Definisi dari kata etnik. Apa itu etnisitas: segala sesuatu tentang komunitas etnis. Ciri-ciri utama komunitas etnis

Tidak hanya dalam bidang humaniora dan ajaran khusus kita menemukan konsep seperti etnos. Hal ini dapat ditemukan dalam percakapan sehari-hari, dalam kehidupan sehari-hari, di tempat kerja, dll. Namun bagaimana kita bisa memahami secara pasti apa itu suku bangsa, apa sebenarnya yang dimaksud dengan istilah tersebut dan apa saja ciri-cirinya? Mari kita cari tahu.

Pertama, mari kita cari tahu apa yang dikatakan Wikipedia dalam kasus ini. Seperti yang Anda ketahui, ini adalah sumber yang sangat populer yang memberikan definisi paling akurat tentang istilah apa pun dan memungkinkan Anda memahami maknanya secara menyeluruh.

Jadi, etnos adalah kumpulan orang-orang yang terbentuk di bawah pengaruh suatu faktor sejarah.

Orang-orang ini disatukan oleh faktor subjektif atau objektif yang sama, seperti asal usul, bahasa, ekonomi, budaya, identitas, wilayah tempat tinggal, mentalitas, penampilan, dll.

Dapat juga diketahui bahwa dalam sejarah dan etnografi (etnologi) Rusia, sinonim dari konsep yang dimaksud adalah istilah kebangsaan. Dalam bahasa dan budaya lain, kata – Kebangsaan (Bahasa Inggris) memiliki arti yang sedikit berbeda.

Kata "ethnos" berasal dari bahasa Yunani. Dari versi kuno bahasa ini, istilah ini diterjemahkan sebagai “rakyat”, yang sebenarnya tidak mengherankan. Terlepas dari sejarahnya yang panjang, kata tersebut muncul dalam penggunaan ilmiah relatif baru - pada tahun 1923, setelah mulai digunakan oleh ilmuwan S.M. Shirokogorov.

Seperti yang diungkapkan Wikipedia, etnisitas adalah sekumpulan faktor yang menyatukan sekelompok orang tertentu ke dalam masyarakat yang hidup dan berfungsi sebagai satu organisme.

Namun sekarang mari kita beralih dari risalah kering dan mempertimbangkan masalah ini dari sudut pandang yang lebih “manusiawi”.

Bagi setiap orang yang hidup di planet kita, sangatlah penting untuk menjadi bagian dari masyarakat tertentu.

Faktor ini memegang peranan yang menentukan dalam pembentukan kesadaran dan identifikasi dirinya di dunia. Penting juga untuk diketahui bahwa tidak hanya bagi individu, tetapi juga bagi setiap negara, proses etnis adalah hal yang paling penting.

Sangatlah penting bahwa hubungan etnis (seperti yang kita ketahui, sulit membayangkan setidaknya satu negara modern di mana orang-orang dengan satu kewarganegaraan tinggal) tetap normal. Jika timbul kesalahpahaman antara orang-orang yang mempunyai kekuasaan yang sama, hal ini dapat berujung pada pecahnya perang yang dilatarbelakangi konflik etnis.

Bagi seorang etnolog modern, tidak cukup hanya mengetahui esensi konsep ini. Sangatlah penting untuk memahami psikologi masing-masing individu, karakteristik perilaku mereka, reaksi terhadap peristiwa tertentu, kesan dan sejumlah faktor lainnya.

Bagaimanapun, diyakini bahwa dalam waktu dekat satu-satunya ideologi yang akan digunakan oleh seluruh komunitas dunia adalah kesadaran diri etnis.

Ciri-ciri terbentuknya suku

Setelah memberikan definisi yang tepat tentang apa itu kelompok etnis, ada baiknya mempelajari sifat pembentukannya.

Proses ini tidak dapat dibandingkan dengan penciptaan sel atau organisme hidup, yang tumbuh (yaitu terbentuk) dalam waktu singkat, dan kemudian tetap tidak berubah dalam jangka waktu lama.

Etnis terus terbentuk, dan proses ini tidak pernah berakhir.

Ya, tentu saja, sudah ada unit ras-teritorial (atau nasional) tertentu di planet ini, yang kita sebut negara bagian, dan unit-unit tersebut merupakan cerminan dari satu atau beberapa kelompok etnis.

Mereka sudah terbentuk sejak lama, tetapi jika kita membandingkan perwakilan dari kebangsaan tertentu di masa lalu dengan orang-orang sezamannya, perbedaannya akan sangat menakjubkan.

Faktor-faktor apa yang mempengaruhi pembentukan dan perkembangan lebih lanjut dari masyarakat yang bersatu menjadi negara?

  • Tanah air bersama. Bisa dibilang orang-orang yang lahir di bumi yang sama pasti akan berinteraksi di dunia ini bersama-sama.
  • Kondisi alam. Apa pun yang dikatakan orang, cuaca dan iklim tempat tinggal seseoranglah yang membentuk kesadaran diri mereka. Orang-orang terbiasa bersembunyi dari hawa dingin di rumah yang hangat, atau menghindari panas, atau melawan angin.
  • Keintiman rasial. Dahulu kala, orang tidak mempunyai kesempatan untuk melakukan perjalanan sebanyak yang mereka lakukan sekarang. Setiap keluarga ras tinggal di tempat asalnya sesuai dengan sifat tempat tinggal tambahannya.
  • Hubungan etnis juga dibentuk oleh kesamaan pandangan agama dan sosial.

Menarik untuk diketahui! Etnisitas dan hubungan etnis merupakan suatu struktur dinamis yang senantiasa mengalami transformasi dan perubahan, namun pada saat yang sama berhasil mempertahankan orisinalitas dan stabilitasnya.

Etnis terdiri dari apa?

Di atas, kami telah menyinggung secara singkat faktor-faktor yang menyatukan sekelompok orang tertentu dan menjadikannya satu kesatuan.

Nah, sekarang mari kita lihat lebih luas apa saja etnisitas yang bisa dimasukkan sebagai sebuah konsep dinamis, namun sekaligus menjadi referensi.

  • Kesatuan ras. Faktor ini lebih berkaitan dengan kelompok etnis primitif, yang sebenarnya terbentuk dari satu ras masyarakat yang tinggal di suatu wilayah tertentu di dunia. Saat ini pembentukan suatu bangsa terjadi melalui asimilasi, sehingga saat ini sulit untuk menemukan wakil murni dari suatu kebangsaan tertentu. Secara umum, konsep kebangsaan adalah perkumpulan orang-orang yang tinggal di negara yang sama, berbicara bahasa yang sama dan menganut pandangan agama yang sama.
  • Bahasa merupakan komponen yang sangat penting. Biasanya, suatu bahasa mencakup banyak dialek yang dapat menjadi ciri perwakilan dari orang yang sama yang tinggal di berbagai wilayah di negara yang sama.
  • Agama adalah salah satu faktor paling kuat yang mempersatukan masyarakat dan membentuk hubungan etnis di antara mereka.
  • Etnonim adalah nama suatu bangsa, yang diciptakan oleh mereka sendiri dan diakui oleh semua komunitas lainnya. Kebetulan nama diri dan nama kelompok etnis di seluruh dunia tidak sama.
  • Kesadaran diri. Ini mungkin definisi yang tidak memerlukan penjelasan lebih lanjut. Masyarakat mengakui diri mereka sebagai bagian dari kelompok etnis di mana mereka dilahirkan dan tinggal serta mengidentifikasi diri mereka di mana terdapat banyak kebangsaan lain yang hidup berdampingan dengan mereka.
  • Sejarah adalah fondasinya. Semua kelompok etnis ada justru karena sejarah mereka, di mana pembentukan, perkembangan dan evolusi mereka terjadi.

Rakyat Rusia kita tahu pasti bahwa sebuah negara tidak bisa ada tanpa sejarah, dan pepatah atau kebenaran populer ini disamakan dengan definisi ilmiah.

Jenis etnis

  • Sekarang, melihat ke belakang, mari kita cari tahu apa itu etnis atau kebangsaan dan jenis-jenisnya.
  • Marga. Suatu jenis komunitas etnis yang terdiri dari sekelompok saudara sedarah eksklusif yang memiliki ibu atau ayah yang sama. Mereka selalu memiliki minat dan kebutuhan yang sama, dan mereka juga memiliki nama keluarga yang sama.
  • Suku. Kelompok etnis jenis ini merupakan ciri dari sistem primitif. Suatu suku terdiri dari dua marga atau lebih yang hidup berdekatan dan mempunyai kepentingan dan kebutuhan yang sama. Asimilasi marga sering terjadi dalam suku. Suatu kebangsaan terbentuk dari faktor geografis, kebangsaan, sosial dan sejarah.
  • Bangsa. Komunitas etnis jenis ini dianggap yang tertinggi. Hal ini ditandai tidak hanya oleh kesamaan bahasa dan kepentingan, tetapi juga oleh kesadaran diri, batas wilayah, simbol dan atribut lainnya, yang merupakan indikator global.

Pasti Anda bertanya-tanya kelompok etnis apa saja yang ada saat ini dan bagaimana cara mengidentifikasinya dengan benar. Faktor penentu utama istilah ini adalah jumlah penduduk di suatu negara bagian tempat tinggal orang tertentu.

Mari kita lihat contoh negara-negara yang kini menjadi negara terbesar di dunia:

  • Cina – 1 miliar orang.
  • Hindustan - 200 juta orang.
  • Amerika (wilayah AS) – 180 juta orang.
  • Bengali - 180 juta orang.
  • Rusia – 170 juta orang.
  • Brasil – 130 juta orang.
  • Jepang - 125 juta orang.

Detail yang menarik: sebelum Amerika ditemukan, kelompok etnis seperti Brazil dan Amerika tidak ada.

Mereka terbentuk setelah tanah baru dihuni oleh orang Eropa, dan sekarang orang Amerika (seperti orang Brasil) adalah ras mestizo, yang akarnya mengalir darah India dan Eropa.

Mari kita berikan contoh kebangsaan yang sangat kecil dibandingkan daftar sebelumnya. Populasi mereka dibatasi hingga beberapa ratus orang:

  • Yukagira adalah kelompok etnis yang tinggal di Yakutia.
  • Izhorians adalah orang Finlandia yang tinggal di wilayah Leningrad.

Hubungan antaretnis

Definisi ini berlaku untuk psikologi, baik individu maupun sosial.

Hubungan antaretnis adalah pengalaman subjektif antara perwakilan dari negara yang berbeda.

Mereka memanifestasikan dirinya baik dalam kehidupan sehari-hari maupun di tingkat internasional. Contoh hubungan internasional dalam skala kecil adalah sebuah keluarga yang orang tuanya merupakan perwakilan dari kelompok etnis yang berbeda.

Sifat hubungan antaretnis bisa positif, netral atau konflik. Itu semua tergantung pada psikologi masing-masing bangsa, pada sejarahnya dan hubungan yang telah berkembang selama bertahun-tahun dengan kelompok etnis tertentu.

Menarik untuk diketahui! Jumlah penduduk merupakan faktor utama yang mengungkap sejarah, karakteristik, dan posisi suatu kelompok etnis saat ini di kancah dunia. Artinya, pembentukan suku besar dan suku kecil akan sangat berbeda.

Video yang bermanfaat

Mari kita simpulkan

Etnisitas merupakan suatu konsep yang tidak stabil dan dinamis, namun sekaligus merupakan sesuatu yang permanen, mempunyai sejarah dan akar yang jelas. Suku bangsa yang kita kenal sekarang ini terbentuk dari suku-suku yang sudah ada sebelumnya dan sudah tidak lagi ada bersama kita.

Peta nasional planet kita terus berubah, tetapi manusia, yang selalu mencari “aku” mereka, akan selalu kembali ke akarnya dan mencari nenek moyang mereka.

Di kalangan etnolog belum ada kesatuan pendekatan terhadap definisi etnos dan etnisitas. Dalam hal ini, beberapa teori dan konsep paling populer disoroti. Dengan demikian, aliran etnografi Soviet bekerja sejalan dengan primordialisme, tetapi saat ini jabatan administratif tertinggi dalam etnologi resmi di Rusia ditempati oleh pendukung konstruktivis V. A. Tishkov.

Primordialisme

Pendekatan ini beranggapan bahwa etnisitas seseorang merupakan suatu fakta obyektif yang didasarkan pada alam atau masyarakat. Oleh karena itu, etnisitas tidak dapat diciptakan secara artifisial atau dipaksakan. Etnisitas adalah suatu komunitas dengan ciri-ciri yang benar-benar ada dan terdaftar. Anda dapat menunjukkan ciri-ciri seseorang yang termasuk dalam kelompok etnis tertentu, dan perbedaan antara kelompok etnis yang satu dengan kelompok etnis yang lain.

"Arah evolusi-historis". Pendukung aliran ini memandang kelompok etnis sebagai komunitas sosial yang muncul sebagai hasil proses sejarah.

Teori dualistik etnisitas

Konsep ini dikembangkan oleh pegawai Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (sekarang) yang dipimpin oleh Yu.V. Bromley. Konsep ini mengandaikan adanya kelompok etnis dalam 2 pengertian:

Arah sosiobiologis

Arah ini mengasumsikan adanya etnisitas karena hakikat biologis manusia. Etnisitas bersifat primordial, yaitu ciri mula-mula suatu masyarakat.

teori Pierre van den Berghe

Pierre L. van den Berghe memindahkan ketentuan-ketentuan tertentu dari etologi dan zoopsikologi ke dalam perilaku manusia, yaitu ia berasumsi bahwa banyak fenomena kehidupan sosial ditentukan oleh sisi biologis dari sifat manusia.

Etnisitas, menurut P. van den Berghe, adalah “kelompok kekerabatan luas”.

Van den Berghe menjelaskan keberadaan komunitas etnis melalui kecenderungan genetik seseorang terhadap seleksi kerabat (nepotisme). Esensinya terletak pada kenyataan bahwa perilaku altruistik (kemampuan untuk mengorbankan diri sendiri) mengurangi kemungkinan individu tertentu untuk mewariskan gennya ke generasi berikutnya, tetapi pada saat yang sama meningkatkan kemungkinan gennya diwariskan oleh kerabat sedarah. (transfer gen tidak langsung). Dengan membantu kerabatnya bertahan hidup dan mewariskan gen mereka ke generasi berikutnya, individu tersebut berkontribusi pada reproduksi kumpulan gennya sendiri. Karena jenis perilaku ini membuat suatu kelompok secara evolusi lebih stabil dibandingkan kelompok serupa lainnya yang tidak memiliki perilaku altruistik, maka “gen altruisme” dipertahankan melalui seleksi alam.

Teori gairah etnos (teori Gumilyov)

Di dalamnya etnos- sekelompok orang yang secara alami terbentuk atas dasar stereotip perilaku asli, yang ada sebagai suatu kesatuan (struktur) yang sistemik, menentang semua kelompok lain, berdasarkan rasa saling melengkapi dan membentuk tradisi etnis yang sama bagi semua perwakilannya.

Etnos adalah salah satu jenis sistem etnis, selalu merupakan bagian dari superetnosa, dan terdiri dari subetnosa, narapidana, dan konsorsium.

Instrumentalisme elitis

Arah ini menitikberatkan pada peran elit dalam mobilisasi perasaan etnis.

Instrumentalisme ekonomi

Arah ini menjelaskan ketegangan dan konflik antaretnis dalam hal kesenjangan ekonomi antar anggota kelompok etnis yang berbeda.

Etnogenesis

Kondisi dasar munculnya suatu etnos - wilayah dan bahasa yang sama - selanjutnya menjadi ciri utamanya. Pada saat yang sama, suatu etnos dapat dibentuk dari unsur-unsur multibahasa, dibentuk dan dikonsolidasikan di berbagai wilayah dalam proses migrasi (gipsi, dll). Dalam kondisi awal migrasi jarak jauh “Homo sapiens” dari Afrika dan globalisasi modern, kelompok etnis sebagai komunitas budaya dan bahasa yang bergerak bebas di seluruh dunia menjadi semakin penting.

Syarat tambahan bagi terbentuknya suatu komunitas etnis dapat berupa kesamaan agama, kedekatan ras dari komponen-komponen suatu kelompok etnis, atau adanya kelompok mestizo (peralihan) yang signifikan.

Dalam perjalanan etnogenesis, di bawah pengaruh ciri-ciri kegiatan ekonomi dalam kondisi alam tertentu dan alasan-alasan lain, ciri-ciri budaya material dan spiritual, kehidupan sehari-hari, dan ciri-ciri psikologis kelompok yang khusus untuk suatu kelompok etnis tertentu terbentuk. Anggota suatu etnos mengembangkan kesadaran diri yang sama, di mana gagasan tentang asal usul mereka yang sama menempati tempat yang menonjol. Manifestasi eksternal dari kesadaran diri ini adalah adanya nama diri yang sama - etnonim.

Komunitas etnis yang terbentuk bertindak sebagai organisme sosial, yang mereproduksi diri melalui perkawinan yang sebagian besar homogen secara etnis dan transfer bahasa, budaya, tradisi, orientasi etnis, dll ke generasi baru.

Klasifikasi antropologi. Etnis dan ras

Dasar klasifikasi antropologi adalah prinsip pembagian kelompok etnis menjadi ras. Klasifikasi ini mencerminkan kekerabatan biologis, genetik dan, pada akhirnya, sejarah antar kelompok etnis.

Ilmu pengetahuan mengakui perbedaan antara pembagian ras dan etnis umat manusia: anggota suatu kelompok etnis dapat berasal dari ras yang sama dan berbeda (tipe ras), dan, sebaliknya, perwakilan dari ras yang sama (tipe ras) dapat berasal dari etnis yang berbeda. kelompok, dll.

Kesalahpahaman yang cukup luas tercermin dalam kerancuan konsep “etnis” dan “ras”, dan akibatnya digunakan konsep yang salah, misalnya “ras Rusia”.

Etnis dan agama

Etnis dan budaya

Budaya - sulit dan bahkan mungkin tidak mungkin untuk memberikan definisi universal dan komprehensif untuk konsep ini. Hal yang sama dapat dikatakan tentang “budaya etnis”, karena ia memanifestasikan dirinya dan diwujudkan dalam cara dan cara yang berbeda, sehingga dapat dipahami dan ditafsirkan dengan cara yang berbeda.

Namun, beberapa peneliti dengan jelas merumuskan perbedaan antara suatu bangsa dan suatu kelompok etnis, dengan menunjuk pada perbedaan sifat asal usul konsep “kelompok etnis” dan “bangsa”. Jadi, menurut mereka, suatu etnos dicirikan oleh supra-individualitas dan stabilitas, pengulangan pola budaya. Sebaliknya, bagi suatu bangsa, faktor penentunya adalah proses kesadarannya sendiri berdasarkan sintesis unsur-unsur tradisional dan baru, dan kriteria identifikasi etnis yang sebenarnya (bahasa, cara hidup, dll.) menjadi latar belakang. Bagi suatu bangsa, aspek-aspek yang menjamin supra-etnis, sintesis komponen etnis, antaretnis, dan etnis lainnya (politik, agama, dll) dikedepankan.

Etnis dan kenegaraan

Kelompok etnis dapat mengalami perubahan selama proses etnis - konsolidasi, asimilasi, dll. Untuk kelangsungan hidup yang lebih berkelanjutan, suatu kelompok etnis berusaha untuk membentuk organisasi sosio-teritorial (negara) sendiri. Sejarah modern mengetahui banyak contoh bagaimana berbagai kelompok etnis, meskipun jumlahnya besar, tidak mampu menyelesaikan masalah organisasi sosio-teritorial. Ini termasuk kelompok etnis Yahudi, Arab Palestina, Kurdi, yang terbagi antara Irak, Iran, Suriah dan Turki. Contoh lain keberhasilan atau kegagalan ekspansi etnis adalah perluasan Kekaisaran Rusia, penaklukan Arab di Afrika Utara dan Semenanjung Iberia, invasi Tatar-Mongol, dan penjajahan Spanyol di Amerika Selatan dan Tengah.

Identitas etnis

Identitas etnis merupakan bagian integral dari identitas sosial seseorang, kesadaran akan kepemilikan seseorang terhadap komunitas etnis tertentu. Dalam strukturnya, biasanya dibedakan dua komponen utama - kognitif (pengetahuan, gagasan tentang ciri-ciri kelompok sendiri dan kesadaran diri sebagai anggota berdasarkan ciri-ciri tertentu) dan afektif (penilaian terhadap kualitas kelompok sendiri, sikap. terhadap keanggotaan di dalamnya, pentingnya keanggotaan ini).

Salah satu orang pertama yang mempelajari perkembangan kesadaran anak sebagai bagian dari suatu kelompok nasional adalah ilmuwan Swiss J. Piaget. Dalam sebuah penelitian tahun 1951, ia mengidentifikasi tiga tahap dalam perkembangan karakteristik etnis:

1) pada usia 6-7 tahun, anak memperoleh pengetahuan terpisah-pisah pertama tentang etnisnya;

2) pada usia 8-9 tahun, anak sudah secara jelas mengidentifikasi dirinya dengan sukunya, berdasarkan kewarganegaraan orang tuanya, tempat tinggal, dan bahasa ibunya;

3) pada masa remaja awal (10-11 tahun), identitas etnis sudah terbentuk sempurna; anak mencatat keunikan sejarah dan kekhasan budaya tradisional sehari-hari sebagai ciri khas masyarakat yang berbeda.

Keadaan eksternal dapat memaksa seseorang dari segala usia untuk memikirkan kembali identitas etnisnya, seperti yang terjadi pada warga Minsk, seorang Katolik, yang lahir di wilayah Brest yang berbatasan dengan Polandia. Dia “terdaftar sebagai orang Polandia dan menganggap dirinya orang Polandia. Pada usia 35 tahun saya pergi ke Polandia. Di sana ia menjadi yakin bahwa agamanya menyatukannya dengan orang Polandia, tetapi selain itu ia adalah orang Belarusia. Sejak saat itu, dia menyadari dirinya sebagai orang Belarusia” (Klimchuk, 1990, hal. 95).

Pembentukan identitas etnis seringkali merupakan proses yang menyakitkan. Misalnya, seorang anak laki-laki yang orang tuanya pindah ke Moskow dari Uzbekistan sebelum kelahirannya berbicara bahasa Rusia di rumah dan di sekolah; Namun, di sekolah, karena nama Asia dan warna kulitnya yang gelap, dia menerima julukan yang menyinggung. Kemudian, setelah merenungkan situasi ini, pertanyaan “Apa kewarganegaraan Anda?” dia mungkin menjawab “Uzbek”, tapi mungkin juga tidak. Anak laki-laki dari seorang wanita Amerika dan seorang wanita Jepang mungkin akan menjadi orang buangan baik di Jepang, di mana dia akan diejek sebagai “berhidung panjang” dan “pemakan mentega”, dan di Amerika Serikat. Pada saat yang sama, seorang anak yang tumbuh di Moskow, yang orang tuanya mengidentifikasi dirinya sebagai orang Belarusia, kemungkinan besar tidak akan mengalami masalah seperti itu sama sekali.

Dimensi identitas etnis berikut ini dibedakan:

Lihat juga

  • Etnopolitik
  • Konflik etno-teritorial

Catatan

Literatur

  • Kara-Murza S. G. "Teori dan praktik membangun negara"
  • Shirokogorov S. M. “Etno. Kajian prinsip-prinsip dasar perubahan fenomena etnis dan etnografi”
  • Gulyayhin V. N. Ketidaksadaran etnokolektif sebagai penentu perkembangan sosial-politik // Buletin Universitas Negeri Volgograd. Episode 7: Filsafat. Sosiologi dan teknologi sosial. 2007. Nomor 6. Hal. 76-79.
  • Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnologi: Buku teks untuk siswa. lebih tinggi buku pelajaran perusahaan. - Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan - M.: Pusat Penerbitan "Academy", 2003. - P. 320. -

YouTube ensiklopedis

    1 / 5

    ✪ Terhadap Pengertian Konsep Suku, Kemanusiaan, Bangsa, dan Negara Kebangsaan | A.I. lipkin | Lektorium

    ✪ Bangsa dan hubungan antaretnis

    ✪ Etnis Azerbaijan

    ✪ Ujian Negara Bersatu. Etnis | Webinar

    ✪ Komunitas sosial dan etnis. Orang, bangsa, etnis. Pelajaran 37

    Subtitle

Etnis

Etnisitas dapat direpresentasikan sebagai suatu bentuk organisasi sosial dari perbedaan budaya, yang terdiri dari ciri-ciri yang dianggap penting oleh anggota komunitas etnis itu sendiri dan mendasari kesadaran diri mereka. Ciri-ciri tersebut juga mencakup kepemilikan satu atau lebih nama umum, unsur-unsur budaya yang sama, gagasan tentang asal usul yang sama dan, sebagai konsekuensinya, adanya ingatan sejarah yang sama. Pada saat yang sama, terdapat asosiasi diri dengan wilayah geografis khusus dan rasa solidaritas kelompok.

Pengertian etnisitas juga didasarkan pada identifikasi diri budaya suatu komunitas etnis dalam hubungannya dengan komunitas lain (etnis, sosial, politik) yang memiliki hubungan mendasar dengannya. Biasanya, terdapat perbedaan yang signifikan antara gagasan intrakelompok dan eksternal tentang etnisitas: untuk menentukan komunitas etnis, ada kriteria obyektif dan subyektif. Perbedaan tipe antropologi, asal geografis, spesialisasi ekonomi, agama, bahasa, bahkan ciri-ciri budaya material (makanan, pakaian, dll) digunakan sebagai kriteria tersebut. .

Konsep dan teori etnisitas

Di kalangan etnolog belum ada kesatuan pendekatan terhadap definisi etnos dan etnisitas. Dalam hal ini, beberapa teori dan konsep paling populer disoroti. Dengan demikian, aliran etnografi Soviet bekerja sejalan dengan primordialisme, tetapi saat ini jabatan administratif tertinggi dalam etnologi resmi di Rusia ditempati oleh pendukung konstruktivis V. A. Tishkov.

Primordialisme

Pendekatan ini beranggapan bahwa etnisitas seseorang merupakan suatu fakta obyektif yang didasarkan pada alam atau masyarakat. Oleh karena itu, etnisitas tidak dapat diciptakan secara artifisial atau dipaksakan. Etnis adalah suatu komunitas dengan ciri-ciri terdaftar yang sebenarnya ada. Anda dapat menunjukkan karakteristik seseorang yang termasuk dalam kelompok etnis tertentu dan perbedaan antara kelompok etnis yang satu dengan kelompok etnis lainnya.

"Arah evolusi-historis". Pendukung aliran ini memandang kelompok etnis sebagai komunitas sosial yang muncul sebagai hasil proses sejarah.

Teori dualistik etnisitas

Konsep ini dikembangkan oleh pegawai Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (sekarang) yang dipimpin oleh Yu.V. Bromley. Konsep ini mengandaikan keberadaan kelompok etnis dalam dua pengertian:

Arah sosiobiologis

Arah ini mengasumsikan adanya etnisitas karena hakikat biologis manusia. Etnisitas bersifat primordial, yaitu ciri mula-mula suatu masyarakat.

teori Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe memindahkan ketentuan-ketentuan tertentu dari etologi dan zoopsikologi ke dalam perilaku manusia, yaitu ia berasumsi bahwa banyak fenomena kehidupan sosial ditentukan oleh sisi biologis dari sifat manusia.

Etnisitas, menurut P. van den Berghe, adalah “kelompok kekerabatan luas”.

Van den Berghe menjelaskan keberadaan komunitas etnis melalui kecenderungan genetik seseorang terhadap seleksi kerabat (nepotisme). Esensinya terletak pada kenyataan bahwa perilaku altruistik (kemampuan untuk mengorbankan diri sendiri) mengurangi kemungkinan individu tertentu untuk mewariskan gennya ke generasi berikutnya, tetapi pada saat yang sama meningkatkan kemungkinan gennya diwariskan oleh kerabat sedarah. (transfer gen tidak langsung). Dengan membantu kerabatnya bertahan hidup dan mewariskan gen mereka ke generasi berikutnya, individu tersebut berkontribusi pada reproduksi kumpulan gennya sendiri. Karena jenis perilaku ini membuat suatu kelompok lebih stabil secara evolusioner dibandingkan kelompok serupa lainnya yang tidak memiliki perilaku altruistik, maka “gen altruisme” dipertahankan melalui seleksi alam.

Teori gairah etnos (teori Gumilyov)

Di dalamnya etnos- sekelompok orang yang secara alami terbentuk atas dasar stereotip perilaku asli, yang ada sebagai suatu kesatuan (struktur) yang sistemik, menentang semua kelompok lain, berdasarkan rasa saling melengkapi, dan membentuk tradisi etnis yang umum bagi semua. perwakilannya.

Etnos adalah salah satu jenis sistem etnis - selalu merupakan bagian dari superetnosa - dan terdiri dari subetnosa, keyakinan, dan konsorsium.

Instrumentalisme elitis

Arah ini menitikberatkan pada peran elit dalam mobilisasi perasaan etnis.

Instrumentalisme ekonomi

Arah ini menjelaskan ketegangan dan konflik antaretnis dalam hal kesenjangan ekonomi antar anggota kelompok etnis yang berbeda.

Etnogenesis

Kondisi dasar munculnya suatu etnos - wilayah dan bahasa yang sama - selanjutnya menjadi ciri utamanya. Pada saat yang sama, suatu etnos dapat dibentuk dari unsur-unsur multibahasa, dibentuk dan dikonsolidasikan di berbagai wilayah dalam proses migrasi (gipsi, dll). Dalam kondisi awal migrasi jarak jauh “Homo sapiens” dari Afrika dan globalisasi modern, kelompok etnis sebagai komunitas budaya dan bahasa yang bergerak bebas di seluruh dunia menjadi semakin penting.

Syarat tambahan bagi terbentuknya suatu komunitas etnis dapat berupa kesamaan agama, kedekatan ras dari komponen-komponen suatu kelompok etnis, atau adanya kelompok mestizo (peralihan) yang signifikan.

Dalam perjalanan etnogenesis, di bawah pengaruh ciri-ciri kegiatan ekonomi dalam kondisi alam tertentu dan alasan-alasan lain, ciri-ciri budaya material dan spiritual, kehidupan sehari-hari, dan ciri-ciri psikologis kelompok yang khusus untuk suatu kelompok etnis tertentu terbentuk. Anggota suatu etnos mengembangkan kesadaran diri yang sama, di mana gagasan tentang asal usul mereka yang sama menempati tempat yang menonjol. Manifestasi eksternal dari kesadaran diri ini adalah adanya nama diri yang sama - etnonim.

Komunitas etnis yang terbentuk bertindak sebagai organisme sosial, yang mereproduksi diri melalui perkawinan yang sebagian besar homogen secara etnis dan transfer bahasa, budaya, tradisi, orientasi etnis, dll ke generasi baru.

Klasifikasi antropologi. Etnis dan ras.

Ilmu pengetahuan mengakui perbedaan antara pembagian ras dan etnis umat manusia: anggota suatu kelompok etnis dapat berasal dari ras yang sama dan berbeda (tipe ras), dan, sebaliknya, perwakilan dari ras yang sama (tipe ras) dapat berasal dari etnis yang berbeda. kelompok, dll.

Kesalahpahaman yang cukup luas tercermin dalam kerancuan konsep “etnis” dan “ras”, dan akibatnya digunakan konsep yang salah, misalnya “ras Rusia”.

Etnis dan budaya

Budaya - sulit dan bahkan mungkin tidak mungkin untuk memberikan definisi universal dan komprehensif untuk konsep ini. Hal yang sama dapat dikatakan tentang “budaya etnis”, karena ia memanifestasikan dirinya dan diwujudkan dalam cara dan cara yang berbeda, sehingga dapat dipahami dan ditafsirkan dengan cara yang berbeda.

Namun, beberapa peneliti dengan jelas merumuskan perbedaan antara suatu bangsa dan suatu kelompok etnis, dengan menunjuk pada perbedaan sifat asal usul konsep “kelompok etnis” dan “bangsa”. Jadi, menurut mereka, suatu etnos dicirikan oleh supra-individualitas dan stabilitas, pengulangan pola budaya. Sebaliknya, bagi suatu bangsa, faktor penentunya adalah proses kesadarannya sendiri berdasarkan sintesis unsur-unsur tradisional dan baru, dan kriteria identifikasi etnis yang sebenarnya (bahasa, cara hidup, dll.) menjadi latar belakang. Bagi suatu bangsa, aspek-aspek yang menjamin supra-etnis, sintesis komponen etnis, antaretnis, dan etnis lainnya (politik, agama, dll) dikedepankan.

Etnis dan kenegaraan

Kelompok etnis dapat mengalami perubahan selama proses etnis - konsolidasi, asimilasi, ekspansi, dll. Untuk kelangsungan hidup yang lebih berkelanjutan, suatu kelompok etnis berusaha untuk membentuk organisasi sosio-teritorial (negara) sendiri. Sejarah modern mengetahui banyak contoh bagaimana berbagai kelompok etnis, meskipun jumlahnya besar, tidak mampu menyelesaikan masalah organisasi sosio-teritorial. Ini termasuk kelompok etnis Yahudi, Arab Palestina, Kurdi, yang terbagi antara Irak, Iran, Suriah dan Turki. Contoh lain keberhasilan atau kegagalan ekspansi etnis adalah perluasan Kekaisaran Rusia, penaklukan Arab di Afrika Utara dan Semenanjung Iberia, invasi Tatar-Mongol, dan penjajahan Spanyol di Amerika Selatan dan Tengah.

Identitas etnis

Identitas etnis merupakan bagian integral dari identitas sosial seseorang, kesadaran akan kepemilikan seseorang terhadap komunitas etnis tertentu. Dalam strukturnya biasanya dibedakan dua komponen utama - kognitif (pengetahuan, gagasan tentang ciri-ciri kelompok sendiri dan kesadaran diri sebagai anggota berdasarkan ciri-ciri tertentu) dan afektif (penilaian terhadap kualitas kelompok sendiri, sikap terhadap keanggotaan. di dalamnya, pentingnya keanggotaan ini).

Salah satu orang pertama yang mempelajari perkembangan kesadaran anak sebagai bagian dari suatu kelompok nasional adalah ilmuwan Swiss J. Piaget. Dalam sebuah penelitian tahun 1951, ia mengidentifikasi tiga tahap dalam perkembangan karakteristik etnis:

1) pada usia 6-7 tahun, anak memperoleh pengetahuan terpisah-pisah pertama tentang etnisnya;

2) pada usia 8-9 tahun, anak sudah secara jelas mengidentifikasi dirinya dengan sukunya, berdasarkan kewarganegaraan orang tuanya, tempat tinggal, dan bahasa ibunya;

3) pada masa remaja awal (10-11 tahun), identitas etnis terbentuk secara utuh; anak mencatat keunikan sejarah dan kekhasan budaya tradisional sehari-hari sebagai ciri khas masyarakat yang berbeda.

Keadaan eksternal dapat memaksa seseorang dari segala usia untuk memikirkan kembali identitas etnisnya, seperti yang terjadi pada warga Minsk, seorang Katolik, yang lahir di wilayah Brest yang berbatasan dengan Polandia. Dia “terdaftar sebagai orang Polandia dan menganggap dirinya orang Polandia. Pada usia 35 tahun saya pergi ke Polandia. Di sana ia menjadi yakin bahwa agamanya menyatukannya dengan orang Polandia, tetapi selain itu ia adalah orang Belarusia. Sejak saat itu, dia menyadari dirinya sebagai orang Belarusia” (Klimchuk, 1990, hal. 95).

Pembentukan identitas etnis seringkali merupakan proses yang menyakitkan. Misalnya, seorang anak laki-laki yang orang tuanya pindah ke Moskow dari Uzbekistan sebelum kelahirannya berbicara bahasa Rusia di rumah dan di sekolah; Namun, di sekolah, karena nama Asia dan warna kulitnya yang gelap, dia menerima julukan yang menyinggung. Kemudian, setelah merenungkan situasi ini, pertanyaan “Apa kewarganegaraan Anda?” dia mungkin menjawab “Uzbek”, tapi mungkin juga tidak. Anak laki-laki dari seorang wanita Amerika dan seorang wanita Jepang mungkin akan menjadi orang buangan baik di Jepang, di mana dia akan diejek sebagai “berhidung panjang” dan “pemakan mentega”, dan di Amerika Serikat. Pada saat yang sama, seorang anak yang tumbuh di Moskow, yang orang tuanya mengidentifikasi dirinya sebagai orang Belarusia, kemungkinan besar tidak akan mengalami masalah seperti itu sama sekali.

Dimensi identitas etnis berikut ini dibedakan:

Identitas etnis dalam pendekatan institusional

Pendekatan institusional memungkinkan kita menelusuri hubungan antara identitas dan aturan perilaku. Dari sudut pandang kelembagaan, identitas merupakan algoritma pemilihan aturan untuk memilih preferensi tertentu. Identitas etnis dipandang sebagai jalan keluar yang sadar secara sosial dari situasi ketidakpastian institusional, ketika pada saat yang sama agen sosial harus mengikuti aturan dan setidaknya melanggar beberapa aturan. Ciri-ciri institusional identitas etnis adalah bahwa individu dapat dengan bebas dan, sebagai suatu peraturan, tanpa konsekuensi negatif, melanggar aturan yang berlaku dalam penggunaan bahasa, tradisi budaya, keyakinan agama, dll., tanpa mempertanyakan kepemilikan mereka pada suatu kelompok etnis. Bentuk identifikasi sosial lainnya (misalnya profesional) cenderung membatasi kemampuan individu untuk melanggar atau menafsirkan aturan perilaku. Stabilitas banyak identifikasi etnis (misalnya Rusia, Armenia, dll.) terletak pada kelemahan kelembagaan mereka: cukup mudah untuk tetap menjadi bagian dari kelompok etnis yang toleran terhadap penyimpangan kelembagaan. Jika sekelompok orang yang cukup besar lebih suka menggunakan penyimpangan serupa (pengecualian institusional) dari aturan perilaku yang lazim bagi suatu kelompok etnis dalam perilaku sehari-hari, maka identitas subetnis dapat terbentuk. Dalam hal ini, penyimpangan awal dalam perilaku sosial (misalnya penggunaan pola bahasa yang berbeda dengan bahasa yang digunakan pada kelompok etnis “sebelumnya”) menjadi dasar identifikasi baru, dan individu akan dievaluasi tergantung apakah mereka mematuhinya. dengan norma perilaku baru atau tidak. Dengan demikian, pembentukan identitas dipengaruhi oleh rusaknya aturan perilaku etnis secara institusional.

Lihat juga

  • Kelompok etnis
  • Etnopolitik

Catatan

  1. Etnisitas // Zherebilo T.V. “Istilah dan konsep linguistik: Linguistik umum. Sosiolinguistik: Buku referensi kamus.” - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
  2. Kozlov V.I.Komunitas etnis // Ensiklopedia sejarah Soviet / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1973-1982.
  3. Bromley S. W. Pengalaman tipologi komunitas etnis // Etnografi Soviet. - 1975. - Nomor 5. - Hal.61.
  4. Tishkov V. A. Etnis// Ensiklopedia filosofis baru / ; Nasional ilmu sosial dana; Sebelumnya. ilmiah-ed. Dewan V. S. Stepin, wakil ketua: A. A. Guseinov, G. Yu. rahasia A.P.Ogurtsov. - edisi ke-2, putaran. dan tambahan - M.: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
  5. Bromley Y.V. Esai tentang teori etnos / Kata Penutup. N.Ya.Bromley. Ed. tambahan ke-2. - M.: Penerbitan LKI, 2008. - 440 hal. ISBN 978-5-382-00414-3
  6. Korkmazov A.Yu. Masalah etnos dan etnisitas dalam sains: mencari paradigma // Kumpulan karya ilmiah. Edisi 1 (11). Seri "Humaniora". - Stavropol: Universitas Teknik Negeri Kaukasus Utara, 2004

jenis pengelompokan sosial orang-orang yang stabil yang muncul secara historis, yang diwakili oleh identitas ras, bahasa, atau nasional. Istilah ini tidak tepat karena terkadang ada perbedaan antara etnis budaya dan politik. Selain itu, atribut rasial tidak selalu menjadi ciri khas suatu kelompok etnis.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

ETNOS

komunitas besar masyarakat yang terlokalisasi, dikonsolidasikan sebagai bentuk adaptasi aktif mereka terhadap kondisi lingkungan alam regional melalui cara aktivitas unik yang dikembangkan - budaya. Dalam pembahasan masalah etnos yang ada, salah satu sudut pandang yang disajikan dalam bentuk terkonsentrasi dalam karya-karya Yu.V. Bromley, mengartikan etnisitas sebagai suatu fenomena yang sifatnya, yaitu asal-usul dan hakikatnya, bersifat sosial. Sosialitasnya ditentukan oleh fakta bahwa ia merupakan produk dari proses objektif pembagian kerja, pembentukan dan pengembangan struktur sosial ekonomi dan politik. Isi konsep E. dibentuk oleh sekumpulan ciri yang bersifat integratif. Diantaranya adalah: adanya sekelompok orang tertentu yang mempunyai wilayah tempat tinggal dan kegiatan yang sama; adanya nama diri yang stabil, etnonim yang diubah dalam bahasa orang lain; kesadaran diri melalui antitesis “kita – mereka”, termasuk ingatan sejarah, pengetahuan tentang kemunculan dan tahapan sejarah kehidupan suatu kelompok etnis, perasaan dan kepentingan nasional; budaya umum termasuk bahasa, agama, dll.

Prinsip penentuan E. dengan mencantumkan berbagai karakteristiknya secara metodologis tidak sepenuhnya dapat dibenarkan, karena memungkinkan seseorang untuk mengecualikan beberapa karakteristik dan memasukkan karakteristik lainnya. Dan jika salah satu dari tanda-tanda E., dan dalam beberapa kasus beberapa di antaranya, tidak ada, yang pada kenyataannya sering terjadi, maka tidak mungkin untuk menganggap suatu masyarakat tertentu sebagai komunitas etnis. Pendekatan ini tidak menyajikan tujuan fungsional dari faktor-faktor penentu etnis; misalnya, perlunya suatu wilayah bersama ditekankan, namun tidak jelas bagaimana wilayah tersebut “membentuk” etnisitas. tetapi hanya tentang aspek individu dari keberadaan komunitas etnis yang sebenarnya. Oleh karena itu, perlu dicari satu landasan pamungkas bagi keberadaan E., yang menentukan keterwakilan umat manusia melalui sekumpulan suku bangsa yang tidak mirip satu sama lain. Pendekatan terhadap masalah sifat dan esensi energi disajikan, khususnya, dalam konsep L. N. Gumilyov. Ia memandang ekologi sebagai hasil proses kreatif pengembangan intensif oleh komunitas masyarakat terhadap suatu lanskap alam yang unik, atau lebih tepatnya, zona kombinasi optimalnya. Dalam proses pengembangan lanskap, masyarakat membentuk “stereotipe perilaku” baru yang unik. Konsep ini, termasuk cara khusus dalam beraktivitas dan berhubungan dengan dunia, mencirikan E. sebagai pembawa jenis budaya tertentu, jika kita memahami budaya sebagai “teknologi aktivitas” tertentu. Pendekatan ini mengasumsikan gagasan tentang keteguhan perbedaan etnis, karena keteguhan kondisi alam berbagai daerah; gagasan tentang perbedaan antara “irama” etnis dan sosial sejarah manusia (E. dianggap bukan sebagai bentuk proses sosial-ekonomi, tetapi sebagai fenomena independen, yang fungsi dan interaksinya sangat menentukan jalannya sejarah. ). Kematian bertahap melalui penyederhanaan struktur internal adalah nasib semua E. Untuk mempertahankan kelangsungan hidupnya, komunitas etnis menciptakan struktur sosial, politik, institusi, tetapi etnogenesis bersifat mendalam, dan proses, misalnya penuaan etnis, tidak terjadi. tergantung pada sifat sistem sosial, sistem politik, dll. .d.

Gagasan mencari landasan objektif fenomena ekologi dalam interaksi manusia dan alam memiliki tradisi sejarah dan filosofis yang panjang. Pertanyaan tentang sifat E. dipertimbangkan dalam kerangka apa yang disebut. "determinisme geografis". Fenomena seperti “semangat rakyat” (Montesquieu), “temperamen ras” (L. Woltman), “gagasan nasional” (E. Renan), yang menentukan seluruh kehidupan ekonomi, politik, sosial masyarakat. , tergantung pada iklim, bentang alam dan kondisi alam lainnya. Dengan demikian, L. Woltman memandang dua jenis faktor yang menentukan bentuk dan cara pemerintahan: pertama, kondisi alam dan jenis perekonomian; kedua, karakteristik psikologis masyarakat. I. G. Herder, yang juga menganalisis ciri-ciri kehidupan politik masyarakat, sampai pada kesimpulan tentang pengaruh kondisi alam dan dinamika etnis terhadap ciri-ciri kenegaraan. Sosiologi abad ke-19. diwakili, khususnya oleh F. G. Giddings, telah menjadikan fenomena seperti struktur sosial dan metode pengorganisasian kehidupan sosial masyarakat bergantung pada kondisi lingkungan alam. Jadi, yang umum bagi perwakilan tren ilmu sosial ini adalah gagasan bahwa struktur sosial sesuai dengan “hukum suci pembangunan” (L. Woltman) dari masing-masing masyarakat, dan korespondensi inilah yang harus menjadi kriteria tertinggi untuk kegiatan tersebut. struktur manajemen. Belakangan, gagasan ini dikembangkan oleh berbagai aliran ilmu sejarah, sosiologi, dan sosial-filosofis, mulai dari Slavofilisme Rusia, filsafat N. Ya. Danilevsky, N. A. Berdyaev hingga historiografi asing modern, khususnya karya-karya F. Braudel. Di sini kita dapat menunjuk pada karya-karya sosiolog abad ke-19: K. Ritter, G. T. Boklya, F. Ratzel, N. Kareev, L. I. Mechnikov dan lain-lain.

Jika menurut landasan obyektifnya ekologi dianggap sebagai fenomena alam, atau lebih tepatnya fenomena “teritorial”, maka menurut metode pengorganisasiannya sendiri ia merupakan fenomena sosiokultural. Memang, dengan menghubungkan penyelesaian persoalan keterwakilan ras manusia melalui sekumpulan kelompok etnis dengan keterwakilan permukaan bumi melalui sistem zona lanskap teritorial, mau tidak mau kita akan memunculkan pertanyaan berikut: apa kriterianya? keberlanjutan setiap individu E., mengingat integritas teritorial bagi banyak orang. Apakah E. hilang seiring waktu atau malah menetap di beberapa zona lanskap? Apa yang berperan sebagai faktor pembentuk sistem intra-etnis yang “melindungi” E. dari penetrasi unsur “asing” ke dalam sistem? Ada juga sejumlah pendekatan penelitian di sini. Beberapa penulis menganggap endogami etnis dan keturunan sebagai kriteria dan faktor. Namun, kita harus memperhitungkan bahwa proses reproduksi kumpulan gen dipengaruhi oleh tradisi sejarah dan budaya, penaklukan, kebiasaan, dan standar hidup masyarakat. Keturunan diwujudkan, khususnya, dalam ciri-ciri tipe antropologis. Namun diketahui bahwa tipologi antropologi tidak mempunyai kebetulan yang mutlak dengan struktur etnis masyarakat. Penulis lain melihat konstanta etnis dalam kesadaran diri masyarakat. Asal usul pendekatan ini terletak pada ilmu-ilmu sosial Pencerahan. Namun kesadaran diri etnis juga bertindak sebagai cerminan aktivitas bersama suatu kolektif manusia; Kekhasan dan keunikan pandangan dunia suatu masyarakat tertentu ditentukan oleh kekhususan kegiatannya dalam mengembangkan lingkungan. Kegiatan yang sama dilakukan secara berbeda oleh masyarakat yang berbeda; setiap bangsa memandang aspek realitas yang sama dengan caranya sendiri. Kebudayaan sebagai “seperangkat metode aktivitas manusia”, “teknologi aktivitas” dan pengalaman sejarah dan sosial spesifik yang terakumulasi atas dasar itu, yang diabadikan dalam tradisi, dalam memori etnis, merupakan mekanisme stabil ekstra-biologis yang membentuk integritas unik, otonomi. dan stabilitas relatif E. Ia ada sebagai komunitas orang-orang yang memiliki karakteristik ekonomi dan budaya yang sama dan, pada saat yang sama, memiliki takdir sejarah yang sama; konsep ilmu ekonomi secara tepat mendefinisikan ukuran hubungan antara suatu tipe ekonomi dan budaya tertentu serta takdir sejarah yang sama.

E. adalah sistem dinamis yang mengalami proses transformasi internal yang berkelanjutan, namun memiliki stabilitas dalam variabilitasnya. Kebudayaan merupakan faktor dan kriteria stabilitas etnis, suatu sistem konstanta intra-etnis. Tentu saja, ada variabilitas internal dalam kebudayaan itu sendiri: ia berubah dari zaman ke zaman, dari satu kelompok sosial dalam masyarakat ke kelompok sosial lainnya. Namun selama ia mempertahankan orisinalitas kualitatifnya, Mesir ada sebagai satu kesatuan yang otonom, meskipun ia kehilangan satu wilayah, bahasa, kesatuan tipe antropologis, dll. Kebudayaan nasional, terutama melalui tradisi: moral, agama, dll., memiliki pengaruh yang menentukan dan pengaruh faktor biologis aktual dari reproduksi diri E., seperti endogami etnis, yang merupakan cara melestarikan kumpulan gen nasional. Keunikan kualitatif budaya merupakan pola aktivitas paling stabil yang berkembang selama pembentukan sistem etnis dan ditentukan oleh kekhususan “tanah air etnis” dan yang “dibawa” E., “bepergian dalam ruang dan waktu. ” Mereka merupakan "kode" informasi intra-etnis, yang membentuk sikap khusus E. terhadap dunia, secara organik menghubungkan keadaan sebelumnya dan selanjutnya dalam waktu.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

ETNOS

ETNOS (Yunani ethnos - kelompok, suku, orang) - sekelompok orang antargenerasi, disatukan oleh hidup bersama jangka panjang di wilayah tertentu, bahasa, budaya, dan identitas yang sama. Konsep etnisitas, sebagai kategori yang menggeneralisasi karakteristik komunitas etnis di semua tahap sejarah manusia, dikembangkan terutama dalam etnografi Rusia, Soviet, dan pasca-Soviet. Landasan teori E. diletakkan pada tahun 1920-an oleh SM. Shirokogorov. Ia menganggap ekologi sebagai bentuk utama keberadaan kelompok umat manusia lokal, dan menganggap ciri utamanya adalah “kesatuan asal usul, adat istiadat, bahasa, dan cara hidup”. Pada tahun 60-80an, konsep Shirokogorov dikembangkan oleh para etnografer Soviet. Interpretasi Marxisnya yang paling konsisten adalah teori Yu.V. Menurut Gumilyov, E. melewati sejumlah tahap perkembangan, dan, seperti organisme hidup, mati. Berkat nonkonformismenya yang terus terang, konsep Gumilyov mendapatkan popularitas yang luar biasa, terutama di luar kalangan profesional. Terlepas dari semua perbedaan tersebut, konsep E. memiliki sejumlah kelemahan umum. Ketergantungan pada konsep-konsep, yang ruang lingkupnya sendiri menjadi bahan diskusi (bahasa, budaya, wilayah), membuat konstruksi teori dan definisi ekologi menjadi sangat sulit. Konsep etnisitas sepenuhnya hanya mencerminkan ciri-ciri komunitas etnis era industri – bangsa. Sehubungan dengan tahap-tahap pembangunan pra-nasional, dengan karakteristik variabilitas budaya dan bahasa serta bentuk kesadaran diri non-etnis, konsep etnisitas ternyata tidak produktif (misalnya, kategori “kebangsaan”). Dalam antropologi sosial budaya luar negeri, konsep E. relatif jarang digunakan, dan konstruksi teorinya dianggap kurang relevan. Konsep yang lebih umum adalah etnisitas, yang mencerminkan kepemilikan suatu bangsa atau kelompok etnis tertentu.


Kamus Filsafat Terbaru. - Minsk: Rumah Buku.

A.A.Gritsanov.:

1999.

    etnos Sinonim Lihat apa itu “ETNHOS” di kamus lain:

    - etnis, dan... Kamus ejaan bahasa Rusia

    - [gr. orang etnos, suku] jenis pengelompokan sosial stabil orang-orang yang muncul secara historis, diwakili oleh suku, kebangsaan, bangsa. Kamus kata-kata asing. Komlev N.G., 2006. etnis a, m. Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

    ETNOS Terisolasi, gigih, kebangsaan, orang, komunitas, bangsa, suku Kamus sinonim Rusia. kata benda etnis, jumlah sinonim: 9 isolat (3) ... Kamus sinonim

    - (dari masyarakat etnos Yunani, kelompok, suku, orang), komunitas orang yang stabil secara historis - suku, kebangsaan, bangsa. Dasar syarat munculnya E. adalah komunitas wilayah. dan bahasa, yang biasanya kemudian bertindak sebagai tanda E.;... ... Kamus Ensiklopedis Demografi

    - (Orang etnos Yunani), komunitas orang-orang yang terbentuk secara historis dengan budaya, bahasa, dan identitas yang sama. Istilah ini dekat dengan konsep manusia dalam pengertian etnografis... Ensiklopedia modern

    Lihat komunitas etnis... Kamus Ensiklopedis Besar

    ETNOS, a, m. Komunitas etnis yang terbentuk secara historis - suku, kebangsaan, bangsa. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penjelasan Ozhegov

    Komunitas orang-orang yang stabil dan mapan. Ada 3-4 ribu bangsa atau suku bangsa di dunia. Komunitas etnis dicirikan oleh: kesamaan bahasa, kekhasan kehidupan dan budaya, kemandirian etnis, dan wilayah bersama. Bangsa yang berjumlah lebih dari 1... Ensiklopedia Geografis

    Bahasa inggris etnosis; Jerman etno. Komunitas etnografi. Antinazi. Ensiklopedia Sosiologi, 2009... Ensiklopedia Sosiologi

Buku

  • Etnis dan politik. Tujuan dari publikasi ini adalah untuk memberikan gambaran tentang peran faktor etnis di berbagai bidang dan memperkenalkan pendekatan yang paling umum dalam kajian etnopolitik dan etnokultural...