Teori kemajuan pertama kali dijelaskan oleh humas terkenal Perancis Abbé Saint-Pierre dalam bukunya “Remarks on the Continuous Progress of Universal Reason” pada tahun 1737. Menurut teorinya, kemajuan ditetapkan oleh Tuhan dalam diri setiap orang dan proses ini tidak dapat dihindari fenomena alam. Selanjutnya, kajian tentang kemajuan sebagai fenomena sosial terus berlanjut dan diperdalam.
Kriteria kemajuan adalah parameter utama dari karakteristiknya:
Sosial;
ekonomis;
rohani;
ilmiah dan teknis.
Kriteria sosial adalah tingkat perkembangan sosial. Ini menyiratkan tingkat kebebasan masyarakat, kualitas hidup, tingkat perbedaan antara kaya dan miskin, keberadaan kelas menengah, dll. Mesin utama pembangunan sosial adalah revolusi dan reformasi. Artinya, perubahan total yang radikal pada seluruh lapisan kehidupan masyarakat dan perubahannya secara bertahap, transformasi. Berbagai aliran politik menilai mesin ini secara berbeda. Misalnya, semua orang tahu bahwa Lenin lebih menyukai revolusi.
Kriteria ekonominya adalah pertumbuhan PDB, perdagangan dan perbankan, serta parameter lainnya pertumbuhan ekonomi. Kriteria ekonomi adalah yang paling penting karena mempengaruhi kriteria lainnya. Sulit untuk memikirkan kreativitas atau pendidikan spiritual jika tidak ada yang bisa dimakan.
Kriteria spiritual - perkembangan moral - adalah salah satu yang paling kontroversial, karena model masyarakat yang berbeda menilainya secara berbeda. Misalnya, tidak seperti negara-negara Eropa, Orang-orang Arab tidak menganggap toleransi terhadap minoritas seksual sebagai kemajuan spiritual, dan bahkan sebaliknya – kemunduran. Namun, ada parameter yang diterima secara umum yang dapat digunakan untuk menilai kemajuan spiritual. Misalnya, kecaman terhadap pembunuhan dan kekerasan merupakan ciri khas negara-negara modern.
Kriteria ilmiah dan teknis adalah ketersediaan produk baru, penemuan ilmiah, penemuan, teknologi maju, singkatnya – inovasi. Seringkali, kemajuan mengacu pada kriteria ini.
Konsep kemajuan telah dikritik sejak abad ke-19. Sejumlah filsuf dan sejarawan sepenuhnya menyangkal kemajuan sebagai fenomena sosial. J. Vico memandang sejarah masyarakat sebagai suatu siklus perkembangan yang naik turun. A. Toynbee mencontohkan sejarah peradaban yang berbeda, yang masing-masing memiliki fase kemunculan, pertumbuhan, kemunduran dan pembusukan (Maya, Kekaisaran Romawi, dll).
Menurut pendapat saya, perselisihan ini ada hubungannya dengan pemahaman yang berbeda definisi kemajuan itu sendiri, serta dengan pemahaman yang berbeda-beda signifikansi sosial.
Namun, tanpa kemajuan sosial kita tidak akan memiliki masyarakat seperti yang kita kenal sekarang, dengan prestasi dan moralnya.
Kriteria kemajuan sosial
Sangat penting untuk memahami ke arah mana masyarakat kita bergerak, terus berubah dan berkembang. Artikel ini didedikasikan untuk tujuan ini. Kami akan mencoba menentukan kriteria kemajuan sosial dan menjawab sejumlah pertanyaan lainnya. Pertama-tama, mari kita cari tahu apa itu kemajuan dan kemunduran.Kemajuan sosial adalah arah pembangunan yang dicirikan oleh pergerakan progresif dari bentuk organisasi masyarakat yang sederhana dan lebih rendah ke bentuk organisasi masyarakat yang lebih kompleks dan lebih tinggi. Kebalikan dari istilah ini adalah konsep “regresi”, yaitu gerakan sebaliknya - kembali ke hubungan dan struktur yang sudah ketinggalan zaman, degradasi, arah pembangunan dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah.
Masalah kriteria kemajuan sosial telah lama mengkhawatirkan para pemikir. Gagasan bahwa perubahan dalam masyarakat adalah hal yang tepat proses progresif, muncul pada zaman dahulu, namun akhirnya terbentuk dalam karya M. Condorcet, A. Turgot dan para pencerahan Perancis lainnya. Para pemikir ini melihat kriteria kemajuan sosial dalam perkembangan akal dan penyebaran pencerahan. Pandangan optimis terhadap proses sejarah ini pada abad ke-19 digantikan oleh konsep-konsep lain yang lebih kompleks. Misalnya, Marxisme melihat kemajuan dalam mengubah formasi sosial-ekonomi dari tingkat rendah ke tingkat tinggi. Beberapa pemikir percaya bahwa konsekuensi dari kemajuan adalah tumbuhnya heterogenitas masyarakat, semakin rumitnya strukturnya.
Dalam ilmu pengetahuan modern, kemajuan sejarah biasanya dikaitkan dengan proses seperti modernisasi, yaitu transisi masyarakat dari agraris ke industri dan selanjutnya ke pasca-industri.
Tidak semua orang menerima gagasan kemajuan. Beberapa pemikir menolaknya dalam kaitannya dengan pembangunan sosial - baik memprediksi “akhir sejarah”, atau mengatakan bahwa masyarakat berkembang secara independen satu sama lain, secara multilinear, secara paralel (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), atau menganggap sejarah sebagai suatu siklus dengan serangkaian resesi dan pendakian (G. Vico).
Misalnya, Arthur Toynbee mengidentifikasi 21 peradaban, yang masing-masing memiliki fase perkembangan berbeda: kemunculan, pertumbuhan, kehancuran, kemunduran, dan akhirnya pembusukan. Karena itu, ia meninggalkan tesis tentang kesatuan proses sejarah.
O. Spengler menulis tentang “kemerosotan Eropa.” “Anti-progresisme” terlihat jelas dalam karya-karya K. Popper. Dalam pandangannya, kemajuan adalah pergerakan menuju tujuan tertentu, yang hanya mungkin terjadi pada orang tertentu, tetapi tidak mungkin terjadi pada sejarah secara keseluruhan. Yang terakhir ini dapat dianggap sebagai gerakan maju dan kemunduran.
Perkembangan masyarakat yang progresif, tentu saja, dalam periode-periode tertentu tidak mengecualikan kemunduran, pergerakan kembali, jalan buntu peradaban, bahkan kehancuran. Dan hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang perkembangan umat manusia yang linear dan unik, karena lompatan maju dan kemunduran terlihat jelas. Kemajuan di suatu bidang juga dapat menjadi penyebab kemunduran atau kemunduran di bidang lain. Dengan demikian, perkembangan teknologi, teknologi, dan peralatan merupakan indikasi jelas kemajuan perekonomian, namun justru hal itulah yang membawa dunia kita ke ambang bencana lingkungan global, yang menghabiskan cadangan alam bumi.
Masyarakat saat ini juga dituding mengalami krisis keluarga, kemerosotan moralitas, dan kurangnya spiritualitas. Kemajuan yang harus dibayar mahal: misalnya, kenyamanan hidup di kota diiringi dengan berbagai “penyakit urbanisasi”. Kadang-kadang dampak negatif dari kemajuan begitu jelas sehingga timbul pertanyaan apakah umat manusia dapat dikatakan sedang bergerak maju.
Kriteria kemajuan sosial
Pertanyaan tentang langkah-langkah pembangunan sosial juga relevan. Juga tidak ada kesepakatan dalam dunia ilmiah di sini. Para pencerahan Perancis melihat kriteria seperti itu dalam perkembangan akal, dalam meningkatkan derajat rasionalitas organisasi sosial. Beberapa pemikir dan ilmuwan lain (misalnya, A. Saint-Simon) percaya bahwa kriteria tertinggi kemajuan sosial adalah keadaan moralitas dalam masyarakat, suatu pendekatan terhadap cita-cita Kristen awal.
G. Hegel mempunyai pendapat berbeda. Dia menghubungkan kemajuan dengan kebebasan - tingkat kesadaran masyarakat. Marxisme juga mengajukan kriteria pembangunannya sendiri: menurut para pendukung konsep ini, ia terdiri dari pertumbuhan kekuatan produktif.
K. Marx, melihat esensi pembangunan dalam meningkatnya subordinasi manusia terhadap kekuatan alam, mereduksi kemajuan secara umum ke kemajuan yang lebih spesifik - di bidang produksi. Ia menilai hanya hubungan sosial yang kondusif bagi pembangunan. di panggung ini sesuai dengan tingkat tenaga produktif, dan juga membuka ruang bagi kemajuan manusia itu sendiri (bertindak sebagai alat produksi).
Kriteria pembangunan sosial
Filsafat telah membuat kriteria kemajuan sosial dianalisis dan direvisi secara cermat. DI DALAM ilmu sosial modern penerapan banyak di antaranya masih diperdebatkan. Negara dasar ekonomi sama sekali tidak menentukan sifat perkembangan bidang kehidupan sosial lainnya.
Tujuannya, dan bukan sekedar sarana kemajuan sosial, adalah penciptaan kondisi yang diperlukan untuk perkembangan individu yang harmonis dan menyeluruh. Oleh karena itu, kriteria kemajuan sosial justru merupakan ukuran kebebasan yang mampu diberikan masyarakat kepada seseorang untuk memaksimalkan potensinya. Berdasarkan kondisi yang diciptakan dalam masyarakat untuk memenuhi totalitas kebutuhan individu dan perkembangan bebasnya, seseorang harus menilai tingkat kemajuan sistem tertentu dan kriteria kemajuan sosial.
Revolusi adalah perubahan menyeluruh atau menyeluruh pada sebagian besar atau seluruh aspek masyarakat, yang mempengaruhi fondasi sistem yang ada. Sampai baru-baru ini, hal ini dianggap sebagai “hukum transisi” universal dari satu formasi sosial-ekonomi ke formasi sosial-ekonomi lainnya. Namun, para ilmuwan tidak dapat mendeteksi tanda-tanda revolusi sosial selama transisi ke sistem kelas dari sistem komunal primitif. Oleh karena itu, konsep tersebut perlu diperluas agar dapat diterapkan pada setiap transisi antar formasi, namun hal ini menyebabkan rusaknya kandungan semantik asli istilah tersebut. Dan mekanisme revolusi yang sesungguhnya hanya dapat ditemukan pada fenomena-fenomena yang terjadi pada era modern (yaitu pada masa transisi kapitalisme dari feodalisme).
Mengikuti metodologi Marxis, kita dapat mengatakan bahwa revolusi sosial berarti revolusi sosial radikal yang mengubah struktur masyarakat dan berarti lompatan kualitatif dalam pembangunan progresif. Alasan terdalam dan paling umum bagi munculnya revolusi sosial adalah konflik yang tidak terselesaikan antara kekuatan-kekuatan produktif, yang sedang tumbuh, dan sistem institusi-institusi dan hubungan-hubungan sosial, yang tetap tidak berubah. Meningkatnya kontradiksi politik, ekonomi dan lainnya dalam masyarakat dengan latar belakang ini pada akhirnya mengarah pada revolusi.
Yang terakhir ini selalu merupakan tindakan politik aktif dari rakyat; tujuan utamanya adalah pengalihan kendali masyarakat ke tangan kelas sosial baru. Perbedaan antara revolusi dan evolusi adalah bahwa revolusi dianggap terkonsentrasi dalam waktu, yaitu terjadi dengan cepat, dan massa menjadi partisipan langsungnya.
Dialektika konsep-konsep seperti revolusi dan reformasi nampaknya sangat kompleks. Yang pertama, sebagai tindakan yang lebih dalam, paling sering menyerap yang terakhir, sehingga tindakan “dari bawah” dilengkapi dengan aktivitas “dari atas”.
Banyak ilmuwan modern mendesak kita untuk tidak melebih-lebihkan pentingnya revolusi sosial dalam sejarah, dari gagasan bahwa revolusi sosial merupakan pola yang tak terelakkan dalam memecahkan masalah-masalah sejarah, karena revolusi sosial tidak selalu merupakan bentuk dominan yang menentukan revolusi sosial. kemajuan sosial. Lebih sering lagi, perubahan dalam kehidupan masyarakat terjadi sebagai akibat dari tindakan “dari atas”, yaitu reformasi.
Reorganisasi, transformasi, perubahan dalam beberapa aspek kehidupan sosial, yang tidak menghancurkan fondasi struktur sosial yang ada, tetap mempertahankan kekuasaan di tangan kelas penguasa. Dengan demikian, jalur transformasi hubungan selangkah demi selangkah yang dipahami dikontraskan dengan revolusi yang sepenuhnya menghapuskan sistem dan tatanan lama. Marxisme menganggap proses evolusi, yang telah lama melestarikan sisa-sisa masa lalu, terlalu menyakitkan dan tidak dapat diterima oleh masyarakat. Penganut konsep ini percaya bahwa karena reformasi dilakukan secara eksklusif “dari atas” oleh kekuatan yang mempunyai kekuasaan dan tidak mau menyerahkannya, maka hasilnya akan selalu lebih rendah dari yang diharapkan: reformasi ditandai dengan inkonsistensi dan setengah hati.
Hal ini dijelaskan oleh posisi terkenal yang dirumuskan oleh V.I. Lenin, bahwa reformasi adalah “produk sampingan dari revolusi.” Mari kita perhatikan: K. Marx sudah percaya bahwa reformasi tidak pernah merupakan konsekuensi dari kelemahan pihak yang kuat, karena reformasi justru diwujudkan oleh kekuatan pihak yang lemah.
Pengikutnya yang berasal dari Rusia memperkuat penolakannya terhadap kemungkinan bahwa kelompok “atas” mempunyai insentif sendiri ketika memulai reformasi. DALAM DAN. Lenin percaya bahwa reformasi adalah produk sampingan dari revolusi karena reformasi merupakan upaya yang gagal untuk meredam dan melemahkan perjuangan revolusioner. Bahkan dalam kasus-kasus di mana reformasi jelas-jelas bukan merupakan hasil protes rakyat, sejarawan Soviet masih menjelaskannya dengan keinginan pihak berwenang untuk mencegah pelanggaran terhadap sistem yang ada.
Seiring waktu, para ilmuwan Rusia secara bertahap melepaskan diri dari nihilisme yang ada sehubungan dengan transformasi melalui evolusi, pertama-tama mengakui kesetaraan antara revolusi dan reformasi, dan kemudian mengkritik revolusi sebagai jalan berdarah, sangat tidak efektif, penuh biaya dan mengarah pada kediktatoran yang tak terelakkan. Sekarang reformasi besar (yaitu revolusi “dari atas”) dianggap sebagai anomali sosial yang sama dengan revolusi besar. Mereka dipersatukan oleh kenyataan bahwa metode-metode untuk menyelesaikan kontradiksi-kontradiksi ini bertentangan dengan praktik reformasi bertahap dan berkesinambungan yang sehat dan normal dalam masyarakat yang mengatur dirinya sendiri.
Dilema “revolusi-reformasi” digantikan dengan memperjelas hubungan antara reformasi dan peraturan permanen. Dalam konteks ini, baik revolusi maupun perubahan “dari atas” “mengobati” penyakit lanjut (yang pertama dengan “intervensi bedah”, yang kedua dengan “metode terapeutik”), sedangkan pencegahan dini dan terus-menerus mungkin diperlukan untuk memastikan kemajuan sosial. .
Oleh karena itu, dalam ilmu sosial saat ini penekanannya beralih dari antinomi “revolusi-reformasi” ke “reformasi inovasi”. Inovasi berarti perbaikan biasa yang dilakukan satu kali terkait dengan peningkatan kemampuan adaptif masyarakat dalam kondisi tertentu. Hal inilah yang dapat menjamin kemajuan sosial terbesar di masa depan.
Kriteria kemajuan sosial yang dibahas di atas bukannya tanpa syarat. Ilmu pengetahuan modern mengakui prioritas bidang humaniora dibandingkan bidang lainnya. Namun, kriteria umum untuk kemajuan sosial belum ditetapkan.
Pembangunan sosial dan kemajuan sosial
Kemajuan sosial adalah pendakian, perkembangan progresif umat manusia.Gagasan tentang kemajuan baru muncul pada abad ke-17 seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi. Seiring perkembangannya, ia menarik perhatian pada berbagai aspek kehidupan sosial. Filsuf XVIII abad, yang tercatat dalam sejarah sebagai Zaman Pencerahan, mereka percaya pada kekuatan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak terbatas. Saat ini, kemajuan dipahami sebagai perkembangan seluruh aspek kehidupan manusia.
Bagaimana cara menentukan apakah perkembangan masyarakat bersifat progresif dalam periode sejarah tertentu? Apa kriteria kemajuan sosial? Apakah masyarakat selalu berkembang mengikuti jalur kemajuan ataukah terjadi kemunduran, yaitu. gerakan kembali ke arah sebaliknya? Pertanyaan-pertanyaan ini rumit dan jawabannya ambigu.
DI DALAM masyarakat kuno gagasan pembangunan dipahami sebagai rangkaian peristiwa sederhana atau sebagai siklus peristiwa yang berulang. Pada Abad Pertengahan, muncul versi perkembangan berbeda dalam agama, yang dapat disederhanakan sebagai berikut: “Dari kerajaan bumi ke kerajaan surga.” Dalam ideologi Marxisme yang mendominasi negara kita, gagasan kemajuan dipandang sebagai peningkatan produktivitas tenaga kerja, peningkatan taraf hidup material masyarakat, pengembangan yang komprehensif kepribadian manusia. Pada akhir abad ke-20, dengan munculnya permasalahan masyarakat global, dengan meningkatnya krisis budaya, dengan meningkatnya ketidakstabilan di dunia, kriteria kemajuan pun berubah. Timbul pertanyaan: seiring berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi, apakah manusia berevolusi? Apakah dia menjadi lebih baik hati, lebih bermoral, lebih bahagia? Saat ini konsep kemajuan dikaitkan dengan pembangunan manusia, dengan penciptaan kondisi kehidupan yang layak.
Dalam masyarakat modern, humanisme menjadi kriteria utama kemajuan. Humanisme - (Latin humane) filosofis, moral dan sosiologis, prinsip memperlakukan seseorang sebagai a nilai tertinggi. Gagasan humanisme telah berubah di era yang berbeda.
Pada mulanya gagasan tentang humanisme diungkapkan dalam pemahaman tentang nilai kehidupan manusia itu sendiri, dalam pengertian sejarahnya.
Dalam masyarakat primitif sudah ada larangan mengenai berbagai penyerangan terhadap kehidupan dan martabat manusia. Pada Abad Pertengahan, selain hukum, agama mengatur hubungan masyarakat. Perjanjian Baru, sebagai monumen Kekristenan, mencerminkan gagasan utama - cinta terhadap sesama, dan lingkaran tetangga sangat luas, termasuk musuh yang bertobat.
Konsep Pembangunan Sosial
Ada banyak pandangan (konsep) tentang pembangunan masyarakat yang digabung menjadi tiga kelompok besar:
Konsep pembangunan unilinear. Perwakilan kelompok ini percaya bahwa sejarah adalah satu dan semua orang bergerak menuju tujuan yang sama, hanya pada waktu yang berbeda. Setiap orang, mengejar miliknya sendiri kepentingan pribadi, dengan demikian, bekerja untuk masyarakat, karena hasil dari masing-masing hal tersebut akan menambah hasil keseluruhan. Berkembang secara linier, masyarakat tidak tinggal diam. Pertumbuhan kebutuhan manusia - material, sosial dan spiritual - mengarah pada perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, komplikasi produksi, peningkatan taraf hidup, pengembangan hubungan sosial dan manusia itu sendiri.
Saat ini, teori yang paling dapat diterima adalah bahwa setiap masyarakat melewati tahap-tahap perkembangan progresif unilinear berikut ini:
Masyarakat tradisional adalah tahap perkembangan sejarah pra-industri, yang mencakup periode dari asal usul umat manusia hingga kapitalisme. Dalam masyarakat seperti ini, pertanian subsisten dan hubungan kelas mendominasi. Tradisi memainkan peran yang menentukan dalam masyarakat seperti itu. Gereja dan tentara memainkan peran yang menentukan dalam kehidupan sosial masyarakat tersebut.
Masyarakat industri. Tahap perkembangan industri masyarakat dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
– tingkat perkembangan industri yang tinggi;
– otomatisasi produksi;
– peningkatan signifikan dalam standar hidup.
Masyarakat pasca-industri (informasi). Masyarakat pasca industri adalah masyarakat yang istimewa bentuk sosial, yang lahir dalam perjalanan evolusi dan transformasi masyarakat industri.
Hal ini ditandai dengan ciri-ciri berikut:
– penciptaan ekonomi jasa;
– dominasi spesialis teknis dan profesi liberal;
– besarnya peran pengetahuan teoretis sebagai sumber inovasi;
– penciptaan teknologi baru yang cerdas.
Konsep pembangunan multilinear. Pendukung tren ini percaya bahwa masyarakat berkembang menurut hukumnya sendiri, dan setiap negara memiliki jalur pembangunannya sendiri. Setiap negara memiliki karakteristik budayanya sendiri, dan tidak semua negara harus mencari satu jalur pembangunan.
Konsep perkembangan siklus. Siklus adalah sekumpulan fenomena dan proses yang membentuk suatu siklus dalam jangka waktu tertentu.
Para pendukung tren ini percaya bahwa umat manusia tidak memiliki satu sejarah yang berkembang dari diri mereka sendiri sesuai dengan hukum yang melekat pada kodrat manusia. Setelah menyelesaikan siklus tersebut, suatu peradaban mengalami kemunduran, dan kemudian, setelah beberapa abad, terlahir kembali tanpa ada kesinambungan dengan peradaban sebelumnya.
Kemajuan sosial sosial
Kemajuan tidak bisa dilokalisasi pada satu bidang kehidupan masyarakat dan pasti berdampak sisi yang berbeda keberadaan sosial, meskipun sejarawan dan sosiolog terkadang menyoroti kemajuan ekonomi, politik, dan budaya.Kemajuan yang dihasilkan adalah adanya perubahan-perubahan positif dalam kehidupan masyarakat, namun pembangunan pada suatu bidang kehidupan dapat menimbulkan kerusakan pada bidang kehidupan yang lain. Misalnya, perkembangan teknologi produksi dan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan hasil kemajuan ekonomi dan budaya, namun menghabiskan sumber daya alam dan menimbulkan ancaman bencana lingkungan global.
Pada tahap perkembangan masyarakat saat ini, kriteria utama kemajuan adalah parameter dan karakteristik humanistiknya: rata-rata harapan hidup, angka kematian, status kesehatan penduduk, penghormatan terhadap hak dan kebebasan individu, perkembangan budaya dan pendidikan, penciptaan kondisi. untuk realisasi kemampuan manusia, tingkat kenyamanan material dan moralnya .
Konsep kemajuan berlawanan dengan konsep “regresi”. Regresi adalah degradasi kehidupan sosial, kembalinya struktur dan hubungan yang sudah ketinggalan zaman, yang membawa perubahan negatif dalam masyarakat.
Pembangunan sosial mungkin terhenti dan tertunda. Keadaan masyarakat seperti ini disebut stagnasi.
Jenis dan bentuk kemajuan sosial
Kemajuan sosial bisa terjadi secara bertahap (evolusioner, reformis) atau spasmodik (revolusioner).
Revolusi adalah perubahan total dalam aspek-aspek penting kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi kehidupan yang ada tatanan sosial, transisi masyarakat ke keadaan yang berbeda secara kualitatif. Reformasi adalah perubahan dalam segala bidang kehidupan masyarakat, perbaikan sebagian yang tidak menghancurkan fondasi struktur sosial yang ada dan menyerahkan kekuasaan di tangan kelas penguasa sebelumnya. Reformasi adalah jalur evolusi perkembangan masyarakat. Evolusi, tidak seperti revolusi, menyiratkan perubahan yang lambat dan bertahap terhadap keadaan sebelumnya. Reformasi pada dasarnya dapat bersifat progresif atau regresif dan tidak selalu membawa perubahan positif dalam masyarakat.
Perbaikan biasa yang terjadi satu kali dalam setiap aspek kehidupan sosial, yang terkait dengan peningkatan kemampuan adaptif organisme sosial, disebut inovasi.
Masyarakat sebagai suatu sistem yang dinamis
Masyarakat adalah sistem dinamis yang berkembang dengan sendirinya. Sepanjang sejarah, institusi sosial, teknologi produksi, nilai-nilai, standar perilaku dan gaya hidup masyarakat berubah.
Pusat pembangunan sosial adalah manusia (berlawanan dengan alam, di mana kekuatan-kekuatan spontan dan tidak sadar beroperasi). Namun, kompleksnya struktur masyarakat, kehadiran berbagai subsistem dan komponen di dalamnya, pertentangan kepentingan dan tujuan berbagai orang dan kelompok menentukan ketidakpastian dan nonlinier perubahan sosial. Oleh karena itu, pada setiap panggung sejarah Terdapat berbagai pilihan pembangunan dan model masa depan untuk komunitas manusia tertentu.
Jika kita menganggap tingkat perkembangan produksi dan peningkatan teknologi sebagai kriteria utama perkembangan masyarakat, maka perlu dicatat bahwa dalam sejarah umat manusia terdapat kecenderungan yang terlihat jelas untuk mempercepat perubahan sosial. Setiap tahap perkembangan sejarah selanjutnya lebih pendek dari tahap sebelumnya.
Pada saat yang sama, banyak aspek kehidupan sosial, lembaga-lembaga sosial yang mendasar, tetap mempertahankan signifikansinya, meskipun bentuknya berubah secara signifikan. Selama ribuan tahun, institusi seperti produksi, keluarga, negara, dan agama telah ada. Di dunia modern yang berubah dengan cepat, mereka tetap penting.
Konsep dasar pembangunan sosial
Perubahan-perubahan progresif dalam masyarakat manusia tidak dapat dilokalisasikan pada satu bidang kehidupan sosial; perubahan-perubahan tersebut pasti akan mempengaruhi kehidupan material dan spiritual masyarakat. Perkembangan kekuatan produktif, budaya moral, ilmu pengetahuan, hukum - semua ini merupakan kriteria pembangunan sosial.
Perkembangan ini terjadi secara tidak merata sepanjang sejarah manusia dan dapat disebabkan oleh perubahan revolusioner dan evolusioner daerah yang berbeda Oh. Ada beberapa cara untuk mengklasifikasikan masyarakat. Masyarakat dapat ditipologikan menurut ciri-ciri seperti bahasa, ada tidaknya tulisan, ekonomi dan cara hidup. Kriteria perkembangan masyarakat dapat dijadikan kriteria rumitnya struktur sosial, pertumbuhan produktivitas tenaga kerja, jenis hubungan ekonomi, dan sistem sistem nilai.
Teori dasar pembangunan sosial: konsep tiga gelombang (E. Toffler), konsep masyarakat pasca industri (D. Bell), pendekatan formasi (K. Marx) dan pendekatan peradaban (A. Toynbee, O. Spengler , W.Rostow).
Konsep Tiga Gelombang Alvin Toffler
E. Toffler merumuskan gagasan gelombang berturut-turut – tahapan perkembangan sosial. Tahap pertama adalah masyarakat agraris, yang basis keberadaannya adalah pertanian dan kepemilikan tanah. Tahap kedua adalah masyarakat industri, yang muncul sebagai dampaknya revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, urbanisasi dan pembentukan ekonomi pasar. Gelombang ketiga adalah masyarakat pasca industri yang dibentuk oleh revolusi intelektual. Dalam masyarakat pasca-industri, ilmu pengetahuan berubah menjadi kekuatan produktif langsung, produksi barang dan jasa menjadi masif, dan akumulasi serta penyebaran pengetahuan mengemuka.
Konsep masyarakat pasca-industri Daniel Bell
Ilmuwan mengidentifikasi tiga tahap perkembangan masyarakat:
1) masyarakat pra-industri (tradisional) yang berbasis pada penggunaan alat-alat primitif);
2) masyarakat industri dengan industri yang maju;
3) masyarakat pasca industri, di mana pengetahuan menjadi sumber daya produksi (tahap perkembangan ini juga dapat dicirikan sebagai Masyarakat informasi, ciri pentingnya adalah munculnya ruang informasi global).
Masyarakat tradisional
Menurut konsep D. Bell, tahapan masyarakat tradisional meliputi sejarah umat manusia dari peradaban kuno hingga abad ke-17.
Perekonomian masyarakat tradisional didominasi oleh pertanian subsisten pedesaan dan kerajinan primitif. Manusia beradaptasi dengan kondisi lingkungan dengan menggunakan teknologi ekstensif dan perkakas tangan. Masyarakat tradisional bercirikan komunal, korporat, konvensional, bentuk negara Properti.
Struktur lingkungan sosial masyarakat tradisional stabil dan tidak bergerak, mobilitas sosial praktis tidak ada, sepanjang hidup seseorang tetap berada dalam kelompok sosial yang sama. Komunitas dan keluarga merupakan unit masyarakat yang paling penting. Perilaku sosial manusia tunduk pada norma, tradisi, adat istiadat, dan kepercayaan perusahaan yang stabil.
Secara politis, masyarakat tradisional bersifat konservatif, perubahan terjadi secara perlahan, masyarakat mendikte norma perilaku individu.
Tradisi lisan sangatlah penting, literasi merupakan fenomena langka.
Masyarakat industri
Masyarakat industri ada dan berkembang sepanjang abad 17-20. Perekonomian masyarakat industri didasarkan pada penggunaan mesin dalam produksi. Juga untuk bidang ekonomi Tahap perkembangan ini ditandai dengan peningkatan volume modal tetap, penghancuran isolasi alam dan peningkatan produktivitas tenaga kerja di pertanian, penggantian reproduksi sederhana dengan reproduksi yang diperluas, kemunculan dan perkembangan ekonomi pasar. Manusia menjadi semakin mandiri dari alam dan secara aktif menggunakan pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam produksi.
Kehidupan sosial dicirikan oleh mobilitas sosial penduduk yang signifikan, urbanisasi, pengurangan jumlah kaum tani, munculnya borjuasi dan penguatan posisinya secara bertahap dengan latar belakang kemerosotan aristokrasi.
Di bidang politik, peran negara, hukum dan hukum semakin meningkat, seseorang semakin terlibat dalam kehidupan politik sebagai subjek aktif, dan rezim demokrasi secara bertahap mulai terbentuk.
Terjadi transformasi sistem nilai yang signifikan: peran individu dan kemandirian individu dalam kelompok sosial semakin meningkat. Kesadaran manusia menjadi sekuler, rasional, dan sebagian terbebas dari pengaruh agama.
Masyarakat informasi (pasca industri).
Masyarakat informasi atau pasca-industri terbentuk pada pergantian abad ke-20-21 sebagai akibat dari revolusi dalam pengorganisasian dan pemrosesan pengetahuan yang dikumpulkan oleh umat manusia.
Dalam perekonomian, pentingnya sektor jasa semakin meningkat, produksi dan konsumsi menjadi individual, dan produksi skala kecil berkembang. Dalam industri, peran teknologi hemat sumber daya, hemat energi, dan teknologi tinggi semakin meningkat. Sistem komunikasi berkembang, komputerisasi dan informatisasi berbagai lapisan masyarakat berlangsung. Sebagai hasil dari perubahan ini, ruang informasi global muncul, yang menjamin interaksi yang efektif dan terkoordinasi antara orang-orang di seluruh dunia, akses mereka terhadap akumulasi pengetahuan dan pengalaman universal manusia. Ilmu pengetahuan dan informasi memainkan peran yang semakin penting dalam bidang spiritual kehidupan masyarakat.
Dalam struktur sosial, berbagai lapisan dan kelompok masyarakat bersatu, perbedaan kelas terhapus, kesenjangan pendapatan menyempit, dan jumlah kelas menengah meningkat.
Karl Marx dan Friedrich Engels adalah penulis pendekatan formasional yang mendominasi ilmu pengetahuan Soviet sepanjang keberadaannya. Pendekatan formasional memberikan peran yang menentukan dalam perkembangan masyarakat pada produksi material dan jenis hubungan produksi yang dominan.
Teori formasi sosial ekonomi
Menurut teori formasi sosial-ekonomi, perkembangan masyarakat ditentukan oleh lingkungan ekonominya, hubungan-hubungan dalam proses produksi material. Pembangunan sosial tunduk pada hukum objektif yang bersifat universal: seiring dengan meningkatnya hubungan produksi, masyarakat bergerak menuju bentuk keberadaannya yang lebih tinggi. Sejarah dalam sudut pandang pendekatan formasional tampak sebagai proses yang alami, ditentukan secara internal, dan progresif. Hukum pembangunan sosial adalah sama di semua negara dan masyarakat; kekhususan nasional dan orisinalitas proses sejarah tidak terlalu penting.
Konsep utama pendekatan formasional adalah formasi sosial ekonomi. Istilah ini mengacu pada tahap perkembangan sejarah tertentu dengan metode produksi yang melekat, jenis ekonomi dan sistem sosial-politik.
Pendekatan formasional mengidentifikasi lima formasi sosio-ekonomi masyarakat manusia: komunal primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis dan komunis.
Pendekatan formasional terhadap sejarah masyarakat membenarkan keniscayaan transisi dari satu formasi sosial ekonomi ke formasi sosial ekonomi lainnya. Kekuatan pendorong pembangunan sosial adalah peningkatan kekuatan produktif secara bertahap, yang memerlukan kebutuhan untuk mengubah hubungan produksi.
Tenaga produktif adalah alat produksi dan orang-orang yang memiliki pengalaman dan keterampilan produktif untuk bekerja.
Hubungan produksi adalah hubungan yang dimasuki orang dalam proses produksi material.
Ekonomi adalah basis, basis masyarakat, yang merupakan seperangkat kekuatan produktif dan hubungan produksi. Basis ekonomi menentukan sifat suprastruktur sosial politik, yang meliputi kekuasaan dan hubungan serta pandangan ideologis (negara, hukum, politik, filsafat, agama, moralitas, budaya).
Dalam pembangunan sosial, peran yang menentukan dimainkan oleh massa, yang berkontribusi pada pembentukan sistem sosial-ekonomi baru selama revolusi.
Pendekatan peradaban
Para penulis pendekatan peradaban (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow) berangkat dari gagasan bahwa jalur sejarah setiap peradaban adalah unik, dan kemajuan bersifat relatif dan tidak hanya bergantung pada faktor material, tetapi juga pada sistem. nilai-nilai dan pandangan dunia yang mendominasi dalam masyarakat tertentu.
Para penulis memahami peradaban sebagai tahap tertentu dalam perkembangan sejarah, yang sifatnya tidak hanya ditentukan oleh produksi material, tetapi juga oleh kehidupan spiritual, budaya, dan sosial. Penampilan unik setiap peradaban dibentuk oleh cara hidup, sistem nilai, tradisi budaya, cara interkoneksi dengan dunia luar.
Pendekatan peradaban didasarkan pada gagasan pembangunan sosial multivariat, yang bentuknya berbeda-beda tergantung pada kondisi spesifik keberadaannya. negara lain dan masyarakat.
Dalam teori ini, ada dua pendekatan.
Pendekatan panggung mengasumsikan bahwa masyarakat dan budaya yang berbeda melewati tahap-tahap peradaban tertentu dalam perkembangannya.
Dilihat dari pendekatan lokal, peradaban adalah suatu komunitas sosial budaya yang stabil yang bertahan lama dalam batas-batas ruang tertentu dan menerapkan jalur perkembangan sejarah yang spesifik dan unik.
Kontradiksi kemajuan sosial
Inkonsistensi kemajuan sosial:|
Konsekuensi positif dan negatif dari kemajuan |
Contoh |
|
Kemajuan di beberapa bidang dapat menyebabkan stagnasi di bidang lain. |
Sebuah contoh yang mencolok- periode Stalinisme di Uni Soviet. Pada tahun 1930-an, arah industrialisasi ditetapkan, dan laju perkembangan industri meningkat tajam. Namun, bidang sosial berkembang buruk, industri lampu bekerja berdasarkan prinsip sisa. Dampaknya adalah penurunan kualitas hidup masyarakat secara signifikan. |
|
Buah kemajuan ilmu pengetahuan dapat dimanfaatkan baik untuk kepentingan maupun kerugian orang banyak. |
Perkembangan sistem informasi dan Internet merupakan pencapaian terbesar umat manusia, membuka peluang yang sangat luas bagi umat manusia. Namun, pada saat yang sama kecanduan komputer muncul, seseorang pun mengalaminya dunia virtual, penyakit baru telah muncul - “kecanduan game komputer”. |
|
Kemajuan yang dicapai saat ini dapat menimbulkan konsekuensi negatif di masa depan. |
Contohnya adalah pengembangan tanah perawan pada masa pemerintahan N. Khrushchev. Pada awalnya memang diperoleh hasil panen yang melimpah, namun lama kelamaan muncul erosi tanah. |
|
Kemajuan di suatu negara perairan tidak selalu membawa kemajuan di negara perairan lainnya. |
Mari kita ingat negara bagian Gerombolan Emas. Pada awal abad ke-13 terdapat sebuah kerajaan besar, dengan pasukan besar dan peralatan militer canggih. Namun, fenomena progresif di keadaan tertentu menjadi bencana bagi banyak negara, termasuk Rusia, yang berada di bawah kekuasaan gerombolan selama lebih dari dua ratus tahun. |
Ringkasnya, saya ingin mencatat bahwa umat manusia memiliki keinginan khas untuk maju, membuka peluang baru dan baru. Namun, kita perlu mengingat, dan pertama-tama para ilmuwan, apa konsekuensi dari gerakan progresif tersebut, apakah akan menjadi bencana bagi manusia. Oleh karena itu, konsekuensi negatif dari kemajuan perlu diminimalkan.
Regresi
Jalur kebalikan dari pembangunan sosial menuju kemajuan adalah regresi (dari bahasa Latin regressus, yaitu pergerakan ke dalam sisi sebaliknya, kembali) - pergerakan dari lebih sempurna ke kurang sempurna, dari lebih bentuk yang lebih tinggi perkembangan ke bawah, gerakan mundur, perubahan menjadi lebih buruk.
Tanda-tanda kemunduran dalam masyarakat:
Memburuknya kualitas hidup masyarakat.
Kemunduran perekonomian, fenomena krisis.
Peningkatan angka kematian manusia, penurunan standar hidup rata-rata.
Kemerosotan situasi demografis, menurunkan angka kelahiran.
Peningkatan angka kejadian, epidemi, dan sebagian besar populasi mengidapnya.
Penyakit kronis:
Kemunduran moralitas, pendidikan, dan kebudayaan masyarakat secara keseluruhan.
Menyelesaikan masalah dengan kekerasan, metode dan cara deklaratif.
Penurunan tingkat kebebasan dalam masyarakat, penindasan dengan kekerasan.
Melemahnya negara secara keseluruhan dan posisi internasionalnya.
Penyelesaian permasalahan yang terkait dengan proses kemunduran masyarakat merupakan salah satu tugas pemerintah dan pimpinan negara. DI DALAM negara demokratis berjalan di sepanjang jalan setapak masyarakat sipil, yaitu Rusia, organisasi publik dan opini masyarakat sangatlah penting. Masalah perlu diselesaikan, dan diselesaikan bersama - oleh pihak berwenang dan masyarakat.
Masalah Kemajuan Sosial
Salah satu isu sentral dalam filsafat sosial adalah pertanyaan tentang kemajuan sosial. Hal ini erat kaitannya dengan persoalan-persoalan mendasar dalam sejarah dan kehidupan sosial seperti penyebab dan kekuatan pendorong pembangunan sosial, prospek umat manusia, nasib berbagai sistem sosial-ekonomi, negara, kelas, partai. Ketika mulai mempertimbangkan masalah ini, pertama-tama perlu dipahami konsep “kemajuan”, membedakannya dari konsep “gerakan” dan “pembangunan”.Sebagaimana diketahui, konsep “gerakan” dalam filsafat berarti segala perubahan, termasuk perubahan yang dapat dibalik dan kacau, yaitu. tanpa fokus tertentu. Pembangunan merupakan suatu proses perubahan yang tidak dapat diubah dan terjadi secara spiral. Arah perubahan tersebut adalah garis menaik atau menurun. Kemajuan adalah pergerakan maju sepanjang garis spiral menaik, dari yang sederhana ke yang kompleks. Kata “kemajuan” sendiri berasal dari bahasa Latin, artinya kemajuan, kesuksesan. Bentuk kebalikan dari isi adalah konsep regresi, artinya pergerakan ke bawah dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, menurun, degradasi.
Jika kita membandingkan dua konsep “pembangunan” dan “kemajuan”, konsep pertama akan menjadi lebih luas. Seperti yang ditulis Hegel, pembangunan adalah perjuangan yang saling bertentangan. Pertentangan dalam hal ini adalah kemajuan dan kemunduran. Eksistensi sosial adalah sisi material masyarakat: produksi, distribusi, dan hubungan-hubungan yang dimasuki manusia dalam proses produksi di luar kehendak dan keinginan mereka.
Gagasan kemajuan sejarah muncul pada paruh kedua abad ke-18. sehubungan dengan proses obyektif pembentukan dan perkembangan kapitalisme. Pencipta konsep awalnya adalah A.R.Zh. Turgot dan J.A. Condorcet, yang mengajukan teori rasionalistiknya. Selanjutnya G. Hegel memberikan interpretasi yang mendalam tentang kemajuan. Ia mencoba menunjukkan sejarah sebagai satu proses alamiah perkembangan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, di mana setiap zaman sejarah berperan sebagai langkah wajib dalam pergerakan ke atas umat manusia. Konsepnya idealis, memaknai sejarah dunia sebagai kemajuan dalam kesadaran kebebasan, perpindahan dari satu formasi spiritual ke formasi spiritual lainnya.
K. Marx dan para pengikutnya, berdasarkan pemahaman materialis tentang sejarah, menghubungkan kemajuan sosial dengan perkembangan produksi material, dengan pergerakan masyarakat dari satu formasi sosial ekonomi ke formasi sosial ekonomi lainnya. Sesuai dengan ketentuan ini, kemajuan sosial diartikan sebagai suatu perubahan dan perkembangan struktur sosio-ekonomi masyarakat, yang di dalamnya diciptakan kondisi-kondisi untuk keberhasilan pengembangan kekuatan-kekuatan produktif dan, atas dasar mereka, untuk pengembangan kekuatan-kekuatan produktif yang semakin lengkap. kawan, untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat.
Berdasarkan pemahaman tentang kemajuan ini, pertanyaan tentang kriterianya terpecahkan. Pertama-tama, ini adalah tingkat perkembangan tenaga produktif, produktivitas kerja sosial. Dan karena prasyarat utama dan syarat terwujudnya kriteria ini adalah hubungan produksi, maka hubungan produksi juga menjadi indikator kemajuan yang penting. Keduanya, pada gilirannya, menerima ekspresi akhir dalam derajat, ukuran perkembangan seseorang sebagai individu.
Namun, ketika menilai kemajuan atau kemunduran suatu sistem sosial tertentu, tidaklah cukup untuk menafsirkannya dari sudut pandang teknokratis yang sempit. Sejumlah keadaan perlu dipertimbangkan di sini. Pertama, tingkat perkembangan kekuatan produktif bisa sangat tinggi, tetapi ada kemungkinan bahwa produk tersebut hampir tidak cukup untuk menutupi biaya produksinya. Artinya, kelebihan produk atas biaya produksinya - ini adalah dasar sebenarnya dari semua produksi - bisa sangat menyedihkan, sedikit bahkan dengan bahan dan basis teknis yang paling tinggi. Kedua, kelebihannya bisa sangat besar. Namun dari situ Anda harus mampu membentuk dan mengakumulasi dana sosial, produksi dan cadangan, dan tidak menyia-nyiakannya, tidak “membuang-buangnya untuk minuman”, tidak menyia-nyiakannya tanpa kepentingan umum, tidak mengubahnya menjadi senjata diri yang mengerikan. -penghancuran.
Oleh karena itu, ketika menilai tingkat kemajuan suatu sistem sosial tertentu, tidak cukup hanya mengacu pada perkembangan tenaga-tenaga produktif saja. Seharusnya dipertimbangkan konsekuensi sosial perkembangan mereka: atas nama apa yang mereka kembangkan, bagaimana hal ini mempengaruhi kehidupan manusia - elemen terpenting dari kekuatan produktif. Oleh karena itu, “perkembangan tenaga produktif umat manusia” pertama-tama harus berarti “perkembangan kekayaan sifat manusia sebagai tujuan itu sendiri” (K. Marx). Progresif adalah formasi sosial-ekonomi yang paling memenuhi tujuan humanisme dan berkontribusi pada peningkatan kemanusiaan sejati dalam diri manusia. Kriteria sebenarnya untuk pencapaian dan keberhasilan masyarakat mana pun bukanlah produksi barang, melainkan karakter moral dan cara hidup masyarakat, dunia spiritual mereka. Progresif adalah formasi sosial-ekonomi yang berkontribusi terhadap kebangkitan manusia.
Selain konsep-konsep yang mengakui kemajuan sosial, ada banyak konsep berlawanan yang terkait dengan penolakannya. Di antara para “nihilis” adalah F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, F. Fukuyama dan lain-lain. Mereka berangkat dari fakta bahwa jumlah kejahatan di dunia tidak berkurang, kehidupan masyarakat pada akhirnya tidak membaik, hanya “ perubahan” terjadi dalam masyarakat, yang ada hanya siklus abadi, dan seterusnya. Oleh karena itu, penegasan dan pengembangan gagasan kemajuan terjadi dalam perjuangan terus-menerus dengan pandangan “nihilistik” dan pandangan lain, dan dikaitkan dengan pembelaan dialektis semacam itu. pemahaman sejarah yang mengandaikan inkonsistensinya, tidak adanya garis lurus, tidak termasuk zigzag dan regresif, gerakan mundur, garis kenaikan ke arah yang terbaik dan sempurna, dengan memperhatikan realitas sosial ekonomi baru.
Contoh kemajuan sosial
Kemajuan sosial adalah perkembangan masyarakat dari yang terendah (sederhana, tidak sempurna) hingga yang tertinggi (kompleks, sempurna).1. Peralihan dari sistem komunal primitif (komunitas suku) ke masyarakat kelas dan pembentukan negara atas dasar tersebut.
Secara khusus, di hampir semua negara. Negara bagian paling awal dalam sejarah manusia. - Sumeria, Babel, Mesir.
2. Munculnya hubungan borjuis menggantikan feodalisme.
Khususnya - Revolusi Besar Perancis, reformasi di Rusia pada tahun 60-70an abad ke-19, termasuk penghapusan perbudakan.
3. Kemajuan sosial saat ini adalah perkembangan masyarakat menuju formasi campuran (sosialis-kapitalis), peradaban solidaristik, menuju tipe pasca-industri.
Perkembangan masyarakat yang progresif terlihat jelas: mari kita ingat gagasan primitif tentang kebersihan dalam masyarakat abad pertengahan, berapa ribu orang harus meninggal sebelum masyarakat menyadari perlunya kebersihan. Mari kita ingat betapa rendahnya produktivitas tenaga kerja yang disebabkan oleh alat-alat primitif, betapa kecilnya nilai kehidupan dan kebebasan manusia. Semua contoh ini tentu saja menegaskan perkembangan masyarakat yang progresif.
Kemajuan manusia dan sosial
Kemajuan dalam pengertian umum adalah perkembangan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna, dari yang sederhana ke yang kompleks.Kemajuan sosial adalah perkembangan budaya dan sosial umat manusia secara bertahap. Gagasan tentang kemajuan masyarakat manusia mulai terbentuk dalam filsafat sejak zaman kuno dan didasarkan pada fakta-fakta pergerakan mental manusia ke depan, yang diekspresikan dalam perolehan dan akumulasi pengetahuan baru yang terus-menerus oleh manusia, yang memungkinkannya untuk semakin mengurangi kemampuannya. ketergantungan pada alam.
Dengan demikian, gagasan kemajuan sosial bermula dari filsafat atas dasar pengamatan obyektif terhadap transformasi sosial budaya masyarakat manusia.
Karena filsafat memandang dunia secara keseluruhan, maka dengan menambahkan aspek etika pada fakta obyektif kemajuan sosial budaya, ia sampai pada kesimpulan bahwa perkembangan dan peningkatan moralitas manusia bukanlah fakta yang jelas dan tak terbantahkan seperti perkembangan ilmu pengetahuan. , budaya umum, ilmu pengetahuan, kedokteran, jaminan sosial masyarakat, dll.
Akan tetapi, menerima, secara umum, gagasan kemajuan sosial, yaitu gagasan bahwa umat manusia, bagaimanapun juga, bergerak maju dalam perkembangannya dalam semua komponen utama keberadaannya, dan dalam pengertian moral juga, filsafat, dengan demikian , mengungkapkan posisinya tentang optimisme historis dan keyakinan pada manusia.
Namun, pada saat yang sama, tidak ada satu teori kemajuan sosial dalam filsafat, karena gerakan filosofis yang berbeda memiliki pemahaman yang berbeda tentang isi kemajuan, mekanisme sebab-akibatnya, dan secara umum kriteria kemajuan sebagai fakta sejarah.
Kelompok utama teori kemajuan sosial dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
1. Teori kemajuan alam. Kelompok teori ini menyatakan kemajuan alami umat manusia, yang terjadi secara alami karena keadaan alam.
Faktor utama kemajuan di sini adalah kemampuan alami pikiran manusia untuk meningkatkan dan mengumpulkan jumlah pengetahuan tentang alam dan masyarakat. Dalam ajaran-ajaran ini, pikiran manusia diberkahi dengan kekuatan yang tidak terbatas dan, oleh karena itu, kemajuan dianggap sebagai fenomena sejarah yang tidak ada habisnya dan tidak ada hentinya.
2. Konsep dialektis kemajuan sosial. Ajaran-ajaran ini menganggap kemajuan sebagai fenomena alamiah internal masyarakat, yang melekat secara organik.
Di dalamnya, kemajuan adalah bentuk dan tujuan keberadaan masyarakat manusia, dan konsep dialektis itu sendiri terbagi menjadi idealis dan materialistis:
– konsep dialektis idealis tentang kemajuan sosial mendekati teori tentang jalannya kemajuan yang alami karena mereka menghubungkan prinsip kemajuan dengan prinsip berpikir (Yang Absolut, Pikiran Yang Maha Tinggi, Ide Absolut, dan sebagainya);
– konsep kemajuan sosial yang materialistis (Marxisme) menghubungkan kemajuan dengan hukum internal proses sosial-ekonomi dalam masyarakat.
3. Teori evolusi kemajuan sosial.
Teori-teori ini muncul dalam upaya untuk menempatkan gagasan kemajuan pada dasar ilmiah yang ketat. Prinsip awal dari teori-teori ini adalah gagasan tentang sifat evolusioner dari kemajuan, yaitu kehadiran di dalamnya sejarah manusia fakta-fakta tertentu yang konstan tentang komplikasi realitas budaya dan sosial, yang harus dianggap secara ketat sebagai fakta ilmiah - hanya dengan di luar fenomena mereka yang tidak dapat disangkal lagi dapat diamati, tanpa memberikan penilaian positif atau negatif.
Cita-cita pendekatan evolusioner adalah sistem pengetahuan ilmu pengetahuan alam, di mana fakta-fakta ilmiah dikumpulkan, tetapi tidak ada penilaian etis atau emosional yang diberikan terhadapnya.
Akibatnya, dengan metode ilmu alam dalam menganalisis kemajuan sosial, teori evolusi dibedakan sebagai fakta ilmiah dua sisi sejarah perkembangan masyarakat:
- paham berangsur-angsur;
– adanya pola sebab-akibat alami dalam proses.
Dengan demikian, pendekatan evolusioner terhadap gagasan kemajuan mengakui adanya hukum-hukum perkembangan sosial tertentu, yang, bagaimanapun, tidak menentukan apa pun selain proses komplikasi bentuk-bentuk yang spontan dan tak terhindarkan. hubungan sosial, yang disertai dengan akibat intensifikasi, diferensiasi, integrasi, perluasan himpunan fungsi, dan lain-lain.
Seluruh keragaman ajaran filosofis tentang kemajuan dihasilkan oleh perbedaan mereka dalam menjelaskan pertanyaan utama - mengapa perkembangan masyarakat justru terjadi dalam arah progresif, dan tidak dalam semua kemungkinan lain: gerak melingkar, kurangnya pembangunan, siklus “kemajuan-regresi ” pembangunan, pembangunan datar tanpa pertumbuhan kualitatif, gerakan regresif, dll. Semua pilihan pembangunan ini sama-sama mungkin dilakukan oleh masyarakat manusia, begitu pula dengan jenis pembangunan progresif, dan sejauh ini tidak ada alasan tunggal yang dikemukakan oleh filsafat untuk menjelaskan adanya pembangunan progresif dalam sejarah manusia.
Selain itu, konsep kemajuan, jika diterapkan bukan pada indikator eksternal masyarakat manusia, tetapi pada keadaan internal seseorang, menjadi lebih kontroversial, karena tidak mungkin untuk menyatakan dengan pasti sejarah bahwa seseorang dalam kondisi sosial yang lebih maju. -tahap budaya masyarakat menjadi lebih bahagia pada tingkat pribadi. Dalam pengertian ini, tidak mungkin membicarakan kemajuan sebagai faktor yang secara umum meningkatkan kehidupan seseorang. Ini juga berlaku untuk Sejarah masa lalu(tidak dapat dikatakan bahwa orang Hellenes kuno kurang bahagia dibandingkan penduduk Eropa di zaman modern, atau bahwa penduduk Sumeria kurang puas dengan kehidupan pribadi mereka dibandingkan orang Amerika modern, dll.), dan khususnya melekat pada tahap modern perkembangan masyarakat manusia.
Kemajuan sosial saat ini telah melahirkan banyak faktor yang justru mempersulit kehidupan seseorang, menekan mentalnya bahkan mengancam eksistensinya. Banyak pencapaian peradaban modern yang mulai semakin disesuaikan dengan kemampuan psikofisiologis manusia. Di sinilah muncul faktor-faktor kehidupan manusia modern yang berlebihan situasi stres, trauma neuropsikik, ketakutan akan hidup, kesepian, apatis terhadap spiritualitas, terlalu jenuh dengan informasi yang tidak perlu, pergeseran nilai-nilai kehidupan hingga primitivisme, pesimisme, ketidakpedulian moral, kerusakan umum pada kondisi fisik dan psikologis, tingkat alkoholisme, kecanduan narkoba, dan depresi spiritual pada orang-orang yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah.
Sebuah paradoks peradaban modern telah muncul: dalam kehidupan sehari-hari selama ribuan tahun, manusia sama sekali tidak menetapkan tujuan sadar mereka untuk memastikan semacam kemajuan sosial, mereka hanya berusaha memenuhi kebutuhan mendesak mereka, baik fisiologis maupun fisiologis. properti sosial. Setiap gol di sepanjang jalan terus-menerus dimundurkan tingkat baru kepuasan kebutuhan segera dinilai tidak mencukupi dan digantikan oleh tujuan baru. Dengan demikian, kemajuan sebagian besar selalu ditentukan sebelumnya oleh sifat biologis dan sosial manusia, dan menurut makna proses ini, kemajuan tersebut seharusnya mendekatkan momen ketika kehidupan di sekitarnya akan menjadi optimal bagi seseorang ditinjau dari sifat biologis dan sosialnya. Namun sebaliknya, tibalah saatnya ketika tingkat perkembangan masyarakat mengungkapkan keterbelakangan psikofisik seseorang seumur hidup dalam keadaan yang ia ciptakan untuk dirinya sendiri.
Manusia tidak lagi memenuhi persyaratan kehidupan modern dalam kemampuan psikofisiknya, dan kemajuan manusia, pada tahap saat ini, telah menyebabkan trauma psikofisik global pada umat manusia dan terus berkembang ke arah utama yang sama.
Selain itu, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini telah menimbulkan situasi krisis ekologi di dunia modern, yang sifatnya mengancam keberadaan manusia di planet ini. Jika tren pertumbuhan saat ini terus berlanjut dalam kondisi planet yang terbatas dalam hal sumber dayanya, maka generasi umat manusia berikutnya akan mencapai batas tingkat demografi dan ekonomi, di luar itu akan terjadi keruntuhan peradaban manusia.
Situasi ekologi dan trauma neuropsikis manusia saat ini telah merangsang diskusi tentang masalah kemajuan itu sendiri dan masalah kriterianya. Saat ini, berdasarkan hasil pemahaman permasalahan tersebut, muncullah sebuah konsep pemahaman baru tentang kebudayaan, yang memerlukan pemahaman bukan sebagai penjumlahan sederhana dari pencapaian manusia di segala bidang kehidupan, tetapi sebagai fenomena yang dirancang untuk melayani seseorang dengan sengaja. dan mendukung semua aspek kehidupannya.
Dengan demikian, persoalan perlunya memanusiakan kebudayaan, yaitu prioritas manusia dan kehidupannya dalam semua penilaian keadaan budaya masyarakat, teratasi.
Dalam konteks diskusi-diskusi ini, masalah kriteria kemajuan sosial tentu saja muncul, karena seperti yang ditunjukkan oleh praktik sejarah, pertimbangan kemajuan sosial hanya dengan fakta perbaikan dan komplikasi keadaan sosial budaya kehidupan tidak memberikan penyelesaian apa pun. pertanyaan utamanya adalah apakah hasil pembangunan sosialnya positif atau tidak?
Berikut ini yang diakui sebagai kriteria positif kemajuan sosial saat ini:
1. Kriteria ekonomi.
Pembangunan masyarakat dari sisi ekonomi harus dibarengi dengan peningkatan taraf hidup manusia, penghapusan kemiskinan, penghapusan kelaparan, wabah penyakit massal, jaminan sosial yang tinggi atas hari tua, sakit, cacat, dan lain-lain.
2. Tingkat humanisasi masyarakat.
Masyarakat harus tumbuh:
Tingkat berbagai kebebasan, keamanan umum seseorang, tingkat akses terhadap pendidikan, kekayaan materi, kemampuan untuk memenuhi kebutuhan spiritual, penghormatan terhadap hak-haknya, kesempatan untuk rekreasi, dll, dan menurun;
- pengaruh keadaan kehidupan terhadap kesehatan psikofisik seseorang, tingkat subordinasi seseorang terhadap ritme kehidupan kerja.
Indikator umum dari hal ini faktor sosial Harapan hidup rata-rata seseorang diambil.
3. Kemajuan perkembangan moral dan spiritual individu.
Masyarakat harus semakin bermoral, standar moral harus diperkuat dan ditingkatkan, dan setiap orang harus menerima lebih banyak waktu dan kesempatan untuk mengembangkan kemampuannya, untuk pendidikan mandiri, untuk aktivitas kreatif dan pekerjaan rohani.
Dengan demikian, kriteria utama kemajuan kini telah bergeser dari faktor produksi-ekonomi, ilmu pengetahuan-teknis, sosial-politik ke arah humanisme, yaitu ke arah prioritas manusia dan nasib sosialnya.
Oleh karena itu, makna utama kebudayaan dan kriteria utama kemajuan adalah humanisme proses dan hasil pembangunan sosial.
Bentuk kemajuan sosial
Dalam proses kognisi, para ilmuwan tidak hanya menyatakan fakta-fakta tersebut, tetapi juga mencoba memberikan penjelasan ilmiahnya.Saat mempelajari fakta-fakta tersebut, Anda harus ingat bahwa:
A) setiap fakta sejarah merupakan unsur realitas objektif yang berkaitan erat dengan unsur-unsur lainnya. Oleh karena itu, semua fakta sejarah harus diperhatikan dalam interaksinya, dengan mengidentifikasi tidak hanya tempat suatu fakta tertentu dalam proses sejarah, tetapi juga pengaruhnya terhadap perkembangan masyarakat selanjutnya;
b) isi suatu fakta sejarah tergantung pada tingkat perkembangan suatu masyarakat tertentu dan merupakan hasil kegiatan subyek-subyek proses sejarah.
Subyek proses sejarah biasanya dipahami sebagai individu dan komunitasnya yang mengambil bagian langsung di dalamnya. Subyek tersebut mungkin adalah massa, kelompok sosial dan asosiasi publik, tokoh sejarah individu.
Dalam pengertian yang paling umum, massa dapat disebut komunitas sosial yang berkembang di suatu wilayah tertentu (biasanya wilayah suatu negara), yang anggotanya mempunyai kesamaan mentalitas, budaya, tradisi dan adat istiadat serta bersama-sama menciptakan nilai-nilai material dan spiritual. Massa rakyat adalah subjek paling penting dari proses sejarah. Kebanyakan ilmuwan percaya bahwa massalah yang memainkan peran yang menentukan, dan terkadang menentukan di dalamnya. Namun, sejumlah filsuf menunjukkan perlunya memisahkan konsep “manusia” dan “massa”. Mereka menekankan bahwa, berbeda dengan suatu bangsa, massa adalah sekelompok orang yang tidak berhubungan satu sama lain. Kelompok seperti itu, kata mereka, muncul dari waktu ke waktu dan dalam aktivitasnya tidak dibimbing oleh akal, melainkan oleh emosi, dan keinginan mereka untuk menghancurkan terkadang lebih kuat daripada keinginan untuk mencipta.
Subjek lain dari proses sejarah adalah kelompok sosial dan asosiasi publik. Kelompok sosial dapat dibedakan berdasarkan berbagai tanda- usia, jenis kelamin, profesional, agama, dll. Kelompok sosial paling umum yang memainkan peran besar dalam proses sejarah adalah kelas, perkebunan, dan bangsa. Setiap kelompok sosial memiliki beberapa fitur umum, yang bersama-sama membentuk karakter sosial suatu kelompok tertentu. Masing-masing kelompok mempunyai kepentingannya sendiri, yang mereka coba pertahankan dalam proses sejarah dan untuk perlindungannya mereka membentuk asosiasi publik. Asosiasi publik adalah formasi sukarela dan berpemerintahan sendiri yang dibentuk atas dasar komunitas kepentingan untuk mencapai tujuan bersama bagi semua anggotanya. Ini termasuk partai politik, organisasi serikat pekerja, gerakan sosial.
Kepribadian individu juga mempunyai pengaruh yang besar terhadap proses sejarah, demikianlah para ilmuwan menyebutnya tokoh sejarah. Pertama-tama, mereka yang menjalankan kekuasaan (raja, presiden, dll.) secara tradisional dianggap demikian. Namun selain mereka, ilmuwan-ilmuwan besar serta tokoh budaya dan seni mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan masyarakat dan kesadaran dirinya. Oleh karena itu, tergantung pada spesifiknya situasi sejarah dan kontribusinya terhadap proses sejarah, mereka juga dapat diklasifikasikan menjadi tokoh sejarah.
Dengan demikian, proses sejarah terdiri dari tindakan individu yang menjalankan fungsi sosial yang penting, serta tindakan perkumpulan masyarakat dan aktivitas massa secara keseluruhan.
Selain menyelesaikan permasalahan partisipan dalam proses sejarah dan perannya dalam pembangunan sosial, perlu diketahui juga ke arah mana masyarakat bergerak, apa yang berada dalam keadaan perkembangan dan perubahan yang berkelanjutan.
Kemajuan dipahami sebagai arah pembangunan, yang ditandai dengan pergerakan progresif masyarakat dari bentuk organisasi sosial yang lebih rendah dan sederhana ke bentuk organisasi sosial yang lebih tinggi dan kompleks. Konsep kemajuan bertentangan dengan konsep regresi, yang ditandai dengan gerakan terbalik - dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, degradasi, kembali ke struktur dan hubungan yang sudah ketinggalan zaman. Gagasan perkembangan masyarakat sebagai proses progresif muncul pada zaman dahulu, namun akhirnya terwujud dalam karya-karya para pencerahan Perancis (A. Turgot, M. Condorcet, dan lain-lain). Mereka melihat kriteria kemajuan dalam perkembangan pikiran manusia, dalam penyebaran pencerahan. Pandangan optimis terhadap sejarah berubah pada abad ke-19. ide-ide yang lebih kompleks. Dengan demikian, Marxisme melihat kemajuan dalam transisi dari satu formasi sosial-ekonomi ke formasi sosial-ekonomi lainnya yang lebih tinggi. Beberapa sosiolog menganggap esensi kemajuan adalah komplikasi struktur sosial dan tumbuhnya heterogenitas sosial. Dalam sosiologi modern, kemajuan sejarah dikaitkan dengan proses modernisasi, yaitu peralihan dari masyarakat agraris ke masyarakat industri, dan kemudian ke masyarakat pasca-industri.
Beberapa pemikir menolak gagasan kemajuan dalam pembangunan sosial, memandang sejarah sebagai siklus dengan serangkaian pasang surut (G. Vico), meramalkan “akhir sejarah” yang akan segera terjadi, atau menegaskan gagasan tentang a multilinear, independen satu sama lain, gerakan paralel berbagai masyarakat (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Jadi, A. Toynbee, setelah meninggalkan tesis kesatuan sejarah dunia, mengidentifikasi 21 peradaban, dalam perkembangannya masing-masing ia membedakan fase kemunculan, pertumbuhan, kehancuran, kemunduran, dan pembusukan. O. Spengler juga menulis tentang “kemerosotan Eropa”. “Anti-progresisme” K. Popper sangat mencolok. Memahami kemajuan sebagai gerakan menuju tujuan apa pun, ia menganggapnya mungkin hanya bagi individu, tetapi tidak bagi sejarah. Yang terakhir ini dapat dijelaskan sebagai proses progresif dan regresi.
Jelaslah bahwa perkembangan masyarakat yang progresif tidak mengecualikan pergerakan kembali, kemunduran, jalan buntu peradaban, dan bahkan kehancuran. Dan perkembangan umat manusia itu sendiri tidak mungkin memiliki karakter linier yang jelas; lompatan maju dan kemunduran yang dipercepat mungkin terjadi di dalamnya. Apalagi kemajuan di satu bidang hubungan Masyarakat dapat disertai dan bahkan menyebabkan regresi ke yang lain. Perkembangan peralatan, revolusi teknis dan teknologi merupakan bukti nyata kemajuan ekonomi, namun hal tersebut telah membawa dunia ke jurang bencana lingkungan dan menguras sumber daya alam bumi. Masyarakat modern dituding mengalami kemerosotan moralitas, krisis keluarga, dan kurangnya spiritualitas. Harga yang harus dibayar untuk sebuah kemajuan juga tinggi: kenyamanan hidup di kota, misalnya, disertai dengan berbagai “penyakit urbanisasi.” Kadang-kadang biaya kemajuan begitu besar sehingga muncul pertanyaan apakah mungkin membicarakan kemajuan umat manusia.
Dalam hal ini, pertanyaan tentang kriteria kemajuan menjadi relevan. Tidak ada kesepakatan di antara para ilmuwan di sini juga. Para pencerahan Perancis melihat kriteria dalam perkembangan akal, pada tingkat rasionalitas struktur sosial. Sejumlah pemikir (misalnya, A. Saint-Simon) menilai kemajuan ini dari sudut pandang keadaan moralitas masyarakat dan pendekatannya terhadap cita-cita Kristen awal. G. Hegel menghubungkan kemajuan dengan derajat kesadaran kebebasan. Marxisme juga mengusulkan kriteria kemajuan universal - pengembangan kekuatan produktif. Melihat hakikat gerak maju dalam semakin subordinasi kekuatan alam kepada manusia, K. Marx mereduksi pembangunan sosial menjadi kemajuan di bidang produksi. Ia menganggap progresif hanya hubungan-hubungan sosial yang sesuai dengan tingkat tenaga produktif dan membuka ruang bagi perkembangan manusia (sebagai tenaga produktif utama). Penerapan kriteria semacam itu masih diperdebatkan dalam ilmu sosial modern. Keadaan basis ekonomi tidak menentukan sifat perkembangan seluruh lapisan masyarakat lainnya. Tujuan, dan bukan sarana, dari setiap kemajuan sosial adalah untuk menciptakan kondisi bagi perkembangan manusia yang menyeluruh dan harmonis.
Oleh karena itu, kriteria kemajuan harus menjadi ukuran kebebasan yang mampu diberikan masyarakat kepada individu untuk mengembangkan potensinya secara maksimal. Tingkat kemajuan suatu sistem sosial tertentu harus dinilai berdasarkan kondisi yang diciptakan di dalamnya untuk memenuhi semua kebutuhan individu, untuk perkembangan bebas manusia (atau, seperti yang mereka katakan, berdasarkan tingkat kemanusiaan dari sistem sosial) .
Ada dua bentuk kemajuan sosial: revolusi dan reformasi.
Revolusi adalah perubahan menyeluruh atau menyeluruh pada seluruh atau sebagian besar aspek kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial yang ada. Sampai saat ini, revolusi dipandang sebagai “hukum transisi” universal dari satu formasi sosial-ekonomi ke formasi sosial-ekonomi lainnya. Namun para ilmuwan tidak pernah mampu mendeteksi tanda-tanda revolusi sosial selama transisi dari sistem komunal primitif ke sistem kelas. Konsep revolusi perlu diperluas sedemikian rupa sehingga cocok untuk transisi formasional apa pun, tetapi hal ini menyebabkan pelemahan isi asli istilah tersebut. “Mekanisme” revolusi yang sebenarnya hanya dapat ditemukan dalam revolusi sosial di zaman modern (pada masa transisi dari feodalisme ke kapitalisme).
Menurut metodologi Marxis, revolusi sosial dipahami sebagai revolusi radikal dalam kehidupan masyarakat, mengubah strukturnya dan berarti lompatan kualitatif dalam perkembangan progresifnya. Alasan paling umum dan mendalam bagi dimulainya era revolusi sosial adalah konflik antara kekuatan produktif yang semakin meningkat dan sistem hubungan dan institusi sosial yang ada. Meningkatnya kontradiksi ekonomi, politik dan lainnya dalam masyarakat atas dasar obyektif ini mengarah pada revolusi.
Revolusi selalu mewakili aksi politik aktif massa dan mempunyai tujuan pertama untuk mengalihkan kepemimpinan masyarakat ke tangan kelas baru. Revolusi sosial berbeda dengan transformasi evolusioner karena revolusi ini terkonsentrasi pada waktu dan massa langsung bertindak di dalamnya.
Dialektika konsep “reformasi-revolusi” sangatlah kompleks. Sebuah revolusi, sebagai sebuah aksi yang lebih dalam, biasanya “menyerap” reformasi: aksi “dari bawah” dilengkapi dengan aksi “dari atas.”
Saat ini, banyak ilmuwan menyerukan untuk meninggalkan peran yang berlebihan dalam sejarah fenomena sosial yang disebut “revolusi sosial”, dan menyatakannya sebagai pola wajib dalam menyelesaikan masalah-masalah sejarah yang mendesak, karena revolusi tidak selalu menjadi bentuk utama transformasi sosial. Lebih sering perubahan dalam masyarakat terjadi sebagai akibat dari reformasi.
Reformasi adalah transformasi, reorganisasi, perubahan dalam segala aspek kehidupan sosial tanpa merusak fondasi struktur sosial yang ada, dan menyerahkan kekuasaan di tangan kelas penguasa sebelumnya. Dalam pengertian ini, jalan transformasi bertahap dipahami hubungan yang ada menentang ledakan revolusioner yang menyapu bersih tatanan lama, sistem lama. Marxisme menilai proses evolusi yang telah lama melestarikan banyak peninggalan masa lalu, terlalu menyakitkan bagi masyarakat. Dan beliau berpendapat bahwa karena reformasi selalu dilakukan “dari atas” oleh kekuatan yang sudah mempunyai kekuasaan dan tidak mau berpisah dengannya, maka hasil reformasi selalu lebih rendah dari yang diharapkan: transformasi dilakukan setengah hati dan tidak konsisten.
Penghinaan terhadap reformasi sebagai bentuk kemajuan sosial juga dijelaskan oleh posisi terkenal V.I. Lenin mengenai reformasi sebagai “produk sampingan dari perjuangan revolusioner.” Sebenarnya, K. Marx telah menyatakan bahwa “...reformasi sosial tidak pernah dikondisikan oleh kelemahan pihak yang kuat, melainkan harus dan akan diwujudkan oleh kekuatan pihak yang “lemah”. Penolakan terhadap kemungkinan kelompok “atas” mempunyai insentif untuk memulai transformasi diperkuat oleh pengikutnya yang berasal dari Rusia: “... mesin sejarah yang sebenarnya adalah perjuangan revolusioner kelas; reformasi adalah produk sampingan dari perjuangan ini, produk sampingan karena reformasi menunjukkan upaya yang gagal untuk melemahkan dan memadamkan perjuangan ini.” Bahkan dalam kasus-kasus di mana reformasi jelas-jelas bukan merupakan hasil dari pemberontakan massal, para sejarawan Soviet menjelaskan transformasi tersebut dengan keinginan kelas penguasa untuk mencegah gangguan apa pun terhadap sistem pemerintahan di masa depan. Reformasi dalam kasus-kasus ini merupakan akibat dari potensi ancaman dari gerakan massa revolusioner.
Secara bertahap, para ilmuwan Rusia melepaskan diri dari nihilisme tradisional dalam kaitannya dengan transformasi evolusioner, pertama-tama mengakui kesetaraan antara reformasi dan revolusi, dan kemudian, dengan mengubah tanda-tandanya, menyerang revolusi dengan kritik keras sebagai jalan yang sangat tidak efektif, berdarah, penuh dengan banyak biaya dan mengarah ke kediktatoran.
Saat ini, reformasi besar (yaitu revolusi dari atas) diakui sebagai anomali sosial yang sama dengan revolusi besar. Kedua cara menyelesaikan kontradiksi sosial ini bertentangan dengan praktik “reformasi permanen dalam masyarakat yang mengatur dirinya sendiri” yang normal dan sehat. Dilema “reformasi-revolusi” digantikan dengan memperjelas hubungan antara regulasi permanen dan reformasi. Dalam konteks ini, baik reformasi maupun revolusi “mengobati” penyakit yang sudah lanjut (yang pertama dengan metode terapeutik, yang kedua dengan intervensi bedah), sementara pencegahan yang terus-menerus dan mungkin dini diperlukan. Oleh karena itu, dalam ilmu sosial modern, penekanannya dialihkan dari antinomi “reformasi-revolusi” menjadi “reformasi-inovasi”. Inovasi dipahami sebagai perbaikan biasa yang terjadi satu kali terkait dengan peningkatan kemampuan adaptif suatu organisme sosial dalam kondisi tertentu.
Kemajuan dalam kehidupan publik
Mempelajari sejarah, kita melihat bagaimana berbagai aspek kehidupan sosial berubah seiring berjalannya waktu, satu jenis masyarakat menggantikan jenis masyarakat lainnya.Berbagai perubahan terus terjadi di masyarakat. Beberapa di antaranya sedang dilaksanakan di depan mata kita (presiden baru terpilih, program sosial untuk membantu keluarga atau orang miskin diperkenalkan, undang-undang diubah).
Perubahan sosial dicirikan oleh arahnya, bisa positif (perubahan positif menjadi lebih baik), disebut kemajuan, dan negatif (perubahan negatif menjadi lebih buruk) - regresi.
Kemajuan sosial - perubahan positif yang konsisten dalam masyarakat; proses pendakiannya dari satu tahapan sejarah ke tahapan sejarah lainnya, perkembangan masyarakat dari yang sederhana ke yang kompleks, dari bentuk yang kurang berkembang ke bentuk yang lebih berkembang. Regresi sosial adalah pergerakan masyarakat kembali ke tingkat pembangunan yang lebih rendah.
Mari kita beralih ke contoh sejarah. Kekaisaran Romawi berkembang secara progresif selama ratusan tahun. Bangunan-bangunan baru didirikan, arsitektur, puisi dan teater dikembangkan, undang-undang diperbaiki, dan wilayah-wilayah baru ditaklukkan. Namun pada era Migrasi Besar, suku nomaden barbar menghancurkan Kekaisaran Romawi. Ternak dan unggas digembalakan di reruntuhan istana kuno; saluran air tidak lagi memasok air bersih ke kota. Buta huruf merajalela di tempat di mana seni dan kerajinan sebelumnya berkembang pesat. Kemajuan digantikan oleh kemunduran.
Kemajuan sedang dicapai cara yang berbeda dan cara. Ada jenis kemajuan sosial yang bertahap dan tidak menentu. Yang pertama disebut reformis, yang kedua disebut revolusioner.
Reformasi adalah perbaikan sebagian secara bertahap di bidang apa pun; transformasi yang dilakukan melalui jalur legislatif. Revolusi adalah perubahan total pada seluruh atau sebagian besar aspek kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial yang ada.
Revolusi pertama dalam sejarah umat manusia adalah apa yang disebut revolusi Neolitikum, yang mewakili lompatan kualitatif, transisi dari perekonomian apropriasi (berburu dan meramu) ke perekonomian produksi (pertanian dan peternakan). Revolusi Neolitik dimulai 10 ribu tahun yang lalu. Itu adalah revolusi global - yang melanda seluruh dunia.
Proses global kedua adalah revolusi industri abad 18-19. Hal ini juga memainkan peran yang luar biasa dalam sejarah manusia, yang menyebabkan penyebaran produksi mesin dan penggantian masyarakat agraris dengan masyarakat industri.
Revolusi global mempengaruhi seluruh lapisan masyarakat dan banyak negara, dan oleh karena itu mengarah pada perubahan kualitatif.
Revolusi yang terjadi di masing-masing negara juga mengarah pada reorganisasi di semua bidang kehidupan masyarakat. Hal serupa terjadi di Rusia setelahnya Revolusi Oktober 1917, ketika Deputi Buruh dan Tani Soviet berkuasa. Pihak berwenang berubah, seluruh kelompok sosial menghilang (misalnya, kaum bangsawan), tetapi kelompok baru muncul - kaum intelektual Soviet, petani kolektif, pekerja partai, dll.
Reformasi adalah perubahan parsial yang tidak berdampak pada seluruh masyarakat, tetapi pada wilayah tertentu.
Reformasi, sebagai suatu peraturan, tidak mempengaruhi semua negara, tetapi masing-masing negara secara terpisah, karena ini adalah masalah internal negara. Reformasi dilakukan oleh pemerintah, transparan, direncanakan sebelumnya, masyarakat umum dilibatkan dalam pembahasannya, dan kemajuan reformasi diliput oleh pers.
Salah satu reformis terbesar dalam sejarah adalah Kaisar Bizantium Justinian I (527-565). Ia membentuk komisi untuk membuat kode hukum Romawi (dalam bahasa Latin - Corpus juris civilis) dengan tujuan untuk menggantikan hukum yang sudah ketinggalan zaman. Kontradiksi dalam peraturan perundang-undangan juga perlu dihilangkan. Ketika Kode Justinian dibuat, semua hukum yang tidak termasuk di dalamnya menjadi tidak berlaku. Hingga saat ini, hukum Romawi mendasari hukum perdata di sebagian besar negara modern (termasuk Rusia).
Saat ini negara kita sedang mengalami reformasi pendidikan, yang dimulai pada tahun 1990-an dan menyebabkan munculnya buku-buku pelajaran baru, sistem pemeriksaan Ujian Negara Bersatu, negara bagian standar pendidikan.
Dasar perkembangan masyarakat adalah kemajuan teknis - peningkatan peralatan dan teknologi, yang mengubah produksi, kualitas dan produktivitas tenaga kerja, mempengaruhi manusia dan hubungan antara masyarakat dan alam.
Kemajuan teknis mempunyai sejarah perkembangan yang panjang. Sekitar 2 juta tahun yang lalu, alat pertama muncul (ingat apa adanya), dari mana kemajuan teknis dimulai. Sekitar 8-10 ribu tahun yang lalu, nenek moyang kita berpindah dari meramu dan berburu ke pertanian dan beternak, dan sekitar 6 ribu tahun yang lalu, orang mulai tinggal di kota, mengkhususkan diri pada jenis pekerjaan tertentu, dan terbagi ke dalam kelas sosial. Pada paruh kedua abad ke-17, dengan dimulainya revolusi industri, era pabrik industri dibuka, dan pada abad ke-20 - komputer, Internet, energi termonuklir, dan eksplorasi ruang angkasa. Komputer pribadi modern lebih unggul kinerjanya dibandingkan pusat komputer pada tahun 80-90an abad yang lalu.
Apa yang menggantikan bengkel (1), bajak (2), pena dan tempat tinta (3)? Bisakah kita bicara tentang kemajuan sosial dalam kasus ini?
Mungkin tidak ada masyarakat lain yang menghargai inovasi setinggi masyarakat modern. Pada abad ke-20, penemuan-penemuan unik dibuat: listrik, radio, televisi, mobil, pesawat terbang, energi nuklir, ilmu roket, komputer, teknologi laser, dan robot. Setiap penemuan baru, pada gilirannya, mengarah pada penciptaan generasi teknologi yang lebih maju.
Kemajuan teknologi juga berdampak bidang sosial. Perangkat teknis membuat hidup lebih mudah bagi manusia dan membantu orang mengambil keputusan masalah sehari-hari(memasak makanan, membersihkan apartemen, mencuci pakaian, dll), membantu penyandang disabilitas. Munculnya mobil secara radikal mengubah gagasan tentang tempat kerja dan tempat tinggal, dan memungkinkan seseorang untuk tinggal beberapa kilometer dari tempat kerjanya. Orang-orang menjadi lebih mobile, termasuk remaja, yang berkat Internet, mulai berkomunikasi dengan teman-teman mereka dari tempat yang jauh secara geografis.
Kemajuan teknologi telah mengubah kehidupan jutaan orang, namun pada saat yang sama juga menimbulkan banyak masalah. Intervensi aktif manusia terhadap alam telah menimbulkan banyak konsekuensi negatif: banyak spesies tumbuhan dan hewan menghilang atau berada di ambang kepunahan, hutan ditebang, perusahaan industri mencemari air, udara dan tanah. Kenyamanan kehidupan kota dibarengi dengan polusi udara, kelelahan transportasi, dan lain-lain.
Kemajuan sosial adalah perpindahan umat manusia dari tingkat yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi. Ia bersifat global, meliputi seluruh dunia. Sebaliknya, regresi adalah kemunduran sementara dari posisi yang diduduki. Revolusi dan reformasi adalah dua jenis kemajuan sosial. Revolusi dapat bersifat global atau terbatas pada satu atau beberapa negara. Reformasi hanya dilakukan pada satu masyarakat dan dilakukan secara bertahap.
perkembangan progresif dan pergerakan masyarakat, yang mencirikan peralihan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna. Konsep kemajuan sosial tidak hanya berlaku pada sistem secara keseluruhan, tetapi juga pada elemen-elemen individualnya. Dalam filsafat, gagasan kemajuan sosial (sosial) muncul dengan analogi dengan gagasan perkembangan alam. Dalam sejarah umat manusia, gagasan kemajuan mulai terbentuk pada abad ke-17, yang dikaitkan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang diiringi dengan pengakuan terhadap kekuatan legislatif akal. Namun, kemajuan sosial dipandang dan dinilai secara berbeda. Beberapa pemikir mengakui kemajuan sosial, melihat kriterianya dalam pertumbuhan ilmu pengetahuan dan akal (J. Condorcet, C. Saint-Simon), berakarnya cita-cita kebenaran dan keadilan dalam masyarakat (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov); yang lain menolak gagasan kemajuan, menganggapnya salah (F. Nietzsche, S.L. Frank).
Definisi yang bagus
Definisi tidak lengkap ↓
Kemajuan sosial
perkembangan masyarakat yang progresif dari tingkat yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi. O.p. diwujudkan dalam pertumbuhan kemampuan material masyarakat, humanisasi hubungan sosial, dan peningkatan manusia. Ide O.p. pertama kali diungkapkan pada abad ke-18 oleh J. Condorcet dan A. Turgot dan menyebar luas dalam pemikiran sosial Eropa abad ke-19 dalam kondisi pesatnya perkembangan kapitalisme. Sifat progresif melekat pada konsep masyarakat Hegel dan Marx. Kriteria kemajuan sosial mencirikan proses progresif di bidang utama masyarakat: ekonomi, politik, sosial dan spiritual. Untuk kriteria ekonomi O.p. meliputi tingkat perkembangan tenaga produktif masyarakat dan derajat kesesuaian hubungan produksi dengan kebutuhan perkembangan tenaga produktif. Kriteria politik O.p. adalah tingkat keterlibatan massa dalam transformasi sejarah, tingkat partisipasi massa dalam kehidupan politik dan pengelolaan masyarakat, tingkat pembebasan massa dari eksploitasi dan kesenjangan sosial, tingkat perlindungan politik terhadap hak asasi manusia. Kriteria sosial O.P. adalah kualitas hidup masyarakat, yang ditandai dengan tercapainya tingkat keamanan material, aksesibilitas layanan kesehatan dan pendidikan, keamanan lingkungan, jaminan sosial, tingkat lapangan kerja penduduk aktif, tingkat keadilan sosial dan kemanusiaan masyarakat. Kriteria spiritual O.P. adalah tingkat pendidikan dan budaya masyarakat serta derajat kelengkapan dan perkembangan harmonis individu. Perlu dicatat bahwa di antara para filsuf terkenal tidak hanya ada pendukung, tetapi juga banyak kritikus terhadap gagasan kemajuan: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, dll.
Kemajuan - Ini adalah perkembangan ke atas yang terkait dengan peningkatan isi dan bentuk organisasi kehidupan sosial masyarakat, pertumbuhan kesejahteraan material dan spiritual. Kemajuan paling sering dikonseptualisasikan sebagai gerakan maju menuju tujuan tertentu. Jika ada kemajuan, maka dalam masyarakat kata benda: gerak yang terarah menuju terwujudnya suatu tujuan, inovasi-inovasi terakumulasi, tercapai kesinambungan, dan kesinambungan pembangunan masyarakat tetap terjaga. Jika terjadi kembalinya bentuk dan struktur yang usang, stagnasi, dan bahkan keruntuhan dan degenerasi fungsi-fungsi penting apa pun, maka kita dapat dengan pasti mengatakan bahwa apa yang telah terjadi. regresi.
Kemajuan sosial - ini adalah transisi dari bentuk organisasi aktivitas manusia yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna, ini adalah perkembangan progresif sepanjang sejarah dunia.
Jenis sosial kemajuan:
1) bermusuhan: kemajuan suatu bagian masyarakat sebagian besar terjadi karena eksploitasi, penindasan dan penindasan terhadap bagian lain dari masyarakat, kemajuan di beberapa bidang disebabkan oleh kerugian di bidang lain;
2) non-antagonis, ciri masyarakat sosialis, dimana kemajuan akan dilaksanakan demi kepentingan seluruh masyarakat, melalui usaha semua kelompok sosial, tanpa eksploitasi manusia oleh manusia.
2) Revolusi - ini adalah perubahan yang menyeluruh atau menyeluruh pada seluruh atau sebagian besar aspek kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial yang ada
Reformasi - ini adalah transformasi, reorganisasi, perubahan dalam segala aspek kehidupan sosial tanpa merusak fondasi struktur sosial yang ada, meninggalkan kekuasaan di tangan kelas penguasa sebelumnya. Jika dipahami dalam pengertian ini, jalur transformasi bertahap dalam hubungan yang ada dikontraskan dengan ledakan revolusioner yang menyapu bersih tatanan lama.
Marxisme: proses evolusi terlalu menyakitkan bagi rakyat + jika reformasi selalu dilakukan “dari atas” oleh kekuatan yang sudah mempunyai kekuasaan dan tidak mau berpisah, maka hasil reformasi selalu lebih rendah dari yang diharapkan: the transformasi dilakukan setengah hati dan tidak konsisten.
Untuk menentukan tingkat progresifitas dari suatu masyarakat atau masyarakat lain digunakan tiga kriteria: Masyarakat yang indikatornya cukup tinggi dicirikan sebagai masyarakat progresif.
1. Tingkat produktivitas tenaga kerja- kriteria yang mencerminkan keadaan lingkungan ekonomi masyarakat. Meskipun saat ini perlu memperhitungkan perubahan mendasar yang terjadi di bidang ini
2. Tingkat kebebasan pribadi- telah lama dianggap mencerminkan progresifnya perubahan sosial-politik di masyarakat.
3. Tingkat moralitas dalam masyarakat- kriteria integral yang menyatukan seluruh keragaman pendekatan terhadap masalah kemajuan, yang mencerminkan kecenderungan menuju harmonisasi perubahan sosial.
Tentu saja kita tidak boleh lupa bahwa dalam kehidupan nyata proses pembangunan itu sendiri bersifat kontradiktif, dan jalur arahnya juga kontradiktif. Dalam kehidupan nyata setiap masyarakat, mungkin saja terjadi terobosan (kemajuan) di beberapa bidang masyarakat dan ketertinggalan atau bahkan kemunduran di bidang masyarakat lainnya.
Mencari kriteria umum Kemajuan sosial dalam filsafat mengarahkan para pemikir pada kesimpulan bahwa ukuran seperti itu harus mengungkapkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan dalam perkembangan semua bidang dan proses kehidupan sosial masyarakat. Kriteria umum kemajuan sosial berikut ini dikemukakan: terwujudnya kebebasan, keadaan kesehatan masyarakat, perkembangan moralitas, pencapaian kebahagiaan, dan lain-lain. Semua ini tidak diragukan lagi merupakan kriteria penting untuk kemajuan sosial, tetapi dengan bantuan kriteria-kriteria ini. indikatornya masih sulit menilai capaian dan kerugian gerakan modern cerita.
Saat ini, kenyamanan lingkungan hidup manusia dikedepankan sebagai kriteria terpenting bagi kemajuan sosial. Adapun kriteria universal umum kemajuan sosial, peran yang menentukan di sini adalah milik kekuatan produktif.
Fitur Khusus kemajuan sosial:
1. Global, karakter global peradaban modern, kesatuan dan integritasnya. Dunia terhubung menjadi satu kesatuan: a) sifat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mencakup segalanya; b) proses internasionalisasi hubungan ekonomi dunia dalam produksi dan pertukaran; c) peran dana yang baru di seluruh dunia media massa dan komunikasi; d) masalah kemanusiaan global (bahaya perang, bencana lingkungan dan perlunya pencegahannya).
2. Multipolaritas, segmentasi.
Kemanusiaan mewujudkan dirinya dalam berbagai jenis masyarakat, komunitas etnis, ruang budaya, keyakinan agama, tradisi spiritual - semua ini adalah kutub, segmen peradaban dunia. Integritas dunia tidak bertentangan dengan multipolaritasnya. Ada nilai-nilai yang kami anggap universal: moralitas; suatu cara hidup yang sesuai dengan esensi kemanusiaan manusia; kebaikan; keindahan spiritual, dll. Namun ada nilai-nilai yang dimiliki masyarakat atau tertentu komunitas sosial: kelas, individu, dll.
3. Inkonsistensi. Kontradiksi dibangun di atas satu sama lain: antara manusia dan alam, negara dan individu, negara kuat dan lemah. Kontradiksi kemajuan dunia modern menimbulkan permasalahan global umat manusia, yaitu permasalahan yang mempengaruhi kepentingan vital seluruh umat manusia di muka bumi dan mengancam kelangsungan hidupnya, sehingga memerlukan penyelesaian yang mendesak, dan melalui upaya masyarakat di semua negara. Di antara masalah global yang paling serius adalah masalah pencegahan pembantaian global, bencana lingkungan, pengembangan dan peningkatan pendidikan dan layanan kesehatan, penyediaan sumber daya alam bagi penduduk dunia, penghapusan kelaparan dan kemiskinan, dll.
Konsep kemajuan hanya dapat diterapkan pada masyarakat manusia. Adapun alam hidup dan alam mati, dalam hal ini harus digunakan konsep perkembangan atau evolusi (alam hidup) dan perubahan (alam mati).
Kemajuan sosial, kriteria dan ciri-cirinya kondisi modern.
Kemajuan - Ini adalah perkembangan ke atas yang terkait dengan peningkatan isi dan bentuk organisasi kehidupan sosial masyarakat, pertumbuhan kesejahteraan material dan spiritual. Kemajuan paling sering dikonseptualisasikan sebagai gerakan maju menuju tujuan tertentu. Jika ada kemajuan, maka dalam kata benda: gerakan terarah menuju terwujudnya suatu tujuan, inovasi terakumulasi, kesinambungan tercapai, dan stabilitas pembangunan masyarakat tetap terjaga. Jika terjadi kembalinya bentuk dan struktur yang usang, stagnasi, dan bahkan keruntuhan dan degenerasi fungsi-fungsi penting apa pun, maka kita dapat dengan pasti mengatakan bahwa apa yang telah terjadi. regresi.
Kemajuan sosial – ini adalah transisi dari bentuk organisasi aktivitas manusia yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna, ini adalah perkembangan progresif sepanjang sejarah dunia.
Jenis sosial kemajuan:
1) bermusuhan: kemajuan satu bagian masyarakat sebagian besar disebabkan oleh eksploitasi, penindasan dan penindasan terhadap bagian lain dari masyarakat, kemajuan di beberapa bidang disebabkan oleh kerugian di bidang lain;
2) non-antagonis, ciri masyarakat sosialis, dimana kemajuan akan dilaksanakan demi kepentingan seluruh masyarakat, melalui usaha semua kelompok sosial, tanpa eksploitasi manusia oleh manusia.
2). Revolusi - ini adalah perubahan yang menyeluruh atau menyeluruh pada seluruh atau sebagian besar aspek kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial yang ada
Reformasi - ini adalah transformasi, reorganisasi, perubahan dalam segala aspek kehidupan sosial tanpa merusak fondasi struktur sosial yang ada, meninggalkan kekuasaan di tangan kelas penguasa sebelumnya. Jika dipahami dalam pengertian ini, jalur transformasi bertahap dalam hubungan yang ada dikontraskan dengan ledakan revolusioner yang menyapu bersih tatanan lama. Marxisme: proses evolusi terlalu menyakitkan bagi rakyat + jika reformasi selalu dilakukan “dari atas” oleh kekuatan yang sudah mempunyai kekuasaan dan tidak mau berpisah, maka hasil reformasi selalu lebih rendah dari yang diharapkan: the transformasi dilakukan setengah hati dan tidak konsisten.
Untuk menentukan tingkat progresifitas dari suatu masyarakat atau masyarakat lain digunakan tiga kriteria: Masyarakat yang indikatornya cukup tinggi dicirikan sebagai masyarakat progresif.
1. tingkat produktivitas tenaga kerja- kriteria yang mencerminkan keadaan lingkungan ekonomi masyarakat. Meskipun saat ini sangat penting untuk memperhitungkan perubahan mendasar yang terjadi di bidang ini
2. tingkat kebebasan pribadi- telah lama dianggap mencerminkan progresifnya perubahan sosial-politik di masyarakat.
3. tingkat moralitas dalam masyarakat- kriteria integral yang menyatukan seluruh keragaman pendekatan terhadap masalah kemajuan, yang mencerminkan kecenderungan menuju harmonisasi perubahan sosial.
Tentu saja kita tidak boleh lupa bahwa dalam kehidupan nyata proses pembangunan itu sendiri bersifat kontradiktif, dan jalur arahnya juga kontradiktif. Dalam kehidupan nyata setiap masyarakat pasti ada terobosan (kemajuan) di beberapa bidang masyarakat dan tertinggal atau bahkan kemunduran di bidang masyarakat lainnya.
Pencarian kriteria umum kemajuan sosial dalam filsafat membawa para pemikir pada kesimpulan bahwa ukuran tersebut harus mengungkapkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan dalam perkembangan semua bidang dan proses kehidupan sosial masyarakat. Berikut ini yang dikemukakan sebagai kriteria umum kemajuan sosial: terwujudnya kebebasan, keadaan kesehatan masyarakat, perkembangan moralitas, pencapaian kebahagiaan, dan lain-lain.
Diposting di ref.rf
Semua ini tentu saja merupakan kriteria penting bagi kemajuan sosial, namun dengan bantuan indikator-indikator ini masih sulit menilai pencapaian dan kerugian pergerakan sejarah modern.
Saat ini, kenyamanan lingkungan hidup manusia dikedepankan sebagai kriteria terpenting bagi kemajuan sosial. Adapun kriteria universal umum kemajuan sosial, peran yang menentukan di sini adalah milik kekuatan produktif.
Ciri-ciri khusus kemajuan sosial:
1. global, sifat global peradaban modern, kesatuan dan integritasnya. Dunia terhubung menjadi satu kesatuan: a) sifat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mencakup segalanya; b) proses internasionalisasi hubungan ekonomi dunia dalam produksi dan pertukaran; c) peran baru media dan komunikasi di seluruh dunia; d) masalah kemanusiaan global (bahaya perang, bencana lingkungan dan pentingnya pencegahannya).
2. multipolaritas, segmentasi.
Umat manusia mewujudkan dirinya dalam berbagai jenis masyarakat, komunitas etnis, ruang budaya, keyakinan agama, tradisi spiritual - semua ini adalah kutub, segmen peradaban dunia. Integritas dunia tidak bertentangan dengan multipolaritasnya. Ada nilai-nilai yang kami anggap universal: moralitas; suatu cara hidup yang sesuai dengan esensi kemanusiaan manusia; kebaikan; keindahan spiritual, dll.
Diposting di ref.rf
Namun ada nilai-nilai yang dimiliki masyarakat atau komunitas sosial tertentu: kelas, individu, dll.
3. inkonsistensi. Kontradiksi dibangun di atas satu sama lain: antara manusia dan alam, negara dan individu, negara kuat dan lemah. Kontradiksi kemajuan dunia modern menimbulkan permasalahan global bagi umat manusia, yaitu permasalahan yang mempengaruhi kepentingan vital seluruh umat manusia di muka bumi dan mengancam kelangsungan hidupnya, dan oleh karena itu memerlukan penyelesaian yang mendesak. , dan melalui upaya masyarakat di semua negara. Di antara masalah global yang paling serius adalah masalah pencegahan pembantaian global, bencana lingkungan, pengembangan dan peningkatan pendidikan dan layanan kesehatan, penyediaan sumber daya alam bagi penduduk bumi, penghapusan kelaparan, kemiskinan, dll.
Konsep kemajuan hanya dapat diterapkan pada masyarakat manusia. Adapun alam hidup dan alam mati, dalam hal ini harus digunakan konsep perkembangan atau evolusi (alam hidup) dan perubahan (alam mati).
Kemajuan sosial, kriteria dan ciri-cirinya dalam kondisi modern. - konsep dan tipe. Klasifikasi dan ciri-ciri kategori "Kemajuan sosial, kriteria dan ciri-cirinya dalam kondisi modern." 2017, 2018.
Tema-tema mendasar dalam kajian ilmu sosial. Hampir seluruh dunia modern sedang mengalami perubahan besar. Dalam realitas sosial, intensitas perubahan terus meningkat: dalam kehidupan satu generasi, beberapa bentuk organisasi kehidupan muncul dan runtuh, sementara yang lain lahir. Hal ini tidak hanya berlaku pada masing-masing masyarakat, namun juga pada tatanan dunia secara keseluruhan.
Untuk menggambarkan dinamika masyarakat dalam sosiologi digunakan konsep dasar sebagai berikut: perubahan sosial, pembangunan sosial, dan kemajuan sosial. Masyarakat tidak pernah stasioner. Sesuatu sedang terjadi dan berubah di dalamnya sepanjang waktu. Manusia, menyadari kebutuhannya sendiri, menguasai jenis komunikasi dan aktivitas baru, memperoleh status baru, mengubah lingkungannya, mengambil peran baru dalam masyarakat, mengubah dirinya baik sebagai akibat dari perubahan generasi maupun sepanjang hidupnya.
Perubahan sosial yang kontradiktif dan tidak merata
Perubahan sosial bersifat kontradiktif dan tidak merata. Konsep kemajuan sosial masih kontroversial. Hal ini terungkap terutama dalam kenyataan bahwa banyak perkembangan fenomena sosial dan proses-prosesnya mengarah pada kemajuan di beberapa arah, serta kemunduran dan kemunduran di arah lain. Banyak perubahan dalam masyarakat yang bersifat kontradiktif. Ada perubahan yang hampir tidak terlihat, ada pula yang mempunyai dampak signifikan terhadap kehidupan masyarakat. Misalnya, banyak perubahan setelah ditemukannya bajak, mesin uap, menulis, komputer. Di satu sisi, selama satu generasi di negara-negara industri, perubahan besar terjadi dalam kehidupan masyarakat. Itu berubah tanpa bisa dikenali. Di sisi lain, dunia masih mempunyai masyarakat yang perubahannya sangat lambat (sistem primitif Australia atau Afrika).
Apa yang menyebabkan sifat perubahan sosial yang kontradiktif?
Kesenjangan kepentingan sosial masyarakat kelompok yang berbeda, serta fakta bahwa perwakilan mereka memandang perubahan yang terjadi secara berbeda, menentukan inkonsistensi perubahan sosial. Misalnya, kebutuhan untuk menjamin penghidupan yang layak bagi diri sendiri menimbulkan minat pekerja untuk menjual tenaga kerjanya semahal mungkin. Dengan menyadari kebutuhan yang sama, pengusaha berupaya memperoleh tenaga kerja dengan harga lebih murah. Oleh karena itu, beberapa kelompok sosial mungkin memandang positif perubahan dalam organisasi kerja, sementara yang lain tidak puas.
Perkembangan sosial
Di antara sekian banyak perubahan, kita dapat membedakan perubahan yang bersifat kualitatif, tidak dapat diubah, dan terarah. Saat ini hal-hal tersebut biasa disebut pembangunan sosial. Mari kita definisikan konsep ini dengan lebih ketat. Pembangunan sosial adalah perubahan dalam masyarakat yang menyebabkan munculnya hubungan, nilai dan norma baru, serta pranata sosial. Hal ini terkait dengan peningkatan, akumulasi, dan komplikasi fungsi dan struktur sistem sosial. Sebagai hasil dari proses ini, sistem menjadi lebih efisien. Kemampuannya dalam memenuhi berbagai kebutuhan masyarakat semakin meningkat. kualitas individu merupakan indikator dan hasil penting dari pembangunan sosial.
Ketika mendefinisikan konsep ini, perlu dicatat bahwa konsep ini mengungkapkan perubahan yang alami, terarah dan tidak dapat diubah dalam proses atau fenomena sosial. Akibatnya, mereka masuk ke dalam keadaan kualitatif baru tertentu, yaitu struktur atau komposisinya berubah. Sosial sebagai sebuah konsep lebih sempit daripada perubahan sosial. Masa krisis, kekacauan, perang, totalitarianisme, yang berdampak negatif terhadap kehidupan masyarakat, tidak bisa disebut pembangunan.
Revolusi sosial dan evolusi sosial
Dua pendekatan terhadap pertimbangan pembangunan sosial terlihat jelas dalam sosiologi. Ini revolusi sosial dan evolusi sosial. Yang terakhir ini biasanya mengacu pada perkembangan masyarakat tahap demi tahap, mulus dan bertahap. Sebaliknya, revolusi sosial adalah transisi radikal menuju sesuatu yang baru, sebuah lompatan kualitatif yang mengubah seluruh aspek kehidupan.
Kemajuan dan kemunduran
Perubahan dalam masyarakat tidak selalu terjadi secara semrawut. Mereka dicirikan oleh arah tertentu, yang dilambangkan dengan konsep seperti regresi atau kemajuan. Konsep kemajuan sosial berfungsi untuk menunjukkan arah perkembangan masyarakat di mana terjadi pergerakan progresif dari bentuk kehidupan sosial yang lebih rendah dan sederhana ke bentuk kehidupan sosial yang semakin tinggi, kompleks, dan sempurna. Secara khusus, ini adalah perubahan yang lebih mengarah pada pertumbuhan dan kebebasan kesetaraan penuh, memperbaiki kondisi kehidupan.
Perjalanan sejarah tidak selalu mulus dan merata. Ada juga kekusutan (zigzag) dan belokan. Krisis, perang dunia, konflik lokal, dan berdirinya rezim fasis disertai dengan perubahan negatif yang mempengaruhi kehidupan masyarakat. awalnya dinilai positif, namun bisa menimbulkan dampak negatif. Misalnya, urbanisasi dan industrialisasi telah lama dianggap identik dengan kemajuan. Namun, baru-baru ini, perbincangan mulai muncul tentang dampak negatif dari kerusakan dan pencemaran lingkungan, kemacetan lalu lintas di jalan raya, dan kota yang kelebihan penduduk. Kemajuan dibicarakan ketika jumlahnya konsekuensi positif dari perubahan sosial tertentu melebihi jumlah perubahan negatif. Jika ada hubungan terbalik, kita berbicara tentang regresi sosial.
Yang terakhir adalah kebalikan dari yang pertama dan mewakili suatu pergerakan dari kompleks ke sederhana, dari tinggi ke rendah, dari keseluruhan ke bagian-bagian, dan seterusnya. Namun secara umum garis perkembangan sejarah mempunyai arah yang progresif dan positif. Pembangunan sosial dan kemajuan sosial adalah proses global. Kemajuan mencirikan gerak maju masyarakat sepanjang perkembangan sejarah. Sedangkan regresinya hanya bersifat lokal. Ini menandai masyarakat individu dan periode waktu.
Reformasi dan revolusi
Ada jenis kemajuan sosial yang tiba-tiba dan bertahap. Yang bertahap disebut reformis, dan yang spasmodik disebut revolusioner. Oleh karena itu, dua bentuk kemajuan sosial adalah reformasi dan revolusi. Yang pertama mewakili perbaikan parsial dalam beberapa bidang kehidupan. Ini adalah transformasi bertahap yang tidak mempengaruhi fondasi sistem sosial saat ini. Sebaliknya, revolusi adalah perubahan kompleks pada sebagian besar kekuatan di semua aspek masyarakat, yang mempengaruhi fondasi sistem yang ada saat ini. Ini memiliki karakter spasmodik. Penting untuk membedakan antara dua bentuk kemajuan sosial - reformasi dan revolusi.
Kriteria kemajuan sosial
Penilaian nilai itu sendiri seperti “progresif - reaksioner”, “lebih baik - lebih buruk” bersifat subjektif. Pembangunan sosial dan kemajuan sosial tidak dapat dinilai secara pasti dalam pengertian ini. Namun, jika penilaian tersebut juga mencerminkan hubungan yang secara obyektif berkembang dalam masyarakat, maka penilaian tersebut tidak hanya subyektif dalam pengertian ini, tetapi juga obyektif. Pembangunan sosial dan kemajuan sosial dapat dinilai secara ketat. Berbagai kriteria digunakan untuk ini.
Ilmuwan yang berbeda memiliki kriteria kemajuan sosial yang berbeda. Yang diterima secara umum dalam bentuk umum adalah sebagai berikut:
Tingkat pengetahuan, perkembangan pikiran manusia;
Meningkatkan moralitas;
Pembangunan termasuk orang itu sendiri;
Sifat dan tingkat konsumsi dan produksi;
Perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan;
Derajat integrasi dan diferensiasi masyarakat;
Kebebasan sosial politik dan hak individu;
Tingkat kebebasannya dari masyarakat dan kekuatan unsur alam;
Harapan hidup rata-rata.
Semakin tinggi indikator tersebut maka semakin tinggi pula kemajuan sosial dan perkembangan masyarakat.
Manusia adalah tujuan dan kriteria utama kemajuan sosial
Indikator utama kemunduran atau kemajuan perubahan sosial justru adalah pribadi, keadaan fisik, material, moral, perkembangan individu secara menyeluruh dan bebas. Artinya, dalam sistem pengetahuan sosial dan kemanusiaan modern terdapat konsep humanistik yang menentukan kemajuan sosial dan perkembangan masyarakat. Manusia adalah tujuan dan kriteria utamanya.
HDI
Pada tahun 1990, para ahli PBB mengembangkan HDI (Indeks Pembangunan Manusia). Dengan bantuannya, komponen kualitas hidup sosial dan ekonomi dapat diperhitungkan. Indikator integral ini dihitung setiap tahun untuk perbandingan antar negara dan untuk mengukur tingkat pendidikan, melek huruf, kehidupan dan umur panjang di wilayah yang diteliti. Saat membandingkan standar hidup wilayah yang berbeda dan negara-negara, ini adalah alat standar. HDI didefinisikan sebagai rata-rata aritmatika dari tiga indikator berikut:
Tingkat melek huruf (rata-rata jumlah tahun yang dihabiskan dalam pendidikan), serta durasi pendidikan yang diharapkan;
Harapan hidup;
Taraf hidup.
Negara-negara, tergantung pada nilai indeks ini, diklasifikasikan menurut tingkat pembangunannya sebagai berikut: 42 negara - tingkat pembangunan sangat tinggi, 43 - tinggi, 42 - sedang, 42 - rendah. Lima negara teratas dengan IPM tertinggi meliputi (dalam urutan menaik) Jerman, Belanda, Amerika Serikat, Australia, dan Norwegia.
Deklarasi Kemajuan dan Pembangunan Sosial
Dokumen ini diadopsi pada tahun 1969 oleh resolusi PBB. Tujuan utama dari kebijakan pembangunan dan kemajuan sosial, yang wajib diupayakan oleh semua pemerintah dan negara bagian, adalah untuk memastikan upah yang adil untuk pekerjaan tanpa diskriminasi apa pun, penetapan tingkat upah minimum yang cukup tinggi oleh negara untuk menjamin standar hidup yang dapat diterima, penghapusan kemiskinan dan kelaparan. Deklarasi ini memandu negara-negara untuk meningkatkan standar hidup masyarakat dan memastikan distribusi pendapatan yang setara dan adil. Pembangunan sosial Rusia juga dilaksanakan sesuai dengan deklarasi ini.
Kemajuan sosial mengarah pada fakta bahwa kebutuhan yang langka, bahkan pada awalnya sangat indah, secara bertahap berubah menjadi kebutuhan yang normal secara sosial. Proses ini terlihat jelas bahkan tanpa penelitian ilmiah; cukup membandingkan rangkaian dan tingkat kebutuhan modern dengan beberapa dekade yang lalu.
Hambatan bagi kemajuan sosial
Hanya ada dua hambatan bagi kemajuan sosial - negara dan agama. Keadaan monster didukung oleh fiksi tentang Tuhan. Asal usul agama dikaitkan dengan fakta bahwa manusia menganugerahi dewa-dewa fiksi dengan kemampuan, kekuatan, dan kualitas mereka yang berlebihan.
