Banyak orang yang tertarik dengan sikap Tolstoy terhadap perang. Ini cukup sederhana untuk dipahami. Anda hanya perlu membaca novel “Perang dan Damai”. Dalam prosesnya, akan menjadi jelas sekali bahwa Tolstoy membenci perang. Penulis percaya bahwa pembunuhan adalah yang paling keji kemungkinan kejahatan, dan itu tidak dapat dibenarkan oleh apapun.

Persatuan rakyat

Sikap antusias terhadap eksploitasi militer tidak terlihat dalam karya ini.

Meskipun ada satu pengecualian - sebuah bagian tentang Pertempuran Shengraben dan tindakan Tushin. Menggambarkan Perang Patriotik, penulis mengagumi persatuan masyarakat. Orang-orang harus bersatu untuk itu pasukan gabungan menentang musuh.

Masyarakat terpaksa membela diri

Apa pendapat Tolstoy tentang perang? Mari kita cari tahu. Melihat materi yang mencerminkan peristiwa tahun 1812, penulis menyadari bahwa, terlepas dari semua kriminalitas perang dengan banyaknya kematian, sungai darah, kotoran, pengkhianatan, terkadang orang terpaksa berperang. Mungkin di lain waktu orang-orang ini tidak akan menyakiti seekor lalat, tetapi jika seekor serigala menyerangnya, dia akan menghabisinya untuk membela diri. Namun, saat membunuh, dia tidak merasakan kesenangan apa pun darinya dan tidak menganggap tindakan ini patut dikagumi. Penulis menunjukkan betapa para prajurit yang terpaksa melawan musuh sangat mencintai tanah airnya.

dalam novelnya

Selain itu, penulis secara terbuka memiliki sikap buruk terhadap mereka yang menikmati perang - Napoleon dan Dolokhov. Seharusnya tidak seperti ini, ini tidak wajar. Perang yang digambarkan oleh Tolstoy begitu mengerikan sehingga mengejutkan bagaimana orang-orang ini bisa mendapatkan kesenangan dari pertempuran. Seberapa kejamnya Anda untuk ini?

Orang-orang mulia dan tindakan manusiawi dalam novel

Ini adalah Denisov, Bolkonsky, Kutuzov, dan banyak orang lain yang digambarkan dalam episode tersebut. Dari sini sikap Tolstoy terhadap perang menjadi jelas. Dengan rasa gentar tertentu, penulis menulis tentang gencatan senjata, ketika Rusia menunjukkan belas kasihan kepada Prancis yang lumpuh, perlakuan yang manusiawi kepada para tahanan (perintah Kutuzov kepada para prajurit di akhir pertumpahan darah adalah untuk mengasihani lawan yang kalah dan terkena radang dingin). Penulis juga dekat dengan adegan di mana musuh menunjukkan rasa kemanusiaan terhadap Rusia (interogasi Bezukhov dengan Marsekal Davout). Jangan lupakan ide utama karya ini - persatuan manusia. Ketika perdamaian berkuasa, orang-orang, secara kiasan, bersatu menjadi satu keluarga, tetapi selama perang terjadi perpecahan. Novel tersebut juga memuat gagasan patriotisme. Selain itu, penulis memuji perdamaian dan berbicara negatif tentang pertumpahan darah. Sikap Tolstoy terhadap perang sangat negatif. Seperti yang Anda ketahui, penulisnya adalah seorang pasifis.

Sebuah kejahatan yang tidak memiliki pembenaran

Apa yang Tolstoy katakan tentang Perang Patriotik? Ia mengklaim bahwa Penulis tidak akan membagi prajurit menjadi pembela dan penyerang. Tak terhitung orang-orang melakukan begitu banyak kekejaman yang pada waktu lain tidak akan terjadi selama beberapa abad, dan yang paling mengerikan adalah tidak seorang pun di periode ini tidak menganggap ini sebagai sesuatu yang tidak pantas.

Seperti inilah perang dalam pemahaman Tolstoy: darah, kotoran (baik langsung maupun tidak langsung). secara kiasan) dan kemarahan yang membuat ngeri setiap orang yang sadar. Namun penulis memahami bahwa pertumpahan darah tidak bisa dihindari. Ada perang sepanjang sejarah umat manusia dan akan terus berlanjut hingga akhir keberadaannya, tidak ada yang bisa dilakukan untuk mengatasinya. Namun tugas kita adalah berusaha mencegah kekejaman dan pertumpahan darah, sehingga kita sendiri dan keluarga kita dapat hidup damai, namun hal ini sangat rapuh. Itu harus dilindungi dengan sekuat tenaga.

Napoleon dalam novel adalah antipode dari Kutuzov. Penulis, yang berbicara menentang pemujaan terhadap Kaisar Prancis, melihat dalam dirinya seorang agresor yang dengan licik menyerang Rusia, seorang pria ambisius yang untuknya “Segala sesuatu yang berada di luar dirinya tidak ada artinya, karena segala sesuatu di dunia ini, menurut pandangannya, hanya bergantung pada kehendaknya”. Bukan kebetulan kata favorit karakter - "aku". Segala aktivitas Napoleon merupakan upaya memaksa masyarakat untuk hidup sesuai kemauannya sendiri, mengarahkan sejarah sesuai keinginannya sendiri. Ironisnya penulisnya: “Dia seperti seorang anak kecil yang, sambil berpegangan pada tali yang diikatkan di dalam kereta, membayangkan bahwa dia sedang mengemudi.”. Tolstoy menekankan narsisme dan individualismenya. Cukuplah untuk mengingat penyeberangan resimen lancer melintasi Viliya, ketika Napoleon dengan acuh tak acuh memandangi orang-orang yang sekarat tanpa alasan. Dalam adegan penyambutan Balashov dan Bosse, penulis menunjukkan kesombongan karakter, pose, dan tidak adanya kesederhanaan dan kealamian yang membedakan Kutuzov dalam dirinya. Episode yang khas adalah ketika, sambil berdiri di Bukit Poklonnaya dan mengagumi pemandangan Moskow yang dikalahkan, Napoleon secara mental melatih pidatonya untuk warga. Tolstoy meremehkan Napoleon dengan menekankan miliknya cacat fisik: perut bulat, kaki pendek, bahu tebal, kaki kiri gemetar - dan menunjukkan bahwa di hadapan kita adalah manusia biasa, dan bukan manusia setengah dewa. Dan bagaimana seseorang bisa melupakan pelarian Prancis dari Rusia, ketika Napoleon berlari mendahului pasukannya, tanpa memikirkan nasibnya, yaitu melakukan tindakan yang “membuat setiap anak malu?”

POTRET:

“Dia mengenakan seragam biru, terbuka di atas rompi putih yang menjuntai hingga ke perut bundar, dengan legging putih yang menutupi paha gemuk di kaki pendeknya, dan mengenakan sepatu bot.”

“Ada senyuman pura-pura tidak menyenangkan di wajah Napoleon”, “seorang pria berjas abu-abu yang sangat ingin diberi tahu “Yang Mulia”, “Gemetar di betis kiri saya adalah pertanda bagus,” kata Napoleon kemudian. Sifatnya yang seperti itu terutama ditunjukkan dengan tajam sebagai sikap. Napoleon berperilaku seperti aktor di atas panggung. Di depan potret putranya, dia “menampilkan kelembutan yang penuh perhatian,” dan ini terjadi hampir di depan seluruh pasukan. Ia berperilaku seperti orang yang memahami bahwa semua perkataan dan gerak tubuhnya hanyalah sejarah. Itu tidak meninggalkan wajahnya"ekspresi salam kekaisaran yang anggun dan agung."

SIKAP TERHADAP PERANG:

Baginya, perang adalah jalan menuju kebangkitan dirinya, tentaranya, negaranya: “cinta dan kebiasaan Kaisar Perancis untuk berperang." Sepanjang kampanye Austerlitz, Napoleon ditampilkan dalam keberhasilan militernya sebagai seorang komandan yang fasih dalam situasi pertempuran. Dia segera menyadari kelicikan Kutuzov, yang mengusulkan gencatan senjata di dekat Shengraben, dan kesalahan malang Murat, yang setuju untuk memulai negosiasi damai. Sebelum Austerlitz, Napoleon secara halus mengecoh anggota parlemen Rusia tersebut, menanamkan dalam dirinya gagasan yang salah tentang ketakutannya terhadap pertempuran umum, yang kemudian memastikan bahwa ia memenangkan pertempuran tersebut. Ketika menggambarkan penyeberangan Perancis melintasi Neman, Tolstoy menganggap perlu untuk menyebutkan bahwa Napoleon bosan dengan tepuk tangan ketika ia terlibat dalam urusan militer. Napoleon dalam segala tindakannya dibimbing oleh keinginan akan kejayaan pribadi dan kekuasaan tanpa batas.

SIKAP TERHADAP TENTARA:

Bagi Napoleon, tentara adalah pion dalam permainan catur yang hebat. “Jeritan dan lampu di pasukan musuh berasal dari fakta bahwa ketika perintah Napoleon dibacakan di antara pasukan, kaisar sendiri sedang menunggang kuda di sekitar bivaknya. Para prajurit, melihat kaisar, menyalakan seikat jerami dan, sambil meneriakkan “vive l" Empereur,” berlari mengejarnya.” Dia ingin melihat tanda-tanda penghormatan terhadap dirinya di mana-mana, menundukkan seluruh perintahnya pada hal ini kehidupan sehari-hari. Dia tidak peduli dengan kekalahan pasukannya, oleh karena itu dia menundukkan strategi dan taktik pertempuran pada kemenangan. Dengan perasaan puas, ia berkeliling medan perang (Pertempuran Austerlitz), dengan sombong memandangi mayat-mayat yang terbunuh dan terluka. Ambisi membuatnya kejam dan tidak peka terhadap penderitaan orang

CARA MENCAPAI TUJUAN :

“Saya tidak bisa meninggalkan tindakan saya, yang dipuji oleh separuh dunia, dan karena itu harus meninggalkan kebenaran, kebaikan, dan segala sesuatu yang bersifat manusiawi.” Untuk Napoleon kehidupan manusia tidak ada nilainya(sebuah episode penyeberangan tentara Napoleon melintasi Neman, ketika, terburu-buru untuk memenuhi perintah kaisar - untuk menemukan arungan, banyak lancer Polandia mulai tenggelam. Melihat kematian rakyatnya yang tidak masuk akal, Napoleon tidak membuat upaya untuk menghentikan kegilaan ini. Dia dengan tenang berjalan di sepanjang pantai, sesekali melirik ke arah para lancer, yang menarik perhatiannya, pernyataannya pada malam Pertempuran Borodino, yang seharusnya memakan korban jiwa ratusan ribu orang, terpancar luar biasa. sinisme: “Catur sudah diatur, permainan akan dimulai besok.”

KESIMPULAN:

1. Menyanggah Napoleon, Tolstoy mengungkap unsur Napoleon dalam diri manusia.

2. Kutuzov dan Napoleon adalah dua kutub novel: Kutuzov mewujudkan kearifan rakyat dan mewakili prinsip kolektif, kehendak rakyat, Napoleon adalah eksponen narsisme dan individualisme.

3. Tolstoy, pertama-tama, melihat kehebatan Kutuzov sang panglima dalam kesatuan semangatnya dengan semangat rakyat dan tentara, dan dalam kenyataan bahwa sang pahlawan mewujudkan ciri-ciri Rusia karakter nasional. Dalam menciptakan citra marshal lapangan lama, Tolstoy tidak diragukan lagi memperhitungkannya Karakterisasi Pushkin: “Kutuzov sendiri yang diberi kuasa rakyat, yang dia benarkan dengan luar biasa!”

4. Kutuzov dan Napoleon ditampilkan dengan fitur sehari-hari sebagai manusia, tetapi pada saat yang sama berbeda dari semua pahlawan lain dalam novel. Mereka lebih dari sekedar “karakter”; mereka adalah figur yang lebih umum, yang mempersonifikasikan kekuatan-kekuatan dunia yang konfliknya digambarkan dalam “Perang dan Damai”. Antitesis ini membantu mengungkap “pemikiran rakyat” sebagai gagasan utama novel epik “Perang dan Damai”.

5. “Sumber... kekuatan wawasan yang luar biasa dalam arti peristiwa yang terjadi terletak pada perasaan populer yang dia (Kutuzov) bawa dalam dirinya dalam segala kemurnian dan kekuatannya.

6. Segala sesuatu yang ada di luar dirinya (Napoleon) tidak penting baginya, karena segala sesuatu di dunia ini, menurut pandangannya, hanya bergantung pada kehendaknya” (L.N. Tolstoy)

Seni dan hiburan

Bagaimana sikap Tolstoy terhadap perang?

12 Mei 2014

Banyak orang yang tertarik dengan sikap Tolstoy terhadap perang. Ini cukup sederhana untuk dipahami. Anda hanya perlu membaca novel “Perang dan Damai”. Dalam prosesnya, akan menjadi jelas sekali bahwa Tolstoy membenci perang. Penulis percaya bahwa pembunuhan adalah kejahatan yang paling keji dari semua kejahatan yang mungkin terjadi, dan tidak dapat dibenarkan dengan alasan apa pun.

Persatuan rakyat

Sikap antusias terhadap eksploitasi militer tidak terlihat dalam karya ini. Meskipun ada satu pengecualian - sebuah bagian tentang Pertempuran Shengraben dan tindakan Tushin. Menggambarkan Perang Patriotik, penulis mengagumi persatuan masyarakat. Orang-orang harus bersatu untuk bertindak bersama melawan musuh.

Masyarakat terpaksa membela diri

Video tentang topik tersebut

Karakter negatif dalam novel

Sikap Tolstoy terhadap perang tentu saja menarik, tetapi yang lebih menarik lagi adalah apa yang dia katakan tentang musuh kita. Penulis berbicara dengan nada meremehkan tentang orang Prancis, yang lebih peduli pada diri mereka sendiri daripada bangsa - mereka tidak terlalu patriotik. Dan orang-orang Rusia, menurut Tolstoy, dicirikan oleh kebangsawanan dan pengorbanan diri atas nama menyelamatkan Tanah Air. Karakter negatif dalam karya tersebut juga adalah orang-orang yang tidak memikirkan sama sekali tentang nasib Rusia (tamu Ellen Kuragina) dan orang-orang yang menyembunyikan ketidakpedulian mereka di balik pura-pura patriotisme (sebagian besar bangsawan, tidak termasuk beberapa kepribadian yang berharga: Andrei Bolkonsky, keluarga Rostov, Kutuzov, Bezukhov). Selain itu, penulis secara terbuka memiliki sikap buruk terhadap mereka yang menikmati perang - Napoleon dan Dolokhov. Seharusnya tidak seperti ini, ini tidak wajar. Perang yang digambarkan oleh Tolstoy begitu mengerikan sehingga mengejutkan bagaimana orang-orang ini bisa mendapatkan kesenangan dari pertempuran. Seberapa kejamnya Anda untuk ini?

Orang-orang mulia dan tindakan manusiawi dalam novel

Penulis menyukai orang-orang yang, menyadari bahwa perang itu menjijikkan, keji, tetapi terkadang tak terelakkan, tanpa kesedihan apa pun, membela negaranya dan tidak menikmati membunuh lawan-lawannya. Ini adalah Denisov, Bolkonsky, Kutuzov, dan banyak orang lain yang digambarkan dalam episode tersebut. Dari sini sikap Tolstoy terhadap perang menjadi jelas. Dengan rasa gentar khusus, penulis menulis tentang gencatan senjata, ketika Rusia menunjukkan belas kasihan terhadap Prancis yang lumpuh, perlakuan manusiawi terhadap para tahanan (perintah Kutuzov kepada para prajurit di akhir pertumpahan darah adalah untuk mengasihani lawan yang kalah dan terkena radang dingin). Penulis juga dekat dengan adegan di mana musuh menunjukkan rasa kemanusiaan terhadap Rusia (interogasi Bezukhov dengan Marsekal Davout). Jangan lupakan ide utama karya ini - persatuan manusia. Ketika perdamaian berkuasa, orang-orang, secara kiasan, bersatu menjadi satu keluarga, tetapi selama perang terjadi perpecahan. Novel tersebut juga memuat gagasan patriotisme. Selain itu, penulis memuji perdamaian dan berbicara negatif tentang pertumpahan darah. Sikap Tolstoy terhadap perang sangat negatif. Seperti yang Anda ketahui, penulisnya adalah seorang pasifis.

Sebuah kejahatan yang tidak memiliki pembenaran

Apa yang Tolstoy katakan tentang Perang Patriotik? Dia mengklaim itu adalah kejahatan. Penulis tidak akan membagi prajurit menjadi pembela dan penyerang. Tak terhitung banyaknya orang yang melakukan begitu banyak kekejaman yang pada masa lain tidak akan terjadi selama beberapa abad, dan yang paling mengerikan adalah tidak seorang pun pada periode ini menganggap hal ini sebagai sesuatu yang tidak dapat diterima.

Seperti inilah perang dalam pemahaman Tolstoy: darah, kotoran (baik secara harfiah maupun kiasan) dan kemarahan yang membuat ngeri setiap orang yang sadar. Namun penulis memahami bahwa pertumpahan darah tidak bisa dihindari. Ada perang sepanjang sejarah umat manusia dan akan terus berlanjut hingga akhir keberadaannya, tidak ada yang bisa dilakukan untuk mengatasinya. Namun tugas kita adalah berusaha mencegah kekejaman dan pertumpahan darah, sehingga kita sendiri dan keluarga kita dapat hidup damai, namun hal ini sangat rapuh. Itu harus dilindungi dengan sekuat tenaga.

Sumber: fb.ru

Saat ini

Perang tahun 1812 mengguncang seluruh Rusia dan bersatu masyarakat Rusia yang berdiri membela tanah air. Tolstoy secara halus merasakan perang ini, suasana hati orang-orang yang mengambil bagian langsung di dalamnya. Penulis tertarik pada penyebab perang dan kemenangan rakyat Rusia di dalamnya, serta perilaku di medan perang. individu. Tolstoy “menguji” pahlawannya dengan perang, sama seperti dalam kasus lain dia “menguji” mereka dengan cinta.

Pierre Bezukhov bukanlah seorang militer, tetapi dia adalah seorang patriot, dan dia juga sangat ingin tahu tentang semua manifestasi kehidupan. Jadi dia ingin melihat pertempuran yang akan datang, tapi, hanya ingin menonton, tanpa diduga, mungkin untuk dirinya sendiri, dia mendapati dirinya sebagai peserta,

Mendekati lokasi aksi militer, Pierre tentu saja “ingin berada di tempat asap ini berada, bayonet dan senjata yang mengilap ini,” ia diliputi oleh kekhidmatan yang menguasai jiwa Kutuzov dan pengiringnya. “Kehangatan perasaan yang tersembunyi kini terpancar di semua wajah.” Pada saat ini, Bezukhov merasa seperti bagian dari seluruh pasukan dan senang dengan perasaan bersatu dengan dunia.

Tapi kemudian dia melaju semakin dekat, kehilangan pandangan dari pemandunya dan ditinggalkan sendirian di dekat medan perang. Sekarang dia dikelilingi oleh pandangan tidak puas dari para prajurit yang tidak mengerti mengapa pria gemuk bertopi putih ini berjalan-jalan di sekitar sini. Mereka melihatnya sebagai orang asing yang hanya ingin melongo melihat pemandangan asing. Para prajurit yang mendorong kuda Pierre, karena penunggang kuda konyol itu menghalangi mereka, mungkin sudah lebih dari satu kali mengambil bagian dalam perang; mereka tahu nilai kehidupan dan takut kehilangannya dalam pembantaian berdarah ini. Tetapi pada saat yang sama mereka memahami bahwa masing-masing dari mereka wajib melawan musuh. Dan orang-orang saling membunuh dalam perang ini, masing-masing mengejar tujuan mereka sendiri: pembebasan tanah air, di satu sisi, keinginan untuk mendapatkan keuntungan, di sisi lain. (Meskipun Tolstoy menemukan penjelasan lain atas tindakan tentara Prancis: mungkin banyak dari mereka hanya menuruti perintah dari atas, bertindak tanpa tujuan. Namun ini juga tidak bermoral, dari sudut pandang penulis.)

Setelah menangkap suasana hati para prajurit, Pierre tidak lagi merasa menjadi bagian dari keseluruhan dan sekarang benar-benar merasa dirinya tidak pada tempatnya. Takut mengganggu seseorang lagi, dia memanjat gundukan itu, duduk di ujung parit dan dengan “senyum gembira tanpa sadar melihat apa yang terjadi di sekitarnya.”

Kemunculan “tokoh non-militer” pada awalnya juga menimbulkan kesan tidak menyenangkan bagi para prajurit di sini. Namun tak lama kemudian sikap mereka terhadap orang asing itu berubah, dan ini terjadi ketika mereka melihat Pierre berjalan di bawah tembakan “tenang di sepanjang jalan raya”. Para prajurit menerimanya ke dalam lingkaran mereka, memberinya julukan “tuan kami”.

Suasana gembira Bezukhov tidak hilang sampai dia melihat seorang prajurit mati tergeletak sendirian di padang rumput. Ya, Pierre pernah melihat mayat orang sebelumnya, tetapi dia tidak memperhatikan, tidak mengingatnya: lagipula, ada perang dan kematian adalah hal yang wajar. Dan sekarang dia duduk dan menatap wajah-wajah di sekitarnya, tindakan orang-orang, perilaku mereka. Bezukhov memperhatikan bahwa para prajurit berbicara satu sama lain sambil tertawa, bercanda tentang peluru yang beterbangan, seolah-olah mereka tidak menyadari bahwa peluru dan peluru itu mengenai sasaran yang dituju, orang-orang yang semenit yang lalu juga tertawa bersama mereka, dan sekarang milik mereka. tubuh yang dimutilasi tergeletak di medan perang. Tapi kesenangan ini bukanlah kesembronoan sebelum kematian, tapi ketegangan saraf. Dengan setiap peluru meriam yang menghantam, kegembiraan menjadi semakin intens. Tolstoy membandingkan apa yang terjadi dengan badai petir, dan ekspresi wajah para prajurit dengan kilatan “api yang tersembunyi dan berkobar”. Pierre tidak melihat api yang berkobar di medan perang, dia "terserak dalam perenungan api yang semakin berkobar ini, yang berkobar dengan cara yang sama di dalam jiwanya."

Namun perasaan serius atas apa yang terjadi berangsur-angsur memudar di Bezukhov, dan perasaan ini digantikan oleh kengerian dan kebingungan. Segala sesuatu baginya menjadi “aneh, tidak jelas, dan tidak jelas”. Pahlawan melihat bahwa setiap menit yang terluka dan mati dibawa keluar dari neraka, mayat-mayat yang tidak bersih tergeletak di lapangan. Tapi, menurut saya, kesan paling kuat pada Pierre dibuat oleh kematian perwira muda itu, yang terjadi di depan matanya. Menggambarkan kematian ini, Tolstoy menggunakan perbandingan yang sangat kuat yang menimbulkan sensasi menyakitkan. “Petugas itu tersentak dan, meringkuk, duduk di tanah, seperti burung yang ditembak sedang terbang.” Pukulan terakhir adalah guncangan hebat yang membuat Bezukhov sendiri terjatuh ke tanah. Ketakutan yang gila menguasai Pierre. Beginilah cara Tolstoy menunjukkan perang sesungguhnya kepada pahlawannya.

Bentrokan Bezukhov dengan seorang perwira Prancis akhirnya mencapai titik akhir. Mungkin Pierre tidak menyadari bahwa ada musuh di depannya, tetapi dia secara naluriah mulai membela diri dari dorongan itu: dia mencengkeram leher petugas itu dan mulai mencekiknya. “Selama beberapa detik mereka berdua menatap dengan mata ketakutan ke wajah-wajah yang asing satu sama lain, dan keduanya bingung tentang apa yang telah mereka lakukan dan apa yang harus mereka lakukan.” “Mata yang ketakutan”, tentu saja, adalah ketakutan akan kematian, tetapi tidak hanya itu. Dari sudut pandang saya, setidaknya salah satu dari mereka - Pierre - takut dengan keharusan memilih: Anda akan membunuh atau Anda akan dibunuh. Ada bentrokan antara dua orang, dua musuh. Siapa pun yang lebih kuat akan tetap hidup, tetapi untuk ini Anda harus membunuh seseorang.

Tolstoy ingin menyampaikan kepada kita makna mendalam dari bentrokan ini, dan bukan hanya itu. Prancis dan Rusia adalah musuh dalam kondisi seperti ini. Peristiwa telah memaksa mereka untuk berbalik melawan satu sama lain, tapi ini salah. Baik orang Prancis maupun Rusia adalah manusia yang pertama dan terpenting. Masing-masing dari mereka memiliki nasib, kehidupan, keluarga sendiri. Orang harus melakukan apa yang mereka suka. Mereka akan melakukannya, tetapi kemudian lahirlah seseorang yang rawan konflik, yang menetapkan tugas untuk dirinya sendiri dan bergerak menuju pelaksanaannya dengan langkah tegas, melangkahi orang lain. Orang-orang ini berjuang untuk mendapatkan kekuasaan yang lebih besar. Mereka tidak dapat mencapai ketinggian ini sendirian, dan di sinilah hal terpenting dimulai: dengan menggunakan kekuasaan, mereka melibatkan orang lain dalam urusan mereka dan, dengan partisipasi mereka, mencapai tujuan tertentu. Seringkali hal ini dicapai dengan cara bersenjata, yang pada gilirannya,

Antrian tersebut menimbulkan kematian, karena tidak ada perang yang lengkap tanpa pertumpahan darah dan kematian.

Kengerian yang terjadi di medan perang ini sulit diungkapkan dengan kata-kata, tetapi Tolstoy berhasil: “Kerumunan orang terluka. dengan wajah yang rusak karena penderitaan, mereka berjalan, merangkak dan bergegas keluar dari baterai dengan tandu”; “Ada banyak orang tewas di sini, tanpa dia ketahui. Tapi dia mengenali beberapa. Perwira muda itu duduk, masih meringkuk, di tepi lubang, dalam genangan darah. Prajurit berwajah merah itu masih bergerak-gerak, tapi mereka tidak menyingkirkannya.”

Inti dari episode ini adalah sikap penulis terhadap perang secara umum. Dia tidak menerima perang, menentangnya, menganggapnya tidak wajar dan tidak bermoral. Situasi di mana Pierre akhirnya menemukan dirinya menguntungkan untuk pembunuhan, karena orang-orang didorong hingga batasnya, pikiran mereka meninggalkan mereka. Namun Tolstoy tidak dapat membenarkan pembunuhan tersebut bahkan dengan perasaan patriotik: perang bukanlah jalan keluar dari situasi tersebut. Penulis menanamkan pemikiran ini kepada kita melalui Pierre Bezukhov, yang berpikir: “Tidak, sekarang mereka akan meninggalkannya, sekarang mereka akan ngeri dengan apa yang mereka lakukan!” Ya, musuh harus diusir, tapi ini tidak membenarkan pembunuhan ribuan orang di kedua sisi. Apakah dia orang Prancis atau Rusia, mereka semua adalah manusia: gagasan ini mengkhawatirkan Tolstoy, dan dia membawanya ke dalam kesadaran kita.

Peran episode ini dalam novel ini luar biasa: di sinilah kita menemukan sikap penulis terhadap perang, terhadap konsekuensinya, terhadap ketidakberhargaannya, ketidakwajaran keberadaan manusia.

"Dead Souls" dapat dengan aman disebut sebagai karya Gogol yang paling penting dan terakhir. Penulis mengerjakan ciptaannya selama bertahun-tahun, dari tahun 1835 hingga 1842. Awalnya, penulis ingin membangun karyanya mengikuti contoh “Divine Comedy” Dante. Di jilid pertama, Gogol ingin menggambarkan neraka, di jilid kedua - api penyucian, di jilid ketiga - surga bagi Rusia dan para pahlawan puisi itu. Seiring berjalannya waktu, konsep “Jiwa Mati” berubah, dan judul puisi pun berubah. Namun kombinasi “jiwa-jiwa yang mati” selalu hadir di dalamnya. Menurut saya Gogol memberikan banyak makna pada kata-kata ini, sangat penting untuk memahami karya tersebut.

Jadi mengapa “Jiwa Mati”? Jawaban pertama yang terlintas di pikiran adalah karena berkaitan dengan alur cerita buku tersebut. Seorang pebisnis dan penipu besar, Pavel Ivanovich Chichikov, berkeliling Rusia dan membeli jiwa audit yang sudah mati. Dia melakukan ini, diduga, untuk membawa para petani ke provinsi Kherson dan mulai bertani di sana. Namun nyatanya, Chichikov ingin menerima uang untuk jiwa, menggadaikannya di dewan perwalian, dan hidup bahagia.

Dengan segenap energinya, sang pahlawan mulai berbisnis: “setelah membuat tanda salib sesuai dengan kebiasaan Rusia, ia mulai mengeksekusi.” Untuk mencari jiwa petani yang mati, Chichikov melakukan perjalanan melalui desa-desa pemilik tanah Rusia. Membaca gambaran para pemilik tanah ini, lambat laun kita memahami bahwa orang-orang ini adalah “jiwa mati” yang sesungguhnya. Betapa berharganya Manilov yang paling baik hati, sangat terpelajar, dan liberal! Pemilik tanah ini menghabiskan seluruh waktunya dalam pikiran dan mimpi kosong. Dalam kehidupan nyata, dia benar-benar tidak berdaya dan tidak berharga. Manilov tidak tertarik pada kehidupan nyata; perbuatan menggantikan kata-kata baginya. Ini adalah orang yang benar-benar kosong, bervegetasi dalam mimpi yang sia-sia.

Pemilik tanah Korobochka, yang secara tidak sengaja dikunjungi oleh Chichikov, juga kosong dan mati. Bagi pemilik tanah ini, siapa pun, pertama-tama, adalah pembeli potensial. Dia hanya bisa berbicara tentang jual beli, bahkan tentang mendiang suaminya. Dunia batin Kotak-kotak itu sudah lama berhenti dan membeku. Hal ini dibuktikan dengan jam yang mendesis, potret “ketinggalan jaman” di dinding, serta lalat yang memenuhi seluruh rumah Korobochka.

Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin... Semua pemilik tanah ini telah lama berhenti menjalani kehidupan spiritual, jiwa mereka telah mati atau sedang menuju kematian total. Bukan tanpa alasan penulis membandingkan pemilik tanah dengan binatang: Sobakevich terlihat seperti beruang ukuran rata-rata, Kotak tersebut digambarkan dikelilingi oleh burung. Dan Plyushkin sama sekali tidak terlihat seperti siapa pun atau apa pun: dia muncul di hadapan Chichikov sebagai makhluk tanpa jenis kelamin, tanpa usia atau status sosial.

Kehidupan spiritual digantikan oleh kerakusan di kalangan pemilik tanah. Korobochka adalah ibu rumah tangga ramah yang suka makan sendiri. Dia mentraktir Chichikov dengan "jamur, pai, kue kering, shanishka, tali kekang, panekuk, roti pipih..." Nozdryov yang gagah lebih suka minum daripada makan. Hal ini menurut saya cukup sesuai dengan sifatnya yang luas dan berani.

Pelahap terbesar dalam puisi itu, tentu saja, adalah Sobakevich. Sifatnya yang kuat dan “kayu” membutuhkan kue keju seukuran piring, daging domba dengan bubur, ikan sturgeon seberat sembilan pon, dan sebagainya.

Plyushkin telah mencapai tahap mati rasa sehingga dia hampir tidak lagi membutuhkan makanan. Menyimpan kekayaan yang sangat besar, dia memakan sisa-sisa dan memperlakukan Chichikov dengan cara yang sama.

Mengikuti pergerakan Pavel Ivanovich, kami menemukan lebih banyak lagi “ jiwa-jiwa yang mati" Chichikov muncul di rumah pejabat terkemuka di kota N; setelah membeli petani, ia mulai pergi ke berbagai otoritas, meresmikan akuisisinya. Jadi apa? Kami memahami bahwa hampir semua pejabat adalah “ jiwa-jiwa yang mati" Kematian mereka terlihat jelas dalam adegan bola. Tidak ada seorang pun di sini wajah manusia. Topi, jas berekor, seragam, pita, dan kain muslin berputar-putar dimana-mana.

Bahkan, pejabat lebih banyak yang mati dibandingkan pemilik tanah. Ini adalah “perusahaan pencuri dan perampok”, yang menerima suap, main-main, dan mengambil keuntungan dari kebutuhan para pemohon. Pejabat tidak menunjukkan minat intelektual apa pun. Ironisnya, Gogol berkomentar tentang kepentingan orang-orang ini: “ada yang sudah membaca Karamzin, ada yang sudah membaca Moskovskie Vedomosti, ada yang bahkan belum membaca apa pun…”

Sangat menarik bahwa, dengan melayani tuan yang tidak berjiwa, para budak mulai kehilangan diri mereka sendiri, jiwa mereka. Contohnya adalah gadis berkaki hitam Korobochka, dan pelayan Chichikov, kusir Selifan, dan petani Paman Mityai dan Paman Minyai.

Penting untuk dicatat bahwa Gogol menganggap jiwa sebagai hal terpenting dalam diri seseorang. Jiwalah yang menjadi prinsip ketuhanan dalam diri kita masing-masing. Jiwa bisa hilang, bisa dijual, bisa hilang... Kemudian orang tersebut menjadi mati, apapun nyawa tubuhnya. Seseorang yang jiwanya “mati” tidak membawa manfaat apapun baik bagi orang-orang disekitarnya maupun bagi tanah airnya. Lebih-lebih lagi, dia dapat mencelakai, menghancurkan, menghancurkan, karena dia tidak merasakan apapun. Tapi, menurut Gogol, jiwa bisa terlahir kembali.

Jadi, dengan menyebut karyanya “Jiwa Mati”, menurut pendapat saya, yang dimaksud penulis terutama adalah orang-orang hidup yang telah kehilangan jiwanya dan meninggal saat masih hidup. Orang-orang seperti itu tidak berguna dan bahkan berbahaya. Jiwa adalah bagian ilahi dari sifat manusia. Oleh karena itu, menurut Gogol, hal itu perlu kita perjuangkan.

(1 peringkat, rata-rata: 5.00 dari 5)

Pahlawan novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Pahlawan wanita favoritnya adalah Natasha Rostova dan Marya Bolkonskaya. Keputusan Tolstoy untuk menunjuk seorang wanita, membatasi kepentingannya pada kerangka kehidupan keluarga. Makna pengarang dalam novelnya “Perang dan Damai” bertemakan rakyat dan kaum bangsawan.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru//

SPB GBOU SPO "KSIiGH"

Lembaga Pendidikan Anggaran Negara St

pendidikan kejuruan menengah

"Sekolah Tinggi Industri Konstruksi dan Ekonomi Perkotaan"

Menyelesaikan pekerjaan

siswa tahun pertama

Grup 9B-12

Lebedev A.V.

Pembimbing ilmiah

Bagirova Z.P.

Sankt Peterburg 2017

Perkenalan

Karya "Perang dan Damai" adalah hasil upaya gila penulis, yang mana Tolstoy mengabdikan hampir tujuh tahun hidupnya. Novel ini ditulis ulang seluruhnya sebanyak tujuh kali (anggota rumah tangganya, terutama istrinya, membantu karya klasik ini), lebih dari 5 ribu halaman bertahan, ditulis di kedua sisi, peneliti menghitung 34 varian awal karya. Semua ini menunjukkan karya raksasa, kekuatan luar biasa yang dicurahkan penulis untuk gagasannya. Dan hasilnya melebihi semua ekspektasi: I. Turgenev, penulis prosa paling populer saat itu, mengakui bahwa dengan dirilisnya novel “War and Peace” ke kancah sastra, Tolstoy menempati posisi pertama yang terhormat di antara semuanya. penulis modern. I. Goncharov membuat pelesetan dalam suratnya kepada Turgenev seperti ini: “Dia menjadi singa sastra sejati.”

Ide novel ini muncul pada tahun 1856 setelah Lev Nikolaevich bertemu dengan Desembris S. Volkonsky dan istrinya, yang kembali dari pengasingan Siberia, dari sinilah cerita novel tersebut dimulai. Kesan berkomunikasi dengan orang-orang ini sangat besar, dan Tolstoy memutuskan untuk membuat novel tentang Desembris yang kembali dari pengasingan dan mengevaluasi dirinya dan orang-orang yang berpikiran sama pada tahun 1825 dan penampilan modern Rusia. Beginilah bab-bab dari novel berjudul “The Decembrists” (1860) diciptakan. Namun karakter utama tidak sepenuhnya jelas bagi penulisnya sendiri: mengapa dia memiliki hak untuk menghakimi seluruh masyarakat dan mengapa seseorang dapat mempercayainya? Oleh karena itu, durasi pekerjaan berubah beberapa kali. Pertama, Tolstoy beralih ke tahun 1825 - era "kemalangan dan delusi" pahlawan utamanya saat itu. Tetapi bahkan selama periode ini, pahlawan tersebut tidak dapat dipahami oleh penulisnya, karena dia sudah menjadi pribadi yang sepenuhnya terbentuk. Baru pada saat itulah penulis beralih ke tahun 1812 - masa ketika karakter dan cita-cita Desembris terbentuk. Ini adalah bagaimana sketsa untuk novel “Three Times” (1863) muncul, menunjukkan bahwa novel klasik tersebut menyusun trilogi tentang Desembris, yang mencakup tahun 1812, 1825 dan 1856. Namun kepribadian tokoh utama surut ke latar belakang, minat penulis tertarik pada tokoh-tokoh lain, kerangka waktu dan isi karya meluas lagi: “Bagi saya, sayang sekali untuk menggambarkan kemenangan kita dalam perjuangan yang menang melawan Prancis Napoleon tanpa menunjukkan kegagalan kita. Kembali dari tahun 1856 ke 1805 ", mulai sekarang, saya bermaksud untuk mengambil tidak hanya satu, tetapi banyak karakter melalui peristiwa realitas sejarah pada tahun 1805, 1812, 1856."

Pada tahun 1864, kutipan “Dari 1805 hingga 1814. Sebuah novel karya Count L.N. Tolstoy 1805. Bagian 1. Bab 1” ditulis dan diterbitkan. Di sini tokoh utamanya tetaplah Desembris dan keluarganya, meski ketertarikan penulis pada era pertempuran Napoleon terlihat jelas. Tolstoy dipelajari secara intensif di Arsip Rumyantsev dokumen sejarah, Kisah Para Rasul dan Manuskrip, Buku-buku Masonik tahun 1810-an-1820-an, memoar orang-orang sezaman, arsip keluarga Tolstoy dan Volkonsky. Tokoh sejarah nyata - Alexander I dan Napoleon - diperkenalkan ke dalam novel, struktur genre karya menjadi lebih rumit, dan melampaui cakupan kronik keluarga. Sejak tahun 1805, judul tersebut menjadi judul kerja dari karya tersebut, yang mana sejak tahun 1865, novel tersebut muncul di media cetak dalam beberapa bagian. Setelah penerbitan dua bagian pertama, penulis membuat sketsa bagian selanjutnya dari karya tersebut, menyebutnya “Semua baik-baik saja, itu berakhir dengan baik,” di mana harus ada akhir yang bahagia, di mana Petya Rostov dan Andrei Bolkonsky tetap hidup. Namun Tolstoy tertarik pada “pemikiran populer” dalam sejarah Perang tahun 1812.

Penulis mempelajari berbagai sumber, Rusia dan asing, tentang Perang Patriotik tahun 1812, bertemu dengan para peserta permusuhan, mengunjungi ladang Borodino pada bulan September 1867, dan membuat peta pertempuran. Pada periode inilah muncullah nama saat ini karya "War and Peace", novel itu sendiri menerima desain akhirnya, menggabungkan fitur-fitur dari banyak genre, dan Borodino menjadi puncaknya.

Karya tersebut diterbitkan sebagian, sesuai dengan penulisannya, di majalah "Utusan Rusia" pada tahun 1865-1869. Setelah selesai, Tolstoy mempersiapkan novelnya publikasi terpisah, mendaur ulangnya lagi. Struktur karya sedang berubah (alih-alih enam volume akan ada empat, beberapa refleksi filosofis akan berpindah ke epilog). Penulis melakukan koreksi gaya: di bawah pengaruh kritik dari N. Strakhov, V. Chertkov, I. Turgenev, ia menerjemahkan teks Prancis ke dalam bahasa Rusia (kemudian ia mengabaikan perubahan ini).

Karena novel tersebut menimbulkan banyak sekali tanggapan, Tolstoy menulis beberapa artikel tentang gagasannya: Sketsa kata pengantar novel “War and Peace” (1868). Di dalamnya, penulis menjelaskan beberapa persoalan tentang genre, struktur, gaya karyanya, dan ciri-ciri karakternya.

Oleh karena itu, Tolstoy mengubah konsep novelnya beberapa kali dan memperoleh versi final: “Jadi, dari tahun 1856, kembali ke tahun 1805, mulai sekarang saya bermaksud untuk mengambil bukan hanya satu, tetapi banyak pahlawan wanita dan pahlawan melalui peristiwa sejarah tahun 1805, 1807 , 1812, 1825 , 1856". L.N.Tolstoy.

Beralih ke acara Perang Patriotik Rusia dengan Napoleon pada tahun 1812, penulis, bertentangan dengan data resmi, menunjukkan bahwa pahlawan dan pembela Tanah Air yang sebenarnya bukanlah Tsar dan para pendahulunya, tetapi rakyat Rusia. “Saya mencoba menulis sejarah masyarakat,” kata penulisnya. Bukan kebetulan bahwa Tolstoy menganggap puisi Lermontov "Borodino", yang mengagungkan kepahlawanan tentara Rusia, sebagai "biji-bijian" dari novelnya.

Dilihat dari temanya, “Perang dan Damai” adalah novel sejarah. Ini menyampaikan “bau dan suara” dari era yang jauh. Tanpa melanggar kebenaran sejarah, penulis menghubungkan masa lalu dengan pertanyaan-pertanyaan seru masa kini.

Empat volume meliput peristiwa 1805-1814. Epilognya membawa pembaca ke tahun 20-an, ketika perkumpulan rahasia Desembris masa depan lahir di Rusia.

Pahlawan novel

L.N. Tolstoy dan para pahlawan novel "Perang dan Damai" mengalami peristiwa-peristiwa pada abad kesembilan belas yang lalu, tetapi Lev Nikolaevich mulai menggambarkan peristiwa-peristiwa pada tahun 1805. Perang yang Akan Datang dengan Perancis, semakin besarnya kebesaran Napoleon yang secara tegas mendekati seluruh dunia, kekacauan di kalangan sekuler Moskow dan ketenangan yang terlihat dalam masyarakat sekuler St. Petersburg - semua ini bisa disebut semacam latar belakang yang, seperti seorang seniman brilian, penulis menggambar karakternya. Pahlawannya cukup banyak - sekitar 550 atau 600. Ada tokoh utama dan sentral, dan ada pula yang lain atau hanya disebutkan. Secara total, para pahlawan Perang dan Damai dapat dibagi menjadi tiga kelompok: karakter sentral, karakter sekunder, dan karakter yang disebutkan. Di antara semuanya ada yang suka karakter fiksi, baik prototipe orang-orang di sekitar penulis saat itu, maupun tokoh sejarah yang sebenarnya ada.

Dalam tokoh-tokoh novel “War and Peace” penulis mengapresiasi kesederhanaan, ketulusan, kemampuan berpikir, kemampuan mencintai, keinginan untuk menemukan sesuatu. makna yang tinggi dalam keberadaannya.

Tolstoy memahami jiwa perempuan dengan sangat baik. Pahlawan wanita favoritnya adalah Natasha Rostova dan Marya Bolkonskaya. Mereka memiliki kualitas-kualitas yang sangat dihargai oleh Tolstoy pada wanita. Inilah prinsip agung kewanitaan yang menjadikan seorang wanita seorang wanita: kemampuan untuk mencintai dengan penuh pengabdian, untuk selalu cantik di mata orang yang dicintai dan suami yang penuh kasih, menemukan kebahagiaan dalam merawat orang yang dicintai, menjadi ibu yang luar biasa.

Tolstoy mengagumi spontanitas Natasha, pesonanya, kemampuannya menghangatkan orang-orang di sekitarnya dengan kehangatan dan perhatiannya. Ketika Pangeran Andrei meninggal, Natasha mulai merasa bahwa hidupnya telah berakhir, bahwa dia tidak akan pernah merasa baik dan ceria lagi.

Gadis itu mundur ke dalam dirinya sendiri. Tapi kemudian kesedihan yang tidak dapat diperbaiki datang ke rumah: adik laki-lakinya, Petya, terbunuh dalam perang, dan ibu Countess hampir kehilangan akal sehatnya. Dan kemudian hati Natasha, yang membatu karena kesedihan, mencair. Cinta kepada ibunya menunjukkan kepada Natasha bahwa “esensi hidupnya - cinta - masih hidup dalam dirinya. Cinta terbangun dan kehidupan terbangun.” Natasha memberikan seluruh cinta dan pengabdian putrinya kepada ibunya, dan kehangatan ini menghangatkan hati Countess.

Tolstoy menunjukkan patriotisme Natasha. Tanpa ragu, karena tidak melihat adanya kepahlawanan dalam hal ini, Natasha memberikan gerobak kepada yang terluka. Ketika dia mengetahui bahwa ibunya, yang ingin membawa sebanyak mungkin barang berharga dari Moskow, tidak menggunakan gerobak, dia menjadi sangat marah: “Menurutku,” Natasha tiba-tiba berteriak, memalingkan wajahnya yang sakit hati ke Petya, “di menurutku, ini sungguh menjijikkan, sungguh keji, seperti... Entahlah! Apakah kita semacam orang Jerman?…”

Marya Bolkonskaya bahagia ketika dia merasa dibutuhkan oleh orang-orang terdekat dan tersayang: dia menggantikan ibu dari keponakannya Nikolushka, dia adalah putri dan saudara perempuan yang penuh kasih.

Dan betapa besar partisipasi Marya Bolkonskaya dalam nasib manusia yang sekarat karena kelaparan! Dia bertanya: “Apakah laki-laki itu hancur? Apakah mereka tidak punya roti? - dia bertanya. Dan setelah menerima jawaban yang tegas, Marya sangat sedih. - Kenapa kamu tidak memberitahuku, Dronushka? Tidak bisakah kamu membantu? Saya akan melakukan semua yang saya bisa... - Aneh bagi Putri Marya untuk berpikir bahwa sekarang, pada saat kesedihan memenuhi jiwanya, mungkin ada orang kaya dan miskin dan orang kaya tidak dapat membantu orang miskin. ” Dan lagi: “Dia senang karena dia diberi alasan untuk khawatir, alasan yang membuat dia tidak malu untuk melupakan kesedihannya.”

Dan ada satu lagi ciri yang membuat Natasha dan Putri Marya mirip. Di bab terakhir novel, kita melihat Natasha dan Marya yang sudah dewasa. Mereka sangat dekat satu sama lain. Tolstoy mengagumi dua remaja putri yang telah menemukan kebahagiaan mereka: keduanya mencintai dan dicintai, keduanya memiliki suami yang luar biasa, keduanya adalah ibu yang luar biasa. Beginilah cara Tolstoy memecahkan pertanyaan tentang tujuan seorang wanita, membatasi minatnya pada kerangka kehidupan keluarga.

Penulis sangat bersimpati dengan gambar karakter utama - laki-laki: Pangeran Rostov, dan putranya Petya dan Nikolai, pangeran tua Bolkonsky, Pierre Bezukhov, dan Andrei Bolkonsky. Menurut saya, cinta yang istimewa Tolstoy menguji Pierre Bezukhov. Eksentrik yang lucu dan gemuk ini pertama kali muncul di halaman novel ketika A.P. Scherer menyelenggarakan malam sosial di salon mewahnya. Pierre sangat menonjol dari kerumunan orang di salon Scherer, tempat kami pertama kali bertemu dengannya. Ini adalah “seorang pria muda bertubuh besar dan gemuk dengan kepala terpotong, berkacamata, celana panjang tipis yang sesuai dengan mode saat itu, embel-embel tinggi, dan jas berekor berwarna coklat.” Tolstoy mencatat dalam diri Pierre “penampilan yang cerdas dan sekaligus pemalu, jeli, dan alami.” Tidak anggun, kikuk, tanpa kesan sekuler, Pierre menakuti pemilik salon dengan kurangnya aristokrasi dalam penampilannya.

Hanya Pangeran Andrei yang mencintai Pierre apa adanya. Bolkonsky berumur dua puluh tujuh, Bezukhov berumur dua puluh. Bolkonsky punya masalah besar pengalaman hidup, Pierre masih sangat naif. Bolkonsky adalah orang yang egois, Bezukhov cepat marah. Namun, ada banyak kesamaan di antara mereka. Keduanya unggul di atas banyak perwakilan masyarakat sekuler, intelektual, terpelajar, sibuk mencari makna hidup, sama-sama tahu cara mencintai. Keduanya adalah patriot.

Semua pahlawan dalam novel Tolstoy diuji oleh Perang Patriotik tahun 1812. Penulis menunjukkan keterkaitan erat antara pahlawan kesayangannya dengan kehidupan masyarakat. Di antara orang-orang, hal itu ternyata diperlukan kualitas terbaik Pierre - kekuatan fisik, mengabaikan kenyamanan hidup, tidak mementingkan diri sendiri, kesederhanaan, tidak mementingkan diri sendiri. Ciri-ciri cantik Pierre terungkap dengan sangat jelas dalam tindakannya yang luar biasa ketika dia, mempertaruhkan nyawanya, menyelamatkan seorang anak dari api.

Pujian tertinggi untuk Andrei Bolkonsky adalah julukan "pangeran kami", yang diberikan kepadanya oleh para prajurit resimen. Sayangnya, Bolkonsky meninggal dalam usia muda. Dan kami sangat sedih, karena pahlawan Tolstoy akhirnya menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang telah lama ia cari dengan susah payah: bagaimana cara hidup? apa arti hidup? apa yang baik? Jawaban-jawaban ini datang kepadanya tepat sebelum kematiannya: “Ya, kebahagiaan baru, yang tidak dapat dicabut dari seseorang, telah diungkapkan kepadaku,” pikirnya, berbaring di gubuk yang gelap dan sunyi dan memandang ke depan dengan mata terbuka lebar. - Kebahagiaan ada di luar kekuatan material, di luar pengaruh eksternal material pada seseorang, kebahagiaan satu jiwa, kebahagiaan cinta!”

Pahlawan favorit Tolstoy - Pierre dan Natasha - memulai sebuah keluarga. Keduanya melewati godaan, penderitaan, kesulitan, keduanya melakukan pekerjaan spiritual besar yang mempersiapkan mereka untuk cinta.

Penulis jauh dari mengidealkan pahlawannya; mereka melakukan kesalahan, terkadang kesalahan yang sangat serius. Mari kita ingat Natasha, yang menyerah pada pesona Anatole yang keji dan tidak berprinsip, tidak mau mendengarkan Sonya, yang berusaha menyelamatkan saudara perempuan tercintanya dari langkah mengerikan ini. Mari kita ingat Pierre, menyia-nyiakan hidupnya bersama orang-orang yang tidak berharga, berkepribadian abu-abu, Pierre, dengan ceroboh menghubungkan hidupnya dengan seorang wanita yang dingin, penuh perhitungan, dan rendah hati.

Dan para pahlawan ini masih tetap ada orang-orang yang luar biasa. Cinta yang menyatukan orang-orang ini setelah mereka berdua memiliki pengalaman spiritual akan memperkaya mereka berdua. Dan, mungkin, dia akan membuat mereka lebih bahagia daripada jika orang-orang ini bertemu satu sama lain beberapa tahun yang lalu, ketika Pierre belum mengalami penawanan, dan Natasha belum mengalami delusi, rasa malu, dan kesedihan.

Di antara karakter yang tidak disukai Tolstoy, ada banyak perwakilan dari masyarakat kelas atas. Adalah penting bahwa mereka adalah milik orang-orang yang mengklaim peran utama dalam sejarah. Tolstoy menyangkal adanya signifikansi historis yang positif terhadap karya-karya tersebut, sama seperti ia memiliki sikap negatif terhadap karya-karya tersebut dalam arti kemanusiaan dan moral. Di halaman pertama novel, pembaca berkenalan dengan salon Anna Pavlovna Scherer dan Anna Pavlovna sendiri. Dia tanda karakteristik- keteguhan perbuatan, kata-kata, gerak tubuh internal dan eksternal, bahkan pikiran: “Senyuman tertahan yang terus-menerus terlihat di wajah Anna Pavlovna, meskipun tidak sesuai dengan fitur-fiturnya yang ketinggalan jaman, diungkapkan, seperti anak-anak manja, kesadaran terus-menerus akan kekurangannya. , yang tidak diinginkan, tidak dapat, dan tidak dianggap perlu untuk ditingkatkan.” Di balik ciri tersebut terdapat ironi dan permusuhan langsung pengarang terhadap tokoh tersebut.

Milikmu sikap negatif Tolstoy tidak serta merta mengungkapkan dirinya secara panjang lebar terhadap sang pahlawan. Paling sering, karena ketidaksukaannya, dia dengan jelas membiarkannya lolos - dan dia mengungkapkannya sepanjang waktu dengan satu kata. Misalnya, berbicara tentang Anna Scherer: “wajahnya tiba-tiba menunjukkan ekspresi pengabdian dan rasa hormat yang dalam dan tulus, dipadukan dengan kesedihan…”. “Disajikan” langsung dikaitkan dengan permainan, dengan panggung, dengan perilaku yang dibuat-buat, bukan alami. Dan fakta bahwa di samping kata “disajikan” terdapat kata “ekspresi yang dalam dan tulus” hanya memperkuat asosiasi ini dengan kontrasnya yang ironis. Dalam banyak hal, pahlawan lain dari "dunia besar", Pangeran Vasily Kuragin, mirip dengan Anna Pavlovna. Memperkenalkannya kepada pembaca, Tolstoy menggambar potretnya seperti ini: "... sang pangeran masuk, ke pengadilan, seragam bersulam, dengan stoking, sepatu dan bintang, dengan ekspresi cerah di wajah datarnya...".

Dalam potret, sebagian besar perhatian diberikan pada bagian luar, pada apa yang terungkap dalam karakter bukan pribadi dan individu, tetapi kelas umum. Hal ini sendiri mengkhawatirkan: bukankah tidak adanya tanda-tanda pribadi dalam penampilan berarti impersonalitas internal? Menariknya, dalam uraian Pangeran Vasily, bahkan kata-kata yang positif dan bukan makna eksternal dalam kamus langsungnya, dalam konteksnya memperoleh karakter eksternal dan sama sekali tidak positif. Sebuah “ekspresi cerah” tidak bisa muncul dari dalam, cerah secara rohani pada wajah yang datar. Seperti dalam kasus Anna Pavlovna, Tolstoy, yang memperkenalkan sang pahlawan, segera menunjukkan ketidaksukaannya padanya. Bagi penulis Tolstoy, ini adalah hal yang konstan dan fitur karakteristik: sifat artistik dan dalam sama moral.

Pangeran Vasily tidak memiliki ciri-ciri individu dan pribadi, dan tentu saja tidak hanya dalam potretnya. Ketika kehidupan melibatkan variasi, dia dengan cara yang paling menakjubkan menunjukkan kekekalan dan keteguhannya. Dia berbicara “tanpa mengubah suaranya” dengan orang yang berbeda dan seterusnya topik yang berbeda. Dia "meyakinkan" lawan bicaranya, tanpa ingin dia mempercayainya sama sekali, dia meyakinkan "karena kebiasaan, seperti jam yang berputar", dll., dll.

Tidak hanya Anna Scherer dan Pangeran Vasily yang mirip satu sama lain. Kesamaan mereka bersifat tipologis. Kemiripannya lebih besar atau pada tingkat yang lebih rendah berlaku untuk semua orang yang murni sekuler. Hal ini meluas, antara lain, ke Helen yang cantik, putri Vasily Kuragin.

Di Helen juga, semuanya berulang, semuanya tidak berubah dan konstan. Dia selalu sama cantiknya.. Bahkan senyuman di wajahnya selalu sama: “Dia berdiri dengan senyuman yang sama yang tidak berubah sama sekali. wanita cantik"; dia duduk di depan Viscount “dan menyinari dia dengan senyuman yang tidak berubah.” Bagi Tolstoy, semua ini bukanlah tanda-tanda netral, tetapi tanda-tanda kegagalan spiritual manusia. Tolstoy membandingkan Helen dengan saudara laki-lakinya Ippolit: “Fitur wajahnya sama dengan saudara perempuannya, tetapi bersamanya segalanya diterangi oleh senyum kehidupan yang ceria, puas diri, awet muda, tidak berubah serta keindahan antik yang luar biasa dari tubuhnya; saudara laki-lakiku, sebaliknya, memiliki wajah yang sama yang diliputi kebodohan…”

Saudari itu, dengan segala keindahan wajah dan sosok kunonya, tidak jauh berbeda dengan saudara laki-lakinya dalam hal nilai-nilai kemanusiaan dan moral. Mereka ada di dalam pada tingkat yang sama percaya diri dan puas diri, yaitu tidak bergerak secara spiritual, stagnan secara internal. Bahkan “kebodohan” yang menutupi wajah Hippolytus membayangi wajah saudara perempuannya.

Tidak hanya orang-orang sekuler pada umumnya yang sangat bertentangan dengan cita-cita Tolstoy, tetapi juga suasana dunia, kehidupannya yang istimewa dan tidak normal. Menggambarkan malam di Scherer's, Tolstoy menulis: “Malam Anna Pavlovna telah berakhir. Spindelnya mengeluarkan suara secara merata dan tak henti-hentinya dari berbagai sisi…” Gambaran tentang bengkel pemintalan adalah kunci dan signifikan secara ideologis dalam deskripsinya. Bagi Tolstoy, dunia cahaya bersifat mekanis.

Berbicara tentang Viscount, Tolstoy mencatat: “Anna Pavlovna, jelas, memperlakukan tamunya kepadanya. Sama seperti kepala pelayan yang baik menyajikan sepotong daging sapi yang sangat indah yang tidak ingin Anda makan jika Anda melihatnya di dapur yang kotor, jadi malam ini Anna Pavlovna melayani tamunya terlebih dahulu viscount, lalu kepala biara... ”

Perbandingan yang digunakan Tolstoy di sini tidak memperjelas subjek deskripsi, tidak meramaikannya, tetapi menguranginya secara tajam. Ini adalah perbandingan yang ironis. Saat menggambarkan suatu malam di salon Anna Pavlovna, Tolstoy menggunakan perbandingan semacam ini lebih dari sekali.

Penyair dan penulis sering kali, ketika berbicara tentang benda mati, mempersonifikasikannya: mereka menyamakannya dengan makhluk hidup, dengan orang itu sendiri, dan dengan demikian membuat benda tersebut lebih mudah diakses oleh pemahaman manusia dan perasaan manusia. Dalam penggambaran Tolstoy tentang “dunia besar” kita mengamati berlakunya hukum yang berlawanan. Yang hidup, manusia, mendekat dan dibandingkan dengan benda mati - mesin pemintal, sepotong daging sapi, daging sapi panggang, dan sebagainya - mereka seolah-olah disamakan dengan benda mati. Apa yang biasanya bersifat spiritual dan dekat, dianggap oleh pembaca sebagai sesuatu yang jauh dan tidak berjiwa. Semacam “keterasingan” pahlawan negatif terjadi. Sangat asing bagi penulisnya, mereka secara artistik “terasing” dari pembaca.

Salah satu kelainannya kehidupan sosial, seperti yang dipahami Tolstoy, adalah kebingungan total antara gagasan dan penilaian moral. Di dunia ini mereka tidak mengetahui mana yang benar-benar baik dan mana yang buruk, mana yang pintar dan mana yang bodoh. Atau mereka tidak ingin tahu. Pierre Bezukhov, seorang pemuda yang berpikir dengan caranya sendiri, memasuki salon Anna Pavlovna. Fakta bahwa Pierre adalah orang yang berpikir memiliki nilai bagi penulisnya, tetapi tidak bagi Anna Pavlovna atau Pangeran Vasily: “Anna Pavlovna menyambutnya dengan busur milik orang-orang dari hierarki paling bawah di salonnya. Tapi, meskipun sapaan rendahnya, saat melihat Pierre masuk, wajah Anna Pavlovna menunjukkan kekhawatiran dan ketakutan…”

Tolstoy berkata: "Manusia itu seperti sungai..." - dengan perbandingan ini menekankan keserbagunaan dan kompleksitas kepribadian manusia. Keindahan spiritual para pahlawan Tolstoy - Pangeran Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov - diwujudkan dalam pencarian tanpa lelah akan makna hidup, dalam mimpi akan aktivitas yang bermanfaat bagi seluruh rakyat. Jalan hidup mereka adalah jalan pencarian penuh gairah menuju kebenaran dan kebaikan. Pierre dan Andrey secara internal dekat satu sama lain dan asing dengan dunia Kuragin dan Scherers.

L.N. Tolstoy adalah salah satu penulis yang sangat emosional dalam penilaiannya terhadap penulis, pertama-tama, dalam hubungannya dengan para pahlawan karyanya. Tolstoy tidak menyembunyikan suka dan tidak sukanya terhadap mereka.

Arti penting penulis dalam novelnya “War and Peace” sangat besar: kepribadian Tolstoy diwujudkan dalam segala sesuatu yang digambarkan dalam karya tersebut. Kriteria moralitas dalam menilai peristiwa, fenomena, dan tindakan para pahlawan sangatlah menentukan. Tolstoy tidak hanya menggambarkan peristiwa sejarah dengan keaslian yang menakjubkan, tetapi juga mengungkapkan sikapnya terhadap peristiwa tersebut.

Inti dari novel ini adalah penggambaran perang dan perdamaian sebagai hal yang tidak wajar dan keadaan alami kehidupan orang-orang. Bahkan di awal aktivitas kreatif Tolstoy mengakui bahwa dia selalu tertarik pada perang, tetapi bukan sebagai “kombinasi tindakan para komandan besar”, tetapi sebagai “fakta pembunuhan” beberapa orang yang tidak bersalah oleh orang lain. Penulis menyangkal perang sebagai fenomena yang bertentangan ke pikiran manusia, berdebat sengit dengan mereka yang menemukan “keindahan kengerian” dalam perang.

Selain itu, filsuf Tolstoy selalu prihatin dengan masalah peran individu dalam sejarah. Dalam “War and Peace” dia mengkajinya dengan menggunakan dua contoh tokoh sejarah: Kutuzov dan Napoleon. Kutuzov dalam novel adalah seorang eksponen kearifan rakyat, kekuatannya terletak pada kenyataan bahwa dia memahami dan mengetahui dengan baik apa yang membuat masyarakat khawatir, dan bertindak sesuai dengan hal tersebut. Tingkah laku Kutuzov itu wajar. Tingkah laku Napoleon tidak wajar (cukup untuk mengingat betapa ironisnya Tolstoy menggambarkan episode potret putranya, ketika Napoleon “naik ke potret itu dan berpura-pura bersikap lembut”). Dengan menghilangkan prasangka kepribadian Napoleon, penulis sekaligus mengungkap Napoleonisme secara umum, yaitu keinginan akan kejayaan dan kebesaran pribadi (omong-omong, Tolstoy juga mengutuk Pangeran Andrei karena hal ini). Penulis dengan demikian menyangkal bakat Napoleon, mengubahnya menjadi orang biasa. Meremehkan penulis terhadap peran individu dalam sejarah juga meremehkan pentingnya Kutuzov dalam perang ini, yang kekuatannya penulis lihat semata-mata pada kenyataan bahwa komandan memahami dengan benar jalannya peristiwa dan memungkinkan mereka berkembang dengan bebas.

Sekarang mari kita beralih ke apa arti “perdamaian” dalam Tolstoy? Penulis menafsirkan konsep ini jauh lebih luas dari “perdamaian” sebagai perdamaian setelah perang. “Dunia” baginya adalah seluruh umat manusia, yang bisa dikatakan terdiri dari berbagai kelompok. Sang seniman menegaskan gagasan persatuan dalam “perdamaian” (“kami akan melakukan segalanya dengan damai”). Ia mengatakan bahwa “kontradiksi-kontradiksi yang ada di dunia” yang utama adalah kontradiksi-kontradiksi sosial, terutama kontradiksi-kontradiksi antara pemilik tanah aristokrat dengan para petaninya, dan kontradiksi-kontradiksi moral: bagaimana antara oleh orang yang berbeda(kontradiksi dalam pandangan, dalam posisi hidup: Pangeran Andrei, misalnya, dan Anatol Kuragin), dan dalam diri orang itu sendiri (misalnya, Dolokhov bersifat kontradiktif: di satu sisi, sikapnya yang lembut terhadap ibu dan saudara perempuannya, di sisi lain. , kekejaman terhadap Rostov dan Pierre). Utopianisme dari pandangan penulis adalah bahwa ia menganggap mungkin untuk membuat kembali “dunia” melalui “perbaikan moral diri”, melalui “penyederhanaan”.

Tolstoy adalah seniman hebat dan humanis hebat. Humanisme penulis diwujudkan dalam penggambarannya tentang kebenaran hidup, kutukannya atas kekejaman dalam perang dan perdamaian, dan bahkan dalam khayalannya. Ia sangat percaya pada manusia, pada peran transformatifnya dalam masyarakat, meskipun ia salah dalam menentukan cara yang harus dilakukannya untuk mengubah dunia.

Tolstoy mengakui bahwa dalam “War and Peace” dia “menyukai pemikiran orang-orang.” Pengarangnya memuja kesederhanaan dan kebaikan masyarakat, membandingkannya dengan kepalsuan dan kemunafikan dunia. Tolstoy menunjukkan psikologi ganda kaum tani dengan menggunakan contoh dua perwakilan khasnya: Tikhon Shcherbaty dan Platon Karataev. Kedua pahlawan tersebut sangat disayangi oleh penulis: Plato sebagai perwujudan dari “segala sesuatu yang bersifat Rusia, baik dan bulat”, semua kualitas (patriarkalisme, kelembutan, kerendahan hati, religiusitas) yang sangat dihargai oleh penulis dalam kaum tani Rusia; Tikhon - sebagai perwujudan dari orang-orang heroik yang bangkit untuk berperang, tetapi hanya pada saat yang kritis dan luar biasa bagi negara (sentimen pemberontakan Tikhon di masa damai akan dikutuk oleh Tolstoy).

Tema kebangsawanan erat kaitannya dengan tema rakyat. Penulis membagi bangsawan menjadi "kaya" (termasuk Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov), patriot lokal (Bolkonsky tua, keluarga Rostov) dan bangsawan sekuler (pelanggan tetap salon Scherer, Helen). KE penulis terbaru mengungkapkan permusuhannya dengan segala cara, mengutuknya, menekankan tidak adanya orang yang hidup di dalam dirinya kualitas manusia. Pahlawan penulis Tolstoy

Ada dua gerakan dalam realisme kritis Rusia: satir dan psikologis. Penerus brilian yang terakhir adalah Lev Nikolaevich Tolstoy. Dia mengeksplorasi proses tersembunyi kesadaran manusia, yang tidak sesuai dengan mereka manifestasi eksternal. Dengan demikian, para pahlawan Tolstoy terungkap dua kali: melalui tindakan, perilaku, dan melalui refleksi, monolog internal. Tolstoy juga banyak menggunakan dialog, yang selalu bersifat dua dimensi. Tatapan dan senyuman sang pahlawan mengiringi kata-kata yang diucapkannya dan melengkapi atau menyangkal maknanya.

Penulis menembus alam bawah sadar melalui berbagai asosiasi (misalnya, Pangeran Andrei mengasosiasikan pohon ek di Otradnoye dengan kehidupannya sendiri). Tolstoy menggunakan dalam novel dan detail artistik: potret (bekas luka bersih di leher Kutuzov, spons dengan kumis di "putri kecil", mata bersinar di Putri Marya), psikologis, objektif, verbal, sehari-hari.

Akhirnya, kepribadian penulis diekspresikan melalui gaya karya yang unik (perjuangan terus-menerus untuk kejelasan, kebenaran, kekayaan kosa kata, keistimewaan struktur sintaksis novel), dan digunakan di sini oleh Tolstoy teknik artistik(“dialektika jiwa”) telah dan terus digunakan hingga hari ini oleh banyak penulis karya klasik dan sastra modern. Penulis dalam novel ini adalah seniman yang brilian, pecinta kebenaran yang hebat, filsuf yang bijaksana, psikolog, analis halus dari semuanya gerakan emosional, humanis.

Lev Nikolaevich Tolstoy, dengan pena Rusia murninya, menghidupkan seluruh dunia karakter dalam novel “War and Peace.” Karakter fiksinya, yang terjalin ke dalam seluruh keluarga bangsawan atau ikatan keluarga antar keluarga, tunjukkan kepada pembaca modern cerminan nyata dari orang-orang yang hidup di masa yang dijelaskan oleh penulis. Salah satu buku terbesar yang memiliki arti penting dunia, “Perang dan Damai,” dengan keyakinan seorang sejarawan profesional, tetapi pada saat yang sama, seolah-olah di cermin, mewakili kepada seluruh dunia semangat Rusia, karakter masyarakat sekuler, peristiwa sejarah yang selalu hadir pada akhir abad ke-18 awal XIX berabad-abad. Dan dengan latar belakang peristiwa-peristiwa ini, kehebatan jiwa Rusia terlihat, dengan segala kekuatan dan keragamannya.

Dua jilid pertama menceritakan tentang perang dengan Napoleon, yang terjadi di luar Rusia di tanah Austria. Episode sentral di sini adalah Shengrabensky dan Pertempuran Austerlitz. (1805 - 1807).

Jilid ketiga dan keempat menceritakan tentang invasi Napoleon ke Moskow dan pengusiran Prancis dari Rusia. Signifikansi khusus Di sini Pertempuran Borodino (1812) yang terkenal memperoleh “simpul”, puncak dari keseluruhan novel, menurut Tolstoy: “Rusia berjuang untuk tanah mereka, ini meningkatkan kekuatan mereka sepuluh kali lipat dan menentukan kemenangan moral kita.”

Menunjukkan peran penting rakyat dalam peristiwa sejarah yang memiliki makna nasional, Tolstoy menciptakan genre khusus novel, sebuah epik realistis yang muluk dalam ruang lingkup kehidupan dan skala penceritaannya.

Berbicara tentang novelnya, Tolstoy mengakui bahwa dalam War and Peace dia “menyukai pemikiran populer.” Pengarangnya memuja kesederhanaan, kebaikan, dan moralitas masyarakatnya. Tolstoy melihat dalam diri masyarakat sumber moralitas yang diperlukan bagi seluruh masyarakat. S.P. Bychkov menulis: “Menurut Tolstoy, semakin dekat para bangsawan dengan rakyat, semakin tajam dan cemerlang perasaan patriotik mereka, semakin kaya dan bermakna kehidupan spiritual mereka dan semakin tidak berperasaan jiwa mereka, semakin tidak menarik prinsip-prinsip moral mereka.”

Literatur:

L.N. Tolstoy, "Perang dan Damai", M., "Soviet Rusia" 1991.

V. Ermilov, “Tolstoy sang seniman dan novel “War and Peace”, M., “Goslitizdat” 1979.

A.A.Saburov, “Perang dan Damai” oleh L.N. Masalah dan Puisi", Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1981.

L. Libedinskaya, "Pahlawan Hidup", M., "Sastra Anak" 1982.

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Sejarah terciptanya novel “War and Peace”. Sistem gambaran dalam novel “War and Peace”. Ciri-ciri masyarakat sekuler dalam novel. Pahlawan favorit Tolstoy: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Ciri-ciri perang “tidak adil” tahun 1805.

tugas kursus, ditambahkan 16/11/2004

Citra dan fitur genre novel "Perang dan Damai", signifikansinya bagi budaya dunia. Latar belakang “rakyat” yang dikemukakan oleh Tolstoy dalam judul novelnya. Spesifik " pemikiran populer“dalam novel dan bentuk perwujudannya, puisi kebaikan dan moralitas masyarakat.

tugas kursus, ditambahkan 04/02/2013

Tema sejarah perang rakyat dalam novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Peristiwa Perang Patriotik tahun 1812. Analisis sejarah terciptanya novel. Penelitian moral dan filosofis penulis. Kepahlawanan kolektif dan patriotisme rakyat dalam kekalahan Perancis.

abstrak, ditambahkan 06.11.2008

Biografi singkat penulis. Studi L.N. Kesadaran manusia yang kental berdasarkan introspeksi. Pencarian spiritual karakter utama. Andrei Bolkonsky adalah salah satu tokoh paling tragis dalam novel War and Peace. Perkembangan yang konstan gambar Pierre Bezukhov.

abstrak, ditambahkan 14/11/2010

Permasalahan yang diangkat oleh Tolstoy dalam novel "War and Peace" memiliki makna universal. Novelnya, menurut Gorky, adalah “presentasi dokumenter tentang semua pencarian yang dilakukan oleh seorang berkepribadian kuat di abad ke-19 untuk menemukan tempat dan bisnis bagi dirinya sendiri dalam sejarah Rusia.”

abstrak, ditambahkan 06/05/2003

Mempelajari sejarah terciptanya novel epik L. Tolstoy "War and Peace". Kajian tentang peran citra perempuan yang statis dan berkembang dalam novel. Deskripsi penampilan, karakter, dan pandangan dunia Natasha Rostova. Analisis hubungan pahlawan wanita dengan Andrei Bolkonsky.

presentasi, ditambahkan 30/09/2012

L.N. dianggap sebagai salah satu penulis paling cerdas dan berbakat di Rusia. tebal. Drama mendalam tentang nasib Anna Karenina. Jalan hidup Katyusha Maslova. Gambaran wanita dalam novel "War and Peace". Marya Bolkonskaya. Natasha Rostova. Wanita masyarakat.

abstrak, ditambahkan 19/04/2008

Sebuah buku yang tidak bisa dilupakan. Gambaran wanita dalam novel. Natasha Rostova adalah pahlawan wanita favorit Tolstoy. Putri Marya sebagai cita-cita moral seorang wanita bagi seorang penulis. Kehidupan keluarga Putri Marya dan Natasha Rostova. Dunia yang beraneka segi. Tolstoy tentang tujuan seorang wanita.

abstrak, ditambahkan 06/07/2008

Tahapan kehidupan dan perkembangan ideologis dan kreatif penulis besar Rusia Leo Nikolaevich Tolstoy. Aturan dan program Tolstoy. Sejarah terciptanya novel "War and Peace", ciri-ciri permasalahannya. Arti judul novel, tokoh dan komposisinya.

presentasi, ditambahkan 17/01/2013

Sosok Putri Bolkonskaya dalam novel, rasa kesal karena suaminya meninggalkan nyawanya, ketakutan berpindah tempat dan perubahan minat yang dipaksakan. Pelacakan dalam episode garis halus hubungan dengan perang. Ciri-ciri kepribadian Pangeran Andrew. Gambar gambar Anna Pavlovna.

Siapakah Bolivar - pejuang kemerdekaan atau pemimpin lalim?

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO