Upaya sukarela. Ciri-ciri kepribadian yang berkemauan keras. Perkembangan kemauan dalam karakter manusia

Rencana Respons:

1) Konsep kemauan

2) Fungsi kemauan

4) Kualitas berkemauan keras seseorang

1) Pertanyaan tersebut dipelajari oleh: Ebbinghaus, Wundt, Hobbes, Hartmann, Ribot, Uznadze, Vygotsky, Rubinstein, Basov)Akan- proses mental ujung ke ujung pengaturan sadar seseorang atas perilaku dan aktivitasnya, dinyatakan dalam kemampuan untuk mengatasi kesulitan internal dan eksternal ketika melakukan tindakan dan perbuatan yang bertujuan (Maklakov A).

Setiap aktivitas manusia disertai dengan tindakan tertentu, yang dapat dibagi menjadi dua kelompok besar: sukarela dan tidak disengaja.

Perbedaan utama antara tindakan sukarela adalah bahwa tindakan tersebut dilakukan di bawah kendali kesadaran dan memerlukan upaya tertentu dari pihak seseorang yang bertujuan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan secara sadar. Upaya-upaya ini sering disebut pengaturan kehendak, atau kemauan. Kehendak adalah proses mental ujung ke ujung, sisi kehidupan mental seseorang yang diekspresikan dalam arah tindakan secara sadar.

Tindakan yang disengaja atau disengaja berkembang atas dasar gerakan dan tindakan yang tidak disengaja. Gerakan tak sadar yang paling sederhana antara lain menarik tangan saat menyentuh benda panas, tanpa sadar memutar kepala ke arah suara, dll. Gerakan ekspresif juga tidak disengaja: ketika marah, seseorang tanpa sadar mengatupkan giginya, ketika terkejut, dia mengangkat alisnya, ketika dia senang akan sesuatu, dia mulai tersenyum.

Berbeda dengan tindakan yang tidak disengaja, tindakan sadar ditujukan untuk mencapai suatu tujuan. Kesadaran akan tindakanlah yang menjadi ciri perilaku kehendak.

Tindakan kehendak mempunyai kompleksitas yang berbeda-beda.

Sederhana tindakan kemauan - dorongan untuk bertindak hampir secara otomatis berubah menjadi tindakan diri sendiri.

Pada intinyakompleks tindakan kemauan terletak pada kenyataan bahwa tidak semua tujuan yang kita tetapkan dapat segera tercapai. Seringkali, mencapai suatu tujuan memerlukan serangkaian tindakan perantara yang membawa kita lebih dekat ke tujuan.

Tindakan kehendak, seperti semua fenomena mental, berhubungan dengan aktivitas otak dan, bersama dengan aspek jiwa lainnya, memiliki dasar material dalam bentuk proses saraf. Dasar dari pengaturan aktivitas secara sadar adalah interaksi proses eksitasi dan penghambatan sistem saraf.

2) Fungsi kemauan

1. Mengaktifkan (merangsang) - memastikan dimulainya tindakan tertentu untuk mengatasi hambatan yang muncul;

2. Pengereman- terdiri dari menahan keinginan lain yang seringkali kuat yang tidak sesuai dengan tujuan utama kegiatan.

3. Menstabilkan- Dengan terkait dengan upaya kemauan untuk mempertahankan aktivitas pada tingkat yang tepat jika terjadi gangguan eksternal dan internal;

3) Mekanisme usaha kemauan. Tahapan proses

Proses kehendak melewati beberapa tahapan. Penulis yang berbeda membedakan 3 sampai 6 tahap:

1. Munculnya motivasi dan penetapan tujuan;

2.Kesadaran akan peluang yang tersedia;

3. Munculnya motif (yang mendukung dan menentang peluang tersebut);

4. Perjuangan motif dan pilihan;

5.Pengambilan keputusan (satu kemungkinan);

6.Implementasi keputusan yang diambil.

Pada tahap pertama, kebutuhan yang muncul tercermin dalam kesadaran dalam bentuk ketertarikan yang samar-samar, yang objeknya tidak disadari. Dengan meningkatnya kebutuhan dan kesadaran akan objeknya, ketertarikan berubah menjadi keinginan, yang menjadi insentif untuk bertindak. Kemungkinan pemenuhan keinginan dinilai. Pada saat yang sama, seseorang terkadang memiliki beberapa keinginan yang tidak terkoordinasi dan bahkan bertentangan sekaligus, dan dia menemukan dirinya dalam situasi yang sulit, tidak mengetahui keinginan mana yang harus diwujudkan. Seringkali terdapat motif-motif yang tidak sesuai yang menyebabkan pilihan harus diambil. Keadaan mental yang ditandai dengan benturan beberapa keinginan atau beberapa motif yang berbeda biasa disebut pergulatan motif. Dalam pergulatan motif, kehendak seseorang diwujudkan, tujuan kegiatan dirumuskan, yang diekspresikan dalam pengambilan keputusan. Setelah keputusan tersebut dilanjutkan dengan perencanaan kegiatan untuk mencapai tujuan, cara dan sarana ditentukan. Setelah itu, orang tersebut mulai melakukan tindakan yang direncanakan.

Penting untuk membedakan antara motif dan tindakan kemauan! Motif mengacu pada alasan yang mendorong seseorang untuk bertindak. Motif didasarkan pada kebutuhan, emosi dan perasaan, minat dan kecenderungan, dan terutama pandangan dunia kita, pandangan, keyakinan dan cita-cita kita, yang terbentuk dalam proses membesarkan seseorang.

Regulasi kemauan dan emosi sering dipandang sebagai antagonis (ketika kemauan menekan reaksi emosional atau sebaliknya, pengaruh menekan kemauan). Emosi dan kemauan dalam perilaku nyata dapat muncul dalam proporsi yang berbeda-beda. Masing-masing jenis regulasi ini secara individual memiliki kelemahannya masing-masing: regulasi emosional yang berlebihan tidak ekonomis, boros, dan dapat menyebabkan kerja berlebihan. Kemauan yang berlebihan dapat menyebabkan terganggunya aktivitas saraf yang lebih tinggi. Oleh karena itu, kepribadian harus memadukan regulasi emosi dan kemauan secara optimal.

4) Kualitas berkemauan keras seseorang

Kualitas kehendak seseorang dianggap sebagai perpaduan antara bawaan dan didapat, sebagai karakteristik fenotipik kemampuan manusia. Kualitas kemauan memadukan komponen moral kemauan, yang terbentuk dalam proses pendidikan, dan komponen genetik, yang erat kaitannya dengan ciri tipologis sistem saraf. Misalnya rasa takut, ketidakmampuan menahan rasa lelah dalam waktu yang lama, atau mengambil keputusan dengan cepat lebih bergantung pada karakteristik bawaan seseorang (kekuatan dan kelemahan sistem saraf, labilitasnya).

Untuk kualitas berkemauan kerasmengaitkan:

BAHAN TAMBAHAN PERTANYAAN 12. Ditempatkan sesuai dengan item rencana

1) Kehendak adalah fungsi mental yang secara harfiah merasuki semua aspek kehidupan manusia. Isi dari tindakan kemauan biasanya memiliki tiga ciri utama:

1.Kehendak menjamin tujuan dan keteraturan aktivitas manusia. Namun definisi S.R. Rubinstein, “Tindakan kehendak adalah tindakan sadar dan terarah yang melaluinya seseorang mencapai tujuan yang ditetapkan baginya, menundukkan impulsnya pada kendali sadar dan mengubah realitas di sekitarnya sesuai dengan rencananya.”

2. Kehendak sebagai kemampuan seseorang dalam mengatur diri membuatnya relatif bebas dari keadaan luar, benar-benar menjadikannya subjek yang aktif.

3. Kehendak adalah kesadaran seseorang untuk mengatasi kesulitan dalam perjalanan menuju tujuannya. Ketika dihadapkan pada rintangan, seseorang menolak untuk bertindak ke arah yang dipilih atau meningkatkan upayanya. untuk mengatasi kesulitan yang dihadapi.

3) Di bawahpengaturan kehendak dipahami sebagai pengendalian yang disengaja atas dorongan untuk bertindak, diterima secara sadar karena kebutuhan dan dilakukan oleh seseorang menurut keputusannya sendiri. . Jika perlu untuk menghambat suatu tindakan yang diinginkan, tetapi tidak disetujui secara sosial, yang dimaksud bukanlah pengaturan dorongan untuk bertindak, melainkan pengaturan tindakan pantang.

Mekanisme pengaturan kemauan adalah: mekanisme untuk mengisi kembali defisit motivasi, penerapan upaya kemauan dan dengan sengaja mengubah makna tindakan.

Mekanisme untuk mengisi kembali defisit motivasi terdiri dari penguatan motivasi yang lemah, tetapi secara sosial lebih signifikan melalui penilaian peristiwa dan tindakan, serta gagasan tentang manfaat apa yang dapat diperoleh dari tujuan yang dicapai. Peningkatan motivasi dikaitkan dengan revaluasi nilai secara emosional berdasarkan tindakan mekanisme kognitif. Psikolog kognitif memberikan perhatian khusus pada peran fungsi intelektual dalam mengisi defisit motivasi. DENGANkognitif mekanisme melibatkan mediasi perilaku melalui rencana intelektual internal, yang menjalankan fungsi pengaturan perilaku secara sadar. Penguatan kecenderungan motivasi terjadi karena konstruksi mental terhadap situasi masa depan. Mengantisipasi akibat positif dan negatif dari suatu kegiatan membangkitkan emosi yang terkait dengan pencapaian tujuan yang ditetapkan secara sadar. Impuls ini berperan sebagai motivasi tambahan bagi motif defisit.

Kebutuhanmelakukan upaya kemauan ditentukan oleh tingkat kesulitan situasi.Upaya sukarela - ini adalah metode mengatasi kesulitan dalam proses melakukan tindakan yang bertujuan; itu memastikan kemungkinan keberhasilan kegiatan dan pencapaian tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya. Mekanisme pengaturan kehendak ini berkorelasi dengan berbagai jenis rangsangan diri, khususnya dengan bentuk bicaranya, denganmembuat frustrasi toleransi , dengan mencari pengalaman positif terkait dengan adanya hambatan. Biasanya ada empat bentuk rangsangan diri: 1) bentuk langsung berupa perintah diri, dorongan diri dan sugesti diri, 2) bentuk tidak langsung berupa penciptaan gambaran, ide-ide yang berkaitan dengan prestasi, 3) bentuk abstrak berupa mengkonstruksi sistem penalaran, justifikasi logis dan kesimpulan, 4) bentuk gabungan sebagai gabungan unsur-unsur dari ketiga bentuk sebelumnya.

Perubahan makna suatu tindakan yang disengaja dimungkinkan karena kebutuhan tidak berkaitan erat dengan motif, dan motif tidak secara khusus berkaitan dengan tujuan tindakan. Arti kegiatan menurut A.N. Leontiev, terdiri dari hubungan motif dengan tujuan. Pembentukan dan pengembangan dorongan untuk bertindak dimungkinkan tidak hanya dengan mengisi kembali kekurangan dorongan (dengan menghubungkan pengalaman emosional tambahan), tetapi juga dengan mengubah makna aktivitas. Kita dapat mengingat eksperimen Anita Karsten (sekolah K. Lewin) tentang rasa kenyang. Subyek terus melakukan tugas tanpa petunjuk kapan tugas tersebut dapat diselesaikan, hanya karena mereka mengubah makna kegiatan dan merumuskan ulang tugas tersebut. Bekerja dengan makna adalah subjek logoterapi V. Frankl. Pencarian makna tersebut atau perumusannya memungkinkan, menurut pengamatan V. Frankl sendiri, para tahanan kamp konsentrasi untuk mengatasi kesulitan yang tidak manusiawi dan bertahan hidup. “Yang benar-benar dibutuhkan dalam situasi seperti ini adalah perubahan sikap kita terhadap kehidupan. Kita harus belajar sendiri dan mengajari rekan-rekan kita yang putus asa bahwa yang terpenting bukanlah apa yang kita harapkan dari kehidupan, melainkan apa yang diharapkan kehidupan dari kita bertanya tentang makna kehidupan, dan sebaliknya mulai menganggap diri kita sebagai orang-orang yang ditanyai oleh kehidupan setiap hari dan setiap jam. Jawaban kita tidak boleh dalam bentuk berbicara dan berpikir, namun melakukan hal yang benar adalah arti dari hidup ini dengan menerima tanggung jawab untuk menemukan makna kehidupan jawaban yang benar atas permasalahannya dan penyelesaian tugas-tugas yang terus-menerus diberikannya kepada setiap individu"

Perubahan makna suatu kegiatan biasanya terjadi:

1) dengan menilai kembali pentingnya motif;

2) melalui perubahan peran, kedudukan seseorang (dari pada menjadi bawahan, menjadi pemimpin, dari pada pengambil, menjadi pemberi, dari pada orang yang putus asa, menjadi orang yang putus asa);

3) melalui reformulasi dan implementasi makna dalam bidang fantasi dan imajinasi.

4) Untuk kualitas berkemauan keras mencakup, misalnya,tujuan, kesabaran, ketekunan, ketekunan, keberanian, daya tahan, tekad.

Daya tahan dan pengendalian diri – kemampuan menahan perasaan dan tindakan impulsif, kemampuan mengendalikan diri dan memaksa seseorang untuk melakukan tindakan yang direncanakan.

Tekad – orientasi sadar dan aktif individu untuk mencapai hasil aktivitas tertentu.

Kegigihan – keinginan seseorang untuk mencapai suatu tujuan dalam kondisi yang paling sulit. Keras kepala bukan dituntun oleh dalil-dalil nalar, melainkan oleh keinginan-keinginan pribadi, meskipun gagal.

Prakarsa – kemampuan melakukan upaya untuk mengimplementasikan ide-ide yang muncul dalam diri seseorang.

Kemerdekaan diwujudkan dalam kemampuan mengambil keputusan secara sadar dan kemampuan untuk tidak terpengaruh oleh berbagai faktor yang menghambat pencapaian tujuan. Negativisme adalah kecenderungan yang tidak termotivasi dan tidak berdasar untuk bertindak bertentangan dengan orang lain, meskipun pertimbangan yang masuk akal tidak memberikan dasar untuk tindakan tersebut.

Tekad – tidak adanya keragu-raguan dan keraguan yang tidak perlu ketika terjadi perebutan motif, pengambilan keputusan yang tepat waktu dan cepat. Impulsif – tergesa-gesa dalam mengambil keputusan, tindakan yang tidak bijaksana.

Selanjutnya - semua tindakan mengalir dari satu prinsip.

Kehendak terbentuk seiring dengan perkembangan usia seseorang. Pada bayi baru lahir, gerakan refleks mendominasi. Keinginan pertama sangat tidak stabil. Hanya pada tahun keempat kehidupan keinginan memperoleh karakter yang kurang lebih stabil. Pada usia yang sama, pergulatan motif pertama kali terlihat. Misalnya, anak usia 2 tahun dapat memilih di antara beberapa kemungkinan tindakan. Namun, pilihan yang dibuat berdasarkan motif moral menjadi mungkin bagi anak-anak tidak lebih awal dari akhir tahun ketiga kehidupan.

PENDEKATAN TEORITIS TERHADAP STUDI KEINGINAN

1. Teori heteronom mereduksi tindakan kehendak menjadi proses mental kompleks yang bersifat non-kehendak - proses asosiatif dan intelektual. Jadi, misalnya, dalam penelitian yang ditujukan untuk menghafal, hubungan asosiatif dibangun antara objek A dan B sedemikian rupa sehingga jika saya mendengar A, maka saya mereproduksi B. Tetapi urutan sebaliknya juga terlihat alami, yaitu. jika B, maka A. Dalam kasus pertama, seseorang bertindak tanpa disengaja, dan dalam kasus kedua, di mana hukum reversibilitas asosiasi beroperasi, secara sukarela. G. Ebbinghaus mencontohkan: seorang anak secara naluriah, tanpa sadar meraih makanan, menjalin hubungan antara makanan dan rasa kenyang. Kebalikan dari hubungan ini didasarkan pada fenomena di mana, karena merasa lapar, ia dengan sengaja akan mencari makanan. Contoh serupa dapat diberikan dari bidang lain - psikologi kepribadian. Oleh karena itu, Erich Fromm percaya bahwa ketika orang tua berperilaku agresif terhadap anak mereka (menggunakan mekanisme “melarikan diri dari kebebasan” seperti sadisme), mereka sering kali membenarkan perilaku mereka dengan kata-kata: “Saya melakukan ini karena saya mencintaimu.” Anak menjalin hubungan asosiatif antara hukuman dan perwujudan cinta dalam bentuk pernyataan verbal. Setelah dewasa, laki-laki atau perempuan (berdasarkan prinsip reversibilitas pergaulan) akan mengharapkan tindakan sadis dari pasangannya yang telah menyatakan cinta. Harapan ini akan mempunyai tujuan.

Menurut Ebbinghaus, kemauan adalah naluri yang muncul atas dasar pembalikan asosiasi atau atas dasar apa yang disebut “naluri penglihatan”, sadar akan tujuannya.

Menurut teori heteronom lainnya, tindakan kehendak dikaitkan dengan kombinasi kompleks proses mental intelektual (I. Herbart). Diasumsikan bahwa perilaku impulsif pertama kali muncul, kemudian atas dasar itu suatu tindakan yang dikembangkan atas dasar kebiasaan diperbarui, dan baru setelah itu suatu tindakan yang dikendalikan oleh pikiran, yaitu. tindakan kemauan. Menurut sudut pandang ini, setiap tindakan adalah kehendak, karena setiap tindakan masuk akal.

Teori heteronom mempunyai kelebihan dan kekurangan. Keunggulannya adalah masuknya faktor determinisme dalam penjelasan kemauan. Oleh karena itu, mereka membandingkan sudut pandang mereka tentang munculnya proses kehendak dengan sudut pandang teori spiritualistik, yang percaya bahwa kehendak adalah sejenis kekuatan spiritual yang tidak dapat menerima determinasi apa pun. Kelemahan teori-teori ini adalah anggapan bahwa kehendak itu tidak substansial, tidak mempunyai isi tersendiri dan hanya diaktualisasikan bila diperlukan. Teori kehendak heteronom tidak menjelaskan fenomena kesewenang-wenangan tindakan, fenomena kebebasan batin, mekanisme terbentuknya tindakan kehendak dari tindakan non-kehendak.

Tempat perantara antara teori kehendak heteronom dan otonom ditempati oleh teori kehendak afektif W. Wundt. Wundt sangat menolak upaya untuk memperoleh dorongan tindakan kehendak dari proses intelektual. Ia menjelaskan kehendak dengan menggunakan konsep pengaruh. Hal terpenting bagi munculnya proses kehendak adalah aktivitas tindakan eksternal, yang berhubungan langsung dengan pengalaman internal. Dalam tindakan kemauan yang paling sederhana, Wundt membedakan dua momen: afek dan tindakan yang terkait dengannya. Tindakan eksternal ditujukan untuk mencapai hasil akhir, dan tindakan internal ditujukan untuk mengubah proses mental lainnya, termasuk proses emosional.

2. Teori kehendak otonom jelaskan fenomena mental ini berdasarkan hukum-hukum yang melekat pada tindakan kehendak itu sendiri. Semua teori kehendak otonom dapat dibagi menjadi tiga kelompok:

pendekatan motivasi;

pendekatan pilihan bebas;

pendekatan regulasi.

Pendekatan motivasi Artinya kemauan, dengan satu atau lain cara, dijelaskan dengan menggunakan kategori-kategori psikologi motivasi. Pada gilirannya terbagi menjadi: 1) teori yang memahami kemauan sebagai manusia super, kekuatan dunia, 2) teori yang menganggap kemauan sebagai momen awal motivasi untuk bertindak dan 3) teori yang memahami kemauan sebagai kemampuan untuk mengatasi rintangan.

Kehendak sebagai kekuatan dunia yang terkandung dalam diri manusia menjadi subjek kajian E. Hartmann dan A. Schopenhauer. Banyak yang telah dibicarakan tentang pesimisme Schopenhauer. Berikut penilaian yang diberikan terhadap teori A. Schopenhauer L.I. Shestov: “Ambil contoh Schopenhauer: tampaknya dalam literatur filsafat kita tidak akan menemukan orang yang begitu gigih dan gigih membuktikan ketidakbertujuan hidup kita, tetapi, di sisi lain, saya merasa sulit untuk menyebutkan nama seorang filsuf yang mampu melakukannya. menggoda orang dengan pesona misterius dari dunia yang tersedia dan tidak dapat diakses oleh kita" (Shestov L.I., 1993. P. 281). Schopenhauer percaya bahwa hakikat segala sesuatu adalah kehendak dunia. Ini adalah dorongan yang sepenuhnya tidak rasional, buta, tidak disadari, tanpa tujuan, dan terlebih lagi, dorongan yang tidak pernah berakhir atau melemah. Ia bersifat universal dan menjadi dasar segala sesuatu yang ada: ia melahirkan segala sesuatu (melalui proses objektifikasi) dan mengatur segala sesuatu. Hanya dengan menciptakan dunia dan memandangnya seperti di cermin, dia memperoleh kesempatan untuk menyadari dirinya sendiri, pertama-tama, bahwa dialah yang memiliki keinginan untuk hidup. Kehendak yang ada dalam diri setiap orang hanyalah sebuah objektifikasi dari kehendak dunia. Artinya doktrin kehendak dunia adalah yang utama, dan doktrin kehendak manusia adalah yang kedua, turunan. Schopenhauer menyajikan berbagai cara untuk menghilangkan keinginan dunia. Kesamaannya adalah semua metode diwujudkan melalui aktivitas spiritual (kognitif, estetika, moral). Ternyata pengetahuan dan kontemplasi estetis bisa membebaskan seseorang dari “melayani” kehendak dunia. Dia menaruh perhatian besar pada cara-cara moral.

Pemahaman yang kurang lebih sama tentang kemauan sebagai kekuatan aktif yang menjamin tindakan manusia merupakan ciri khas G.I. Chelpanova. Ia percaya bahwa jiwa memiliki kekuatannya sendiri untuk membuat pilihan dan memotivasi tindakan. Dalam tindakan kemauan, ia membedakan aspirasi, keinginan dan usaha; kemudian dia mulai menghubungkan keinginan dengan perjuangan motif.

Kehendak sebagai momen awal motivasi bertindak menjadi subjek penelitian berbagai penulis (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Umum untuk semua konsep adalah proposisi bahwa kemauan memiliki kemampuan untuk memotivasi tindakan. T. Ribot menambahkan, hal tersebut tidak hanya dapat mendorong tindakan, tetapi juga menghambat beberapa tindakan yang tidak diinginkan. Identifikasi Kurt Lewin tentang fungsi insentif dari keinginan dengan kuasi-kebutuhan sebagai mekanisme untuk mendorong tindakan yang disengaja membawa psikologi Barat pada identifikasi motivasi dan kemauan. Lewin membedakan antara perilaku kemauan, yang dilakukan dengan adanya niat khusus, dan perilaku lapangan, yang dilakukan sesuai dengan logika (kekuatan) lapangan. Levin berinvestasi terutama pada aspek dinamis dalam memahami kemauan. Ini adalah ketegangan internal yang disebabkan oleh beberapa tindakan yang belum selesai. Penerapan perilaku kemauan terdiri dari menghilangkan ketegangan melalui tindakan – gerakan tertentu dalam lingkungan psikologis (penggerak dan komunikasi).

Kehendak sebagai kemampuan mengatasi rintangan dipelajari dalam karya Yu. Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N.Akha, L.S. Vygotsky. Dalam hal ini kemauan tidak bersamaan dengan motivasi, tetapi diwujudkan dalam situasi yang sulit (dengan adanya hambatan, pergulatan motif, dan lain-lain), pemahaman tentang kemauan ini terutama dikaitkan dengan pengaturan kemauan.

Yu.Kul menghubungkan regulasi kemauan dengan adanya kesulitan dalam melaksanakan niat. Ia membedakan antara niat dan keinginan (motivasi). Regulasi aktif yang disengaja diaktifkan pada saat muncul hambatan atau kecenderungan yang bersaing di jalur keinginan.

H. Heckhausen mengidentifikasi empat tahap motivasi tindakan, yang melibatkan mekanisme berbeda - motivasi dan kemauan. Tahap pertama berhubungan dengan motivasi sebelum mengambil keputusan, tahap kedua - upaya kemauan, tahap ketiga - pelaksanaan tindakan, dan tahap keempat - evaluasi hasil perilaku. Motivasi menentukan pilihan tindakan, dan kemauan menentukan penguatan dan permulaannya.

D.N. Uznadze mengkorelasikan pembentukan kemauan dengan kegiatan yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai yang terlepas dari kebutuhan aktual manusia. Pemuasan suatu kebutuhan yang mendesak terjadi melalui perilaku impulsif. Jenis perilaku lain tidak terkait dengan dorongan kebutuhan aktual dan disebut kemauan. Perilaku kemauan, menurut Uznadze, berbeda dengan perilaku impulsif karena memiliki periode sebelum tindakan pengambilan keputusan. Perilaku menjadi disengaja hanya berkat motif yang mengubah perilaku sedemikian rupa sehingga perilaku tersebut dapat diterima oleh subjek.

Mengatasi hambatan, menurut N. Akh, dimungkinkan dengan aktualisasi proses kehendak. Motivasi dan kemauan tidaklah sama. Motivasi menentukan tekad umum suatu tindakan, dan akan memperkuat tekad. Ada dua sisi tindakan kehendak: fenomenologis dan dinamis. Fenomenologis meliputi momen-momen seperti 1) perasaan tegang (momen figuratif), 2) penentuan tujuan suatu tindakan dan hubungannya dengan sarana (tujuan), 3) melakukan suatu tindakan internal (aktual), 4) mengalami kesulitan, membuat suatu usaha (momen keadaan). Sisi dinamis dari suatu tindakan kemauan terletak pada pelaksanaan, perwujudan suatu tindakan yang termotivasi (kehendak).

L.S. Vygotsky menganggap mengatasi rintangan sebagai salah satu tanda kemauan. Sebagai mekanisme untuk memperkuat dorongan untuk bertindak, ia mendefinisikan operasi pengenalan motif bantu (sarana). Motif tambahan tersebut bisa berupa undian, berhitung satu, dua, tiga, dan seterusnya. Dalam karya awalnya, L.S. Vygotsky menjelaskan bentuk pengaturan proses mental yang sewenang-wenang melalui pengorganisasian rangsangan eksternal yang disengaja. “Jika memaksa seorang anak untuk sering melakukan sesuatu dalam hitungan “satu, dua, tiga”, maka dia sendiri akan terbiasa melakukan hal yang sama persis seperti yang kita lakukan saat menceburkan diri ke dalam air, misalnya bahwa kita membutuhkan sesuatu... atau melakukan, katakanlah, mengikuti contoh W. James, bangun dari tempat tidur, tetapi kita tidak ingin bangun... Dan pada saat-saat seperti itu, lamaran dari luar membantu diri kita sendiri. kita bangun... dan kita, tanpa kita sadari, mendapati diri kita bangun" (Vygotsky L.S. ., 1982. P. 465). Dalam karya-karya selanjutnya, ia mengubah pandangannya tentang kehendak, menggunakan konsep bentukan kesadaran semantik, yang jika penekanan semantik di dalamnya diubah, dapat memperkuat/melemahkan dorongan untuk bertindak. Menurutnya, tren menarik ditemukan ketika menjalankan tugas yang tidak berarti. Ini terdiri dari memahaminya dengan menciptakan situasi baru, melakukan perubahan di bidang psikologis.

Kami memeriksa salah satu arah dalam studi tentang kemauan - pendekatan motivasi. Kelebihannya adalah kajian tentang kemauan sebagai fenomena mental yang berdiri sendiri, kekurangannya adalah penjelasan mekanisme munculnya kemauan tidak mempunyai sumber yang pasti: baik dari interpretasi teleologis, kemudian dari ilmu pengetahuan alam, kemudian dari sebab-dan. -memengaruhi.

Pendekatan pilihan bebas terdiri dari korelasi proses kehendak dengan masalah membuat pilihan, dengan situasi di mana setiap orang sering menemukan dirinya. I. Kant tertarik pada pertanyaan tentang kesesuaian, di satu sisi, dengan determinisme perilaku, dan di sisi lain, dengan kebebasan memilih. Dia membandingkan kausalitas dunia material dengan determinisme perilaku, dan moralitas mengandaikan kebebasan memilih. Kehendak menjadi bebas bila tunduk pada hukum moral. “Singkatnya, paradoks kehendak bebas diselesaikan, atau lebih tepatnya, dihilangkan dalam sistem Kant dengan sangat sederhana. Keinginan untuk menghancurkan diri sendiri hanya ada di dunia fenomena akan, oleh karena itu, yang terakhir tidak dapat menanggung tanggung jawab atas paradoks ini (dan pada kenyataannya ternyata tidak lebih dari sekedar penampakan). Adapun dunia tempat dia tinggal - dunia benda itu sendiri - maka “hukum tugas” berkuasa di dalamnya, yang dengan tegas mencegah seseorang dari kebebasan. kehendak dengan cara apa pun membatasi, dan terlebih lagi menghancurkan yang lain" (Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. Fenomena penegasan diri manusia. St. Petersburg: Aletheya, 2000 .Hal.13).

Selain dari sudut pandang filosofis, terdapat sejumlah interpretasi psikologis tentang kehendak yang sejalan dengan masalah pilihan bebas. Jadi, W. James percaya bahwa fungsi utama kemauan adalah mengambil keputusan tentang suatu tindakan di hadapan dua gagasan atau lebih. Dalam situasi seperti ini, prestasi kemauan yang paling penting terletak pada mengarahkan kesadaran menuju objek yang menarik. S.L. juga menganggap pilihan sebagai salah satu fungsi kemauan. Rubinstein (Rubinstein S.L. Dasar-dasar Psikologi Umum. M., 1946.).

Pendekatan regulasi mengkorelasikan kehendak bukan dengan isi tertentu, melainkan dengan fungsi menjalankan pengendalian, pengelolaan, dan pengaturan diri. M.Ya. Basov memahami kemauan sebagai mekanisme mental yang melaluinya seseorang mengatur fungsi mentalnya. Upaya kemauan didefinisikan sebagai ekspresi subjektif dari fungsi pengaturan kemauan. Kehendak tidak memiliki kemampuan untuk menghasilkan tindakan mental atau lainnya, tetapi ia mengaturnya, mengungkapkan dirinya dalam perhatian. Menurut K. Lewin, kemauan memang dapat mengendalikan pengaruh dan tindakan. Fakta ini dibuktikan dengan banyaknya percobaan yang dilakukan di sekolahnya.

Penelitian tentang pengaturan proses mental, yang dilakukan dalam kerangka masalah kemauan, telah memunculkan arah psikologi yang sepenuhnya independen, yang menangani masalah pengaturan diri individu. Meskipun ada hubungan erat dengan kemauan dan proses kehendak, subjek penelitian di bidang pengetahuan psikologis ini adalah teknik dan cara mengatur perilaku, keadaan, dan perasaan.

Kualitas berkemauan keras- ini adalah kemampuan seseorang untuk mencapai tujuan dalam menghadapi kesulitan nyata. Yang utama adalah kekuatan dan ketabahan, tekad.

Kemauan adalah tingkat upaya kemauan yang diperlukan untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Kualitas ini diwujudkan dalam mengatasi kesulitan individu.

Kemauan adalah tingkat konsistensi dan pengulangan upaya yang dilakukan untuk mencapai suatu tujuan dalam jangka waktu yang cukup lama. Hampir semua orang yang berada dalam kondisi sulit mampu menahan satu kali pukulan takdir. Hanya mereka yang dibedakan oleh ketabahannya yang dapat terus-menerus melawan kesulitan.

Tekad adalah derajat kesadaran dan kejelasan tujuan, serta ketekunan dalam mengatasi hambatan dalam mencapainya.

Selain itu, kemauan memanifestasikan dirinya berkat kualitas kepribadian seperti kemandirian, ketekunan, pengendalian diri, pengendalian diri, tekad, kepercayaan diri, ketekunan, ketegasan, daya tahan, komitmen, inisiatif, keberanian, kesabaran, ketekunan.

Kehendak secara mengejutkan terkait dengan proses kognitif lainnya - pemikiran, pikiran, kecerdasan. Sebagai contoh, mari kita beralih ke pemikiran penyair N. Dorizo:
Pikiran, bukan hanya pikiran,
Tapi properti karakter,
Kekuatan karakter dan kecemasan.
Kehendak tidak ada dengan sendirinya,
Kehendak adalah tingkat pikiran tertinggi.

Karunia psikologis penyair dengan tepat mencatat hubungan yang tak terpisahkan antara pemikiran dan karakter, kemauan, dan pikiran. Bagaimanapun, sumber pemikiran adalah motif dan kebutuhan kita, perasaan, dorongan, minat dan motivasi kita. Will menjadi "bidan pemikiran". Kita dapat mengatakan bahwa kemauan adalah pemikiran yang berubah menjadi tindakan. Kehendak tanpa akal adalah buta, akal tanpa kemauan adalah lumpuh. Kemauan harus dipadukan dengan keluwesan pikiran. Kehendak adalah keberanian pikiran, yang mengarah pada tindakan atas nama tujuan yang telah ditetapkan.

“Pikiran yang tinggi dan kemauan yang rendah adalah pasangan yang mengerikan dan dijodohkan secara paksa,” kata pemikir Spanyol Baltasar Gracian. Jika kemauan terasa lebih rendah daripada pikiran, maka semua pikiran baik akan tetap tidak terwujud. “Akal adalah aturan abadi yang membimbing kehendak” - kata-kata F. Schiller ini dapat dikaitkan dengan kepribadian yang sangat berkembang dengan posisi hidup yang aktif.

Kombinasi antara kecerdasan rendah dan kemauan kuat juga sangat dramatis. Kehendak tanpa pikiran itu berbahaya. Paling sering, ini adalah sifat keras kepala (kekurangan kemauan), yang muncul dengan kedok kekuatan, tetapi ditujukan bukan untuk bisnis, tetapi untuk secara bodoh mengikuti keinginan seseorang, yang biasanya bertentangan dengan akal sehat. Keras kepala melekat pada hal-hal sepele; tidak ada artinya. Keinginannya terfokus pada tujuan yang lebih besar.

Kualitas berkemauan keras juga diwujudkan dalam karakteristik kepribadian lainnya, seperti locus of control, risk appetite, dll.

Locus of control adalah kualitas yang mencirikan kecenderungan seseorang untuk mengaitkan tanggung jawab atas hasil aktivitasnya baik pada kekuatan dan keadaan eksternal, atau pada upaya dan kemampuannya sendiri. Ada:
- locus of control internal (internal) - kecenderungan untuk bertanggung jawab atas semua peristiwa dalam kehidupan seseorang;
- locus of control eksternal (eksternal) - kecenderungan untuk mengaitkan alasan keberhasilan dan kegagalan seseorang dengan faktor eksternal (nasib, peluang, keadaan, penyerang, dll.).

Lebih-lebih lagi kualitas kemauan lebih sepenuhnya milik "internal" yang memiliki tingkat kemandirian bertindak yang tinggi dan bertanggung jawab penuh atas keputusan yang diambil.

Pengambilan risiko adalah karakteristik perilaku dalam situasi di mana keberhasilan dan kegagalan tidak pasti. Kehendak manusia jelas termanifestasi dalam perilaku berisiko. Bagaimanapun, perilaku berisiko ditentukan oleh dua jenis motivasi pribadi:
- motivasi untuk sukses sebagai orientasi utama individu terhadap keberhasilan tindakannya dan mengabaikan konsekuensi dari kemungkinan kegagalan (biasanya orang tersebut menganut slogan “dadanya di salib, atau kepalanya di semak-semak”);
- motivasi untuk menghindari kegagalan sebagai fokus utama individu untuk menghindari kemungkinan kegagalan, bahkan jika ini berarti mengorbankan kemungkinan kesuksesan besar (orang seperti itu puas dengan kebijaksanaan duniawi: “jika Anda berjalan lebih lambat, Anda akan melangkah lebih jauh”).

Manifestasi kemauan (lebih tepatnya, kemauan, usaha kemauan) dalam berbagai situasi tertentu membuat kita berbicara tentang kualitas (sifat) kemauan seseorang. Pada saat yang sama, baik konsep “kualitas kehendak” maupun rangkaian spesifik dari kualitas-kualitas ini masih sangat kabur, sehingga beberapa ilmuwan meragukan keberadaan sebenarnya dari kualitas-kualitas ini. Contoh mencolok dari hal ini adalah bab tentang kemauan di sejumlah buku teks (K. M. Gurevich; P. A. Rudik), yang sama sekali tidak membicarakan tentang kemauan atau kualitas kemauan.

Masih terdapat kesulitan besar dalam pembiakan atau identifikasi
konsep yang menunjukkan aktivitas kemauan. Apakah seorang anak yang menuntut orang tuanya agar segera membelikannya mainan yang disukainya menunjukkan kegigihan dan kegigihan? Apakah disiplin dan inisiatif selalu menjadi ciri kemauan? Mengapa psikolog selalu menyebut tekad bersamaan dengan keberanian? Di manakah garis antara kualitas moral dan kemauan? Apakah semua kualitas kemauan bermoral? Ini dan sejumlah pertanyaan lainnya tidak hanya memiliki kepentingan teoretis, tetapi juga praktis, karena metode untuk mendiagnosis manifestasi kehendak dan metode pedagogis untuk mengembangkan kualitas kehendak tertentu bergantung pada solusinya.

Dalam salah satu karyanya, V. A. Ivannikov berpendapat bahwa semua kualitas kehendak dapat memiliki dasar yang berbeda dan hanya secara fenomenologis disatukan menjadi satu kesatuan - kehendak. “...Analisis menunjukkan,” tulisnya, “bahwa semua kualitas ini berasal dari sumber lain dan setidaknya tidak hanya terkait dengan kemauan, dan oleh karena itu tidak dapat diklaim sebagai ciri khas dari kemauan.” Selain itu, dalam satu situasi seseorang menunjukkan kualitas kemauan, dan dalam situasi lain menunjukkan ketidakhadirannya. Oleh karena itu, V.A. Ivannikov berbicara tentang apa yang disebut kualitas kehendak, meskipun ia tidak menyangkal bahwa kualitas tersebut mencerminkan realitas mental.

Namun, beberapa tahun kemudian, V. A. Ivannikov mengubah posisinya. Dalam karya V. A. Ivannikov dan E. V. Eidman, telah dinyatakan bahwa ada kualitas kehendak sebagai karakteristik pribadi (situasi) dari perilaku kehendak dan kualitas kehendak sebagai karakteristik perilaku kehendak yang konstan (invarian), yaitu sebagai properti pribadi. Pada kesempatan ini, penulis menulis: “...jika seseorang mengembangkan gagasan yang stabil (meskipun salah) tentang kebenarannya dalam segala hal dan penilaian, tentang kemampuannya untuk menyelesaikan situasi apa pun dan mengatasi masalah apa pun, yaitu. stabilnya harga diri yang tinggi terhadap kemampuannya dan tingkat cita-cita yang tinggi, maka orang tersebut, apapun kenyataannya
Pengendalian situasi sering kali menunjukkan ketekunan dan kualitas perilaku berkemauan keras lainnya. Jika bentukan stabil ini didukung oleh kemampuan nyata seseorang, maka kita dapat berbicara tentang kualitas kehendak tidak hanya sebagai karakteristik pribadi dari perilaku, tetapi sebagai invarian, yaitu sifat pribadi.”

Posisi ini mirip dengan yang dikemukakan sebelumnya oleh V.I. Berbicara tentang keberanian, ia menekankan bahwa seseorang dapat menunjukkan keberanian pada tingkat kondisi mental, tanpa memiliki kualitas keberanian, dan bahwa “keberanian, seperti kualitas kemauan lainnya, menjadi milik individu ketika tidak dikaitkan dengan a situasi tertentu dan menjadi cara umum perilaku individu dalam semua situasi di mana diperlukan risiko yang dapat dibenarkan [miring saya. - E.I.] untuk mencapai kesuksesan."

Kehadiran manifestasi situasional dari kemauan keras menciptakan kesulitan tertentu
dalam diagnosis kualitas kemauan. Bagaimanapun, kita menilai tingkat keparahan (kehadiran) kualitas kemauan apa pun dengan mempertimbangkan seberapa sukses seseorang mengatasi kesulitan. Namun apakah kesuksesan ini selalu bergantung hanya pada usaha kemauan? Jika tidak selalu, bukankah kualitas kemauan sebagai ciri regulasi kemauan digantikan oleh ciri pengendalian sukarela – motivasi? Dan bagaimana dalam hal ini menyoroti kontribusi upaya kemauan dalam mengatasi kesulitan apa pun? Misalnya, tindakan yang berani dapat ditentukan baik oleh kualitas kemauan dari keberanian maupun oleh kondisi manusia. Banyak tindakan heroik yang terlihat dilakukan di bawah pengaruh nafsu, karena situasi yang tidak ada harapan, dan bukan karena orang tersebut berani.

Yang penting bukan hanya keadaan saat ini, tetapi juga penilaian orang tersebut terhadap pentingnya situasi ini. Dalam satu kasus, meskipun lelah, dia akan menunjukkan kemauan; dalam kasus lain, jika dia menganggap bahwa situasinya tidak mengandung sesuatu yang penting baginya, dia tidak akan menunjukkan kemauan.

A.I. Vysotsky, mempelajari manifestasi ketekunan (yang disebutnya "kegigihan"), mengidentifikasi sejumlah alasan internal yang mendorong subjek untuk terus memecahkan masalah yang diajukan dalam percobaan: adanya minat; keinginan untuk menjadi tidak lebih buruk dari orang lain; keinginan untuk membuktikan pada diri sendiri bahwa Anda bisa menyelesaikan masalah ini; pendekatan yang bermakna untuk memecahkan suatu masalah (bekerja menurut sistem tertentu). Selain itu, alasan-alasan ini berbeda untuk subjek yang berbeda. Dan kemudian muncul pertanyaan yang sayangnya tidak dijawab oleh penulisnya. Apakah kekuatan pendorong dari alasan-alasan ini sama? Apakah pengaruh alasan-alasan ini terus-menerus terwujud ketika memecahkan masalah-masalah sulit? Apa yang memotivasi subjek untuk menunjukkan kemauan: motif berjuang untuk sukses (motif prestasi) sebagai karakteristik individu yang konstan atau faktor situasional - kegembiraan bersaing dengan subjek lain? Dan dari sini muncul pertanyaan utama: sejauh mana ciri-ciri perilaku kemauan ini bergantung pada kualitas kemauan dari ketekunan? Untuk mengetahuinya, perlu dilakukan pemerataan pengaruh semua faktor situasional, serta mengukur manifestasi ketekunan pada subjek yang sama beberapa kali dan dalam situasi yang berbeda.

Oleh karena itu, perlu untuk membedakan manifestasi kemauan situasional sebagai karakteristik dari tindakan kemauan atau perilaku kemauan tertentu (manifestasi situasional dari kemauan) dan kualitas kemauan sebagai sifat kepribadian (yaitu, sebagai manifestasi spesifik yang stabil dari kemauan dalam situasi yang serupa dan serupa).

Ada banyak perbedaan pendapat di antara para psikolog tentang esensinya
isi, kuantitas dan klasifikasi kualitas kehendak.

Mari saya mulai dengan fakta bahwa ketika berbicara tentang kualitas kemauan seseorang, penulis segera beralih ke frasa lain: "kualitas kemauan" - tanpa sadar mengidentifikasi kemauan dengan kepribadian. Sepintas, tidak ada yang serius dengan pergantian pemain seperti itu. Namun pada kenyataannya hal ini menimbulkan kesulitan teoritis tertentu.

Jadi, V. A. Ivannikov menulis bahwa “pengaitan kualitas-kualitas kehendak dengan kehendak tanpa menyoroti esensi dan ciri-cirinya yang khas adalah tidak berdasar, dan pendekatan untuk memahami sifat kehendak melalui sifat-sifat ini ternyata tertutup bagi kita.” Dalam edisi lain dari buku yang sama, V. A. Ivannikov menyatakan bahwa “keinginan untuk melihat formasi khusus - kemauan - di balik kualitas kemauan seseorang - belum didukung oleh bukti yang signifikan. Sebaliknya, ada banyak fakta yang membuktikan independensi masing-masing kualitas kehendak dan independensi pembentukannya satu sama lain... Fakta-fakta ini menimbulkan keraguan akan kehadiran kehendak sebagai bentukan integral dari semua kualitas kehendak.”

Memang jika kita menganut pandangan sempit tentang kemauan, yaitu menganggapnya sebagai perwujudan kualitas kemauan (willpower), maka ternyata konsep “kehendak” berasal dari konsep “kualitas kemauan” sebagai sebuah sebutan umum untuk yang terakhir. Namun kemudian muncul pertanyaan: mengapa sifat-sifat ini disebut berkemauan keras? Kami tidak akan menemukan jawaban dalam pendekatan ini. Oleh karena itu, kehendak disebut demikian bukan karena mencerminkan keberadaan kualitas-kualitas kehendak, tetapi kualitas-kualitas kehendak disebut demikian karena mencerminkan keberadaan kehendak, karena kualitas-kualitas ini memanifestasikan dirinya secara sewenang-wenang, atas permintaan orang itu sendiri, atas perintahnya kepada dirinya sendiri. . Kesewenang-wenangan manifestasi kemauan (usaha kemauan) yang menyatukan semua kualitas kemauan menjadi satu komunitas - kemauan.

Namun, pemahaman tentang kemauan sebagai kendali sukarela memungkinkan kita untuk mengaitkannya
termasuk dalam kategori kualitas kemauan adalah ciri-ciri perilaku sukarela, dan bukan hanya regulasi kemauan (izinkan saya mengingatkan Anda bahwa hanya regulasi kemauan yang memiliki kekhususan di mana upaya kemauan yang signifikan digunakan). Hal ini menimbulkan kesulitan dalam mengklasifikasikan kualitas-kualitas kehendak.

Jelasnya, bukan suatu kebetulan bahwa dalam buku teks psikologi, sebagai suatu peraturan, definisi konsep "kualitas kehendak" tidak diberikan. Saya hanya dapat menemukan dua definisi deskriptif, penjelasan dan satu definisi langsung dari konsep ini.

Menurut V. A. Krutetsky, ciri-ciri karakter kemauan (sebagaimana penulis menyebut kualitas kemauan seseorang) diekspresikan dalam kesiapan, kemampuan dan kebiasaan secara sadar mengarahkan perilaku dan aktivitas seseorang sesuai dengan prinsip-prinsip tertentu, mengatasi hambatan dalam perjalanan menuju tujuan seseorang. . Dengan definisi sifat-sifat kemauan ini, mereka dapat berhubungan dengan kemauan dalam arti luas (kesewenang-wenangan) dan kemauan dalam arti sempit (regulasi kemauan, kemauan). Kekhususan kualitas kehendak tidak tercermin dalam rumusan ini.

Dalam buku teks “Psikologi Umum”, sifat kemauan seseorang diartikan sebagai kepastian dan stabilitas cara khas kepribadian dalam melakukan tindakan kemauan. Karakteristik ini lebih cocok untuk gaya perilaku berkemauan keras daripada kualitas berkemauan keras.

B. N. Smirnov memberikan definisi berikut: “Kualitas berkemauan keras seseorang
disebut manifestasi spesifik dari kemauan, ditentukan oleh sifat rintangan yang diatasi.”

Pada prinsipnya, definisi sukses ini masih memerlukan beberapa penyesuaian, terutama karena kualitas kemauan tidak mencerminkan kontrol sukarela melainkan regulasi kemauan yang terkait dengan upaya kemauan yang intens. Selain itu, manifestasi spesifik dari kemauan tidak hanya mencerminkan kualitas, tetapi juga tingkat upaya kemauan. Yang terakhir tidak menentukan esensi dari setiap kualitas kehendak, konten spesifiknya. Oleh karena itu, untuk menghindari interpretasi yang ambigu terhadap definisi yang diberikan oleh B.N. Smirnov, saya menyesuaikannya sebagai berikut: kualitas kehendak adalah ciri-ciri pengaturan kehendak yang memanifestasikan dirinya dalam kondisi tertentu,
dikondisikan oleh sifat kesulitan yang diatasi.

Perlu dicatat di sini bahwa kekhususan kondisi khusus untuk perwujudan kemauan ditentukan oleh sifat kesulitan yang diatasi, dan bukan oleh jenis kegiatan. Dalam hal ini, kita tidak bisa sependapat dengan psikolog Jerman W. Doyle yang berpendapat bahwa tekad seorang pemain dan tekad seorang speed walker (artinya atlet) atau penyelam bukanlah hal yang sama, dan antara ketekunan seorang pemain. sprinter dan ketekunan seorang perenang atau speed skater juga ada perbedaannya. Dari sudut pandang saya, antara atlet dari spesialisasi yang berbeda, terdapat perbedaan hanya pada tingkat ekspresi kualitas kemauan ini, dan bukan pada isinya.

Buku teks mendefinisikan esensi kualitas kemauan dengan cara yang berbeda. Ada yang mengatakan bahwa ini adalah perwujudan kemauan, ada pula yang mengatakan bahwa ini adalah kemampuan manusia, dan ada pula yang mengatakan bahwa ini adalah kemampuan untuk mengatasi berbagai kesulitan, mengelola diri sendiri, dll. Tetapi jika, misalnya, kualitas kemauan adalah keterampilan, maka Anda hanya perlu mengajari seseorang keterampilan ini - dan dia akan mulai berhasil mengatasi semua kesulitan. Namun praktiknya menunjukkan bahwa hal ini tidaklah benar.

A. Ts. Puni percaya bahwa struktur kualitas kemauan sesuai dengan struktur kemauan dan mencakup komponen intelektual dan moral, serta kemampuan mengatasi rintangan. Dia memilih untuk tidak membicarakan kualitas kemauan keras sebagai kemampuan.

Saya percaya bahwa pemahaman yang berbeda tentang esensi kualitas kehendak disebabkan oleh fakta bahwa penulis yang berbeda mengidentifikasi komponen yang berbeda dari kualitas ini. Saya menganggap kualitas apa pun, termasuk kemauan, sebagai karakteristik fenotipik dari kemampuan yang ada pada seseorang, sebagai perpaduan antara bawaan dan didapat (E.P. Ilyin). Komponen bawaan adalah kemampuan yang ditentukan oleh kecenderungan bawaan (khususnya, ciri tipologis sifat-sifat sistem saraf), dan komponen yang diperoleh dalam entogenesis adalah pengalaman seseorang: keterampilan dan pengetahuannya terkait dengan stimulasi diri; motif berprestasi yang terbentuk, terbentuknya sikap kemauan keras untuk tidak menyerah pada kesulitan, yang menjadi kebiasaan bila berulang kali berhasil diatasi. Manifestasi dari setiap kualitas kehendak bergantung pada satu dan
dari komponen lain, yaitu realisasi kemampuan mengerahkan kemauan dan kemampuan mendemonstrasikannya.

Ada beberapa definisi tentang usaha kemauan. K.K. Platonov mendefinisikannya sebagai pengalaman usaha, yaitu wajib komponen subyektif dari tindakan kehendak, B.N. Smirnov memahami upaya kemauan sebagai ketegangan sadar dari kemampuan mental dan fisik yang memobilisasi dan mengatur keadaan dan aktivitas seseorang untuk mengatasi hambatan.

Ada sejumlah tanda yang menjadi ciri usaha kemauan:

1) perasaan ketegangan internal;

4) manifestasi vegetatif, termasuk yang terlihat (kembung pembuluh darah, berkeringat di dahi dan telapak tangan, kemerahan pada wajah atau sebaliknya pucat parah).

Untuk mengerti inti dari kemauan, perlu dipahami mengapa diperlukan dan apa fungsinya. V.A. Ivannikov percaya bahwa hal itu perlu Untuk memperkuat motivasi apabila terjadi hambatan atau kesulitan dalam mencapai tujuan, yaitu. untuk meningkatkan energi. DALAM DAN. Selivanov (1975) percaya bahwa upaya kemauan memobilisasi energi mental untuk mengatasi kecenderungan yang berlawanan dan melakukan tindakan yang disengaja. Menurut V.K. Upaya kemauan Kalina menjamin mobilisasi kemampuan manusia.

Upaya kemauan dicirikan oleh ciri-ciri berikut.

1. DAN intensitas dan durasi usaha, yang mencirikan “kemauan keras” yang ditunjukkan oleh orang ini atau itu.

2. Labilitas (mobilitas) usaha kemauan. Sifat ini jelas termanifestasi dalam perhatian sukarela dan terletak pada kemampuan seseorang untuk mengintensifkan perhatian bila diperlukan, dan melemahkan intensitasnya bila memungkinkan. Ketidakmampuan untuk mengendurkan perhatian menyebabkan kelelahan mental yang cepat dan, pada akhirnya, kurangnya perhatian. Hal yang sama juga berlaku pada kontraksi volunter dan relaksasi otot.

3. Fokus upaya kemauan, diwujudkan dalam fungsi aktivasi dan penghambatan. Dalam situasi yang berbeda, seseorang menggunakan karakteristik upaya kemauan yang berbeda-beda pada tingkat yang berbeda-beda. Dalam satu kasus, ia melakukan upaya kemauan maksimal satu kali, dalam kasus lain, ia mempertahankan upaya kemauan dengan intensitas tertentu untuk waktu yang lama, dalam kasus ketiga, ia menghambat reaksi.

Upaya kemauan tidak muncul secara spontan, tetapi di bawah pengaruh rangsangan diri, yang merupakan mekanisme psikologis dari aktivitas kemauan. Sarana untuk merangsang upaya kemauan termasuk dorongan diri, persetujuan diri, dan ketertiban diri. DENGAN dorongan diri membantu meningkatkan nada emosional melalui panggilan dan instruksi langsung) atau secara tidak langsung - dengan membangkitkan pemikiran dan ide-ide yang menyemangati terkait dengan meremehkan kesulitan tugas, dengan kesuksesan, kesenangan, kegembiraan di masa depan. Pada keyakinan diri penalaran logis dan bukti kecukupan kemampuan seseorang untuk menyelesaikan tugas dan tidak adanya alasan kuat untuk meragukan kesiapan diri digunakan. Pesan sendiri Biasanya digunakan ketika jenis pengaruh diri lainnya tidak dapat memberikan perilaku kemauan dan seseorang dalam bentuk imperatif memberikan instruksi kepada dirinya sendiri tentang tindakan segera.

Jenis upaya kemauan.

Kemauan tidak hanya bisa fisik bertujuan untuk mengerahkan kekuatan fisik untuk mengatasi rintangan, dan intelektual bertujuan untuk memobilisasi kemampuan intelektual. Upaya intelektual dan kemauan, misalnya, diperlukan seseorang untuk membaca teks yang kompleks, mencoba memahami pemikiran yang terkandung di dalamnya.

P.A. Rudik (1967), tergantung pada sifat hambatan yang harus diatasi, mengidentifikasi jenis upaya kemauan berikut ini.

1. Upaya kemauan selama ketegangan otot.

2. Upaya kemauan yang berhubungan dengan mengatasi rasa letih dan rasa letih.

3. Upaya kemauan dengan perhatian yang intens.

4. Upaya kemauan yang berhubungan dengan mengatasi perasaan takut.

5. Upaya kemauan terkait dengan kepatuhan terhadap rezim.

Daftar ini dapat dilengkapi dengan jenis upaya kemauan lainnya, karena daftar ini tidak mencakup semua jenis hambatan yang mungkin terjadi, yang untuk mengatasinya memerlukan partisipasi kemauan.

B.N. Sorotan Smirnov memobilisasi dan mengatur upaya kemauan. Memobilisasi upaya kemauan membantu mengatasi hambatan ketika timbul kesulitan fisik dan psikis dan dilaksanakan dengan menggunakan teknik pengaturan diri mental seperti pengaruh verbal: dorongan diri, persuasi diri, ketertiban diri, larangan diri, dll.

Mengorganisir upaya kemauan memanifestasikan dirinya dengan kesulitan teknis, taktis dan psikologis dalam mengatasi rintangan. Tujuan utamanya adalah untuk mengoptimalkan kondisi mental, mengoordinasikan gerakan dan tindakan, serta menggunakan energi secara hemat. Mereka diwujudkan dengan bantuan metode pengaturan diri mental seperti arah perhatian sukarela mengendalikan situasi dan tindakan sendiri, menangkal gangguan, persiapan ideomotor, mengendalikan relaksasi otot, mengatur pernapasan, mengamati lawan, memecahkan masalah taktis, dll.

Kuliah 17. Sifat-sifat kemauan seseorang, struktur kualitas kemauan.

Konsep kualitas kehendak seseorang.

Penting untuk membedakan manifestasi kemauan situasional dan kualitas kemauan sebagai ciri kepribadian. Manifestasi situasional dari kemauan bertindak sebagai karakteristik dari tindakan kemauan tertentu, atau perilaku kemauan (manifestasi situasional dari "kemauan") dan (yaitu, sebagai manifestasi spesifik yang stabil dari "kemauan" dalam situasi yang serupa dan serupa).

E.P. Ilyin percaya bahwa kualitas kehendak adalah ciri-ciri pengaturan kehendak yang memanifestasikan dirinya dalam kondisi tertentu yang ditentukan oleh sifat kesulitan yang diatasi.

Dia mempertimbangkan kualitas berkemauan keras sebagai perpaduan bawaan dan didapat. Kecenderungan (khususnya, ciri-ciri tipologis dari sifat-sifat sistem saraf) dianggap sebagai komponen bawaan, dan pengalaman seseorang dianggap sebagai komponen yang diperoleh: pengetahuan dan keterampilannya terkait dengan stimulasi diri; motif berprestasi yang terbentuk, terbentuknya sikap kemauan keras untuk tidak menyerah pada kesulitan, yang menjadi kebiasaan bila berulang kali berhasil diatasi. Manifestasi dari setiap kualitas kemauan bergantung pada satu komponen dan komponen lainnya, yaitu. itu adalah realisasi kemampuan untuk mengerahkan kemauan dan kemampuan untuk menunjukkannya.

Struktur kualitas kemauan.

Setiap kualitas kehendak memiliki struktur horizontal dan vertikal.

Struktur horisontal membentuk kecenderungan, yang perannya dimainkan oleh ciri-ciri tipologis sifat-sifat sistem saraf. Setiap kualitas kemauan memiliki struktur psikofisiologisnya sendiri. Misalnya, tingkat determinasi yang tinggi dikaitkan dengan mobilitas eksitasi dan dominasi eksitasi sesuai dengan keseimbangan proses saraf "eksternal" dan "internal", dan dalam situasi berbahaya - dengan sistem saraf yang kuat. Selain itu, tingkat determinasi yang tinggi diamati pada individu dengan tingkat neurotisisme yang rendah (I.P. Petyaykin, 1975). Tingkat kesabaran yang tinggi mempunyai hubungan dengan inersia eksitasi, dengan dominasi inhibisi menurut keseimbangan “eksternal” dan eksitasi menurut keseimbangan “internal”, dengan sistem saraf yang kuat (M. N. Ilyina, 1986).

Struktur vertikal. Semua kualitas kehendak memiliki struktur vertikal yang serupa, terdiri dari tiga lapisan. 1. Kecenderungan alami, yang merupakan fitur neurodinamik. 2. Kemauan. 3. Lingkungan motivasi kepribadian, yang memulai dan merangsang upaya kemauan. Lapisan-lapisan ini memiliki arti berbeda dalam kualitas kehendak yang berbeda. Misalnya, struktur vertikal kesabaran sangat ditentukan oleh kecenderungan alamiah, sedangkan ketekunan ditentukan oleh motivasi, khususnya kebutuhan untuk berprestasi.

Tingkat ekspresi setiap kualitas kemauan sangat bergantung pada seberapa kuat kebutuhan dan keinginan seseorang, dan seberapa berkembangnya moral dia.

Akan adalah pengaturan sadar seseorang atas perilaku dan aktivitasnya sendiri, yang berhubungan dengan mengatasi hambatan internal dan eksternal.

Kehendak seseorang memanifestasikan dirinya sebagai keyakinan pada kekuatannya yang diperlukan untuk mengambil keputusan. Kemauan yang kuat diperlukan ketika situasi sulit muncul dengan hambatan di “dunia luar”, ketika dunia batin seseorang, yang darinya diperlukan perwujudan kemauan, rumit dan kontradiktif.

Kehendak dan kualitas kemauan seseorang terbentuk tergantung pada kondisi kehidupan dan pendidikan.

Agar munculnya regulasi kehendak memerlukan kondisi tertentu - adanya hambatan dan hambatan. Kehendak memanifestasikan dirinya ketika kesulitan muncul dalam perjalanan menuju tujuan: hambatan eksternal - waktu, ruang, pertentangan orang, sifat fisik benda, dll.; hambatan internal - hubungan dan sikap, kondisi menyakitkan, kelelahan, dll. Semua hambatan ini, tercermin dalam kesadaran, menyebabkan upaya kemauan, yang menciptakan nada yang diperlukan untuk mengatasi kesulitan.

Diperlukan upaya sukarela:

• 1) ketika mengkompensasi kurangnya motivasi untuk bertindak karena tidak adanya motivasi yang cukup;
• 2) ketika memilih motif, tujuan, jenis tindakan jika terjadi konflik;
• 3) dengan pengaturan sukarela atas tindakan eksternal dan internal serta proses mental.

Kehendak terkait erat dengan motif kognitif dan proses emosional. Dalam hal ini, semua tindakan manusia dapat dibagi menjadi dua kategori: tidak disengaja dan sukarela.

Tindakan yang tidak disengaja dilakukan sebagai akibat munculnya dorongan-dorongan yang tidak disadari atau tidak disadari secara jelas (dorongan, sikap, dll). Mereka impulsif dan tidak memiliki rencana yang jelas. Dengan kata lain, dalam tindakan yang tidak disengaja tidak ada tujuan dan upaya yang jelas dari subjek untuk mencapainya. Contoh perbuatan non produktif adalah perbuatan orang dalam keadaan nafsu (takjub, takut, senang, marah).

Tindakan sukarela melibatkan kesadaran akan tujuan, representasi awal dari operasi-operasi yang dapat memastikan pencapaiannya, dan ketertibannya. Dalam hal ini, kemauan memanifestasikan dirinya sebagai keyakinan seseorang terhadap kemampuannya sendiri, sebagai tekad untuk melakukan tindakan yang dianggap pantas dan perlu oleh orang tersebut dalam situasi tertentu.

Pengaturan kehendak atas perilaku manusia dibentuk dan dikembangkan di bawah pengaruh pengendalian perilakunya oleh masyarakat, dan kemudian oleh pengendalian diri individu.

Tergantung pada kesulitan dunia luar dan kompleksitas dunia batin seseorang, ada 4 pilihan untuk manifestasi kemauan:

• 1) di dunia yang mudah, di mana keinginan apa pun dapat dilakukan, kemauan praktis tidak diperlukan (keinginan manusia itu sederhana, tidak ambigu, keinginan apa pun dapat dilakukan di dunia yang mudah);
• 2) di dunia yang sulit, di mana terdapat berbagai rintangan, diperlukan upaya kemauan keras untuk mengatasi rintangan kenyataan, diperlukan kesabaran, tetapi orang itu sendiri tenang secara batin, yakin akan kebenarannya karena keinginannya yang tidak ambigu dan tujuan (dunia batin sederhana seseorang);
• 3) dalam dunia luar yang mudah dan dalam dunia batin seseorang yang kompleks, diperlukan upaya kemauan yang kuat untuk mengatasi kontradiksi dan keraguan internal, seseorang secara internal kompleks, ada pergulatan motif dan tujuan, seseorang menderita ketika membuat sebuah keputusan;
• 4) dalam dunia luar yang sulit dan dalam dunia batin seseorang yang kompleks, diperlukan upaya kemauan yang kuat untuk mengatasi keraguan batin guna memilih solusi dan melakukan tindakan dalam kondisi hambatan dan kesulitan obyektif. Tindakan kehendak di sini bertindak sebagai tindakan sadar, disengaja, dan bertujuan yang diambil untuk dilaksanakan berdasarkan keputusan sendiri atas dasar kebutuhan eksternal dan internal.

Kebutuhan akan kemauan yang kuat meningkat ketika Anda memiliki:

• 1) situasi sulit dari “dunia yang sulit”;
• 2) dunia batin yang kompleks dan kontradiktif dalam diri seseorang.

Dengan melakukan berbagai jenis kegiatan, mengatasi hambatan eksternal dan internal, seseorang mengembangkan kualitas berkemauan keras: tujuan, tekad, kemandirian, inisiatif, ketekunan, daya tahan, disiplin, keberanian.

Dalam kegiatan pengelolaan harus diperhatikan aturan-aturan sebagai berikut:

• 1) memberikan kondisi bagi keberhasilan kegiatan pegawai, tetapi tidak terlalu memudahkan tugasnya;
• 2) mengintensifkan aktivitas mandiri pegawai, membangkitkan dalam dirinya rasa gembira atas apa yang telah dicapai, meningkatkan keyakinan akan kemampuannya mengatasi kesulitan;
• 3) menjelaskan kelayakan persyaratan, perintah, keputusan yang diajukan manajer kepada karyawan, dan memberikan kesempatan kepada karyawan untuk mengambil keputusan secara mandiri dalam batas yang wajar.

Oleh karena itu, proses emosional dan kemauan saling berhubungan erat. Kehendak berperan sebagai sarana pengaturan dan koreksi dampak negatif emosi terhadap aktivitas. Emosi, pada gilirannya, memberikan nada subjektif pada upaya kemauan dan dapat membantu meningkatkan potensinya.

Dalam kajian aktivitas manajerial, hal yang paling penting adalah bahwa semua jenis keadaan utama dan pola-pola yang ditemukan selama kajiannya tidak hanya dilestarikan dalam aktivitas manajer, tetapi juga sering kali muncul dalam bentuk yang paling jelas. Dalam psikologi keadaan fungsional, ada metode klasifikasi yang berbeda. Misalnya berdasarkan derajat intensitas (aktivitas tinggi, sedang, rendah); berdasarkan konten (khususnya, keadaan kelelahan, monoton, kenyang mental, frustrasi, inspirasi, kecemasan, ketidaknyamanan, dll.); menurut jenis kegiatan di mana mereka muncul (permainan, pendidikan, pekerjaan); tentang pencurian (positif, negatif, ambivalen); berdasarkan sifat dampaknya terhadap kegiatan (positif dan negatif).

Ada hubungan langsung antara tingkat pengaruh negatif (destruktif) dari keadaan mental dan kompleksitas proses dan bentukan mental yang berhubungan dengan pengaruh ini. Keadaan negatif memiliki pengaruh yang lebih kuat pada proses, formasi, dan aktivitas yang lebih kompleks dibandingkan dengan keadaan sederhana. Misalnya, di bawah pengaruh stres atau kelelahan, fungsi intelektual (yang lebih kompleks) menurun terlebih dahulu dan pada tingkat yang lebih besar, dan kemudian, pada tingkat yang relatif lebih rendah, fungsi motorik dan eksekutif (yang lebih sederhana). Kedua pola ini paling penting untuk memahami secara spesifik pengaturan emosi-kehendak negara secara umum, dan untuk ciri-cirinya dalam aktivitas pengelolaan.

Ciri utama dan paling umum dari pengaturan keadaan emosional-kehendak dalam kegiatan pengelolaan adalah kombinasi dari dua ciri berikut. Pertama, aktivitas manajerial yang ditandai dengan emosi dan stres yang sangat tinggi, dan mengandung banyak sekali penyebab munculnya emosi negatif dan kondisi sulit. Kedua, dialah yang membuat tuntutan tertinggi pada efektivitas dan kekakuan regulasi emosional-kehendak negara, yang terkait dengan tanggung jawabnya. Rupanya, tidak ada aktivitas lain yang mengandung begitu banyak penyebab dan faktor yang menimbulkan reaksi emosional selain manajemen.

Selain faktor-faktor yang terkait dengan proses aktivitas itu sendiri, dengan organisasinya, terdapat kelompok faktor emotiogenik tambahan dan sangat kuat yang terkait dengan hubungan interpersonal. Kompleksitas isi kegiatan ini, adanya kondisi yang sulit dan seringkali ekstrim dalam pelaksanaannya, dipadukan dengan tanggung jawab yang tinggi atas hasil-hasilnya, membentuk suatu kompleks gejala yang konstan dari karakteristik kegiatan pengelolaan. Ini bertindak sebagai sumber perkembangan kondisi mental yang tidak menguntungkan, “stres manajerial” kronis. Pada saat yang sama, pemimpinlah yang harus “mampu menahan emosi”, “tidak menyerah pada mood”, dan mengendalikan diri. Selain itu, hal ini diperlukan tidak hanya untuk mengurangi dampak negatif emosi dan keadaan terhadap aktivitas seseorang. Intinya juga bahwa pemimpin “selalu terlihat”, dan setiap manifestasi dan keadaan emosional yang tidak diinginkan (ketidakpastian, depresi, kegugupan, dan bahkan panik) dirasakan oleh bawahannya dan mempengaruhi aktivitas mereka.

Terakhir, aktivitas manajemenlah yang memerlukan keterlibatan maksimal dari proses kemauan, dan konsep “pemimpin yang baik” dan “pemimpin yang berkemauan keras” sering digunakan secara sinonim. Semua hal di atas berarti bahwa baik "dunia emosi" dan "dunia negara", dan seluruh spektrum proses dan kualitas kehendak dimanifestasikan dalam aktivitas ini dalam ekspresi maksimal, paling lengkap dan jelas. Pada saat yang sama, dalam psikologi aktivitas manajerial, lingkaran aspek yang paling khas, regulasi emosional-kehendak, yang paling penting bagi organisasinya, biasanya disorot. Ini termasuk: masalah stres dalam kegiatan manajemen, masalah keadaan frustrasi, fenomena “kesiapan untuk tindakan darurat”, konsep ketahanan emosional seorang manajer, ciri-ciri regulasi kognitif keadaan disfungsional, pola ekspresif proses dalam kegiatan manajemen.

Kehendak adalah kemampuan seseorang untuk melakukan tindakan yang disengaja yang bertujuan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan secara sadar, secara sadar mengatur aktivitasnya, dan mengatur perilakunya sendiri.

Seseorang tidak hanya merefleksikan realitas dalam perasaan, persepsi, gagasan dan konsepnya, ia juga bertindak dengan mengubah lingkungannya sehubungan dengan kebutuhan, niat dan minatnya.

Dalam aktivitas hidupnya, hewan juga mempengaruhi lingkungan luarnya, namun pengaruh tersebut terjadi dalam proses adaptasi yang tidak disadari. Bertujuan untuk mengubah lingkungan dan menyesuaikannya dengan kebutuhannya, aktivitas manusia mempunyai karakter yang berbeda dengan aktivitas hewan: diekspresikan. dalam tindakan kemauan, didahului dengan kesadaran akan tujuan dan sarana yang diperlukan untuk mencapai tujuan tersebut.

Tindakan kehendak adalah tindakan seseorang yang secara sadar berusaha untuk mencapai tujuan tertentu.

Ciri khas dari tindakan kehendak adalah tujuan sadarnya, yang memerlukan tingkat konsentrasi tertentu dalam pelaksanaannya. Kemampuan bertindak kemauan telah berkembang pada diri seseorang sehubungan dengan aktivitas kerja.

Tindakan kehendak saling berhubungan dengan proses berpikir. Jika tanpa berpikir tidak mungkin ada tindakan sadar yang nyata, maka pemikiran itu sendiri dilakukan dengan benar hanya dalam hubungannya dengan aktivitas. Berpikir, yang terpisah dari pemecahan praktis masalah-masalah kehidupan, menjadi tidak mampu menjalankan dengan benar fungsi inherennya dalam memahami hakikat dan keterkaitan fenomena-fenomena. Hanya dalam tindakan yang berkemauan keras ia menemukan implementasi dan pengembangannya yang penuh dan bermanfaat.

Terakhir, ciri terpenting dari tindakan kehendak adalah hubungannya dengan gerakan. Apapun yang diperjuangkan seseorang, apapun kemauannya diarahkan, ia hanya dapat mencapai tujuannya dengan melakukan gerakan-gerakan tertentu.

Kekuatan kemauan

Inilah kekuatan batin individu. Itu memanifestasikan dirinya di semua tahap tindakan kehendak, tetapi paling jelas dalam hambatan apa yang diatasi dengan bantuan tindakan kehendak dan hasil apa yang diperoleh. Hambatan itulah yang menjadi indikator kemauan.

Kualitas kemauan yang paling mencirikan kemauan seseorang termasuk kemandirian dan inisiatif.

Kemandirian adalah kemampuan untuk mengatasi tindakan seseorang tanpa bantuan orang lain, serta kemampuan untuk bersikap kritis terhadap pengaruh orang lain, mengevaluasinya berdasarkan pandangan dan keyakinannya sendiri. Kemandirian individu diwujudkan dalam kemampuan mengatur kegiatan atas inisiatif sendiri, menetapkan tujuan, dan bila perlu melakukan perubahan perilaku. Orang yang mandiri tidak menunggu petunjuk atau petunjuk dari orang lain, ia aktif mempertahankan pandangannya, dapat menjadi organisator, dan menuntunnya menuju terwujudnya suatu tujuan.

Inisiatif adalah kemampuan untuk menemukan solusi dan cara baru yang tidak konvensional untuk implementasinya.

Sifat sebaliknya adalah kurangnya inisiatif dan ketergantungan. Seseorang yang tidak memiliki inisiatif mudah dipengaruhi oleh orang lain, tindakannya, mempertanyakan keputusannya sendiri, dan tidak yakin akan kebenaran dan kebutuhannya. Kualitas-kualitas ini terutama terlihat jelas dalam bentuk sugesti.

Secara tradisional, pengaturan perilaku kemauan dan semua fase tindakan kemauan yang kompleks dikaitkan dengan keadaan emosional khusus, yang didefinisikan sebagai upaya kemauan. Upaya kemauan menembus semua fase tindakan kemauan: kesadaran akan tujuan, perumusan keinginan, pilihan motif, rencana dan metode melakukan tindakan. Upaya kemauan muncul setiap saat sebagai keadaan ketegangan emosional yang terkait dengan kesulitan eksternal atau internal. Anda dapat membebaskan diri Anda darinya hanya dengan menolak mengatasi rintangan, dan karena itu, menjauh dari tujuan, atau dengan mengatasinya melalui upaya kemauan. Sebagai hasil dari upaya kemauan, adalah mungkin untuk menghambat beberapa motif dan memperkuat tindakan motif lainnya. Hambatan eksternal menimbulkan usaha kemauan ketika dialami sebagai hambatan internal, hambatan internal yang harus diatasi. Jadi, usaha kemauan adalah kegiatan khusus yang mempunyai bidang kesadaran internal dan ditujukan untuk mengerahkan seluruh kemampuan manusia. Upaya kemauan adalah keadaan ketegangan emosional yang memobilisasi sumber daya internal seseorang (ingatan, pemikiran, imajinasi, dll) dan menciptakan motif tambahan untuk bertindak.