- Orang Turki berbicara bahasa Bashkir. Jumlah penduduknya sekitar 1,6 juta orang. Salah satu bangsa tituler Rusia. Populasi utama subjek Federasi Rusia adalah Bashkortostan, yang terletak di selatan Ural. Pembentukan Republik dimulai pada 11 Oktober 1990. Nama akhir, Republik Bashkortostan, diadopsi pada 11 Oktober 1992. Luas total tanah Republik adalah 142,9 sq. km, yaitu 0,79% dari total luas Rusia. Jumlah penduduk – 4 juta 052 ribu jiwa, kepadatan 28,4 jiwa. per persegi. km. (dengan kepadatan di negara ini 8,31 orang per km persegi). Ibu kota Ufa, populasi 1 juta. 99 ribu orang Menurut komposisi populasi republik: Rusia - 36,28%, Bashkirs -29,78%, Tatar -24,09%, serta perwakilan Chuvashia, Mari - El, Ukraina, Mordovia, Jerman.
budaya Bashkir
Orang Bashkir, sebagai penduduk asli Ural Selatan, yang menjalani gaya hidup nomaden, mulai memainkan salah satu peran utama dalam struktur pertanian negara Rusia. Kedekatan dengan Rusia memainkan peran penting dalam pembangunan masyarakat.
Penduduk Bashkir tidak berpindah dari daerah lain, melainkan terbentuk melalui sejarah perkembangan diri yang sangat kompleks. Pada abad ke 7 dan 8 SM, suku Ananyir tinggal di pegunungan Ural, menurut para ilmuwan, nenek moyang langsung masyarakat Turki berasal dari mereka: Komi-Permyak, Udmurt, Mari, dan keturunan masyarakat ini dikreditkan dengan asal usul Chuvashia, Tatar Volga, Bashkirs dan banyak suku lainnya yang tinggal di wilayah Ural dan Volga.
Keluarga Bashkir tinggal di yurt, yang diangkut ke padang rumput baru setelah kawanan hewan. Namun masyarakatnya tidak hanya hidup dari beternak; hobi mereka berburu, memancing, dan menanam tanaman (mengumpulkan madu). Hingga abad ke-12, masyarakat Bashkir disatukan oleh komunitas suku yang berkumpul menjadi suku-suku. Suku-suku sering bertengkar satu sama lain untuk memperebutkan wilayah padang rumput, memancing, dan berburu. Perseteruan antar suku menyebabkan terisolasinya perkawinan dalam batas-batas suku dan dalam beberapa kasus menyebabkan percampuran darah. Hal ini menyebabkan penurunan sistem kesukuan dan secara signifikan melemahkan suku-suku tersebut, yang dimanfaatkan oleh para khan Bulgar, menundukkan suku Bashkir dan secara paksa memaksakan agama Islam. Cara hidup nomaden tercermin dari keunikan hidup dan kostum nasional.
Sejarah masyarakat
Masa Gerombolan Emas.
Pada abad ke-13 negara tersebut Eropa Timur ditaklukkan oleh tentara Mongol-Tatar. Bulgaria dan suku Bashkir juga berada di bawah arena seluncur es Horde. Selanjutnya, Bulgar dan Bashkir menjadi bagian dari Golden Horde di bawah kepemimpinan Batu Khan dengan pembayaran wajib yasak - upeti. Kewajiban ini termasuk pembayaran wajib berupa bulu, kuda, kereta, dan selir. Kewajiban ini dibagikan kepada setiap keluarga dan meliputi:
— Kupchury — pengumpulan uang dari padang rumput dan hewan ternak;
- kulit binatang berbulu - minimal 5 buah;
- militer, semua anak laki-laki mulai usia 12 tahun wajib menjalani pelatihan militer;
- bawah air, persediaan kereta atau gerbong untuk mengangkut barang bawaan pasukan atau mengangkut komandan.
Bangsawan suku Bashkir tidak tunduk pada yasak, tetapi harus memasok sebagian tentara Bashkir yang melakukan kampanye Golden Horde dengan bekal tahunan. Bangsawan Bashkiria, sebagai rasa terima kasih atas manfaatnya, setia kepada penguasa pada abad ke-15 Gerombolan Emas akhirnya runtuh, namun hal ini tidak membuat keadaan menjadi lebih mudah bagi masyarakat Bashkir. Wilayah Bashkiria berada di bawah kekuasaan tiga khanat Golden Horde dan dibagi menjadi selatan, barat dan barat laut, yang terus-menerus bermusuhan satu sama lain menuntut pembayaran yasak dalam jumlah yang semakin besar.
Bergabung dengan Rusia.
Pada abad ke-16, Rusia akhirnya dibebaskan kuk Mongol dan mulai mendapatkan kekuatannya. Namun Tatar-Mongol melanjutkan serangan mereka dan terus-menerus menghancurkan tanah Rusia, menangkap banyak tawanan. Ada lebih dari 150 ribu orang Rusia di Kazan saja. Ivan the Terrible menaklukkan Kazan, dan khanat Golden Horde tidak ada lagi. Setelah itu Ivan the Terrible, beralih ke orang-orang yang ditaklukkan oleh Golden Horde, meminta mereka untuk beralih ke kewarganegaraan Rusia. Mereka dijanjikan perlindungan dan perlindungan dari semua musuh eksternal, tanah, adat istiadat, dan agama yang tidak dapat diganggu gugat. Pada tahun 1557, Tanah Bashkir menerima kewarganegaraan Rusia.
Pemberontakan yang dipimpin oleh E. Pugachev.
Perkembangan lebih lanjut Bashkiria terkait erat dengan sejarah Rusia. Upaya tanpa akhir untuk merebut Rusia dari luar negara-negara Eropa menuntut upaya yang sangat besar dari sumber daya manusia dan pemerintah. Hal ini disebabkan oleh eksploitasi yang berlebihan terhadap buruh dan tani. 17.09.1773 buronan Don Cossack Emelyan Pugachev, yang menyatakan dirinya sebagai Tsar Peter III, membacakan manifesto di pos terdepan garnisun Yaik. Dengan pasukan sebanyak 60 orang. merebut kota Yaitsk. Ini adalah awal dari pemberontakan. Orang-orang Bashkir, yang dieksploitasi oleh penguasa feodal setempat dan kaum yasak, bergabung dalam pemberontakan. Salavat Yulaev, setelah membaca manifesto Pugachev, menyerukan para petani Bashkir untuk bergabung dalam pemberontakan. Segera semuanya wilayah Bashkir dilalap api perjuangan. Namun para petani yang bersenjata buruk tidak mampu melawan pasukan pemerintah yang datang dari Sankt Peterburg. Pemberontakan segera dipadamkan. Salavat Yulaev meninggal dalam kerja paksa selama lebih dari 25 tahun. E. Pugachev ditangkap dan dieksekusi.
Bashkiria selama Perang Patriotik Hebat.
Selama Perang Patriotik Hebat, Bashkortostan menjadi salah satu wilayah utama Uni Soviet tempat perusahaan dan penduduk dievakuasi. Wilayah ini menyediakan senjata, bahan bakar dan pelumas, makanan dan peralatan bagi garis depan. Selama tahun-tahun perang, republik ini menampung sekitar 109 pabrik, puluhan rumah sakit, dan banyak lembaga pemerintah pusat. dan lembaga ekonomi, 279 ribu pengungsi.
Terlepas dari kenyataan bahwa populasi laki-laki yang berbadan sehat ikut berperang, pertanian, melalui upaya remaja dan perempuan, terus memasok makanan dan produk peternakan ke garis depan.
2) Asal usul orang Bashkir.
3) Informasi pertama tentang Bashkirs.
4) Sakas, Scythians, Sarmatians.
5) Turki Kuno.
6) Polovtsi.
7) Jenghis Khan.
8) Bashkortostan sebagai bagian dari Golden Horde.
10) Ivan yang Mengerikan.
11) Aksesi Bashkir ke negara Rusia.
12) Pemberontakan Bashkir.
13) Suku Bashkir.
14) Kepercayaan Bashkir kuno.
16) Penerimaan Islam.
17) Menulis di kalangan Bashkir dan aliran pertama.
17) Munculnya desa Bashkir.
18) Munculnya kota.
19) Berburu dan memancing.
20) Pertanian.
21) Peternakan lebah.
22) Dampak Perang Saudara terhadap perekonomian dan kehidupan sosial Bashkiria
1) Asal usul orang Bashkir. Pembentukan dan pembentukan suatu umat tidak terjadi secara instan, melainkan bertahap. Pada abad kedelapan SM, suku Ananyin tinggal di Ural Selatan, yang secara bertahap menetap di wilayah lain. Para ilmuwan percaya bahwa suku Ananyin adalah nenek moyang langsung dari Komi-Permyak, Udmurt, Mari, dan keturunan orang Ananyin ikut serta dalam asal usul Chuvash, Tatar Volga, Bashkir, dan masyarakat lain di wilayah Ural dan Volga.
Suku Bashkir sebagai suatu bangsa tidak bermigrasi dari mana pun, tetapi terbentuk sebagai hasil perkembangan sejarah yang sangat kompleks dan berjangka panjang atas dasar suku-suku asli, dalam proses kontak dan persilangan mereka dengan suku-suku asing asal Turki. Ini adalah suku Sauromatia, Hun, Turki kuno, Pecheneg, Cuman, dan Mongolia.
Proses pembentukan masyarakat Bashkir selesai seluruhnya pada akhir abad ke-15 - paruh pertama abad ke-16.
2) Informasi pertama tentang Bashkirs.
Bukti tertulis pertama tentang Bashkir berasal dari abad ke-9 - ke-10. Kesaksian pengelana Arab Ibnu Fadlan sangatlah penting. Menurut uraiannya, kedutaan melakukan perjalanan lama melalui negara Oguz-Kypchaks (stepa Laut Aral), dan kemudian di daerah tersebut. kota saat ini Uralsk, melintasi Sungai Yaik dan segera memasuki “negara Bashkir dari kalangan Turki”.
Di dalamnya, orang-orang Arab menyeberangi sungai-sungai seperti Kinel, Tok, Sarai, dan di luar Sungai Bolshoi Cheremshan perbatasan negara bagian Volga Bulgaria dimulai.
Tetangga terdekat Bashkirs di barat adalah Bulgar, dan di selatan dan timur adalah suku nomaden Guz dan Kipchaks yang tangguh. Suku Bashkir melakukan perdagangan aktif dengan Tiongkok, dengan negara bagian Siberia Selatan, Asia Tengah, dan Iran. Mereka menjual bulu, produk besi, ternak, dan madu kepada pedagang. Sebagai imbalannya mereka menerima sutra, perhiasan perak dan emas, serta piring. Para pedagang dan diplomat yang melewati negara Bashkir meninggalkan cerita tentangnya. Kisah-kisah ini menyebutkan bahwa kota-kota Bashkir terdiri dari rumah-rumah kayu di atas tanah. Tetangga Bulgar sering melakukan penggerebekan di pemukiman Bashkir. Tetapi orang-orang Bashkir yang suka berperang mencoba menemui musuh-musuh mereka di perbatasan dan tidak membiarkan mereka mendekati desa mereka.
3) Sakas, Scythians, Sarmatians.
2800 - 2900 tahun yang lalu, orang yang kuat dan berkuasa muncul di Ural Selatan - Saki. Kekayaan utama mereka adalah kuda. Kavaleri Saka yang terkenal dengan kecepatannya yang cepat merebut padang rumput yang subur untuk banyak ternak mereka. Secara bertahap, stepa Eropa Timur dari Ural Selatan hingga pantai Laut Kaspia dan Aral serta Kazakhstan selatan menjadi Saki.
Di antara suku Saka terdapat keluarga kaya yang memiliki beberapa ribu kuda dalam kawanannya. Keluarga-keluarga kaya menundukkan kerabat mereka yang miskin dan memilih seorang raja. Beginilah asal mula negara Saka.
Semua Saka dianggap budak raja, dan seluruh kekayaan mereka adalah miliknya. Diyakini bahwa bahkan setelah kematian, ia menjadi Raja, tetapi hanya di dunia lain. Raja-raja dikuburkan di kuburan yang besar dan dalam. Rumah-rumah kayu diturunkan ke dalam lubang - rumah senjata, piring berisi makanan, pakaian mahal dan barang-barang lainnya ditempatkan di dalamnya. Semuanya terbuat dari emas dan perak, sehingga di dunia bawah tidak ada yang meragukan asal usul kerajaan orang yang dikuburkan.
Selama satu milenium penuh, suku Saka dan keturunannya mendominasi hamparan luas padang rumput. Kemudian mereka terpecah menjadi beberapa kelompok terpisah suku dan mulai hidup terpisah.
Orang Skit adalah orang-orang nomaden stepa, padang rumput luas yang membentang di Asia dari Manchuria hingga Rusia. Orang Skit hidup dengan beternak hewan (domba, sapi, dan kuda) dan sebagian lagi berburu. Orang Cina dan Yunani menggambarkan orang Skit sebagai pejuang yang ganas, yang membentuk satu kesatuan dengan kuda-kuda pendek dan berkaki cepat. Berbekal busur dan anak panah, orang Skit bertempur dengan menunggang kuda. Menurut salah satu deskripsi, mereka menguliti musuh-musuhnya dan menyimpannya sebagai piala.
Orang Skit yang kaya ditutupi dengan tato yang rumit. Tato adalah bukti bahwa seseorang berasal dari keluarga bangsawan, dan ketidakhadirannya merupakan tanda rakyat jelata. Seseorang dengan pola yang diterapkan pada tubuhnya berubah menjadi karya seni “berjalan”.
Ketika seorang pemimpin meninggal, istri dan pembantunya dibunuh dan dikuburkan bersamanya. Kudanya juga dikuburkan bersama pemimpinnya. Banyak barang emas yang sangat indah yang ditemukan di pemakaman berbicara tentang kekayaan orang Skit.
Berkeliaran di sepanjang perbatasan hutan-stepa Trans-Ural, suku Saka bertemu dengan suku semi-nomaden yang tinggal di sana. Menurut banyak peneliti modern, ini adalah suku Finno-Ugric - nenek moyang Mari, Udmurt, Komi-Permyak dan, mungkin, Hongaria-Magyar. Interaksi antara suku Saka dan Uganda berakhir pada abad ke-4 SM dengan munculnya suku Sarmatian di kancah sejarah.
Pada abad kedua SM, bangsa Sarmatia menaklukkan Scythia dan menghancurkannya. Beberapa orang Skit dimusnahkan atau ditangkap, yang lain ditundukkan dan digabungkan dengan Saka.
Sejarawan terkenal N.M. Karamzin menulis tentang orang Sarmati. “Roma tidak malu membeli persahabatan orang Sarmati dengan emas.”
Orang Skit, Saks, dan Sarmatian berbicara bahasa Iran. Bahasa Bashkir memiliki Iranisme paling kuno, yaitu kata-kata yang masuk ke dalam kosakata Bashkir dari bahasa Iran: kyyar (mentimun), kamyr (adonan), takta (papan), byala (gelas), bakta (wol - penumpahan ), pendakian (ranjang), shishme (mata air, aliran sungai).
4) Turki Kuno.
Pada abad 6 - 7 dari stepa Asia Tengah Gerombolan pengembara baru secara bertahap pindah ke barat. Turki menciptakan kerajaan besar dari Samudra Pasifik di timur hingga Kaukasus utara di barat, dari kawasan hutan-stepa Siberia di utara hingga perbatasan Cina dan Asia Tengah di selatan. Pada tahun 558 Ural Selatan sudah menjadi bagian dari negara Turki.
Dewa tertinggi orang Turki adalah Matahari (menurut versi lain - langit). Tengra tunduk pada dewa air, angin, hutan, gunung, dan dewa lainnya. Api, seperti yang diyakini orang Turki kuno, membersihkan seseorang dari segala dosa dan pikiran buruk. Api berkobar di sekitar yurt Khan siang dan malam. Tidak ada yang berani mendekati khan sampai dia melewati koridor yang berapi-api.
Orang-orang Turki meninggalkan jejak mendalam pada sejarah masyarakat Ural Selatan. Di bawah pengaruh mereka, yang baru terbentuk serikat suku yang secara bertahap beralih ke gaya hidup yang tidak banyak bergerak.
5) Pada paruh kedua abad ke-9, gelombang baru Pengembara berbahasa Turki - Pecheneg. Mereka dipaksa keluar dari Asia Tengah dan wilayah Aral setelah dikalahkan dalam perang memperebutkan oasis di Syr Darya dan wilayah Aral Utara. Pada akhir abad ke-9, Pecheneg dan suku-suku terkait menjadi penguasa sebenarnya di stepa Eropa Timur. Suku Bashkir juga termasuk suku Pecheneg yang tinggal di stepa Volga dan Ural Selatan. Menjadi bagian organik dari Pecheneg Trans-Volga, Bashkirs pada abad ke-9 - ke-11 tampaknya tidak berbeda dengan Pecheneg baik dalam cara hidup maupun budayanya.
Polovtsia adalah orang Turki nomaden yang muncul pada pertengahan abad ke-11 di stepa Ural dan Volga. Orang Polovtia sendiri menyebut diri mereka Kipchaks. Mereka mendekati perbatasan Rus'. Selama dominasi mereka, padang rumput mulai disebut Deshti-Kypchak, Stepa Polovtsian. Ada patung-patung tentang masa dominasi Polovtsians - "wanita" batu yang berdiri di atas gundukan stepa. Meskipun patung-patung ini disebut “perempuan”, namun didominasi oleh gambar pahlawan pejuang - nenek moyang suku Polovtsian.
Polovtsy bertindak sebagai sekutu Byzantium melawan Pecheneg dan mengusir mereka dari wilayah Laut Hitam. Polovtsia adalah sekutu sekaligus musuh suku Rusia. Banyak orang Polovtia menjadi kerabat pangeran Rusia. Jadi, Andrei Bogolyubsky adalah putra seorang wanita Polovtsian, putri Khan Aepa. Pangeran Igor, pahlawan "Kampanye Kisah Igor", sebelum kampanyenya pada tahun 1185 melawan Polovtsians, ia sendiri mengundang Polovtsians untuk mengambil bagian dalam serangan militer di Rus'.
Di XIII - abad XIV wilayah Ural dan Trans-Ural dihuni oleh suku Kypchaks. Mereka masuk ke dalam ikatan Keluarga dengan suku lain yang mendiami daerah tersebut.
6) Jenghis Khan adalah putra pemimpin suku kecil Mongol. Pada usia delapan tahun dia menjadi yatim piatu. Ketika ayah Jenghis Khan melihat tanda lahir besar di telapak tangan bayinya, ia menganggap itu pertanda bahwa putranya akan menjadi pejuang hebat.
Nama asli Jenghis Khan adalah Temujin. Kelebihannya adalah dia menyatukan suku-suku nomaden yang memiliki sedikit koneksi satu sama lain menjadi satu kesatuan antar suku. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk menciptakan sebuah kerajaan. Perang adalah instrumen konstruksi ini. Tidak ada prajurit di pasukan Mongol: masing-masing memiliki dua kuda, satu untuk dirinya sendiri, yang lain untuk bagasi. Mereka hidup dengan memberi makan penduduk yang ditaklukkan.
Kota-kota, jika penduduknya melawan, akan dihancurkan tanpa ampun bersama seluruh penduduknya. Benar, jika mereka menyerah tanpa perlawanan, belas kasihan akan menanti mereka. Jenghis Khan dan pasukannya menjadi begitu terkenal karena kekejaman mereka sehingga banyak yang memilih menyerah padanya tanpa perlawanan.
Pasukan Jenghis Khan berhasil mengatasi Tembok Besar Tiongkok dan segera merebut seluruh Tiongkok. Pada tahun 1215, Beijing direbut dan seluruh Tiongkok menjadi bagian dari kerajaan besar Mongol.
Pada tahun 20-an abad ke-13, Jenghis Khan dan gerombolannya mendekati kota-kota terpencil Rus'. Meskipun kota-kota Rusia dibentengi dengan baik, mereka tidak dapat menahan serangan gencar bangsa Mongol. Setelah mengalahkan kekuatan gabungan pangeran Rusia dan Cuman pada tahun 1223 di Pertempuran Kalka, tentara Mongol menghancurkan wilayah antara Don dan Dnieper di utara Laut Azov.
Pada abad ketiga belas, banyak pasukan Jenghis Khan yang tangguh mendekati Ural Selatan. Kekuatannya tidak seimbang; dalam beberapa pertempuran, Bashkir dikalahkan. Sebagai tanda rekonsiliasi di kantor pusat Mongol Khan Pemimpin Bashkir Muitan Khan, putra Tuksob Khan, tiba. Dia membawa hadiah mahal, termasuk ribuan ekor sapi. Jenghis Khan senang dengan hadiah mahal itu dan menganugerahi khan sebuah piagam untuk kepemilikan abadi atas tanah yang dilalui Sungai Belaya untuk dia dan keturunannya. Tanah luas yang diberikan di bawah pemerintahan Muitan Khan sepenuhnya bertepatan dengan wilayah pemukiman suku Bashkir pada abad ke-9 - ke-12.
Namun massa luas Bashkir tidak menerima hilangnya kemerdekaan dan berulang kali berperang melawan penguasa baru. Tema perjuangan Bashkir melawan bangsa Mongol paling lengkap tercermin dalam legenda “Keluarga Sartai Terakhir”, yang menceritakan tentang nasib tragis Bashkir Khan Jalyk, yang kehilangan kedua putranya dan seluruh keluarganya dalam perang melawan bangsa Mongol, namun tetap tak terkalahkan sampai akhir.
Bashkir- orang-orang di Rusia, penduduk asli Bashkiria (Bashkortostan). Nomor b Asykir di Rusia adalah 1 juta 584 ribu 554 orang. Dari jumlah tersebut, 1.172.287 orang tinggal di Bashkiria. hidup Bashkir juga di wilayah Chelyabinsk, Orenburg, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen, dan wilayah Perm. Selain itu, 17.263 orang Bashkir tinggal di Kazakhstan, 3.703 di Uzbekistan, 1.111 di Kyrgyzstan dan 112 di Estonia.
Mereka bilang Bashkir dalam bahasa Bashkir dari kelompok Turki dari keluarga Altai; dialek: kelompok dialek selatan, timur, barat laut menonjol. Bahasa Rusia dan Tatar tersebar luas. Menulis berdasarkan alfabet Rusia. orang percaya Bashkir- Muslim Sunni.
Kebanyakan orang Bashkir, tidak seperti penduduk sekitarnya, adalah keturunan penduduk Paleo-Eropa Eropa Barat: frekuensi haplogroup R1b sangat bervariasi dan rata-rata 47,6%. Diyakini bahwa pembawa haplogroup ini adalah bangsa Khazar , meskipun bukti lain menunjukkan bahwa Khazar membawa haplogroup G.
Proporsi haplogroup R1a di antara Bashkir adalah 26,5%, dan Finno-Ugric N1c - 17%.
Mongoloiditas lebih menonjol di kalangan Bashkir daripada di kalangan Tatar, tapi kurang dari Kazakh.
Dalam formasi Bashkir peran yang menentukan dimainkan oleh suku-suku penggembala Turki asal Siberia Selatan-Asia Tengah, yang, sebelum datang ke Ural Selatan, berkeliaran untuk waktu yang cukup lama di stepa Aral-Syr Darya, melakukan kontak dengan Pecheneg-Oguz dan Kimak -Suku Kypchak; di sini mereka dicatat dalam sumber tertulis pada abad ke-9. Dari akhir abad ke-9 hingga awal abad ke-10 mereka tinggal di Ural Selatan dan kawasan stepa dan hutan-stepa yang berdekatan.
Bahkan di Siberia, Dataran Tinggi Sayan-Altai, dan Asia Tengah, suku Bashkir kuno mendapat pengaruh dari Tungus-Manchu dan Mongol. Menetap di Ural Selatan, Bashkir sebagian mengungsi, sebagian lagi berasimilasi dengan populasi lokal Finno-Ugric dan Iran (Sarmatian-Alan). Di sini mereka rupanya bersentuhan dengan beberapa suku Magyar kuno.
Pada abad ke-10 – awal abad ke-13 Bashkir berada di bawah pengaruh politik Volga-Kama Bulgaria, bertetangga dengan Kipchak-Polovtsians. Pada tahun 1236 Bashkir ditaklukkan oleh Mongol-Tatar dan dianeksasi ke Golden Horde.
Pada abad ke-14 Bashkir kaum bangsawan masuk Islam. Pada masa pemerintahan Mongol-Tatar, komposisi Bashkir beberapa suku Bulgaria, Kipchak dan Mongolia bergabung. Setelah jatuhnya Kazan pada tahun 1552 Bashkir menerima kewarganegaraan Rusia, mempertahankan hak untuk memiliki angkatan bersenjata. Sejak saat itu, diketahui secara pasti tentang partisipasi resimen kavaleri Bashkir dalam pertempuran di pihak Rusia Perang Livonia Bashkir menetapkan hak untuk memiliki tanahnya secara patrimonial, untuk hidup menurut adat dan agamanya.
Pada abad ke-17 dan khususnya abad ke-18 Bashkir memberontak berkali-kali. Pada 1773-1775, perlawanan Bashkir dipatahkan, tetapi hak patrimonial tetap dipertahankan Bashkir di tanah; pada tahun 1789 Administrasi Spiritual Muslim Rusia didirikan di Ufa.
Dengan dekrit 10 April 1798, Bashkir dan Mishar penduduk wilayah tersebut dipindahkan ke kelas dinas militer, disamakan dengan Cossack, dan diwajibkan melakukan dinas perbatasan di perbatasan timur Rusia. Bashkiria dibagi menjadi 12 kanton, yang digunakan untuk dinas militer nomor tertentu prajurit dengan segala perlengkapannya. Pada tahun 1825, Tentara Bashkir-Meshcheryak terdiri dari lebih dari 345.493 orang dari kedua jenis kelamin, dan sekitar 12 ribu di antaranya bertugas aktif. Bashkir. Pada tahun 1865, sistem kanton dihapuskan, dan Bashkir disamakan penduduk pedesaan dan mensubordinasikan mereka ke lembaga-lembaga umum provinsi dan kabupaten.
Setelah Revolusi Februari 1917 Bashkir mengadakan perjuangan aktif untuk pembentukan kenegaraan mereka. Pada tahun 1919, Republik Sosialis Soviet Otonomi Bashkir dibentuk.
Akibat Perang Dunia I dan Perang Saudara, kekeringan dan kelaparan tahun 1921-22, jumlah Bashkir berkurang hampir setengahnya; pada akhir tahun 1926 berjumlah 714 ribu orang. Jumlah Bashkir juga terkena dampak negatif dari kerugian besar dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-45, serta asimilasi Bashkir oleh Tatar. Jumlah Bashkirs pra-revolusioner baru tercapai pada tahun 1989. Bashkirs bermigrasi ke luar republik. Jumlah penduduk Bashkir yang tinggal di luar Bashkiria adalah 18% pada tahun 1926, 25,4% pada tahun 1959, dan 40,4% pada tahun 1989.
Perubahan signifikan terjadi, terutama pada dekade pascaperang, dalam struktur sosio-demografis Bashkirs. Jumlah penduduk kota di kalangan Bashkir adalah 42,3% pada tahun 1989 (1,8% pada tahun 1926 dan 5,8% pada tahun 1939). Urbanisasi disertai dengan peningkatan jumlah pekerja, insinyur, intelektual kreatif, memperkuat interaksi budaya dengan masyarakat lain, meningkatkan proporsi pernikahan antaretnis. DI DALAM tahun terakhir Ada peningkatan kesadaran diri nasional Bashkirs. Pada bulan Oktober 1990, Dewan Tertinggi Republik mengadopsi Deklarasi Kedaulatan Negara Republik Sosialis Soviet Otonomi Bashkir. Pada bulan Februari 1992, Republik Bashkortostan diproklamasikan.
Jenis perekonomian tradisional Bashkir adalah peternakan sapi semi-nomaden (terutama kuda, tetapi juga domba, sapi, dan unta di wilayah selatan dan timur). Mereka juga terlibat dalam perburuan dan penangkapan ikan, peternakan lebah, dan pengumpulan buah-buahan dan akar tanaman. Ada pertanian (millet, barley, spelt, gandum, rami). Alat-alat pertanian - bajak kayu (saban) di atas roda, kemudian bajak (khuka), garu rangka (tyrma).
Sejak abad ke-17, peternakan sapi semi-nomaden secara bertahap kehilangan arti pentingnya, peran pertanian meningkat, dan peternakan lebah berkembang berdasarkan peternakan lebah. DI DALAM wilayah barat laut Sudah pada abad ke-18, pertanian menjadi pekerjaan utama penduduk, tetapi di selatan dan timur nomaden bertahan di beberapa tempat hingga awal abad ke-20. Namun, pada saat ini transisi menuju pertanian terpadu telah selesai. Sistem ladang berpindah dan menebang secara bertahap digantikan oleh sistem bera-bera dan sistem tiga lahan, terutama pada tahun 2016 wilayah utara, tanaman gandum musim dingin, dan rami di antara tanaman industri. Berkebun muncul. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, bajak pabrik dan mesin pertanian pertama mulai digunakan. 
Pengolahan bahan baku hewani di rumah, tenun tangan, dan pengolahan kayu dikembangkan. Bashkir mereka tahu pandai besi, melebur besi cor dan besi, dan di beberapa tempat mereka menambang bijih perak; Perhiasan terbuat dari perak.
Pada paruh pertama abad ke-18, eksploitasi industri terhadap deposit bijih di wilayah tersebut dimulai; Pada akhir abad ke-18, Ural menjadi pusat utama metalurgi. Namun Bashkir dipekerjakan terutama dalam pekerjaan tambahan dan musiman.
Selama periode Soviet, industri yang terdiversifikasi diciptakan di Bashkiria. Pertanian itu rumit, peternakan dan peternakan: di tenggara dan Trans-Ural, peternakan kuda tetap penting. Peternakan lebah dikembangkan.
Setelah bergabung dengan negara Rusia tatanan sosial Bashkirs didefinisikan dengan menenun hubungan komoditas-uang dengan sisa-sisa kehidupan suku yang patriarki. Berdasarkan pembagian suku (ada sekitar 40 suku dan kelompok suku: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut, dll, banyak di antaranya merupakan pecahan dari suku kuno dan asosiasi etnopolitik stepa Eurasia) volost dibentuk. Volost, yang berukuran besar, memiliki beberapa atribut organisasi politik; dibagi menjadi divisi marga yang menyatukan kelompok keluarga terkait (aimak, tyuba, ara), yang mewarisi dari komunitas marga adat istiadat eksogami, gotong royong, dll. Volost dipimpin oleh seorang mandor (biy) yang turun temurun (dipilih setelah tahun 1736). ). Dalam urusan volost dan aimaks, peran utama dimainkan oleh tarkhan (wilayah yang dibebaskan dari pajak), batyr, dan pendeta; Kaum bangsawan mengeluh kepada masing-masing keluarga. Pada tahun 1798-1865 terdapat sistem pemerintahan wilayah paramiliter, Bashkir diubah menjadi kelas dinas militer, di antaranya adalah komandan wilayah dan pangkat perwira.
Bashkir kuno memiliki komunitas keluarga yang besar. Pada abad 16-19, keluarga besar dan kecil ada secara paralel, dan keluarga kecil secara bertahap menjadi dominan. Dalam pewarisan harta keluarga, prinsip minoritas pada umumnya dianut. Poligami ada di kalangan orang Bashkir yang kaya. Dalam hubungan perkawinan, adat istiadat levirat dan pertunangan anak kecil tetap dilestarikan. Pernikahan dilakukan melalui perjodohan, namun penculikan pengantin juga terjadi (yang membebaskan mereka dari membayar mahar), terkadang atas kesepakatan bersama. 
Tipe pemukiman tradisional adalah aul yang terletak di tepi sungai atau danau. Dalam kondisi kehidupan nomaden, setiap desa memiliki beberapa tempat pemukiman: musim dingin, musim semi, musim panas, musim gugur. Pemukiman permanen muncul dengan transisi ke kehidupan menetap, biasanya di lokasi jalan musim dingin. Awalnya, penataan tempat tinggal kumulus adalah hal biasa; kerabat dekat menetap secara kompak, seringkali di balik pagar bersama. Pada abad ke-18 dan ke-19, tata jalan mulai mendominasi, dengan masing-masing kelompok kekerabatan membentuk "ujung" atau jalan dan lingkungan yang terpisah.
Tempat tinggal tradisional Bashkir adalah yurt kain kempa dengan bingkai kisi prefabrikasi, tipe Turki (dengan bagian atas setengah bola) atau Mongolia (dengan bagian atas berbentuk kerucut). Di zona stepa, rumah adobe, stratum, adobe dibangun, di hutan dan zona hutan-stepa - gubuk kayu dengan kanopi, rumah dengan komunikasi (gubuk - kanopi - gubuk) dan rumah berdinding lima, dan kadang-kadang (di antara orang kaya ) ditemukan rumah melintang dan dua lantai. Tumbuhan runjung, aspen, linden, dan oak digunakan untuk rumah kayu. Gudang papan, gubuk anyaman, dan gubuk berfungsi sebagai tempat tinggal sementara dan dapur musim panas. Peralatan konstruksi Bashkir sangat dipengaruhi oleh Rusia dan masyarakat tetangga di wilayah Ural-Volga. Tempat tinggal pedesaan modern Bashkir Mereka dibangun dari kayu gelondongan, menggunakan teknologi rangka kayu, dari batu bata, beton cinder, dan balok beton. Interiornya mempertahankan ciri-ciri tradisional: pembagian menjadi bagian rumah tangga dan tamu, penataan tempat tidur susun.
Pakaian rakyat Bashkir menyatukan tradisi pengembara stepa dan suku-suku lokal yang menetap. Dasar pakaian wanita adalah gaun panjang berpotongan pinggang dengan embel-embel, celemek, kamisol, dihiasi kepang dan koin perak. Remaja putri mengenakan hiasan dada yang terbuat dari koral dan koin. Hiasan kepala wanita berupa topi yang terbuat dari jaring koral dengan liontin perak dan koin, dengan bilah panjang di bagian belakang, disulam dengan manik-manik dan cangkang cowrie; girlish - topi berbentuk helm, juga ditutupi dengan topi koin dan syal juga dipakai. Remaja putri mengenakan penutup kepala berwarna cerah. Pakaian luar - kaftan berayun dan chekmeni yang terbuat dari kain berwarna, dihias dengan jalinan, sulaman, dan koin. Dekorasi - berbagai jenis anting, gelang, cincin, kepang, jepit terbuat dari perak, koral, manik-manik, koin perak, dengan sisipan pirus, akik, dan kaca berwarna.
Pakaian pria - kemeja dan celana panjang dengan kaki lebar, jubah tipis (punggung lurus dan melebar), kamisol, mantel kulit domba. Hiasan kepala - kopiah, topi bulu bulat, malakhai menutupi telinga dan leher, topi. Wanita juga memakai topi yang terbuat dari bulu binatang. Sepatu bot, sepatu bot kulit, ichig, penutup sepatu, dan di Ural - sepatu kulit pohon tersebar luas.
Makanan daging dan susu mendominasi; produk berburu, memancing, madu, buah beri, dan rempah-rempah dikonsumsi. Hidangan tradisionalnya adalah daging kuda atau domba yang dicincang halus dengan kaldu (bishbarmak, kullama), sosis kering yang terbuat dari daging dan lemak kuda (kazy), berbagai jenis keju cottage, keju (korot), bubur millet, barley, spelt dan menir gandum, havermut. Mie dengan kaldu daging atau susu dan sup sereal sangat populer. Roti tidak beragi (roti pipih) dikonsumsi; pada abad ke-18 dan ke-19, roti asam tersebar luas, dan kentang serta sayuran menjadi bagian dari makanan. Minuman rendah alkohol: kumiss (terbuat dari susu kuda), buza (dari biji jelai yang bertunas, dieja), bal (minuman relatif kuat yang terbuat dari madu dan gula); Mereka juga minum susu asam encer - ayran.
Dalam ritual pernikahan, adat istiadat menyembunyikan pengantin wanita menonjol; pada hari pesta pernikahan (tui), diadakan perlombaan gulat dan pacuan kuda di rumah pengantin wanita. Ada kebiasaan menantu perempuan menghindari ayah mertuanya. Kehidupan keluarga Bashkir dibangun atas dasar rasa hormat terhadap orang yang lebih tua. Saat ini, khususnya di perkotaan, ritual keluarga menjadi lebih sederhana. Dalam beberapa tahun terakhir, ada kebangkitan kembali ritual Muslim.
Hari libur rakyat utama dirayakan pada musim semi dan musim panas. Setelah kedatangan para benteng, diadakan kargatuy ("festival benteng"). Menjelang kerja lapangan musim semi, dan di beberapa tempat setelahnya, diadakan festival bajak (Sabantuy, Habantuy), yang meliputi acara makan bersama, gulat, pacuan kuda, lomba lari, panahan, dan lomba dengan efek humor. Liburan itu diiringi dengan doa di pemakaman setempat. Di tengah musim panas, jiin (yiyyn) diadakan, hari libur yang umum di beberapa desa, dan di masa yang lebih jauh - volost, suku. Di musim panas, permainan anak perempuan diadakan di pangkuan alam, sebuah ritual “teh kukuk”, yang hanya diikuti oleh perempuan. Pada musim kemarau, ritual menurunkan hujan dilakukan dengan kurban dan doa, saling menyiramkan air.
Tempat terdepan dalam kreativitas puisi lisan ditempati oleh epik ("Ural-batyr", "Akbuzat", "Idukai dan Muradym", "Kusyak-bi", "Urdas-bi dengan seribu tempat anak panah", "Alpamysha", " Kuzy-kurpya dan Mayankhylu", "Zayatulyak dan Khyukhylu"). Cerita rakyat dongeng diwakili oleh dongeng magis, heroik, sehari-hari, dan dongeng tentang binatang.
Kreativitas lagu dan musik telah dikembangkan: lagu-lagu epik, liris dan keseharian (ritual, satir, humor), lagu pendek (takmak). Berbagai melodi tarian. Tariannya bercirikan naratif, banyak ("Cuckoo", "Crow Pacer", "Baik", "Perovsky") memiliki struktur yang kompleks dan mengandung unsur pantomim.
Alat musik tradisional - kurai (sejenis pipa), domra, kumyz (kobyz, harpa: kayu - berbentuk piring lonjong dan logam - berbentuk busur dengan lidah). Dahulu ada alat musik membungkuk yang disebut kyl kumyz.
Bashkir unsur kepercayaan tradisional tetap dipertahankan: pemujaan terhadap benda (sungai, danau, gunung, hutan, dll) dan fenomena (angin, badai salju) alam, benda langit, hewan dan burung (beruang, serigala, kuda, anjing, ular, angsa, bangau , elang emas, elang, dll., pemujaan benteng dikaitkan dengan pemujaan terhadap leluhur, alam yang sekarat dan hidup kembali). Di antara banyak roh tuan rumah (mata) tempat spesial ditempati oleh brownies (yort eyyahe) dan roh air (hyu eyyahe). Dewa surgawi tertinggi Tenre kemudian bergabung dengan Allah Muslim. Shurale dan brownies roh hutan diberkahi dengan ciri-ciri setan Muslim, Iblis, dan jin. Karakter setan bisura dan albasty bersifat sinkretis. Jalinan kepercayaan tradisional dan Islam juga terlihat dalam ritual, terutama upacara tanah air dan pemakaman.
Bashkirs (Bashk. Bashorttar) - orang-orang berbahasa Turki, tinggal di wilayah Republik Bashkortostan dan wilayah bersejarah dengan nama yang sama. Penduduk asli (pribumi) Ural Selatan dan Ural.
Jumlahnya di dunia sekitar 2 juta orang.
Menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010, 1.584.554 orang Bashkir tinggal di Rusia. bahasa nasional- Bashkir.
Agama tradisional adalah Islam Sunni.
Bashkir 
Ada beberapa interpretasi dari etnonim Bashкort:
Menurut peneliti abad ke-18 V.N. Tatishchev, P.I. Rychkov, I.G. Georgi, kata bashort berarti “serigala utama”. Pada tahun 1847, sejarawan lokal V.S. Yumatov menulis bahwa bashҡort berarti “peternak lebah, pemilik lebah”. Menurut “Catatan Sejarah tentang Wilayah Bekas Provinsi Ufa, Tempat Pusat Bashkiria Kuno”, yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1867, kata bashкort berarti “kepala Ural”.
Sejarawan dan etnografer Rusia A.E. Alektorov pada tahun 1885 mengemukakan versi yang menurutnya bashҡort berarti “orang yang terpisah”. Menurut D.M. Dunlop (Inggris) Rusia. Etnonim Bashкort kembali ke bentuk beshgur, bashgur, yaitu, “lima suku, lima orang Uganda.” Karena Sh dalam bahasa modern sama dengan L dalam bahasa Bulgar, oleh karena itu, menurut Dunlop, etnonim Bashgur dan Bulgar adalah setara. Sejarawan Bashkir R. G. Kuzeev memberikan definisi etnonim bashҡort dalam arti bash - “utama, utama” dan ҡor(t) - “klan, suku”.
Menurut etnografer N.V. Bikbulatov, etnonim Bashҡort berasal dari nama orang terkenal pesan tertulis Gardizi (abad XI) dari pemimpin militer legendaris Bashgird, yang tinggal di antara Khazar dan Kimak di lembah Sungai Yaik. Antropolog dan etnolog R. M. Yusupov percaya bahwa etnonim Bashкort, yang dalam banyak kasus ditafsirkan sebagai “serigala utama” berdasarkan bahasa Turki, lebih bermakna waktu awal memiliki dasar bahasa Iran dalam bentuk bachagurg, di mana bacha adalah “keturunan, anak, anak”, dan gurg adalah “serigala”. Varian lain dari etimologi etnonim bashort, menurut R. M. Yusupov, juga dikaitkan dengan frasa Iran bachagurd, dan diterjemahkan sebagai “keturunan, anak pahlawan, ksatria.”
Dalam hal ini, bacha diterjemahkan dengan cara yang sama seperti “anak, anak, keturunan”, dan gurd adalah “pahlawan, ksatria”. Setelah era bangsa Hun, etnonimnya dapat berubah menjadi keadaan modern sebagai berikut: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashord - bashort. Bashkir 
SEJARAH AWAL BASHKIR
Filolog Soviet dan sejarawan zaman kuno S. Ya. Lurie percaya bahwa “pendahulu Bashkir modern” disebutkan pada abad ke-5 SM. e. dalam Sejarah Herodotus dengan nama Argipaea. Herodotus, ”Bapak Sejarah” melaporkan bahwa bangsa Argipa tinggal “di kaki pegunungan tinggi" Menggambarkan cara hidup orang Argipa, Herodotus menulis: “...Mereka berbicara dalam bahasa khusus, berpakaian ala Skit, dan memakan buah-buahan pohon. Nama pohon yang buahnya mereka makan adalah pontik, ... buahnya mirip kacang-kacangan, tetapi di dalamnya ada bijinya. Buah yang matang diperas melalui kain, dan sari buah hitam yang disebut “askhi” mengalir keluar darinya. Mereka meminum jus ini, mencampurkannya dengan susu. Mereka membuat kue pipih dari semak askha.” S. Ya. Lurie menghubungkan kata "askhi" dengan bahasa Turki "achi" - "asam". Menurut ahli bahasa Bashkir J.G. Kiekbaev, kata "askhi" mirip dengan bahasa Bashkir "asse hyuy" - "cairan asam".
Herodotus menulis tentang mentalitas orang Argipa: "...Mereka menyelesaikan perselisihan tetangga mereka, dan jika ada orang buangan yang berlindung pada mereka, maka tidak ada yang berani menyinggung perasaannya." Orientalis terkenal Zaki Validi menyarankan agar Bashkirs disebutkan dalam karya Claudius Ptolemy (abad ke-2 M) dengan nama keluarga Scythian di Pasirtai. Informasi menarik tentang Bashkir juga ditemukan dalam kronik Tiongkok tentang rumah Sui. Jadi, dalam bahasa Sui Shu (Inggris) Rusia. (Abad VII) “Kisah Tubuh” mencantumkan 45 suku yang disebut oleh penyusun Teles, dan di antaranya disebutkan suku Alan dan Bashukili.
Bashukili diidentikkan dengan etnonim Bashкort, yaitu dengan Bashkirs. Mengingat nenek moyang Tele adalah pewaris etnis Hun, pesan ini juga menarik Sumber Tiongkok tentang “keturunan Hun lama” di lembah Volga pada abad ke-8-9. Di antara suku-suku ini tercantum Bo-khan dan Bei-din, yang mungkin masing-masing diidentifikasikan dengan Volga Bulgars dan Bashkirs. Spesialis utama tentang sejarah Turki, M.I. Artamonov percaya bahwa Bashkir juga disebutkan dalam “Geografi Armenia” abad ke-7 dengan nama Bush. Informasi tertulis pertama tentang Bashkirs oleh penulis Arab berasal dari abad ke-9. Sallam at-Tarjuman (abad ke-9), Ibnu Fadlan (abad ke-10), Al-Masudi (abad ke-10), Al-Balkhi (abad ke-10), al-Andalusi (abad ke-12), Idrisi (abad ke-12), Ibnu Said (abad XIII), Yakut al-Hamawi (abad XIII), Kazvini (abad XIII), Dimashki (abad XIV), Abulfred (abad XIV) dan lain-lain menulis tentang Bashkirs. Pesan pertama dari sumber tertulis Arab tentang Bashkir adalah milik pengelana Sallam at-Tarjuman.
Sekitar tahun 840, ia mengunjungi negara Bashkir dan menunjukkan perkiraan batasnya. Ibn Ruste (903) melaporkan bahwa Bashkir adalah “bangsa merdeka yang menduduki wilayah di kedua sisi punggung bukit Ural antara Volga, Kama, Tobol dan hulu Yaik.” Untuk pertama kalinya, deskripsi etnografis tentang Bashkirs diberikan oleh Ibn Fadlan, duta besar khalifah Bagdad al Muktadir kepada penguasa Volga Bulgars. Dia mengunjungi Bashkir pada tahun 922. Suku Bashkir, menurut Ibn Fadlan, adalah suku yang suka berperang dan berkuasa, yang ia dan rekan-rekannya (total berjumlah “lima ribu orang,” termasuk penjaga militer) “waspada… dengan bahaya yang paling besar.” Mereka terlibat dalam peternakan sapi.
Suku Bashkir memuja dua belas dewa: musim dingin, musim panas, hujan, angin, pohon, manusia, kuda, air, malam, siang, kematian, bumi dan langit, di antaranya yang utama adalah dewa langit, yang menyatukan semua orang dan bersama yang lain “sepakat dan masing-masing menyetujui apa yang dilakukan rekannya.” Beberapa orang Bashkir mendewakan ular, ikan, dan burung bangau. Selain totemisme, Ibnu Fadlan juga mencatat perdukunan di kalangan Bashkir. Rupanya, Islam mulai menyebar di kalangan Bashkir.
Kedutaan itu termasuk seorang Bashkir yang beragama Islam. Menurut Ibnu Fadlan, Bashkir adalah orang Turki, tinggal di lereng selatan Ural dan menempati wilayah yang luas ke Volga, tetangga mereka di tenggara adalah Pecheneg, di barat - Bulgar, di selatan - Oguze. Penulis Arab lainnya, Al-Masudi (meninggal sekitar tahun 956), berbicara tentang perang di dekat Laut Aral, menyebutkan Bashkirs di antara orang-orang yang bertikai. Ahli geografi abad pertengahan Sharif Idrisi (meninggal tahun 1162) melaporkan bahwa suku Bashkir tinggal di sumber Kama dan Ural. Dia berbicara tentang kota Nemzhan, yang terletak di hulu Lik. Suku Bashkir di sana melebur tembaga dalam tungku, menambang bulu rubah dan berang-berang, serta batu-batu berharga.
Di kota lain, Gurkhan, yang terletak di bagian utara Sungai Agidel, suku Bashkir membuat benda seni, pelana, dan senjata. Penulis lain: Yakut, Kazvini dan Dimashki melaporkan “tentang pegunungan Bashkir yang terletak di iklim ketujuh,” yang, seperti penulis lain, maksudkan Pegunungan Ural. “Tanah Bashkard terletak pada iklim ketujuh,” tulis Ibnu Said. Rashid ad-Din (meninggal tahun 1318) menyebutkan Bashkirs sebanyak 3 kali dan selalu di antara negara-negara besar. “Demikian pula, orang-orang, yang dari zaman kuno hingga saat ini disebut dan disebut Turki, tinggal di stepa..., di pegunungan dan hutan di wilayah Desht-i-Kipchak, Rus, Circassians, Bashkirs dari Talas dan Sairam, Ibir dan Siberia, Bular dan sungai Ankara".
Mahmud al-Kashgari dalam Kamus ensiklopedisnya bahasa Turki"(1073/1074) dalam judul" tentang kekhasan bahasa Turki "mencantumkan suku Bashkir di antara dua puluh bangsa Turki" utama ". “Dan bahasa Bashkir,” tulisnya, “sangat mirip dengan Kipchak, Oguz, Kyrgyzstan, dan lainnya, yaitu bahasa Turki.”
Mandor desa Bashkir 
Bashkir di Hongaria
Pada abad ke-9, bersama dengan Magyar kuno, divisi klan dari beberapa klan Bashkir kuno, seperti Yurmaty, Yeney, Kese dan beberapa lainnya, meninggalkan kaki bukit Ural. Mereka menjadi bagian dari konfederasi suku Hongaria kuno, yang terletak di negara Levedia, antara sungai Don dan Dnieper. Pada awal abad ke-10, bangsa Hongaria bersama dengan Bashkirs, di bawah kepemimpinan Pangeran Arpad, melintasi Pegunungan Carpathian dan menaklukkan wilayah Pannonia, mendirikan Kerajaan Hongaria.
Pada abad ke-10, informasi tertulis pertama tentang Bashkirs Hongaria ditemukan dalam buku ilmuwan Arab Al-Masudi “Muruj az-zahab”. Dia menyebut orang Hongaria dan Bashkir sebagai Bashgird atau Bajgird. Menurut ahli Turkologi terkenal Ahmad-Zaki Validi, dominasi numerik Bashkir di tentara Hongaria dan pengalihan kekuasaan politik di Hongaria ke tangan suku Bashkir teratas Yurmat dan Yeney pada abad ke-12. mengarah pada fakta bahwa etnonim "Bashgird" (Bashkir) dalam sumber-sumber Arab abad pertengahan mulai digunakan untuk menunjuk seluruh penduduk kerajaan Hongaria. Pada abad ke-13, Ibnu Said al-Maghribi, dalam bukunya “Kitab bast al-ard,” membagi penduduk Hongaria menjadi dua bangsa: Bashkirs (Bashgird) - Muslim berbahasa Turki yang tinggal di selatan Sungai Danube, dan orang Hongaria (Hunkar), yang menganut agama Kristen.
Dia menulis bahwa orang-orang ini bahasa berbeda. Ibu kota negara Bashkir adalah kota Kerat, yang terletak di selatan Hongaria. Abul-Fida dalam karyanya “Takvim al-buldan” menulis bahwa di Hongaria orang Bashkir tinggal di tepi sungai Danube di sebelah Jerman. Mereka bertugas di kavaleri Hongaria yang terkenal, yang membuat takut seluruh Eropa abad pertengahan. Ahli geografi abad pertengahan Zakariyya ibn Muhammad al-Qazwini (1203-1283) menulis bahwa suku Bashkir tinggal di antara Konstantinopel dan Bulgaria. Dia menggambarkan Bashkir sebagai berikut: “Salah satu teolog Muslim Bashkir mengatakan bahwa Bashkir adalah orang yang sangat besar dan kebanyakan dari mereka menganut agama Kristen; tapi di antara mereka ada juga umat Islam yang harus memberi penghormatan kepada umat Kristiani, sebagaimana umat Kristiani kita memberikan penghormatan kepada umat Islam. Bashkirs tinggal di gubuk dan tidak memiliki benteng.
Setiap tempat diberikan sebagai wilayah kekuasaan kepada orang yang mulia; ketika raja menyadari bahwa harta milik perdikan ini menimbulkan banyak perselisihan di antara para pemilik, dia mengambil harta benda itu dari mereka dan memberikan gaji tertentu dari dana negara. Ketika raja Bashkir, selama penyerbuan Tatar, memanggil tuan-tuan ini untuk berperang, mereka menjawab bahwa mereka akan menurut, hanya dengan syarat bahwa harta benda ini dikembalikan kepada mereka. Raja menolak hal ini dan berkata: dengan memasuki perang ini, Anda melindungi diri sendiri dan anak-anak Anda. Para raja tidak mendengarkan raja dan berpencar. Kemudian Tatar menyerang dan menghancurkan negara itu dengan pedang dan api, dan tidak menemukan perlawanan di mana pun.”
Bashkir 
INVASI MONGOL
Pertempuran pertama Bashkirs dengan Mongol terjadi pada 1219-1220, ketika Jenghis Khan, sebagai pemimpin pasukan besar, menghabiskan musim panas di Irtysh, tempat Bashkirs memiliki padang rumput musim panas. Konfrontasi antara kedua bangsa ini berlanjut dalam waktu yang lama. Dari tahun 1220 hingga 1234, suku Bashkir terus berperang melawan bangsa Mongol, bahkan menahan serangan gencar. Invasi Mongol ke arah barat. L. N. Gumilyov dalam buku “ Rus Kuno dan Stepa Besar" menulis: "Perang Mongol-Bashkir berlangsung selama 14 tahun, jauh lebih lama dibandingkan perang dengan Kesultanan Khorezm dan Kampanye Besar Barat...
Bangsa Bashkir berulang kali memenangkan pertempuran dan akhirnya membuat perjanjian persahabatan dan aliansi, setelah itu bangsa Mongol bersatu dengan Bashkir untuk penaklukan lebih lanjut…” Bashkirs menerima hak untuk membunuh (label), yaitu otonomi teritorial di dalam kekaisaran Jenghis Khan. Dalam hierarki hukum Kekaisaran Mongol Suku Bashkir menduduki posisi istimewa sebagai masyarakat yang berhutang budi kepada Khagan terutama untuk dinas militer, dan melestarikan sistem dan administrasi kesukuan mereka sendiri. Dalam istilah hukum, kita hanya bisa berbicara tentang hubungan kekuasaan dan bawahan, dan bukan hubungan “sekutu”. Resimen kavaleri Bashkir mengambil bagian dalam serangan Batu Khan di kerajaan Rusia timur laut dan barat daya pada tahun 1237–1238 dan 1239–1240, serta dalam Kampanye Barat tahun 1241–1242.
Sebagai bagian dari Golden Horde Pada abad XIII-XIV, seluruh wilayah pemukiman Bashkirs adalah bagian dari Golden Horde. Pada tanggal 18 Juni 1391, “Pertempuran Bangsa-Bangsa” terjadi di dekat Sungai Kondurcha. Dalam pertempuran tersebut, pasukan dua kekuatan dunia pada waktu itu bertabrakan: Khan dari Golden Horde Tokhtamysh, di pihak mana Bashkir berada, dan Emir dari Samarkand Timur (Tamerlane). Pertempuran berakhir dengan kekalahan Golden Horde. Setelah runtuhnya Golden Horde, wilayah Bashkortostan yang bersejarah menjadi bagian dari Kazan, Siberian Khanates, dan Nogai Horde.
Aneksasi Bashkortostan ke Rusia Pembentukan kekuasaan Moskow atas Bashkir bukanlah tindakan yang dilakukan satu kali saja. Yang pertama (pada musim dingin 1554) yang menerima kewarganegaraan Moskow adalah Bashkirs barat dan barat laut, yang sebelumnya tunduk pada Kazan Khan.
Mengikuti mereka (pada 1554-1557), hubungan dengan Ivan the Terrible dibangun oleh Bashkirs di Bashkiria tengah, selatan dan tenggara, yang kemudian hidup berdampingan di wilayah yang sama dengan Nogai Horde. Bashkir Trans-Ural terpaksa mencapai kesepakatan dengan Moskow pada tahun 80-90an abad ke-16, setelah runtuhnya Siberian Khanate. Setelah mengalahkan Kazan, Ivan the Terrible berpaling kepada orang-orang Bashkir dengan seruan untuk secara sukarela berada di bawah kendali tertingginya. Bashkirs juga menanggapinya majelis rakyat klan memutuskan untuk berada di bawah kekuasaan Moskow berdasarkan kesepakatan yang setara dengan tsar.
Ini adalah kasus kedua dalam sejarah berabad-abad lamanya. Yang pertama adalah perjanjian dengan bangsa Mongol (abad XIII). Syarat dan ketentuan dinyatakan dengan jelas dalam perjanjian. Penguasa Moskow mempertahankan semua tanah mereka untuk Bashkir dan mengakui hak patrimonial mereka (perlu dicatat bahwa, selain Bashkir, tidak ada satu orang pun yang menerima kewarganegaraan Rusia yang memiliki hak patrimonial atas tanah tersebut). Tsar Moskow juga berjanji untuk melestarikannya pemerintah lokal, tidak menindas agama Islam (“...orang Bashkir yang menganut Islam berjanji dan bersumpah tidak akan pernah memaksa mereka masuk agama lain...”). Dengan demikian, Moskow memberikan konsesi serius kepada Bashkirs, yang tentu saja memenuhi kepentingan globalnya. Bashkirs, sebaliknya, berjanji untuk menanggungnya pelayanan militer atas biaya sendiri dan membayar ke perbendaharaan yasak - pajak tanah.
Aksesi sukarela ke Rusia dan penerimaan surat hibah oleh Bashkirs juga disebutkan dalam kronik mandor Kidras Mullakaev, yang dilaporkan kepada P.I. Rychkov dan kemudian diterbitkan dalam bukunya “Orenburg History”: “... tidak hanya tanah itu di mana mereka tinggal sebelum kewarganegaraan mereka... yaitu, di luar Sungai Kama dan dekat Belaya Voloshka (yang dinamai menurut Sungai Putih), mereka, orang Bashkir, dikukuhkan, tetapi selain itu, mereka diberikan oleh banyak orang lain, di mana mereka sekarang hidup, terbukti dengan surat hibah yang masih banyak dimiliki” Rychkov dalam buku “Topografi Orenburg” menulis: “Orang Bashkir menjadi warga negara Rusia.” Eksklusivitas hubungan antara Bashkirs dan Rusia tercermin dalam “ Kode Katedral" tahun 1649, di mana Bashkirs, di bawah ancaman penyitaan properti dan aib penguasa, melarang "... para bangsawan, okolnichy, dan orang-orang Duma, dan pengurus, dan pengacara dan bangsawan Moskow dan dari kota-kota, bangsawan dan anak-anak para bangsawan dan seluruh lapisan masyarakat lokal Rusia untuk tidak membeli tanah apa pun dan tidak menukar atau menggadaikan, atau menyewakan, atau menyewakan selama bertahun-tahun.”
Dari tahun 1557 hingga 1798 - selama lebih dari 200 tahun - resimen kavaleri Bashkir bertempur di barisan tentara Rusia; menjadi bagian dari milisi Minin dan Pozharsky, detasemen Bashkir mengambil bagian dalam pembebasan Moskow dari intervensionis Polandia pada tahun 1612.
Pemberontakan Bashkir Selama masa hidup Ivan yang Mengerikan, ketentuan perjanjian masih dipatuhi, dan dia, meskipun kejam, tetap mengenang orang-orang Bashkir sebagai semacam "raja kulit putih" (Bashk. Aҡ batsha). Dengan naiknya kekuasaan Wangsa Romanov pada abad ke-17, kebijakan tsarisme di Bashkortostan segera mulai berubah menjadi lebih buruk. Dengan kata lain, pihak berwenang meyakinkan Bashkirs kesetiaan mereka terhadap ketentuan perjanjian, namun kenyataannya mereka mengambil jalan untuk melanggarnya. Hal ini terungkap, pertama-tama, dalam pencurian tanah patrimonial Bashkir dan pembangunan pos-pos terdepan, benteng, pemukiman, biara-biara Kristen, dan garis-garis di atasnya. Melihat pencurian besar-besaran atas tanah mereka, pelanggaran hak dan kebebasan leluhur, Bashkir memberontak pada tahun 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25.
Otoritas Tsar terpaksa memenuhi banyak tuntutan pemberontak. Setelah pemberontakan Bashkir tahun 1662-1664. Pemerintah sekali lagi secara resmi menegaskan hak patrimonial Bashkirs atas tanah tersebut. Selama pemberontakan 1681-1684. - kebebasan untuk mengamalkan Islam. Setelah pemberontakan tahun 1704-11. (Kedutaan dari Bashkir bersumpah setia kepada kaisar lagi hanya pada tahun 1725) - menegaskan hak patrimonial dan status khusus Bashkir dan melakukan persidangan yang berakhir dengan hukuman atas penyalahgunaan kekuasaan dan eksekusi “pembuat keuntungan” pemerintah. Sergeev, Dokhov dan Zhikharev, yang menuntut pajak dari Bashkirs, yang tidak diatur oleh hukum, yang merupakan salah satu alasan pemberontakan.
Selama pemberontakan, detasemen Bashkir mencapai Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) dan pegunungan Kaukasus (dalam serangan yang gagal oleh sekutu mereka - penduduk dataran tinggi Kaukasia dan Cossack skismatis Rusia, kota Tersky, salah satunya adalah ditangkap dan kemudian dieksekusi para pemimpin pemberontakan Bashkir tahun 1704-11, Sultan Murat). Kerugian manusia dan materi sangat besar. Kerugian terbesar bagi Bashkirs sendiri adalah pemberontakan tahun 1735-1740, di mana Khan Sultan-Girey (Karasakal) terpilih. Selama pemberontakan ini, banyak tanah warisan Bashkirs diambil dan dipindahkan ke Meshcheryaks yang melayani. Menurut perhitungan sejarawan Amerika A.S. Donnelly, setiap orang keempat meninggal karena Bashkirs.
Pemberontakan berikutnya terjadi pada tahun 1755-1756. Alasannya adalah rumor penganiayaan agama dan penghapusan yasak ringan (satu-satunya pajak bagi orang Bashkir; yasak hanya diambil dari tanah dan menegaskan status mereka sebagai pemilik tanah patrimonial) sekaligus melarang produksi garam gratis, yang dianggap oleh orang Bashkir sebagai hak istimewa mereka. Pemberontakan itu direncanakan dengan cemerlang, tetapi gagal karena tindakan prematur spontan dari suku Bashkir dari klan Burzyan, yang membunuh seorang pejabat kecil - penerima suap dan pemerkosa Bragin. Karena kecelakaan yang tidak masuk akal dan tragis ini, rencana aksi simultan Bashkirs di keempat jalan, kali ini bersekutu dengan Mishar, dan, mungkin, Tatar dan Kazakh, digagalkan.
Ideolog paling terkenal dari gerakan ini adalah Akhun jalan Siberia Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). Di penangkaran, Mullah Batyrsha menulis “Surat kepada Permaisuri Elizaveta Petrovna” yang terkenal, yang bertahan hingga hari ini sebagai contoh menarik dari analisis penyebab pemberontakan Bashkir oleh peserta mereka.
Ketika pemberontakan berhasil dipadamkan, sejumlah orang yang ikut serta dalam pemberontakan tersebut beremigrasi ke Gerombolan Kirgistan-Kaisak. Pemberontakan Bashkir terakhir dianggap sebagai partisipasi dalam Perang Tani 1773-1775 Emelyan Pugacheva: salah satu pemimpin pemberontakan ini, Salavat Yulaev, juga tetap diingat masyarakat dan dianggap sebagai pahlawan nasional Bashkir.
Tentara Bashkir Reformasi paling signifikan yang dilakukan sehubungan dengan Bashkir pemerintahan Tsar pada abad ke-18, sistem pemerintahan kewilayahan diperkenalkan, yang beroperasi dengan beberapa perubahan hingga tahun 1865.
Dengan dekrit 10 April 1798, penduduk Bashkir dan Mishar di wilayah tersebut dipindahkan ke kelas dinas militer dan diwajibkan melakukan dinas perbatasan di perbatasan timur Rusia. DI DALAM secara administratif kanton telah dibuat.
Bashkirs Trans-Ural mendapati diri mereka menjadi bagian dari kanton ke-2 (distrik Yekaterinburg dan Shadrinsk), ke-3 (distrik Troitsky), dan ke-4 (distrik Chelyabinsk). Kanton ke-2 terletak di Perm, kanton ke-3 dan ke-4 - di Provinsi Orenburg. Pada tahun 1802-1803 Distrik Bashkirs Shadrinsky dialokasikan ke kanton ke-3 yang independen. Dalam hal ini, nomor urut kanton juga berubah. Bekas kanton ke-3 (distrik Troitsky) menjadi ke-4, dan bekas kanton ke-4 (distrik Chelyabinsk) menjadi ke-5. Perubahan besar pada sistem administrasi kewilayahan dilakukan pada tahun 30-an abad ke-19. Dari penduduk Bashkir dan Mishar di wilayah tersebut, tentara Bashkir-Meshcheryak dibentuk, yang mencakup 17 kanton. Yang terakhir disatukan menjadi wali.
Bashkirs dan Mishars dari kanton ke-2 (distrik Yekaterinburg dan Krasnoufimsk) dan ke-3 (distrik Shadrinsk) dimasukkan dalam kanton pertama, ke-4 (distrik Troitsky) dan ke-5 (distrik Chelyabinsk) - dalam perwalian kedua dengan pusat di Krasnoufimsk dan Chelyabinsk. Berdasarkan Undang-undang “Tentang aneksasi Teptyar dan Bobyl ke dalam Tentara Bashkir-Meshcheryak” tanggal 22 Februari 1855, resimen Teptyar dimasukkan ke dalam sistem kanton Tentara Bashkir-Meshcheryak.
Belakangan, nama tersebut diubah menjadi Tentara Bashkir berdasarkan Undang-undang “Tentang masa depan penamaan tentara Bashkir-Meshcheryak sebagai tentara Bashkir.” 31 Oktober 1855" Dengan aneksasi tanah Kazakh ke Rusia pada tahun 1731, Bashkortostan menjadi salah satu dari banyak wilayah internal kekaisaran, dan kebutuhan untuk menarik Bashkir, Mishar, dan Teptyar ke sana layanan perbatasan lenyap.
Pada masa reformasi tahun 1860-1870an. pada tahun 1864-1865 sistem kanton dihapuskan, dan kendali atas Bashkir dan pengikutnya diserahkan ke tangan masyarakat pedesaan dan volost (yurt), mirip dengan masyarakat Rusia. Benar, Bashkirs tetap memiliki keunggulan dalam bidang penggunaan lahan: standar untuk Bashkirs adalah 60 dessiatines per kapita, dengan 15 dessiatines untuk mantan budak.
Alexander 1 dan Napoleon, perwakilan Bashkir di dekatnya 
Partisipasi Bashkir dalam Perang Patriotik tahun 1812 Total dalam Perang tahun 1812 dan kampanye luar negeri tahun 1813-1814. 28 lima ratus resimen Bashkir ambil bagian.
Selain itu, penduduk Bashkir di Ural Selatan mengalokasikan 4.139 kuda dan 500.000 rubel untuk tentara. Selama kampanye luar negeri sebagai bagian dari tentara Rusia di Jerman, di kota Weimer, penyair besar Jerman Goethe bertemu dengan prajurit Bashkir, yang kepadanya orang Bashkir memberikan busur dan anak panah. Sembilan resimen Bashkir memasuki Paris. Orang Prancis menyebut prajurit Bashkir sebagai “Cupid Utara”.
Untuk mengenang orang-orang Bashkir, Perang tahun 1812 diabadikan dalam lagu-lagu daerah “Baik”, “Kutuzov”, “Squadron”, “Kakhym Turya”, “Lubizar”. Lagu terakhir didasarkan pada fakta nyata, ketika panglima tentara Rusia, M. I. Kutuzov, berterima kasih kepada tentara Bashkir atas keberanian yang mereka tunjukkan dalam pertempuran dengan kata-kata: “bagus sekali.” Ada data tentang beberapa tentara yang dianugerahi medali perak “Untuk merebut Paris pada 19 Maret 1814” dan “Untuk mengenang perang tahun 1812-1814” - Rakhmangul Barakov (desa Bikkulovo), Saifutdin Kadyrgalin (desa Bayramgulovo), Nurali Zubairov ( desa Kuluevo), Kunduzbay Kuldavletov (desa Subkhangulovo - Abdyrovo).
Monumen Bashkir yang berpartisipasi dalam Perang tahun 1812 
Gerakan nasional Bashkir
Setelah revolusi tahun 1917, kurultai (kongres) All-Bashkir diadakan di mana keputusan dibuat tentang perlunya menciptakan republik nasional dalam federal Rusia. Akibatnya, pada tanggal 15 November 1917, syuro (dewan) regional (tengah) Bashkir memproklamirkan pembentukan otonomi teritorial-nasional Bashkurdistan di wilayah yang mayoritas penduduknya Bashkir di provinsi Orenburg, Perm, Samara, dan Ufa. .
Pada bulan Desember 1917, delegasi Kongres III All-Bashkir (pendiri), mewakili kepentingan penduduk semua negara di wilayah tersebut, dengan suara bulat memilih untuk menyetujui resolusi (Farmana No. 2) Shuro Regional Bashkir tentang proklamasi nasional -otonomi teritorial (republik) Bashkurdistan. Di kongres, pemerintah Bashkortostan, pra-parlemen - Kese-Kurultai dan badan pemerintah dan administratif lainnya dibentuk, dan keputusan dibuat mengenai tindakan lebih lanjut. Pada bulan Maret 1919, berdasarkan Perjanjian Pemerintahan Buruh dan Tani Rusia dengan Pemerintah Bashkir, Republik Soviet Otonomi Bashkir dibentuk.
Pembentukan Republik Bashkortostan 11 Oktober 1990 Dewan Tertinggi Republik, Deklarasi Kedaulatan Negara diproklamirkan. Pada tanggal 31 Maret 1992, Bashkortostan menandatangani perjanjian federal tentang pembatasan kekuasaan dan subjek yurisdiksi antara otoritas negara Federasi Rusia dan otoritas republik berdaulat di dalamnya dan Lampiran dari Republik Bashkortostan, yang menentukan sifat kontraktual hubungan antara Republik Bashkortostan dan Federasi Rusia.
Etnogenesis Bashkirs
Etnogenesis Bashkirs sangat kompleks. Ural Selatan dan stepa yang berdekatan, tempat terjadinya pembentukan masyarakat, telah lama menjadi arena interaksi aktif antara berbagai suku dan budaya. Dalam literatur tentang etnogenesis Bashkirs, kita dapat melihat bahwa ada tiga hipotesis utama tentang asal usul orang Bashkir: Turki Finno-Ugric Iran
Perm Bashkir 
Komposisi antropologis Bashkirs heterogen; merupakan campuran karakteristik Kaukasoid dan Mongoloid. M. S. Akimova mengidentifikasi empat tipe antropologis utama di antara suku Bashkir: Suburalian Pontic light Kaukasia Siberia Selatan
Jenis ras Bashkir yang paling kuno dianggap Kaukasoid ringan, Pontik, dan Subural, dan yang terbaru adalah Siberia Selatan. Tipe antropologi Siberia Selatan di kalangan Bashkir muncul cukup terlambat dan berkerabat dekat dengan suku Turki abad ke-9-12 dan Kipchaks abad ke-13-14.
Tipe ras Pamir-Fergana dan Trans-Kaspia, yang juga terdapat di kalangan Bashkir, berhubungan dengan pengembara Indo-Iran dan Turki di Eurasia.
budaya Bashkir
Pekerjaan dan kerajinan tradisional Pekerjaan utama suku Bashkir di masa lalu adalah beternak sapi semi-nomaden (yailyazh). Pertanian, perburuan, peternakan lebah, peternakan lebah, peternakan unggas, perikanan, dan pengumpulan tersebar luas. Kerajinan tangan meliputi tenun, pembuatan kain kempa, produksi karpet bebas serabut, selendang, bordir, pengolahan kulit (leatherworking), pengolahan kayu dan logam. Bashkirs terlibat dalam produksi mata panah, tombak, pisau, dan elemen tali kekang kuda besi. Peluru dan tembakan senjata dilemparkan dari timah.
Bashkirs memiliki pandai besi dan perhiasan mereka sendiri. Liontin, plakat, dan hiasan pelindung dada serta hiasan kepala wanita terbuat dari perak. Pengerjaan logam didasarkan pada bahan baku lokal. Metalurgi dan pandai besi dilarang setelah pemberontakan. Sejarawan Rusia M.D. Chulkov dalam karyanya “ Deskripsi sejarah Perdagangan Rusia" (1781-1788) mencatat: "Pada tahun-tahun sebelumnya, Bashkirs melebur baja terbaik dari bijih ini di tungku tangan, yang setelah kerusuhan yang terjadi pada tahun 1735 tidak lagi diizinkan untuk mereka lakukan." Patut dicatat bahwa sekolah pertambangan di St. Petersburg adalah sekolah pertambangan dan teknik tinggi pertama lembaga pendidikan di Rusia, penambang bijih Bashkir Ismagil Tasimov mengusulkan untuk membuat. Perumahan dan kehidupan Rumah Bashkir (Yakhya). Foto oleh S.M.Prokudin-Gorsky, 1910 
DI DALAM abad XVII-XIX Suku Bashkir sepenuhnya beralih dari pertanian semi-nomaden ke pertanian dan kehidupan menetap, karena banyak tanah ditempati oleh imigran dari Rusia tengah dan wilayah Volga. Di antara suku Bashkir Timur, cara hidup semi-nomaden sebagian masih dipertahankan. Perjalanan terakhir dari desa-desa ke perkemahan musim panas (perkemahan nomaden musim panas) tercatat pada tahun 20-an abad ke-20.
Jenis tempat tinggal di antara suku Bashkir bervariasi; rumah kayu (kayu), pial dan batako (adobe) mendominasi; di antara suku Bashkir bagian timur, yurt (tirm) juga umum digunakan di perkemahan musim panas. Masakan Bashkir Cara hidup semi-nomaden berkontribusi pada pembentukan budaya, tradisi, dan masakan khas Bashkir: musim dingin di desa-desa dan hidup sebagai pengembara di musim panas membawa variasi pada pola makan dan kemungkinan memasak.
Hidangan tradisional Bashkir, bishbarmak, dibuat dari daging rebus dan salma, ditaburi banyak bumbu dan bawang bombay, serta dibumbui dengan kurut. Ini adalah fitur penting lainnya dari masakan Bashkir: produk susu sering disajikan dengan hidangan - pesta langka yang lengkap tanpa kurut atau krim asam. Kebanyakan hidangan Bashkir mudah disiapkan dan bergizi.
Hidangan seperti ayran, kumis, buza, kazy, basturma, pilaf, manti, dan masih banyak lainnya dianggap sebagai hidangan nasional banyak orang dari Pegunungan Ural ke Timur Tengah. 
Kostum nasional Bashkir
Pakaian adat suku Bashkir sangat bervariasi tergantung umur dan daerah tertentu. Pakaian terbuat dari kulit domba, tenunan sendiri, dan kain yang dibeli. Berbagai perhiasan wanita yang terbuat dari koral, manik-manik, kerang, dan koin tersebar luas. Ini adalah oto (yа֓а, акал), hiasan bahu-ikat pinggang (emeyəek, dанган), sandaran punggung (ѣакал), berbagai liontin, kepang, gelang, anting-anting. Hiasan kepala wanita pada masa lalu sangat beragam, antara lain khashmau berbentuk topi, topi takiya anak perempuan, kama burek bulu, kalapush multi-komponen, tatar berbentuk handuk, sering kali dihiasi sulaman mewah. Penutup kepala yang dihias dengan sangat berwarna-warni ushyaulyҡ.
Di antara laki-laki: topi bulu dengan penutup telinga (֡olaʡsyn), topi rubah (tթlkթ ֡ola֡syn), tudung (kթl֙pՙrՙ) terbuat dari kain putih, kopiah (t֯b֙tՙy), topi kain kempa. Sepatu Bashkir Timur asli: khata dan saryk, kepala kulit dan batang kain, dasi dengan jumbai. Qata dan "saryk" wanita dihiasi dengan applique di bagian belakang. Sepatu bot (itek, sitek) dan sepatu kulit pohon (sabata) tersebar luas (dengan pengecualian di beberapa wilayah selatan dan wilayah timur). Atribut yang diperlukan pakaian pria dan wanita berupa celana dengan kaki lebar. Pakaian luar wanita sangat elegan.
Ini sering kali dihias dengan koin, kepang, applique dan sedikit sulaman, jubah elen, ak saman (yang juga sering berfungsi sebagai penutup kepala), “kamsul” tanpa lengan, dihiasi dengan sulaman cerah, dan diberi pinggiran koin. Cossack dan chekmeni (saҡman) pria, setengah kaftan (bishmat). Kemeja pria dan gaun wanita Bashkir sangat berbeda potongannya dengan kemeja Rusia, meskipun juga dihiasi dengan sulaman dan pita (gaun).
Wanita Bashkir Timur juga biasa menghiasi gaun di sepanjang ujungnya dengan applique. Ikat pinggang adalah pakaian khusus pria. Ikat pinggangnya terbuat dari wol (panjang hingga 2,5 m), ikat pinggang, kain dan ikat pinggang dengan gesper tembaga atau perak. Sebuah tas kulit berukuran besar berbentuk persegi panjang (аptyrga atau аlta) selalu digantungkan pada ikat pinggang di sisi kanan, dan di sisi kiri terdapat pisau dalam sarung kayu yang dilapisi kulit (bysaҡ kyny).
adat istiadat rakyat Bashkir,
Adat Pernikahan Suku Bashkir Selain perayaan pernikahan (tuy), adat istiadat keagamaan (Muslim) yang dikenal: Idul Fitri (Uraʼa Bayramy), Kurban Bayram (рѡorban Bayramy), Maulid (M֙֯lid Bayramy), dan lain-lain juga sebagai hari libur rakyat - hari libur akhir musim semi kerja lapangan - sabantuy (khabantuy) dan kargatuy (kargatuy).
Olah raga nasional Olah raga nasional suku Bashkir antara lain: gulat kuresh, panahan, lempar lembing dan berburu keris, pacuan dan balap kuda, tarik tambang (laso) dan lain-lain. Di antara olahraga berkuda, berikut ini yang populer: baiga, menunggang kuda, dan balap kuda.
Olahraga berkuda sangat populer di Bashkortostan permainan rakyat: auzarysh, cat-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. Permainan dan kompetisi olahraga merupakan bagian integral dari pendidikan jasmani Bashkirs, dan telah dimasukkan dalam program hari libur rakyat selama berabad-abad. Lisan Kesenian rakyat Kesenian rakyat Bashkir beragam dan kaya. Hal ini diwakili oleh berbagai genre, termasuk epos heroik, dongeng dan lagu.
Salah satu jenis puisi lisan kuno adalah kubair (ҡobayyr). Di antara orang Bashkir sering kali ada penyanyi-improvisasi - sesens (sancyn), yang menggabungkan bakat seorang penyair dan komposer. Di antara genre lagu tersebut ada lagu daerah (yyrəar), lagu ritual (senlƙ֯).
Tergantung pada melodinya, lagu-lagu Bashkir dibagi menjadi berlarut-larut (on koy) dan pendek (khakika kթy), di mana lagu-lagu tari (beyeʯ koy) dan lagu pendek (takmak) menonjol. Suku Bashkir memiliki tradisi nyanyian tenggorokan - uzlyau (թзлан; juga покрљау, кайкау, тумак круаы). Seiring dengan kreativitas lagu, Bashkirs mengembangkan musik. DENGAN
siap alat-alat musik yang paling umum adalah kubyz (ҡumy֙) dan kurai (ҡuray). Di beberapa tempat terdapat alat musik berdawai tiga yang disebut dumbyra.
Tarian Bashkirs dibedakan berdasarkan orisinalitasnya. Tarian selalu dibawakan dengan diiringi bunyi lagu atau kurai dengan irama yang sering. Mereka yang hadir menabuh irama dengan telapak tangan dan dari waktu ke waktu berseru “Hei!” 
Epik Bashkir
Sejumlah karya epik Bashkir yang disebut "Ural-Batyr", "Akbuzat" melestarikan lapisan mitologi kuno Indo-Iran dan Turki kuno, dan memiliki kesejajaran dengan Epos Gilgamesh, Rig Veda, dan Avesta. Jadi, epik “Ural Batyr”, menurut para peneliti, mengandung tiga lapisan: pagan Sumeria kuno, Indo-Iran, dan Turki kuno. Beberapa karya epik Bashkir, seperti “Alpamysha” dan “Kuzykurpya dan Mayakhylu,” juga ditemukan di antara masyarakat Turki lainnya.
Sastra Bashkir Sastra Bashkir berakar pada zaman kuno. Asal usulnya berasal dari monumen rahasia dan tertulis Turki kuno, seperti prasasti Orkhon-Yenisei, hingga karya tulisan tangan abad ke-11 dalam bahasa Turki, dan monumen puisi Bulgaria kuno (Kul Gali dan lainnya). Pada abad 13-14, sastra Bashkir berkembang sebagai tipe oriental.
Genre tradisional mendominasi puisi - ghazal, madhiya, qasida, dastan, puisi yang dikanonisasi. Hal yang paling khas dalam perkembangan puisi Bashkir adalah interaksinya yang erat dengan cerita rakyat.
Sejak abad ke-18 hingga awal abad ke-20, perkembangan sastra Bashkir dikaitkan dengan nama dan karya Baik Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Dauta Yulty (1893-1938), Shaykhzada Babich (1895-1919) dan banyak lainnya.
Seni teater dan sinema
Pada awal abad ke-20 di Bashkortostan hanya ada kelompok teater amatir. Teater profesional pertama dibuka pada tahun 1919 hampir bersamaan dengan pembentukan Republik Sosialis Soviet Otonomi Bashkir. Itu adalah nama Teater Drama Akademik Negara Bashkir saat ini. M.Gafuri. Pada tahun 30-an, beberapa teater lagi muncul di Ufa - teater boneka, opera, dan teater balet. Belakangan, teater negara dibuka di kota-kota lain di Bashkortostan.
Pencerahan Bashkir dan ilmu pengetahuan Periode yang meliputi waktu bersejarah dari tahun 60-an abad ke-19 hingga awal abad ke-20 dapat disebut sebagai era pencerahan Bashkir. Tokoh paling terkenal dari pencerahan Bashkir pada periode itu adalah M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbanaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov dan lainnya.
Pada awal abad ke-20, terbentuklah tokoh-tokoh budaya Bashkir seperti Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov.
Masjid Agama di desa Bashkir Yahya. Foto oleh S.M.Prokudin-Gorsky, 1910 
Berdasarkan afiliasi agama, Bashkirs adalah Muslim Sunni.
Sejak abad ke-10, Islam telah menyebar di kalangan Bashkir. Pelancong Arab Ibnu Fadlan bertemu dengan seorang Bashkir yang mengaku Islam pada tahun 921. Ketika Islam berkembang di Volga Bulgaria (tahun 922), Islam menyebar di kalangan Bashkir. Di shezher suku Bashkir dari suku Min yang tinggal di sepanjang Sungai Dema, dikatakan bahwa mereka “mengirim sembilan orang dari sukunya ke Bulgaria untuk mencari tahu apa itu agama Muhammad.”
Legenda tentang kesembuhan putri khan mengatakan bahwa orang Bulgaria “mengirim murid-murid Tabigin mereka ke Bashkirs. Beginilah cara Islam menyebar di kalangan Bashkir di lembah Belaya, Ika, Dema, dan Tanyp.” Zaki Validi mengutip pesan ahli geografi Arab Yakut al-Hamawi bahwa di Halba ia bertemu dengan seorang Bashkir yang datang untuk belajar. Pembentukan terakhir Islam di kalangan Bashkir terjadi pada tahun 20-30an tahun XIV abad dan dikaitkan dengan nama Golden Horde Khan Uzbek, yang menetapkan Islam sebagai agama negara Golden Horde. Biksu Hongaria Ioganka, yang mengunjungi Bashkirs pada tahun 1320-an, menulis tentang Bashkir khan, yang secara fanatik mengabdi pada Islam.
Bukti tertua masuknya Islam di Bashkortostan antara lain reruntuhan sebuah monumen di dekat desa Chishmy, di dalamnya terdapat sebuah batu dengan tulisan Arab yang menyatakan bahwa Hussein-Bek, putra Izmer-Bek, yang meninggal pada tanggal 7. hari di bulan Muharrem 739 H, yaitu tahun 1339, jatuh pada tahun ini. Ada juga bukti bahwa Islam merambah ke Ural Selatan dari Asia Tengah. Misalnya, di Trans-Ural Bashkir, di Gunung Aushtau di sekitar desa Starobairamgulovo (Aushkul) (sekarang di distrik Uchalinsky), penguburan dua misionaris Muslim kuno yang berasal dari abad ke-13 telah dilestarikan. Penyebaran Islam di kalangan Bashkir memakan waktu beberapa abad dan berakhir pada abad XIV-XV.
Bahasa Bashkir, tulisan Bashkir Bahasa nasionalnya adalah Bashkir.
Milik kelompok bahasa Turki Kipchak. Dialek utama: selatan, timur dan barat laut. Didistribusikan di wilayah Bashkortostan yang bersejarah. Menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia tahun 2010, bahasa Bashkir adalah bahasa ibu dari 1.133.339 orang Bashkir (71,7% dari jumlah total Bashkirs yang menunjukkan bahasa ibu mereka).
230.846 Bashkirs (14,6%) menyebut bahasa Tatar sebagai bahasa ibu mereka. Bahasa Rusia adalah bahasa ibu dari 216.066 orang Bashkir (13,7%).
Pemukiman Bashkirs Jumlah Bashkirs di dunia sekitar 2 juta orang. Menurut sensus 2010, 1.584.554 orang Bashkir tinggal di Rusia, 1.172.287 di antaranya tinggal di Bashkortostan.
Bashkirs membentuk 29,5% dari populasi Republik Bashkortostan. Selain Republik Bashkortostan sendiri, Bashkirs tinggal di semua entitas konstituen Federasi Rusia, serta di negara-negara dekat dan jauh di luar negeri.
Hingga sepertiga penduduk Bashkir saat ini tinggal di luar Republik Bashkortostan.
_________________________________________________________________________________________________
SUMBER INFORMASI DAN FOTO :
Bashkir // kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
Kuzeev R. G. Bashkirs: Esai sejarah dan etnografi / R. Kuzeev, S. N. Shitova. — Ufa: Institut Sejarah, bahasa. dan menyala., 1963. - 151 hal. — 700 eksemplar. (dalam terjemahan) Kuzeev R.G.
Asal usul orang Bashkir. Komposisi etnis, sejarah pemukiman. - M.: Nauka, 1974. - 571 hal. — 2400 eksemplar. Rudenko S.I.
Bashkirs: esai sejarah dan etnografi. - Ufa: Kitap, 2006. - 376 hal. Kuzeev R.G.
Asal usul orang Bashkir. M., Nauka, 1974, hal.428. Yanguzin R.3.
Etnografi Bashkirs (sejarah studi). - Ufa: Kitap, 2002. - 192 hal.
Sejarah Bashkortostan dari zaman kuno hingga abad ke-16 [Teks] / Mazhitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359 hal. : sakit. — Daftar Pustaka pada catatan di akhir bab. — ISBN 5-295-01491-6
Perjalanan Ibnu Fadlan ke Volga. Terjemahan, komentar dan penyuntingan oleh akademisi I. Yu. M.; L., 1939 Zaki Validi Togan.
Sejarah Bashkirs Rashid ad-Din “Collection of Chronicles” (Vol. 1. Buku 1. M.; Leningrad, 1952) “Devon sedang dirawat oleh seorang Turki.” Jilid 1 Tashkent. P. 66 b Nasyrov I. “Bashkirs” di Pannonia // Islam. - M., 2004. - No.2 (9). hal.36-39.
Sejarah Bashkir. Artikel di situs web “Bashkortostan 450” L. N. Gumilyov.
“Rus Kuno dan Stepa Besar” (135. Diagram jalannya peristiwa)
Rychkov Pyotr Ivanovich: “Topografi Orenburg” St. Petersburg, 1762 hal. 67 Salavat Yulaev dalam Ensiklopedia Singkat
Ensiklopedia Bashkortostan Bashkir. Dalam 7 volume / Bab. editor M.A.Ilgamov. T.1: A-B. Ufa: Ensiklopedia Bashkir, 2005. Akimova M.S.
Penelitian antropologi di Bashkiria // Antropologi dan genogeografi. M., 1974 R.M. Yusupov “Bashkir: sejarah etnis dan budaya tradisional"
SITUS Wikipedia.
