Arah idealis dalam psikologi. Arah utama dalam psikologi. Psikologi sebagai ilmu tentang perilaku

2. Idealisme Pandangan filosofis yang berlawanan dengan materialisme adalah idealisme. Sebagaimana telah kita ketahui, cita-cita dalam filsafat adalah segala sesuatu yang tidak dapat dirasakan dan tidak dimiliki oleh indera kita kualitas fisik. Di sini mungkin timbul pertanyaan - apakah itu ideal

Pandangan Thales, Anaximenes, Pythagoras, Socrates dan Plato dipertimbangkan. Seiring dengan garis perkembangan pengetahuan psikologi yang materialistis, secara bertahap terjadi akumulasi ide-ide idealis tentang jiwa manusia. Bagi Thales, jiwa adalah sesuatu yang istimewa, berbeda dari tubuh (dia bahkan menghubungkan jiwa dengan magnet); di Anaximenes itu adalah udara (seperti dalam Kitab Kejadian); di antara orang Pythagoras - dia sudah abadi dan bermigrasi, dan baginya tubuh adalah sesuatu yang murni kebetulan. Dalam penafsiran ciri-ciri jiwa yang berbeda dengan raga, kecenderungan idealis lambat laun tumbuh.

Socrates (470-399 SM) merumuskan pandangan idealis dengan paling konsisten dan masuk akal. Dalam doktrin jiwa, ia pertama kali menunjukkan perbedaan antara tubuh dan jiwa dan menyatakan immaterialitas dan immaterialitas jiwa. Dia mendefinisikan jiwa secara negatif, sebagai sesuatu yang berbeda dari tubuh yang terlihat.

Idealisme mencapai perkembangan tertingginya pada murid Socrates, Plato (472-347 SM), yang menjadi pendiri idealisme objektif. Karya utama: Phaedo, Phaedrus, Simposium, Republik, Philebus.

Masalah filosofis utama Plato adalah doktrin gagasan. Ide adalah wujud yang benar-benar ada, tidak dapat diubah, abadi, tanpa asal usul, tidak terwujud dalam substansi apa pun. Mereka tidak terlihat, ada secara independen dari benda-benda indrawi. Berbeda dengan gagasan, materi tidak ada, tidak berbentuk, tidak terlihat. Bukan apa-apa yang bisa menjadi apa pun, yaitu. semua orang ketika terhubung ke ide tertentu. Bagian integral dari filsafat idealis Plato adalah doktrin jiwa. Jiwa bertindak sebagai prinsip yang menjadi perantara antara dunia ide dan hal-hal indrawi.

Jiwa ada sebelum ia menyatu dengan tubuh mana pun. Di miliknya keadaan primitif itu merupakan bagian dari semangat dunia. Jiwa individu tidak lain adalah gambaran dan aliran jiwa dunia universal. Menurut Plato, ada tiga prinsip jiwa manusia.

Yang pertama adalah prinsip yang penuh nafsu dan tidak masuk akal. Memiliki segala macam hal untuknya Makhluk hidup(hewan dan tumbuhan) berusaha untuk memenuhi kebutuhan tubuh mereka: itu merupakan bagian besar dari jiwa setiap orang. Prinsip lain – rasional – melawan aspirasi prinsip nafsu. Yang ketiga adalah semangat yang garang. Dengan bagian ini, seseorang “menjadi mendidih, kesal, menjadi sekutu dari apa yang tampaknya adil baginya, dan demi itu dia siap menanggung kelaparan, kedinginan, dll.” Semua sisi jiwa harus berada dalam hubungan yang harmonis satu sama lain di bawah dominasi prinsip rasional.

4. “Doktrin Jiwa” oleh Aristoteles.

Puncak psikologi kuno adalah doktrin jiwa Aristoteles (384-322 SM). Dalam kata-kata Hegel, “Hal terbaik yang kita miliki dalam bidang psikologi, hingga zaman modern, adalah apa yang kita terima dari Aristoteles.” Aristoteles adalah penulis risalah “On the Soul,” studi sistematis pertama tentang masalah jiwa dalam sastra dunia. Sebagai murid Plato, ia berbeda pendapat dengannya dalam memahami sifat gagasan, menolak posisi keterpencilan gagasan dari benda.

Menurut Aristoteles, segala sesuatu merupakan kesatuan materi dan bentuk. Sistem Aristoteles bercirikan dualitas: dalam doktrin bentuk, ia tetap pada posisi idealisme objektif.

Jiwa, menurut Aristoteles, merupakan wujud tubuh organik yang hidup. Artinya dialah hakikat tubuh, sebab dan tujuan segala tindakannya. Ia menggabungkan dan menggeneralisasi semua karakteristik tersebut menjadi konsep khusus“entelechy”, yang menunjukkan realitas penuh dari tubuh, apa yang membuatnya hidup, kemungkinan tetap untuk menjalankan fungsi-fungsi vitalnya. Seperti Plato, ia juga mengusulkan klasifikasi jiwa. Klasifikasi tersebut didasarkan pada identifikasi tiga tingkatan, sedangkan kemampuan tingkat tertinggi mencakup kemampuan-kemampuan sebelumnya dan tidak dapat ada tanpanya.

Jiwa tumbuhan dan hewan dipahami secara materialistis. Jiwa rasional, menurut Aristoteles, adalah ideal, terpisah dari tubuh, esensinya adalah ketuhanan. Setelah kematian, ia tidak dihancurkan, tetapi kembali ke wilayah udara eter yang tidak berwujud.

Pembentukan dan pengembangan pandangan ilmiah tentang esensi jiwa selalu dikaitkan dengan solusi masalah utama filsafat - hubungan antara materi dan kesadaran, substansi material dan spiritual.

Di sekitar pemecahan masalah inilah muncul dua arah filosofis yang bertentangan secara diametris: idealis dan materialistis. Perwakilan filsafat idealis menganggap jiwa sebagai sesuatu yang utama, ada secara mandiri, tidak bergantung pada materi. Pemahaman materialistis jiwa diekspresikan dalam kenyataan bahwa jiwa dianggap sebagai fenomena sekunder, yang berasal dari materi.

Perwakilan filsafat idealis mengakui keberadaan prinsip spiritual khusus, tidak bergantung pada materi; mereka menganggap aktivitas mental sebagai manifestasi jiwa material, inkorporeal, dan abadi. Dan semua benda dan proses material ditafsirkan hanya sebagai sensasi dan gagasan kita, atau sebagai penemuan misterius dari suatu “roh absolut”, “kehendak dunia”, “gagasan”. Idealisme muncul ketika orang-orang, yang tidak mempunyai gagasan yang benar tentang struktur dan fungsi tubuh, mengira bahwa fenomena mental mewakili aktivitas makhluk gaib yang khusus - jiwa dan roh, yang konon mendiami seseorang pada saat lahir dan meninggalkannya. pada saat tidur dan kematian. Awalnya, jiwa direpresentasikan sebagai sesuatu yang istimewa tubuh halus atau makhluk yang hidup di organ yang berbeda. Ketika agama muncul, jiwa mulai dipahami sebagai semacam tubuh ganda, sebagai entitas spiritual tanpa tubuh dan abadi yang terkait dengan semacam "dunia lain", di mana ia hidup selamanya, meninggalkan seseorang. Atas dasar ini muncullah berbagai sistem filsafat idealis yang menyatakan bahwa gagasan, ruh, kesadaran adalah yang utama, permulaan segala sesuatu yang ada, dan alam, materi adalah yang kedua, berasal dari ruh, gagasan, kesadaran.

Pendekatan materialistis untuk memahami jiwa manusia selama berabad-abad telah dikesampingkan oleh filsafat idealis, yang memandang jiwa manusia sebagai manifestasi kehidupan spiritualnya, percaya bahwa ia tidak mematuhi hukum yang sama seperti semua alam material. Dan tidak peduli apa pun metamorfosis yang dialami gagasan tentang jiwa, keyakinannya tetap tak tergoyahkan bahwa itu adalah prinsip penggerak kehidupan. Baru pada abad ke-17. Rene Descartes memulai era baru dalam pembangunan pengetahuan psikologis. Dia menunjukkan bahwa tidak hanya bekerja organ dalam, tetapi perilaku organisme - interaksinya dengan benda eksternal lainnya - tidak memerlukan jiwa. Ide-idenya memiliki pengaruh yang sangat besar nasib masa depan ilmu psikologi. Descartes secara bersamaan memperkenalkan dua konsep: refleks dan kesadaran. Namun dalam ajarannya dia dengan tajam membedakan jiwa dan tubuh. Dia berpendapat bahwa ada dua zat yang tidak bergantung satu sama lain - materi dan roh. Oleh karena itu, dalam sejarah psikologi, doktrin ini disebut “dualisme” (dari bahasa Latin, dualis - “dual”). Dari sudut pandang kaum dualis, mental bukanlah fungsi otak, produknya, tetapi ada seolah-olah dengan sendirinya, di luar otak, sama sekali tidak bergantung padanya. Dalam filsafat, arah ini disebut idealisme objektif.

Berdasarkan ajaran dualistik dalam psikologi abad ke-19. Teori idealis yang disebut paralelisme psikofisik (yaitu menyatakan bahwa mental dan fisik ada secara paralel: independen satu sama lain, tetapi bersama-sama) telah tersebar luas. Perwakilan utama dari arah psikologi ini adalah Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James dan banyak lainnya.

Pada masa ini muncul pemahaman baru tentang psikologi. Kemampuan berpikir, merasakan, berkeinginan mulai disebut kesadaran. Jadi, jiwa disamakan dengan kesadaran. Psikologi jiwa telah digantikan oleh apa yang disebut psikologi kesadaran. Namun, kesadaran telah lama dipahami sebagai fenomena khusus, terisolasi dari fenomena lainnya. proses alami. Para filsuf telah menafsirkan kehidupan sadar secara berbeda, menganggapnya sebagai manifestasi dari pikiran ilahi atau hasilnya perasaan subyektif, di mana mereka melihat “elemen” paling sederhana dari mana kesadaran dibangun. Namun, semua filsuf idealis dipersatukan oleh keyakinan yang sama bahwa kehidupan mental− manifestasi dari dunia subjektif khusus, yang hanya dapat diketahui melalui introspeksi dan tidak dapat diakses baik oleh analisis ilmiah objektif maupun penjelasan sebab akibat. Pemahaman ini telah tersebar luas, dan pendekatan ini dikenal sebagai interpretasi kesadaran introspektif. Menurut tradisi ini, jiwa diidentikkan dengan kesadaran. Sebagai hasil dari pemahaman ini, kesadaran menjadi terisolasi dalam dirinya sendiri, yang berarti pemisahan total jiwa dari wujud objektif dan subjek itu sendiri.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www. terbaik. ru/

Organisasi nirlaba yang otonom

Lembaga pendidikan non-negara

pendidikan yang lebih tinggi

"Institut Bisnis, Manajemen, dan Psikologi Siberia"

fakultas psikologi

Departemen Psikologi

Pekerjaan kursus

Psikologi Umum

Topik: “Pendekatan idealis dan materialistis dalam mendefinisikan subjek dalam psikologi”

Diselesaikan oleh: A.Sh. Tsotskolauri,

siswa gr. 255-un

buku kelas No.15-5026

Diperiksa oleh: profesor, kandidat psikologi, sains

Krasnoyarsk 2016

PERKENALAN

II. KARAKTERISTIK PERBANDINGAN PANDANGAN IDEALISTIS DAN MATERIALIS TENTANG MATA PELAJARAN PSIKOLOGI

2.1 Pendekatan idealis

2.2 Pendekatan materialistis

KESIMPULAN

APLIKASI

Psikolog Jerman terkenal abad ke-19. Hermann Ebbinghaus memiliki sebuah pepatah: “Psikologi memiliki masa lalu yang panjang dan sejarah yang singkat.” Kata-kata ini secara sempurna mencerminkan esensi sejarah perkembangan cabang ilmu pengetahuan psikologi. Lagi pula, bagaimana caranya ilmu pengetahuan yang mandiri psikologi terbentuk saja akhir abad ke-19 V. .

Bahkan di zaman kuno, manusia memperhatikan fakta bahwa ada fenomena material - alam sekitar, orang, berbagai benda, dan non-materi - gambaran berbagai orang dan benda, ingatannya, pengalaman, misterius, sulit dijelaskan.

Karena tidak dapat memahami fenomena ini dengan benar, mengungkap sifat dan penyebab terjadinya, orang mulai menganggapnya ada secara mandiri, terlepas dari dunia nyata di sekitarnya.

Beginilah gagasan tentang dunia dan jiwa, tentang materi dan jiwa awal yang mandiri. Ide-ide ini terbentuk dalam arah filosofis yang saling eksklusif: materialisme dan idealisme.

Pembagian psikologi menjadi materialistis dan idealis terjadi sepanjang sejarah perkembangan psikologi hingga saat ini. Selain itu, masing-masing arahan memberikan kontribusinya sendiri terhadap pengetahuan jiwa.

Materialisme didasarkan pada prinsip keutamaan keberadaan material, sifat sekunder dari spiritual, mental, yang dianggap sebagai turunan dari dunia luar, terlepas dari subjek dan kesadarannya. Karena dalam pengembangan pengetahuan ilmiah tentang jiwa, peran yang menentukan dimainkan oleh identifikasi ketergantungan alaminya pada apa yang bukan psikis, materialismelah yang menjadi kekuatan pendorong kemajuan psikologi. Pada zaman dahulu, gagasan materialistis diwujudkan dalam berbagai ajaran tentang jiwa sebagai partikel unsur alam: api - Heraclitus, udara - Anaximenes, atom - Democritus, dll.

Seiring dengan pandangan para filosof yang menjelaskan proses mental secara materialistis, penting Para dokter mempunyai pandangan tentang ketergantungan karakter seseorang pada campuran berbagai komponen dalam tubuh. Orientasi materialistis yang naif seperti itu tidak dapat membantu menjelaskan kemampuan subjek untuk memahami kebenaran abstrak, hingga mensubordinasikan tindakan cita-cita etis, ubah kesadaran Anda menjadi objek analisis. Sifat-sifat nyata dari jiwa manusia ini ditafsirkan oleh idealisme - Plato, Agustinus, sebagai generasi esensi inkorporeal khusus - jiwa, yang mendominasi segala sesuatu yang duniawi dan material.

Objek karya ini adalah pengembangan mata pelajaran psikologi.

Pokok bahasannya adalah pandangan materialistis dan idealis dalam penafsiran pokok bahasan psikologi.

Tujuannya untuk melakukan analisis perbandingan konsep materialistis dan idealis mata pelajaran psikologi.

Mengenal suatu ilmu pengetahuan dimulai dengan mendefinisikan pokok bahasannya dan mendeskripsikan berbagai fenomena yang dipelajarinya. Kesulitan dalam mendefinisikan subjek psikologi, pertama-tama, terletak pada kenyataan bahwa fenomena-fenomena yang dipelajari oleh psikologi telah lama dibedakan oleh pikiran manusia dan dibatasi dari manifestasi kehidupan lainnya sebagai sesuatu yang istimewa. Lambat laun, muncul gagasan tentang berbagai kategori fenomena, yang mulai disebut fungsi mental, sifat, proses, keadaan, dll. Gagasan tentang psikologi sangat kabur. Tanpa pemahaman yang jelas tentang subjeknya, penelitian eksperimental menjadi sulit. Untuk sukses kerja praktek Psikolog juga memerlukan pemahaman tentang subjek psikologi. Kalau tidak, mustahil untuk memahami bahwa psikolog melakukan sesuatu yang sangat berbeda dibandingkan dengan spesialis lain: dokter, guru, dll.

I. SEJARAH PERKEMBANGAN MATA PELAJARAN PSIKOLOGI

1.1 Ciri-ciri psikologi sebagai ilmu

Kesulitan dalam mengidentifikasi ciri-ciri psikologi sebagai suatu ilmu adalah bahwa ciri-ciri tersebut telah lama dikenali oleh pikiran manusia sebagai fenomena luar biasa. Jelas sekali bahwa persepsi terhadap objek nyata pada dasarnya berbeda dengan objek itu sendiri. Contohnya adalah gagasan yang mendarah daging tentang jiwa sebagai makhluk istimewa, terpisah dari tubuh. Bahkan manusia primitif pun tahu bahwa manusia dan hewan mati, bahwa manusia bermimpi. Berkaitan dengan hal tersebut, timbullah keyakinan bahwa seseorang terdiri dari dua bagian: berwujud yaitu badan, dan tidak berwujud yaitu jiwa.

Setiap saat, umat manusia tertarik pada pertanyaan tentang siapakah seseorang: apa yang menentukan alasan dan pola tindakannya, hukum perilaku dalam masyarakat, dunia batin. Tugasnya adalah memahami caranya gambaran mental, apa itu kesadaran, pemikiran, kreativitas, apa mekanismenya. Psikologi, yang sejak awal berdirinya telah menyeimbangkan antara ilmu pengetahuan, seni dan iman, berupaya menjawab semua pertanyaan ini dan banyak pertanyaan lainnya. Kesulitan pembentukannya terkait, pertama, dengan fakta bahwa ini adalah ilmu yang paling kompleks dari semua yang diketahui umat manusia. Bahkan filsuf Yunani kuno Aristoteles, yang mengawali risalahnya “On the Soul,” menulis: “Di antara pengetahuan lainnya, penelitian tentang jiwa harus didahulukan, karena ini adalah pengetahuan tentang yang paling agung dan menakjubkan.”

Kedua, dalam psikologi, seseorang sekaligus berperan sebagai objek sekaligus subjek pengetahuan. Terjadi fenomena unik: kesadaran ilmiah seseorang menjadi kesadaran diri ilmiah.

Ketiga, dalam penelitian psikologi, masalah objektivitas yang sulit dan diselesaikan secara ambigu sangatlah akut. pengetahuan ilmiah.

Kesulitan dalam pembentukan dan perkembangan psikologi akhirnya ditentukan oleh fakta bahwa ini adalah ilmu yang masih sangat muda. Terlepas dari kenyataan bahwa pertanyaan tentang esensi dan karakteristik jiwa manusia diangkat dalam karya-karya para filsuf kuno dan abad pertengahan, rumusan resminya psikologi ilmiah diterima sekitar seratus tahun yang lalu - pada tahun 1879, ketika psikolog Jerman W. Wundt membuka laboratorium psikologi eksperimental pertama di Leipzig.

Dan sudah pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, banyak aliran psikologi bermunculan, berbeda dalam pendekatannya dalam memahami hakikat jiwa: fungsionalisme, behaviorisme, refleksiologi, psikoanalisis, aliran humanistik, psikologi Gestalt. Kehadiran sejumlah besar sekolah menekankan kompleksitas tugas yang dihadapi psikologi dan kemungkinan menafsirkan fenomena mental dari berbagai posisi teoretis.

Munculnya psikologi sebagai ilmu yang mandiri memang disiplin ilmu juga terjadi dengan latar belakang penemuan-penemuan yang dilakukan dalam kerangka penelitian ilmu pengetahuan alam. Psikologi muncul di persimpangan keduanya wilayah yang luas pengetahuan - filsafat dan ilmu pengetahuan Alam, dan belum ditentukan apakah akan menganggapnya sebagai ilmu alam atau humaniora.

Kata “psikolog” dan “psikologi” melampaui risalah ilmiah dan dikembangkan pada tahun 1977 Kehidupan sehari-hari: psikolog adalah ahli jiwa, nafsu dan karakter manusia; Kata "psikologi" digunakan dalam beberapa arti - kata ini dipahami sebagai pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah. DI DALAM kesadaran biasa konsep-konsep ini sering membingungkan.

Setiap orang memiliki bekal pengetahuan psikologis sehari-hari, yang menjadi dasarnya pengalaman hidup. Kita bisa memahami orang lain, mempengaruhi perilakunya, memprediksi tindakannya, membantunya. Menjadi psikolog sehari-hari yang baik adalah salah satu persyaratan penting bagi spesialis dalam profesi yang melibatkan komunikasi terus-menerus dengan orang-orang, seperti guru, dokter, manajer, salesman, dll. Contoh paling cemerlang psikologi sehari-hari adalah karya sastra dan seni yang dalamnya mendalam analisis psikologis situasi kehidupan dan motif perilaku karakter. Isi psikologi sehari-hari diwujudkan dalam ritual, tradisi, peribahasa, ucapan, perumpamaan, ritual yang mengkonsolidasikan kearifan rakyat berusia berabad-abad.

Kata “psikologi” sendiri pertama kali muncul pada abad ke-16; berasal dari kata Yunani “psyche” (jiwa) dan “logos” (pengetahuan, sains): diterjemahkan secara harfiah, psikologi adalah ilmu tentang jiwa. Definisi ini tidak sesuai dengan pandangan modern tentang ilmu psikologi. Judul tersebut mencerminkan gagasan tentang ciri-ciri psikologi pada masa asal usulnya dan perkembangan awalnya dalam kerangka filsafat.

Saat ini, alih-alih konsep “jiwa”, konsep “jiwa” digunakan. Untuk memahami apa itu “jiwa”, kita perlu mempertimbangkan fenomena mental. Fenomena mental biasanya dipahami sebagai fakta pengalaman internal dan subjektif. Properti mendasar fenomena subjektif - presentasi langsungnya terhadap subjek. Artinya kita tidak hanya melihat, merasakan, berpikir, mengingat, menginginkan, tetapi juga mengetahui apa yang kita lihat, rasakan, pikirkan; Kita tidak hanya berusaha, ragu-ragu, atau mengambil keputusan, tetapi kita juga mengetahui aspirasi, keragu-raguan, dan keputusan tersebut. Dengan kata lain, proses mental tidak hanya terjadi dalam diri kita, tetapi juga terungkap langsung kepada kita.

Ciri unik dari fenomena subjektif yang terungkap dalam kesadaran kita ini membuat takjub imajinasi setiap orang yang memikirkan kehidupan mental manusia. Dan dia membuat beberapa ilmuwan terkesan sehingga mereka mengaitkannya dengan solusi atas dua pertanyaan mendasar: tentang subjek dan tentang metode psikologi.

Psikologi, menurut mereka, seharusnya hanya menangani apa yang dialami subjek dan langsung diungkapkan ke dalam kesadarannya, dan satu-satunya metode untuk mempelajari fenomena ini adalah introspeksi. Namun, kesimpulan ini dapat diatasi pengembangan lebih lanjut psikologi, karena ada sejumlah bentuk manifestasi jiwa lain yang telah diidentifikasi dan dimasukkan dalam lingkup pertimbangan psikologi. Diantaranya adalah fakta perilaku, proses mental bawah sadar, fenomena psikosomatis, yaitu produk budaya material dan spiritual. Dalam semua fakta, fenomena, produk ini, jiwa memanifestasikan dirinya, mengungkapkan sifat-sifatnya dan oleh karena itu dapat dipelajari melaluinya. Namun, psikologi tidak sampai pada kesimpulan ini dengan segera, tetapi melalui diskusi yang memanas dan transformasi ide yang dramatis tentang subjeknya.

Keunikan ilmu psikologi ditentukan baik oleh subjek pengetahuan ilmiah maupun oleh metode yang memungkinkan tidak hanya menggambarkan fenomena yang sedang dipelajari tetapi juga menjelaskannya, menemukan pola yang mendasarinya dan memprediksi perkembangan selanjutnya.

“Metode adalah jalan pengetahuan, metode yang melaluinya subjek ilmu pengetahuan dipelajari” (S.L. Rubinstein). Doktrin metode merupakan bidang ilmu khusus – metodologi, yang diartikan sebagai suatu sistem prinsip dan metode pengorganisasian, konstruksi teori dan kegiatan praktis. Metodologi penelitian psikologi dunia diwakili pada beberapa tingkatan. Yang mendasar, yang menjadi dasar untuk semua level berikutnya, adalah tingkat filosofis metodologi yang paling banyak disajikan prinsip-prinsip umum pengetahuan tentang dunia dan sikap ideologis.

Metodologi tingkat kedua ditentukan oleh prinsip-prinsip ilmiah umum, yang mencerminkan kekhususan pengetahuan ilmiah tentang dunia dan sains sebagai bidang khusus aktivitas manusia. Tingkat ketiga terdiri dari prinsip-prinsip ilmiah psikologi yang konkrit.

Berikutnya adalah metode penelitian, yaitu cara memperoleh fakta psikologis dan menafsirkannya. Akhirnya, tingkat terakhir metodologi diwakili oleh teknik empiris tertentu dengan bantuan pengumpulan dan pemrosesan data psikologis.

Psikologi modern memiliki sistem komprehensif dari berbagai metode dan teknik penelitian, di antaranya ada yang dasar dan tambahan. Metode utama psikologi meliputi observasi dan eksperimen.

1.2 Tahapan perkembangan mata pelajaran psikologi

Sejak zaman dahulu, kebutuhan hidup bermasyarakat telah memaksa seseorang untuk membedakan dan memperhatikan kekhasan susunan mental masyarakat. Dalam ajaran filosofis jaman dahulu ada beberapa aspek psikologis, yang diselesaikan baik dari segi idealisme maupun dari segi materialisme. Psikologi melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Secara konvensional, ada empat tahapan utama dalam perkembangan psikologi sebagai ilmu. Tahap I - psikologi sebagai ilmu tentang jiwa. Tahap II - psikologi sebagai ilmu kesadaran. Tahap III- psikologi sebagai ilmu tentang perilaku. Tahap IV - psikologi sebagai ilmu yang mempelajari pola objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa.

Psikologi Tahap I (abad IV SM – pertengahan abad ke-17 M) sebagai ilmu tentang jiwa.

Arah terpenting dalam perkembangan doktrin jiwa dikaitkan dengan nama Plato (347-427 SM) dan Aristoteles (322-384 SM). Platon menarik garis batas antara tubuh material dan jiwa yang tidak berwujud, antara yang “fana” dan “yang abadi”. Gagasan yang berbeda secara mendasar diberikan oleh Aristoteles dalam risalahnya “On the Soul”. Menurut Aristoteles, jiwa adalah bentuk tubuh organik hidup yang menjamin tujuannya. Jiwa adalah dasar dari semua manifestasi kehidupan; ia tidak dapat dipisahkan dari tubuh. Posisi ini bertentangan dengan Plato, namun keduanya sepakat bahwa jiwa adalah tujuan aktivitas tubuh yang hidup. Mereka mencoba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat dipahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa: tidur, mimpi, keadaan trance, penguasaan keterampilan magis, kematian, dll. Pada tahap ini, psikologi masih bersifat pra-ilmiah, karena belum memiliki psikologi sendiri metode sendiri penelitian, tetapi digunakan metode filosofis penalaran yang logis.

Gagasan bahwa sesuatu yang istimewa hidup dalam diri seseorang berbeda dari dirinya tubuh fisik, dikembangkan pada zaman kuno. fitur umum pandangan utama tentang fenomena mental selalu memberi mereka misteri dan kesucian. Ciri penting lainnya dari pandangan ini adalah animisme - keyakinan bahwa setiap benda tidak hanya hidup, tetapi juga hidup alam mati tentu saja mempunyai jiwa dan, terlebih lagi, jiwa dapat eksis secara mandiri dari benda-benda dan merupakan makhluk yang istimewa. Doktrin jiwa awalnya berkembang dalam kerangka filsafat dan pengobatan Yunani kuno. Keberhasilan yang dicapai oleh para filsuf dan dokter kuno dalam pengembangan doktrin jiwa menjadi landasan bagi semua perkembangan lebih lanjut dari pengetahuan psikologis, yang pada tahap ini terutama bermuara pada perluasan jangkauan fenomena yang sedang dipertimbangkan. Dari sinilah psikologi dimulai, dari sinilah upaya spekulatif pertama dilakukan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan: apakah jiwa itu? Apa fungsi dan sifat-sifatnya? Bagaimana hubungannya dengan tubuh? Ini adalah bagaimana subjek psikologi pertama secara historis terbentuk - jiwa sebagai sesuatu yang membedakan hidup dari benda mati, memberikan kemungkinan gerakan, sensasi, gairah, pemikiran.

Tahap II (pertengahan abad ke-17, - pertengahan abad ke-19 c.) - psikologi sebagai ilmu kesadaran. Muncul sehubungan dengan perkembangan ilmu pengetahuan alam. Kemampuan berpikir, merasakan, merasakan, berkeinginan disebut kesadaran. Metode utama mempelajari fenomena mental adalah pengamatan seseorang terhadap dirinya sendiri (metode introspeksi) dan deskripsi fakta. Diskusi filosofis tidak lagi menjadi satu-satunya alat pengetahuan.

Pembentukan mata pelajaran psikologi pada tahap ini dikaitkan dengan pemikiran F. Bacon, W. Hobbes, D. Locke bahwa fenomena kesadaran merupakan bidang yang seharusnya menggantikan konsep jiwa. D. Locke merumuskan gagasan tentang pengalaman batin sebagai subjek baru penelitian psikologi. Arah penelitian baru sedang muncul, di mana fenomena kesadaran diakui sebagai satu-satunya subjek penelitian. Semua psikologi sebagai ilmu independen berkembang atas dasar gagasan ini.

Pencetus psikologi baru ini adalah filsuf Perancis Rene Descartes (1596-1650). Pandangan Descartes tentang hubungan jiwa dan raga diartikan sebagai dualisme, yaitu. pengenalan dua zat yang tidak dapat direduksi satu sama lain dan memiliki properti independen. Tubuh, menurut Descartes, memiliki sifat perluasan; jiwa memiliki sifat berpikir. Oleh karena itu, Descartes membicarakannya, sebenarnya menciptakan dua doktrin yang berbeda. Tubuh, menurut gagasannya, bertindak sesuai dengan hukum mekanika. Teorinya mengantisipasi gagasan refleks, yang kemudian muncul dalam sains. Menurut Descartes, manusia mempunyai akal; binatang tidak berjiwa, mereka tidak berpikir. Jiwa rasionallah yang membentuk esensi manusia; jiwa rasionallah yang memungkinkannya mengendalikan perilakunya. Ungkapan terkenal Descartes "Saya berpikir, maka saya ada" berasal dari upayanya untuk menemukan sesuatu yang tidak diragukan lagi; fakta yang tidak diragukan lagi adalah fakta adanya keraguan itu sendiri, dan karena itu juga pemikiran. Jadi, jiwa dalam sistem Descartes ternyata terintelektualisasi; itu mencakup segala sesuatu yang dapat dipikirkan, diamati, diwujudkan. Dimulai dari R. Descartes, psikologi mulai dimaknai bukan sebagai ilmu tentang jiwa, melainkan sebagai ilmu tentang kesadaran.

Psikolog besar lainnya pada waktu itu adalah orang Amerika ilmuwan William James (1842 - 1910), pencipta teori "aliran kesadaran". Berdasarkan introspeksi orang lain, materi klinis dan observasi, ia menciptakan pendekatan khusus terhadap kesadaran dan teorinya sendiri.

W. James percaya bahwa, selain pertanyaan tentang bagaimana jiwa bekerja, apa yang mendasarinya, bagaimana ia berubah dan untuk alasan apa, dll., yang tidak kalah pentingnya, dan mungkin lebih penting, adalah pertanyaan tentang apa manfaatnya. seseorang, apa yang dilayaninya (arah ini disebut “fungsionalisme”). Menurut James, yang utama adalah jiwa memungkinkan seseorang beradaptasi dengan dunia, merasa senyaman mungkin di dalamnya.

Pada akhir abad ke-19. ditemukan bahwa metode introspeksi tidak mengungkapkan aspek-aspek utama dari jiwa, jika hanya karena jangkauan fenomena yang dipelajari dalam psikologi tidak terbatas pada fenomena kesadaran. Keadaan ini saja menghilangkan introspeksi status suatu metode. Sama pentingnya bahwa introspeksi hanya dapat diterapkan pada sejumlah kecil objek yang berhubungan dengan subjek psikologi.

Selama periode ini, pembentukan komponen-komponen penting dari struktur pengetahuan ilmiah belum selesai - subjek sendiri dan metode.

Tahap III (pertengahan abad ke-19 - pertengahan abad ke-20) - psikologi sebagai ilmu tentang perilaku. Sejak tahun 60an abad XIX periode baru dalam perkembangan ilmu psikologi dimulai. Ada transformasi subjek psikologi; gagasan tentang “jiwa” dan “kesadaran” ternyata tidak cukup. Pada periode ini, tidak hanya psikologi teoretis, tetapi juga psikologi praktis yang lahir.

Sebuah revolusi radikal dalam gagasan tentang subjek dan metode psikologi dilakukan oleh J. B. Watson (1878-1958). Tanggal lahirnya behaviorisme (dari bahasa Inggris behavior - behavior) dianggap sebagai penerbitan artikel "Psikologi dari sudut pandang seorang behavioris" pada tahun 1913.

Dari sudut pandang paradigma ini, psikologi merupakan cabang eksperimental obyektif dari ilmu-ilmu alam. Para behavioris menolak metode introspeksi dan gagasan kesadaran sebagai subjek penelitian psikologis, dan juga percaya bahwa apapun struktur psikologis dan proses yang tidak dapat diamati dengan metode obyektif juga tidak ada, karena keberadaannya tidak dapat dibuktikan, atau tidak dapat diakses oleh penelitian ilmiah.

Apa yang bisa menjadi subjek studi? Jawaban behavioris: perilaku, aktivitas. “Kami mengganti arus kesadaran dengan arus aktivitas,” D. Watson mengumumkan

Aktivitas - eksternal dan internal - digambarkan melalui konsep "reaksi", yang mencakup perubahan-perubahan dalam tubuh yang dapat direkam dengan metode objektif - termasuk gerakan dan, misalnya, aktivitas sekretori,

Sebagai skema deskriptif dan penjelasan, D. Watson mengusulkan skema S - R, yang menurutnya suatu dampak, yaitu stimulus (S), menimbulkan beberapa perilaku organisme, yaitu. reaksi (R), dan yang terpenting, dalam gagasan behaviorisme klasik, sifat reaksi hanya ditentukan oleh stimulus. Program ilmiah Watson juga dikaitkan dengan gagasan ini - untuk belajar mengendalikan perilaku.

Salah satu pakar behavioris yang paling otoritatif adalah B. Skinner, yang mengemukakan bahwa perilaku dapat dibangun menurut prinsip lain, yaitu ditentukan bukan oleh stimulus yang mendahului reaksi, tetapi oleh kemungkinan konsekuensi dari perilaku tersebut. Ini tidak berarti kebebasan berperilaku; secara umum, ini berarti bahwa, setelah mempunyai pengalaman tertentu, hewan atau manusia akan berusaha untuk mereproduksinya jika mempunyai akibat yang menyenangkan, dan menghindarinya jika akibat yang tidak menyenangkan. Dengan kata lain, bukan subjek yang memilih perilakunya, melainkan konsekuensi yang mungkin terjadi perilaku dikendalikan oleh subjek.

Behaviorisme berlanjut hingga hari ini; banyak peneliti dan praktisi, termasuk di bidang pedagogi dan psikoterapi, fokus pada hal ini, meskipun termasuk yang paling populer teori asing dibandingkan dengan psikoanalisis dan psikologi humanistik, ia memainkan peran sekunder. Pada saat yang sama, kelebihannya yang tidak diragukan lagi diakui sebagai fakta bahwa ia menunjukkan kemungkinan pendekatan obyektif terhadap fenomena mental, dan juga mengembangkan metodologi dan teknik. penelitian eksperimental. Jadi, behaviorisme menjadikan perilaku sebagai subjek studi.

Hingga pertengahan abad ke-20, sejumlah besar tren yang saling bersaing dan bahkan tak tertandingi telah terbentuk dalam psikologi, yang mewujudkan versi pemahaman subjek dan metode psikologi yang berpotensi secara logis. Ini adalah situasi unik dalam sejarah ilmu pengetahuan. Keadaan psikologi pada periode ini merupakan tahap krisis terbuka.

Psikologi tahap IV (pertengahan abad ke-20 hingga sekarang) sebagai ilmu yang mempelajari fakta, pola, dan mekanisme jiwa. Psikologi mempelajari dunia batin dari fenomena, proses dan keadaan subjektif (mental), sadar atau tidak sadar dari orang itu sendiri, serta perilakunya. Dengan demikian, seiring berjalannya waktu dan berkembangnya ilmu pengetahuan, pemahaman terhadap pokok bahasan psikologi mengalami perubahan.

Pada di panggung ini Dalam perkembangan psikologi, subjeknya adalah manusia sebagai subjek aktivitas, kualitas sistemik pengaturan dirinya, pola pembentukan dan fungsi jiwa manusia, kemampuannya untuk merefleksikan dunia, mengetahui dan mengatur interaksinya dengan dunia. .

Dengan demikian, prinsip-prinsip dasar psikologi terbentuk: pengakuan kausalitas fenomena mental dengan realitas material; studi tentang fenomena mental dalam perkembangan; pengakuan atas hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara jiwa dan aktivitas; studi tentang jiwa manusia dengan mempertimbangkan hubungan faktor biologis dan sosial.

II. Karakteristik komparatif gagasan idealis dan materialistis tentang subjek psikologi

2.1 Pendekatan idealis

Perjuangan antara materialisme dan idealisme yang dimulai lebih dari dua ribu tahun yang lalu, terus berlanjut hingga saat ini. Munculnya idealisme dapat dijelaskan oleh rendahnya tingkat pengetahuan masyarakat, dan pelestariannya hingga saat ini didukung oleh kontradiksi kelas.

Pendekatan idealis berasumsi bahwa kehidupan mental manusia merupakan manifestasi dari pikiran ketuhanan, yang hanya dapat dipahami melalui manifestasinya sendiri. Dari sinilah konsep dunia subjektif muncul dan eksis, yang hanya bisa dieksplorasi melalui introspeksi.

Dalam psikologi asing, ada banyak arah yang, terlepas dari semua perbedaan eksternalnya, tetap mempertahankan esensi idealis yang sama - penegasan persyaratan perilaku manusia dengan prinsip spiritual yang melekat di dalamnya. Mari kita sajikan beberapa sudut pandang pandangan idealis.

Psikologi berasal dari kedalaman filsafat, dan gagasan pertama tentang subjeknya dikaitkan dengan konsep “jiwa”.

Teori idealis Plato, yang menafsirkan tubuh dan jiwa sebagai dua prinsip independen dan antagonis, meletakkan dasar bagi semua teori idealis berikutnya.

Menurut Plato (427-399 SM), kita dikelilingi oleh banyak hal konkret yang individual. Masing-masing kehilangan keindahannya seiring berjalannya waktu dan digantikan oleh hal-hal dan fenomena indah lainnya. Apa yang umum pada segala sesuatu yang terlihat, yang merupakan sumber keindahan dan model bagi semua manifestasi dunia material, oleh Plato disebut sebagai gagasan, yang merupakan bentuk ideal yang valid secara universal.

Segala sesuatu yang ada, menurut Plato, terdiri dari tiga sisi: wujud, dunia indrawi, dan non-wujud. Wujud merupakan dunia ide. Ketiadaan adalah dunia materi, diciptakan oleh Tuhan dari empat unsur - air, tanah, udara dan api. Dunia benda-benda indrawi adalah hasil penetrasi wujud ke dalam tak wujud.

Pada manusia, Plato membedakan dua tingkatan jiwa - yang tertinggi dan terendah. Level tertinggi diwakili oleh bagian rasional dari jiwa. Dia abadi, tidak berwujud dan memiliki fungsi mengendalikan dalam hubungannya dengan jiwa bagian bawah dan seluruh tubuh. Rumah sementara jiwa rasional adalah otak. Jiwa yang lebih rendah diwakili oleh dua bagian: jiwa mulia yang lebih rendah dan jiwa yang penuh nafsu.

Tubuh manusia hanyalah tempat perlindungan sementara bagi jiwa. Tempat tinggal utamanya adalah di ketinggian ilahi, di mana dia menemukan kedamaian dan ketenangan dari nafsu tubuh dan bergabung dengan dunia gagasan.

Penelitian Plato meletakkan tren baru tidak hanya dalam filsafat, tetapi juga dalam psikologi. Dia adalah orang pertama yang mengidentifikasi tahapan dalam proses kognisi, menemukan perannya ucapan batin dan aktivitas berpikir.

Dalam sistem idealis G.V. Hegel (1770-1831), psikologi merupakan salah satu bagian dari doktrin semangat subjektif (kesadaran individu). Kesadaran individu melewati tiga tahap dalam perkembangannya. Pada tahap pertama, ruh muncul dalam jalinan langsung dengan raga (roh sebagai jiwa); merupakan mata pelajaran antropologi. Ini mengkaji berbagai bentuk susunan mental orang sehubungan dengan ras, usia dan karakteristik fisiologis, konsep karakter dan temperamen, serta sensasi. Pada tahap kedua - refleksi - roh mewakili kesadaran. Fenomena kesadaran merupakan subjek fenomenologi roh. Masalah perkembangan kesadaran dibahas di sini. Ia memimpin jalan dari kesadaran secara umum ke kesadaran diri dan dari kesadaran itu ke akal budi. Pada tahap ketiga, ruh dianggap menampakkan dirinya sebagai pikiran (roh teoretis, yaitu pengetahuan), kemauan (roh praktis) dan moralitas ( jiwa yang bebas). Tahapan perkembangan ruh ini merupakan pokok bahasan psikologi sebenarnya. Masalah keterasingan roh dan objektifikasinya yang terungkap dalam sistem Hegel - dalam moralitas, hukum, negara, agama, dll - membawa kita lebih dekat pada pemahaman baru kesadaran manusia: hal ini ditemukan tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dalam berbagai manifestasi aktivitas kreatif manusia, dalam praktik. Pada saat yang sama, sumber pemikiran dan kekuatan kreatifnya yang tiada habisnya masih belum dapat dijelaskan di sini.

G. Leibniz (1646-1716) memulai tradisi idealis dalam filsafat dan psikologi Jerman - yang sezaman dengan semua jenius utama abad ke-17. dan lawan ideologis mereka. Ide-ide Descartes, Hobbes, Spinoza, dan Locke dikerjakan ulang dan disintesis secara kritis oleh Leibniz ke dalam sistem prinsip dan konsep aslinya. Leibniz tidak puas dengan sisa pertentangan antara roh dan materi, mental dan fisik, dan untuk memulihkan kesatuan mereka, ia mengajukan doktrin yang memungkinkan untuk menjelaskan keragaman dunia yang tak terbatas berdasarkan pada dasar substansial yang seragam. sifat dan asal usulnya, tetapi kualitasnya berbeda di negara bagiannya. Leibniz mencoba membangun hubungan antara yang indrawi dan yang rasional. Namun karena pengetahuan rasional tidak tumbuh dari pengalaman, maka kesatuan pengalaman dan nalar muncul dalam ajaran Leibniz bukan sebagai pendakian dari bentuk-bentuk indrawi ke ide-ide, melainkan sebagai pemaksaan rasional pada pengalaman indrawi. Oleh karena itu, sebagian besar kesalahan kognitif muncul bukan karena kesalahan perasaan, tetapi karena kelemahan pikiran dan perhatian itu sendiri, melainkan keinginan akan kejelasan dan ingatan.

Leibniz mengembangkan sistem pandangan yang dimodelkan dan melalui analogi dengan karakteristik psikologis manusia dan mewakili semacam reinkarnasi idealis dari gambaran atomistik dunia.

"Atom alam yang sebenarnya" adalah unit mirip jiwa - monad, dari tak terhitung yang terdiri dari alam semesta. Monad itu sederhana, tidak dapat dibagi, dan abadi. Mereka otonom, dan pengaruh satu monad terhadap monad lainnya tidak termasuk. Sifat utama dan mendasar dari setiap monad adalah aktivitas dan ide.

Ajaran Leibniz memperkenalkan banyak ide dan tren yang akan mempengaruhi pengaruh signifikan tentang perkembangan psikologi selanjutnya. Leibniz adalah orang pertama yang menunjukkan sifat aktif kesadaran, dinamisme, dan variabilitasnya yang konstan. Doktrin Leibniz tentang persepsi dan apersepsi akan menjadi landasan awal di mana konsep-konsep jiwa selanjutnya dalam psikologi Jerman akan dibangun. Pertama-tama, inklusi dalam lingkup jiwa, selain fenomena sadar hingga persepsi sadar, memperluas batas-batas jiwa. Konsekuensi logis dari pendekatan baru ini adalah rehabilitasi jiwa hewan. Leibniz menjadi cikal bakal doktrin ambang kesadaran, yang dikemukakannya pada abad ke-19. Herbart dan yang akan menjadi titik awal pengukuran dan eksperimen psikofisik Fechner. Dari Leibniz, psikologi Jerman mempelajari prinsip paralelisme psikofisik, yang menjadi dasar dibangunnya psikologi eksperimental di Jerman.

2.2 Pendekatan materialistis

Pendekatan materialistis terhadap studi realitas mental didasarkan pada kenyataan bahwa terdapat sebab-sebab material dan obyektif dari setiap sifat-sifatnya yang dapat diketahui dengan menggunakan metode obyektif.

Salah satu filsuf pertama yang termasuk dalam kubu materialis adalah Democritus (460-370 SM), ia percaya bahwa terdapat variasi atom yang tak terhingga, tumbukan dan pemisahannya menimbulkan kombinasi yang berbeda-beda, yang pada akhirnya membentuk berbagai benda dan benda. . Kondisi utama dan perlu untuk pergerakan atom, hubungan dan pemisahannya adalah kekosongan.

Sebagai hasil dari proses mekanis hubungan mereka, segala sesuatu yang mengelilingi seseorang muncul, termasuk dirinya sendiri. Hewan muncul dari air dan lumpur. Dari mereka datanglah manusia. Semua makhluk hidup terus berubah.

Jiwa hewan dan manusialah yang membuat mereka bergerak. Ia terdiri dari jenis atom khusus, yang dibedakan berdasarkan bentuk dan mobilitas ekstremnya. Atom jiwa berbentuk bulat, halus dan mirip dengan atom api. Lingkungan kognitif jiwa mencakup sensasi, persepsi, dan pemikiran. Bentuk asli aktivitas kognitif Democritus mempertimbangkan sensasi dan persepsi. Mengingat mereka sebagai mata rantai awal dalam proses kognitif, ia memahami dengan jelas bahwa perasaan tidak dapat mencerminkan esensi sesuatu. Hanya berpikir yang memungkinkan Anda melihat sesuatu di luar indra.

Tempat yang layak di antara para pencipta metodologi baru dan pejuang melawan skolastisisme dan mitologi alkitabiah yang berlaku adalah milik pemikir Inggris terbesar abad ke-17- B.T.Hobbes (1588-1679).

Tidak ada apa pun di dunia ini, menurut Hobbes, kecuali badan material, yang bergerak menurut hukum mekanika. Oleh karena itu, semua fenomena mental dibawa ke bawah hukum global ini. Hal-hal materi, yang mempengaruhi tubuh, menimbulkan sensasi. Menurut hukum inersia, gagasan muncul dari sensasi dalam bentuk jejaknya yang melemah. Mereka membentuk rantai pemikiran yang mengikuti satu sama lain dalam urutan yang sama dengan perubahan sensasi.

Hobbes berpendapat bahwa hanya ada satu kebenaran, yaitu kebenaran yang dicapai dan diperoleh berdasarkan pengalaman dan akal. Menurut Hobbes, pengetahuan harus dimulai dengan sensibilitas sebagai tahap awal dalam perjalanan menuju generalisasi. Sifat-sifat universal suatu benda ditentukan dengan menggunakan induksi, yang merupakan jalan dari pengetahuan tentang tindakan ke pengetahuan tentang sebab-sebab. Dalam metodologi Hobbes, induksi dan deduksi, pengetahuan sensorik dan rasional merupakan tahapan yang saling diusulkan dan saling bergantung dari satu proses kognitif.

Mental adalah keadaan internal khusus dari materi yang bergerak. Terdiri dari suatu bentuk gerakan tertentu yang terjadi pada tubuh makhluk hidup sebagai akibat dari pengaruh luar. Mental dimulai dengan tekanan eksternal pada indra. Dampak dari luar, menyebar ke seluruh penjuru sistem saraf ke otak dan jantung, menyebabkan gerakan balasan pada jantung dan jantung.

Hobbes membuat sketsa pertama dari mekanisme asosiatif; dalam hal ini, dapat dianggap sebagai pertanda psikologi asosiatif masa depan, yang memiliki pengaruh langsung pada pembentukannya landasan teori psikologi eksperimental selama kemunculannya.

Pada dasarnya pendekatan baru dengan subjek psikologi yang dikembangkan di bawah pengaruh karya-karya I.P. Pavlova (1859-1963) dan V.M. Bekhterev (1857-1927). Pijat refleksi - arah ilmu alam, yang muncul di Rusia pada awal abad kedua puluh, yang pendirinya adalah V.M. Berbeda dengan psikologi idealis subjektif yang menemukan proses mental dari kerja otak, pijat refleksi mempertimbangkan aktivitas mental dalam kaitannya dengan proses yang berkelanjutan. Namun, pijat refleksi tetap pada posisi mekanisme, pada dasarnya mempertimbangkan proses mental sebagai tindakan yang menyertai perilaku.

Bekhterev menolak metode dan teori psikologi subjektif yang berlaku dan mengedepankan studi tentang reaksi tubuh yang dapat diamati secara objektif daripada konten internal. proses mental. Menolak psikologi subjektif, ia menganjurkan psikologi objektif, menyebutnya sebagai “ilmu perilaku”. Pada suatu waktu hal ini pernah terjadi nilai positif dalam perang melawan idealisme dalam psikologi. Sejak 1918, Bekhterev berbicara dari posisi mekanistik yang menentang psikologi sebagai ilmu, dan mengedepankan “refleksi” sebagai bidang pengetahuan yang independen.

KESIMPULAN

Materialisme dan idealisme dalam psikologi merupakan dua aliran filsafat utama yang perjuangannya mempengaruhi perkembangan pemikiran psikologi sepanjang sejarahnya.

Psikologi telah mengalami kemajuan yang sangat pesat dalam perkembangannya. Mungkin tidak salah untuk mengatakan bahwa pandangan psikologis pertama kali muncul bersamaan dengan umat manusia itu sendiri. Sepanjang perkembangan ilmu psikologi, arah idealis dan materialistis berkembang secara paralel. Ajaran yang didasarkan pada pandangan materialistis terutama berkontribusi pada pengembangan pemahaman ilmiah alami tentang sifat fenomena mental dan pembentukan psikologi eksperimental. Pada gilirannya, ajaran yang didasarkan pada pandangan filosofis idealis memperkenalkan aspek etika jiwa ke dalam psikologi. Berkat ini, psikologi modern mempertimbangkan masalah-masalah seperti nilai-nilai pribadi, cita-cita, dan moralitas.

Tidak ada konsensus di kalangan ilmuwan mengenai definisi subjek psikologi sebagai ilmu. Masalah metodologi erat kaitannya dengan beragamnya definisi mata pelajaran psikologi.

Hanya ilmu itulah yang mampu mempelajari hukum-hukum aktivitas mental dengan akurasi yang mungkin, tidak hanya dapat memberikan pengetahuan tentang kegiatan ini, tetapi juga pengelolaannya dasar ilmiah. Itulah sebabnya psikologi ilmiah menjadi salah satu disiplin ilmu yang paling penting, yang kepentingannya akan semakin meningkat seiring dengan perkembangan masyarakat dan semakin membaiknya metode-metodenya.

moralitas psikologi materialistis yang ideal

DAFTAR REFERENSI YANG DIGUNAKAN

1. Abdurakhmanov, R. A. Sejarah psikologi: ide, konsep, arah [Teks]: buku teks. tunjangan / R.A.Abdurakhmanov. - Edisi ke-2, terhapus. - M.: NOU VPO Moskow lembaga psikologi, 2008. - 326 hal.

2. Gippenreiter, Yu.B. Pengantar psikologi umum. Kursus perkuliahan [Teks]: buku teks. tunjangan / Yu.B.Gippenreiter. - M.: Yurayt, 2000. - 336 hal.

3. Grinshpun, I. B. Pengantar psikologi [Sumber daya elektronik] / I. B. Grinshpun. - M.: Akademi Pedagogis Internasional, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (02.02.2016)

4. Efimova, N. S. dasar-dasar psikologi umum [Teks]: buku teks / N. S. Efimova. - M.: FORUM ID: INFRA-M, 2013. - 288 hal.

5. Zhdan, A. N. Sejarah psikologi: dari zaman kuno hingga modernitas [Teks]: buku teks untuk siswa. psikolog. fakultas universitas / A.N.Zhdan. - Edisi ke-3, putaran. - M.: Masyarakat Pedagogis Rusia, 2001. - 512 hal.

6. Sejarah psikologi pada manusia. Leksikon Psikologis. kamus ensiklopedis dalam enam volume [Teks] / ed.-comp. L.A.Karpenko. di bawah umum ed. A.V.Petrovsky. - M.: PER SE, 2005. -784 hal.

7. Kornienko, N. A. Psikologi dan pedagogi [Sumber daya elektronik]: buku teks. tunjangan / N.A.Kornienko. - URL: http:// http://www.klex.ru/44e (10.03.2016)

8. Luria, A. R. Kuliah psikologi umum [Teks]: buku teks. bantuan untuk siswa lebih tinggi buku pelajaran institusi / A.R. Luria. - Sankt Peterburg. : Petrus, 2006. - 320 hal.

9. Luchinin, A. S. Sejarah psikologi. Catatan kuliah [Sumber daya elektronik]: buku teks. tunjangan / A.S.Luchinin. - M.: Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (03/12/2016)

10. Makarova, I.V. Psikologi. Catatan kuliah [Teks]: buku teks. tunjangan / I.V. Makarova. - M.: Yurayt, 2007. - 147 hal.

11. Maklakov, A. G. Psikologi umum [Teks]: buku teks untuk universitas / A. G. Maklakov. - Sankt Peterburg. : Petrus, 2008. - 583 hal.

12. Mansurov, N. S. Psikologi borjuis modern. Esai kritis [Teks] / N. S. Mansurov - M.: Sotsekgiz, 1962. - 285 detik.

13. Martsinskovskaya, T.D. Sejarah psikologi [Teks]: buku teks untuk siswa. lebih tinggi buku pelajaran institusi / T.D. Martsinkovskaya. - Edisi ke-6, terhapus. - M.: Akademi, 2007. - 544 hal.

14. Rogov, E. I. Psikologi umum: Mata kuliah perkuliahan tahap pertama O28 ped. pendidikan [Teks] / E. I. Rogov. - M.: Kemanusiaan. ed. Pusat VLADOS, 2002. - 448 hal.

15. Schultz, D. P. Sejarah psikologi modern [Teks] / [trans. dari bahasa Inggris ] / D.P.Sultz, S.E.Sultz; di bawah. ed. A.D.Nasledova. edisi ke-2, direvisi. - Sankt Peterburg. : Eurasia, 2002. - 532 hal.

16. Yaroshevsky, M. G. Sejarah psikologi. Dari zaman kuno hingga pertengahan abad ke-20 [Sumber daya elektronik]: buku teks. manfaat untuk institusi yang lebih tinggi/ M.G.Yaroshevsky. - M.: Academy, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (03/10/2016)

LAMPIRAN 1

Ciri-ciri perbandingan pandangan materialistis dan idealis

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Munculnya psikologi musik dan pemisahannya dari bidang psikologi lainnya. Interelasi dan pengaruh timbal balik antara psikologi musik dan pedagogi musik. Ciri-ciri tahapan perkembangan psikologi musik sebagai suatu disiplin ilmu yang mandiri.

abstrak, ditambahkan 09/08/2010


Analisis proses pembentukan gagasan tentang pokok bahasan psikologi dalam konsep sejarah psikologi; masalah periodisasi. Evolusi pandangan tentang psikologi: sehari-hari, filosofis, ilmiah. Perkembangan ilmu psikologi dari jaman dahulu hingga saat ini.

tugas kursus, ditambahkan 15/10/2014


Pembentukan psikologi perburuhan Rusia dan asing sebagai disiplin ilmu dan terapan yang independen. Permintaan praktik sosial, hubungan kronologis dan fungsional antara psikologi ketenagakerjaan dan bidang utama psikologi dan disiplin ilmu terkait.

abstrak, ditambahkan 18/02/2010


Ciri-ciri isi dan pokok kajian behaviorisme sebagai disiplin ilmu yang mempelajari tingkah laku individu secara obyektif. Pengantar arah utama psikologi kognitif. Kajian prinsip dasar psikologi Gestalt.

tes, ditambahkan 29/09/2011


Tahapan perkembangan gagasan tentang mata pelajaran psikologi. Cabang psikologi dan metode penelitian psikologis. Dunia fenomena mental: proses, properti, keadaan dan formasi. Sensasi eksteroseptif, perhatian sukarela, ingatan dan hafalan.

tes, ditambahkan 13/05/2010


Transformasi sejarah definisi subjek psikologi. Subjek studinya adalah psikologi. Landasan ilmu alam psikologi. Metode penelitian dalam psikologi. Cabang psikologi umum dan khusus. Metode untuk mempelajari fenomena psikologis.

kuliah, ditambahkan 14/02/2007


Tempat Psikologi sosial dalam sistem pengetahuan kemanusiaan. Ide-ide modern tentang subjek dan tugas psikologi sosial. Eksperimen sebagai salah satu metode utama psikologi sosial. Ciri-ciri penerapan metode observasi, kekhususannya.

tugas kursus, ditambahkan 28/07/2012


Pembahasan pokok bahasan psikologi sosial tahun 20an. Ide-ide modern tentang subjek psikologi sosial. Tugas psikologi sosial dan masalah masyarakat. Perkembangan psikologi sosial yang intensif pada tahap sekarang.

tugas kursus, ditambahkan 24/04/2006


Tempat psikologi dalam sistem ilmu pengetahuan. Subjek, objek dan metode psikologi. Struktur psikologi modern. Alasan dan pola tindakan manusia, hukum perilaku dalam masyarakat. Hubungan antara psikologi dan filsafat. Perbedaan antara psikologi sehari-hari dan psikologi ilmiah.

tugas kursus, ditambahkan 28/07/2012


Masalah manusia dan kepribadian dalam psikologi Rusia. Teori kepribadian yang humanistik dan berorientasi spiritual. Sebuah studi tentang ajaran psikiater Austria S. Freud, psikologi individu A. Adler dan psikologi analitis K.G. Pelayan kamar di kapal.

Asosiasiisme

Salah satu arah utama pemikiran psikologi dunia, yang menjelaskan dinamika proses mental melalui prinsip asosiasi.

Postulatnya pertama kali dirumuskan oleh Aristoteles, yang mengemukakan gagasan bahwa gambar itu muncul tanpa terlihat penyebab eksternal, adalah produk asosiasi.

Behaviorisme

Arah ke psikologi Amerika Abad XX, yang menyangkal kesadaran sebagai subjek penelitian ilmiah dan mereduksi jiwa menjadi berbagai bentuk perilaku, dipahami sebagai serangkaian reaksi tubuh terhadap rangsangan lingkungan luar.

Psikologi Gestalt

Sebuah tren dalam psikologi Barat yang muncul di Jerman pada sepertiga pertama abad ke-20. dan mengajukan program untuk mempelajari jiwa dari sudut pandang struktur holistik (gestalts), yang utama dalam kaitannya dengan komponen-komponennya. Dia menentang prinsip yang dikemukakan oleh psikologi struktural (W. Wundt, Z.B. Titchener, dll.) yang membagi kesadaran menjadi elemen-elemen dan membangunnya sesuai dengan hukum asosiasi atau sintesis kreatif dari fenomena mental yang kompleks.

Freudianisme, neo-Freudianisme

Freudianisme - dinamai psikolog Austria Z. Freud, sebuah arah yang menjelaskan perkembangan dan struktur kepribadian sebagai sesuatu yang irasional, antagonis terhadap kesadaran faktor mental dan menggunakan teknik psikoterapi berdasarkan ide-ide ini.

Inti dari Freudianisme adalah gagasan tentang perang rahasia abadi antara kekuatan psikis bawah sadar yang tersembunyi di kedalaman individu (yang utamanya adalah ketertarikan seksual- libido) dan kebutuhan untuk bertahan hidup dalam lingkungan yang tidak bersahabat bagi individu tersebut lingkungan sosial.

Larangan dari pihak yang terakhir (menciptakan "sensor" kesadaran), menyebabkan trauma mental, menekan energi dorongan bawah sadar, yang muncul di sepanjang jalan pintas dalam bentuk gejala neurotik, mimpi, tindakan yang salah (kesalahan lidah, lidah terpeleset), melupakan hal yang tidak menyenangkan, dll.

Neo-Freudianisme merupakan aliran dalam psikologi yang pendukungnya berusaha mengatasi biologiisme Freudianisme klasik dan memperkenalkan ketentuan pokoknya ke dalam konteks sosial.

Perwakilan neo-Freudianisme yang paling terkenal termasuk K. Horney, E. Fromm, G. S. Sullivan (AS).

Dengan perhatian nyata pada faktor-faktor kehidupan sosial, neo-Freudianisme menganggap individu dengan dorongan bawah sadarnya pada awalnya tidak bergantung pada masyarakat dan menentangnya; pada saat yang sama, masyarakat dipandang sebagai sumber “keterasingan umum” dan dianggap memusuhi kecenderungan mendasar dalam perkembangan pribadi.

Psikologi humanistik

Sebuah tren dalam psikologi Barat (terutama Amerika), yang mengakui kepribadian sebagai subjek utamanya sebagai sistem integral yang unik, yang bukan sesuatu yang diberikan sebelumnya, tetapi “ peluang terbuka“aktualisasi diri, yang merupakan keunikan manusia.

Poin-poin penting:

manusia harus dipelajari secara keseluruhan; setiap orang adalah unik, oleh karena itu analisis kasus individual tidak kalah pentingnya dengan generalisasi statistik; seseorang terbuka terhadap dunia, pengalaman seseorang terhadap dunia dan dirinya sendiri di dunia adalah yang utama realitas psikologis;

kehidupan manusia harus dianggap sebagai satu proses pembentukan dan keberadaan manusia;

seseorang diberkahi dengan potensi pengembangan berkelanjutan dan realisasi diri, yang merupakan bagian dari sifatnya; seseorang mempunyai derajat kebebasan tertentu dari determinasi eksternal karena makna dan nilai yang menjadi pedoman pilihannya;

manusia adalah makhluk kreatif yang aktif dan disengaja.

Dalam mempersiapkan karya ini, bahan dari situs http://www.studentu.ru digunakan

Dan hal-hal tersebut dapat direduksi menjadi mereka.” Oleh karena itu, sosiologi sebagai ilmu “tentang tindakan sekelompok orang dan tentang berbagai fenomena yang membentuk kehidupan sosial” mempunyai landasan psikologi. Arah psikologis dalam sosiologi, sebagai cabang ilmu pengetahuan, tidak homogen; berbagai konsep. Psikologi dalam sosiologi telah menarik minat banyak ilmuwan. Tapi mereka semua punya satu kesamaan -...

... (1910); Pijat Refleksi (1918); Pijat Refleksi Kolektif (1921); Dasar-Dasar Umum Pijat Refleksi Manusia (1923); Otak dan Aktivitas (1928). II Perhatian utama perwakilan jurusan psikologi ditujukan pada pembelajaran mekanisme psikologis dan bentuk sosial dari manifestasi perilaku seseorang atau kelompok. Perwakilan paling menonjol dari tren ini adalah Evgeniy Valentinovich De...

Menurut Kareev, kehidupan mental seseorang mengikuti “sifat mentalnya” dan dikondisikan olehnya. Ketergantungan ini diwujudkan dalam aktivitas manusia dan hubungan mereka. Di mana penjelasan psikologis membutuhkan tindakan mereka yang menguntungkan dan merugikan, serta “adil dan tidak adil” fenomena sosial" Seperti De Roberti, Kareev percaya bahwa interaksi mental manusia terletak pada...

Ide-ide dan program-programnya yang diuraikan dalam studinya mengenai bidang-bidang psikologi ini masih relevan dan belum habis hampir enam puluh tahun setelah kematiannya. 2. Ide dasar dan fakta psikologi Gestalt 2.1 Penelitian proses kognisi. Karya M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka Salah satu perwakilan utama tren ini adalah Max Wertheimer. Setelah lulus dari universitas, dia...