Trik untuk contoh anak cerita rakyat. Permainan bergenre cerita rakyat anak-anak

Konsep “cerita rakyat anak-anak” baru-baru ini muncul dalam sains. Ya, dan mengoleksi cerita rakyat anak-anak sebelumnya pertengahan abad ke-19 abad ini bersifat acak.

Masih terdapat perbedaan pendapat dalam cerita rakyat mengenai apa yang dimaksud dengan cerita rakyat anak. Tampaknya bagi kita sebagian besar titik yang benar pandangan B.P. Kirdan, karena ia mengkaji cerita rakyat anak berdasarkan asal usulnya, tanda-tanda fungsional genre. Berdasarkan hal tersebut, folklorist membaginya menjadi:

1) cerita rakyat dewasa yang dipentaskan di kalangan anak-anak;

2) cerita rakyat yang dibuat oleh orang dewasa untuk anak-anak;

3) cerita rakyat yang diciptakan oleh anak sendiri.

Memang dengan anak usia dini anak menjadi akrab dengan puisi rakyat lisan. Dia mendengarkan dongeng, teka-teki, peribahasa, ucapan, lagu. Ini membantunya mengembangkan pemikiran imajinatif, menanamkan dalam dirinya rasa kata asli, kemampuan melihat keindahan dunia sekitar kita. Pada saat yang sama, puisi ritual, berbagai festival, permainan, teater rakyat memainkan peran penting bagi anak-anak. Anak-anak tidak hanya mengenal cerita rakyat orang dewasa, tetapi juga aktif menggunakannya di lingkungannya.

Cerita rakyat yang diciptakan oleh orang dewasa untuk anak-anak terutama diwakili oleh lagu pengantar tidur, pestushki, lagu anak-anak, lelucon, dan shifter. Asal usul genre ini adalah lagu pengantar tidur, yang tujuannya adalah untuk menidurkan dan menidurkan bayi. Lagu pengantar tidur populer disebut “dongeng”, yaitu harus “mengatakan” sesuatu, berkomunikasi, mengungkapkan aspek kehidupan tertentu kepada anak. Lagu pengantar tidur tradisional biasanya dibagi menjadi dua kelompok:

1. Lagu naratif.

2. Lagu imperatif

Lagu naratif adalah lagu tentang anak itu sendiri, tentang mata pelajaran yang berbeda, binatang, burung... Lagu imperatif mengungkapkan keinginan, misalnya kesehatan, pertumbuhan, tidur, ketaatan, dll.

Desain suara lagu pengantar tidur dan ritmenya sederhana, merdu, dan kaya akan pengulangan suara dan verbal.

Seorang anak mulai dihibur dengan alu saat ia tumbuh dewasa. Pestlet mengiringi segala gerak-geriknya. Di sebelah pestushki terdapat lagu anak-anak – pantun dan lagu, sekali lagi dikaitkan dengan gerakan dan permainan yang dilakukan bayi dengan jari tangan, lengan, dan kakinya. Penting agar lagu anak-anak individu sudah memiliki “sikap pedagogis” (“Magpie”) tertentu.

Semakin besar usia anak, lagu-lagu yang menghiburnya menjadi semakin rumit, dan lagu anak-anak digantikan oleh lelucon. Lelucon adalah dongeng dalam syair tentang ayam Ryaba, kelinci, kucing, merpati, bangau, atau rubah. Mereka berbasis plot, meski biasanya satu episode disampaikan.

Berbagai lelucon adalah shifter, di mana hubungan nyata antara objek dan fenomena sengaja dibalik. Perubahan berkontribusi pada pembentukan anak berpikir logis, kecerdasan, dan bahkan selera humor.

Cerita rakyat yang muncul di kalangan anak-anak terdiri dari bermain dan non-bermain. Tempat bermain anak-anak kreativitas puitis– menggambar, menghitung pantun, berbagai permainan lagu dan ucapan; dan cerita rakyat di luar permainan - nyanyian, lelucon, twister lidah, cerita horor, permainan asah, jebakan, dll.

Gambar adalah puisi berima pendek, berkat itu anak-anak dibagi menjadi dua pihak yang memasuki permainan (“Kota”, “Iblis”, “Lapta”, dll.).

Lebih banyak tabel penghitungan lemparan. Mereka melakukan beberapa fungsi: menghitung peserta dalam permainan, mendistribusikan peran dalam permainan, dan menentukan urutan aksi permainan.

Jika lagu digunakan dalam permainan, maka lagu tersebut diperlukan untuk “memulai permainan”, untuk menghubungkan bagian-bagiannya, atau sebagai penutup. Lagu juga dinyanyikan oleh paduan suara. Berdasarkan genrenya adalah: lagu konten yang luar biasa, lagu bisu, lagu vokal.

Cerita rakyat anak-anak out-of-game dibedakan dari ketajaman pemikirannya. Dia penuh dengan kesenangan dan lelucon. Hal ini terutama melekat pada lelucon, shifter, dan twister lidah.

Twister lidah adalah ekspresi yang kombinasi bunyinya menyulitkan pengucapan kata dengan jelas dan cepat. Lagu catch, trap, cerita horor, dan teaser cukup populer di kalangan anak-anak. Menggoda sebaiknya dianggap sebagai bentuk sindiran anak-anak. Mereka terutama mencerminkan berbagai faktor kehidupan: profesi, keahlian orang tua, tempat tinggal dulu atau bahkan sekarang, kewarganegaraan anak, agamanya. Penggoda mungkin juga mengutuk sifat-sifat negatif karakter anak-anak: kemalasan, kerakusan, kelicikan, kecerobohan, dll. Tentu saja, dalam hal nilai artistiknya, permainan asah dalam banyak hal lebih rendah daripada genre cerita rakyat non-permainan anak-anak lainnya.

Secara umum cerita rakyat anak memperdalam pemahaman kita tentang kesenian rakyat. Ini secara relatif menyajikan pandangan dunia, kehidupan sehari-hari, kebutuhan spiritual anak, dan dasar-dasar pedagogi rakyat.

Perkenalan

Cerita rakyat anak-anak- merupakan bagian khusus dari budaya rakyat yang dimainkan peran penting dalam kehidupan setiap orang. Karya cerita rakyat punya sangat penting dalam pembentukan dan pengembangan kepribadian setiap orang yang baru lahir, penguasaannya terhadap kekayaan budaya generasi sebelumnya. Mereka diperlukan bagi anak untuk mengekspresikan dalam bentuk artistik visi khususnya tentang dunia yang dihasilkan oleh karakteristik psikologis yang berkaitan dengan usia. Karakteristik psikologis yang berkaitan dengan usia dari interaksi anak dengan dunia luar, dengan teman sebaya dan orang dewasa berubah seiring perkembangan anak dari lahir hingga remaja.

Relevansi masalah. Kajian cerita rakyat anak tidak hanya menarik dari aspek sejarah dan etnografi, tetapi juga sangat relevan dalam kondisi modern, ketika tugas mendidik generasi muda sedang diselesaikan.

Meningkatnya minat kreativitas anak disebabkan oleh adanya reorganisasi prasekolah dan sistem sekolah. Solusi yang bermanfaat terhadap masalah pendidikan generasi baru tidak mungkin terjadi tanpa kajian yang mendalam dan komprehensif tentang tradisi di bidang cerita rakyat anak, prinsip-prinsip pedagogi rakyat dalam pendidikan moral dan estetika. Kajian tentang cerita rakyat anak akan memungkinkan kita memasukkan cerita rakyat yang terbaik warisan puitis ke dalam gudang sarana membesarkan dan mengajar anak-anak dalam kondisi modern. Ini akan membantu membesarkan anak-anak dalam semangat tradisi dan adat istiadat rakyat yang telah teruji selama berabad-abad.

Tugas peneliti modern- memberikan kesempatan kepada kelompok genre tradisional cerita rakyat anak untuk kembali ke penonton anak-anak dalam bentuk aslinya masa lalu, sehingga berkontribusi terhadap penyelesaian masalah tersebut masalah modern, seperti memperkenalkan anak-anak kita pada tradisi budaya Rusia, termasuk puisi rakyat lisan. Pertanyaan ini sangat penting dalam konteks pendidikan patriotik generasi muda berdasarkan minat baru terhadap akar sejarah lokal Malaya Rodina.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mengetahui komposisi genre cerita rakyat anak, mengetahui prinsip pemilihan karya dan aksesibilitasnya terhadap persepsi anak, menelusuri tugas pendidikan dan pelatihan, serta kandungan nilai.

Subyek penelitiannya adalah bahan-bahan cerita rakyat anak.

Prinsip pemilihan karya seni rakyat anak untuk anak

Spesialis dari berbagai profil mencoba mengembangkan metode yang mempersiapkan anak untuk sekolah, mengajarkan teknik dasar menulis dan berhitung. Arti khusus diberikan pada perkembangan bicara, kemampuan mengungkapkan pikiran dengan benar dan kompeten, dan berbagi kesan tentang apa yang didengar dan dibaca. Cerita rakyat anak menjadi sarana terpenting dalam mengembangkan keterampilan tersebut. Lagu pengantar tidur, lagu, lelucon, dan cerita membosankan mudah dicerna dan menciptakan keindahan efek pendidikan. Nantinya, pengembangan daya ingat, kecerdikan, dan keterampilan bermain difasilitasi oleh teka-teki, twister lidah, dan berhitung.

Pemilihan karya untuk dibaca dan diceritakan kepada anak prasekolah terungkap dalam karya O.I. Solovyova, V.M. Fedyaevskaya, N.S. Karpinskaya, L.M. Gurovich dan lainnya.

Beberapa kriteria telah dikembangkan:

orientasi ideologis bekerja. Ideologi menentukan kepatuhan terhadap tugas Pendidikan moral, menumbuhkan rasa cinta terhadap Tanah Air, terhadap manusia, terhadap alam.

keterampilan seni yang tinggi, nilai sastra. Kriteria kesenian adalah kesatuan isi karya dan bentuknya. Keteladanan itu penting bahasa sastra;

aksesibilitas pekerjaan, kesesuaian usia dan karakteristik psikologis anak-anak. Pemilihannya memperhatikan karakteristik perhatian, ingatan, pemikiran, jangkauan minat anak, mereka pengalaman hidup;

alur cerita yang menghibur, kesederhanaan dan kejelasan komposisi;

spesifik tugas pedagogis.

Mereka juga mencakup daya tarik dan aksesibilitas, kesederhanaan desain, alur cerita yang sederhana namun berkembang secara dinamis, gambar yang mudah diingat, dan kesederhanaan konstruksi sintaksis, ritme internal yang jelas, kumulatif, onomatopoeia, aliterasi, asonansi. Teks-teks tersebut dimaksudkan sebagai kiasan, persepsi visual, menghafal cepat. Mereka sering mengulangi hal yang sama motif alur, dalam lagu pengantar tidur, misalnya, mereka bahkan berpindah dari satu lagu ke lagu lainnya.

Kesesuaian dengan tugas pendidikan dan pelatihan anak prasekolah

Salah satu tugas utama pedagogi anak usia dini adalah mempelajari manifestasi awal kehidupan intelektual, serta mencari metode yang efektif dan teknik mendekati bayi, memungkinkan Anda menjalin kontak dua arah dengannya. Didedikasikan untuk masalah ini sejumlah besar penelitian, baik di dalam negeri maupun di luar negeri.

Buku anak-anak, dengan segala kesederhanaannya, adalah sesuatu yang sangat halus dan tidak dangkal. Hanya tatapan cemerlang seorang anak kecil, hanya kesabaran bijak dari orang dewasa, yang dapat mencapai puncaknya. Seni luar biasa - buku anak-anak! A.Tokmakov

Sistem modern pendidikan prasekolah menggunakan sejumlah besar program variabel dan alternatif untuk mengajar dan membesarkan anak-anak. Pendekatan terhadap proses pendidikan dan pengasuhan anak prasekolah sangat beragam, namun tujuan utama dari program ini adalah untuk mendidik anak yang baik hati, cerdas, orang yang kreatif, mampu peka terhadap orang lain, terhadap dunia sekitar, yaitu meletakkan dasar-dasar pribadi yang nyata.

Yang paling menarik mungkin adalah program yang melibatkan pelaksanaan tugas-tugas yang berkaitan dengan pendidikan pembaca yang melek huruf:

membentuk daya tanggap emosional terhadap pekerjaan;

mengembangkan kemampuan mendengarkan karya-karya dari genre yang berbeda;

ambil bagian dalam mendongeng karya-karya yang sudah dikenal;

untuk membentuk kebutuhan mendengarkan membaca dan mendongeng.

DI DALAM tahun terakhir, bersama dengan pencarian model modern pendidikan, minat terhadap cerita rakyat semakin meningkat, sampel terbaik pedagogi rakyat. Cerita rakyat adalah salah satu sarana yang efektif dan dinamis, penuh dengan peluang didaktik yang sangat besar. Mengenal karya rakyat memperkaya perasaan dan ucapan anak, membentuk sikap mereka terhadap dunia sekitar, dan memainkan peran yang sangat berharga dalam pengembangan yang komprehensif.

Menurut para ilmuwan, usia dini memiliki penerimaan penuh rahmat yang istimewa.

Anak itu berkembang secara intensif pemikiran visual-figuratif dan imajinasi, ucapan berkembang, kehidupan mental diperkaya dengan pengalaman, kemampuan untuk memahami dunia dan bertindak sesuai dengan ide muncul.

Munculnya beberapa pengetahuan umum tentang objek dan fenomena merupakan tahapan penting dalam mengenal dunia sekitar kita melaluinya karya rakyat.

Untuk komunikasi yang bermanfaat antara orang dewasa dan anak-anak, penting untuk membangun hubungan yang baik dan saling percaya kontak emosional. Cerita rakyat anak-anak membantu dalam hal ini - dongeng dan genre cerita rakyat kecil: lagu, lagu anak-anak, lelucon, menghitung sajak, peribahasa, ucapan, teka-teki, nyanyian, dll.

Tugas mereka adalah menanamkan keterampilan berbicara berdasarkan kecenderungan meniru, menghafal cepat, untuk menumbuhkan kemandirian pada anak, kemampuan untuk secara aktif menerapkan pengetahuan dan bentuknya berpikir kritis dan fokus, mengembangkan minat dan perhatian terhadap dunia sekitar kita, pada kata-kata rakyat dan adat istiadat rakyat serta menumbuhkan cita rasa seni.

Usia prasekolah - tahap yang paling penting dalam pengembangan kepribadian. Inilah masa awal sosialisasi anak, mengenalkannya pada dunia budaya, nilai-nilai kemanusiaan universal.

Cerita rakyat anak mempunyai tugas tertentu: mendidik anak perlakuan yang manusiawi kepada dunia sekitar kita, cinta terhadap keluarga, rumah, tepi, tanah air; menanamkan keinginan untuk belajar tentang budaya masyarakatnya (melalui dongeng, peribahasa, ucapan, karya seni dekoratif rakyat); menumbuhkan rasa hormat terhadap budaya orang lain; membentuk sikap hati-hati ke alam. Pengenalan nilai-nilai seni, spiritual, budaya, moral dan pendidikan terjadi dalam proses pembiasaan dengan contoh-contoh seni rakyat lisan (misalnya sajak anak-anak, lelucon, peribahasa, ucapan, bahasa Rusia cerita rakyat).

Penuh warna, ekspresif, bahasa kiasan membangkitkan minat anak terhadap cerita rakyat, berkontribusi pada pembentukan dunia spiritual dan emosional anak. Kebanyakan genre bentuk kecil ditujukan untuk pengetahuan lingkungan. Musikal, pendek, berirama, dengan konten sederhana, mudah diakses bentuk puisi, Nyanyian rakyat Rusia, nyanyian, lagu mudah diingat oleh anak-anak. Mereka adalah sumber pengetahuan dan informasi yang paling mudah diakses tentang dunia di sekitar kita, bentuk cerita rakyat(sajak, kalimat, nyanyian, lelucon) digunakan dalam latihan ritmis untuk istirahat rekreasi, yang berkontribusi dalam membesarkan anak-anak di tradisi rakyat.

Pengalaman pedagogi rakyat selama berabad-abad telah mengungkapkan cara yang efektif untuk mempengaruhi kepribadian anak seperti dongeng. Ketika seorang anak tumbuh dewasa, ia mulai mendengarkan dongeng yang mengungkapkan kepadanya nilai-nilai utama perilaku baik dan penyayang. Kemurahan hati, gotong royong, dan kemurahan hati spiritual menonjol di antara ciri-ciri moral utama karakter nasional Rusia; ciri-ciri ini terwakili dengan jelas dalam tindakan para tokoh utama dongeng. Mendengarkan dongeng, anak-anak memahami interaksi kontradiktif antara kebaikan dan kejahatan, kebahagiaan dan kemalangan, daya tanggap dan ketidakpedulian. Oleh karena itu pada pelajaran musik dan hari libur sering digunakan pahlawan dongeng, plot dongeng.

Kebijaksanaan dan kesederhanaan, dipadukan secara organik dalam cerita rakyat, membantu menyampaikan keagungan cita-cita moral. Menumbuhkan kerja keras, menghormati yang lebih tua, merawat yang lebih muda - inilah perintah pedagogi rakyat yang berfungsi sebagai semacam pedoman, kompas spiritual.

Pedagogi rakyat memiliki nilai pendidikan dan pendidikan yang besar. Dengan membesarkan anak-anak dalam tradisi rakyat, Anda dapat mengembangkan kecintaan mereka terhadap tanah air, menghormati tradisi masyarakatnya, mengajar untuk memahami peran keluarga, tempatnya dalam keluarga, dan membesarkan pemilik masa depan.

Permainan - alat penting pendidikan perasaan dan gagasan moral, tindakan moral dan budaya perilaku. Nilai dari permainan ini adalah di dalamnya anak menunjukkan kemampuan untuk mendidik diri sendiri: ia dengan sengaja berperilaku sesuai dengan kebutuhan peran tersebut.

Cerita rakyat sejati selalu ditujukan untuk mengedepankan kebaikan, keindahan, dan terfokus pada pembentukan pribadi yang akan mencurahkan seluruh tenaga dan kemauannya untuk membela tanah air, kehidupan damai dan persahabatan internasional antar bangsa, kemenangan kebaikan atas kejahatan. , dan tercapainya keharmonisan sosial. Pengalaman masa lalu yang terkandung dalam cerita rakyat merupakan sumber yang sangat baik dan tidak ada habisnya dalam mempersiapkan manusia masa depan.

Aksesibilitas terhadap persepsi anak

Seorang anak lahir ke dunia...Orang dewasa harus mengelilingi bayi dengan cinta, perhatian, perhatian, kasih sayang, mengajarinya menikmati hidup, memperlakukan orang dewasa dan teman sebaya dengan baik.

Cerita rakyat anak-anak berkorelasi karakteristik usia anak-anak, logika pengasuhan yang berkaitan dengan usia, anak-anak kecil menyanyikan lagu pengantar tidur, lagu anak-anak, lagu anak-anak, anak-anak yang lebih besar mendengar menghitung sajak, ucapan, peribahasa dan dongeng di mana karya muncul. Sudah di usia sekolah, mitos, adat istiadat, legenda, cerita horor.

Lagu pengantar tidur - populer disebut dongeng. Arti kuno bisikkan kata ini, ucapkanlah. Dalam lagu pengantar tidur modern, kucing pahlawan muncul, dia lembut, halus, membawa kedamaian, tidur, dia ditempatkan di buaian anak dan kucing itu dijanjikan hadiah, sebotol susu. Vanya akan tidur, Vanya si kucing akan bergoyang.

Pestushki artinya mengasuh, merawat. Di dalam alu terletak gambar seorang anak kecil, Regangkan, regangkan! Di seberang benda gemuk, dan di kaki ada alat bantu jalan, dan di lengan ada pegangan, dan di mulut ada alat bicara, dan di kepala ada pikiran. , - lagu yang ceria dan rumit membuat suasana hati anak gembira. Ini adalah kalimat berirama pendek yang mengiringi berbagai aktivitas bayi di bulan-bulan pertama kehidupannya: bangun tidur, mencuci, berpakaian, belajar berjalan.

Lagu anak-anak adalah lagu yang mengiringi permainan anak dengan jari tangan, tangan, dan kaki ( Ladushki Dan murai ) permainan ini sering terjadi pedagogis petunjuk, pelajaran . DI DALAM Soroka gadis bersisi putih yang murah hati memberi makan bubur kepada semua orang kecuali satu, meskipun yang terkecil (kelingking), tetapi malas.

Lelucon adalah lagu dengan konten yang lebih kompleks yang tidak berhubungan dengan game. Mereka menyerupai dongeng kecil dalam syair. Ini adalah lelucon tentang ayam jantan - sisir emas; tentang ayam - Ryaba. Lelucon punya alur cerita. Gerakan adalah dasarnya sistem figuratif bercanda, ada perubahan tajam dari satu gambar ke gambar lainnya dari baris ke baris. Irama leluconnya bervariasi dan bersemangat. Bel berbunyi: Tili - lahir, Tili - lahir.

Pada tahun kedua kehidupan, bayi berkenalan dengan bahan seni. Jika teks singkat lagu anak-anak pernah dibacakan kepada anak sebelumnya, misalnya Ladushki , murai , maka sekarang di awal tahun kedua kehidupan, Anda bisa melanjutkan dengan menambahkan gerakan. Permainan gerakan tangan, jari, dan berjalan dilakukan dengan teks baru Jempolnya laki-laki.

Pada akhir tahun kedua, bayi itu diceritakan dongeng pertama dalam hidupnya: tentang lobak, tentang ayam betina yang bopeng.

DENGAN karya sastra perkenalan dimulai dengan membacakan kepada orang dewasa tentang hal-hal terdekat dan paling menarik - tentang mainan. Penyair A. Barto dengan sangat tepat mengungkapkan perasaan seorang anak kecil dalam puisi-puisi pendek kuda , Beruang, Kelinci .

Jadi, pada tahun kedua kehidupan, dari sajak anak-anak pendek dan sajak anak-anak, di mana kata, dalam kesatuan dengan gerakan, menjalankan fungsi permainan, orang dewasa secara bertahap mengarahkan anak ke perjumpaan dengan buku anak-anak, di mana kata, dirasakan oleh bayi melalui telinga, bersama dengan ilustrasi buku, menciptakan gambaran artistik sastra anak.

Pada tahun ketiga kehidupan, ucapan seorang anak menjadi sarana komunikasi utama baik dengan orang dewasa maupun anak-anak.

Pemahaman terhadap ucapan orang lain meningkat secara signifikan. Pada usia ini, mereka berbicara kepada anak tidak hanya tentang apa yang dilihatnya, dirasakannya saat ini, tetapi juga tentang apa yang dialaminya sebelumnya, tentang apa yang akan terjadi. Anak itu merasakan cerita yang koheren, memahami isi dramatisasi dengan alur yang detail dan relatif jumlah besar karakter. Ia dapat berkonsentrasi melihat gambar-gambar tersebut tanpa terganggu, mendengarkan buku yang sedang dibaca, dan setelah melihat buku tersebut, dengan hati-hati meletakkannya di tempat yang telah ditentukan.

Pada akhir tahun ketiga kehidupan, anak mampu memahami isi pekerjaan dan meresponsnya secara emosional.

Pada masa ini, anak lebih berkembang sikap yang rumit Ke teks sastra. Seorang anak berusia tiga tahun dapat menceritakan kembali isinya cerita pendek, dongeng kecil. Dia tahu caranya dan suka melihat ilustrasi, bisa membalik halaman dengan hati-hati, dan memperlakukan buku dengan hati-hati.

Pada tahun keempat kehidupan, ketika anak menguasai ucapan, asimilasi struktur gramatikal bahasa, batas antara tuturan anak dan puisi semakin kabur, puisi berasal dari celoteh anak-anak, akan tiba suatu masa ketika “puisi adalah norma ucapan manusia” (K. Chukovsky). Pada masa inilah cerita rakyat anak itu sendiri aktif ada, diciptakan, dibawakan, dan disebarkan oleh anak itu sendiri.

Pada usia lima tahun, permainan verbal favorit anak-anak adalah dan tetap menjadi twister lidah - pengulangan cepat sulit untuk mengucapkan kata-kata. Kesalahan pengucapan membuatku tertawa. Saat bermain, anak sekaligus mengembangkan organ artikulasinya. Twister lidah dengan desain suara yang kompleks dan kaya sangat populer.

Di usia sekolah - mitos, adat istiadat, epos, balada, tradisi, legenda, lagu sejarah, dongeng, cerita horor: cerita seperti itu terdiri dari beberapa kalimat, seiring dengan berkembangnya aksi, ketegangan meningkat, dan pada frasa terakhir mencapai puncaknya . Menurut para pendengarnya sendiri, mereka takut dengan cerita horor hanya sampai usia tertentu; Mungkin kemunculan genre ini, di satu sisi, terkait dengan keinginan anak-anak terhadap segala sesuatu yang tidak diketahui dan menakutkan, dan di sisi lain, dengan upaya untuk mengatasi ketakutan tersebut.

Genre cerita rakyat anak

sajak anak-anak seni rakyat

Cerita rakyat anak merupakan fenomena unik dalam keanekaragamannya: hidup berdampingan banyak variasi genre, yang masing-masing dikaitkan dengan hampir semua manifestasi kehidupan anak. Mereka muncul, berkembang dan mati, dan digantikan oleh yang lain. Setiap genre memiliki sejarah dan tujuannya masing-masing. Beberapa muncul di zaman kuno, yang lain - baru-baru ini, yang dirancang untuk menghibur, dan ini untuk mengajarkan sesuatu, yang lain membantu orang kecil pahami sikapmu dunia besar…

Dapat dikatakan bahwa cerita rakyat anak meliputi karya, pertama, diciptakan oleh anak itu sendiri, dan kedua, dipinjam oleh anak dari orang dewasa, tetapi diolah sesuai dengan psikologi dan kebutuhan. masa kecil.

Hal di atas juga menentukan ciri-ciri sistem genre cerita rakyat anak. Cerita rakyat anak tercipta baik dalam genre cerita rakyat dewasa (paduan suara, ucapan, lelucon, dll) maupun dalam genre yang dikembangkan oleh anak sendiri (menggambar, menghitung pantun, permainan asah, dll). Sistem genre cerita rakyat anak merupakan fenomena yang cukup fleksibel. Sedang berlangsung perkembangan sejarah Beberapa genre meninggalkan cerita rakyat anak-anak, sementara yang lain malah masuk ke dalamnya.

M N. Melnikov, dengan menggunakan prinsip fungsional, mengidentifikasi dalam cerita rakyat anak-anak:

Klasifikasi cerita rakyat anak. Puisi pengasuhan. Cerita rakyat tentang keibuan dan masa kecil. Lagu pengantar tidur Pestushki Lagu anak-anak Lelucon Cerita yang membosankan.

Cerita rakyat rumah tangga Anak-anak lagu daerah Panggilan dan kalimat Puisi ritual anak Nama panggilan dan permainan asah Dongeng anak Cerita horor.

Cerita rakyat yang lucu Permainan kata Kata-kata hening dan golosyanki Poddevki Sechki Twister lidah.

Menghitung buku Dongeng - pembalikan Teka-teki.

Permainan cerita rakyat Peran formal permainan tanpa organisasi puisi teks Peran formal permainan dengan permainan refrain Peran formal permainan dengan kalimat permainan Permainan improvisasi Banyak kesepakatan.

Album Cerita Rakyat Sekolah Anekdot Parodi Puisi Sadis.

Kesimpulan

Bayi modern, tidak kurang dari masa lalu, membutuhkan cara-cara halus untuk menciptakan hubungan tertentu dengan orang dewasa ketika menidurkan, memandikan, dan pertama kali. Latihan fisik, dalam permainan. Selama berabad-abad, lelucon, lagu anak-anak, dan ucapan dengan penuh kasih dan bijaksana mengajar seorang anak, memperkenalkannya pada budaya moral yang tinggi dari bangsanya.

Nilai cerita rakyat anak terletak pada kenyataan bahwa dengan bantuannya orang dewasa dapat dengan mudah menjalin kontak emosional dan komunikasi emosional dengan seorang anak. Konten menarik, imajinasi kaya, cerah gambar artistik menarik perhatian anak, memberinya kegembiraan dan sekaligus memberikan efek pendidikan pada dirinya. Bersahaja isinya dan bentuknya sederhana, bentuk-bentuk kecil puisi rakyat menyembunyikan banyak kekayaan - verbal, semantik, suara.

Mengenal cerita rakyat anak mengembangkan minat dan perhatian terhadap dunia sekitar, kata-kata rakyat dan adat istiadat rakyat, mengembangkan cita rasa seni, dan juga banyak mengajarkan. Mengembangkan tutur kata, membentuk kebiasaan moral, dan memperkaya pengetahuan tentang alam. Cerah, orisinal, mudah diakses dalam bentuk dan isi, slogan, ucapan, dan sindiran mudah diingat dan dapat digunakan secara luas oleh anak-anak dalam permainan.

Mereka menghibur anak dan pada saat yang sama mengajarkan keterampilan perilaku.

Bahasa kasih sayang dalam karya cerita rakyat membawa kesenangan tidak hanya bagi anak-anak, tetapi juga bagi orang dewasa yang menggunakan bahasa kiasan puisi rakyat untuk mengekspresikan kepedulian, kelembutan, dan cinta mereka.

Cerita rakyat anak-anak dapat menjadi sarana yang berharga dalam membesarkan anak, karena bahan-bahannya diambil dari sumber-sumber awal untuk anak-anak. Pertama-tama, inilah yang telah diciptakan orang dewasa untuk anak-anak selama bertahun-tahun. Ini adalah lagu pengantar tidur yang menenangkan anak dan membuatnya tertidur. Inilah puisi mengasuh, mengasuh anak, puisi sentuhan kasih sayang padanya. Pestushki selalu memenuhi kebutuhan anak akan gerakan taktil - hampir semua anak suka dibelai di kepala, lengan, bahu, dan dipeluk oleh orang yang dicintai - begitulah bahasa komunikasi emosional.

Inilah yang diambil oleh orang dewasa dari perbendaharaan umum cerita rakyat, lagu-lagu pilihan, teka-teki, peribahasa, ucapan, dan permainan untuk anak-anak yang dapat diakses oleh persepsi dan pemahaman mereka. Kami mengambil untuk anak-anak apa yang pantas secara pedagogis.

Akhirnya, anak-anak itu sendiri, ketika tumbuh dewasa, berpartisipasi dalam permainan teman-temannya, menguasainya dan segala sesuatu yang berhubungan dengan mereka (menghitung buku, twister lidah, dll), dan kemudian terlibat dalam proses kreatif menciptakan lagu-lagu sederhana untuk permainan, menghitung sajak, permainan asah, dll.

Cerita rakyat anak-anak memberi kita kesempatan untuk melakukannya tahap awal dalam kehidupan seorang anak untuk mengenalkannya pada puisi rakyat. Berkat ini, jauh sebelum mengenal dongeng, epos, dan genre utama cerita rakyat Rusia lainnya, anak-anak mengembangkan kesiapan internal untuk memahami asal usul budaya rakyat Rusia menggunakan materi cerita rakyat.

Buku Bekas

1.Merzlyakova S.I. Cerita Rakyat - Musik - Teater: Program dan Catatan Pelajaran untuk Guru pendidikan tambahan bekerja dengan anak-anak prasekolah. - M.: VLADOS, 1999.

2.Falkovich T.A., Barylkina L.P. Skenario kelas pendidikan budaya dan moral. - M.:VAKO, 2006

.Anikin V.P. Cerita rakyat. Pembaca. - M., 2006.

.Arzamastseva I.N. Sastra anak-anak: buku teks. Sebuah manual untuk siswa. lebih tinggi dan Rabu ped. buku pelajaran perusahaan. - M.: Akademi, 2000.

.Vasilenko V.A. Cerita rakyat anak-anak. - M.: lulusan sekolah, 1978.

Memesan pekerjaan

Spesialis kami akan membantu Anda menulis makalah dengan pemeriksaan wajib keunikan dalam sistem Anti-Plagiarisme.
Kirimkan lamaran Anda dengan kebutuhan saat ini untuk mengetahui biaya dan kemungkinan penulisan.

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buatlah akun sendiri ( akun) Google dan masuk: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Genre cerita rakyat anak-anak “Cerita rakyat anak-anak mewakili bidang seni rakyat tertentu yang menyatukan dunia anak-anak dan dunia orang dewasa, termasuk keseluruhan sistem genre cerita rakyat puitis dan musikal-puisi” M.N

Rencana: Konsep cerita rakyat anak. Jenis-jenis cerita rakyat anak. “Puisi Pengasuhan” (“puisi ibu”) Kalender cerita rakyat anak-anak. Cerita rakyat permainan. Cerita rakyat didaktik.

Struktur cerita rakyat anak: Karya CNT dibuat khusus untuk anak-anak; Karya CNT disusun oleh anak-anak itu sendiri; Karya ditransfer dari CNT ke orang dewasa

P.A. Bessonov “Lagu Anak-Anak” (1868) A.N. Afanasyev “Cerita Rakyat Rusia” (1870) G.S. kalender rakyat", O.E. Kapitsa" Kehidupan anak-anak dan cerita rakyat", " Air hidup", "Cerita rakyat anak-anak", K.I. Chukovsky "Dari dua hingga lima", V.P. Anikin "Rusia peribahasa rakyat, ucapan, teka-teki dan cerita rakyat anak", "Kebijaksanaan rakyat. Kehidupan manusia dalam cerita rakyat Rusia", M.N. Melnikov "cerita rakyat anak-anak Rusia"

Jenis cerita rakyat anak-anak: “Puisi pengasuhan” (“puisi ibu”) - lagu pengantar tidur, lagu anak-anak, lagu anak-anak, lelucon Kalender - panggilan dan kalimat Permainan - permainan refrain dan kalimat, perjanjian lotere, sajak berhitung, permainan asah, selimut, twister lidah, flip -jepit. Didaktik - twister lidah, teka-teki, peribahasa dan ucapan.

Bekerja dalam kelompok: Tugas: belajar materi teori, buatlah catatan, sampaikan pertanyaanmu kepada siswa kelompok lain (pengertian konsep, contoh, makna) Kelompok No. 1 Soal 2. Puisi pengasuhan (puisi ibu) Kelompok No. Pertanyaan 2. Kelompok Pestushki No.3. Pertanyaan 3. Kalender cerita rakyat anak. Kelompok No. 4 Soal 4. Cerita rakyat anak-anak yang lucu. Kelompok No. 5 Pertanyaan 4. Fabel, inversi, omong kosong. Kelompok No. 6 Soal 5. Cerita rakyat didaktik.

“Puisi pengasuhan” (“puisi keibuan”) Lagu pengantar tidur (“baat, berbicara, berbisik, menyulap”) adalah karya seni rakyat lisan, lagu-lagu yang membantu menggoyang dan menidurkan anak. Pestushki (“mengasuh” - “merawat, membesarkan, mengikuti seseorang, menggendong, mendidik”) adalah kalimat puitis pendek yang mengiringi gerak-gerik bayi di bulan-bulan pertama kehidupannya. Lagu anak-anak adalah lagu yang mengiringi permainan anak dengan jari tangan, lengan, dan kaki. Lelucon adalah lagu yang mengingatkan pada dongeng kecil dalam syair.

Kalender cerita rakyat anak-anak Panggilan ("panggilan" - "panggilan, tanya, undang, hubungi") - seruan kepada matahari, pelangi, hujan, yang kata-katanya diteriakkan dalam paduan suara. Kalimat-kalimat merupakan seruan kepada makhluk hidup (tikus, siput, serangga), diucapkan oleh setiap anak satu per satu.

Permainan cerita rakyat anak Permainan refrein, kalimat – puisi berima yang berisi tentang kondisi permainan, permulaan permainan atau penghubung bagian-bagian aksi permainan. Perjanjian undian - seruan berima kepada "rahim", dengan tujuan membagi menjadi beberapa tim. Sajak berhitung adalah puisi berima yang terdiri dari kata-kata yang diciptakan dengan penekanan ketaatan yang ketat irama. Teaser adalah penambahan rima pada sebuah nama. Jaket - kecil genre rakyat konten lucu berdasarkan permainan kata. Fabel, inversi, omong kosong. Ini adalah jenis genre lelucon.

Cerita rakyat didaktik Twister lidah - pengulangan cepat kata dan frasa yang sulit diucapkan. Peribahasa merupakan ungkapan rakyat yang tepat, biasanya terdiri dari dua bagian, bagian kedua menjelaskan bagian pertama. Peribahasa adalah ungkapan yang tepat tanpa makna instruktif. Riddle adalah salah satu genre cerita rakyat yang mengacu pada fitur dan properti yang hanya melekat pada objek misteri.

Orisinalitas artistik dari teka-teki: personifikasi - anugerah benda mati kualitas makhluk hidup 2) berbeda bentuk perbandingan: langsung, tidak langsung, negatif Perbandingan - bentuk pidato puitis berdasarkan perbandingan suatu fenomena atau objek dengan fenomena atau objek lainnya

Struktur teka-teki: 1) teka-teki - pesan singkat dari satu kalimat 2) teka-teki - cerita 3) teka-teki - deskripsi 4) teka-teki - pertanyaan 5) teka-teki - tugas Siapa yang akan terlahir berkumis? Ekor dengan pola, sepatu bot dengan taji. Seorang gadis berjalan dari pegunungan, membawa tujuh kulit, dan ketika mereka menanggalkan pakaiannya, semua orang menangisi dia. Ada seekor kucing duduk di sudut ruangan, di hadapan setiap kucing ada seekor kucing. Berapa jumlah total kucing yang ada? Antoshka berdiri dengan kaki kurus.

TIGA RAHASIA TEKA-TEKI Objek yang ditanyakan dalam teka-teki itu tidak disebutkan namanya; itu berbicara tentang objek yang mirip dengannya; Inilah tanda-tanda benda misteri yang dapat dikenali.

Pratinjau:

Subjek: Genre cerita rakyat anak.

Target: Memberikan konsep cerita rakyat anak, mengenalkan genre cerita rakyat anak dan ciri-cirinya.

Tugas: 1 .Pendidikan: memberikan konsep cerita rakyat anak, mengenalkan siswa pada genre utama cerita rakyat anak, ciri-cirinya, contoh cerita rakyat anak Kazakh dan Rusia.

2. Pendidikan: menumbuhkan sikap peduli dan peka terhadap CNT, kekayaan bahasa, dan membentuk budaya tutur.

3. Perkembangan: mengembangkan tutur kata, berpikir, dan pandangan siswa.

I. Momen organisasi.

II.Memeriksa pekerjaan rumah.

AKU AKU AKU. Persiapan untuk sadar dan penyerapan aktif pengetahuan

IV. Mempelajari pengetahuan baru

Rencana:

Konsep cerita rakyat anak.Jenis-jenis cerita rakyat anak.
Puisi pengasuhan (puisi ibu)
Cerita rakyat kalender anak.
Cerita rakyat permainan.
Cerita rakyat didaktik.

“Cerita rakyat anak-anak mewakili bidang kesenian rakyat tertentu,

Menyatukan dunia anak-anak dan dunia orang dewasa,

termasuk keseluruhan sistem puisi

dan genre musik dan puisi dari cerita rakyat"

M.N.Melnikov

1. Konsep cerita rakyat anak. Jenis-jenis cerita rakyat anak.

Cerita rakyat anak-anak. Konsep ini sepenuhnya berlaku untuk karya-karya yang diciptakan oleh orang dewasa untuk anak-anak. Selain itu, ini termasuk karya yang dibuat oleh anak itu sendiri, serta karya yang diwariskan kepada anak kreativitas lisan orang dewasa.

Dengan mempelajari cerita rakyat anak, Anda dapat memahami banyak hal tentang psikologi anak pada usia tertentu, serta mengetahui preferensi artistik dan tingkat potensi kreatifnya. Banyak genre dikaitkan dengan permainan di mana kehidupan dan karya para tetua direproduksi, oleh karena itu sikap moral masyarakat, mereka ciri-ciri nasional, ciri-ciri kegiatan ekonomi.

Pakar hebat bahasa Rusia V.I. Dal beralih ke cerita rakyat anak-anak lebih dari sekali ketika menyusun empat jilid yang terkenal “ Kamus penjelasan bahasa Rusia Hebat yang hidup" (1863-1866). Dan kumpulan cerita rakyat anak-anak pertama yang diterbitkan di Rusia adalah “Lagu Anak-Anak” (1868), dikumpulkan oleh P.A. Dalam buku ini, preferensi diberikan kepada lagu-lagu yang kandungan pedagogi teksnya, yang dibedakan berdasarkan kesempurnaannya, terlihat paling jelas. bentuk artistik. Minat budaya rakyat, yang muncul di awal XIX abad dan tidak memudar sepanjang masanya, berkontribusi pada banyak publikasi karya cerita rakyat, termasuk karya anak-anak. Penyair dan penulis prosa beralih ke seni rakyat, menafsirkan dan mengolahnya atau meminjam bentuknya.

Di tahun 60an tahun XIX abad ini, pemikiran pedagogis telah berkembang secara intensif di Rusia. Pemikiran K.D. Ushinsky juga meluas ke bidang kajian kesenian rakyat anak, hingga penentuan tempatnya sistem umum pendidikan generasi muda. Yang paling terkenal pada waktu itu adalah artikel dan buku A.N. Afanasyev, seorang peneliti dan pengatur sistem cerita rakyat yang terkemuka. Pada tahun 1870, "Dongeng Anak-anak Rusia", yang dikumpulkannya, diterbitkan - sebuah buku yang menjadi populer bertahun-tahun yang panjang antologi pedagogi rakyat. Penyusun koleksi tersebut menulis: “Saya memutuskan untuk merilisnya untuk anak-anak edisi terpisah, tanpa mempertahankan ciri-ciri dialek daerah, tanpa membebani buku dengan catatan dan memilih yang terbaik untuk cerita dari beberapa pilihan; Pada saat yang sama, akan lebih mudah untuk menghilangkan dongeng-dongeng yang tidak boleh jatuh ke tangan anak-anak…”

Gelombang minat berikutnya terhadap kesenian rakyat, khususnya kesenian anak-anak, telah meningkat sejak awal20-an abad XX. Di antara banyak koleksi dan penelitian pada masa itu dan kemudian, karya-karya G.S.Vinogradov, O.E.Kapitsa, K.I.Chukovsky menonjol. Vinogradov dibebaskan! karya-karya seperti “Kalender Rakyat Anak”, “Pedagogi Rakyat”, “Cerita Rakyat dan Kehidupan Anak” dan banyak lainnya. Kapitsa; memiliki banyak kajian dan kumpulan teks cerita rakyat, misalnya: “Kehidupan Anak dan Cerita Rakyat”, “Air Hidup”, “Cerita Rakyat Anak”. Data yang dikumpulkan dan berbagai observasi membawa Kapitsa pada kesimpulan tentang kemungkinan penggunaan cerita rakyat dalam membesarkan anak. Kesimpulan tersebut menjadi dasar metodologi yang ia ciptakan dalam mengolah materi cerita rakyat agar sesuai dengan pandangan dunia anak. Chukovsky menyertakan rekaman penciptaan kata anak-anak, serta refleksinya dan kesimpulan ilmiah dalam buku “From Two to Five” yang diterbitkan berulang kali; Perhatian khusus ia secara khusus memanfaatkan hubungan antara kreativitas anak dan cerita rakyat.

Tonggak penting adalah karya V.P. Anikin “Peribahasa rakyat Rusia, ucapan, teka-teki, dan cerita rakyat anak-anak,” yang diterbitkan pada akhir tahun 50-an.

Belakangan, Anikin menyusun karya multijilid “Kebijaksanaan Rakyat. Kehidupan manusia dalam cerita rakyat Rusia,” edisi pertama didedikasikan untuk masa bayi dan masa kanak-kanak.

Salah satu karya besar terbaru adalah buku M.N. Melnikov “Children’s Folklore Rusia” (1987). Menurut definisi Melnikov, “cerita rakyat anak-anak mewakili bidang seni rakyat tertentu yang menyatukan dunia anak-anak dan dunia orang dewasa, termasuk keseluruhan sistem genre cerita rakyat puitis dan musikal-puitis.”

Jenis-jenis cerita rakyat anak.

Cerita rakyat anak dibagi menjadi beberapa kelompok:

"Puisi pengasuhan" ("puisi ibu") -lagu pengantar tidur, lagu anak-anak, lagu anak-anak, lelucon
Kalender - nama panggilan dan kalimat
Permainan - permainan refrain dan kalimat, pengundian, penghitungan pantun, permainan asah, lapisan bawah, shifter.
didaktik -

2. Puisi pengasuhan (puisi ibu)

Dalam sistem genre cerita rakyat anak tempat spesial menempati “puisi pengasuhan”, atau “puisi keibuan”. Ini termasuk lagu pengantar tidur, lagu anak-anak, lagu anak-anak, lelucon, dongeng, dan lagu yang dibuat untuk anak kecil

“Puisi pengasuhan” dikaitkan dengan pengasuhan anak kecil, dengan kepedulian dan kepedulian terhadap mereka.

Lagu pengantar tidur(dari kata “dongeng” - “mengoceh, berbicara, berbisik, berkonspirasi”) –karya seni rakyat lisan, lagu-lagu yang membantu menggoyang dan menidurkan anak.

Inti dari semua “puisi ibu” adalah anak. Mereka mengaguminya, memanjakannya dan menyayanginya, menghiasinya dan menghiburnya. Pada hakikatnya, itu adalah objek estetika puisi. Dalam kesan pertama seorang anak, pedagogi rakyat menanamkan rasa nilai kepribadiannya sendiri. Bayi itu hampir dikelilingi oleh cahaya dunia yang sempurna, di mana cinta, kebaikan, dan keharmonisan universal berkuasa dan menaklukkan.

Lagu-lagu yang lembut dan monoton diperlukan untuk transisi anak dari terjaga ke tidur. Dari pengalaman inilah lahirlah lagu pengantar tidur. Di sini perasaan keibuan bawaan dan kepekaan terhadap kekhasan usia, yang secara organik melekat dalam pedagogi rakyat, tercermin. Dalam lagu pengantar tidur itu tercermin dalam kelembutan, bentuk permainan semua yang biasanya dialami seorang ibu hanyalah kegembiraan dan kekhawatirannya, pikirannya tentang bayinya, mimpinya tentang masa depannya. Dalam lagu-lagunya untuk bayinya, sang ibu memasukkan apa yang dapat dimengerti dan menyenangkan baginya. Ini adalah "kucing abu-abu", "baju merah", "sepotong kue dan segelas susu", "bangau"... Biasanya hanya ada sedikit kata dan konsep dalam lagu pengantar tidur - hanya kata-kata dan konsep yang tidak memiliki pengetahuan utama tentang lingkungan sekitar. dunia adalah hal yang mustahil. Kata-kata ini juga memberikan keterampilan pertama pidato asli.

Irama dan melodi lagunya jelas lahir dari irama goyang buaian. Di sini sang ibu bernyanyi di atas buaian:

Baiushki sampai jumpa!

Menyelamatkanmu

Dan kasihanilah kamu

Malaikatmu -

Penjagamu.

Dari setiap pandangan

Aku menangis karena semuanya

Dari semua kesedihan,

Dari segala kemalangan:

Ada begitu banyak cinta dan keinginan kuat untuk melindungi anak Anda dalam lagu ini! Kata-kata yang sederhana dan puitis, ritme, intonasi - semuanya ditujukan pada mantra yang hampir ajaib. Seringkali lagu pengantar tidur adalah semacam mantra, konspirasi melawan kekuatan jahat. Gema mitos kuno dan keyakinan Kristen pada Malaikat Penjaga terdengar di lagu pengantar tidur ini. Namun hal terpenting dalam lagu pengantar tidur sepanjang masa adalah kepedulian dan kasih sayang ibu yang diungkapkan secara puitis, keinginannya untuk melindungi anak dan mempersiapkan hidup dan bekerja.

Karakter yang sering muncul dalam lagu pengantar tidur adalah kucing. Dia disebutkan bersama dengan karakter fantastis Sleep and Dream. Beberapa peneliti percaya bahwa penyebutan dirinya terinspirasi olehsihir kuno. Tapi intinya kucingnya banyak tidur, jadi dialah yang harus menidurkan bayinya.

Hewan dan burung lain sering disebutkan dalam lagu pengantar tidur, serta genre cerita rakyat anak-anak lainnya. Mereka berbicara dan merasa seperti manusia. Pemberian seekor binatang kualitas manusia diteleponantropomorphisme.Antropomorfisme adalah cerminan dari kepercayaan pagan paling kuno, yang menyatakan bahwa hewan diberkahi dengan jiwa dan pikiran dan oleh karena itu dapat masuk ke dalamhubungan yang bermakna dengan seseorang.

Pedagogi rakyat termasuk dalam lagu pengantar tidur tidak hanya pembantu yang baik, tetapi juga yang jahat, menakutkan, dan kadang-kadang bahkan tidak terlalu bisa dimengerti (misalnya, Buka yang tidak menyenangkan). Semuanya harus dibujuk, disulap, “diambil” agar tidak merugikan si kecil, bahkan mungkin membantunya.

Pakar cerita rakyat V.P. Anikin menilai perannya dengan sangat tinggi: “ Nyanyian pengantar tidur- semacam pendahuluan dari simfoni musik masa kanak-kanak. Dengan menyanyikan lagu, telinga bayi diajarkan untuk membedakan nada suara dan struktur intonasi ucapan aslinya, dan anak yang sedang tumbuh, yang telah belajar memahami arti beberapa kata, juga menguasai beberapa elemen isi lagu tersebut. .”

Sampai jumpa, selamat tinggal,

Tidur sayangku, tidurlah.

Pesushki ( “mengasuh” - “merawat, membesarkan, mengikuti seseorang, menggendong, mendidik”) – kalimat puisi pendek yang mengiringi gerak-gerik bayi di bulan-bulan pertama kehidupannya. Pesushki (dari kata “nurture” - mendidik) paling diasosiasikan periode awal perkembangan anak. Sang ibu, setelah membedongnya atau melepaskannya dari pakaian, membelai badannya, meluruskan lengan dan kakinya, sambil berkata, misalnya:

Pull-up,

Di seberang yang gemuk,

Dan ada pejalan kaki di kaki,

Dan di tangan ada pegangan,

Dan di mulut ada pembicaraan,

Dan di kepalaku ada alasan.

Jadi, alu menyertai prosedur fisik, diperlukan bagi anak tersebut. Konten mereka dikaitkan dengan tindakan fisik tertentu. Perlengkapan arti puitis dalam alu juga ditentukan oleh fungsinya. Alu itu singkat. “Burung hantu terbang, burung hantu terbang,” kata mereka, misalnya sambil melambaikan tangan seorang anak. “Burung-burung itu terbang dan hinggap di atas kepalanya,” tangan anak itu terbang ke atas kepalanya. Dan seterusnya. Tidak selalu ada sajak dalam pestushki, dan jika ada, paling sering berpasangan. Organisasi teks alu sebagai karya puitis juga dicapai dengan pengulangan kata yang sama secara berulang-ulang: “Angsa terbang, angsa terbang. Angsa terbang, angsa terbang..."

Air, air, cuci muka,

Agar mulutmu tertawa,

Sehingga gigi tergigit.

Sajak anak-anak – lagu pengiring permainan jari anak,lengan, kaki.

Burung murai sisi putih memasak bubur dan memberi makan anak-anak...

Sajak anak-anak - bentuk permainan yang lebih berkembang dibandingkan alu. Lagu anak-anak menghibur bayi dan menciptakan suasana ceria. Seperti alu, mereka dicirikan oleh ritme:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta,

Seekor kucing menikah dengan kucing!

Kra-ka-ka, kra-ka-ka,

Dia meminta susu!

Dla-la-la, dla-la-la,

Kucing itu tidak memberikannya!

Terkadang lagu anak-anak hanya menghibur (seperti di atas), dan terkadang memberi instruksi, memberikan pengetahuan paling sederhana tentang dunia. Pada saat anak mampu memahami makna, dan bukan hanya ritme dan harmoni musik, mereka akan memberinya informasi pertama tentang banyaknya benda, tentang berhitung. Pendengar cilik secara bertahap mengekstraksi pengetahuan tersebut dari lagu permainan. Dengan kata lain, ini melibatkan sejumlah tekanan mental. Beginilah proses berpikir dalam pikirannya dimulai.

Empat puluh, empat puluh,

Sisi putih,

saya memasak bubur,

Dia memikat para tamu.

Bubur di atas meja

Dan para tamu ke halaman.

Yang pertama - bubur,

Yang kedua - diseduh,

Yang ketiga - bir,

Yang keempat adalah anggur,

Dan yang kelima tidak mendapat apa-apa.

Shu, shu! Dia terbang dan duduk di atas kepalanya.

Melihat skor awal melalui lagu anak-anak seperti itu, anak juga bingung mengapa anak kelima tidak mendapat apa-apa. Mungkin karena dia tidak minum susu? Nah, kambing puntung untuk ini - dalam sajak anak-anak lainnya:

Siapa yang tidak menghisap dot?

Siapa yang tidak minum susu?

Togo - boo! - menanduk!

Aku akan menempatkanmu di tanduk!

Makna yang membangun dari lagu anak-anak biasanya ditekankan melalui intonasi dan gerak tubuh. Anak itu juga terlibat di dalamnya. Anak-anak pada usia yang dimaksudkan untuk sajak anak-anak belum dapat mengungkapkan dalam ucapan segala sesuatu yang mereka rasakan dan rasakan, sehingga mereka cenderung melakukan onomatopoeia, pengulangan kata-kata orang dewasa, dan gerak tubuh. Berkat itu, potensi pendidikan dan kognitif lagu anak-anak menjadi sangat signifikan. Selain itu, dalam benak anak terdapat gerakan tidak hanya menuju penguasaan makna langsung dari kata tersebut, tetapi juga menuju persepsi desain artistik.

Candaan - lagu-lagu yang mengingatkan pada dongeng kecil dalam syair.

Dili-dili-dili-don, rumah kucing itu terbakar.

Kucing itu melompat keluar, matanya melotot,

Seekor ayam berlari membawa ember dan membanjiri rumah kucing.

Petya-Petya-Cockerel, sisir emas,

Kepala minyak, janggut sutra,

Mengapa Anda bangun pagi dan tidak membiarkan anak-anak tidur?

candaan Mereka menyebut sebuah karya kecil yang lucu, pepatah atau sekadar ungkapan tersendiri, paling sering berima. Sajak yang menghibur dan lagu lelucon juga ada di luar permainan (tidak seperti lagu anak-anak). Leluconnya selalu dinamis, penuh dengan aksi energik para tokohnya. Kita dapat mengatakan bahwa dalam lelucon, dasar dari sistem kiasan adalah gerakan: "Dia mengetuk, memetik di sepanjang jalan, Thomas mengendarai ayam, Timoshka di atas kucing - di sepanjang jalan setapak ke sana."

3. Kalender cerita rakyat anak.

KE kalender cerita rakyat anaktermasuk genre seperti

nama panggilan dan kalimat (istilah ini diperkenalkan ahli bahasa terkenal G.S. Vinogradov).

Panggilan("panggilan" - "menelepon, bertanya, mengundang, menghubungi") – seruan kepada matahari, pelangi, hujan, yang kata-katanya diteriakkan bersama.

Busur pelangi, jangan biarkan hujan,

Ayo bel matahari.

Kalimat - seruan kepada makhluk hidup (tikus, siput, serangga), diucapkan oleh setiap anak satu per satu.

Kepik, terbang ke langit,

Anak-anak Anda makan permen di sana.

Zaklichki pada asalnya dikaitkan dengan kalender rakyat dan hari libur pagan. Hal ini juga berlaku untuk kalimat-kalimat yang dekat dengan makna dan penggunaannya. Jika yang pertama berisi daya tarik terhadap kekuatan alam - matahari, angin, pelangi, maka yang kedua - untuk burung dan hewan. Mantra magis ini masuk ke dalam cerita rakyat anak-anak karena fakta bahwa anak-anak sejak dini mengenal pekerjaan dan kepedulian orang dewasa. Panggilan dan kalimat selanjutnya bersifat lagu yang menghibur.

Dalam permainan yang bertahan hingga saat ini dan menyertakan nama panggilan serta kalimat, jejak sihir kuno terlihat jelas. Ini adalah permainan yang diadakan untuk menghormati Matahari (Kolyada, Yarila) dan kekuatan alam lainnya. Kepercayaan masyarakat terhadap kekuatan kata-kata terpelihara dalam nyanyian dan paduan suara yang mengiringi permainan ini.

Karya cerita rakyat kalender anak penuh dengan keyakinan kekuatan yang mahakuasa alam. Mengatakan bahwa mereka memperkenalkan anak-anak petani pada kehidupan dan pekerjaan orang dewasa, memenuhi mereka dengan keyakinan dan harapan akan panen yang melimpah dan kemakmuran.

4. Cerita rakyat anak yang lucu.

Cerita rakyat anak-anak yang lucudiwakili oleh genre seperti

paduan suara dan kalimat permainan,

lotere,

menghitung sajak,

menggoda,

kaos dalam,

shifter.

Paduan suara permainan, kalimat -puisi berima yang berisi tentang kondisi permainan, permulaan permainan atau penghubung bagian-bagian aksi permainan.

Arti dari paduan suara permainan, kalimat– menanamkan rasa cinta dan hormat terhadap tatanan yang ada, mengajarkan aturan perilaku.

Ada jamur dan buah beri dari beruang di hutan,

Tapi beruang itu tidak tidur dan melihat ke arah kami.

Jangan katakan "ya" atau "tidak"

Jangan memakai warna hitam dan putih

Jangan ucapkan huruf "R".

Perjanjian banyak -referensi berima untuk “rahim” untuk tujuan membagi menjadi beberapa tim.

Apel tuang atau piring emas?

Buku hitung - sebuah puisi berima yang terdiri dari kata-kata yang diciptakan dengan ketaatan yang sangat ketat pada ritme.

Tabel berhitung adalah sajak yang lucu dan berirama, di mana seorang pemimpin dipilih dan permainan atau tahap tertentu dimulai. Tabel hitung lahir dalam permainan dan terkait erat dengannya.

Pedagogi modern menekankan pada permainan peran besar dalam pembentukan seseorang, menganggapnya semacam sekolah kehidupan. Permainan tidak hanya mengembangkan ketangkasan dan kecerdasan, tetapi juga mengajarkan seseorang untuk mematuhi aturan yang berlaku umum: bagaimanapun juga, permainan apa pun berlangsung sesuai dengan kondisi yang telah disepakati sebelumnya. Permainan juga menjalin hubungan kreasi bersama dan penyerahan sukarela terhadap peran permainan. Siapa pun yang tahu bagaimana mengikuti aturan yang diterima semua orang dan tidak membawa kekacauan dan kebingungan ke dalam kehidupan seorang anak menjadi orang yang berwibawa di sini. Semua ini merupakan pengembangan aturan perilaku di masa dewasa di masa depan.

Tarya-Marya pergi ke hutan,

Dia makan kerucut, katanya kepada kami,

Tapi kami tidak makan buah pinus,

Kami akan memberikannya pada Tara-Mara.

Pengejek - penambahan rima pada sebuah nama.

Arkhip adalah jamur tua.

Andrey adalah seekor burung pipit, jangan kejar merpati,

Usir kutu dari bawah tongkat.

Boneka beruang, Dekat telinga - benjolan.

Kaos - genre cerita rakyat kecil dengan konten lucu berdasarkan permainan kata.

Katakanlah dua ratus.
Dua ratus.
Masukkan adonan!

Katakan ayam.

Ayam jantan.

Kamu busuk!

Semua ini tentang karya-karya bergenre kecil, organik hingga cerita rakyat anak-anak. Mereka melayani pengembangan bicara, kecerdasan, dan perhatian. Berkat bentuk puisi yang tingkat estetikanya tinggi, mudah diingat oleh anak-anak.

Fabel, inversi, omong kosong. Ini adalah jenis genre lelucon. Berkat “shifter”, anak-anak mengembangkan pemahaman komik sebagai kategori estetika. Jenis lelucon ini juga disebut “puisi paradoks”. Nilai pedagogisnya terletak pada kenyataan bahwa, dengan menertawakan absurditas non-fiksi, anak memperkuat pemahaman yang benar tentang dunia yang telah ia terima.

Chukovsky mendedikasikan sebuah karya khusus untuk jenis cerita rakyat ini, menyebutnya “Absurditas Patung”. Dia menganggap genre ini sangat penting untuk merangsang sikap kognitif anak terhadap dunia luar dan menjelaskan dengan baik mengapa anak-anak sangat menyukai absurditas. Anak senantiasa harus mensistematisasikan fenomena realitas. Dalam sistematisasi kekacauan ini, serta potongan-potongan pengetahuan yang diperoleh secara acak, anak mencapai keahlian, menikmati kegembiraan pengetahuan. Oleh karena itu, minatnya meningkat pada permainan dan eksperimen, yang mengutamakan proses sistematisasi dan klasifikasi. “Berubah” dengan cara yang menyenangkan membantu anak untuk memantapkan dirinya dalam pengetahuan yang telah diperolehnya, ketika gambar-gambar yang familiar digabungkan, gambar-gambar yang familiar disajikan dalam kebingungan yang lucu.

Genre serupa juga ada di negara-negara lain, termasuk Inggris. Nama "Absurditas pahatan" yang diberikan oleh Chukovsky sesuai dengan "Sajak Topsy-turve" dalam bahasa Inggris - secara harfiah: "Sajak terbalik."

Chukovsky percaya bahwa keinginan untuk bermain “shifter” melekat pada hampir setiap anak pada tahap perkembangan tertentu. Ketertarikan pada mereka, sebagai suatu peraturan, tidak memudar bahkan di kalangan orang dewasa - maka efek komik dari "absurditas konyol" yang muncul, dan bukan efek pendidikan.

Di tengah laut lumbungnya terbakar.

Kapal sedang berjalan melintasi lapangan terbuka.

Laki-laki menikam orang di jalan,

Mereka menyerang dan menangkap ikan.

Seekor beruang terbang melintasi langit,

Dia mengibaskan ekornya yang panjang!

Sebuah desa sedang mengemudi

Melewati pria itu

Tiba-tiba dari bawah anjing

Gerbangnya menggonggong.

Menyambar gerobak

Dia sudah kehabisan cambuk

Dan mari kita memukul dengan gada

Gerbangnya.

Atap-atap menjadi ketakutan

Kami duduk di atas gagak,

Kuda itu sedang berpacu

Seorang pria dengan cambuk.

5. Cerita rakyat didaktik.

Target cerita rakyat anak didaktik -membesarkan dan mengembangkan anak-anak, mewariskan akumulasi pengalaman kepada mereka, membekali mereka dengan pengetahuan yang diperlukan untuk kehidupan dewasa.

Genre cerita rakyat didaktik antara laintwister lidah, teka-teki, peribahasa dan ucapan.

Twister lidah - pengulangan cepat kata-kata dan frasa yang sulit diucapkan.

Arti dari twister lidah– mengatur diksi yang jelas.

Dari derap kaki kuda, debu beterbangan melintasi lapangan.

Burung gagak merindukan burung gagak.

Mereka termasuk dalam genre yang lucu dan menghibur. Akar dari karya lisan ini juga terletak pada zaman kuno. Ini permainan kata, yang merupakan bagian integral dari hiburan liburan masyarakat yang ceria. Banyak twister lidah yang memenuhi kebutuhan estetika anak dan keinginannya untuk mengatasi kesulitan, tertanam dalam cerita rakyat anak-anak, meskipun jelas-jelas berasal dari orang dewasa.

Tutupnya dijahit,

Ya, tidak dengan gaya Kolpakov.

Siapa yang akan menjadi topinya

Dikemas ulang?

Twister lidah selalu menyertakan akumulasi kata-kata yang sulit diucapkan dengan sengaja dan banyak aliterasi (“Ada seekor domba jantan berwajah putih, dia membunuh semua domba jantan”). Genre ini sangat diperlukan sebagai sarana pengembangan artikulasi dan banyak digunakan oleh para pendidik dan dokter.

Misteri - genre cerita rakyat yang menunjukkan ciri-ciri dan sifat-sifat khas yang hanya melekat pada objek yang direnungkan. Biasanya dimaksudkan sebagai pertanyaan tebak-tebakan.

Pada tahun 1865, malam hari mulai diselenggarakan di Udmurtia, di mana orang-orang tua menanyakan teka-teki kepada orang-orang muda tentang berbagai topik.

Arti teka-teki– mengembangkan pikiran, memungkinkan untuk menentukan subjek secara akurat.

Orisinalitas artistik dari teka-teki:

1) personifikasi - menganugerahkan benda mati dengan sifat-sifat makhluk hidup:

Gadis itu duduk di penjara, dan sabitnya ada di jalan.

berbagai bentuk perbandingan:langsung, tidak langsung, negatif.

Perbandingan - suatu bentuk tuturan puitis yang didasarkan pada perbandingan suatu fenomena atau objek dengan fenomena atau objek lainnya.

Perbandingan langsung: Sepanjang jalan

Pendek seperti kutu. (kehidupan)

Aku seperti sebutir pasir kecil dan menutupi bumi,

Saya berasal dari air, dan saya sendiri yang melahirkannya.

Aku berbaring di ladang seperti bulu,

Dan seperti berlian Saya bersinar di bawah sinar matahari.(salju)

Perbandingan tidak langsung: Saringan emas ada banyak rumah hitam.

(bunga matahari)

Perbandingan negatif: Bukan kemeja, tapi dijahit,

Bukan manusia, tapi pembicaraan.(buku)

Struktur teka-teki:

teka-teki - pesan singkat satu kalimat:

Antoshka berdiri dengan kaki kurus.

teka-teki - cerita:

Seorang gadis datang dari pegunungan membawa tujuh kulit,

Dan saat mereka menanggalkan pakaiannya, semua orang menangisinya.(bawang bombai)

3. teka-teki - deskripsi:

Ekor dengan pola, sepatu bot dengan taji.(ayam jantan)

teka-teki - pertanyaan:

Siapa yang akan terlahir dengan kumis?(kucing)

teka-teki - tugas:

Ada seekor kucing duduk di sudut ruangan, di hadapan setiap kucing ada seekor kucing. Berapa jumlah total kucing yang ada?

Pepatah - pepatah rakyat yang tepat, biasanya terdiri dari dua bagian, bagian kedua menjelaskan bagian pertama.

Kalau takut serigala, jangan masuk hutan.

Kalau mau naik, mau juga bawa kereta luncur.

Jika Anda bekerja sampai berkeringat, Anda makan dengan rasa. (Kaz.)

Dia yang bekerja diberi makan. (Kaz.)

Pepatah - sebuah pepatah yang tepat tanpa makna instruktif.

Pekerjaan tuan itu menakutkan.

Jangan menghitung ayam Anda sebelum menetas.

Seorang penunggang kuda dinilai dari perbuatannya.

V. Konsolidasi materi yang dipelajari

VI. Menyimpulkan. Informasi tentang pekerjaan rumah. Penilaian.

TIGA RAHASIA TEKA-TEKI

objek yang ditanyakan teka-teki itu tidak disebutkan namanya;
itu berbicara tentang objek yang mirip dengannya;
Inilah tanda-tanda benda misteri yang dapat dikenali.

Kerja praktek

Pencarian teks lengkap:

Beranda > Abstrak >Pedagogi

Perkenalan.

Cerita rakyat adalah kesenian rakyat, kegiatan kreatif seni para pekerja, puisi, musik, teater, tari, arsitektur, seni rupa dan seni dekoratif yang diciptakan oleh masyarakat dan ada di kalangan masyarakat. Dalam kreativitas seni kolektif, masyarakat mencerminkan aktivitas kerja, kehidupan sosial dan sehari-hari, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, aliran sesat dan kepercayaan. Cerita rakyat, yang terbentuk dalam praktik perburuhan sosial, mewujudkan pandangan, cita-cita dan aspirasi masyarakat, fantasi puitis mereka, dunia terkaya pikiran, perasaan, pengalaman, protes terhadap eksploitasi dan penindasan, impian akan keadilan dan kebahagiaan. Setelah menyerap pengalaman massa selama berabad-abad, cerita rakyat dibedakan berdasarkan kedalaman eksplorasi artistik terhadap realitas, kebenaran gambar-gambarnya, dan kekuatan generalisasi kreatif. Gambaran, tema, motif, dan bentuk cerita rakyat yang paling kaya muncul dalam kesatuan dialektis yang kompleks antara kreativitas individu (meskipun, sebagai suatu peraturan, anonim) dan kesadaran artistik kolektif. Selama berabad-abad, kolektif masyarakat telah memilih, meningkatkan dan memperkaya solusi yang ditemukan oleh masing-masing master. Kontinuitas dan stabilitas tradisi seni (yang pada gilirannya kreativitas pribadi diwujudkan) dipadukan dengan variabilitas dan beragam penerapan tradisi tersebut dalam karya individu. Semua jenis cerita rakyat merupakan ciri khas bahwa pencipta suatu karya sekaligus pelakunya, dan pertunjukannya pada gilirannya dapat menjadi ciptaan varian yang memperkaya tradisi; Yang juga penting adalah kontak erat para pelaku dengan orang-orang yang mempersepsikan seni, yang dapat berperan sebagai partisipan proses kreatif. Ciri-ciri utama cerita rakyat termasuk kesatuan yang telah lama terpelihara dan kesatuan yang sangat artistik dari jenis-jenisnya: puisi, musik, tari, teater, dan seni dekoratif yang digabungkan dalam tindakan ritual rakyat; dalam rumah masyarakat, arsitektur, seni ukir, lukisan, keramik, sulaman menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan; puisi rakyat berkaitan erat dengan musik dan ritme, musikalitas, dan sifat pertunjukan sebagian besar karya, sedangkan genre musik biasanya dikaitkan dengan puisi, gerakan buruh, dan tarian. Karya dan keterampilan cerita rakyat diwariskan secara langsung dari generasi ke generasi.

1. Kekayaan genre

Dalam proses eksistensinya, genre cerita rakyat verbal mengalami periode “produktif” dan “tidak produktif” (“zaman”) dalam sejarahnya (kemunculan, penyebaran, masuknya repertoar massal, penuaan, kepunahan), dan hal ini pada akhirnya terkait dengan sosial. dan perubahan budaya di masyarakat. Kestabilan keberadaan teks cerita rakyat dalam kehidupan masyarakat tidak hanya disebabkan oleh nilai seninya, tetapi juga oleh lambatnya perubahan gaya hidup, pandangan dunia, dan selera pencipta dan pengasuh utamanya – kaum petani. Teks karya cerita rakyat dari berbagai genre dapat diubah (walaupun dalam derajat yang berbeda-beda). Namun, secara umum, tradisionalisme memiliki kekuatan yang jauh lebih besar dalam cerita rakyat dibandingkan kreativitas sastra profesional. Kekayaan genre, tema, gambar, puisi cerita rakyat verbal disebabkan oleh keragaman fungsi sosial dan kesehariannya, serta metode pertunjukannya (solo, paduan suara, paduan suara dan solois), perpaduan teks dengan melodi, intonasi, gerakan. (menyanyi, menyanyi dan menari, bercerita, akting, dialog, dll). Sepanjang sejarah, beberapa genre telah mengalami perubahan signifikan, menghilang, dan bermunculan yang baru. Pada zaman kuno, kebanyakan orang memiliki tradisi kesukuan, lagu kerja dan ritual, serta konspirasi. Belakangan, dongeng magis sehari-hari, dongeng tentang binatang, dan bentuk epik pra-negara (kuno) muncul. Pada masa pembentukan kenegaraan, muncullah epik kepahlawanan klasik, kemudian muncullah lagu-lagu sejarah dan balada. Bahkan kemudian, lagu liris non-ritual, roman, lagu pendek dan genre liris kecil lainnya dan, akhirnya, cerita rakyat pekerja (lagu revolusioner, cerita lisan, dll.) terbentuk. Meskipun karya-karya cerita rakyat verbal berbagai bangsa memiliki warna nasional yang cerah, banyak motif, gambar, dan bahkan plot di dalamnya yang serupa. Misalnya, sekitar dua pertiga alur cerita dongeng masyarakat Eropa memiliki kesejajaran dengan dongeng masyarakat lain, yang disebabkan baik oleh perkembangan dari satu sumber, atau oleh interaksi budaya, atau oleh munculnya fenomena serupa berdasarkan kesamaan. pola perkembangan sosial.

2. Konsep cerita rakyat anak

Cerita rakyat anak biasanya disebut baik karya yang dibawakan oleh orang dewasa untuk anak-anak, maupun karya yang diciptakan oleh anak itu sendiri. Cerita rakyat anak-anak meliputi lagu pengantar tidur, lagu pengantar tidur, lagu anak-anak, twister lidah dan nyanyian, permainan asah, pantun berhitung, omong kosong, dll. Cerita rakyat anak-anak terbentuk di bawah pengaruh banyak faktor. Diantaranya adalah pengaruh berbagai kelompok sosial dan umur, cerita rakyatnya; Budaya masyarakat; ide-ide terkini dan banyak lagi. Tunas-tunas awal kreativitas dapat muncul dalam berbagai kegiatan anak, jika memang diciptakan untuk itu kondisi yang diperlukan. Keberhasilan pengembangan kualitas yang akan menjamin partisipasi anak dalam karya kreatif di masa depan bergantung pada pendidikan. Kreativitas anak bertumpu pada peniruan yang merupakan faktor penting dalam perkembangan anak, khususnya kemampuan seninya. Tugas guru, berdasarkan kecenderungan anak untuk meniru, menanamkan dalam diri mereka keterampilan dan kemampuan yang tanpanya aktivitas kreatif tidak mungkin terjadi, menumbuhkan kemandirian dalam diri mereka, aktivitas dalam penerapan pengetahuan dan keterampilan tersebut, membentuk pemikiran kritis dan fokus. Di usia prasekolah, fondasi aktivitas kreatif anak diletakkan, yang diwujudkan dalam pengembangan kemampuan untuk memahami dan mengimplementasikannya, dalam kemampuan untuk menggabungkan pengetahuan dan ide-idenya, dalam transmisi perasaan yang tulus. Mungkin cerita rakyat telah menjadi semacam filter untuk subjek mitologis seluruh masyarakat di dunia, memungkinkan subjek universal, signifikan secara humanistik, dan paling layak untuk dimasukkan ke dalam sastra.

3. Cerita rakyat anak masa kini

Mereka duduk di teras emas

mickey mouse, tom dan jerry,

Paman Gober dan Tiga Anak Bebek

Dan Ponka akan mengemudi!

Kembali ke analisis keadaan genre cerita rakyat tradisional anak-anak saat ini, perlu dicatat bahwa keberadaan genre cerita rakyat kalender seperti nyanyian dan kalimat hampir tidak berubah dari segi teks. Seperti sebelumnya, yang paling populer adalah seruan kepada hujan (“Hujan, hujan, berhenti…”), kepada matahari (“Matahari, matahari, lihat ke luar jendela…”), kepada kepik dan seekor siput. Setengah kepercayaan tradisional pada karya-karya ini dipertahankan, dipadukan dengan awal yang menyenangkan. Pada saat yang sama, frekuensi penggunaan nama panggilan dan kalimat oleh anak-anak modern semakin berkurang, dan hampir tidak ada teks baru yang muncul, yang juga memungkinkan kita berbicara tentang kemunduran genre. Teka-teki dan godaan ternyata lebih bisa dilakukan. Tetap populer di kalangan anak-anak, mereka ada baik dalam bentuk tradisional (“Saya pergi ke bawah tanah, menemukan topi merah kecil”, “busa Lenka”), dan dalam versi dan varietas baru (“Di musim dingin dan musim panas dengan warna yang sama” - Negro, dollar, tentara, menu di kantin, hidung pecandu alkohol, dll). Jenis genre yang tidak biasa seperti teka-teki dengan gambar berkembang pesat. Catatan cerita rakyat beberapa tahun terakhir berisi sejumlah besar lagu pendek. Lambat laun punah dalam repertoar orang dewasa, jenis kesenian rakyat lisan ini cukup mudah diambil oleh anak-anak (hal ini terjadi bersamaan dengan karya-karya cerita rakyat kalender). Teks lagu pendek yang didengar dari orang dewasa biasanya tidak dinyanyikan, melainkan dibacakan atau dilantunkan dalam komunikasi dengan teman sebaya. Terkadang mereka “menyesuaikan diri” dengan usia pemainnya, misalnya:

Gadis-gadis menyinggung perasaanku

Mereka mengatakan bahwa dia bertubuh pendek,

Dan saya di taman kanak-kanak Irinka

Menciumku sepuluh kali.

Genre yang sudah mapan secara historis seperti pestushki, lagu anak-anak, lelucon, dll. hampir sepenuhnya hilang dari penggunaan lisan. Tercatat secara kuat dalam buku teks, manual dan antologi, kini telah menjadi bagian dari budaya buku dan digunakan secara aktif oleh para guru, pendidik, dan dimasukkan dalam program sebagai sumber. kebijaksanaan rakyat, disaring selama berabad-abad, sebagai sarana yang pasti untuk mengembangkan dan membesarkan seorang anak. Tetapi orang tua masa kini dan anak-anak dalam praktik lisan sangat jarang menggunakannya, dan jika mereka memperbanyaknya, maka sebagai karya yang familiar dari buku, dan tidak disebarkan dari mulut ke mulut, yang diketahui merupakan salah satu ciri khas utama cerita rakyat.

4. Genre masa kini cerita horor anak-anak.

Cerita rakyat anak-anak adalah fenomena yang hidup dan terus diperbarui, dan di dalamnya, bersama dengan genre-genre paling kuno, terdapat bentuk-bentuk yang relatif baru, yang usianya diperkirakan hanya beberapa dekade. Biasanya, ini adalah genre cerita rakyat perkotaan anak-anak, misalnya cerita horor. Cerita horor mewakili cerita pendek dengan alur cerita yang menegangkan dan ending yang menakutkan, yang tujuannya untuk menakut-nakuti pendengarnya. Menurut peneliti genre ini O. Grechina dan M. Osorina, “tradisi menyatu dalam cerita horor dongeng dengan permasalahan yang ada saat ini kehidupan nyata anak." Perlu dicatat bahwa di antara cerita-cerita horor anak-anak, kita dapat menemukan plot dan motif tradisional dalam cerita rakyat kuno, karakter demonologis yang dipinjam dari dongeng dan byvalshchina, tetapi kelompok yang dominan adalah sekelompok plot di mana benda-benda dan benda-benda dari dunia sekitarnya ternyata berada. makhluk setan. Kritikus sastra S.M. Loiter mencatat bahwa, karena pengaruh dongeng, cerita horor anak-anak memperoleh struktur plot yang jelas dan seragam. Kekhususan yang melekat di dalamnya (peringatan atau larangan - pelanggaran - retribusi) memungkinkan kita untuk mendefinisikannya sebagai “struktur didaktik”. Beberapa peneliti telah menarik kesejajaran antara genre cerita horor anak-anak modern dan jenis cerita horor sastra lama, misalnya karya Korney Chukovsky. Penulis Eduard Uspensky mengumpulkan cerita-cerita ini dalam buku “Tangan Merah, Lembaran Hitam, Jari Hijau (cerita menakutkan untuk anak-anak yang tak kenal takut).”

Cerita-cerita horor dalam bentuk yang digambarkan rupanya mulai meluas pada tahun 70-an abad ke-20. Kritikus sastra O. Yu. Trykova percaya bahwa “saat ini, cerita-cerita horor secara bertahap berpindah ke “tahap konservasi”. Anak-anak masih menceritakannya, namun praktis tidak ada cerita baru yang muncul, dan frekuensi pertunjukannya juga semakin berkurang. Hal ini tentunya disebabkan oleh adanya perubahan realitas kehidupan: in periode Soviet, ketika larangan hampir total terhadap budaya resmi diberlakukan terhadap segala sesuatu yang membawa bencana dan menakutkan, kebutuhan akan hal-hal buruk dipenuhi melalui genre ini. Saat ini, selain cerita horor, terdapat banyak sumber yang memuaskan hasrat akan hal-hal misterius yang menakutkan (mulai dari siaran berita, berbagai publikasi surat kabar yang menyukai hal-hal “menakutkan”, hingga berbagai film horor). Menurut pionir studi genre ini, psikolog M.V. Osorina, ketakutan yang diatasi seorang anak di masa kanak-kanak sendiri atau dengan bantuan orang tuanya menjadi bahan kesadaran kolektif anak. Materi ini diolah oleh anak dalam situasi kelompok menceritakan kisah-kisah seram, terekam dalam teks cerita rakyat anak dan diwariskan kepada generasi anak berikutnya, menjadi layar proyeksi pribadi baru mereka.

Tokoh utama cerita horor adalah seorang remaja yang menemukan “benda hama” (noda, gorden, celana ketat, peti mati beroda, piano, TV, radio, piringan hitam, bus, trem). Dalam item ini, warna memainkan peran khusus: putih, merah, kuning, hijau, biru, nila, hitam. Pahlawan, sebagai suatu peraturan, berulang kali menerima peringatan tentang masalah yang mengancam dari suatu objek hama, tetapi tidak ingin (atau tidak dapat) menghilangkannya. Kematiannya paling sering terjadi karena pencekikan. Asisten sang pahlawan ternyata adalah seorang polisi. Cerita horor tidak direduksi hanya pada plot; ritual mendongeng juga penting - biasanya, dalam kegelapan, ditemani anak-anak tanpa adanya orang dewasa. Menurut cerita rakyat M.P. Cherednikova, keterlibatan seorang anak dalam praktik bercerita horor bergantung pada kematangan psikologisnya. Pada awalnya, pada usia 5-6 tahun, anak tidak dapat mendengar tanpa rasa takut cerita horor. Belakangan, pada usia sekitar 8 hingga 11 tahun, anak-anak menceritakan kisah-kisah seram dengan senang hati, dan pada usia 12-13 tahun mereka tidak lagi menganggapnya serius, dan berbagai bentuk parodi semakin meluas.

Biasanya, cerita horor dicirikan oleh motif yang stabil: “tangan hitam”, “noda berdarah”, “mata hijau”, “peti mati di atas roda”, dll. Cerita seperti itu terdiri dari beberapa kalimat; seiring berkembangnya aksi, ketegangan meningkat, dan pada frasa terakhir mencapai puncaknya.

"Titik merah" Satu keluarga menerima apartemen baru, tapi ada titik merah di dinding. Mereka ingin menghapusnya, tapi tidak terjadi apa-apa. Kemudian noda tersebut ditutup dengan wallpaper, namun terlihat melalui wallpaper. Dan setiap malam seseorang meninggal. Dan titik itu menjadi semakin terang setelah setiap kematian.

Tangan hitam menghukum pencurian. Seorang gadis adalah seorang pencuri. Dia mencuri barang-barang dan suatu hari dia mencuri jaket. Di malam hari, seseorang mengetuk jendelanya, lalu muncul tangan bersarung hitam, dia meraih jaketnya dan menghilang. Keesokan harinya gadis itu mencuri meja samping tempat tidur. Malam harinya tangan itu muncul lagi. Dia meraih meja samping tempat tidur. Gadis itu melihat ke luar jendela, ingin melihat siapa yang mengambil barang-barang itu. Dan kemudian tangan itu meraih gadis itu dan, menariknya keluar jendela, mencekiknya.

"Sarung Tangan Biru" Alkisah ada sebuah sarung tangan berwarna biru. Semua orang takut padanya karena dia mengejar dan mencekik orang yang pulang terlambat. Dan suatu hari seorang wanita sedang berjalan di jalan - dan itu adalah jalan yang sangat gelap - dan tiba-tiba dia melihat sarung tangan biru mengintip dari semak-semak. Wanita itu ketakutan dan berlari pulang, diikuti dengan sarung tangan biru. Seorang wanita berlari ke pintu masuk, naik ke lantai, dan sarung tangan biru mengikutinya. Dia mulai membuka pintu, tetapi kuncinya macet, tetapi dia membuka pintu, berlari pulang, dan tiba-tiba terdengar ketukan di pintu. Dia membukanya, dan ada sarung tangan biru! (Ungkapan terakhir biasanya disertai dengan gerakan tangan yang tajam ke arah pendengar).

"Rumah hitam". Di salah satu hutan yang hitam dan hitam, berdiri sebuah rumah yang hitam dan hitam. Di rumah hitam-hitam ini ada ruangan hitam-hitam. Di ruangan hitam-hitam ini ada meja hitam-hitam. Di atas meja hitam-hitam ini ada peti mati berwarna hitam-hitam. Di dalam peti mati berwarna hitam ini terbaring seorang pria berkulit hitam. (Sampai saat ini, narator berbicara dengan suara monoton yang teredam. Dan kemudian - dengan tajam, tiba-tiba dengan keras, meraih tangan pendengar.) Berikan hatiku! Hanya sedikit orang yang tahu bahwa cerita horor puitis pertama ditulis oleh penyair Oleg Grigoriev:

Saya bertanya kepada tukang listrik Petrov:
“Mengapa kamu melilitkan kawat di lehermu?”
Petrov tidak menjawab apa pun padaku,
Hang dan hanya bergetar dengan bot.

Setelah dia, puisi sadis banyak bermunculan baik dalam cerita rakyat anak-anak maupun dewasa.

Wanita tua itu tidak menderita lama-lama
Pada kabel tegangan tinggi,
Bangkainya yang hangus
Membuat takut burung-burung di langit.

Cerita horor biasanya diceritakan dalam kelompok besar, sebaiknya dalam kegelapan dan bisikan yang menakutkan. Munculnya genre ini, di satu sisi, terkait dengan keinginan anak-anak terhadap segala sesuatu yang tidak diketahui dan menakutkan, dan di sisi lain, dengan upaya untuk mengatasi ketakutan tersebut. Seiring bertambahnya usia, cerita horor tidak lagi menakutkan dan hanya menimbulkan gelak tawa. Hal ini dibuktikan dengan munculnya reaksi khas terhadap cerita horor – cerita anti-horor parodi. Kisah-kisah ini awalnya sama menakutkannya, tetapi akhirnya menjadi lucu:

Hitam, malam yang hitam. Sebuah mobil berwarna hitam pekat sedang melaju di sepanjang jalan yang hitam pekat. Di mobil hitam-hitam dengan huruf putih besar itu tertulis: “ROTI”!

Kakek dan wanita sedang duduk di rumah. Tiba-tiba mereka menyiarkan di radio: “Lemari dan kulkas segera dibuang! Peti mati beroda akan datang ke rumahmu!” Mereka membuangnya. Maka mereka membuang semuanya. Mereka duduk di lantai, dan di radio mereka menyiarkan: “Kami menyiarkan cerita rakyat Rusia.”

Semua cerita ini biasanya berakhir dengan akhir yang sama buruknya. (Ini hanyalah cerita horor “resmi”, dalam buku, disisir untuk menyenangkan penerbit, dan terkadang dilengkapi dengan akhir yang bahagia atau akhir yang lucu.) Namun, psikologi modern menganggap cerita rakyat anak-anak yang menyeramkan sebagai fenomena positif.

“Cerita horor anak-anak mempengaruhi tingkat yang berbeda“Perasaan, pikiran, kata-kata, gambaran, gerakan, suara,” kata psikolog Marina Lobanova kepada NG. – Memaksa jiwa untuk bergerak ketika ada rasa takut, bukan untuk bangun karena tetanus. Oleh karena itu, cerita horornya adalah metode yang efektif ketika bekerja, misalnya, dengan depresi.” Menurut psikolog, seseorang baru bisa membuat film horor sendiri jika ia sudah menyelesaikannya ketakutannya sendiri. Dan sekarang Masha Seryakova menyampaikan pengalaman psikisnya yang berharga kepada orang lain - dengan bantuan ceritanya. “Penting juga bagi gadis itu untuk menulis menggunakan emosi, pikiran, gambaran yang merupakan ciri khas subkultur anak-anak,” kata Lobanova. “Orang dewasa tidak akan pernah melihat ini dan tidak akan pernah menciptakannya.”

cerita rakyat ke mereka. Menurut definisi M.V. Osorina, " anak-anak cerita rakyat ... anak-anak cerita rakyat dalam resolusi konflik Untuk komunikasi interpersonal V modern ...

Aturan dan norma komunikasi antara anak-anak prasekolah yang lebih tua dan teman sebaya sebagai bagian dari anak-anak subkultur

Kursus >> Pedagogi

anak Anak-anak cerita rakyat Permainan asah Menghitung buku Teka-teki Cerita horor Lagu Lelucon Nakal Anak-anak ... . Genre pantun berhitungnya unik, tidak ada tandingannya pada orang dewasa cerita rakyat ... . Anak-anak cerita rakyat- salah satu fenomena paling cemerlang dan kaya modern Rusia...

Pembentukan spiritualitas anak sekolah menengah pertama

Abstrak >> Pedagogi

Pekerjaan, sistem pendidikan tambahan8. Modern pedagogi verbal, tidak lengkap dan tidak spiritual... cerita rakyat, lucu cerita rakyat. Tapi di anak-anak cerita rakyat Ada genre, yang dicirikan oleh multifungsi ( anak-anak dongeng, lagu, cerita horor ...

Pembentukan budaya psikologis anak

Kursus >> Psikologi

... anak-anak cerita rakyat(menghitung buku, permainan asah, nyanyian, dongeng, cerita horor, teka-teki); anak-anak... bermacam-macam genre anak-anak cerita rakyat ke mereka. Menurut definisi M.V. Osorina, " anak-anak cerita rakyat- ... 42]. Analisis modern masyarakat dan modern tayangan keluarga...

Dari sejarah humor “hitam”.

Artikel >> Filsafat

Dengan berkembangnya peradaban. Dia duduk jauh di dalam modern orang. Dan tidak mengherankan jika di masa kini... hubungan dalam humor hitam, masuk cerita horor, yang lain genre anak-anak dan terutama remaja cerita rakyat ternyata sekaligus pathos penciptaan...

Mungkin tidak semua orang tua memahami arti ungkapan “cerita rakyat anak-anak”, tetapi mereka menggunakan cerita rakyat ini setiap hari. Bahkan di di usia muda Anak-anak suka sekali mendengarkan lagu, dongeng atau sekedar bermain tebak-tebakan.

Seorang bayi berusia enam bulan belum tahu apa itu pantun, tetapi ketika ibu menyanyikan lagu pengantar tidur atau membacakan pantun, bayi terdiam, mendengarkan, menjadi tertarik dan… mengingat. Ya, ya, dia ingat! Bahkan seorang anak di bawah satu tahun mulai bertepuk tangan di bawah satu pantun, dan membengkokkan jari-jarinya di bawah pantun lain, tidak begitu memahami artinya, tetapi tetap membedakannya.

Cerita rakyat anak-anak dalam kehidupan

Jadi, cerita rakyat anak adalah kreativitas puisi yang tugas utamanya bukan untuk menghibur anak melainkan mendidiknya. Hal ini dimaksudkan untuk menunjukkan kepada warga terkecil di dunia ini sisi baik dan jahat, cinta dan ketidakadilan, rasa hormat dan iri hati. dengan cara yang menyenangkan. Dengan bantuan kearifan rakyat, seorang anak belajar membedakan antara yang baik dan yang buruk, menghormati, menghargai dan sekadar menjelajahi dunia.

Untuk menciptakan masa depan cerah bagi anak, orang tua dan guru menggabungkan upaya dan upaya mereka ke arah yang sama. Ini sangat penting baik di rumah maupun di dalam lembaga pendidikan Proses pendidikan telah terorganisir dengan baik dan bantuan cerita rakyat anak-anak dalam situasi ini sangat diperlukan.

Telah lama diketahui bahwa pembelajaran dalam bentuk permainan telah banyak dilakukan kesuksesan yang lebih besar daripada banyak teknik lainnya, bahkan teknik paling orisinal sekalipun. Kesenian rakyat sangat dekat dengan anak-anak dan, jika dipilih dengan benar untuk kategori usia tertentu, itu sangat menarik. Dengan bantuannya, Anda dapat mengenalkan anak pada seni, adat istiadat rakyat, dan Budaya nasional, tapi tidak hanya! Besarnya peran cerita rakyat dalam komunikasi sehari-hari anak-anak di antara mereka sendiri (ingat permainan asah, menghitung sajak, teka-teki...).

Genre dan jenis cerita rakyat anak yang ada

Ada beberapa jenis utama cerita rakyat anak-anak sebagai berikut:

puisi ibu. Jenis ini mencakup lagu pengantar tidur, lelucon, dan gangguan.
Kalender. Tipe ini mencakup nama panggilan dan kalimat.
Permainan. Kategori ini mencakup genre seperti menghitung sajak, permainan asah, paduan suara permainan, dan kalimat.
Bersifat mendidik. Ini mencakup teka-teki, peribahasa dan ucapan.

Puisi ibu sangat penting untuk ikatan ibu-anak. Ibu tidak hanya menyanyikan lagu pengantar tidur untuk bayinya sebelum tidur, tetapi juga menggunakan alu kapan saja: setelah dia bangun, bermain dengannya, mengganti popok, memandikannya. Petes dan lawakan biasanya membawa pengetahuan tertentu, misalnya tentang alam, binatang, burung. Ini salah satunya:

Ayam jantan, ayam jantan,
sisir emas,
kepala minyak,
janggut sutra,
Mengapa kamu bangun pagi?
Anda bernyanyi dengan keras,
Apakah kamu tidak membiarkan Sasha tidur?

Bersenang-senanglah dengan anak Anda! Nyanyikan lagu "Cockerel" sekarang juga! Berikut musik latarnya:

Genre cerita rakyat kalender biasanya mengacu pada makhluk hidup atau fenomena alam. Mereka digunakan di sebagian besar berbagai permainan dan dianggap sangat efektif dalam tim. Misalnya seruan kepada pelangi yang dibacakan dalam paduan suara:

Kamu, busur pelangi,
Jangan biarkan hujan
Ayolah sayang,
Menara lonceng!

Cerita rakyat anak-anak yang lucu benar-benar digunakan oleh semua anak, meskipun mereka sendiri tidak menyadarinya. Kartu berhitung, permainan asah, dan permainan pantun digunakan oleh anak-anak setiap hari dalam kelompok mana pun: dan dalam taman kanak-kanak, baik di sekolah maupun di halaman. Misalnya, di setiap perusahaan Anda dapat mendengar anak-anak menggoda “Andrey si Burung Pipit” atau “Irka si Lubang”. Genre ini kreativitas anak-anak berkontribusi pada pembentukan kecerdasan, perkembangan bicara, pengorganisasian perhatian dan seni berperilaku dalam sebuah tim, yang dapat digambarkan sebagai “tidak menjadi kambing hitam”.

Cerita rakyat didaktik punya nilai yang besar dalam membesarkan anak dan mengembangkan kemampuan bicaranya. Dialah yang menanggung jumlah terbesar pengetahuan yang dibutuhkan anak-anak kehidupan kelak. Misalnya, peribahasa dan ucapan telah digunakan selama bertahun-tahun untuk menyampaikan pengalaman dan pengetahuan.

Anda hanya perlu bekerja dengan anak-anak

Sangat mudah untuk memperkenalkan seorang anak, bahkan yang baru mulai berbicara, pada kreativitas musik dan puisi; dia akan dengan senang hati menerima apa yang Anda ajarkan kepadanya dan kemudian menceritakannya kepada anak-anak lain.

Aktivitas sangatlah penting di sini: orang tua harus terlibat dengan anak-anak mereka, harus mengembangkan mereka. Jika orang tua malas, waktu habis; jika orang tua tidak malas, anak akan semakin pintar. Setiap anak akan mengambil sesuatu dari cerita rakyat untuk dirinya sendiri, karena beragam tema, isi, dan mood musiknya.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan