07.12.2014 11:12

LINK LEMAH

Bagian geostrategis terpenting Eurasia - hilir Volga dan wilayah Laut Kaspia Utara - selalu menjadi objek perhatian pemerintah Tsar. Dengan kedatangan Kalmyk di pertengahan abad ke-17, penggerebekan Tatar Krimea di perbatasan selatan Rusia menurun tajam. Menurut perhitungan peneliti Barat Alan Fisher, jumlah orang yang dijadikan budak dari tanah asli Rusia, termasuk dari perbatasan Moskow, Tula, Ryazan, dan lainnya, berjumlah sekitar 3 juta orang selama abad 14-17. .

Mengingat jumlah penduduk Rusia pada abad ke-17 berjumlah sekitar 10,5 juta jiwa, ini merupakan angka yang sangat besar. Mulai kuartal kedua abad ke-18, “masalah selatan” memperoleh relevansi baru. Unit tentara yang berlokasi di Astrakhan tidak mampu menutupi padang rumput yang luas dari serangan Kazakh dan “Tatar Trans-Kuban” yang merampok pemukim Rusia dan rakyat Rusia - Kalmyks dan Nogais.

Meskipun sejak tahun 30-an abad ke-18, orang Kazakh dianggap sebagai warga Rusia, namun mengingat mereka "penghinaan yang sembrono", harus terus-menerus “memiliki tindakan pencegahan dan selalu bepergian dengan waspada dan terus menerus”. Mereka mencuri ternak, merampok tambang garam dan geng nelayan, serta menjual orang-orang yang ditangkap di pasar budak di Asia Tengah.

Misalnya, pada tahun 1722, terdapat lebih dari 5.000 tawanan Rusia di pasar budak di Bukhara. Bahkan di pertengahan abad ke-19, hingga 500 orang Rusia dijual setiap tahun di pasar di Khiva, yang sampai di sana dengan bantuan orang Kazakh.

DENGAN KEPUTUSAN ELIZABETH

Sehubungan dengan selesainya pembangunan garis benteng Tsaritsyn pada tahun 1720, 1.057 keluarga dari Don dimukimkan kembali untuk menjaganya, membentuk Tentara Volga pada tahun 1737. Hampir bersamaan, pengorganisasian Tentara Astrakhan Cossack dimulai. Pada tahun 1727, sebuah tim yang terdiri dari tiga ratus orang dibentuk dari Cossack kota Astrakhan dan membaptis Kalmyk untuk bertugas di jalur dari Astrakhan ke Tsaritsyn.

Pada bulan Desember 1736, Wakil Gubernur Astrakhan F. Soimonov melaporkan hal berikut kepada Collegium Luar Negeri: “... diketahui bahwa ada sejumlah kecil (pasukan) reguler di sini, dan tidak ada yang tidak teratur... Bukankah kita harus menggunakan Kalmyk terbaptis yang tersedia di sini, membelikan mereka kuda dan senjata militer dari perbendaharaan, hingga 300 orang…”.

Pada awal tahun 1737, diputuskan untuk mengorganisir populasi Cossack di Astrakhan. Dengan keputusan Kolegium Militer, diperintahkan untuk membentuk tim Astrakhan Cossack yang terdiri dari 100 Cossack dan 200 Kalmyk yang baru dibaptis. 4 Januari 1737 Senat mengeluarkan dekrit Collegium Luar Negeri: “...untuk melindungi ulus Kalmyk dari serangan Karakalpat yang disengaja, sekarang gunakan hingga tiga ratus Kalmyk terbaptis yang tersedia di Astrakhan untuk layanan. Dan untuk keinginan mereka yang lebih baik untuk ini dan agar mereka melayani dengan lebih bersemangat, untuk kemiskinan mereka, berikan mereka sebagai hadiah sesuai kebijaksanaan mereka, tanpa kelebihan, juga belilah kuda dan senjata dari perbendaharaan dengan pertimbangan dan simpan semua uang dari pendapatan Astrakhan. ..”.

Tim Cossack ini sebagian besar terdiri dari Kalmyk yang dibaptis dari klan Akha-Tsatanov “yang, karena terbebani oleh pengejaran bawah air, kemudian melarikan diri, dari jumlah mereka hanya tersisa seratus sebelas orang, yang kepadanya, untuk memenuhi kebutuhan lima ratus orang, diperintahkan untuk merekrut Cossack dari rakyat jelata, mantan Streltsy dan Cossack anak-anak, serta dari Cossack berkuda Don dan Tatar dan Kalmyk yang baru dibaptis".

Pada pertengahan 1737, komposisi lima ratus resimen Cossack Astrakhan telah stabil. Fungsi resimen sangat luas: sebagian dikirim sebagai kurir ke Tsaritsyn, Kizlyar, Kaukasus, dan Krimea. Sisanya mempertahankan patroli dan pos terdepan di sepanjang Volga, yang menuju ke Laut Kaspia untuk mencegah serangan oleh Kazakh.

Beberapa Kalmyk Cossack menjaga perikanan dan tambang garam, serta jalan dari Astrakhan ke Kizlyar. Pelayanan mereka juga mencakup tanggung jawab pendampingan angkutan pos. Secara bertahap, pantai dari Astrakhan ke Black Yar mulai dibangun dengan desa-desa Resimen Astrakhan Cossack. Bersama dengan Cossack, Kalmyks mulai menetap di desa-desa ini, secara bertahap beralih ke kehidupan menetap.

SUKSES DI BIDANG PERTANIAN

Pada 50-60an abad ke-18, desa Lebyazhinskaya, Seroglazovskaya, Zamyanovskaya (dinamai menurut nama pemilik Kalmyk Zamyan) dan lainnya dibangun - total 10 desa. Di semua pemukiman baru, direncanakan untuk menetap di Kalmyk, selain Cossack. Terlebih lagi, pada tahun 1763, Sersan Mayor Zamyan menyatakan keinginannya untuk menetap dengan orang-orang yang berada di bawah kendalinya di sebuah kota di Volga. Dia diberi tempat di jalur terpencil Krimea. Cossack Rusia juga menetap di sini sehingga mereka dapat mengajari orang Kalmyk keterampilan hidup menetap.

Dengan pemindahan tentara Volga ke Cossack pada 1770-1774. di Terek (ada perang Rusia-Turki), fungsi resimen Astrakhan diperluas. Partai-partai baru Kalmyks mulai lebih aktif terlibat di dalamnya, dan pada tahun 70an jumlahnya mencapai 600 orang. Selama bertugas di resimen ini, beberapa Kalmyk berhasil naik jenjang karier.

Jadi, dalam daftarnya tahun 1764, Kalmyk Andrei Azhgil, yang mulai bertugas pada tahun 1745, terdaftar sebagai cornet. Di sini, sesama anggota suku Nikolai Mikhailov dan Alexei Fedorov bertugas di posisi sersan dan kopral. Dalam daftar jajaran resimen tahun 1765, Kalmyk lain muncul - Nikolai Urzhin.

Pada tahun 60-an abad ke-18, resimen itu terletak di pos terdepan Bashmachagovsky. Tentara Astrakhan berada di bawah otoritas sipil provinsi, karena tugasnya terutama adalah fungsi kepolisian. Keberhasilan pertama Astrakhan Kalmyk Cossack di bidang pertanian mengarahkan gubernur Astrakhan A. Beketov pada gagasan untuk mengubah semua pengembara Kalmyk menjadi populasi menetap.

Namun usulannya tidak mendapat dukungan dari pemerintahan Tsar. Hanya satu abad kemudian rencana ini mulai dilaksanakan berkat tindakan tegas Ataman Gulkevich. Pada tahun 1872, tempat pekarangan dialokasikan untuk Kalmyk di desa-desa, dan sebagian besar Kalmyk-Cossack yang baru dibentuk terpaksa mengambilnya.

Dalam hal ini, mereka diberikan tunjangan dinas selama satu tahun, di mana mereka harus menata hidup baru. Di desa Grachevskaya, Durnovskaya, Krasnoyarskaya, Kosikinskaya, Zamyanovskaya, Lebyazhinskaya, Mikhailovskaya dan Seroglazinskaya, 738 jiwa Kalmyk memperoleh kayu dan ubin (dindingnya terdiri dari bingkai kayu dengan tiang berdiameter 6 cm yang dipaku secara horizontal pada tiangnya dan rumah yang diisi dengan jerami adobe), dan dalam cuaca hangat mereka masih terus tinggal di tenda.

Pada awal abad ke-20, Kalmyk Cossack dari Tentara Astrakhan Cossack akhirnya mulai melakukan pekerjaan pertanian dan menjadi terbiasa menetap.

DALAM PELAYANAN PEMERINTAH

Sejak awal abad ke-19, perekrutan Kalmyk ke dalam Astrakhan Cossack kembali meningkat. Peraturan tanggal 7 Mei 1817 mengizinkan peningkatan pembentukan pasukan Astrakhan Cossack dengan menambahkan Kalmyk dan Tatar yang dibaptis ke dalamnya. Transisi ke Cossack, baik rakyat jelata maupun perwakilan aristokrasi sekuler di padang rumput Kalmyk, semakin intensif.

Pada bulan Desember 1843, Kapten D. Tundutov mengajukan banding ke gubernur militer Astrakhan, Letnan Jenderal I. Timiryazev, dengan permintaan untuk dimasukkan dalam pasukan Astrakhan Cossack dengan hak untuk memerintah ulus di bawah kendalinya. Pada tanggal 25 Maret 1844, permintaan Tundutov dikabulkan. Menurut Peraturan Administrasi Rakyat Kalmyk tahun 1847, Kalmyk milik pemilik dapat bergabung dengan Tentara Cossack dengan persetujuan mereka, Kalmyk milik negara - dengan menunjukkan tanda terima karena tidak adanya hutang. Kalmyk Cossack menerima tunjangan lima tahun untuk koreksi tugas Cossack.

Pada awal abad ke-20. Kalmyk Cossack tinggal di desa Krasnoyarsk, Durnovskaya, Lebyazhenskaya, Zamyanovskaya, Seroglazinskaya, Kosikinskaya, Mikhailovskaya, Grachevskaya. Sebelum revolusi, markas utama Angkatan Darat berlokasi di Astrakhan. Secara administratif, itu dibagi menjadi dua departemen (pemerintahan pertama di Enotaevsk, pemerintahan kedua di Kamyshin), jabatan ataman dilakukan oleh gubernur militer Astrakhan.

Cossack mendiami 18 desa, Kalmyk Cossack tinggal di setengahnya. Secara total, pada tahun 1911, 738 Kalmyk tinggal di desa-desa Tentara Astrakhan Cossack. Pekerjaan utama suku Cossack di desa-desa bagian bawah adalah beternak, kemudian memancing. Desa-desa bagian atas bergerak di bidang pertanian. Sebelum revolusi, ada sekitar 50 ribu penduduk asli Cossack. Seragam tempurnya sama dengan Donets, satu-satunya perbedaan adalah tali bahu dan garisnya berwarna kuning.

Di antara orang-orang sezaman kita, keturunan Astrakhan Kalmyk-Cossack yang paling terkenal adalah Pelatih Terhormat Rusia Tseren Balzanov (1937-2005) dan ilmuwan-sejarawan Profesor Mikhail Ivanov (1926-1998).

Terkait Derbet, Torgut Pemukiman modern Rusia Rusia
Kalmykia Kalmykia
Pemukiman bersejarah

Kalmyks pertama kali muncul di Don pada tahun 1648. Alasan migrasi beberapa Kalmyk ke Don adalah perselisihan internal di Kalmyk Khanate. Bangsawan Kalmyk lebih dari sekali mengajukan keluhan kepada pihak berwenang Rusia tentang Don Cossack dan administrasi kota-kota tetangga Kalmykia untuk mencegah mereka menerima dan mengembalikan Kalmyk yang buron. Pada tahun 1673, 1677 dan 1683, pemerintah Rusia mengeluarkan dekrit yang melarang Don Cossack dan kota-kota perbatasan menerima buronan Kalmyk, dan jika mereka datang ke Don, segera mengirim mereka ke tempat asalnya.

Pasal 48. Tiga negara telah tinggal di tanah Don sejak zaman kuno dan merupakan warga asli wilayah Don - Don Cossack, Kalmyks, dan petani Rusia. Warna nasional mereka adalah: di antara Don Cossack - biru, biru bunga jagung, di antara Kalmyk - kuning dan di antara Rusia - merah tua. Bendera Don terdiri dari tiga garis memanjang dengan lebar yang sama: biru, kuning dan merah.

Pada tanggal 9 Maret tahun itu, sehubungan dengan deportasi paksa masyarakat Kalmyk, wilayah Kalmyk dihapuskan dan wilayahnya dipindahkan ke distrik Zimovnikovsky dan Salsky di wilayah Rostov.

Jadi, selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, Astrakhan, Stavropol, Don, Terek, dan Kalmyk lainnya, yang dinamai menurut tempat tinggal mereka, menjadi Kalmyk, bersatu menjadi satu kebangsaan.

Hidup dan cara hidup

Untuk waktu yang lama, orang-orang stepa menjalani gaya hidup nomaden. Tempat tinggal utamanya adalah kibitka, yurt tipe Mongolia. Pada awalnya, bangunan stasioner adalah galian dan semi galian yang terbuat dari batu bata lumpur atau dipotong dari rumput; sejak paruh kedua abad ke-19, bangunan tipe Rusia, kayu gelondongan dan batu bata, mulai menyebar. Secara total, ada Kalmyk di distrik Kalmyk (Salsk) menurut tahun: pada tahun 1822 - 6.772 jiwa; pada tahun 1882 - 28.695 jiwa; pada tahun 1917 - 30.200 orang. Pada tahun 1859, di wilayah Kalmyk terdapat hingga 100 ribu kuda, 50 ribu sapi, dan hingga 200 ribu domba. Pada awal abad ke-20, rata-rata penanaman tanaman musim dingin dan musim semi per tahun mencapai 75 ribu perempat, panen - 350 ribu. Anggur hanya ditanam oleh amatir; penduduk desa terlibat dalam berkebun (hingga 700 hektar). Pertanian muncul pada tahun 30-an abad ke-19. Pada awalnya, pertanian subur memainkan peran tambahan yang menyertai pekerjaan utama - beternak sapi. Pembuatan jerami tersebar luas, dan persiapan pakan ternak untuk musim dingin membuat banyak keluarga Kalmyk tidak bisa hidup nomaden. Paruh kedua abad ke-19 merupakan masa transisi ke kehidupan menetap dan aktivitas pertanian. Berkat kerja keras, kesejahteraan masyarakat Kalmyks on the Don telah mencapai hasil yang baik. Cukuplah untuk mengatakan bahwa 50% dari populasi Kalmyk, pemilik yang memiliki hingga 30-40 ekor sapi, 4-6 kuda, 2-3 pasang sapi jantan dan menabur hingga 20-40 hektar biji-bijian, dianggap rata-rata, dan mereka yang mempunyai penghasilan kurang dari norma ini dianggap miskin, tetapi jumlah mereka sedikit. Ada juga pemilik besar yang memiliki 1000 ekor kuda, 2 hingga 5 ribu domba, ratusan ekor sapi, yang menabur gandum hingga 200-400 hektar, yang perkebunannya tampak seperti peternakan utuh dengan puluhan dan ratusan pekerja. Selain beternak sapi, Kalmyk juga terlibat dalam peternakan limbah, mempekerjakan diri mereka sendiri sebagai penggembala, dan menangkap ikan di daerah hilir Don.

Kerajinan utamanya adalah kain kempa, mereka bergerak dalam bidang tenun kain kempa, pembuatan mantel kulit domba, produksi peralatan rumah tangga, lukisan ikon nasional, bordir, pembuatan aksesoris berkuda dan alat musik nasional.

Penduduk Rusia mengadopsi hidangan nasional asli dari Kalmyk - shulyun (shulyum), dotur, teh Kalmyk jomba - dengan susu, mentega, dan garam. Minuman memabukkan utama adalah araka, vodka yang terbuat dari susu.

Pada awal abad ke-20, modal finansial mulai mendapatkan momentumnya. Kemitraan kredit dibentuk di desa-desa. Misalnya, Lembaga Kredit Potapovsky memiliki 248 anggota, dengan modal 18.000 rubel.

Kehidupan spiritual Don Kalmyk Cossack diatur oleh Pembentukan Administrasi Sipil Cossack dan Peraturan Sementara tentang Pelayanan Bakshi (Lama) Don Kalmyk. Pemerintah Tsar Rusia, untuk memutuskan hubungan antara Kalmyk dan Tibet, menetapkan hak prerogatif Sankt Peterburg dalam menyetujui Lama Tertinggi (Shajin Lama). Perlu dicatat bahwa hingga tahun 1902, Don Kalmyk dicabut haknya untuk memiliki kepala spiritual dan agama sendiri. Hanya berkat kampanye yang digagas oleh kapten Naran Erentsenovich Ulanov (seorang tokoh terkemuka Don Kalmyk) dan artikel-artikelnya yang diterbitkan di surat kabar St. Petersburg, serta brosur yang diterbitkan “Pendeta Kalmyk dan situasi terkini masyarakat Kalmyk di dunia. Don,” memainkan peran besar dalam menyelesaikan masalah memiliki “Lamu” mereka sendiri. Hirarki agama Kalmyks terdiri dari 4 tingkatan: tingkat terendah ditempati oleh biksu biasa - "manzhi", di atas mereka berdiri mentor - "bakshi", bahkan lebih tinggi lagi adalah para pendeta - "gelung", tingkat tertinggi ditempati oleh yang tinggi pendeta - "Lama". Jabatan “Lama” tidak hanya memberikan hak beragama tertentu, tetapi juga pengaruh sekuler yang besar. , Dumbo-Dashi Ulyanov , Shurguchi Nimgirov (Bahasa inggris) Rusia, Ivan Kitanov (Bahasa inggris) Rusia, Lubsan-Sharap Tepkin. Mönke Bormanzhinov memainkan peran penting dalam kehidupan Don Kalmyks, melakukan perjuangan gigih melawan Russifikasi. Berkat dia, pengajaran literasi Kalmyk, tulisan dan doktrin Buddha diperkenalkan di sekolah tempat Kalmyk belajar. Sekolah umum muncul di desa-desa di distrik Salsky, dan di desa. Grand Ducal: sekolah dasar yang lebih tinggi (kota), sekolah wanita empat tahun. Sebagai hasil dari aktivitas Lama Bormanzhinov, jumlah Kalmyk yang lulus dari satu-satunya sekolah kota di distrik Salsk meningkat setiap tahun. Berkat dukungan material dari masyarakat desa, pada tahun 1912 di Art. Kadipaten Agung membuka lembaga pendidikan menengah, tempat hingga seratus anak Kalmyk belajar. Pada tahun 1906, mahasiswa pertama dari institusi pendidikan tinggi muncul dari kalangan Don Kalmyks. Di Novocherkassk orang dapat melihat anak-anak Kalmyk berseragam siswa sekolah menengah, realis, dan pemuda Kalmyk sebagai siswa dan taruna Sekolah Cossack Novocherkassk, setelah itu mereka bergabung dengan resimen Don.

Kalmyks sebagai bagian dari Don Cossack

Kalmyks muncul di Rusia pada awal abad ke-17. Mereka bermigrasi dari Dzungar Khanate dan membentuk Kalmyk Khanate di hilir Sungai Volga, yang diperkuat di bawah Ayuk Khan. Dokumen arsip menunjukkan bahwa Kalmyk dipanggil ke Don oleh Cossack lokal untuk bersama-sama melawan Tatar Krimea. Jadi, pada tahun 1642, Don Cossack beralih ke tetangga baru mereka dengan proposal untuk bersama-sama melawan Krimea demi merebut Azov. Dan pada tahun 1648, Kalmyks pertama kali muncul di dekat kota Cherkasy. Aliansi defensif dan ofensif dibuat antara Kalmyk dan Cossack, yang menurutnya 1000 Kalmyk menentang Krimea. Sejak saat itu, kesepakatan dibuat di antara mereka dan sumpah diambil tentang pengabdian yang setia kepada Rusia.

Pada tahun 1696, Ayuka Khan mengirim hingga tiga ribu tenda (sekitar sepuluh ribu orang) ke Don dekat Azov untuk menjaga garis perbatasan dan melawan orang Azov. Kalmyk ini tidak kembali ke Kalmyk Khanate; mereka tetap berada di Don, dekat Cherkassk. Beberapa dari mereka menganut agama Ortodoks.

Pada tahun 1710, Ayuka Khan mengirim sepuluh ribu Kalmyk tambahan ke Don, dipimpin oleh pemilik Torgout Chimet dan pemilik Derbet Four, untuk menjaga perbatasan selatan dari serangan Kuban.

Pada tahun 1723, Peter I memerintahkan semua Kalmyk yang berkeliaran di sepanjang Don untuk tetap berada di kelas Cossack dan tidak ada lagi perwakilan bangsa ini yang diterima di negeri ini. Jadi, pada tahun 1731, Kalmyk yang menyeberang ke Don menjadi bagian dari populasi Tentara Don dan berada di bawah Direktorat Militer Cossack. Pada tahun 1745, seluruh padang rumput Barat yang berpenduduk diserahkan kepada Kalmyk, yang ditugaskan ke Tentara Don, sebagai pengembara. Di tanah ini, tiga ulus Kalmyk dengan lahan pertanian dan populasi terbentuk: Atas, Tengah dan Bawah.

Selama Perang Patriotik tahun 1812, Kalmyk di bawah komando Ataman Platov melakukan teror liar terhadap pasukan Napoleon. Mereka juga memasuki Paris, dikalahkan oleh pasukan Rusia, dengan penuh kemenangan.

Pada tahun 1856, di distrik Kalmyk terdapat 13 desa yang berpenduduk 20.635 jiwa (10.098 laki-laki, 10.537 perempuan). Jumlah kudanya 31.455 ekor, sapi 63.766 ekor, dan domba 62.297 ekor.

Pada tahun 1891, menurut peraturan, bagian tanah per orang adalah 15 dessiatine, sisa tanah menjadi milik masyarakat desa, yang, ketika seorang Kalmyk Cossack dipanggil untuk dinas militer, memberinya kuda, senjata, dan pakaian. . Sejak 1 September 1891, Don Kalmyk secara hukum disamakan dengan Don Cossack dan mulai membangun hubungan sipil mengikuti model Don Cossack. Pada saat yang sama, ratusan desa sebelumnya diubah namanya menjadi desa: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya dan pertanian: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky, dan Elmutyansky .

Setelah berakhirnya Perang Saudara, sehubungan dengan pembentukan Daerah Otonomi Kalmyk di dalam RSFSR, pekerjaan dimulai pada pemukiman kembali Kalmyk dari Wilayah Don ke wilayah Okrug Otonomi Kalmyk. Direncanakan untuk memukimkan kembali 13 ribu orang ke ulus Bolshe-Derbetovsky (sekarang distrik Gorodovikovsky). Pada 1 Januari 1925, 8.451 orang dimukimkan kembali dari 13 desa di wilayah Don.

Ketua komite eksekutif ulus Bolshe-Derbetovsky, Harti Badievich Kanukov, dalam laporannya “Tentang pemukiman kembali Don Kalmyks pada 1 Januari 1926,” mencatat bahwa dalam tiga tahun 15.171 orang dimukimkan kembali dari 13 desa di distrik Salsky .

Pada tanggal 29 April 1929, presidium Komite Regional Kaukasus Utara mengadopsi keputusan “Tentang pembentukan wilayah Kalmyk yang merdeka sebagai bagian dari distrik Salsky.” Menurut informasi per 1 April 1932, di wilayah Kalmyk terdapat 11 dewan desa dan 23 pertanian kolektif dengan jumlah penduduk 12 ribu jiwa, termasuk 5 ribu Kalmyk. Pusat administrasi distrik terletak di desa Kuteynikovskaya, yang berdiri sejak 6 November 1929 hingga tanggal deportasi masyarakat Kalmyk ke Siberia.

Setelah kembali dari pengasingan, penduduk asli distrik Kalmyk di wilayah Rostov di Kuteynikovskaya membangun sebuah monumen untuk rekan senegaranya yang tewas selama Perang Patriotik Hebat. Kapsul yang tertanam berisi nama lebih dari 800 tentara Kalmyk, penduduk asli wilayah Rostov, yang tewas demi kehormatan dan kemerdekaan Tanah Air kita.

Menurut dekrit Presiden Rusia Dmitry Medvedev, Cossack di Kalmykia dan wilayah Astrakhan secara resmi menjadi bagian dari Tentara Don Agung yang terdaftar.

Ataman militer Viktor Vodolatsky, wakil Duma Negara Federasi Rusia, menyebut keputusan ini sebagai peristiwa bersejarah dan awal dari tahap baru kebangkitan Cossack di tanah Astrakhan dan Kalmyk.

Siapakah Don Cossack?

Tentara Don Cossack terletak di wilayah Wilayah Tentara Don (Rostov modern, sebagian wilayah Volgograd, Lugansk, Voronezh, dan Republik Kalmykia).

Sebagian besar sejarawan Rusia modern menganggap Don Cossack sebagai komunitas etnososial yang memiliki sifat ganda. Di satu sisi, ini adalah kelompok subetnis dalam kaitannya dengan etno Rusia Besar; di sisi lain, ini adalah kelas dinas militer, yang dicatat dalam “Kumpulan Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia”.

Pada waktu yang berbeda, suku Meotian, Scythians, dan Sarmatians tinggal di stepa Don. Di mulut Don pada abad ke 4-3. SM. ada koloni Yunani di Tanais (di situs Azov modern), dan pada abad ke-1 hingga ke-3. IKLAN—dua pemukiman Meoto-Scythian yang disebutkan oleh Ptolemeus dengan nama Panardis dan Patarva. Pada awal milenium 1 Masehi. di daerah hilir Don, orang Hun dan Bulgaria berkeliaran; setelah kepergian mereka, pemukiman Slavia Timur (tindakan) muncul di Don. Pada abad ke 7-9. Don Bawah dan Tengah berada di bawah kekuasaan Khazar, yang kemudian mendirikan negara mereka sendiri di sini - Khazar Khaganate, yang pada tahun 954 dikalahkan oleh pangeran Kyiv Svyatoslav Igorevich. Pada abad 10-12. di situs Azov terdapat pemukiman Slavia (didirikan pada tahun 965 atau 966), yang merupakan bagian dari kerajaan Tmutarakan Rusia kuno. Saya tidak mengesampingkan bahwa Cossack tinggal di sana, tapi tidak ada yang tahu pasti. Pada abad ke-11 Orang Polovtia datang ke hilir Don dari wilayah Volga. Pada abad ke-13 Jalur Perdagangan Besar ke Tiongkok melewati mulut Don, dan pada abad yang sama wilayah Don Bawah berada di bawah kekuasaan Mongol-Tatar (Golden Horde).

Pada tahun 1265, Keuskupan Kristen Sarai didirikan, yang mencakup penduduk di wilayah antara Volga dan Dnieper, tanpa memperhatikan kuk apa pun. Artinya, kita dapat berasumsi bahwa umat Kristen sudah ada di sana pada saat itu, sementara Don tetap berfungsi sebagai jalur perdagangan. Pada tahun 1354, di sepanjang tepi sungai Don, terjadi pembagian menjadi keuskupan Ryazan yang baru (tepi kiri) dan bekas keuskupan Sarai (tepi kanan). Diketahui juga bahwa Don Cossack pada tahun 1380 menghadiahkan Pangeran Dmitry Donskoy ikon Bunda Allah pada malam Pertempuran Kulikovo. Namun mereka tidak menjalani kehidupan menetap. Sejarawan V.N. Tatishchev percaya bahwa Tentara Don dibentuk pada tahun 1520, dan sejarawan Don I.F. Bykadorov - dari tahun 1520 hingga 1546. Pada saat inilah orang Cossack beralih ke cara hidup menetap dan permanen, membangun “gubuk dan yurt musim dingin” yang pertama. ” Dan membentuk kenegaraan sendiri. Jika bukan karena Ivan the Terrible, tidak akan ada yang meragukan keberadaan kewarganegaraan Cossack.

Kapan Don Cossack dibentuk?

Kurangnya sumber kronik, baik Rusia maupun asing, tidak memungkinkan kita untuk secara akurat menentukan waktu lahirnya Don Cossack sebagai komunitas paramiliter bebas yang independen dengan organisasi dan karakteristiknya sendiri. Beberapa penulis menemukan titik awal sejarah Don Cossack bahkan di era Amazon.

Namun sebagian besar cenderung percaya bahwa proses pembentukan Cossack di Don terjadi bersamaan dengan proses Kristenisasi Kievan Rus. Jadi, pada tahun 1265, yaitu. Bahkan pada masa pemerintahan Tatar-Mongol di Rus, apa yang disebut keuskupan Kristen Sarai didirikan, yang mencakup wilayah yang luas antara Volga dan Dnieper, dan juga wilayah Don, bagi penduduk. Di sepanjang tepi sungai Don pada tahun 1354 terjadi pembagian menjadi keuskupan Ryazan yang baru (tepi kiri) dan bekas keuskupan Sarai (tepi kanan). Dan sejak tahun 1360 sudah ada dokumen sejarah - sebuah pesan “kepada semua orang Kristen yang berada di Cherlenago Yar dan berjaga di dekat Khopor dan Don.”

Sejarawan V.N. Tatishchev percaya bahwa Tentara Don dibentuk pada tahun 1520, dan sejarawan Don I.F. Bykadorov - dari tahun 1520 hingga 1546. Pada saat inilah Cossack beralih ke cara hidup yang menetap dan permanen, membangun “gubuk dan yurt musim dingin” yang pertama. ” yaitu e. pemukiman di mana orang bisa menghabiskan musim dingin di “Lapangan Liar”, sebutan untuk stepa Don yang terpencil dan jarang penduduknya.

Secara alami, galian dan gubuk akhirnya digantikan oleh pemukiman berpagar, mis. kota-kota, yang di sekelilingnya terdapat pagar kayu runcing yang tajam, menahan serangan mendadak dari pengembara atau perampok. Belakangan, tempat-tempat seperti itu mulai disebut “stanitsa”, dari kata “stan”, yang berarti tempat parkir.

Pangeran Nogai Yusuf menulis tentang kota Cossack pertama pada tahun 1549 kepada Tsar Moskow Ivan the Terrible dalam keluhannya tentang perampokan Don Cossack yang dipimpin oleh Ataman Sary-Azman. Orang Cossack pada waktu itu praktis tidak mengakui otoritas siapa pun atas diri mereka sendiri dan berperang melawan Tatar di satu sisi dan Turki di sisi lain. Pada tahun 1552, sebagai Ermak dan pasukannya, Cossack berpartisipasi dalam penaklukan kerajaan Kazan oleh Ivan the Terrible, dan kemudian kerajaan Siberia.

“Sumber tertulis resmi pertama yang bertahan hingga hari ini adalah surat Tsar Ivan the Terrible tertanggal 3 Januari 1570, bahwa Ataman Mikhail Cherkashenin dan Don Cossack mendengarkan duta besar Tsar Novosiltsev, melakukan perjalanan ke Tsar-Grad melalui Don dan Azov, dan “dengan demikian Anda melayani kami... dan kami ingin memberi penghargaan atas layanan Anda.” Dokumen kerajaan inilah yang dianggap sebagai hari pembentukan resmi Tentara Don.

Sejak saat itu, Don Cossack terus-menerus berinteraksi dengan otoritas Tsar dan Gereja Ortodoks di Moskow dalam melindungi perbatasan selatan Rus sebagai anak tunggal mereka dalam bahasa, keyakinan, dan cara hidup.” kepala suku.” Itu tidak selalu ditulis dengan "a": "...mereka mengubah seluruh Little Rus menjadi Cossack, setelah memilih seorang hetman atau Otoman, semua orang Sirkasia dipanggil...".

Apakah kebetulan nama pencipta Kesultanan Utsmaniyah dan Cossack

pangkat: “...Utsmani sudah menjadi Sultan Turki...”?

Membesarkan Cossack

Setiap wanita Cossack atau Cossack yang baru lahir, selain ayah dan ibu kandungnya, memiliki ayah baptis dan ibu baptis. Orang tua sedarah mengurus pilihan wali baptis terlebih dahulu. Tidak harus seorang kerabat. Ayah baptis dipilih oleh ayah - dia harus menjadi orang yang dapat diandalkan (kunak, one-sum, saudara ipar, dll.) yang darinya ada sesuatu untuk dipelajari. Dialah yang pertama-tama membentuk semangat Cossack. Dan faktor penting, baik ayah baptis maupun ibu baptis harus bisa ikut serta dalam membesarkan anak – tinggal tidak jauh dari anak baptisnya (putri baptis).

Setelah pembaptisan, sebuah checker (belati) atau peluru (sebelumnya panah) ditempatkan pada gadis Cossack, yang disebut "di gigi". Dan mereka memperhatikan reaksinya: jika dia mulai bermain dengannya, dia akan menjadi Cossack yang baik hati, tetapi jika dia menangis, ada sesuatu yang perlu dipikirkan.

Secara umum, “peramal” semacam itu dilakukan sepanjang periode pelatihan dan pendidikan Cossack. Saat ini hal ini disebut “tes”. Oleh karena itu, di antara orang Cossack, merupakan kebiasaan untuk melakukan ini: pertama, gadis Cossack ditempatkan dalam kondisi tertentu, kemudian mereka melihat reaksinya, mengidentifikasi kekurangan dan kelebihannya, dan baru kemudian mulai memperbaikinya dan mengembangkan keterampilan dan kualitas yang diperlukan. .

Dengan pendekatan ini, kecepatan berpikir dan reaksi yang memadai terhadap situasi yang tiba-tiba berubah dan munculnya sesuatu yang baru dikembangkan. Semua ini terus meningkat seiring berjalannya waktu.

Ketika gadis Cossack berusia satu tahun, dia dituntun ke komuni pertamanya. Tahun ini bocah Cossack mengalami banyak hal untuk pertama kalinya. Untuk pertama kalinya, dia ditaruh di atas kuda sendirian, pedang ayahnya dikenakan padanya, ayahnya mengambil tali kekang kudanya dan membawanya berkeliling halaman.

Langkah pertama dalam pelatihan dan pendidikan diambil dalam keluarga. Keseluruhan sistem, jika Anda bisa menyebutnya demikian, dibangun tepat di atas prinsip-prinsip keberadaan kesukuan dan persahabatan.

Seluruh proses pengembangan Cossack dibangun secara spiral. Setiap putaran di dalamnya merupakan siklus tertutup, dan menempati jangka waktu tertentu.

Lingkaran berikutnya dimulai dengan hal yang sama, tetapi pada tingkat kualitatif yang baru.

Masing-masing tingkatan ini meliputi perkembangan fisik, intelektual dan moral (spiritual).

Bergantung pada usia, salah satu kategori ini dominan, dan kategori lainnya seolah-olah menyertai.

Saya tahu bahwa perkembangan fisik merupakan hal mendasar dari usia 8 tahun (di beberapa keluarga dari 7 tahun) hingga 12 tahun.

(Anak-anak modern mungkin perlu menambahkan beberapa tahun. Bandingkan: 200 tahun yang lalu, seorang Cossack memulai kampanye militer pada usia 16 tahun, tetapi sekarang para remaja putra dan pada usia 20 tahun, tidak semua siap untuk uji coba).

Hingga usia 7-8 tahun, anak laki-laki Cossack tinggal di separuh kuren perempuan.

Pada saat ini, pendidikan datang baik dari pihak perempuan maupun laki-laki. Hal ini terutama didasarkan pada visibilitas. Dan hal utama di sini adalah contoh pribadi dari para tetua dan pencelupan anak laki-laki dalam lingkungan yang sesuai.

Dan apa sebenarnya habitat Cossack bagi seorang gadis Cossack? Di dinding kuren ada pedang ayahku (atau kakek). Cambuk ada di depan pintu dan di tangan keluarga Cossack. Garis-garis, topi, topi pada orang-orang yang dekat dengan anak laki-laki itu. Salib dan medali di dada kakek, ayah, paman atau ayah baptis. Kuda. Kuda ada dimana-mana, di rumah, di jalan, bersama tetangga, di padang rumput di luar desa...

Dan jawaban para tetua kepada mereka: garis adalah simbol Cossack, pedang adalah senjata Cossack kita dan simbol kemauan Cossack, kuda adalah teman dan kawan Cossack, salib dan medali adalah pembeda untuk partisipasi dan eksploitasi dalam kampanye militer.

Dan juga cerita pengantar tidur tentang bagaimana Cossack mengalahkan penyihir dan monster, dan bagaimana mereka keluar dari situasi ini atau itu dengan terhormat.

Dan juga lagu-lagu yang selalu dinyanyikan oleh Cossack dan Cossack. Tentang kejayaan Cossack, kampanye masa lalu, pertempuran, dan pahlawan.

Dan juga peribahasa dan ucapan dari bibir orang yang lebih tua. Liburan desa, di mana wanita Cossack dan Cossack bernyanyi dan menari - siapa yang lebih baik. Kompetisi tinju, menembak, pacuan kuda dan menunggang kuda, anggar.

Semua ini ada di depan mata seorang anak kecil Cossack. Semua ini membentuk keterlibatannya dalam kelompok orang tertentu ini. UNTUK MEREKA SENDIRI.

Selama periode ini, para pria menyaksikan bagaimana wanita Cossack terbentuk. Perempuan semakin jarang diizinkan untuk bergaul dengannya: “Jangan memanjakan Cossack, perempuan!” Jika saya terluka di suatu tempat dan menangis, mereka mengajari saya: “Jangan menangis, kamu seorang Cossack, dan seorang Cossack tidak menangis!”

Dan kemudian gadis Cossack secara bertahap mengembangkan keyakinan bahwa apa yang dinyanyikan oleh para tetua dan apa yang dikatakan para tetua, itulah yang mereka lakukan, dan melakukan tindakan yang sama. Dan itu semua nyata. Dan dia sendiri akan melakukan hal yang sama.

Ya, dan yang terpenting, bermain di luar bersama teman-teman. Permainan ini telah ada selama berabad-abad, dan secara alami ditujukan untuk pengembangan Cossack. Hampir semuanya berlangsung di bawah pengawasan para tetua desa (pertanian), yang secara ketat memantau perilaku setiap anak Cossack. Dan jika seseorang berperilaku tidak layak, orang tua itu dengan penuh semangat menginstruksikan dan mengoreksi orang yang lalai itu.

Sejak usia 8 tahun, gadis Cossack dipindahkan ke separuh kuren laki-laki. Kali ini upacara kembali digelar di risalah. Sejak saat itu, Cossack belajar menggunakan cambuk.

Secara umum, cambuk adalah barang yang sangat simbolis bagi suku Cossack dan sangat kuno. Legenda Yegor the Brave dan bahkan lebih banyak lagi legenda kuno tentang pejuang ular terhubung dengannya. Ngomong-ngomong, keluarga Cossack belum pernah menyelesaikan masalah satu sama lain menggunakan tinju mereka sebelumnya. Mereka bilang mereka takut untuk membunuh satu sama lain. Namun mereka sering menyerang satu sama lain dengan cambuk di tengah panasnya perdebatan.

Sejak saat itu, wanita Cossack mulai diajak “berbicara”.

Poin utama dalam membesarkan Cossack selama periode ini adalah sebagai berikut: mengajarinya mengatasi ketakutannya sendiri dalam semua manifestasinya. Dan mengamati reaksi gadis Cossack itu, para tetua berkata: “Jangan takut, Cossack tidak takut pada apa pun!”, “Sabar, Cossack, kamu akan menjadi ataman!”

Ada banyak permainan latihan untuk pengembangan Cossack. Latihan secara alami tidak dalam bentuk yang kita pahami. Ini lebih seperti latihan tes. Mereka mengidentifikasi adanya kualitas atau keterampilan tertentu di antara orang Cossack. Dan Cossack melakukan permainan uji coba ini, bersaing satu sama lain (bermain). Dan keluarga Cossack memainkan permainan ini hampir sepanjang hidup mereka.

Pada usia 12 tahun, proses pembelajaran jasmani pada dasarnya telah selesai. Tepatnya pelatihan, tapi bukan pengembangan. Sejak usia 12 tahun, seorang gadis Cossack diajari menggunakan senjata militer - pedang (belati).

Saya akan bercerita tentang Spa (sistem kelangsungan hidup Cossack) menurut kata-kata salah satu Cossack.

Cossack adalah masyarakat suku yang memiliki aturan perilaku yang tegas, baik dalam keluarga maupun masyarakat.

Awal masuknya anak Cossack ke Spa dimulai dengan pembaptisannya. Pada saat ini, orang tua rohaninya muncul - ayah baptis dan ibu baptisnya!

Seiring bertambahnya usia, tugas Spa menjadi lebih rumit, tetapi arah utama dalam mendidik seorang wanita muda Cossack atau Cossack bukanlah fisik, tetapi spiritual. Hanya melalui konsep spiritualitas muda Cossack kembali ke perkembangan fisik lagi dan lagi. Tanpa doa dan konsep Tuhan, kehidupan orang Cossack, baik dulu maupun sekarang, tidak mungkin terjadi.

Di Spa sendiri tidak ada teknik seperti itu, dan tidak ada kategori bobot.

Pepatah - "Cossack bukanlah orang yang menang, tetapi orang yang berhasil diselamatkan!"

Tepatnya saya terselamatkan!..

Yaitu, “Spa”.

Di Spa, ketika seseorang sudah siap untuk level pertama, hanya ada dua tindakan mendasar yang digabungkan menjadi satu:

1) berpikir sangat cepat untuk mengambil satu-satunya keputusan yang tepat;

2) tindakan yang sangat cepat untuk melaksanakan satu-satunya keputusan yang benar, terkadang bahkan tidak terlihat oleh musuh.

Setelah mencapai Spa tingkat kedua dan ketiga, Cossack muda mengembangkan intuisi. Indera keenam seorang pejuang ini bisa dibilang adalah hal yang paling penting. Ini membantu pria Cossack baik dalam pertempuran duniawi maupun dalam pertempuran spiritual. Dia selalu membedakan bajingan dari orang jujur. Pertarungan sebenarnya selalu cepat berlalu, namun persiapannya panjang. Orang yang siap memenangkannya bahkan sebelum pertarungan!..

Hal pertama yang perlu dilakukan dalam mendidik generasi muda non-Cossack adalah mengembangkan kemampuan mengelola rasa takutnya sendiri. Seseorang tidak dapat mengatasi rasa takut, karena hal itu perlu untuk mempertahankan hidupnya. Tapi rasa takut bisa dikendalikan.

Kriteria utama seseorang yang terlibat dalam Spa adalah moralitas. Pada awalnya hal ini tidak terasa, namun seiring dengan meningkatnya kecepatan berpikir, kriteria ini tidak mudah dirasakan. Dia mulai hadir pertama kali di setiap sesi latihan, dan kemudian dalam kehidupan seseorang itu sendiri. Seseorang mulai memahami bahwa dia adalah makhluk yang didorong dalam sistem alam semesta ini. Bahwa tanpa dialog dengan Tuhan dia tidak akan bisa masuk ke tingkat Juruselamat yang lain jika gambaran moralnya rendah. Siapa pun yang mencoba menggunakan kelicikan di sini dengan cepat menjadi yakin akan peringatan ini. Orang-orang ini mulai mengalami, mula-mula cedera ringan, dan kemudian semakin serius. Hingga pecahnya otot.

Beberapa orang, setelah memahami apa yang sedang terjadi, memulai kehidupan yang berbeda, di mana Juruselamat menjadi salah satu indikator perilaku yang benar. Yang lain berhenti belajar Spa. Menjadi jelas bagi mereka di pihak mana mereka berada.

Tentang peran ayah dan peran ayah baptis dalam pendidikan.

Sejak usia 8 tahun, peran utama adalah milik ayah baptis. Dialah yang, pada umumnya, mengajarkan ilmu pengetahuan kepada anak laki-laki Cossack. Namun ayah kandungnya seolah-olah adalah pemimpin dari proses ini. Ayah baptis dan ayah berdarah sepertinya saling melengkapi. Sang ayah bisa saja bersikap terlalu lembut terhadap putranya. Ayah baptisnya mungkin terlalu kasar. Oleh karena itu, sang ayah menghentikan ayah baptisnya ketika keadaan menjadi berbahaya, dan ayah baptis tersebut tidak membiarkan sang ayah merasa kasihan pada putranya.

Contoh proses belajar melihat peluru yang beterbangan:

Dilakukan di kelokan sungai, penembak (ayah baptis) berjarak 80-100 langkah dari Cossack bersama putranya,

Ada target yang berjarak 10-15 langkah dari mereka yang menyaksikan tembakan,

Atas isyarat sang ayah, ayah baptis melepaskan tembakan ke sasaran, anak laki-laki Cossack harus memperhatikan peluru yang beterbangan.

Dari usia 12 hingga 16 tahun adalah siklus lain dalam pengasuhan seorang Cossack. Dan lagi, itu dimulai dan diakhiri dengan ritual di dalam risalah.

Sejak usia 12 tahun, gadis Cossack mulai diajak ke lingkaran (pertemuan) dan acara penting sosial lainnya. Tugas utamanya adalah mengamati dan mengingat.

Dan pada usia 16 tahun, ketika Cossack sudah siap, ujian yang lebih serius menantinya - terutama perburuan predator (serigala, babi hutan, dll.).

Dan setelah didikan dan pelatihan seperti itu, hasilnya adalah “Cossack yang berpengalaman”. Benar, ada satu klarifikasi: Cossack yang "berpengalaman" muncul pada generasi ketiga. Wajar jika generasi pertama dan kedua mempersiapkan diri dengan matang dan selamat dari pertempuran dan pertempuran.

Dan seperti apa Cossack itu dapat digambarkan dengan lebih baik secara artistik:

“...Orang-orang Austria keluar dari hutan dan melarikan diri. Sekitar tiga puluh orang. Senapannya kelebihan berat badan. Seorang petugas dengan pedang terhunus menunggang kuda. Di tempat terbuka terdapat rerumputan setinggi lutut, mulai menguning karena terik matahari bulan Agustus. Orang-orang Austria itu mundur lima puluh langkah dari tepi hutan.

Tiba-tiba sesuatu yang tidak bisa dimengerti terjadi. Sesuatu yang tidak biasa, berwarna hitam dan hijau, terbang keluar dari bawah kuda, menjatuhkan petugas itu dari pelana, berputar seperti gasing di atas pria yang jatuh, mengilapkan taring atau giginya, dan menabrak tengah-tengah prajurit yang membatu. Mustahil untuk mengetahui benda apa itu, karena benda ini terus bergerak dan berputar seperti ikan loach di alam yang tak terbayangkan.

Orang-orang Austria yang berada di tepian mulai sadar dan bersiap untuk menembak, lupa bahwa ini tidak akan menyelamatkan rekan-rekan mereka, karena massa yang berputar berada di tengah-tengah unit, meninggalkan tubuh tentara Austria yang rusak dan berlumuran darah.

Namun tiba-tiba siluet tak jelas lainnya muncul dari sayap kiri. Dia bergegas ke depan orang-orang yang bersiap untuk menembak begitu cepat sehingga tidak ada yang bisa menangkap garis besarnya. Dan secara umum saya tidak dapat melihat apa pun dalam hidup ini, karena siluet itu bergerak dengan menderu dan menggeram seperti api.

Empat tentara adalah yang paling beruntung. Mereka, didorong oleh rasa takut, menjatuhkan senapan mereka tepat pada waktunya, dan sekarang mengamati gambaran yang mengerikan: di tengah, satu setengah lusin orang dengan luka tusuk yang parah tergeletak berdampingan, seolah-olah setelah tornado; tujuh orang lainnya tergeletak tak bernyawa di pinggir hutan dengan luka tembak; dan di sisi empat orang yang selamat, dua membeku - alasan dari semua yang terjadi. Keduanya mengenakan topi kulit domba hitam rendah dengan atasan pelindung, tunik dan celana panjang dengan warna yang sama, serta sepatu bot yang belum pernah dilihat tentara sebelumnya dengan kaki wol dan sepatu bot yang terbuat dari kulit tipis. Yang satu memegang dua belati panjang di tangannya, yang lain membawa dua pistol.

Dan wajah orang-orang tak dikenal ini... Mata mereka – keduanya melotot – tidak menunjukkan kemarahan atau kebencian. Para prajurit hanya membaca satu hal di dalamnya - bahwa kematian telah datang, dipimpin oleh Yang Mahakuasa sendiri.

Setelah semua ini, mungkin tidak ada yang bisa menemukan tawanan perang yang lebih patuh daripada keempat orang ini di seluruh front Rusia-Jerman…”

Tentu saja, pendidikan seperti itu tidak terjadi di semua keluarga Cossack, dan saya menduga pada tahun 1914 hanya ada sedikit keluarga yang tinggal di sana. Namun semakin tua usia keluarga, semakin menyeluruh dan ekstensif pendidikan yang diberikan. Dan orang Cossack sendiri tidak selalu memahami inti dari proses ini - sebagaimana mereka diajarkan, demikianlah mereka mengajar. Diwariskan oleh nenek moyang!

Hanya itu yang bisa saya katakan mengenai masalah ini. Saya mencoba menggambarkan garis besar pendidikan seorang Cossack. Selebihnya, seperti kata mereka, adalah nuansa. Siapa pun yang memiliki sesuatu untuk ditambahkan akan sangat diterima. Karena sudah waktunya untuk mengembalikan budaya Cossack kita sedikit demi sedikit. Dan yang pertama adalah mengembalikan budaya membesarkan Cossack. Karena mereka adalah masa depan Cossack. Dan apa yang kita masukkan ke dalamnya akan keluar nanti.

Seperti yang dikatakan oleh seorang Cossack tua, “Jumlah Cossack tidak pernah terlalu banyak, tetapi jumlahnya tidak akan cukup!”

Cossack yang tinggal di wilayah Republik Kalmykia, menjadi bagian integral dari Cossack Rusia, memiliki takdir sejarah yang sama dengan Cossack dari entitas konstituen lain di Federasi Rusia, pada saat yang sama memiliki sejumlah ciri khusus. Sejarah Kalmyk Cossack sangat bagus.

Dokumen arsip awal menunjukkan bahwa Kalmyk muncul di Don atas permintaan Don Cossack untuk bersama-sama melawan Krimea.

Jadi pada tahun 1642, Don Cossack beralih ke tetangga mereka, Kalmyk, dengan proposal untuk bersama-sama melawan Krimea demi merebut Azov.

Pada tahun 1669, Ayuka Khan mengirimkan hingga tiga ribu tenda ke Don dekat Azov untuk menjaga garis perbatasan dan melawan orang Azov. Setelah mengusir Turki dari Azov bersama Cossack, Kalmyk ini tidak kembali dan tetap nomaden di dekat Cherkassk.

Pada tahun 1710, atas permintaan Peter 1, Ayuka Khan mengirim 10 ribu Kalmyk ke Don, dipimpin oleh pemilik Torgut Chimet dan pemilik Derbet Four, untuk menjaga perbatasan selatan dari serangan Kuban.

Pada tahun 1731, Kalmyk yang menyeberang ke Don menjadi bagian dari populasi Tentara Don dan berada di bawah Direktorat Militer Cossack.

Pada tahun 1771, Don Kalmyks tidak ikut serta dalam pemberangkatan Kalmyk dari Volga ke Dzungaria.

Mulai 1 September 1862, Don Kalmyk secara hukum setara dengan Don Cossack. Pada saat yang sama, ratusan desa sebelumnya diubah namanya menjadi desa: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonosovskaya dan lahan pertanian: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky, Elmutyansky.

Kalmyk Cossack dari pasukan Astrakhan, Don, Zaporozhye, Terek, Kuban, Orenburg, dan Ural menutupi diri mereka dengan kejayaan yang tak pernah pudar, mempertahankan dan memperluas perbatasan negara Rusia. Selama berabad-abad sejarah, dikonfirmasi oleh sumber tertulis, persaudaraan Rusia dan Kalmyk Cossack, yang dibuktikan dalam pertempuran dan kampanye, membentuk budaya unik mereka. Sikap hormat terhadap agama satu sama lain menciptakan komunitas budaya dan etnis khusus - Kalmyk Cossack. Pada 12 Oktober 1951, lebih dari 60 tahun yang lalu, dalam puisi "Pokrov", "penyanyi Don Cossack" - Nikolai Nikolaevich Turoverov, menulis kepada temannya Badma Naranovich Ulanov:

Kami memiliki kata kerja: ke Cossack,

Artinya: tidak pernah berubah

Dan musik rahasia sungai Cossack,

Dan nyanyian angin di atas kita

Kami dibaptis dari abad ke abad,

Tahun demi tahun kita dilahirkan sebagai saudara!

Kalmyk Cossack tidak pernah mengenal perbudakan. Oleh karena itu keuntungan pertama dan utama mereka: rasa kebebasan batin. Pada saat yang sama, ciri organik seorang Cossack selalu menjadi komitmennya terhadap ketertiban, karena tingginya tingkat organisasi formasi Cossack. Kombinasi harmonis dari kedua prinsip ini menjadikan Cossack sebagai pendukung paling setia dan benteng yang dapat diandalkan bagi kenegaraan Rusia.

Fungsi utama dan aktivitas terpenting Kalmyk Cossack selama berabad-abad adalah pelayanan publik militer. Dialah yang sangat menentukan identitas budaya mereka.

Namun karena peristiwa sejarah abad ke-20: perang saudara, emigrasi paksa, penindasan dan teror berikutnya sehubungan dengan “likuidasi Cossack sebagai sebuah kelas”, deportasi ke Siberia, 13 tahun pengasingan, Kalmyk Cossack datang ke ambang kepunahan.

Hal ini dapat dikonfirmasi dengan kronologi statistik:

Pada tahun 1897, menurut Sensus Seluruh Rusia di Kekaisaran Rusia, 32.283 Kalmyk dari kedua jenis kelamin tinggal di Don.

Menurut sensus 1920, hanya 10.750 Kalmyk yang tinggal di Don, artinya populasinya menurun tiga kali lipat.

Pada tahun 1922-1925, sehubungan dengan pembentukan Daerah Otonomi Kalmyk sebagai bagian dari RSFSR, 15.171 orang pindah dari seluruh desa di distrik tersebut dalam tiga tahun.

Pada tanggal 29 November 1929, berdasarkan Resolusi Komite Regional Kaukasus Utara, Distrik Nasional Kalmyk dibentuk sebagai bagian dari Distrik Salsky dengan pusatnya di desa Zimovniki. Pada tanggal 1 April 1932, 5.000 orang berkebangsaan Kalmyk tinggal di daerah tersebut.

Setelah kembali dari Siberia, Cossack - Kalmyks, penduduk asli wilayah Kalmyk di wilayah Rostov pindah ke KASSR untuk menghidupkan kembali Republik mereka yang dipulihkan.

Saat ini, identitas Cossack tunduk pada pengaruh destruktif dari proses globalisasi secara umum, kondisi kehidupan sosial-ekonomi yang tidak menguntungkan dan memerlukan metode baru untuk melestarikan dan mengembangkan etnis kita.

Keanehan Republik Kalmykia sebagai wilayah tempat tinggal bersejarah Cossack adalah bahwa tanah tempat tinggal Kalmyk Cossack pada periode modern terletak di daerah kantong di wilayah republik dan di kota Elista. Akibat proses migrasi, terjadi perubahan signifikan pada karakter keturunan Cossack di wilayah Republik Kalmykia. Di satu sisi, karena kepergian para tetua kita yang terhormat ke dunia lain, anak-anak mereka kehilangan akarnya, di sisi lain, pemuda Cossack, yang menetap di luar wilayah sejarah tempat tinggal mereka, tidak tertarik dan melupakan budaya dan tradisi mereka. .

Pada bulan November 1989, putaran pertama Cossack Republik Kalmykia berlangsung di Republik Kalmykia. Ia memilih ataman pertama Kalmyk Cossack yang dihidupkan kembali, Dzhengurov Maxim Gabunovitch, Dewan Cossack Kalmykia. Tahun ini dianggap sebagai tahun awal kebangkitan Cossack di Republik Kalmykia.

Sebuah langkah signifikan diambil pada tahun 1994. Keputusan Presiden Republik Kalmykia tanggal 6 Juni 1994 Nomor 107 terorganisir Komite Negara untuk Urusan Cossack dan disetujui Peraturan sementara tentang Komite Negara.

Sejak tahun 1998, kegiatan Panitia Negara diatur dengan Peraturandi Komite Negara untuk Urusan Cossack Republik Kazakhstan, disetujui dengan keputusan Presiden Republik Kazakhstantanggal 21 April 1998 Nomor 74.

Komite Negara adalah badan eksekutif kekuasaan negaraRepublik Kalmykia.

Fungsi utama Komite Negara adalah:

- pengembangan kebijakan negara terpadu untuk kebangkitan, pembentukan danperkembangan Cossack di wilayah republik, bentuk tradisionalnyapemerintahan sendiri, berdasarkan tradisi sejarah dan modernkebutuhan negara dan penciptaan kondisi bagi pelaksanaannya;

- koordinasi kegiatan yang dibuat dan diciptakan di wilayah tersebutrepublik komunitas Cossack termasuk dalam divisi strukturalPasukan Cossack Kalmykia, untuk mempersiapkan dan menarik anggotanyapelayanan publik dan pencantumannya dalam daftar negara, koordinasinya kegiatan;

- pengembangan dan pelaksanaan program dukungan pemerintah Cossack.

Banyak hal baik dan positif yang dilakukan untuk kebangkitan Cossack oleh Cossack Kalmykia: ataman Khakhulov, Shovunov, Aninov, Cossack Sarginov, Baduginov, Dzhelachinov, Kuvakov, Namsinov, Burkhinov, Logachev dan banyak lainnya yang tidak lagi termasuk di dalamnya kami, tapi nama mereka akan tertulis dengan huruf emas.

Namun karena keputusan yang tidak rasional dan terkadang kriminal dari beberapa pemimpin Tentara Cossack Kalmykia, Keputusan Presiden Republik Kazakhstan tanggal 10 Januari 2003 No. 15 “Tentang Masalahkekuasaan eksekutif Republik Kalmykia" Komite Negara untukCossack dari Republik Kazakhstan dihapuskan.

Pada tahun 2007, dengan Keputusan Presiden Federasi Rusia,Berdasarkan keputusan Lingkaran Besar Cossack pada tahun 2006, masyarakat Cossack di Republik Kalmykia, untuk membangun garis vertikal pasukan Cossack, menjadi bagian dari masyarakat militer Cossack “Tentara Don Besar”.

Pada tanggal 2 Juli 2008, Presiden Federasi Rusia D. Medvedev mengadopsi “Konsep kebijakan negara Federasi Rusia mengenai Cossack Rusia” yang baru, No. Tujuan utama dari konsep ini adalah untuk secara aktif melibatkan Cossack Rusia dalam layanan negara bagian dan kota. Untuk melaksanakannya, sebuah Dewan di bawah Presiden Federasi Rusia untuk Urusan Cossack dibentuk, yang saat ini dipimpin oleh Perwakilan Berkuasa Penuh Presiden Federasi Rusia untuk Distrik Federal Pusat - Alexander Dmitrievich Beglov.

Distrik Kalmyk Cossack melihat implementasi konsep ini saat ini dalam pelaksanaan tugas-tugas utama berikut:

1. mengembangkan program sasaran regional jangka pendek dan jangka panjang yang signifikan secara sosial untuk pengembangan Cossack;

2. membuat kerangka legislatif mengenai kegiatan masyarakat Cossack di Republik Kalmykia;

3. mengatur mekanisme metodologis dan informasi untuk menarik Cossack ke layanan publik dan lainnya;

4. untuk mengkonsolidasikan penduduk (pemuda) di daerah pedesaan dengan menyatukan pertanian petani Cossack dan plot anak perusahaan pribadi dengan penyediaan sebidang tanah pertanian untuk budidaya dengan kondisi preferensial;

5. memasukkan masyarakat Cossack ke dalam program dan hibah republik, federal dan lainnya;

6. untuk melibatkan masyarakat Cossack dalam pendidikan militer-patriotik anak-anak dan remaja, termasuk penciptaan kondisi untuk interaksi aktif dengan pemuda pra-wajib militer guna mempersiapkan mereka untuk dinas militer;

7. melakukan segala upaya untuk mengatur Korps Kadet Presiden Cossack dengan dana federal berdasarkan Lembaga Pendidikan Negara Pendidikan Kejuruan Dasar yang dinamai B.B. Gorodovikov, serta terus menciptakan kelas Cossack dengan komponen etnokultural daerah di lembaga pendidikan Republik Kalmykia;

8. simpan budaya etno asli Cossack di Kalmykia;

9. mempopulerkan tradisi sejarah, budaya dan spiritual Cossack.

KEMAMPUAN SEORANG KONSELOR

Baik prajurit berkuda maupun dragoon Austro-Jerman dan Hongaria berusaha menghindari pertemuan langsung dengan kavaleri Cossack, yang merupakan seperempat dari kavaleri Rusia dalam Perang Dunia Pertama. Keluarga Cossack lebih unggul dari mereka baik dalam menunggang kuda maupun dalam penggunaan senjata tajam. Suatu ketika, patroli Cossack yang dipimpin oleh perwira Nikolai Mangatov menghancurkan unit Jerman yang jumlahnya tiga kali lebih besar. “Jerman tidak punya Cossack, dan mereka tidak akan pernah punya,” kata Mangatov kepada Cossack-nya setelah pertempuran. - Orang terlahir sebagai Cossack, hanya di sini di Rusia. Begitulah Burgudukov menjadi Ksatria St. George…”

Tahun ini, 2012, pemegang pertama dua Salib St. George tingkat ke-3 dan ke-4 Perang Dunia Pertama, seorang Kalmyk Cossack dari desa Kuteynikovskaya (Kevyudovskaya) di distrik Salsky di wilayah Tentara Don, Sereda Burgudukov, menginjak usia 124 tahun. Penghargaan tersebut, menurut sejarawan lokal Volgograd E. Makatsky, diberikan karena menyelamatkan nyawa komandan resimen pada 24 Agustus 1914 dalam pertempuran di Prusia Timur dekat kota Franpolen. Dan pada tanggal 3 Juni 1915, meskipun ada tembakan senapan dan senapan mesin yang kuat, dia membawa cornet Filimonov yang terluka keluar dari lapangan, “sehingga mencegah penangkapannya.” Untuk prestasi ini, Burgudukov, atas perintah komandan Angkatan Darat ke-5, dianugerahi Salib St. George lainnya, sekarang tingkat ke-3.

Keponakan Sereda Namsynovich Burgudukov, Zinaida Badminovna Astralinova, telah mendengar banyak tentang pamannya yang heroik dari bibinya. “Dia lahir pada tahun 1888, kehilangan ayahnya sejak dini dan terpaksa meninggalkan Don untuk mencari penghasilan,” katanya. - Saya dipekerjakan sebagai penjaga ternak dan belajar berbicara bahasa Rusia dengan baik. Dan seperti semua penggembala Zadonsk Kalmyk, dia dengan sempurna menguasai seni melempar laso, menjinakkan neuk (kuda yang tidak terlatih), dan menunggang kuda. Pada akhir tahun 1910, ia memasuki dinas militer aktif dan, setelah menyelesaikan kursus di sekolah resimen, ditugaskan ke seratus Cossack terpisah ke-6, yang ditempatkan di kota Bogorodsk, provinsi Moskow. Satu-satunya orang Asia di antara seratus, Anda tahu, mau tidak mau menarik perhatian penduduk kota ini. Dia tanpa lelah memberi tahu semua orang yang mengira dia orang Cina bahwa dia adalah penduduk asli stepa Salsky, di wilayah Don. “Mungkin Anda pernah mendengar bahwa ada orang seperti itu – Kalmyk, yang beragama Buddha,” katanya. - Yah, aku dibaptis. Yang disebut “Zadon Kalmyk”. Jika bukan karena perang saudara, dia akan hidup... Keluarga Cossack memilihnya pada tahun 1917 sebagai ketua komite resimen, kemudian sebagai komisaris resimen. “Setelah kembali dari depan sebagai pendukung setia kaum sosialis, paman saya mengambil bagian dalam pembentukan kekuasaan Soviet di desa Kuteynikovskaya,” lanjut Zinaida Badminovna. - Pada akhir Februari 1918, sekelompok Cossack dari detasemen Jenderal Popov menyerbu desa. Kaum Kuteynikov mengeluarkan senjata mereka, menaiki kuda mereka dan berkata: “The Reds dan saya tidak berada di jalur yang sama. Kami tidak menginginkan komune, rumah bersama.” Segera komisaris terikat, paman saya, dibawa ke Perfilov, komandan kelompok. Mereka menembaknya di luar sungai Kuberle (Kevrlya) di wilayah desa Ilovaiskaya (Zungarskaya).

Foto 1. Sersan Resimen Don Cossack ke-19 Sereda Namysovich Burgudukov. Seni. Kuteynikovskaya

Foto 2. Don Cossack, Kalmyk Sarang Remilev dan Terek Cossack Mikhail Barantsev 1930-an, (Belgia)

Memang benar, revolusi tahun 1917 dan perang saudara yang terjadi setelahnya merupakan peristiwa tragis yang menimpa nasib beberapa juta orang Rusia yang menyebut diri mereka Cossack. Sejumlah desa pada prinsipnya menolak untuk berpartisipasi dalam apa yang terjadi dan, seperti yang dinyatakan dalam perintah kepada delegasi kalangan militer, “sampai masalah perang saudara diklarifikasi, tetaplah netral.” Namun, Cossack masih gagal untuk tetap netral dan tidak ikut campur dalam perang saudara yang dimulai di negara tersebut. Kekuatan lawan saat itu tidak bisa melupakan Cossack. Ribuan dan puluhan ribu orang bersenjata dan terlatih secara militer mewakili kekuatan yang mustahil untuk tidak diperhitungkan. Konfrontasi sengit antara kelompok “merah” dan “kulit putih” akhirnya mencapai wilayah Cossack, terutama di Selatan dan Ural. Karena keadaan, keluarga Cossack ditakdirkan untuk berpartisipasi dalam perang saudara. Secara umum diterima bahwa penghancuran Cossack dimulai dari saat kaum Bolshevik berhasil mengorganisir perpecahan di dalam kelas: Cossack yang sebelumnya bersatu terbagi menjadi “kita” dan “orang asing”.

Periode 1917 hingga 1930 benar-benar tragis bagi Kalmyk Cossack; sekitar tiga puluh ribu di antaranya tewas selama periode likuidasi Cossack. Mengingat Sereda Burgudukov, Kalmyk Cossack pertama yang dianugerahi penghargaan tinggi seperti Salib St. George dalam Perang Dunia Pertama, kami tidak bermaksud memberikan penekanan politik. Bagi kami, keturunannya, ada hal lain yang penting: bahwa Cossack di distrik Kalmyk Cossack, penduduk Republik Kalmykia, selalu dengan hati-hati menjaga ingatan para pejuang dari semua generasi dan tidak pernah membagi mereka menurut pandangan politik dan pandangan lain, hanya saja dalam kesatuan adalah kekuatan kita.

Diadakan setiap tahun sejak 18 September 2009, dengan bantuan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan dan Ilmu Pengetahuan Republik Kazakhstan, festival budaya Cossack “Dalam Keluarga Bersatu” telah menjadi tradisi di Republik Kalmykia. Tujuan utama festival ini adalah:

Kebangkitan budaya nasional Kalmyk;

Pendidikan patriotik individu dan pengembangan kesadaran dirinya;

Memperkuat solidaritas, persahabatan dan kesatuan budaya bangsa dan kebangsaan Federasi Rusia.

Pelestarian dan kebangkitan budaya musik nasional Kalmyk Cossack adalah tugas mendesak, yang terkait erat dengan pembentukan kesadaran diri antaretnis, pengembangan spiritual, dan saling menghormati masyarakat Federasi Rusia.

Pada Festival Budaya Cossack Republik II “Dalam Keluarga Bersatu,” yang berlangsung pada 12 Desember 2010, pentahbisan panji distrik Kalmyk Cossack di wilayah Kazakhstan Timur “Tentara Don Semua Besar” dilakukan oleh Uskup Agung dari Elista dan Kalmyk Uskup Zosima dan lama Buddha Kalmyk.

Atas perintah Distrik Kalmyk Cossack, spanduk itu dibuat di Moskow di CJSC Bendera Kelas Dunia dengan bantuan dan bantuan dari wakil direktur jenderal, seorang Cossack keturunan, rekan senegara kita Sarmutkin Vyacheslav Valerievich.

Di bagian belakang spanduk Distrik Kalmyk Cossack sesuai denganKeputusan Presiden Federasi Rusia tanggal 9 Februari 2010 N 168 "Tentang penetapan lambang dan spanduk masyarakat militer Cossack yang termasuk dalam daftar negara masyarakat Cossack di Federasi Rusia" Lambang masyarakat militer Cossack "The Great Don Army" disulam.

Di sisi depan, latar belakang warna mengulangi tiga warna bendera bersejarah Tentara Great Don.Paragraf No. 46 dari Undang-Undang Dasar Tentara Don Yang Maha Besar, yang diadopsi oleh Lingkaran Militer Besar pada tanggal 15 September 1918, disetujui: “Bendera Don terdiri dari tiga garis memanjang dengan lebar yang sama: biru, kuning dan merah, artinya warna nasional dari tiga negara yang tinggal di tanah Don sejak zaman kuno: Don Cossack, Kalmyk, dan petani Rusia".

Oleh karena itu, pada garis kuning yang melambangkan Kalmyk, kami memulihkan citra dewa perang Daichi-Tengri - pelindung bangsa Mongol dalam pertempuran dan memberi mereka kemenangan.

Pada tahun 1998 desainer Josephine Boule(Moskow) merekonstruksi dan menyumbangkan spanduk tersebut Daichi-Tengri sesuai dengan deskripsi penulis G.N. Prozritelev dalam buku “The Military Past of Our Kalmyks” (Stavropol, 1912), yang sekarang disimpan di museum sejarah lokal yang dinamai demikian. Palmova di Elista.

G.N. Peramal menulis dalam bukunya bahwa peninggalan ini disimpan di khurul Khosheutovsky, pada awalnya XVII Selama berabad-abad, Kalmyk datang ke Rusia di bawah panji ini, dan bersamanya mereka berpartisipasi dalam semua perang sebagai bagian dari tentara Rusia. Resimen Kalmyk ke-2 di bawah komando Serebdzhab Tyumen melakukan kampanye di bawah panji militer Kalmyk kuno dengan gambar dewa perang Daichi-Tengri. Terbuat dari sutra berwarna coklat kekuningan, berukuran panjang 1,5 arshin dan lebar 2 arshin. Bagian tepi dan tengah spanduk dihiasi pita sutra merah selebar 10 cm, di tengah spanduk terdapat gambar dewa perang Daichi-Tengri, pelindung para pejuang dalam pertempuran dan memberi mereka kemenangan, menunggangi kuda yang berlari kencang. Wajahnya tenang dan tanpa ekspresi, karena dia tahu bahwa kemenangan sudah ditentukan sebelumnya dan dia akan menang. Di tangan kiri pengendara ada spanduk yang dibentangkan, menandakan tanda Kemenangan. Hewan dan burung disekitarnya melambangkan kekuasaan, kekuatan dan kekuasaannya di langit dan bumi. Cabang-cabang merah di kepala dan kaki kuda melambangkan lari yang cepat dan berapi-api, dan cambuk di tangan kanan penunggangnya menunjukkan jalur kudanya. Selama Perang Patriotik tahun 1812 dan kampanye luar negeri tentara Rusia pada tahun 1813-1814, spanduk ini ditusuk dengan grapeshot di enam tempat. Setelah Revolusi Besar Oktober, spanduk ini hilang.

Dengan membuat spanduk ini, kami ingin mengembalikan memori sejarah spanduk di mana masyarakat Kalmyk, selama tiga ratus tahun, berpartisipasi dalam pembentukan kenegaraan, pelestarian dan perluasan perbatasan Kekaisaran Rusia.

Kalmyk Cossack dari Distrik Salsk di Wilayah Tentara Don dalam Perang Dunia ke-1.

Seperti diketahui, Kalmyks muncul di Rusia pada awal abad ke-17. Mereka bermigrasi dari Dzungar Khanate dan membentuk Kalmyk Khanate di hilir Sungai Volga, yang diperkuat di bawah Ayuk Khan. Dokumen arsip menunjukkan bahwa Kalmyk dipanggil ke Don oleh Cossack lokal untuk bersama-sama melawan Tatar Krimea. Jadi, pada tahun 1642, Don Cossack beralih ke tetangga baru mereka dengan proposal untuk bersama-sama melawan Krimea demi merebut Azov. Dan pada tahun 1648, Kalmyks pertama kali muncul di dekat kota Cherkasy. Aliansi defensif dan ofensif dibuat antara Kalmyk dan Cossack, yang menurutnya 1000 Kalmyk menentang Krimea. Sejak saat itu, kesepakatan dibuat di antara mereka dan sumpah diambil tentang pengabdian yang setia kepada Rusia.

Pada tahun 1696, Ayuka Khan mengirim hingga tiga ribu tenda (sekitar sepuluh ribu orang) ke Don dekat Azov untuk menjaga garis perbatasan dan melawan orang Azov. Kalmyk ini tidak kembali ke Kalmyk Khanate; mereka tetap berada di Don, dekat Cherkassk. Beberapa dari mereka menganut agama Ortodoks.

Pada tahun 1710, Ayuka Khan mengirim sepuluh ribu Kalmyk tambahan ke Don, dipimpin oleh pemilik Torgout Chimet dan pemilik Derbet Four, untuk menjaga perbatasan selatan dari serangan Kuban.

Cornet Resimen Penjaga Kehidupan Cossack Ochir-Garya Sharapov, 1861

Pada tahun 1856, di distrik Kalmyk terdapat 13 desa yang berpenduduk 20.635 jiwa (10.098 laki-laki, 10.537 perempuan). Jumlah kudanya 31.455 ekor, sapi 63.766 ekor, dan domba 62.297 ekor.

Kornet Toki Dakuginov. Stanitsa Platovska

Pada tahun 1862, administrasi stanitsa diperkenalkan untuk Don Kalmyk, yang berada di bawah Tentara Don. Menurut struktur administrasinya, komunitas pengembara Kalmyk dibagi menjadi tiga ulus, dan 13 ratusan disulap menjadi desa.

Pada tahun 1891, menurut peraturan, bagian tanah per orang adalah 15 dessiatine, sisa tanah menjadi milik masyarakat desa, yang, ketika seorang Kalmyk Cossack dipanggil untuk dinas militer, memberinya kuda, senjata, dan pakaian. . Sejak 1 September 1891, Don Kalmyk secara hukum disamakan dengan Don Cossack dan mulai membangun hubungan sipil mengikuti model Don Cossack. Pada saat yang sama, ratusan desa sebelumnya diubah namanya menjadi desa: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya dan pertanian: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky, dan Elmutyansky .

Gubernur Astrakhan I.N. Sokolovsky dengan bangsawan Kalmyk. 1909

Pada tahun 1898, Don Kalmyks memiliki sebuah sekolah distrik dan tujuh sekolah dasar stanitsa. Menurut data tahun 1913, 30.178 orang tinggal di wilayah distrik Salsky, tidak termasuk mereka yang bekerja di distrik lain dan peternakan pejantan. Ada 13 desa dan 19 peternakan Kalmyk di distrik tersebut. Setelah berakhirnya Perang Saudara pada tahun 1920, hanya 10.750 Kalmyk yang tinggal di sini, artinya populasinya menurun tiga kali lipat. Penurunan tajam jumlah Kalmyk yang tinggal di Don selama periode 1897 hingga 1920 (lebih dari 23 tahun) dijelaskan oleh kekalahan Kalmyk Cossack di medan perang Rusia-Jepang (1904-1905), Perang Dunia I. (1914-1920) gg.) dan Perang Saudara (1918-1920).

Podesaul Tseren Dzhivinov adalah Ksatria penuh St. George. Ratusan Cossack di bawah komandonya menangkap 800 orang Austria selama Perang Dunia Pertama.

Cossack dari desa Potapovsky dari Tentara Don Agung Badma Martushkin

Kolonel Bator Mangatov, komandan Resimen Don Cossack ke-19.

Kolonel, Pangeran Danzan Tundutov-Dondukov, ataman tentara Astrakhan Cossack.

Perwira Tentara Relawan Putih: Kolonel Gabriel Tepkin, Ulanov, Pangeran Tundutov.

Cossack dari Resimen Dzhungar ke-80 dekat Rostov. 1918

Naran Ulanov. Desa Novo-Alekseevskaya. Wilayah Tentara Don

Imkenov??

Ataman Don Cossack, Jenderal Bagaevsky memeriksa khurul Kalmyk di Don, yang dihancurkan oleh kaum Bolshevik. 1918

Cossack Mushka Kutinov

Don Kalmyk. 1922

Ataman dari Don Cossack, Jenderal Bagaevsky saat audiensi dengan lama Don Kalmyks. 1918

Ataman Don Cossack, Jenderal Bagaevsky, di ambang khurul Kalmyk. 1918

Don Cossack dan Kalmyks pergi ke darat. Awal emigrasi. Pulau Lemnos. Yunani

Di Turki dengan Angkatan Darat Inggris. 1921 D.Ulanov

Perkemahan Kabakja. Turki. 1921

Di pengasingan.

Sanzha Baldanov (kiri), Sanzha Targirov (kanan) Di pengasingan.

Konstantinopel. Turki. Emigran kulit putih Rusia.

Don Kalmyks di pengasingan. Turki. Foto itu diduga diambil pada tahun 1921-1923.

Perwira Tentara Putih di Gallipoli. Turki

Mengevakuasi Don Kalmyks dan keturunannya 35 tahun kemudian, di DP Dom, New Jersey, AS

Setelah berakhirnya Perang Saudara, sehubungan dengan pembentukan Daerah Otonomi Kalmyk di dalam RSFSR, pekerjaan dimulai untuk memukimkan kembali sisa Kalmyk dari Wilayah Don ke wilayah Okrug Otonomi Kalmyk. Direncanakan untuk memukimkan kembali 13 ribu orang ke ulus Bolshe-Derbetovsky (sekarang distrik Gorodovikovsky). Pada 1 Januari 1925, 8.451 orang dimukimkan kembali dari 13 desa di wilayah Don.
Ketua komite eksekutif ulus Bolshe-Derbetovsky, Harti Badievich Kanukov, dalam laporannya “Tentang pemukiman kembali Don Kalmyks pada 1 Januari 1926,” mencatat bahwa dalam tiga tahun 15.171 orang dimukimkan kembali dari 13 desa di distrik Salsky .
Pada tanggal 29 April 1929, presidium Komite Regional Kaukasus Utara mengadopsi keputusan “Tentang pembentukan wilayah Kalmyk yang merdeka sebagai bagian dari distrik Salsky.” Menurut informasi per 1 April 1932, di wilayah Kalmyk terdapat 11 dewan desa dan 23 pertanian kolektif dengan jumlah penduduk 12 ribu jiwa, termasuk 5 ribu Kalmyk. Pusat administrasi distrik terletak di desa Kuteynikovskaya, yang berdiri sejak 6 November 1929 hingga tanggal deportasi masyarakat Kalmyk ke Siberia.
Setelah kembali dari pengasingan, penduduk asli distrik Kalmyk di wilayah Rostov di Kuteynikovskaya membangun sebuah monumen untuk rekan senegaranya yang tewas selama Perang Patriotik Hebat. Kapsul yang tertanam berisi nama lebih dari 800 tentara Kalmyk, penduduk asli wilayah Rostov, yang tewas demi kehormatan dan kemerdekaan Tanah Air kita.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan