Hidup dalam ketenangan pikiran. Bagaimana menemukan ketenangan pikiran dan keseimbangan? Bagaimana mencapai keharmonisan batin dan ketenangan pikiran

Belakangan ini, konsep “kebebasan memilih” mendapat konotasi negatif di kalangan tertentu. Sama seperti “liberalisme”, “toleransi” dan konsep lain yang terkait dengan nilai-nilai demokrasi Barat. Dan ini setidaknya aneh.

Evolusi kebebasan memilih

Sebenarnya bagaimana dengan pilihan? DI DALAM dalam arti luas hak seseorang untuk menentukan nasibnya sendiri sesuai dengan keinginan, selera, dan keyakinannya sendiri. Kebalikan dari kebebasan adalah perbudakan. Suatu posisi di mana seseorang tidak dapat memilih apapun sama sekali. Dia makan apa yang diberikan kepadanya, tinggal di tempat yang diperbolehkan, melakukan apa yang diperintahkan. Bahkan hal ini, yang tampaknya, dalam cinta, dalam memilih orang yang Anda inginkan, tidak ada dalam diri seorang budak.

Kebebasan memilih sama sekali tidak berarti permisif. Tidak menghapuskan disiplin, tidak menghapuskan tanggung jawab terhadap masyarakat, dan tidak menghapuskan rasa kewajiban. Selain itu, hal ini mengandaikan kesadaran penuh akan konsekuensi dari tindakan seseorang.

Pilihan dan tanggung jawab untuk itu

Bahkan di masa kanak-kanak, semua orang mendengar dongeng di mana seorang pahlawan, berdiri di depan sebuah batu, membaca: “Kamu akan ke kiri… Kamu akan ke kanan… Kamu akan ke lurus…”

Sebenarnya seperti inilah kebebasan memilih yang dimiliki manusia. Kesadaran akan peluang dan penerimaan tanggung jawab atas konsekuensinya. Lagi pula, tidak terpikir oleh siapa pun bahwa di akhir cerita, ketika prediksinya terpenuhi, sang pahlawan tiba-tiba berteriak dengan marah: “Bagaimana bisa aku kehilangan kudaku? Kamu gila? Anda tidak pernah tahu apa yang tertulis dan di mana ?!

Situasinya persis sama dengan pilihan yang bebas dan bermakna. Orang tersebut melihat prospeknya, memikirkannya dan membuat keputusan, menyadari sepenuhnya konsekuensinya dan menerima tanggung jawab atas konsekuensi tersebut. Inilah yang membedakan kebebasan memilih dengan sikap permisif.

Sebenarnya, itulah sebabnya seseorang baru mendapat hak untuk mengambil keputusan penting setelah mencapai usia dewasa. Ia menjadi cukup dewasa untuk mengevaluasi konsekuensi tindakannya, yang berarti ia akan mampu membuat keputusan yang tepat. Hak atas kebebasan memilih mengandaikan tanggung jawab atas pilihan ini.

Kediktatoran atau demokrasi

Selalu ada pendukung kekuasaan vertikal “kuat” yang menganggap demokrasi dan kaum liberal sebagai akar segala penyakit. Mereka berpendapat bahwa negara yang mengambil keputusan bagi warga negaranya adalah pilihan yang jauh lebih menjanjikan dan dapat diandalkan dibandingkan negara yang sistem politiknya didasarkan pada hukum kebebasan memilih. Karena masyarakat pada umumnya tidak terlalu pintar dan berpandangan jauh ke depan, berbeda dengan pejabat resmi.

Kedengarannya tidak manusiawi. Tapi katakanlah orang-orang ini benar. Memang benar, ada negara hipotetis dengan orang-orang yang sangat bodoh yang tidak tahu apa yang mereka inginkan. Dan pemerintah, yang tidak terdiri dari perwakilan dari populasi yang berpikiran sempit yang sama, tetapi dari orang-orang yang sama sekali berbeda, jelas dibawa dari suatu tempat yang jauh, dari tempat mereka tinggal. orang pintar. Tapi bukankah itu benar-benar tugas pihak berwenang untuk mengerjakannya Program edukasi, untuk meningkatkan tingkat budaya negara? Sama seperti orang tua membesarkan dan mendidik seorang anak, dan tidak mengurungnya selamanya di kamar bayi, dengan alasan kurangnya pengalaman dan kenaifan lingkungan.

Kebebasan dan evolusi pemerintahan

Ia juga mengatakan bahwa demokrasi itu buruk, namun sayangnya, belum ada yang lebih baik dari ini. Karena hanya makhluk bebas yang dapat tumbuh dan berkembang.

Roda penggerak suatu kerajaan tentu saja luar biasa. Dan dengan caranya sendiri, ia juga megah. Tetapi cakrawala bagian logam sangat terbatas, dan keinginan untuk berkembang sama sekali tidak ada. Yang bisa dilakukan sekrup hanyalah bekerja. Atau - tidak berfungsi, tergantung situasinya. Tidak banyak pilihan.

Sayangnya, jika Anda percaya contoh sejarah, maka semakin tinggi tingkat perkembangan masyarakat maka semakin tinggi pula tingkat kebebasan individu. Besaran-besaran ini jelas berkorelasi.

Berkembang dari sistem budak ke feodal, dari feodal ke kapitalis, negara semakin memperluas batas-batas hak pribadi dan kebebasan warga negara.

Evolusi keadaan statis

Sejarah dengan jelas membuktikan bahwa kebebasan memilih seseorang sebagai warga negara dan individu merupakan landasan kemajuan. Tidak ada kediktatoran yang mencapai kesuksesan abadi. Semuanya cepat atau lambat akan runtuh atau beradaptasi dengan perubahan dunia. Bahkan yang paling terkenal dan sukses, seperti Cina atau Jepang, sudah ada selama puluhan abad, tetapi praktis tidak berkembang. Ya, mereka sempurna dalam caranya masing-masing - sama seperti mekanisme yang seimbang sempurna. Namun keseluruhan sejarah mereka bukanlah jalan untuk menciptakan sesuatu yang baru, melainkan perbaikan tanpa akhir dari apa yang sudah ada.

Dan lompatan kualitatif dalam perkembangan negara-negara ini terjadi hanya setelah batas-batas sistem lama dipatahkan. Tingkat kebebasan pribadi orang Tionghoa tidak dapat dibandingkan dengan standar hidup orang Tionghoa pada abad kesembilan belas. Namun negara ini juga telah berubah dari negara tertutup, yang praktis tidak memiliki pengaruh nyata, menjadi salah satu negara kelas berat dalam politik dan ekonomi dunia.

Kebebasan memilih dan norma hukum

DI DALAM dunia modern Konsep “kebebasan memilih” sama sekali bukan istilah filosofis yang abstrak.

Frasa ini mempunyai kandungan semantik yang sangat spesifik, yang ditetapkan oleh norma-norma internasional dan internasional negara hukum. menjamin kebebasan, kesetaraan, keamanan dan hak berekspresi bagi setiap orang keyakinan sendiri, tanpa memandang ras, usia, orientasi seksual atau agama. Norma-norma yang sama dijamin oleh konstitusi banyak negara dan undang-undang mereka saat ini.

Tentu saja, ini tidak berarti bahwa seorang petugas polisi tidak boleh memukul pengunjuk rasa yang damai dengan tongkat. Mungkin. Tapi dengan melakukan hal itu dia akan melanggar hukum. Dan setidaknya ada kemungkinan teoretis untuk diadili secara resmi dan dihukumnya pelaku kejahatan. Dan seratus tahun yang lalu tidak ada pembicaraan tentang hukuman resmi apa pun - hanya karena tidak ada yang melarang polisi memukuli orang-orang yang mereka anggap penjahat dengan tongkat.

Dunia tanpa kebebasan memilih

Kebebasan memilih tempat tinggal kini juga dirasakan sebagai sesuatu yang wajar. Tentu saja, seseorang bisa tinggal dimanapun dia mau - asalkan ada cukup uang untuk membeli rumah atau apartemen. Bahkan pemikiran untuk mengajukan izin pindah pun terasa aneh.

Namun baru dibatalkan pada tahun 1861, hanya 150 tahun yang lalu. Sebelumnya, hampir separuh penduduk Rusia tidak memiliki hak untuk berpindah tempat tinggal tanpa izin dari pemiliknya. Bagaimana dengan tempat tinggalnya... Pemilik tanah dapat menjual petani, menghakiminya dengan kemauan pribadinya, hingga dan termasuk kekerasan fisik atau pengasingan ke kerja paksa. Pada saat yang sama, budak tidak punya hak untuk mengeluh tentang tuannya. Mereka secara resmi dilarang mengajukan petisi kepada raja.

Di Uni Soviet, petani kolektif tidak memiliki paspor hingga tahun 70an. Dan karena tidak mungkin bergerak keliling negeri tanpa dokumen ini, para petani tidak dapat meninggalkan tempat tinggalnya. Jika tidak, mereka akan dikenakan denda atau bahkan penangkapan. Dengan demikian, para petani mendapati diri mereka terikat pada pertanian kolektif mereka. Dan ini baru 45 tahun yang lalu.

Pilihan pembeli

Kebebasan memilih bukan hanya istilah dari sosial dan kehidupan politik. Ini merupakan atribut integral dari realitas ekonomi.

Hak dan kesempatan untuk membeli barang yang Anda inginkan, dan bukan barang yang Anda bisa. Jika hanya ada satu jenis roti di konter, tidak ada pertanyaan tentang kebebasan memilih. Kecuali, tentu saja, Anda mempertimbangkan opsi “Beli ini atau tidak beli sama sekali”. Untuk memilih, Anda memerlukan setidaknya satu pilihan alternatif.

Dan kemampuan untuk memilihlah yang menjadi pendorong perekonomian ke depan. Produsen tidak perlu meningkatkan kualitas produknya. Untuk apa? Usaha lebih biaya tambahan. Tetapi jika pesaing muncul dan menawarkan alternatif kepada konsumen... Maka masuk akal untuk mencobanya.

Ilustrasi yang sangat baik dari tesis ini adalah industri otomotif dalam negeri. Kurangnya persaingan memungkinkan untuk memproduksi mobil dengan kualitas yang sangat rendah dan tidak khawatir memiliki pelanggan. Namun begitu konsumen memiliki kesempatan untuk memilih, pendekatan terhadap masalah ini ternyata tidak dapat diterima. Pabrikan terpaksa memperbarui jajaran produknya dan memodernisasi produksi. Kalau tidak, tidak akan ada pembeli.

Pemilihan pabrikan

Pengusaha juga menikmati hak yang sama atas kebebasan memilih.

Seseorang memutuskan sendiri di mana dan bagaimana dia ingin bekerja. Instansi pemerintah, perusahaan industri, freelance, wirausaha – semua jalur terbuka. Anda bahkan tidak perlu bekerja sama sekali jika Anda memang tidak menginginkannya. Yang penting nanti jangan mengeluh karena tidak ada yang bisa dimakan. Di negara bebas, aktivitas kerja seseorang adalah miliknya pilihan pribadi. Pengusaha sendiri yang memutuskan apa dan bagaimana dia akan memproduksi; tugas negara adalah memastikan bahwa produknya memenuhi semua standar dan persyaratan. Inilah arti kebebasan memilih. Perekonomian adalah organisme hidup; ia berupaya untuk mengatur diri sendiri seperti halnya sistem alami. Tugas negara adalah memastikan pasar bebas tidak berubah menjadi hutan belantara.

Kita masing-masing, yang lahir dalam masyarakat demokratis, diberkahi dengan hak-hak tertentu sejak menit pertama kehidupan kita. Seiring bertambahnya usia, jumlah mereka bertambah. Kebebasan memilih adalah salah satunya nilai tertinggi. Namun, paling sering, hal itu diperoleh pada usia sadar, ketika kita mulai mengambil tanggung jawab terhadap diri kita sendiri. Ada berbagai kebebasan manusia, yang juga demikian kita akan bicara dalam publikasi ini. Lagi pula, untuk mengklaim sesuatu, Anda harus mengetahuinya terlebih dahulu.

Apa itu kebebasan memilih?

Kebebasan memilih adalah sebuah peluang keputusan independen mendukung salah satu alternatif. Artinya, apabila seseorang mempunyai beberapa kesempatan untuk melakukan suatu perbuatan tertentu, maka hanya dialah yang berhak menentukan pilihan. Meski terdengar paradoks, tidak semua orang senang dengan hal ini. Toh, dibalik setiap pilihan pasti ada konsekuensi tertentu, yang menjadi tanggung jawab orang yang mengambil keputusan. Jadi ternyata kebanyakan orang tidak terburu-buru mengambil tanggung jawab. Lebih mudah bagi mereka untuk mendelegasikan hal ini kepada orang lain, bahkan dengan risiko kebebasan mereka dilanggar. Ini juga merupakan pilihan dan hak setiap orang.

Hal lain adalah ketika hak ini dirampas di luar keinginan seseorang. Maka Anda harus menggunakan seluruh kemungkinan yang dapat diterima untuk memecahkan masalah ini.

Apa itu kebebasan batin?

Kebebasan batin adalah kemampuan untuk mandiri dalam dunia batin Anda sendiri. Lagipula kebanyakan hambatan dimulai dengan psikologi, dengan ketakutan, kompleksitas dan stereotip. Pembebasan dari mereka adalah yang pertama dan terpenting tahap penting dalam perjalanan untuk memperoleh kemandirian dan kemandirian dari orang lain.

Konsep ini jangan disamakan dengan keterpisahan dari dunia. Sama sekali tidak, karena dengan bersentuhan dengan kenyataan di sekitarnya, Anda bisa mewujudkan kebebasan Anda sepenuhnya. Bagaimana berbicara tentang kemerdekaan, jika tidak, pada siapa harus bergantung? Ini sudah menjadi kesepian. Jika dipilih dengan sengaja, itu satu hal. Dan jika seseorang lari begitu saja dari orang lain, menuruti fobia dan kerumitannya, ini sudah menjadi masalah yang harus diatasi.

Apa itu kebebasan berpikir?

Kebebasan berpikir adalah hukum alam membentuk keyakinan Anda sendiri. Esensinya sangat mirip dengan konsep sebelumnya. Pikiran kita membentuk kita dunia batin. Fantasi, impian, dan aspirasi adalah tempat perlindungan terpencil di mana Anda dapat bersembunyi, bahkan di saat-saat perbudakan fisik. Dan selama seseorang mampu berpikir bebas, ia tidak bisa dianggap tunduk sepenuhnya.

Oleh karena itu, semua sistem totaliter di dunia memulai pemerintahannya dengan memaksakan ideologinya. Bahkan sekarang, perang tak kasat mata sedang terjadi di benak masyarakat, sebagai konsumen, pemilih, penggemar, dll. Itulah mengapa sangat penting untuk menjalani hidup Anda secara sadar, tidak berhenti pada pengembangan diri dan memperoleh pengetahuan baru. Lagi pula, semakin pintar dan berpengalaman seseorang, semakin sulit untuk dipengaruhi. manipulasi tersembunyi, semakin bebas dia di kepalanya.

Kebebasan apa lagi yang ada?

Selain varietas yang disebutkan sebelumnya, kita dapat membicarakan sejumlah kebebasan lainnya:

  • Agama;
  • Mengekspresikan pikiran Anda;
  • Pergerakan;
  • Akses ke informasi;
  • Kreativitas;
  • Kepemilikan tubuh Anda;
  • Penentuan nasib sendiri;
  • kemauan.

Pentingnya hak-hak tersebut dalam masyarakat demokratis dibuktikan dengan hadirnya sejumlah undang-undang yang membantu warga negara mewujudkan dirinya.

Pilihan agama

Ini memberi kita masing-masing kesempatan untuk secara mandiri menentukan siapa yang harus dipercaya atau tidak dipercaya sama sekali. Meskipun gereja terkait erat dengan negara, di negara maju Di dunia, setiap warga negara berhak memilih sistem nilai agamanya sendiri.

Ekspresi bebas dari pikiran Anda

Terlepas dari apakah seseorang ingin menyampaikan pendapatnya secara lisan atau tertulis, mereka berhak melakukannya. Sensor adalah rujukan pada rezim totaliter. Di sisi lain, ada sisi moral dan etika dalam masalah ini. Lagi pula, terkadang Anda bisa mengatakan atau menulis sesuatu yang menyinggung orang lain. Jadi, penting untuk memahami di mana hak seseorang bersinggungan dengan kepentingan orang lain.

Gerakan tanpa hambatan

Perwujudan suatu keputusan adalah pelaksanaannya melalui tindakan. Misalnya pergi ke suatu tempat, pergi ke suatu tempat, dan sebagainya. Undang-undang mengatur hal ini, yang pada kenyataannya melanggar beberapa keinginan. Namun jika menyangkut jutaan orang, sebenarnya sangat sulit untuk menciptakan keseimbangan ketika ruang pribadi seseorang tidak masuk ke dalam wilayah orang lain. Bagaimanapun, sangat penting tidak hanya memperjuangkan peluang, tetapi juga menghormati kebebasan orang-orang di sekitar kita.

Hak akses terhadap informasi

Kelaparan informasi menguras tenaga seseorang tidak kurang dari kekurangan makanan. Otak dirancang untuk menerima informasi baru, apa pun jenis dan bentuknya. Berita politik, acara olahraga, episode serial televisi berikutnya, dll. Yang utama adalah aliran data yang tidak ada habisnya. Karena kebutuhan seperti itu melekat pada kodrat kita, maka harus ada hak untuk memenuhinya.

Peluang untuk kreativitas

Tidak ada cara yang lebih demokratis untuk mencerminkan dunia batin Anda selain menjadi kreatif. Literatur, seni, patung, dll. Semua ini membantu untuk memiliki kontak yang lebih lengkap dengan dunia luar, untuk mewujudkannya potensi batin. Dan bahkan jika seseorang mungkin tidak menyukainya, tidak ada seorang pun yang punya alasan untuk melanggar batas tipe ini ekspresi diri.

Hak untuk memiliki tubuh Anda

Sebuah topik yang sensitif. Di satu sisi, tubuh adalah milik kita. Di sisi lain, keputusan yang terburu-buru untuk mengubahnya juga dapat menimbulkan konotasi sosial tertentu. Misalnya saja beberapa jenis tato yang dianggap tidak dapat diterima di masyarakat. Beberapa di antaranya bisa dilakukan oleh semua orang, namun akibatnya peluang komunikasi bisnis atau jalan-jalan ke pantai kota akan terbatas. Karena orang lain tidak mau berbicara atau bahkan berada di area yang sama.

Kebebasan menentukan nasib sendiri

Hak untuk mengendalikan kesadaran seseorang secara mandiri dan proses mental. Ini tentang tentang otonomi penuh seseorang dalam pengembangan dirinya secara sadar. Setiap orang mempunyai hak untuk bergerak ke arah yang mereka minati.

keinginan bebas

Dinyatakan dalam hak untuk mengambil keputusan, apapun kondisinya keadaan eksternal. Para filsuf mencoba memahami sifat konsep ini. Lebih jauh lagi, ini terkait dengan bidang spiritual kehidupan kita. Kesempatan untuk terbebas dari pengaruh kekuatan yang lebih tinggi. Sudut pandangnya sangat bertentangan. Beberapa orang percaya bahwa seseorang menentukan nasibnya sendiri. Yang lain berpendapat bahwa segala sesuatunya sudah pasti.

Kebebasan memilih terbentuk berdasarkan banyak faktor. Beberapa di antaranya yang utama adalah akal, pandangan dunia dan kemampuan bertanggung jawab atas tindakan seseorang. Bagaimanapun, setiap peluang menimbulkan tanggung jawab. Awalnya, pilihan harus dibuat pada satu hal - apakah seseorang siap untuk mengambil tanggung jawab atas hidupnya sendiri. Jika ya, maka Anda harus memahami hak-hak Anda dan mulai melaksanakannya.

Mungkin hampir setiap orang pernah menanyakan pertanyaan-pertanyaan berikut: apa itu takdir, apakah nasib seseorang sudah ditentukan sebelumnya, apakah takdir itu fatalistik atau apakah kebebasan memilih itu ada - jika ada, lalu apa itu kebebasan memilih seseorang dan bagaimana menjadi orang bebas? . Jika Anda salah satu dari orang-orang ini, jika pertanyaan-pertanyaan ini menghantui Anda, jika Anda terus mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, maka artikel ini cocok untuk Anda.

Kebebasan memilih seseorang

Atas kehendak takdir, berbagai keinginan muncul dalam pikiran manusia, dan juga atas kehendaknya, manusia menemukan dirinya dalam situasi kehidupan tertentu. memang sudah ditentukan sebelumnya, tapi hanya sampai batas tertentu, tidak fatalistik. Seseorang yang mengacu pada takdir hanya membenarkan perilaku salahnya sendiri, apalagi jika dianggap fatalistik. Beberapa orang hanya mengeluhkan nasib ketika keadaan menjadi sulit dalam hidup, paling sering tanpa merasa bersyukur atas semua hal baik yang juga dibawa oleh takdir. Dalam kedua kasus tersebut, kebebasan memilih orang-orang seperti itu tidaklah besar.

Menurut banyak astrolog (orang yang mampu meramal nasib), salah satunya adalah astrolog Weda paling terkenal - K.N. Rao, hal itu diterima secara umum kebebasan memilih seseorang berada pada kisaran 10-15 persen. Namun tidak semua orang mempunyai potensi tersebut, dan tidak semua orang mampu memanfaatkan sepenuhnya kebebasan memilih yang diberikan kepada dirinya.

Banyak orang yang meyakini bahwa prinsip “Saya melakukan apa yang saya inginkan” adalah wujud kebebasan manusia, namun beberapa batasan dan pembatasan justru justru memperkecil potensi yang ada. Namun orang bebas bukan sekedar orang yang mempunyai pilihan dari beberapa pilihan, tetapi orang yang mampu untuk tidak melakukan apa yang diinginkannya, serta melakukan apa yang tidak diinginkannya. Ketika seseorang tidak memiliki kekuatan untuk bertindak berbeda dari yang diinginkannya, maka tidak ada kebebasan, orang-orang seperti itu adalah budak perasaan dan keinginannya. Banyak orang ingin mandiri dari Tuhan, padahal mereka sendiri tidak bisa mandiri bahkan dari Tuhan perasaan sendiri, banyak yang takut menjadi hamba Tuhan, tidak menyadari bahwa mereka telah lama menjadi budak egonya, namun banyak yang tetap percaya bahwa mereka adalah mahkota evolusi.

  • Sikap kita terhadap apa yang terjadi. Ini mungkin yang paling banyak faktor utama memungkinkan Anda menjadi orang bebas. Tidak semua hal dalam hidup berjalan sesuai rencana, hidup tidak selalu mulus dan tenang, banyak peristiwa yang membuat kita pingsan, dan mau tidak mau kita harus melalui beberapa peristiwa kehidupan. Dan jika kita tidak selalu bisa mengubah peristiwa dalam hidup kita, kita bisa mengubah sikap kita terhadap peristiwa yang terjadi. Dan tepatnya sikap kita, bukan peristiwa itu sendiri, yang menentukan kualitas hidup kita.

“Jauh lebih penting bagaimana seseorang berhubungan dengan takdirnya daripada apa nasibnya sendiri” Wilhelm Humboldt

Kadang-kadang bahkan kejadian yang jauh dari lucu setelah beberapa waktu dapat kita ingat dengan banyak humor. Tuhan mengasihi mereka yang mampu memandang dunia dan situasi kehidupan dengan humor. Seseorang mungkin memiliki kekayaan yang besar, tetapi semuanya tidak cukup baginya - karena itu dia akan terus-menerus merasa tidak puas, dan seseorang, bahkan memiliki kekayaan yang jauh lebih sedikit. manfaat materi, akan sangat senang dengan ini. Dari sudut pandang spiritual, tidak ada nasib buruk, semuanya adalah jalan jiwa dan hikmahnya yang unik. Terkadang kebaikan menyembunyikan keburukan, dan keburukan menyembunyikan kebaikan. Dalam masa kehidupan yang baik, seseorang dapat menjadi sombong dan mulai mengabaikan apa yang dimilikinya, dan dalam masa kehidupan yang buruk, ia dapat bertobat dan memulai latihan spiritual. Semuanya adalah kehendak Tuhan - dengan menerima ini, penderitaan hilang.

Ketika seseorang sangat bergantung pada keadaan eksternal, ia kehilangan kendali atas hidupnya, orang tersebut tidak akan pernah benar-benar bahagia, karena akan selalu ada alasan untuk kecewa dan menderita. Hal-hal yang paling melekat pada seseorang adalah hal-hal yang dapat menyebabkan penderitaan terbesar baginya, seperti pendulum yang berayun. Jika, misalnya, seseorang terikat pada anak-anak, maka perilaku merekalah yang paling akan membuat orang tersebut marah hubungan keluarga- lalu suami atau istri masing-masing. Ketika kita terikat pada hasil pekerjaan, seringkali kita juga kecewa ketika ekspektasi kita tidak sesuai dengan kenyataan.

“Seorang penyembah, tidak bergantung pada keadaan luar, murni, terampil, tenteram, tidak terbebani oleh apapun dan tidak berjuang untuk hasil pekerjaannya, sangat saya sayangi.” Bhagavad Gita, 12.16

  • Posisi siswa. Posisi mahasiswa adalah cara untuk berkembang sikap yang benar terhadap apa yang sedang terjadi. Seorang pelajar adalah orang yang bebas, adalah orang yang belajar untuk belajar dari setiap orang situasi kehidupan dikirim kepadanya oleh takdir. Tetapi jika seseorang tidak memahami dan tidak menerima bahwa takdir itu adil baginya, bahwa semua peristiwa yang terjadi dalam hidupnya bukanlah suatu kebetulan, maka dalam hal ini sangat sulit untuk mengubah sikapnya terhadap apa yang terjadi. Dalam hal ini, kemungkinan besar orang tersebut tidak akan menarik kesimpulan apa pun dari apa yang terjadi; ia hanya akan menyimpan dendam terhadap nasib, kehidupan, dan orang-orang di sekitarnya.

Kita dapat mengubah sikap kita terhadap kehidupan jika kita mampu memahami tempat kita di dunia ini dengan menjawab pertanyaan “Siapakah saya dan mengapa saya datang ke sini?” Pada tingkat sederhana sehari-hari, kita tidak akan pernah memahami dunia ini dan kita akan terus berpikir bahwa dunia ini tidak adil dan tidak sempurna. Ketika seseorang mengambil posisi sebagai pelajar, sejak saat itu dia mengambil tanggung jawab atas hidupnya pada dirinya sendiri, sejak saat itu dia berhenti mengalihkannya kepada orang lain. Benar-benar menerima segalanya keadaan hidup, baik buruk maupun baik - sebagai keuntungan bagi dirinya sendiri, dan mencoba mengambil manfaat darinya pelajaran yang diperlukan, dia belajar menerima segala kejadian.

“Saat masalah mengancam, saat keadaan menjadi sulit, orang bijak menyalahkan dirinya sendiri, orang bodoh menegur temannya.” Kebijaksanaan Timur

Banyak orang seperti anak-anak yang tidak mengerti mengapa orang tuanya menghukumnya. Anak paling sering merasa bahwa orang tuanya bertindak tidak adil terhadapnya. Demikian pula, banyak orang yang tidak menerima dalam hatinya bahwa nasib itu adil bagi mereka. Dua sifat utama seorang siswa adalah kerendahan hati dan rasa syukur; jika kita tidak mampu rendah hati, kita mulai memberontak dan melawan, hanya semakin memperketat simpul karma kita, tidak mengakui kesalahan kita, dan ketika kita tidak mampu. untuk bersyukur, otomatis kita mempunyai rasa dendam terhadap nasib kita. Tugas kita, menjalani takdir yang unik, adalah menerima setiap peristiwa dengan kerendahan hati dan rasa syukur, sebagai pelajaran, dan bukan sebagai hukuman atau ketidakadilan.

“Barangsiapa berpindah tempat dan tidak mengubah cara hidup serta kebiasaannya, tidak akan pernah memperbaiki nasibnya.” Francisco Quevedo dan Villegas

  • Perhatian dalam hidup. Memperhatikan berarti memperhatikan tanda-tanda yang Tuhan kirimkan ke dalam hidup kita. Dengan mengalihkan perhatian kita pada hal dan peristiwa tertentu di sekitar kita, kita mulai lebih memahami ke arah mana kita harus bergerak. Ketika kita lebih damai dalam hidup, berusaha tenang menghadapi apa yang terjadi, mengamati kemana kehidupan membawa kita, maka dalam pikiran kita muncullah pikiran yang benar. Berhati-hati berarti menyadari ke mana Anda harus bergerak, dan ke mana Anda perlu memperlambat atau bahkan mengubah arah agar kepala Anda tidak terbentur dinding.

Namun lebih sering daripada tidak, seseorang, karena tidak mau mendengarkan bisikan Tuhan, mengambil kendali atas tindakannya ke tangannya sendiri, padahal sebenarnya dia menyerahkan kendali pada pikiran, keegoisan, keinginan dan kebiasaan yang tersembunyi dan jelas. Akibatnya, ia mulai menempuh jalan kehidupan bersama mata tertutup, hanya menggunakan kesimpulan dari pikirannya yang terbatas.

  • Perhatian.- berarti memperhatikan pola-pola dalam hidup Anda, berarti mampu melihat ke dalam diri sendiri, dan berarti mampu menarik kesimpulan yang tepat dari kejadian-kejadian terkini. Ketika kita hidup secara tidak sadar, reaksi kita terhadap kejadian di sekitar kita menjadi mekanis dan spontan. Kapan dunia luar mulai membuat kita tidak seimbang, kita, tanpa menyadari pikiran dan tindakan kita, biasanya mulai merespons dunia dengan cara yang sama, alih-alih melihat ke dalam diri kita sendiri, melihat dan sepenuhnya menyadari alasan perilaku kita. Dengan perilaku seperti itu, kebebasan memilih seseorang menjadi nol. Seseorang, pada umumnya, tidak bereaksi terhadap peristiwa itu sendiri, tetapi terhadap emosi yang muncul dalam dirinya sebagai respons terhadap peristiwa tersebut.

Orang yang bebas mampu menyadari pikiran dan tindakannya. Tepatnya sadar upaya kemauan mampu mengubah nasib kita. Jika kita tidak menyadari apa masalahnya, kita tidak akan mengubah apa pun, dan upaya kemauan adalah kekuatan yang diterapkan dengan sengaja, yang juga tidak dapat kita lakukan tanpanya. Artinya, jika kita tidak melakukan upaya apapun, maka kita tidak akan ditakdirkan untuk mengubah nasib kita. Seperti yang sudah saya katakan di awal artikel, ketika karma menekan seseorang, dia hampir tidak mampu menolaknya, dia seolah-olah terbawa arus. Karma adalah arus, manusia adalah perahu, emosi spontannya dalam menanggapi peristiwa ini atau itu seperti layar yang ia angkat, akibatnya ia terbawa lebih jauh. kecepatan lebih tinggi. Ketika kualitas seperti kesadaran adalah dayungnya, dan upaya kemauan adalah kekuatan yang dengannya seseorang mampu mendayung melawan arus, atau setidaknya menuju pantai.

Karma sangat keras bagi mereka yang tidak bertanggung jawab atas hidupnya. Siapa pun yang hanya menyalahkan orang lain atas masalahnya praktis tidak memiliki kebebasan memilih. Pilihan yang dibuat secara tidak sadar adalah pilihan yang dibuat untuk kita, untuk kita di bawah pengaruh karma, ketika kita sering kali merasa bahwa kita membuat keputusan ini atau itu sendiri.

Mulailah menyadari diri Anda sendiri dalam situasi kecil - seseorang menginjak kaki Anda, tetapi Anda tidak membuat skandal, seseorang menyela Anda, tetapi Anda tidak marah, seseorang tidak dapat menerima sudut pandang Anda, tetapi Anda dengan rendah hati menerima bahwa Anda tidak cukup guru yang berkualitas. Dan secara bertahap Anda akan dapat menerima situasi yang lebih serius, menghilangkan kemarahan dari hati Anda, secara bertahap berhenti merespons kejahatan terhadap kejahatan - dan ini akan menjadi kemenangan besar atas diri Anda sendiri. Orang yang bebas adalah orang yang cinta damai, orang yang mampu menjaga pengendalian diri.

“Taburlah tindakan maka kamu akan menuai kebiasaan, taburlah kebiasaan maka kamu akan menuai karakter, taburlah karakter maka kamu akan menuai takdir.” William Makepeace Thackeray

  • Potensi yang tersedia. Perlu dipelajari bagaimana memanfaatkan potensi yang ada dengan baik. Tidak semua orang memiliki yang besar sejak lahir, tapi kita bisa belajar memanfaatkan apa yang kita punya semaksimal mungkin. Pertama, Anda harus percaya pada diri sendiri, karena seseorang yang tidak percaya pada dirinya sendiri hanya mampu mencapai dan mengubah sedikit hal dalam hidupnya. Orang seperti itu, karena tidak percaya pada kekuatannya sendiri, tidak akan pernah melakukan upaya yang diperlukan, atau akan menyerah pada kegagalan dan masalah pertama. Oleh karena itu, Anda harus percaya pada kekuatan Anda, tetapi juga jangan lupa bahwa segala sesuatunya adalah kehendak Tuhan.

Ada juga hal-hal yang menyita banyak energi dalam hidup - yaitu saat pikiran kita mengembara ke masa lalu atau masa depan. Artinya, seseorang menghabiskan kekuatan dan energinya untuk hidup dalam keluh kesah dan kegagalan masa lalu, dan seseorang membuang energinya terus-menerus memikirkan masa depan yang cerah, alih-alih menggunakan potensi yang ada dalam kehidupan. saat ini waktu. Anda perlu belajar untuk hidup di sini dan saat ini.

Dan ingatlah yang jauh lebih penting bukanlah level yang Anda tempati, tetapi arah pergerakan Anda. Anda perlu belajar bagaimana menggunakan apa yang Anda miliki dengan benar. Seseorang mungkin berada di puncak, tetapi melalui tindakannya ia jatuh semakin rendah, sementara yang lain, jika arahnya benar, dengan cepat bergerak semakin tinggi. Hal ini berlaku baik dalam bidang material maupun spiritual. Dan bidang spiritual jauh lebih penting, karena diyakini demikian Hanya kehidupan yang dijalani yang berhasil, di mana kesadaran kita telah bangkit dan kita semakin dekat dengan kasih Tuhan.

  • Waktu senggang. Sebuah prinsip sederhana - selain waktu yang kita perlukan untuk memenuhi tanggung jawab kita terhadap keluarga, masyarakat dan sejenisnya, kita memilikinya waktu senggang, yang bisa kita belanjakan dimanapun kita mau. Dan tidak hanya misalnya sepulang kerja atau di akhir pekan, tapi juga saat istirahat dari kesibukan kerja, kita bebas memilih apa yang akan kita lakukan dengan diri kita sendiri. Saat istirahat di tempat kerja, dan bahkan selama itu, Anda dapat bergosip dengan rekan kerja atau mengkritik pemerintah, terus-menerus mengeluh tentang kehidupan, atau Anda dapat melakukan sesuatu yang bermanfaat, atau setidaknya tidak melanjutkan percakapan seperti itu. Setiap hari sepulang kerja, Anda bisa membuang waktu di depan layar TV, atau membaca beberapa buku bermanfaat.

Di pagi hari, terutama di akhir pekan, Anda bisa berbaring di tempat tidur lebih lama, atau bangun pagi, melakukan meditasi atau yoga, atau setidaknya keluar ke udara segar untuk jalan-jalan pagi - ini akan seratus kali lebih bermanfaat daripada tidur. setengah hari. Atau, seperti yang sudah saya sebutkan di artikel saya - saat Anda dalam perjalanan menuju sekolah, kantor, atau ke mana pun - daripada mendengarkan musik di ponsel, lebih baik Anda mendengarkan beberapa ceramah tentang cara hidup yang benar. Ini tidak memerlukan waktu ekstra satu menit pun, tetapi pada saat yang sama secara radikal mengubah hidup kita, dan mendengarkan ceramah tentang saya jauh lebih menyenangkan daripada membaca artikel, dan pengetahuan seperti itu diserap jauh lebih baik. Suara adalah kekuatan yang sangat mengubah kesadaran kita.

Seseorang sering merujuk pada kenyataan bahwa dia tidak memiliki waktu luang, saran di atas adalah untuk Anda. Namun pada saat yang sama, banyak orang yang mengatakan kepada saya bahwa mereka tidak memiliki waktu luang sebenarnya memilikinya, mereka hanya menetapkan prioritas mereka sendiri - salah satu prioritasnya adalah TV. Sampai batas tertentu, cara kita menghabiskan waktu luang ditentukan oleh takdir, karena, seperti yang telah saya katakan, banyak keinginan kita ditentukan oleh karma. Dan sesuai, agar muncul di pikiran keinginan yang benar, Anda memerlukan karma baik atau upaya tertentu dari seseorang untuk mengatasi semua alasan dan pembenaran pikiran bahwa Anda tidak perlu mengubah diri sendiri, karakter Anda, dan perilaku Anda.

  • Komunikasi. Kebebasan memilih seseorang diwujudkan dalam komunikasinya, yang erat kaitannya dengan waktu luang. Sudah ada sejak lama pepatah terkenal “Dengan siapa pun kamu bergaul, kamu akan terbiasa”, tetapi karena alasan tertentu banyak yang tidak memberikan perhatian dan kepentingannya. Anda dapat menghabiskan waktu berlibur bersama orang-orang yang hanya bisa Anda ajak keluar ke alam untuk menikmati barbekyu dan bir. Atau Anda bisa bertemu dengan orang-orang yang mempunyai kepentingan lebih tinggi, mereka yang tidak menjalani hidupnya dengan sia-sia. Anda dapat menemukan orang-orang yang berpikiran sama dengan siapa Anda dapat menjalani hidup, yang akan mendukung dan memberi nasihat di masa-masa sulit.

Saya hanya meminta agar Anda tidak bertindak ekstrem, bahwa Anda perlu mengecualikan istirahat apa pun dari hidup Anda, cobalah untuk memuliakan, meninggikannya - biarkan itu menjadi semacam yoga di alam, daripada bir di pedesaan. . Dalam hal ini, saya teringat kata-kata Oleg Torsunov, dalam salah satu ceramahnya dia berkata: “Daripada Turki atau Thailand, pergilah ke festival spiritual.” Dan semua karena peristiwa seperti itu dapat mengubah hidup Anda sepenuhnya, ini bukan hanya sekedar kesan atau kenikmatan indrawi setelah liburan, tetapi dapat mengubah kesadaran Anda secara radikal, dan sebagai hasilnya, nasib Anda menjadi lebih baik.

Komunikasi memegang peranan yang sangat besar dalam perkembangan kepribadian. Namun mencari orang-orang yang berpikiran sama dan peduli tidak hanya pada kehidupan materi, tetapi juga kehidupan spiritual, bukan berarti sekadar lari dari masalah, seperti yang sering terjadi. Kalau terus begini, beberapa orang bahkan lari ke vihara untuk mencari teman-teman yang bahagia, sambil menganggap orang lain sebagai pendosa. Komunikasi yang benar, tidak diragukan lagi, memberi kita kekuatan dan pengetahuan untuk hidup dengan benar, namun tingkat kesadaran kita yang sebenarnya tidak terwujud dalam komunitas spiritual, bukan dalam komunikasi dengan orang-orang yang berpikiran sama, tetapi di samping orang-orang dekat, dengan orang-orang yang memiliki pandangan dunia berbeda. Ada prinsip sederhana untuk memahami apakah kita berkembang secara spiritual: apa yang tumbuh di hati kita - penilaian atau kasih sayang terhadap orang lain, dan apakah kita melihat diri kita sendiri dan perilaku kita, atau hanya perilaku orang lain.

“Atas bencana yang terjadi, orang cenderung menyalahkan takdir, dewa, dan hal lain, tapi bukan diri mereka sendiri.” Plato

  • Uang. Saya langsung teringat dialog yang diposting oleh astrolog Gabi Satori. Seseorang mendekatinya dengan pertanyaan “Berapa biaya konsultasi analisis profesi?” jawabannya adalah “2000 rubel”, dan orang tersebut menjawab “Oh, seberapa mahal biaya yang Anda keluarkan,” dan yang paling menarik adalah di bagian akhir. - tanda tangan “Dikirim dari iPhone.” Jadi dalam hidup, ternyata menghabiskan uang untuk membeli iPhone atau tempat lain yang tidak diketahui adalah hal yang wajar, padahal sebenarnya memang demikian hal-hal penting orang sering menabung. Selain itu, contoh perjalanan liburan ke Turki yang dikutip sebelumnya juga merupakan hal yang wajar bagi banyak orang, bahkan sering kali menghabiskan uang terakhir mereka untuk itu, atau bahkan mengambil pinjaman.

Kita harus berjuang dalam hidup bukan untuk hal-hal yang akan melemahkan kehidupan sehari-hari yang kelabu dan mengingatkan kita akan hal itu saat-saat yang baik, kita harus berusaha mengubah hidup kita dari akarnya Dengan menginvestasikan energi, uang, dan waktu pada hal yang benar, maka Anda tidak perlu memuluskan apa pun dalam hidup Anda dengan kebahagiaan ilusi.

Terakhir, saya akan kembali mengangkat isu kebebasan memilih melalui prisma astrologi. Saya sendiri, jujur ​​saja, terkadang terheran-heran ketika melihat bagaimana hal itu menunjukkan kecenderungan apa yang dimiliki seseorang, kapan dia bisa mempunyai anak, kapan seseorang bisa menikah, atau bahkan di bidang apa dia bekerja, pendidikan apa. dia terima, atau ketika dia pindah untuk tinggal di luar negeri. Dari sudut pandang astrologi, semakin banyak faktor yang menunjukkan suatu peristiwa tertentu, semakin besar kemungkinan peristiwa tersebut terjadi dalam kehidupan seseorang. Peta menunjukkan probabilitas tertentu- permulaan peristiwa atau kecenderungan karakter tertentu. Dalam astrologi bahkan ada metode yang disebut pembetulan - ketika waktu kelahiran seseorang ditentukan (dihitung) berdasarkan peristiwa dan karakter orang tersebut.

Kadang-kadang di beberapa daerah segala sesuatunya ditentukan dengan sangat ketat sehingga Anda memahami bahwa kehidupan seseorang tidak akan berjalan sebaliknya - ini disebut dridha karma, dridha diterjemahkan dari bahasa Sansekerta sebagai "keras". Anda mungkin pernah memperhatikan bagaimana peristiwa terjadi dalam hidup dari waktu ke waktu yang tidak peduli seberapa keras seseorang mencoba untuk berubah, dia tidak bisa. Karma Adridha adalah ketika kita hanya perlu melakukan sedikit usaha untuk mengubah situasi, ketika tidak ada faktor pembatas yang menghalangi kita - misalnya, ini adalah waktu luang kita. Dan tingkat intensitas karma yang terakhir adalah karma dridha-adridha, dalam hal ini seseorang perlu memasukkan posisi siswa dan kesadaran untuk menerapkan upaya kemauan sadar yang sama untuk mengubah situasi, jika tidak, hasil yang terprogram akan muncul.

Selalu ingat itu tidak ada yang membatalkan kebebasan memilih seseorang- semuanya tidak selalu ditentukan secara ketat, Anda hanya perlu mulai hidup dengan sadar. Dan setidaknya - kita selalu punya pilihan bagaimana bereaksi terhadap peristiwa kehidupan ini atau itu. Namun di sisi lain, kita tidak bisa mengabaikan nasib kita. Misalnya, tidak peduli seberapa keras saya mengerjakan karakter saya, beberapa kecenderungan selalu mengingatkan saya pada diri mereka sendiri, ini adalah bagian dari diri saya dan saya tidak dapat menghindarinya. Ya, dan perlu juga diingat bahwa setiap posisi di planet ini memberikan sebagai hasil yang baik, dan buruk, sama seperti introvert dan ekstrovert memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Anda hanya perlu belajar untuk hidup, dengan mengandalkan kekuatan dari karakter Anda. Terakhir, mengenai topik kebebasan memilih, saya hanya ingin menyampaikan kata-kata berikut:

“Semakin Anda menjalani kehidupan spiritual, semakin mandiri Anda dari takdir, dan sebaliknya” Leo Tolstoy

Di banyak budaya, ada yang paling banyak konsep umum orang. Citra standar ini menjadi standar bagi banyak penganut budaya tertentu. Namun, perlu dicatat bahwa memang ada sejumlah besar teori tentang apa yang membuat manusia menonjol dari semua keanekaragaman makhluk hidup di planet bumi. Dari sudut pandang biologis, hanya manusia yang memiliki kesadaran, yang memungkinkannya melihat segala sesuatu dengan cara yang sangat berbeda. Dunia. Namun apakah hanya kesadaran saja yang membuat kita semua menjadi tokoh kunci dalam upaya untuk bertahan hidup di planet ini? Perwakilan kepercayaan agama percaya bahwa Tuhan menjadikan seseorang sebagai manusia. Toh, hanya manusia yang bisa berdoa dan langsung mewujudkan rencana Tuhan. Meskipun teori-teori yang disajikan mempunyai landasan rasional, teori-teori tersebut tidak sepenuhnya menjelaskan kenyataan. Memang, selain fakta bahwa seseorang sadar akan dirinya sendiri, pertama-tama dia adalah makhluk sosial. Artinya, ia tidak hanya hidup berdampingan dengan perwakilan spesiesnya yang lain, tetapi juga berinteraksi erat dengan mereka.

Dengan demikian, semua orang diberi kesempatan untuk memutuskan ingin menjadi apa, memilih kelompok sosial tertentu, atau membentuk kelompok sosial sendiri. Semua fakta yang disajikan menunjukkan adanya fitur tersebut, yang akan dibahas nanti di artikel.

keinginan bebas

Ada beberapa berbagai istilah, yang pada prinsipnya mencirikan fenomena yang sama, tetapi dengan posisi yang berbeda. Oleh karena itu, kehendak bebas adalah suatu kemungkinan bagi setiap orang, karena adanya kesadaran, tergantung pada keadaan tertentu. Namun perlu diperhatikan bahwa istilah yang disajikan di atas mencirikan kategori filosofis, yang tidak lebih dari prototipe kebebasan memilih.

Dua pendekatan terhadap visi kehendak bebas

Dalam filsafat, ada dua pendekatan utama dalam mempertimbangkan kehendak bebas. Yang pertama disebut liberalisme metafisik. Hal ini menunjukkan bahwa kehendak, berdasarkan ketidakbenarannya, mempunyai pernyataan bahwa determinisme itu benar. Dengan kata lain, penganut pendekatan ini mendukung pandangan bahwa seseorang bebas menentukan pilihannya sendiri. Pendekatan kedua mengatakan bahwa determinisme adalah salah. Jadi, keinginan bebas tidak ada. Perlu dicatat: pendekatan kedua pada dasarnya salah jika, selain murni pandangan filosofis fokus pada indikator lain. Bagaimanapun, manusia sebenarnya tidak dibatasi oleh batas-batas alam yang kaku, tidak seperti binatang. Contoh paling sederhana adalah kehadirannya di dunia binatang rantai makanan dan ketidakhadirannya di lingkungan manusia.

Apa itu kebebasan memilih?

Kebebasan memilih pada hakikatnya sama dengan kehendak bebas, namun istilah pertama tidak digunakan dalam filsafat, melainkan dalam yurisprudensi. Seperti yang diperlihatkan sejarah, selama berabad-abad orang kehilangan kesempatan untuk memilih sendiri apa pun untuk diri mereka sendiri. Baru pada pertengahan abad ke-20 diputuskan bahwa hak asasi manusia menjadi prioritas utama. Dengan demikian, sejak saat itu, kebebasan memilih bukan sekedar istilah, melainkan prinsip bagi masyarakat untuk menggunakan hak dan kebebasannya. Oleh karena itu definisi ini harus dilihat melalui prisma hukum.

Kebebasan memilih dalam yurisprudensi

Hampir di seluruh dunia, pada tingkat legislatif, terdapat hal tersebut peraturan, yang mengkonsolidasikan prinsip kebebasan memilih dan menciptakan kondisi untuk implementasi langsungnya. Dalam artikel ini, penulis akan mengkaji prinsip tersebut melalui prisma tradisi hukum nasional Federasi Rusia. Dengan mempertimbangkan tren demokrasi saat ini di Federasi Rusia, kebebasan memilih adalah hak pribadi dan bebas setiap orang untuk sepenuhnya menggunakan kekuasaannya, serta sumber daya yang dimilikinya, seperti uang. Ada beberapa contoh utama perwujudan prinsip kebebasan memilih, yaitu:

Hak pekerja untuk memilih sendiri tempat dan jenis pekerjaan;

Hak konsumen untuk membelanjakan uang yang dimilikinya untuk memenuhi kebutuhannya sendiri;

Jadi, kebebasan memilih, contohnya disajikan di atas, adalah ke tingkat yang lebih besar seperangkat kekuasaan yang dapat dijalankan seseorang.

Konsolidasi prinsip konstitusional

Perlu diingat bahwa Bab 2 Konstitusi Federasi Rusia memuat beberapa hal mendasar, salah satunya adalah hak atas kebebasan memilih. Tapi ada satu yang cukup fakta yang menarik. Tidak ada definisi langsung mengenai hak atas kebebasan memilih dalam Konstitusi. Merupakan konsep kolektif yang menentukan kemampuan seseorang dalam mewujudkan hak konstitusionalnya. Contohnya adalah Bab 2 Konstitusi Federasi Rusia yang mengatur berbagai kekuasaan, yaitu:

  1. (ay.20).
  2. Hak atas kebebasan dan keamanan pribadi (Pasal 22).
  3. Hak atas integritas pribadi(ay.23).
  4. Hak atas kebebasan beragama (Pasal 28), dll.

Seperti yang kita pahami, hukum tata negara pada hakikatnya bersifat mendasar, oleh karena itu tidak ada gunanya menetapkan secara terpisah prinsip kebebasan memilih, karena hukum ini mewujudkan semua kekuasaan yang diberikan Konstitusi Federasi Rusia kepada setiap warga negara dan orang.

Masalah kebebasan memilih

Saat ini, banyak pakar hukum yang memikirkan apa sebenarnya arti kebebasan memilih. Ada banyak teori tentang hal ini. Salah satunya mengatakan bahwa kebebasan memilih adalah kemampuan langsung seseorang untuk bertindak dalam kerangka yang ditentukan oleh undang-undang Rusia dan konstitusi saat ini. Di sisi lain, seseorang bebas memilih tidak hanya dalam kerangka norma resmi yang diformat, tetapi juga berpedoman pada prinsip moralnya sendiri. Oleh karena itu, masih belum jelas apakah undang-undang harus menjadi prioritas dalam proses pemilihan langsung, atau apakah ini murni merupakan hak pribadi? Kemungkinan besar, masyarakat diberi kesempatan untuk memilih sendiri, namun keputusan apa pun yang mereka ambil harus sesuai dengan kerangka tersebut rezim hukum, yang ada di Rusia.

Kebebasan, pilihan, tanggung jawab

Yang tidak kalah pentingnya adalah pertanyaan tentang hubungan antara kebebasan memilih dan tanggung jawab. Faktanya adalah bahwa Konstitusi Rusia seolah-olah mengabadikan prinsip yang dijelaskan dalam artikel tersebut secara lengkap. Pada dasarnya, seseorang dapat melakukan apapun yang diinginkannya. Tapi beberapa hubungan Masyarakat, moralitas dan faktor-faktor lain tidak memungkinkan orang untuk sepenuhnya mewujudkan semua ide mereka. Misalnya, seseorang ingin melakukan suatu pelanggaran. Intinya, dia membuat pilihannya. Tapi dia akan menanggungnya untuknya ditetapkan dengan undang-undang tanggung jawab. Dari sudut pandang hukum, setiap tindakan yang melampaui kerangka hukum harus dihukum jika dilakukan karakter negatif. Tapi dari posisinya kewajaran, seseorang sebenarnya bertanggung jawab atas pilihan yang diambilnya. Dengan demikian, kebebasan memilih merupakan kategori ganda yang ada baik dalam bidang hukum maupun bidang filosofis.

Banyak pengacara melihat solusi atas masalah hubungan antara kebebasan memilih dan tanggung jawab dalam landasan moral masyarakat. Bagaimanapun, seperti yang dinyatakan sebelumnya, manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial. Oleh karena itu, dalam proses interaksi dengan individu lain, ia harus menaati aturan-aturan yang berlaku umum, tanpa memperhatikan siapa pun di antara kita yang akan menjadi seperti binatang.

Pelanggaran kebebasan memilih

Seringkali negara, yang seharusnya menjadi penjamin hak asasi manusia dan kebebasan secara de facto, melanggar semua prinsip di bidang ini. DI DALAM pada kasus ini kita berbicara tentang rezim politik tertentu yang berkuasa di negara bagian tertentu untuk kontrol yang lebih nyaman atas rakyat. Seperti yang ditunjukkan oleh praktik selama berabad-abad, hal ini hampir selalu melanggar hak-hak masyarakat. Pada saat yang sama, penduduk negara-negara tersebut sebenarnya tidak memiliki kebebasan memilih. Karena setiap manifestasi inisiatif akan dihukum, karena orang harus hidup secara eksklusif dalam batas-batas yang sengaja dibuat. Di negara-negara seperti itu, biasanya terdapat konstitusi yang “mati”. Sebab, pemerintahan totaliter memahami bahwa hakikat hukum tata negara adalah fundamental. Dengan ketaatan yang ketat terhadap norma-norma konstitusi, tidak mungkin menindas penduduk dengan cara apapun.

Perlu diperhatikan: mode serupa total kontrol tidak membawa kebaikan baik bagi negara maupun bagi penduduk di wilayahnya. Meskipun pada tahap pertama pengorganisasian negara baru kerangka kerja yang ketat sangat diperlukan, karena tanpa kerangka kerja yang ketat mustahil mencapai efek yang diinginkan.

Menyimpulkan

Kesimpulannya, harus dikatakan bahwa kebebasan memilih sebenarnya menjadikan kita semua manusia. Oleh karena itu, Anda tidak boleh mengabaikan kesempatan ini, tetapi sebaliknya, cobalah menggunakannya terus-menerus, dalam semua situasi penting kehidupan.

Universitas Negeri Vladimir dinamai Alexander Grigorievich dan Nikolai Grigorievich Stoletov

Alexandrova Olga Stepanovna, Kandidat Filsafat, Profesor Madya dari Departemen Filsafat dan Studi Keagamaan, Vladimirsky Universitas Negeri dinamai A.G. dan N.G. Stoletov

Anotasi:

Artikel ini mengeksplorasi kebebasan memilih manusia. Berbagai penafsiran terhadap konsep kebebasan, kehendak, pilihan dan sudut pandang para filosof dipertimbangkan masalah ini.

Artikel ini menyajikan kajian tentang kebebasan memilih manusia. Kami mempertimbangkan berbagai penafsiran terhadap konsep kebebasan berkehendak, memilih dan memaparkan sudut pandang para filosof mengenai masalah ini.

Kata kunci:

Manusia; Kebebasan; pilihan; akan.

manusia; kebebasan; pilihan; akan.

UDC 1

Pernahkah Anda memikirkan pertanyaan: apakah seseorang memiliki kebebasan memilih? Apakah seseorang sendiri memiliki kekuasaan atas takdirnya sendiri, apakah dia melakukan tindakannya atas kemauannya sendiri, membuat pilihan tertentu, atau saat lahir, takdir kita telah ditentukan sebelumnya dari awal hingga akhir, dan kita mengikuti jalan yang dilalui, percaya bahwa masa lalu kita , sekarang dan masa depan bergantung pada kita?

Mungkin pemikiran seperti itu muncul di benak siapa pun, terutama di periode-periode sulit hidup, jika perlu, adopsi keputusan penting. Dan semua orang memikirkan pertanyaan: Apakah saya melakukan hal yang benar? Apa yang akan terjadi jika saya bertindak berbeda? Dan kebetulan kita tidak dapat mengubah apapun dan menerima apa yang diberikan. Bahkan mengingat seseorang adalah penentu nasibnya sendiri, terkadang kita membaca horoskop, dan jika kejadian hari itu bertepatan dengan prediksi, kita tersiksa oleh keraguan: apakah ini sudah pasti atau kita memprogram diri kita sendiri untuk ini?

Masyarakat sudah lama merenungkan masalah kebebasan memilih. Dan saat ini cukup relevan dan tidak kehilangan kebaruannya. Pasalnya, belum ada solusi yang jelas untuk mengatasi masalah ini. Namun ada upaya untuk mendekati kebenaran. Beberapa orang percaya bahwa masa depan kita telah ditentukan sebelumnya dan kita mengikuti jadwal jelas yang ditulis untuk kita kekuatan yang lebih tinggi. Yang lain percaya bahwa manusia sendirilah yang menciptakan nasibnya sendiri. Menurut saya orang itu bebas, ketika dia sendiri yang menentukan arah hidup dan takdirnya: dia menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, memilih cara untuk mencapainya dan secara mandiri bertanggung jawab atas hasil pilihannya.

Sebelum menjawab pertanyaan-pertanyaan sulit ini, kita harus mempertimbangkan konsep itu sendiri: kebebasan, pilihan, kemauan dan kebebasan memilih.

Konsep “kebebasan” sangat beragam. Kebebasan- ini adalah kemauan, ruang, kemampuan untuk bertindak dengan caranya sendiri, tidak adanya kendala, perbudakan, perbudakan, subordinasi pada keinginan orang lain. Jika seseorang tidak memiliki kesempatan untuk memilih apapun, tidak perlu membicarakan kebebasan apapun di sini.

Orang-orang beriman percaya bahwa kebebasan dicapai seseorang melalui penghapusan dosa, dan puasa dalam hal ini adalah alat untuk mencapai, pertama-tama, kebebasan spiritual. Seseorang berhak memutuskan sendiri: tunduk pada kehendak Tuhan atau bertindak berbeda. Dalam konteks ini, Yang Maha Kuasalah yang memberikan kebebasan memilih agar manusia dapat berkembang dan meningkat secara spiritual.

Kebebasan- ini adalah kemampuan seseorang untuk menguasai kondisi keberadaannya, untuk mengatasi ketergantungan pada alam dan kekuatan sosial, memelihara peluang untuk menentukan nasib sendiri, memilih tindakan dan tindakan seseorang. Konsep ini telah berubah seiring berjalannya waktu. Dalam berbagai ilmu kita bisa menemukan penafsirannya sendiri-sendiri konsep ini, yang mencerminkan kekhususan aspek pengetahuan tertentu.

Misalnya, dalam etika“kebebasan” diasosiasikan dengan adanya kehendak bebas manusia. Kebebasan adalah kemampuan untuk melakukan apa yang Anda inginkan. Kebebasan adalah keinginan bebas. Artinya setiap orang bebas bertindak sesuai keinginannya. Namun, dia tidak boleh lupa apa akibat dari tindakan ini. Hal ini sedikit banyak membatasi kebebasannya.

Dalam hukum kebebasan - diabadikan dalam konstitusi atau lainnya tindakan legislatif kemungkinan perilaku manusia tertentu. Setiap orang mempunyai kebebasan memilih, berbicara, beragama, bekerja, berkreasi, dan lain-lain. Tapi tetap saja kebebasan ini terbatas, karena Kebebasan seseorang tidak boleh melanggar kebebasan orang lain.

Adapun filsafat, maka saat ini banyak sekali makna dari konsep “kebebasan”. Kebebasan dipandang sebagai kemampuan seseorang untuk menentukan jalan hidupnya sendiri; berpikir dan bertindak sesuai dengan keyakinan dan keinginannya, tanpa paksaan; kesadaran diri.

Konsep kebebasan memilih dan kehendak bebas merupakan hal yang paling menarik bagi para filsuf dan teolog.

Kami tertarik dengan konsep “kebebasan” di dalam arti umum, dan, secara langsung, kebebasan memilih. Mari kita beralih ke konsep “pilihan”.

Pilihan- menyelesaikan ketidakpastian dalam aktivitas manusia dalam menghadapi berbagai alternatif dengan mengambil tanggung jawab atas penerapan salah satu peluang yang tersedia. Dilema pilihan awalnya dianggap dalam filsafat sebagai masalah kemauan dan kebebasannya. Inti dari masalah ini: apakah diberikan kepada seseorang untuk membuat pilihan bebas, tidak ditentukan dari luar, atau apakah pilihannya ditentukan sebelumnya oleh Tuhan, takdir, atau seluruh sistem hukum dan faktor.

Juga dalam mitologi Yunani kuno kami menemukan bukti kurangnya pilihan seseorang. Orang Yunani kuno percaya pada tiga dewi nasib - Moira. Nama mereka adalah Lachesis ("pemberi undian"), Clotho ("pemintal"), Atropos ("tak terhindarkan"). Lachesis memberikan banyak hal bahkan sebelum seseorang lahir, Clotho memutar benang kehidupannya, Atropos mau tidak mau membawa masa depan lebih dekat. Plato percaya bahwa ketiga Moira ini adalah putri dewi Ananke (“kebutuhan”), yang memutar poros dunia. Dewi serupa ada di Roma kuno(Taman), dan di antara orang Slavia (Rozhanitsy), dan di antara orang Skandinavia (Norns).

Jadi, pada awalnya diyakini bahwa nasib manusia telah ditentukan sebelumnya. Seseorang tidak diberi kesempatan untuk mengubahnya dan dia hanya harus menerimanya. Namun seiring berjalannya waktu, pandangan tentang masalah pilihan dan kebebasannya berubah.

Abad Pertengahan, yang menggantikan Zaman Kuno, membuat penyesuaian tersendiri terhadap masalah ini. Politeisme lambat laun digantikan oleh monoteisme. Bagi manusia Abad Pertengahan, Tuhan menjadi akar permasalahan dan dasar dari segalanya. Namun, pandangan tentang peran manusia dalam nasibnya agak berubah.

Misalnya saja filsuf dan teolog terkenal Thomas Aquinas menulis bahwa manusia berada pada posisi perantara antara malaikat dan binatang. Berdasarkan hakikat fisiknya di antara hewan, ia menempati tempat sebagai makhluk tertinggi, karena ia memiliki kecerdasan. Dia memiliki jiwa dan keinginan bebas. Mengingat semua itu, seseorang harus bertanggung jawab atas perbuatannya. Pikirannyalah yang memberinya hak untuk bebas. St Thomas menyatakan bahwa kita pertama-tama menentukan tujuan akhir kita ketika anak mulai menjalani kehidupan yang berpikiran dan berkepribadian; Tindakan ini mungkin terjadi tanpa kita sadari, namun ini merupakan peristiwa besar. Dan setiap kali seseorang berpikir tentang dirinya sendiri untuk memilih nasibnya, dia sampai batas tertentu kembali ke prinsip-prinsip absolut masa kanak-kanak.

Abad Pertengahan digantikan oleh Renaisans. Ini adalah masa ide dan penemuan baru. Seseorang dengan kehidupan dan masalahnya sendiri adalah yang utama dalam filsafat. Gagasan utama periode ini adalah peralihan dari manusia sebagai ciptaan Tuhan ke manusia - pencipta dirinya sendiri, dan karenanya pencipta nasibnya sendiri. Gambaran ini paling jelas terwakili dalam karya Dante dan Petrarch. Dan Marsilio Ficino melangkah lebih jauh dan menyamakan manusia dengan Tuhan.

Di persimpangan Pencerahan dan Romantisisme, sikap filsuf Jerman terhadap masalah ini menarik perhatian. Imanuel Kant. Manusia, kata Kant, “bisa menjadi kreatif sesukanya, tapi dia tidak bisa memaksakan hukum lain pada alam.” Kebebasan manusia dibatasi oleh perasaan, emosi, dan persepsinya terhadap dunia di sekitarnya. Tindakan apa pun yang terkesan bebas, tidak bergantung pada apa pun, sebenarnya bergantung pada peristiwa sebelumnya. Oleh karena itu, “di setiap saat saya bertindak, saya tidak pernah bebas.” Mengatakan bahwa kehendak bebas itu ada tidak menjamin bahwa kehendak itu selalu bebas. Seseorang membutuhkan kebebasan hanya untuk memenuhi hukum moral, yaitu kewajiban dan hukum membatasi kebebasan memilih.

Jadi, menurut filosof ini, seseorang bebas dalam berperilaku, dalam mengatur kehidupannya. Tapi di Dunia alami, pilihan seseorang dibatasi oleh kebutuhan alaminya. Tidak ada seorang pun yang dapat kembali ke masa lalu, mengubah peristiwa masa lalu, mempengaruhi kondisi dan keadaan kelahiran, dan dalam hal ini kebebasan adalah komunikasi dan perolehan pengetahuan baru. Oleh karena itu, untuk memperluas ruang lingkup kebebasannya, seseorang cukup mempelajari hukum kehidupan, kepribadian dan berkomunikasi dengan orang bijak. Kekuatan keinginannya untuk belajar bergantung pada pembentukan keterampilan realisasi diri. Seseorang harus memahami tujuannya dan hidup sesuai dengannya. Seseorang harus menetapkan tujuan tertentu untuk dirinya sendiri, berdasarkan kebutuhan untuk mewujudkan bakatnya dan memilih jalan hidup, tergantung pada tujuan tersebut. Jika seseorang mengikuti jalan ini, maka Semesta sendiri akan membantu mewujudkan keinginan dan impiannya. Hukum alam mempengaruhi manusia dengan cara yang sama, tetapi jika Anda mematuhinya, Anda dapat mencapai tujuan Anda. Kemampuan untuk mewujudkan mimpi adalah tujuan utamanya orang. Saat ini ide-ide ini digunakan secara aktif oleh para psikolog. Dengan membantu orang menyusun segala macam “kartu harapan”, rencana realisasi diri dan pengembangan diri, mereka mendorong seseorang menuju kemungkinan mewujudkan bakatnya.

Filsuf Jerman Arthur Schopenhauer mengungkapkan konsep kebebasannya. Sebagai sebuah konsep, ini pada dasarnya adalah kebebasan moral. Tapi apakah itu ada pada manusia? Kemungkinan besar tidak daripada ya. Mengapa? Setiap pilihan yang diambil seseorang menentukan motif dan karakternya. Schopenhauer percaya bahwa karakter seseorang adalah ciri bawaannya. Sejak kita dilahirkan, kita diprogram dengan kebajikan dan keburukan. Oleh karena itu, kebebasan tidak ada lagi di sini. Adapun motif menguasai kemauan, dan bukan kemauan yang mengendalikan motif. Setiap orang memiliki motif moral yang secara diam-diam mengendalikan dirinya, tindakan dan pilihannya. Motif-motif ini tergantung pada karakter orang tersebut, pola asuhnya dan kondisi lainnya. Akibatnya, seseorang tidak bebas dalam memilihnya, karena setiap tindakan mempunyai alasannya masing-masing. Namun berbicara mengenai hal ini, sang filosof masih menyisakan kemungkinan tertentu akan adanya kehendak bebas. “Kebebasan tidak diusir, tetapi justru berpindah dari ranah tindakan individu, di mana ketidakhadirannya dapat dibuktikan, ke ranah yang lebih tinggi, namun tidak begitu jelas dapat diakses oleh pengetahuan kita, yakni bersifat transendental.”

Filsuf Rusia Pyotr Yakovlevich Chaadaev juga menyinggung topik kebebasan memilih. Dalam karyanya “Philosophical Letters” ia menulis bahwa kebebasan manusia hanya terletak pada kenyataan bahwa kita tidak merasakan ketergantungan apa pun dan karena itu menganggap diri kita bebas. Manusia bebas menentukan pilihannya sendiri karena mereka diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Tetapi setelah memberi kita kebebasan ini, Tuhan mengajari kita melalui orang-orang pilihan-Nya bagaimana kita harus menggunakannya, sehingga menuntun seseorang menjalani kehidupan dari saat lahir hingga mati. Artinya, kehidupan manusia, pada tingkat tertentu, merupakan perwujudan kehendak Tuhan. Ini berarti bahwa kita dapat melakukan apa yang kita inginkan, tetapi pada saat yang sama, jika kita bertindak salah, maka mereka akan menjelaskan kepada kita dan secara diam-diam mengembalikan kita ke “jalan yang benar.”

Kebebasan menemui banyak hambatan dalam diri seseorang; hal itu memungkinkan untuk mencapai tingkat apa pun, dalam banyak kasus hal itu dapat sedikit banyak terganggu, dan terkadang hanya terlihat saja. Tidak peduli bagaimana orang berusaha mutlak kebebasan tidak mungkin tercapai, karena kebebasan seseorang yang tidak terbatas dapat melanggar hak dan kebebasan orang lain. Hal ini juga ditekankan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. Tapi mari kita bayangkan seseorang memiliki kebebasan mutlak. Kebebasan seperti itu akan memberinya pilihan yang tidak terbatas. Dalam situasi seperti ini, membuat keputusan apa pun akan sulit, karena semua orang pilihan baru akan menjadi sesuatu yang lebih baik dari yang sebelumnya dan menemukan yang ideal akan memakan banyak waktu, mungkin seumur hidup Anda.

Tindakan bebas adalah sesuatu yang tidak terduga. Setelah mengetahui semua keadaan eksternal dan internal, semua naluri dan kecenderungan seseorang, semuanya kekuatan pendorong dan motif tindakannya, ucapan apa yang dia sampaikan kepada dirinya sendiri, apa pengaruhnya terhadap dirinya berbagai kasus, belas kasihan Tuhan apa yang diinginkannya, nafsu apa yang menguasai dirinya - akan mungkin untuk menentukan sebelumnya dia tindakan lebih lanjut. Namun tidak mungkin memprediksi secara akurat apa yang akan dilakukan seseorang. Ini adalah misteri yang tidak bisa ditembus, misteri bagi manusia itu sendiri; dia sendiri akan mengetahui hal ini hanya jika dia mengambil keputusan. Tidak peduli seberapa menyeluruh Anda memahami seseorang, Anda tidak dapat meramalkan apa yang menantinya di depan. Tuhan tidak melihat tindakan bebas kita, Dia melihatnya, semua momen waktu hadir dalam keabadian kreatif-Nya. Dan jika perbuatan bebas kita baik, maka dia melakukannya bersama kita.

Tetapi kepribadian manusia Selain itu, ia tunduk pada semua kesulitan dan kecelakaan alam yang fatal, ia bergantung pada batasan-batasan yang dikenakan oleh tubuh, pada faktor keturunan, pada ketidaktahuan dan keegoisan, pada naluri gelap. Seseorang harus menaklukkan kepribadiannya sebagai kebebasannya, dia membayar harga yang mahal untuk itu. Ia menjadi seseorang dalam tatanan tindakan hanya jika kekuatan akal budi, kebajikan dan cinta memberi padanya cap kesatuan ontologis yang mendasar. Dalam pengertian ini, seseorang mempunyai kepribadian sejati dan kebebasan sejati, sementara yang lain tidak.

Kebebasan memilih, kebebasan sebagai kehendak bebas, bukanlah tujuan akhir. Oleh karena itu, kebebasan tidak dapat direduksi hanya menjadi kebebasan memilih. Bergson untuk pertama kalinya dalam sejarah filsafat, ia berpendapat bahwa bebas adalah orang yang mengekspresikan kepribadiannya dalam setiap tindakan, yang bertindak sesuai dengan cita-cita yang terpancar dari “aku” yang terdalam, di mana hakikat seseorang tidak. namun terdistorsi oleh motif yang masuk berbagai jenis. Artinya, kebebasan kita tidak dibatasi oleh jalan dan pilihan yang sudah jadi. Kami menciptakan jalur kami sendiri.

Pemahaman tentang kebebasan ini dianut oleh sebagian orang Rusia filsuf agama(S.Frank, V.Lossky). S.Frank percaya bahwa seseorang diberkahi dengan kemampuan, ketika menentukan tindakannya, jalan hidupnya, “dengan bebas”, yaitu, atas kebijaksanaannya sendiri, untuk “memilih” di antara berbagai kemungkinan, dan dengan demikian antara yang baik dan yang jahat. Tuhan memberi manusia kebebasan untuk memilih jalan hidupnya.

Namun, filsuf Rusia lainnya, Berdyaev N.A. mengkritik pemahaman tentang kebebasan manusia ini. Ia percaya bahwa kemampuan untuk memilih di antara dua alternatif, baik dan jahat, tidak membebaskan seseorang, tetapi membuatnya tetap dalam ketakutan. Ini bukan pilihan tepat dapat mengakibatkan beberapa bentuk hukuman. Tuhan pencipta menciptakan manusia seperti dirinya, pencipta, oleh karena itu manusia harus mencipta dan bukan menaatinya. Makhluk kreatif bebas dalam memilih. Tidak ada tatanan yang pasti di dunia ini; manusia mampu menciptakan sesuatu yang baru. Pengatur pilihannya dalam hal ini adalah hati nurani.

Penafsiran “kebebasan” dan “kebebasan memilih” oleh filsuf eksistensialis Italia ini tidak biasa dan sangat berbeda dari penafsiran di atas. Nicola Abbagnano. Dia percaya bahwa masalah kebebasan tidak terletak pada dirinya sendiri sifat manusia atau semangat, tetapi pada hakikat seseorang dan dalam tindakan spesifiknya, karena kesadaran akan kebebasan seseorang menentukan baik perilaku maupun sifatnya. Jika seseorang mempunyai kesatuan "SAYA" dan kesatuan tujuannya, maka dia akan bebas. Untuk bebas, Anda harus tetap setia pada diri sendiri dan tidak mengkhianati takdir Anda sendiri. Ketika dia menyelaraskan dirinya dengan takdirnya, ketika dia mengambil tanggung jawab dan berjuang, barulah seseorang benar-benar bebas.

Ahli futurologi modern menyumbangkan gagasannya terhadap masalah kebebasan manusia dan masa depannya. Beberapa orang percaya bahwa manusia akan menjadi makhluk super yang mampu memecahkan masalah dengan kompleksitas yang berbeda-beda. Dan kebebasannya akan berkontribusi pengembangan kreatif dan membuka kemungkinan yang tak terbatas. Yang lain percaya itu dengan pengembangan aktif teknologi terkini, di masa depan akan muncul post-human yang di kepalanya akan ada kemiripan antarmuka komputer. Tapi apakah “makhluk” ini akan menjadi manusia dalam segala hal kata ini dan akankah dia bebas memilih perilakunya? TIDAK. Manusia akan berubah menjadi robot berkemauan lemah yang mudah dikendalikan, dan akibatnya konsep kebebasan akan lenyap. Bagaimanapun, sebuah mobil tidak bisa bebas.

Jadi, dalam pemikiran filosofis terdapat dan terdapat interpretasi yang berbeda-beda terhadap konsep kebebasan dan pilihan. Masalah ini bermula dari kabut waktu, berkembang pada Abad Pertengahan, Renaisans, Pencerahan dan telah mencapai zaman kita. Hal ini tidak kehilangan relevansinya, karena begitu banyak orang, begitu banyak pendapat tentang masalah ini. Jika bertanya kepada seorang fatalis, dia akan menjawab bahwa kebebasan memilih tidak ada, semuanya sudah ditentukan sebelumnya dan alami. Orang yang beragama akan menjawab bahwa Tuhan memberikan kebebasan memilih. Ahli esoteris akan menjawab bahwa Semesta sendiri membantunya membuat pilihan yang tepat. Setelah menganalisis semua sudut pandang tentang masalah ini, saya yakin itu kebebasan memilih- ini adalah kemampuan seseorang untuk memilih dari dilema yang diajukan yang sesuai dengan pandangannya, memuaskan keinginannya, mendorong realisasi diri, yang pada akhirnya akan membuatnya bahagia. Tapi apakah orang selalu senang dengan kebebasan memilih? Mungkin tergantung orangnya sendiri. Bagaimanapun, pilihan apa pun membebankan tanggung jawab tertentu atas konsekuensinya dan tidak semua orang siap memikul tanggung jawab ini.

Namun setiap orang tidak hidup sendiri-sendiri, melainkan menjadi bagian darinya masyarakat. Dapatkah masyarakat memberikan kebebasan memilih kepada seseorang, dalam kondisi apa dan dalam kondisi apa? Hanya masyarakat di mana semua orang akan hidup sesuai dengan hukum demokratis dan norma-norma moral yang diakui oleh semua orang yang dapat dianggap bebas. Menurut pendapat saya, masyarakat seperti itu belum ada di dunia kita. Sejarah menunjukkan contoh sebaliknya. Seringkali negara dan kelompok sosial tertentu memperluas batas kebebasannya dengan membatasi kebebasan orang lain, berusaha menghadirkannya sebagai keuntungan bagi semua orang. Dan saat ini posisi seperti itu juga tidak jarang terjadi.

Tema kebebasan memilih seseorang tidak hanya peduli pada pemikiran para filsuf, tetapi juga pada masyarakat secara keseluruhan. DI DALAM Akhir-akhir ini dalam buku dan film, hal itu muncul dengan satu atau lain cara. Penulis menawarkan untuk menjalani jalan mereka bersama dengan karakter, menghadapi pilihan sulit. Pengalaman ini bisa ditelusuri dalam permainan komputer, dengan plot bercabang dan pilihan yang banyak. Seseorang, setelah menentukan pilihannya, dapat menerima konsekuensinya dan melanjutkan permainan, tetapi orang lain, yang telah menentukan pilihannya dan tidak setuju dengan konsekuensinya, akan mencoba mengubahnya. Dalam hal ini, seseorang dapat merasa seolah-olah dirinyalah penentu nasibnya sendiri dalam wujud seorang pahlawan. Jika Anda memilih algoritma perilaku tertentu, Anda bisa mendapatkan hasil permainan tertentu. Tapi di kehidupan nyata, tidak ada algoritme seperti itu dan setelah kami membuat pilihan, kami tidak akan dapat mengubahnya di masa mendatang dan mencari tahu apa yang akan terjadi jika saya bertindak berbeda. Dengan satu atau lain cara, masalahnya tetap terbuka dan memungkinkan para filsuf masa depan menemukan pendekatan baru terhadapnya.

Bibliografi:


1. Blauberg I. Henri Bergson. M.2003
2. Besar kamus hukum(C)[Sumber daya elektronik]//URL: http://petroleks.ru/dictionaries/dict_big_law18.php. (tanggal akses: 10/5/15)
3. Kant I. Kritik alasan praktis. Op. T.4(1). M., 1965
4. Kant I. Kritik alasan murni. Op. dalam 6 jilid.T.3.M., 1966.
5.Kemerov V. Ensiklopedia Filsafat. - "PANPRINT", 1998 [Sumber daya elektronik]//URL: http://www.terme.ru/dictionary/183/word/svoboda (tanggal akses: 10/5/15)
6. Maritain Jacques “Dari Bergson hingga Thomas Aquinas. Esai tentang metafisika dan etika” / Terjemahan dari bahasa Perancis. - M. : Institut Filsafat, Teologi dan Sejarah St. Thomas, 2006 - 216 hal.
7. Mitos masyarakat. [Sumber daya elektronik]//URL: http://www.mifinarodov.com/m/moyryi.html (tanggal akses: 10/5/15)
8. Kamus V. I. Dalia [Sumber daya elektronik]//URL: http://slovardalya.ru/description/svoboda/37262 (tanggal akses: 10/5/15)
9. Filosofis Kamus Ensiklopedis/ED.-SOST.E.F.GUBSKY AND DR, 2003 [Sumber daya elektronik]//URL: http://www.terme.ru/dictionary/184/word/svoboda (tanggal akses: 10/5/15)
10. Frank S. L. “Realitas dan Manusia.” [Sumber daya elektronik]//URL: http://ihavebook.org/reader/reader.php?book=747 (tanggal akses: 10/5/15)
11. Schopenhauer A. Kehendak bebas dan moralitas. - M.: Republik, 1992 - 448 hal.
12. Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu. [Sumber daya elektronik]//URL: http://enc-dic.com/enc_epist/Vbor-17.html (tanggal akses: 10/5/15)

Ulasan:

17/01/2016, 10:29 Ershtein Leonid Borisovich
Tinjauan: Ini adalah abstrak. Ditulis dengan gaya pelajar. Tapi topiknya sendiri? Ini adalah topik disertasi doktoral. Seorang pemuda menulis, jadi dia tidak memiliki pemahamannya sendiri tentang kebebasan atau semacamnya. Dimana itu? Di sisi lain, bagaimana dengan fakta bahwa kebebasan hanyalah kemampuan untuk memilih. Dan kemudian analisis faktor-faktor yang menjadi dasar pilihan ini. Secara umum, saya tidak dapat merekomendasikan teks ini untuk diterbitkan.


17/01/2016, 10:56 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Tinjauan: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Meskipun topik yang dipilih memiliki sejarah yang panjang, namun tidak kehilangan maknanya, dan dalam hal ini pilihan penulis patut dipuji. Kesulitannya terletak pada kenyataan bahwa ia memperkenalkan penulis pada filsafat dengan sejarahnya, serta pada agama. Saya berkesempatan menyentuh kesaksian alam. Sejumlah besar otoritas filosofis disebutkan. Semua ini memungkinkan kami merekomendasikan artikel untuk diterbitkan. Namun ada catatan yang patut dipertimbangkan. Tidak diatur bahwa tindakan yang terlalu bebas dari seseorang dapat mempengaruhi tindakan orang lain. Bukan suatu kebetulan jika sejak zaman primitif mereka mulai berkembang standar moral dengan pembatasan tindakan orang. Bukan suatu kebetulan bahwa setelah runtuhnya Uni Soviet, setiap orang mengemban tugas “memperluas kebebasan” dan secara nyata kehilangan “kebebasan dari korupsi”. Harus ditunjukkan kapan grup sosial berusaha untuk memperluas kebebasannya dalam beberapa cara (kewirausahaan), dia menyajikan rencananya sebagai sesuatu yang bermanfaat bagi semua orang. Namun, pada saat yang sama, hilangnya sesuatu yang penting bagi seseorang (kebebasan para penganggur dari pengangguran di dalam negeri) tidak diatur. Artinya, menentukan luasnya kebebasan tidak hanya merupakan pilihan pribadi, namun juga pilihan kelompok, termasuk tindakan politik.
17/01/2016, 23:01 Kovaleva Svetlana Viktorovna
Tinjauan: Artikelnya eklektik, memuat banyak definisi kebebasan, yang tidak ada hubungannya secara logis. Beberapa sampel pandangan yang berbeda filsuf tentang kebebasan, yang diambil dari konteks holistik konsep mereka. Adapun pemahaman penulis tentang kebebasan memilih tidak tahan terhadap kritik. Di akhir artikel, penulis menulis bahwa kebebasan memilih baginya adalah kemampuan untuk memilih dari dua dilema yang sesuai dengan keinginannya dan mendorong realisasi diri. Di sinilah letak kontradiksi utama: keinginan bersifat psikofisiologis, mengharuskan seseorang untuk memuaskannya, sebagai orang bebas, dengan menjalani gaya hidup konsumeris. Kemampuan mengaktualisasikan diri sudah merupakan tingkatan wujud yang lain, metafisik, di sini kebebasan merupakan fenomena yang diwujudkan hanya dalam kreativitas atau aktivitas moral yang ditujukan untuk kemaslahatan orang lain. Antara lain ada juga kesalahan gaya, penulisnya menulis: “Kebebasan menemui banyak hambatan dalam diri seseorang, hal itu memungkinkan untuk mencapai tingkat apa pun, dalam banyak kasus hal itu dapat sedikit banyak diganggu, dan terkadang hanya terlihat saja.” Kebebasan tidak bisa ditentang, tidak bisa cacat atau terlihat jelas. Mungkin tidak disadari oleh orang itu sendiri, tetapi ia ada dan menentukan hakikatnya. Membaca ini bukan artikel pertama yang ditulis di bawah bimbingan Aleksandrova O.S. yang terhormat, orang mendapat kesan bahwa dia tidak mengulas karya-karya ini, tidak mengeditnya, karena kesalahan yang ditemukan tidak dapat diterima untuk publikasi ilmiah. Hampir semua artikel bersifat klise dan tidak dipikirkan secara mendalam. Komentar tersebut tidak bisa ditujukan kepada siswa, karena mereka baru belajar berpikir dan menulis, namun bagi seorang pemimpin hal ini merugikan reputasinya.

19/01/2016 12:12 Membalas ulasan penulis Alexander Alexandrovich Kuznetsov:
Terima kasih atas ulasan Anda. Saya sepenuhnya setuju dengan Anda bahwa artikel ini bersifat eklektik, tetapi inilah yang ingin saya fokuskan, untuk menunjukkan bahwa konsep kebebasan memiliki banyak segi dan dipahami secara berbeda oleh setiap orang, di mana pun. Dalam konsep saya sendiri, saya ingin menunjukkan bahwa seseorang membuat pilihan yang sesuai dengan pandangan, minat, dan akan membantunya di masa depan. Komentar lainnya diperhitungkan.


21/01/2016, 15:22 Kolesnikova Galina Ivanovna
Tinjauan: Pekerjaan tidak cocok kriteria kualifikasi baik dalam struktur, gaya, maupun konten. Tidak diperbolehkan untuk dipublikasikan. Penulis disarankan untuk membaca artikel di jurnal ilmiah dan menyerahkan pekerjaan hanya setelah berkonsultasi dengan supervisor, karena dalam formulir INI penasihat ilmiah mengetahui semua persyaratan untuk publikasi ilmiah tidak bisa mengizinkan pekerjaan.

23/01/2016, 18:41 Panchenko Olga Lvovna
Tinjauan: Olga Lvovna Panchenko, Ph.D. Saya mendukung pendapat rekan-rekan saya bahwa artikel tersebut lebih merupakan sekumpulan sudut pandang dalam proses entogenesis konsep Kebebasan. Dalam hal ini, muncul pertanyaan tentang kebaruan topik yang diidentifikasi - terdiri dari apa? Tentu saja topiknya relevan, namun relevansi tersebut perlu diperjelas, karena topik tersebut sudah berkali-kali dibahas dalam karya-karya orang sezaman. Apa perbedaan penulis, sudut pandang penulis? Mungkin disarankan untuk menyusun artikel dalam bentuk diskusi dengan orang-orang sezaman (atau bahkan dengan penulis klasik, mengapa tidak)? Artinya, tampilkan lebih jelas aspek bermasalah dan solusi penulisnya. Untuk melakukan hal ini, tidak cukup hanya menunjukkan pemahaman penulis tentang kebebasan. Tampaknya penulis artikel tersebut telah membuat semacam buku kutipan tentang topik kebebasan, dan sepenuhnya setuju dengan semua sudut pandang para filsuf yang diberikan dalam teks tersebut. Namun sudut pandang ini juga seringkali bertentangan satu sama lain - Anda harus bisa menunjukkannya, ini harus menjadi maksud penulis. Mungkin mengelompokkan posisi-posisi ini - pengelompokan penulis bisa jadi menarik. Dan kemudian menarik paralel dengan modernitas - posisi mana yang lebih relevan saat ini. Secara umum menurut saya artikel tersebut masih perlu diperbaiki dan belum bisa dipublikasikan.