Perkenalan
Bab 1. Aspek sejarah dan pedagogis perkembangan pendidikan di era A.S. Makarenko
1.1 Gambaran sejarah zaman A.S. Makarenko
1.2 Guru era A.S. Makarenko tentang membesarkan anak dalam sebuah keluarga
1.3 SEBAGAI. Makarenko tentang bentuk membesarkan anak dalam keluarga
Bab 2. Metode dan sarana membesarkan anak dalam keluarga dalam karya A.S. Makarenko dan penerapannya dalam praktik
2.1. Metode dan sarana utama membesarkan anak dalam keluarga dalam karya A.S. Makarenko
2.2. Analisis pengalaman bekerja dengan anak-anak dari keluarga berbeda dalam praktik A.S. Makarenko
Kesimpulan
Bibliografi
Perkenalan
Sejak hari pertama kehidupan seorang anak, orang tua mulai memenuhi tugas utama mereka sebagai orang tua - mereka menjadi pendidik. Melalui kegembiraan dan cobaan, mereka membimbing seseorang yang sedang bertumbuh di sepanjang jalur pengembangan kekuatan rohani dan jasmani, menuju kedewasaan rohani dan jasmani.
Guru besar Rusia K. D. Ushinsky menjawab: “Seni pendidikan memiliki kekhasan yang hampir semua orang tampak akrab dan dapat dimengerti, dan kadang-kadang bahkan merupakan masalah yang mudah - dan semakin mudah dipahami dan mudah, semakin kurang akrab seseorang secara teoritis atau praktis. Hampir semua orang mengakui bahwa mengasuh anak membutuhkan kesabaran; ada yang berpendapat bahwa hal itu memerlukan kemampuan dan keterampilan bawaan, yaitu keterampilan; tetapi sangat sedikit yang sampai pada kesimpulan bahwa, selain kesabaran, kemampuan dan keterampilan bawaan, pengetahuan khusus juga diperlukan.” Di zaman kita, membesarkan anak “sesuai kehendak Tuhan” bahkan lebih mustahil lagi. Mari kita lanjutkan pemikiran K. D. Ushinsky dengan pertimbangan guru Soviet A. S. Makarenko: “... Anda melahirkan dan membesarkan seorang putra atau putri tidak hanya untuk kebahagiaan orang tua. Warga negara masa depan, aktivis masa depan, dan pejuang masa depan sedang tumbuh dalam keluarga Anda dan di bawah kepemimpinan Anda. Jika Anda mengacau dan membesarkan orang jahat, ini tidak hanya akan menimbulkan kesedihan bagi Anda, tetapi bagi banyak orang dan seluruh negeri.”
Keluarga harus menjadi tempat di mana orang yang sedang bertumbuh menghadapi pertanyaan-pertanyaan yang orang dewasa dan, pertama-tama, ibu dan ayah membantunya menemukan jawabannya. Oleh karena itu sangat peran penting Hal ini diperankan oleh suasana spiritual yang melingkupi individu – keluarga. Keluarga yang memupuk kemitraan, mendorong pembentukan kepribadian, mengembangkan individualitasnya, dan inti utama dari semua komponennya adalah dialog antar anggotanya, yang membebankan kewajiban tertentu pada semua peserta komunikasi. Keluarga merupakan penopang yang mampu mempercepat pergerakan masyarakat menuju pembaharuan spiritual, yang terwujud ketika seluruh anggota keluarga beralih pada moralitas yang disucikan selama berabad-abad dan pengalaman turun-temurun, dimana pengasuhan anggota keluarga dianggap sebagai tugas setiap orang. Tapi bagaimana cara mencapainya? Sulit untuk menjawab pertanyaan ini dengan jelas, karena jawabannya ada lima komponen: yang pertama adalah cinta terhadap anak, yang kedua adalah saling pengertian, yang ketiga adalah saling menghormati, yang keempat adalah tradisi yang mendasari pendidikan, dan yang keempat adalah tradisi yang mendasari pendidikan. kelima adalah dialog. Pentingnya masing-masing komponen sulit untuk ditaksir terlalu tinggi, karena ketiadaan setidaknya salah satu komponen niscaya akan menyebabkan kesia-siaan keberadaan komponen lainnya.
Pada setiap tahap perkembangan sosio-historis, pendidikan keluarga dalam tujuan, isi dan bentuknya bersifat historis tertentu. Oleh karena itu, perubahan-perubahan yang terjadi dalam masyarakat selama dua dekade terakhir abad ke-20 meninggalkan jejak “keruntuhan” keluarga dalam hal membesarkan dan mendidik anak. Saat ini ada banyak alasan untuk menegaskan bahwa keluarga modern telah menjauh dari apa yang dulunya dianggap sebagai pemelihara keluarga tersebut kualitas terbaik, yang diwariskan dari generasi tua kepada generasi muda. Tanpa disadari ia berubah menjadi tempat spiritual dan moral lambat laun memudar dalam proses pendidikan. Oleh karena itu, realitas abad ke-21 menuntut terciptanya sebuah keluarga tempat anak diinisiasi ke dunia kesempurnaan rohani, dimana proses pendidikan dilakukan melalui empati, dimana hubungan pribadi orang dewasa – orang tua dan anak membentuk keinginan untuk belajar kebiasaan baik. Artinya, pendidikan keluarga merupakan fungsi sosial terpenting yang terkait dengan transfer akumulasi pengalaman dari satu generasi ke generasi lainnya, dan sosialisasi yang ditargetkan dari individu. Lingkungan keluarga, frasa ini menyiratkan fenomena yang cukup luas - pertama-tama, sistem yang lengkap historis hubungan Masyarakat, ciri-ciri hubungan antar anggota keluarga, bahasa dan tradisi. Artinya, keluarga muncul dalam segala keragaman dan kekayaan hubungannya dengan dunia; keluarga dipandang sebagai sistem yang kompleks dan berkembang dengan sendirinya.
Dengan demikian, proses pendidikan dalam keluarga adalah sarana yang paling penting menjamin adanya kelangsungan generasi merupakan proses sejarah generasi muda memasuki kehidupan masyarakat.
Semua hal di atas menentukan relevansi mempelajari konsep pendidikan keluarga oleh A.S. Makarenko dan kemungkinan pengaruhnya terhadap pengasuhan anak dalam keluarga.
Karena relevansinya, kami telah merumuskannya topik penelitian: SEBAGAI. Makarenko tentang membesarkan anak dalam sebuah keluarga.
Permasalahan penelitian: Apa pengaruh konsep pendidikan keluarga A.S. Makarenko tentang membesarkan anak dalam sebuah keluarga.
Target: Untuk mempelajari pengaruh konsep pendidikan keluarga A.S. Makarenko tentang membesarkan anak dalam sebuah keluarga.
Target: adalah untuk memecahkan masalah tersebut.
Sebuah Objek: membesarkan anak dalam keluarga sesuai dengan konsep pendidikan keluarga A. Makarenko.
Barang: aspek pedagogis dan psikologis dalam membesarkan anak dalam keluarga.
Sesuai dengan tujuan, objek, subjek penelitian, kami bentuk sebagai berikut tugas:
1. Menggali konsep “pedagogi” dan “psikologi” keluarga.
2. Perluas konsep A.S. Makarenko tentang aspek pedagogis dalam membesarkan anak dalam keluarga.
3. Menganalisis teori A.S. Makarenko tentang iklim psikologis dalam membesarkan anak dalam keluarga.
Hipotesis penelitian: jika kita menerapkan sepenuhnya aspek pedagogi dan psikologis pedagogi A.S. dalam pendidikan keluarga. Makarenko, penentu peran keluarga akan ditentukan oleh pengaruhnya yang besar terhadap seluruh kompleks fisik, spiritual dan kehidupan psikologis orang yang tumbuh di dalam dirinya.
Metode penelitian: analisis literatur psikologis dan pedagogis dalam aspek masalah yang diteliti, kajian yang ada pengalaman mengajar, generalisasi, sistematisasi.
Signifikansi praktis Penelitian yang dilakukan berupa kajian konsep pendidikan keluarga karya A.S. Makarenko dan pengaruhnya terhadap membesarkan anak dalam keluarga, yang dapat menjadi dasar penelitian lebih lanjut.
Pekerjaan kursus terdiri dari pendahuluan, dua bab, kesimpulan, literatur, dan lampiran.
Dalam pendahuluan relevansi topik dibuktikan, masalah, tujuan, sasaran, objek dan subjek, hipotesis, dan metode penelitian ditentukan.
Di bab pertama“Aspek pedagogi membesarkan anak dalam keluarga sesuai dengan gagasan Makarenko” mendefinisikan konsep “pedagogi keluarga”, mengeksplorasi konsep A.S. Makarenko tentang aspek pedagogi dalam membesarkan anak dalam keluarga.
Di bab kedua“Aspek psikologis membesarkan anak dalam keluarga sesuai dengan gagasan Makarenko” mendefinisikan konsep “psikologi keluarga”, dan juga mengungkap aspek utama teori A.S. Makarenko tentang iklim psikologis dalam membesarkan anak dalam keluarga.
Dalam pengawasan Kesimpulan utama dari penelitian ini diuraikan.
Aplikasi berisi contoh program untuk percakapan penelitian, pilihan kuesioner dan tes.
Volume keseluruhan Pekerjaan kursus terdiri dari 37 halaman teks cetak.
Bibliografi mencakup 29 item.
Ketentuan pertahanan:
Pendidikan keluarga adalah fungsi sosial terpenting yang terkait dengan transfer akumulasi pengalaman dari satu generasi ke generasi lainnya, dan sosialisasi yang ditargetkan dari individu.
Konsep pendidikan keluarga oleh A.S. Makarenko relevan saat ini, karena secara aktif digunakan dalam praktik membesarkan anak dalam keluarga.
Pada bagian eksperimen, kami membuktikan bahwa iklim psikologis sesuai dengan konsep pendidikan keluarga oleh A.S. Makarenko mempengaruhi pola asuh anak dalam keluarga.
Bab 1. Aspek sejarah dan pedagogis perkembangan pendidikan di era A.S. Makarenko
1.1 Gambaran sejarah zaman A.S. Makarenko
Lokal ilmu pendidikan pada panggung modern Perkembangan ditandai dengan pengetahuan diri yang mendalam, refleksi yang intens terhadap akar budaya seseorang, determinan sosial, mekanisme internal kemandirian dan pengembangan diri, tujuan, nilai dan norma aktivitas kognitifnya sendiri dalam konteksnya. konsekuensi sosial. Pengetahuan ilmiah diberikan pedoman baru bagi pembentukan norma disiplin, standar dan sarana penelitian. Dalam hal ini, ilmu pedagogi beralih ke memikirkan kembali prinsip-prinsip metodologisnya sendiri untuk merevisinya, berpikir kritis atau amnesti dan pengembangan lebih lanjut.
Di Rusia pasca-revolusioner, pembangunan sistem pendidikan sekolah berlangsung selama hampir satu dekade. Pada bulan Desember 1917, berdasarkan keputusan khusus Dewan Komisaris Rakyat, seluruh lembaga pendidikan dipindahkan ke Komisariat Pendidikan Rakyat. Pada tahun 1918, pada Kongres Pendidikan Seluruh Rusia Pertama, V.I. Lenin mendeklarasikan peran utama sekolah dalam membangun moralitas komunis. Berikut posisinya kekuasaan Soviet dirumuskan dalam dokumen sebagai berikut: “Peraturan tentang penyelenggaraan pendidikan umum di Republik Rusia"(disetujui oleh Dewan Komisaris Rakyat pada tanggal 18 Juni 1918) dan" Peraturan tentang Sekolah Buruh Terpadu "(disetujui oleh Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia pada tanggal 30 September 1918).
Tugas melatih pejuang yang sadar demi komunisme, pembangun aktif masyarakat baru, telah ditetapkan di hadapan sekolah Soviet sejak awal berdirinya. Dekrit Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia di Soviet “Peraturan tentang sekolah buruh terpadu RSFSR” tertanggal 30 September 1918 berbicara tentang perlunya
untuk mendidik siswa sebagai “warga negara masa depan” republik sosialis" Di dalam artikel pengantar Menurut keputusan tersebut, di antara kualitas-kualitas yang harus dimiliki seorang warga negara di masa depan adalah “kerja keras, ketekunan, komunitas luas, kemampuan untuk berbagi pengalaman dan solidaritas yang sama, disiplin sukarela, aktivitas yang bervariasi dan bijaksana.” Selain sifat-sifat ini, seharusnya ada sifat-sifat yang, menurut para pendiri pedagogi Soviet, melekat pada seorang pejuang proletar: kebencian terhadap musuh-musuh kelas pekerja, terhadap siapa pun yang menghalangi pembangunan masa depan yang lebih baik. Prinsip-prinsip baru telah ditetapkan proses pendidikan: sifat pendidikan sekuler, koneksi organik belajar dengan kerja produktif - solusinya masalah praktis masyarakat.
Pendidikan bersama antara anak laki-laki dan perempuan diperkenalkan, beberapa mata pelajaran dihapus dari kurikulum (bahasa kuno, hukum Tuhan), dan mata pelajaran baru diperkenalkan. Yang sebelumnya dilikuidasi sistem sekolah: awal, jenis yang berbeda sekolah menengah atas- gimnasium, sekolah sungguhan. Alih-alih mereka
Sekolah dua tahap diperkenalkan: yang pertama untuk anak-anak berusia 8 hingga 13 tahun, yang kedua untuk anak-anak berusia 13 hingga 17 tahun, yang memperpendek masa pendidikan sebelumnya sebanyak tiga tahun. Ada beberapa “kelebihan”: sekolah membatalkan ujian, pekerjaan rumah, nilai, dan menolak mengembangkan kurikulum dan program dengan slogan: “Belajarlah kehidupan, bukan mata pelajaran akademis.” Selain itu, di program baru Partai, yang diadopsi oleh Kongres VIII RCP(b) pada bulan Maret 1919, perhatian khusus diberikan secara eksklusif pada tugas politik sekolah. Pembukaan bagian tersebut menekankan bahwa RCP ada di lapangan edukasi publik menetapkan tugas utama “mengubah sekolah dari instrumen kekuasaan kelas borjuasi menjadi sebuah instrumen kehancuran total pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas, menjadi instrumen degenerasi komunis dalam masyarakat.” Program tersebut, antara lain, menguraikan pelatihan para pendidik yang “dijiwai dengan ide-ide komunisme”, pengembangan propaganda “ide-ide komunis” yang seluas-luasnya dan penggunaan “peralatan dan sarana” untuk tujuan ini. kekuasaan negara" Oleh karena itu, program ini menganggap pendidikan sebagai alat politik dan pendidikan, dan lebih dari itu, sebagai sarana untuk membentuk tipe manusia baru, “manusia baru”. Tugas sekolah ini menjadi tugas utama yang meliputi seluruh aspek pengajaran, pendidikan dan pengasuhan.
Komposisi mata pelajaran akademik yang beragam, termasuk humaniora, fisika, matematika dan ilmu alam;
Banyaknya jam belajar bahasa dan sastra, matematika dan ilmu alam;
Sejumlah besar jam pendidikan jasmani.
Lebih jauh rencana pendidikan Sekolah Soviet telah direvisi berkali-kali, tetapi ciri khas ini tetap tidak berubah. Pada pertengahan tahun 20-an, ada upaya untuk memperkenalkan program yang komprehensif: seluruh pengetahuan disajikan dalam bentuk satu set informasi tentang alam, pekerjaan, dan masyarakat manusia. Oleh karena itu, mereka mencoba mengisi kesenjangan di antara berbagai hal tersebut mata pelajaran sekolah dan menghubungkan pembelajaran dengan kehidupan dan praktik. Metode dan teknik pengajaran baru diperkenalkan. Sekolah ini memiliki dua tahap: dasar dan menengah, yang memiliki durasi berbeda di tahun yang berbeda. Pada tahun 1930, wajib belajar dasar universal diumumkan. Sejumlah resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik pada tahun 30-an dengan jelas mendefinisikan persyaratan untuk sekolah Menengah: menyediakan level tinggi pengetahuan, pelatihan politeknik yang erat hubungannya dengan penguasaan dasar-dasar ilmu pengetahuan yang kuat. Dinyatakan bahwa bentuk utama pengorganisasian pekerjaan pendidikan harus berupa pembelajaran “dengan sekelompok siswa tertentu dengan jadwal pelajaran yang ditentukan secara ketat dan komposisi siswa yang solid” dengan definisi durasi dan struktur yang jelas. tahun ajaran. Sekolah difokuskan pada pendidikan tipe informasi yang menghasilkan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan. Dengan bantuan pendidikan, masalah-masalah sosial yang akut diselesaikan: pertama, mengajar seluruh warga negara membaca dan menulis, kemudian meningkatkan tingkat pendidikan penduduk, melatih tenaga profesional di semua sektor produksi dan bidang budaya.
Sebagai perwakilan cemerlang pada masanya, A.S. Makarenko percaya akan hal itu pengetahuan yang jelas Tujuan pendidikan guru adalah syarat yang paling diperlukan untuk keberhasilan kegiatan pedagogi. Dalam kondisi masyarakat Soviet, tujuan pendidikan, katanya, adalah pendidikan peserta aktif dalam konstruksi sosialis, seseorang yang mengabdi pada ide-ide komunisme. Makarenko berpendapat bahwa mencapai tujuan tersebut sangat mungkin. “… Membesarkan manusia baru adalah tugas yang membahagiakan dan layak untuk pedagogi,” katanya, yang berarti pedagogi Marxis-Leninis.
Menghargai kepribadian anak, pandangan yang baik tentang potensinya untuk memahami hal-hal yang baik, menjadi lebih baik dan menunjukkannya sikap aktif terhadap lingkungan selalu menjadi dasar aktivitas pedagogi inovatif A. S. Makarenko. Dia mendekati murid-muridnya dengan seruan Gorky: “Hormatilah seseorang sebanyak mungkin dan tuntut dia sebanyak mungkin.” Terhadap seruan cinta kasih yang sabar dan pemaaf terhadap anak-anak, yang tersebar luas di tahun 20-an, Makarenko menambahkan seruannya sendiri: cinta dan rasa hormat terhadap anak-anak harus dipadukan dengan persyaratan bagi mereka; anak-anak membutuhkan “cinta yang menuntut,” katanya. Humanisme sosialis, yang diungkapkan dalam kata-kata ini dan terus berlanjut sistem pedagogi Makarenko, adalah salah satu prinsip dasarnya. A. S. Makarenko sangat percaya pada kekuatan kreatif manusia, pada kemampuannya. Dia berusaha untuk “memproyeksikan yang terbaik dalam diri manusia.
Para pendukung “pendidikan gratis” keberatan dengan hukuman apa pun terhadap anak-anak, dan menyatakan bahwa “hukuman membesarkan seorang budak.” Makarenko dengan tepat menolaknya, dengan mengatakan bahwa “impunitas melahirkan hooligan,” dan percaya bahwa hukuman yang dipilih dengan bijak, terampil dan jarang diterapkan, kecuali, tentu saja, hukuman kopral, cukup dapat diterima.
A. S. Makarenko dengan tegas menentang pedologi. Dia adalah salah satu orang pertama yang menentang “hukum” yang dirumuskan oleh para pedolog tentang pengondisian nasib anak-anak yang fatalistis karena faktor keturunan dan lingkungan yang tidak dapat diubah. Dia berpendapat bahwa setiap anak Soviet, yang tersinggung atau dimanjakan oleh kondisi kehidupannya yang tidak normal, dapat diperbaiki asalkan lingkungan yang mendukung diciptakan dan metode pendidikan yang benar diterapkan.
Di lembaga pendidikan Soviet mana pun, siswa harus berorientasi pada masa depan, bukan masa lalu, mendorong mereka maju, dan membuka prospek nyata yang menggembirakan bagi mereka. Orientasi ke masa depan, menurut Makarenko, merupakan hukum terpenting konstruksi sosialis, yang seluruhnya diarahkan ke masa depan, sesuai dengan aspirasi hidup setiap orang. “Mendidik seseorang berarti mendidiknya,” kata A. S. Makarenko, “jalan yang menjanjikan di mana kebahagiaan masa depannya berada. Anda dapat menulis seluruh metode untuk ini pekerjaan penting" Pekerjaan ini harus diatur menurut “sistem jalur yang menjanjikan”.
1.2 Guru era A.S. Makarenko tentang membesarkan anak dalam sebuah keluarga
Tahun 1920-an - 1930-an menyaksikan berkembangnya kreativitas para guru dan pendidik domestik terkemuka seperti P. P. Blonsky, A. P. Boltunov, G. O. Gordon, A. G. Kalashnikov, N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, A. S. Makarenko, A. P. Pinkevich, M. M. Pistrak, M. N. Pokrovsky , S. T. Shatsky, V. N. Shulgin dan lain-lain, yang sangat menentukan perkembangan pedagogi dalam negeri.
N.K. Krupskaya, dalam artikelnya “Pendidikan”, yang diterbitkan pada tahun 1928, menunjukkan perbedaan antara pendidikan dalam arti luas dan sempit. Di bawah pendidikan di dalam arti luas kata-kata N.K. Krupskaya memahami pendidikan di tengah-tengah kehidupan. Pendidikan dalam arti sempit berarti pengaruh orang dewasa yang terencana dan sistematis terhadap anak dan remaja. N.K.Krupskaya menganggap pendidikan sebagai bagian organik kehidupan publik, sebagai syarat terbentuknya tipe masyarakat baru, partisipan produksi yang sadar, yang memahami kepentingan masyarakat secara keseluruhan, hubungan antara masing-masing cabang produksi, dan keterkaitannya. Ia menunjukkan dalam karyanya perlunya posisi siswa yang aktif dan sadar dalam proses pendidikan. Ia percaya bahwa sekolah harus dihubungkan melalui kontak multilateral dengan kehidupan pemuda, orang dewasa dan, yang terpenting, dengan kehidupan kelas pekerja, untuk membangun hubungan spiritual antara pabrik dan sekolah, hubungan spiritual dengan masyarakat. kelas pekerja. N.K. Krupskaya melihat aktivasi posisi anak, keterlibatannya dalam kegiatan-kegiatan penting secara sosial dalam penciptaan tim yang sangat maju, dalam bentuk pemerintahan mandiri yang baru - berbeda dari borjuis, dalam orientasi sosio-politik dari semua aktivitas kehidupan. anak sekolah, dilakukan di perintis dan Organisasi Komsomol. Untuk pertama kalinya dalam pedagogi Soviet, N.K perkembangan teoritis peluang pendidikan organisasi anak dan pemuda sosial-politik.
Berdasarkan pemikiran tentang pendidikan komunis, A.V. Lunacharsky, ketika mengkarakterisasi esensi proses pendidikan sangat penting memberikan aktivitas individu dalam menguasai moralitas komunis keterampilan yang sesuai dengan komunitas sosial: “... perlu untuk mengembangkan warga negara dalam diri seseorang,” tulisnya, “perlu untuk mengembangkan kepribadian yang tahu bagaimana hidup dalam harmonis dengan orang lain, berkepribadian mampu bekerja sama, mempunyai rasa simpati dan pemikiran sosial terhadap orang lain.”
Karya-karya P. P. Blonsky dan S. T. Shatsky sangat penting bagi perkembangan teori pendidikan komunis. Memandang pendidikan sebagai proses holistik, P. P. Blonsky melihat fungsi utamanya dalam merangsang perkembangan kepribadian. “...Pendidikan,” tulisnya dalam artikel “Tentang kesalahan pedagogis yang paling umum dalam menyelenggarakan sekolah buruh,” “tidak boleh berupa pemrosesan, bukan pemolesan, tetapi stimulasi internal terhadap perkembangan anak.” P. P. Blonsky melihat pentingnya pedagogi sosialis dalam kenyataan bahwa ia mendidik pekerja - pencipta - pembangun, itu adalah budaya kerja aktif, kecerdikan dan kreativitas.
Menurut S. T. Shatsky, hal utama dalam proses pendidikan adalah kesatuannya. Dalam artikel “The Coming School” ia menulis: “... wajar untuk percaya bahwa ketiga elemen aktivitas pedagogis ini - metode, program, organisasi - harus dibangun sedemikian rupa sehingga yang satu mengikuti dari yang lain dan dengan demikian memperoleh gambaran tentang kesatuan proses pendidik.”
Jadi, dalam karya N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky, organisasi proses pedagogis yang memastikan interaksi aktif antara pendidik dan siswa sangat penting.
Pandangan teoretis A. S. Makarenko tentang pendidikan komunis dipenuhi dengan ide-ide humanistik, yang didasarkan pada kombinasi pengaruh kolektif dan perkembangan aktivitas individu, kualitas kewarganegaraannya, tanggung jawab sosial berdasarkan disiplin sadar dan rasa tanggung jawab. A. S. Makarenko menganggap pemenuhan tugas yang tepat dalam masyarakat sebagai kategori moral yang paling penting. Dan dalam hal ini, dia sangat mementingkan pendidikan itu sendiri: “... kita perlu membiasakan diri dengan persyaratan baru dari moralitas baru untuk memenuhi persyaratan ini, tidak lagi membebani kesadaran kita dengan pencarian terpisah setiap saat. ....”.
V. A. Sukhomlinsky, mengembangkan teori pendidikan komunis, memperkuat perlunya pendekatan holistik terhadap pengembangan yang komprehensif kepribadian, pembentukan orientasi sipil dari kualitas moralnya. V. A. Sukhomlinsky menganggap kecenderungan terhadap pendidikan, kesiapan untuk dididik sebagai syarat terpenting bagi efektivitas proses pendidikan. Hakikat proses pendidikan mencerminkan keterkaitan dan hubungan internal yang menjadi ciri proses tersebut dan diwujudkan dalam pola dan kecenderungan tertentu.
Jadi, dalam pedagogi Soviet, ketika mengungkapkan esensi pendidikan, mereka paling sering menekankan tidak hanya dampak pendidik terhadap psikologi orang terpelajar, tetapi juga interaksi yang bertujuan antara pendidik dan orang terpelajar, pengorganisasian hubungan tertentu di antara mereka, perkembangan. aktivitas kaum terpelajar, yang mengarah pada asimilasi pengalaman sosial yang signifikan secara sosial.
1.3 SEBAGAI. Makarenko tentang bentuk membesarkan anak dalam keluarga
Seperti diketahui, interaksi pedagogi antar manusia tidak hanya terbatas pada lembaga pendidikan saja. Tugas-tugasnya juga diselesaikan oleh struktur dan organisasi publik lainnya. Akibatnya, dalam pedagogi di tahun terakhir teridentifikasi fenomena “pendidikan sosial”, yang dipahami sebagai interaksi pedagogis yang dilakukan dalam sistem “orang ke orang”, yaitu. melalui langsung hubungan manusia, serta lembaga-lembaga publik yang secara khusus disetujui untuk tujuan ini - yayasan amal, organisasi, asosiasi, dll. Dalam literatur pedagogi domestik modern, pendidikan keluarga dianggap sebagai suatu proses interaksi pedagogis orang tua dan anggota keluarga lainnya dengan anak-anak untuk menciptakan sosial dan kondisi pedagogis Untuk perkembangan yang harmonis kepribadian anak, pembentukan kualitas hidup dan ciri-ciri kepribadiannya. Pada periode tertentu, pengasuh anak, tutor, pengajar ke rumah, dan tutor mungkin dilibatkan dalam pendidikan keluarga.
Oleh karena itu, pendidikan keluarga adalah upaya sadar orang dewasa dalam membesarkan anak, yang bertujuan untuk memastikan bahwa anak-anak yang lebih muda mematuhi gagasan orang yang lebih tua tentang seperti apa seharusnya seorang anak, remaja, remaja putra atau putri. Pada saat yang sama, pendidikan keluarga dipandang sebagai bagian integral dari sosialisasi seseorang yang relatif terkendali dalam masyarakat beradab modern. Hal ini dilakukan dalam hubungan yang erat dengan jenis pendidikan sosial lainnya - sekolah dan masyarakat. Masalah-masalah pendidikan keluarga, pada bagian yang bersinggungan dengan sekolah, dipelajari pedagogi umum, dalam aspek lain – sosial.
Penentu peran keluarga disebabkan oleh pengaruhnya yang besar terhadap seluruh kompleks kehidupan jasmani dan rohani orang yang tumbuh di dalamnya. Selain itu, keluarga bagi seorang anak merupakan lingkungan hidup sekaligus lingkungan pendidikan. Pendidik sosial Mereka percaya bahwa keluarga dan anak adalah cerminan satu sama lain. Akibatnya, di dalam keluarga terbentuklah sifat-sifat yang tidak dapat dibentuk di tempat lain. Selain itu, keluarga melakukan sosialisasi (adaptasi terhadap komunitas sekitar masyarakat – masyarakat) individu, dan merupakan ekspresi terkonsentrasi dari upayanya dalam pendidikan jasmani, moral dan tenaga kerja, serta bimbingan profesional generasi muda. Oleh karena itu, keluargalah yang membentuk isi masyarakat: betapa khasnya keluarga, demikian pula masyarakat. Berikut ini adalah hal yang paling penting fungsi sosial keluarga adalah untuk membesarkan warga negara, seorang patriot, calon pria berkeluarga, anggota masyarakat yang taat hukum. Pada saat yang sama, keputusan lain dibuat di dalam keluarga. tugas pedagogis. Totalitasnya membentuk isi pendidikan keluarga.
Isi pendidikan dalam keluarga ditentukan tujuan umum masyarakat demokratis. Keluarga wajib membentuk pribadi yang sehat jasmani dan rohani, bermoral tinggi, berkembang secara intelektual, siap menghadapi dunia kerja, sosial dan sosial. kehidupan keluarga. Penerapan pendekatan masyarakat Rusia terhadap pendidikan keluarga melibatkan penerapannya di beberapa bidang yang relatif independen, namun saling terkait. Konten mereka dapat direduksi menjadi ketentuan berikut.
Pendidikan moral dalam keluarga merupakan komponen inti pembentukan kepribadian anak sebagai peserta aktif masa depan interaksi antarpribadi. Ini melibatkan pembentukan nilai-nilai kemanusiaan yang abadi pada generasi muda - cinta, rasa hormat, kebaikan, kesopanan, kejujuran, keadilan, hati nurani, martabat, kewajiban, dll.
Pendidikan intelektual– melibatkan partisipasi orang tua yang tertarik dalam memperkaya anak-anak dengan pengetahuan, mengembangkan kebutuhan mereka akan perolehannya dan pembaruan terus-menerus.
Pendidikan estetika dirancang untuk mengembangkan bakat dan karunia anak-anak, untuk memberikan mereka gambaran tentang Keindahan yang ada dalam hidup.
Pendidikan Jasmani memberikan pembentukan kebiasaan memelihara pada anak citra sehat kehidupan dan termasuk pengaturan yang benar dari rutinitas sehari-hari, aktivitas budaya fisik dan olahraga, pengerasan tubuh, dll.
pendidikan tenaga kerja meletakkan dasar bagi kehidupan mandiri di masa depan - kegiatan profesional dan sosial untuk kepentingan negara, masyarakat dan keluarga sendiri. Dalam keluarga yang berbeda, mereka, pada tingkat tertentu, dilengkapi dengan bidang interaksi pendidikan ekonomi, politik, lingkungan, seksual dan lainnya antara anak-anak dan orang dewasa, yang diterapkan dalam sistem hubungan intra-keluarga.
Dipercayai bahwa hubungan intrakeluarga adalah komponen utama pendidikan keluarga, karena mereka adalah sesuatu yang pasti Komunitas sosial, bertindak sebagai sistem tertentu hubungan dan interaksi antara anggotanya yang timbul dari kepuasan berbagai kebutuhan mereka. Selain itu, landasan alamiah sebuah keluarga adalah perkawinan dan ikatan Keluarga, yang dalam arti tertentu adalah yang utama.
Selain itu, keluarga juga mencakup hubungan ekonomi, hukum, moral, emosional, psikologis dan lainnya. Hubungan intrakeluarga juga saling berhubungan dengan hubungan nasional dan sehari-hari. Dalam bentuk umum, keluargalah yang mengumpulkan keseluruhannya. Pentingnya hubungan intra-keluarga dalam pembentukan dan perkembangan individu terutama disebabkan oleh fakta bahwa mereka bertindak sebagai contoh spesifik pertama dari hubungan sosial yang a. yang ditemui seseorang sejak lahir. Selain itu, mereka memfokuskan dan menemukan ekspresi miniatur unik dari seluruh kekayaan hubungan sosial, yang menciptakan kemungkinan inklusi dini anak dalam sistem mereka.
Peran utama hubungan keluarga dalam pendidikan terletak pada kenyataan bahwa keadaan mereka menentukan ukuran fungsi dan efektivitas komponen lain dari potensi pendidikan pedagogis keluarga. Setiap penyimpangan serius dalam hubungan intra-keluarga dari norma berarti inferioritas, dan sering kali krisis dalam keluarga, hilangnya kemampuan pendidikannya.
Hubungan intrakeluarga mengambil bentuk hubungan interpersonal dilakukan dalam proses komunikasi langsung antar anggota keluarga. Komunikasi interpersonal merupakan salah satu mekanisme sosio-psikologis perkembangan kepribadian. Kebutuhan akan hal tersebut bersifat universal dan merupakan kebutuhan mendasar yang tertinggi kebutuhan sosial orang. Dalam proses berkomunikasi dengan orang dewasa, anak memperoleh keterampilan berbicara dan berpikir, tindakan substantif, menguasai dasar-dasar pengalaman manusia di berbagai bidang hidup, mempelajari dan mengasimilasi aturan hubungan, kualitas, karakteristik orang, aspirasi dan cita-cita mereka, secara bertahap diwujudkan prinsip moral pengalaman hidup dalam aktivitasnya sendiri. Sudah di dalam game, ia mencontohkan kehidupan orang dewasa dengan aturan dan normanya sendiri. Dalam sistem hubungan intra-keluarga, hubungan antar pasangan menjadi dominan. Mereka menciptakan sebuah keluarga dan mendefinisikan identitasnya. Iklim moral dan emosional keluarga, dan akibatnya, kemampuan pendidikannya, bergantung pada sifat dan keadaan hubungan perkawinan.
Tingkat kelengkapan moral-emosional dan ekspresi hubungan perkawinan disajikan secara berbeda dalam jenis keluarga seperti keluarga demokratis, otoriter, dan transisi. Dengan demikian, pengaruhnya terhadap moral dan perkembangan mental anak-anak. Membesarkan anak sangat bergantung pada kontak yang terjalin antara orang tua dan anak. Pengaruh hubungan orang tua dengan anak terhadap karakteristik perkembangannya bermacam-macam. Bukti yang cukup meyakinkan telah diperoleh bahwa dalam keluarga dengan kontak yang kuat dan sikap hormat terhadap anak, mereka lebih aktif mengembangkan kualitas seperti niat baik, kemampuan berempati, dan kemampuan menyelesaikan masalah. situasi konflik dll. Mereka dicirikan oleh kesadaran yang lebih memadai akan “citra diri” (diri sendiri dalam sistem hubungan interpersonal), integritasnya, dan rasa martabat manusia yang berkembang. Semua ini membuat mereka mudah bergaul, memberikan prestise yang tinggi dalam kelompok teman sebaya. Dalam keluarga dengan sikap otoriter orang tua terhadap anak, pembentukan sifat-sifat tersebut sulit dan terdistorsi. Banyak peneliti yang berkesimpulan bahwa ciri-ciri hubungan orang tua dan anak terpancang pada tingkah lakunya sendiri dan menjadi teladan dalam kontak selanjutnya dengan orang lain. Sikap orang tua yang bercirikan konotasi emosi negatif, sakit hati dan sakit hati anak. Karena kesadaran anak rentan terhadap kesimpulan dan generalisasi sepihak karena keterbatasan pengalaman hidup, sejauh anak tersebut memiliki penilaian yang menyimpang tentang orang lain, kriteria yang salah untuk hubungan mereka. Kekasaran atau ketidakpedulian orang tua memberi alasan pada anak untuk percaya bahwa orang asing akan membuatnya semakin sedih. Dari sinilah timbul perasaan permusuhan dan kecurigaan, serta ketakutan terhadap orang lain.
Jadi, hubungan orang tua dan anak yang berkembang dalam keluarga mau tidak mau terwujud dalam pendidikan keluarga.
Bab 2. Metode dan sarana membesarkan anak dalam keluarga dalam karya A.S. Makarenko dan penerapannya dalam praktik
2.1 Metode dan sarana utama membesarkan anak dalam keluarga dalam karya A.S. Makarenko
Makarenko melakukan banyak hal untuk pengembangan teori pendidikan keluarga Soviet, dan merupakan pendiri propaganda massal prinsip-prinsip pendidikan keluarga yang masuk akal secara pedagogis.
Dalam ceramahnya “Tentang Membesarkan Anak” di bagian “ Istilah umum pendidikan keluarga,” A. Makarenko berkata: “Pertama-tama, kami menarik perhatian Anda pada hal-hal berikut: membesarkan anak dengan benar dan normal jauh lebih mudah daripada mendidik kembali. Pendidikan yang tepat sejak usia dini sama sekali tidak sesulit yang dikira banyak orang. Karena kesulitannya, ini adalah tugas yang berada dalam kekuatan setiap orang, setiap ayah, dan setiap ibu. Setiap orang dapat dengan mudah membesarkan anaknya dengan baik jika dia benar-benar menginginkannya, dan selain itu, itu adalah hal yang menyenangkan, menggembirakan, dan membahagiakan.”
Pendidikan keluarga(membesarkan anak dalam keluarga) - nama yang umum untuk proses interaksi antara orang tua dan anak guna mencapai tingkat perkembangan, pendidikan dan pengasuhan anak yang diinginkan. Jenis pendidikan masyarakat, keluarga dan sekolah dilaksanakan dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Seorang guru sekolah dasar bersandar pada keluarga dalam membesarkan anak dan mengarahkan pendidikan keluarga ke arah humanis. Dia memahami dengan baik masalah keluarga modern, dan melakukan segala daya untuk memastikan bahwa proses pendidikan keluarga dan sekolah berjalan selaras. Bagi seorang anak, keluarga merupakan lingkungan hidup sekaligus lingkungan pendidikan. Pengaruh keluarga sangat signifikan dalam periode awal kehidupan seorang anak dan jauh melebihi semua pengaruh pendidikan lainnya. Menurut penelitian, keluarga lebih unggul dibandingkan sekolah dan sumber daya dalam hal ini. media massa, pengaruh jalanan, teman, sastra dan seni. Hal ini memungkinkan guru untuk menyimpulkan ketergantungan: keberhasilan pembentukan kepribadian ditentukan terutama oleh keluarga. Bagaimana keluarga yang lebih baik, dan semakin baik pengaruhnya terhadap pendidikan, semakin tinggi pula hasil pendidikan jasmani, moral, dan tenaga kerja individu tersebut. Dengan pengecualian yang jarang terjadi, ketergantungan tersebut terus-menerus terkonfirmasi: seperti keluarga, seperti orang yang dibesarkan di dalamnya.
Pendidikan adalah perkara yang sangat mudah, pendidikan adalah bisnis yang membahagiakan, tidak ada pekerjaan yang mudah, dalam kepuasannya yang sangat berharga, nyata, nyata dapat dibandingkan dengan pekerjaan pendidikan, A. Makarenko percaya.
DI DALAM praktik modern Pendidikan keluarga dengan jelas membedakan tiga gaya (jenis) hubungan: otoriter, demokratis, dan permisif.
Otoriter Gaya orang tua dalam berhubungan dengan anak ditandai dengan kekerasan, ketelitian, dan kategoris. Ancaman, dorongan, paksaan - inilah sarana utama gaya ini. Pada anak menimbulkan perasaan takut dan tidak aman. Para psikolog mengatakan bahwa hal ini mengarah pada penolakan internal, yang memanifestasikan dirinya secara eksternal dalam bentuk kekasaran, penipuan, dan kemunafikan. Tuntutan orang tua menyebabkan protes dan agresivitas, atau sikap apatis dan pasif.
Dalam tipe hubungan orang tua-anak yang otoriter, A. S. Makarenko mengidentifikasi dua jenis, yang disebutnya otoritas penindasan dan otoritas jarak dan kesombongan. "Otoritas Penindasan" ia menganggapnya sebagai spesies yang paling mengerikan dan biadab. Kekejaman dan teror adalah ciri utama sikap orang tua (biasanya ayah) terhadap anak. Selalu menjauhkan anak-anak adalah seperti itu prinsip utama hubungan despotik. Metode pendidikan seperti ini pasti akan menghasilkan anak-anak yang berkemauan lemah, pengecut, malas, tertindas, “lumpur”, sakit hati, pendendam dan, sering kali, egois.
"Otoritas jarak dan kesombongan" Hal ini diwujudkan dalam kenyataan, A. Makarenko percaya, bahwa orang tua, baik “untuk tujuan pendidikan” atau karena keadaan saat ini, berusaha menjauhi anak-anak mereka - “agar mereka lebih patuh.” Kontak dengan anak-anak bagi orang tua seperti itu sangat jarang: mereka mempercayakan pengasuhan kepada kakek-nenek mereka. Orang tua tidak ingin kehilangan gengsinya sebagai orang tua, namun justru sebaliknya. Keterasingan anak dimulai, dan disertai dengan ketidaktaatan dan kesulitan dalam mendidik.
Liberal (permisif) Gaya tersebut mengandaikan sikap memaafkan dan toleransi dalam hubungan dengan anak. Sumbernya adalah kasih sayang orang tua yang berlebihan. Anak-anak tumbuh menjadi tidak disiplin dan tidak bertanggung jawab. Tipe sikap permisif A.S. Panggilan Makarenko "otoritas cinta." Esensinya terletak pada memanjakan anak, mengejar kasih sayang anak dengan menunjukkan kasih sayang yang berlebihan dan sikap permisif. Dalam keinginannya untuk memenangkan seorang anak, orang tua tidak menyadari bahwa mereka membesarkan seorang yang egois, munafik, penuh perhitungan yang tahu bagaimana beradaptasi dengan orang lain. Itu bersifat sosial cara yang berbahaya hubungan dengan anak-anak. Guru yang menunjukkan pengampunan seperti itu kepada seorang anak, A.S. Makarenko menyebut mereka “binatang pedagogis” yang menjalankan jenis hubungan paling bodoh dan paling tidak bermoral.
Demokratis gaya ditandai dengan fleksibilitas. Orang tua, memotivasi tindakan dan tuntutan mereka, mendengarkan pendapat anak-anak mereka, menghormati posisi mereka, dan mengembangkan penilaian independen. Hasilnya, anak-anak memahami orangtuanya dengan lebih baik dan tumbuh menjadi orang yang patuh, proaktif, dan memiliki rasa percaya diri yang tinggi. Anak-anak melihat orang tuanya sebagai teladan kewarganegaraan, kerja keras, kejujuran, dan keinginan untuk menjadikan mereka apa adanya.
Jadi, pengetahuan hubungan yang khas dalam keluarga dan gaya pengasuhan membantu guru memahami dengan lebih baik, lebih cepat dan lebih tepat jenis keluarga apa yang dia hadapi. Setiap jenis hubungan negatif memiliki cara tersendiri untuk mengatasinya.
Sistem hukuman yang masuk akal tidak hanya sah, tetapi juga perlu, A. Makarenko yakin. Membantu mengembangkan karakter manusia yang kuat, menumbuhkan rasa tanggung jawab, melatih kemauan, harkat dan martabat manusia, serta kemampuan menahan godaan dan mengatasinya.
Metode pendidikan anak-anak dalam keluarga adalah cara (metode) dimana pengaruh pedagogis yang disengaja dari orang tua terhadap kesadaran dan perilaku anak-anak dilakukan. Metode-metode tersebut tidak berbeda dengan metode umum pendidikan yang dibahas di atas, tetapi memiliki kekhasan tersendiri:
Pengaruh terhadap anak bersifat individual, berdasarkan tindakan tertentu dan disesuaikan dengan individu;
Pilihan metode tergantung pada budaya pedagogis orang tua: pemahaman tujuan pendidikan, peran orang tua, gagasan tentang nilai, gaya hubungan dalam keluarga, dll.
Oleh karena itu, metode pendidikan keluarga mempunyai jejak yang jelas dalam kepribadian orang tua dan tidak dapat dipisahkan darinya. Berapa banyak orang tua, begitu banyak jenis metode. Semua orang tua menggunakan metode umum pendidikan keluarga: persuasi (penjelasan, saran, nasehat); contoh pribadi; dorongan (pujian, hadiah, prospek menarik bagi anak), hukuman (perampasan kesenangan, penolakan persahabatan, hukuman fisik). Di beberapa keluarga, atas saran guru, mereka membuat dan menggunakan situasi pendidikan.
Beragam fasilitas memecahkan masalah pendidikan dalam keluarga. Sarana tersebut antara lain adalah kata-kata, cerita rakyat, kewibawaan orang tua, pekerjaan, pengajaran, alam, kehidupan rumah tangga, adat istiadat nasional, tradisi, opini publik, iklim spiritual dan moral keluarga, pers, radio, televisi, rutinitas sehari-hari, sastra, museum dan pameran, permainan dan mainan, demonstrasi, pendidikan jasmani, olahraga, liburan, simbol, atribut, peninggalan, dll. Seleksi dan Penerapan metode pengasuhan anak didasarkan pada beberapa kondisi umum:
1. Pengetahuan orang tua tentang anaknya, sifat positif dan negatifnya: apa yang mereka baca, apa yang mereka minati, tugas apa yang mereka laksanakan, kesulitan apa yang mereka alami, hubungan seperti apa yang mereka miliki dengan teman sekelas dan guru, orang dewasa, anak-anak , apa yang paling mereka hargai dari orang lain, dll. Pengalaman pribadi orang tua, otoritas mereka, sifat hubungan dalam keluarga, keinginan untuk mendidik melalui keteladanan pribadi juga mempengaruhi pilihan metode. Kelompok orang tua ini biasanya memilih metode visual.
2. Jika orang tua lebih mengutamakan kegiatan bersama, biasanya merekalah yang lebih dominan metode praktis. Komunikasi yang intensif saat bekerja bersama, menonton acara TV, hiking, jalan-jalan memberikan hasil yang baik: anak lebih berterus terang, hal ini membantu orang tua lebih memahami mereka. Tidak ada kegiatan bersama - tidak ada alasan atau kesempatan untuk berkomunikasi.
3. Budaya pedagogi orang tua mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap pilihan metode, sarana, dan bentuk pendidikan. Telah lama diketahui bahwa dalam keluarga guru dan orang terpelajar, anak-anak selalu dibesarkan dengan lebih baik. Oleh karena itu, mempelajari pedagogi, menguasai rahasia pengaruh pendidikan bukanlah suatu kemewahan sama sekali, melainkan suatu kebutuhan praktis. “Pengetahuan pedagogi orang tua sangat penting pada saat ayah dan ibu adalah satu-satunya pendidik anak mereka... Antara usia 2 dan 6 tahun perkembangan mental, kehidupan spiritual anak-anak sangat bergantung pada... budaya pedagogi dasar ibu dan ayah, yang diekspresikan dalam pemahaman bijak tentang gerakan mental yang paling kompleks orang yang sedang berkembang"- tulis V.A. Sukhomlinsky.
Kesalahan yang umum terjadi di banyak keluarga di mana anak-anak terabaikan dalam pendidikan adalah keinginan orang tua untuk mendidik kembali mereka secepat mungkin, dalam satu kesempatan. Yang tidak kalah lazimnya adalah kesalahan ketika anak tunggal dari orang tuanya merebut posisi istimewa dalam keluarga. Segalanya diperbolehkan baginya, setiap keinginannya segera terpenuhi. Kakek-nenek, dan kadang-kadang ibu dan ayah, membenarkan sikap terhadap anak ini dengan mengatakan bahwa “mereka telah mengalami banyak kesulitan dan kesulitan, jadi setidaknya biarkan anak itu hidup bahagia.” Dan seorang egois, seorang tiran, seorang sayang tumbuh dalam keluarga. Jika hal ini diperhatikan, jelas bahwa tindakan yang paling tegas harus diambil. Tetapi perubahan apa pun adalah masalah yang jauh lebih sulit daripada pendidikan yang tepat tahun-tahun awal, karena dalam proses pendidikan ulang yang drastis dan penerapan tindakan tegas, sistem saraf terluka. Dalam kasus inilah hal itu muncul peluang nyata membuat anak neurasthenic.
Kesalahan lain yang dilakukan orang tua adalah tegas, sampai pada titik kekejaman, otoritas terhadap anak usia dini. Di masa kanak-kanak, seorang anak mengalami segala jenis hukuman. Untuk lelucon sekecil apa pun dia dipukuli, karena kesembronoan dia dihukum. Orang tua yang berusaha dengan segala cara untuk menghindari bekerja dengan anak-anaknya tidak lagi melakukan kesalahan: dengan kata lain apa yang mereka lakukan disebut. Pendekatannya primitif: abaikan saja, dan terkadang bayar anak-anak Anda. Anak-anak diberikan kebebasan penuh, yang tentu saja mereka belum tahu cara memanfaatkannya. Kelalaian anak ternyata tidak selalu disebabkan oleh kesibukan orang tua. Hal ini disebabkan kurangnya pengawasan yang diperlukan terhadap mereka.
Ringkasnya, ingatlah bahwa tidak ada metode khusus dalam pendidikan keluarga. Metode umum yang digunakan: persuasi (penjelasan, saran, nasehat); contoh pribadi; dorongan (pujian, hadiah, prospek menarik bagi anak), hukuman (perampasan kesenangan, penolakan persahabatan, hukuman fisik). Dalam pendidikan keluarga, metode memperoleh orientasi pribadi.
2.2 Analisis pengalaman bekerja dengan anak-anak dari keluarga berbeda dalam praktik A.S. Makarenko
SEBAGAI. Makarenko mengatakan dalam “Kuliah Pendidikan” bahwa membesarkan anak dengan benar dan normal jauh lebih mudah daripada mendidik kembali. Pendidikan yang baik sejak usia dini tidak sesulit yang dibayangkan banyak orang. Karena kesulitannya, ini adalah tugas yang berada dalam kekuatan setiap orang, setiap ayah, dan setiap ibu. Setiap orang dapat dengan mudah membesarkan anaknya dengan baik jika ia memang menginginkannya, dan selain itu, itu adalah hal yang menyenangkan, menggembirakan, dan membahagiakan.
Analisis aktivitas pedagogis SEBAGAI. Makarenko menjelaskan kepada keturunannya bagaimana menerapkan bentuk, metode dan cara membesarkan anak dalam keluarga dengan benar.
Misalnya, dalam situasi yang dijelaskan oleh A.S. Makarenko dapat dilihat banyak pengulangan dalam pedagogi modern.
Situasi satu.
Sebagai. Sekelompok wanita dari rumah yang sama mendatangi Makarenko. Terjadi drama di rumah itu. Kedua keluarga itu berteman, dan kedua keluarga memiliki anak. Bocah Yura (dia duduk di kelas tujuh) diduga mengambil sesuatu dari rumahnya tanpa diminta, baik barang maupun uang. Kejadian ini diketahui teman-temannya. Teman-teman ini kehilangan peralatan memasak yang mahal. Yura sering menjadi tamu dan salah satu tamunya di keluarga ini. Tidak ada orang lain di rumah yang bisa mengambil meja persiapan, kecuali anak laki-laki ini. Kecurigaan menimpanya. Dan kedua keluarga ini, orang-orang yang sangat berbudaya dan bertanggung jawab penuh atas tindakan mereka, entah bagaimana tiba-tiba, secara tidak terduga, terbawa oleh proses penyelidikan. Mereka harus memastikan apakah Yura mencuri meja persiapan atau tidak. Mereka menangani kasus ini selama tiga bulan. Benar, mereka tidak memanggil anjing, tidak meminta bantuan dari luar, tetapi mereka memeriksa, menginterogasi, mengirim dan menemukan beberapa saksi, melakukan percakapan rahasia dan membuat Yura sakit. Akhirnya mereka mulai menuntut:
Katakan padaku, kami tidak akan menghukummu.
Sang ayah memukul dadanya sendiri dengan tinjunya:
Kasihanilah aku, aku ingin tahu apakah anakku pencuri atau bukan!
Mereka melupakan anak itu. Sang ayah menjadi objek utama, ia harus diselamatkan dari penderitaan. Datang padaku:
Saya banyak berhubungan dengan pencuri, dan bagi saya pencurian sudah lama tidak lagi menjadi hal yang paling penting hal yang menakutkan. Saya meminta untuk membawa anak itu kepada saya. Saya tidak selalu dapat melihat dengan jelas apakah dia mencuri atau tidak, tetapi saya mengatakan kepadanya:
Anda tidak mencuri apa pun. Anda tidak mengambil perlengkapan persiapan dan tidak membiarkan diri Anda ditanyai pertanyaan apa pun lagi tentang perlengkapan persiapan.
Dan saya melakukan pembicaraan khusus dengan orang tua saya:
Berhentilah membicarakannya. Alat masaknya tidak ada, hilang entah siapa yang mencurinya. Anda tersiksa oleh pertanyaan apakah anak Anda pencuri atau bukan. Ini seperti Anda sedang membaca novel detektif, dan Anda ingin tahu bagaimana akhirnya, siapa pencurinya. Hilangkan rasa penasaran ini. Ini tentang kehidupan anak Anda. Dan sebelumnya anak laki-laki itu mencuri sesuatu, dan sekarang, mungkin, dia mencuri. Dia memiliki kecenderungan ini, didiklah dia. Tapi lupakan kejadian ini dan jangan menyiksa diri sendiri dan anak itu. Dalam beberapa kasus, sangat penting jika Anda memastikan bahwa anak tersebut mencuri sesuatu, dan jika Anda dapat membuktikannya dan merasa perlu bicara, bicaralah. Tetapi jika Anda tidak punya apa-apa selain kecurigaan, ketika Anda tidak yakin dengan apa yang dia curi, lindungi dia dari segala kecurigaan yang tidak ada hubungannya. Namun berhati-hatilah dan berikan perhatian lebih pada anak Anda.
Perilaku dan kebijaksanaan pedagogis A.S. Makarenko memberikan kesempatan kepada orang tua untuk memahami perilaku dan makna tindakan baik anak maupun dirinya sendiri.
Situasi dua.
Sangat penting bagi Anda untuk memastikan bahwa anak tersebut mencuri sesuatu, dan jika Anda dapat membuktikannya dan merasa perlu bicara, bicaralah. Tetapi jika Anda tidak punya apa-apa selain kecurigaan, ketika Anda tidak yakin dengan apa yang dia curi, lindungi dia dari segala kecurigaan yang tidak ada hubungannya. Namun berhati-hatilah dan berikan perhatian lebih pada anak Anda. Seorang gadis di komunitas buruh, yang saya ambil dari pelacur, sebenarnya mencuri. Saya melihat apa yang saya curi. Saya melihat bahwa semua pria yakin akan hal ini, dan dia merasa malu. Yang tersisa bagiku hanyalah kata terakhir mengatakan. Saya tahu bahwa dia begitu terbiasa mencuri, bahwa hal itu sangat biasa baginya, sehingga jika kami memberitahunya - memalukan, hal itu tidak akan membekas dalam dirinya. Dan saya, di dewan komandan - dan ini adalah orang-orang yang serius - berkata:
Mengapa kamu mengganggunya? Saya yakin dia tidak mencuri dan Anda tidak punya bukti.
Mereka menjerit dan menjerit, tapi suarakulah yang menang. Mereka membiarkannya pergi. Dan apa yang kamu pikirkan? Awalnya gadis ini sangat khawatir, menatapku dengan serius, dengan tatapan kesal. Dia juga bukan orang bodoh. Lagi pula, masalahnya jelas - bagaimana saya bisa mempercayainya, dan apakah saya benar-benar mempercayainya, bagaimana saya bisa mempercayainya? Apakah saya sedang bermain-main atau saya begitu yakin? Dan ketika saya harus memberikan tugas yang bertanggung jawab, saya memberikannya kepadanya. Hal ini berlangsung selama sebulan. Gadis itu mengalami sakitnya kepercayaanku. Sebulan kemudian dia mendatangi saya dan menangis:
Terima kasih banyak, ketika semua orang menuduh saya, Anda sendiri yang membela saya. Semua orang mengira aku mencuri, tapi hanya kamu yang mengira aku tidak mencuri.
Saya kemudian mengatakan kepadanya:
Andalah yang mencurinya, tepatnya Anda, saya mengetahui hal ini dengan baik dan mengetahuinya. Sekarang kamu tidak akan mencuri lagi. Saya tidak akan memberi tahu siapa pun, dan Anda tidak mencuri, percakapan di antara kita akan "dibungkam".
Tentu saja, dia tidak mencuri sama sekali setelah itu.
Tindakan seperti itu bukanlah tindakan yang menipu, tindakan tersebut datang dari rasa proporsional, dan harus diterapkan dalam keluarga. Tidak selalu perlu menyalahgunakan kebenaran dalam sebuah keluarga. Anak harus selalu berkata jujur, pada umumnya ini hukum yang benar, namun dalam beberapa kasus anak harus berkata bohong. Jika Anda tahu bahwa dia adalah pencuri, tetapi Anda tidak yakin, sembunyikanlah. Dan dalam beberapa kasus, ketika Anda yakin dan ada bukti, mainkan kepercayaan Anda. Ini hanyalah rasa proporsional. Di mana Anda menyentuh kepribadian anak, di sana Anda tidak dapat mengungkapkan perasaan Anda, kemarahan Anda, pikiran Anda tanpa batas.
Begitu pula. Makarenko berpendapat, dan pernyataan ini dibuktikan olehnya dalam praktik, bahwa dua orang harus mengambil bagian dalam pendidikan - pendidik dan orang yang dididik. sama, dan salah satu (guru) wajib menyampaikan ide-ide pedagogis melalui bentuk, sarana dan metode pendidikan, dan yang kedua (orang yang dididik) harus mempunyai keinginan yang besar untuk menerima gagasan-gagasan pendidikan.
Kesimpulan
Pada intinya teori modern pendidikan keluarga hendaknya lebih menitikberatkan pada nilai-nilai kehidupan sosial budaya yang aktif, harkat dan martabat pribadi dan bangsa, budaya umum dan kompetensi profesional, budaya kewarganegaraan, tanggung jawab terhadap diri sendiri, masyarakat dan negara. Pada saat yang sama, landasan budaya teori pendidikan keluarga harus dibangun dengan mempertimbangkan gagasan pluralisme dan variabilitas praktik pendidikan, demokratisasi hubungan antar subjek proses pendidikan, dan tanggung jawab setiap warga negara dan negara sebagai keseluruhan untuk pengasuhan anak-anak dan remaja.
Orisinalitas pandangan A.S Pengaruh Makarenko terhadap pedagogi dan pendidikan, skala pengaruhnya terhadap pemikiran dan praktik pedagogi ditentukan terutama oleh fakta bahwa karyanya secara organik tidak dapat dipisahkan dari nilai-nilai dan kebutuhan negara berkembang di bidang budaya, ekonomi, sosial- kehidupan politik, keadaan moral dan psikologis masyarakat dan rakyat, generasi muda.
Memahami secara mendalam esensi sosial dari pedagogi dan pendidikan, A.S. Makarenko memberikan contoh cemerlang tentang pendidikan pedagogis, partisipasi massa dan beragam bentuk penyebaran pengetahuan ilmiah dan pedagogis serta pencapaian eksperimental dan praktis pendidikan. Analisis karya teoritis A.S. Makarenko memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa ia mendukung sejumlah indikator unik dari sosialitas pendidikan, yang diperlukan saat ini.
Pertama, guru berprestasi mengusulkan untuk meninggalkan pandangan tradisional tentang pendidikan sebagai fenomena yang ada dalam ruang hubungan antara pendidik dan terpelajar. Dia berbicara tentang elemen pendidikan yang luas, “yang dilaksanakan tidak hanya oleh para pendidik, tetapi oleh seluruh hidup kita - Anda masing-masing di atas Anda masing-masing.” Makarenko yakin dua orang yang hidup bersama setidaknya selama seminggu sudah saling membesarkan. Dengan ini ia mengemukakan gagasannya bahwa pendidikan adalah fenomena yang sangat luas. Sulit untuk memahaminya sebagai fenomena yang hanya terjadi pada anak-anak, terutama di Uni Soviet, di mana hal ini menjadi salah satu urusan publik yang paling luas.
Kedua, mengkritik para pedolog, A.S. Makarenko sangat keberatan dengan menjadikan pendidikan generasi muda sebagai mainan simpati biologis, psikologis, dan lainnya yang berkaitan dengan usia. Di sisi lain, dia tidak menerima ungkapan komunis kosong dalam hal ini, yang bermuara pada seruan untuk mengikuti “orientasi pendidikan komunis”, berbicara tentang “kewaspadaan politik”, dll. Makarenko, mengikuti logika wacana politik pada masa itu, percaya bahwa tujuan pendidikan harus dikondisikan secara sosial, dan oleh karena itu, komunis. Namun, dengan menerapkan ini tujuan bersama, Makarenko berbicara tentang perlunya menciptakan metode yang, secara umum dan terpadu, “pada saat yang sama memungkinkan setiap individu untuk mengembangkan karakteristiknya sendiri dan mempertahankan individualitasnya.” Pendapat Makarenko mengenai tujuan pendidikan paling sering dimaknai mengabaikan kepentingan dan kebutuhan anak. Dari sudut pandang kami, guru terkenal itu mencoba memperhitungkan posisi individu dan posisi masyarakat dalam tujuan, isi, dan metode pendidikan, dengan mengutamakan yang terakhir.
Ketiga, sifat sosial pendidikan terungkap dalam kenyataan bahwa pendidikan bersifat kolektivis. Dalam hal ini, Makarenko menekankan: siswa kita, siapa pun dia, tidak akan pernah bisa bertindak dalam hidup sebagai pembawa kesempurnaan pribadi, hanya sebagai orang yang baik atau jujur. Dia harus selalu bertindak, pertama-tama, sebagai anggota timnya, sebagai anggota masyarakat, bertanggung jawab atas tindakan tidak hanya dirinya sendiri, tetapi juga rekan-rekannya. Pernyataan “kuno” ini, menurut standar sekarang, mengandung gagasan yang tidak dapat diabaikan saat ini: pendidikan dirancang untuk membentuk pribadi yang bertanggung jawab terhadap orang lain, mampu menjalankan tugas publik. Pada saat yang sama, pernyataan Makarenko tentang subordinasi individu tanpa syarat kepada kolektif patut dipertanyakan.
Keempat, pernyataan Makarenko tentang kontrol juga patut mendapat perhatian opini publik atas pendidikan. Hal inilah yang memperkuat karakter siswa, menumbuhkan kemauan, dan menanamkan keterampilan perilaku pribadi yang bermanfaat secara sosial. Akibatnya akan lahir keteguhan dan keteguhan karakter pemarah dalam diri anak, tumbuh rasa kehormatan sipil, kewajiban, dan rasa tanggung jawab terhadap orang lain.
Kelima, indikator sosialitas pendidikan menurut Makarenko adalah pendidikan dilaksanakan tidak hanya di dalam agen pemerintah– di sekolah, tetapi juga di unit utama masyarakat – keluarga. Di dalam keluarga, menurutnya, fondasi karakter seseorang diletakkan dan fondasi pendidikannya tercipta. Pendidikan keluarga harus menemukan ukuran antara kerja besar kita, pengabdian kita kepada masyarakat, dan kebahagiaan kita, apa yang kita ambil dari masyarakat.
Jadi, prinsip teoritis SEBAGAI. Makarenko tentang esensi sosial pendidikan, miliknya karakter publik tidak kehilangan relevansinya dengan kondisi saat ini. Mereka memungkinkan kita untuk memperjelas aparatus kategoris modern pedagogi sosial dan menurut kami, akan mampu memberikan pengaruh yang menguntungkan terhadap proses akumulasi pengetahuan yang dapat diandalkan dalam disiplin ilmu yang relatif baru ini.
Implementasi praktis dari ide-ide A.S. Makarenko, termasuk yang etis dan pedagogis, bukanlah tahapan yang telah berlalu, melainkan tugas untuk masa depan. Dia bukan ahli teori masa lalu, tetapi masa depan: implementasi program pendidikan dan etika yang kompleks dikaitkan dengan kondisi yang, sebagian besar, belum terbentuk. SEBAGAI. Makarenko merupakan salah satu guru yang terdepan pada masanya, karena ide mendasar Konsep etisnya adalah tanggung jawab sosial, yang dibangun atas dasar timbal balik antara individu dan kolektif. Sistem pendidikannya lebih tinggi dari rasionalisme etis dalam pemahaman biasanya. Hal ini hanya dapat diwujudkan dalam kondisi organisasi sosial seperti ini, di mana sekolah akan menjadi bagian organik dari praktik kehidupan, dan bukan suatu bentuk yang terisolasi.
Pandangan A.S. Makarenko adalah etika pedagogi masa kini dan masa depan, karena norma-norma “kemanusiaan baru” yang diimpikannya, yang dipadatkan dalam nilai-nilai humanistik yang dapat diandalkan dan diterima secara umum, masih dalam tahap pembentukan. Saat ini kita sering menyaksikan hilangnya pengendalian moral, melemahnya prinsip-prinsip moral, dan manifestasi dari semacam kerusakan moral. Untuk mengatasinya, untuk menemukan keyakinan pada makna kehidupan manusia, perlu mengerahkan seluruh energi kreatif dan kemauan individu. Seseorang, seperti yang dikemukakan oleh A.S. Makarenko, harus mengambil bagian dalam perkembangan peradaban di semua tingkat terpentingnya (kehidupan pribadi - ekonomi - kehidupan publik - budaya), harus merasa bertanggung jawab secara pribadi atas segala sesuatu yang disayanginya, yang penting. untuk dia . Seseorang saat ini dan masa depan adalah orang yang memiliki tanggung jawab sosial yang tinggi, berkembang secara komprehensif, bebas, yang gudang nilainya mencakup etika A.S. Makarenko.
literatur
1. Anzorg, L.S. Konflik anak dan keluarga: tutorial/ L.S. Anzorg - M.: Pendidikan 1987. 200 hal.
2. Belogurov, A.Yu. Keluarga sebagai nilai sosial dunia modern: Buku Ajar / A.Yu. Belogurov – M.: Logos 2000. 280 hal. – ISBN 5-886873.
3. Wigman, S.L. Pedagogi dalam tanya jawab: Buku Teks / S.L. Wigman - M.: Akademi 2000. 208 hal. – ISBN 5-88439-097-1.
4. Grigorovich, L.A. Pedagogi dan psikologi: Buku Teks / L.A. Grigorovich - M.: Pendidikan 2003. 475 hal. – ISBN 5-469-01027-9.
5. Vygotsky, L.S. Psikologi Perkembangan Anak: Buku Ajar / L.S. Vygotsky - M.: Akademi 2006. 512 hal. – ISBN 5-468-01034-8. Vygotsky, L.S. Imajinasi dan kreativitas dalam masa kecil. / L.S. Vygotsky. - M.: Pendidikan, 1991.
6. Kulik, L.A. Pendidikan keluarga: Buku Teks / L.A. Kulik - M.: Pendidikan 2003. 175 hal. – ISBN 5-222-10169-7.
7. Kovalev, S.V. Psikologi keluarga modern: Buku Teks / S.V. Kovalev - M.: Pendidikan 1999. 270 hal. – ISBN 5-223 1056-5.
8. Lesgaft, P.F. Pendidikan keluarga anak dan signifikansinya: Buku Ajar / P.F. Lesgaft – M.: Pendidikan 1992. 200 hal. – ISBN 5-305-00100-5.
9. Makarenko, A.S. Buku untuk orang tua: Buku Teks / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika, 1981. 300 hal.
10. Makarenko, A.S. Tujuan Pendidikan: Buku Teks / A.S. Makarenko - M.: Pedagogi 1984. 380 hal.
11. Makarenko, A.S. Masalah pendidikan di sekolah Soviet: Buku Teks / A.S. Makarenko - M.: Pedagogi 1984. 300 hal.
12. Makarenko, A.S. Keluarga dan membesarkan anak: Buku Teks / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika 1984. 200 hal.
13. Makarenko, A.S. Ceramah tentang membesarkan anak. Kondisi umum pendidikan keluarga: Buku Teks / A.S. Makarenko - M.: Znanie 1984. 400 hal.
14. Nemov, R.S. Psikologi: Buku Teks / R.S. Nemov - M.: Academy 1995. 492 hal. – ISBN 5-469-0228-7.
15. Popilovsky, Ya.V. Membantu orang tua dalam membesarkan anak: Buku Teks / Ya.V. Popilovsky - M.: Slovo 2006. 500 hal. – ISBN 5-7695-0634-1.
16. Kharlamov, I.F. Pedagogi: Buku Teks / I.F. Kharlamov - M.: Gardariki 2002. 200 hal. – ISBN 5-7694-0523-5.
17. Sukhomlinsky, V.A. Koleksi karya: Buku Teks / V.A. Sukhomlinsky - M.: Logos 1999. 400 hal. – ISBN 5-469-0273-2.
18. Spivakovskaya, A.S. Bagaimana menjadi orang tua: Buku Teks / A.S. Spivakovskaya - M.: Academy 2001. 306 hal. – ISBN 5-7695-1950-4.
19. Elkonin, DB Psikologi anak: Buku Ajar / D.B. Elkonin - M.: Academy 2000. 356 hal. – ISBN 5-7498-1750-6.
20. Ushinsky, K.D. Koleksi Karya: Buku Ajar / K.D. Ushinsky - M.: Pendidikan 1982. 500 hal.
21. Frolov, A.A. Makarenko di Uni Soviet, Rusia dan dunia: Buku Teks / A.A. Frolov - M.: Academy 2001. 417 hal. – ISBN 5-7496-16320-7.
22. Hämäläinen, Yu.V. Pengasuhan Anak: Buku Teks / Yu.V.Hämäläinen – M.: Pendidikan, 1993. 190 hal. – ISBN 5-7692-1703-8.
23. Fromm, AK. ABC untuk orang tua: Buku Teks / A.K. Fromm - M.: Academy 2000. 218 hal. – ISBN 5-7684-1902-7.
24. Andreeva, I.N. Sejarah pendidikan di luar negeri dan di Rusia: Buku Teks / I.N. Andeeva - M.: Academy 2001. 416 hal. – ISBN 5-7695-0657-1.
25. Dzhurinsky, A.N. Sejarah pendidikan dan pemikiran pedagogis: Buku Teks / A.N. Dzhurinsky - M.: VLADOS-PRESS 2003. 400 hal. – ISBN 5-305-00100-5.
26. Konstantinov, N.A. Sejarah pedagogi: Buku Teks / N.A. Konstantinov - M.: Pendidikan 1982. 447 hal.
27. Makarenko, A.S. Puisi pedagogis: Buku Teks / A.S. Makarenko - M.: Slovo 1976. 624 hal.
Salah satu guru terhebat yang mempelajari masalah membesarkan anak dalam keluarga adalah A.S. Makarenko. Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) adalah seorang guru inovatif berbakat, salah satu pencipta sistem pendidikan komunis generasi muda yang koheren berdasarkan ajaran Marxis-Leninis negara lain, miliknya eksperimen pedagogis, yang menurut A.M. Gorky, memiliki signifikansi global, sedang dipelajari di mana-mana. Selama 16 tahun aktivitasnya sebagai kepala koloni yang dinamai M. Gorky dan komune yang dinamai F. E. Dzerzhinsky, A. S. Makarenko membesarkan lebih dari 3.000 warga muda dalam semangat ide-ide komunisme negara Soviet. Banyak karya A. S. Makarenko, khususnya “Puisi Pedagogis” dan “Bendera di Menara”, telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Ada sejumlah besar pengikut Makarenko di kalangan guru progresif di seluruh dunia.
Unduh:
Pratinjau:
Topik: Anton Semenovich Makarenko tentang pendidikan keluarga
Geser 1.
Geser 2.
“Pendidikan adalah proses sosial dalam arti luas. Ia mendidik segalanya: manusia, benda, fenomena, tetapi yang terpenting dan terpenting - manusia. Dari jumlah tersebut, orang tua dan guru adalah yang utama.”
Geser 3
Ini adalah kata-kata seorang guru luar biasa sepanjang masa - Anton Semenovich Makarenko. Proses pendidikan dalam keluarga merupakan sarana terpenting untuk menjamin kelangsungan generasi; merupakan proses sejarah masuknya generasi muda ke dalam kehidupan bermasyarakat. A. S. Makarenko menaruh perhatian besar pada masalah pendidikan keluarga. Ia sering memberikan ceramah kepada orang tua.
Geser 4.
Karya-karya Makarenko seperti “Buku untuk Orang Tua”, “Kuliah tentang Membesarkan Anak”, “Pidato tentang Pendidikan Keluarga” dikhususkan untuk membesarkan anak-anak. Peran utama dalam proses pendidikan diberikan kepada contoh pribadi orang dewasa dan pendidikan tenaga kerja. Perbedaan yang signifikan Gagasan Makarenko dari jalur pendidikan umum tahun 1930-an adalah, selain mendalilkan pentingnya mengembangkan kualitas pertarungan perasaan anak dan perlunya orang dewasa untuk mempertimbangkannya, di sisi lain, ia mengatakan bahwa keluarga harus mengelola perasaan anak-anaknya, yang lebih menyangkut metode menekan perasaan. pada seorang anak (“untuk membesarkan pejuang sejati ide-ide komunisme”), menulis tentang perlunya mendidik seorang anak untuk menjadi bahagia.
Geser 5
A. S. Makarenko, berbicara kepada orang tua, berbicara tentang prinsip-prinsip umum pendidikan keluarga.
1. Lebih mudah mendidik dengan benar daripada mendidik kembali
Tesisnya cukup jelas dan tidak memerlukan penjelasan. Termasuk dibagikan oleh penulis modern.
2. Keluarga adalah kumpulan anggota yang sederajat, tetapi orang tua memimpin keluarga, anak-anak dibesarkan di dalamnya
Sekarang, ketika pembicaraan tentang hak-hak anak menjadi begitu populer, perbedaan sederhana ini dilupakan, yang memerlukan tugas dan tanggung jawab yang berbeda. Tentu saja hal ini tidak berarti bahwa anak tidak mempunyai hak. Tapi pernyataan tentang kesetaraan penuh- kelicikan. Anak itu sedang dibesarkan, mis. dia belum dibesarkan, dia belum terbentuk sebagai kepribadian sadar, seperti itulah orang dewasa.
Kesetaraan, sebagaimana persamaan di depan hukum, bersifat umum kesetaraan sosial- Ya. Namun pernyataan tentang subjektivitas anak (yaitu kemampuannya untuk bertindak mandiri) adalah fenomena yang sangat merugikan. Dan hal inilah yang sering kali dimaksud dalam perbincangan masa kini tentang hak-hak anak.
3. Anda tidak dapat membatasi diri pada satu anak saja, karena merawatnya mungkin melebihi norma yang berguna
Mengenai kehadiran kakak beradik sebagai salah satu faktor pendidikan keluarga, Makarenko menulis:
“Sangat sulit bagi orang tua untuk memperlambat rasa cinta mereka padanya (anak tunggal) dan mau tak mau membesarkan orang yang egois. Jika ada anak yang lebih tua dan lebih muda dalam sebuah keluarga, pengalaman cinta dan persahabatan dalam berbagai bentuk akan terjalin di antara mereka.”
Sulit untuk tidak setuju. Sayangnya, kini ada kecenderungan membatasi diri pada satu anak dalam satu keluarga. Namun penulis buku modern untuk orang tua tidak selalu memperhatikan masalah ini atau secara langsung menyerukan untuk membatasinya pada satu anak saja.
4. Penting untuk menentukan tujuan pendidikan: apakah anak tersebut merupakan anggota masyarakat dan warga negara di masa depan atau “sendiri”, sekadar “kebahagiaan orang tua”?
Dalam “agenda orang tua” modern, bagian utamanya adalah kepedulian terhadap jaminan masa depan anak dari sudut pandang kesuksesan pribadinya dalam hidup. Dan ini secara umum adalah normal. Namun pada saat yang sama, tanggung jawab orang tua terhadap masyarakat sering kali diabaikan. Tapi ini - wow, tanggung jawab yang luar biasa! Akankah anak Anda menjadi warga negara penuh, akankah ia memikirkan orang lain, negara, dan kemanusiaan? Atau akankah dia hanya peduli pada dirinya sendiri? Dan tidak perlu dikatakan bahwa dunia ini “sedemikian rupa” sehingga para altruis dan “orang-orang yang baik hati” tidak dapat bertahan hidup di dalamnya. Kita sendiri yang menciptakan dunia ini. Termasuk anak-anak kita. Jika kita mengandalkan keegoisan, mendidik anak hanya untuk berkompetisi, kita akan menciptakan neraka di Bumi.
Seperti yang dikatakan dalam film Soviet “Salute, Maria!”: “Anak-anak tumbuh, dan nasib dunia menjadi nasib mereka.”
5. Perilaku orang tua merupakan faktor penentu
Yang kedua adalah tesis yang benar-benar tak terbantahkan, yang dianut oleh semua orang. Makarenko menambahkan kalau-kalau ini menyiratkan perlunya tuntutan pada diri sendiri. Orang tua tidak boleh hanya “berperilaku baik” secara abstrak, mereka harus memberikan contoh. Dan untuk melakukan ini, Anda perlu mulai melakukan sesuatu (atau, sebaliknya, melepaskan sesuatu).
Dalam hal ini, keyakinan beberapa orang tua bahwa ada rahasia pedagogis, yang penggunaannya akan menghasilkan keajaiban dan memecahkan masalah pendidikan, adalah berbahaya. Makarenko menanggapi harapan kosong ini:
“Tidak ada resep yang akan membantu jika ada kekurangan serius dalam kepribadian gurunya.”
6. Kualitas yang paling penting saat berkomunikasi dengan anak: keseriusan, kesederhanaan dan ketulusan
Keseriusan tidak berarti keangkuhan. Kesederhanaan tidak boleh berubah menjadi kesembronoan. Dengan ketulusan, semuanya menjadi jelas. Andalkan ketiga kualitas ini, dan proses mengasuh anak akan sukses dan menyenangkan.
7. Tidak boleh ada pendidikan rumah kaca; anak harus belajar melawan pengaruh negatif
Sayangnya, kenyataan memaksa orang tua untuk menyimpang dari aturan ini dan memperketat kontrol. Namun demikian. Orang tua yang baik harus mengetahui di mana anaknya menghabiskan waktu dan dengan siapa anaknya berkomunikasi. Ia harus memahami dan mengakui bahwa akan banyak hal negatif yang terjadi di lingkungan anak. Dan tugas orang tua adalah menjelaskan, mendorong, membimbing, dan bila perlu menghentikan. Tapi jangan menciptakan “kemurnian ideal”.
8. Hal yang utama dalam pendidikan adalah penyelenggaraan kehidupan keluarga
Sekilas, pernyataan aneh ini, secara logis mengikuti semua pernyataan sebelumnya. Menurut Makarenko, dalam pendidikan keluarga, yang penting bukanlah percakapan Anda dengan anak Anda, tetapi organisasi yang tepat dia dan hidupnya, yaitu kehidupan keluarganya. Organisasi di sini dipahami dalam arti luas. Ini bukan sekedar rezim atau aturan perilaku. Hal ini memperhitungkan semua hal kecil (namun, tidak ada hal kecil dalam pengasuhan), semua aspek kehidupan, baik bagi anak maupun remaja. Jika Anda mengatur diri sendiri dan anak Anda, pendidikan akan menjadi organik, menyenangkan dan, yang paling penting, menghemat waktu secara signifikan.
Geser 6.
Anton Semenovich memberikan perhatian khusus pada otoritas orang tua. Dia mengidentifikasi jenis otoritas orang tua: otoritas cinta, kebaikan, rasa hormat, penindasan, jarak, kesombongan, penalaran, penyuapan. Terlebih lagi, ia menafsirkan otoritas semacam ini sebagai otoritas palsu. Menurut Makarenko, perilaku otoritatif orang tua yang sehat berkontribusi pada perilaku anak yang normal atau wajar. Guru menganggap otoritas pengetahuan dan otoritas bantuan sebagai jenis otoritas ini.
Makarenko percaya bahwa ayah dan ibu di mata seorang anak harus memiliki otoritas sebagai martabat yang tidak diragukan lagi dari orang yang lebih tua, sebagai kekuatan dan nilainya, yang terlihat oleh mata seorang anak yang sederhana.
Membahas peran otoritas, Makarenko menulis bahwa ketidaktaatan seorang anak tidak diragukan lagi merupakan tanda kurangnya otoritas orang tua dan orang tua perlu memikirkan hal ini dengan serius. Bersamaan dengan itu, guru juga memperingatkan orang tua terhadap pembentukan otoritas palsu yang muncul ketika ketaatan anak menjadi tujuan tersendiri bagi orang tua. Ketaatan tidak dapat diorganisir dalam keluarga demi ketaatan itu sendiri. Penting untuk mengatur aspek-aspek kehidupan keluarga di mana anak-anak tidak berperan aktif. Makarenko memaknai hasratnya untuk menanamkan ketaatan sebagai keinginan untuk hidup tenang, tanpa membebani dirinya dengan kekhawatiran dan kecemasan anak-anak. Pada saat yang sama, ketenangan tidak bertahan lama, memberi jalan bagi masalah-masalah yang terkadang sulit dipecahkan.
Otoritas penindasan.Ini adalah jenis otoritas yang paling buruk, meski bukan yang paling merugikan. Ayah adalah pihak yang paling menderita akibat otoritas tersebut. Jika sang ayah selalu menggeram di rumah, selalu marah, meledak-ledak karena hal sepele, menyambar ikat pinggangnya di setiap kesempatan yang nyaman dan tidak menyenangkan, menjawab setiap pertanyaan dengan kasar, menandai kesalahan setiap anak dengan hukuman, maka inilah kekuasaan penindasan. Teror dari pihak ayah membuat seluruh keluarga ketakutan: tidak hanya anak-anak, tapi juga ibu. Merugikan bukan hanya karena mengintimidasi anak, tapi juga menjadikan ibu sebagai makhluk nol yang hanya bisa menjadi pembantu. Tidak perlu membuktikan betapa merugikannya otoritas tersebut.
Otoritas kesombongan.Ini jenis khusus jarak otoritas, tapi mungkin lebih berbahaya. Setiap warga negara mempunyai kelebihan masing-masing. Namun sebagian orang percaya bahwa merekalah yang paling pantas, tokoh yang paling penting, dan mereka menunjukkan pentingnya hal ini di setiap langkah yang mereka tunjukkan kepada anak-anak mereka. Di rumah mereka malah lebih angkuh dan angkuh dibandingkan di tempat kerja, yang mereka lakukan hanyalah membicarakan kelebihannya, mereka sombong terhadap orang lain. Tak jarang, karena kagum dengan penampilan sang ayah, anak-anak pun mulai bersikap sombong. Mereka juga berbicara kepada rekan-rekan mereka hanya dengan kata-kata sombong, yang diulang-ulang di setiap langkah: ayah saya adalah seorang bos, ayah saya adalah seorang penulis, ayah saya adalah seorang komandan, ayah saya adalah seorang selebriti. Dalam suasana arogansi ini, ayah yang penting tidak dapat lagi mengetahui ke mana perginya anak-anaknya dan siapa yang dibesarkannya. Otoritas semacam ini juga ditemukan di kalangan ibu: pakaian khusus, kenalan penting, perjalanan ke resor - semua ini memberi mereka alasan untuk sombong, berpisah dari orang lain dan dari anak-anak mereka sendiri.
Otoritas kesombongan. Dalam hal ini orang tua lebih memperhatikan anaknya, lebih banyak bekerja, namun bekerja seperti birokrat. Mereka yakin bahwa anak-anak harus mendengarkan perkataan setiap orang tua dengan gentar, bahwa perkataan mereka adalah suci. Mereka memberi perintah dengan nada dingin, dan begitu diberikan, langsung menjadi hukum. Orang tua seperti itu paling takut anak-anaknya akan mengira ayah salah, bahwa ayah adalah orang yang tidak stabil. Jika ayah seperti itu berkata: “Besok akan hujan, kamu tidak bisa jalan-jalan,” maka meskipun besok cuacanya bagus, kamu tetap dianggap tidak bisa jalan-jalan. Ayah tidak suka film apa pun, dia biasanya melarang anak-anak pergi ke bioskop, termasuk film yang bagus. Ayah menghukum anak tersebut, kemudian ternyata anak tersebut tidak bersalah seperti yang terlihat pada awalnya, ayah tidak akan pernah membatalkan hukumannya: sejak saya mengatakannya, memang seharusnya begitu. Setiap hari sudah cukup untuk dilakukan oleh ayah seperti itu; dalam setiap gerakan anak, dia melihat pelanggaran ketertiban dan legalitas dan mengganggunya dengan undang-undang dan peraturan baru. Kehidupan seorang anak, minatnya, pertumbuhannya melewati ayah seperti itu; dia tidak melihat apa pun kecuali atasan birokrasinya dalam keluarga.
Otoritas penalaran.Dalam hal ini, orang tua benar-benar menghabiskan hidup anak mereka dengan pengajaran yang tiada habisnya dan percakapan yang membangun. Alih-alih mengucapkan beberapa patah kata kepada anak tersebut, bahkan mungkin dengan nada bercanda, orang tua mendudukkannya di hadapannya dan memulai pidato yang membosankan dan menjengkelkan. Orang tua seperti itu yakin bahwa kebijaksanaan pedagogis utama terletak pada pengajaran. Dalam keluarga seperti itu selalu ada sedikit kegembiraan dan senyuman. Para orang tua berusaha semaksimal mungkin untuk menjadi orang yang berbudi luhur; mereka ingin terlihat sempurna di mata anak-anak mereka. Namun mereka lupa bahwa anak bukanlah orang dewasa, bahwa anak mempunyai kehidupannya sendiri dan kehidupan ini harus dihormati. Seorang anak hidup lebih emosional, lebih bersemangat daripada orang dewasa; dia paling tidak mampu berpikir. Kebiasaan berpikir harus datang kepadanya secara bertahap dan agak lambat, dan omelan orang tuanya yang terus-menerus, penghujatan dan banyak bicara mereka yang terus-menerus hilang hampir tanpa jejak dalam pikiran mereka. Anak-anak tidak dapat melihat otoritas apa pun dalam alasan orang tuanya.
Otoritas cinta.Ini adalah jenis otoritas palsu yang paling umum. Banyak orang tua yang yakin bahwa agar anak patuh, mereka perlu menyayangi orang tuanya, dan untuk mendapatkan cinta ini, anak perlu menunjukkan kasih sayang orang tua kepada anak di setiap langkah. Kata-kata lembut, ciuman tanpa akhir, belaian, pengakuan dihujani anak-anak dalam jumlah yang sangat berlebihan. Jika anak tidak menurut, ia langsung ditanya: “Jadi kamu tidak sayang ayah?” Orang tua dengan iri memperhatikan ekspresi mata anak-anaknya dan menuntut kelembutan dan kasih sayang. Seringkali seorang ibu memberi tahu teman-temannya di depan anak-anaknya: “Dia sangat mencintai ayah dan sangat mencintaiku, dia adalah anak yang lembut…”
Ada banyak hal di baris ini tempat-tempat berbahaya. Di sinilah tumbuhnya egoisme keluarga. Anak-anak, tentu saja, tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk cinta seperti itu. Segera mereka menyadari bahwa ibu dan ayah dapat ditipu dengan cara apa pun yang mereka inginkan, mereka hanya perlu melakukannya dengan ekspresi lembut. Kamu bahkan bisa mengintimidasi ayah dan ibu jika hanya cemberut dan menunjukkan bahwa cinta mulai memudar. Sejak usia sangat muda, seorang anak mulai memahami bahwa Anda bisa bermain bersama orang lain. Dan karena dia tidak bisa begitu mencintai orang lain, dia bermain bersama mereka tanpa cinta, dengan perhitungan yang dingin dan sinis. Kadang-kadang cinta terhadap orang tua bertahan lama, tetapi semua orang dianggap asing dan asing, tidak ada simpati kepada mereka, tidak ada rasa persahabatan.
Otoritas kebaikan.Ini adalah otoritas yang paling bodoh. Dalam hal ini ketaatan anak juga diatur melalui kasih sayang anak, namun bukan disebabkan oleh ciuman dan curahan hati, melainkan karena kepatuhan, kelembutan, dan kebaikan orang tua. Ayah atau ibu muncul di hadapan anak dalam wujud malaikat yang baik. Mereka mengizinkan segalanya, mereka tidak menyesali apa pun, mereka tidak pelit, mereka adalah orang tua yang luar biasa. Mereka takut akan konflik apa pun, mereka lebih memilih kedamaian keluarga, mereka siap mengorbankan apa pun, andai saja semuanya baik-baik saja. Segera, dalam keluarga seperti itu, anak-anak mulai memerintah orang tuanya; sikap tidak menentang orang tua membuka ruang seluas-luasnya bagi keinginan, keinginan, dan tuntutan anak-anak. Kadang-kadang orang tua membiarkan diri mereka sedikit menolak, tetapi sudah terlambat, keluarga telah mengalami pengalaman yang merugikan.
Otoritas persahabatan. Seringkali anak belum lahir, tetapi sudah ada kesepakatan antara orang tua: anak kita akan menjadi teman kita. Secara umum, ini tentu saja bagus. Ayah dan anak laki-laki, ibu dan anak perempuan dapat menjadi teman dan harus berteman, namun tetap saja orang tua tetap menjadi anggota senior tim keluarga - dan anak-anak tetap menjadi murid. Jika persahabatan mencapai batas ekstrim, pendidikan berhenti atau dimulai proses sebaliknya: Anak-anak mulai membesarkan orang tuanya.
Otoritas penyuapan.Jenis otoritas yang paling tidak bermoral adalah ketika ketaatan hanya dibeli dengan hadiah dan janji. Para orang tua, tanpa ragu-ragu, berkata demikian: jika kamu menurut, saya akan membelikanmu seekor kuda; jika kamu menurut, kami akan pergi ke sirkus.
Tentu saja, beberapa dorongan juga mungkin dilakukan dalam keluarga, sesuatu yang mirip dengan bonus, tetapi anak-anak tidak boleh diberi penghargaan atas kepatuhannya, karena perilaku yang baik kepada orang tua. Anda dapat memberikan bonus untuk studi yang baik, untuk melakukan sesuatu yang sungguh-sungguh kerja keras. Namun bahkan dalam kasus ini, Anda tidak boleh mengumumkan taruhan terlebih dahulu dan memacu anak-anak di sekolah atau pekerjaan lain dengan janji-janji yang menggiurkan.
Kewibawaan ilmu dikaitkan dengan kepentingan orang tua terhadap kehidupan anak. Dengan minat yang hidup dan tidak pura-pura terhadap hobi, selera, pilihan teman, peristiwa dalam hidup, hubungan dengan teman sebaya, dan orang dewasa lainnya. Makarenko segera memperingatkan orang tua agar tidak terlalu mengganggu kepentingan mereka. Menurut guru, kewibawaan ilmu tentu saja akan mengarah pada jenis otoritas lain yang sehat—otoritas yang membantu. Ia menulis tentang betapa pentingnya bantuan orang tua bagi seorang anak. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa anak itu sendiri tidak selalu mampu menyadari dan mengevaluasi betapa ia membutuhkan bantuan, dan karena bantuan yang mengganggu akan memberikan hasil yang sebaliknya.
“Otoritas pertolongan, bimbingan yang hati-hati dan penuh perhatian akan dengan senang hati dilengkapi dengan otoritas ilmu. Anak itu akan merasakan kehadiran di sampingnya, perawatan yang wajar untuknya, asuransi, tetapi pada saat yang sama dia akan tahu bahwa ada sesuatu yang dituntut darinya, bahwa tidak ada seorang pun yang akan melakukan segalanya untuknya, untuk membebaskannya dari tanggung jawab.”
Makarenko percaya bahwa dalam membesarkan anak dalam sebuah keluarga, peran paling penting adalah bermain dan bekerja.
Seperti apa seorang anak saat bermain, maka dalam banyak hal dia akan bekerja ketika dia besar nanti, kata guru itu. Hubungan antara bermain dan bekerja disorot oleh guru sebagai teknik yang hampir mandiri. Ia menulis: “Pertama-tama harus dikatakan bahwa tidak banyak perbedaan antara bermain dan bekerja seperti yang dipikirkan banyak orang. Permainan yang bagus seperti pekerjaan yang bagus, permainan yang buruk seperti pekerjaan yang buruk. Kesamaan ini sangat besar; dapat dikatakan secara langsung: pekerjaan yang buruk lebih disukai permainan yang buruk daripada mendapatkan pekerjaan yang bagus."
Anton Semenovich melihat hubungan ini dalam perasaan gembira yang dialami seorang anak baik saat bermain maupun saat melakukan pekerjaan yang disukainya. Kegembiraan ini dikaitkan dengan banyak momen, seperti kegembiraan kreativitas, kegembiraan kemenangan, kegembiraan estetika, kegembiraan hasil. Sangat penting bagi orang tua untuk diikutsertakan dalam permainan anak, karena kedepannya akan mudah bagi mereka untuk mengikutsertakan anak dalam kerja bersama.
Geser 7
Membandingkan sikap orang tua terhadap bermain dan bekerja, Makarenko menemukan banyak kesamaan di antara mereka. Ia mengidentifikasi tiga jenis sikap orang tua yang salah terhadap penyelenggaraan kegiatan anak.
Ketidakpedulian terhadap aktivitas anak.Orang tua seperti itu tidak menunjukkan minat terhadap aktivitas, proses, pilihan alat atau mainan anak, atau perasaan yang dialami anak saat bermain atau bekerja. Akibatnya orang tua kehilangan kontak dengan anak, anak terbiasa dengan kenyataan bahwa proses dan hasil kegiatannya tidak menarik bagi orang dewasa. Anak-anak tidak belajar berbagi dengan orang tuanya kegembiraan atas hasil yang diperoleh atau kekecewaan karena sesuatu tidak berhasil. Dalam hal ini, orang dewasa sering berfantasi bahwa mereka membesarkan anak untuk mandiri, namun kenyataannya, anak menarik diri, tidak belajar menerima dan meminta bantuan, dan sering menilai hasil mereka rendah, tidak mampu memandangnya melalui. mata orang lain.
Intervensi dalam aktivitas anak.Orang tua ini percaya bahwa mereka harus mengatur segalanya dan mengendalikan segalanya. Mereka selalu waspada, tidak ada yang bisa disembunyikan dari mereka. Anak-anak tidak mempunyai ruang internal sendiri untuk bermain dan menikmatinya. Dari luar, orang tua terlihat begitu asyik bermain atau bekerja sehingga tidak ada lagi yang bisa dilakukan anaknya. Tentu saja, karena usia mereka, orang tua melakukan segalanya dengan lebih terampil dan cepat: melempar bola, memukul anak panah, membangun dengan balok, atau menggali taman. Anak hanya bisa menyaksikan keberhasilan orang tuanya dan menirunya, tanpa mengembangkan keterampilan dan kemampuannya sendiri. Bagi anak-anak, situasi ini juga mengakibatkan meremehkan keberhasilan mereka sendiri. Dan juga dengan merendahkan cita-cita: untuk apa memperjuangkan sesuatu atau mencoba sesuatu jika orang tuamu tetap mau melakukannya dengan lebih baik, lebih cepat, lebih orisinal?
Menggantikan komunikasi dengan kuantitas barang.Dalam permainan, hal ini terutama terlihat jelas ketika orang tua, menghindari komunikasi yang terlibat dengan anak, membelikannya mainan dalam jumlah besar, kamar anak mulai bersaing dengan toko dalam jumlah barang di dalamnya, tetapi anak tidak mengetahuinya. Cara bermain. Anak-anak seperti itu seringkali lalai dan tidak dapat berkonsentrasi pada satu benda yang ingin dimainkannya, karena jumlah mainannya belum menjadi dasar. aktivitas bermain. Anak itu sendiri tidak akan mulai bermain dengan mainan tersebut; ia membutuhkan orang lain, seorang penatua, yang akan menjadi pemandu antara anak dan mainan tersebut untuk bermain. Anak-anak yang dibesarkan oleh orang tua seperti itu sering kali tidak tahu cara berkomunikasi, merasa takut, dan memiliki kontak yang buruk dengan teman sebayanya.
Pengelolaan permainan yang baik menuntut orang tua untuk lebih bijaksana dan berhati-hati dalam bermain anak.
Geser 8
Dalam karyanya, A.S. Makarenko berulang kali membahas peran bermain dalam membesarkan anak. Ia mengemukakan tipologi permainannya agar orang tua dapat memahami apa yang terjadi pada anaknya di setiap tahap usia. Misalnya, Menurut Makarenko, tahap pertama permainan berlangsung hingga usia 5-6 tahun, ketika konsentrasi pada mainan dan manipulasinya sangat penting bagi anak. Di sini, permainan anak dengan dirinya sendiri dimungkinkan dan bahkan diinginkan. Guru memperingatkan orang tua bahwa jika anak tidak berusaha mengundang anggota keluarga lain ke permainannya, maka kehadiran Anda tidak perlu dipaksakan padanya. Pada masa ini, sangat penting bagi anak untuk merasa bahwa mainan yang dimainkannya adalah miliknya. “Memasak dengan jus sendiri” semacam ini memungkinkan anak belajar merasakan dirinya sendiri, bereksperimen secara mandiri dengan alur permainan, dan bebas mengekspresikan perasaan yang muncul dalam permainan.
Geser 10
Makarenko berpindah dari pendidikan melalui permainan ke pendidikan melalui pekerjaan. Dia menulis: “Buruh tidak hanya memiliki arti sosial dan produksi, tetapi juga sangat penting dalam kehidupan pribadi. Betapa lebih menyenangkan dan bahagia hidup orang-orang yang tahu bagaimana melakukan banyak hal, yang berhasil dan mengatur segalanya, yang tidak akan tersesat dalam keadaan apa pun, yang tahu bagaimana memiliki dan mengatur sesuatu. Begitu pula sebaliknya, orang-orang yang selalu menimbulkan rasa kasihan pada kita adalah mereka yang bimbang dalam segala hal, tidak tahu cara mengurus diri sendiri, tetapi selalu membutuhkan pengasuh, kemudian pelayanan yang ramah, kemudian bantuan, dan jika tidak ada yang membantu. , mereka tinggal di lingkungan yang tidak nyaman, ceroboh, kotor, bingung.
Makarenko percaya bahwa partisipasi pekerja anak dalam kehidupan keluarga harus dimulai sejak dini. Dan bermain adalah langkah pertama menuju pekerjaan. Karena permainan anak kecil dikaitkan dengan mainan, maka merawat mainan, menjaganya tetap bersih, teratur, dan utuh merupakan pekerjaan pertama anak. Bahkan jika seorang anak merusak mainan, yang terjadi dan tidak dapat memperbaikinya sendiri, ia dapat meminta bantuan orang dewasa, menyimpan mainannya setelah bermain atau di malam hari “di tempatnya”, di mana mainan tersebut akan tetap berada di malam hari ketika anak tersebut tidur.
Seiring bertambahnya usia, tugas kerja seharusnya menjadi rumit dan dipisahkan dari permainan. Guru membuat daftar beberapa jenis pekerjaan anak, dengan harapan setiap keluarga, tergantung pada kondisi kehidupan dan usia anak, dapat mengoreksi dan melengkapi daftar tersebut.
1. Sirami bunga di dalam ruangan atau di seluruh apartemen.
2. Bersihkan debu pada kusen jendela.
3. Tata meja sebelum makan malam.
4. Perhatikan tempat garam dan mustard.
5. Bertanggung jawab terhadap rak buku atau rak buku dan menjaganya agar tetap rapi.
6. Menerima koran dan meletakkannya di tempat tertentu, memisahkan yang baru dari yang sudah dibaca.
7. Beri makan anak kucing atau anak anjing.
Membesarkan anak melalui pekerjaan seringkali menghadapkan orang tua pada masalah kemalasan anak. Makarenko menganggap kemalasan sebagai akibat dari pola asuh yang tidak tepat, “bila sejak kecil orang tua tidak menanamkan energi pada anak, tidak mengajarinya mengatasi rintangan, tidak membangkitkan minatnya terhadap perekonomian keluarga, tidak menanamkan dalam dirinya. kebiasaan bekerja dan kebiasaan kesenangan yang selalu diberikan oleh kerja. Hanya ada satu cara untuk memerangi rasa malas: secara bertahap menarik anak ke dalam dunia kerja, perlahan-lahan membangkitkan minatnya terhadap pekerjaan” [
Slide 11-17
KE nigga untuk orang tua"- karya artistik dan teoretis oleh A.S. Makarenko, didedikasikan untuk masalah keluarga dan pendidikan keluarga anak. Pada bagian pertama buku ini (satu-satunya yang ditulis dari empat bagian yang direncanakan) A.S. Makarenko mempertimbangkan masalah pendidikan keluarga seperti prinsip-prinsip umum pendidikan, kewibawaan orang tua, sikap terhadap uang, pembentukan hubungan interpersonal anak, pola asuh keluarga lengkap, membesarkan anak tunggal dan lain-lain.
Dan meskipun buku ini ditulis cukup lama, namun permasalahan yang dibahas di dalamnya masih relevan. Dan sulit untuk menemukan buku yang memuat hal-hal tersebut dengan mudah, lengkap dan mudah diakses.
Mari kita sajikan resensi – sinopsis buku ini. Keseluruhan buku ini disusun sedemikian rupa sehingga pembahasan setiap persoalan pendidikan keluarga dimulai dari hal kecil cerita sastra. Berdasarkan hal tersebut kemudian dibangun analisis terhadap satu atau beberapa masalah yang dihadapi orang tua.
Jadi di bab pertama SEBAGAI. Makarenko mempertimbangkan masalah tanggung jawab, pertama-tama, orang tua dalam membesarkan anak. Pendidikan adalah proses sosial dalam arti luas. Ia mendidik segalanya: manusia, benda, fenomena, tetapi yang terpenting dan terpenting - manusia. Dari jumlah tersebut, orang tua dan guru adalah yang utama. Sama sekali dunia yang paling kompleks realitas di sekitarnya, anak masuk ke dalamnya jumlah yang tak terbatas hubungan, yang masing-masing selalu berkembang, terjalin dengan hubungan lain, dan diperumit oleh pertumbuhan fisik dan moral anak itu sendiri. Tugas pendidik adalah mengarahkan dan mengelola perkembangan tersebut. Karena pelaksanaan tugas ini yang tidak bertanggung jawab, timbul masalah dalam membesarkan anak, yang dengan mudah berkembang menjadi kesalahpahaman yang sangat besar antara orang tua dan anak.
"Konflik utama" - kurangnya waktu - adalah alasan paling umum bagi orang tua yang gagal. Terlindung dari tanggung jawab karena “konflik inti”, mereka membayangkan percakapan yang menyembuhkan dengan anak-anak mereka. Gambarannya membahagiakan: orang tua berbicara dan anak mendengarkan.
Faktor penentu keberhasilan pendidikan keluarga adalah pemenuhan tugas dan kewajiban membesarkan anak secara aktif, konstan, dan sadar sepenuhnya oleh orang tua. Ketika kewajiban ini benar-benar dialami oleh orang tua, yang menjadi landasan kesejahteraan mereka sehari-hari, di situlah tugas pendidikan keluarga harus diarahkan, dan di sana tidak ada kegagalan dan malapetaka yang mungkin terjadi.
SEBAGAI. Makarenko mencatat bahwa jika seorang anak laki-laki menghina ibunya, tidak ada trik pedagogis yang akan membantu. Semua pekerjaan pendidikan perlu dimulai dari awal lagi, banyak hal yang perlu ditinjau kembali dalam keluarga mereka, banyak hal yang perlu dipikirkan dan, yang terpenting, kita perlu menempatkan diri kita di bawah mikroskop. Tetapi apa yang harus dilakukan segera setelah bersikap kasar tidak dapat diputuskan sama sekali - ini murni kasus individu. Melahirkan seorang anak berarti bahwa selama bertahun-tahun yang akan datang Anda telah memberinya semua ketegangan pikiran Anda, semua perhatian Anda. Orang tua tidak hanya harus menjadi atasan bagi anak-anaknya, tetapi juga harus menjadi pengatur kehidupannya sendiri, karena di luar aktivitasnya, di luar kesejahteraannya sebagai individu, seorang guru tidak bisa ada.
Di dalam bab dua dan tigaSEBAGAI. Makarenko berbicara tentang struktur keluarga sebagai lingkungan utama dalam membesarkan anak dan pentingnya kasih sayang orang tua bagi pembentukan dan perkembangan kepribadian anak secara menyeluruh dan harmonis. Orang yang dibesarkan tanpa kasih sayang orang tua seringkali menjadi orang yang cacat. Dia berkata: “Saya tidak tahu satu kasus pun ketika karakter yang utuh akan muncul tanpa lingkungan pendidikan yang sehat, atau, sebaliknya, ketika karakter yang terdistorsi akan muncul meskipun ada upaya pendidikan yang tepat.”
Di bab keempat buku oleh A.S. Makarenko mengkaji masalah membesarkan sikap anak terhadap uang. Seorang anak hendaknya tidak memahami uang sebagai alat kekuasaan dan oleh karena itu hanya sesuatu yang diinginkan, atau sebagai alat yang menghancurkan umat manusia dan karena itu menjijikkan. Anak harus memahami bahwa uang adalah kemudahan hidup biasa yang tidak memerlukan tekanan moral apa pun. Penting untuk melihat uang sebagai detail sehari-hari dan berguna. Itulah sebabnya uang tidak boleh tergeletak di laci dan disembunyikan saat menimbun. Mereka harus dijaga dengan keseriusan yang sederhana dan meyakinkan, seperti hal-hal penting lainnya.
Bab Lima Buku ini dikhususkan untuk masalah membesarkan anak tunggal dalam sebuah keluarga dan masalah membesarkan keluarga dengan orang tua tunggal. Bahkan dalam kasus terbaik dan paling membahagiakan, bahkan di tangan orang-orang berbakat dan orang tua yang penuh perhatian Membesarkan anak tunggal adalah tugas yang sangat sulit.
Memusatkan kasih sayang orang tua pada satu anak adalah khayalan yang buruk. Memang dalam sebuah keluarga besar, kematian seorang anak menimbulkan duka yang mendalam, namun tidak pernah menjadi bencana, karena anak-anak yang tersisa tetap membutuhkan perhatian dan kasih sayang, mereka seolah-olah mengasuransikan kolektif keluarga dari kematian. Dan tentu saja, tidak ada yang lebih menyedihkan daripada seorang ayah dan ibu yang meninggalkan anak yatim piatu kamar kosong, di setiap langkah mengingatkan akan anak yang meninggal. Oleh karena itu, keunikannya mau tidak mau mengarah pada konsentrasi kecemasan, cinta buta, ketakutan, dan kepanikan.
Dan pada saat yang sama, dalam keluarga seperti itu tidak ada yang dapat menentang hal ini dalam tatanan alam yang sama. Tidak ada saudara laki-laki dan perempuan - baik yang lebih tua maupun yang lebih muda - oleh karena itu, tidak ada pengalaman merawat, tidak ada pengalaman bermain, cinta dan bantuan, tidak ada peniruan, tidak ada rasa hormat, tidak ada pengalaman pembagian, kegembiraan bersama - tidak ada apa-apa, bahkan bukan lingkungan biasa.
Jika kita berbicara tentang pengasuhan dalam keluarga yang tidak lengkap (tanpa kehadiran salah satu orang tua), hal ini menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada kesadaran diri anak, menghilangkan rasa aman anak dan dapat menumbuhkan rasa rendah diri. Menurut A.S. Makarenko, segala upaya orang tua yang tersisa harus ditujukan untuk memulihkan harga diri dan harga diri yang memadai. Selain itu, perlu adanya kepekaan khusus dalam masalah tunjangan agar uang tersebut tidak membawa perpecahan dalam keluarga.
Di bab keenam SEBAGAI. Makarenko mengkaji masalah otoritas, disiplin dan kebebasan dalam keluarga. Otoritas yang dibuat khusus untuk anak-anak tidak mungkin ada. Otoritas seperti itu akan selalu menjadi pengganti dan tidak berguna. Kewenangan harusnya terletak pada orang tua itu sendiri, apapun sikapnya terhadap anak-anaknya, tetapi wewenang sama sekali bukanlah suatu bakat khusus. Akarnya selalu ada di satu tempat: dalam perilaku orang tua, termasuk semua bagian perilaku, dengan kata lain, seluruh kehidupan ayah dan ibu - pekerjaan, pikiran, kebiasaan, perasaan, aspirasi. Dan ini berarti bahwa dalam kaitannya dengan anak-anak, mereka harus berada pada ketinggian tertentu, tetapi tinggi alamiah manusia, dan tidak diciptakan secara artifisial untuk konsumsi anak-anak.
Oleh karena itu, semua masalah otoritas, kebebasan dan disiplin dalam tim keluarga tidak dapat diselesaikan dengan teknik, metode, dan metode yang diciptakan secara artifisial. Proses pendidikan adalah proses yang terus-menerus berlangsung, dan detail individualnya diselesaikan dalam nada umum keluarga, dan nada umum tidak dapat diciptakan dan dipertahankan secara artifisial. Nada keseluruhannya diciptakan oleh kehidupan orang tua dan perilaku mereka sendiri.
SEBAGAI. Makarenko mencatat: “Seorang anak adalah orang yang hidup. Ini sama sekali bukan hiasan hidup kita, ini adalah kehidupan yang penuh totok dan kaya yang terpisah kehidupan yang lembut Anda melihat dan mengetahui, jika Anda merenungkannya, jika Anda berpartisipasi di dalamnya, barulah otoritas orang tua Anda, kekuasaan yang telah Anda kumpulkan sebelumnya, dalam kehidupan Anda sendiri, pribadi dan publik, menjadi efektif dan berguna. Tetapi jika otoritas Anda, seperti boneka binatang, dicat dan tidak bergerak, hanya berdiri di samping kehidupan anak ini<...>“Otoritas Anda tidak ada gunanya, tidak peduli seberapa besar kemarahan atau penghinaan yang Anda miliki.”
Dalam sebuah keluarga yang wewenang sebagai orang tua tidak digantikan oleh pengganti mana pun, tidak diperlukan metode disiplin yang tidak bermoral dan buruk. Dan dalam keluarga seperti itu selalu ada pesanan penuh dan ketundukan serta ketaatan yang diperlukan.
Bukan kezaliman, bukan kemarahan, bukan teriakan, bukan permohonan, bukan memohon, melainkan perintah yang tenang, serius, dan bersifat bisnis - itulah yang seharusnya secara eksternal mengungkapkan teknik disiplin keluarga. Baik orang tua sendiri maupun anak-anak tidak boleh meragukan bahwa dia berhak atas perintah tersebut sebagai salah satu anggota tim yang senior dan berwenang. Setiap orang tua harus belajar memberi perintah, harus bisa tidak menghindar, tidak bersembunyi di belakang. kemalasan orang tua, atau dari motif pasifisme keluarga. Dan kemudian tatanan itu akan menjadi umum, diterima dan bentuk tradisional, dan kemudian orang tua akan belajar memberikan nuansa nada yang paling sulit dipahami, mulai dari nada arahan dan beralih ke nada nasihat, arahan, ironi, sarkasme, permintaan dan isyarat. Dan jika mereka juga belajar membedakan kebutuhan anak yang nyata dan fiktif, maka perintah orang tua akan menjadi bentuk persahabatan yang paling manis dan menyenangkan antara orang tua dan anak.
Di bab ketujuh SEBAGAI. Makarenko berbicara tentang masalah pendidikan seks dalam keluarga. Mengajar mencintai, mengajar mengenali cinta, mengajar bahagia berarti mengajar menghargai diri sendiri, mengajarkan harkat dan martabat manusia. Pendidikan seks, pertama-tama, adalah pengembangan kepribadian sosial. Membesarkan anak merupakan pembentukan teladan perilaku gender.
Selain itu, masalah mengajar anak tentang rutinitas sehari-hari yang tepat juga dipertimbangkan di sini. Sejak usia dini, anak-anak harus diajari waktu yang tepat dan batasan perilaku yang tepat. Kebiasaan untuk Waktu tepatnya- ini adalah kebiasaan membuat tuntutan yang tepat pada diri sendiri.
Bab Delapan didedikasikan untuk cinta buta seorang ibu (ayah) kepada anak-anaknya. SEBAGAI. Makarenko mencatat bahwa seorang ibu sejati yang mendidik, memberi contoh, membangkitkan rasa cinta, kekaguman, dan keinginan untuk meniru, hanya akan menjadi ibu yang menjalani kehidupan nyata seutuhnya. Seorang ibu yang membatasi tanggung jawabnya hanya sekedar melayani anak-anaknya sudah menjadi budak bagi anak-anaknya, dan bukan seorang ibu yang membesarkan mereka.
Kesembilan, bab terakhirBuku ini dikhususkan untuk masalah penanaman rasa solidaritas, gotong royong dan toleransi pada anak kecil.
Manusia dilindungi oleh hukum masyarakat manusia, dan bukan hanya oleh hukum alam. Hukum kehidupan sosial jauh lebih akurat, lebih nyaman, dan lebih masuk akal dibandingkan hukum alam. Tapi mereka memaksakan tuntutan yang jauh lebih berat pada disiplin seseorang daripada alam, dan mereka menghukum dengan sangat berat karena mengabaikan disiplin ini.
H Menumbuhkan perasaan solidaritas, keterlibatan, dan toleransi pada seorang anak hanya mungkin dilakukan melalui pengalaman kontak sosial baik dengan orang dewasa maupun teman sebaya. Pada saat yang sama, orang tua harus ingat bahwa mengasuh dan membesarkan anak tidak hanya sekedar memenuhi kebutuhannya. Penting juga untuk menciptakan kebutuhan akan simpati dan keterlibatan.
Tidak ada keserakahan dalam keinginan manusia itu sendiri. Keserakahan dimulai ketika kebutuhan seseorang bertabrakan dengan kebutuhan orang lain, di mana kegembiraan atau kepuasan harus dirampas dari tetangganya dengan kekerasan, kelicikan atau pencurian. Penting untuk menjelaskan kepada anak bahwa cara untuk memuaskan kebutuhan dan keinginannya seperti itu memalukan, pertama-tama, bagi dirinya sendiri.
Kami berharap resensi buku ini dapat menarik minat banyak orang tua untuk membaca aslinya. Dan bukunya sendiri akan menunjukkan bahwa membesarkan anak memang bukan sekedar kewajiban...
Geser 18
Sejak lahir, seorang anak terhubung dengan orang tuanya melalui “benang” yang tidak terlihat, dan pembentukan kepribadian secara langsung bergantung pada hubungan seperti apa yang terjalin di antara mereka.
Bagi seorang anak, keluarga merupakan lingkungan hidup sekaligus lingkungan pendidikan. Pengaruh keluarga sangat signifikan pada periode awal kehidupan seorang anak dan jauh melebihi pengaruh pendidikan lainnya.
Perlu dicatat bahwa ketentuan teoretis A.S. Makarenko, mengenai esensi sosial pendidikan dan karakter sosialnya tidak kehilangan relevansinya dengan kondisi saat ini.
Para orang tua yang terkasih, warga negara Uni Soviet!
Membesarkan anak adalah hal yang paling penting daerah penting hidup kita. Anak-anak kita adalah warga masa depan negara kita dan warga dunia. Mereka akan membuat sejarah. Anak-anak kita adalah calon ayah dan ibu, mereka juga akan menjadi pendidik bagi anak-anaknya. Anak-anak kita harus tumbuh menjadi warga negara yang baik, ayah yang baik dan ibu. Namun bukan itu saja: anak-anak kita adalah usia tua kita. Pendidikan yang tepat adalah hari tua kita yang bahagia, Pendidikan yang buruk- inilah kesedihan kita di masa depan, ini air mata kita, ini kesalahan kita di hadapan orang lain, di hadapan seluruh negeri.
Para orang tua yang terkasih, pertama-tama, kalian harus selalu mengingat betapa pentingnya masalah ini, tanggung jawab besar kalian terhadapnya.
Hari ini kami memulai serangkaian pembicaraan tentang masalah pendidikan keluarga. Di masa depan, kita akan berbicara secara rinci tentang detail individu dari pekerjaan pendidikan: tentang disiplin dan otoritas orang tua, tentang permainan, tentang makanan dan pakaian, tentang kesopanan, dll. Semua ini adalah bagian yang sangat penting yang membahas tentang metode kerja pendidikan yang berguna. Namun sebelum kita membahasnya, izinkan kami menarik perhatian Anda pada beberapa masalah yang ada arti umum, yang berlaku untuk semua departemen, hingga semua detail pendidikan yang harus selalu diingat.
Pertama-tama, kami menarik perhatian Anda pada hal-hal berikut: membesarkan anak dengan benar dan normal jauh lebih mudah daripada mendidik kembali. Pendidikan yang baik sejak usia dini tidak sesulit yang dibayangkan banyak orang. Karena kesulitannya, ini adalah tugas yang berada dalam kekuatan setiap orang, setiap ayah, dan setiap ibu. Setiap orang dapat dengan mudah membesarkan anaknya dengan baik jika ia memang menginginkannya, dan selain itu, itu adalah hal yang menyenangkan, menggembirakan, dan membahagiakan. Pendidikan ulang adalah sesuatu yang sangat berbeda. Jika anak Anda dibesarkan dengan tidak benar, jika Anda melewatkan sesuatu, kurang memikirkannya, atau terkadang Anda terlalu malas dan mengabaikan anak, maka banyak hal yang perlu diperbaiki dan diperbaiki. Dan pekerjaan amandemen ini, pekerjaan pendidikan ulang bukan lagi suatu hal yang mudah. Pendidikan ulang membutuhkan lebih banyak kekuatan dan lebih banyak pengetahuan, lebih sabar, dan tidak semua orang tua memiliki semuanya. Seringkali ada kasus ketika sebuah keluarga tidak dapat lagi mengatasi kesulitan pendidikan ulang dan mereka harus mengirim putra atau putri mereka ke koloni buruh. Dan juga terjadi bahwa koloni tidak dapat berbuat apa-apa dan orang yang menjalani kehidupan bukanlah orang yang tepat. Mari kita ambil contoh di mana pengerjaan ulang membantu, seseorang bangkit dan bekerja. Semua orang memandangnya, dan semua orang senang, termasuk orang tuanya. Tapi tidak ada yang mau menghitung berapa kerugian mereka. Jika orang ini dibesarkan dengan benar sejak awal, dia akan mengambil lebih banyak dari kehidupan, dia akan menjalani kehidupan dengan lebih kuat, lebih siap, dan karena itu lebih bahagia. Selain itu, pekerjaan pendidikan ulang dan perubahan bukan hanya pekerjaan yang lebih sulit, tetapi juga menyedihkan. Pekerjaan seperti itu, bahkan jika berhasil sepenuhnya, menyebabkan kesedihan terus-menerus bagi orang tua, melelahkan saraf mereka, dan sering kali merusak karakter orang tua.
Banyak kesalahan dalam pekerjaan keluarga diakibatkan oleh kenyataan bahwa orang tua sepertinya lupa jam berapa mereka hidup. Kebetulan orang tua dalam pelayanan, dalam kehidupan pada umumnya, dalam masyarakat bertindak sebagai warga negara yang baik Uni Soviet, sebagai anggota masyarakat sosialis yang baru, dan di rumah, di antara anak-anak, mereka hidup dengan cara lama. Tentu saja, seseorang tidak dapat mengatakan bahwa segala sesuatunya buruk dalam keluarga lama pra-revolusioner; banyak hal yang dapat diambil dari keluarga lama, tetapi kita harus selalu ingat bahwa kehidupan kita pada dasarnya berbeda dari keluarga lama kehidupan lama. Kita harus ingat bahwa kita hidup dalam masyarakat tanpa kelas, bahwa masyarakat seperti itu hanya ada di Uni Soviet, bahwa kita menghadapi pertempuran besar melawan kaum borjuis yang sedang sekarat, konstruksi sosialis yang hebat. Anak-anak kita harus tumbuh menjadi pembangun komunisme yang aktif dan sadar.
Orang tua harus memikirkan bagaimana hal baru itu berbeda, keluarga Soviet dari yang lama. Dalam keluarga tua misalnya, ayah mempunyai kekuasaan yang lebih besar, anak-anak hidup sesuai dengan kemauan ayahnya dan tidak ada tempat bagi mereka untuk menyimpang dari kemauan ayah. Banyak ayah yang menyalahgunakan kekuasaan tersebut dan memperlakukan anak-anak mereka dengan kejam, seperti tiran. Negara dan Gereja Ortodoks mendukung kekuasaan tersebut: hal ini bermanfaat bagi masyarakat pengeksploitasi. Berbeda dengan di keluarga kami. Misalnya, gadis kita tidak akan menunggu orang tuanya mencari pengantin pria... Namun keluarga kita juga harus membimbing perasaan anak-anaknya. Jelas sekali bahwa pimpinan kita tidak bisa lagi menggunakan cara-cara lama dalam hal ini, melainkan harus mencari cara-cara baru.
Dalam masyarakat lama, setiap keluarga termasuk dalam kelas tertentu dan anak-anak dari keluarga tersebut biasanya tetap berada dalam kelas yang sama. Anak seorang petani sendiri biasanya menjadi seorang petani; anak seorang pekerja juga menjadi seorang pekerja. Anak-anak kita mempunyai pilihan yang sangat luas. Dalam pilihan ini, peran yang menentukan bukan terletak pada kemampuan materi keluarga, tetapi semata-mata pada kemampuan dan persiapan anak. Oleh karena itu, anak-anak kita menikmati ruang yang tiada bandingannya. Ayah mengetahui hal ini, dan anak-anak juga mengetahui hal ini. Dalam kondisi seperti itu, kebijaksanaan pihak ayah menjadi mustahil. Bimbingan yang jauh lebih halus, cermat dan terampil kini harus direkomendasikan bagi para orang tua.
Keluarga itu tidak lagi menjadi keluarga ayah. Perempuan kami mempunyai hak yang sama dengan laki-laki, ibu kami mempunyai hak yang sama dengan hak ayah. Keluarga kami tidak tunduk pada otokrasi pihak ayah, tetapi mewakili kolektif Soviet. Dalam kelompok ini, orang tua mempunyai hak-hak tertentu. Dari manakah hak-hak tersebut berasal?
Di masa lalu, diyakini bahwa kekuasaan sebagai ayah berasal dari surga: itu adalah kehendak Tuhan; ada perintah khusus tentang menghormati orang tua. Di sekolah, para pendeta membicarakan hal ini, memberi tahu anak-anak bagaimana Tuhan dengan kejam menghukum anak-anak karena tidak menghormati orang tua mereka. Di negara Soviet, kami tidak menipu anak-anak. Namun, orang tua kita juga bertanggung jawab atas keluarga mereka di hadapan seluruh masyarakat Soviet dan hukum Soviet. Oleh karena itu, orang tua kita juga mempunyai kekuasaan dan harus mempunyai wewenang dalam keluarganya. Meskipun setiap keluarga merupakan kumpulan anggota masyarakat yang setara, orang tua dan anak berbeda dalam hal yang pertama memimpin keluarga, dan yang terakhir dibesarkan dalam keluarga.
Setiap orang tua harus memiliki pemahaman yang jelas tentang semua ini. Setiap orang harus memahami bahwa dalam keluarga dia bukanlah tuan yang utuh dan tidak terkendali, tetapi hanya anggota tim yang senior dan bertanggung jawab. Jika gagasan ini dipahami dengan baik, maka semua pekerjaan pendidikan akan berjalan dengan baik.
Kami tahu bahwa pekerjaan ini tidak memberikan hasil yang sama bagi semua orang. Hal ini bergantung pada banyak alasan, dan terutama pada penggunaan metode pendidikan yang benar. Namun alasan yang sangat penting adalah struktur keluarga itu sendiri, strukturnya. Sampai batas tertentu, struktur ini berada dalam kendali kita. Misalnya, seseorang dapat dengan tegas menyatakan bahwa pendidikan hanya anak laki-laki atau Putri tunggal jauh lebih sulit daripada membesarkan beberapa anak. Sekalipun sebuah keluarga sedang mengalami kesulitan keuangan, tidak bisa dibatasi hanya pada satu anak saja. Anak tunggal akan segera menjadi pusat keluarga. Kekhawatiran ayah dan ibu yang terfokus pada anak ini biasanya melebihi norma yang bermanfaat. Kasih sayang orang tua dalam hal ini ditandai dengan kegugupan tertentu. Penyakit anak ini atau kematiannya ditanggung dengan sangat berat oleh keluarga seperti itu, dan ketakutan akan kemalangan seperti itu selalu menghantui orang tua dan membuat mereka kehilangan ketenangan pikiran. Seringkali, seorang anak tunggal terbiasa dengan posisi eksklusifnya dan menjadi lalim dalam keluarga. Sangat sulit bagi orang tua untuk memperlambat rasa cinta dan kekhawatirannya, mau tak mau membesarkan orang yang egois.
Membesarkan anak adalah sebuah seni. Inilah yang dipikirkan oleh guru hebat Anton Semenovich Makarenko. Situs Polavkam menerbitkan pemikirannya tentang seperti apa seharusnya sebuah keluarga dan apa yang harus diperjuangkan oleh orang tua.
Nah, berikut ini kami hadirkan untuk Anda 10 tips membesarkan anak dari guru Anton Semenovich Makarenko yang akan memberi tahu Anda cara membesarkan anak sekaligus menjaga hubungan baik dengan mereka.
Prinsip-prinsip pendidikan A.S. Makarenko
1. Kemampuan mendidik tetaplah sebuah seni, sama seperti seni bermain biola atau piano yang baik, melukis dengan baik...
Anda tidak dapat mengajari seseorang menjadi seniman atau musisi yang baik jika Anda hanya memberinya sebuah buku di tangannya, jika dia tidak melihat warna, jika dia tidak mengambil alat musik... Masalah dalam seni membesarkan anak adalah bahwa Anda dapat mengajarkan cara mendidik hanya melalui latihan dan contoh.
2. Setiap ayah dan setiap ibu harus mengetahui dengan baik apa yang ingin mereka besarkan pada anaknya.
Kita harus jelas mengenai keinginan orang tua kita sendiri. Pikirkan baik-baik pertanyaan ini, dan Anda akan segera melihat banyak kesalahan yang telah Anda buat, dan banyak lagi jalan yang benar di depan.
3. Sebelum Anda mulai membesarkan anak-anak Anda, periksalah perilaku Anda sendiri.
Pertama-tama, letakkan diri Anda di bawah mikroskop.
4. Perilaku Anda sendiri adalah hal yang paling menentukan.
Jangan berpikir bahwa Anda membesarkan seorang anak hanya ketika Anda berbicara dengannya, atau mengajarinya, atau memerintahkannya. Anda membesarkannya setiap saat dalam hidup Anda, bahkan saat Anda tidak di rumah. Cara Anda berpakaian, cara Anda berbicara dengan orang lain dan tentang orang lain, cara Anda bahagia atau sedih, cara Anda memperlakukan teman atau musuh, cara Anda tertawa, membaca koran - semua ini sangat penting bagi seorang anak. Anak itu melihat atau merasakan perubahan nada sekecil apa pun, semua putaran pikiran Anda menjangkau dia dengan cara yang tidak terlihat, Anda tidak menyadarinya.
5. Membesarkan anak memerlukan nada yang paling serius, paling sederhana dan tulus.
Ketiga kualitas ini harus menjadi kebenaran tertinggi dalam hidup Anda. Ini tidak berarti bahwa Anda harus selalu sombong dan sombong - jujur saja, biarkan suasana hati Anda sesuai dengan momen dan esensi dari apa yang terjadi di keluarga Anda.
6. Anda harus mengetahui dengan baik apa yang dilakukan anak Anda, di mana dia berada, dan dengan siapa dia dikelilingi.
Namun Anda harus memberinya kebebasan yang diperlukan sehingga dia tidak hanya berada di bawah pengaruh pribadi Anda, tetapi juga di bawah berbagai pengaruh kehidupan. Anda harus mengembangkan pada anak Anda kemampuan untuk menghadapi orang asing dan orang-orang yang berbahaya dan keadaan, lawanlah, kenali mereka pada waktu yang tepat. Dalam pendidikan rumah kaca, dalam penetasan terisolasi, hal ini tidak dapat dikembangkan.
7. Pendidikan tidak memerlukan banyak waktu, tapi penggunaan yang wajar sedikit waktu.
8. Pekerjaan pendidikan, pertama-tama, adalah pekerjaan seorang penyelenggara.
Oleh karena itu, tidak ada hal sepele dalam hal ini. DI DALAM pekerjaan pendidikan bukan omong kosong. Organisasi yang bagus Faktanya adalah dia tidak melupakan detail dan kasus terkecil. Hal-hal kecil bertindak secara teratur, setiap hari, setiap jam, dan kehidupan terdiri dari hal-hal tersebut.
9. Saat membesarkan anak, orang tua masa kini yang membesarkan sejarah masa depan negara kita, dan karena itu sejarah dunia.
10. Setiap orang dapat dengan cerdas dan akurat membimbing seorang anak di sepanjang jalan kehidupan yang kaya, di antara bunga-bunganya dan melalui angin puyuh badai, jika dia benar-benar ingin melakukannya.
Sebagai referensi: Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) - guru, humanis, penulis, tokoh sosial dan pedagogi. Pada tahun 1920-an dan 1930-an ia mengarahkan sebuah koloni buruh untuk remaja yang melakukan kejahatan.
