Contoh bentuk kerjasama antara ilmu psikologi dan praktek. Hubungan antara teori psikologi dan praktik psikologi. Faktor sosial entogenesis

Psikologi praktis menyatukan semua bidang psikologi yang melayani praktik. Yang paling dia tujuan bersama– membantu orang yang mengalami kesulitan.

Psikologi praktis memecahkan tiga tingkat masalah:

1. Penelitian – mempelajari pola perkembangan dan pembentukan kepribadian dalam rangka pengembangan teknologi, cara dan metode penerapan pengetahuan psikologi dalam kondisi berbagai sistem sosial.

2. Tugas terapan – pengembangan program pelatihan khusus, bahan ajar dalam psikologi praktis, pembuatan rancangan dokumen normatif untuk kegiatan tersebut.

3. Tugas praktek ditentukan langsung di tempat kegiatan profesional psikolog yang berpraktik.

Seorang psikolog yang berpraktik melakukan psikodiagnostik; memberikan konseling psikologis – individu dan keluarga; melakukan koreksi psikologis terhadap individu, kelompok (termasuk keluarga), dan tim; menyediakan bantuan psikologis orang spesifik; melakukan tindakan psikoprofilaksis; melakukan seleksi dan seleksi personel berdasarkan data psikodiagnostik; mengetahui dasar-dasar psikologi manajemen personalia dan memberikan bantuan kepada pengelolaan suatu organisasi, lembaga, atau perusahaan.

Ada lima bidang kegiatan di mana tugas-tugas psikolog praktis diselesaikan:

Ø psikoprofilaksis, yang melibatkan upaya untuk mencegah ketidaksesuaian personel organisasi atau anak-anak di dalamnya lembaga pendidikan, kegiatan pendidikan, penciptaan iklim psikologis yang menguntungkan di lembaga, penerapan langkah-langkah untuk mencegah dan meringankan beban psikologis masyarakat.

Ø psikodiagnostik, tujuan terpentingnya, yaitu memperoleh informasi psikologis tentang seseorang atau kelompok, “pengetahuan khusus tentang orang tertentu, diperoleh berdasarkan teori ilmiah umum”.

Ø koreksi psikologis, dipahami sebagai dampak yang ditargetkan pada area tertentu dari jiwa klien, yang bertujuan untuk menyelaraskan indikatornya dengan usia atau bentuk lainnya;

Ø konseling psikologis, yang tujuannya adalah untuk memberikan seseorang informasi psikologis yang diperlukan dan menciptakan kondisi - sebagai hasil komunikasi dengan psikolog - untuk mengatasi kesulitan hidup dan keberadaan produktif dalam keadaan tertentu;

Ø psikoterapi dalam kerangka model psikologis, bertujuan untuk membantu klien dalam perubahan kepribadian yang produktif jika terjadi masalah psikologis serius yang bukan merupakan manifestasi penyakit psikologis.

Bidang-bidang psikologi praktis yang terdaftar disusun dalam urutan yang meningkat sesuai dengan tingkat tanggung jawab psikolog atas hasil kegiatan profesionalnya dan kompleksitas seperangkat alat yang digunakan dalam proses kerja. Perbedaan antar bidang juga dapat dilihat pada derajat standarisasi cara yang digunakan oleh psikolog. Psikodiagnostik dapat dianggap sebagai yang paling terstandarisasi; konseling psikologis dan psikoterapi adalah yang paling tidak terstandarisasi, karena memberikan ruang bagi kreativitas psikolog dan pencarian terus-menerus untuk solusi inovatif dalam setiap kasus tertentu.

Dalam arti luas, tugas psikologi praktis adalah sebagai berikut:

Ø belajar memahami hakikat fenomena mental dan polanya;

Ø belajar mengelolanya;

Ø menggunakan pengetahuan yang diperoleh untuk meningkatkan efisiensi cabang-cabang praktik yang merupakan titik temu antara ilmu pengetahuan dan industri yang sudah mapan.

Dengan mempelajari pola-pola fenomena mental, psikolog mengungkap hakikat proses refleksi dunia objektif dalam otak manusia, mengetahui bagaimana tindakan manusia diatur, bagaimana aktivitas mental berkembang dan sifat-sifat mental individu terbentuk. Karena jiwa dan kesadaran seseorang adalah cerminan dari realitas objektif, studi tentang pola psikologis berarti, pertama-tama, pembentukan ketergantungan fenomena mental pada kondisi objektif kehidupan dan aktivitas manusia.

Tetapi karena setiap aktivitas manusia selalu secara alami dikondisikan tidak hanya oleh kondisi obyektif kehidupan dan aktivitas manusia, tetapi kadang-kadang juga oleh kondisi subyektif (sikap, sikap seseorang, pengalaman pribadinya, yang dinyatakan dalam pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang diperlukan untuk itu). aktivitas), maka psikologi dihadapkan pada tugas mengidentifikasi ciri-ciri pelaksanaan kegiatan dan efektivitasnya, tergantung pada hubungan antara kondisi objektif dan aspek subjektif.

Jadi, membangun pola proses kognitif(sensasi, persepsi, pemikiran, imajinasi, ingatan), psikologi berkontribusi pada konstruksi ilmiah dari proses pembelajaran, menciptakan peluang untuk menentukan dengan benar isi materi pendidikan yang diperlukan untuk memperoleh pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan tertentu. Dengan mengidentifikasi pola pembentukan kepribadian, psikologi membantu pedagogi dalam konstruksi yang benar proses pendidikan.

Berbagai macam masalah yang dipecahkan oleh psikolog praktis menentukan, di satu sisi, perlunya hubungan antara psikologi dan ilmu-ilmu lain yang terlibat dalam memecahkan masalah yang kompleks, dan di sisi lain, identifikasi dalam ilmu psikologi itu sendiri dari cabang-cabang khusus yang terlibat dalam pemecahan. masalah psikologis pada masyarakat daerah tertentu.

43. Teori budaya-sejarah dan tempatnya dalam perkembangan psikologi

Teori budaya-sejarah– Teori dasar asal usul dan perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi dikembangkan oleh Lev Semenovich Vygotsky. Berdasarkan gagasan psikologi komparatif, L.S. Vygotsky memulai penelitiannya di mana psikologi komparatif berhenti pada pertanyaan-pertanyaan yang tidak terpecahkan baginya: dia tidak dapat menjelaskan fenomena kesadaran manusia. Ide dasar Vygotsky adalah tentang mediasi sosial terhadap aktivitas mental manusia. Instrumen mediasi ini, menurut Vygotsky, adalah tanda (kata).

Vygotsky menguraikan versi pertama dari generalisasi teoretisnya mengenai pola perkembangan jiwa dalam intogenesis dalam karyanya “Development of the HMF.” Karya ini menyajikan skema pembentukannya jiwa manusia dalam proses penggunaan tanda sebagai alat pengaturan aktivitas mental.

Dalam mekanisme aktivitas otak L.S. Vygotsky melihat kompleks fungsional yang dinamis.

“Manusia dalam proses perkembangan sejarahnya telah bangkit hingga menciptakan kekuatan-kekuatan pendorong baru bagi perilakunya: dengan demikian, dalam proses kehidupan sosial manusia, kebutuhan-kebutuhan barunya muncul, terbentuk dan berkembang, dan kebutuhan-kebutuhan kodrati manusia mengalami perubahan yang sangat besar. dalam proses perkembangan sejarahnya.”

Seseorang memiliki 2 jalur perkembangan:

Ø alami;

Ø budaya (historis).

Garis Perkembangan Alami (NDF) adalah perkembangan fisik dan alami seorang anak sejak lahir.

Dengan munculnya komunikasi dengan dunia luar, muncullah garis perkembangan budaya.

NPF – alami: sensasi, persepsi, pemikiran kekanak-kanakan, memori yang tidak disengaja.

HMF – budaya, sosial: hasil perkembangan sejarah: pemikiran abstrak, ucapan, ingatan sukarela, perhatian sukarela, imajinasi.

HMF – kompleks, terbentuk secara intravital proses mental, asal sosial. Fitur khas HMF adalah sifat tidak langsung dan kesewenang-wenangannya.

Penggunaan tanda, kata sebagai pengatur mental khusus manusia merekonstruksi seluruh fungsi mental tertinggi seseorang. Memori mekanis menjadi logis, aliran ide asosiatif menjadi pemikiran produktif dan imajinasi kreatif, tindakan impulsif menjadi tindakan sukarela.

HPF muncul dengan bantuan sebuah tanda. Tanda adalah instrumen aktivitas mental. Ini adalah stimulus yang dibuat secara artifisial, sarana untuk mengendalikan perilaku diri sendiri dan perilaku orang lain.

Sebuah tanda, sebagai sarana budaya murni, muncul dan digunakan dalam kebudayaan.

Sejarah perkembangan umat manusia adalah sejarah perkembangan suatu tanda – semakin kuat perkembangan tanda dari generasi ke generasi, maka semakin berkembang pula HMF.

Suatu tanda dapat disebut gerak tubuh, ucapan, catatan, lukisan. Kata, baik lisan maupun bahasa tertulis- juga sebuah tanda. Anak mengapropriasi pada dirinya sendiri segala sesuatu yang telah dikembangkan oleh manusia (jiwa). Sejarah perkembangan anak mirip dengan sejarah perkembangan manusia. Perampasan jiwa terjadi melalui perantara.

Vygotsky mencoba menghubungkan garis alam dan sejarah.

Kajian sejarah berarti menerapkan kategori perkembangan pada kajian suatu fenomena. Semua teori kontemporer menafsirkan perkembangan anak dari sudut pandang biologisisasi (transisi dari sosial ke individu).

HMF pada mulanya dimungkinkan sebagai bentuk kerjasama dengan orang lain, kemudian menjadi individu (contoh: tuturan merupakan alat komunikasi antar manusia, namun dalam perjalanan perkembangannya menjadi internal dan mulai menjalankan fungsi intelektual).

Orang itu tidak punya bentuk bawaan perilaku di lingkungan. Perkembangannya terjadi melalui perampasan bentuk dan metode kegiatan yang berkembang secara historis. Vygotsky mendalilkan analogi struktural antara objektif dan internal aktivitas mental. Bidang kesadaran internal mulai dipahami dalam psikologi Rusia sebagai dunia luar yang dikuasai oleh aktivitas.

Vygotsky adalah orang pertama yang beralih dari pernyataan tentang pentingnya lingkungan bagi perkembangan ke identifikasi mekanisme spesifik pengaruh lingkungan, yang sebenarnya mengubah jiwa anak, yang mengarah pada munculnya fungsi mental yang lebih tinggi yang spesifik pada seseorang. Vygotsky menganggap mekanisme seperti itu sebagai internalisasi tanda – insentif dan sarana buatan manusia yang dirancang untuk mengendalikan perilaku diri sendiri dan orang lain.

Berbicara tentang keberadaan fungsi mental yang alami dan lebih tinggi, Vygotsky sampai pada kesimpulan bahwa perbedaan utama di antara keduanya adalah tingkat kesukarelaan. Dengan kata lain, tidak seperti proses mental alami yang tidak dapat diatur oleh manusia, manusia dapat secara sadar mengontrol fungsi mental yang lebih tinggi.

Berbeda dengan alat stimulus yang dapat ditemukan oleh anak sendiri (tongkat sebagai pengganti termometer), tanda tidak ditemukan oleh anak-anak, tetapi diperoleh oleh mereka dalam komunikasi dengan orang dewasa. Dengan demikian, tanda pertama-tama muncul di alam luar, di alam komunikasi, dan kemudian berpindah ke alam internal, alam kesadaran. Vygotsky menulis bahwa setiap fungsi mental yang lebih tinggi muncul di panggung dua kali: sekali sebagai eksternal - interpsikis, dan kedua - sebagai internal - intrapsikis.

Apalagi tanda-tandanya, menjadi sebuah produk perkembangan sosial menanggung jejak budaya masyarakat tempat anak dibesarkan. Anak-anak mempelajari tanda-tanda dalam proses komunikasi dan mulai menggunakannya untuk mengatur kehidupan mental batin mereka. Berkat internalisasi tanda, fungsi tanda kesadaran terbentuk pada anak-anak, dan pembentukan proses mental manusia yang ketat seperti pemikiran logis, kemauan, dan ucapan terjadi. Dengan kata lain, internalisasi tanda merupakan mekanisme yang membentuk jiwa anak.

Kesadaran harus dipelajari secara eksperimental, oleh karena itu HMF perlu didekatkan, pengembangan budaya perilaku, penguasaan proses perilaku sendiri.

Salah satu ciri terpentingnya adalah mediasi, yaitu adanya sarana yang mengaturnya.

Untuk fungsi mental yang lebih tinggi, keberadaan sarana internal sangatlah penting. Cara utama munculnya fungsi mental yang lebih tinggi adalah internalisasi (pemindahan ke bidang internal, “penggabungan”) bentuk-bentuk perilaku sosial ke dalam sistem bentuk-bentuk individu. Proses ini tidak mekanis.

Fungsi mental yang lebih tinggi muncul dalam proses kerja sama dan komunikasi sosial - dan mereka juga berkembang dari akar primitif berdasarkan akar yang lebih rendah.

Sosiogenesis fungsi mental yang lebih tinggi adalah sejarah alaminya.

Titik sentralnya adalah munculnya aktivitas simbolik, penguasaan suatu tanda verbal. Dialah yang bertindak sebagai sarana yang, menjadi internal, secara radikal mengubah kehidupan mental. Tanda awalnya bertindak sebagai stimulus tambahan eksternal.

Fungsi mental tertinggi dalam perkembangannya melalui dua tahap. Awalnya itu ada sebagai bentuk interaksi antar manusia, dan baru kemudian - sebagai bentuk interaksi yang utuh proses internal. Hal ini disebut sebagai transisi dari interpsikis ke intrapsikis.

Pada saat yang sama, proses pembentukan fungsi mental yang lebih tinggi berlangsung selama satu dekade, dimulai pada komunikasi lisan dan berpuncak pada aktivitas simbolik penuh. Melalui komunikasi, seseorang menguasai nilai-nilai budaya. Dengan menguasai tanda-tanda, seseorang mengenal budaya, komponen utamanya dunia batin ada makna (komponen kognitif kesadaran) dan makna (komponen emosional – motivasi).

Vygotsky berpendapat bahwa perkembangan mental tidak mengikuti kematangan, tetapi dikondisikan oleh interaksi aktif individu dengan lingkungan di zona perkembangan mental terdekatnya. Sekolah psikologi domestik dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip ini.

Penggerak perkembangan mental - pelatihan. Perkembangan dan pembelajaran adalah proses yang berbeda. Perkembangan adalah proses pembentukan seseorang atau kepribadian, yang dicapai melalui munculnya kualitas-kualitas baru pada setiap tahap. Pendidikan merupakan momen yang diperlukan secara internal dalam proses pengembangan ciri-ciri sejarah umat manusia pada diri seorang anak.

Ia percaya bahwa pembelajaran harus “memimpin” perkembangan; ide ini dikembangkan olehnya dalam mengembangkan konsep “zona perkembangan proksimal”. Komunikasi antara anak dan orang dewasa sama sekali bukan momen formal dalam konsep Vygotsky. Terlebih lagi, jalur melalui jalur lain ternyata menjadi hal yang sentral dalam pembangunan.

Mengajar pada hakikatnya adalah komunikasi yang diselenggarakan dengan cara yang khusus. Komunikasi dengan orang dewasa, yang menguasai metode aktivitas intelektual di bawah bimbingannya, tampaknya menentukan prospek langsung bagi perkembangan anak: ini disebut zona perkembangan proksimal, berbeda dengan tingkat perkembangan saat ini. Pelatihan yang paling efektif adalah pelatihan yang “mengungguli” pembangunan.

Teori budaya-sejarah L. S. Vygotsky melahirkan aliran terbesar dalam psikologi Soviet, yang darinya muncullah ide-ide A. N. Leontiev, A. R. Luria, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, P. I. Zinchenko, D. B. Elkonin dan lain-lain mendapat resonansi luas dalam semua ilmu yang mempelajari manusia, termasuk linguistik, psikiatri, etnografi, dan sosiologi. Mereka mendefinisikan seluruh tahapan dalam pengembangan pengetahuan kemanusiaan di Rusia dan hingga hari ini mempertahankan potensi heuristiknya.

Teori budaya-sejarah L.S. Vygotsky, yang menunjukkan peran budaya dan sosial dalam perkembangan dan pembentukan kepribadian seseorang, banyak digunakan oleh para peneliti baik di Rusia maupun di luar negeri. Baik teori itu sendiri maupun ketentuan-ketentuan pokoknya dianalisis tergantung pada pokok perhatian penulis.

Saat ini, daya tarik teori budaya-historis dikaitkan dengan analisis proses komunikasi, dengan studi tentang sifat dialogis dari sejumlah proses kognitif (terkait kognitif), dengan penggunaan peralatan penelitian struktural-semantik dalam psikologi.

44. Ciri-ciri umum behaviorisme (behaviorisme klasik, neobehaviorisme, sosiobehaviorisme)

Behaviorisme(Bahasa inggris) Perilaku- perilaku) - arah dalam psikologi manusia dan hewan, secara harfiah - ilmu perilaku. Inilah arah dalam psikologi yang menentukan kemunculan psikologi Amerika pada awal abad ke-20, yang secara radikal mengubah seluruh sistem gagasan tentang jiwa. Kredonya diungkapkan dengan rumusan yang menyatakan bahwa subjek psikologi adalah perilaku, bukan kesadaran. Karena pada saat itu merupakan kebiasaan untuk menyamakan jiwa dengan kesadaran (proses yang dimulai dan diakhiri dalam kesadaran dianggap mental), muncul versi bahwa dengan menghilangkan kesadaran, behaviorisme dengan demikian menghilangkan jiwa. Pendiri arah psikologi ini adalah psikolog Amerika John Watson.

Kategori behaviorisme yang paling penting adalah rangsangan, yang mengacu pada segala dampak terhadap tubuh dari lingkungan, termasuk situasi saat ini, reaksi Dan bantuan, yang bagi seseorang juga dapat merupakan reaksi verbal atau emosional orang-orang disekitarnya. Pengalaman subyektif tidak ditolak dalam behaviorisme modern, namun ditempatkan pada posisi di bawah pengaruh-pengaruh tersebut.

Pada paruh kedua abad ke-20, behaviorisme digantikan oleh psikologi kognitif, yang mendominasi ilmu psikologi sejak saat itu. Namun, banyak gagasan behaviorisme yang masih digunakan dalam bidang psikologi dan psikoterapi tertentu.

Metodologi konsep behavioris telah ditetapkan Psikolog Amerika D. Watson (1878-1958) dan tercermin dalam karya The World as a Behaviorist Sees It (1913). Namun studi eksperimental pertama tentang hubungan (koneksi) antara stimulus dan respon, yang menjadi intinya metode penelitian behaviorisme, muncul lebih awal dan diterapkan oleh E. Thorndike (1874-1949). Sebenarnya, dia belum termasuk dalam arah ini, dan mengembangkan eksperimennya, lebih fokus pada fungsionalisme yang dekat dengan behaviorisme. Namun justru metode dan hukum yang ditemukannya yang menjadi yang terdepan dalam karya para behavioris, yang memberikan alasan untuk memasukkan konsep Thorndike ke dalam arah perilaku.

Seperti yang telah disebutkan, behaviorisme menjadikan perilaku sebagai subjek kajiannya, itulah sebabnya nama baru psikologi dikaitkan (perilaku - perilaku). Dalam hal ini, perilaku dipahami sebagai sistem reaksi tubuh yang dapat diamati secara objektif terhadap rangsangan eksternal dan internal. Perubahan subjek penelitian ini dijelaskan oleh tugas menjadikan psikologi sebagai ilmu objektif. Keinginan ini sesuai dengan semangat zaman dan menjadi penyebab krisis metodologis dalam psikologi, yang telah disebutkan di atas. Mengikuti fungsionalisme, para behavioris percaya bahwa perlu mempelajari reaksi holistik tubuh sebagai fungsi yang bertujuan untuk memastikan proses tertentu atau mencapai tujuan tertentu.

Menganalisis perkembangan ilmu psikologi, Watson sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada metode langsung dan obyektif untuk mempelajari isi internal jiwa, isi kesadaran. Oleh karena itu, ia mengemukakan gagasan tentang perlunya mempertimbangkan kembali subjek psikologi, menggantinya dengan subjek yang terkait dengan lingkungan mental seseorang dan, pada saat yang sama, dapat diakses oleh observasi objektif dan penelitian eksperimental. Pokok bahasannya adalah perilaku, yang dibuktikan dalam karya-karya mereka oleh A. Ben, G. Spencer, I.M. Sechenov dan ilmuwan lainnya, merupakan komponen jiwa yang sama dengan kesadaran. Mengikuti teori-teori ini, Watson berpendapat bahwa perilaku adalah satu-satunya objek yang dapat dipelajari, dan oleh karena itu psikologi harus mengecualikan kesadaran dari subjeknya, hanya menyisakan studi tentang perilaku di dalamnya.

Analisis struktur dan asal usul perilaku, faktor-faktor yang membantu dan menghambat pembentukan hubungan antara stimulus dan respons - pertanyaan-pertanyaan ini telah menjadi inti dari behaviorisme. Pada saat yang sama, perkembangan perilaku (munculnya hubungan-hubungan baru antara S dan R) sebenarnya diidentikkan dengan perkembangan jiwa itu sendiri.

Gagasan bahwa perkembangan perilaku didasarkan pada pembentukan hubungan baru antara rangsangan dan reaksi membuat para behavioris yakin bahwa faktor utama dalam proses asal usul jiwa adalah sosial, yaitu. lingkungan. Pendekatan ini, yang disebut sosiogenetik (berbeda dengan biogenetik, yang mengutamakan faktor keturunan), mendapat perwujudan paling lengkap dalam behaviorisme klasik. Karya Watson menunjukkan bahwa praktis tidak ada tindakan perilaku bawaan dalam jiwa, kecuali beberapa gerakan naluriah (menghisap, menggenggam, dll). Semua konten dibangun berdasarkan beberapa refleks ini. kehidupan mental. Dengan demikian, pembentukan jiwa, isi kesadaran, terjadi dalam proses kehidupan seseorang di bawah pengaruh informasi tentang rangsangan dan reaksi paling memadai terhadapnya yang diberikan oleh lingkungan. Pada saat yang sama, dari semua kemungkinan reaksi, reaksi yang berkontribusi pada adaptasi dan adaptasi yang lebih baik terhadap lingkungan dipilih dan diperkuat. Dengan demikian, adaptasi di sekolah ini merupakan penentu utama yang menentukan arah perkembangan mental.

Perkembangan mental itu sendiri diidentikkan dengan pembelajaran, yaitu. dengan segala perolehan pengetahuan, keterampilan, kemampuan, tidak hanya terbentuk secara khusus, tetapi juga timbul secara spontan. Dari sudut pandang ini, belajar merupakan konsep yang lebih luas daripada mengajar, karena pembelajaran juga mencakup pengetahuan yang sengaja dibentuk selama pelatihan. Oleh karena itu, penelitian eksperimental di sekolah ini seringkali didasarkan pada analisis hukum-hukum pembelajaran, dan masalah-masalah pembelajaran dan pendidikan perkembangan menjadi masalah utama bagi para ilmuwan.

Berdasarkan kenyataan bahwa pembelajaran terutama bergantung pada kondisi kehidupan, yaitu. Dari rangsangan yang diberikan oleh lingkungan, behaviorisme menolak gagasan periodisasi usia, membuktikan bahwa tidak ada pola perkembangan yang seragam bagi semua anak dalam periode usia tertentu. Penelitian yang dilakukan oleh perwakilan sekolah ini tentang pembelajaran pada anak juga menjadi buktinya. dari berbagai usia, yang menunjukkan bahwa dengan pelatihan yang ditargetkan, anak usia 2-3 tahun tidak hanya bisa membaca, tetapi juga menulis bahkan mengetik. Oleh karena itu, periodisasi bergantung pada lingkungan, dan apa itu lingkungan, begitu pula pola perkembangan anak.

Namun, ketidakmungkinan menciptakan periodisasi berdasarkan usia tidak mengesampingkan, dari sudut pandang para behavioris, kebutuhan untuk membuat periodisasi fungsional yang memungkinkan kita menyimpulkan tahapan pembelajaran dan pembentukan keterampilan tertentu. Dengan demikian, tahapan perkembangan bermain, belajar membaca atau berenang merupakan periodisasi fungsional. Dengan cara yang sama, tahapan pembentukan juga merupakan periodisasi fungsional tindakan mental, dikembangkan oleh P.Ya. Galperin.

Karya Thorndike dan Watson meletakkan dasar bagi sejumlah besar eksperimen yang mempelajari berbagai aspek pembentukan perilaku. Studi-studi ini menunjukkan bahwa tidak mungkin menjelaskan keseluruhan kehidupan mental berdasarkan 51-? R, tidak mungkin mengabaikan sepenuhnya keadaan internal makhluk hidup. Hal ini menyebabkan modifikasi behaviorisme klasik dan munculnya apa yang disebut neobehaviorisme, di mana variabel internal sudah muncul, dijelaskan secara berbeda oleh ilmuwan yang berbeda (peta kognitif, kebutuhan, dll). Berbagai variabel ini mengubah reaksi makhluk hidup bergantung pada keadaannya, mengarahkannya untuk mencapai hasil yang diinginkan.

Modifikasi behaviorisme klasik juga disebabkan karena perilaku sosial yang juga menjadi subjek penelitian memerlukan metode baru, karena tidak dapat dipelajari pada hewan. Hal ini menyebabkan munculnya behaviorisme sosial, yang menganggap perilaku peran seseorang dalam masyarakat. Analisis terhadap faktor-faktor yang mempengaruhi internalisasi peran dan variabilitas kinerjanya oleh orang yang berbeda juga membuktikan inkonsistensi ketentuan yang mengabaikan motif dan harapan masyarakat.

Namun, gagasan tentang alam seumur hidup isi jiwa, peran utama pembelajaran tetap tak tergoyahkan dalam neobehaviorisme. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika teori ilmiah terkemuka arah ini pada paruh kedua abad ke-20. Teori behaviorisme operan Skinner menjadi dasar bagi banyak konsep pembelajaran perkembangan.

Behaviorisme klasik. Behaviorisme klasik hanya mengkaji perilaku yang dapat diamati secara eksternal dan tidak membedakan antara perilaku manusia dan hewan lainnya. Untuk behaviorisme klasik, semua fenomena mental direduksi menjadi reaksi tubuh, terutama reaksi motorik: pemikiran diidentifikasikan dengan ucapan dan tindakan motorik, emosi diidentifikasi dengan perubahan dalam tubuh, kesadaran tidak dipelajari secara mendasar karena tidak memiliki indikator perilaku. Mekanisme utama perilaku adalah hubungan antara stimulus dan respon (S->R).

Metode utama behaviorisme klasik adalah observasi dan studi eksperimental terhadap reaksi tubuh sebagai respons terhadap pengaruh lingkungan untuk mengidentifikasi korelasi antara variabel-variabel tersebut yang dapat dijelaskan secara matematis.

Masalah utama (tugas) behaviorisme klasik:

Ø Studi tentang perilaku. Membangun hubungan antara stimulus dan respon;

Ø Kontrol perilaku (memodelkan rangsangan yang memungkinkan diperolehnya reaksi tertentu).

Neobehaviorisme- arah psikologi Amerika yang muncul pada tahun 30-an. abad XX

Setelah menerima postulat utama behaviorisme bahwa subjek psikologi adalah reaksi tubuh yang dapat diamati secara objektif terhadap rangsangan lingkungan luar, neobehaviorisme melengkapinya dengan konsep faktor perantara variabel yang berfungsi sebagai penghubung antara dampak rangsangan dan respons gerakan otot. Mengikuti metodologi operasionalisme, neobehaviorisme percaya bahwa isi konsep ini (yang menunjukkan komponen perilaku kognitif dan motivasi yang “tidak dapat diamati”) terungkap dalam percobaan laboratorium menurut karakteristik yang ditentukan melalui operasi peneliti.

Neo-behaviorisme membuktikan krisis behaviorisme “klasik”, yang tidak mampu menjelaskan integritas dan kesesuaian perilaku, pengaturannya melalui informasi tentang dunia sekitar dan ketergantungannya pada kebutuhan tubuh. Menggunakan gagasan psikologi Gestalt dan Freudianisme (E. Ch. Tolman), serta doktrin Pavlov tentang yang lebih tinggi aktivitas saraf(K.L. Hull), N. berusaha untuk mengatasi keterbatasan doktrin behavioris asli, namun tetap mempertahankan fokus utamanya pada biologisisasi jiwa manusia.

E. Tolman memperkenalkan variabel perantara - tujuan, niat, hipotesis, peta kognitif, dll. Akibatnya skema neobehaviorisme berbentuk: S - V - R, dimana S adalah stimulus, V adalah variabel perantara, R adalah reaksi.

Sosiobehaviorisme. Itu secara aktif dibentuk pada tahun 60an. Yang baru dalam kaitannya dengan behaviorisme adalah gagasan bahwa seseorang dapat menguasai perilaku bukan melalui trial and errornya sendiri, tetapi dengan mengamati pengalaman orang lain dan penguatan yang menyertai perilaku ini atau itu (“belajar melalui observasi”, “belajar tanpa cobaan” ) . Perbedaan penting ini menunjukkan bahwa perilaku menjadi kognitif - mengandung komponen kognitif, termasuk komponen simbolik. Mekanisme ini ternyata paling penting dalam proses sosialisasi; atas dasar itu terbentuklah pola perilaku agresif dan kooperatif. Observasi tidak hanya dapat membentuk bentuk-bentuk perilaku baru, tetapi juga mengaktifkan perilaku-perilaku yang telah dipelajari yang belum pernah diwujudkan sebelumnya. Dalam kaitan ini, masalah hukuman dan larangan dalam pendidikan dimaknai secara unik. Dengan menghukum seorang anak, orang dewasa menunjukkan kepadanya bentuk perilaku agresif yang mendapatkan penguatan positif - dalam bentuk keberhasilan dalam pemaksaan dan penegasan diri; dan sang anak, meskipun telah menurut, mempelajari kemungkinan bentuk agresi.

Ketentuan pokok behaviorisme sosial:

Ø mental harus dijelaskan dalam kaitannya dengan perilaku yang dapat diamati secara objektif;

Ø gerak-gerik seseorang dalam suatu kelompok ditransformasikan menjadi “isyarat atau simbol yang bermakna”. Suatu gerakan ekspresif dalam diri seseorang, yang ditujukan kepada individu lain untuk membangkitkan reaksi yang diinginkan dalam dirinya, secara tersembunyi membangkitkan reaksi yang sama pada orang yang menghasilkannya;

Ø Orang menafsirkan atau menentukan tindakan satu sama lain, bukan sekadar bereaksi terhadap tindakan tersebut. Reaksi mereka tidak disebabkan oleh tindakan langsung orang lain, namun didasarkan pada makna yang mereka berikan pada tindakan tersebut. Dengan demikian, interaksi (interaksi) manusia dimediasi oleh penggunaan simbol-simbol dan interpretasinya. Mediasi ini setara dengan dimasukkannya proses interpretasi (I) antara stimulus (S) dan respon (R), yaitu. S ->Saya -> R;

Ø seseorang memiliki “aku” (diri) pribadi, yaitu. dapat menjadi objek tindakannya sendiri;

Ø segala sesuatu yang disadari seseorang, dia tentukan untuk dirinya sendiri, yaitu. seseorang berinteraksi dengan dunia sekitarnya melalui mekanisme pembentukan makna. Mekanisme inilah yang termasuk dalam interpretasi tindakan orang lain. Menafsirkan tindakan orang lain berarti menentukan sendiri bahwa tindakan tersebut mempunyai arti ini atau itu, karakter ini atau itu;

Ø Pembentukan makna sangat penting karena dua alasan:

ü a) membentuk makna terhadap sesuatu berarti mengisolasinya dari lingkungannya, memisahkannya, memberi makna atau menjadikannya suatu objek. Objek, mis. apa yang ditunjuk secara mental oleh individu berbeda dengan stimulus. Perbedaannya terletak pada kenyataan bahwa objek tidak dapat mempengaruhi individu secara langsung, karena subjek sendiri yang mengkonstruksi objeknya;

ü b) perbuatan seorang individu tidak terjadi begitu saja, melainkan dikonstruksi atau dibangun. Apapun tindakan yang dilakukan seseorang, secara mental ia selalu mengidentifikasi sendiri berbagai hal yang harus diperhatikan dalam tindakan tersebut. Dia harus menentukan apa yang ingin dia lakukan dan bagaimana dia harus melakukannya; dia harus mencatatnya sendiri berbagai kondisi- hal-hal yang dapat bermanfaat bagi tindakannya, dan hal-hal yang dapat mengganggu tindakannya; ia harus memperhatikan persyaratan, harapan, larangan dan ancaman yang mungkin timbul dalam setiap situasi tertentu;

Ø Pembentukan makna adalah proses komunikatif yang berkembang di mana seorang individu memperhatikan suatu objek, mengevaluasinya, memberinya makna dan memutuskan untuk bertindak berdasarkan objek tersebut. nilai yang diberikan;

Ø proses pembentukan makna selalu terjadi dalam konteks sosial;

Ø Tindakan kelompok berupa garis-garis tingkah laku individu yang saling beradaptasi. Setiap individu menyesuaikan tindakannya dengan tindakan orang lain, mencari tahu apa yang mereka lakukan atau apa yang akan mereka lakukan, yaitu. mencari tahu arti dari tindakan ini. Hal ini terjadi melalui penerimaan seseorang terhadap peran orang lain, atau peran suatu kelompok (“orang lain yang digeneralisasi”). Dengan mengadopsi peran tersebut, individu berupaya menentukan niat atau arah tindakan orang lain. Beginilah aksi kelompok terjadi dalam masyarakat manusia;

Ø masyarakat manusia terdiri dari individu-individu yang memiliki “aku pribadi” (diri) dan yang dengan sendirinya membentuk makna; suatu tindakan individu adalah konstruksinya, dan bukan hanya pelaksanaannya, tindakan itu dilakukan oleh individu melalui penilaian dan interpretasi terhadap situasi di mana ia bertindak; tindakan kelompok atau kolektif terdiri dari penyelarasan tindakan individu dengan menafsirkan dan memperhitungkan tindakan masing-masing;

Ø apa saja perubahan sosial dimediasi oleh individu yang bertindak dalam menafsirkan situasi yang mereka hadapi;

Ø “Aku” seseorang merupakan produk interaksi sosial dengan orang lain. Dalam hal ini, penguasaan anak terhadap sistem simbol dan macam-macamnya peran sosial, yang difasilitasi, misalnya, oleh permainan anak-anak, dan kemudian oleh peran “orang lain yang digeneralisasi” (yaitu, peran yang diterima dalam komunitas sosial tertentu). Tahap tertinggi sosialisasi manusia adalah terbentuknya “Aku” refleksif sosial, yang mencerminkan totalitas interaksi antar individu dan mampu menjadi objek bagi diri sendiri. Pada tahap ini, kontrol sosial eksternal “tumbuh” menjadi kepribadian dari dalam dan berbentuk pengendalian diri internal.

Dengan demikian, behaviorisme sosial J. Mead memperkenalkan kategori penjelasan baru ke dalam skema S -> I -> R, menekankan determinasi sosial dari perilaku manusia: simbol, makna, interpretasi, peran, “yang digeneralisasikan lainnya”.

45. Prinsip penjelasan psikologi: prinsip determinisme dan prinsip perkembangan

Prinsip penjelasan– ketentuan, premis atau konsep mendasar, yang penggunaannya memungkinkan kita untuk menggambarkan secara bermakna sifat dan karakteristik yang diharapkan dari objek studi dan atas dasar metode ilmiah umum membangun prosedur untuk memperoleh materi empiris, generalisasi dan interpretasinya.

Akuntansi dan penggunaan fundamental prinsip psikologis ketika membangun dan menjelaskan realitas mental merupakan kondisi yang sangat diperlukan kegiatan yang sukses psikolog penelitian. Mari kita lihat isi prinsip-prinsip dasar penjelasan psikologi sebagai suatu ilmu.

Prinsip interaksi dan pengembangan. Interaksi dan perkembangan adalah dua aspek yang tidak dapat dipisahkan dari pengaruh timbal balik objek, yang tidak dapat dihindari karena struktur spatio-temporal dunia. Sifat-sifat integritas, keragaman struktural, dampak pembangunan, dan terbentuknya hal-hal baru dijelaskan berdasarkan prinsip dasar ini. Ketidakterpisahan antara interaksi dan perkembangan diwujudkan dalam kenyataan bahwa interaksi hanya mungkin terjadi sebagai perkembangan, dan perkembangan adalah “cara keberadaan sistem-sistem yang berinteraksi yang terkait dengan pembentukan struktur-struktur baru secara kualitatif karena efek perkembangan dari interaksi.” Struktur, dari sudut pandang ini, mewakili tahapan tetap dalam pengembangan sistem.

Bagi psikologi, penting untuk menyoroti proses interaksi dan perkembangan itu sendiri, serta produk dari proses ini - struktur yang memperbaiki model informasi interaksi yang selesai.

Prinsip interaksi dan perkembangan diungkapkan dalam konsep dasar evolusi. Evolusi adalah proses mengumpulkan perubahan dalam struktur objek yang berinteraksi dan meningkatkan keanekaragamannya dari waktu ke waktu. Bertentangan dengan kepercayaan populer, teori evolusi tidak sepenuhnya bersifat biologis; ia dibentuk dan dikembangkan sebagai ilmu interdisipliner dan umum. Menurut teori ini, sistem fisik, biologis dan sosial, biogeocenosis, sistem planet, galaksi dan alam semesta secara keseluruhan berevolusi.

Perkembangan organisme individu(ontogenesis) berada dalam hubungan tertentu dengan evolusi spesies biologis(filogeni). Korespondensi ini dirumuskan dalam bentuk hukum biogenetik: ontogeni organisme apa pun adalah pengulangan (rekapitulasi) singkat dan padat dari filogeni suatu spesies tertentu.

Prinsip determinisme. Menurut prinsip ini, segala sesuatu yang ada muncul, berubah, dan lenyap secara alami. Penentuan atau sebab-akibat - hubungan genetik fenomena, timbulnya suatu fenomena sebelumnya (sebab) selanjutnya (akibat), oleh karena itu prinsip determinisme berkaitan langsung dengan prinsip interaksi, berbeda dengan jenis pola lain yang menghubungkan fenomena, misalnya korelasi (jenis hubungan ini memanifestasikan dirinya dalam variasi variabel yang digabungkan dan terkoordinasi dan tidak mencerminkan sumber atau arah pengaruh yang menentukan hubungan di antara variabel-variabel tersebut).

Hubungan sebab akibat bersifat asimetris - mengarah pada lahirnya sesuatu yang baru dan, sebagai proses pembangunan, tidak dapat diubah. Hubungan pembangkitan, pembangkitan antara sebab dan akibat itulah yang menjadi ciri khas hubungan sebab akibat, sedangkan rangkaian waktunya hanyalah hasil dari hubungan tersebut. Penting untuk dicatat bahwa hubungan sebab-akibat hanya dapat dibangun melalui eksperimen.

Hubungan antara psikologi ilmiah dan praktik ditandai dengan keakuratan perumusan masalah terapan dan metode penyelesaiannya. Biasanya, masalah seperti itu disebabkan oleh kesulitan yang timbul di luar bidang psikologis, dan penghapusannya berada di luar kompetensi spesialis terkait. Perhatikan juga bahwa cabang-cabang terapan dapat muncul secara independen (termasuk dalam waktu) dari pembentukan ilmu psikologi umum (Lampiran, contoh 9).

Cabang-cabang psikologi dapat dibedakan berdasarkan beberapa kriteria:

berdasarkan bidang kegiatan (khususnya, profesional), yaitu berdasarkan apa yang dilakukan seseorang: teknik, pengajaran, dll.;

menurut siapa sebenarnya yang melakukan kegiatan tersebut, merupakan subjeknya dan sekaligus objek analisis psikologis: seseorang pada usia tertentu (masa kanak-kanak dan psikologi yang berkaitan dengan usia), sekelompok orang (psikologi sosial), perwakilan dari kebangsaan tertentu (etnopsikologi), pasien psikiater (patopsikologi);

tentang masalah ilmiah tertentu: hubungan antara gangguan jiwa dan lesi otak (neuropsikologi), proses mental dan fisiologis (psikofisiologi).

DI DALAM pekerjaan nyata psikolog, cabang ilmu pengetahuan berinteraksi secara luas. Misalnya, seorang psikolog industri harus memiliki pengetahuan tentang psikologi teknik (atau psikologi tenaga kerja) dan psikologi sosial. Sisi psikologis pekerjaan sekolah secara bersamaan termasuk dalam bidang psikologi perkembangan dan pendidikan. Pengembangan proposal praktis, neuropsikologi - pertama-tama, masalah rehabilitasi pasien dengan lesi otak dalam aktivitas profesional tertentu - memerlukan pengetahuan tentang psikologi kerja.

Jelas bahwa seorang psikolog yang berpraktik bukan sekadar psikolog sehari-hari. Tentu saja, dia tidak selalu memiliki model siap pakai untuk memecahkan masalah dan harus mempelajari serta menggunakan pengalaman sehari-hari secara kreatif, namun baginya pengalaman ini dikonseptualisasikan, dan masalah dengan jelas dibagi menjadi dapat dipecahkan dan tidak dapat dipecahkan. Otonomi relatif cabang-cabang terapan dari landasan psikologis umum memungkinkan kita membangun hubungan praktis kita sendiri dengan ilmu-ilmu lain - sosiologi, biologi, fisiologi, kedokteran.

Bentuk hubungan antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari. Contoh tipikalnya adalah sesi psikoterapi. Terapis tidak dapat menciptakan dan menyampaikan kepada pasien cara-cara baru untuk menguasai masa lalu afektifnya dan menyelesaikan konflik internal. Pasien merancang metode ini hanya untuk dirinya sendiri, tetapi terapis membantu dengan cara yang sama seperti dokter saat kelahiran seorang anak. Ia mengklarifikasi kondisi penemuan tersebut dan mencoba menjelaskan polanya. Hasil kerja sama tersebut, di satu sisi, adalah kehidupan yang utuh dari orang yang sehat, dan di sisi lain, pengembangan bagian utama ilmu psikologi - studi tentang kepribadian.

Kasus terapi mandiri yang berhasil, pemahaman mandiri, dan mengatasi penyakit mental yang parah mungkin terjadi, ketika psikolog ilmiah dan psikolog sehari-hari tampaknya digabungkan dalam satu orang (Lampiran, contoh 10).

Seringkali, berbagai teknik terapeutik didasarkan pada aturan empiris sehari-hari untuk mengelola perilaku dan baru kemudian diungkapkan dalam konsep teoretis (Lampiran, contoh 11).

Pengaruh yang menarik konsep ilmiah dan konsep tentang gagasan sehari-hari masyarakat tentang kehidupan mental mereka. Sarana representasi tersebut adalah, khususnya, beberapa konsep psikoanalisis (“afektif “kompleks”, “arketipe”, “sensor internal”, dll.), istilah-istilah yang diusulkan untuk menggambarkan lingkungan emosional (“stres”), mekanisme pertahanan kepribadian (“kompensasi”, “penggantian”, “rasionalisasi”, “represi”). Masuk ke pidato sehari-hari, istilah-istilah tersebut mendapat muatan yang tidak selalu berkaitan dengan makna aslinya, tetapi ternyata merupakan sarana yang efektif untuk memahami bahkan menemukan (mengkonstruksi) sarana individu seseorang. Perlu dicatat bahwa seorang psikolog ilmiah terkadang harus menjadi psikolog sehari-hari secara profesional. Mempersiapkan diri untuk menggunakan beberapa metode diagnostik kepribadian dan belajar menafsirkan hasilnya dengan benar dan lengkap membutuhkan waktu sekitar dua hingga tiga tahun. Praktik eksperimen psikologis terkadang merupakan seni halus yang membutuhkan keterampilan dan intuisi.

Terakhir, ada juga tes psikologi yang sulit menentukan batas antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari. Oleh karena itu, pedoman komunikasi bisnis diberikan secara spesifik saran praktis pada perilaku sosial yang memadai, interaksi dengan orang lain yang membuat kontak berhasil. Di satu sisi, ini adalah semacam “buku teks” psikologi sehari-hari, di sisi lain, daftar hasil sistematis yang menyediakan bahan untuk penelitian ilmiah.

Dengan demikian, kedudukan ilmu psikis ditentukan oleh dua kecenderungannya yang berbeda arah. Yang pertama adalah keinginan untuk menjadi disiplin ilmu alam, yang kedua adalah menggantikan psikologi sehari-hari. Kedua tujuan ini pada dasarnya tidak dapat dicapai, namun masing-masing menimbulkan tugas tertentu.

Di satu sisi, dibandingkan dengan psikologi sehari-hari, psikologi ilmiah adalah disiplin khusus yang memiliki perangkat konseptual dan metodologis untuk mempelajari kehidupan mental manusia, hukum-hukum organisasi dan perkembangannya. Keakuratan dan keteraturan pencatatan pengalaman yang diperoleh, kemungkinan verifikasi yang ketat dan reproduksi yang terarah mendekatkannya dengan ilmu pengetahuan alam.

Di sisi lain, ilmu psikologi memiliki ciri-ciri yang berkaitan dengan kekhususan objek penelitian - kemampuannya untuk mencerminkan keadaannya secara internal. Gagasan sehari-hari seseorang tentang dirinya sendiri, sebagai sarana dan hasil pemecahan masalah kehidupan nyata, dapat stabil dan tetap eksis terlepas dari masalah tersebut. penjelasan ilmiah. Aspek kemanusiaan dalam psikologi tidak hanya terletak pada kajiannya, tetapi juga pada praktik penciptaan ide-ide tersebut sebagai cara untuk mengatasi situasi konflik, memahami dan mengembangkan pengalaman hidup secara produktif. Psikologi ilmiah dan sehari-hari, sambil mempertahankan perbedaan mendasar, masuk ke dalam kebutuhan koneksi timbal balik. Ilmu psikologi yang perkembangannya dapat mengikuti S.L. Rubinstein membayangkannya dalam bentuk piramida, kuat pada dasarnya. Pemahaman sehari-hari beragam realitas psikologis tidak hilang dengan munculnya ilmu pengetahuan khusus, tetapi sebaliknya, merupakan sumber vitalitasnya yang konstan. Pada saat yang sama, pencapaian ilmiah secara aktif merambah ke dalam kehidupan sehari-hari, menawarkan metode hukum, pendidikan, dan pengembangan pribadi yang baru dan efektif.

Psikologi ilmiah secara keseluruhan merupakan upaya untuk mengenali, memahami secara teratur, mereproduksi dan meningkatkan apa yang ada dan terus-menerus mengembangkan pengalaman kehidupan mental manusia modern.

Istilah dasar: psikologi ilmiah, psikologi sehari-hari, psikologi manusia, jiwa, kesadaran, metode introspeksi, perilaku, metode objektif, aktivitas, kesatuan kesadaran dan aktivitas, cabang psikologi, psikoterapi.

Dalam mengkarakterisasi suatu ilmu, perlu dijelaskan landasan teorinya, subjek kajiannya, menunjukkan kemampuan penelitian, dan penerapan praktis dari hasil yang diperoleh. Mari kita mulai mengenal pengetahuan psikologi dengan menganalisis istilah “psikologi” itu sendiri. Istilah ini, berasal dari kata Yunani psyche - jiwa, jiwa dan logos - pengetahuan, pemahaman, studi, memiliki beberapa arti.

Jadi, dalam arti harafiahnya yang pertama, psikologi adalah pengetahuan tentang jiwa, ilmu yang mempelajarinya. Jiwa adalah properti materi hidup yang sangat terorganisir, cerminan subjektif dari dunia objektif, yang diperlukan seseorang (atau hewan) untuk aktif di dalamnya dan mengendalikan perilakunya. Bidang psikologi sangat luas dan beragam: ini adalah refleksi oleh hewan paling sederhana dari sifat-sifat individu lingkungan yang penting untuk pencarian zat-zat vital, dan gagasan-gagasan sadar. koneksi yang kompleks alami dan dunia sosial tempat seseorang hidup dan bertindak. Kesadaran biasanya disebut sebagai bentuk jiwa tertinggi, yang diperlukan untuk mengatur kehidupan sosial dan individu seseorang, untuk aktivitas kerja bersama mereka.

Dalam arti kedua, yang paling umum, kata “psikologi” juga mengacu pada kehidupan mental, “spiritual” itu sendiri, sehingga menyoroti realitas khusus. Jika sifat-sifat jiwa, kesadaran, proses mental biasanya menjadi ciri seseorang secara umum, maka ciri-ciri psikologi - individu tertentu. Psikologi memanifestasikan dirinya sebagai seperangkat cara khas dalam berperilaku, komunikasi, pengetahuan tentang dunia di sekitar seseorang (atau sekelompok orang), keyakinan dan preferensi, dan ciri-ciri karakter. Jadi, dengan menekankan perbedaan antara orang-orang pada usia, profesi, dan jenis kelamin tertentu, mereka berbicara, misalnya, tentang psikologi anak sekolah, pelajar, pekerja dan ilmuwan, psikologi wanita, dll.

Jelas bahwa tugas umum psikologi adalah mempelajari jiwa subjek dan psikologinya.

Setelah membedakan psikologi sebagai realitas khusus dan sebagai pengetahuan tentangnya, kami mencatat bahwa konsep "psikolog" - pemilik pengetahuan ini - juga bersifat ambigu. Tentu saja, pertama-tama, seorang psikolog adalah perwakilan ilmu pengetahuan, peneliti profesional tentang hukum-hukum jiwa dan kesadaran, ciri-ciri psikologi dan perilaku manusia. Namun tidak semua pengetahuan psikologi bersifat ilmiah. Jadi, dalam kehidupan sehari-hari, psikolog adalah orang yang “memahami jiwa”, yang memahami orang, tindakan, dan pengalamannya. Dalam pengertian ini, hampir setiap orang adalah psikolog, apa pun profesinya, meskipun lebih sering disebut sebagai pakar sejati dalam hubungan manusia - pemikir, penulis, guru terkemuka.

Jadi, ada dua bidang pengetahuan psikologis yang berbeda - ilmiah dan sehari-hari, psikologi biasa. Jika psikologi ilmiah muncul relatif baru, maka pengetahuan psikologis sehari-hari selalu dimasukkan dalam berbagai jenis praktik manusia. Untuk karakteristik umum psikologi sebagai sesuatu yang istimewa disiplin ilmu, akan lebih mudah untuk membandingkannya dengan psikologi sehari-hari, untuk menunjukkan perbedaan dan hubungannya.

Topik ini membahas isu-isu utama berikut:

1. Karakteristik komparatif pengetahuan psikologis sehari-hari dan ilmiah.

2. Ciri-ciri khusus psikologi sebagai ilmu alam dan ilmu kemanusiaan.

3. Cabang-cabang psikologi dan tugas terapannya.

4. Bentuk kerjasama antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari dalam kehidupan dan aktivitas nyata.

Perbandingan psikologi sehari-hari dan ilmiah: ciri-ciri umum psikologi sebagai ilmu.

Kondisi mendasar bagi keberadaan manusia adalah pemahaman sadar tertentu tentang dunia di sekitarnya dan tempatnya di dalamnya. Studi tentang ide-ide seperti itu yang terkait dengan sifat-sifat mental tertentu dan cara-cara perilaku manusia diperlukan organisasi yang tepat kehidupan masyarakat mana pun, meskipun dalam praktik sehari-hari hal itu bukanlah tugas yang berdiri sendiri dan khusus. Bukan suatu kebetulan jika dalam ajaran kuno tentang manusia ilmunya dipadukan dengan perkembangan norma budaya kehidupan bermasyarakat dan pribadi. Pengetahuan tentang pola psikologis tertentu memungkinkan orang untuk memahami satu sama lain dan mengendalikan perilaku mereka sendiri.

Sejarah budaya - teks filosofis, moral dan etika, kreativitas artistik - berisi banyak contoh bagus tentang deskripsi rinci tentang karakteristik psikologis individu, pemahaman dan analisisnya yang halus.

Contoh yang mungkin. 1. Deskripsi empiris individualitas manusia dalam karya salah satu pemikir Yunani Kuno, Theophrastus, “Karakter” (L., 1974), telah menjadi klasik bagi budaya Eropa: dalam totalitas tindakan masyarakat sehari-hari, ciri khas mereka potret psikologis, yang didasarkan pada ciri-ciri karakter khusus dan komunikasi dengan orang lain.

2. Kumpulan pengamatan psikologis sehari-hari dalam karya klasik Timur - "Tzazuan" (secara harfiah berarti "campuran", "catatan tentang berbagai hal", lihat Tzazuan. Ucapan para penulis Tiongkok abad ke-9-19. Edisi ke-2 M., 1975 ): singkat dan jenaka Situasi khas yang menyebabkan berbagai keadaan emosi disorot.

Ketertarikan terhadap deskripsi kuno tentang karakter individu masih dapat dimengerti hingga saat ini, karena pemiliknya dapat dikenali dengan baik dalam kehidupan sehari-hari, meskipun terjadi perubahan era sejarah dan kondisi kehidupan. Adalah penting bahwa pengetahuan sehari-hari tentang karakter (dan temperamen) digeneralisasikan dalam bentuk sistem yang cukup ketat, klasifikasi yang dalam penciptaannya “dikolaborasikan” - selama berabad-abad - oleh perwakilan dari berbagai spesialisasi.

Contoh tipikal. Klasifikasi temperamen, yang diusulkan di Roma kuno oleh dokter Hippocrates, meliputi tipe-tipe berikut: optimis yang ceria dan mudah bergaul, bijaksana, apatis lambat, pemberani, mudah tersinggung, melankolis sedih. Awalnya, hal ini tidak didasarkan pada karakteristik psikologis, tetapi pada dominasi salah satu dari empat cairan dalam tubuh manusia: darah (sangva), lendir (dahak), empedu dan empedu hitam (kol dan melankolis). Selanjutnya, tipe menerima interpretasi psikologis, khususnya, berkat karya Kant dan Stendhal, seorang filsuf dan penulis fiksi yang, dengan cara berbeda dan menggunakan contoh empiris yang berbeda, mendefinisikan bentuk-bentuk deskripsi individu yang nyaman ini. Sangat menarik bahwa di abad kita klasifikasi ini mendapat pembenaran baru dalam karya ahli fisiologi dan psikolog (I.P. Pavlov, G. Eysenck).

Tempat khusus dalam perkembangan psikologi adalah milik filsafat. Memang, ketika memecahkan pertanyaan mengapa dunia terstruktur seperti ini dan bukan sebaliknya, menyoroti dasar-dasar pengetahuan tentang realitas selalu dikaitkan dengan studi tentang kepada siapa dunia ini disajikan, “dengan pengetahuan tentang diri sendiri.” Konsep-konsep seperti "jiwa", "kesadaran", "aku" pada awalnya tidak bersifat psikologis dan perkembangannya - dari zaman dahulu hingga saat ini - merupakan asimilasi dari kondisi pengetahuan secara umum. Jiwa sebagai objek pengetahuan, yaitu “ilmu jiwa” muncul dalam ajaran Aristoteles. Dalam risalah “On the Soul” (lihat: Aristoteles. Kumpulan karya dalam 4 volume. M., 1976, volume I.) ia mensistematisasikan ide-ide yang ada, memperkenalkan perbedaan-perbedaan yang diperlukan untuk membangun ilmu pengetahuan kita, dan mengidentifikasi mental dasar proses. Banyak filsuf masa lalu, seperti filsuf modern, adalah penulis konsep psikologis asli, deskripsi hukum kehidupan mental - persepsi, pemikiran, keadaan emosional. Pada saat yang sama, gagasan filosofis tentang seseorang digeneralisasikan dan karakteristik individu tertentu tidak menjadi subjek kajian khusus dalam filsafat.

Pengetahuan psikologis termasuk dalam banyak bidang praktik manusia - pedagogi, kedokteran, kreativitas artistik. Namun bidang-bidang ini dianggap “di luar” atau “pra-ilmiah”. Munculnya psikologi sebagai disiplin ilmu khusus dikaitkan dengan pembentukan perangkat konseptual dan prosedur metodologisnya sendiri.

Sebuah contoh yang khas. Tahun lahirnya psikologi ilmiah diperkirakan tahun 1879. Tahun ini, pertama-tama dibuka laboratorium dan kemudian institut psikologi di Leipzig, yang pendirinya adalah W. Wundt (1832-1920). Menurut Wundt, pokok bahasan psikologi adalah kesadaran, yaitu keadaan-keadaan kesadaran, hubungan-hubungan dan hubungan-hubungan di antara mereka, serta hukum-hukum yang ditaatinya. Wundt membangun psikologi sebagai ilmu eksperimental berdasarkan model disiplin ilmu alam kontemporernya - fisika, kimia, biologi. Dalam instrumentasi eksperimental, tempat sentral ditempati oleh perangkat yang dikenal oleh musisi pemula - metronom. Sensasi adalah keadaan kesadaran yang terjadi pada seseorang ketika dia mendengar satu ketukan metronom (persepsi dua ketukan sama dengan lebih dari elemen kompleks kesadaran - representasi). Jika kita membandingkan gagasan kesadaran manusia dalam psikologi pra-ilmiah sehari-hari, dalam filsafat, dan realitas mental yang dapat dipelajari dengan menggunakan perangkat sederhana ini, maka muncullah perbedaan yang mencolok: kekayaan pengalaman rohani, nuansa paling halus dari pengalaman manusia muncul negara bagian dasar. Sementara itu, dengan menggunakan metronom, Wundt mengidentifikasi sejumlah sifat dasar kesadaran, termasuk elemen sensitifnya, serta mempelajari struktur dan volumenya. Psikologi modern telah berkembang jauh dari mekanisme Wundt, namun prinsipnya abstraksi ilmiah dan penyederhanaan subjek penelitian tidak kehilangan relevansinya.

Perbedaan utama antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari adalah bidangnya kegiatan penelitian hampir tiada habisnya, kemudian dengan munculnya suatu disiplin ilmu terjadi penyempitan yang tajam, suatu batasan yang tercatat di dalamnya bahasa khusus. Seorang psikolog ilmiah kehilangan (tidak selalu tidak dapat ditarik kembali) seluruh lapisan pengalaman sehari-hari untuk belajar, tetapi pembatasan yang diberlakukan menciptakan keuntungan baru. Jadi, bagi Wundt, definisi substantif yang akurat dari suatu objek yang sulit dipelajari dikaitkan dengan kemampuan untuk secara operasional, dengan bantuan prosedur metodologis sederhana dalam situasi eksperimen khusus, mengisolasi elemen-elemennya, mereproduksinya dalam kondisi tertentu, mengukur (dan, oleh karena itu, tariklah metode kuantitatif untuk memproses data yang diterima), mengidentifikasi hubungan elemen-elemen ini dan, pada akhirnya, menetapkan pola yang dipatuhinya.

Dengan batasan subjek dan penampilan metode khusus Penelitiannya juga terkait dengan perbedaan signifikan lainnya antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari: 1) di mana dan dengan cara apa pengetahuan psikologis diperoleh; 2) dalam bentuk apa mereka disimpan dan 3) karena apa yang ditransmisikan dan direproduksi.

1. Pengalaman psikologi sehari-hari adalah pengalaman individu dengan segala nuansanya. Itu diperoleh secara acak, dan pengetahuan psikologis yang dibutuhkan seseorang untuk hidup diambil darinya, sebagai suatu peraturan, secara intuitif dan tidak sistematis. Psikologi ilmiah didasarkan pada pengalaman, yang sejak awal diabstraksi dari banyak detail dan dibingkai secara konseptual. Cara dan metode kognisi juga berbeda - terarah, sistematis, dilengkapi dengan alat. Bagi seorang psikolog ilmiah, tebakan yang berhasil menjadi hipotesis yang dapat diuji secara eksperimental. Tentu saja, eksperimen juga dimungkinkan dalam psikologi sehari-hari, dan orang sering kali menggunakan cara efektif ini untuk memperoleh informasi yang diperlukan (tidak menunggu peluang yang sesuai, tetapi secara aktif mengaturnya). Namun, eksperimen ilmiah dan psikologis dibedakan tidak hanya berdasarkan ketelitian hipotesisnya, tetapi juga oleh kondisi di mana eksperimen tersebut dilakukan. DI DALAM psikologi modern Kondisi-kondisi tersebut seringkali lepas dari konkritnya kehidupan dan bahkan dapat mendistorsinya.

Hasil eksperimennya juga berbeda: para ilmuwan sering kali harus meninggalkan gagasan mereka sehari-hari, “tidak mempercayai mata mereka”.

Perlu dicatat bahwa dalam deskripsi ilmiah pertama tentang fenomena psikis, para peneliti memanfaatkan pengalaman pribadi mereka. Namun, nilai utama dari deskripsi ini tidak hanya terletak pada wawasan dan detailnya, namun pada kenyataan bahwa deskripsi tersebut ternyata merupakan skema umum yang berhasil untuk mengajukan masalah penelitian.

Sebuah contoh yang khas. Salah satu “buku teks psikologi” pertama yang ditulis oleh murid Wundt, psikolog dan filsuf Amerika W. James (1842-1910), menyajikan secara luas materi dari pengalaman psikologis sehari-hari (termasuk penulis), serta model umum pemahaman ilmiahnya, yang masih relevan hingga saat ini.

2. Pengalaman psikologi sehari-hari yang luas dilestarikan dan ada sesuai dengan jenis praktik yang diterimanya dan ditemukannya. Itu dapat dipesan dalam tradisi dan ritual, kebijaksanaan rakyat, kata-kata mutiara, tetapi dasar sistematisasi tersebut tetap spesifik dan situasional. Jika kesimpulan situasional bertentangan satu sama lain (misalnya, hampir tidak ada pepatah yang tidak mungkin dicocokkan dengan makna yang berlawanan), maka kebijaksanaan duniawi ini tidak mengganggunya, dia tidak perlu berusaha untuk keseragaman.

Psikologi ilmiah mensistematisasikan pengetahuan dalam bentuk proposisi, aksioma, dan hipotesis yang logis dan konsisten. Pengetahuan yang terakumulasi secara terarah, menjadi dasar perluasan dan pendalaman pola-pola yang ditemukan, dan hal ini justru terjadi karena adanya bahasa mata pelajaran yang khusus.

Definisi yang tepat tentang subjek psikologi ilmiah tidak boleh dipahami sebagai batasan kemampuan penelitiannya. Misalnya, psikologi ilmiah secara aktif mencampuri pengalaman sehari-hari, dengan tepat mengklaim penguasaan baru atas materi faktual sosial. Oleh karena itu, alami persyaratan konstan menggunakan secara akurat peralatan konseptual yang ada (dan hanya itu), ini melindungi pengalaman agar tidak “tersumbat” oleh asosiasi sehari-hari.

Sebuah contoh yang khas. Ketelitian ilmiah dari ahli fisiologi dan psikolog Rusia terkemuka I.P. Pavlov, yang melarang karyawannya memberi tahu hewan percobaan: anjing “berpikir, mengingat, merasakan,” adalah hal yang wajar. Studi yang benar tentang perilaku hewan melibatkan interpretasi hasil hanya dari sudut pandang teori ilmiah, dalam hal ini, teori refleks aktivitas saraf yang lebih tinggi yang dikembangkan di sekolah Pavlovian.

3. Pengetahuan psikologi biasa tampaknya mudah diperoleh. Nasihat orang-orang berpengalaman, kata-kata mutiara halus para pemikir mengandung segumpal pengalaman sehari-hari. Namun, tidak mudah untuk menggunakan pengalaman ini: pengetahuan sehari-hari tidak mencatat kondisi nyata di mana pengalaman itu diperoleh, dan kondisi ini sangat menentukan ketika mencoba menggunakan apa yang diketahui orang lain dalam situasi baru. Itulah sebabnya kesalahan ayah sering kali diulangi oleh anaknya. Pengalaman Anda sendiri, sepadan dengan kemampuan Anda dan kondisi tertentu, Anda harus khawatir dan menumpuk lagi.

Pengalaman psikologi ilmiah adalah hal yang berbeda. Meski tidak seluas kehidupan sehari-hari, namun memuat informasi tentang kondisi yang diperlukan dan cukup untuk mereproduksi fenomena tertentu. Pengetahuan yang diperoleh disusun dalam teori-teori ilmiah dan ditransmisikan melalui asimilasi ketentuan-ketentuan yang digeneralisasikan dan terkait secara logis, yang menjadi dasar untuk mengajukan hipotesis baru. Berkat perkembangan pendekatan eksperimental, pengalaman ilmiah mengandung fakta-fakta yang tidak dapat diakses oleh psikologi sehari-hari.

Jadi, psikologi ilmiah adalah suatu sistem sarana kognisi dan penelitian teoritis (konseptual), metodologis dan eksperimental fenomena mental (pra-ilmiah), yang mewakili transisi dari deskripsi yang tidak terbatas dan heterogen tentang fenomena ini dan definisi substantifnya yang tepat, ke psikologi ilmiah. kemungkinan registrasi metodologis, pembentukan eksperimental hubungan dan pola sebab-akibat, memastikan kesinambungan hasil-hasilnya. “Psikologi adalah ilmu yang sangat tua dan juga sangat muda,” tulis salah satu pendiri psikologi Soviet S.L. Rubinstein (1889-1960) “memiliki masa lalu 1000 tahun, namun, semuanya masih dalam masa masa depan Keberadaannya sebagai disiplin ilmu independen baru ada sejak beberapa dekade yang lalu, namun permasalahan utamanya telah menempati pemikiran filosofisnya sejak keberadaan filsafat. Penelitian eksperimental selama bertahun-tahun di satu sisi didahului oleh refleksi filosofis selama berabad-abad, dan pengetahuan praktis selama ribuan tahun orang, di sisi lain" (Rubinstein. S.L.M., 1940, hal. 37). Mengikuti Rubinstein, pembentukan dan perkembangan ilmu psikologi dapat direpresentasikan dalam bentuk piramida - simbol gerakan progresif dan progresif: milenium pengalaman praktis, refleksi filosofis selama berabad-abad, puluhan tahun ilmu eksperimental.

Cabang-cabang psikologi, bentuk kerjasama antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari

Hubungan antara psikologi ilmiah dan praktik ditandai dengan keakuratan perumusan masalah terapan dan metode penyelesaiannya. Biasanya, masalah seperti itu disebabkan oleh kesulitan yang timbul di bidang non-psikologis, dan penghapusannya berada di luar kompetensi spesialis terkait. Perlu kita perhatikan juga bahwa cabang-cabang terapan dapat muncul secara mandiri (termasuk seiring berjalannya waktu) dari perkembangan ilmu psikologi umum.

Contoh yang mungkin. 1. Pada tahun 1796, seorang pegawai observatorium di Greenwich dipecat karena melakukan kesalahan besar (hampir satu detik) dalam menentukan lokasi sebuah bintang. Metode yang digunakan saat itu untuk menyelesaikan masalah ini (metode Bradley) adalah sebagai berikut. Penting untuk mengatur momen perjalanan bintang di sepanjang kisi koordinat teleskop, sambil menghitung detik dan mencatat (menghitung) posisi bintang sedetik sebelum dan sedetik setelah perjalanannya. Astronom Königsberg Bessel menyimpulkan bahwa kesalahan karyawan tersebut bukan karena kelalaiannya. Pada tahun 1816, ia mempublikasikan hasil pengamatannya selama 10 tahun terhadap waktu reaksi manusia. Ternyata waktu reaksi motorik merupakan karakteristik yang sangat bervariasi, dan perbedaan antar manusia kira-kira 1 detik. Maka, dari penjelasan “kesalahan” menjengkelkan yang terkait dengan ciri-ciri tubuh seseorang, muncullah psikologi diferensial yang mempelajari dan mengukur. perbedaan individu orang. 2. Menariknya, banyak cabang psikologi yang muncul karena kesalahan seseorang ketika melakukan aktivitas tertentu, karena masalah “faktor manusia”. Menanggapi kesulitan dalam mengendalikan teknologi modern yang sangat canggih oleh operator manusia, muncullah psikologi teknik. Kajian tentang kesulitan dalam pendidikan dan pendidikan, krisis perkembangan manusia pada periode-periode tertentu dalam hidupnya meletakkan dasar bagi psikologi pedagogis dan perkembangan.

Cabang-cabang psikologi dapat dibedakan berdasarkan beberapa kriteria. Pertama, menurut bidang kegiatan (khususnya profesional), yang kebutuhannya dilayani, yaitu menurut apa yang dilakukan seseorang: psikologi tenaga kerja, teknik, pedagogi, dll. siapa sebenarnya yang melakukan kegiatan ini adalah subjeknya dan sekaligus objek analisis psikologis: seseorang pada usia tertentu (psikologi anak dan perkembangan, sekelompok orang ( Psikologi sosial), perwakilan dari kebangsaan tertentu (etnopsikologi), pasien psikiater (patopsikologi), dll. Terakhir, cabang-cabang psikologi dapat ditentukan oleh masalah-masalah ilmiah tertentu: masalah hubungan antara gangguan jiwa dan lesi otak (neuropsikologi), mental dan proses fisiologis (psikofisiologi).

Dalam karya nyata seorang psikolog, bidang keilmuan saling berinteraksi secara luas. Misalnya, seorang psikolog industri memiliki pengetahuan tentang psikologi teknik (atau psikologi tenaga kerja) dan psikologi sosial. Sisi psikologis tugas sekolah secara bersamaan termasuk dalam bidang psikologi perkembangan dan pendidikan. Pengembangan aplikasi praktis neuropsikologi - pertama-tama, masalah rehabilitasi pasien dengan lesi otak akibat aktivitas profesional tertentu - memerlukan pengetahuan tentang psikologi kerja.

Jelas bahwa seorang psikolog yang berpraktik hanyalah seorang psikolog sehari-hari. Tentu saja, dia tidak selalu memiliki model siap pakai untuk memecahkan masalah dan harus mempelajari serta menggunakan pengalaman sehari-hari secara kreatif, namun baginya pengalaman ini dikonseptualisasikan, dan masalah dengan jelas dibagi menjadi dapat dipecahkan dan tidak dapat dipecahkan. Perlu ditekankan bahwa otonomi relatif cabang-cabang terapan dari landasan psikologis umum mereka memungkinkan untuk membangun hubungan praktis mereka sendiri dengan ilmu-ilmu lain - sosiologi, biologi, fisiologi, kedokteran.

Berbagai bentuk kerjasama antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari, contoh khasnya adalah sesi psikoterapi. Terapis tidak dapat menciptakan dan menyampaikan kepada pasien cara-cara baru untuk menguasai masa lalunya yang efektif dan menyelesaikan konflik internal. Pasien menyusun metode-metode ini hanya untuk dirinya sendiri, tetapi terapis membantu, memprovokasi penemuan mereka dan hadir bersamanya, seperti seorang dokter pada saat kelahiran seorang anak. Ia mengklarifikasi kondisi penemuan tersebut dan mencoba menjelaskan polanya. Hasil kerja sama tersebut, di satu sisi, adalah kehidupan yang utuh dari orang yang sehat, dan di sisi lain, pengembangan bagian utama ilmu psikologi - studi tentang kepribadian.

Kasus terapi diri yang berhasil, pemahaman mandiri, dan mengatasi penyakit mental yang parah mungkin terjadi, ketika psikolog ilmiah dan psikolog sehari-hari tampaknya digabungkan dalam satu orang.

Contoh tipikal. M.M. Zoshchenko dalam “The Tale of Reason” melakukan analisis psikologis terhadap sumber krisis pribadinya. Ia mengkaji secara rinci varian isi tersembunyi dari simbol-simbol afekogenik, mimpi dan keadaan (uluran tangan pengemis, auman harimau, keengganan terhadap makanan, dll), kemudian secara bertahap menentukan (tidak “mengingat”, yaitu , mendefinisikan) trauma yang diderita pada masa kanak-kanak, dan berkat perkembangan sadarnya, penyembuhan diri tercapai. Teknik yang dia temukan dan praktikkan sendiri memperkaya staf psikoterapi.

Seringkali, berbagai teknik terapeutik didasarkan pada aturan empiris sehari-hari untuk mengendalikan perilaku dan baru kemudian diungkapkan dalam konsep teoretis.

Contoh yang mungkin. Pola yang terkenal: keinginan yang berlebihan, keinginan untuk mencapai tujuan apa pun menghalangi pencapaiannya. Jadi, psikolog Austria V. Frankl menganggap banyak gangguan neurotik - kasus kegagapan, gangguan keterampilan motorik, dll. (dengan pelestarian objektif bidang motorik) sebagai konsekuensi dari hiperdirection seseorang, yang membuatnya sulit untuk mengatasi penyakitnya. Teknik terapi yang ia usulkan didasarkan pada aturan sehari-hari - “melawan musuh dengan senjatanya sendiri”: seseorang harus mengharapkan apa yang sebenarnya ingin dilepaskan oleh seseorang dan, sayangnya, yang dimilikinya. Salah satu pasien Frankl, yang berprofesi sebagai akuntan, menderita kram otot di lengannya dan menulis dengan sangat buruk. Ketidaksesuaian profesional membuatnya menjadi sangat serius kondisi umum. Solusinya ternyata tidak terduga: pasien diminta untuk menulis sesuatu yang seburuk mungkin, yaitu untuk menunjukkan bahwa dia dapat mencoret-coret sedemikian rupa sehingga tidak ada yang bisa melihatnya - dan pria tersebut sembuh dari penyakitnya. Kemudian teknik ini digeneralisasikan dalam konsep teoritis “niat (keinginan) paradoks”.

Perlu dicatat bahwa seorang psikolog ilmiah terkadang secara profesional harus menjadi psikolog sehari-hari; persiapan untuk bekerja dengan beberapa metode diagnostik kepribadian, belajar menafsirkan hasil dengan benar dan lengkap membutuhkan waktu sekitar dua hingga tiga tahun. Praktik melakukan eksperimen psikologis terkadang merupakan seni yang rumit, membutuhkan keterampilan dan intuisi.

Terakhir, ada juga tes psikologi yang sulit menentukan batas antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari. Dengan demikian, pedoman komunikasi bisnis memberikan nasihat praktis khusus mengenai perilaku sosial dan interaksi yang memadai dengan orang lain yang membuat kontak berhasil. Di satu sisi, ini adalah semacam “buku teks” psikologi sehari-hari, di sisi lain, daftar hasil sistematis yang menyediakan bahan untuk penelitian ilmiah.

Dengan demikian, kedudukan ilmu psikologi ditentukan oleh dua tradisinya yang berbeda. Yang pertama adalah keinginan untuk menjadi disiplin ilmu alam, yang kedua adalah menggantikan psikologi sehari-hari. Kedua tujuan ini tidak dapat dipahami, namun masing-masing menimbulkan tugas spesifiknya sendiri.

Psikologi ilmiah dan sehari-hari, sambil mempertahankan perbedaan mendasar, menjalin hubungan timbal balik yang diperlukan. Ilmu psikologi, yang perkembangannya, mengikuti L.S. Rubinstein, dapat direpresentasikan dalam bentuk piramida, kuat pada landasannya. Pemahaman sehari-hari tentang beragam realitas psikologis tidak hilang dengan munculnya ilmu pengetahuan khusus, tetapi sebaliknya, merupakan sumber konstan aktivitas kehidupannya. Pada saat yang sama, pencapaian ilmiah secara aktif merambah ke dalam kehidupan sehari-hari, menawarkan cara-cara baru yang efektif untuk menghafal hukum-hukumnya, pendidikan dan pengembangan pribadi.

Psikologi ilmiah secara keseluruhan merupakan upaya untuk mengenali, memahami secara teratur, mereproduksi dan meningkatkan pengalaman kehidupan mental manusia modern yang ada dan terus berkembang.

1. Psikolog ilmiah dan sehari-hari bertepatan dalam satu orang.

Pada awalnya, bentuk ini mungkin tampak tidak terlalu umum, meskipun sebenarnya pada abad ke-20 banyak orang mencoba, karena satu dan lain hal, mempelajari diri mereka sendiri, mengungkap ciri-ciri psikologis mereka, atau bahkan menyembuhkan diri mereka sendiri dengan bantuan satu atau lain ilmu pengetahuan. konsep psikologis. Tak selamanya istimewa, terkadang introspeksi cukup beresiko.

Contoh nyata yang mencolok dari M. Zoshchenko. Pria yang menulis cerita lucu Saya pernah mengalami depresi berat dalam hidup saya. Ini adalah seorang pria dengan penyakit mental yang serius. Dia berpartisipasi dalam Perang Dunia Pertama dan terkena serangan gas, dan setelah terkena kejutan, penyakit mental dimulai. Dan orang ini mencoba melakukan introspeksi, yaitu. upaya menyembuhkan diri sendiri, mencari penyebab depresi. Buku ini adalah “Kisah Nalar.”

Freud berkata: di mana ada "itu" di situ harus ada "aku", penyakit apa pun pada prinsipnya dapat diatasi. Zoshchenko pada dasarnya melakukan salah satu metode, latihan psikoanalitik. Ini disebut kesan paling awal, ingatan. Kita harus bebas bergaul mengenai topik penyakit. Zoshchenko menemukan hal itu masalah serupa bertemu dengan orang lain. Misalnya, hubungan dengan Gogol ditemukan. Jadi secara bertahap dia mencari penyebab gejalanya dan menemukannya. Bisa juga merupakan fantasi sejak kecil. Saya ingat, mengalaminya lagi dan gejalanya hilang. Ini akan menjadi kemenangan akal sehat. Zoshchenko menyembuhkan dirinya sendiri dari penyakitnya, tetapi dia berubah secara radikal sebagai seorang penulis. Dia tiba-tiba menganggap cerita pendek awalnya memalukan, dan mulai mengambil cerita pendek awalnya dan menulis ulang. Saya mencoba mengubah karya seni ini menjadi cerita dengan moral yang akrab, dihilangkan fitur artistik. Mencoba menghancurkan dirinya sendiri sebagai seorang seniman. Freud berkata: Saya tidak akan pernah memperlakukan seorang seniman, karena seniman menyembuhkan dirinya sendiri dengan kreativitasnya. Zoshchenko telah disembuhkan oleh cerita pendeknya dan sekarang dia tidak lagi membutuhkannya.

2. Pengetahuan psikologis sehari-hari menjadi dasar konsep dan metode ilmiah.

Psikoterapis Austria V. Frankl. Dia ada di dalam kamp konsentrasi fasis dan menciptakan teorinya sendiri (pengajaran terapeutik) untuk dirinya sendiri. Singkatnya, ini adalah logoterapi. Jika seseorang memahami arti dari apa yang terjadi padanya, maka dia dapat menahan penderitaan apapun. Di dekatnya kita dapat menyebutkan nama A.I. Siapa pun yang membaca “Kepulauan Gulag” memahami bahwa buku ini, antara lain, merupakan ajaran terapi tertentu. Mereka mengunjungi “neraka” dan berhasil keluar secara psikologis.

Setiap orang punya aturan hidupnya masing-masing, karena mereka punya pengalaman hidup masing-masing, jadi boleh saja berbeda pendapat. Aturan logoterapi: jika Anda benar-benar menginginkan sesuatu, dengan sepenuh hati, maka itu tidak akan pernah terjadi. Anda hanya harus benar-benar ingin hal ini tidak pernah terjadi. Dari aturan ini Frank membuat konsep ilmiah - niat paradoks. Jika ada gejala nyeri yang mengganggu pengelolaan perilaku, maka perkuat gejala tersebut, doakan lebih lanjut di sini dan gejala tersebut akan hilang.

Contoh. Akuntan menderita gangguan gerakan tangan, meskipun ia perlu mengisi formulir dengan kata-kata secara akurat. Segera setelah saya mendekatkan pena ke kertas, tangan saya terasa kram. Pasien menulis sesuatu di atas kertas sehingga menghasilkan coretan. Frankl memintanya menggambar coretan sedemikian rupa sehingga tidak ada yang jelas sama sekali. Dan ketika dia mulai menggambar coretan, meredakan ketegangan di tangannya dan secara bertahap menguasai gerakan tangannya, gejalanya hilang.

Dan di sebelahnya ada contoh orang yang gagap. Dia tidak pernah pulih. Omong-omong, gejala membantu mengatasi beberapa gejala masalah penting Oleh karena itu, gejalanya sangat disukai seseorang, ia ingin melestarikannya. Hanya sekali dalam hidupnya pasien gagal gagap. Dia melanggar peraturan lalu lintas, seorang polisi menangkapnya dan ingin membawanya ke kantor polisi. Dan pemuda itu dengan jelas berkata tanpa gagap bahwa dia, sebagai seorang penderita gagap yang tidak dapat disembuhkan, tidak dapat dibawa kemana-mana. Aku ingin membayangkan diriku sakit, tapi aku tidak bisa sakit.

3. Pengetahuan ilmiah atau bahasa ilmiah menjadi penting untuk memahami masalah hidup seseorang.

Banyak sekali ajaran, terutama ajaran terapeutik, yang merambah ke dalam kehidupan. Mungkin hal yang paling mencolok adalah psikoanalisis. Sastra modern, sinema modern tahun 50-an abad ke-20. Ini pada dasarnya adalah penjabaran dari beberapa konsep dalam psikoanalisis. Terkadang seniman tanpa disadari menyebut karyanya sama dengan sebutan para ilmuwan. Katakanlah kata kompleks telah merambah ke dalam kehidupan. Banyak orang merasa lebih nyaman mengatakan “Saya punya masalah” daripada “Saya punya masalah”. Ada sebuah lelucon: ketika babi berkenalan dengan psikoanalisis, mereka mulai menyebut babi mereka kompleks. Hal serupa juga terjadi pada kata stres. Hans Selye, seorang ahli fisiologi Kanada, memperkenalkan kata stres (ketegangan) sebagai keadaan fisiologis murni. Stres adalah keadaan organisme dalam situasi bahaya kehidupan. Dia mempelajari tubuh penumpang pesawat yang jatuh. Pada saat-saat terakhir kehidupan, tubuh merestrukturisasi dirinya untuk melakukan upaya. Belakangan, stres dibagi menjadi fisiologis dan psikologis. Dan kemudian psikologis menjadi stres emosional (ketegangan berlebihan, yang menyebabkan gangguan perilaku) dan operasional (tingkat ketegangan yang diperlukan untuk mempertahankan aktivitas). Karya-karya banyak penulis menembus secara halus ke dalam kehidupan nyata.

Cabang-cabang psikologi.

Kita sudah mengetahui psikologi umum dan diferensial. Psikologi umum berkaitan dengan manusia secara umum, dengan studi tentang proses mental. Diferensial – orang-orang tertentu dan perbedaan di antara mereka.

Umum - umum, utama, sejenis batang dari mana berbagai cabang dan cabang dapat bercabang. Bagaimana industri tertentu muncul? Itu muncul ketika seseorang mulai berkomitmen kesalahan sistematik dan untuk memperbaiki kesalahan ini, atau mempelajari penyebabnya, satu atau beberapa industri muncul.

Pada akhir Perang Dunia Kedua, banyak masalah kompleks menumpuk di negara-negara peserta. peralatan militer. Masalahnya adalah operator mulai melakukan kesalahan secara sistematis dan tidak mampu mengendalikan peralatan. Cabang psikologi teknik muncul. Industri ini menciptakan istilah “faktor manusia”.

Kelompok kriteria yang membedakan industri:

2) Subyek kegiatan yang dilakukan. Subjeknya pertama-tama adalah orang, tetapi dengan sisi yang berbeda dan masuk aspek yang berbeda. Setiap orang memiliki usia tertentu - psikologi yang berkaitan dengan usia Dan kasus spesial – psikologi anak. Manusia sebagai wakil bangsa - Etnopsikologi, sekelompok orang - Psikologi sosial, pasien psikoterapis - patopsikologi atau klinis, satwa - zoopsikologi.

3) Masalah ilmiah atau sehari-hari tertentu. Masalah hubungan antara proses mental dan psikofisiologis - Psikofisiologi, yang simbolnya adalah Pavlov dan E.N.

Berakhirnya perang, korban luka, kerusakan otak dan gangguan jiwa. lokasi lesi di korteks serebral dipelajari - Neuropsikologi. Ini adalah doktrin lokalisasi serebral (lokasi) fungsi mental. Di negara kita, pendirinya adalah A.R.

Untuk menyimpulkan topik ini, kita dapat mengatakan ini. Psikologi memiliki dua mimpi yang tidak akan pernah menjadi kenyataan, cita-cita unik yang tidak mungkin tercapai.

Pertama, psikologi berusaha menjadi ilmu alam. Tapi dia pasti akan bertahan sastra. Subyek yang dipelajari mempunyai hak atas gagasannya sendiri tentang dirinya. Ada lelucon yang beredar tentang anjing Pavlov. Pavlov tidak boleh dianggap sebagai psikolog, dia adalah seorang ahli fisiologi. Seorang subjek muda yang belum berpengalaman bertanya kepada anjing yang lebih dewasa apa itu refleks terkondisi. Anjing ini menjawab bahwa refleks terkondisi adalah suatu pengajaran yang kompleks tentang perilaku manusia. Meskipun Anda bisa langsung melihat contoh konkritnya. Sekarang lampu merah akan menyala dan orang yang berjas putih akan memberimu sesuatu untuk dimakan.

Poin kedua adalah ini. Psikolog pemula bermimpi bahwa suatu hari nanti psikologi ilmiah akan menggantikan psikologi sehari-hari. Landasan “psikologi dimulai dengan pengalaman sehari-hari selama ribuan tahun” selalu dipertahankan; tidak ada konsep psikologis yang dapat menggantikannya.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Pokok bahasan dan tugas ilmu dan praktek psikologi

1. Mata kuliah dan tugas psikologi.

2. Perbandingan ciri-ciri pengetahuan sehari-hari dan pengetahuan psikologis.

3. Ciri-ciri khusus psikologi sebagai ilmu alam dan ilmu sosial.

4. Cabang-cabang psikologi, bentuk-bentuk kerjasama antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari dalam kehidupan dan aktivitas nyata.

Istilah dasar: psikologi ilmiah, psikologi sehari-hari, psikologi manusia, jiwa, kesadaran, metode introspeksi, perilaku, metode objektif, aktivitas, kesatuan kesadaran dan aktivitas, cabang-cabang psikologi, psikoterapi.

1. Mata kuliah dan tugas psikologi

ilmu pengetahuan psikologi sehari-hari

Subyek psikologi adalah jiwa manusia (diagram 1).

Pengetahuan psikologis dilambangkan dengan istilah “psikologi”, berasal dari kata Yunani psy^che – jiwa, jiwa dan logos – pengetahuan, pemahaman, studi.

Dalam arti literal pertama, psikologi adalah pengetahuan tentang jiwa, ilmu yang mempelajarinya.

Jiwa adalah properti materi hidup yang sangat terorganisir, cerminan subjektif dari dunia objektif, yang diperlukan seseorang (atau hewan) untuk aktif di dalamnya dan mengendalikan perilakunya.

Ruang lingkup jiwa dalam arti luas adalah:

1) refleksi oleh hewan paling sederhana dari sifat-sifat individu lingkungan yang penting untuk pencarian zat-zat penting;

2) representasi sadar tentang hubungan kompleks dunia alam dan sosial tempat seseorang hidup dan bertindak.

Kesadaran adalah bentuk jiwa tertinggi, yang diperlukan untuk mengatur kehidupan sosial dan individu seseorang, untuk aktivitas kerja bersama mereka.

Dalam arti terapannya, kata “psikologi” juga mengacu pada kehidupan mental, “spiritual” itu sendiri, sehingga menonjolkan realitas khusus.

Terlebih lagi, jika sifat-sifat jiwa, kesadaran, proses mental biasanya menjadi ciri seseorang secara umum, maka ciri-ciri psikologi - individu tertentu.

Psikologi memanifestasikan dirinya sebagai seperangkat karakteristik seseorang (atau sekelompok orang):

a) cara berperilaku;

b) komunikasi;

c) pengetahuan tentang dunia sekitar;

d) keyakinan dan preferensi;

d) ciri-ciri karakter.

Misalnya, dengan menekankan perbedaan antara orang-orang pada usia, profesi, jenis kelamin tertentu, mereka berbicara tentang psikologi anak sekolah, pelajar, pekerja dan ilmuwan, psikologi wanita, dll.

Tugas umum ilmu psikologi adalah mempelajari jiwa subjek dan psikologinya. Konsep “psikolog” adalah pemilik pengetahuan ini. Psikolog adalah perwakilan ilmu pengetahuan, peneliti profesional tentang hukum jiwa dan kesadaran, ciri-ciri psikologi dan perilaku manusia. Namun tidak semua pengetahuan psikologi bersifat ilmiah. Psikolog praktis- ini adalah orang yang “memahami jiwa”, memahami orang, tindakan, dan pengalaman mereka.

Dalam arti luas, hampir setiap orang, apa pun profesinya, adalah psikolog, meskipun lebih sering nama ini diberikan kepada pakar sejati dalam hubungan manusia - pemikir, penulis, dan guru terkemuka.

DI DALAM perkembangan sejarah Dua bidang pengetahuan psikologis yang berbeda telah muncul - psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari (biasa). Psikologi ilmiah muncul relatif baru. Pengetahuan psikologi sehari-hari selalu dimasukkan dalam berbagai jenis praktik manusia. Untuk memberikan gambaran umum tentang psikologi sebagai disiplin ilmu khusus, akan lebih mudah untuk membandingkannya dengan psikologi sehari-hari, untuk menunjukkan perbedaan dan hubungannya.

2. Perbandingan psikologi sehari-hari dan psikologi ilmiah. Ciri-ciri psikologi sebagai ilmu

Kondisi mendasar keberadaan manusia adalah:

1) gagasan sadar tertentu tentang dunia di sekitarnya;

2) menentukan tempat Anda di dunia.

Tugas praktek adalah mempelajari konsep-konsep yang berkaitan dengan:

a) dengan sifat mental tertentu,

b) dengan cara berperilaku masyarakat.

Hal ini diperlukan untuk pengorganisasian kehidupan setiap orang dan masyarakat secara keseluruhan.

Dalam ajaran kuno tentang manusia, pengetahuannya dipadukan dengan perkembangan norma-norma budaya kehidupan bermasyarakat dan pribadi.

Pengetahuan tentang pola psikologis tertentu memungkinkan orang untuk memahami satu sama lain dan mengendalikan perilaku mereka sendiri.

Ketertarikan pada deskripsi kuno (Hippocrates, Freud, dll.) tentang karakter individu masih dapat dipahami hingga saat ini, karena pemiliknya dapat dikenali dengan baik dalam kehidupan sehari-hari, meskipun terjadi perubahan era sejarah dan kondisi kehidupan. Adalah penting bahwa pengetahuan sehari-hari tentang karakter (dan temperamen) seseorang digeneralisasikan dalam bentuk sistem yang cukup ketat, sebuah klasifikasi, yang dalam penciptaannya perwakilan dari berbagai spesialisasi “berkolaborasi” selama berabad-abad (Lampiran , contoh 2).

Tempat khusus dalam perkembangan psikologi adalah milik filsafat. Identifikasi landasan realitas selalu dikaitkan dengan kajian tentang: 1) kepada siapa dunia ini dihadirkan; 2) "pengetahuan tentang diri sendiri".

Konsep-konsep seperti "jiwa", "kesadaran", "aku" pada awalnya tidak bersifat psikologis, dan perkembangannya - dari zaman dahulu hingga saat ini - merupakan penjelasan tentang kondisi pengetahuan secara umum, yaitu filsafat.

Jiwa sebagai objek pengetahuan, yaitu “ilmu jiwa” muncul dalam ajaran Aristoteles. Dalam risalah “On the Soul” (Aristoteles. Kumpulan karya: Dalam 4 jilid. T. 1. - M., 1976.) ia mensistematisasikan ide-ide yang ada, memperkenalkan perbedaan-perbedaan yang diperlukan untuk membangun ilmu baru, mengidentifikasi proses mental utama.

Banyak filsuf di masa lalu, dan juga filsuf modern, adalah penulis:

1) konsep psikologis asli,

2) deskripsi hukum kehidupan mental - persepsi, pemikiran, keadaan emosional.

Gagasan filosofis seseorang bersifat umum, dan ciri-ciri individu tertentu tidak menjadi subjek kajian khusus dalam filsafat.

Pengetahuan psikologis termasuk dalam banyak bidang praktik manusia - pedagogi, kedokteran, kreativitas artistik. Namun bidang-bidang ini dianggap “di luar” atau “pra-ilmiah.” Munculnya psikologi sebagai disiplin ilmu khusus dikaitkan dengan pembentukan perangkat konseptual dan prosedur metodologisnya sendiri (Lampiran, contoh 3).

Perbedaan utama antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari adalah bahwa jika psikologi sehari-hari bidang kegiatan penelitian hampir tidak ada habisnya, maka dengan munculnya disiplin ilmu ada penyempitan yang tajam, batasan yang dicatat dalam konsep khusus, terminologi, dll.

Seorang psikolog ilmiah kehilangan (tidak selalu tidak dapat ditarik kembali) seluruh lapisan pengalaman sehari-hari untuk belajar, tetapi pembatasan yang diberlakukan menciptakan keuntungan baru. Jadi, bagi Wundt, definisi substantif yang akurat dari suatu objek yang sulit dipelajari dikaitkan dengan kemampuan untuk secara operasional, dengan bantuan prosedur metodologis sederhana dalam situasi eksperimen khusus, mengisolasi elemen-elemennya, mereproduksinya dalam kondisi tertentu, mengukur ( dan, oleh karena itu, menggunakan metode kuantitatif untuk memproses data yang diperoleh), mengidentifikasi hubungan elemen-elemen ini dan pada akhirnya menetapkan pola yang dipatuhinya.

Perbedaan signifikan lainnya antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari terkait dengan definisi subjek dan munculnya metode khusus untuk penelitiannya: 1) di mana dan dengan cara apa pengetahuan psikologis diperoleh; 2) dalam bentuk apa penyimpanannya; 3) berkat itu mereka ditransmisikan dan direproduksi.

Sumber psikologi sehari-hari adalah pengalaman individu dengan segala nuansanya. Itu diperoleh secara acak, dan pengetahuan mental yang dibutuhkan seseorang untuk hidup diambil darinya, sebagai suatu peraturan, secara intuitif dan tidak sistematis.

Psikologi ilmiah didasarkan pada pengalaman, yang sejak awal diabstraksi dari banyak detail dan dibingkai secara konseptual. Cara dan metode kognisi juga berbeda - terarah, sistematis, dilengkapi instrumental.

Bagi seorang psikolog ilmiah, tebakan yang berhasil menjadi hipotesis yang dapat diuji secara eksperimental. Tentu saja, eksperimen juga dimungkinkan dalam psikologi sehari-hari, dan orang sering kali menggunakan cara efektif ini untuk memperoleh informasi yang diperlukan (tidak menunggu peluang yang sesuai, tetapi secara aktif mengaturnya). Namun, eksperimen ilmiah dan psikologis dibedakan tidak hanya berdasarkan ketelitian hipotesisnya, tetapi juga oleh kondisi di mana eksperimen tersebut dilakukan.

Dalam psikologi modern, kondisi tersebut seringkali jauh dari konkritnya kehidupan dan bahkan dapat mendistorsinya. Hasil eksperimennya juga berbeda: para ilmuwan sering kali harus meninggalkan gagasan mereka sehari-hari, “tidak mempercayai mata mereka”.

Perlu dicatat bahwa dalam deskripsi ilmiah pertama tentang fenomena psikis, para peneliti memanfaatkan pengalaman pribadi mereka. Namun, nilai utama dari uraian ini tidak hanya terletak pada wawasan dan detailnya, tetapi pada kenyataan bahwa uraian tersebut ternyata merupakan skema umum yang berhasil untuk menetapkan masalah penelitian (Lampiran, contoh 4).

Pengalaman psikologi sehari-hari yang luas dilestarikan dan ada sesuai dengan jenis praktik yang darinya ia berasal dan diungkapkan. Hal ini dapat diatur dalam tradisi dan ritual, kearifan rakyat, kata-kata mutiara, tetapi dasar sistematisasi tersebut tetap spesifik dan situasional. Jika kesimpulan-kesimpulan situasional bertentangan satu sama lain (misalnya, hampir tidak ada pepatah yang tidak mungkin dicocokkan dengan yang lain dengan makna yang berlawanan), maka hal ini tidak mengganggu kebijaksanaan sehari-hari; tidak perlu mengupayakan keseragaman.

Psikologi ilmiah mensistematisasikan pengetahuan dalam bentuk ketentuan, aksioma, dan hipotesis yang konsisten secara logis. Pengetahuan yang terakumulasi secara terarah, menjadi dasar untuk memperluas dan memperdalam pola-pola yang ditemukan, dan hal ini terjadi justru karena adanya bahasa yang khusus dan spesifik pada mata pelajaran.

Definisi yang tepat tentang subjek psikologi ilmiah tidak boleh dipahami sebagai batasan kemampuan penelitiannya. Sebaliknya, psikologi ilmiah secara aktif mencampuri pengalaman sehari-hari, dengan tepat mengklaim penguasaan baru atas materi faktual yang terkenal. Oleh karena itu, tuntutan terus-menerus untuk secara akurat menggunakan peralatan konseptual yang ada (dan hanya itu) adalah logis; hal ini melindungi pengalaman agar tidak “tersumbat” oleh asosiasi sehari-hari.

Pengetahuan psikologis biasa tampaknya mudah diakses. Nasihat orang-orang berpengalaman, kata-kata mutiara halus para pemikir mengandung segumpal pengalaman sehari-hari. Namun, tidak mudah untuk menggunakan pengalaman ini: pengetahuan sehari-hari tidak mencatat kondisi nyata di mana ia diperoleh, dan kondisi inilah yang justru menentukan ketika mencoba menggunakan apa yang diketahui orang lain dalam situasi baru. Itulah sebabnya kesalahan ayah sering kali diulangi oleh anaknya. Pengalaman seseorang, yang sepadan dengan kemampuan dan kondisi spesifiknya, harus dialami dan diakumulasikan secara baru.

Psikologi ilmiah adalah sistem sarana kognisi dan penelitian teoretis (konseptual), metodologis dan eksperimental tentang fenomena mental.

Dibandingkan dengan psikologi sehari-hari (pra-ilmiah), ini mewakili transisi dari deskripsi fenomena ini yang tidak terbatas dan heterogen ke definisi substantifnya yang tepat, ke kemungkinan registrasi metodologis, pembentukan eksperimental hubungan dan pola sebab-akibat, dan memastikan kelangsungan hidup seseorang. hasil. “Psikologi adalah ilmu yang sangat tua dan juga sangat muda,” tulis salah satu pendiri psikologi Soviet S.L. Rubinstein (1889-1960). - Ada masa lalu 1000 tahun di belakangnya, namun semuanya masih di masa depan. Keberadaannya sebagai suatu disiplin ilmu yang independen baru ada sejak beberapa dekade yang lalu, namun permasalahan utamanya telah menyibukkan pemikiran filosofisnya selama filsafat masih ada. Penelitian eksperimental selama bertahun-tahun di satu sisi didahului oleh refleksi filosofis selama berabad-abad, dan pengetahuan praktis tentang psikologi manusia selama ribuan tahun, di sisi lain.” Mengikuti Rubinstein, pembentukan dan perkembangan ilmu psikologi dapat direpresentasikan dalam bentuk piramida - simbol gerakan progresif dan progresif: pengalaman praktis selama ribuan tahun, refleksi filosofis selama berabad-abad, ilmu eksperimental selama puluhan tahun.

3. Ciri-ciri khusus psikologi sebagai ilmu alam dan ilmu sosial

Pada masa munculnya ilmu psikologi, keinginannya untuk mendampingi fisika, kimia, dan biologi dapat dimaklumi. Pada saat yang sama, jelas bahwa ilmu psikologi manusia juga bersifat kemanusiaan dan sosial.

Ilmu pengetahuan alam apa pun juga memiliki analogi sehari-harinya: setiap orang bisa menjadi fisikawan, ahli biologi, ahli geologi yang “naif”, dll. Namun, sebagian besar ilmu-ilmu ini memperlakukan gagasan sehari-hari sebelumnya sebagai sesuatu yang dangkal dan tidak benar.

Hubungan antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari berbeda. Dan dalam penelitian khusus, dan khususnya dalam kerja praktek, psikologi berusaha untuk memperhitungkan gagasan nyata seseorang tentang dunia dan tentang dirinya sendiri, segala cara untuk memahami kehidupan mental dan mengendalikan perilaku. Untuk memahami secara spesifik psikologi ilmiah, mari kita beralih ke sejarah pembentukan subjeknya. Namun pertama-tama, mari kita perhatikan ciri mendasar psikologi - bukan hanya ilmu alam, tetapi juga ilmu kemanusiaan.

Manusia, jiwanya, kehidupan sadar di sini secara bersamaan adalah subjek (seperti dalam ilmu-ilmu lain) dan objek pengetahuan. Oleh karena itu, pengetahuan tertentu tentang hukum-hukum yang ditetapkan oleh sains telah diberikan kepada objek yang diteliti dalam pengalaman internalnya, representasi - “pada dirinya sendiri”.

Dalam filsafat zaman modern, pada masa pesatnya perkembangan ilmu-ilmu eksperimental, dirumuskan kondisi berikut untuk konstruksinya. Objek penelitian tidak boleh mempunyai “internal”, yaitu “jiwanya” sendiri, jika tidak maka objek penelitian tersebut tidak akan dapat diteliti secara sah. Faktanya, apakah fisika akan mungkin terjadi jika, katakanlah, sebuah atom mempunyai kemampuan untuk merefleksikan keadaannya sendiri? Tidak, itu akan menjadi ilmu yang berbeda - psikologi. Refleksi diri tidak sekadar termasuk dalam definisi objek-objek yang ditelitinya, tetapi sebenarnya merupakan suatu kondisi yang diberikan dan integral dari keberadaannya.

Psikolog ilmiah pertama - Wundt dan murid-muridnya - memahami fakta ini sebagai keuntungan khusus dari ilmu eksperimental baru. Mereka secara khusus mengembangkan kemampuan subjeknya (yang seringkali adalah diri mereka sendiri) untuk menyadari dan merefleksikan sensasi, ide, dan perasaan mereka sendiri. Oleh karena itu, subjek kajiannya adalah keadaan mental sadar langsung, dan metode yang digunakan disebut introspeksi. Bayangkan situasi eksperimen introspektif dan tanyakan pada diri Anda: keadaan apa yang ditimbulkannya pada Anda? lingkungan, apa yang kamu lihat, dengar, sentuh? Jika sebagai tanggapan Anda menyebutkan meja tempat Anda duduk, cahaya matahari dan suara mobil di luar jendela, dan terakhir brosur yang tergeletak di depan Anda, maka menurut Wundt, persepsi Anda tidak akan menjadi. segera. Biasa dan familiar, selalu dimediasi oleh pengalaman objektif, dan pengalaman ini (matahari, meja, mobil, dll) dipelajari oleh ilmu-ilmu lain, tetapi bukan psikologi. Psikologi kesadaran tidak tertarik pada objek dan fenomena, tetapi justru pada sensasi yang ditimbulkannya: seseorang harus mampu, seolah-olah, “memotong” “lapisan” makna objektif dari kesadaran dan beralih ke warna. , suara, bau. Sekarang sudah jelas betapa nyamannya perangkat eksperimental untuk tujuan ini, metronom, karena ketukannya langsung membangkitkan sensasi “murni”. Sifat dasar kesadaran dipelajari dalam kondisi laboratorium, jauh dari kenyataan, dan subjek yang dilatih secara khusus serupa dengan model dan persiapan buatan yang diciptakan khusus untuk penelitian di bidang fisika, kimia, dan biologi. Sebagai metode memperoleh data eksperimen, metode introspeksi memenuhi persyaratan ilmiah pada masanya, namun kemudian mendapat kritik yang tajam dan mendasar (untuk informasi lebih lanjut tentang metode introspeksi dan kritiknya, lihat: Gippenreiter Yu.B. Pengantar Psikologi Umum. - M., 1988. - hlm.34-47).

Keunggulan tradisional ilmu psikologi manusia, sebagai kemungkinan penetrasi langsung ke dalam subjek yang dipelajari, kini nampaknya diragukan. Hal yang menentukan dalam kritik terhadap metode introspeksi adalah indikasi bahwa sumber data awal dan metode analisis pendahuluannya sepenuhnya subjektif.

Pencarian metode alternatif selain introspeksi berhasil tepatnya di bidang-bidang di mana pada prinsipnya kemampuan subjek untuk berefleksi tidak dapat diandalkan. Jadi, ketika mempelajari perilaku hewan, menganalisis beberapa cacat mental, dalam studi tentang mekanisme fisiologis tubuh dan jiwa, muncul metode yang disebut objektif, yaitu, tidak bergantung pada subjek yang dipelajari dan kemampuannya yang dikembangkan secara khusus.

Pemahaman metode objektif dalam psikologi setidaknya mempunyai dua pembenaran yang berbeda.

I. Yang pertama didefinisikan sebagai kebalikan dari metode introspektif: jika “subjektif” adalah “internal” (di sini pengalaman batin subjek), maka “objektif” adalah “eksternal”, yaitu dapat diakses oleh pengamatan dari luar.

Dengan demikian, aturan ilmiah khusus untuk penelitian objektif dirumuskan oleh psikolog Amerika J. Watson (1878-1958). Fenomena yang dipelajari harus, pertama, mudah direproduksi dalam kondisi yang sama dan, kedua, dicatat secara independen dari subjeknya, dengan menggunakan instrumen.

Setiap aktivitas subjek (manusia atau hewan) yang dapat diamati secara eksternal, yaitu urutan manifestasi perilaku (reaksi) sebagai respons terhadap berbagai pengaruh eksternal (stimuli), memenuhi persyaratan ini. “Perilaku manusia sejak lahir sampai mati” - begitulah Watson mendefinisikan subjek psikologi, yang disebut “behaviorisme” (dari bahasa Inggris Behavior - behavior), mengingat tugasnya untuk mengetahui hukum perilaku manusia yang sebenarnya dan mengendalikannya. Berkenaan dengan psikologi kesadaran, ia konsisten sampai akhir: jika kesadaran tidak memenuhi aturan metode objektif, maka bagi sains kesadaran itu tidak ada.

II. Pemahaman lain tentang analisis psikologis objektif mengacu pada hubungan yang nyata, alami dan sosial, hubungan yang, terlepas dari refleksi khusus mereka, menentukan gagasan sadar orang. Psikologi introspektif terbatas karena kesadaran muncul di dalamnya seolah-olah “dengan sendirinya”, sebagai aktivitas subjek yang “murni” yang tidak dapat dijelaskan, meskipun secara objektif ia termasuk dalam aktivitas praktis orang-orang tertentu dan ditentukan oleh hukum-hukumnya.

Kata-kata K. Marx dan F. Engels terkenal: “Bukan kesadaran yang menentukan kehidupan, tetapi kehidupan yang menentukan kesadaran. Kesadaran tidak akan pernah bisa menjadi apa pun selain keberadaan sadar, dan keberadaan manusia adalah proses nyata dalam kehidupan mereka” (Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed. T. 3. P. 24). Konsep keberadaan, praktik sosio-historis merupakan hal mendasar bagi analisis kesadaran Marxis, bagi psikologi modern pada umumnya. Proses nyata kehidupan masyarakat, kekayaan dan keragaman hubungan yang mereka jalani dalam proses produksi material, menentukan sifat gagasan sadar mereka. Pada saat yang sama, penting untuk ditekankan bahwa kesadaran seseorang akan keberadaannya bukanlah tujuan abstrak itu sendiri. Ide-ide sadar tertentu, seperti alat-alat produksi material - alat-alat kerja, diperlukan untuk menjamin proses kehidupan, dan oleh karena itu ide-ide itu sendiri termasuk dalam sistem kondisi objektifnya. Oleh karena itu, keberadaan dan kesadaran saling bergantung. Jelas bahwa penyertaan nyata ide-ide sadar dalam praktik dan aktivitas manusia akan menjadi ukuran objektivitasnya.

Dalam sosiologi, etnografi, psikologi, dan psikiatri, bukti faktual yang nyata tentang objektivitas gagasan sadar, karena hubungannya dengan bentuk stabil praktik manusia (Lampiran, contoh 7).

Jadi, di psikologi tradisional kesadaran dan perilaku pada dasarnya terpisah; keduanya tampak menyimpang dalam dua kutub dalam manifestasinya yang ekstrem, sehingga memiskinkan realitas. Kesadaran dianggap hanya sebagai cerminan keadaan mental, dan perilaku (yaitu perilaku, bukan praktik atau aktivitas) - hanya sebagai serangkaian reaksi yang dapat diamati secara eksternal. Sebaliknya, psikologi modern, termasuk Marxis, berupaya mempelajari fenomena mental dan sadar yang termasuk dalam aktivitas nyata manusia dalam kepenuhan dan keragaman hubungan sebab-akibatnya. Prinsip kesatuan kesadaran dan aktivitas (dikemukakan oleh S.L. Rubinstein pada tahun 1934) - ini adalah nama yang diberikan untuk landasan metodologis utama dari jalur penelitian baru dalam psikologi Rusia. Harus diakui bahwa pengembangan ilmu psikologi atas dasar ini merupakan tugas yang sulit, yang penyelesaiannya masih jauh dari selesai.

Apa konsekuensi spesifik dari studi objektif tentang jiwa (kesadaran) untuk memahami hasil spesifiknya? Mari kita perhatikan dua di antaranya. Pertama, dalam bidang ilmiah apa pun studi eksperimental isi dan penilaian hasil yang diperoleh tergantung pada penyajian teoritis mata pelajaran yang dipelajari. Merupakan ciri khas psikologi bahwa perubahan dalam gagasan semacam itu dapat mengubah keadaan secara radikal fakta ilmiah. Oleh karena itu, peneliti modern berupaya untuk memastikan bahwa model teoritis objek penelitian cukup mewakili kondisi aktual keberadaannya (Lampiran, contoh 7).

Kedua, sejak objeknya studi psikologis“berhak” atas aktivitas mental (sadar) miliknya sendiri yang “tidak terencana”, penelitiannya menjadi semacam dialog. Memang, pelaku eksperimen mempelajari subjek, memiliki model teoretis tertentu dan memilih teknik metodologis yang sesuai, tetapi subjek juga dapat mempelajari pelaku eksperimen, mengevaluasi tekniknya, dan membangun modelnya sendiri. Para peneliti menggunakan trik paling canggih untuk membuat subjek menjadi “naif”, namun subjek tidak pernah bosan menunjukkan wawasan yang patut ditiru. Bukan suatu kebetulan jika mereka mengatakan bahwa tes yang ditujukan untuk mengukur kecerdasan memungkinkan seseorang untuk menilai, pertama-tama, kecerdasan penciptanya.

Psikolog sering dihadapkan pada kenyataan bahwa, meskipun hasil penelitiannya memiliki pembuktian ilmiah yang rinci, pendapat sendiri informasi subjek tentang mereka tetap tidak berubah. Rupanya, dalam hal ini, gagasan sadar (walaupun salah) seseorang tentang dirinya menjadi salah satu syarat keberadaannya yang sebenarnya, sarana untuk memecahkan masalah-masalah penting dalam hidup. Kemudian muncul pertanyaan menarik, yang hanya menjadi ciri psikologi - apa yang dianggap dapat diandalkan? fakta psikologis: penjelasan tentang fenomena yang dikemukakan dan dibuktikan oleh pelaku eksperimen, atau gagasan yang terus-menerus dipertahankan oleh subjek (Lampiran, contoh 8)?

Sekarang kita memahami mengapa psikologi ilmiah tidak menolak (dan tidak dapat menolak) pengetahuan psikologis sehari-hari, namun berinteraksi dengannya. Bagaimanapun, peneliti eksperimental dan subjeknya, psikoterapis dan pasiennya - ini adalah psikologi ilmiah dan sehari-hari, yang dalam kerja samanya dilakukan sebagai penelitian. sifat mental dan karakteristik mental seseorang, serta penciptaan (atau pemulihan) sarana untuk kehidupan sadarnya sepenuhnya.

Kesatuan tugas-tugas ini merupakan kekhususan psikologi ilmiah.

Tidak hanya studi tentang gagasan seseorang tentang dunia dan dirinya sendiri, tetapi pengembangan dan koreksi gagasan ini akan membantu seseorang dalam situasi kehidupan yang sulit - ini adalah aspek kemanusiaannya.

Wajar jika bidang psikologi tertentu muncul dalam hubungannya dengan berbagai jenis praktik sosial. Bagaimana ilmu pengetahuan praktis psikologi sangat bercabang dan multidisiplin.

4. Cabang-cabang psikologi. Bentuk kerjasama antara psikologi ilmiah dan psikologi sehari-hari

Hubungan antara psikologi ilmiah dan praktik ditandai dengan keakuratan perumusan masalah terapan dan metode penyelesaiannya. Biasanya, masalah seperti itu disebabkan oleh kesulitan yang timbul di luar bidang psikologis, dan penghapusannya berada di luar kompetensi spesialis terkait. Perlu kita perhatikan juga bahwa cabang-cabang terapan dapat muncul secara mandiri (termasuk seiring waktu) dari perkembangan ilmu psikologi umum (Lampiran, contoh 9).

Cabang-cabang psikologi dapat dibedakan berdasarkan beberapa kriteria:

berdasarkan bidang kegiatan (khususnya, profesional), yaitu berdasarkan apa yang dilakukan seseorang: teknik, pengajaran, dll.;

menurut siapa sebenarnya yang melakukan kegiatan ini adalah subjeknya dan sekaligus objek analisis psikologis: seseorang pada usia tertentu (psikologi anak dan perkembangan), sekelompok orang (psikologi sosial), perwakilan dari kebangsaan tertentu ( etnopsikologi), pasien psikiater (patopsikologi);

tentang masalah ilmiah tertentu: hubungan antara gangguan jiwa dan lesi otak (neuropsikologi), proses mental dan fisiologis (psikofisiologi).

Dalam karya nyata seorang psikolog, bidang keilmuan saling berinteraksi secara luas. Misalnya, seorang psikolog industri harus memiliki pengetahuan tentang psikologi teknik (atau psikologi tenaga kerja) dan psikologi sosial. Sisi psikologis pekerjaan sekolah secara bersamaan termasuk dalam bidang psikologi perkembangan dan pendidikan. Pengembangan proposal praktis, neuropsikologi - pertama-tama, masalah rehabilitasi pasien dengan lesi otak dalam aktivitas profesional tertentu - memerlukan pengetahuan tentang psikologi kerja.

Seringkali, berbagai teknik terapeutik didasarkan pada aturan empiris sehari-hari untuk mengelola perilaku dan baru kemudian diungkapkan dalam konsep teoretis (Lampiran, contoh 11).

Pengaruh konsep dan konsep ilmiah terhadap gagasan sehari-hari masyarakat tentang kehidupan mental mereka sangatlah menarik. Sarana representasi tersebut adalah, khususnya, beberapa konsep psikoanalisis (“afektif “kompleks”, “arketipe”, “sensor internal”, dll.), istilah-istilah yang diusulkan untuk menggambarkan lingkungan emosional (“stres”), dan mekanisme pertahanan pribadi. (“kompensasi”, “penggantian”, “rasionalisasi”, “represi”). Dalam percakapan sehari-hari, istilah-istilah ini menerima konten yang tidak selalu terkait dengan makna aslinya, tetapi ternyata menjadi sarana yang efektif untuk memahami dan bahkan menemukan (mengkonstruksi) sarana individu seseorang. Perlu dicatat bahwa seorang psikolog ilmiah terkadang harus menjadi psikolog sehari-hari secara profesional. Mempersiapkan diri untuk menggunakan beberapa metode diagnostik kepribadian dan belajar menafsirkan hasilnya dengan benar dan lengkap membutuhkan waktu sekitar dua hingga tiga tahun. Praktik melakukan eksperimen psikologis terkadang merupakan seni yang rumit, membutuhkan keterampilan dan intuisi.

Di sisi lain, ilmu psikologi memiliki ciri-ciri yang berkaitan dengan kekhususan objek penelitian - kemampuannya untuk mencerminkan keadaannya secara internal. Gagasan sehari-hari seseorang tentang dirinya sendiri, sebagai sarana dan hasil pemecahan masalah kehidupan nyata, dapat stabil dan tetap ada terlepas dari penjelasan ilmiahnya. Aspek kemanusiaan dalam psikologi tidak hanya terletak pada kajiannya, tetapi juga pada praktik penciptaan ide-ide tersebut sebagai cara untuk mengatasi situasi konflik, memahami dan mengembangkan pengalaman hidup secara produktif. Psikologi ilmiah dan sehari-hari, sambil mempertahankan perbedaan mendasar, menjalin hubungan timbal balik yang diperlukan. Ilmu psikologi yang perkembangannya dapat mengikuti S.L. Rubinstein membayangkannya dalam bentuk piramida, kuat pada dasarnya. Pemahaman sehari-hari tentang beragam realitas psikologis tidak hilang dengan munculnya ilmu pengetahuan khusus, namun sebaliknya, merupakan sumber vitalitasnya yang konstan. Pada saat yang sama, pencapaian ilmiah secara aktif merambah ke dalam kehidupan sehari-hari, menawarkan metode hukum, pendidikan, dan pengembangan pribadi yang baru dan efektif.

Psikologi ilmiah secara keseluruhan merupakan upaya untuk mengenali, memahami secara teratur, mereproduksi dan meningkatkan pengalaman kehidupan mental manusia modern yang ada dan terus berkembang.

literatur

Gippenreiter Yu.B. Pengantar psikologi umum. - M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow, 1988. P. 7-94.

Godefroy J. Apa itu psikologi. - M., 1992. T. 1. P. 83-84, 101-110,137-176, 200-204, 219-233; T.2 Hal.124-205.

Goldstein M., Goldstein I.F. Bagaimana kami bisa tahu? - M.: Pengetahuan, 1984. Hal.7, 33-35, 122-143.

Grof S. Di luar otak. - M.: MTC, 1993.

James W. Keberagaman pengalaman keagamaan. - M.: Andreev dan putra-putranya, 1992.

Kehidupan di bumi dan seterusnya. - M., 1991.

Ivannikov V.A. Psikologi saat ini (dari teori hingga praktik). - M.: Pengetahuan, 1981. 96 hal.

Kolominsky Ya.P. Pria: psikologi. Sebuah buku untuk siswa sekolah menengah. - M.: Pencerahan, 1986. S. 224.

Konechny R., Bouhal M. Psikologi dalam kedokteran. - Praha, 1983. hlm.214-223.

Kuhn T. Struktur revolusi ilmiah. - M.: Kemajuan, 1975.

Levi-Strauss K. Antropologi struktural. - M., 1983.S.147-164.

Leontyev A.N., Yaroshevsky M.G. Psikologi // Ensiklopedia Besar Soviet. edisi ke-3. - M., 1975.Vol.21.P.193-196.

Mulkey M. Sains dan sosiologi pengetahuan. - M.: Kemajuan, 1983.

Allport G. Kepribadian: masalah sains atau seni? // Psikologi Kepribadian: Teks / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Lepuh. - M.: Rumah Penerbitan Moskovsky. Universitas, 1982. hlm.208-215.

Dasar-dasar Konseling Psikologi: Video pendidikan. - M.: Sovm. Soviet-Amer. predpr. “Ekopsi”, 1990.

Petukhov V.V., Stolin V.V. Psikologi: Instruksi metodologis. - M., 1989.Hal.5-23.

Platonov K.K. Tentang sistem psikologi. - M.: Mysl, 1972.

Psikologi praktis dalam rekaman video // Masalah. psikologi. 1991. Nomor 5.

Selye G. Dari mimpi hingga penemuan. - M.: Kemajuan, 1987. Hal. 25-26, 68-72.

Theophrastus. Psikologi Kepribadian: Teks / Ed. Gippenreiter Yu.B., Bubbles A. - M., 1982. S. 228-230.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Tempat psikologi dalam sistem ilmu pengetahuan. Subjek, objek dan metode psikologi. Struktur psikologi modern. Alasan dan pola tindakan manusia, hukum perilaku dalam masyarakat. Hubungan antara psikologi dan filsafat. Perbedaan antara psikologi sehari-hari dan psikologi ilmiah.

tugas kursus, ditambahkan 28/07/2012

Pembentukan dan pengembangan ilmu psikologi. Ciri-ciri psikologi sebagai ilmu. Konsep umum jiwa dan psikologi. Kesadaran sebagai level tertinggi perkembangan mental. Refleksi fisik, fisiologis dan mental. Behaviorisme sebagai ilmu tentang perilaku.

presentasi, ditambahkan 12/01/2014

Ilmu yang mempelajari pokok bahasan, tugas dan metode psikologi merupakan salah satu cabang ilmu psikologi yang mempelajari pola umum kemunculan dan berfungsinya refleksi mental dalam aktivitas manusia dan hewan. Cabang-cabang psikologi dan hubungannya dengan ilmu-ilmu lain.

tugas kursus, ditambahkan 28/07/2012

Pengertian dan tujuan psikologi teknik - cabang ilmu psikologi yang menggunakan ilmu ilmu psikologi dalam kegiatan praktek; mempelajari sistem "manusia - teknologi" untuk mencapai efisiensi yang tinggi. Sejarah asal usul dan perkembangan.

abstrak, ditambahkan 12/01/2011

Mempelajari metode psikologi. Perbedaan antara pengetahuan psikologis sehari-hari dan pengetahuan ilmiah. Kesadaran ilmiah manusia, sebagai kesadaran diri ilmiahnya. Prinsip-prinsip psikologi ilmiah, yang didasarkan pada pengalaman psikologis sehari-hari dan mengambil tugas-tugasnya darinya.

abstrak, ditambahkan 25/11/2010

Pokok bahasan dan tugas sejarah psikologi. Prinsip analisis sejarah dan psikologis. Faktor penentu perkembangan ilmu pengetahuan. Konsep jiwa pertama kali dikembangkan, dirumuskan oleh Plato dan Aristoteles. Kontribusi Gesell terhadap perkembangan psikologi perkembangan.

mata kuliah perkuliahan, ditambah 18/01/2013

Tempat psikologi dalam sistem ilmu pengetahuan. Metode memperoleh pengetahuan dalam psikologi sehari-hari dan ilmiah: observasi, refleksi, eksperimen. Cabang psikologi: anak, perkembangan, pedagogi, sosial, neuropsikologi, patopsikologi, teknik, tenaga kerja.

abstrak, ditambahkan 02/12/2012

Ciri-ciri penting psikologi pendidikan sebagai ilmu pengetahuan yang mandiri. Pokok bahasan dan tugas, makna, struktur dan prinsip psikologi pendidikan. Memanfaatkan prestasi seluruh cabang psikologi untuk meningkatkan praktik mengajar.

tugas kursus, ditambahkan 27/02/2009

Hubungan keluarga sebagai dasar fundamental perkembangan manusia dan sosialisasi individu. Perkembangan kepribadian anak dalam psikologi ilmiah. Sifat situasional dan metaforis dari pengetahuan sehari-hari. Pengaruh faktor keluarga dalam ilmu psikologi dan psikologi sehari-hari terhadap tumbuh kembang anak.

tugas kursus, ditambahkan 24/04/2011

Pokok bahasan dan tugas psikologi. Fitur psikologi sehari-hari. Pembentukan sistem saraf. Tahapan perkembangan ilmu psikologi. Ide dasar tentang kesadaran dari sudut pandang psikologi Gestalt. Sifat-sifat sistem saraf somatik manusia.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan