KULIAH No. 5. Sosiologi Kepribadian

Kepribadian sebagai subjek hubungan sosial. Struktur kepribadian

Tipologi kepribadian

Status dan peran sosial. Peran struktur status-peran masyarakat

Sosialisasi kepribadian. Mekanisme dan agen sosialisasi

1. Kepribadian sebagai subjek hubungan sosial. Struktur kepribadian

Salah satu bidang sentral sosiologi adalah studi tentang kepribadian.

Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor:

1) individu merupakan salah satu subjek utama hubungan sosial;

2) berfungsinya masyarakat tidak mungkin terjadi tanpa memperhatikan kebutuhan dan kepentingan individu;

3) kepribadian merupakan indikator perkembangan sosial.

Namun, sebelum kita mulai mempertimbangkan kepribadian, kita perlu menganalisis istilah-istilah yang dekat dengan konsep ini seperti “pribadi”, “individu”, “individualitas”.

Manusia- ini adalah organisme hidup tingkat tertinggi di Bumi, subjek aktivitas sosial-ekonomi dan budaya.

Individu- seorang perseorangan sebagai wakil suatu keluarga.

Individualitas- kualitas alam dan sosial tertentu yang berkembang dalam diri seseorang berdasarkan prasyarat biologis yang diwariskan, status sosial dan pendidikannya.

Dalam proses perkembangan ilmu sosiologi, muncul berbagai pendekatan terhadap pertimbangan dan analisis kepribadian. Diantaranya bisa kami soroti enam pendekatan dasar.

1. Pendekatan dialektis-materialistis, yang menurutnya seseorang pada mulanya adalah makhluk sosial, dan pembentukannya sebagai individu terjadi di bawah pengaruh empat faktor: biologi individu, lingkungan sosialnya, pendidikan, dan keterampilan pendidikan mandiri.

2. Pendekatan antropologis, di mana kepribadian dianggap sebagai pembawa sifat-sifat universal manusia, sebagai suatu konsep generik yang menunjuk pada wakil umat manusia, sehingga bertepatan dengan konsep manusia dan individu.

3. Pendekatan normatif, di mana seseorang didefinisikan sebagai makhluk sosial yang memiliki sejumlah kualitas positif yang berkaitan dengan kesadaran dan aktivitas.

4. Pendekatan sosiologis, yang hakikatnya adalah memahami setiap orang sebagai individu, yang dianggap sebagai ekspresi spesifik dari esensi individu, perwujudan holistik dan implementasi dalam dirinya suatu sistem ciri-ciri dan kualitas-kualitas yang signifikan secara sosial dari suatu individu. masyarakat tertentu.

5. Pendekatan personalistik, dimana kepribadian merupakan sekumpulan reaksi mental seseorang terhadap pendapat orang lain tentang dirinya, dan mekanisme utama pembentukannya adalah “aku – persepsi”.

6. Pendekatan biologis-genetik mengasumsikan bahwa perilaku manusia ditentukan oleh bioprogramnya.

Menganalisis semua pendekatan ini, kita dapat memberikan definisi sistematis tentang kepribadian, yang harus didasarkan pada prinsip-prinsip berikut:

1) kepribadian berperan sebagai subjek dan objek hubungan sosial dan biologis;

2) seseorang mempunyai kebebasan tertentu dalam memilih perilakunya, yang ditentukan oleh ketidaksesuaian antara kondisi sosial dan biologis;

3) kepribadian, sebagai fenomena biososial, menggabungkan ciri-ciri spesies biologis seseorang dan komunitas sosial di mana ia berada;

4) perilaku individu bergantung pada karakteristik pribadinya yang unik, yang melaluinya pengalaman hidup sosial dan pribadi dibiaskan.

Dengan memperhatikan semua prinsip tersebut, kepribadian dapat diartikan sebagai suatu konsep integral yang mencirikan seseorang sebagai objek dan subjek hubungan biososial dan menyatukan dalam dirinya apa yang bersifat universal, spesifik secara sosial, dan unik secara individual.

Kajian dan analisis kepribadian sebagai fenomena sosial yang kompleks melibatkan identifikasi strukturnya.

Berdasarkan ciri-ciri kepribadian sebagai suatu fenomena, unsur-unsur strukturnya dapat dibedakan sebagai berikut: biologis, psikologis, dan sosial.

Tingkat biologis mencakup kualitas kepribadian yang alami dan umum (struktur tubuh, karakteristik jenis kelamin dan usia, temperamen, dll.).

Tingkat psikologis kepribadian disatukan oleh ciri-ciri psikologisnya (perasaan, kemauan, ingatan, pemikiran). Karakteristik psikologis erat kaitannya dengan faktor keturunan individu.

Akhirnya, tingkat sosial individu dibagi menjadi tiga sublevel:

1) sosiologis yang tepat (motif tingkah laku, kepentingan individu, pengalaman hidup, tujuan), sublevel ini erat kaitannya dengan kesadaran sosial, yang bersifat objektif dalam hubungannya dengan setiap orang, bertindak sebagai bagian dari lingkungan sosial, sebagai bahan bagi individu. kesadaran;

2) budaya tertentu (nilai dan sikap lain, norma perilaku);

3) moral (moralitas, etika).

Ketika mempelajari kepribadian sebagai subjek hubungan sosial, sosiolog memberikan perhatian khusus pada faktor-faktor penentu internal perilaku sosialnya.

Faktor penentu tersebut meliputi, pertama-tama, kebutuhan dan kepentingan.

Kebutuhan– ini adalah bentuk-bentuk interaksi dengan dunia (material dan spiritual), yang kebutuhannya ditentukan oleh ciri-ciri reproduksi dan perkembangan kepastian biologis, psikologis, sosial dan yang disadari dan dirasakan oleh seseorang dalam beberapa bentuk. .

Minat- Ini adalah kebutuhan sadar individu. Kebutuhan dan kepentingan individu mendasari sikap nilainya terhadap dunia sekitarnya, dasar sistem nilai dan orientasi nilai.

Manusia sebagai subjek hubungan sosial. Individu, kepribadian, individualitas. Perangai. Karakter. Kesadaran diri. Identitas, rencana internal pengembangan kepribadian. Kehendak sebagai milik subjektif seseorang. Lingkungan emosional seseorang. Perasaan, emosi, pengalaman. Manusia sebagai subjek kehidupan dan aktivitas. Jalur kehidupan pribadi.

Pembentukan seseorang sebagai individu dan subjek aktivitas hidupnya sendiri, perkembangan kesadaran dan kesadaran diri manusia tidak mungkin terjadi tanpa hubungan dengan orang lain. Kesadaran manusia bersifat dialogis - hanya dapat berubah dan berkembang dalam dialog dengan Orang Lain atau dengan diri sendiri sebagai Orang Lain.

Jiwa manusia sebagai subjek kehidupan tidak ada secara mandiri, tetapi merupakan manifestasi seseorang pada tataran individu, kepribadian, kepribadian, subjek. Pada abad ke-20 Dalam psikologi Rusia, sebuah tradisi telah berkembang untuk mempertimbangkan seseorang melalui tiga serangkai "individu - kepribadian - individualitas".

Boris Gerasimovich Ananyev (1907-1972), penulis buku “Man as an Object of Knowledge,” yang merupakan salah satu karya terpenting psikologi Rusia abad ke-20, menyoroti karakteristik manusia sebagai individu, kepribadian, dan individualitas. yang merupakan inti penelitian di bidang psikologi sehubungan dengan filogenesis dan sejarah umat manusia. “Dalam sistem hubungan tertentu, manusia dipelajari sebagai produk evolusi biologis - suatu spesies Homo sapiens , kemudian sebagai subjek dan objek dari proses sejarah - seseorang, kemudian sebagai individu alami dengan program perkembangan genetik yang melekat dan kisaran variabilitas tertentu."

Konsep individu berasal dari kata latin individu, yang secara harafiah berarti “tak terpisahkan”. Dalam bahasa modern, kata ini dapat memiliki beberapa arti:

• 1) seorang individu, organisme hidup yang ada secara terpisah;
• 2) seseorang sebagai wakil umat manusia (spesies hayati Homo sapiens sapiens ), pembawa prasyarat pembangunan manusia;
• 3) seseorang yang mempunyai ciri-ciri unik pada dirinya, baik lahiriah maupun batiniah. Dalam psikologi, sekarang sudah lazim menggunakan konsep “individu” (individu), yang berarti individu yang dianggap di luar karakteristik mental dan pribadinya.

Kepribadian adalah salah satu konsep kunci psikologi. Ada banyak teori kepribadian yang berbeda, berbeda dalam prinsip dasarnya untuk mempertimbangkan dan mendiskusikan fenomena ini. Dalam tradisi Rusia, secara umum diterima bahwa kepribadian adalah “keberadaan individu dari hubungan sosial” (K. Marx). Kepribadian adalah sistem stabil dari ciri-ciri penting secara sosial yang menjadi ciri seseorang sebagai anggota masyarakat atau komunitas tertentu. “Seseorang tidak dilahirkan sebagai pribadi, tetapi seseorang menjadi satu” (A.N. Leontyev). Dalam hal ini, ada dua tahap perkembangan kepribadian:

• 1) perolehan sarana psikologis kesadaran diri, yang berhubungan dengan perkembangan bicara di masa kanak-kanak, serta perolehan kemampuan untuk menaati norma-norma sosial;
• 2) kesadaran mandiri seseorang dan subordinasi motifnya pada kehendaknya, perolehan kemampuan refleksi pribadi, yang terjadi pada masa remaja. Kepribadian mengandaikan sifat-sifat seperti kesadaran diri, harga diri, dan tuntutan pengakuan. Kesadaran diri seseorang terhadap sejumlah konsep disebut gambaran “Aku” atau “I-concept”.

Individualitas adalah sebuah konsep yang berasal dari kata Latin yang sama " individu", tetapi dalam arti sudah membedakan orang tertentu dengan orang lain berdasarkan keseluruhan ciri dan sifat-sifatnya. Konsep “individualitas” biasanya digunakan untuk menunjukkan orisinalitas jiwa dan kepribadian individu tertentu, keunikannya. Individualitas dimanifestasikan dalam totalitas berbagai aspek psikologis - temperamen, karakter, minat, orientasi, karakteristik proses persepsi dan aktivitas kognitif, dll. Individualitas dicirikan oleh keunikan sifat-sifat tertentu dari orang tertentu dan orisinalitas hubungan. diantara mereka.

Sifat individu seseorang juga mencakup temperamen dan karakter. Temperamen didasarkan pada karakteristik psikofisiologis dari tipe sistem saraf, yaitu. genotipe (jadi, itu harus dianggap sebagai properti individu), dan karakter lebih ditentukan oleh pengalaman hidup seseorang, yaitu. lingkungan sosial (dengan demikian, karakter lebih merupakan milik seseorang atau individualitasnya).

Eksternalitas - internalitas (lat. ekstemus - luar, inti - internal) - kecenderungan individu terhadap bentuk lokus tertentu (dari lat. lokus - tempat) kendali. Ketika tanggung jawab atas peristiwa-peristiwa dalam hidupnya mendominasi, ketika seseorang mengambil tanggung jawab yang lebih besar, menjelaskannya dengan perilaku, karakter, kemampuannya, ini menunjukkan adanya kontrol internal (internal). Dominasi kecenderungan untuk menghubungkan sebab-sebab suatu peristiwa dengan faktor eksternal (lingkungan, nasib atau peluang) menunjukkan adanya pengendalian eksternal (eksternal).

Temperamen (dari lat. temperamen - hubungan yang tepat dari bagian-bagian) merupakan ciri-ciri individu dari ciri-ciri dinamis aktivitas mentalnya, yaitu. tempo, ritme, intensitas proses dan keadaan mental individu (menurut V.D. Nebylitsyn). Ada tiga komponen struktur temperamen: aktivitas umum individu, manifestasi motorik, dan emosionalitas.

Dalam sejarah pengajaran tentang temperamen, ada tiga sistem pandangan tentang faktor-faktor yang menentukan manifestasi temperamen dalam perilaku:

• 1. Teori humoral (Hippocrates) - sifat temperamen ditentukan oleh dominasi cairan tertentu dalam tubuh (darah - optimis, empedu - koleris, empedu hitam - melankolis, getah bening - apatis).
• 2. Teori emosional (I. Kant) - temperamen optimis ditandai dengan perubahan emosi yang cepat dengan sedikit kedalaman dan kekuatan; mudah tersinggung - semangat, lekas marah, tindakan terburu-buru; melankolis - kedalaman dan durasi pengalaman; apatis - kelambatan, ketenangan dan kelemahan ekspresi perasaan eksternal.
• 3. Teori neuropsikologis (I.P. Pavlov), berdasarkan gagasan tiga sifat utama sistem saraf pusat (kekuatan, keseimbangan dan mobilitas proses rangsang dan penghambatan):
  • - optimis - jenis sistem saraf yang kuat, seimbang, dan mobile;
  • - apatis - kuat, seimbang, lembam;
  • - mudah tersinggung - kuat, tidak seimbang;
  • - melankolis - lemah.

B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin mengklarifikasi teori I. P. Pavlov, mengungkapkan bahwa struktur sifat-sifat sistem saraf sebagai pengukuran neurofisiologis temperamen lebih kompleks daripada yang diperkirakan sebelumnya, dan jumlah kombinasi dasar dari sifat-sifat ini lebih dari diharapkan oleh I. N. Pavlov.

Karakter (Karakter Yunani - tanda, ciri khas, tanda) adalah struktur sifat mental stabil yang menentukan ciri-ciri hubungan dan perilaku seseorang. Karakter dikembangkan dalam perjalanan kehidupan dalam kondisi perkembangan sosial tertentu dan sehubungan dengan peristiwa-peristiwa penting dalam jalur kehidupan seseorang. Namun, ciri-ciri karakter mempunyai keterkaitan dengan temperamen sebagai sifat yang lebih mendasar dari seorang individu. Ciri-ciri karakter merupakan sifat-sifat esensial seseorang yang menentukan cara berperilaku atau cara hidup tertentu. Statika karakter ditentukan oleh jenis aktivitas saraf, dan dinamikanya ditentukan oleh lingkungan.

Ada berbagai tipologi karakter. Sifat tipologis kepribadian dipelajari oleh psikologi diferensial - psikologi perbedaan individu.

Di antara berbagai teori diferensial yang menjadi dasar terciptanya berbagai tipologi psikologis, sederet tipologi konstitusional dapat dibedakan. Tipologi ini didasarkan pada gagasan tentang hubungan antara tubuh dan jiwa, yaitu. hubungan antara morfologi tubuh dan manifestasi mental. Teori paling terkenal dari psikopatolog Jerman Ernst Kretschmer (1888-1964). Dia mengidentifikasi tipe tubuh konstitusional utama, yang sesuai dengan psikotipe tertentu:

• - tipe konstitusi tubuh asthenic (dada panjang dan sempit, tungkai panjang, wajah memanjang, otot lemah) - psikotipe skizoid (skizotimik) (dari kerentanan berlebihan, efisiensi dan mudah tersinggung hingga sikap dingin dan ketidakpedulian yang tidak peka; isolasi, penarikan diri ke dunia batin, ketidakkonsistenan reaksi rangsangan eksternal, kontras antara ketidaksabaran kejang dan kendala tindakan);
• - tipe konstitusi piknik (dada lebar, sosok kekar, kepala bulat, perut buncit) - psikotipe sikloid (siklotimik) (dari suasana hati yang terus meningkat dan ceria pada subjek manik hingga keadaan pikiran yang terus berkurang, sedih dan suram pada individu depresi; kesesuaian reaksi terhadap rangsangan, keterbukaan, kemampuan menyatu dengan lingkungan, kealamian, kelembutan dan kebulatan gerak).

Konsep psikotipe lain yang paling terkenal adalah konsep psikolog Amerika William Sheldon (1898-1977). Menurut konsep ini, ada tiga tipe utama konstitusi somatik ("somatotipe"):

• - endomorfik - ditandai dengan kelembutan dan kebulatan penampilan, perkembangan sistem kerangka dan otot yang buruk; itu sesuai dengan psikotipe viscerotoik dengan cinta kenyamanan, aspirasi sensual, relaksasi dan reaksi lambat;
• - mesomorfik - ditandai dengan kekakuan dan kekakuan penampilan, dominasi sistem muskuloskeletal, atletis dan kekuatan; terkait dengannya adalah psikotipe somatotonik dengan kecintaan pada petualangan, kecenderungan terhadap risiko, haus akan aksi otot, aktivitas, keberanian, dan agresivitas;
• - ektomorfik - ditandai dengan keanggunan dan kerapuhan tubuh, kurangnya otot yang menonjol; Somatotipe ini sesuai dengan psikotipe serebrotonik, ditandai dengan rendahnya kemampuan bersosialisasi, penghambatan, kecenderungan isolasi dan kesepian, serta peningkatan reaktivitas.

Tipologi ini agak bersyarat dan dapat dikritik secara wajar dalam psikologi modern. Meskipun pencarian berbagai hubungan antara ciri-ciri fisik dan sifat mental seseorang terus berlanjut secara aktif, terutama dalam penelitian para psikolog Barat.

Dalam psikologi diferensial, atau psikologi perbedaan individu, selain tipe konstitusional, banyak variabel penting lainnya yang diidentifikasi, tetapi karakteristik psikologis individu tertentu dipelajari: sehubungan dengan karakteristik pembelajaran dan sosialisasi; perbedaan usia; karakteristik intrakeluarga; struktur sifat; perbedaan intelektual; bakat; cacat mental; perbedaan jenis kelamin dan gender; perbedaan kelas sosial dan etnokultural.

Untuk psikologi kepribadian modern, konsep "individualitas integral" adalah penting - sifat-sifat individualitas seseorang yang tidak dapat direduksi menjadi jumlah manifestasi individualnya. Individualitas integral dalam psikologi Rusia dipahami sebagai formasi sistemik yang ada pada berbagai tingkat (biokimia, fisiologis, mental, psikososial) yang berada dalam hubungan yang kompleks, dan tidak dapat direduksi menjadi jumlah bagian-bagiannya. Wolf Solomonovich Merlin (1898-1982) mengeksplorasi sifat hubungan dan saling ketergantungan dari berbagai tingkat individualitas integral. Dia mendefinisikan setiap level dengan serangkaian properti individual:

• - biokimia (misalnya, regulasi humoral);
• - somatik umum (misalnya anatomi dan morfologi);
• - neurodinamik (misalnya, sifat-sifat sistem saraf);
• - psikodinamik (misalnya, sifat temperamental, sifat emosional-kehendak);
• - sifat mental individu (misalnya, orientasi individu, kualitas individu, hubungan bermakna individu dengan lingkungannya);
• - sosio-psikologis (misalnya, peran sosial);
• - sosio-historis (misalnya mentalitas).

Ini telah menjadi ekspresi stabil dalam psikologi Rusia, yang mengkonkretkan hubungan antara konsep-konsep ini sebagai berikut: " Individu dilahirkan , menjadi pribadi) membela individualitas" (A.V. Petrovsky, A.G. Asmolov, dan lainnya).

Kepribadian adalah fenomena pembentukan seseorang, yang terus berkembang, terutama yang menyiratkan kesadaran diri. Perilaku seseorang dalam satu atau lain cara berkorelasi dengan gagasannya tentang dirinya (“citra diri”) dan apa yang seharusnya atau ingin ia lakukan.

Selama bertahun-tahun, psikologi beroperasi dengan konsep subjek sosial rata-rata tertentu, yang diberkahi dengan sistem berbagai fungsi, karakteristik, dan properti. Belakangan ini, ada perubahan ke arah analisis pengalaman hidup unik seseorang, cara subjektif seseorang dalam menjalani hidup, pemahaman dan keteraturannya. Psikologi kembali tertarik pada subjek individu dengan dunia batinnya yang unik, otobiografi, kesadaran diri, dan makna keberadaan yang diperoleh.

Masalah kesadaran diri tidak hanya berkaitan dengan bidang penelitian psikologi. Dari zaman kuno hingga sekarang, hal ini juga menarik bagi filsafat. Oleh karena itu, Augustine Aurelius (354-430) mengatakan kesadaran diri adalah kesadaran seseorang akan cita-cita dan pemikirannya. Pengetahuan diambil dari jiwa berkat arahan kehendak, dan dasar kebenaran pengetahuan adalah pengalaman batin. Pada saat yang sama, jiwa berusaha memahami dirinya sendiri dan produk aktivitasnya secara andal, oleh karena itu ukuran pengetahuan sejati ada pada kesadaran diri individu. Dalam konsep Pierre Abelard, pengetahuan diri seseorang tidak dapat dipisahkan dengan perkembangan moralnya, yang hanya mungkin terjadi jika seseorang selaras dengan dirinya sendiri. Filsuf Belanda B. Spinoza mengatakan bahwa setiap benda material mempunyai pemikiran, dan pemikiran manusia adalah bagian dari pemikiran universal. Ia percaya bahwa kesadaran diri (akan alam) adalah berpikir. Seseorang hanya dapat memahami jalannya proses dunia untuk menyesuaikan kehidupan, keinginan, dan tindakannya dengannya. Berpikir semakin sempurna semakin luas jangkauan benda yang bersentuhan dengan seseorang.

Sejumlah besar karya, baik dalam psikologi dalam dan luar negeri, dikhususkan untuk masalah kesadaran diri. Dalam psikologi domestik, studi-studi ini terkonsentrasi terutama pada tiga kelompok pertanyaan:

• 1) aspek filosofis-metodologis, sejarah dan budaya kesadaran diri terkait dengan tanggung jawab pribadi, pilihan moral, kesadaran diri moral (I.S. Kon, A.G. Spirkin, dll); aspek psikologis umum pembentukan kesadaran diri dalam konteks masalah perkembangan kepribadian (L. I. Bozhovich, I. I. Chesnokova, S. L. Rubinshtein, dll);
• 2) aspek persepsi sosial pembentukan kesadaran diri dalam konteks masalah perkembangan kepribadian (L.I. Bozhovich, I.I. Chesnokova,

3) aspek persepsi sosial kesadaran diri berkaitan dengan ciri-ciri harga diri, hubungannya dengan penilaian orang lain, dengan kesadaran diri dan pengetahuan orang lain (A.I. Lipkina, V.V. Stolin, dll).

Dalam literatur psikologi, banyak istilah berbeda yang digunakan: "kesadaran diri", "aku", "konsep-aku", "citra diri", "sikap terhadap diri sendiri", "harga diri", "citra diri" , dll. Konsep “kesadaran diri” digunakan sebagai konsep umum untuk menunjuk seluruh bidang secara keseluruhan, termasuk karakteristik prosedural dan struktural. Istilah “kesadaran diri” dan “citra diri” digunakan untuk menggambarkan sisi kognitif dari kesadaran diri, pengetahuan seseorang tentang dirinya sendiri. Sisi emosional dari kesadaran diri digambarkan dengan istilah “sikap terhadap diri sendiri” dan “harga diri”. "Citra diri" dianggap sebagai bentukan struktural dari kesadaran diri, semacam "produk akhir" dari aktivitas tak terpisahkan dari tiga sisinya - kognitif, emosional, dan regulasi.

Kesadaran diri adalah “kesadaran seseorang akan perasaan, pikiran, motif tingkah laku, orientasi nilai, kedudukannya dalam masyarakat, serta kesadaran akan ciri-ciri tingkah lakunya yang timbul dari sifat-sifat mental dan orientasi tersebut refleksi diri dan kemampuan menilai “aku” dirinya, keunikan saya sebagai pribadi di antara orang lain yang masing-masing juga memiliki keunikan.

Ketertarikan terbesar di kalangan psikolog dalam negeri adalah masalah munculnya kesadaran diri, struktur dan tingkat organisasinya. Misalnya, I. I. Chesnokova mengusulkan untuk membedakan dua tingkat kesadaran diri menurut kriteria kerangka di mana pengetahuan tentang diri sendiri dikorelasikan. Pada tingkat pertama, korelasi tersebut terjadi dalam kerangka perbandingan antara “saya” dan “orang lain”. Pertama, kualitas tertentu dirasakan dan dipahami pada orang lain, dan kemudian ditransfer ke diri sendiri. Teknik kesadaran diri internal yang terkait terutama adalah persepsi diri dan observasi diri. Pada tingkat kedua, korelasi pengetahuan tentang diri sendiri terjadi dalam proses autokomunikasi, yaitu. dalam kerangka "aku dan aku".

Seseorang beroperasi dengan pengetahuan yang sudah jadi tentang dirinya, sampai batas tertentu sudah terbentuk, diperoleh pada waktu yang berbeda, dalam situasi yang berbeda. Introspeksi dan kesadaran diri diindikasikan sebagai teknik kesadaran diri internal yang spesifik. Pada tingkat kedua ini, seseorang mengkorelasikan perilakunya dengan motivasi yang diwujudkannya. Motifnya sendiri juga dinilai dari segi kebutuhan sosial dan internal. Kesadaran diri pada tingkat kedua mencapai perkembangan tertingginya ketika membentuk rencana dan tujuan hidup, nilai sosial seseorang, dan harga diri.

Dimulai dengan karya S. L. Rubinstein, salah satu istilah kunci dalam psikologi kepribadian telah menjadi konsep "orientasi kepribadian" - suatu sistem yang secara terus-menerus mengkarakterisasi motivasi seseorang (apa yang diinginkan seseorang, apa yang ia perjuangkan, dengan satu atau lain cara pemahaman dunia, orang lain, dirinya sendiri; apa yang menghindari apa yang siap dia lawan). Orientasi seseorang menentukan selektivitas hubungan dan aktivitas seseorang. Ini mencakup berbagai motivasi (sikap, minat, keinginan, kecenderungan). Semua impuls ini saling berhubungan dalam bidang motivasi individu dan sebagian besar diatur oleh proses kemauan. Orientasi terbentuk dalam proses perkembangan kepribadian individu dan bersifat dinamis. “Masalah arah, pertama-tama, adalah pertanyaan tentang kecenderungan dinamis yang, sebagai motif, menentukan aktivitas manusia, yang pada gilirannya ditentukan oleh tujuan dan sasarannya.” Orientasi individu diwujudkan melalui motif dominan yang menentukan perilaku dan aktivitas seseorang.

Di antara kualitas dasar orientasi adalah:

• - tingkat orientasi (signifikansi sosial dari orientasi seseorang, keyakinannya dan pandangan dunia);
• - keluasan fokus (luas dan keragaman minat seseorang);
• - intensitas fokus (keterlibatan emosional dan pencelupan dalam bidang tertentu, antusiasme, konsentrasi, atau, sebaliknya, kesadaran lemah dan kecenderungan spontan);
• - stabilitas arah (durasi dan pelestarian motif sepanjang hidup, yang mencerminkan sifat kemauan individu - ketekunan, tekad);
• - efektivitas pengarahan (kegiatan mewujudkan tujuan pengarahan dalam kegiatan).

Di antara ilmuwan asing yang terlibat dalam psikologi kesadaran diri, W. James adalah orang pertama yang mengembangkan masalah “konsentrasi diri”. Dia memandang “Aku” pribadi yang global sebagai formasi ganda yang menggabungkan “kesadaran Aku” dan “Aku” sebagai sebuah objek. Ini adalah dua sisi dari satu kesatuan, selalu ada secara bersamaan. Salah satunya adalah pengalaman murni (“sadar-aku”), dan yang lainnya adalah isi dari pengalaman ini (“aku” sebagai objek). Menurut W. James, “aku” sebagai objek adalah segala sesuatu yang dapat disebut sebagai miliknya oleh seseorang. Di bidang ini, W. James mengidentifikasi empat komponen dan menyusunnya menurut kepentingannya: “aku” spiritual, materi "SAYA", sosial "SAYA" dan fisik "SAYA".

Perwakilan dari sekolah interaksi (C. Cooley, J. Mead, dll.) percaya bahwa manusia "SAYA" awalnya sosial dan terbentuk dalam proses interaksi sosial. Mereka menunjukkan bahwa kesadaran diri dan orientasi nilai seseorang tampaknya mencerminkan reaksi orang-orang di sekitarnya. Di bawah pengaruh mekanisme saling memperkaya, pembentukan “I-concept” individu terjadi.

Masalah kesadaran diri adalah salah satu masalah sentral dalam banyak teori psikologi. Sebagian besar peneliti masalah kesadaran diri percaya bahwa kesadaran diri pada dasarnya adalah proses dimana seseorang mengenal dirinya sendiri dan berhubungan dengan dirinya sendiri.

“Kesadaran diri dalam aktivitas mental seseorang bertindak sebagai proses yang sangat kompleks dari pengetahuan tidak langsung tentang diri sendiri, yang terungkap dalam waktu, terkait dengan pergerakan dari gambaran situasional tunggal melalui integrasi banyak gambaran tersebut ke dalam formasi holistik - ke dalam konsep. tentang "aku" sendiri sebagai subjek yang berbeda dari subjek lain. Proses pengetahuan diri yang multi-tahap dan kompleks dikaitkan dengan berbagai pengalaman, yang selanjutnya digeneralisasikan ke dalam sikap emosional dan nilai individu terhadap dirinya sendiri."

“Kesadaran diri adalah kesadaran seseorang akan perasaan, pikiran, motif tingkah laku, orientasi nilai, kedudukannya dalam masyarakat, serta kesadaran akan ciri-ciri tingkah lakunya yang timbul dari sifat-sifat mental dan orientasi tersebut refleksi pada diri sendiri dan kemampuan menilai “aku” miliknya, keunikan saya sebagai pribadi di antara orang lain, yang masing-masing juga memiliki keunikannya sendiri... Kesadaran yang berkembang merupakan syarat berkembangnya kepribadian.”

Kesadaran diri menyiratkan harga diri. Harga diri diekspresikan dalam gagasan seseorang tentang pentingnya dan pentingnya aktivitas pribadinya dalam masyarakat dan evaluasi dirinya serta kualitas dan perasaannya, kelebihan dan kekurangannya. Kriteria evaluasi utama adalah sistem makna pribadi subjek. Harga diri menjalankan fungsi pengaturan (atas dasar itu masalah pilihan pribadi diselesaikan) dan fungsi pelindung (memastikan stabilitas relatif dan kemandirian individu).

"Harga diri" harga diri) - nilai, signifikansi yang diberikan individu pada dirinya sendiri secara keseluruhan dan pada aspek individu dari kepribadian, aktivitas, dan perilakunya. Harga diri bertindak sebagai formasi struktural yang relatif stabil, komponen "I-concept", kesadaran diri, dan sebagai proses harga diri. Landasan harga diri adalah sistem makna pribadi individu, sistem nilai yang dianutnya. Ini dianggap sebagai formasi pribadi sentral dan komponen sentral dari “I-concept”.

Harga diri menjalankan fungsi pengaturan dan perlindungan, mempengaruhi perilaku, aktivitas dan perkembangan individu, hubungannya dengan orang lain. Mencerminkan derajat kepuasan atau ketidakpuasan terhadap diri sendiri, tingkat harga diri, harga diri menjadi dasar persepsi keberhasilan dan kegagalan diri sendiri, menetapkan tujuan pada tingkat tertentu, yaitu. tingkat aspirasi individu. Fungsi pelindung harga diri, sekaligus memastikan stabilitas relatif dan otonomi (kemandirian) individu, dapat menyebabkan distorsi data pengalaman dan dengan demikian berdampak negatif pada pembangunan.

Harga diri dicirikan oleh parameter berikut: 1) tingkat (nilai) - tinggi, sedang dan rendah; 2) realisme - memadai dan tidak memadai (dilebih-lebihkan dan diremehkan); 3) ciri struktural - konflik dan non-konflik; 4) referensi temporal - prognostik, terkini, retrospektif; 5) stabilitas, dll."

"I-concept" ("I-image", gambaran "I") adalah sistem gagasan individu tentang dirinya sendiri, bagian kepribadian yang sadar dan reflektif. Gambar "SAYA" diungkapkan melalui gagasan seseorang yang relatif stabil tentang dirinya sendiri. Gambar "SAYA" dalam kesadaran diri seseorang diungkapkan melalui berbagai aspek identitas individu dan sosial, kesadaran akan diri sendiri sebagai unit sosial dan individualitas yang unik. “I-concept”, pada hakikatnya, adalah “gambaran diri sendiri di dunia” - kesadaran akan jawaban atas pertanyaan: “Siapa saya?”, “Siapa kita?”, “Siapa mereka?”.

Identitas - (Bahasa Inggris) identitas - identitas) adalah sifat kesadaran diri seseorang, yang memberikan seseorang perasaan identitasnya sebagai rasa integritas melalui kepemilikannya pada suatu sosialitas tertentu. Identitas adalah milik seseorang untuk menjadi dirinya sendiri dalam hubungan internal dengan orang lain tertentu atas dasar kesamaan (identitas). Ada berbagai jenis identitas - etnis, regional, gender, profesional, dll.

Identitas adalah kesesuaian citra “aku” dengan perwujudannya dalam kehidupan, milik individu dalam keseluruhan supra-individu, yang mencakup waktu subjektif dan aktivitas individu, dan juga dikondisikan secara budaya. Pembentukan kepribadian hanya mungkin terjadi melalui kesadaran akan jati diri seseorang. Identitas harus dikembalikan keutuhannya agar dapat diisi dengan isi yang mutlak. Identitas mencirikan “aku”, mengisinya secara holistik dan bermakna dalam pengalaman dan representasi ciri-ciri jalan hidup individu.

Kesadaran diri merupakan suatu sistem dinamis, yang pada tahapan usia berbeda memiliki ciri khas tersendiri, yang diekspresikan dalam kekhususan rencana internal perkembangan kepribadian.

Rencana pengembangan kepribadian internal , berdasarkan gagasan I. Kant, harus dianggap sebagai proses pengenalan diri dan pembentukan “perasaan batin” individu. Menurut pandangan S. L. Rubinstein dan V. S. Mukhina, rencana internal pengembangan pribadi adalah suatu proses pembentukan “posisi internal” individu.

I. Kant menganggap pengetahuan diri sebagai mekanisme utama penciptaan manusia, sebagai syarat untuk perkembangan moral, pengembangan diri spiritual individu, sebagai awal dari semua kebijaksanaan manusia, dan "diri" sebagai kesadaran ganda akan diri sendiri, sebagai subjek pemikiran (mencerminkan "aku") dan sebagai objek persepsi, perasaan batin, yang memungkinkan konstruksi pengalaman batin. “Perasaan batin”, yang didasarkan pada perenungan batin, adalah kesadaran akan apa yang dialami seseorang dalam proses aktivitas mental.

Kedudukan batin seseorang ditentukan oleh perasaan jasmaniah, pengalaman kesatuan raga, jiwa dan ruh, serta rasa kepribadian dan mewakili sikap nilai terhadap diri sendiri, terhadap orang lain, terhadap jalan hidup seseorang dan kehidupan secara umum. Posisi internal dikaitkan dengan hubungan struktural kesadaran diri, yang mewakili kesadaran seseorang akan dirinya sebagai keunikan, individualitas, pemahaman tentang dirinya, kemampuan dan kebutuhannya, pedoman hidupnya untuk pengembangan pribadi. S.L. Rubinstein mencatat, Apa Perkembangan kesadaran diri melewati “serangkaian tahapan – dari ketidaktahuan yang naif tentang diri sendiri hingga pengetahuan diri yang semakin mendalam, yang kemudian dipadukan dengan harga diri yang semakin pasti dan terkadang berfluktuasi tajam”. Rencana internal pengembangan kepribadian" menentukan individualitas seluruh kehidupan mental: keadaan mental, ciri-ciri pengembangan pribadi, yang dilakukan melalui pengetahuan diri, pengaturan diri, dan pengorganisasian diri. Rencana internal pengembangan kepribadian diatur oleh proses refleksif. Ini juga mencakup sistem perasaan, ide, pengalaman. subjek.

Istilah “subyek” pada akhir abad ke-20 – awal abad ke-21. telah menjadi kunci dalam psikologi Rusia. S. L. Rubinstein menulis bahwa “rentang fenomena tertentu yang menonjol dalam studi psikologi dengan jelas dan jelas adalah milik kita persepsi , pikiran , perasaan , kita aspirasi , niat , keinginan dll. - segala sesuatu yang merupakan isi batin hidup kita dan yang seolah-olah langsung diberikan kepada kita sebagai sebuah pengalaman. Memang, milik kepada individu , siapa yang mengalaminya, kepada subjek adalah ciri khas pertama dari segala sesuatu yang bersifat mental. Oleh karena itu, fenomena mental muncul sebagai proses dan sifat individu tertentu; mereka biasanya mempunyai cap sesuatu yang sangat dekat dengan subjek yang mengalaminya."

"Subjek (dari lat. subjek - mendasari, mendasari, dari sub- di bawah dan jcicio- Saya melempar, saya meletakkan fondasinya) - pembawa aktivitas, kesadaran dan pengetahuan. Subjek, pertama-tama, adalah individu jasmani tertentu, yang ada dalam ruang dan waktu, termasuk dalam budaya tertentu, mempunyai biografi, dan berada dalam hubungan komunikatif dan hubungan lain dengan orang lain. Secara langsung secara internal dalam hubungannya dengan individu, subjek bertindak sebagai “aku”. Dalam hubungannya dengan orang lain, dia bertindak sebagai “orang lain”. Dalam kaitannya dengan benda fisik dan benda budaya, subjek berperan sebagai sumber pengetahuan dan transformasi. Subjek hanya ada dalam kesatuan “aku”, hubungan antarmanusia (intersubjektif) dan aktivitas kognitif dan nyata.”

• 1) memungkinkan Anda beralih ke studi holistik tentang manusia;
• 2) berkontribusi pada penyatuan aspek-aspek yang berbeda dalam studi individualitas (temperamen, karakter, orientasi) menjadi satu kesatuan individualitas seseorang;
• 3) memungkinkan untuk mempelajari perilaku, aktivitas, kesadaran yang dimediasi oleh dunia batin seseorang, pilihan dan preferensi subjektifnya, konstruksi aktifnya terhadap model dunia ini.

“Manusia sebagai subjek adalah integritas sistemik tertinggi dari semua sifat-sifatnya yang paling kompleks dan kontradiktif, pertama-tama, proses mental, keadaan dan sifat-sifatnya, sadar dan tidak sadar, integritas tersebut terbentuk dalam perjalanan sejarah dan perkembangan individu manusia .Awalnya aktif, namun individu manusia tidak dilahirkan, melainkan menjadi subjek dalam proses komunikasi, aktivitas, dan jenis aktivitas lainnya. Misalnya, pada tahap kehidupan tertentu, setiap anak menjadi pribadi, dan setiap orang adalah subjek."

I. V. Bachkov, dengan mengandalkan pendekatan yang sudah mapan untuk memahami sifat, esensi, struktur dan dinamika perkembangan subjektivitas manusia (S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova, dll.), mengusulkan definisi subjektivitas sebagai kualitas manusia yang sistemik, “di mana sebagian besar niat penting seseorang sebagai subjek terwujud - keinginan untuk memanifestasikan dan mewujudkan diri sendiri baik dalam ruang dunia batinnya sendiri maupun dalam ruang dunia sekitarnya. Pada saat yang sama, subjektivitas paling jelas tertuju pada perbatasan dari dua dunia ini, yang sangat mobile dan mencerminkan kesatuan eksternal dan internal yang kontradiktif, dinamis, dan saling melengkapi.

V.I.Slobodchikov membangun rangkaian bentuk perkembangan manusia tertentu untuk berbagai dasar keberadaannya dalam kehidupan individunya dan mengaturnya menurut skala perkembangan usia:

• 1) untuk kegiatan :
  • - subjek tindakan - subjek tindakannya sendiri - subjek aktivitas - subjek aktivitasnya sendiri - subjek non-tindakan ("tindakan Anda"; "Saya-tindakan"; "Saya-bertindak"; "Saya-mampu- untuk bertindak"; "Aku-tidak mampu bertindak, tapi jadilah!");
• 2) untuk kesadaran :
  • - kesadaran menjadi - kesadaran menjadi - kesadaran diri (kesadaran diri) - kesadaran akan kesadaran (refleksi) - melampaui kesadaran;
• 3) untuk umum.
• - kebangkitan (korporalitas) - animasi (kedirian) - personalisasi (penampilan di mata orang lain) - individualisasi (keunikan) - universalisasi (keseluruhan umat manusia).

V. I. Panov mengidentifikasi sejumlah jenis interaksi eko-psikologis dalam sistem “lingkungan manusia”:

• - objek-objek (interaksi antara seseorang dan lingkungan pada tingkat fisika-kimia, yaitu pada tingkat antar objek);
• - objek-subjek (pengaruh aktif lingkungan terhadap seseorang secara pasif menerima pengaruh tersebut);

subjek-objek (pengaruh manusia yang disengaja terhadap lingkungan);

Subjek-subjek (interaksi aktif antara seseorang dan lingkungan).

Jenis interaksi subjek-subjek sebenarnya dibagi:

atas dasar subjek-isolasi (interaksi aktif antara seseorang dan lingkungan, di mana setiap orang mengejar tujuannya sendiri-sendiri yang tidak berkorelasi satu sama lain dan mengejar kepentingannya sendiri);

• - subjek-gabungan (tindakan aktif setiap subjek tunduk pada solusi tujuan bersama dengan kepentingan yang berbeda);
• - tipe penghasil subjek (setiap subjek bertindak untuk yang lain sebagai fasilitator transformasi dan penyatuan bersama menjadi satu subjek kolektif pengembangan bersama).

Tipologi ini dapat ditransfer ke dalam lingkup interaksi antara seseorang dengan lingkungan sosialnya, serta dalam lingkup hubungan interpersonal.

Perwujudan dan pembentukan seseorang sebagai subjek kegiatan sangat ditentukan oleh pembentukan kemauan sebagai sifat mental.

Kehendak adalah kemampuan seseorang untuk secara sadar mengendalikan jiwa dan perilakunya; dengan sengaja mengatur aktivitas mereka, memusatkan upaya internal untuk mencapai tujuan yang ditetapkan secara sadar. Kehendak, pada hakikatnya, adalah kemampuan seseorang untuk menentukan nasib sendiri secara aktif dan mengatur diri sendiri dalam beraktivitas, terlepas dari keadaan dan persyaratan eksternal atau hambatan, dorongan, atau dorongan internal. L. S. Vygotsky dan A. R. Luria menganggap kehendak sebagai penguasaan atas perilakunya sendiri, yang menjadi mungkin berkat penemuan dan penggunaan tanda - “sarana perilaku” buatan. Perkembangan kemauan pada diri seorang anak diawali dengan diperolehnya kemampuan pada anak usia dini dalam mengendalikan gerak-geriknya. Pada akhir masa kanak-kanak prasekolah, secara sadar tetapkan tujuan untuk diri sendiri dan laksanakan dengan sengaja. Di masa remaja, secara sadar melakukan tindakan penting. Kehendak ikut serta dalam pengembangan fungsi mental alami menjadi fungsi yang lebih tinggi (perhatian, ingatan, pemikiran, imajinasi).

Sejumlah fenomena penting dari jiwa manusia dikaitkan dengan konsep kehendak: kemauan, pengaturan kehendak, dan kehendak bebas. Kesewenang-wenangan - kemampuan seseorang untuk mengatur proses mental dan aktivitasnya dalam mencapai tujuan yang ditetapkan secara sadar. Regulasi kemauan adalah bentuk regulasi sukarela tertinggi yang memungkinkan seseorang memulai atau terus melakukan aktivitas dengan motivasi yang tidak mencukupi. Pembentukan proses kehendak, pengembangan kemampuan pengaturan kehendak sebagian besar terkait dengan perkembangan bidang semantik individu. Menurut V.I. yang kedua, sengaja dibuat,

mengisi kurangnya motivasi." V.I. Ivannikov mengidentifikasi delapan cara untuk secara sadar dan sengaja mengubah makna suatu tindakan (yaitu, metode pengaturan kehendak):

• 1 - sengaja melebih-lebihkan pentingnya motif;
• 2 - perubahan peran atau kedudukan seseorang dalam suatu komunitas sosial;
• 3 - penggunaan pandangan ke depan (ramalan, gagasan) dan pengalaman tentang konsekuensi tindakan seseorang (atau penolakannya);
• 4 - kombinasi tindakan yang diberikan dan diterima dengan motif baru yang penting bagi seseorang;
• 5 - menghubungkan tindakan tertentu dengan kemampuan untuk melakukan apa yang Anda inginkan setelah selesai;
• 6 - memberikan makna baru pada suatu tindakan melalui penyertaan tindakan tertentu sebagai bagian dari tindakan lain, yang isinya lebih luas dan lebih signifikan bagi seseorang;
• 7 - beralih ke simbol, ritual, dan orang lain untuk mendapatkan dukungan dalam tindakan;
• 8 - mengaitkan perbuatan dengan sumpah dan janji kepada orang lain dan Tuhan, membandingkan diri dengan pahlawan, mencela diri sendiri dan menyalahkan diri sendiri, menertibkan diri dan menyemangati diri sendiri.

Konsep keinginan bebas - sebuah konsep orisinal yang memiliki landasan filosofis, etis, dan religius. Hal ini terkait dengan kemampuan seseorang untuk secara mandiri membuat pilihan, terlepas dari keadaan tertentu, dan memikul tanggung jawab atas pilihan tersebut. Dalam psikologi, fenomena kehendak bebas dipertimbangkan terutama dalam situasi masalah pilihan dari sudut pandang penentuan pengambilan keputusan dalam situasi pilihan dan kemungkinan pilihan independen atas kemungkinan alternatif. Pada saat yang sama, masalah kebebasan, yang dalam psikologi Rusia telah dipertimbangkan di berbagai tingkatan, termasuk psikofisiologis, diperbarui. Pada tahun 1917, I.P. Pavlov mengidentifikasi refleks kebebasan khusus, yang ia kontraskan dengan refleks penyerahan. Dalam tesaurus psikologi, masalah ini juga dibahas dalam konsep konformisme, nonkonformisme dan akonformisme, yaitu. Seberapa mandiri atau bergantung secara sosial seseorang membuat keputusan tertentu dan bertindak berdasarkan keputusan tersebut. Masalah kehendak bebas sebagian besar terkait pada tingkat pribadi dengan pengembangan rasa kepribadian, kemandirian, dan refleksivitas.

Lingkungan motivasi berkaitan erat dengan lingkungan kehendak, dan hubungan ini memiliki manifestasi spesifiknya sendiri dalam situasi sosial tertentu. Situasi khas pilihan pribadi diungkapkan dalam segitiga klasik (Gbr. 2.4).

Kondisi dan faktor kunci keberadaan seseorang sebagai subjek hubungan sosial adalah ranah emosional dan motivasi. Fenomena adalah manifestasi penting dari lingkungan emosional kepribadian seseorang empati . kasih sayang . simpati , peduli. Fenomena ini didasarkan pada kemampuan seseorang untuk mengasimilasi (menginfeksi) keadaan emosi orang lain. Dalam tesaurus psikologis, istilah "empati" lebih sering digunakan (Yunani ёу - in + labos; - gairah, penderitaan) - empati yang disadari terhadap keadaan emosional orang lain saat ini. Dalam seri konseptual ini istilahnya simpati Dan antipati memiliki karakter yang lebih searah, mencerminkan sikap emosional positif atau negatif seseorang terhadap orang lain.

Beras. 2.4.

Kelas khusus dari proses dan keadaan mental adalah emosi (dari lat. menghapus- mengejutkan, mengasyikkan). Mereka terkait dengan naluri, kebutuhan, motif, aktivitas, kognisi. Mereka mencerminkan dalam pengalaman langsung (kepuasan, kegembiraan, ketakutan, tawa, dll) pentingnya fenomena dan situasi yang mempengaruhi individu untuk pelaksanaan aktivitas kehidupan. Emosi mengungkapkan sikap subjektif terhadap fakta kehidupan dan aktivitas. Emosi dipahami sebagai proses pengaturan internal aktivitas manusia (atau hewan) yang berlangsung lama, yang mencerminkan makna (pentingnya proses hidupnya) yang dimiliki oleh situasi yang ada atau mungkin terjadi dalam hidupnya.

P. V. Simonov memperoleh rumusan simbolis yang menunjukkan pola keterkaitan faktor-faktor penting yang mempengaruhi terjadinya dan sifat emosi:

dimana E adalah emosi, derajat, kualitas dan tanda; P - kekuatan dan kualitas kebutuhan saat ini; B - informasi tentang cara-cara yang diperkirakan diperlukan untuk memenuhi kebutuhan; IS - informasi tentang dana yang ada yang sebenarnya dimiliki subjek); (In - Is) - penilaian probabilitas (kemungkinan memuaskan suatu kebutuhan berdasarkan pengalaman bawaan dan intogenetik.

Emosi dicirikan oleh sifat-sifat seperti: valensi (atau nada) - bisa positif atau negatif. Seseorang memiliki emosi negatif yang lebih terdiferensiasi, yang juga memiliki dampak lebih signifikan pada memori otobiografi; intensitas - kekuatan manifestasi; motivasi - pengaruh pada aktivitas (thenic, dari bahasa Yunani aGevoc; - kekuatan, - tindakan yang mendorong (misalnya, kegembiraan), dan asthenic, dari bahasa Yunani aaOevcia - ketidakberdayaan, - menenangkan atau melumpuhkan (misalnya, kesedihan)); isi - jenis emosi sehubungan dengan situasi spesifik yang menyebabkannya.

Emosi memiliki tingkat manifestasi dan dasar fisiologis, wajah, mental dan sosial. Diferensiasi emosi dan keadaan emosi sangat ditentukan oleh sarana budaya dan bahasa. Perkembangan lingkungan emosional seseorang (kemampuan untuk menunjukkan emosi, memahami dan merespons emosi orang lain secara memadai) sangat ditentukan pada tahap awal entogenesis. Dengan kekurangan perkembangan pada tahap awal entogenesis, lingkungan emosional individu pertama-tama menderita.

Keadaan emosi merupakan latar belakang wajib bagi adanya aktivitas mental manusia. Jaringan emosional dimasukkan sebagai komponen wajib dalam jalinan kesadaran: gambaran kesadaran, pengalaman. Kurangnya kesadaran akan emosi diri sendiri, keadaan emosi dan proses yang dialami merupakan tanda adanya gangguan psikologis manusia.

Upaya untuk membuat klasifikasi keadaan emosional terus-menerus dihadapkan pada kenyataan bahwa jangkauan keadaan ini sangat luas dan mudah mengalir ke bidang jiwa yang terkait: keadaan fisiologis, perasaan. Keunikan emosi adalah bahwa emosi memanifestasikan dirinya dalam cara yang kompleks: pada tingkat proses fisiologis, atau kesadaran pribadi, atau proses pengalaman bawah sadar.

Merupakan kebiasaan untuk membedakan emosi “mendasar” berikut: kegembiraan, keterkejutan, penderitaan, kemarahan, rasa jijik, penghinaan, ketakutan, rasa malu.

Selain keadaan emosi individu dan manifestasi emosi, ada juga jenis pengalaman emosional: pengaruh, suasana hati, perasaan, stres emosional.

Di bidang emosional mereka membedakan memengaruhi (dari lat. mempengaruhi - kegembiraan emosional, gairah) - keadaan mental yang kuat, muncul dengan cepat dan mengalir dengan cepat, ditandai dengan pengalaman yang kuat dan mendalam, manifestasi eksternal yang jelas, penyempitan kesadaran dan penurunan pengendalian diri. Pengaruh yang kuat sering kali dinyatakan dalam pemblokiran kesadaran. Dalam hal ini, ekspresi yang stabil telah memasuki bidang hukum - suatu tindakan yang dilakukan dalam keadaan nafsu. Ego berarti bahwa dalam keadaan emosional tertentu, orang tersebut memiliki sedikit atau tidak sama sekali kesadaran akan apa yang dia lakukan, karena kekuatan emosi sedemikian rupa sehingga kesadaran dan proses kehendak terhambat.

Suasana hati adalah proses emosi yang berlangsung cukup lama dan relatif stabil (lebih stabil dibandingkan emosi, tetapi kurang tahan lama dibandingkan perasaan), yang membentuk latar belakang emosional untuk proses mental yang sedang berlangsung. Suasana hati ditandai dengan intensitas yang relatif rendah (berlawanan dengan pengaruh, emosi yang kuat, atau perasaan yang kuat). Suasana hati paling sering dikaitkan dengan harapan, aspirasi, sikap dan keinginan. Durasi dan karakteristik suasana hati sebagian besar terkait dengan konteks situasional atau stabilitas keadaan internal jiwa.

Perasaan - proses emosional kompleks yang mencerminkan sikap evaluatif subjektif terhadap objek dan fenomena dunia, manusia, aktivitas, ide, dll. Perasaan, tidak seperti emosi, lebih stabil, bertahan seiring waktu dan tidak terlalu bergantung pada situasi kehidupan tertentu. Emosi juga memiliki karakter yang cukup pasti dalam valensinya, sedangkan perasaan sering kali bersifat ambivalen. Perasaan diakui sebagai pengalaman subjektif. Mereka terkait dengan gagasan tentang suatu objek - spesifik atau umum. Sikap emosional yang stabil terhadap suatu objek mungkin tidak sesuai dengan reaksi emosional terhadap objek tersebut dalam situasi tertentu. Perasaan seseorang bersifat budaya dan historis. Peran penting dalam pembentukan dan perkembangannya dimainkan oleh sistem tanda khusus (simbolisme sosial, ritual, tindakan ritual, karya seni dan seni, dll.).

Perbedaan utama antara emosi dan perasaan adalah bahwa emosi, pada umumnya, bersifat reaksi indikatif, yaitu. membawa informasi primer tentang kekurangan atau kelebihan sesuatu, sehingga sering kali bersifat samar-samar dan kurang disadari (misalnya perasaan samar-samar terhadap sesuatu). Sebaliknya, perasaan dalam banyak kasus bersifat objektif dan konkrit. Fenomena seperti “perasaan yang tidak jelas” (misalnya, “siksaan yang tidak jelas”) menunjukkan ketidakpastian perasaan dan dapat dianggap sebagai proses transisi dari sensasi emosional ke perasaan. Perbedaan lain antara emosi dan perasaan adalah emosi lebih banyak dikaitkan dengan proses biologis, dan perasaan lebih banyak dikaitkan dengan lingkungan sosial. Perbedaan signifikan lainnya antara emosi dan perasaan yang perlu diperhatikan adalah bahwa emosi lebih banyak dikaitkan dengan alam bawah sadar, dan perasaan paling banyak terwakili dalam kesadaran kita. Selain itu, perasaan seseorang selalu memiliki manifestasi eksternal tertentu, tetapi emosi seringkali tidak.

Ciri-ciri utama perasaan meliputi:

• - valensi (atau nada) - positif, negatif, ambivalen;
• - intensitas - perbedaan kekuatan (semakin kuat perasaan, semakin kuat manifestasi fisiologisnya dan pengaruhnya terhadap perilaku dan aktivitas manusia);
• - motivasi - sthenic (misalnya, cinta, benci) dan asthenic (misalnya, ketakutan, penghinaan);
• - isi - ciri-ciri yang mencerminkan makna tertentu sehubungan dengan benda-benda yang membangkitkan perasaan tertentu.

Stres emosional - keadaan mental di mana pengalaman emosional seseorang tentang situasi kehidupan yang bertentangan (konflik eksternal atau internal) diungkapkan dengan jelas. G. Selye secara umum memahami stres sebagai respons nonspesifik tubuh terhadap tuntutan eksternal atau internal yang dibebankan padanya. Reaksi stres melakukan fungsi adaptif jiwa terhadap rangsangan baru (baik yang tidak menguntungkan maupun yang menguntungkan). Seseorang dalam keadaan stres emosional mengalami pengalaman, emosi yang lebih nyata, dan berada dalam keadaan pikiran yang tidak stabil, keadaan ketegangan mental.

Pengalaman merupakan cerminan kesadaran akan proses emosional subjek. L. S. Vygotsky memahami pengalaman sebagai unit kesadaran integral khusus. Namun pengalaman dapat dianggap tidak hanya sebagai fakta dari sisi emosional kesadaran, tetapi juga sebagai fenomena aktual dari aktivitas mental subjek. Pemahaman paling mendalam tentang fenomena pengalaman diberikan dalam karya Fyodor Efimovich Vasilyuk (lahir 1953), yang memahami melalui pengalaman segala keadaan bermuatan emosional yang dialami oleh suatu subjek dan fenomena realitas, yang secara langsung dihadirkan dalam kesadarannya dan bertindak untuknya. dia sebagai peristiwa dalam hidupnya sendiri. F. E. Vasilyuk membedakan antara pengalaman-kontemplasi dan pengalaman-aktivitas. Dan sebenarnya melalui pengalaman dia memahami bukan hanya keadaan kesadaran emosional, tetapi juga aktivitas internal khusus yang dengannya seseorang mengatasi kesulitan hidup tertentu, peristiwa, situasi kritis. “Hasil kerja pengalaman selalu berupa sesuatu intern Dan subjektif - keseimbangan mental, kebermaknaan, ketenangan, kesadaran nilai baru, dll., berbeda dengan produk eksternal dari aktivitas praktis dan internal, tetapi objektif (bukan dalam arti kebenaran yang sangat diperlukan dalam isi, tetapi dalam arti terkait dengan bentuk eksternal) dari produk aktivitas kognitif (pengetahuan, gambaran)." F. E. Vasilyuk mengidentifikasi ciri-ciri utama dari proses pengalaman menurut dua model - pertahanan dan penanggulangan, yang ditampilkan pada tabel 2.1.

Tabel 2.1

Karakteristik proses “berhasil” dan “tidak berhasil” dalam pengalaman (F.E. Vasilyuk)

Akhir tabel. 2.1

Karakteristik		Mengatasi
Diferensiasi	Bentuk perilaku yang tidak memperhitungkan situasi holistik, bertindak “depan”	Pertimbangan realistis terhadap situasi holistik, kemampuan mengorbankan hal-hal khusus dan sesaat. Kemampuan untuk memecah seluruh masalah menjadi tugas-tugas kecil yang berpotensi dapat diselesaikan
Sikap terhadap bantuan selama pengalaman	Entah kurangnya pencarian bantuan dan penolakan terhadap apa yang ditawarkan, atau keinginan untuk menyerahkan segalanya pada penolong, menarik diri dari penyelesaian masalah sendiri.	Secara aktif mencari dan menerima bantuan
Hasil, akibat dan fungsi	Terkadang neurosis. Perbaikan parsial (misalnya, pengurangan ketegangan lokal, integrasi subjektif perilaku, penghapusan sensasi yang tidak menyenangkan atau menyakitkan) dengan mengorbankan memburuknya seluruh situasi, regresi, disintegrasi perilaku yang objektif. Menyelamatkan dari keterkejutan dengan memberikan waktu kepada subjek untuk bersiap menghadapi cara pengalaman lain yang lebih efektif	Memberikan kepuasan kebutuhan dan dorongan hati yang teratur dan terkendali. Mereka menjauhkan subjek dari kemunduran dan mengarah pada akumulasi pengalaman individu dalam mengatasi masalah-masalah kehidupan

Dalam psikologi, seseorang mulai dipandang sebagai subjek kehidupan dan aktivitasnya, membangun jalan hidupnya dalam kondisi sosial budaya tertentu dan seiring berjalannya waktu. “Seseorang adalah pribadi hanya sepanjang ia memiliki sejarahnya sendiri” (S.L. Rubinstein). Fenomena kepribadian hendaknya diperhatikan dalam konteks jalan kehidupan, di mana seseorang, pada tingkat tertentu, dapat berperan sebagai subjek kehidupannya. Kepribadian tidak dapat dipisahkan dari jalan hidupnya, jalan hidup dinyatakan dalam ciri-ciri kepribadian, masa lalu dan masa depan hadir secara utuh dalam masa kini individu. Dasar untuk memahami jalan hidup seseorang adalah definisi tentang siapa seseorang itu. Menurut S. L. Rubinstein dan K. A. Abulkhanova-Slavskaya, seseorang adalah subjek dari jalan hidupnya.

Jalur hidup seseorang adalah proses aktivitas hidup seseorang dalam kurun waktu tertentu, yang merupakan rangkaian peristiwa yang berlangsung dalam ruang sosial. Dalam konteks temporal, seseorang mengalami dirinya di masa lalu, masa kini, dan masa depan. Dalam ruang sosial, seseorang hadir sebagai individu, anggota keluarga dan klan, wakil rakyat. Dalam implementasi jalan hidup seseorang dalam konteks spatio-temporal, dapat dibedakan tiga aspek: otobiografi, keluarga-suku, dan sosio-historis. Aspek otobiografi mencakup pencerminan subjektif dari pengalaman hidup seseorang dalam kontinum waktu masa lalu dan masa kini, merencanakan prospek hidup di masa depan. Aspek otobiografi dalam memahami jalan hidup seseorang mencakup refleksi subjektif dari pengalaman hidup seseorang dalam kontinum waktu. Aspek keluarga-marga adalah gambaran tentang anggota keluarga dan marga, pemahaman terhadap sikap seseorang terhadapnya, kesadaran akan tempatnya sendiri dalam sejarah keluarga dan marga, prospek perkembangan keluarga dan pelestariannya. dari klan. Aspek sosio-historis adalah penyajian dan pemahaman tentang sikap seseorang terhadap peristiwa masa lalu dan masa kini, kesadaran akan prospek masa depan masyarakat dalam kaitannya dengan kehidupannya.

Seseorang dapat mengalami jalan hidup sebagai pergerakan waktu, perjalanan waktu dalam hidupnya. Bahkan I. Kant menunjukkan variabilitas mendasar dari pengalaman internal seseorang terhadap waktu, dibandingkan dengan karakteristik obyektif waktu, hubungan antara karakteristik pengalaman waktu dan sifat aktivitas seseorang saat ini serta kepuasan terhadap kehidupan secara umum.

Dalam penelitian psikologi modern, yang paling penting bukanlah masalah persepsi seseorang tentang waktu objektif, tetapi pengalaman subjektif seseorang tentang waktu dalam hidupnya, yang tercermin dalam masalah waktu psikologis seseorang. Dalam skala biografi, waktu psikologis seseorang dikaitkan dengan pengalaman seseorang di masa lalu, masa sekarang, masa depan, dan masa hidup secara umum.

Seseorang, yang mengalami waktu dalam hidupnya, membaginya menjadi masa lalu, sekarang dan masa depan. Fenomena dalam psikologi ini terungkap melalui konsep waktu psikologis individu. Masalah realisasi waktu hidup seseorang, koeksistensi dalam pikiran seseorang tentang peristiwa masa lalu, sekarang dan masa depan diangkat oleh G.V.F. Hegel. Hal ini menunjukkan sifat ganda masa lalu dalam kaitannya dengan masa kini, di satu sisi, sebagai sesuatu yang telah terjadi dan tidak dapat diubah, di sisi lain, sebagai tuntutan dan terkait dengan aktivitas manusia di masa kini.

Menurut “teori nol” K. Lewin, kesatuan manusia dan lingkungan membentuk “ruang hidup”. Perspektif waktu, yang mencakup gagasan seseorang tentang masa lalu dan masa depannya (tujuan) pada saat ini, merupakan salah satu ciri utama ruang hidup seseorang, beserta tingkat realitasnya. K. Levin menunjukkan bahwa struktur spatio-temporal “ruang hidup” berdiferensiasi dan menjadi lebih kompleks seiring berkembangnya kepribadian. Seiring bertambahnya usia, zona masa lalu dan masa depan, nyata dan fantasi, dibedakan di dalamnya. Komponen waktu dari “ruang hidup”, yang mencakup masa lalu dan masa depan pada masa kini seseorang, disebut “perspektif waktu”. Gagasan K. Lewin tentang perspektif waktu memiliki pengaruh yang signifikan terhadap penelitian lebih lanjut mengenai waktu psikologis individu dan, khususnya, perspektif waktu. Dalam karya P. Fress, gagasan tentang “cakrawala temporal” diajukan, yang ditentukan oleh keadaan lapangan saat ini.

Gagasan tentang komponen perspektif waktu telah dirinci dalam penelitian psikologi melalui identifikasi berbagai tingkat perspektif waktu: saat ini, rata-rata dan jangka panjang, karakteristik kualitatif perspektif waktu terkait dengan ruang lingkup temporal, realisme, pewarnaan emosional, kekayaan dan konsistensi internal.

J. F. Zimbardo mendefinisikan perspektif waktu sebagai “unit fundamental waktu psikologis yang didasarkan pada proses kognitif yang mendistribusikan pengalaman manusia ke dalam periode waktu masa lalu, sekarang, dan masa depan.” JF Zimbardo mengidentifikasi enam perspektif waktu: masa lalu yang negatif, masa kini yang hedonistik, masa depan, masa lalu yang positif, masa kini yang fatalistik, dan masa depan yang transendental.

Narasi dapat didefinisikan sebagai "kisah pribadi" di mana narator menggambarkan peristiwa-peristiwa di mana ia mengambil bagian dengan perubahan kondisinya sendiri atau orang lain, dengan menunjukkan waktu dan karakter. Poin-poin penting dari pendekatan naratif terhadap jalur kehidupan adalah pengakuan atas kepengarangan seseorang atas isi relatif hidupnya, makna-makna yang ia kaitkan dengan peristiwa-peristiwa dalam hidupnya, penciptaan kisah holistik tentang hidupnya dan reversibilitasnya. waktu dalam cerita ini.

Sebuah narasi yang mewakili deskripsi diri individu tentang jalan hidup seseorang dalam bentuk teks tertentu yang ditentukan secara budaya memungkinkan seseorang untuk lebih memahami dirinya sendiri dalam kerangka umum “manusia dan dunia.” Pendekatan naratif mempelajari teks otobiografi memungkinkan Anda membangun pemahaman tentang jalan hidup seseorang sebagai satu kesatuan yang bermakna, ada bagi orang lain dalam bentuk cerita yang lengkap (atau diceritakan sebagai lengkap), teks/cerita/legenda tentang diri sendiri, “mitologi” individu ”. Inti dari pendekatan ini terletak “pada pengakuan status artefak budaya struktur narasi , memahaminya sebagai teks terorganisir lengkap dengan tingkat dan konten berbeda." Pada saat yang sama, setiap budaya memiliki bentuk ekspresi narasi "kanonik" tertentu, yang diabadikan dalam jenis teks stabil yang ada dalam wacana dan komunikasi. Narasi terkait erat dengan budaya bentuk-bentuk keberadaan teks yang stabil, diapropriasi oleh manusia dan diekspresikan dalam fenomena seperti kepribadian linguistik.

Kepribadian sebagai fenomena tunggal dan integral dalam konteks jalan kehidupan di dunia direpresentasikan dan distrukturkan dalam rangkaian peristiwa dengan bantuan narasi otobiografi - sistem ingatan otobiografi, yang diabadikan dalam bentuk ucapan atau teks tertulis yang stabil, berfungsi sebagai sarana representasi diri seseorang dan mewakili kisah biografi yang bermakna dari pengalaman hidupnya. “Pada tataran subjek individu, kehidupan sebagai fenomena tunggal, integral, dan unik didasari sebagai narasi otobiografi di mana peristiwa kehidupan yang sudah terjadi dihubungkan ke dalam urutan yang teratur menggunakan plot"

Seiring dengan konsepnya kepribadian kami juga menggunakan istilah seperti orang, individu Dan individualitas. Semua konsep ini memiliki kekhususan, tetapi semuanya saling berhubungan. Konsep integratif yang paling umum adalah konsep Manusia - makhluk yang mewujudkan tahap tertinggi perkembangan kehidupan, produk proses sosial dan kerja, kesatuan alam dan sosial yang tak terpisahkan. Tetapi dengan membawa esensi sosial-kesukuan dalam dirinya, setiap orang adalah satu makhluk alami, seorang individu.

Individu– ini adalah orang tertentu sebagai perwakilan dari genus homo sapiens, pembawa prasyarat (kecenderungan) perkembangan manusia.

Individualitas– orisinalitas unik dari orang tertentu, sifat-sifat alami dan yang diperoleh secara sosial.

Dalam konsep kepribadian sistem kualitas manusia yang signifikan secara sosial mengemuka. Dalam hubungan seseorang dengan masyarakat, esensi sosial terbentuk dan terwujud.

Setiap masyarakat menciptakan standar kepribadiannya sendiri. Sosiologi suatu masyarakat menentukan tipe psikologis suatu masyarakat tertentu.

Kepribadian memiliki organisasi multi-level. Tingkat tertinggi dan terdepan dari organisasi psikologis individu - lingkup kebutuhan-motivasinya - adalah orientasi kepribadian, sikapnya terhadap masyarakat, individu, dirinya sendiri dan tanggung jawab pekerjaannya. Bagi seseorang, tidak hanya posisinya yang penting, tetapi juga kemampuannya dalam mewujudkan hubungannya. Hal ini tergantung pada tingkat perkembangan kemampuan aktivitas, kemampuan, pengetahuan dan keterampilan, kualitas emosional-kehendak dan intelektual seseorang.

Seseorang tidak dilahirkan dengan kemampuan, karakter, dll yang sudah jadi. Sifat-sifat ini terbentuk selama hidup, tetapi atas dasar alami tertentu. Dasar keturunan tubuh manusia (genotipe) menentukan ciri-ciri anatomi dan fisiologis, kualitas dasar sistem saraf, dan dinamika proses saraf. Organisasi biologis manusia, alam, mengandung kemungkinan perkembangan mental. Namun manusia menjadi manusia hanya melalui penguasaan pengalaman generasi sebelumnya, yang diabadikan dalam pengetahuan, tradisi, dan objek budaya material dan spiritual. Aspek kodrati manusia tidak boleh bertentangan dengan esensi sosial. Sifat manusia sendiri bukan hanya merupakan produk evolusi biologis, tetapi juga produk sejarah. Sifat biologis dalam diri seseorang tidak dapat dipahami sebagai adanya semacam sisi “binatang” dalam dirinya. Semua kecenderungan biologis alami seseorang adalah manusia, bukan hewan. Namun pembentukan seseorang sebagai individu hanya terjadi dalam kondisi sosial tertentu.

Perkenalan

1. Manusia, Individu, Kepribadian

2. Kepribadian sebagai subjek dan produk hubungan sosial

2.1 Esensi sosial dari kepribadian

2.2 Sosialisasi individu

2.3 Hubungan antarpribadi

Kesimpulan

Daftar literatur bekas

Perkenalan

Masalah kepribadian merupakan salah satu masalah utama dalam sistem ilmu-ilmu yang mempelajari manusia dan masyarakat. Kepribadian adalah individu yang dicirikan oleh integritasnya, manifestasi sadar-kehendaknya. Masyarakat modern melibatkan seseorang dalam siklus berbagai proses, koneksi, dan hubungan. Oleh karena itu, kepribadian adalah suatu sistem kualitas sosial seseorang, yang terbentuk atas dasar keikutsertaannya dalam sistem hubungan sosial .

Manusia adalah subjek dan produk utama hubungan sosial. Karena kenyataan bahwa ia adalah makhluk yang memiliki banyak segi dan beraneka segi, maka menjadi perhatian khusus untuk mempertimbangkan sifat, esensi, dan hubungannya dengan masyarakat. Manusia dan masyarakat muncul dan terbentuk dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Itu adalah proses holistik yang berlangsung beberapa juta tahun. Itulah sebabnya studi tentang masyarakat tidak mungkin dilakukan tanpa mendalami rahasia manusia. Tidaklah berlebihan jika inti permasalahan hubungan sosial dan kepribadian dalam masyarakat modern adalah pertanyaan tentang bagaimana sebenarnya hubungan sosial mempengaruhi kepribadian dan sebaliknya bagaimana ia mentransformasikan lingkungan sosialnya. Di satu sisi, seseorang bertindak sebagai produk dari kondisi sosial dan budaya, namun di sisi lain, ia adalah pencipta kondisi keberadaannya sendiri, yaitu. subjek sosial.

Masalah kepribadian manusia, pembentukan dan perkembangannya dalam sastra modern adalah yang paling banyak dipelajari, tetapi pemahaman tentang seseorang sebagai subjek dan produk hubungan sosial kurang dipelajari, sehingga topik ini memiliki relevansi khusus.

Tujuan esai ini adalah mengungkap hakikat kepribadian sebagai subjek dan produk hubungan sosial. Untuk melakukan hal ini, perlu mempertimbangkan perbedaan antara konsep “manusia”, “individu” dan “kepribadian”, dan kemudian mengidentifikasi hubungannya dengan individu dan masyarakat.

Karya ini terdiri dari pendahuluan, dua bab, kesimpulan dan daftar referensi. Total volume pekerjaan adalah 18 halaman.

1. Manusia, Individu, Kepribadian

Manusia adalah sistem yang kompleks; dia multidimensi. Di sini prinsip-prinsip biologis, sosial dan spiritual, kesadaran dan alam bawah sadar saling berhubungan. Dari sudut pandang ilmiah, manusia adalah produk unik dari perkembangan jangka panjang satwa liar dan sekaligus hasil evolusi kosmik alam itu sendiri. Pada saat yang sama, seseorang dilahirkan dan hidup dalam masyarakat, dalam lingkungan sosial. Ia memiliki kemampuan berpikir yang unik, berkat dunia spiritual manusia, kehidupan spiritualnya, yang ada. Masyarakat menjadi perantara hubungan manusia dengan alam, oleh karena itu makhluk yang dilahirkan manusia menjadi manusia sejati hanya jika diikutsertakan dalam hubungan sosial. Kebenaran ini memungkinkan kita untuk membicarakannya hakikat manusia sebagai satu kesatuan alam dan sosial.

Kombinasi tingkat (elemen) alam dan sosial dari sistem “manusia” merupakan komponen yang stabil dalam konsep lain yang menjadi ciri seseorang: “individu”, “kepribadian”, “individualitas”. Dalam filsafat ada salah satu istilah kolektif utama - "subjek". Ini mencakup konsep-konsep yang tercantum di atas, karena mencirikan aktivitas kognitif dan praktis seseorang. Subjek - orang yang bertindak aktif dengan pengetahuan, pengalaman, dan kemampuannya untuk mengubah situasi objektif keberadaannya dan dirinya (kualitasnya) dalam proses aktivitas penting secara sosial. « Subjektivitas" - aspek penting dari keberadaan individu seseorang, hubungannya dengan keberadaan sosial. Istilah ini tidak sama dengan konsepnya "subjektivitas manusia" yang dengannya kita memahami dunia pemikiran, kemauan, dan perasaan yang melekat pada manusia. Isi konsep “subjek” mencakup semua ciri-ciri penting seseorang secara sosial, dan pertama-tama, seseorang sebagai pencipta sejarah. Kebutuhan, minat, kemampuan manusia berperan sebagai penggerak kegiatan sosio-historis dan secara keseluruhan membentuk isi kodrat manusia. Dengan kata lain, H pria - itu adalah subjek aktivitas dan budaya sosio-historis, makhluk biososial dengan kesadaran, artikulasi ucapan, kualitas moral dan kemampuan membuat alat.

Konsep “kepribadian” adalah salah satu konsep yang paling tidak pasti dan kontroversial dalam sains. Evolusi konsep kepribadian dari sebutan awal topeng (bahasa Latin persona berarti topeng yang dikenakan oleh seorang aktor dalam teater kuno), kemudian aktor itu sendiri dan, terakhir, perannya - memberikan dorongan bagi perkembangan gagasan tentang kepribadian sebagai suatu sistem perilaku peran di bawah pengaruh ekspektasi sosial.

Pemahaman bahwa seseorang adalah makhluk biososial merupakan poin penting dalam memahami konsep “kepribadian”. Ia tidak dapat dipisahkan dari sifat, fisik, materialitasnya. Tapi pada saat yang sama, dia adalah pemilik kesadaran, jiwa. Oleh karena itu, kepribadian, sebagai kesadaran kompleks tentang sifat biososial seseorang, mencirikan apa yang berada di bawah pengaruh dua hukum: alam-biologis dan sosio-historis. Artinya, prinsip biologis: anatomi, fisiologi, jalannya berbagai proses dalam tubuh, terkait erat dengan ciri-ciri sosial: kerja kolektif, berpikir, berbicara, kemampuan mencipta.

Ensiklopedia Filsafat mendefinisikan kepribadian sebagai berikut: inilah individu manusia sebagai subjek hubungan dan aktivitas sadar.

Arti lain, kepribadian- sistem stabil dari ciri-ciri penting secara sosial yang menjadi ciri seseorang sebagai anggota masyarakat tertentu, yaitu. kepribadian adalah kualitas sistemik yang diperoleh seseorang dalam proses aktivitas bersama dan komunikasi.

Kepribadian“Ini adalah kualitas khusus yang diperoleh seseorang melalui hubungan sosial,” tegas A.N.

Namun, dengan berbagai penafsiran terhadap konsep “kepribadian”, penulisnya sepakat bahwa seseorang tidak dilahirkan, tetapi menjadi, dan untuk itu seseorang harus melakukan upaya yang besar: menguasai bicara, berbagai keterampilan motorik, intelektual, dan sosiokultural.

Namun apakah setiap orang adalah individu? Tentu saja tidak. Seseorang dalam sistem klan bukanlah seseorang, karena hidupnya sepenuhnya tunduk pada kepentingan kolektif primitif, larut di dalamnya, dan kepentingan pribadinya belum memperoleh kemandirian yang memadai. Orang yang menjadi gila bukanlah manusia. Anak manusia bukanlah manusia. Ia mempunyai seperangkat sifat dan ciri biologis tertentu, tetapi sampai suatu jangka waktu tertentu dalam hidupnya ia tidak mempunyai tanda-tanda tatanan sosial. Oleh karena itu, ia tidak dapat melakukan tindakan dan tindakan yang didorong oleh rasa tanggung jawab sosial. Seorang anak hanyalah calon manusia. Untuk menjadi pribadi, seseorang melalui jalan yang diperlukan sosialisasi, yaitu asimilasi pengalaman sosial yang dikumpulkan dari generasi ke generasi, terakumulasi dalam keterampilan, kemampuan, kebiasaan, tradisi, norma, pengetahuan, nilai-nilai, dll, pembiasaan dengan sistem hubungan dan hubungan sosial yang ada.

Sejarah manusia dimulai ketika terjadi perubahan sikap terhadap perubahan lingkungan. Sejak nenek moyang manusia berhenti merespon perubahan lingkungan dengan mengubah morfologi, penampilan, bentuk adaptasi dan mulai membentuk lingkungan buatannya (pakaian, penggunaan api, membangun rumah, menyiapkan makanan, dll), maka sejarah sosial manusia dimulai. Bentuk-bentuk adaptasi sosial seperti itu memerlukan pembagian kerja, spesialisasinya, dan komplikasi bentuk-bentuk penggembalaan dan kemudian pengorganisasian kelompok. Bentuk-bentuk adaptasi sosial ini terwujud dalam komplikasi fungsi aktivitas otak, terbukti dari data para antropolog: volume otak nenek moyang manusia pada masa itu meningkat luar biasa, bentuk-bentuk aktivitas kolektif menjadi lebih kompleks, verbal. komunikasi berkembang, tuturan muncul sebagai alat komunikasi, transmisi informasi, konsolidasi keterampilan kerja.

Semua ini memungkinkan komunitas manusia memperoleh lebih banyak peluang untuk menjamin kehidupan. Pada saat yang sama, perbaikan alat-alat dan munculnya kelebihan produk produksi primitif segera mempengaruhi bentuk-bentuk organisasi kehidupan sosial: menjadi lebih kompleks, masyarakat menjadi terstruktur. Dan peran apa yang dapat dimainkan oleh orang tertentu dalam menyelesaikan kontradiksi yang timbul dalam proses sosial, pertama-tama bergantung pada skalanya, rasio antara hal-hal yang perlu dan yang tidak disengaja di dalamnya, dan pada karakteristik masyarakat.

Namun ciri-ciri kepribadian juga memainkan peran penting di sini. Terkadang hal-hal tersebut mempunyai dampak yang sangat signifikan terhadap proses sosial. Dengan terlibat dalam proses sosial, seseorang mengubah keadaan hidupnya, secara aktif menentukan dan mengembangkan “garis” nasibnya sendiri. Dengan kata lain, syarat utama bagi seseorang untuk menentukan nasib sendiri dan mengatur aktivitas hidupnya secara sadar adalah aktivitas sosialnya.

Faktor pembentukan kepribadian disajikan pada Gambar 1

Gambar 1 – Faktor pembentukan kepribadian

Jadi, kepribadian adalah individu manusia yang menjadi subjek aktivitas sadar, yang memiliki seperangkat ciri, sifat, dan kualitas penting secara sosial yang diwujudkannya dalam kehidupan bermasyarakat.

Kepribadian tidak mungkin terjadi di luar aktivitas sosial dan komunikasi; hanya dengan terlibat dalam proses praktik sejarah seseorang dapat mewujudkan esensi sosial, membentuk kualitas sosialnya, dan mengembangkan orientasi nilai.

Dengan demikian, kepribadian merupakan produk integrasi proses-proses yang menjalankan hubungan kehidupan subjek.

Bab berikutnya dikhususkan untuk kekhasan pembangunan dan hubungan antara individu dan masyarakat.

2. Kepribadian sebagai subjek dan produk hubungan sosial

2.1Cesensi sosial dari kepribadian

Sebagaimana dikemukakan di atas, konsep kepribadian erat kaitannya dengan sifat-sifat sosial seseorang. Ketika mereka berbicara tentang kepribadian, pertama-tama, mereka bersungguh-sungguh sosial individualitas, yang terbentuk dalam proses pendidikan dan aktivitas manusia, di bawah pengaruh masyarakat tertentu dan budayanya. Di luar masyarakat, individu tidak bisa menjadi individu, apalagi menjadi pribadi, sehingga menekankan keterkaitan antara individu, kepribadian, dan masyarakat. Mari kita coba memahami hubungan ini.

Ada dua pendekatan kepribadian dalam sains. Yang pertama mempertimbangkan karakteristik esensial (paling penting untuk memahami seseorang) (Gbr. 2).

Gambar 2 - Ciri-ciri penting kepribadian

Di sini kepribadian berperan sebagai partisipan aktif dalam tindakan bebas, sebagai subjek kognisi dan perubahan dunia. Kualitas pribadi diakui sebagai kualitas yang menentukan gaya hidup dan harga diri dari karakteristik individu. Orang lain tentu menilai seseorang melalui perbandingan dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat. Seseorang yang memiliki kecerdasan senantiasa mengevaluasi dirinya sendiri. Pada saat yang sama, harga diri dapat berubah tergantung pada manifestasi individu dan kondisi sosial di mana ia beroperasi.

Arah kedua mempelajari kepribadian melihatnya melalui serangkaian fungsi, atau peran. Seseorang, yang bertindak dalam masyarakat, memanifestasikan dirinya dalam berbagai keadaan, tidak hanya bergantung pada ciri-ciri individu, tetapi juga pada kondisi sosial. Jadi, katakanlah dalam sistem klan, hubungan dalam keluarga memerlukan tindakan tertentu dari anggotanya yang lebih tua, sedangkan dalam masyarakat modern - tindakan lain. Seseorang dapat secara bersamaan melakukan tindakan, memenuhi peran yang berbeda - pekerja, pria keluarga, atlet, dll. Dia melakukan tindakan, memanifestasikan dirinya secara aktif dan sadar. Dia bisa menjadi pekerja yang kurang lebih terampil, anggota keluarga yang perhatian atau acuh tak acuh, atlet yang keras kepala atau malas, dll. Kepribadiannya ditandai dengan aktivitas, sedangkan keberadaan impersonal memungkinkan “berenang secara kebetulan”.

Kajian tentang kepribadian melalui ciri-ciri peran tentunya mengandaikan adanya hubungan seseorang dengan hubungan sosial dan ketergantungan padanya. Jelaslah bahwa baik rangkaian peran maupun pelaksanaannya berkaitan dengan struktur sosial dan kualitas individu pelakunya (bandingkan, misalnya, peran seorang pekerja, penguasa, pejuang, ilmuwan di era yang berbeda).

Peran sosial, seluruh ragam perilaku sosial seseorang ditentukan oleh status sosial serta nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat atau kelompok tertentu (Gbr. 3).

Gambar 3 – Keberagaman perilaku sosial seorang individu

Dalam manifestasi perannya, kepribadian berkembang, meningkat, berubah: ia bertindak, mencintai, membenci, berkelahi, dan berduka bukan kepribadian itu sendiri, tetapi orang yang memiliki ciri-ciri kepribadian. Melalui itu, dengan cara yang khusus, unik baginya, mengatur aktivitas dan hubungannya, individu tampil sebagai Manusia. Dengan demikian, konsep “kepribadian” dihubungkan dengan konsep “masyarakat”.

2.2 Sosialisasi individu

Dalam proses perkembangan individu sebagai pribadi, ia semakin tercakup dalam sistem hubungan sosial. Hubungan individu dengan orang-orang dan berbagai bidang kehidupan masyarakat meluas dan mendalam, dan hanya berkat ini ia menguasai pengalaman sosial, mengambil alih, dan menjadikannya miliknya. Pertama, melalui komunikasi dengan orang tua, orang lain, dan kemudian melalui berbagai jenis kegiatan bersama dengan mereka, seseorang mengasimilasi pengalaman sosial, menguasai norma, aturan, metode perilaku dan aktivitas, tindakan individu - terjadi sosialisasi kepribadian, pembentukannya dan pengembangan subyektivitas. Sisi perkembangan kepribadian ini didefinisikan sebagai miliknya sosialisasi(Gbr. 4).

Gambar 4 - Faktor sosialisasi kepribadian

Sosialisasi dimulai dari menit-menit pertama keberadaan seseorang dan berlanjut sepanjang hidupnya. Setiap orang menjalani jalur sosialisasinya masing-masing. Seseorang dapat disebut pribadi bila ia mencapai tingkat perkembangan mental dan sosial yang membuatnya mampu mengatur perilaku dan aktivitasnya, mempertanggungjawabkan akibat dan akibat perbuatannya. Dengan kata lain, seseorang menjadi pribadi ketika ia mampu bertindak sebagai subjek kegiatan, ketika ia memiliki satu atau lain tingkat kesadaran diri.

Sosialisasi dilakukan melalui komunikasi, didikan, pendidikan, media, sistem kontrol sosial, dan lain-lain. Itu terjadi di keluarga, taman kanak-kanak, sekolah, lembaga pendidikan khusus dan tinggi, kelompok kerja, kelompok sosial informal, dll.

Dalam proses sosialisasi, pandangan dan gagasan sehari-hari, keterampilan produksi dan tenaga kerja, norma perilaku hukum dan moral, sikap dan tujuan politik, cita-cita sosial, pengetahuan ilmiah, nilai-nilai agama, dll diperoleh, memasuki struktur kepribadian.

Dengan bergabung dalam berbagai bidang kehidupan sosial, individu memperoleh kemandirian yang semakin besar, otonomi relatif, yaitu. perkembangannya dalam masyarakat meliputi proses individualisasi - fenomena mendasar perkembangan sosial manusia. Salah satu tanda (dan indikatornya) adalah bahwa setiap orang mengembangkan cara hidupnya sendiri (dan unik) dan dunia batinnya sendiri.

Dalam penelitian proses sosialisasi-individuasi penting untuk mengungkapkan bagaimana hubungan sosial tercermin dalam jiwa individu, dan bagaimana, berkat refleksi ini, ia mengatur kehidupannya dalam masyarakat.

Studi tentang perkembangan kepribadian melibatkan analisis tidak hanya bagaimana seseorang memanfaatkan pengalaman sosial dan terlibat dalam kehidupan masyarakat, tetapi juga kontribusi aslinya yang memperkaya kehidupan ini. Dengan ini kami menekankan pentingnya aktivitas pribadi, serta fakta bahwa sosialisasi terkait erat dengan individualisasi. Dengan cara ini, seseorang tidak hanya belajar mengatur perilakunya secara sukarela, tetapi, yang lebih penting, selama proses perkembangan pada tahap tertentu, ia mulai secara sadar mengatur hidupnya sendiri, dan oleh karena itu, menentukan, sampai taraf tertentu. , perkembangannya sendiri.

Dengan demikian, manusia dilahirkan sebagai manusia dan menjadi individu melalui proses sosialisasi.

Seseorang tidak dapat menjadi individu tanpa melalui proses sosialisasi.

Sosialisasi dimulai pada masa kanak-kanak dan berlanjut sepanjang hidup. Keberhasilannya menentukan seberapa besar seseorang, setelah menguasai nilai-nilai dan norma-norma perilaku yang diterima dalam suatu budaya tertentu, akan mampu mewujudkan dirinya dalam proses kehidupan bermasyarakat.

Proses sosialisasi melewati beberapa tahap, yang oleh para sosiolog disebut siklus hidup: masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan, dan usia tua. Siklus hidup berhubungan dengan perubahan peran sosial, perolehan status baru, perubahan kebiasaan dan gaya hidup.

Menurut derajat pencapaian hasilnya, dibedakan antara sosialisasi awal atau awal, yang meliputi masa kanak-kanak dan remaja, dan sosialisasi lanjutan atau dewasa, yang mencakup masa kedewasaan dan usia tua.

Pembentukan kepribadian seseorang dalam proses sosialisasi terjadi melalui apa yang disebut agen dan lembaga sosialisasi.

Gambar 5 - Mekanisme dan sarana sosialisasi kepribadian

Di bawah agen sosialisasi mengacu pada orang-orang tertentu yang bertanggung jawab untuk mengajarkan norma-norma budaya orang lain dan membantu mereka mempelajari berbagai peran sosial .

Ada agen:

Sosialisasi primer: orang tua, kakak, adik, kerabat dekat dan jauh, teman, guru, dll. Agen sosialisasi primer merupakan lingkungan terdekat seseorang dan berperan penting dalam proses pembentukan kepribadiannya;

Sosialisasi sekunder: pejabat universitas, perusahaan, karyawan televisi, dll. Agen sosialisasi sekunder mempunyai pengaruh yang kurang penting.

Lembaga sosialisasi- ini adalah lembaga sosial yang mempengaruhi proses sosialisasi dan mengarahkannya. Seperti halnya agen, lembaga sosialisasi juga terbagi menjadi primer dan sekunder. Contoh lembaga sosialisasi primer adalah keluarga, sekolah, sekunder - media, tentara, gereja.

Sosialisasi primer individu dilakukan dalam bidang hubungan interpersonal, sosialisasi sekunder - dalam bidang hubungan sosial.

Agen dan lembaga sosialisasi tampil dua fungsi utama:

1) mengajarkan norma budaya dan pola perilaku yang diterima dalam masyarakat;

2) melakukan kontrol sosial terhadap seberapa tegas, mendalam dan benar norma dan pola perilaku tersebut diinternalisasikan dalam diri individu. Oleh karena itu, unsur-unsur kontrol sosial seperti dorongan(misalnya dalam bentuk rating positif) dan hukuman(berupa penilaian negatif) juga merupakan metode sosialisasi.

Jadi, kepribadian merupakan produk integrasi proses-proses yang menjalankan hubungan kehidupan subjek.

2.3 Hubungan antarpribadi

Dalam proses kehidupannya, manusia menjalin hubungan yang beragam satu sama lain. hubungan masyarakat (sosial).. Salah satu jenis hubungan sosial adalah hubungan interpersonal, yaitu hubungan antar individu karena berbagai alasan.

Tergantung pada ada tidaknya unsur standardisasi dan formalisasi, semua hubungan interpersonal dibagi menjadi resmi dan tidak resmi, yang berbeda satu sama lain, pertama, dengan ada tidaknya normativitas tertentu di dalamnya. Hubungan resmi selalu diatur oleh standar tertentu - hukum, perusahaan, dll. Misalnya, di banyak sekolah terdapat daftar persyaratan perilaku siswa di dalam tembok sekolah. Mereka, khususnya, mencatat sifat hubungan antara siswa dan guru, serta antara siswa dari berbagai usia. Sebaliknya, atas dasar hubungan pribadi seseorang dengan seseorang, suatu kelompok berkembang tidak resmi hubungan. Tidak ada norma, aturan, persyaratan dan regulasi yang diterima secara umum untuk mereka.

Kedua, hubungan resmi terstandarisasi dan impersonal, yaitu hak dan tanggung jawab yang berkembang dalam hubungan interpersonal resmi tidak bergantung pada individu, sedangkan hubungan interpersonal informal ditentukan oleh karakteristik pribadi individu pesertanya, perasaan dan preferensi mereka. Terakhir, dalam hubungan resmi kemungkinan memilih pasangan untuk komunikasi dan komunikasi sangat terbatas, sedangkan dalam hubungan resmi hubungan informal Pilihan individulah yang memainkan peran yang menentukan. Pilihan ini dibuat oleh mitra komunikasi tergantung pada kebutuhan yang melekat pada masing-masing dari mereka untuk berkomunikasi dan berinteraksi dengan seseorang yang sepenuhnya ditentukan dalam kualitas pribadinya.

Hubungan interpersonal formal dan informal yang dilakukan orang satu sama lain sangatlah beragam. Sehubungan dengan kegiatan bersama utama kelompok, timbullah bisnis hubungan interpersonal. Mereka ditentukan oleh jabatan resmi anggota kelompok dan pelaksanaan tugas fungsionalnya. Terlepas dari aktivitas utama kelompok, pribadi hubungan. Mereka ditentukan terutama oleh suka dan tidak suka. Hubungan bisnis dan pribadi dalam kehidupan nyata saling melengkapi.

Selain itu, ada hubungan vertikal(hubungan interpersonal yang terbentuk antara orang-orang yang menduduki posisi berbeda dalam struktur resmi atau tidak resmi kelompok) dan hubungan horisontal(hubungan interpersonal antara orang-orang yang menduduki posisi yang sama dalam struktur resmi atau tidak resmi kelompok). Misalnya hubungan atasan dan bawahan adalah hubungan vertikal, dan hubungan antar rekan kerja adalah hubungan horizontal.

Hubungan seringkali dibedakan rasional, di mana pengetahuan orang-orang tentang satu sama lain dan karakteristik obyektif mereka dikedepankan, dan emosional, yang didasarkan pada persepsi individu seseorang terhadap seseorang.

Kesimpulan.

Kepribadian adalah individu sosial, objek dan subjek hubungan sosial dan proses sejarah, yang memanifestasikan dirinya dalam komunikasi, aktivitas, dan perilaku.

Kepribadian bukan hanya sekedar objek hubungan sosial, tidak hanya mengalami pengaruh sosial, tetapi juga membiaskan dan mentransformasikannya, karena lambat laun kepribadian mulai berperan sebagai seperangkat kondisi internal yang melaluinya pengaruh eksternal masyarakat dibiaskan.

Pembentukan kepribadian, sosialisasinya terjadi: “dari luar” - melalui mekanisme pendidikan dan “dari dalam” - melalui mekanisme sosialisasi diri, pengaturan diri dan pertahanan diri.

Jelaslah bahwa isi, cara dan cara pembentukan kepribadian bergantung pada tingkat perkembangan ekonomi, politik, hukum, budaya suatu masyarakat tertentu, pada tradisi dan adat istiadat masyarakat dan banyak faktor lainnya.

Tidak mungkin untuk memperhitungkan semua faktor obyektif dan subyektif dalam pembentukan kepribadian, dan oleh karena itu tidak mungkin memberikan definisi akhir tentang "kepribadian", untuk menggambarkan semua kemungkinan karakteristik dan kualitasnya. Namun, indikator umum seseorang adalah spiritualitasnya, yang diungkapkan sesuai dengan tindakan, kualitas, minat, kebutuhan, cita-citanya, baik untuk kepentingan sosial yang mendasar maupun sifat kemanusiaannya.

Kesimpulan

Manusia- tahap tertinggi perkembangan organisme hidup di Bumi, subjek kerja, bentuk kehidupan sosial, komunikasi dan kesadaran.

Konsep “manusia” menggeneralisasi prinsip-prinsip sosial dan biologis. Oleh karena itu, seiring dengan itu, ilmu pengetahuan juga memperkenalkan konsep-konsep yang mencerminkan aspek individu seseorang, seperti individu, individualitas, kepribadian.

Individu- ini adalah individu, perwakilan umat manusia, yang memiliki ciri-ciri biologis tertentu, stabilitas proses dan sifat mental, aktivitas dan fleksibilitas dalam penerapan sifat-sifat tersebut dalam kaitannya dengan situasi tertentu.

Individualitas- Kombinasi khas karakteristik biologis dan sosial seseorang yang membedakannya dari orang lain. Jika seseorang adalah individu berdasarkan kelahirannya, maka individualitas terbentuk dan dimodifikasi dalam proses kehidupannya.

Hakikat sosial seseorang diungkapkan melalui konsep kepribadian.

Kepribadian- ini adalah keutuhan sifat-sifat sosial seseorang, produk pembangunan sosial dan keikutsertaan individu dalam sistem hubungan sosial.

Kepribadian - citra sosial seseorang, yang terbentuk dari citra sosial dan penampilan batinnya:

Citra publik ditentukan oleh aktivitas dan kedudukan seseorang dalam masyarakat, realisasi potensi individunya, tingkat perkembangan dan aktivitas sosial individu tersebut.

Penampilan batin adalah individualitas seseorang, kecenderungan alamiahnya, sifat-sifatnya, yang relatif tidak berubah dan tetap dalam waktu dan situasi, yang membedakan individu yang satu dengan individu yang lain.

Kepribadian merupakan hasil proses pendidikan dan pendidikan diri. “Seseorang tidak dilahirkan sebagai pribadi, tetapi seseorang menjadi satu” (A.N. Leontyev).

Dasar pembentukan kepribadian adalah hubungan Masyarakat. Dimasukkannya seorang individu ke dalam berbagai kelompok sosial, terlaksananya interaksi terus-menerus dengan orang lain merupakan syarat yang diperlukan bagi pembentukan dan pengembangan “aku” sosial.

Pembentukan kepribadian terjadi dalam proses sosialisasi.

Sosialisasi adalah proses pengaruh masyarakat dan strukturnya terhadap mereka yang terjadi sepanjang kehidupan individu, sebagai akibatnya orang mengumpulkan pengalaman sosial hidup dalam masyarakat tertentu dan menjadi individu.

Sosialisasi mencakup semua proses inklusi budaya, pelatihan dan pendidikan, melalui mana seseorang memperoleh sifat sosial dan kemampuan untuk berpartisipasi dalam kehidupan sosial.

Segala sesuatu di sekitar individu mengambil bagian dalam proses sosialisasi: keluarga, tetangga, teman sebaya di lembaga anak, sekolah, media, dll.

Dimasukkannya individu ke dalam lingkungan sosiallah yang memungkinkan makhluk biologis berubah menjadi makhluk sosial, menjadi orang siapa, menyadari dirinya sebagai kepribadian, setelah menentukan tempatnya dalam masyarakat dan jalan hidup, menjadi individualitas, memperoleh martabat dan kebebasan, yang memungkinkan untuk membedakannya dari orang lain, untuk membedakannya dari orang lain.

Dengan demikian, kepribadian adalah objek dan produk hubungan sosial, serta subjek aktif aktivitas, komunikasi, kesadaran, dan kesadaran diri.

Bibliografi

1. Bogolyubov, L.N. Ilmu Sosial: buku teks. untuk kelas 10: profil. tingkat / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Lazebnikova, A.T. diedit oleh L.N. Bogolyubova dan lainnya - M.: Pendidikan, 2008. - 415 hal.

2. Bogolyubov, L.N. Manusia dan masyarakat. Ilmu kemasyarakatan. Buku pelajaran untuk siswa kelas 10-11. / Ed. L.N.Bogolyubova, A.Yu. - M.: Pendidikan, 2006. - 270 hal.

3. Kaverin, B.I. Ilmu Sosial: buku teks. manual untuk pelamar dan mahasiswa / B.I. - M.: UNITY-DANA, 2007. - 367 hal.

4. Klimenko A.V. Ilmu Pengetahuan Sosial: Buku Ajar. manual untuk anak sekolah Seni. kelas dan mereka yang memasuki universitas": / A.V. Klimenko, V.V. Romanina. – M.: Bustard, 2007. – 200 hal.

Kaverin, B.I. Ilmu Sosial: buku teks. manual untuk pelamar dan mahasiswa / B.I. - M.: UNITY-DANA, 2007. – Hlm.46.

Bogolyubov, L.N. Ilmu Sosial: buku teks. untuk kelas 10: profil. tingkat / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Lazebnikova, A.T. diedit oleh L.N. Bogolyubova dan lainnya - M.: Pendidikan, 2008. – Hal.47.

Seorang individu adalah anggota homo sapiens, organisme hidup yang terpisah, seorang individu.

Bogolyubov, L.N. Manusia dan masyarakat. Ilmu kemasyarakatan. Buku pelajaran untuk siswa kelas 10-11. pendidikan umum institusi. / Ed. L.N.Bogolyubova, A.Yu. - M.: Pendidikan, 2006. – Hlm.22-23.

Leontyev A.N. Individu dan kepribadian. Favorit psikol. melecut. T.1 / A.N. - M.: Pencerahan, 1983. Hal.385.

Lomov B.F. Kepribadian sebagai produk dan subjek hubungan sosial. Psikologi kepribadian dalam masyarakat sosialis / B.F. Lomov // Aktivitas dan perkembangan kepribadian. - M. - 1989. - Hal.19-20.

Klimenko A.V. Ilmu Pengetahuan Sosial: Buku Ajar. manual untuk anak sekolah Seni. kelas dan mereka yang memasuki universitas": / A.V. Klimenko, V.V. Romanina. – M.: Bustard, 2007. – Hal.19-21.

Daftar Isi Pendahuluan 1. Manusia, Individu, Kepribadian 2. Kepribadian sebagai subjek dan produk hubungan sosial 2.1 Hakikat sosial dari kepribadian 2.2 Sosialisasi kepribadian 2.3 Hubungan interpersonal Kesimpulan Daftar Pustaka

Seiring dengan konsepnya kepribadian kami juga menggunakan istilah seperti orang, individu Dan individualitas. Semua konsep ini memiliki kekhususan, tetapi semuanya saling berhubungan. Konsep integratif yang paling umum adalah konsep Manusia - makhluk yang mewujudkan tahap tertinggi perkembangan kehidupan, produk proses sosial dan kerja, kesatuan alam dan sosial yang tak terpisahkan. Tetapi dengan membawa esensi sosial-kesukuan dalam dirinya, setiap orang adalah satu makhluk alami, seorang individu.

Individu– ini adalah orang tertentu sebagai perwakilan dari genus homo sapiens, pembawa prasyarat (kecenderungan) perkembangan manusia.

Individualitas– orisinalitas unik dari orang tertentu, sifat-sifat alami dan yang diperoleh secara sosial.

Dalam konsep kepribadian sistem kualitas manusia yang signifikan secara sosial mengemuka. Dalam hubungan seseorang dengan masyarakat, esensi sosialnya terbentuk dan terwujud.

Setiap masyarakat menciptakan standar kepribadiannya sendiri. Sosiologi suatu masyarakat menentukan tipe psikologis suatu masyarakat tertentu.

Kepribadian memiliki organisasi multi-level. Tingkat organisasi psikologis individu yang tertinggi dan terdepan – lingkup kebutuhan-motivasinya – adalah orientasi kepribadian, sikapnya terhadap masyarakat, individu, dirinya sendiri dan tanggung jawab pekerjaannya. Bagi seseorang, tidak hanya posisinya yang penting, tetapi juga kemampuannya dalam mewujudkan hubungannya. Hal ini tergantung pada tingkat perkembangan kemampuan aktivitas seseorang, kemampuan, pengetahuan dan keterampilannya, kualitas emosional-kehendak dan intelektualnya.

Seseorang tidak dilahirkan dengan kemampuan, karakter, dll yang sudah jadi. Sifat-sifat ini terbentuk selama hidup, tetapi atas dasar alami tertentu. Dasar keturunan tubuh manusia (genotipe) menentukan ciri anatomis dan fisiologisnya, kualitas utama sistem saraf, dan dinamika proses saraf. Organisasi biologis manusia, sifatnya, mengandung kemungkinan perkembangan mentalnya. Namun manusia menjadi manusia hanya melalui penguasaan pengalaman generasi sebelumnya, yang diabadikan dalam pengetahuan, tradisi, dan objek budaya material dan spiritual. Aspek kodrati seseorang tidak boleh bertentangan dengan esensi sosialnya. Sifat manusia sendiri bukan hanya merupakan produk evolusi biologis, tetapi juga produk sejarah. Sifat biologis dalam diri seseorang tidak dapat dipahami sebagai adanya semacam sisi “binatang” dalam dirinya. Semua kecenderungan biologis alami seseorang adalah manusia, bukan hewan. Namun pembentukan seseorang sebagai individu hanya terjadi dalam kondisi sosial tertentu.

Apa yang sekilas tampak sebagai kualitas “alami” seseorang (misalnya, ciri-ciri karakter) sebenarnya adalah konsolidasi persyaratan sosial dalam diri individu atas perilakunya.

Pengembangan pribadi dikaitkan dengan perluasan kemampuan seseorang secara konstan dan peningkatan kebutuhannya. Tingkat perkembangan kepribadian ditentukan oleh ciri-ciri hubungan yang dimilikinya. Pada tingkat perkembangan yang rendah, hubungan individu ditentukan terutama oleh kepentingan utilitarian dan “berurusan”. Tingkat tinggi ditandai dengan dominasi nilai-nilai penting secara sosial dan spiritualitasnya.

Dengan mengatur aktivitas hidupnya dalam masyarakat, setiap individu memecahkan permasalahan kehidupan yang kompleks. Kesulitan dan benturan yang sama diatasi oleh orang yang berbeda dengan cara yang berbeda. Memahami kepribadian berarti memahami apa saja tugas-tugas kehidupan dan bagaimana penyelesaiannya, prinsip-prinsip awal perilaku apa yang dibekalinya.

Diikutsertakan dalam hubungan sosial tertentu dan dikondisikan olehnya, individu bukanlah peserta pasif dalam hubungan tersebut. Aktivitas kehidupan individu sebagian besar bersifat otonom.

Ciri kepribadian juga ada padanya isolasi. Kesadaran akan keterasingan memungkinkan seseorang untuk terbebas dari institusi sosial sementara yang sewenang-wenang, perintah kekuasaan, dan tidak kehilangan kendali diri dalam kondisi destabilisasi sosial dan represi totaliter. Otonomi pribadi dikaitkan dengan kualitas mental tertinggi – spiritualitas. Spiritualitas adalah manifestasi tertinggi dari esensi seseorang, komitmen batinnya terhadap kemanusiaan, kewajiban moral, subordinasi pada makna tertinggi keberadaan. Spiritualitas seseorang diekspresikan dalam kesadaran supernya, kebutuhan akan penolakan terus-menerus terhadap segala sesuatu yang mendasar, pengabdian tanpa pamrih pada cita-cita luhur, isolasi dari motif yang tidak layak, prestise sesaat, dan aktivitas sosial semu. Namun semakin primitif suatu masyarakat, semakin kuat kecenderungannya terhadap egalitarianisme universal, dan semakin banyak orang yang secara membabi buta mematuhi standar yang disyaratkan. Seseorang yang berbicara dengan slogan-slogan yang sudah jadi tidak lagi peduli dengan konstruksi diri pribadinya.

Kualitas seseorang ditentukan oleh jangkauan hubungan praktisnya, keterlibatannya dalam berbagai bidang kehidupan sosial. Kepribadian kreatif melampaui lingkungan sosial terdekat dan membentuk dirinya dalam basis sosial yang lebih luas. Individu mungkin mengungkapkan janji masyarakat. Ia dapat mempersonifikasikan masyarakat masa depan, yang mendahului keadaannya saat ini. Isolasi suatu kepribadian berarti kemandiriannya dari kungkungan sempit suatu kelompok tertutup dan merupakan indikator perkembangan kepribadian.

Perkembangan individu - pembentukan sistem kualitas positif secara sosial - memerlukan prasyarat sosial tertentu, tuntutan sosial, dan netralisasi faktor-faktor yang menyebabkan keterasingan individu.

Dalam pembentukan individu sebagai kepribadian, proses sangatlah penting identifikasi personal(pembentukan identifikasi individu dengan orang lain dan masyarakat manusia secara keseluruhan) dan personalisasi(kesadaran individu akan perlunya representasi tertentu dari kepribadiannya dalam aktivitas kehidupan orang lain, realisasi diri pribadi dalam komunitas sosial tertentu).

Seseorang berinteraksi dengan orang lain berdasarkan "I-konsep" refleksi pribadi - gagasan Anda tentang diri Anda, kemampuan Anda, signifikansi Anda. Refleksi pribadi mungkin sesuai dengan diri sebenarnya, tetapi mungkin tidak sesuai dengan diri sebenarnya. Dilebih-lebihkan dan diremehkan tingkat aspirasi pribadi dapat menimbulkan berbagai konflik intrapersonal.

Jalan hidup seseorang terletak pada ruang sosial sejarah tertentu. Keunikan produksi kondisi material, lingkup konsumsi, dan hubungan sosial menentukan gaya hidup seseorang, keunikan berkelanjutan dari perilakunya dan, pada akhirnya, tipe kepribadiannya.

Setiap kepribadian membentuk kepribadiannya sendiri strategi hidup– sistem stabil tentang cara-cara umum untuk mengubah situasi kehidupan saat ini sesuai dengan hierarki orientasi nilai seseorang. Strategi hidup adalah arah umum penegasan kehidupan pribadi. Strategi yang bernilai sosial adalah realisasi diri individu yang bermoral tinggi, pengembangan gaya hidup spiritual-etnis dan spiritual-etika. Pada saat yang sama, aktivitas kehidupan individu menjadi ditentukan secara internal, dan tidak ditentukan secara situasional. Individu mulai hidup dengan prospek hidupnya yang bermakna secara sosial.

Dengan tidak adanya strategi hidup, individu hanya tunduk pada makna dan tugas saat ini, hidupnya tidak terwujud dengan kelengkapan yang diperlukan, motivasi aktivitas hidupnya menurun, dan kebutuhan spiritual dan intelektualnya menyempit.

Semua deformasi kepribadian yang signifikan berhubungan dengan refleksi dirinya, cacat dalam kesadaran dirinya, perubahan dalam dirinya. pembentukan makna, dengan devaluasi pribadi terhadap bidang kehidupan yang signifikan secara objektif.

Indikator paling penting dari keadaan seseorang adalah tingkat pengaturan mentalnya, mediasi perilakunya dengan standar yang dibentuk secara sosial.

Kepribadian dicirikan oleh kompleksnya sifat-sifat yang stabil - kepekaan terhadap pengaruh eksternal, sistem motivasi, sikap, minat, kemampuan berinteraksi dengan lingkungan, prinsip-prinsip moral pengaturan perilaku yang stabil. Semua ciri kepribadian tersebut merupakan perpaduan faktor genetik, keturunan, dan sosial budaya.

Akhir pekerjaan -

Topik ini termasuk dalam bagian:

Psikologi umum dan sosial

Psikologi umum dan sosial.. buku teks untuk universitas.. direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan Umum dan Kejuruan sebagai buku teks untuk perguruan tinggi..

Jika Anda memerlukan materi tambahan tentang topik ini, atau Anda tidak menemukan apa yang Anda cari, kami sarankan untuk menggunakan pencarian di database karya kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Jika materi ini bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman Anda di jejaring sosial:

Menciak

Semua topik di bagian ini:

Mata kuliah, tugas dan prinsip psikologi
Bertahun-tahun yang lalu, di hutan Aveyron, di selatan Perancis, para pemburu menemukan seorang anak laki-laki, tampaknya diberi makan oleh sejenis binatang dan benar-benar liar. Kemudian mereka ditemukan di hutan India

Manusia adalah makhluk sosial
Ciri-ciri alamiah manusia berubah dalam proses perkembangan sosio-historisnya, mendapat “potongan” sosio-kultural - manusia menjadi “manusia yang bebas dari alam”.

Konsep jiwa manusia
Jiwa muncul dan dibentuk sebagai kemampuan organisme hidup untuk secara aktif berinteraksi dengan dunia luar berdasarkan pengkodean neurofisiologis dari pengaruh vital.

Sifat-sifat mental seseorang adalah ciri-ciri kejiwaannya yang khas bagi seseorang, ciri-ciri pelaksanaan proses mentalnya
Sifat-sifat mental seseorang antara lain: 1) temperamen; 2) orientasi kepribadian (kebutuhan, minat, pandangan dunia, cita-cita); 3) karakter; 4) kemampuan (Gbr. 3). Begitulah adanya

Perkembangan jiwa dalam proses evolusi
Semua organisme hidup harus berinteraksi dengan lingkungannya untuk kelangsungan hidupnya: memperoleh nutrisi, menghindari pengaruh berbahaya. Untuk melakukan ini, Anda perlu merenung, merasakan bagian luarnya

Antropopsikogenesis adalah kemunculan dan perkembangan jiwa manusia. Kesadaran sebagai bentuk jiwa tertinggi
Nenek moyang manusia paling purba, hominid, muncul beberapa juta tahun yang lalu. Tentu saja, beberapa bencana alam memaksa mereka untuk turun dari pepohonan dan melanjutkan hidup di dataran,

Transisi ke metode interaksi instrumental dengan lingkungan dalam kondisi sosial menyebabkan perkembangan jiwa manusia yang baru secara kualitatif
Seseorang mulai terus-menerus menggunakan alat; hal ini mengharuskannya untuk dilengkapi dengan operasi tertentu, mengumpulkan dan mentransfer pengalaman kerja, dan pengalaman interaksi sosial. DAN

H. Hubungan antara tiga tingkat aktivitas mental manusia: tidak sadar, tidak sadar dan sadar
Aktivitas mental seseorang, jiwanya, beroperasi secara bersamaan pada tiga tingkat yang saling berhubungan: tidak sadar, tidak sadar, dan sadar. Tidak sadar

Organisasi kesadaran saat ini - perhatian
Sentralisasi dalam kesadaran tentang apa yang paling penting bagi aktivitas manusia, organisasi kesadaran yang optimal, diwujudkan dalam arah dan konsentrasinya

Struktur dan organisasi fungsional sistem saraf manusia
Jiwa manusia adalah fenomena yang ditentukan secara sosial; bukan produk alami otak. Namun, hal ini diwujudkan oleh substrat fisiologis alami – otak. Berfungsi

Korteks serebral, organ dengan fungsi mental yang lebih tinggi, terutama berkembang pada manusia.
Luas total korteks serebral rata-rata 0,25 m2. Ketebalannya 3–4 mm. Kulit batangnya terdiri dari 6 lapisan. Sel-sel saraf pada setiap lapisan memiliki struktur tertentu dan menjalankan fungsi yang berbeda-beda.

Prinsip dan hukum aktivitas saraf yang lebih tinggi
Aktivitas korteks serebral tunduk pada sejumlah prinsip dan hukum. Yang utama pertama kali didirikan oleh I.P. Saat ini, beberapa ketentuan ajaran Pavlov adalah

Hukum konsistensi dalam kerja korteks serebral (stereotip dinamis)
Reaksi tubuh terhadap rangsangan tertentu bergantung pada hubungan yang berkembang dalam sistem inti (eksternal dimediasi oleh internal). Eksperimen telah menunjukkan bahwa jika Anda mengembangkan serangkaian refleks pada hal

Ciri tipologis aktivitas saraf yang lebih tinggi
Dalam percobaan I.P. Pavlov ditemukan bahwa pengaruh rangsangan tertentu tidak hanya bergantung pada kualitasnya, tetapi juga pada karakteristik tipologis aktivitas saraf yang lebih tinggi. P

Masalah psikofisiologis - hubungan antara mental dan fisiologis
Memahami jiwa, di satu sisi, sebagai fenomena ideal, dan di sisi lain, sebagai “produk” materi yang sangat terorganisir - otak, menimbulkan masalah psikofisiologis yang kompleks.

Konsep umum sensasi
Sensasi adalah proses mental refleksi sensorik langsung dari sifat-sifat dasar realitas (fisik dan kimia). Sensasi - kepekaan seseorang

Dasar sensasi neurofisiologis
Sifat-sifat individu dari objek dan fenomena yang mempengaruhi indera kita disebut iritan, proses pengaruhnya disebut iritasi, dan sifat gugup

Pola sensasi psikofisiologis umum
Pengoperasian setiap alat analisa memiliki pola tertentu. Selain itu, semua jenis sensasi tunduk pada hukum psikofisiologis umum. Ini termasuk: 1) ambang batas

Ciri-ciri jenis sensasi tertentu
Sensasi visual. Agar sensasi visual muncul, gelombang elektromagnetik perlu bekerja pada reseptor visual - retina mata (kumpulan foto-indera.

Persepsi adalah refleksi langsung dan indrawi terhadap objek dan fenomena dalam bentuk holistik sebagai hasil kesadaran akan ciri-ciri pengenalnya*
* Persepsi disebut juga persepsi (dari bahasa Latin perceptio - Saya merasakan), dan proses persepsi disebut proses persepsi. Gambaran persepsi dibangun berdasarkan hal

Dasar persepsi neurofisiologis
Mekanisme fisiologis persepsi adalah aktivitas analitis dan sintetik yang kompleks dari penganalisis - pembentukan refleks terkondisi yang kompleks terhadap rangsangan yang kompleks

Pola persepsi umum
Berbagai jenis persepsi memiliki pola tertentu. Namun selain pola persepsi intraspesifik, terdapat juga pola persepsi yang umum: 1) kebermaknaan dan keumuman; 2) subjek

Fitur persepsi ruang dan waktu
Ruang dan waktu adalah bentuk keberadaan materi yang universal. Persepsi ruang dan waktu mencerminkan hubungan spatiotemporal obyektif antar objek.

Ambang batas spasial untuk membedakan unsur-unsur penampilan manusia
Unsur kenampakan dan manifestasi dinamis seseorang Ambang persepsi spasial Identifikasi sosok manusia Gerakan hal

Perbedaan persepsi individu
Pengalaman hidup, pengetahuan, minat, tingkat perkembangan mental menentukan karakteristik persepsi individu - fokus selektif, kelengkapan dan keakuratannya

Persepsi seseorang menurut orangnya
Sebagai objek persepsi, seseorang mempunyai makna sosial yang khusus. Ketika mempersepsikan seseorang yang baru mengenal dirinya, subjek mengidentifikasi dalam dirinya yaitu. fitur penampilannya

Persepsi seseorang terhadap lingkungan subjek sekitarnya
Lingkungan sekitar seseorang dipersepsikan olehnya secara keseluruhan, dan bukan sebagai sekumpulan objek yang terisolasi. Lingkungan ini dipandang oleh seseorang sebagai medan aktivitas hidupnya.

Penataan lingkungan manusia yang estetis dan ergonomis merupakan tanda budaya, peradaban, dan kompetensi psikologis masyarakat
Orang yang berbeda pada waktu yang berbeda mengembangkan standar estetika mereka sendiri. Namun, ada juga norma psikologis umum untuk persepsi objek yang optimal. Yang indah itulah yang serasi, dan yang serasi itulah yang

Kehidupan manusia harus dilaksanakan dalam lingkungan yang estetis dan terorganisir secara fungsional serta ergonomis
Menyimpulkan pertimbangan kami tentang bidang sensorik-persepsi jiwa manusia, kami sampai pada kesimpulan berikut: banyak rangsangan dari lingkungan eksternal menjadi rangsangan, yaitu tercermin dalam

Konsep berpikir
Menyadari dan mengubah dunia, seseorang mengungkapkan hubungan alami dan stabil antar fenomena. Pola, hubungan internal dari fenomena tercermin dalam kesadaran kita secara tidak langsung - dalam

Abstraksi (dari bahasa Latin abstractio - abstraction) adalah operasi refleksi sifat-sifat individu dari fenomena yang penting dalam segala hal.
Dalam proses abstraksi, seseorang seolah-olah “membersihkan” suatu objek dari ciri-ciri sampingan yang menyulitkan untuk mempelajarinya ke arah tertentu. Abstraksi ilmiah yang benar mencerminkan tindakan

Jenis pemikiran
Praktis-efektif, visual-figuratif dan teoritis-abstrak - ini adalah jenis pemikiran yang saling berhubungan. Dalam proses perkembangan sejarah, kecerdasan manusia

Pola berpikir
1. Berpikir timbul sehubungan dengan pemecahan suatu masalah; kondisi terjadinya adalah situasi masalah - suatu keadaan di mana seseorang berdiri

Struktur aktivitas mental dalam memecahkan masalah non-standar
Aktivitas mental dibagi menjadi reproduksi (reproduksi) - memecahkan masalah khas dengan menggunakan metode yang diketahui - dan mencari (produktif). Aktivitas berpikir produktif

Cara umum untuk memecahkan masalah investigasi adalah pemodelan informasi
Dalam proses penyidikan, objek pemodelan dapat berupa peristiwa kejahatan, tempat dan waktu dilakukannya, motif dan cara melakukan perbuatan, identitas pelaku, korban, dan segala objek lainnya.

Jenis situasi investigasi pencarian masalah
Strategi investigasi yang optimal adalah adek

Totalitas jejak yang ada di lokasi kejadian harus disistematisasikan sebagai seperangkat subsistem tertentu yang terintegrasi secara struktural
Saat menganalisis jejak, perlu dibedakan dengan jelas antara konsep “jejak kriminal” dan “jejak kejahatan”. Jejak seorang penjahat adalah segala perubahan yang terjadi pada lingkungan material disekitarnya (termasuk.

Berpikir kreatif adalah berpikir yang memberikan solusi baru yang mendasar terhadap suatu masalah, menghasilkan ide, penemuan, dan solusi baru
Sebuah ide baru selalu merupakan pandangan baru terhadap hubungan dan saling ketergantungan fenomena. Seringkali sebuah ide baru muncul dari “rangkaian” baru dari informasi yang telah diketahui sebelumnya. (Jadi, A. Einstein, seperti

Kecerdasan manusia
Kecerdasan (dari bahasa Latin intellectus - pikiran, alasan, alasan) - struktur stabil dari kemampuan mental seseorang, tingkat kemampuan kognitifnya

Dasar neurofisiologis imajinasi
Dasar neurofisiologis imajinasi adalah pembentukan koneksi saraf sementara di bidang sistem sinyal pertama dan kedua, disosiasinya (pemecahannya menjadi elemen-elemen terpisah

Jenis imajinasi
Imajinasi dibagi menjadi sukarela dan tidak disengaja, rekonstruktif (menciptakan kembali) dan kreatif. Jenis imajinasi yang paling sederhana adalah imajinasi yang tidak diproduksi

Memori adalah cerminan mental terpadu dari interaksi masa lalu seseorang dengan kenyataan, dana informasi dari aktivitas hidupnya
Kemampuan menyimpan informasi dan memperbaruinya secara selektif serta menggunakannya untuk mengatur perilaku merupakan sifat utama otak yang menjamin interaksi individu dengan lingkungan. Memori terintegrasi

Dasar neurofisiologis memori
Mekanisme fisiologis memori - pembentukan, konsolidasi, eksitasi dan penghambatan koneksi saraf. Proses fisiologis ini berhubungan dengan proses memori: pencetakan

Pola memori
Pola memori (kondisi keberhasilan menghafal dan reproduksi) dikaitkan dengan bentuk memori. Syarat-syarat keberhasilan hafalan paksa adalah:

Gangguan memori
Gangguan ingatan yang parah - amnesia (dari a - partikel negatif dan bahasa Yunani mnēmē - ingatan, ingatan) - terjadi dalam dua bentuk: retrograde

Konsep emosi
Emosi (dari bahasa Prancis émotion - perasaan) adalah proses mental pengaturan perilaku impulsif, berdasarkan refleksi sensorik akan pentingnya pengaruh eksternal.

Ciri-ciri kepribadian emosional
Dalam proses kehidupan, berdasarkan prasyarat lingkungan dan genetik, seseorang mengembangkan kualitas emosional yang stabil - karakteristik dan sifat emosional.

Dasar fisiologis emosi dan perasaan
Emosi dan perasaan berhubungan dengan berbagai keadaan fungsional otak, eksitasi area subkortikal tertentu dan dengan perubahan aktivitas sistem saraf otonom.

Sifat dan jenis emosi
Emosi dan perasaan bervariasi tergantung pada kualitasnya (positif dan negatif), kedalaman, intensitas dan durasi, serta dampaknya terhadap aktivitas

Emosi yang lebih tinggi adalah perasaan
Perasaan adalah bentuk refleksi emosional dari fenomena penting secara sosial. Hal tersebut disebabkan oleh kesesuaian atau penyimpangan keadaan tertentu dari parameter kehidupan

Pola umum emosi dan perasaan
Kemunculan dan pemadaman emosi dan perasaan tunduk pada semua hukum pembentukan refleks terkondisi. Perasaan yang dikembangkan terhadap satu objek ditransfer ke objek tertentu

Konsep kemauan
Kehendak – pengaturan perilaku secara sadar, mobilisasi aktivitas perilaku yang disengaja untuk mencapai tujuan yang diakui oleh subjek sebagai kebutuhan dan peluang

Dasar neurofisiologis dari kemauan
I.P. Pavlov mencatat bahwa tindakan kehendak adalah hasil kerja total seluruh otak. Mekanisme fisiologis pengaturan aktivitas kehendak tidak terlokalisasi di mana pun

Struktur pengaturan aktivitas yang disengaja
Aktivitas dilakukan oleh suatu sistem tindakan. Tindakan merupakan unit struktural aktivitas. Tindakan persepsi, mental, mnemonik, dan praktis dibedakan

Tindakan kehendak yang kompleks
Tindakan yang dibahas di atas memiliki struktur yang sederhana. Biasanya pertunjukan tersebut dilakukan dengan cara yang stereotipikal. Tindakan kehendak yang kompleks memiliki struktur yang lebih berkembang. Strukturnya rumit

Kesadaran akan kemungkinan pemuasan kebutuhan yang diaktualisasikan, perjuangan motif (tahap predecision)
Setiap kebutuhan memungkinkan adanya kemungkinan berbeda untuk kepuasannya. Proses memilih salah satu kemungkinan tersebut merupakan proses pembentukan tujuan suatu tindakan. Dalam kondisi perilaku yang sulit, pilihan ini

Pengambilan keputusan adalah pilihan dari sejumlah kemungkinan tujuan yang dinilai paling optimal dalam kondisi tertentu bagi individu tertentu.
Pengambilan keputusan adalah pilihan perilaku dalam situasi ketidakpastian. Pilihan perilaku dapat bersifat transitif – dibenarkan, optimal, dengan mempertimbangkan kondisi lingkungan.

Pengkondisian keadaan mental kehendak berdasarkan tahapan struktural dari tindakan kehendak yang kompleks
TAHAP KEGIATAN KEGIATAN NEGARA 1. Kesadaran akan sejumlah tujuan yang dapat memenuhi kebutuhan yang muncul

Ciri-ciri kepribadian yang berkemauan keras
Gaya hidup seseorang, gaya hidupnya, memperkuat kualitas psikoregulasi tertentu dalam dirinya, yang biasa disebut ciri kepribadian kemauan.

Keadaan fungsional umum dari aktivitas mental
Keadaan mental dasar yang paling umum – keadaan semangat – adalah keadaan kejernihan kesadaran yang optimal, kemampuan individu untuk

Keadaan ketegangan mental dalam situasi berbahaya. Perilaku adaptif dalam situasi ekstrim
Keadaan stres mental adalah manifestasi intelektual, emosional, dan kemauan yang kompleks dalam kondisi pengoperasian yang sulit. Ketika seseorang beradaptasi dengan situasi eksternal yang sulit

Perilaku adaptif selama penangkapan
Mengantisipasi penangkapan, Anda perlu mencari pengacara dan menyetujui tindakan bersama dan sistem simbol dalam komunikasi lebih lanjut, berkonsultasi dengannya tentang hak-hak Anda dalam berbagai kasus

Bagaimana cara bertahan hidup di penjara?
1) kurangi bicara, jangan percaya siapa pun; 2) tidak ikut campur dalam pembicaraan orang lain; jangan bersumpah dengan siapa pun, jangan menggunakan kata-kata kotor, jangan menghina siapa pun, jangan berbohong ketika ditanya: “Mengapa

Keadaan krisis pribadi
Bagi banyak orang, konflik individu sehari-hari dan pekerjaan mengakibatkan trauma mental yang tak tertahankan dan penderitaan mental yang akut dan terus-menerus. Kerentanan mental individu

Batasan kondisi mental individu. karakteristik umum
Keadaan mental yang berdekatan dengan keadaan normal dan patologis disebut keadaan batas. Negara-negara ini meliputi: negara-negara reaktif; neurosis; psikopat

Semua keadaan batas tidak normal (menyimpang), hal ini terkait dengan pelanggaran aspek signifikan dari pengaturan diri mental
Proses pengaturan diri mental dilakukan dalam kesatuan proses isi-semantik, genetik dan neurodinamik. Dan di sini variasi normanya bertingkat dan berbeda

Kualitas manusia yang diwariskan secara biologis harus dipahami sebagai subsistem dari perkembangan kualitas mental tertentu
Beberapa kelainan mental berhubungan dengan kelainan genetik - sindrom Klinefelter (ekstra kromosom X - sindrom 47/XXY atau ekstra kromosom Y - sindrom 47/XYY). Ekstra X-jam

Keadaan reaktif
Keadaan reaktif adalah reaksi afektif akut, syok, gangguan jiwa akibat trauma jiwa. Keadaan reaktif muncul sebagai akibat dari keduanya

Neurosis adalah gangguan aktivitas neuropsik: neurosis histeris, neurasthenia, dan keadaan obsesif
1) Neurosis histeris terjadi dalam keadaan psikotraumatik, terutama pada orang dengan ciri-ciri karakter patologis, dengan tipe artistik aktivitas saraf yang lebih tinggi. P

Keterbelakangan mental
Istilah “keterbelakangan mental” dan “keterbelakangan mental” adalah sinonim. Dan karena proses mental terkait erat dengan semua proses mental

Keadaan agresif
Kelainan mental termasuk peningkatan agresivitas. Agresi adalah keinginan terus-menerus dari seseorang untuk menimbulkan kerugian fisik atau psikologis pada orang lain.

Pengaturan diri dari kondisi mental
Kemampuan seseorang untuk memberi sugesti banyak digunakan dalam pengaturan diri mental: melalui sugesti diri dan meditasi, seseorang mampu mengubah mental dan fisiologisnya secara signifikan.

Hubungan faktor biologis dan sosial dalam perkembangan mental individu
Seseorang dilahirkan dengan kecenderungan turun-temurun tertentu. Kebanyakan dari mereka memiliki banyak nilai: berdasarkan mereka, berbagai ciri kepribadian dapat dibentuk. Dalam hal ini, peranannya sangat menentukan

Perilaku pribadi adalah realisasi kualitas pengaturan mental seseorang dalam bidang kehidupan yang signifikan secara sosial.
Tindakan perilaku manusia saling berhubungan dan sistemik. Aktivitas dan perilaku timbul atas dasar kebutuhan, pelaksanaannya diawali dengan motif motivasi. Pada saat yang sama, kesadaran diarahkan pada

Jenis temperamen dan sifat mental seseorang yang sesuai
Orang yang melankolis dicirikan oleh meningkatnya kerentanan, kecenderungan untuk melakukan hal tersebut

Temperamen sebagai jenis pengaturan diri mental bawaan
Keempat jenis temperamen yang dibahas di atas biasanya tidak ditampilkan dalam “bentuk murninya”. Orang cenderung memiliki temperamen campuran, tetapi satu atau beberapa jenis temperamen

Konsep orientasi kepribadian
Orientasi individu adalah sistem orientasi nilai individu, hierarki kebutuhan dasarnya, nilai-nilai dan motif perilaku berkelanjutan, pembentukan sistem utama

Kebutuhan pribadi
Prasyarat bagi tindakan ini atau itu, sumber aktivitas manusia, adalah kebutuhan. Manusia melakukan berbagai jenis kegiatan, bukan menciptakannya, tetapi membutuhkan hasilnya.

Semua kebutuhan memiliki arah, intensitas, dan siklus.
Dari sudut pandang neurofisiologis, kebutuhan mewakili pembentukan dominan - eksitasi stabil dari mekanisme otak tertentu yang mengatur dan mengatur kebutuhan.

Motivasi perilaku kepribadian
Motivasi adalah eksitasi struktur saraf tertentu (sistem fungsional) yang disebabkan oleh kebutuhan yang teraktualisasi, sehingga menimbulkan aktivitas tubuh yang terarah.

Karakter adalah suatu sistem motif dan cara berperilaku yang stabil yang membentuk tipe kepribadian perilaku
Terbentuk dalam kondisi sosial, dipengaruhi oleh tuntutan lingkungan sosial, karakter dalam manifestasi dinamisnya dikaitkan dengan ciri-ciri genetik individu, jenis sistem sarafnya yang lebih tinggi.

Tipe karakter
Seiring dengan ciri-ciri individu dan kualitas karakter, seseorang dapat mengidentifikasi cara umum adaptasi seseorang terhadap lingkungan sosial - tipe karakter seseorang. Saat mendefinisikan tipe x

Aksentuasi karakter
Aksentuasi adalah varian ekstrim dari norma, di mana ciri-ciri karakter individu dilebih-lebihkan dan memanifestasikan dirinya dalam bentuk “titik lemah” dalam jiwa individu – sifat selektifnya.

Jenis aksentuasi karakter
Jenis aksentuasi karakter Manifestasi perilaku Faktor-faktor yang berkontribusi terhadap aksentuasi karakter

Perbedaan karakter peran gender
Beberapa ciri karakter seseorang ditentukan oleh jenis kelaminnya. Ciri-ciri mental seksual tidak hanya dikaitkan dengan faktor biologis, tetapi juga dengan faktor sejarah

Ciri-ciri karakter psikologis nasional
Suatu bangsa, rakyat, kelompok etnis adalah sekumpulan orang-orang stabil yang secara historis terbentuk di suatu wilayah tertentu, yang mempunyai ciri-ciri umum budaya dan susunan mental, sadar

Ciri-ciri karakter yang berkaitan dengan usia. Strategi kehidupan manusia
Kebahagiaan tahun-tahun pertama kehidupan seseorang terletak pada dominannya kontemplasi dalam menyelesaikan permasalahan hidup. Otak seorang anak, yang mencapai volume penuh pada usia tujuh tahun, memberinya aktivitas yang intens

Konsep komunitas sosial, masyarakat dan masyarakat
Komunitas sosial adalah kumpulan individu yang memperoleh integritas sebagai subjek tindakan sosial tertentu - sosial, politik, industri, kultus

Masyarakat - masyarakat sebagai suatu sistem sosial tertentu, sebagai suatu kesatuan sosial yang integral dengan struktur ekonomi dan sosial
Susunan masyarakat terbagi menjadi kelompok dan komunitas massa. Komunitas kelompok dibedakan berdasarkan homogenitas (homogenitas) komposisi, organisasi struktural-diferensial, aktivitas

Organisasi sosio-psikologis dari kelompok sosial kecil
Reorganisasi komunitas sosial asli yang tersebar menjadi suatu asosiasi individu-individu yang saling berinteraksi dan saling bergantung disebut pembentukan kelompok. Munculnya sosial

Komunikasi sebagai hubungan sosial. Sarana dan teknik komunikasi
Komunikasi adalah interaksi sosial antar manusia melalui sistem tanda dengan tujuan menyiarkan (mentransfer) pengalaman sosial, warisan budaya dan pengorganisasian bersama

Komunikasi adalah sisi semantik dari komunikasi. Tindakan yang terfokus pada persepsi semantiknya oleh orang lain disebut komunikatif
Dalam tindakan komunikatif, tugas komunikasi informatif, fatis (kontak) dan manajerial diwujudkan. Dengan bertukar informasi, orang saling mempengaruhi. Dalam proses komunikasi mereka

Sarana komunikasi paralinguistik
Faktor komunikatif penting dalam komunikasi adalah penggunaan sarana komunikasi paralinguistik (dari kata Yunani par - "tentang" dan "linguistik") -

Psikologi Hubungan Interpersonal
Hubungan interpersonal adalah hubungan yang dialami secara subyektif dan pengaruh timbal balik antara orang-orang. Psikologi interaksi interpersonal ditentukan oleh posisi sosial Fr

Tes "Rahasia" untuk digunakan pria
Jika Anda ingin mengetahui kebenaran tentang orang yang Anda cintai, mintalah dia menjawab “ya” atau “tidak” untuk setiap rangkaian pertanyaan. 1. Apakah Anda menganggap diri Anda cantik?

Bisakah Anda menipu orang yang Anda cintai?
5. Apakah kamu percaya pada cinta pada pandangan pertama? Apakah Anda percaya pada cinta sama sekali? Apakah Anda mengakui kurangnya kecerdasan pada pria? Anda bisa berkencan dengan pria yang bukan untuk Anda

Bentuk interaksi mental interpersonal
Dalam proses komunikasi, manusia senantiasa berinteraksi secara mental satu sama lain. Interaksi ini dapat bersifat terarah dan spontan, sadar dan bawah sadar.

Interaksi mental yang tegang dan bertentangan dalam komunikasi
Para psikolog mencatat bahwa kerja berlebihan yang biasa dilakukan orang-orang di tempat kerja pada akhir shift menyebabkan munculnya fenomena psikologis stres rendah, hingga “kelelahan staf”.

Interaksi manusia dapat bersifat kooperatif, kompetitif, dan konfliktual.
Kerja sama adalah bentuk utama pengorganisasian interaksi antarpribadi, yang terdiri dari penyatuan upaya manusia secara konstruktif. Aktivitas koperasi bercirikan tinggi

Psikologi konflik
Konflik dapat bersifat antarpribadi dan antarkelompok. Konflik akut yang tidak konstruktif seringkali disertai dengan metode perjuangan yang dikutuk secara moral, keinginan untuk bersifat psikologis

Psikologi komunikasi bisnis
Kebijaksanaan populer mengatakan bahwa orang bodoh bertengkar, tetapi orang pintar mencapai kesepakatan. Dalam kondisi hubungan pasar, negosiasi antar manusia menjadi bidang khusus dalam kehidupan sehari-hari.

Aturan yang membantu orang seperti Anda
Bersikaplah tulus terhadap orang lain. Senyum. Ingatlah bahwa nama seseorang adalah suara yang paling manis dan penting baginya. Jadilah pendengar yang baik. Dorong orang lain untuk berbicara tentang diri mereka sendiri.

Uji keterampilan komunikasi Anda
Tes analisis diri kualitas komunikatif Pertanyaan yang diajukan harus dijawab: “ya”, “kadang-kadang”, “tidak”. "Jawab harga" ("d

Psikologi Pemasaran
Pemasaran (dari bahasa Inggris marketing - market) adalah sistem manajemen ekonomi yang berfokus pada hukum hubungan pasar, adaptasi produksi

Psikologi Manajemen
Manajemen (dari bahasa Inggris mengelola - mengelola) adalah doktrin psikologis modern tentang pengelolaan perusahaan dan lembaga, berdasarkan hukum sosial yang efektif.

Kualitas seorang pemimpin (manajer) tinggi rendah
1. Kompetensi 7 3 2. Keterampilan komunikasi 7 2 3. Kestabilan emosi, toleransi 6,5 2,5 4. Keberanian 6 2 5. Ketekunan 6,5 2 6.

Gaya kepemimpinan demokratis menjamin realisasi diri pribadi karyawan
Namun, dalam beberapa kasus, preferensi mungkin diberikan pada gaya kepemimpinan otoriter (mengorganisasi pekerjaan dalam situasi ekstrem, dll.). Gaya kepemimpinan otoriter juga terjadi pada masa awal

Kelompok sosial besar dan mekanisme psikologis pengaturan diri mereka
Kelompok sosial besar adalah komunitas sosial yang secara kuantitatif tidak terbatas yang mempunyai nilai-nilai, norma-norma perilaku, dan mekanisme pengaturan sosial yang stabil (Bagian

Fenomena sosio-psikologis komunitas sosial besar
Semua proses mikrososial sampai taraf tertentu ditentukan oleh proses makrososial. Norma, nilai, kebutuhan, dan sikap sosial umum dibentuk pada proses makrososial

Psikologi komunikasi massa
Komunikasi sosial yang dilakukan secara terorganisir ke seluruh masyarakat disebut komunikasi massa (dari bahasa Latin communicatio – berkomunikasi dengan

Psikologi manajemen sosial
Pengelolaan sosial adalah kegiatan sistemik lembaga dan organisasi sosial yang bertujuan untuk mengatur proses sosial. Pengelolaan sosial masyarakat

Masyarakat sipil dan psikologi kesadaran sipil
Gagasan masyarakat sipil yang awalnya muncul sebagai sebuah konsep filosofis, kini menjadi landasan nyata kehidupan masyarakat modern. Penciptaan masyarakat sipil

Dalam masyarakat sipil, individu dipisahkan dari massa, kemungkinan realisasi dirinya tidak dibatasi sama sekali.
Masyarakat sipil mengontrol struktur kekuasaan dan kehidupan sosial ekonomi negara. Struktur sosial masyarakat ditentukan oleh warga negara (pemilihan umum yang bebas, referendum), dan bukan secara politik

Spiritualitas adalah orientasi stabil seseorang terhadap nilai-nilai sosiokultural, subordinasi perilaku manusia pada tugas manusia yang lebih tinggi.
Kekuatan misterius spiritualitas seseorang adalah kemampuannya untuk menjauhkan diri dari dirinya sendiri, kemampuan untuk menundukkan dirinya ke pengadilan otoritas yang lebih tinggi - hati nurani dan kehormatannya

Hukum sebagai faktor pengaturan sosial
Hukum, peraturan hukum merupakan bentuk utama dari pengaturan sosial.Pengaturan proses sosial merupakan arah perilaku masyarakat sosial dan individu

Pada abad ke-18 psikologi berkembang di bawah pengaruh munculnya pandangan dunia baru
Sebuah gerakan kuat kesadaran ilmiah melawan pandangan dunia teologis, yang disebut "pencerahan", condong ke arah determinisme - akar penyebab penjelasan fenomena fisik dan spiritual.

Dalam struktur kepribadian, ia mengidentifikasi tiga bidang: ketidaksadaran, prasadar, dan sadar.
Struktur kepribadian, menurut Freud, terletak pada tiga lapisan ini. Seluruh lingkup kepribadian yang tidak disadari, yang tidak dapat diakses oleh kesadaran diri, terletak pada struktur id (itu). Struktur ini adalah energi

Teori dasar asal usul dan perkembangan fungsi mental manusia yang lebih tinggi dikembangkan oleh L. S. Vygotsky (1896–1934)
Berdasarkan gagasan psikologi komparatif, L. S. Vygotsky memulai penelitiannya di mana psikologi komparatif berhenti pada pertanyaan-pertanyaan yang tidak terpecahkan: tidak dapat menjelaskan fenomena tersebut.

Kamus terminologi
OTONOMI PRIBADI adalah isolasi individu, kemampuannya untuk menentukan sendiri posisinya. Sebagai prinsip universal perilaku manusia, otonomi pribadi telah menjadi prinsip universal

Psikologi umum dan sosial
Buku Ajar Perguruan Tinggi Lisensi No. 064250 tanggal 6 Oktober 1995. Lisensi No. 070824 tanggal 21 Januari 1993. Ditandatangani untuk diterbitkan pada tanggal 13 Juli 1999. Formatnya 69x90/16. Kondisi