Untuk waktu yang lama, masyarakat berada dalam keadaan pra-negara. Kepemilikan bersama atas produk-produk produksi dan kesatuan sosial komunitas marga memunculkan bentuk-bentuk pengorganisasian kekuasaan sosial dan pengelolaan urusan-urusan komunitas yang sesuai. Semua anggota klan dewasa, baik laki-laki maupun perempuan, berpartisipasi dalam pelaksanaan kekuasaan publik. Kekuasaan, serta paksaan, datang dari masyarakat secara keseluruhan. Kekuatan sosial ini biasa disebut potestar; ia belum menjadi kekuatan politik.
Kekuasaan secara umum dipahami sebagai pengelolaan individu, kolektifnya, dan masyarakat secara keseluruhan, berdasarkan norma-norma sosial yang ada dan paksaan, yang dilakukan untuk mencapai hasil yang bermanfaat secara sosial.
Kekuasaan sosial ada pada tiga tingkatan: keluarga, kelompok individu dan masyarakat secara keseluruhan. Kekuatan sosial suatu organisasi klan memiliki sejumlah ciri yang terkait dengan potestarnya (Dari bahasa Latin potesta - kekuasaan. Istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk pada organisasi kekuasaan pra-negara, yang ditandai dengan tidak dapat dipisahkannya struktur kekuasaan dari masyarakat sebagai suatu keseluruhan.), karakter sosial dan tidak dapat dipisahkannya tingkat keluarga, kolektif dan masyarakat.
Struktur badan pemerintahan organisasi marga dapat direpresentasikan sebagai berikut:
1. Rapat umum marga;
2. Dewan Sesepuh (sesepuh);
3. Pemimpin (pemimpin militer, pemimpin perburuan).
Rapat umum memutuskan semua urusan umum yang paling penting mengenai seluruh klan. Majelis tersebut memilih para tetua, pemimpin militer, dan pemimpin perburuan, yang mengatur kehidupan sehari-hari komunitas klan. Untuk menyelesaikan masalah-masalah yang sangat penting, dewan tetua bertemu.
Ciri-ciri kekuatan organisasi klan adalah sebagai berikut:
1. Kekuasaan bersifat publik, yang berasal dari seluruh masyarakat secara keseluruhan (hal ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa semua hal penting diputuskan melalui rapat umum klan);
2. Kekuasaan dibangun berdasarkan asas kekerabatan, yaitu meluas ke seluruh anggota marga, tanpa memandang lokasinya;
3. Tidak ada aparatur khusus yang mengatur dan memaksa (fungsi kekuasaan dijalankan sebagai tugas yang terhormat, para tetua dan pemimpin tidak dibebaskan dari kerja produktif, tetapi menjalankan fungsi manajemen dan produksi secara paralel - oleh karena itu, struktur kekuasaan tidak dipisahkan dari masyarakat);
4. Penempatan suatu jabatan (pemimpin, penatua) tidak dipengaruhi oleh status sosial atau ekonomi pemohon semata-mata berdasarkan kekuasaannya pribadi kualitas: otoritas, kebijaksanaan, keberanian, pengalaman, rasa hormat terhadap sesama suku;
5. Menjalankan fungsi manajerial tidak memberikan keistimewaan apapun;
6. Pengaturan sosial dilakukan dengan menggunakan cara-cara khusus yang disebut. mononorma.
Dalam organisasi klan, seperti dalam masyarakat mana pun, ada paksaan. Namun bersifat sosial, berasal dari marga secara keseluruhan, dan bukan dari aparatur khusus. Pemaksaan biasanya berupa pengenaan tugas atas pelanggaran; bentuk ekstrimnya adalah pengusiran dari masyarakat. Tidak ada alat pemaksaan atau peperangan khusus. Angkatan bersenjata terdiri dari semua orang yang mampu memanggul senjata.
Semua ini memungkinkan kita untuk mengkarakterisasi kekuasaan komunal di bawah sistem kesukuan sebagai demokrasi komunal primitif, yang tidak mengenal perbedaan harta benda, harta benda, kasta atau kelas, maupun bentuk politik negara.
Norma sosial dalam organisasi marga diwakili oleh tabu (larangan yang tidak dapat disangkal), adat istiadat, ritual, norma agama, dan mitos yang menjadi teladan bagi para pahlawan. Istilah “mononorma” digunakan untuk menunjukkan norma-norma sosial organisasi klan. "Mono" berarti satu. Adat istiadat mempunyai sifat sinkretis (gabungan, tidak terbagi) dari keharusan aslinya. Norma-norma sosial sistem kesukuan tidak dapat dibedakan secara jelas menjadi moral, hukum, agama, adat, dan lain-lain, seperti yang dilakukan dalam masyarakat modern. Kesatuan, sifat monolitik dari norma-norma sosial memungkinkan kita untuk menyebutnya mononorm (istilah “mononorm” diperkenalkan oleh Pershits A.I., seorang etnografer Rusia yang terkenal), yaitu imperatif di mana dasar-dasar semua bentuk regulasi sosial digabungkan menjadi satu.
Bentuk utama keberadaan norma sosial organisasi marga adalah adat. Adat istiadat adalah suatu aturan perilaku yang bersifat umum yang ditetapkan secara historis, yang telah menjadi kebiasaan masyarakat sebagai akibat dari pengulangan yang berulang-ulang.
Norma-norma sosial masyarakat primitif berkembang melalui sejarah alam, tanpa adanya tujuan manusia dalam membuat peraturan. Ciri khasnya antara lain tidak adanya bentuk fiksasi tertulis, serta bentuk fiksasi khusus pada umumnya. Selain itu, berbeda dengan norma hukum yang muncul kemudian, norma organisasi marga tidak membedakan hak dan kewajiban subyek.
Aturan yang ada adalah satu-satunya pilihan perilaku yang merupakan hak dan tanggung jawab seseorang. Ciri khas lain dari norma-norma sosial masyarakat primitif adalah bahwa norma-norma tersebut dijamin terutama oleh kekuatan kebiasaan, serta opini publik dan, dalam kasus ekstrim, paksaan publik. Sifat alamiah yang diperlukan dari norma-norma ini mengarah pada fakta bahwa norma-norma tersebut diterapkan secara sukarela dan tidak memerlukan sarana dukungan khusus. Dengan demikian, norma sosial organisasi marga berbeda dengan norma hukum, yang tandanya adalah pemaksaan dalam arti pemberiannya dengan kemungkinan penerapan tindakan paksaan negara terhadap pelanggarnya.
Penyebab pembusukan masyarakat primitif dan munculnya negara dan hukum. Munculnya negara dan hukum sebagai proses sejarah yang alamiah. Cara dan bentuk munculnya negara. Fitur pembentukan negara Rusia Kuno
Perkembangan produksi sosial tidak bisa berhenti pada tingkat primitif. Tahap evolusi berikutnya dikaitkan dengan transisi dari ekonomi apropriasi (berburu, memancing, mengumpulkan buah-buahan) ke ekonomi produksi - peternakan dan pertanian bajak (tanah). Proses ini disebut Revolusi Neolitikum, karena terjadi pada akhir zaman Neolitikum (Zaman Batu Baru), pada pergantian peralihan ke Zaman Perunggu.
Dari sudut pandang Marxis, asal mula negara disebabkan oleh terbentuknya kelas-kelas yang antagonis. Salah satu proses utama pembentukan kelas di bidang produksi material adalah revolusi Neolitikum.
Revolusi Neolitik menyebabkan munculnya produk surplus secara teratur. Peningkatan produksi yang nyata di semua industri telah membuat angkatan kerja manusia mampu menghasilkan lebih banyak produk daripada yang dibutuhkan untuk mempertahankannya, oleh karena itu, fungsi penciptaan suatu produk dan fungsi peruntukannya dipisahkan. Munculnya kondisi nyata bagi kepemilikan dan diferensiasi sosial, yang mengarah pada kemungkinan munculnya berbagai bentuk eksploitasi dalam sistem kesukuan. Semua fenomena tersebut diakibatkan oleh pembagian kerja sosial, yang meledaknya sistem kesukuan, menyebabkan terpecahnya masyarakat menjadi kelas-kelas, dan munculnya masyarakat yang terorganisir negara.
Pembagian kerja sosial besar yang pertama adalah pemisahan peternakan dari pertanian. Munculnya dua jenis produksi memungkinkan terjadinya pertukaran yang teratur, yang terutama berkembang di antara masyarakat nomaden, karena semua harta benda mereka bergerak, oleh karena itu bentuknya langsung dapat dialihkan, dan cara hidup mereka terus-menerus membawa mereka ke dalam kontak dengan komunitas asing. dan dengan demikian mendorong mereka untuk bertukar produk. Penetrasi hubungan komoditas ke dalam komunitas berkontribusi pada disintegrasi komunitas, karena pertukaran, sebagai sarana utama untuk memisahkan individu, menjadikan keberadaan kawanan tidak diperlukan.
Dalam organisasi klan, perpecahan properti dan produksi secara bertahap berkembang, yang sebagian besar difasilitasi oleh pembagian kerja sosial utama kedua adalah pemisahan kerajinan dari peternakan dan pertanian. Ada stratifikasi properti yang signifikan. Kaya dan miskin muncul di antara sesama suku.
Selama periode dominasi ekonomi apropriasi, keberadaan produk surplus berlebih tidak terlihat, dan dengan munculnya peternakan, pertanian, dan kerajinan tangan, pertukaran reguler menjadi suatu keharusan; hubungan komoditas muncul dalam skala yang cukup signifikan, dan implementasinya yang memerlukan orang-orang yang secara khusus terlibat dalam pertukaran produk antar komunitas. Ini mengarah ke pembagian kerja sosial utama ketiga - munculnya kelas pedagang, yang tidak lagi terlibat langsung dalam proses produksi.
Peningkatan produktivitas tenaga kerja mau tidak mau menyebabkan peningkatan volume kelebihan produk, yang berujung pada munculnya milik pribadi apa yang muncul bahan ekspresi keterasingan anggota klan.
Peralihan bertahap dari perkawinan berpasangan ke perkawinan monogami mengarah pada kemandirian ekonomi masing-masing keluarga (familia), yang bertentangan dengan seluruh marga. Keluarga menjadi bentuk sosial isolasi material anggota marga, karena baik harta pribadi maupun warisan terkonsentrasi dalam satu keluarga.
Dengan demikian, pembagian kerja sosial yang besar terjadi baik di dalam suku maupun di antara mereka, dan spesialisasi produksi sosial menyebabkan peningkatan hasil kerja dan pertukaran produk di antara mereka.
Pertumbuhan produktivitas tenaga kerja, transisi secara keseluruhan ke perekonomian produksi, dekomposisi bentuk-bentuk produksi kolektif yang sudah ada sebelumnya, yang terpecah di bawah pengaruh perbaikan alat-alat kerja dan penetrasi hubungan komoditas ke dalam masyarakat, mengarah pada penciptaan prasyarat perbudakan.
Pada tahap ini, organisasi komunal primitif mulai mengalami krisis kekuasaan, karena ia muncul dan beroperasi dalam masyarakat dimana kepentingan individu dan kepentingan bersama bertepatan. Munculnya kepemilikan pribadi dan ketimpangan properti menyebabkan perbedaan kepentingan tersebut. Badan-badan sistem komunal primitif secara bertahap merosot menjadi badan-badan demokrasi militer untuk berperang dengan suku-suku tetangga, untuk memaksakan kehendak anggota klan atau suku yang kuat dan kaya kepada sesama anggota sukunya.
Kemunduran organ-organ masyarakat primitif lambat laun mengarah pada munculnya negara.
Organisasi masyarakat marga menjelma menjadi negara secara evolusioner, menjaga kesinambungan sejarah, melalui tahap transisi. Salah satu bentuk transisi pra-negara ini, menurut L. Morgan, adalah “demokrasi militer”, di mana badan-badan pemerintahan mandiri masyarakat suku masih dipertahankan, dan struktur pra-negara baru dalam diri pemimpin militer dan pemimpin militernya. pasukan tidak secara bertahap mendapatkan kekuatan. Di sinilah awal mula pemaksaan dan penindasan dengan kekerasan militer muncul, karena organisasi pemerintahan mandiri klan tradisional tidak lagi mampu menyelesaikan kontradiksi yang muncul, yang semakin menghancurkan tatanan lama.
Pembentukan negara merupakan suatu proses panjang yang menempuh jalan yang berbeda-beda di antara masyarakat yang berbeda. Di wilayah yang berbeda, proses ini memiliki karakteristiknya sendiri-sendiri, rangkuman yang dapat kami soroti dua arah pembentukan negara. Saat ini pendapat yang dominan adalah salah satu yang utama Timur jalur munculnya negara, “cara produksi Asia” (pertama - Timur Kuno, kemudian - Afrika, Amerika, Oseania). Di sini hubungan sosio-ekonomi dan struktur sistem kesukuan - komunitas tanah, kepemilikan kolektif - ternyata sangat stabil dan tradisional. Pengelolaan harta benda umum menjadi fungsi terpenting kaum bangsawan suku, yang lambat laun berubah menjadi kelompok sosial tersendiri (kelas, kasta), dan kepentingannya semakin terisolir dari kepentingan anggota masyarakat lainnya.
Akibatnya, munculnya kenegaraan versi Timur (Asia) berbeda dengan varian lain terutama karena di sini kaum bangsawan suku, yang menduduki jabatan publik, dengan lancar menjelma menjadi badan negara (birokrasi negara), dan milik publik (kolektif) juga lambat laun berubah menjadi milik negara. Milik pribadi tidak penting di sini.
Jalan lahirnya negara yang dimaksud sangat dipengaruhi oleh kondisi geografis dan kebutuhan untuk melaksanakan pekerjaan umum berskala besar (konstruksi, pengoperasian dan perlindungan sistem irigasi, dll), yang telah menentukan munculnya negara-negara yang mandiri dan kuat. otoritas.
Negara-negara bagian timur sangat berbeda satu sama lain, meskipun mereka memiliki banyak kesamaan. Semuanya adalah monarki absolut dan despotik, memiliki birokrasi yang kuat, dan basis ekonominya adalah milik negara. Faktanya, di sini tidak ada diferensiasi kelas yang jelas. Negara sekaligus mengeksploitasi dan menguasai masyarakat pedesaan, yaitu negara sendiri yang berperan sebagai penyelenggara produksi.
Proses munculnya negara di wilayah Eropa mengikuti jalur sejarah yang berbeda, dimana faktor utama pembentuk negara adalah stratifikasi kelas masyarakat, akibat intensifnya terbentuknya kepemilikan pribadi atas tanah, ternak, dan budak. Cara munculnya suatu negara disebut Barat atau Eropa.
Mengenai persoalan munculnya suatu negara di wilayah Eropa Barat dan Timur, ada dua pandangan yang diungkapkan dalam literatur. Pendukung yang pertama berpendapat bahwa di wilayah ini, selama pembusukan hubungan primitif, sebuah negara feodal muncul (ini berlaku terutama di Jerman dan Rusia).
Penganut paham kedua percaya bahwa setelah pembusukan sistem kesukuan, dimulailah periode panjang sebelum feodalisme, di mana kaum bangsawan menonjol sebagai kelompok khusus, memberikan hak istimewa, terutama dalam kepemilikan tanah, tetapi kaum tani tetap mempertahankan keduanya. kebebasan dan kepemilikan tanah. Mereka menyebut periode ini profeodalisme, dan negara - profeodal.
Jadi, pada tahap ekonomi produksi, di bawah pengaruh pembagian kerja, munculnya keluarga patriarki, penaklukan militer, larangan inses dan faktor-faktor lainnya, terjadi stratifikasi masyarakat primitif, kontradiksi-kontradiksinya semakin intensif, seiring dengan bertambahnya usia. akibatnya organisasi kesukuan dalam kehidupan sosial menjadi usang, dan tak terhindarkan lagi akan digantikan oleh bentuk organisasi masyarakat yang baru - kenegaraan.
Adapun bentuk-bentuk munculnya negara ditonjolkan dalam karya F. Engels “Asal Usul Keluarga, Milik Pribadi dan Negara”. Menyorot tiga bentuk kemunculan negara: Athena, Romawi, dan Jerman. Semua bentuk ini milik negara-negara di jalur pembangunan Eropa. Negara Athena merupakan bentuk klasik munculnya suatu negara, karena dalam hal ini negara muncul dari stratifikasi masyarakat dan kontradiksi kelas, tanpa campur tangan faktor tambahan apapun. Menurut F. Engels, proses pembentukan negara dalam bentuknya yang paling “murni” justru terjadi di Athena. Di Roma, kemunculan kelas dan negara sangat dipengaruhi oleh perjuangan panjang dua kelompok anggota masyarakat suku yang bebas - bangsawan dan kampungan. Sebagai hasil dari kemenangan yang terakhir, tatanan demokrasi didirikan di dalamnya: kesetaraan semua warga negara yang bebas, kesempatan bagi setiap orang untuk menjadi pemilik tanah dan pejuang, dll. Namun, pada akhir abad ke-2. SM e. Kontradiksi internal meningkat di Kekaisaran Romawi, yang mengarah pada terciptanya mesin negara yang kuat. Negara Jerman muncul sebagai akibat dari penaklukan Kekaisaran Romawi oleh suku-suku Jerman, yang menimbulkan kebutuhan untuk menciptakan aparatus kekuasaan khusus untuk mempertahankan masyarakat yang ditaklukkan, yang juga berada pada tahap perkembangan yang jauh lebih tinggi. dalam ketundukan. Kita dapat mengatakan bahwa, tidak seperti negara Athena, kemunculan negara di antara orang Romawi dan Jerman dipercepat: dalam kaitannya dengan Romawi - oleh kontradiksi internal, dan dalam kaitannya dengan Jerman - oleh faktor eksternal.
Saya ingin menekankan hal berikut. Munculnya negara dan hukum dipandang oleh ilmu pengetahuan sebagai proses sejarah yang alamiah. Pertama, ini berarti bahwa tindakan ini tidak hanya dilakukan satu kali saja, melainkan sebuah proses panjang yang berlangsung dari waktu ke waktu, melalui banyak tahapan. Lambat laun, ciri-ciri tertentu dari organisasi kesukuan hilang dan digantikan oleh ciri-ciri kekuasaan negara. Kedua, proses pembentukan negara itu sendiri bersifat natural-historis. Artinya, negara muncul secara alami, dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat, sebagai suatu kebutuhan obyektif. Di semua wilayah di dunia, organisasi klan cepat atau lambat akan kehabisan tenaga, memperoleh fitur-fitur baru yang menurut definisi tidak melekat padanya. Dan dalam semua kasus, sistem klan digantikan oleh organisasi masyarakat negara. Hal ini menunjukkan kesimpulan bahwa negara adalah satu-satunya alternatif yang mungkin bagi perkembangan masyarakat lebih lanjut. Negara menjadi suatu bentuk organisasi manusia yang ditentukan secara obyektif, yang karena kondisi sejarah, menggantikan sistem kesukuan. Semua ini memungkinkan kita untuk mengkarakterisasi kemunculan negara sebagai proses sejarah yang alami.
Adapun ciri-ciri munculnya negara Rusia Kuno, masalah ini dibahas secara rinci dalam mata kuliah sejarah negara dan hukum Rusia. Untuk menghindari duplikasi materi, kami hanya akan menyoroti secara singkat fitur-fitur utama dari proses ini. Pertama, bukti mengenai proses ini cukup kontradiktif. Ada dua teori tentang asal usul negara Rusia Kuno, yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Inilah yang disebut Teori Norman dan anti-Norman (on belajar mandiri). Kedua, negara Rusia telah melewati periode sistem perbudakan, yang merupakan ciri penting. Hal ini dijelaskan oleh faktor-faktor berikut: tingginya tingkat perkembangan tenaga produktif (alat kerja) di antara orang-orang Slavia Timur, yang memungkinkan tercapainya hasil yang lebih besar dengan usaha manusia yang lebih sedikit; kondisi iklim yang membuat perbudakan tidak menguntungkan; kemudian, dibandingkan dengan bangsa lain, pembusukan sistem klan (penundaan ini sebagian besar disebabkan oleh konsekuensi Zaman Es); kehadiran vervi - komunitas petani, disatukan oleh ikatan internal yang sangat erat, yang menggantikan kerja paksa.
Jadi, di semua wilayah, proses munculnya negara ditandai dengan sejumlah ciri dan tahapan khas yang membentuk institusi negara sebagai fenomena sosial yang khusus. Pada saat yang sama, banyak negara mengamati penyimpangan yang signifikan dari proses “khas” pembentukan negara, yang dapat dianggap sebagai ciri munculnya negara di berbagai wilayah.
Masyarakat primitif adalah suatu masa dalam sejarah manusia sebelum ditemukannya tulisan, setelah itu muncul kemungkinan penelitian sejarah berdasarkan kajian sumber-sumber tertulis.
Kronik tertulis pertama muncul lebih dari 5000 tahun yang lalu, namun terdapat informasi tentang keberadaan ras manusia pertama di Afrika sekitar 2,5 juta tahun yang lalu.
Evolusi manusia primitif terjadi dengan latar belakang zaman es. Sekitar 15.000 tahun yang lalu, lapisan es mulai mencair, dan iklim menjadi lebih baik. Bumi mulai berbuah, ditumbuhi tumbuh-tumbuhan, pepohonan dan tumbuhan, berbagai perwakilan flora dan fauna muncul, dan berbagai cara hidup mulai terbentuk dalam komunitas masyarakat primitif.
Negara tidak selalu ada; ia terbentuk secara bertahap, sejak terbentuknya sosialisasi umat manusia.
Para ilmuwan dan ilmuwan politik sepakat bahwa basis ekonomi sistem komunal primitif adalah kepemilikan kolektif atas alat-alat produksi. Dengan kata lain, semua peralatan, makanan, pakaian, adalah milik semua orang, atau lebih tepatnya milik sekelompok orang secara umum. Bentuk-bentuk organisasi sosial pada masa itu, seperti komunitas manusia, berbeda-beda, misalnya komunitas marga, suku, kawanan manusia, dan sebagainya.
Mengingat masyarakat muncul jauh lebih awal daripada negara, maka perlu dikarakterisasi kekuatan dan norma sosial yang ada pada masyarakat primitif.
Sistem komunal primitif merupakan periode waktu terlama (lebih dari satu juta tahun) dalam sejarah umat manusia.
Sistem komunal primitif bercirikan karakter kolektif
tenaga kerja, pembagian kerja, berdasarkan jenis kelamin dan usia, laki-laki adalah pejuang dan pemburu, perempuan dan anak-anak adalah pengumpul buah-buahan dan buah beri.
Seorang anggota dari setiap kelompok umur dan jenis kelamin memainkan peran sosial tertentu, yaitu menjalankan fungsi tertentu dalam kehidupan publik, kinerja yang diharapkan oleh masyarakat untuk dilakukannya. Seorang pria dewasa harus berburu dan menangani mangsa dengan cara tertentu, dan sama sekali bukan atas kebijakannya sendiri. Setiap anak, setelah mencapai usia tertentu, menjalani upacara inisiasi (inisiasi menjadi dewasa, terkait dengan cobaan yang agak kejam), setelah itu ia segera menerima status seorang dewasa, menerima semua hak dan tanggung jawab yang sesuai.
Dalam masyarakat primitif, kekuasaan datang dari seluruh anggota klan yang sudah dewasa (sesepuh, pemimpin militer, pendeta), yang ditunjuk oleh rapat anggota klan.
Angkatan bersenjata terdiri dari semua orang yang mampu membawa dan menggunakan senjata (tombak, tongkat, batu).
Selain itu, sistem komunal primitif dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
- 1) adanya alat-alat primitif, sehingga seseorang, tanpa bantuan seluruh keluarganya, tidak dapat bertahan hidup dan menyediakan makanan, sandang, dan perumahan bagi dirinya sendiri. Perekonomian masyarakat primitif didasarkan pada kerja manual primitif, yang bahkan tidak mengenal bantuan hewan peliharaan. Perekonomian klan bersifat ekstraktif (yaitu menerima produk jadi dari alam melalui berburu, mengumpulkan buah-buahan, dan memancing). Kebutuhan bertambah setiap hari, masyarakat bertambah, dan mereka mengkonsumsi sebanyak yang mereka produksi, tidak ada surplus atau cadangan, dan oleh karena itu, menurut karakteristik ekonomi, setiap orang setara. Tahapan pembangunan sosial selanjutnya ditandai dengan perekonomian produktif. Misalnya, bagi masyarakat agraris, hal itu adalah pertanian, peternakan, dan kerajinan tangan, tetapi bagi masyarakat industri, hal utama adalah industri. Semua harta rampasan dibagi di antara seluruh anggota masyarakat, tergantung pada upaya yang mereka lakukan;
- 2) kesetaraan ekonomi juga menentukan kesetaraan politik. Seluruh penduduk dewasa marga - baik laki-laki maupun perempuan - berhak ikut serta dalam pembahasan dan penyelesaian masalah apa pun yang berkaitan dengan kegiatan marga;
Kekuasaan publik (sosial) yang ada pada masa pra-negara memiliki ciri-ciri utama sebagai berikut. Kekuatan ini:
- 1) didasarkan pada hubungan marga (kekeluargaan), karena basis organisasi masyarakatnya adalah marga (komunitas suku), yaitu. persatuan orang-orang berdasarkan hubungan darah, serta komunitas properti dan tenaga kerja. Setiap marga bertindak sebagai satu kesatuan yang mandiri, memiliki harta bersama, peralatan dan hasil-hasilnya. Klan membentuk asosiasi yang lebih besar, seperti persaudaraan, suku, dan persatuan suku. Klan memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan masyarakat primitif, pada dasarnya, hanya diperluas di dalam klan, yang mengekspresikan kehendaknya;
- 2) bersifat publik secara langsung, dibangun di atas prinsip demokrasi primitif;
- 3) mengandalkan kewibawaan, rasa hormat, tradisi dan adat istiadat anggota marga;
- 4) dilakukan baik oleh masyarakat secara keseluruhan (pertemuan suku, veche), dan oleh perwakilannya (sesepuh, dewan tetua, komandan militer, pemimpin, pendeta, dll), yang menyelesaikan masalah-masalah terpenting dalam kehidupan masyarakat. masyarakat primitif;
Dengan demikian, kekuasaan dalam masyarakat primitif dalam bentuk aslinya tidak memberikan keuntungan apapun dan hanya didasarkan pada otoritas. Belakangan mulai berubah dan memperoleh fitur-fitur baru.
Struktur masyarakat primitif. Sistem komunal primitif terdiri dari beberapa tahap perkembangannya. Kebanyakan orang mengalami Zaman Batu sekitar 30 ribu tahun yang lalu. Pada masa itu, masyarakat mengambil hasil alam yang sudah jadi, yang diperoleh dengan menggunakan alat-alat primitif (tongkat, batu, asah, dll). Struktur sosial pada periode ini dicirikan sebagai masyarakat kawanan, atau lebih tepatnya kawanan manusia. Pada periode inilah keterampilan kerja kolektif dan konsumsi kolektif atas produk dan daging yang diperoleh mulai terbentuk. Masing-masing kelompok tampaknya hidup terisolasi, dan hubungan di antara mereka bersifat acak. Hubungan perkawinan dalam kawanan awalnya kacau. Lambat laun, hubungan seksual dalam kawanan menjadi terbatas, dan larangan-larangan tertentu diberlakukan terhadap hubungan perkawinan (antara saudara laki-laki dan perempuan, ibu dan anak, ayah dan anak, dan kerabat dekat lainnya). Seiring berjalannya waktu, peternakan dan kegiatan pertanian berkembang, dan peralatan kerja ditingkatkan (muncul kopte, kapak, sesuatu seperti pisau, busur dan mata panah). Secara bertahap, suku manusia mengumpulkan pengalaman tertentu di semua bidang kegiatan (berburu, memancing, beternak, pertanian), yang meningkatkan keterampilan di bidang kegiatan apa pun dan membuatnya lebih efektif (teknik yang dikumpulkan dengan pengalaman membantu menangkap hewan tertentu, ikan, mengawetkan tanaman sayuran dan buah-buahan). Hubungan produksi juga berubah, permulaan kerja kolektif dan kepemilikan publik mulai muncul. Juga selama periode ini, permulaan hubungan perkawinan antara anggota kawanan yang berbeda muncul. Pada tahap ini, kawanan sudah berubah menjadi klan. Bentuk yang paling stabil adalah komunitas marga, yaitu perkumpulan orang-orang berdasarkan hubungan darah, serta kesamaan dalam menjalankan rumah tangga bersama. Buruh memainkan peran utama dalam pembentukan manusia sosial dan munculnya ras. Klan memainkan peran penting dalam perkembangan sosial masyarakat primitif. Ia bertindak sebagai asosiasi publik yang sejati, disatukan oleh tujuan bersama yaitu produksi dan konsumsi produk-produk kehidupan. Kepemilikan umum klan atas tanah, peralatan, dan barang pertambangan muncul. Seluruh anggota marga adalah orang-orang merdeka, terikat oleh ikatan darah. Hubungan mereka dibangun atas dasar gotong royong, tidak ada yang mempunyai kelebihan dibandingkan yang lain. Klan, sebagai unit asli masyarakat manusia, merupakan organisasi universal yang menjadi ciri semua bangsa. Dalam bentuk aslinya, dalam organisasi kesukuan, kekuasaan dimiliki oleh seluruh marga dan dilaksanakan untuk kepentingan seluruh anggotanya. Masalah paling penting dalam kehidupan masyarakat, penyelesaian perselisihan penting, pembagian tanggung jawab, strategi militer, upacara keagamaan, dll. diselesaikan pada rapat umum (dewan) seluruh anggota marga dewasa - laki-laki dan perempuan. Majelis ini, yang muncul bersama dengan klan, adalah otoritas tertinggi di dalamnya. Keputusan rapat benar-benar mengikat semua orang dan dianggap sebagai ekspresi kehendak bersama. Untuk pengelolaan langsung, majelis memilih “yang terbaik di antara yang sederajat”, yaitu kepala klan yang paling berpengalaman dan cerdas (penatua, penyihir, pemimpin). Pemimpin (kepala marga) tidak memiliki kelebihan apapun dibandingkan anggota marga lainnya, bekerja sama dengan orang lain, tidak berbeda dalam sumber daya materi, namun memiliki kewibawaan dan rasa hormat yang tak tergoyahkan. Bentuk-bentuk pengorganisasian kekuasaan dalam komunitas klan yang dibahas di atas memberikan alasan yang kuat untuk mengatakan bahwa kekuasaan ini bertindak sebagai pemerintahan sendiri, semacam demokrasi primitif. Adat istiadat primitif berakar pada zaman kuno dan diwariskan dari generasi ke generasi selama ribuan tahun. Adat istiadat terdiri dari larangan (tabu) yang tidak dapat disangkal, cerita (mitos) yang memproyeksikan perilaku dalam situasi tertentu, serta tanda-tanda magis, ritus dan ritual. Ketaatan terhadap adat istiadat adalah wajib bagi setiap anggota marga. Adat istiadat tidak dapat diganggu gugat dan sakral, oleh karena itu tidak dapat direvisi atau dikutuk. Adat istiadat memegang peranan penting dalam mengatur proses produksi, kehidupan sehari-hari, keluarga dan hubungan sosial lainnya. Adat istiadat adalah produk alami dari sistem primitif itu sendiri, hasil dan kondisi yang diperlukan dalam kehidupannya. Masyarakat mengarahkan perilaku setiap anggota marga agar sesuai dengan kepentingan kolektif. Banyak adat istiadat penting yang muncul langsung dari hubungan sosial yang ada. Hal-hal tersebut berkaitan erat dengan norma-norma moralitas primitif, ajaran agama, dan sering kali bertepatan dengan norma-norma tersebut. Berbagai ritual dan upacara yang berkaitan dengan gagasan estetika masyarakat pada masa itu juga memiliki konotasi keagamaan. Banyak larangan (tabu) yang sangat penting. Tak terbantahkannya adat tersebut didasarkan pada ikatan darah dan kepentingan bersama para anggota masyarakat marga, persamaan status, dan tidak adanya pertentangan yang tidak dapat didamaikan di antara mereka. Dengan demikian, ciri-ciri adat istiadat primitif dapat dirumuskan sebagai berikut:
- 1) mereka berasal dari marga dan menyatakan keinginan dan kepentingannya;
- 2) dilakukan karena kebiasaan atas dasar sukarela, dan bila perlu pelaksanaannya dilakukan secara paksa;
- 3) tidak ada badan yang menghukum ketidakpatuhan terhadap adat istiadat, tetapi sebaliknya ada kecaman umum terhadap sesama anggota klan;
- 4) tidak ada perbedaan antara hak dan kewajiban: hak dianggap sebagai kewajiban, dan kewajiban dianggap sebagai hak.
Oleh karena itu, setiap masyarakat dicirikan oleh suatu sistem tertentu yang mengatur dan mengatur tingkah laku masyarakat dengan bantuan norma-norma umum tertentu. Jadi, dalam bentuk organisasi kemasyarakatan dan kesukuan, terdapat pranata-pranata sosial yang berbatas jelas; perilaku anggota kesukuan tidak hanya diatur oleh naluri, tetapi juga oleh norma dan aturan sosial tertentu. Tahap terpenting dalam perkembangan sosial manusia adalah revolusi Neolitikum, yang terjadi 10-15 ribu tahun yang lalu. Selama periode ini, peralatan canggih muncul, peternakan dan pertanian ditingkatkan. Orang-orang mulai memproduksi lebih banyak daripada yang mereka konsumsi, muncul surplus, dan akibatnya, cadangan pangan, dan akibatnya, muncul ketimpangan (siapa yang punya lebih banyak cadangan). Perekonomian menjadi produktif, ketergantungan masyarakat pada fenomena alam berkurang, yang menyebabkan peningkatan populasi secara signifikan. Pertukaran barang juga muncul, permulaan penyediaan jasa muncul, manusia mulai menggunakan tidak hanya hewan, tetapi juga tenaga manusia dalam kegiatan industri (misalnya, sebagai imbalan atas sebagian produk yang dihasilkan), dan permulaan perbudakan. muncul. Pada periode inilah, di era Neolitikum, dekomposisi sistem komunal primitif dan transisi bertahap menuju masyarakat terorganisir negara dimulai. Lambat laun, muncul tahap khusus dalam perkembangan masyarakat dan bentuk organisasinya, yang disebut “proto-negara” atau “kekuasaan”. Selama periode ekonomi apropriasi, keberadaan kelebihan produk tidak terlihat, dan dengan munculnya peternakan dan pertanian, pertukaran menjadi penting untuk kelangsungan hidup. Beberapa anggota masyarakat yang mempunyai surplus mempunyai hak untuk “menawar” penjualannya (penukaran), sehingga mereka semakin meningkatkan pasokannya dan menjadi mandiri secara ekonomi dari anggota suku lainnya. Muncul orang-orang yang bertukar produk antar komunitas. Hal ini menyebabkan pembagian kerja sosial baru dan munculnya pedagang yang tidak berpartisipasi dalam proses produksi, tetapi hanya terlibat dalam pertukaran barang konsumsi. Kepemilikan pribadi muncul, dan sehubungan dengan kemunculannya, perbedaan material antara anggota masyarakat juga muncul. Transisi bertahap dari perkawinan berpasangan ke perkawinan monogami mengarah pada kemandirian ekonomi keluarga. Ini menjadi bentuk isolasi sosial material, semua kepemilikan pribadi terkonsentrasi dalam satu keluarga dan diwariskan. Munculnya kepemilikan pribadi menyebabkan adanya stratifikasi antara kaya dan miskin. Pada tahap ini, organisasi komunal primitif mulai mengalami krisis kekuasaan, karena muncul kebutuhan untuk mengatur hubungan ekonomi, kesenjangan, dan kebutuhan untuk melindungi kepemilikan pribadi. Organ-organ sistem komunal primitif secara bertahap merosot menjadi organ demokrasi militer untuk berperang dengan suku-suku tetangga, untuk melindungi wilayah dan penduduk mereka. Pada saat inilah pemaksaan kehendak anggota suku yang kuat dan kaya raya kepada seluruh sesama anggota suku dimulai.
Dengan demikian, kemerosotan organ-organ masyarakat primitif lambat laun mengarah pada munculnya negara.
Dalam sejarah umat manusia, sistem primitif adalah yang terpanjang. Ia ada selama ratusan ribu tahun di antara semua bangsa, dari saat pemisahan manusia dari dunia binatang hingga terbentuknya masyarakat kelas satu.
Ciri-ciri utama masyarakat primitif: 1) tingkat perkembangan tenaga produktif yang sangat rendah; 2) kerja kolektif; 3) kepemilikan komunal atas alat dan tanah; 4) pemerataan hasil alam dan hasil kerja; 5) kuatnya ketergantungan manusia terhadap alam sekitarnya akibat alat yang sangat primitif.
Untuk tahap awal sejarah manusia, hal ini sangatlah penting kekayaan alam berupa penghidupan (kesuburan tanah, kelimpahan hewan, ikan, ketersediaan lahan yang cocok untuk menanam serealia). Nanti menentukan memperoleh kekayaan alam berupa alat-alat kerja (mineral, hutan, air terjun, dll).
Dalam karyanya “The Origin of the Family, Private Property and the State,” F. Engels membagi perkembangan perekonomian masyarakat primitif menjadi dua periode:
1. Jangka waktu pemberian preferensi produk jadi alam , atau periode apropriasi ekonomi;
2. Masa peternakan dan pertanian, masa penguasaan cara-cara peningkatan produksi hasil alam melalui kegiatan manusia, atau periode perekonomian reproduksi.
Periode ekonomi yang sesuai. Keadaan tenaga produktif dicirikan oleh: 1) perkakas yang dibuat secara primitif (batu pecah adalah perkakas universal); 2) sifat kerja kolektif (pengumpulan bersama produk jadi dan perburuan). Dulu kerjasama sederhana tanpa pembagian berdasarkan jenis kelamin dan usia (era Paleolitik - batu kuno).
Salah satu titik balik pertama dalam perkembangan aktivitas ekonomi masyarakat pada masa kawanan primitif adalah penguasaan api melalui gesekan.
F. Engels, yang mempelajari budaya material masyarakat primitif, mencatat bahwa dalam hal signifikansi sejarah dunia, tindakan pembebasan umat manusia, pembuatan api oleh manusia lebih tinggi daripada penemuan mesin uap, karena itu untuk pertama kali memberi manusia dominasi atas kekuatan alam tertentu dan akhirnya merenggut mereka dari dunia binatang.
Pada zaman Mesolitikum (batu tengah), dengan kemajuan peralatan, akumulasi pengalaman produksi, dan rumitnya kegiatan ekonomi, muncullah pembagian kerja alami berdasarkan gender dan dalam batas-batas tertentu - usia. Perempuan fokus pada pengumpulan, laki-laki pada berburu. Orang-orang tua adalah penjaga akumulasi pengalaman dan membuat peralatan.
Pada mulanya kedudukan dominan dalam masyarakat marga ditempati oleh perempuan (matriarki), yang merupakan penerus marga dan berperan dominan dalam memperoleh dan memproduksi sarana penghidupan. Komunitas ibu leluhur ada hingga zaman Neolitikum.
Masa reproduksi ekonomi (peradaban ekonomi Neolitikum). Datang pada milenium 7-6 SM. e. Era Neolitikum ditandai dengan beragamnya alat dan alatnya peningkatan. Namun yang paling penting adalah bahwa selama periode ini muncul peternakan dan pertanian, yang bersama-sama berjumlah pertanian adalah cabang utama ekonomi primitif dan menjamin kemandirian masyarakat dari ketersediaan produk alami yang sudah jadi.
Peternakan sapi primitif muncul atas dasar perburuan. Pemburu tidak selalu membunuh hewan muda liar yang ditangkap (babi, anak-anak, dll.) Domestikasi hewan dimulai, perkembangbiakannya di bawah kendali manusia.
Pertanian primitif muncul dari pengumpulan. Menabur biji-bijian yang dikumpulkan ke dalam tanah sangat meningkatkan jumlah makanan yang diterima seseorang. Peralatan pertanian ditingkatkan secara bertahap (dari tongkat penggali sederhana hingga cangkul dan sabit kayu dengan sambungan silikon. Tanaman pangan budidaya pertama adalah jelai, gandum, millet, beras, kacang-kacangan, jagung, dan labu.
Peralihan dari berburu dan meramu ke peternakan dan pertanian pertama kali dilakukan oleh suku-suku yang tinggal di lembah Sungai Tigris, Efrat, Nil, Gangga, dan Yangtze, di Asia Barat, di bagian selatan Asia Tengah, dan di Asia Tengah dan Selatan. Amerika Selatan.
Awal dari aktivitas produksi manusia yang terorganisir menandai transisi dari primitif ke peradaban kuno. Lompatan perkembangan masyarakat ini disebut “ revolusi agraria" atau "revolusi neolitik".
Kemajuan tenaga produktif dan peningkatan keterampilan pekerja menjadi mungkin atas dasar pembagian kerja sosial (ORT). Pemisahan pertanian dan peternakan menjadi jenis pekerjaan tersendiri – ORT besar pertama , yang secara signifikan meningkatkan produktivitasnya. Hal ini menyebabkan perubahan progresif dalam kehidupan dan cara hidup masyarakat primitif.
Metode baru pembuatan perkakas muncul: menggergaji, mengebor, menggiling batu. Peralatan kayu yang lebih beragam diciptakan. Pemintalan dan penenunan muncul, dan sarana transportasi air dan darat berkembang. Produksi keramik dimulai. Sebuah spindel dan alat tenun primitif muncul. Selama periode ini, sifat menguntungkan dari sejumlah logam (tembaga, perunggu, besi) ditemukan. Waktu munculnya produk tembaga disebut Kalkolitik Produksi tembaga dikuasai oleh masyarakat kuno di Timur Dekat dan Timur Tengah, serta di India pada milenium ke-4 SM. Peleburan tembaga pada awalnya merupakan proses sederhana memanggang bijih di atas api dan di tungku peleburan primitif. (Apa yang disebut budaya Trypillian (milenium IV–III SM) juga termasuk dalam zaman Eneolitikum. Peralatan logam, senjata, dan perhiasan muncul. Sudah di Zaman Perunggu, bajak dan kereta ditemukan. Zaman Perunggu (akhir III – awal I ribu SM) ditandai dengan pembuatan perkakas dari paduan tembaga dengan logam lain, terutama timah.
Secara sosial, budaya tembaga-perunggu ditandai dengan transisi dari matriarki ke patriarki, karena peternakan, pertanian, dan kerajinan tangan—pekerjaan yang sebagian besar dilakukan oleh laki-laki—mulai memainkan peran yang menentukan dalam kehidupan ekonomi. Budaya pra-perkotaan dan non-melek huruf di era primitif dicirikan oleh tidak adanya saluran independen untuk transmisi informasi, kehidupan dan pengalaman produksi: pembelajaran keterampilan ekonomi, perdagangan dan kerajinan yang diperlukan, serta ritual keagamaan, dilakukan. keluar dalam proses praktek langsung. Adat istiadat mendominasi segalanya, menggantikan ide-ide umum. Kehidupan berjalan lambat, perubahan jarang terjadi, dan hanya sedikit perubahan dalam cara hidup dari generasi ke generasi.
Pergeseran besar telah terjadi dalam hubungan ekonomi . Untuk berburu, meramu, dan menangkap ikan, sumber daya alam tidak menjadi milik siapa pun dan bukan merupakan objek milik. Meskipun masyarakat berupaya untuk mengkonsolidasikan prioritasnya atas kawasan perburuan, batas-batas kawasan tersebut bersifat kondisional dan sering berubah seiring dengan perpindahan masyarakat ke lahan baru yang lebih kaya atau mengikuti perpindahan kawanan hewan liar. Lain halnya jika dibutuhkan waktu bertahun-tahun untuk mengembangkan dan memanfaatkan lahan yang bisa ditanami dan padang rumput terbaik untuk ternak. Kisaran objek perampasan telah diperluas, katanya milik komunal untuk sarana produksi yang lebih luas (termasuk sumber daya alam terbaik). Peradaban Neolitik didominasi oleh kepemilikan komunal dan distribusi egaliter.
Pada tahap terakhir patriarki, muncul alat-alat besi baru yang lebih produktif. Peleburan besi pertama kali mulai berkembang di negara-negara Timur Kuno (di Mesir dan Mesopotamia) pada awal milenium ke-2 SM. e., dan di Eropa - pada awalnya. milenium pertama SM Penggunaan besi mempersulit produksi peralatan; para spesialis yang terbebas dari pertanian mulai melakukan hal ini. Telah terjadi Pembagian kerja sosial terbesar kedua adalah pembagian kerajinan.
Bejana keramik berbagai bentuk, dihiasi pola, diciptakan untuk menyimpan benih, hasil panen, daging, dan memasak makanan di atas api. Para arkeolog membedakan tahapan Neolitik berdasarkan sifat bejana keramik: budaya keramik pita linier, ketika pertanian tebang-bakar skala kecil mendominasi; budaya gelas kimia berbentuk corong, tersebar luas di Eropa Utara pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM. e. Bajak dan bajak kayu yang dimanfaatkan oleh lembu telah dikuasai. Hasil pembagian kerja kedua pada suku penggembala adalah ditemukannya alat pemintal, alat tenun, alat pengolahan kulit, dan menjahit pakaian dari kain dan kulit.
Peralatan besi memungkinkan petani zaman dahulu mengubah hutan menjadi lahan subur, meningkatkan produktivitas tenaga kerja, memperoleh produk surplus dan, oleh karena itu, menimbulkan eksploitasi manusia oleh manusia. Oleh karena itu, Zaman Besi menjadi tahapan terakhir dalam sejarah sistem komunal primitif, masa pembusukannya.
Alasan pembusukan dan matinya cara produksi pra-komunal.
1) Munculnya alat-alat yang lebih maju dan penggunaan metode kerja baru memungkinkan kita meninggalkan kerja komunal kolektif .
Jadi, di bidang pertanian, setelah munculnya bajak, kebutuhan akan pengolahan tanah secara kolektif menghilang. Untuk memperoleh makanan daging, dulunya diperlukan tenaga kerja sekelompok besar pemburu, tetapi dalam kondisi peternakan sapi yang sudah maju, tenaga kerja seperti itu menjadi tidak diperlukan. Perumahan umum kehilangan kepentingan ekonominya dan mulai digantikan oleh rumah keluarga individu.
2) Komunitas marga lambat laun mulai menjelma menjadi komunitas tetangga (teritorial) yang primitif .
Berbeda dengan komunitas marga, komunitas ini tidak hanya terdiri dari keluarga-keluarga yang berkerabat, tetapi juga keluarga-keluarga yang tidak berkerabat, yang memimpin rumah tangga mandiri di bidang-bidang yang diperuntukkan bagi mereka. Tanah garapan tetap menjadi milik masyarakat. Itu secara berkala didistribusikan kembali di antara para anggotanya. Padang rumput (padang rumput), lahan terlantar, dan hutan juga dilestarikan sebagai milik bersama. Namun pengolahan tanah garapan dilakukan secara mandiri oleh keluarga, dan hasil panennya diambil alih. Properti keluarga tidak lagi berada di bawah kendali komunitas; properti tersebut menjadi objek pertukaran komoditas individu dan pengayaan pemilik pribadi.
3) Dalam komunitas tetangga dalam kondisi kepemilikan kolektif kepemilikan pribadi juga muncul .
Jalinan dua prinsip ini mengandung kontradiksi yang mendalam. Kepemilikan pribadi merupakan negasi dari kepemilikan kolektif. Kepemilikan pribadi muncul dari kepemilikan komunal dalam dua bentuk:
1. Pimpinan komunitas teritorial dan suku, yang memusatkan di tangan mereka hak untuk membuang tanah terbaik, ternak, harta rampasan, dan kemudian tahanan, mengamankan properti ini untuk diri mereka sendiri.
2. Pemilik swasta kecil yang terpisah dari masyarakat dan memiliki properti yang diperlukan untuk reproduksi. Mereka dieksploitasi dalam bentuk tidak langsung - mereka membayar pajak, pajak, memasok orang dan senjata untuk tentara, menjadi debitur, dan terkadang jatuh ke dalam perbudakan utang.
Properti pribadi kecil digabungkan dengan properti komunal - penggembalaan bersama untuk ternak, asuransi cadangan benih, dll.
4) Keterlibatan dalam pertanian, yang berarti gaya hidup menetap, menyebabkan peningkatan rata-rata ukuran komunitas, munculnya komunitas teritorial dan, sebagai akibatnya, cukup banyak pemukiman permanen yang besar, dan kemudian kota, yang berjumlah puluhan bahkan ratusan bangunan tempat tinggal, tempat ibadah, dan bengkel; kota ini biasanya dikelilingi oleh parit.
Misalnya, budaya Trypillian (wilayah Ukraina saat ini) dicirikan oleh pemukiman 20–50 rumah yang terletak dalam lingkaran konsentris di atas lahan seluas 2–3 hektar. Pemukiman di Dobrovody (Ukraina) luasnya sekitar 250 hektar, rumah terletak di 9-10 ring, jumlah penduduk bisa 10-20 ribu orang. Faktanya, ini sudah menjadi sebuah kota. Kota-kota Neolitikum ditemukan di Asia Barat dan Timur Tengah.
5) Dibutuhkan pekerja terampil dan arsitek untuk produksi bahan bangunan, pembangunan rumah, candi, dan benteng. Ini adalah bagaimana hal itu muncul pembagian kerja sosial ketiga - alokasi konstruksi sebagai jenis kegiatan khusus sekelompok orang.
6) Rumitnya struktur masyarakat, kebutuhan untuk memantau siklus alam, menentukan waktu tanam dan panen, mencari padang rumput terbaik, mendistribusikan tenaga kerja di antara berbagai jenis kegiatan (terutama yang berkaitan dengan musim pertanian dan peternakan), menggabungkan kegiatan-kegiatan tersebut dengan ritual, ibadah keagamaan, dan juga melindungi pemukiman dan properti dari serangan komunitas tetangga atau suku penggembala yang bermigrasi menyebabkan pembagian kerja sosial utama keempat –alokasi pemimpin dan pendeta, prajurit .
Meningkatnya kompleksitas pengorganisasian produksi di masyarakat sekitar juga memperumit fungsi manajemen. Para tetua mulai dibebaskan dari partisipasi langsung dalam proses produksi umum sebagai orang yang menjalankan fungsi sosial yang diperlukan masyarakat. Transaksi barter berada di tangan para tetua dan pemimpin suku. Salah satu objek pertukaran pertama dan objek paling umum dari kepemilikan pribadi yang muncul adalah ternak, kemudian peralatan, berbagai macam peralatan rumah tangga, dan perhiasan.
7) Perkembangan ekonomi reproduksi menyebabkan munculnya produk berlebih berdasarkan pertumbuhan produktivitas tenaga kerja, yaitu, kebutuhan hidup yang dihasilkan mulai melebihi kebutuhan harian mereka.
Kelebihan produk dapat diakumulasikan atau didistribusikan kembali. Pertukaran produk mulai terjadi antar komunitas terkait, yang bersifat acak.
Karena perbedaan kondisi alam dan iklim, beberapa komunitas mulai mengkhususkan diri pada pertanian, yang lain pada peternakan. Hal ini berkontribusi pada peningkatan produktivitas tenaga kerja, penciptaan cadangan pangan atas dasar ini, dan peningkatan jumlah komunitas yang signifikan.
Spesialisasi keluarga dan masyarakat pada jenis kegiatan tertentu sebagai akibat dari berkembangnya pembagian kerja sosial mau tidak mau menyebabkan berkembangnya pertukaran produk tenaga kerja baik di dalam masyarakat maupun antar masyarakat; Tanpa ini, mustahil untuk memenuhi kebutuhan pribadi dan produksi. Di dalam komunitas, pertukaran dilakukan dalam bentuk yang tidak setara. Pertukaran antara komunitas-komunitas khusus menjadi semakin teratur, yang berorientasi pada kesetaraan tertentu; Namun, praktik ekonomi belum mengembangkan padanan universal, khususnya dalam bentuk moneter. Kita hanya bisa berbicara tentang munculnya produksi barang-dagangan, penciptaan produk-produk tertentu dalam jumlah yang melebihi kebutuhan keluarga dan masyarakat dan dimaksudkan untuk ditukar dengan masyarakat lain, terbentuknya hubungan pasar, meskipun dalam bentuk yang primitif. Akibatnya, tingkat "ekonomi" dari piramida masyarakat di era Neolitikum sebagian besar dibangun di atas, meskipun hubungan alam primitif berlaku di sebagian besar wilayah bersama.
Dengan berkembangnya ekonomi reproduksi, suatu produk mulai diproduksi terus-menerus untuk pertukaran, yaitu. diubah menjadi barang dagangan (sesuatu yang diproduksi untuk ditukarkan). Pertukaran mulai terjadi secara teratur.
8) Stratifikasi sosial masyarakat yang sebelumnya homogen pun dimulai . Munculnya kelas-kelas (kelas penghisap kecil - puncak masyarakat - dan kelas tereksploitasi - sisa anggota masyarakat - berarti kematian masyarakat primitif.
Para tetua masyarakat, pemimpin suku, dukun dan dukun, serta pemimpin militer secara bertahap mengambil alih tanah dan padang rumput terbaik untuk mereka sendiri, dan memanfaatkan semakin banyak kekayaan komunitas, mengabaikan egalitarianisme primitif tradisional. Memanfaatkan kedudukannya yang istimewa, para kepala suku mulai mengambil sebagian dari surplus produk yang dihasilkan masyarakat, serta produk yang diperoleh melalui pertukaran. Akumulasi swasta difasilitasi oleh perang antar komunitas. Para pemimpin militer dan tetua klan memperkaya diri mereka sendiri dengan merampas sendiri sebagian besar rampasan militer, termasuk tawanan perang yang menjadi budak. Perluasan cakupan kepemilikan pribadi dan penggantiannya dengan kepemilikan publik tidak dapat tidak menyebabkan ketimpangan kepemilikan dan sosial masyarakat.
9) Asosiasi antarkomunal yang besar - suku - dibentuk, terutama di bidang pertanian beririgasi. Bentrokan militer untuk mendapatkan tanah dan padang rumput terbaik, lumbung, dan ternak menjadi semakin sering terjadi. Namun, tidak juga negara bagian , belum ada undang-undang maupun aparat khusus yang menjaminnya, meski bertahap prasyarat untuk kemunculan mereka muncul . Pemilik membutuhkan mekanisme untuk melindungi properti mereka.
10) Komunitas marga pada masa pembusukannya termasuk juga yang merdeka orang-orang yang tidak bebas – tawanan perang yang tenaga kerjanya digunakan di pertanian masyarakat. Pemanfaatan orang-orang yang tidak bebas (budak) dalam masyarakat sebagai tenaga kerja merupakan ciri era perbudakan patriarki. Era yang panjang ini tercatat dalam sejarah perkembangan banyak negara, termasuk negara-negara yang masyarakat pemilik budaknya tidak kemudian berkembang, misalnya di negara kita.
11) Adapun tingkat atas piramida masyarakat - dunia spiritual manusia - di sini perubahan diamati tidak kalah pentingnya dibandingkan dengan basis teknologi dan ekonomi masyarakat. Tingkat pengetahuan tentang dunia sekitar meningkat tajam.
Tidak mungkin melakukan pertanian sesuai dengan periode siklus alam, beternak, melakukan kerajinan tangan, dan konstruksi tanpa pengetahuan luas dan beragam yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya (jika kita mengambil periodisitas rata-rata kehidupan aktif suatu generasi). periode 15–20 tahun, kemudian 50–60 generasi menggantikan setiap milenium). Awal mula ilmu pengetahuan terbentuk - astronomi, aritmatika, biologi, kedokteran, ilmu material, agronomi. Meskipun, tentu saja, generalisasi abstrak masih jauh, pandangan dunia utama tercermin dalam sistem kepercayaan dan mitos. Seni Neolitik - lukisan, musik ritual, dan tarian - mencerminkan mitos-mitos ini. Keyakinan agama menjadi semakin kompleks, menciptakan dan mempertahankan banyak norma, “tabu.”
Sisa-sisa sistem komunal juga ada di dunia modern. Sisa-sisa ini diwujudkan dalam pelestarian ekonomi subsisten, sisa-sisa hubungan kesukuan, dan dominasi tradisional para pemimpin suku. Jenis komunitas ini mencakup penduduk asli Australia, Indian Amerika, banyak suku di Afrika, masyarakat kecil Siberia dan Eropa Utara. Pada tahun 1915, para antropolog Barat menghitung sekitar 650 masyarakat seperti itu, yang sebagian besar masih hidup pada saat itu (A. Toynbee. Comprehension of history. M., 1991, p. 80). Masyarakat yang termasuk dalam peradaban jenis ini ada di luar waktu sejarah. Dalam kesadaran publik masyarakat ini tidak ada konsep masa lalu, masa kini dan masa depan, tidak ada gagasan tentang perlunya pembangunan dan perubahan. Bagi mereka, yang ada hanyalah waktu saat ini dan waktu mitos, di mana para dewa dan jiwa leluhur yang telah meninggal hidup. Dengan peradaban seperti ini, manusia dan alam adalah satu kesatuan, tidak dapat dipisahkan, dan hidup harmonis. Seluruh kehidupan masyarakat tunduk pada siklus alam (di antara orang Eskimo, misalnya, semua anggota suku yang berbadan sehat diharuskan melakukan operasi tertentu sepanjang tahun yang sesuai dengan musim: musim berburu, musim memetik buah dan buah beri. , musim memancing, dll. Ini juga merupakan ciri khas suku stepa nomaden ketika berpindah mencari padang rumput). Budaya dan kepercayaan spiritual juga dikaitkan dengan pendewaan kekuatan alam: Air, Bumi, Api, dll. Organisasi sosial didominasi oleh kolektivisme: komunitas (suku, marga), suku. Tidak ada negara, tetapi ada hubungan kekuasaan yang mengatur proses dalam masyarakat (kekuasaan pemimpin yang turun temurun atau terpilih). Hubungan antara manusia dan kekuatan alam yang didewakan dilakukan baik oleh pemimpin atau pendeta (dukun, dukun), yang dikreditkan dengan kemampuan supernatural yang memungkinkan mereka memimpin masyarakat keluar dari kesulitan.
Jadi, inti dari peradaban jenis ini: kekekalan, keselarasan dan kesatuan dengan alam. Secara grafis terlihat seperti lingkaran setan.
Selama 500 tahun terakhir, peradaban jenis ini telah mengalami kehancuran besar-besaran. Pertemuan dengan orang-orang dari peradaban lain menyebabkan terganggunya keseimbangan rapuh antara manusia dan alam. Hanya daerah-daerah kantong yang cacat yang tersisa di Australia, Afrika, Amerika, dan Siberia.
Konsep “masyarakat primitif”, ciri-ciri utamanya. Konsep “masyarakat primitif” muncul dalam sains pada paruh kedua abad ke-19. Sampai saat ini masyarakat ini disebut “prasejarah”. Di Eropa dan Amerika istilah “protohistory” digunakan.
Masyarakat primitif adalah bentuk kuno dari struktur sosial pra-negara, yang dicirikan oleh kepemilikan bersama, kerja kolektif, dan konsumsi.
Titik awal sejarah adalah 3 juta tahun yang lalu - kemunculan manusia dan peralatan pertama.
Akhir sejarah primitif - munculnya negara dan tulisan - 3 ribu tahun SM.
Masa-masa perkembangan masyarakat primitif. Para ilmuwan telah menciptakan konsep periodisasi yang berbeda, tetapi tidak ada konsep yang umum. Itu semua tergantung pada tingkat pengetahuan zamannya. Itu juga tergantung pada kriteria pembagiannya. Periodisasi pertama terbentuk pada abad ke-18 pada masa Pencerahan - periodisasi Ferguston (Inggris Raya). Dia membagi sejarah menjadi dua era: kebiadaban dan barbarisme. Era kebiadaban: masyarakat tidak bisa menghidupi dirinya sendiri, hubungan yang sangat biadab, menciptakan stereotip biadab, menjalani cara hidup primitif. Era barbarisme: pelestarian basis primitif, logam, pertanian, penataan hubungan. Orang Indian di Amerika Utara terutama dapat dikaitkan dengan era ini. Mereka sudah memiliki piktogram, dan peradaban mulai bermunculan. Ferguston mengakui bahwa ada orang-orang yang memulai jalur peradaban (Aztec, Mesir, Babilonia). Pada abad ke-19, Lewis Henry Morgan (Amerika) mengkonkretkan periodisasi ini. Pada tahun 1877, buku “Masyarakat Kuno” diterbitkan. Ialah orang pertama yang merumuskan konsep bahwa peradaban masih ada. Kriteria identifikasinya adalah perkembangan mental seseorang (seseorang telah mengikat teknologi dengan hubungan sosial). Ia menyajikan periodisasi dalam bentuk tangga, di mana ia membagi kebiadaban dan barbarisme menjadi tiga tingkatan: bawah, menengah, dan tinggi. Pada setiap tahap beberapa penemuan dibuat:
tingkat kebiadaban yang paling rendah adalah berburu dan meramu;
tingkat keliaran tengah – api, memancing, mengumpulkan, berburu;
tingkat kebiadaban tertinggi - perburuan menjadi individu, menjinakkan anjing dan kucing;
tahap barbarisme yang paling rendah - mereka belajar membuat tembikar, penampilan keramik, transisi ke produksi industri pertama (sejauh ini hanya untuk diri mereka sendiri);
barbarisme tahap tengah - munculnya pertanian dan peternakan, pengerjaan logam (paduan tembaga dan timah);
Peralihan ke tahap barbarisme tertinggi ditandai dengan munculnya perdagangan dan roda tembikar.
Morgan mengaitkan keterlambatan perkembangan suku-suku tersebut dengan kondisi iklim. Konsep Morgan berhasil hingga abad ke-19.
Di Swiss, Bachofen menyatakan bahwa ada kriteria lain dari masyarakat primitif - hubungan keluarga. Pada tahun 1871, bukunya “The Theory of Matriarchy” diterbitkan. Inti dari konsep tersebut: ia mengidentifikasi tiga periode: - era pergaulan bebas (gangguan keluarga dan hubungan seksual); - matriarki: pekerjaan perempuan membawa manfaat besar: memancing, membuat tembikar, lebih mudah menelusuri silsilah keluarga melalui garis perempuan. Di sini ilmuwan mengandalkan fakta: di Australia terdapat matriarki yang jelas, di Afrika tidak ada matriarki, di Tibet terdapat matriarki; - patriarki: munculnya pertanian subur, pengalihan tanggung jawab kepada laki-laki, terbentuknya monogami, suami adalah kepala bidang hukum dan ekonomi. Penganut patriarki klasik adalah umat Hindu dan masyarakat Kaukasus.
Pada usia 30-an abad kedua puluh, ilmuwan Soviet P. P. Efimenko menciptakan periodisasi baru dan menulis buku “The History of Primitive Communist Society.” Kriteria periodisasi adalah perubahan bentuk-bentuk struktur sosial. Periode pertama adalah kelompok manusia primitif. Kemudian era komunitas suku – Neanderthal. Kemudian era marga ibu (maternal clan community). Kemudian era komunitas paternal. Mengkorelasikan akal dengan era matriarki. Pada periode pasca perang, pandangan Efimenko dimodernisasi. Penulis konsep baru ini adalah Kosvin. Ia berbicara tentang era PHS (kawanan manusia primitif). - Terbagi menjadi 2 periode: archanthropes (2 juta tahun lalu) dan paleoanthropes-Neanderthal (150 ribu tahun lalu). Berakhirnya zaman Neanderthal dikaitkan dengan kemunculan Homo sapiens (40-50 ribu tahun lalu). - Matriarki. - Komunitas klan pihak ayah (pertanian subur, kemunculan logam - 7 ribu tahun yang lalu). - “Demokrasi militer”: laki-laki paramiliter memutuskan segalanya. Periode ini berakhir dengan munculnya negara.
Periodisasi selanjutnya adalah antropologi. Kriterianya adalah perubahan bentuk biologis manusia: 1) australopithecus (dari 1 hingga 5 juta tahun yang lalu); 2) archanthropes (3 juta tahun yang lalu). Spesies: Sinanthropus (Cina) – Pithecanthropus (Indonesia) – “Manusia Heideber” (Eropa) – Antlantrop (Atlantik); 3) transisi ke Neanderthal; 4) era neoanthropus (Cro-Magnon) - situs Cro-Magnon di Prancis (40 ribu tahun yang lalu - kemunculan Cro-Magnon).
Periodisasi lainnya adalah ekonomi. Kriterianya adalah ekonomi: 1) ekonomi apropriasi; 2) ekonomi produksi. Transisi ke tahap kedua disebut “Revolusi Neolitik” (Gordan Child, 1956);
Secara umum, periodisasi sejarah masyarakat primitif mencerminkan, di satu sisi, pandangan penulis, dan di sisi lain, tingkat pengetahuan ilmiah secara umum tentang keprimitifan. Namun yang terpenting adalah periodisasi membantu sejarawan mensistematisasikan dan menggeneralisasi informasi tentang sejarah masyarakat primitif.
Tanda-tanda masyarakat primitif. 1) Rendahnya perkembangan alat kerja dan teknologi produksi (manual). Mereka hanya bisa menghasilkan sedikit. 2) Indikator demografi rendah (30-40 tahun - harapan hidup). Kematian bayi yang tinggi. Kepadatan penduduk yang rendah. 3) Organisasi produksi kolektif dalam komunitas klan. 4) Sistem pemerataan distribusi hasil kerja bersama. Tidak ada ketimpangan kekayaan. 5) Bentuk utama hubungan keluarga adalah kekerabatan. 6) Metode penyampaian informasi secara lisan. 7) Kepercayaan agama politeistik (angin yang bertiup adalah Tuhannya angin).
→ Budaya primitif
Teori yang menjelaskan asal usul kebudayaan dalam masyarakat manusia disebut teori antroposociokulturogene di belakang . Dalam ilmu pengetahuan modern, ada beberapa teori yang saling bersaing tentang asal usul kebudayaan. Tidak adanya teori terpadu tentang asal usul antropososiokultural tidak menghalangi kita untuk mempertimbangkan beberapa momen terpenting di masa lalu dalam sejarah umat manusia, menurut data arkeologi, kemungkinan besar tanah air semua orang adalah Afrika dan wilayah tenggaranya. Namun kemungkinan lain tidak dapat sepenuhnya dikesampingkan. Misalnya, ada anggapan tentang pusat antropogenesis di kaki bukit India bagian utara.
Proses antropogenesis(pembentukan homo sapiens - spesies manusia modern) dimulai sekitar 3 - 3,5 juta tahun yang lalu. Temuan paleoantropologi paling kuno ditemukan pada abad ke-20. di Afrika tenggara (penggalian Oldowai). Situs manusia primitif telah ditemukan di banyak wilayah di bumi. Ini berarti bahwa selama ratusan ribu tahun, nenek moyang kita menetap dan mengembangkan semakin banyak zona iklim dan geografis baru: pertama daerah tropis dan subtropis, kaki bukit, kemudian daerah beriklim sedang, dan terakhir, daerah terpencil dengan iklim yang lebih parah (begitulah). -disebut “penyelesaian renda "). Lebih dari satu juta tahun yang lalu, orang-orang tertua melewati Kaukasus ke Eropa; ratusan ribu tahun kemudian, arus manusia baru datang ke sini melalui Balkan. Sekitar 20 ribu tahun yang lalu, manusia pertama kali datang dari Asia ke benua Amerika. Kemudian, setelah 10 ribu tahun, gelombang pemukiman kedua terjadi di sana. Australia juga dijelajahi oleh beberapa imigran dari Asia Tenggara.
Perluasan dunia yang layak huni ( ekumene ) berkontribusi pada munculnya dan konsolidasi perbedaan ras antara orang-orang primitif. Pemukiman sering kali melibatkan isolasi jangka panjang terhadap sekelompok besar orang, yang mengakibatkan perbedaan ras dan budaya regional. Memang, di lingkungan alam yang baru, sifat makanan telah berubah. Orang-orang menemukan fenomena alam dan material yang asing dan menguasainya. Ini adalah bagaimana pusat budaya primitif pertama yang unik terbentuk: di kawasan Afrika-Mediterania, Siberia-Cina, dan Eropa.
Selain itu, umat manusia yang baru lahir mengalami periode pendinginan, kekeringan (hal ini disertai dengan penurunan bioproduktivitas lingkungan secara signifikan), dan kelembapan yang tinggi. Dari sudut pandang ekologi, umat manusia melampaui semua hewan lain yang dekat dengannya dalam kemampuan beradaptasi terhadap beragam kondisi kehidupan. Sarana utama adaptasi tersebut adalah tenaga kerja, aktivitas perkakas, yang muncul sekitar 2,5 juta tahun yang lalu.
Bahan alami pertama yang mengalami pengolahan buatan, baja: tulang, batu, kayu, kulit binatang, bagian tumbuhan yang lunak dan lentur. Kegiatan produksi awal nenek moyang kita adalah meramu, berburu, memancing, dan membuat peralatan rumah tangga. Seiring dengan itu, berkembang pula bidang hubungan non-produktif, waktu luang, dan komunikasi, yang di dalamnya timbul ritual, permainan, adat istiadat, serta diaturnya hubungan perkawinan dan keluarga.
Dalam semua kegiatan ini sistem tanda utama terbentuk(ucapan, berhitung, aktivitas visual alami, tindakan kolektif berirama, dll.), yang tujuan utamanya adalah untuk memperkuat kesatuan komunitas masyarakat tertentu. Kekunoan bahasa verbal sebanding dengan seni Paleolitik Bawah - lebih dari 700 juta tahun. Usia bahasa proto manusia modern dan, karenanya, berkembangnya bidang budaya primitif non-produktif setidaknya 200 ribu tahun.
Dalam budaya yang sedang berkembang, kita dapat memperhatikannya unsur kreativitas. Ada akumulasi pengetahuan positif. Misalnya saja orientasi di kawasan dengan tanda, bintang, matahari, pemasukan tumbuhan dan hewan baru ke dalam makanan, pengumpulan bahan baru untuk aktivitas perkakas, mengatasi rasa takut hewan terhadap api, dan kemudian kemampuan membuat api dan menggunakannya. Sisi aktif kebudayaan diwujudkan dalam keinginan masyarakat untuk menundukkan dunia pada dirinya sendiri, menjadikannya serupa dengan dirinya sendiri: dari sinilah lahirlah ilmu sihir primitif, ramalan (ramalan, pertanda), dan ilmu sihir praktis.
Kekuatan budaya sebenarnya dari aktivitas manusia pada tahap awal sejarah masih sangat kecil, namun ciptaannya mendasari peradaban modern.
Periodisasi budaya primitif
Era kebudayaan primitif merupakan masa terpanjang dalam sejarah umat manusia, dan menurut periodisasi arkeologis (berdasarkan bahan pembuatan alat dan senjata) meliputi: tahap utama perkembangan:
Zaman Batu (40 ribu tahun - 4 ribu tahun SM);
Zaman Perunggu (3-2 ribu SM);
Zaman Besi (milenium pertama SM).
Di bawah ini kita akan membahas secara singkat masing-masing periode perkembangan kebudayaan zaman primitif.
Jaman Batu (Paleolitik, Mesolitik, Neolitik) ditandai dengan peralatan batu primitif, konstruksi perahu pertama, lukisan batu, relief dan patung bulat. Berburu dan meramu sebagai cara hidup Paleolitik pada 12-8 ribu SM. e. digantikan oleh peternakan, gaya hidup menetap, dan munculnya busur dan anak panah (Mesolitik). Pada periode 9-4 ribu SM. e. Dalam kehidupan masyarakat primitif, peternakan dan pertanian dikembangkan, dan teknik pengolahan batu ditingkatkan.
Jaman perunggu (3-2 ribu SM) memisahkan kerajinan tangan dari pertanian dan mengarah pada terciptanya negara-negara kelas satu.
Jaman besi (milenium pertama SM) mempercepat perkembangan budaya dunia yang heterogen.
Periodisasi sejarah primitif dilakukan atas berbagai alasan. Sesuai dengan bentuk organisasi sosial, mereka membedakan:
- komunitas leluhur;
- komunitas kelahiran dini;
- komunitas pascakelahiran;
- komunitas tetangga.
Pada tahap-tahap ini kekerabatan dan pembagian kerja alami mendominasi. Tergantung pada sifat persediaan pangan, kekerabatan dan kekuasaan komunal ditentukan oleh garis perempuan (makanan berlimpah dan mudah didapat yang sebagian besar berasal dari tumbuhan; matriarki) atau menurut garis laki-laki (produksi pangan bergantung pada faktor musiman; patriarki). Hubungan keluarga dan perkawinan sedang mengalami evolusi yang kompleks, yang isinya adalah menguatnya faktor budaya dan melemahnya faktor biologis (larangan perkawinan kerabat dekat, terjalinnya perkawinan antar keluarga, dll).
Perkembangan ekonomi masyarakat primitif melalui tahapan sebagai berikut:
- ekonomi konsumsi;
- Revolusi Neolitik;
- peternakan penghasil.
Periodisasi kronologis sejarah primitif cukup mendekati. Berlangsung paling lama komunitas primitif - dari 1,5 juta tahun hingga 100 - 40 ribu tahun yang lalu. Ini adalah era Paleolitik Bawah dan Tengah. Perekonomian apropriasi (konsumsi) mendominasi: pekerjaan utama adalah mengumpulkan, berburu, dan kemudian memancing. Pengolahan batu sangat primitif (sekitar 10 operasi).
Komunitas primitif mendominasi dari 100 - 40 ribu tahun hingga 10 - 5 ribu tahun yang lalu (tidak termasuk komunitas yang hidup terisolasi, melestarikan sisa-sisa sistem klan hingga saat ini), mulai dari Paleolitik Atas, pada era Mesolitikum dan seterusnya. hingga awal Neolitikum. Ini masa kejayaan budaya primitifwisata. Produksi berbagai perkakas batu memerlukan sejumlah besar operasi (hingga 300). Tingkat kesempurnaan senjata ini sangat bagus. Jadi, orang primitif mungkin pernah melakukan operasi bedah dengan pisau obsidian. Selama periode ini, terjadi transisi bertahap dari pengumpulan ke pertanian, terutama di tempat tanaman serealia tumbuh. Beberapa hewan (kambing, domba, anjing, kuda, babi, sapi jantan, sapi) dijinakkan. Perkembangan menunggang kuda, yang ditemukan di stepa Eropa Timur, memiliki konsekuensi budaya yang signifikan.
Orang-orang kuno menemukan bahan budaya pertama - keramik, benang, dan kain. Sarana transportasi muncul - kano, kereta luncur, ski, dan dengan ditemukannya roda - gerobak.
Yang paling penting dalam sejarah budaya primitif adalah revolusi neolitik - periode sejarah panjang yang menandai transisi dari perekonomian apropriasi ke perekonomian produksi. Pertanian telah menyebabkan perubahan besar dalam kehidupan masyarakat: pasokan pangan yang dapat disimpan dalam jangka waktu lama meningkat; Ritme dan volume pekerjaan pertanian mengubah organisasi sosial, dan timbullah pembagian kerja sosial. Populasinya bertambah, ada benteng - pemukiman besar yang stabil selama berabad-abad. Akumulasi pengetahuan tentang tumbuhan dibarengi dengan penemuan teknik agroteknik dan alat-alat pertanian; bahkan seleksi buatan juga dilakukan di bidang peternakan.
Pusat asal pertanian adalah Asia Barat, Lembah Sungai Kuning, Asia Tenggara, dan Amerika Tengah (Mesoamerika). Karena pertanian tidak muncul di mana-mana, tetapi di tempat dan waktu yang berbeda, Revolusi Neolitik menjadi faktor kuat dalam perkembangan budaya yang tidak merata di suatu daerah.
Periode terakhir budaya primitif adalah dekomposisisuku dan munculnya komunitas proto-petani, atau lingkungankita. Batas kronologis periode ini adalah 10-5 ribu tahun yang lalu. Menurut ciri-ciri arkeologis, ini adalah zaman Neolitikum akhir, yang ditandai dengan perluasan zona pertanian dan peralihan penggunaan logam, terutama di tempat-tempat yang terdapat endapan bijih (Asia Anterior). Di wilayah paling maju, basis peradaban kuno pertama terbentuk.
Ciri-ciri utama budaya primitif.
Ciri-ciri budaya spiritual primitif
Kemunculan sisi spiritual kebudayaan sudah ada sejak zaman Paleolitikum. Bukti paling kuno, meskipun sangat langka, adalah penguburan Neanderthal pada era Achellean (lebih dari 700 ribu tahun yang lalu). Berdasarkan masing-masing benda yang ditemukan di pemakaman, kita dapat membuat asumsi tentang munculnya gagasan pemujaan, asal mula mitologi primitif, dan pengetahuan positif. Terdapat temuan arkeologis yang menunjukkan bahwa benda-benda alam digunakan untuk aktivitas visual alam, di mana peneliti melihat prototipe seni.
Budaya primitif dicirikan oleh lambatnya perubahan, sarana dan tujuan kegiatan. Segala isinya terfokus pada pengulangan cara hidup, adat istiadat, dan tradisi yang pernah ada. Hal ini didominasi oleh ide-ide sakral (sakral), yang dikanonisasi dalam pikiran manusia.
Ciri paling penting dari sejarah primitif adalah itu kesadaran yang baru lahir masih sepenuhnya tenggelam dalam kehidupan material. Pidato terikat pada hal, peristiwa, dan pengalaman tertentu. Persepsi figuratif dan sensorik tentang realitas mendominasi. Berpikir dan akan muncul dalam tindakan langsung individu. Spiritualitas yang muncul tidak dibagi menjadi beberapa tipe terpisah. Ciri budaya ini disebut sinkretisme dan menjadi ciri keadaannya yang belum berkembang.
Ciri utama kebudayaan primitif adalah sinkretisme (hubungan), yaitu bentuk-bentuk yang tidak dapat dipisahkan, kesatuan manusia dan alam. Aktivitas dan kesadaran masyarakat primitif diidentikkan dengan segala sesuatu yang mereka lihat di sekitar mereka: dengan tumbuhan, dengan hewan, dengan matahari dan bintang, dengan waduk dan gunung. Hubungan ini diwujudkan dalam pengetahuan artistik dan figuratif dunia, dalam interpretasi agama dan mitologisnya.
Ciri khas kedua dari budaya primitif adalah budayanya kebutahurufan .
Hal ini menjelaskan lambatnya akumulasi informasi serta lambatnya perkembangan sosial dan budaya. Sinkretisme, yaitu ketidakterpisahan, berakar pada kegiatan produksi orang primitif: berburu dan meramu diwarisi oleh manusia dari cara-cara hewan dalam mengkonsumsi alam, dan alat pembuatan mirip dengan aktivitas kreatif manusia, yang tidak ada di alam.
Jadi, manusia primitif, pada mulanya berdasarkan kodratnya pengumpul Dan pemburu dan hanya beberapa saat kemudian penggembala Dan petani.
Secara bertahap mulai terbentuk unsur budaya spiritual . Ini:
unsur utama moralitas;
Pandangan dunia mitologis;
Bentuk Awal Agama;
Tindakan ritual ritual dan seni rupa plastik awal.
Syarat utama dimulainya proses kebudayaan adalah bahasa . Pidato membuka jalan menuju penentuan nasib sendiri dan ekspresi diri seseorang, terbentuk komunikasi verbal lisan. Hal ini memungkinkan untuk tidak hanya mengandalkan sistem pemikiran kolektif, tetapi juga untuk memiliki pendapat dan refleksi sendiri terhadap peristiwa-peristiwa individu. Seseorang mulai memberi nama pada objek dan fenomena. Nama-nama ini menjadi simbol. Lambat laun, suatu benda, hewan, tumbuhan, dan manusia itu sendiri menerima tempatnya sendiri dalam kenyataan, yang ditunjuk oleh kata, dan dengan demikian membentuk gambaran umum tentang budaya dunia kuno.
Kesadaran primitif pada dasarnya juga bersifat kolektif. Demi kelestarian dan kelangsungan hidup ras, semua manifestasi spiritual harus benar-benar mematuhi persyaratan umum yang stabil. Budaya pengatur perilaku manusia yang pertama adalah budaya tabu , yaitu pelarangan hubungan seksual dan pembunuhan terhadap anggota suatu kelompok yang diakui sebagai saudara sedarah. Dengan bantuan tabu, pembagian makanan diatur dan integritas pemimpin terlindungi. Atas dasar pantangan-pantangan tersebut kemudian terbentuklah konsep moralitas dan legalitas.
Kata tabu diterjemahkan sebagai melarang, dan proses tabu itu sendiri muncul bersamaan totemisme , yaitu kepercayaan akan adanya hubungan kekerabatan antara marga dan tumbuhan atau hewan suci. Orang-orang primitif menyadari ketergantungan mereka pada hewan atau tumbuhan ini dan memujanya.
Pada tahap awal masyarakat primitif, bahasa dan ucapan masih sangat primitif. Pada saat ini, saluran komunikasi utama kebudayaan adalah aktivitas kerja.Penyampaian informasi mengenai operasional ketenagakerjaan terjadi dalam bentuk non-verbal tanpa kata-kata. Sarana utama pembelajaran dan komunikasi telah menjadi pertunjukan dan imitasi. Tindakan tertentu yang efektif dan bermanfaat menjadi teladan dan kemudian ditiru dan diwariskan dari generasi ke generasi dan dijadikan ritual yang disetujui.
Karena hubungan sebab-akibat antara tindakan dan hasil dengan perkembangan bahasa dan pemikiran yang tidak memadai sulit untuk dipahami, banyak tindakan yang praktis tidak berguna menjadi ritual. Sebagian besar di antaranya tidak dapat dijelaskan secara rasional dan tidak dapat dijelaskan gaib karakter. Namun bagi manusia purba, ritual magis dianggap perlu dan efektif seperti tindakan kerja apa pun. Baginya tidak ada perbedaan khusus antara kerja paksa dan operasi magis.
Cara lain untuk memperkuat kesatuan sosial masyarakat primitif adalah munculnya seni. Tidak ada konsensus di antara para ilmuwan tentang alasan spesifik munculnya seni dan perubahannya. Dipercaya bahwa ini berfungsi sebagai pelatihan kolektif dalam kegiatan komersial, ekonomi, dan kegiatan bermanfaat lainnya (misalnya meniru berburu binatang dalam tarian). Selain itu, seni memberikan bentuk objektif pada gagasan mitologis, dan juga memungkinkan pencatatan pengetahuan positif dalam tanda-tanda (penghitungan utama, kalender). Contoh “gaya binatang” primitif mencolok dalam realismenya.
Selama ratusan ribu tahun, seni telah membantu manusia menguasai dunia di sekitar mereka dalam bentuk kiasan dan simbolik. Hampir semua jenis kreativitas seni - musik, lukisan, patung, grafis, tari, pertunjukan teater, seni terapan - berasal dari budaya primitif.
Dunia makna di mana manusia primitif hidup diberikan ritual . Itu adalah "teks" nonverbal dari budayanya. Pengetahuan tentang mereka menentukan tingkat kemahiran budaya dan signifikansi sosial individu. Setiap individu diharuskan mengikuti pola secara membabi buta; kemandirian kreatif dikecualikan. Kesadaran diri individu berkembang lemah dan hampir seluruhnya menyatu dengan kesadaran kolektif. Tidak ada masalah pelanggaran norma perilaku sosial; tidak ada kontradiksi antara kepentingan pribadi dan kepentingan umum. Individu tersebut mau tidak mau harus memenuhi persyaratan ritualnya. Juga tidak mungkin baginya untuk melanggar larangan - tabu yang melindungi fondasi penting kehidupan kolektif (pembagian makanan, larangan hubungan seksual, tidak dapat diganggu gugatnya pribadi pemimpin, dll.).
Kebudayaan dimulai dengan pengenalan larangan yang menekan manifestasi asosial dari naluri binatang, tetapi pada saat yang sama membatasi usaha pribadi.
Dengan perkembangan bahasa dan ucapan, saluran informasi baru terbentuk -. Pemikiran dan kesadaran individu berkembang. Individu tidak lagi diidentikkan dengan tim, ia memiliki kesempatan untuk mengungkapkan berbagai pendapat dan asumsi tentang peristiwa, tindakan, rencana, dll, meskipun kemandirian berpikir masih sangat terbatas untuk waktu yang lama.
Pada tahap ini, landasan spiritual budaya primitif menjadi. Mitos menjelaskan segalanya, meski hanya sedikit pengetahuan nyata. Mereka menyelimuti semua bentuk kehidupan manusia dan bertindak sebagai “teks” utama budaya primitif. Terjemahan lisan mereka menjamin kesatuan pandangan semua anggota komunitas suku tentang dunia di sekitar mereka. Kepercayaan terhadap mitos “milik sendiri” memperkuat pandangan masyarakat terhadap realitas di sekitarnya, sekaligus memisahkannya dari “pihak luar”.
Mitos mengkonsolidasikan dan menyucikan informasi praktis dan keterampilan kegiatan ekonomi. Berkat transmisi mereka dari generasi ke generasi, pengalaman yang terakumulasi selama berabad-abad tetap terjaga memori sosial. Dalam bentuk yang koheren, tidak dapat dibedakan (“sinkretis”), mitologi primitif memuat permulaan bidang-bidang utama yang akan muncul darinya pada tahap perkembangan selanjutnya - agama, filsafat ilmu. Transisi dari masyarakat primitif ke tingkat perkembangan sosial yang lebih tinggi, ke jenis budaya yang lebih maju di berbagai wilayah di dunia terjadi dengan cara yang berbeda-beda.
Bentuk Asli Agama
Bentuk asli agama juga dapat dianggap sebagai bentuk pertama dari budaya spiritual . Mari kita daftarkan mereka:
Totemisme - (totem - "klannya") - pemujaan terhadap klan, suku, hewan, tumbuhan atau benda yang dianggap sebagai nenek moyang klan. Pada zaman Paleolitikum masih belum ada pemujaan terhadap benda totemik. Dia dimintai bantuan, dia senang dengan hadiah; memburunya, memakannya, menyebut nama “aslinya” adalah hal yang tabu (dilarang). Namun, jika totem “gagal” memenuhi tugasnya, ia akan dihukum. Totemisme, dengan demikian, adalah salah satu sarana budaya dalam mengatur lingkungan manusia.
Animisme - (anima - "jiwa") - kepercayaan akan keberadaan roh, keberadaan jiwa pada manusia, hewan, tumbuhan. Orang-orang menganggap segala sesuatu di sekitar mereka mirip dengan diri mereka sendiri - yaitu, mampu bergerak, beraktivitas, dan merespons. Oleh karena itu, objek apa pun bisa bersifat ramah atau bermusuhan terhadap seseorang. Animisme mencerminkan kekuatan observasi masyarakat dan perasaan intuitif akan kekuatan hukum alam. Dalam perjuangan untuk kelangsungan hidup spesies, sifat-sifat ini sangat diperlukan.
F etishisme (dari kata Portugis untuk jimat, amulen)- menghubungkan sifat supernatural pada benda mati, baik itu batu yang bentuknya tidak biasa, taring binatang, atau tombak “suci”. Fetish adalah objek budaya dan simbolik, yang tujuan utamanya adalah untuk mengimbangi kelemahan manusia primitif di hadapan kekuatan alam.
Sihir - kepercayaan pada realitas ritual khusus (bisa berupa cinta, berbahaya, pertanian, dll.). Sihir (dalam bahasa Yunani - sihir) adalah ekspresi maksimum dari kekuatan dan, pada saat yang sama, kelemahan spiritualitas primitif. Di dalamnya kita menemukan perpaduan kompleks antara pengetahuan positif, keterampilan, yang banyak di antaranya telah hilang oleh manusia modern, dan cara-cara ilusi untuk mempengaruhi realitas. Sesuai dengan tujuan pengaruhnya, sihir dibedakan antara komersial, militer, penyembuhan, cinta, dan berbahaya. Pada awalnya, sihir adalah milik semua anggota kelompok klan, tetapi kemudian menjadi terspesialisasi, dan para tetua atau ahli profesional (dukun) menjadi pengusungnya. Dalam sihir, sifat budaya yang kreatif dan transformatif terlihat jelas.
Keyakinan primitif diperlukan ekspresi efektif kolektif - kultus . Yang paling kuno adalah pemujaan terhadap matahari, api, hewan buruan, dan pemujaan pemakaman. Pada masa kejayaan masyarakat marga, pemujaan terhadap suku keibuan (pemujaan terhadap nenek moyang, pemujaan terhadap kesuburan) mempunyai arti khusus. Revolusi Neolitik memunculkan kultus pertanian, dan juga mengubah semua kepercayaan primitif, secara bertahap menggantikan unsur-unsur zoomorphic, “hewani” darinya.
Dengan demikian, dalam masyarakat primitif, prasyarat terbentuknya segala bentuk spiritualitas. Kemunculan mereka dibenarkan oleh kebutuhan sosial. Pada saat yang sama, terdapat banyak fakta yang makna budayanya belum terpecahkan. Ini misalnya tujuan dan teknologi bangunan megalitik, seperti Stonehenge di Inggris, makna beberapa lukisan batu, asal usul pengetahuan astronomi di kalangan Dagon di Afrika dan penduduk asli Australia. Mungkin rahasia budaya primitif masih berguna bagi umat manusia.
Referensi:
1. Afonin V.A., Afonin V. Teori dan sejarah kebudayaan. Buku teks untuk karya mandiri siswa. – Lugansk: Elton-2, 2008. – 296 hal.
2. Kajian budaya dalam tanya jawab. Panduan metodologis untuk mempersiapkan tes dan ujian dalam kursus “budaya Ukraina dan asing” untuk siswa dari semua spesialisasi dan bentuk studi. / Ulangan. Editor Ragozin N.P. – Donetsk, 2008, - 170 hal.
