Banyak negara menghormati hewan tertentu sebagai nenek moyang mereka. Tradisi ini sangat kuat di kalangan mantan suku-suku yang belum lama ini menganut agama dunia apa pun atau tetap menjadi penyembah berhala.
Tapi di zaman kuno Hampir semua suku memuja hewan tertentu sebagai hewan suci. Legenda banyak orang menyatakan bahwa suku-suku tertentu adalah keturunan dari berbagai hewan. Ada yang menganggap serigala sebagai nenek moyang mereka, ada yang menganggap buaya, dan ada pula yang menganggap elang. Bagaimana jika legenda ini benar adanya? Mungkin orang-orang zaman dahulu lebih tahu dari siapa mereka berasal, dan teori Darwin sepenuhnya salah? Dalam salah satu mimpiku, aku diperlihatkan sejarah asal usul berbagai bangsa. Dan nenek moyang mereka sama sekali bukan monyet, melainkan yang terjadi sebaliknya.
...Segala sesuatu di sekitarnya membeku, salju halus turun. Fajar yang suram muncul di atas sungai yang membeku. Hutan yang gelap berdiri seperti tembok tebal, dan pohon cemara yang suram telah menurunkan cakarnya ke tanah. Angin sedingin es membawa awan tebal, dan di depan ada pemukiman aneh.
Dan kemudian tiba-tiba di dalam diri saya saya mendengar penjelasan atas apa yang saya lihat. Ternyata saya menemukan diri saya berada di masa lalu yang jauh. Banjir besar yang digambarkan dalam Alkitab baru-baru ini melanda seluruh bumi. Atlantunda terjun ke kedalaman laut, dan setelah beberapa saat menjadi pulau terakhir Hyperborea. Gletser bergerak maju dari utara.
Orang-orang pergi ke selatan, dipimpin oleh Arya, Rama dan Hanuman. Tanah yang pernah berkembang pesat di Tanah Hanoman kini menjadi sepi ( Lihat topik “Kisah Siberia tentang Hanuman dan Rama”), terletak di wilayah Siberia modern.
Namun ternyata, tidak semua orang meninggalkan tempat yang tiba-tiba tidak ramah ini. Dan ini terjadi sekitar 10 setengah ribu tahun yang lalu, seperti yang dikatakan.
Saya melihat masih ada penduduk di sini.
Beberapa suku memilih untuk tidak meninggalkan rumahnya setelah Rama dan Hanoman, melainkan menunggu waktu yang lebih baik di tanah airnya.
Di hutan dekat sungai terdapat tempat tinggal aneh orang-orang ini. Dinding-dinding kayu yang rendah ditumpuk di atas fondasi yang terbuat dari batu-batu besar, dan semuanya ditutupi dengan atap-atap tinggi yang terbuat dari kain kempa dan kulit. Atap-atap ini sangat mengingatkanku pada wabah penyakit di wilayah utara.
Tiba-tiba saya menemukan diri saya berada di dalam tempat tinggal seperti itu, dan terlebih lagi, saya menjadi seorang wanita lokal.
...Ada semacam ruangan suram disekitarnya. Ada api di tengahnya, ini perapiannya. Di sini kue dipanggang di atas batu panas. Cahaya hanya melewati lubang asap bagian atas.
Dalam cahaya api yang tidak merata, seseorang dapat melihat garis halus dari logam dan tembikar, kantong kulit anggur, dan pola rumit dari karpet kain. Di mimbar ada patung kayu kecil dewa dan Beruang suci.
Kita masih ingat bahwa pada suatu ketika para dewa turun dari bintang dan membiarkan nenek moyang kita menjadi manusia, karena sebelumnya mereka adalah binatang. Meski tidak semua nenek moyang kita adalah binatang, namun ada pula di antara mereka yang menjadi dewa hanya dalam tubuh binatang.
Jadi, suatu ketika kami adalah beruang, dan para dewa membawa kami ke sini. Para dewa mengalahkan kekuatan kegelapan dan mengusir mereka ke bawah tanah, dan kemudian menetap di negara yang penuh kebahagiaan di ujung utara ( hiperborea ).
Saat itu tidak ada es dan salju, tetapi musim panas abadi berkuasa. Para dewa membantu roh nenek moyang kita untuk berinkarnasi dalam tubuh manusia, dan sekarang kita dilahirkan hanya dengan cara ini.
Tapi kami juga mengingat mereka, nenek moyang kami, Ibu Beruang kami yang agung. Dia selalu bersama kita. Namun dia bukan hanya ibu bagi kami dan para beruang, namun juga bagi orang-orang berbulu di hutan.(Yeti ). Terkadang dia terlihat mengambang di langit, seperti awan atau bayangan tembus pandang.
Tapi hawa dingin datang ke utara, dan para dewa pergi ke negara dewa mereka, dan utusan mereka - Rama dan raja orang-orang berbulu, Hanuman, membawa kami ke selatan. Jalan kami sulit, seperti kata kakek, sulit, berbahaya, dan jauh. Itu adalah perjalanan menuju hal yang tidak diketahui.
Namun suatu ketika para dewa berkata bahwa salju dan es akan surut dan rasa dingin akan hilang. Jadi kami memutuskan untuk tinggal dan tidak melangkah lebih jauh.
Siang malam kita menunggu hangat dan mentari, namun tetap tak kunjung datang. Para dewa pergi, Kuil Agung mereka berada di bawah tanah. Dan hanya ibu kami yang tersisa bersama kami - Beruang suci.
Kayu gelondongan berderak di perapian dan angin menderu-deru di hutan. Senang rasanya duduk di sini di rumah, terbungkus pakaian wol hangat, dijahit dari banyak potongan kecil. Mereka terikat hanya pada satu ujung dan membentuk sesuatu seperti sisik atau bulu; mereka menghangatkan tubuh kita, sama seperti wol menghangatkan tubuh binatang.
Rambut hitamku dikepang ketat, ditata di kepalaku, diamankan dengan lingkaran emas antik.
Kuenya akan segera dipanggang, tapi bagaimana kabar suamiku? Dia harus kembali dari perburuan bersama pria lain dari suku kita.
Kami tidak lagi tahu di mana mendapatkan makanan kami. Tanahnya sering kali tertutup es dan salju, dan kami meminta kesempatan kepada Beruang Besar untuk berburu mangsa beruang, yaitu rusa dan rusa besar berbulu lebat.
Hari ini para laki-laki harus kembali membawa makanan, karena besok akan ada upacara sakral.
Saya dan suami telah melewati musim dingin kedua, tetapi masih belum memiliki anak. Mungkin kali ini Ibu Beruang akan berbelas kasihan dan memberikan kita seorang anak.
Besok kami akan berkumpul di bukit dan, seperti nenek moyang kami, kami akan berdoa kepada Ibu kami.
Orang-orang hutan yang berbulu lebat juga menoleh padanya ( belum ), tinggal di sebelah kita sejak dahulu kala. Banyak dari mereka meninggalkan tempat-tempat ini ke selatan bersama pemimpin mereka Hanuman.
...Tiba-tiba waktu terasa berlalu begitu saja, dan aku mendapati diriku mengambil bagian dalam sebuah ritual kuno. Aku adalah wanita itu lagi. Saya bukan satu-satunya yang kehilangan seorang anak. Maka kami, tujuh wanita dari suku tersebut, yang ingin, tetapi tidak dapat melahirkan, berkumpul di dekat sebuah batu besar yang berlubang besar. Kami membawakan hadiah untuk nyonya hutan. Khusus untuk tujuan ini, kami mengumpulkan madu di lubang, dan buah beri merah kecil yang langka di semak-semak, dan suami kami membawakan daging - bagian terbaik dari hasil tangkapan.
Ketika saya terbangun, ritual ini dengan jelas mengingatkan saya pada apa yang telah saya lihat dalam salah satu mimpi saya, ketika bangsa Celtic kuno menyembah beruang di bebatuan Stonehenge. (Lihat topik "Stonehenge - pintu gerbang ke dunia lain").
...Nah, sekarang, tentu saja, saya tidak ingat apa pun tentang ini dan menunggu dengan napas tertahan kemunculan Beruang, terjun ke dalam rahasia misteri kuno.
Keheningan terdengar di telingaku, udara dingin membuat napasku sesak. Tapi kemudian Dia, seekor beruang coklat biasa, muncul dari hutan. Tidak memperhatikan kami, dia naik ke atas batu dan dalam sekejap menelan makanan itu, dan menyeret sepotong daging ke giginya, mundur ke dalam kegelapan hutan jenis konifera.
Sekarang dukun itu naik ke ceruk tempat hadiah-hadiah itu diletakkan. Rebana bundar yang dilukis dengan ornamen menjulang tinggi ke langit.
“Bo-o-a-u-mm…”, sebuah suara berlarut-larut terdengar, menggema di Semesta. Dan lagi dan lagi, hutan dan langit mulai bersuara, batu-batu bergetar dan bernyanyi, dan embusan angin sedingin es pun mereda.
Bintang-bintang emas berserakan muncul di langit yang semakin gelap. Tiba-tiba segalanya mulai berputar, dan saya melayang ke atas, seolah-olah berada dalam kabut.
Dan di sana, dari jauh, mendekati kami sesosok Beruang tembus pandang dan ribuan anaknya, yang dia berikan kepada para wanita suku tersebut agar mereka bisa melahirkan anak.
Dan sekarang salah satunya ada di tanganku. Sungguh berkah, dia akan menjaga anakku dan menyelamatkannya dari bahaya, sebagaimana yang dilakukan waliku. Saya sering melihatnya di belakang saya, dan moncongnya yang berbulu tembus pandang selalu ada di dekatnya.
Ritual perdukunan dan semangat beruang
Beruang betina juga mengirimkan anaknya ke wanita lain. Dua anak beruang melompat ke salah satunya sekaligus, artinya akan ada anak kembar. Dan si Beruang menggeram pada wanita yang sudah cukup tua itu. Dia sudah menjalani beberapa ritual, tapi Bunda kami tidak memberikan anaknya. Bagaimanapun, dia pernah mengusir bayi berbulu dan menyakitinya, membunuh putranya yang belum lahir.
Tiba-tiba, anak beruang yang diusir itu merasa kasihan pada wanita malang itu dan melompat ke bahunya. Betapa bahagianya dia! Sudah berapa lama dia menunggu momen ini!
...Tapi kemudian aku berpisah dari tubuh wanita itu dan melayang ke suatu tempat ke atas.
Beruang betina dan anak-anaknya membawa saya melewati semacam gerbang, dan di sana saya melihat sesuatu yang telah terjadi sangat lama sekali. Semua ini terbentang di depan mata saya seperti bingkai film.
Itu adalah masa ketika belum ada seorang pun yang hidup di Bumi, dan itu adalah bola panas yang mendidih dan menggelembung.
Namun kehidupan di alam semesta ada di banyak tempat, sama seperti sekarang. Banyak planet yang membawanya berada di Nebula Orion.
Ada sebuah planet yang dihuni oleh peradaban tinggi, orang-orangnya sekarang menjadi Ascended Masters, seperti yang dikatakan. Peradaban yang berbeda hidup di planet yang berbeda, misalnya burung besar berkepala manusia, kuda bersayap cerdas. Namun harus ditambahkan bahwa banyak planet Orion, sistem Sirius, dan sistem bintang lainnya pernah dan berada dalam dimensi yang berbeda dari Bumi kita, dan penghuninya memiliki benda tembus pandang yang dapat menjadi lebih padat dan tipis.
Penghuni planet-planet tersebut bisa terbang tanpa menggunakan pesawat terbang, melainkan dengan bantuan pikiran. Mereka juga mengirimkan pesan dan berbagai objek satu sama lain melalui jarak berapa pun.
Mereka yang disebut orang sebagai ayah dan ibu para dewa lahir di sana. Osiris Mesir dan Saraswati India berasal dari sistem Sirius, Tara Tibet berasal dari Orion. Tapi di sana, di Orion, ada juga peradaban lain.
Dan selain manusia, ternyata ada wujud lain yang telah mencapai perkembangan tinggi; yang belum mencapai perkembangan seperti yang kita temui di Bumi dalam tubuh hewan.
Jadi ada peradaban kucing, peradaban beruang, peradaban gajah, naga, anjing, serigala, burung hantu, ikan dan sebagainya.
Penghuni planet-planet ini dapat dengan bebas mengubah tubuhnya. Saya melihat setengah manusia, setengah beruang berjalan di sana.
Seorang wanita berpenampilan manusia, dengan pakaian yang mirip dengan pakaian yang baru saja saya kenakan, sedang berjalan di sepanjang jalan di suatu kota. Di sekelilingnya terdapat rumah-rumah yang jongkok dan kuat.
Tapi kemudian seorang pria, yang tampaknya familiar baginya, datang ke arahnya. Dia kekar dan berotot, dengan janggut tebal di wajahnya. Dia memandangnya dan segera mulai berubah menjadi beruang. Sekarang tubuhnya sudah bearish, dan hanya kepalanya yang tersisa sebagai manusia. Wanita itu juga tiba-tiba mendapatkan tubuh beruang.
Dan di sini merupakan hal yang lumrah seolah-olah kami sedang berganti pakaian. Hal yang sama terjadi di planet lain, tempat hidup peradaban yang melimpah, seperti yang dikatakan.
Planet beruang itu, seperti disebutkan, terletak di konstelasi Ursa Major. Ada juga planet beruang cerdas dengan bidang yang lebih padat. Makhluk cerdas di sana berjalan dengan bulu, bertubuh beruang, tetapi dengan dua kaki dan lengannya mirip dengan manusia. Tapi mereka tidak tinggal di sarang, tapi di rumah, dan mereka memiliki budaya yang sepenuhnya manusiawi dengan bahasa, seni, sains, terlebih lagi, mereka membuat piringan luar angkasa dan terbang ke luar angkasa.
Dikatakan bahwa tidak ada bedanya apakah tubuh itu manusia (humanoid) atau spesies lain, misalnya seperti hewan di bumi. Keadaan spiritual yang tinggi dapat dicapai tidak hanya dalam wujud manusia. Ada Guru Tinggi dari spesies non-manusia. Cukuplah mengingat dewa-dewa Mesir berkepala kucing, singa, dan burung...
Dan secara umum, seperti yang telah dikatakan, gambaran Manusia (humanoid) muncul sebagai hasil percampuran ras non-humanoid pada tingkat spiritual. Jadi hierarki kuno dari berbagai ras, misalnya naga dan burung, dapat melahirkan salah satu ras humanoid. Dan beruang dan serigala berbeda. Lagi pula, ada banyak ras humanoid di luar angkasa, dan keturunan mereka hidup di Bumi - keturunan imigran dari dunia berbeda.
Jadi keturunan beruang, burung hantu, angsa, dan serigala adalah alien dari Sirius. Mereka manusia, tapi nenek moyang mereka termasuk ras yang kita sebut hewan. Orang-orang ini mendirikan Hyperborea yang legendaris dan menjadi dewa bagi banyak keturunan mereka - penduduk bumi: Arya, Mesir, dan lainnya.
Beginilah tepatnya, belum ada di Bumi, nenek moyang manusia dan dewa-dewa mereka adalah ras hewan yang cerdas.
Orang-orang yang nenek moyangnya adalah gajah menetap di India selatan, dan mereka yang dulunya serigala menghuni Asia Tengah dan Eropa. Mereka berjalan melewati daratan setelah banjir secara paralel dengan keturunan beruang dan bercampur dengan mereka. Darah keduanya mengalir di pembuluh darah orang Rusia dan Skandinavia. Jadi orang Slavia, Skandinavia, dan Celtic memiliki nenek moyang beruang dan serigala. Selain itu, orang Slavia memiliki burung berkepala manusia sebagai nenek moyang mereka. Peradaban ini hidup di salah satu planet dekat Sirius. Mari kita mengingat Slavia Alkonost dan Sirin, serta Firebird dan Phoenix. Kalmyks, Bashkirs, Tatar adalah keturunan serigala. Lagi pula, bahkan sampai hari ini, orang Bashkir menyebut diri mereka “Bashkort”, yang berarti “kepala serigala”, dan mereka masih memakai ekor serigala di topi mereka. Suku-suku yang pernah tinggal di Mesopotamia memiliki nenek moyang lembu jantan.
Bangsa Jerman, Latin (Romawi kuno) dan Etruria juga merupakan keturunan serigala. Yang terakhir mendirikan patung serigala betina untuk menghormati totem mereka, yang kemudian menjadi simbol Roma dan Kekaisaran Romawi.
Contoh mencolok dari percampuran serigala dan beruang adalah bangsa Skandinavia dan Celtic. Mereka bahkan punya nama seperti ini: “Beawulf, yang artinya “beruang-serigala”. Namun seiring waktu, konsep kuno menjadi terdistorsi, dan ini mulai berarti manusia serigala.
Adapun kucing, orang Mesir kuno adalah keturunan mereka, dan juga, jika bercampur, keturunan mereka berakhir di negara-negara Arab, Turki, dan Jepang. Namun kucing, sebagaimana telah dikatakan, tidak hanya berarti kucing biasa, tetapi juga harimau, singa, macan tutul, dll.
Kuda adalah salah satu nenek moyang bangsa Turki dan Mongol. Naga merupakan nenek moyang bangsa Lemurian kuno yang artinya bangsa Cina, Korea, Jepang dan bangsa Asia lainnya, yang nenek moyangnya adalah bangsa Lemurian yang lolos dari banjir di negara Mu.
Bangsa Atlantis yang kita kenal dari mitos dan karya Plato berasal dari campuran kucing, lumba-lumba, gurita, dan moluska laut dalam. Namun hal ini belum terjadi di Bumi, seperti yang terjadi pada kaum Hyperborean.
Hierarki gelap antidunia dan utusan mereka di dunia kita (Anunaki dan lainnya - lihat topik lain di situs) entah bagaimana berhasil menunda waktu yang dimaksudkan untuk peningkatan monad ke dalam sifat manusia, dan mereka yang seharusnya tidak menjadi manusia berhasil untuk menjadi manusia.
Beginilah munculnya suku kanibal, pemburu tengkorak, orang liar di Afrika, Amerika, dan pulau-pulau Oseania. Mereka tidak lagi mengingat dewa-dewa yang sebenarnya dan hanya menyembah nenek moyang mereka. Masyarakat terbelakang, yang belum seharusnya menjadi manusia, mulai memakan “nenek moyang” mereka, memburu mereka untuk mengambil kekuatan mereka sendiri.
Namun kita perlu melakukan reservasi - suku-suku ini tidak muncul di Bumi, mereka juga dibuang ke Bumi oleh berbagai alien yang mengunjungi dunia kita. Secara umum, seperti telah disebutkan, evolusi fisik tidak mungkin terjadi di planet kita saja. Masa keberadaannya terlalu singkat. Evolusi spesies telah terjadi dan terus terjadi pada skala Alam Semesta dan spesies tersebar dari satu planet ke planet lainnya.
Dikatakan juga bahwa manusia sama sekali bukan keturunan kera. Tapi semuanya justru sebaliknya. Monyet tersebut merupakan hasil percobaan para Anunaki - yang berasal dari Nibiru. Itu muncul dari percampuran manusia dan hewan, ketika Anunaki mencoba menjadikan keturunan Hyperborean dan Atlantis yang tidak mengingat asal usul mereka sebagai budak yang patuh.
...Tiba-tiba saya kembali melihat seorang wanita dari suku kuno yang memuja Beruang suci. Dia sudah hamil, dan orang-orangnya masih memutuskan untuk meninggalkan tempat-tempat ini, untuk menghindari cuaca dingin yang tak terhindarkan.
Dan kini gerobak mulai menggelinding. Dan hewan-hewan berjalan di depan mataku, roda-roda berat berputar, dan manusia berangkat melintasi bumi: ke barat, ke timur dan ke selatan, untuk melahirkan banyak bangsa dan kebangsaan di planet kita.
Merekamnya Valeria Koltsova
Reaksi terhadap artikel tersebut
Apakah Anda menyukai situs kami? Bergabunglah dengan kami atau berlangganan (Anda akan menerima pemberitahuan tentang topik baru melalui email) ke saluran kami di MirTesen!
Pertunjukan: 1 Cakupan: 0 Membaca: 0
Sejak zaman kuno, kuda telah dianggap sebagai sahabat manusia: mereka digunakan selama migrasi besar-besaran, untuk keperluan militer, dan sekadar untuk mengangkut barang. Mungkin ada yang bertanya-tanya sudah berapa lama kuda muncul? Seperti apa rupa nenek moyang kuda dan zebra? Secara lahiriah, kedua hewan ini sangat mirip satu sama lain. Kami akan mencoba memahami ini dan pertanyaan menarik lainnya di artikel.
Evolusi keluarga kuda - dari Eohippus hingga kuda modern.
Penggalian arkeologi telah membuktikan bahwa nenek moyang kuda pertama mulai muncul 50–60 juta tahun yang lalu. Sisa-sisa hewan ditemukan baik di benua Amerika Utara maupun di belahan dunia Eropa. Mereka masing-masing diberi nama Eohippus dan Hyracotherium.
Pada masa itu, seluruh permukaan bumi ditutupi dengan vegetasi yang lebat, dan penghuninya yang baru muncul, mamalia, mudah beradaptasi dengan kondisi baru dan memanfaatkan hutan untuk berlindung dari predator. Ukuran hewan yang kecil membantu dalam hal ini.
Eohippus bertubuh kecil - pada layu tingginya tidak lebih dari 30 cm, secara samar-samar menyerupai kuda modern. Cakarnya memiliki jari-jari kaki, bukan kuku biasa, dengan empat jari di depan dan tiga di belakang. Panjang ekornya mencapai 20 cm dan lebih mirip ekor kucing. Hal yang sama dapat dikatakan tentang struktur tengkorak yang agak memanjang.
Satu-satunya alasan yang mendorong para ilmuwan untuk menyebut hewan ini sebagai nenek moyang kuda adalah kenyataan bahwa, selain hewan kecil dan serangga, Eohippus melengkapi makanannya dengan tunas tanaman muda. Dia telah mengembangkan gigi geraham untuk mengunyah, mirip dengan gigi yang diberikan alam pada kuda modern.
Perwakilan pertama dari keluarga kuda adalah Eohippus, yang berarti “Kuda Fajar”.
Orohippus
Sekitar 20–30 juta tahun yang lalu, hyracotherium digantikan oleh orohippus yang mampu beradaptasi untuk bertahan hidup. Meski jumlah spesies hewan ini sudah mencapai dua ratus, hanya satu spesies di atas yang melanjutkan rantai evolusi kuda modern.
Pertumbuhan fosil kuda ini sudah sedikit lebih tinggi - mencapai setengah meter. Surai pendek terbentuk dari rambut yang menonjol, dan ekornya mirip kuda. Kuku belum terbentuk di kaki hewan tersebut, tetapi perkembangan jari tengah sudah terlihat, yang menjadi lebih besar dan kasar. Pada saat ini, yang lateral berubah menjadi pertumbuhan tulang, bukan jari.
Transformasi binatang ini dimulai dengan migrasi mereka dari kawasan yang sepenuhnya berhutan ke padang rumput, di mana mereka harus berpindah ke tanah yang lebih keras. Selain itu, di dataran datar, Orohippus memiliki keunggulan kecepatan yang nyata, yang memungkinkannya melarikan diri dari pemangsa.
Merigippus
Mata rantai penting dan jangka panjang berikutnya dalam perkembangan spesies ini adalah merigippus, yang muncul sekitar 20 juta tahun yang lalu. Kaki mereka masih berjari tiga, tetapi jari tengahnya semakin mirip kuku. Gigi dianggap dapat dikunyah sepenuhnya, karena nenek moyang ini hanya makan makanan nabati.
Tinggi badan hewan yang mencapai 90 cm dan bakatnya yang unik memberikan alasan untuk menganggap spesies ini sedekat mungkin dengan kuda modern.
Anchiterium
Seiring dengan banyak spesies lainnya, Anchitheria muncul di Amerika Utara dan kemudian di Eropa. Hewan-hewan ini menjadi lebih besar dari nenek moyang mereka dan mencapai ukuran kuda poni modern. Jari tengah menjadi lebih menonjol dibandingkan jari samping.
Selama periode ini, pendinginan dimulai di planet ini, yang menyebabkan peningkatan luas stepa dan menyusutnya hutan. Perubahan iklim ini mulai mempengaruhi kuda purba, yang pada gilirannya harus beradaptasi agar dapat bertahan hidup.
Anchiterium tampak seperti kuda kecil dan mencapai ukuran kuda poni modern.
Penampilan anchytherium mulai berubah: kaki menjadi lebih panjang, dan bagian depan tengkorak memanjang.
Hipparion
Hipparion, yang dikenal sebagai kuda prasejarah pertama yang sepenuhnya menghilangkan jari-jari kakinya, mulai menghuni wilayah yang luas di Amerika, Eurasia, dan bahkan Afrika. Dia belum memiliki kuku, tapi penampilannya paling mirip dengan kuda. Punah sepenuhnya 1,5 juta tahun yang lalu.
Pliohippus
Perubahan iklim yang terus-menerus mulai mengubah habitat kuda. Ketika, sekitar 15 juta tahun yang lalu, di wilayah Afrika modern, tanah lembab mulai berubah menjadi sabana dengan tanah kering, kuda nil mulai digantikan oleh pliohippus, yang juga menghuni Eropa dan Asia. Spesies ini menjadi nenek moyang kuda Przewalski, zebra, keledai, dan hewan sejenis lainnya. Namun, pliohippus tidak dapat menahan bencana alam dan menghilang sama sekali dari muka bumi, meneruskan cabang perkembangannya ke kuda modern.
Di Amerika Utara, kuda punah selama pendinginan global, tetapi muncul kembali di sana selama penemuan benua tersebut oleh penjajah Eropa.
Kuda Przewalski
Itu muncul beberapa ribu tahun yang lalu dan bertahan hingga hari ini. Ini ditemukan oleh ilmuwan N.M. Przhevalsky di Tibet. Saat ini, ia hidup di kawasan alam yang masih asli di Asia, di cagar alam dan kebun binatang. Diakui sebagai nenek moyang liar kuda domestik. Tinggi hewan itu sudah 130 cm dan beratnya lebih dari 300 kg.
Kuda Przewalski bertahan hingga hari ini dan diakui sebagai kemungkinan nenek moyang kuda domestik.
Kuda ini juga dapat ditemukan di kota Pripyat, di zona eksklusi, di mana para ilmuwan membawa 17 ekor untuk dikawinkan lebih lanjut. Percobaan berhasil, karena sekarang sudah ada 59 individu.
terpal
Tarpan, menurut banyak ilmuwan, juga merupakan pendahulu kuda modern. Ia memiliki tubuh abu-abu yang terlatih dan surai yang tegak - ciri khas kuda liar. Kuda itu disebutkan pada tahun 1900 sebagai hewan peliharaan di kebun binatang pribadi Polandia milik rumah tangga Zamoyski. Belakangan, hewan-hewan tersebut diberikan kepada petani yang mulai membiakkannya. Namun, terpal tidak tahan terhadap penangkaran dan mulai punah. Terpal liar terakhir yang masih hidup terlihat pada tahun 1980.
Kuda masa kini
Inilah satu-satunya cabang perkembangan evolusioner yang bertahan hingga saat ini. Sebagian besar hidup di penangkaran dan melayani manusia. Di daerah pedesaan, kuda digunakan sebagai kendaraan yang ditarik kuda untuk mengangkut barang. Klub berkuda sedang dibentuk di pinggiran kota, di mana siapa pun dapat memesan tumpangan kuda melintasi hutan.
Para ilmuwan telah membuktikan bahwa menunggang kuda merupakan terapi bagi orang yang menderita penyakit muskuloskeletal. Ini adalah bagaimana hippoterapi muncul.
Kuda diasosiasikan dengan peristiwa sejarah dan tokoh besar. Misalnya, seluruh kota, Bucephalus, dinamai menurut nama kuda terkenal Alexander Agung. Pada masa Tsar Rusia, Ivan the Terrible, sebuah koin receh dicetak dengan gambar seorang penunggang kuda dengan tombak di atas kuda - seorang spearman, yang akhirnya disebut kopeck.
Orang Turki kuno, sekitar 7.000 tahun yang lalu, setelah memilih lembah sungai di sungai stepa Eurasia dan padang rumput luas di daerah aliran sungai yang kaya akan tumbuhan aromatik, menciptakan sistem ekonomi baru - peternakan nomaden berpindah-pindah. Puluhan ribu gundukan kuburan kuno Turki menjadi saksi peristiwa ini. Pembangunan gundukan paling signifikan, menurut para ilmuwan, terjadi pada Zaman Perunggu (milenium ke-3 hingga ke-2 SM), ketika budaya Yamnaya, budaya Katakombe, dan budaya Kayu ada di stepa Eurasia. Tradisi membangun gundukan tanah, dengan beberapa interupsi, berlangsung hingga abad ke-13-14, hingga agama-agama dunia seperti Islam dan Kristen menyebar di stepa.
Menurut peneliti Rusia N.I. Shishlina, kajian budaya Kurgan pertama-tama harus dimulai dengan upacara pemakaman. Dalam hal ini, N.I. Shishlina menulis bahwa “upacara pemakaman budaya stepa adalah sumber utama untuk merekonstruksi banyak aspek kehidupan penduduk Zaman Perunggu di wilayah tersebut. Dengan menetapkan tugas untuk benar-benar menganalisis semua elemennya, termasuk barang-barang penguburan, kita dapat merekonstruksi karakteristik individu dari budaya material kelompok individu yang meninggalkan gundukan kuburan, dan menyajikan karakteristik umum budaya secara keseluruhan, untuk mengevaluasi pengembangan keterampilan teknologi dalam produksi material, dan perubahan gagasan ideologis, mengidentifikasi tradisi umum dan waktu penyebaran inovasi, perbedaan etnokultural, dan tema etnis.”
Seperti diketahui, perwakilan ilmu sejarah tradisional masih belum ingin melihat masyarakat Turki modern sebagai pewaris sah pencipta budaya Kurgan Eurasia. Oleh karena itu, dari waktu ke waktu mereka mengajukan berbagai hipotesis tentang pencipta “imajiner” budaya Kurgan (Arya Hindu nomaden, penggembala Indo-Eropa, orang Iran di padang rumput utara, orang Skit Ossetia, dan Arya Slavia).
Mari kita coba mencari tahu orang-orang kuno mana yang menciptakan budaya kurgan dan mencoba menjawab pertanyaan yang mengkhawatirkan banyak orang saat ini: nenek moyang siapa yang terkubur di gundukan tersebut?
umat Hindu Arya.
Ilmuwan modern India sendiri dan beberapa rekan Baratnya berpendapat bahwa bangsa Indo-Arya bukanlah bangsa asing di wilayah Semenanjung Hindustan, oleh karena itu mereka tidak mungkin menjadi pencipta budaya kurgan Eurasia.
Dalam hal ini, ilmuwan Kanada Klaus Klostermeier menulis sebagai berikut: “Saat ini para ilmuwan India sedang menulis sejarah negara mereka secara baru. Salah satu poin utama revisi sejarah berkaitan dengan apa yang disebut "teori invasi Arya"; sering juga disebut “kolonial-misionaris”, sehingga menyiratkan bahwa ini adalah penemuan penjajah kolonial, yang tidak dapat memahami bahwa budaya yang lebih tinggi mungkin tidak dibawa ke India yang “terbelakang” dari luar, dan mereka adalah yakin bahwa agama hanya dapat menyebar melalui aktivitas misionaris yang didukung politik. Para sarjana India telah menunjukkan sejak awal bahwa dalam Weda tidak disebutkan adanya migrasi dari luar India, bahwa semua fitur geografis yang disebutkan dalam Rig Veda merupakan ciri khas bagian barat laut India, dan bahwa tidak ada bukti arkeologis. untuk mendukung teori invasi Arya...Salah satu karya besar baru-baru ini memberikan "17 argumen mengapa tidak ada invasi Arya." Mungkin di sini tepat untuk menguraikan secara singkat (beberapa di antaranya - G.G.) dan menganalisis:
-Model invasi Arya terutama didasarkan pada hipotesis linguistik, yang tidak sah (dan salah).
-Tidak disebutkan invasi atau migrasi besar-besaran dalam sumber-sumber India kuno - baik dalam Weda, teks Buddha atau Jain, maupun literatur Tamil. Fauna dan flora, medan dan iklim yang dijelaskan dalam Rig Veda merupakan ciri khas India bagian utara.
-Keanekaragaman ras kerangka yang ditemukan di pemukiman Peradaban Lembah Indus sama dengan di India modern; Di antara temuan-temuan ini tidak ada bukti munculnya perwakilan ras baru.”
Ilmuwan Amerika terkenal David Frawley, dalam bukunya “The Myth of the Aryan Invasion of India,” juga menyatakan bahwa orang Indo-Arya bukanlah orang asing di India dan menulis yang berikut tentang ini: “Seluruh teori tentang pengembara dengan kereta telah ditantang. Kereta bukanlah kendaraan nomaden. Mereka hanya digunakan dalam budaya perkotaan kuno, dan di mana terdapat banyak dataran, dan lembah sungai di India utara sangat cocok untuk ini. Kereta sama sekali tidak cocok untuk melintasi pegunungan dan gurun, yang diperlukan untuk apa yang disebut invasi Arya... Tidak ada bukti rasial tentang invasi Indo-Arya ke India; sebaliknya, hanya ada bukti terus menerus tinggalnya sekelompok orang di sana yang secara tradisional menganggap diri mereka Arya... Ada pola mengabaikan bukti tertulis atau salah menafsirkannya demi mendukung gagasan umum tentang Arya invasi - hingga mengubah arti kata-kata Weda... Data arkeologi yang tersedia saat ini tidak mengkonfirmasi adanya invasi Indo-Arya atau Eropa ke Asia selatan selama periode sejarah atau prasejarah mana pun. Sebaliknya, secara arkeologis seseorang dapat mendokumentasikan serangkaian perubahan budaya yang mencerminkan perkembangan budaya penduduk asli dari periode prasejarah... Tidak ada apa pun dalam himne Rgveda yang menunjukkan bahwa populasi penutur bahasa Weda adalah alien... Yang jelas adalah bahwa seluruh struktur yang dibangun berdasarkan teori invasi Arya, mulai runtuh di semua sisi.”
Perlu dicatat bahwa tidak ada dan tidak pernah ada gundukan kuburan di wilayah Semenanjung Hindustan. Bangsa Indo-Arya kuno, seperti keturunan modern mereka, mengkremasi jenazah mereka, dan abunya dibuang ke perairan sungai suci India.
Peneliti Rusia Sergei Ryazantsev dalam bukunya “Tantology - the Science of Death” memberikan beberapa informasi tentang bentuk penguburan tradisional Hindu ini: “Kebiasaan kremasi Hindu tetap tidak berubah sejak dahulu kala. Tempat pembakaran orang mati - shamashan - biasanya terletak di tepi sungai. Tumpukan kayu pemakaman dinyalakan di atas piramida kayu yang ditumpuk dalam beberapa baris. Jika jenazah orang kaya dibakar, tentu ditambahkan beberapa batang kayu cendana wangi ke dalam kayu bakarnya. Biasanya beberapa platform batu rendah dibangun di tempat menyedihkan ini. Ada yang berada di bawah atap batu yang ditopang empat tiang, ada pula yang terbuka ke langit. Umat Hindu tidak menggunakan peti mati untuk mengangkut jenazah ke tempat kremasi. Setelah mengantarkan almarhum ke tempat kremasi, ia dibaringkan di tanah. Para brahmana mulai melafalkan mantra, mempersiapkan jiwa yang masih terpenjara di dalam tubuh untuk kelahiran kembali. Setelah itu, wudhu terakhir dilakukan dan jenazah dibaringkan di atas piramida kayu bakar. Sebuah balok kayu yang berat diletakkan di atas lutut Anda. Putra almarhum harus menyalakan api unggun secara pribadi. Jika dia menguburkan ibunya, maka dia menyalakan api di kakinya, jika dia menguburkan ayahnya, maka di kepalanya. Anak laki-laki dan semua anggota keluarga laki-laki berjalan mengelilingi tumpukan kayu pemakaman sebanyak tujuh kali. Pada saat yang sama, mereka menuangkan minyak aromatik ke dalam api sehingga nyala api yang menyala-nyala menelan seluruh tubuh almarhum.
Biasanya abunya dituangkan ke dalam air salah satu sungai suci yang dipilih atas kehendak almarhum. Tidak ada makanan yang disiapkan di rumah almarhum selama sepuluh hari. Teman dan kerabat membawakan makanan. Sepuluh hari setelah upacara kremasi dianggap yang paling penting, karena pada hari-hari inilah jiwa menemukan cangkang baru untuk dirinya sendiri.”
Indo-Eropa.
J.P. Mallory percaya bahwa budaya stepa kurgan tidak ada hubungannya dengan masyarakat Indo-Eropa: “Adakah alasan yang memungkinkan kita melingkari berbagai budaya dari Baltik hingga Laut Hitam atau wilayah Kaspia dan menyatakan bahwa semuanya adalah budaya Indo-Eropa? ?.. Lintasan budaya Neolitik dan Zaman Perunggu Eropa sangat berbeda dengan Laut Hitam-Laut Kaspia... Sangat sulit untuk membuktikan bahwa migrasi ini (masyarakat Indo-Eropa - G.G.) pada awal Neolitik melewati Wilayah Laut Hitam-Kaspia, dan kemudian pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM. menangkap Kazakhstan...Kemungkinan untuk menyatukan unsur-unsur geografis yang berbeda ini ke dalam satu “teori medan” tampaknya masih jauh dari pemikiran kaum Indo-Eropa seperti halnya konstruksi teori serupa dalam fisika.”
Dan inilah yang ditulis peneliti Rusia V.Ya. Petrukhin, D.S. Raevsky: “Ketika di abad ke-19. Karena kesamaan tertentu terungkap antara bahasa-bahasa yang begitu berjauhan satu sama lain pada peta linguistik modern dan milik masyarakat yang sangat berbeda secara antropologis dan budaya satu sama lain, seperti penduduk India Utara dan sebagian besar orang Eropa, maka pada mulanya hal ini menyebabkan pada paling tidak membingungkan... Rumpun bahasa terkait ini pada mulanya disebut Indo-Jerman, dan sekarang diberi nama Indo-Eropa... Untuk merekonstruksi gambaran runtuhnya komunitas Indo-Eropa dan pembentukan masing-masing bahasa yang termasuk dalam rumpun ini, serta sejarah penuturnya, pertanyaan kuncinya adalah lokalisasi rumah leluhur bersama orang Indo-Eropa, yaitu. penentuan wilayah dari mana semua bahasa ini, ketika mereka terpisah dari kesatuan Proto-Indo-Eropa, menyebar ke wilayah keberadaan mereka selanjutnya. Saat ini, meskipun terdapat sejarah panjang dalam mempelajari masalah ini dan penggunaan metode rekonstruksi linguistik yang dikembangkan dengan cermat, tidak ada kesatuan dalam penafsiran masalah ini.”
J. P. Mallory menulis bahwa “Selama lebih dari 150 tahun, pencarian rumah leluhur Indo-Eropa belum menghasilkan solusi yang diterima di luar kelompok pendukung konsep tertentu atau mereka yang, karena kurangnya pengetahuan. , mulai mendukung sudut pandang itu , yang dengannya dia bersentuhan... Ilustrasi paling mencolok dari hal ini adalah kenyataan bahwa dua abad kemudian, para ahli bahasa masih sangat berbeda pendapat mengenai waktu dan tempat runtuhnya bahasa Indo-Eropa. komunitas dan umumnya tidak menggunakan teknik atau pendekatan apa pun yang dapat diterima secara umum.
Akademisi V.V. Ivanov juga mengklaim bahwa orang Indo-Eropa bukanlah penduduk asli di wilayah stepa Eurasia: “Banyak ilmuwan, sebelum buku kami diterbitkan, percaya bahwa wilayah Laut Hitam Utara adalah rumah leluhur orang Indo-Eropa. Namun hal ini bertentangan dengan penyebaran banyak bahasa Indo-Eropa yang telah dikenal sejak zaman kuno di Asia Kecil dan tempat lain di Timur Tengah. Dan yang paling penting, hal ini bertentangan dengan kesimpulan budaya umum bahwa budidaya biji-bijian, hewan peliharaan, dan sebagainya, justru beralih dari Timur Dekat kuno ke Eropa.”
V.A. Safronov menulis bahwa: “Rumah leluhur orang Indo-Eropa mungkin menempati daerah pegunungan tengah, kaki bukit, dan dataran rendah yang berdekatan. Data ini segera mengecualikan stepa Ponto-Kaspia sebagai pilihan yang memungkinkan sebagai rumah leluhur orang Indo-Eropa.”
"Stepa Iran".
Pakar Rusia tentang sejarah Iran kuno I.N. Medvedskaya menulis: “Argumen yang mendukung sifat komunitas Srubna-Andronovo yang berbahasa Iran telah dikumpulkan dan disajikan dalam sains kami, tetapi tidak sepenuhnya meyakinkan. Nah, di Iran tidak ada budaya Srubnaya maupun Andronovo!”
SA Grigoriev dalam artikelnya “Fondasi arkeologi lokalisasi Timur Tengah dari rumah leluhur Indo-Eropa di wilayah Eurasia” menulis: “Tidak ada satu pun budaya Indo-Iran di zona selatan yang terbentuk di bawah pengaruh “ budaya “stepa.”
L. S. Klein berpendapat bahwa gundukan pemakaman sangat berbeda dengan pemakaman di Iran, karena tidak ada hubungannya dengan kepedulian khas Iran “tentang melindungi orang mati dari kontak dengan bumi... Secara umum, adat istiadat pemakaman yang bersifat Mazdaist yang berlaku di kalangan orang Iran. zaman bersejarah adalah “menara keheningan”, astodan, osuarium, memberi makan orang mati kepada anjing dan burung, memotong daging dari tulang, dll.”
Seperti diketahui, di Iran sebelum masuknya Islam, ada dua jenis penguburan yang terutama dilakukan: ruang bawah tanah batu (di antara raja-raja Achaemenid) dan pemajangan mayat (di antara Zoroaster). Bagi masyarakat Iran kuno, syarat utama upacara pemakaman adalah menjaga kemurnian unsur alam. Bagi penganut Zoroastrianisme, misalnya, menguburkan mayat di dalam tanah dan membakar mayat, yang dianggap sebagai dosa besar, tidak dapat diterima. Penganut Zoroaster memajang jenazah orang yang meninggal pada bangunan khusus (dakhma) untuk dimakan burung. Tulang-tulang tersebut, yang dibersihkan dari dagingnya dengan cara ini, kemudian disimpan dalam wadah khusus - osuarium (tempat penyimpanan tulang).
Seperti diketahui, bahkan Herodotus dan Strabo menulis bahwa pada masa Achaemenids, bangsa Persia menggosok tubuh dengan lilin dan menguburkan raja-raja yang mati di makam khusus atau ruang bawah tanah yang diukir di bebatuan Naqshe-Rustam. Penyihir atau pendeta menempatkan mayat di tempat yang khusus dan menguburkannya “sebelum mayat tersebut dicabik-cabik oleh burung atau anjing”. Namun, di bawah pemerintahan Sassanid, jenazah dibawa keluar kota, di mana burung pemangsa mematuknya; Dilarang memasukkan jenazah ke dalam kuburan atau membakarnya.
Peneliti Inggris M. Boyce dalam buku “Zoroastrians. Beliefs and Customs” menulis: “Makam kerajaan terletak di dekat Persepolis. Makam Darius terletak tinggi di batu tor Naqshi-Rustam, beberapa mil dari Persepolis, dan makam ketiga penerusnya terletak di dekatnya. Tiga raja dinasti berikutnya dimakamkan di makam serupa di batu di belakang Persepolis. Meskipun ikonografi relief makam menunjukkan Zoroastrianisme ortodoks, para raja menganut kebiasaan non-Zoroastrian dalam mengawetkan tubuh mereka, tetapi pada saat yang sama mencoba mengisolasi mayat dengan hati-hati, karena menganggapnya najis. Herodotus menulis bagaimana Darius kesal karena dia tidak dapat menggunakan salah satu gerbang Babilonia, karena di atasnya jenazah mantan ratu yang dibalsem disemayamkan di sebuah makam (Herodotus I, 187).
Bukti arkeologi tertua tentang ritual pemakaman Zoroaster diketahui sekitar tahun 400 SM. Ini adalah makam batu yang diukir di pegunungan Lycia. Kuburan lainnya di pemakaman ini milik bangsawan Lycian, tetapi ruang bawah tanah ini ditandai dengan prasasti dalam bahasa Aram dan Yunani. Yang terakhir mengatakan bahwa “Artim, putra Arzifius, membuat osuarium ini.” Astodana (Persia), osuarium (Yunani) – “tempat pemakaman tulang, kotak untuk hari penguburan tulang.” Nama “Artim” kemungkinan merujuk pada Artima, yang diangkat pada tahun 401 SM. Penguasa Persia di Lydia. Osuarium, yang menurut prasasti Yunani, ia bangun untuk penguburan tulang-tulangnya dan tulang-tulang keturunannya, terdiri dari dua ruangan kecil, di lantai batunya diukir ceruk persegi panjang, ditutupi agar lebih aman dengan lempengan batu. mencakup. Di setiap rongga terdapat tulang belulang beberapa orang, dikumpulkan setelah jenazah diekspos di udara terbuka. Mungkin Artima berasal dari keluarga kerajaan. Makamnya menunjukkan bahwa ritual pemaparan mayat diadopsi oleh bangsa Persia pada akhir abad ke-5. SM... Sejak Abad Pertengahan, jenazah ditinggalkan di menara pemakaman khusus, tetapi pada zaman dahulu (tampaknya pada zaman Avestan) jenazah dibuang di lereng gunung yang gundul atau di tempat yang sepi dan berbatu. Bagi orang beriman, penting agar jenazah yang dibuang untuk dimakan burung dan binatang buas, tidak bersentuhan dengan tanah, air, atau tanaman yang baik. Setelah tulang-tulang tersebut dibersihkan oleh angin dan matahari, mereka dikumpulkan dan dikuburkan di dalam tanah, di mana mereka akan menunggu Hari Pembalasan. Upacara pemakaman seperti itu mungkin mempunyai tujuan awal, seperti telah dikatakan, penghancuran cepat daging yang tercemar dan pembebasan jiwa sehingga dapat naik ke surga.”
"Scythians" - Ossetia.
Seperti diketahui, budaya membuat gundukan kuburan belum pernah ada di Ossetia. Sampai saat ini, orang Ossetia menguburkan jenazah mereka di ruang bawah tanah batu. Inilah yang ditulis oleh peneliti terkenal Ossetia V.I. Abaev: “Mereka yang harus melakukan perjalanan keliling Kaukasus Utara di daerah yang dihuni oleh orang Ossetia dan Ingush bertemu kota-kota aneh dalam perjalanan mereka. Di pegunungan, cukup jauh dari perkampungan, terdapat rumah-rumah kecil yang terbuat dari batu, yang dari kejauhan menyerupai sarang lebah, tersebar di area yang luas. Saat Anda mendekat, Anda melihat bahwa kota-kota ini kosong. Di jendela-jendela rumah dalam keadaan semi-kegelapan orang dapat melihat sisa-sisa manusia: tengkorak, tulang-tulang yang lapuk dan gelap... “Kota-kota orang mati” ini adalah gema dari upacara pemakaman agama yang sangat kuno yang menyebar ke daerah-daerah ini dari zaman kuno. Persia... Kebiasaan mereka yang masih ada yaitu menguburkan orang mati di ruang bawah tanah batu tersebut, bukan menguburkan orang yang meninggal, tetapi membiarkan jenazahnya di udara, tidak terkait dengan tradisi agama saat ini."
Perlu ditekankan bahwa wilayah sebaran ruang bawah tanah di atas tanah hanya terbatas pada bagian pegunungan Kaukasus Utara. Ruang bawah tanah seperti itu tidak ditemukan di dataran dan di kaki bukit. Mereka tidak dapat menjadi ciri khas dataran, karena dalam kondisi geografis alami pegunungan, tubuh yang ditempatkan di ruang bawah tanah akan menjadi mumi. Dalam kondisi dataran rendah, mumifikasi tidak termasuk. Semua ruang bawah tanah ini memiliki dua atau tiga bukaan yang melaluinya almarhum dibawa masuk. Di dalam ruang bawah tanah ada papan atau ranjang batu tempat almarhum dibaringkan. Hingga saat ini, di desa Dargavs, Ossetia, terdapat kuburan bawah tanah terbesar di Kaukasus Utara, yang secara kiasan disebut “Kota Orang Mati”. Di sini, di sepanjang lereng selatan Gunung Raminirakh, bangunan berwarna kuning muda turun ke sungai, tempat seluruh generasi Ossetia menemukan kedamaian abadi. Ansambel arsitektur "kota orang mati" ini terdiri dari 97 bangunan yang termasuk dalam tiga tipe utama: ruang bawah tanah di atas tanah dengan atap bertingkat piramida, ruang bawah tanah di atas tanah dengan atap pelana, dan ruang bawah tanah semi-bawah tanah dengan satu sisi dipasang ke dalam lereng. Yang paling monumental dan megah adalah ruang bawah tanah dengan langit-langit bertingkat piramida. Rencananya tepat. Ruangan ini dibagi menjadi tiga lantai dengan lantai kayu. Setiap lantai memiliki lubang segi empat yang dapat diakses dari tanah. Beberapa lantai dipenuhi dengan kuburan sehingga tidak mungkin untuk masuk ke dalam ruang bawah tanah: tidak ada ruang kosong. Kubah ruang bawah tanah ini tinggi dan sangat berwarna - di keempat sisinya dihiasi dengan deretan rak batu tulis yang menonjol, dan di bagian atas kubah biasanya ditempatkan batu berbentuk piramida - finial. Rak tidak hanya memiliki tujuan dekoratif, tetapi juga tujuan praktis - dengan menutupi tangga kubah, mereka mencegah penetrasi air ke dalam pasangan bata kubah dan kehancurannya. Kebiasaan penguburan di ruang bawah tanah di antara orang Ossetia dikaitkan dengan pemujaan terhadap leluhur. Almarhum dimakamkan dengan pakaian lengkap dan barang-barang kecil rumah tangga. Orang mati biasanya dibaringkan di rak kayu.
Sebelum adopsi agama Kristen, ritual penggunaan api dalam proses pemakaman juga memainkan peran penting dalam upacara pemakaman Ossetia. Salah satu elemen utama dari ritual ini adalah menyalakan api di kuburan. Menurut informan, pertama-tama, kuburan tersebut sebelumnya dibersihkan dari roh jahat. Kedua, beginilah cara mereka menyelesaikan tugas penting: memindahkan sepotong api dari salah satu kuil utama - perapian kepada almarhum. Dari dialah wanita paling berpengaruh di keluarga besar ini menyalakan api kubur. Sebelumnya, jenazah almarhum dibaringkan di dekat perapian dalam rumah. Dengan asap api kubur mereka menilai kehidupan orang yang meninggal di dunia lain. Jadi, asap yang membubung vertikal ke atas berarti para dewa telah memberikan kebahagiaan abadi kepada orang yang meninggal. Sehari setelah pemakaman, pada malam hari, para wanita pergi ke kuburan, membawa serta bara api dari perapian (“bagian abu dan api”). Api dinyalakan di sebelah kuburan.”
Selain itu, masyarakat Ossetia hingga saat ini memiliki kebiasaan aneh bagi pengamat luar untuk menyalakan api dalam waktu singkat langsung di dada mayat sebelum menempatkannya di ruang bawah tanah, yang dapat dianggap sebagai bentuk kuno dari mendedikasikan sebagian darinya. api kepada orang yang meninggal. Untuk ini, kadang-kadang digunakan sedikit bubuk mesiu. Menurut orang Ossetia, almarhum tidak hanya membutuhkan pakaian dan makanan, tapi juga api. Adat Ossetia lainnya yang secara semantik sangat dekat dengan ritual menyalakan api kubur - “Artganan”. Sebuah keluarga yang memiliki seseorang meninggal pada tahun tersebut membuat api pada hari ketiga setelah Tahun Baru. Orang-orang desa datang membawa kayu bakar mereka dan membuangnya ke api unggun. “Mereka yang tidak membawa kayu bakar dicela - bukankah orang matimu membutuhkan pemanas?!”
Beberapa ciri khusus lainnya dari adat pemakaman tradisional Ossetia:
Makanan pemakaman yang diberikan kepada almarhum ada dua jenis:
1. Minum - dalam kendi atau teko tanah liat. Kendi yang jumlahnya mayoritas biasanya ditutup dengan kain linen (kadang dibungkus dengan tali) dan disertai dengan sendok atau cangkir kayu kecil. "Teapot", rupanya dimaksudkan untuk itu
Minuman yang memabukkan (seperti bir tradisional Ossetia atau minuman madu “rong”) tidak disertai dengan sendok, melainkan dengan gelas yang terbuat dari tanduk dengan alas kayu, yang diletakkan di atas cerat teko yang panjang. Sejauh yang bisa dinilai, “teko” dengan kaca tanduk adalah hak istimewa laki-laki – dan ternyata, tidak semuanya, dilihat dari jumlah mereka yang relatif kecil dibandingkan dengan keseluruhan massa keramik.
2. Makanan – non-daging dan dalam jumlah kecil: sesuatu seperti kue pipih atau keju cottage, yang ditempatkan dalam “kotak” khusus - serbet persegi, sutra atau linen dengan kotak sutra di tengahnya, yang juga memiliki kotak kecil tambalan kulit berlubang - empat ujung serbet disatukan di bagian atas.
Seperti yang bisa kita lihat, makanan daging di antara orang Ossetia (tidak seperti yang selalu terjadi di gundukan kuburan stepa) tidak disajikan dalam ritual pemakaman. Di Ossetia, terkadang sebotol araka dan churek diletakkan di kepala almarhum. Dalam upacara tersebut, lelaki tua yang melaksanakannya memecahkan botol dan membuang churek tersebut dengan kata-kata: “Makanan dan minuman ini, tidak peduli seberapa banyak kamu mengkonsumsinya, tidak akan pernah habis sampai kamu mencapai surga!” Hingga saat ini, masyarakat Ossetia juga menganggap wajib mengirimkan sebagian makanan pemakaman ke kuburan bahkan sebelum pemakaman - kepada mereka yang memiliki misi menyedihkan untuk menggali kuburan almarhum (bisa jadi kerabat jauh atau tetangganya).
Biasanya makanan ini juga mengandung minuman keras. Setelah selesai mempersiapkan lokasi pemakaman, para penggali (bahkan sebelum prosesi pemakaman muncul) mengenang almarhum, mendoakan yang terbaik untuknya di “dunia nyata”.
3. Ciri khusus penting berikutnya dari upacara pemakaman Ossetia adalah penguburan dengan batu giling. Dalam cerita rakyat Ossetia, dikenal serangkaian kutukan, di mana keinginan untuk mati, kehancuran diungkapkan sebagai keinginan: "Agar batu gilingmu berputar di dadamu." B.A. Kaloev memberikan data adanya pemakaman dengan batu giling di sejumlah tempat di pegunungan Ossetia bahkan pada tahun 20-an. abad XX Menariknya, batu giling itu ditempatkan hanya di makam perwakilan terakhir keluarga atau klan. Penggunaan kutukan “sehingga Anda menutup pintu masuk ruang bawah tanah keluarga Anda dengan batu giling” di wilayah Ossetia di mana jenis penguburan utama adalah ruang bawah tanah menunjukkan bahwa kebiasaan ini tersebar luas pada abad 16-18. (112).
Perlu dicatat bahwa secara tradisional di kalangan orang Ossetia, hampir semua kategori utama perlengkapan pemakaman - peralatan, senjata, benda keagamaan - sering kali hadir dalam pemakaman hanya secara simbolis: dalam bentuk bagian yang menggantikan keseluruhan. Jadi, bagian-bagian alat tenun, serta alat-alat untuk merajut, menenun, dll., selalu ditempatkan di kuburan wanita, dan ini adalah bagian-bagian yang sering dirusak pada zaman kuno (atau kadang-kadang, tampaknya, dengan sengaja, pada saat tindakan itu sendiri). pemakaman). Dengan berbagai kemungkinan penjelasan untuk fenomena ini, stabilitasnya untuk berbagai kategori objek menunjukkan, pertama-tama, gagasan pemenuhan formal murni dari persyaratan ritual pemakaman, suatu unsur tipu daya tertentu. dengan orang mati dan dewa-dewanya. Motif yang sama mungkin mendasari seluruh proses simbolisasi inventaris secara umum.
Asal usul proses simbolisasi, seperti diketahui, adalah penggantian ritual pembunuhan seseorang atau hewan dengan yang simbolis: misalnya, seekor kuda, khususnya, mulai diganti di kuburan dengan sedikit kembali ke dalam kuburan. milenium pertama SM. e. Ciri kuno dalam upacara pemakaman orang Ossetia juga merupakan ritual “pengabdian kepada seorang istri”. Ini adalah ketika seorang janda pergi ke kuburan, membenturkan kepalanya tiga kali ke dasar peti mati, kemudian memotong jalinannya dan meletakkannya di dada almarhum suaminya sebagai tanda kepemilikannya.
Jadi, seperti yang bisa kita lihat, data arkeologi menunjukkan bahwa orang Ossetia modern tidak ada hubungannya dengan budaya stepa kurgan.
Data antropologi juga menunjukkan perbedaan yang signifikan dalam tipe antropologi Ossetia modern dan abad pertengahan serta populasi stepa Eurasia kuno. Antropolog terkenal Rusia V.P. Alekseev, bahkan sebagai penganut orang Skit berbahasa Iran, mengklaim bahwa orang Ossetia modern adalah keturunan pendaki gunung Kaukasia: “Dari fakta zaman kuno dan pembentukan asli tipe Kaukasia, telah disimpulkan bahwa orang Ossetia adalah keturunan kelompok etnis lokal yang telah menghuni Kaukasus Tengah sejak zaman kuno.”
Seperti diketahui, studi genetik juga menunjukkan bahwa orang Ossetia modern bukanlah keturunan populasi stepa zaman dahulu (Afanasyevtsy, Andronovtsy, Tagarians, Scythians). Jadi, jika orang stepa sebagian besar (90,0%) memiliki haplogroup R1a1, maka haplogroup G ditemukan pada 75% orang Ossetia yang diperiksa oleh ahli genetika, dan hanya 2,0% dari mereka yang diperiksa memiliki haplogroup R1a1.
"Slavia-Arya".
Dalam beberapa tahun terakhir, penulis telah muncul di Rusia dan Ukraina yang, dalam publikasi mereka, mencoba membuktikan bahwa “Slavia Arya” adalah nenek moyang tidak hanya orang Rusia dan Ukraina, tetapi juga orang Skit, pencipta budaya Kurgan. Namun, sebagian besar ilmuwan percaya bahwa bangsa Slavia dan keturunan modern mereka, Rusia dan Ukraina, tidak ada hubungannya dengan budaya Kurgan.
Jadi, misalnya, jurnalis Ukraina Dmitry Kiyansky dalam artikelnya “Dan gundukan besar yang sunyi menjaga tidur para penguasa stepa” menulis: “Saya ingat bertahun-tahun yang lalu, saat istirahat di beberapa konferensi ilmiah, seorang arkeolog yang saya kenal, di bisikan agar tidak ada yang mendengarnya, membuktikan kepadaku bahwa orang Skit, seperti tidak ada hal seperti itu sama sekali dalam sejarah kita. Ilmuwan ini percaya bahwa orang Skit hanyalah nama umum untuk seluruh konglomerat masyarakat yang berbeda dan tidak terlalu mirip. Namun, kata dia, hal seperti itu tidak mungkin diungkapkan secara lantang. Karena ide-ide yang menghasut seperti itu, mereka dapat dengan mudah dikeluarkan dari lembaga ini. Bagaimanapun, diyakini bahwa orang Skit, sampai batas tertentu, adalah nenek moyang kita... Kalimat dari “Scythians” yang terkenal oleh Alexander Blok (Ya, kami adalah orang Skit! Ya, kami adalah orang Asia. Dengan mata sipit dan serakah !) banyak yang mengartikannya secara harfiah, mengingat orang Skit, yang hidup pada zaman kuno di wilayah Ukraina saat ini, adalah nenek moyang kita yang hampir langsung. Apakah begitu?". (114)
Untuk pertanyaan ini Dm. Kiyansky dijawab oleh kepala departemen arkeologi Scythian-Sarmatian dari Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Ukraina, Doktor Ilmu Sejarah Vyacheslav Yuryevich Murzin: “Scythians Blok adalah gambaran puitis yang jelas. Tentu saja, kita tidak bisa menyebut mereka sebagai nenek moyang “darah” kita. Pernyataan seperti itu bersifat spekulatif dan, seperti kata mereka, dibuat-buat. Namun demikian, peran mereka dalam pembentukan budaya Slavia akhir juga tidak boleh diremehkan. Kami terhubung dengan mereka bukan secara etnis melainkan secara spiritual.”
Ilmuwan terkenal Rusia L.S. Klein dalam sebuah wawancara dengan jurnalis V.E. Eremenko, dalam bentuk yang sangat emosional, mengungkapkan sikapnya terhadap topik yang kami minati:
“V.E.: “Tolong beritahu saya mengapa minat publik terhadap arias begitu kuat? Masyarakat yang sangat jauh dari sejarah dan arkeologi.”
L. Klein: “Dan minat masyarakat berbeda-beda. Sebagian masyarakat dipicu oleh propaganda nasionalis - Arya, ras Nordik, beban orang kulit putih, Slavia Arya, Rusia pada zaman Paleolitik, dll. Ada banyak buku tentang topik ini, dan tidak ada yang profesional semua penulis buku tentang Arya ini adalah amatir yang telah membaca dua tiga buku teks dan terjemahan tulisan antropologi Jerman dari abad ke-19 dan awal abad ke-20. Sayangnya, generasi muda sering kali tertipu oleh propaganda ini. Apalagi yang dihasut oleh politisi bodoh dengan pidato-pidato nasionalis, bahkan dalam konteks masuknya migran dari negara tetangga yang menimbulkan kejengkelan. Ada perasaan terhina secara nasional saat melihat ketertinggalan kita dibandingkan Barat, dan nostalgia akan kekaisaran yang hilang, meskipun di kekaisaran ini mereka bukanlah penguasa sama sekali.”
Faktanya adalah bahwa dalam beberapa tahun terakhir beberapa penulis Rusia, sebagai pewaris bangsa Skit, telah memutuskan untuk menggantikan bangsa Ossetia dengan bangsa Slavia-Arya. Penelitian DNA memainkan peran penting dalam hal ini. Seperti diketahui, para ahli genetika telah mengungkapkan bahwa genotipe mereka yang terkubur di gundukan Stepa Eurasia sebagian besar terdiri dari haplogroup R1a1, dan di antara orang Ossetia angka ini ternyata sangat rendah, sementara di antara beberapa orang Slavia, termasuk Rusia, angkanya tinggi. . Dalam hal ini, beberapa ahli genetika Rusia berusaha keras untuk memaksakan gagasan kepada semua orang bahwa populasi modern Rusia adalah keturunan genetik dari bangsa Arya Slavia kuno.
Namun, perlu dicatat bahwa haplogroup identik R1a1 juga telah diidentifikasi di hampir semua masyarakat Turki modern.
Selain itu, para ahli genetika telah mengungkapkan bahwa haplogroup “Asia Timur” (N, O, C), yang melekat pada masyarakat Mongolid, tidak ditemukan di antara masyarakat Turki “Barat” (Azerbaijan, Turki, Turkmenistan, Gagauz, Karachays, Balkar, Kumyk).
Setelah meninjau data silsilah DNA, kita dapat berasumsi bahwa haplogroup R1a1 awalnya adalah haplogroup Turki kuno. Dan fakta bahwa haplogroup ini ditemukan pada semua pria yang terkubur di gundukan Eurasia adalah bukti lain bahwa apa yang disebut Andronovo, Afanasiev, Tagar, “Pazyryk”, Scythians, Sarmatians, Alans adalah orang-orang Turki dan merupakan nenek moyang kuno orang Turki modern.
Kebanyakan ahli genetika asing dan Rusia menulis tentang hal ini dalam penelitian mereka. Misalnya, peneliti Rusia Volkov V.G., Kharkov V.N., Shtygasheva O.V., Stepanov V.A. dalam artikel “Studi genetik Khakass dan Teleut seoks” menulis: “Hampir semua haplotipe R1a1 di Khakassians dan Shors termasuk dalam satu kelompok dan berbeda dari R1a1 haplotipe kelompok etnis lain, tetapi memiliki kemiripan yang jelas dengan haplotipe budaya arkeologi Tagar. Jadi, para seok ini adalah keturunan langsung dari Tagar.”
Dan dalam studi lain tentang genetika populasi Siberia Selatan, “Evolusi dan filogeografi garis kromosom Y manusia,” ahli genetika V.A. Stepanov, V.N. Kharkov, V.P. Puzyrev menulis bahwa “Mayoritas spektrum varian kromosom Y di Siberia Selatan ditempati oleh R1a1 (dari 12% di Tuvan hingga 55% di Altai selatan), yang pembawanya - mungkin populasi Eropa kuno di wilayah ini - menembus di sini dengan migrasi melalui zona stepa di Eurasia Utara pada era Neolitik awal hingga Zaman Perunggu." (121).
Dapat diasumsikan bahwa haplogroup ini kemungkinan besar mencapai nenek moyang jauh orang Rusia modern pada periode ketika nenek moyang mereka dengan nenek moyang orang Turki modern disatukan menjadi satu el (pembentukan negara kontraktual). Seperti yang Anda ketahui, El adalah negara Turki kuno, yang mencakup perwakilan berbagai suku dan masyarakat kuno (Slavia, Sogdiana, nenek moyang Hongaria modern, Mari, Mongol, dll.) berdasarkan kontrak sukarela. Dari sejarah kita tahu betul bahwa negara-negara Turki tersebut adalah formasi negara dari Scythians, Hun, Hun, Turkuts, Avar, Khazars, Bulgars, Oguzes, Kipchaks. Sampai batas tertentu, ini adalah Golden Horde dan negara Khulagid, serta khanat Krimea, Kazan, dan Astrakhan abad pertengahan di Eropa Timur. Bir Turki besar terakhir di Asia adalah negara-negara Turki Baburid, Safawi, Qajars, dan di Eropa - Kekaisaran Ottoman, yang ada hingga awal abad ke-20. Seperti diketahui, di tahun yang berbeda Ottoman ele menyatukan orang Albania, Austria, Armenia, Abkhazia, Georgia, Bulgaria, Bosnia, Serbia, Kroasia, Slovenia, Yunani, Siprus, Moldova, Rumania, Hongaria, Turki, Ceko, Montenegro, Ukraina, Krimea Tatar, Gagauz, Slovakia dan banyak orang Eropa lainnya. Seperti yang Anda ketahui, Kesultanan Utsmaniyah bertahan sekitar 600 tahun dan tidak mengherankan jika selama sekian lama hidup bersama dalam satu negara, banyak dari masyarakat tersebut di atas memiliki data genetik yang serupa.
Penulis Rusia G.N. menulis tentang persatuan Turki-Slavia sebelumnya. Kleimenov dalam bukunya “History of the Russian Plain”: “Di tengah Danube, Proto-Slavia muncul bersama dengan Hun. Setelah mencapai perbatasan Byzantium, Slavia untuk waktu yang lama tidak mewakili kekuatan politik yang independen. Mereka mengambil bagian dalam perang, tetapi dipimpin oleh orang lain - Hun, Avar. Selama sekitar seratus tahun mereka menetap di perbatasan kekaisaran, dan kemudian secara bertahap orang-orang Slavia mulai berpindah dari berpartisipasi dalam penggerebekan ke menetap di Balkan, yang saat ini sangat sepi... Menurut sejumlah peneliti, itu adalah suku Avar yang menjadi kekuatan yang menggerakkan suku Slavia dan membawa mereka ke arena sejarah. Mulai dari dekade terakhir abad ke-6, budaya Avar muncul mulai dari Hutan Wina dan Dalmatia di barat hingga Potisye di timur. Penciptanya bukan hanya suku Avar, tetapi juga suku-suku besar yang berada di bawah mereka. Bagian terbesar dari populasi Avar Kaganate adalah orang Slavia.”
V.Ya. juga menulis tentang persatuan Turki-Slavia kuno. Petrukhin, D.S. Raevsky: “Orang Slavia dan pengembara stepa, terutama orang Turki, “dikutuk” untuk menjadi tetangga dan berinteraksi seiring berjalannya sejarah... Orang Slavia berpartisipasi tidak hanya dalam kampanye orang Bulgaria yang berbahasa Turki dan Rus Varangian: menurut menurut sumber-sumber Bizantium, sejak Slavia muncul di perbatasan kekaisaran Danube pada abad VI mereka bertindak bersama dengan para pengembara... “History of the Franks” karya Fredegar, yang disusun sekitar pertengahan abad ke-7, mengatakan bahwa “Setiap tahun orang Hun datang ke Slavia untuk menghabiskan musim dingin bersama mereka, mereka kemudian mengambil istri dan anak-anak dan memanfaatkannya, dan yang lebih parah lagi, bangsa Slavia [masih] harus membayar upeti kepada bangsa Hun.” Data arkeologi memperjelas ikatan pernikahan “sah” yang menghubungkan orang Turki kuno (Hun, Avar, Khazar, Bulgar) dan “istri Slavia”.
Sebagaimana diketahui, upacara pemakaman merupakan salah satu elemen budaya yang paling konservatif karena kestabilan gagasan-gagasan penentu yang menjadi dasar pembentukannya.
Di antara unsur-unsur khusus upacara pemakaman Slavia kuno, hal-hal berikut harus disebutkan: bangunan pemakaman berupa tempat tinggal manusia (rumah) dan penguburan abu orang yang meninggal dalam panci makanan biasa.
Ritual pemakaman Slavia kuno - Domovina.
Para ilmuwan percaya bahwa alasan munculnya ide-ide baru tentang semacam hubungan internal antara peralatan makan dan lokasi abu nenek moyang jelas harus dicari dalam tugas keagamaan utama para petani primitif - dalam penemuan sarana magis untuk memastikan rasa kenyang dan kesejahteraan mereka.
Ritus pemakaman Slavia kuno dibahas secara rinci dalam karya S.A. Andreeva: “Panci berisi abu leluhur dikubur di dalam tanah dan ditutup di atasnya dengan rumah atau gundukan tanah. Panci minuman tidak hanya menjadi wadah abu, tetapi juga seolah-olah menjadi pengingat bagi leluhur akan buah sulung, akan hari raya kesejahteraan.
Tautan penghubung antara dewa langit, dewa awan yang subur (karenanya “gemuk”) dan leluhur yang dikremasi, yang jiwanya kini, menurut gagasan baru, tidak lagi menjelma menjadi makhluk hidup di bumi, tetapi bersemayam di langit, adalah pot itu, yang telah ada selama ratusan tahun, para petani primitif merebus buah pertama dan bersyukur kepada Tuhan dengan sebuah festival khusus
Dari sini tinggal selangkah lagi hingga munculnya ritual menguburkan jenazah leluhur yang dikremasi dalam guci sederhana yang dikuburkan di tanah perawat basah. Ritual pembakaran jenazah, yang gagasannya adalah mengangkat jiwa orang yang meninggal ke surga, sampai batas tertentu merobek orang mati dari bumi. Ritual agraria-magis selamanya tetap terhubung dengan tempat pemakaman orang mati, dengan rumah di kuburan, di mana abu leluhur dikuburkan dalam guci. Ritual penguburan dalam guci menggabungkan ide-ide berikut: gagasan tentang jiwa tanpa tubuh (terbakar), kekuatan mantra pot untuk buah pertama (pot guci dengan abu leluhur pelindung), mantra dari kekuatan menghasilkan buah di bumi (mengubur guci di dalam tanah) dan penciptaan model rumah keluarga tertentu ( Domovina di atas guci yang terkubur dengan abu leluhur anggota keluarga).
Di wilayah Proto-Slavia (di bagian barat), abu leluhur mulai dituangkan ke dalam pot pada abad ke-12 – ke-10. SM e., dan sebelumnya, di seluruh rumah leluhur bangsa Slavia, terdapat benda-benda berbentuk bejana berbentuk kerucut dengan banyak lubang, bentuknya mengingatkan pada panci kompor sinkron dengan jumlah lubang yang sedikit.
Wadah abu - panci untuk memasak - menyatukan gagasan pemujaan leluhur dan bantuan magis leluhur untuk kesejahteraan makhluk hidup.
Orang pertama yang menggambarkan upacara pemakaman orang Slavia kuno adalah seseorang yang hidup pada abad ke-13. biksu dari Kiev-Pechersk Lavra Nestor adalah penulis “The Tale of Bygone Years”.
Mari kita perhatikan teks Nestor, mengacu pada Slavia di zona hutan: “Dan Radimichi, Vyatichi, dan Utara memiliki kebiasaan yang sama - mereka tinggal di hutan, seperti hewan lainnya... Dan jika seseorang mati, mereka melakukan pesta pemakaman padanya. Dan untuk kedelapan kalinya Aku menciptakan pencurian besar-besaran dan penghujatan atas pencurian orang mati dan orang mati, dan... Tujuh orang, setelah mengumpulkan tulang-tulang itu, memasukkannya ke dalam bejana kecil dan meletakkannya di atas pilar di jalan, yang terus dilakukan Vyatichi bahkan sampai sekarang. Saya duduk di sini menciptakan adat istiadat dan Krivichi serta kekejian lainnya, tidak mengetahui hukum Tuhan, tetapi menciptakan hukum untuk diri mereka sendiri.”
Deskripsi Nestor sangat sesuai dengan konsep arkeologi “ladang guci penguburan”. Kami akhirnya dapat memantapkan diri dalam hal ini setelah kami menganalisis semua terminologi pemakaman Nestor, yang sebagian sudah menjadi tidak dapat dipahami pada abad ke-13.”
Upacara pemakaman orang Slavia tidak mengalami perubahan signifikan pada akhir periode Romawi Latin. Seperti di masa-masa sebelumnya, di Povislenie dan daerah sekitarnya, ritual membakar orang mati di samping, diikuti dengan meletakkan tulang-tulang yang telah dikalsinasi dengan sisa-sisa tumpukan kayu pemakaman di dasar lubang kuburan, adalah yang tertinggi. Penguburan didominasi tanpa guci dan tanpa barang kuburan.
Peneliti Rusia A.Z. Vinnikov dan A.T. Sinyuk dalam artikel “On the Roads of Millennia” menulis: “Sebelum adopsi agama Kristen di Rusia, dan di beberapa daerah kemudian, orang mati dibakar. Api itulah yang dipuja dan disembah; tidak ada yang bisa menandingi kekuatannya! Api menyala di tempat yang paling suci. Suku Slavia sangat menghormati perapian; ada kebiasaan meramal tentang batu bara, abu, dan api. Pengorbanan dilakukan pada api; semua hari raya terpenting diadakan dengan penghormatan khusus terhadap api. Di lokasi pemakaman masa depan, di mana gundukan itu seharusnya dibangun, mereka bersiap menerima sisa-sisa kremasi. Mereka membangun bilik kayu berukuran 1x2 meter, tinggi sekitar setengah meter, dari balok kayu ek. Itu adalah sebuah kotak dengan atap dan lantai, tetapi di satu sisi dindingnya hilang dan ruangannya terbuka. Baru setelah itu, sisa-sisa kremasi manusia dan hewan dikumpulkan dari tumpukan kayu pemakaman dan, setelah dibersihkan dari abu, abu, dan bahkan mungkin dicuci, ditempatkan di bejana tanah liat (panci, mangkuk) dan ditempatkan di pemakaman. ruangan."
Jadi, kami yakin bahwa upacara pemakaman orang Slavia sangat berbeda dari upacara serupa yang dilakukan oleh populasi pastoral kuno di padang rumput Eurasia. Kesimpulan: nenek moyang orang Rusia modern tidak ada hubungannya dengan budaya Kurgan di padang rumput Eurasia. Dmitry Verkhoturov dalam artikel “Scythians antara Turki dan Slavia” menulis: “Sampai awal abad ke-18, gagasan yang benar bahwa nenek moyang orang Turki adalah orang Skit sepenuhnya mendominasi sastra. Posisi ini kemudian dibuktikan oleh para arkeolog yang menemukan sebanyak lima belas persamaan antara budaya material bangsa Skit dan masyarakat Turki. 15 tanda jauh lebih banyak daripada apa yang bisa dianggap sebagai kebetulan acak. Inilah yang tidak mau diakui oleh para patriot. Mereka tidak ingin mengatakan bahwa pada tahap awal pembentukan negara Rusia kuno, orang-orang Turki memiliki pengaruh yang sangat besar: Pecheneg, Polovtsians, Khazars, Bulgars dan lain-lain. Jika kita mengakui pengaruh ini, maka kita perlu mengakui pengaruh Turki terhadap pembentukan rakyat Rusia, dan mengatakan bahwa rakyat Rusia bukanlah bangsa Slavia murni, melainkan bangsa asal setengah Slavia - setengah Turki. , seperti Danube Bulgaria, di mana Danube Slav dan Bulgar bergabung. Ini menakutkan bagi para patriot. Ini menghancurkan pandangan dunia mereka sampai ke akar-akarnya. Oleh karena itu ada keinginan untuk menjadikan bangsa Slavia begitu kuno sehingga di zaman kuno tidak ada orang Turki, dan akan ada alasan bahwa “ada akar yang kuno dan murni”.
Berpisah dengan mitos tentang Slavia Skit dan mengakui mereka sebagai orang Turki menimbulkan pertanyaan sulit bagi sejarawan dan arkeolog. Kita harus mengakui bahwa Turki memiliki pengaruh yang kuat terhadap Slavia Timur, pada pembentukan Kievan Rus, pada pembentukan negara Rusia Kuno dan seluruh rakyat Rusia. Ini mungkin tidak menyenangkan bagi sebagian orang, tetapi tidak ada cara untuk menghindarinya.”
Jadi, kami menemukan bahwa tidak satu pun dari bangsa yang disebut “Arya” memiliki tradisi membuat gundukan kuburan. Baik umat Hindu, Indo-Eropa, Arya Iran, maupun pro-Ossetia dan Slavia tidak menguburkan orang yang mereka cintai di gundukan kuburan. Dan tentu saja, mereka tidak ada hubungannya dengan budaya kurgan Eurasia.
Bangsa Slavia adalah kelompok etnis terbesar di Eropa, tapi apa yang sebenarnya kita ketahui tentang mereka? Sejarawan masih berdebat tentang siapa mereka berasal, di mana tanah air mereka berada, dan dari mana nama “Slavia” berasal.
Asal usul Slavia
Ada banyak hipotesis tentang asal usul bangsa Slavia. Beberapa mengaitkan mereka dengan bangsa Skit dan Sarmati yang datang dari Asia Tengah, yang lain dengan bangsa Arya dan Jerman, bahkan ada yang mengidentifikasi mereka dengan bangsa Celtic. Semua hipotesis tentang asal usul Slavia dapat dibagi menjadi dua kategori utama, yang bertolak belakang satu sama lain. Salah satunya, gagasan “Norman” yang terkenal, dikemukakan pada abad ke-18 oleh ilmuwan Jerman Bayer, Miller, dan Schlozer, meskipun gagasan semacam itu pertama kali muncul pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan.
Intinya begini: orang Slavia adalah bangsa Indo-Eropa yang pernah menjadi bagian dari komunitas “Jerman-Slavia”, tetapi memisahkan diri dari Jerman selama Migrasi Besar. Karena berada di pinggiran Eropa dan terputus dari kelangsungan peradaban Romawi, mereka sangat tertinggal dalam pembangunan, sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat mendirikan negara sendiri dan mengundang bangsa Varangian, yaitu Viking, untuk memerintah mereka.
Teori ini didasarkan pada tradisi historiografi “The Tale of Bygone Years” dan ungkapan terkenal: “Tanah kami besar, kaya, tetapi tidak ada sisi di dalamnya. Ayo memerintah dan memerintah kami." Penafsiran kategoris seperti itu, yang didasarkan pada implikasi ideologis yang jelas, pasti menimbulkan kritik. Saat ini, arkeologi menegaskan adanya ikatan antar budaya yang kuat antara Skandinavia dan Slavia, namun hampir tidak menunjukkan bahwa Slavia memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan negara Rusia kuno. Namun perdebatan tentang asal usul “Norman” dari Slavia dan Kievan Rus tidak mereda hingga hari ini.
Sebaliknya, teori kedua tentang etnogenesis Slavia bersifat patriotik. Dan, omong-omong, kerajaan ini jauh lebih tua daripada kerajaan Norman - salah satu pendirinya adalah sejarawan Kroasia Mavro Orbini, yang menulis sebuah karya berjudul "Kerajaan Slavia" pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17. Sudut pandangnya sangat luar biasa: di antara orang-orang Slavia ia termasuk orang-orang Vandal, Burgundi, Goth, Ostrogoth, Visigoth, Gepids, Getae, Alans, Verls, Avar, Dacia, Swedia, Normandia, Finlandia, Ukraina, Marcomanni, Quadi, Thracia dan Iliria dan banyak lainnya: “Mereka semua berasal dari suku Slavia yang sama, seperti yang akan kita lihat nanti.”
Eksodus mereka dari tanah air bersejarah Orbini terjadi pada tahun 1460 SM. Ke mana mereka tidak sempat berkunjung setelah itu: “Bangsa Slavia berperang dengan hampir semua suku di dunia, menyerang Persia, menguasai Asia dan Afrika, berperang dengan Mesir dan Alexander Agung, menaklukkan Yunani, Makedonia dan Iliria, menduduki Moravia , Republik Ceko, Polandia, dan pesisir Laut Baltik "
Hal ini diamini oleh banyak ahli Taurat istana yang menciptakan teori asal usul Slavia dari Romawi kuno, dan Rurik dari Kaisar Oktavianus Augustus. Pada abad ke-18, sejarawan Rusia Tatishchev menerbitkan apa yang disebut “Joachim Chronicle”, yang, berbeda dengan “Tale of Bygone Years”, mengidentifikasi orang Slavia dengan orang Yunani kuno.
Kedua teori ini (meskipun masing-masing memiliki gaung kebenaran) mewakili dua ekstrem, yang ditandai dengan interpretasi bebas terhadap fakta sejarah dan informasi arkeologi. Mereka dikritik oleh “raksasa” sejarah Rusia seperti B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, dengan alasan bahwa seorang sejarawan dalam penelitiannya tidak boleh mengandalkan preferensinya, tetapi pada fakta. Namun, tekstur sejarah “etnogenesis orang-orang Slavia”, hingga saat ini, masih sangat tidak lengkap sehingga menyisakan banyak pilihan untuk spekulasi, tanpa kemampuan untuk akhirnya menjawab pertanyaan utama: “siapa sebenarnya orang-orang Slavia ini?”
Usia masyarakat
Masalah mendesak berikutnya bagi para sejarawan adalah usia kelompok etnis Slavia. Kapan orang Slavia akhirnya muncul sebagai satu bangsa dari “kekacauan” etnis pan-Eropa? Upaya pertama untuk menjawab pertanyaan ini adalah milik penulis “The Tale of Bygone Years” - biksu Nestor. Mengambil tradisi alkitabiah sebagai dasar, ia memulai sejarah Slavia dengan kekacauan Babilonia, yang membagi umat manusia menjadi 72 negara: “Dari 70 dan 2 bahasa inilah bahasa Slovenia lahir…”. Mavro Orbini yang disebutkan di atas dengan murah hati memberi suku Slavia beberapa ribu tahun sejarah tambahan, dengan memperkirakan eksodus mereka dari tanah air bersejarah mereka hingga tahun 1496: “Pada waktu yang ditentukan, orang Goth dan Slavia meninggalkan Skandinavia ... sejak Slavia dan Goth berasal dari suku yang sama. Jadi, setelah menaklukkan Sarmatia, suku Slavia dibagi menjadi beberapa suku dan mendapat nama berbeda: Wends, Slavs, Ants, Verls, Alans, Massetians... Vandal, Goth, Avar, Roskolans, Rusia atau Moskow, Polandia, Ceko, Silesia , Bulgaria ...Singkatnya, bahasa Slavia terdengar dari Laut Kaspia hingga Sachsen, dari Laut Adriatik hingga Laut Jerman, dan dalam semua batas ini terdapat suku Slavia.”
Tentu saja, “informasi” seperti itu tidak cukup bagi para sejarawan. Arkeologi, genetika, dan linguistik digunakan untuk mempelajari “usia” bangsa Slavia. Hasilnya, kami berhasil mencapai hasil yang sederhana namun tetap. Menurut versi yang diterima, orang Slavia termasuk dalam komunitas Indo-Eropa, yang kemungkinan besar muncul dari budaya arkeologi Dnieper-Donets, di daerah antara sungai Dnieper dan Don, tujuh ribu tahun yang lalu pada Zaman Batu. Selanjutnya, pengaruh budaya ini menyebar ke wilayah dari Vistula hingga Ural, meski belum ada yang bisa melokalisasinya secara akurat. Secara umum, jika berbicara tentang masyarakat Indo-Eropa, yang kami maksud bukan satu etnis atau peradaban, melainkan pengaruh budaya dan kesamaan bahasa. Sekitar empat ribu tahun SM bahasa ini terpecah menjadi tiga kelompok konvensional: bangsa Celtic dan Romawi di Barat, bangsa Indo-Iran di Timur, dan di suatu tempat di tengah, di Eropa Tengah dan Timur, muncul kelompok bahasa lain, dari mana bahasa Jerman kemudian muncul, Balt dan Slavia. Dari jumlah tersebut, sekitar milenium pertama SM, bahasa Slavia mulai menonjol.
Namun informasi dari linguistik saja tidak cukup - untuk menentukan kesatuan suatu kelompok etnis harus ada kesinambungan budaya arkeologi yang tidak terputus. Mata rantai terbawah dalam rantai arkeologi Slavia dianggap sebagai apa yang disebut “budaya penguburan podklosh”, yang mendapatkan namanya dari kebiasaan menutupi sisa-sisa kremasi dengan bejana besar, dalam bahasa Polandia “klesh”, yaitu, "terbalik". Itu ada pada abad V-II SM antara Vistula dan Dnieper. Dalam arti tertentu, kita dapat mengatakan bahwa pembawanya adalah orang Slavia paling awal. Dari sinilah kita dapat mengungkapkan kesinambungan unsur-unsur budaya hingga zaman kuno Slavia pada awal Abad Pertengahan.
Tanah air Proto-Slavia
Di manakah kelompok etnis Slavia lahir, dan wilayah apa yang bisa disebut “aslinya Slavia”? Catatan sejarawan berbeda-beda. Orbini, mengutip sejumlah penulis, mengklaim bahwa orang Slavia keluar dari Skandinavia: “Hampir semua penulis, yang penanya yang diberkati menyampaikan kepada keturunan mereka sejarah suku Slavia, mengklaim dan menyimpulkan bahwa orang Slavia keluar dari Skandinavia... Keturunan Yafet putra Nuh (yang termasuk dalam penulisnya adalah bangsa Slavia) pindah ke utara menuju Eropa, memasuki negara yang sekarang disebut Skandinavia. Di sana mereka berkembang biak tak terhitung jumlahnya, seperti yang ditunjukkan oleh St. Agustinus dalam bukunya “Kota Tuhan,” di mana ia menulis bahwa putra-putra dan keturunan Yafet mempunyai dua ratus kampung halaman dan menduduki tanah-tanah yang terletak di utara Gunung Taurus di Kilikia, di sepanjang Samudera Utara, setengahnya. Asia, dan di seluruh Eropa sampai ke Samudera Inggris."
Nestor menyebut wilayah paling kuno di antara Slavia - tanah di sepanjang hilir Dnieper dan Pannonia. Alasan pemukiman kembali orang-orang Slavia dari Danube adalah serangan terhadap mereka oleh Volokh. “Setelah beberapa kali, inti dari Slovenia menetap di sepanjang Dunaevi, di mana sekarang terdapat tanah Ugorsk dan Bolgarsk.” Oleh karena itu hipotesis Danube-Balkan tentang asal usul bangsa Slavia.
Tanah air Slavia di Eropa juga memiliki pendukungnya. Oleh karena itu, sejarawan Ceko terkemuka Pavel Safarik percaya bahwa rumah leluhur orang Slavia harus dicari di Eropa di lingkungan suku Celtic, Jerman, Balt, dan Thracia yang terkait. Dia percaya bahwa pada zaman kuno orang-orang Slavia menduduki wilayah yang luas di Eropa Tengah dan Timur, dari mana mereka terpaksa meninggalkan Carpathians di bawah tekanan ekspansi Celtic.
Bahkan ada versi tentang dua tanah air leluhur orang Slavia, yang menurutnya rumah leluhur pertama adalah tempat berkembangnya bahasa Proto-Slavia (antara hilir Neman dan Dvina Barat) dan tempat orang Slavia sendiri terbentuk. (menurut penulis hipotesis, ini terjadi mulai abad ke-2 SM) - lembah Sungai Vistula. Slavia Barat dan Timur sudah berangkat dari sana. Yang pertama menghuni wilayah Sungai Elbe, lalu Balkan dan Danube, dan yang kedua - tepian Dnieper dan Dniester.
Hipotesis Vistula-Dnieper tentang rumah leluhur bangsa Slavia, meskipun masih berupa hipotesis, masih menjadi yang paling populer di kalangan sejarawan. Hal ini secara kondisional dikonfirmasi oleh toponim lokal, serta kosa kata. Jika Anda mempercayai “kata-kata”, yaitu materi leksikal, rumah leluhur orang Slavia terletak jauh dari laut, di zona datar berhutan dengan rawa dan danau, serta di dalam sungai yang mengalir ke Laut Baltik, dilihat dari nama umum ikan Slavia - salmon dan belut. Omong-omong, area budaya pemakaman Podklosh yang sudah kita kenal sepenuhnya sesuai dengan karakteristik geografis ini.
"Slavia"
Kata "Slavia" sendiri adalah sebuah misteri. Ini mulai digunakan dengan kuat pada abad ke-6 M; setidaknya, sejarawan Bizantium pada masa ini sering menyebut Slavia - tidak selalu tetangga yang ramah dari Byzantium. Di kalangan bangsa Slavia sendiri, istilah ini sudah banyak digunakan sebagai nama diri pada Abad Pertengahan, setidaknya dilihat dari kronik-kroniknya, termasuk Tale of Bygone Years.
Namun asal usulnya masih belum diketahui. Versi yang paling populer adalah kata ini berasal dari kata “kata” atau “kemuliaan”, yang berasal dari akar kata Indo-Eropa yang sama ḱleu̯- “mendengar.” Ngomong-ngomong, Mavro Orbini juga menulis tentang ini, meskipun dalam “pengaturan” khasnya: “selama mereka tinggal di Sarmatia, mereka (orang Slavia) mengambil nama “Slav”, yang berarti “agung”.
Ada versi di kalangan ahli bahasa bahwa nama diri orang Slavia berasal dari nama lanskap. Agaknya, itu didasarkan pada toponim "Slovutich" - nama lain untuk Dnieper, yang mengandung akar kata yang berarti "mencuci", "membersihkan".
Pada suatu waktu, banyak keributan disebabkan oleh versi tentang adanya hubungan antara nama diri "Slavia" dan kata Yunani Tengah untuk "budak" (σκλάβος). Ini sangat populer di kalangan ilmuwan Barat pada abad ke-18 hingga ke-19. Hal ini didasarkan pada gagasan bahwa orang Slavia, sebagai salah satu bangsa yang paling banyak jumlahnya di Eropa, merupakan sebagian besar tawanan dan sering menjadi objek perdagangan budak. Saat ini hipotesis ini dianggap salah, karena kemungkinan besar dasar dari "σκλάβος" adalah kata kerja Yunani yang berarti "mendapatkan rampasan perang" - "σκυλάο".
Masyarakat Slavia modern terbentuk dalam jangka waktu yang lama. Mereka mempunyai banyak nenek moyang. Ini termasuk orang-orang Slavia sendiri dan tetangga mereka, yang secara signifikan mempengaruhi kehidupan, budaya dan agama suku-suku ini ketika mereka masih hidup berdasarkan komunitas suku.
Antes dan Sklavin
Hingga saat ini, para sejarawan dan arkeolog telah mengemukakan berbagai teori tentang siapa nenek moyang bangsa Slavia. Etnogenesis masyarakat ini terjadi di era dimana hampir tidak ada sumber tertulis yang tersisa. Para ahli harus merekonstruksi sejarah awal bangsa Slavia sedikit demi sedikit. Kronik Bizantium sangat berharga. Kekaisaran Romawi Timur-lah yang harus mengalami tekanan dari suku-suku yang akhirnya membentuk bangsa Slavia.
Bukti pertama mengenai mereka berasal dari abad ke-6. Nenek moyang Slavia disebut Semut dalam sumber-sumber Bizantium. Sejarawan terkenal menulis tentang mereka. Awalnya, Semut tinggal di daerah antara sungai Dniester dan Dnieper di wilayah Ukraina modern. Selama masa kejayaannya, mereka tinggal di stepa dari Don hingga Balkan.
Jika Semut termasuk dalam kelompok Slavia bagian timur, maka di sebelah barat mereka tinggallah suku Sklavin yang terkait. Penyebutan pertama tentang mereka ada dalam buku Jordanes “Getica,” yang ditulis pada pertengahan abad ke-6. Terkadang Sklavin juga disebut Veneti. Suku-suku ini tinggal di wilayah Republik Ceko modern.
Tatanan sosial
Penduduk Byzantium percaya bahwa nenek moyang Slavia mereka adalah orang barbar yang tidak mengenal peradaban. Memang benar seperti itu. Baik Sklavin maupun Antes hidup di bawah demokrasi. Mereka tidak memiliki satu pun penguasa dan negara bagian. Masyarakat Slavia awal terdiri dari banyak komunitas, yang inti dari masing-masing komunitas adalah klan tertentu. Deskripsi serupa ditemukan dalam sumber-sumber Bizantium dan dikonfirmasi oleh temuan para arkeolog modern. Permukiman terdiri dari tempat tinggal besar yang dihuni oleh keluarga besar. Mungkin ada sekitar 20 rumah dalam satu pemukiman. Bangsa Sklavin mempunyai perapian, sedangkan Semut mempunyai kompor. Di utara, orang Slavia membangun rumah kayu.
Adat istiadat tersebut berhubungan dengan adat istiadat patriarki yang kejam. Misalnya, ritual pembunuhan istri di makam suaminya dilakukan. Nenek moyang Slavia terlibat dalam pertanian, yang merupakan sumber makanan utama. Gandum, millet, barley, oat, dan rye ditanam. Ternak dipelihara: domba, babi, bebek, ayam. Kerajinan itu kurang berkembang dibandingkan dengan Byzantium. Ini terutama melayani kebutuhan rumah tangga.
Tentara dan perbudakan
Lambat laun, muncul lapisan sosial pejuang di masyarakat. Mereka sering mengorganisir serangan terhadap Byzantium dan negara-negara tetangga lainnya. Tujuannya selalu sama - perampokan dan perbudakan. Pasukan Slavia kuno dapat mencakup beberapa ribu orang. Di lingkungan militerlah gubernur dan pangeran muncul. Nenek moyang pertama bangsa Slavia bertarung dengan tombak (lebih jarang dengan pedang). Senjata lempar, sulitsa, juga umum digunakan. Itu digunakan tidak hanya dalam pertempuran, tetapi juga dalam berburu.
Diketahui secara pasti bahwa perbudakan tersebar luas di kalangan Semut. Jumlah budaknya bisa mencapai puluhan ribu orang. Mereka sebagian besar adalah tawanan perang. Itulah sebabnya ada banyak orang Bizantium di antara budak Anta. Biasanya, antes memelihara budak untuk menerima uang tebusan bagi mereka. Namun, beberapa dari mereka bekerja di bidang pertanian dan kerajinan.
Invasi suku Avar
Pada pertengahan abad ke-6, tanah Antes diserang oleh suku Avar. Ini adalah suku nomaden yang penguasanya menyandang gelar kagan. Etnis mereka masih menjadi bahan perdebatan: ada yang menganggap mereka orang Turki, ada pula yang menganggap mereka penutur bahasa Iran. Nenek moyang orang Slavia kuno, meskipun mereka berada dalam posisi yang lebih rendah, secara nyata mengungguli suku Avar dalam jumlah. Hubungan ini menimbulkan kebingungan. Bizantium (misalnya, Yohanes dari Efesus) sepenuhnya mengidentifikasi Slavia dan Avar, meskipun penilaian seperti itu adalah sebuah kesalahan.
Invasi dari timur menyebabkan migrasi besar-besaran orang-orang yang sebelumnya telah lama tinggal di satu tempat. Bersama dengan suku Avar, suku Antes pertama kali pindah ke Pannonia (Hungaria modern), dan kemudian mulai menyerang Balkan, milik Bizantium.
Slavia menjadi basis pasukan Kaganate. Episode paling terkenal dari konfrontasi mereka dengan kekaisaran adalah pengepungan Konstantinopel pada tahun 626. Sejarah bangsa Slavia kuno diketahui dari episode singkat interaksi mereka dengan orang Yunani. Pengepungan Konstantinopel menjadi salah satu contohnya. Meskipun terjadi penyerangan, bangsa Slavia dan Avar gagal merebut kota tersebut.
Namun demikian, serangan gencar kaum pagan terus berlanjut di masa depan. Pada tahun 602, raja Lombard mengirim ahli pembuatan kapalnya ke Slavia. Mereka menetap di Dubrovnik. Kapal Slavia pertama (monoxyl) muncul di pelabuhan ini. Mereka mengambil bagian dalam pengepungan Konstantinopel yang telah disebutkan. Dan pada akhir abad ke-6, bangsa Slavia mengepung Tesalonika untuk pertama kalinya. Segera ribuan orang kafir pindah ke Thrace. Pada saat yang sama, Slavia muncul di wilayah Kroasia dan Serbia modern.
Slavia Timur
Pengepungan Konstantinopel yang gagal pada tahun 626 melemahkan kekuatan Avar Khaganate. Orang-orang Slavia di mana-mana mulai menyingkirkan kuk orang asing. Di Moravia, Samo memimpin pemberontakan. Ia menjadi pangeran Slavia pertama yang dikenal namanya. Pada saat yang sama, sesama sukunya memulai ekspansi mereka ke timur. Pada abad ke-7, para penjajah menjadi tetangga bangsa Khazar. Mereka bahkan berhasil menembus Krimea dan mencapai Kaukasus. Di mana nenek moyang orang Slavia tinggal dan pemukiman mereka didirikan, selalu ada sungai atau danau, serta tanah yang cocok untuk bercocok tanam.
Kota Kyiv muncul di Dnieper, dinamai menurut nama Pangeran Kiy. Di sini persatuan suku baru Polian dibentuk, yang, di antara beberapa serikat serupa lainnya, menggantikan Semut. Pada abad ke 7-8, akhirnya terbentuk tiga kelompok masyarakat Slavia yang ada saat ini (barat, selatan dan timur). Yang terakhir menetap di wilayah Ukraina dan Belarus modern, dan di daerah antara sungai Volga dan Oka, pemukiman mereka berakhir di perbatasan Rusia.
Di Byzantium, bangsa Slavia dan Skit sering diidentifikasi. Ini adalah kesalahan Yunani yang serius. Orang Skit berasal dari suku Iran dan berbicara bahasa Iran. Selama masa kejayaannya, mereka mendiami stepa Dnieper, serta Krimea. Ketika kolonisasi Slavia sampai di sana, konflik rutin dimulai antara tetangga-tetangga baru. Kavaleri milik orang Skit menimbulkan bahaya serius. Nenek moyang bangsa Slavia menahan invasi mereka selama bertahun-tahun, hingga akhirnya para pengembara disapu bersih oleh bangsa Goth.
Persatuan suku dan kota-kota di Slavia Timur
Di timur laut, banyak suku Finno-Ugric menjadi tetangga Slavia, termasuk Ves dan Merya. Permukiman Rostov, Beloozero dan Staraya Ladoga muncul di sini. Kota lain, Novgorod, menjadi pusat politik yang penting. Pada tahun 862, Rurik Varangian mulai memerintah di sana. Peristiwa ini menandai dimulainya kenegaraan Rusia.
Kota-kota di Slavia Timur muncul terutama di tempat-tempat di mana Jalan dari Varangia ke Yunani terbentang. Arteri perdagangan ini mengarah dari Laut Baltik ke Byzantium. Dalam perjalanannya, para pedagang mengangkut barang-barang berharga: ambergris, kulit ikan paus, amber, bulu marten dan bulu musang, madu, lilin, dll. Barang-barang tersebut dikirim dengan perahu. Rute kapal melewati sungai. Sebagian dari rute tersebut melewati darat. Di daerah-daerah ini, perahu-perahu diangkut dengan portage, akibatnya kota Toropet dan Smolensk muncul di tempat-tempat portage.
Suku-suku Slavia Timur hidup terpisah satu sama lain untuk waktu yang lama, dan sering kali saling bermusuhan dan berperang satu sama lain. Hal ini membuat mereka rentan terhadap tetangga mereka. Karena alasan ini, pada awal abad ke-9, beberapa serikat suku Slavia Timur mulai memberikan penghormatan kepada Khazar. Yang lain sangat bergantung pada Varangian. “The Tale of Bygone Years” menyebutkan selusin serikat suku seperti itu: Buzhans, Volynians, Dregovichs, Drevlyans, Krivichis, Polyans, Polochans, Severians, Radimichis, Tivertsi, White Croats, dan Ulichs. Mereka semua mengembangkan budaya yang bersatu hanya pada abad 11-12. setelah pembentukan Kievan Rus dan adopsi agama Kristen. Belakangan, kelompok etnis ini terpecah menjadi Rusia, Belarusia, dan Ukraina. Inilah jawaban atas pertanyaan siapa nenek moyang orang Slavia Timur.
Slavia Selatan
Suku Slavia yang menetap di Balkan secara bertahap memisahkan diri dari sukunya yang lain dan membentuk suku Slavia Selatan. Saat ini keturunan mereka adalah orang Serbia, Bulgaria, Kroasia, Bosnia, Makedonia, Montenegro, dan Slovenia. Jika nenek moyang orang Slavia Timur sebagian besar menetap di tanah kosong, maka saudara mereka di selatan mewarisi wilayah yang di dalamnya terdapat banyak pemukiman yang didirikan oleh Romawi. Jalan-jalan yang dilalui orang-orang kafir dengan cepat melintasi Balkan juga berasal dari peradaban kuno. Sebelum mereka, Byzantium menguasai semenanjung. Namun, kekaisaran harus menyerahkan wilayah tersebut kepada pihak asing karena perang terus-menerus di timur dengan Persia dan kekacauan internal.
Di negeri-negeri baru, nenek moyang orang Slavia Selatan bercampur dengan penduduk Yunani asli (lokal). Di pegunungan, penjajah harus menghadapi perlawanan dari Vlach dan Albania. Juga, orang luar bentrok dengan orang Kristen Yunani. Pemukiman kembali orang Slavia ke Balkan berakhir pada tahun 620-an.
Lingkungan dengan orang-orang Kristen dan kontak teratur dengan mereka memiliki pengaruh besar pada penguasa baru di Balkan. Paganisme orang Slavia di wilayah ini diberantas paling cepat. Kristenisasi merupakan hal yang wajar dan didorong oleh Byzantium. Pada awalnya, orang-orang Yunani, yang mencoba memahami siapa orang Slavia itu, mengirim kedutaan kepada mereka, dan kemudian para pengkhotbah mengikuti mereka. Kaisar secara teratur mengirim misionaris ke tetangga yang berbahaya, dengan harapan dapat meningkatkan pengaruh mereka terhadap orang barbar. Misalnya, pembaptisan orang Serbia dimulai pada masa pemerintahan Heraclius, yang memerintah pada tahun 610-641. Prosesnya bertahap. Agama baru ini berkembang di kalangan Slavia selatan pada paruh kedua abad ke-9. Kemudian para pangeran Raska dibaptis, setelah itu mereka mengubah rakyatnya menjadi Kristen.
Menariknya, jika orang-orang Serbia menjadi kawanan gereja timur di Konstantinopel, maka saudara-saudara mereka yang Kroasia mengalihkan pandangan mereka ke barat. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa pada tahun 812 kaisar Frank Charlemagne membuat perjanjian dengan raja Byzantium, Michael I Rangave, yang menyatakan bahwa sebagian pantai Adriatik di Balkan menjadi bergantung pada kaum Frank. Mereka beragama Katolik dan selama pemerintahan singkat mereka di wilayah tersebut mereka membaptis orang Kroasia menurut adat Barat mereka. Dan meskipun Gereja Kristen masih dianggap bersatu pada abad ke-9, perpecahan besar tahun 1054 secara signifikan mengasingkan umat Katolik dan Ortodoks satu sama lain.
Slavia Barat
Kelompok suku Slavia barat mendiami wilayah yang luas dari Elbe hingga Carpathians. Dia meletakkan dasar bagi rakyat Polandia, Ceko dan Slovakia. Di sebelah barat tinggal suku Bodrichi, Lyutichs, Lusatia, dan Pomeranian. Pada abad ke-6, kelompok Slavia Polabia ini menduduki sekitar sepertiga wilayah Jerman modern. Konflik antar suku yang berbeda asal usul etnis terus terjadi. Penjajah baru mengusir Lombard, Varins, dan Rugs (yang berbicara bahasa Inggris) dari pantai Laut Baltik.
Bukti menarik kehadiran bangsa Slavia di tanah Jerman saat ini adalah nama Berlin. Ahli bahasa telah menemukan sifat asal usul kata ini. Dalam bahasa Slavia Polabia, “burlin” berarti bendungan. Ada banyak dari mereka di timur laut Jerman. Sejauh inilah nenek moyang orang Slavia menembus. Pada tahun 623, penjajah yang sama ini bergabung dengan Pangeran Samo dalam pemberontakannya melawan suku Avar. Secara berkala, di bawah penerus Charlemagne, Slavia Polabia mengadakan aliansi dengan kaum Frank dalam kampanye mereka melawan Kaganate.
Tuan-tuan feodal Jerman memulai serangan terhadap orang luar pada abad ke-9. Lambat laun, orang-orang Slavia yang tinggal di tepi sungai Elbe tunduk kepada mereka. Saat ini, yang tersisa dari mereka hanyalah kelompok-kelompok kecil yang terisolasi, termasuk beberapa ribu orang, yang masih mempertahankan dialek unik mereka, bahkan tidak seperti bahasa Polandia. Pada Abad Pertengahan, orang Jerman menyebut semua orang Slavia Barat yang bertetangga dengan Vendian.
Bahasa dan tulisan
Untuk memahami siapa orang Slavia, yang terbaik adalah melihat sejarah bahasa mereka. Dahulu kala, ketika bangsa ini masih bersatu, mereka memiliki satu dialek. Itu disebut bahasa Proto-Slavia. Tidak ada monumen tertulis yang tersisa darinya. Diketahui bahwa bahasa ini termasuk dalam rumpun bahasa Indo-Eropa yang luas, yang membuatnya mirip dengan banyak bahasa lain: Jermanik, Roman, dll. Beberapa ahli bahasa dan sejarawan mengemukakan teori tambahan tentang asal usulnya. Menurut salah satu hipotesis, bahasa Proto-Slavia pada tahap perkembangan tertentu merupakan bagian dari bahasa Proto-Balto-Slavia, hingga bahasa Baltik terpecah menjadi kelompoknya masing-masing.
Lambat laun, setiap negara mengembangkan dialeknya masing-masing. Berdasarkan salah satu dialek ini, yang diucapkan oleh orang Slavia yang tinggal di sekitar kota Thessaloniki, saudara Cyril dan Methodius menciptakan tulisan Kristen Slavia pada abad ke-9. Kaum Pencerah melakukan ini atas perintah kaisar Bizantium. Menulis diperlukan untuk penerjemahan buku-buku Kristen dan khotbah di kalangan penyembah berhala. Seiring waktu, ini dikenal sebagai alfabet Sirilik. Alfabet ini saat ini menjadi dasar bahasa Belarusia, Bulgaria, Makedonia, Rusia, Serbia, Ukraina, dan Montenegro. Orang Slavia lainnya yang masuk Katolik menggunakan alfabet Latin.
Pada abad ke-20, para arkeolog mulai menemukan banyak artefak yang menjadi monumen tulisan Sirilik kuno. Novgorod menjadi tempat utama penggalian tersebut. Berkat temuan di sekitarnya, para ahli belajar banyak tentang seperti apa tulisan dan budaya Slavia kuno.
Misalnya, apa yang disebut prasasti Gnezdovo, yang dibuat di atas kendi tanah liat pada pertengahan abad ke-10, dianggap sebagai teks Slavia Timur tertua dalam bahasa Sirilik. Artefak tersebut ditemukan pada tahun 1949 oleh arkeolog Daniil Avdusin. Seribu kilometer jauhnya, pada tahun 1912, segel timah dengan tulisan Sirilik ditemukan di sebuah gereja kuno di Kyiv. Para arkeolog yang menguraikannya memutuskan bahwa itu berarti nama Pangeran Svyatoslav, yang memerintah pada tahun 945-972. Menariknya, pada saat itu paganisme tetap menjadi agama utama di Rus, meskipun agama Kristen dan alfabet Sirilik sudah ada di Bulgaria. dalam prasasti kuno tersebut membantu mengidentifikasi artefak dengan lebih akurat.
Pertanyaan apakah orang Slavia memiliki bahasa tulisan mereka sendiri sebelum adopsi agama Kristen masih terbuka. Penyebutan secara terpisah-pisah ditemukan pada beberapa penulis pada masa itu, tetapi bukti yang tidak akurat ini tidak cukup untuk menciptakan gambaran yang lengkap. Mungkin orang Slavia menggunakan potongan dan fitur untuk menyampaikan informasi melalui gambar. Tulisan-tulisan semacam itu bisa bersifat ritual dan digunakan untuk meramal.
Agama dan budaya
Paganisme pra-Kristen di Slavia berkembang selama beberapa abad dan memperoleh ciri-ciri unik yang independen. Kepercayaan ini terdiri dari spiritualisasi alam, animisme, animatisme, pemujaan terhadap kekuatan gaib, pemujaan terhadap leluhur dan ilmu gaib. Teks mitologi asli, yang akan membantu mengangkat tabir kerahasiaan paganisme Slavia, tidak bertahan hingga hari ini. Sejarawan dapat menilai keyakinan ini hanya dari catatan sejarah, kronik, kesaksian orang asing, dan sumber sekunder lainnya.
Dalam mitologi Slavia, ciri-ciri yang melekat pada kultus Indo-Eropa lainnya dapat ditelusuri. Misalnya, dalam panteon juga terdapat perang (Perun), dewa dunia lain dan ternak (Veles), serta dewa bergambar Bapak Langit (Stribog). Semua ini dalam satu atau lain bentuk juga ada dalam mitologi Iran, Baltik, dan Jerman.
Bagi orang Slavia, dewa adalah makhluk suci tertinggi. Nasib setiap orang bergantung pada rasa puas diri mereka. Pada saat-saat paling penting, bertanggung jawab, dan berbahaya, setiap suku beralih ke pelindung supernaturalnya. Patung dewa (berhala) adalah hal biasa di kalangan orang Slavia. Mereka terbuat dari kayu dan batu. Episode paling terkenal yang berhubungan dengan berhala disebutkan dalam kronik sehubungan dengan Pembaptisan Rus. Pangeran Vladimir, sebagai tanda penerimaan keyakinan baru, memerintahkan agar berhala para dewa lama dibuang ke Dnieper. Tindakan ini menjadi demonstrasi nyata dimulainya era baru. Meskipun Kristenisasi dimulai pada akhir abad ke-10, paganisme terus hidup, terutama di daerah terpencil dan terpencil di Rus. Beberapa cirinya bercampur dengan Ortodoksi dan dilestarikan dalam bentuk adat istiadat rakyat (misalnya, hari libur kalender). Menariknya, nama-nama Slavia sering kali muncul sebagai rujukan pada pandangan keagamaan (misalnya, Bogdan - “diberikan oleh Tuhan”, dll.).
Untuk pemujaan roh-roh kafir terdapat tempat suci khusus yang disebut kuil. Kehidupan nenek moyang bangsa Slavia erat kaitannya dengan tempat-tempat suci tersebut. Bangunan kuil hanya ada di antara suku-suku barat (Polandia, Ceko), sedangkan suku-suku di timur tidak memiliki bangunan seperti itu. Tempat-tempat suci Rusia kuno adalah hutan terbuka. Ritual pemujaan para dewa diadakan di kuil-kuil.
Selain berhala, suku Slavia, seperti suku Baltik, memiliki batu besar yang keramat. Mungkin kebiasaan ini diadopsi dari orang Finno-Uganda. Kultus leluhur dikaitkan dengan upacara pemakaman Slavia. Pada saat pemakaman, diadakan tarian ritual dan nyanyian (trizna). Jenazah almarhum tidak dikuburkan, melainkan dibakar. Abu dan sisa tulang dikumpulkan dalam wadah khusus, yang ditinggalkan di tiang jalan.
Sejarah Slavia kuno akan sangat berbeda jika semua suku tidak menerima agama Kristen. Baik Ortodoksi maupun Katolik memasukkan mereka ke dalam satu peradaban abad pertengahan Eropa.
