Mekanisme pertahanannya bersifat psikosomatis atau tipe represi. Pertahanan psikologis. Berkerumun. Metode untuk menghilangkan crowding out

Pertahanan neurotik dari jiwa.

- Mekanisme pertahanan jiwa. Karakteristik pertahanan dasar (represi, proyeksi, sublimasi, dll)

- Perlawanan - sebagai faktor pertumbuhan pribadi.

Mari kita bahas secara singkat mekanisme pertahanan yang umum dalam jiwa manusia. Pertahanan tersebut adalah: represi, proyeksi, identifikasi, introyeksi, pembentukan reaktif, pengendalian diri, rasionalisasi, pembatalan, pemisahan, penolakan, perpindahan, isolasi, sublimasi, regresi dan perlawanan.

berkerumun

Represi adalah proses menghilangkan pikiran, perasaan, keinginan dan dorongan dari alam kesadaran yang menyebabkan rasa sakit, malu atau bersalah. Kerja mekanisme ini dapat menjelaskan banyak kasus seseorang yang lupa melaksanakan tugas tertentu, yang ternyata setelah diteliti lebih dekat, tidak menyenangkan baginya. Kenangan akan kejadian yang tidak menyenangkan sering kali tertahan. Jika salah satu bagian dari jalan hidup seseorang dipenuhi dengan pengalaman yang sangat sulit, amnesia dapat mencakup bagian tersebut dari kehidupan masa lalu seseorang.

Proyeksi

Dengan proyeksi, seseorang mengaitkan sifat-sifat yang tidak diinginkannya kepada orang lain, dan dengan cara ini melindungi dirinya dari kesadaran akan sifat-sifat tersebut dalam dirinya. Mekanisme proyeksi memungkinkan Anda membenarkan tindakan Anda sendiri. Misalnya kritik yang tidak adil dan kekejaman terhadap orang lain. Dalam hal ini, orang tersebut secara tidak sadar mengaitkan kekejaman dan ketidakjujuran dengan orang-orang di sekitarnya, dan karena orang-orang di sekitarnya memang seperti itu, maka dalam benaknya sikap serupa terhadap mereka menjadi wajar. Berdasarkan jenisnya - mereka pantas mendapatkannya.

Identifikasi

Identifikasi diartikan sebagai mengidentifikasi diri sendiri dengan orang lain. Dalam proses identifikasi, seseorang secara tidak sadar menjadi seperti orang lain (objek identifikasi). Baik orang maupun kelompok dapat bertindak sebagai objek identifikasi. Identifikasi mengarah pada peniruan tindakan dan pengalaman orang lain.

Introjeksi

Ciri-ciri dan motif orang-orang yang terhadapnya orang tertentu membentuk berbagai sikap dapat diintrojeksi. Seringkali benda yang hilang itu diintrojeksi: kehilangan itu digantikan dengan introyeksi benda itu ke dalam diri seseorang. Z. Freud (2003) mencontohkan ketika seorang anak yang merasa tidak bahagia karena kehilangan seekor anak kucing, menjelaskan hal itu. dia sendiri sekarang adalah anak kucing.

Pendidikan reaktif

Dalam kasus reaksi defensif ini, seseorang secara tidak sadar menerjemahkan transformasi suatu keadaan mental ke keadaan mental lainnya (misalnya kebencian menjadi cinta, dan sebaliknya, menurut kami, fakta ini sangat penting dalam menilai kepribadian seseorang. orang , karena ini menunjukkan tindakan manusia yang nyata, karena itu hanya merupakan hasil distorsi terselubung dari keinginannya yang sebenarnya.

Misalnya, kemarahan yang berlebihan dalam kasus lain hanyalah upaya tidak sadar untuk menutupi kepentingan dan sifat baik, dan kebencian yang mencolok adalah konsekuensi dari cinta yang membuat takut seseorang yang secara tidak sadar memutuskan untuk menyembunyikannya di balik upaya untuk secara terang-terangan melontarkan hal-hal negatif.

Pengekangan diri sebagai mekanisme adaptasi

Inti dari mekanisme pengendalian diri adalah: ketika seseorang menyadari bahwa prestasinya kurang signifikan dibandingkan prestasi orang lain yang bekerja di bidang yang sama, maka harga dirinya turun. Dalam situasi seperti ini, banyak yang berhenti bekerja. Ini adalah semacam keberangkatan, kemunduran dalam menghadapi kesulitan. Anna Freud menyebut mekanisme ini sebagai “keterbatasan ego”. Dia menarik perhatian pada fakta bahwa proses seperti itu merupakan karakteristik kehidupan mental di seluruh perkembangan kepribadian.

Rasionalisasi

Rasionalisasi sebagai proses defensif adalah ketika seseorang secara tidak sadar menciptakan penilaian dan kesimpulan logis untuk menjelaskan kegagalannya. Hal ini diperlukan untuk menjaga citra diri positif Anda sendiri.

Pembatalan

Nullifikasi adalah mekanisme mental yang dirancang untuk menghancurkan pikiran atau tindakan yang tidak dapat diterima seseorang. Ketika seseorang meminta ampun dan menerima hukuman, maka perbuatan yang tidak pantas baginya itu batal, dan dia dapat terus hidup damai.

Membelah

Dalam kasus perpecahan, seseorang membagi hidupnya menjadi keharusan “baik” dan “buruk”, tanpa sadar menghilangkan segala sesuatu yang tidak pasti, yang selanjutnya dapat mempersulit analisisnya terhadap masalah (situasi kritis yang menyebabkan ketidaknyamanan mental akibat dari perpecahan). perkembangan, misalnya, kecemasan). Pemisahan adalah semacam distorsi realitas, seperti mekanisme pertahanan lainnya, melalui tindakan di mana seseorang berusaha melarikan diri dari kenyataan, menggantikan dunia nyata dengan dunia palsu.

Penyangkalan

Dalam kasus reaksi protektif jiwa ini, ketika informasi negatif apa pun muncul di zona persepsi seseorang, ia secara tidak sadar menyangkal keberadaannya. Kehadiran fakta penolakan terhadap peristiwa apa pun, dll., memungkinkan untuk mengetahui niat sebenarnya dan penyebab kekhawatiran seseorang, karena seringkali dia secara tidak sadar menyangkal bukan sesuatu yang tidak ada dalam kenyataan, tetapi sesuatu yang penting. baginya, tetapi yang menurut beberapa alasan yang diketahuinya tidak dapat diterima oleh orang tersebut. Itu. seseorang menyangkal apa yang dia coba sembunyikan sejak awal.

Bias

Fungsi perlindungan seperti itu diekspresikan dalam keinginan bawah sadar seseorang untuk mengalihkan perhatian dari objek yang benar-benar menarik ke objek lain yang asing.

Isolasi

Dalam hal ini, ada abstraksi bawah sadar dari masalah apa pun, perendaman berlebihan yang dapat menyebabkan perkembangan gejala neurosis (misalnya, peningkatan kecemasan, kegelisahan, rasa bersalah, dll.) Juga, jika, saat melakukan pekerjaan (aktivitas) apa pun ), seseorang terlalu tenggelam dalam sifat kegiatan tersebut, maka hal ini dapat mengakibatkan kegagalan dalam pelaksanaan kegiatan tersebut. (Jika seorang petinju terus-menerus berpikir bahwa pukulan musuh dapat menimbulkan rasa sakit dan berbagai jenis cedera, bahkan mengakibatkan kematian akibat pukulan yang kuat, maka petinju tersebut pada awalnya akan kalah karena ketidakmampuan bertarung karena rasa takut, dll. .)

Sublimasi

Sublimasi adalah peralihan energi mental negatif secara tidak sadar ke pekerjaan yang bermanfaat secara sosial. Sublimasi diekspresikan dalam kenyataan bahwa seseorang yang mengalami semacam konflik neurotik menemukan pengganti kecemasan internal dengan beralih ke aktivitas lain (kreativitas, memotong kayu, membersihkan apartemen, dll.)

Regresi

Reaksi defensif jiwa seperti regresi memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa seseorang, untuk menghindari konflik neurotik, secara tidak sadar kembali ke masa lalu ketika semuanya baik-baik saja baginya.

Perlawanan

Mekanisme untuk melindungi jiwa sebagai perlawanan sangat penting baik untuk memahami secara spesifik reaksi defensif secara umum, dan berfungsi sebagai peluang untuk pindah ke tahap baru dalam perkembangan individu sebagai pribadi, yang, dalam keadaan yang menguntungkan, membantunya naik ke langkah berikutnya dalam tangga hierarki hubungan sosial.

Pertama-tama, mari kita ingat bahwa jiwa manusia dibagi menjadi beberapa komponen seperti kesadaran (belahan otak kiri; sekitar 10% volume), alam bawah sadar (alam bawah sadar, sekitar 90% volume, belahan kanan). ), dan sensor jiwa (Super-I, Alter-ego). Sensor jiwa berada di antara kesadaran dan ketidaksadaran; sensor jiwa merupakan penghalang kekritisan informasi dari dunia luar dan jiwa (otak) seseorang, yaitu. sensor psikis diberi peran analisis kritis dalam menilai informasi yang datang dari dunia luar. Sensor meneruskan sebagian informasi ini ke dalam kesadaran (yang berarti seseorang dapat menyadari informasi ini), dan beberapa - menghadapi hambatan dalam jiwa, Super-Ego (Alter-Ego, sensor jiwa) masuk ke alam bawah sadar . Untuk selanjutnya mempengaruhi kesadaran melalui pemikiran yang muncul dan pelaksanaan tindakan (tindakan - sebagai konsekuensi dari pikiran atau ketidaksadaran, refleksif, keinginan, naluri). Perlawanan, sebagai salah satu fungsi pelindung (sensor) jiwa, mencegah informasi yang tidak diinginkan bagi kesadaran memasuki kesadaran, ditekan ke alam bawah sadar. Hal ini menjadi mungkin dalam kasus di mana sifat informasi baru, bagian semantiknya, tidak mendapat respons dalam jiwa individu, yaitu pada tingkat persepsi awal menjadi tidak mungkin untuk mengkorelasikan informasi ini dengan informasi yang sudah ada. di alam bawah sadar orang tertentu, informasi yang, dalam ingatan individu, mulai dengan jelas menolak penerimaan informasi baru. Ketika ditanya: bagaimana informasi yang diterima dari dunia luar dikonsolidasikan dalam jiwa, orang harus menjawab bahwa kemungkinan besar ada semacam kebetulan pengkodean informasi (yang baru diterima dan yang sudah ada sebelumnya), yaitu. informasi baru menjadi berkorelasi dengan informasi sebelumnya yang isi dan arahnya serupa, yang pada saat informasi baru tiba sudah berada di alam bawah sadar jiwa (telah terbentuk dalam pola perilaku setelah konsolidasi dominan awal dalam sikap).

Ketika informasi mempengaruhi otak, harus dikatakan bahwa segala jenis pengaruh menjadi mungkin karena sugestibilitas jiwa. Saran dalam hal ini adalah perubahan secara sadar pada sikap psikologis yang ada pada seseorang melalui pengaktifan arketipe jiwa bawah sadar. Arketipe, pada gilirannya, melibatkan pola perilaku yang telah terbentuk sebelumnya. Jika kita mempertimbangkan ini dari sudut pandang neurofisiologi, maka dominan yang sesuai diaktifkan di otak manusia (eksitasi fokus korteks serebral), yang berarti bahwa bagian otak yang bertanggung jawab atas kesadaran memperlambat kerjanya. Dalam hal ini, sensor jiwa (sebagai unit struktural jiwa) diblokir sementara atau semi-terblokir, yang berarti informasi dari dunia luar dengan bebas masuk ke alam bawah sadar, atau bahkan langsung ke dalam kesadaran. Terkadang, melewati kesadaran, ia masuk ke alam bawah sadar. Ketidaksadaran pribadi dari jiwa (bawah sadar) juga terbentuk dalam proses represi informasi melalui sensor jiwa. Pada saat yang sama, tidak semua informasi yang datang dari dunia luar secara tidak sadar dipindahkan ke alam bawah sadar. Beberapa di antaranya sengaja masuk ke alam bawah sadar. Misalnya, untuk memberi makan informasi yang sudah tersedia di alam bawah sadar dan untuk selanjutnya membentuk arketipe, atau secara khusus untuk tujuan membentuk arketipe baru, pola perilaku individu di masa depan. Dan ini menurut kami harus dipahami dan dibedakan dengan benar. Jika kita berbicara tentang bagaimana informasi ini atau itu dipaksa keluar oleh sensor jiwa, masuk ke alam bawah sadar, maka kita harus mengatakan bahwa informasi tersebut belum diverifikasi, yaitu. tidak menerima “respon” yang tepat dalam jiwa seseorang yang jiwanya mengevaluasi informasi tersebut. Seperti yang ditunjukkan oleh S. Freud (2003), setiap situasi atau keadaan kehidupan yang menyakitkan bagi jiwa individu akan ditekan, yaitu dengan menekannya. segala sesuatu yang secara tidak sadar tidak ingin dia sadari. Dalam hal ini, momen-momen kehidupan yang tidak diinginkan dilupakan, yaitu sengaja ditekan. Selain itu, mari kita ingat bahwa perlawanan dan penindasan adalah kemampuan jiwa untuk menghilangkan neurosis. Pada saat yang sama, informasi baru, yang mendapat “respon dalam jiwa”, akan memperkuat informasi yang isinya serupa yang sebelumnya ada di otak (jiwa bawah sadar, belahan otak kanan). Akibatnya, sangat mungkin untuk beberapa waktu akan timbul semacam kekosongan informasi, di mana otak akan mengasimilasi informasi apa pun yang diterima dari dunia luar. Hal ini juga terjadi jika teknik khusus berhasil mematahkan keinginan seseorang untuk memahami informasi dengan mengatasi penolakan. Kemudian setiap informasi yang diterima langsung disimpan di alam bawah sadar, dan selanjutnya mempengaruhi kesadaran. Psikoteknologi pengaruh hipnosis dalam keadaan sadar seseorang (objek pengaruh) dibangun berdasarkan prinsip ini. Dengan kata lain, jika kita berhasil mematahkan perlawanan orang lain dalam cara dia menerima informasi baru, maka informasi baru tersebut tidak hanya akan disimpan di alam bawah sadarnya, tetapi orang tersebut juga akan mempunyai kesempatan untuk mempersepsikannya secara kognitif. (sadar). Selain itu, dalam hal kekuatan dampaknya sendiri, informasi tersebut dapat memiliki dampak yang jauh lebih besar dibandingkan dengan modalitas informasi yang ada sebelumnya dalam jiwa. Jika modalitasnya bertepatan, maka dalam hal ini keadaan hubungan lebih mudah terjadi, yaitu. koneksi yang dapat diandalkan terjalin dimana orang tersebut menjadi reseptif untuk menerima informasi dari orang lain.

Anda harus memperhatikan fakta bahwa jiwa hampir selalu memprotes segala sesuatu yang baru dan tidak diketahui. Dan ini terjadi karena, seolah-olah, pada awalnya (ketika informasi baru tiba), seperti yang telah kita perhatikan, komponen individu dari informasi tersebut mencari “hubungan keluarga tertentu” dengan informasi yang ada di alam bawah sadar sebelumnya (“kebetulan pengkodean”, seperti yang kita definisikan). Artinya, ketika informasi baru mulai dievaluasi oleh otak, otak mencari sesuatu yang familier dalam informasi ini, yang melaluinya otak akan mengkonsolidasikan informasi tersebut dalam kesadaran atau menekannya ke alam bawah sadar. Jika kode-kode informasi baru dan yang sudah ada sebelumnya bertepatan, maka timbul hubungan asosiatif antara informasi baru dan yang sudah ada, yang berarti terjalin kontak tertentu, akibatnya informasi baru tersebut seolah-olah jatuh di tanah subur, dan mempunyai semacam informasi. dasar, berfungsi sebagai peluang mengadaptasi informasi baru, memperkayanya dengan komponen simbolis, emosional, dan komponen lain dari informasi yang sudah ada, dan kemudian melalui transformasi (tanpa ini tidak mungkin, ingatan manusia tidak bisa tidak diperbarui) beberapa informasi baru lahir , yang sudah masuk ke dalam kesadaran, dan oleh karena itu melalui jiwa yang muncul di alam bawah sadar, pikiran diproyeksikan ke dalam tindakan, yang, meskipun dalam banyak kasus (dengan tidak adanya keadaan kesadaran yang berubah) merupakan konsekuensi dari aktivitas kesadaran, mengambil dasar mereka di alam bawah sadar jiwa, terbentuk di sana. Pada saat yang sama, kita harus mengatakan bahwa perlawanan memungkinkan kita untuk mengidentifikasi impuls bawah sadar seseorang, keinginan bawah sadarnya, sikap yang sejak awal ditetapkan (oleh masyarakat, lingkungan atau orang lain) dalam jiwa individu tertentu, dan sudah ada. dalam satu atau lain cara mulai mempengaruhi aktivitasnya saat ini atau di masa depan. Dalam hal ini, harus dikatakan bahwa penaklukan jiwa orang lain terjadi dengan memprogram jiwanya dengan memasukkan ke dalam alam bawah sadarnya berbagai sikap yang nantinya dapat diminta oleh manipulator (dan kemudian dia mengaktifkannya menggunakan sinyal kode dari pendengaran- sifat visual-kinestetik); Selain itu, peran manipulator semacam itu dapat dimainkan oleh individu dan masyarakat tertentu, lingkungan sosial, faktor alam, dll. Jadi, kita harus mengatakan bahwa segala jenis informasi yang terlibat dalam perwakilan atau sistem sinyal seseorang - baik segera disimpan di alam bawah sadar jiwa atau menemukan konfirmasi dalam informasi yang ada sebelumnya, sehingga diperkaya dan diperkuat karena hal ini - adalah mampu mempengaruhi kesadaran, yaitu. tentang proses kehidupan manusia.

Perhatikan bahwa dengan mengatasi penolakan, seseorang membuka jiwanya untuk menerima informasi baru. Selain itu, ada kemungkinan besar untuk memperoleh informasi yang benar-benar baru. Lagi pula, jika sebelumnya, seperti yang kami katakan, beberapa informasi sudah ada di memori, maka ketika informasi baru diterima, sensor jiwa secara tidak sadar mencari konfirmasi informasi yang baru diterima di penyimpanan memori. Mungkin, jiwa dalam kasus ini harus bereaksi dengan cara tertentu, dan memang demikian. Secara visual, hal ini terlihat dari perubahan eksternal yang terjadi pada seseorang secara paralel “di sini dan saat ini” (kemerahan atau pucat pada kulit wajah, pupil melebar, varian katalepsi (mati rasa pada tubuh), dll). Selain itu, perubahan tersebut dapat terjadi dan belum tentu begitu terasa, namun tetap dapat diketahui oleh pengamat yang berpengalaman. Perubahan tersebut menunjukkan permulaan, kemungkinan, hubungan baik (kontak informasi) dengan objek manipulasi. Dan kemungkinan bahwa dalam keadaan ini objek akan menerima informasi yang diberikan tanpa pemotongan mencapai seratus persen. Pertanyaan lainnya adalah bahwa mungkin ada individu yang tidak dapat dibawa ke dalam hubungan baik dalam transkripsi “di sini dan saat ini”, tetapi hal serupa, misalnya, dapat dilakukan nanti. Namun demikian, setiap orang memiliki kondisi ketika ia paling rentan terhadap pengaruh informasi dan psikologis, terhadap manipulasi jiwanya, invasi terhadap jiwanya, dan kendali atas jiwa seseorang. Selain itu, pemilihan momen yang tepat juga dapat ditelusuri secara lengkap, namun untuk itu perlu memiliki pengalaman, pengetahuan, dan kecenderungan untuk mewujudkan peluang tersebut. Itu. setidaknya relatif, tetapi kemampuan, dan bahkan lebih baik lagi - bakat. Dalam hal ini, kemungkinan mencapai hasil pemrograman meningkat secara signifikan.

Sebagai hasil dari kenyataan bahwa penghalang kekritisan dipatahkan, jiwa mulai memahami informasi baru dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Informasi tersebut disimpan di alam bawah sadar dan tercermin dalam alam bawah sadar dan kesadaran. Artinya, dalam hal ini kita dapat mengatakan bahwa penyerangan dilakukan di beberapa “front” sekaligus. Akibatnya, ada pemrograman jiwa yang luar biasa kuat, munculnya mekanisme (pola perilaku) yang kuat dan stabil di alam bawah sadar. Selain itu, setelah terciptanya hal seperti ini, terjadi permulaan munculnya semakin banyak mekanisme baru dengan orientasi serupa di alam bawah sadar jiwa. Namun, sekarang mereka menemukan penguatan terus-menerus baik dalam kesadaran maupun prasadar. Ini berarti bahwa proses konsolidasi informasi yang pernah diterima di alam bawah sadar tidak hanya mungkin dilakukan (bukan sembarang informasi, tetapi justru informasi yang menyebabkan proses tersebut, informasi yang, sebagai hasil penerimaannya, pola-pola mulai terbentuk di dalam). bawah sadar), tetapi informasi tersebut juga mulai menjadi aktif, segera menundukkan pikiran dan keinginan individu dengan cara yang ditunjukkan oleh muatan semantik informasi semacam ini. Pada saat yang sama, faktor yang sangat penting dalam pemrosesan informasi tersebut adalah karakteristik jiwa individu. Diketahui bahwa informasi yang sama mungkin tidak berdampak apa pun pada satu individu, tetapi dapat memaksa orang lain untuk mengubah hidup mereka secara radikal.

Belahan otak kanan, seperti yang telah kita catat, meluas ke dalam spektrum aktivitas jiwa bawah sadar. Sedangkan yang kiri membentuk kepribadian yang sadar. Belahan kanan berpikir dalam gambaran, perasaan, menangkap gambar, belahan kiri menganalisis informasi yang diterima dari dunia luar, hak prerogatif berpikir logis adalah belahan kiri. Belahan kanan menyadari emosi, belahan kiri menyadari pikiran dan tanda (ucapan, tulisan, dll.). Ada individu yang, dalam lingkungan yang benar-benar baru, mendapat kesan "sudah terlihat". Ini adalah contoh khas aktivitas belahan otak kanan. Akibatnya, kita dapat mengatakan bahwa aktivitas otak disediakan oleh dua belahan, kanan (sensual) dan kiri (tanda, yaitu mengintegrasikan objek-objek dunia luar dengan bantuan tanda-tanda: kata-kata, ucapan, dll.) . Saling melengkapi aktivitas kedua belahan otak seringkali dimanifestasikan dengan hadirnya secara simultan dalam jiwa individu yang rasional dan intuitif, rasional dan sensual. Oleh karena itu tingginya efisiensi instruksi direktif ke otak dalam bentuk mekanisme pengaruh sugestif seperti perintah, self-hypnosis, dll. Hal ini disebabkan oleh aktivitas mental yang spesifik, ketika imajinasi seseorang juga menyala saat mengucapkan atau mendengarkan pidato, yang dalam hal ini secara signifikan meningkatkan dampak semacam ini. Dalam hal ini, Anda harus sekali lagi memperhatikan kebutuhan untuk menembus resistance. Diketahui bahwa resistensi diaktifkan ketika informasi baru masuk ke otak (jiwa), informasi yang awalnya tidak mendapat respon dalam jiwa manusia, tidak menemukan sesuatu yang serupa dengan informasi yang sudah ada dalam ingatan. Informasi tersebut tidak melewati penghalang kekritisan dan ditekan ke alam bawah sadar. Namun, jika melalui upaya kemauan (yaitu, menggunakan kesadaran; kemauan adalah hak prerogatif aktivitas kesadaran) kita dapat mencegah represi, dan memaksa otak untuk menganalisis informasi yang masuk (bagian dari informasi yang kita perlukan), maka kita akan mampu mengatasi perlawanan, dan oleh karena itu setelah beberapa saat, akan mungkin untuk mengalami keadaan yang kita sebut satori awal, atau wawasan. Terlebih lagi, pengaruhnya akan jauh lebih tinggi daripada informasi yang secara metodis dan dalam jangka waktu yang lama menembus alam bawah sadar, kemudian mempengaruhi kesadaran. Dalam kasus kami, jika penghalang kekritisan, dan karenanya resistensi, ditembus, kami akan mencapai lebih banyak hal, karena dalam kasus ini apa yang disebut keadaan akan diamati untuk beberapa waktu. “koridor hijau”, ketika informasi yang masuk hampir seluruhnya melewati penghalang kekritisan. Terlebih lagi, dalam hal ini, transisi ke dalam kesadaran baik alam bawah sadar maupun dari alam bawah sadar terjadi dengan cepat. Ini berarti bahwa kita tidak perlu lagi menunggu lama, seperti dalam kasus transisi alami informasi dari alam bawah sadar ke kesadaran, ketika informasi tersebut memulai transisinya hanya ketika ia menemukan “respon dalam jiwa”, yaitu. hanya ketika, dengan melekat pada informasi serupa yang saat ini tersedia dalam kesadaran (informasi sementara, karena informasi apa pun dalam kesadaran tidak bertahan lama, dan seiring berjalannya waktu, dari memori operasional memasuki memori jangka panjang) ia masuk ke sana. Dalam hal mengatasi perlawanan, informasi tersebut tiba dengan segera, mengubah pandangan dunia seseorang, karena dalam hal ini kesadaran terlibat secara aktif, dan jika sesuatu disadari oleh seseorang, maka diterima sebagai pedoman untuk bertindak.

Jadi, kami belum mempertimbangkan daftar lengkap mekanisme pertahanan yang ada, namun mencantumkan pertahanan utama, menurut pendapat kami, dapat membawa kita lebih dekat untuk memahami fitur-fitur yang mungkin ada dalam interaksi antarpribadi. Pada saat yang sama, fakta adanya mekanisme perlindungan dalam jiwa membawa kita lebih dekat untuk memahami mekanisme pengaruh satu orang terhadap orang lain. Ketika mempertimbangkan masuknya pertahanan neurotik (dan pertahanan jiwa apa pun adalah pertahanan terhadap berkembangnya neurosis), kita harus memperhatikan fakta bahwa, menurut O. Fenichel (1945, 2005), kecemasan dan kemarahan adalah akibat dari tidak menerima pelepasan energi mental sebagai akibat dari peristiwa traumatis dalam keadaan jiwa, dan mewakili pelepasan kegembiraan mental. Perlu dicatat bahwa mekanisme perlindungan jiwa menahan kelebihan energi psikis, namun jika terjadi dominasi atau pengulangan situasi yang traumatis bagi jiwa seseorang, pelepasan energi dimungkinkan, yang mengakibatkan perkembangan neuropsik. gejala. Pada saat yang sama, seseorang yang rentan terhadap neurosis karena konstitusi dan fiksasi kekanak-kanakan akan bereaksi dengan perkembangan neurosis bahkan sebagai respons terhadap aktivasi konflik kekanak-kanakan yang minimal. Dan bagi sebagian orang, hal ini hanya mungkin terjadi karena keadaan hidup yang sulit. Pada umumnya, kita berurusan dengan psikoneurosis, yaitu. dengan reaksi jiwa terhadap setiap konflik yang melibatkan kesadaran, alam bawah sadar, dan dunia sekitar. Dasar dari psikoneurosis adalah konflik neurotik. Konflik neurotik merupakan akibat konflik antara kecenderungan untuk melepaskan dan kecenderungan untuk mencegahnya. (O.Fenichel, 2005). Tingkat keparahan keinginan untuk melepaskan diri bergantung pada sifat rangsangan dan, sebagian besar, pada reaksi fisikokimia tubuh. Menelusuri struktur psikoanalitik jiwa, perlu diperhatikan bahwa konflik neurotik adalah konflik antara I (Id) dan Id (Ego). Pada saat yang sama, sudah menjadi jelas bahwa motif perlindungan jiwa adalah kecemasan. Dengan bantuan mekanisme pertahanan jiwa individu secara tidak sadar diselamatkan dari bahaya pengaruh eksternal, yaitu. dari dampak informasi dari dunia luar terhadap dunia internal individu. Apalagi, sejumlah orang dalam hal ini justru mengalami konflik, karena informasi yang masuk berdampak negatif, menggantikan kepribadian individu dan memaksanya melakukan tindakan yang tidak biasa dilakukannya sebelumnya. Seseorang diselamatkan dari pengaruh tersebut justru dengan mengaktifkan mekanisme pertahanan mental, yang telah kita bahas secara singkat di atas. Dalam beberapa kasus, kecemasan digantikan oleh perasaan bersalah. Perasaan bersalah dalam hal ini berperan sebagai salah satu pertahanan jiwa. Perasaan bersalah itu sendiri adalah tanda pasti dari neurosis, yang ditandai dengan keadaan kecemasan yang terus-menerus dalam jangka panjang, dan sebenarnya menggantikan “aku” yang sebenarnya dengan gambaran palsu yang terpaksa diperhitungkan oleh kepribadian seseorang. Orang neurotik seperti itu tidak punya pilihan selain menyesuaikan hidupnya dengan perasaan bersalah yang ada dalam jiwanya. Dan situasi tersebut dalam banyak kasus mempunyai konsekuensi yang cukup serius, karena... memaksa individu neurotik untuk melakukan tindakan, jika dikendalikan oleh kesadaran, paling banter sebagian; karena keinginan bawah sadar mengambil alih, membantu “menenggelamkan” rasa bersalah, menyebabkan provokasi neurosis yang kuat dalam jiwa seseorang yang dipaksa untuk melakukan tindakan yang bertujuan untuk memenuhi keinginan orang lain dan dengan demikian menghilangkan kecemasan. Rasa bersalah adalah hati nurani seseorang. Dan dalam hal ini terdapat konflik yang sangat signifikan yang berakar pada pemahaman masalah tersebut, karena kepuasan yang terus-menerus terhadap dorongan hati nurani pada seorang neurotik pada akhirnya menimbulkan akibat negatif, yang akibatnya adalah sulitnya adaptasi dalam masyarakat, yaitu. Individu neurotik seperti itu telah mengganggu kontak dengan dunia luar, karena dunia batinnya terus-menerus dipaksa untuk berkonflik antara apa yang perlu dilakukan untuk bertahan hidup di dunia ini dan perintah keadaan jiwa batin. Pada saat yang sama, aspek negatif dari adanya perasaan bersalah pada orang neurotik dapat memanifestasikan dirinya dalam dorongan destruktif internal yang bersifat sadis-masokis, yang terdiri dari kesengajaan (sebagian besar tidak disadari) yang menyebabkan kerugian implisit pada kesehatan seseorang (merokok, minum alkohol, mengemudi berbahaya, lompat parasut, dll) olahraga ekstrim lainnya). Mengalami penderitaan internal karena perasaan bersalah, neurotik terkadang menggunakan beberapa opsi pertahanan khusus terhadap perasaan bersalah, yang dimanifestasikan sebagai berikut: perasaan bersalah dapat ditekan, diproyeksikan (ketika orang lain dituduh melakukan tindakan yang tidak diinginkan), atau, untuk misalnya, ada yang menyalahkan, mencela orang lain atas apa yang sebenarnya bisa mereka lakukan; Contoh yang cukup umum adalah sifat mengganggu yang berlebihan, mudah bersosialisasi, dan banyak bicara secara tiba-tiba. Dalam hal ini, kita harus berbicara tentang reaksi neurotik tertentu, yang dimanifestasikan dalam keinginan neurotik untuk menghilangkan perasaan bersalahnya sendiri dengan mendapatkan persetujuan atas apa yang dialami secara internal sebagai sesuatu yang dilarang. Isolasi perasaan bersalah terjadi ketika, misalnya, orang neurotik melakukan suatu pelanggaran dengan ketidakpedulian emosional yang cukup nyata, sementara dia dengan tulus bertobat atas tindakan yang sama sekali tidak berbahaya.

Perlu diingat bahwa mekanisme perlindungan jiwa bagi jiwa itu sendiri adalah cara untuk menghindari neurosis. Untuk menjalin kontak dan pengaruh lebih lanjut pada seseorang, pada awalnya dimungkinkan untuk mengidentifikasi mekanisme perlindungan jiwanya (yaitu, menafsirkan dengan benar reaksi tertentu dari tubuh), sehingga di masa depan dimungkinkan untuk menjalin hubungan baik dengan individu serupa, dan oleh karena itu setelah memasukkannya ke dalam keadaan trance atau semi-trance (tergantung pada karakteristik individu dari jiwa tertentu) untuk mengendalikan orang tersebut. Perlu juga diingat bahwa jarang ada orang yang mampu dengan jujur dan tulus mengungkapkan perasaan, pikiran, emosi, fantasi, keinginannya, dan lain-lain. Manusia modern, sebagai anak masyarakat, telah belajar dalam proses pendidikan untuk menyembunyikan perasaannya, yang diperlukan untuk adaptasi terhadap dunia di sekitarnya. Oleh karena itu, tugasnya adalah mempengaruhi seseorang, jiwanya, mengidentifikasi mekanisme penyembunyian tersebut, dan memperlakukan orang sebagai pasien. Dan ini benar, Anda hanya perlu memperhatikan dan mengamati perilaku orang secara spesifik. Sifat manusia sendiri memaksanya untuk bersikap tertutup. Apalagi hal ini terjadi pada tingkat bawah sadar dan tidak bergantung pada orang itu sendiri. Benar, individu-individu yang, karena geografi tempat tinggal mereka (desa-desa yang sangat terpencil dari tempat-tempat peradaban, dll.) dan preferensi moral mereka sendiri, memiliki kontak terbatas dengan media, masih dapat bersikap jujur, meskipun beradab dan budaya. memberikan tekanan pada mereka, dan seiring waktu, untuk bertahan hidup, mereka harus membuat pilihan: menjadi seperti orang lain, yaitu menjadi seperti orang lain. berbohong, menipu, mengelak, dan dalam hal ini bertahan hidup, menjadi anggota penuh masyarakat, atau tetap jujur dan terbuka, yang berarti menjadi orang buangan dari masyarakat, dan pengikut posisi marginal, dan sebagai konsekuensinya - dirampas manfaat peradaban. Pilihannya sungguh sulit, meski mayoritas tidak menyadarinya, karena sejak lahir jiwa mereka diprogram oleh media komunikasi dan informasi massa, yang berarti orang-orang tersebut segera mulai “bermain sesuai aturan”, yaitu. hidup sesuai dengan hukum masyarakat.

Perlawanan adalah faktor dalam pertumbuhan pribadi.

Setelah mengatasi mekanisme perlindungan jiwa seperti perlawanan, seseorang mampu berpindah ke tingkat baru dalam persepsinya sendiri tentang kehidupan, dan karenanya naik ke tingkat berikutnya dalam tangga sosial. Hal ini dimungkinkan dengan cara berikut. Diketahui bahwa jiwa individu terbagi menjadi tiga komponen penting: kesadaran, alam bawah sadar (unconcious), dan yang disebut. sensor mental. Yang terakhir ini diberi peran analisis kritis dalam menilai informasi yang datang dari dunia luar. Sensor meneruskan sebagian informasi ini ke dalam kesadaran (yang berarti seseorang memiliki kemampuan untuk menyadari informasi ini), dan sebagian lagi, menghadapi hambatan dalam jiwa dalam bentuk Super-I (sensor jiwa), melewati ke alam bawah sadar. Untuk kemudian mempengaruhi tindakan sadar melalui kemunculan awal pikiran-pikiran yang berorientasi pada ketidaksadaran dan kesadaran.

Perlawanan, seperti yang telah kita ketahui, adalah salah satu pertahanan jiwa. Tanpa membahas analisis resistensi secara terlalu rinci, mari kita pertimbangkan resistensi – dalam konsep pertumbuhan kehidupan seseorang, peningkatan status sosialnya, kemampuan intelektualnya, adaptasi kehidupan, dan sebagainya. Dan meskipun demikian, kita perlu menyoroti peran perlawanan - sebagai ciri jiwa yang mempengaruhi hafalan informasi baru. Pada saat yang sama, sebagian besar kami tidak akan mempertimbangkan informasi baru apa pun, tetapi hanya informasi yang menyebabkan “protes” tertentu dalam jiwa setelah ia menghadapi penghalang kekritisan, dan dalam beberapa kasus, memulainya. Hal ini menjadi mungkin jika sifat informasi baru, bagian semantiknya, tidak mendapat tanggapan dalam jiwa individu; yaitu, pada tingkat awal persepsinya, menjadi tidak mungkin untuk mengkorelasikan informasi ini dengan informasi yang sudah ada sebelumnya di alam bawah sadar individu, informasi yang, dalam ingatan individu, mulai dengan jelas menolak datangnya informasi baru. Terlebih lagi, penolakan semacam ini sangat kuat jika orientasi sasaran informasi umum dari informasi baru dan sebelumnya bertepatan, atau jika informasi baru tersebut secara umum merupakan sesuatu yang baru, bahkan mungkin sampai batas tertentu disajikan untuk pertama kalinya dalam jiwa. individu seperti itu; Artinya dalam menilai informasi tersebut, individu – secara tidak sadar – tidak akan hanya mengacu pada gagasan umum tentang suatu masalah (masalah) tertentu, yang sebagaimana diketahui, ada dalam jiwa hampir setiap orang, dan menjadi ciri khasnya. pengalaman hidup, jumlah pengetahuan, dll. P..

Pada saat yang sama, perlu diperhatikan bahwa informasi yang diterima dari dunia luar (melalui semua jenis kontak: antarpribadi, melalui media, dll.) tidak semuanya dan tidak sepenuhnya bergema dalam jiwa individu. Pertama-tama, pengaruhnya diberikan oleh informasi yang tampaknya mencapai panjang gelombang khusus, yang mana jiwa individu disesuaikan pada saat menerima informasi tersebut. Pada saat yang sama, kita juga harus mengatakan bahwa pada saat berikutnya informasi yang sama mungkin tidak lagi dirasakan. Bahkan secara umum, hambatan kritisitas yang tidak kasat mata mungkin menghalanginya, yang diakibatkan oleh aktivitas sensor mental. Tetapi jika kita mengatakan bahwa informasi yang mempengaruhi jiwa individu terlibat dalam mode "di sini dan saat ini", jika informasi ini tidak, seperti informasi lainnya, ditekan ke alam bawah sadar, tetapi hampir tanpa hambatan, atau tanpa kehilangan esensi dasarnya, setelah itu informasi tersebut kemudian dimungkinkan untuk memulihkan komponen-komponennya, setelah dirangkai menjadi satu kesatuan, dan oleh karena itu, jika kita mengatakan bahwa informasi tersebut kini telah menembus ke dalam kesadaran, maka kita harus mengakui bahwa hal ini sangat mungkin. Dan ini terjadi karena bagian dari informasi tersebut (pelopornya) tidak hanya dimasukkan dengan kode-kodenya (informasi apa pun, seperti diketahui, dapat disajikan dalam sistem kode) menjadi berkorelasi dengan informasi yang sudah tersedia di sistem. jiwa individu, tetapi juga sebagai akibat dari penyensoran tersebut Jiwa melemah untuk sementara dan terbuka (secara metaforis, jiwa membuka penghalang bagi masuknya informasi baru). Ini berarti bahwa informasi lain yang diberikan bersama dengan informasi yang ditembus melalui kebetulan kode juga dapat menembus ke dalam kesadaran. Hanya saja dalam hal ini informasi tersebut (informasi yang masuk ke dalam kesadaran secara curang) tidak bertahan lama, dan segera tertahan di alam bawah sadar. Tetapi jika, sebagai akibat dari penyensoran, informasi masuk ke alam bawah sadar dari dunia luar, maka dalam hal ini informasi tersebut dipaksa keluar dari kesadaran. Meski dalam kedua kasus tersebut berakhir di alam bawah sadar.

Jika kita kembali ke masalah penerimaan informasi yang, melalui pemilihan kode yang tidak disadari, ternyata dibutuhkan dalam kesadaran, maka dalam hal ini perlu dicatat bahwa mekanisme mental seperti itu, yang mampu melewatinya, hampir melewati sensor, beberapa informasi, diketahui oleh para ahli dalam manipulasi mental. Selain itu, kata “manipulasi”, yang memiliki aspek agak negatif, seperti telah kami kemukakan sebelumnya, dapat diganti dengan kata “manajemen” yang lebih netral. Kontrol, atau, misalnya, pemrograman jiwa. Menata ulang kata tidak mengubah efek semantik. Dan, mungkin, kata "manajemen" tidak menimbulkan provokasi yang terlalu kentara terhadap jiwa, ledakan emosi, dll. hambatan jiwa, yang, tergantung pada keadaan, dapat membawa aspek positif dan negatif sebagai akibat dari menyuarakan kata "manipulasi", dan yang melibatkan satu atau beberapa lapisan jiwa bawah sadar, di dalamnya terdapat simpanan jiwa tersebut. terkadang ada materi yang tak ternilai harganya yang disembunyikan oleh orang yang tahu cara mengekstrak dari alam bawah sadar setidaknya sebagian kecil dari informasi yang tersembunyi di sana, dan mampu secara signifikan melampaui individu lain dalam kekuatan informasi. Bagaimanapun, cukup jelas bahwa penting tidak hanya menerima informasi apa pun dari dunia luar, tetapi juga mengingatnya. Selain itu, proses menghafal diuji dengan cukup sederhana, dan sebagai salah satu pilihannya, proses ini mencakup komponen jiwa individu seperti memori. Proses mengingat mirip dengan proses mengekstraksi informasi dari alam bawah sadar dan membawa informasi tersebut ke dalam kesadaran. Meskipun volume kesadaran agak terbatas (dibandingkan dengan alam bawah sadar), mustahil untuk hidup tanpa kesadaran. Karena jika seseorang selalu dalam keadaan tidak sadar, ini berarti naluri utama yang diutamakan, keinginan orang biadab - untuk membunuh, makan, memperkosa. Dan itu akan diterapkan di mana-mana. Yang akan mengarah pada kehancuran peradaban yang sebenarnya.

Bagaimana informasi yang masuk ke dalam jiwa dari dunia luar “berespon dalam jiwa” seseorang? Seperti yang telah kami catat, dalam hal ini kita harus mengatakan bahwa di hadapan kita ada semacam kebetulan penyandian informasi baru dengan informasi yang sebelumnya sudah ada di alam bawah sadar jiwa individu tersebut. Dalam hal ini, sikap dan pola perilaku terlibat, sebagai akibatnya informasi baru, yang secara praktis melewati sensor jiwa (yang mundur, mengenali "miliknya" setelah menerima "umpan balik kata sandi") tertentu, segera memasuki kesadaran, dan Oleh karena itu mempunyai dampak langsung terhadap pikiran dan tindakan manusia. Terlebih lagi, bahkan jika karena alasan tertentu informasi tersebut (atau sebagian darinya) ternyata ditekan ke alam bawah sadar, kemungkinan besar informasi tersebut tidak akan menembus lebih jauh dari alam bawah sadar (ada juga struktur jiwa yang, dalam metaforis Freud. ungkapan yang artinya “lorong”, yaitu sesuatu yang terletak di antara pintu depan (sensor jiwa) dan ruang tamu (kesadaran), atau akan berakhir di alam bawah sadar, namun dengan penandaan positif sudah di alam bawah sadar akan diperkaya dengan muatan lain yang memiliki orientasi serupa (pengkodean) dan akan diperkuat , yang berarti kita dapat berbicara (segera atau setelah beberapa waktu) tentang pembentukan sikap dan pola perilaku yang utuh.

Menjawab pertanyaan tentang bagaimana informasi ini atau itu ditekan oleh sensor jiwa, masuk ke alam bawah sadar, kami berasumsi bahwa informasi tersebut belum mendapat “respon” yang tepat dalam jiwa individu yang mengevaluasi informasi tersebut. Bagaimanapun, diketahui bahwa hampir semua informasi dari dunia luar dinilai oleh jiwa “pihak penerima”. Dan itu tergantung pada informasi apa yang akan diizinkan oleh jiwa individu ke dalam kesadaran dan segera mulai bekerja dengan informasi tersebut, dan akan menggantikan beberapa informasi. Seperti yang diutarakan Prof. Freud (2003), setiap situasi atau keadaan kehidupan yang menyakitkan bagi jiwa individu akan ditekan, yaitu dengan menekannya. segala sesuatu yang secara tidak sadar tidak ingin dia sadari. Dalam hal ini, tepat juga untuk mengatakan bahwa sebagai akibatnya, resistensi mental diaktifkan, akibatnya momen-momen kehidupan yang tidak diinginkan dilupakan, yaitu dengan sengaja ditekan. Atau misalnya dalam upaya informasi menembus kesadaran, terdapat sensor terhadap jiwa yang memiliki berbagai metode pertahanan, salah satunya adalah perlawanan, dan sebagai akibat kerja perlawanan, represi. Selain itu, semua ini (baik perlawanan maupun represi) juga tidak lebih dari kemampuan jiwa untuk menghilangkan neurosis, karena setiap aliran informasi yang tidak diinginkan bagi jiwa dapat, setelah beberapa waktu, menyebabkan munculnya gejala neurosis. dan sebagai konsekuensinya - penyakit mental, gangguan jiwa. “...prasyarat adanya suatu gejala,” tulis S. Freud, “adalah suatu proses mental yang tidak terjadi sepenuhnya secara normal, sehingga tidak dapat disadari. Gejalanya merupakan pengganti dari apa yang belum disadari... Perlawanan yang kuat harus diarahkan terhadap... proses mental yang menembus ke dalam kesadaran; jadi dia tetap tidak sadarkan diri. Sebagai orang yang tidak sadarkan diri, ia mempunyai kemampuan untuk membentuk suatu gejala. …Proses patogenik, yang diwujudkan dalam bentuk perlawanan, layak disebut represi.” Dengan demikian, kita menelusuri munculnya represi melalui perlawanan terhadap sensor jiwa, yang menolak membiarkan informasi yang tidak diinginkan dan menyakitkan bagi jiwa masuk ke dalam kesadaran, dan oleh karena itu menundukkan pikiran, keinginan, dan tindakan individu. Sementara fakta bahwa kadang-kadang setelah jangka waktu yang sangat singkat, mikroba patogen yang sama, yang telah menetap di alam bawah sadar jiwa, akan mulai berkeliaran mencari “pendukung” (kode informasi), dan setelah menemukan yang terakhir mereka akan melakukannya. masih mampu menerobos pertahanan dan menemukan diri mereka dalam kesadaran, tentang Dalam hal ini, jiwa, yang melalui penghalang kekritisan memulai hambatan aliran informasi dari dunia luar, tampaknya tidak berpikir. Juga tidak semua orang yang secara keliru percaya bahwa tidak ada yang ada kecuali kesadaran, menyangkal alam bawah sadar dengan dalih yang tidak masuk akal, dan dengan demikian tindakan mereka jatuh ke dalam sistematika mekanisme pertahanan yang pernah dijelaskan oleh keluarga Freud (ayah dan anak perempuan Anna, profesor psikologi ), dan berlanjut dalam perkembangan ilmuwan modern.

Sebelum mempertimbangkan lebih detail peran perlawanan dalam kehidupan seseorang, kami mencatat bahwa Prof. R. Greenson membedakan psikoanalisis dari semua teknik psikoterapi lainnya karena ia mempertimbangkan masalah perlawanan. Menurut R. Greenson (2003), perlawanan dapat bersifat sadar, tidak sadar, tidak sadar, dan dapat diekspresikan dalam bentuk emosi, pikiran, gagasan, sikap, fantasi, dan lain-lain. Selain itu, salah satu bentuk perlawanan adalah dengan diam. “Diam adalah bentuk penolakan yang paling transparan dan sering ditemui dalam praktik psikoanalitik,” tulis Prof. R.Greenson. - Artinya pasien secara sadar atau tidak sadar tidak mau mengkomunikasikan pikiran atau perasaannya kepada analis. ...tugas kita adalah menganalisis alasan keheningan tersebut. …Kadang-kadang, meskipun diam, pasien tanpa sadar mengungkapkan motif atau isi keheningan tersebut melalui postur, gerakan, atau ekspresi wajahnya.”

Dengan sedikit penyimpangan, kami ingin menarik perhatian pada metodologi psikoanalisis terapan, yang menurut pendapat kami, merupakan salah satu sistem paling efektif untuk mengendalikan jiwa manusia dan massa; Selain itu, penggunaan teknik semacam itu oleh kami didukung (diperkaya) oleh beberapa pendekatan lain untuk mempengaruhi jiwa, yang menurut kami juga efektif. Kita juga harus membicarakan sejumlah perbedaan antara psikoanalisis klasik dan apa yang disebut psikoanalisis. aspek terapeutik, dan psikoanalisis terapan, di mana teori pengaruh pada alam bawah sadar dikembangkan bukan untuk efek psikoterapi (dalam hal merawat individu atau kelompok pasien tertentu), tetapi untuk tujuan mengendalikan seseorang, memodelkan pikirannya, keinginan, tindakan, dll., dll. efektivitasnya dapat diterapkan baik pada individu pada khususnya maupun pada masyarakat secara keseluruhan. Dalam hal ini, kita sudah bisa berbicara tentang seni pengendalian massa. Tentang pemodelan awal perilaku massa dengan memprogram jiwa mereka untuk melakukan pengaturan yang diperlukan. Mereka yang memberikan instruksi seperti itu disebut manipulator. Tapi mereka, seperti telah kita catat, juga bisa disebut manajer, manajer, siapa saja, jika kita mendekati pertanyaan seperti itu dalam konteks manajemen, kekuasaan beberapa orang atas orang lain. Dan ini, menurut pendapat kami, merupakan ciri penting dari pendekatan umum terhadap kemungkinan mengendalikan jiwa. Ya, hal ini dibenarkan, terutama mengingat fakta bahwa musuh tidak tertidur, semakin banyak mengembangkan cara-cara baru untuk memanipulasi kesadaran psikis dan menemukan metode-metode baru untuk mempengaruhi alam bawah sadar untuk memanipulasi individu. Oleh karena itu, pihak yang menang tidak hanya mampu mengidentifikasi upaya musuh, namun juga mampu mengalahkan musuh dengan menggunakan metodenya sendiri, paling banter memaksanya untuk mengikuti jejaknya, dan setidaknya menghindari serangan psikologisnya.

Kembali ke masalah perlawanan, kita harus memperhatikan fakta bahwa jiwa hampir selalu memprotes segala sesuatu yang baru dan tidak diketahui. Dan ini terjadi karena, seolah-olah pada awalnya (ketika informasi baru tiba), komponen individu dari informasi tersebut mencari semacam hubungan terkait (pengkodean serupa dalam proses hubungan aferen antar neuron otak), yaitu sesuatu yang mirip dengan itu. bisa jadi “dipegang”. Artinya, ketika informasi baru mulai dievaluasi oleh otak, ia mencari sesuatu yang familier dalam informasi tersebut, yang melaluinya ia dapat memperoleh pijakan. Ketika kode-kode informasi baru dan informasi yang sudah ada di alam bawah sadar bertepatan, dalam hal ini hubungan asosiatif tertentu antara informasi baru dan informasi yang sudah ada menjadi mungkin, yang berarti terjalin kontak tertentu, sebagai akibatnya informasi baru tersebut muncul. jatuh di tanah subur, dan memiliki dasar semacam dasar - berfungsi sebagai kemungkinan mengadaptasi informasi baru, memperkayanya dengan informasi yang ada, dan melalui beberapa transformasi, lahirlah informasi baru, yang sudah masuk ke dalam kesadaran, yang berarti melalui pikiran yang muncul dalam jiwa bawah sadar, hal itu diproyeksikan ke dalam tindakan-tindakan, yang, meskipun dalam sebagian besar kasus, merupakan konsekuensi dari aktivitas kesadaran, namun berakar pada ketidaksadaran jiwa, dan di sanalah mereka dilahirkan. (terbentuk). Pada saat yang sama, kita harus mengatakan bahwa perlawanan memungkinkan kita untuk mengidentifikasi impuls bawah sadar seseorang, keinginan bawah sadarnya, sikap yang sejak awal tertanam dalam jiwa individu tersebut, dan dalam satu atau lain cara telah mempengaruhi masa kini atau masa depannya. kehidupan. Bahkan dapat dikatakan bahwa pemrograman seseorang terjadi sebagian dengan memasukkan berbagai sikap ke dalam alam bawah sadarnya, yang nantinya dapat diminta oleh manipulator (dan kemudian ia mengaktifkannya melalui sinyal kode yang bersifat auditori-visual-kinestetik); Selain itu, peran manipulator semacam itu dapat dimainkan oleh individu dan masyarakat tertentu, lingkungan sosial, faktor alam, dll. Jadi, kita harus mengatakan bahwa segala jenis informasi yang terlibat dalam perwakilan atau sistem sinyal seseorang - baik segera disimpan di alam bawah sadar jiwa, atau menemukan konfirmasi dalam informasi yang ada sebelumnya, sehingga diperkaya dan diperkuat karena hal ini - mampu mempengaruhi aktivitas kehidupan individu yang kita pertimbangkan (yaitu, segera membentuk dominan penuh di korteks serebral, atau sikap di alam bawah sadar, atau pertama-tama membentuk setengah dominan dan setengah sikap, dan kemudian, setelah menerima informasi baru dengan pengkodean serupa, membentuk sikap dan pola perilaku yang utuh).

R. Greenson (2003), mengingat peran perlawanan, menarik perhatian pada fakta bahwa perlawanan dapat bersifat eksplisit atau implisit, namun hampir selalu ada dan memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeda. Misalnya, ketika menerima informasi apa pun, seseorang mungkin tidak menunjukkan emosi apa pun secara lahiriah, tetapi justru di sinilah penolakan terlihat, karena tidak adanya pengaruh diamati justru ketika tindakan yang “harus sangat sarat dengan emosi” dipertimbangkan. Namun pada saat yang sama, komentar orang tersebut “kering, membosankan, monoton, dan tidak ekspresif”. Jadi, kita mempunyai gagasan yang salah bahwa orang itu sendiri tidak tertarik, dan informasi yang diterima tidak menyentuhnya. Sama sekali tidak, ia secara aktif mengalami, misalnya, tetapi berusaha untuk tidak menunjukkan sikapnya terhadap situasi ini atau itu justru dengan secara tidak sadar menyalakan perlawanan. “Secara umum, ketidakkonsistenan pengaruh adalah tanda penolakan yang paling mencolok,” catat R. Greenson. - pernyataan pasien terasa aneh jika isi pernyataan dan emosinya tidak sesuai satu sama lain.” Selain itu, R. Greenson menarik perhatian pada postur yang dapat menjadi tanda perlawanan non-verbal. “Bila pasien kaku, tidak bergerak, meringkuk, seolah melindungi dirinya sendiri, ini mungkin mengindikasikan perlindungan. Selain itu, setiap postur yang diterima pasien dan terkadang tidak berubah selama sesi dan dari sesi ke sesi selalu merupakan tanda perlawanan. Jika pasien relatif bebas dari perlawanan, postur tubuhnya akan berubah selama sesi berlangsung. Gerakan yang berlebihan juga menunjukkan bahwa ada sesuatu yang dikeluarkan melalui gerakan, bukan dengan kata-kata. Kontradiksi antara postur dan isi verbal juga merupakan tanda perlawanan. Seorang pasien yang berbicara dengan tenang tentang suatu peristiwa sementara dia sendiri menggeliat dan menggeliat, hanya menceritakan sebagian dari ceritanya. Gerakannya menceritakan kembali bagian lain dari dirinya. Tangan terkepal, lengan disilangkan erat di depan dada, pergelangan kaki ditekan bersamaan menandakan penyembunyian... Menguap selama suatu sesi adalah tanda perlawanan. Cara pasien memasuki kantor tanpa melihat ke arah analis atau berbasa-basi yang tidak dilanjutkan di sofa, atau cara dia keluar tanpa melihat ke arah analis, semuanya merupakan indikator penolakan." R. Greenson juga mengemukakan resistensi jika seseorang selalu menceritakan sesuatu secara konsisten tentang masa kini, tanpa menyelami masa lalu, atau tentang masa lalu, tanpa melompat ke masa kini. “Keterikatan pada periode waktu tertentu adalah penghindaran, mirip dengan kekakuan, fiksasi nada emosi, postur tubuh, dll. ". Perlawanan juga ditunjukkan oleh kenyataan bahwa seseorang, ketika menceritakan sesuatu, berbicara lama tentang peristiwa-peristiwa yang dangkal dan tidak penting, seolah-olah secara tidak sadar menghindari apa yang mungkin benar-benar penting baginya. “Ketika ada pengulangan konten tanpa pengembangan atau pengaruh, atau tanpa pemahaman yang mendalam, kita terpaksa berasumsi bahwa ada semacam perlawanan yang sedang terjadi. Jika membicarakan hal-hal kecil tampaknya tidak berlebihan bagi pasien itu sendiri, kita berhadapan dengan “pelarian”. Kurangnya introspeksi dan kelengkapan pemikiran merupakan indikator resistensi. Secara umum, verbalisasi yang mungkin banyak tetapi tidak mengarah pada ingatan baru atau wawasan baru atau kesadaran emosional yang lebih besar merupakan indikator perilaku defensif."

Perlawanan juga harus mencakup penghindaran topik apa pun yang menyakitkan bagi jiwa orang tersebut. Atau cerita secara umum tentang apa yang sebenarnya menimbulkan badai emosi dalam jiwa seseorang pada suatu waktu. Selain itu, dalam perlawanan, seseorang harus menebak adanya keengganan bawah sadar untuk mengubah tatanan yang sudah ada dalam melakukan percakapan, pertemuan, bentuk komunikasi, dll. Pada saat yang sama, kita juga dapat mengatakan bahwa melakukan tindakan yang sejenis dan mapan juga merupakan salah satu bentuk perlindungan terhadap ketergantungan neurotik. Pada suatu waktu, O. Fenichel (2004) menarik perhatian pada fakta bahwa dalam semua psikoneurosis, kendali Ego melemah, tetapi dengan obsesi dan kompulsif, Ego terus mengendalikan ranah motorik, tetapi tidak sepenuhnya mendominasi. itu, dan hanya sesuai dengan keadaan. Dalam hal ini, mungkin ada transisi yang jelas dari fobia menjadi obsesi. “Awalnya situasi tertentu dihindari, kemudian, untuk memastikan penghindaran yang diperlukan, perhatian terus-menerus tegang. Belakangan, perhatian ini menjadi obsesif atau sikap obsesif “positif” lainnya berkembang, sehingga tidak sesuai dengan situasi yang awalnya menakutkan sehingga dijamin dapat dihindari. Tabu menyentuh digantikan dengan ritual menyentuh, ketakutan akan kontaminasi oleh dorongan mencuci; ketakutan sosial - ritual sosial, ketakutan tertidur - upacara persiapan tidur, larangan berjalan - cara berjalan yang sopan, fobia terhadap binatang - kompulsi ketika berhadapan dengan binatang." Indikator perlawanan menurut R. Greenson juga adalah “penggunaan klise, istilah teknis atau bahasa yang steril”, yang menunjukkan bahwa orang tersebut, untuk menghindari keterbukaan diri secara pribadi, menghindari pidatonya yang bersifat kiasan. Misalnya saja, ia mengatakan, “Saya merasa dimusuhi,” padahal sebenarnya ia sedang marah, sehingga ia “menghindari gambaran dan perasaan marah, dan lebih memilih kemandulan dari “permusuhan”. “Dari pengalaman klinis saya menangani pasien dalam situasi seperti itu,” tulis R. Greenson, “bahwa “benar-benar” dan “jujur” biasanya berarti bahwa pasien merasa ambivalen, sadar akan sifat perasaannya yang kontradiktif. Dia ingin apa yang dia katakan adalah kebenaran sepenuhnya. “Menurutku begitu” berarti dia benar-benar ingin berpikir demikian. “Saya dengan tulus meminta maaf” berarti dia ingin meminta maaf dengan tulus, namun dia juga sadar bahwa dia memiliki perasaan yang berlawanan. “Saya pikir saya marah” artinya: Saya yakin saya sedang marah, tetapi saya enggan mengakuinya. “Saya tidak tahu harus mulai dari mana” artinya: Saya tahu harus mulai dari mana, tetapi saya ragu untuk memulai. Seorang pasien yang berkata kepada analis beberapa kali, “Saya yakin Anda benar-benar ingat saudara perempuan saya…” biasanya berarti: Saya sama sekali tidak yakin, bodoh, apakah Anda benar-benar mengingatnya, jadi saya mengingatkan Anda tentang dia. Semua ini sangat halus, tetapi biasanya pengulangan menunjukkan adanya resistensi dan harus dilihat seperti itu. Klise yang paling sering diulang adalah manifestasi dari perlawanan karakter dan sulit ditangani sebelum analisis berjalan lancar. Klise yang terisolasi dapat dengan mudah diakses pada tahap awal analisis.”

Berbagai jenis manifestasi perlawanan juga harus mencakup keterlambatan, kelalaian, kelupaan, kebosanan, bertindak (hal ini dapat terwujud dalam kenyataan bahwa seseorang menceritakan fakta yang sama kepada orang yang berbeda; dalam hal ini, bukti yang tidak disadari adalah juga terwujud, menegaskan pentingnya informasi tersebut bagi seseorang), keriangan atau kesedihan yang disengaja. "...antusiasme yang besar atau kegembiraan yang berkepanjangan menunjukkan bahwa ada sesuatu yang dihindari - biasanya sesuatu yang bersifat sebaliknya, suatu bentuk depresi."

Berbicara tentang perlawanan, kita juga harus mengatakan bahwa jika kita berhasil mematahkan reaksi defensif jiwa dalam perjalanan memperoleh informasi baru, maka dalam hal ini, dengan melemahkan sensor jiwa, kita akan dapat mencapai suatu efek. jauh lebih besar daripada jika informasi baru, melalui koneksi asosiatif dan munculnya keterikatan empatik, melewati penghalang jiwa dan tetap sadar. Dan efek yang lebih besar dicapai justru karena fakta bahwa jiwa, seolah-olah ingin "membenarkan dirinya sendiri" atas tidak dapat diaksesnya sebelumnya, membuka jalur informasi baru hampir secara maksimal. Terlebih lagi, informasi tersebut dapat mengisi kedalaman jiwa dan diproyeksikan (kemudian) ke dalam kesadaran setidaknya dalam dua arah. Yang pertama, dia dapat - bahkan jika dia awalnya menemukan dirinya di alam bawah sadar - menciptakan di sana formasi stabil yang kemudian dapat dia andalkan jika dia ingin mengambil alih kekuasaan ke tangannya sendiri sambil mengintrojeksi informasi yang disimpan di alam bawah sadar ke dalam kesadaran. Periode seperti itu, tergantung pada waktunya, dapat bersifat jangka pendek dan intens; atau didistribusikan secara nyata dari waktu ke waktu, dan, seolah-olah, mempersiapkan pertunjukan, mis. untuk transisi informasi dari ketidaksadaran ke kesadaran. Sedangkan pada pilihan kedua, kita dapat mengatakan bahwa untuk beberapa waktu informasi tersebut (informasi yang baru diterima) tidak hanya tidak aktif, tetapi juga akan ada anggapan bahwa informasi tersebut hanya terletak pada kedalaman jiwa yang tidak demikian. akan mudah untuk dihapus ketika waktu yang tepat tiba. Terlebih lagi, saat seperti itu (mungkin timbul kecurigaan) mungkin tidak akan datang.

Sebenarnya, hal ini tidak benar. Dan dalam kasus kedua, lebih sering daripada yang pertama, kita menyaksikan bahwa informasi tersebut, informasi yang sebelumnya masuk ke alam bawah sadar, diaktifkan sedemikian kuatnya sehingga secara harfiah akan menarik informasi lain yang tersimpan di alam bawah sadar. , jika ditemukan kesamaan dalam informasi tersebut. Selain itu, aliran informasi yang baru terbentuk, informasi yang sampai batas tertentu tidak memiliki pengalaman sejarah bawah sadar pribadi yang terkait dengan jiwa individu tertentu, tidak hanya akan mengisi kekosongan yang dihasilkan, tetapi juga jelas akan mengarah pada fakta bahwa itu akan terjadi. tarik seluruh aliran ini bersamanya, dan pada akhirnya dalam jangka waktu yang lama akan mampu menundukkan persepsinya hampir semua informasi lain yang kemudian akan masuk ke dalam jiwa, dan dengan demikian efektivitasnya akan jauh lebih tinggi. Apalagi menurut kami, hal ini erat kaitannya dengan kekhususan pendidikan dan pelatihan. Karena jika dengan cara ini kita berhasil mematahkan perlawanan individu lain dalam perjalanan menerima informasi baru, maka kemungkinan besar informasi tersebut tidak hanya akan disimpan di alam bawah sadar, tetapi individu tersebut juga akan memiliki kesempatan untuk memahaminya. cara kognitif (sadar). Selain itu, kami ulangi sekali lagi bahwa dalam hal kekuatan dampaknya terhadap jiwa individu, informasi tersebut dapat memiliki dampak yang jauh lebih besar dibandingkan dengan modalitas informasi yang ada sebelumnya dalam jiwa. Ya, jika modalitasnya bertepatan, maka dalam hal ini keadaan hubungan lebih mudah terjadi, yaitu. koneksi aman terjalin dimana satu individu (atau kelompok) menjadi reseptif untuk menerima informasi dari individu (kelompok) lain. Keadaan hubungan baik juga ternyata sangat efektif selama pengaruh manipulatif, yaitu. ketika mengendalikan satu orang, jiwa orang lain. Pada saat yang sama, untuk dampak seperti itu, untuk keefektifannya, perlu ditemukan sesuatu dalam informasi yang diberikan yang akan mendapat konfirmasi dengan informasi yang sudah ada dalam jiwa. A.M. Svyadoshch (1982) mencatat bahwa proses peramalan probabilistik terjadi di otak, disertai dengan proses verifikasi semua informasi yang masuk, yaitu. ada penentuan yang tidak disadari mengenai keandalan dan signifikansinya. Dalam hubungan ini, jika perlu menyarankan sesuatu kepada orang lain, maka perlu dipastikan masuknya informasi yang diterima oleh orang tersebut tanpa evaluasi kritis dan berdampak pada proses neuropsik. Pada saat yang sama, tidak semua informasi mempunyai efek persuasif yang menarik. Tergantung pada bentuk penyajiannya, sumber penerimaannya, dan karakteristik individu dari individu tersebut, informasi yang sama mungkin memiliki efek sugestif pada individu tersebut, atau mungkin juga tidak. Keadaan hubungan baik umumnya dianggap sangat berharga dalam menggunakan semua kemungkinan pengaruh trance. Kita tidak perlu menidurkan objek untuk ini. Lebih tepatnya, dia tertidur, tapi inilah yang disebut. mimpi dalam kenyataan. Dan keadaan seperti itu, menurut pendapat kami, ternyata menjadi yang paling efektif dan luar biasa efektif dalam mewujudkan kemungkinan pengaruh informasi dan psikologis pada individu, pada suatu objek, dengan tujuan menginspirasi objek tersebut untuk melakukan tindakan tertentu yang diperlukan untuk kita.

Kembali ke topik perlawanan, mari kita sekali lagi menyoroti fungsi penting dari reaksi defensif jiwa. Dan kemudian kami mencatat bahwa dengan mengatasi penolakan, kami membuka jiwa kami dengan cara yang paling menakjubkan untuk memahami informasi baru. Selain itu, ada kemungkinan besar untuk memperoleh informasi yang benar-benar baru. Lagi pula, jika sebelumnya, seperti yang kami katakan, beberapa informasi sudah ada di memori, maka ketika informasi baru diterima, sensor jiwa secara tidak sadar mencari konfirmasi informasi yang baru diterima di penyimpanan memori. Mungkin, jiwa dalam kasus ini harus bereaksi dengan cara tertentu, dan memang demikian. Secara visual, hal ini terlihat dari perubahan eksternal yang terjadi pada seseorang secara paralel “di sini dan saat ini” (kemerahan atau pucat pada kulit wajah, pupil melebar, varian katalepsi (mati rasa pada tubuh), dll). Selain itu, perubahan tersebut dapat terjadi dan belum tentu begitu terasa, namun tetap dapat diketahui oleh pengamat yang berpengalaman. Perubahan tersebut menunjukkan permulaan, kemungkinan, hubungan baik (kontak informasi) dengan objek manipulasi. Dan kemungkinan bahwa dalam keadaan ini objek akan menerima informasi yang diberikan tanpa pemotongan mencapai seratus persen. Pertanyaan lainnya adalah bahwa mungkin ada individu yang tidak dapat dibawa ke dalam hubungan baik dalam transkripsi “di sini dan saat ini”, tetapi hal serupa, misalnya, dapat dilakukan nanti. Namun demikian, setiap orang memiliki kondisi ketika ia paling rentan terhadap pengaruh informasi dan psikologis, terhadap manipulasi jiwanya, invasi terhadap jiwanya, dan kendali atas jiwa seseorang. Selain itu, pemilihan momen yang tepat juga dapat ditelusuri secara lengkap, namun untuk itu perlu memiliki pengalaman, pengetahuan, dan kecenderungan untuk mewujudkan peluang tersebut. Itu. setidaknya relatif, tetapi kemampuan, dan bahkan lebih baik lagi - bakat. Dalam hal ini, kemungkinan mencapai hasil pemrograman meningkat secara signifikan.

Mari kita kembali ke perlawanan. Jadi, sebagai akibat dari rusaknya penghalang kekritisan, jiwa mulai memahami informasi baru dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Informasi tersebut disimpan di alam bawah sadar dan tercermin dalam alam bawah sadar dan kesadaran. Artinya, dalam hal ini kita dapat mengatakan bahwa penyerangan dilakukan di beberapa front sekaligus. Akibatnya, ada pemrograman jiwa yang luar biasa kuat, munculnya mekanisme (pola perilaku) yang kuat dan stabil di alam bawah sadar. Selain itu, setelah terciptanya hal seperti ini, terjadi permulaan munculnya semakin banyak mekanisme baru dengan orientasi serupa di alam bawah sadar jiwa. Namun, sekarang mereka menemukan penguatan terus-menerus baik dalam kesadaran maupun prasadar. Ini berarti bahwa proses konsolidasi informasi yang pernah diterima di alam bawah sadar tidak hanya mungkin dilakukan (bukan sembarang informasi, tetapi justru informasi yang menyebabkan proses tersebut, informasi yang, sebagai hasil penerimaannya, pola-pola mulai terbentuk di dalam). bawah sadar), tetapi informasi tersebut juga mulai menjadi aktif, segera menundukkan pikiran dan keinginan individu dengan cara yang ditunjukkan oleh muatan semantik informasi semacam ini. Pada saat yang sama, faktor yang sangat penting dalam pemrosesan informasi tersebut adalah karakteristik jiwa individu. Diketahui bahwa informasi yang sama mungkin tidak berdampak apa pun pada satu individu, tetapi dapat memaksa orang lain untuk mengubah hidup mereka secara radikal.

Mengingat dampak informasi terhadap jiwa, mari kita perhatikan peran resistensi dalam penilaian informasi yang datang dari luar, baik dari dunia sekitar (bangunan, monumen arsitektur, lanskap, infrastruktur, dll) maupun dari dunia lain. individu (sebagai akibat dari kontak interpersonal) , serta pengangkutan informasi jarak jauh dengan menggunakan media massa dan informasi (QMS dan media). Seperti yang telah kami catat, informasi yang sama dapat mempengaruhi seseorang atau tidak. Dalam kasus pertama, kita harus berbicara tentang membangun hubungan baik (kontak), sebagai akibatnya penghalang kekritisan jiwa melemah (sensor jiwa menurut Freud), yang berarti bahwa informasi tersebut mampu menembus ke dalam kesadaran. , atau dari bawah kesadaran (tempat semua informasi disimpan) untuk berdampak pada kesadaran, yaitu. dalam proses pengkodean awal jiwa, pengendaliannya tercapai, karena telah lama dibuktikan oleh berbagai ilmuwan (S. Freud, K. Jung, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, V. Reich, G. Lebon, Moscovici, K. Horney , V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky, dan banyak lainnya), bahwa pikiran dan tindakan seseorang dikendalikan oleh alam bawah sadar. Tetapi kita harus memperhatikan bahwa jika kita melakukan upaya untuk mendobrak penghalang kekritisan, maka langkah ini dapat dicapai sebagai hasil (perhatikan, sangat berbahaya, dan perlu dilakukan di bawah bimbingan spesialis dengan profil yang sesuai. ) sesuatu seperti “pencerahan”, satori. Keadaan seperti itulah yang menjadi tujuan seni bela diri dan latihan meditasi dalam seni bela diri dan filsafat Timur (agama), atau keadaan kesadaran yang tercerahkan dalam praktik pagan Rusia, atau keadaan serupa di sistem lain di dunia. Selain itu, perlu dicatat bahwa keadaan satori adalah keadaan sementara, yang berlangsung seiring waktu (berlangsung dari beberapa detik hingga beberapa menit, bagi sebagian orang lebih atau kurang); Terlebih lagi, ini bukanlah keadaan yang kekal, yaitu. bukanlah negara dalam paradigma “sekali dan untuk selamanya”, oleh karena itu, setelah beberapa waktu perlu kembali terjun ke kedalaman kesadaran atau mengatasi perlawanan untuk mencapai efek serupa. Kecuali dalam kasus ini kita dapat mencatat bahwa kemungkinan besar bagi mayoritas setelah pencapaian pertama dari keadaan tersebut, induksi berikutnya dari keadaan “pencerahan” akan lebih mudah. Meskipun dalam hal ini perlu memperhitungkan prediktabilitas yang lebih besar untuk mencapai hal ini bagi “seniman” (dalam konteks pembagian jiwa yang pernah diusulkan oleh Akademisi I. P. Pavlov, yang membagi jiwa individu menjadi “pemikir” dan “seniman”). Pavlov mengklasifikasikan yang pertama sebagai mereka yang mengingat informasi logis dengan baik, dan yang kedua (“seniman”) sebagai visual. Menurut akademisi I.P. Pavlov (1958), masukan otak kiri meliputi berbicara, membaca, menulis, berhitung, menyelesaikan masalah yang memerlukan logika (berpikir rasional, analitis, verbal). Dalam pengenalan hak - intuisi dan pemikiran spasial-imajinatif (yaitu memori figuratif visual dan pendengaran). Mari kita tambahkan bahwa masukan dari belahan kiri mencakup kesadaran (10% otak), dan belahan kanan mencakup alam bawah sadar, atau ketidaksadaran (90% otak). Selain itu, mekanisme fungsi otak adalah hasil dari berfungsinya jiwa individu, dan oleh karena itu merupakan metode pengaruh selanjutnya pada jiwa objek manipulasi, jadi mari kita membahas lebih detail tentang aktivitas belahan otak. .

Belahan otak kiri yang berkembang mempengaruhi seseorang untuk berbicara, berpikir logis, menarik kesimpulan abstrak, memiliki ucapan verbal eksternal dan internal, serta kemampuan untuk memahami, memverifikasi, mengingat dan mereproduksi informasi dan pengalaman hidup individu dari individu tertentu. Selain itu, terdapat keterkaitan antara kerja belahan otak kiri dan kanan, karena belahan otak kiri mempersepsikan realitas melalui mekanisme yang sesuai (gambar, naluri, perasaan, emosi) dari belahan otak kanan. Memang benar, melalui mekanisme psikofisiologis analitis dan verifikasi seseorang (pengalaman hidup, pengetahuan, tujuan, sikap). Belahan otak kanan, seperti yang telah kita catat, meluas ke dalam spektrum aktivitas jiwa bawah sadar. Sedangkan yang kiri membentuk kepribadian yang sadar. Belahan kanan berpikir dalam gambaran, perasaan, menangkap gambar, belahan kiri menganalisis informasi yang diterima dari dunia luar, hak prerogatif berpikir logis adalah belahan kiri. Belahan kanan menyadari emosi, belahan kiri menyadari pikiran dan tanda (ucapan, tulisan, dll.). Ada individu yang, dalam lingkungan yang benar-benar baru, mendapat kesan "sudah terlihat". Ini adalah contoh khas aktivitas belahan otak kanan. Akibatnya, kita dapat mengatakan bahwa aktivitas otak disediakan oleh dua belahan, kanan (sensual) dan kiri (tanda, yaitu mengintegrasikan objek-objek dunia luar dengan bantuan tanda-tanda: kata-kata, ucapan, dll.) . Saling melengkapi aktivitas kedua belahan otak seringkali dimanifestasikan dengan hadirnya secara simultan dalam jiwa individu yang rasional dan intuitif, rasional dan sensual. Oleh karena itu tingginya efisiensi instruksi direktif ke otak dalam bentuk mekanisme pengaruh sugestif seperti perintah, self-hypnosis, dll. Hal ini disebabkan oleh aktivitas mental yang spesifik, ketika imajinasi seseorang juga menyala saat mengucapkan atau mendengarkan pidato, yang dalam hal ini secara signifikan meningkatkan dampak semacam ini. Kami mempertimbangkan secara lebih rinci aktivitas otak secara spesifik ketika memproses informasi yang datang dari dunia luar secara terpisah, oleh karena itu, tanpa memikirkan mekanisme otak, kami akan kembali lagi ke keadaan pencerahan, satori, wawasan, iluminasi, dll. banyak nama yang menunjukkan esensi dari hal yang sama - pembentukan mulai sekarang (dari awal aktivasi mekanisme semacam itu) hubungan yang stabil antara manipulator dan objek yang menjadi tujuan pengaruh manipulatif.

Segala jenis manipulasi adalah sugesti, mis. perubahan secara sadar terhadap sikap objek yang ada melalui keterlibatan (aktivasi) arketipe jiwa bawah sadar; arketipe, pada gilirannya, melibatkan pola perilaku yang telah terbentuk sebelumnya. Jika kita mempertimbangkan hal ini dari sudut pandang neurofisiologi, maka dominan yang sesuai diaktifkan di otak subjek (eksitasi fokus korteks serebral), yang berarti bahwa bagian otak yang bertanggung jawab atas kesadaran memperlambat kerjanya. Dalam hal ini, sensor jiwa (sebagai unit struktural jiwa) diblokir sementara atau semi-terblokir, yang berarti informasi dari dunia luar dengan bebas masuk ke alam bawah sadar, atau bahkan langsung ke dalam kesadaran. Terkadang, melewati kesadaran, ia masuk ke alam bawah sadar. Ketidaksadaran pribadi dari jiwa (bawah sadar) juga terbentuk dalam proses represi informasi melalui sensor jiwa. Namun tidak semua informasi yang datang dari dunia luar ditekan secara tidak sadar ke alam bawah sadar. Suatu bagian tampaknya masih masuk ke alam bawah sadar dengan sengaja (misalnya, untuk memberi makan informasi yang sudah ada di alam bawah sadar dan untuk selanjutnya membentuk arketipe, atau secara khusus dan eksklusif untuk tujuan membentuk arketipe baru, pola perilaku individu di masa depan). Dan ini menurut kami harus dipahami dan dibedakan dengan benar. Pada saat yang sama, perhatian harus sekali lagi diberikan pada kebutuhan untuk mengatasi resistensi. Diketahui bahwa resistensi diaktifkan ketika informasi baru masuk ke otak (jiwa), informasi yang awalnya tidak mendapat respon dalam jiwa manusia, tidak menemukan sesuatu yang serupa dengan informasi yang sudah ada dalam ingatan. Informasi tersebut tidak melewati penghalang kekritisan dan ditekan ke alam bawah sadar. Namun, jika melalui upaya kemauan (yaitu, menggunakan kesadaran; kemauan adalah hak prerogatif aktivitas kesadaran) kita dapat mencegah represi, dan memaksa otak untuk menganalisis informasi yang masuk (bagian dari informasi yang kita perlukan), maka kita akan mampu mengatasi perlawanan, dan oleh karena itu setelah beberapa saat, akan mungkin untuk mengalami keadaan yang kita sebut satori awal, atau wawasan. Terlebih lagi, pengaruhnya akan jauh lebih tinggi daripada informasi yang secara metodis dan dalam jangka waktu yang lama menembus alam bawah sadar, kemudian mempengaruhi kesadaran. Dalam kasus kami, jika penghalang kekritisan, dan karenanya resistensi, ditembus, kami akan mencapai lebih banyak hal, karena dalam kasus ini apa yang disebut keadaan akan diamati untuk beberapa waktu. “koridor hijau”, ketika informasi yang masuk hampir seluruhnya melewati penghalang kekritisan. Terlebih lagi, dalam hal ini, transisi ke dalam kesadaran baik alam bawah sadar maupun dari alam bawah sadar terjadi dengan cepat. Ini berarti bahwa kita tidak perlu lagi menunggu lama, seperti dalam kasus transisi alami informasi dari alam bawah sadar ke kesadaran, ketika informasi tersebut memulai transisinya hanya ketika ia menemukan “respon dalam jiwa”, yaitu. hanya ketika, dengan melekat pada informasi serupa yang saat ini tersedia dalam kesadaran (informasi sementara, karena informasi apa pun dalam kesadaran tidak bertahan lama, dan seiring berjalannya waktu, dari memori operasional memasuki memori jangka panjang) ia masuk ke sana. Dalam hal mengatasi perlawanan, informasi tersebut tiba dengan segera, mengubah pandangan dunia seseorang, karena dalam hal ini kesadaran terlibat secara aktif, dan jika sesuatu disadari oleh seseorang, maka diterima sebagai pedoman untuk bertindak.

Perlu juga dikatakan bahwa segala jenis informasi yang melewati kesadaran dan alam bawah sadar individu, yaitu. berada di bawah spektrum tindakan sistem representasinya (pendengaran, visual, dan kinestetik) dan dua sistem sinyal (perasaan dan ucapan) selalu disimpan di alam bawah sadar. Artinya pada akhirnya mulai mempengaruhi kesadaran individu, karena segala sesuatu yang ada di alam bawah sadar mempengaruhi kesadaran, munculnya pikiran, keinginan, dan tindakan yang sesuai dalam diri individu. Artinya, dalam hal ini kita dapat berbicara tentang pemodelan tindakan seseorang melalui pembentukan awal ketidaksadaran jiwanya. Dan ini adalah masalah yang sangat serius, perhatian yang akan menghindari banyak masalah, termasuk dan dalam membesarkan anak-anak dan orang dewasa. Selain itu, dalam situasi dengan seorang anak, menjadi mungkin untuk menghitung perilaku orang dewasanya, dan dalam kasus orang dewasa, harus dikatakan bahwa pengaruh tersebut dapat mulai berdampak, termasuk. dan dalam jangka waktu yang cukup singkat. Kehadiran suatu objek di antara orang lain terutama memperkuat skema yang awalnya tertanam di alam bawah sadar, yaitu. ketika kita berbicara tentang perilaku massa. Dalam kasus yang terakhir, mekanisme massa dan kerumunan diaktifkan (dalam hal ini kita tidak memisahkan konsep-konsep ini), yang berarti efeknya jauh lebih efektif daripada dalam kasus pengaruh awal pada satu individu. Pada saat yang sama, sebagai akibat dari pengaruh kita terhadap objek tersebut, kita harus mencapai keadaan empati, ketika dunia internal objek tersebut dianggap oleh kita sebagai milik kita. Profesor Carl Rogers menulis tentang empati: “Berada dalam keadaan empati berarti memahami dunia batin orang lain secara akurat, dengan tetap menjaga nuansa emosional dan semantik. Seolah-olah Anda menjadi orang lain, namun tanpa kehilangan perasaan “seolah-olah”. Jadi, Anda merasakan suka dan duka orang lain sebagaimana dia merasakannya, dan Anda merasakan sebab-sebabnya sebagaimana dia merasakannya. Tapi pastinya tetap ada nuansa “seolah-olah”: seolah-olah akulah yang bahagia atau sedih. Jika bayangan ini hilang, maka keadaan identifikasi muncul... Cara empatik berkomunikasi dengan orang lain memiliki beberapa segi. Ini berarti memasuki dunia pribadi orang lain dan tinggal di dalamnya “di rumah.” Hal ini melibatkan kepekaan terus-menerus terhadap perubahan pengalaman orang lain - terhadap rasa takut, atau kemarahan, atau emosi, atau rasa malu, dengan kata lain, terhadap segala sesuatu yang dia alami. Ini berarti menjalani kehidupan lain untuk sementara waktu, dengan hati-hati tetap berada di dalamnya tanpa evaluasi dan penghukuman. Ini berarti memahami apa yang orang lain hampir tidak menyadarinya. Tetapi pada saat yang sama, tidak ada upaya untuk mengungkapkan perasaan yang sepenuhnya tidak disadari, karena dapat menimbulkan trauma. Ini melibatkan mengkomunikasikan kesan Anda tentang dunia batin orang lain dengan melihat dengan mata segar dan tenang elemen-elemen yang menggairahkan atau menakuti lawan bicara Anda. Ini melibatkan meminta orang lain untuk sering memeriksa kesan Anda dan mendengarkan dengan cermat jawaban yang Anda terima. Anda adalah orang kepercayaan bagi orang lain. Dengan menunjukkan kemungkinan arti dari pengalaman orang lain, Anda membantu mereka mengalami pengalaman yang lebih utuh dan konstruktif. Bersama orang lain dengan cara ini berarti mengesampingkan sudut pandang dan nilai diri untuk sementara waktu agar bisa memasuki dunia orang lain tanpa prasangka. Dalam arti tertentu, ini berarti Anda meninggalkan Diri Anda. Hal ini hanya dapat dicapai oleh orang-orang yang merasa cukup aman dalam arti tertentu: mereka tahu bahwa mereka tidak akan tersesat di dunia lain yang terkadang aneh atau ganjil dan bahwa mereka dapat kembali ke dunia mereka dengan sukses kapan pun mereka mau.

Psikoanalisis memahami perlawanan sebagai segala sesuatu yang mencegah penetrasi pikiran rahasia (dalam, tidak sadar) seseorang ke dalam kesadaran. E. Glover mengidentifikasi bentuk-bentuk perlawanan yang eksplisit dan implisit. Yang pertama dalam pekerjaan psikoanalitik, ia memahami keterlambatan, sesi yang terlewat, banyak bicara yang berlebihan atau keheningan total, penolakan otomatis atau kesalahpahaman terhadap semua pernyataan psikoterapis, bermain-main dengan kenaifan, ketidakhadiran terus-menerus, gangguan terapi. Dia menghubungkan segala sesuatu yang lain dengan yang kedua (bentuk implisit), misalnya, ketika pasien secara formal memenuhi semua kondisi kerja, tetapi pada saat yang sama ketidakpeduliannya terlihat jelas. Klasifikasi jenis resistensi (menurut Freud) meliputi: resistensi represi, resistensi transferensi, resistensi id dan superego, dan resistensi berdasarkan manfaat sekunder dari penyakit. Perlawanan terjadi ketika jiwa individu menolak penetrasi informasi menyakitkan dari alam bawah sadar ke dalam kesadaran. Pada saat yang sama, menurut J. Sandler, Dare dkk., jenis perlawanan ini dapat dianggap sebagai cerminan dari apa yang disebut. “manfaat utama” dari penyakit neurosis. Sebagai hasil dari metode asosiasi bebas, informasi yang sebelumnya tersembunyi di alam bawah sadar dapat keluar (masuk ke dalam kesadaran), oleh karena itu jiwa menolaknya - dengan melibatkan (mengaktifkan) mekanisme resistensi. Terlebih lagi, semakin dekat materi yang sebelumnya ditekan dari kesadaran (dan dipindahkan ke alam bawah sadar) mendekati kesadaran, semakin besar resistensi yang meningkat. Resistensi transferensi mencirikan impuls kekanak-kanakan dan perjuangan melawannya. Impuls kekanak-kanakan dipahami sebagai impuls yang disebabkan oleh kepribadian analis dan timbul dalam bentuk langsung atau yang dimodifikasi: situasi analitis dalam bentuk distorsi realitas pada saat tertentu berkontribusi pada penarikan kembali materi yang sebelumnya ditekan (materi yang, sekali dalam ketidaksadaran, menyebabkan gejala neurotik). Resistensi transferensi bervariasi tergantung pada hubungan transferensi mana (positif atau negatif) yang mendasarinya. Pasien dengan transferensi erotis (misalnya, dengan tipe organisasi kepribadian histeris) mungkin berusaha untuk melakukan hubungan seksual dengan terapis atau menunjukkan penolakan untuk menghindari kesadaran akan hasrat seksual yang kuat dalam transferensi tersebut. Pasien dengan transferensi negatif (misalnya, dengan tipe organisasi kepribadian narsistik) dipenuhi dengan perasaan agresif terhadap terapis dan mungkin berusaha melalui perlawanan untuk mempermalukannya, membuatnya menderita, atau dengan cara yang sama menghindari kesadaran transferensi dari perasaan tersebut. . Resistensi “itu” merupakan karakteristik dari kasus-kasus ketika bentuk-bentuk transferensi yang negatif dan erotis menjadi hambatan yang tidak terpecahkan untuk melanjutkan terapi. Pada saat yang sama, Freud menganggap perlawanan Superego (“Super-Ego”) sebagai yang paling kuat, karena sulit untuk diidentifikasi dan diatasi. Ini berasal dari rasa bersalah yang tidak disadari dan menyembunyikan impuls yang menurut pasien tidak dapat diterima (misalnya, seksual atau agresif). Salah satu manifestasi resistensi superego adalah reaksi terapeutik negatif. Itu. pasien, meskipun hasil pengobatannya jelas berhasil, memiliki sikap yang sangat negatif terhadap terapis dan manipulasi yang dilakukan padanya. Pada saat yang sama, hanya dari kesadaran akan omong kosong seperti itu, kesehatan mental mereka memburuk, karena diketahui bahwa bagi jiwa kita, hampir tidak ada bedanya apakah suatu peristiwa benar-benar terjadi dalam kenyataan, atau apakah peristiwa itu hanya muncul dalam pikiran seseorang. Otak akan menerima impuls dari dampak tersebut yang identik dan hampir setara dalam hal keterlibatan dan aktivasi neuron. Sebagai hasil dari psikoterapi, resistensi dapat diamati berdasarkan apa yang disebut. manfaat “sekunder”, yaitu ketika pasien mendapat manfaat dari “penyakitnya”. Dalam hal ini, kita melihat jejak yang jelas dari aksen masokis dari jiwa individu neurotik, karena pasien suka jika orang merasa kasihan padanya, dan dia tidak ingin menghilangkan dukungan yang diberikan kepadanya “sebagai a sabar."

Skema kondisional untuk bekerja dengan resistensi adalah sebagai berikut:

1) pengakuan (perlawanan perlu diperhatikan tidak hanya oleh terapis, tetapi juga oleh pasien);

2) demonstrasi (setiap jenis resistensi yang terlihat pada pasien ditunjukkan secara verbal untuk menarik perhatian pasien);

3) mengklarifikasi penolakan (yang melibatkan konfrontasi dengan apa yang dihindari pasien, mengapa dia melakukannya dan bagaimana caranya).

Setelah penyebab resistensi diketahui, bentuknya dianalisis. Hasil dari tahap ini adalah ditemukannya dorongan naluriah, upaya kepuasan yang berujung pada konflik. Setelah itu sejarah pengalaman diungkap melalui metode penafsiran. Pada tahap ini, menjadi jelas bagaimana konflik muncul, bagaimana konflik itu terwujud dan terwujud sepanjang hidup pasien, pola perilaku dan respons emosional apa yang ditimbulkannya, dll. Riwayat pengalaman memungkinkan kita untuk memasukkan hal-hal yang teridentifikasi. konflik dalam konteks hambatan yang lebih luas pada tahap terapi psikodinamik ini. Pada saat yang sama, terapis harus ingat bahwa kritik atau ketidaksetujuan pasien terhadap sesuatu tidak selalu berarti manifestasi penolakan. Pada akhir terapi untuk mengatasi resistensi, dilakukan perlawanan, yaitu menelusuri pengaruh konflik yang sudah terwujud terhadap berbagai peristiwa kehidupan untuk mengulangi, memperdalam, dan memperluas analisis resistensi. Elaborasi memungkinkan Anda meningkatkan pemahaman Anda tentang klien dengan meningkatkan jumlah materi yang terlibat. Di sinilah pula terjadi penafsiran terhadap resistensi baru yang muncul, yang semakin memperjelas permasalahan mendasar dan mengarah pada hasil yang lebih berkelanjutan. Tahap ini tidak dibatasi waktu; durasinya tergantung pada karakteristik individu pasien, bentuk dan isi resistensi, tahap psikoterapi, keadaan aliansi kerja dan banyak faktor lainnya.

Dan terakhir, saya ingin sekali lagi menarik perhatian pada fakta bahwa aktivitas perlawanan adalah tindakan yang tidak disadari, dan dengan demikian menjadi logis jika kita ingin mengungkap hakikat manusia, hakikat kejiwaannya, untuk mengungkap mekanisme pengendalian mental, pertama-tama kita harus memperhatikan reaksi bawah sadarnya, dengan menganalisis dan membandingkan berbagai fakta, mengidentifikasi apa yang disembunyikan seseorang, dan oleh karena itu, di masa depan, metode seperti itu bahkan dapat membawa kita. lebih dekat pada jalur pemahaman jiwa manusia, membantu mengungkap mekanisme jiwa, bagaimana menelusuri reaksi-reaksi tertentu manusia lainnya, dan untuk mengidentifikasi mekanisme impuls yang mengakibatkan reaksi-reaksi tersebut. Artinya, kami mengatakan bahwa analisis, melakukan pekerjaan analitis, memperhatikan setiap detail kecil sangatlah penting, karena merekalah yang pada akhirnya akan memungkinkan kita untuk mengumpulkan gambaran paling lengkap tentang jiwa individu tertentu, dan oleh karena itu , selanjutnya, untuk mengetahui (mengembangkan, mengidentifikasi, dll.) mekanisme pengaruh baik terhadap individu tersebut maupun terhadap masyarakat secara keseluruhan, karena masyarakat justru terdiri dari berbagai individu yang bersatu dalam massa, kolektif, pertemuan, kongres, proses, simposium, keramaian, dll. bentuk perkumpulan manusia merupakan bagian dari lingkungan hidup. Untuk lingkungan justru terwakili termasuk. dan penyatuan dan pemisahan manusia yang terus-menerus, proses ini cair seperti merkuri, massa dapat berubah dan berubah-ubah tidak hanya dalam keinginan dan kepentingannya, tetapi juga dalam komposisi peserta, dll. Dengan demikian, solusi terhadap jiwa setiap individu dapat membawa kita lebih dekat pada rahasia dan petunjuk masyarakat, dan oleh karena itu pada pengembangan metodologi untuk mengelola seseorang, memodelkan pemikirannya dan memproyeksikan pemikiran tersebut ke dalam tindakan.

Hari ini kita akan mulai membicarakannya Pertahanan psikologis tingkat tertinggi .

Pertahanan pertama yang akan kita bicarakan adalah

KELUAR.

Mungkin semua orang pernah mendengar tentang mekanisme pertahanan seperti “PENGANTI”. “Oh, kamu menekannya,” kita memberi tahu teman-teman kita ketika mereka tidak dapat mengingat sesuatu yang sederhana, seperti nomor telepon atau nama seseorang, atau di mana mereka meletakkan sesuatu.
Jika Anda mencoba memberikan definisi singkat tentang perlindungan ini, Anda akan mendapatkan sesuatu seperti ini:
Represi adalah salah satu pertahanan psikologis tingkat tertinggi. Hal ini ditandai dengan kenyataan bahwa dalam pelaksanaannya, dorongan, ketertarikan dan pengalaman yang tidak dapat diterima (menakutkan) dihilangkan (dipindahkan) dari kesadaran seseorang dan dijauhkan darinya (kesadaran).

Represi adalah pertahanan dasar tingkat tertinggi. Penelitian dan deskripsi pertahanan ini memiliki sejarah yang panjang. Ini adalah salah satu hal pertama yang menarik perhatian Freud ketika dia mempelajari penyebab gejala pada pasien yang menderita neurosis.
Salah satu hipotesis pertama adalah jika Anda membuat ketidaksadaran menjadi sadar, menemukan sesuatu yang ditekan (keinginan, dorongan, pikiran, informasi) di balik gejala tersebut, maka gejala tersebut akan hilang. Ide ini telah diagungkan berkali-kali dalam film layar lebar, ketika sang pahlawan, dengan bantuan seorang analis, mengingat dan mempelajari fakta-fakta kehidupan yang telah lama terlupakan (biasanya dikaitkan dengan kengerian, kekerasan, atau bencana) dan, seolah-olah disihir, ternyata agar sehat. Sayangnya, kenyataannya hal ini tidak terjadi.

Jika segala sesuatunya begitu sederhana dan hasrat, dorongan, pikiran, dan fantasi yang ditekan menghilang selamanya di balik pintu kesadaran kita dan kemudian tidak pernah dirasakan, maka penderitaan mental dan psikologis akan jauh lebih sedikit. Namun kisah siswa yang melakukan kekerasan itu masih ada kelanjutannya.

Pikirkan fakta bahwa dengan penghapusan penyusup dan pemasangan penjaga di depan pintu, masalahnya mungkin belum selesai. Mungkin saja hal-hal yang terekspos, tertekan, dan bertekad untuk tidak memperhitungkan apa pun masih menyita perhatian kita. Benar, dia tidak ada lagi di antara kita, kita telah menyingkirkan tawa ironisnya, ucapannya dengan suara rendah, tetapi dalam arti tertentu penindasan tetap tidak membuahkan hasil, karena dia membuat suara yang tak tertahankan di luar pintu, dan jeritan serta gedorannya. di pintu dengan tinjunya mengganggu perkuliahan saya dibandingkan perilaku tidak senonohnya sebelumnya. Dalam keadaan seperti ini, kami dengan senang hati menyambut Presiden kami yang terhormat, Dr. Stanley Hall, untuk mengambil peran sebagai mediator dan pemulih perdamaian. Dia akan berbicara dengan pria yang tidak terkendali dan mendekati kami dengan proposal untuk mengizinkannya masuk lagi, dan dia berjanji bahwa pria tersebut akan berperilaku lebih baik. Mengandalkan otoritas Dr. Hall, kami memutuskan untuk menghentikan penindasan, dan kemudian keheningan kembali terjadi. Faktanya, ini adalah representasi yang cukup cocok dari tugas yang menjadi tanggung jawab dokter dalam pengobatan psikoanalitik neurosis.
Terus terang, studi tentang histeris dan neurotik lainnya membawa kita pada keyakinan bahwa mereka telah gagal untuk menekan gagasan yang dikaitkan dengan keinginan yang tidak sesuai. Namun mereka menghilangkannya dari kesadaran dan ingatan [tentu saja, dari bagian memori yang dapat diakses oleh kesadaran – Dr_Grig] dan dengan demikian, tampaknya, mereka menyelamatkan diri mereka dari sejumlah besar ketidaksenangan, namun di alam bawah sadar hasrat yang tertekan terus ada dan hanya menunggu kesempatan pertama untuk menjadi aktif dan mengirimkan dari dirinya sendiri ke dalam kesadaran pengganti yang terdistorsi dan tidak dapat dikenali. Gagasan penggantian ini segera diikuti oleh perasaan-perasaan tidak menyenangkan yang darinya seseorang dapat menganggap dirinya terbebas berkat represi. Gagasan ini - sebuah gejala - yang menggantikan pemikiran yang tertekan ini terhindar dari serangan lebih lanjut dari "aku" yang defensif, dan alih-alih konflik jangka pendek, penderitaan tanpa akhir justru terjadi.

Melanjutkan analogi Freud, pembuat onar bisa jadi jauh lebih licik. Jika tiba-tiba tidak ada Dr. Hall yang baik hati dan bijaksana yang dapat mencapai kesepakatan dengannya, maka siswa yang “diusir” dari hadirin dapat mengetuk pintu hadirin, sehingga membuat perkuliahan lebih lanjut menjadi tidak mungkin. Dia mungkin mencoba menipu penjaga ketat di pintu, misalnya dengan menyelinap ke dalam kelas saat makan siang. Kemudian sejarah akan terulang kembali - dia akan kembali membuat keributan, menghentakkan kakinya, membuat lelucon, dan para penjaga harus kembali berusaha untuk mengeluarkannya dari penonton. Seorang pembuat onar yang tersinggung dapat mengubah penampilannya, mengenakan wig atau pakaian wanita dan menipu penonton, dan, tanpa diketahui, didorong oleh kebencian atas pengusirannya, dia dapat melakukan beberapa hal buruk di antara penonton. Jika ada beberapa siswa yang dikeluarkan, maka mereka dapat bersatu dan bersama-sama membuat keributan di luar pintu dan melakukan segala macam trik kotor.

Dari sudut pandang psikoanalisis, pengalaman yang ditekan dari kesadaran ditekan dari kesadaran - dilupakan, tetapi tetap mempertahankan energi daya tarik psikis yang melekat di alam bawah sadar (psikoanalis menyebut energi terarah ini - cathexis). Dalam upaya untuk kembali ke kesadaran, yang tertindas dapat diasosiasikan dengan materi lain yang tertindas - begitulah kompleks mental terbentuk. Saya (Ego) dipaksa untuk terus mendukung proses represi dan menghabiskan banyak tenaga dan energi untuk proses ini. (Ketika memperjelas materi yang direpresi, menjadi lebih mudah bagi seseorang, termasuk karena banyak energi yang dilepaskan, yang dapat dihabiskan untuk hidup, daripada menahan sesuatu di luar kesadaran).

Segala sesuatu yang ditekan dari kesadaran ke alam bawah sadar tidak hilang selamanya dan tidak dibongkar menjadi komponen-komponennya, tetapi tetap dipertahankan dan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap keadaan jiwa dan perilaku seseorang. Dari waktu ke waktu mungkin ada “kembalinya mereka yang tertindas” ke tingkat kesadaran. Ini bisa berupa gejala individu, mimpi, tindakan salah, dll. Bahkan ketika mekanisme pertahanan melemah, informasi yang ditekan dapat kembali ke kesadaran. Misalnya saat sakit, saat mabuk (misalnya alkohol), atau saat tidur.

Jadi. Jika situasi internal atau eksternal sangat menyusahkan atau membingungkan pasien, ada kemungkinan hal tersebut sengaja dikirim ke alam bawah sadar. Represi dapat diterapkan baik pada keseluruhan pengalaman maupun pada bagian-bagiannya masing-masing. Misalnya perasaan yang berhubungan dengan suatu pengalaman, atau keinginan dan fantasi yang berhubungan dengan suatu pengalaman.
Contoh dampak global dari represi sudah banyak diketahui; misalnya, seseorang yang selamat dari kekerasan tidak ingat sama sekali apa yang terjadi padanya. Ini juga merupakan kasus stres pasca-trauma, ketika represi bertindak sedemikian rupa sehingga seseorang tidak dapat mengingat peristiwa mengejutkan tertentu yang terjadi padanya, tetapi hal tersebut menyebabkan dia kesakitan, depresi, dan dapat muncul dalam bentuk kilas balik.

Kini, dalam terapi, istilah represi lebih banyak diterapkan pada “gagasan” internal dibandingkan trauma. (Meskipun tidak ada yang membatalkan cederanya). Dengan bantuan represi, seorang anak (dan juga orang dewasa) mengatasi keinginan dan fantasi yang normal dari sudut pandang perkembangan, tetapi tidak dapat diwujudkan dan menakutkan. Misalnya, ini mungkin keinginan untuk menghancurkan saudara laki-lakinya yang baru lahir untuk menghentikan perambahannya dan memiliki kepemilikan penuh atas ibunya.
Satu contoh lagi. Dua orang berdiri di depan etalase dengan jam tangan mewah mahal. Yang satu mengaguminya dan dengan tenang berfantasi tentang bagaimana mereka bisa dicuri, sementara yang lain lari cepat dari etalase, takut dia tidak akan bisa mengendalikan keinginannya.

Represi adalah cara penting yang digunakan anak untuk mengatasi keinginan yang normal dalam perkembangannya, namun tidak dapat diwujudkan dan menakutkan. Dia secara bertahap belajar mengirimkan keinginan ini ke alam bawah sadar. Dan jika Anda mengikuti contoh kami, maka seseorang lari dari etalase yang tidak pernah belajar bagaimana melakukannya dengan benar.
Analis modern percaya bahwa agar "penindasan" berfungsi normal, "aku" (wilayah psikis) seseorang harus mencapai tingkat perkembangan dan kekuatan tertentu, seseorang harus mencapai rasa integritas dan kesinambungan "aku" miliknya sendiri sebelum dia dapat mengirimkan hal-hal yang mengganggu ke alam bawah sadar dan menjauhkannya dari kesadaran melalui dorongan hatinya.
Pada orang-orang yang pengalaman awalnya menghalangi mereka untuk memperoleh kekuatan, identitas, dan kesinambungan ini, perasaan tidak menyenangkan cenderung ditampung oleh pertahanan yang lebih primitif - penolakan, proyeksi, pemisahan.
Dalam semua varian represi: 1) Dalam kasus lupa total akan trauma parah yang tidak dapat ditoleransi; 2) Dalam proses perkembangan normal yang memungkinkan anak meninggalkan cita-cita kekanak-kanakan dan mencari objek kasih sayang di luar keluarga; dan juga 3) Dalam contoh-contoh tindakan represi yang biasa dan seringkali lucu, kita dapat melihat sifat dasar adaptif dari proses ini.

Jika seseorang terus-menerus menyadari seluruh impuls, perasaan, ingatan, fantasi, dan konflik yang ada dalam dirinya, maka ia akan terus-menerus dibanjiri oleh hal-hal tersebut.
Masalah muncul hanya ketika perlindungan tidak lagi bersifat adaptif, namun mulai mengganggu dan menimbulkan masalah.
Ini terjadi ketika dia:
1) Tidak memenuhi fungsinya (misalnya, untuk secara andal menjauhkan pikiran-pikiran yang mengganggu dari kesadaran sehingga seseorang dapat melanjutkan bisnis, beradaptasi dengan kenyataan);
2) Menghalangi aspek-aspek positif tertentu dalam kehidupan;
3) Bertindak sedemikian rupa sehingga tidak termasuk cara lain yang lebih berhasil dalam mengatasi kesulitan. Kemampuan untuk terlalu mengandalkan represi, serta proses pertahanan lain yang sering terjadi bersamaan dengannya, umumnya dianggap sebagai ciri kepribadian histeris dan, tampaknya, memerlukan bantuan profesional dari psikoterapis.

Pendapat bahwa jiwa manusia tunduk pada represi dan cara kerja pertahanan ini telah berubah mengikuti perubahan gagasan tentang struktur jiwa. Awalnya, Freud, sebagai seorang psikoterapis dan psikoanalis, mencoba membantu pasien histeris untuk menyadari peristiwa traumatis dalam hidup mereka secara mendetail. Kami ingat kebutuhan dan perasaan yang mereka tekan. Informasi “tidak dapat diterima” yang diperoleh kemudian didiskusikan. Dalam psikoterapi dengan pasien seperti itu, Freud awalnya sampai pada kesimpulan bahwa represi adalah penyebab kecemasan. Menurut model mekanistik aslinya, kecemasan yang sering menyertai histeria disebabkan oleh penekanan dorongan dan pengaruh yang terpendam. Perasaan-perasaan ini tidak hilang dan karena itu mempertahankan ketegangan yang konstan.

Kemudian, ketika Freud merevisi teorinya berdasarkan akumulasi pengamatan klinis, dia memodifikasi konsep sebab dan akibat versinya sendiri, percaya bahwa represi dan mekanisme pertahanan lainnya adalah akibat daripada penyebab kecemasan. Dengan kata lain, ketakutan yang sudah ada sebelumnya menimbulkan kebutuhan untuk melupakan, untuk menekan. Rumusan selanjutnya tentang pemahaman represi sebagai pertahanan dasar ego, sarana untuk secara otomatis menekan ketakutan yang tak terhitung jumlahnya yang tidak dapat dihindari dalam hidup kita, menjadi premis psikoanalitik yang diterima secara umum. Namun, postulat awal Freud tentang represi sebagai penyebab kecemasan bukannya tanpa kebenaran intuitif: represi berlebihan menciptakan banyak masalah sekaligus penyelesaiannya.

Perjuangan melawan represi, klarifikasi materi yang terlupakan - sebagian orang menganggap ini adalah psikoanalisis. Saya akan mengecewakan Anda - ini tidak benar sama sekali. Tentu saja, film-film tentang psikoanalis menambah bahan bakar ke dalam api. Ini salah. Klarifikasi materi yang direpresi memang kecil, mungkin bukan hal yang utama, meski penting, tapi hanya sebagian dari psikoterapi

Teman-teman, kami mencurahkan jiwa kami ke dalam situs ini. Terima kasih untuk itu
bahwa Anda menemukan keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan merindingnya.
Bergabunglah dengan kami Facebook Dan Dalam kontak dengan

Mekanisme pertahanan jiwa manusia ditujukan untuk mengurangi pengalaman negatif dan traumatis serta memanifestasikan dirinya pada tingkat bawah sadar. Istilah ini diciptakan oleh Sigmund Freud , dan kemudian dikembangkan lebih dalam oleh murid-murid dan pengikutnya, terutama Anna Freud. Mari kita coba mencari tahu kapan mekanisme ini berguna, dan dalam kasus apa mekanisme tersebut menghambat perkembangan kita dan merespons serta bertindak secara sadar dengan lebih baik.

situs web akan memberi tahu Anda tentang 9 jenis pertahanan psikologis utama yang penting untuk diwujudkan pada waktunya. Inilah yang sering dilakukan psikoterapis di kantornya - dia membantu klien memahami mekanisme pertahanan yang membatasi kebebasannya, spontanitas dalam merespons, dan mendistorsi interaksi dengan orang-orang di sekitarnya.

1. Perpindahan

Represi adalah penghapusan pengalaman tidak menyenangkan dari kesadaran. Hal ini diwujudkan dalam melupakan apa yang menyebabkan ketidaknyamanan psikologis. Represi bisa diibaratkan seperti bendungan yang bisa jebol - selalu ada risiko pecahnya kenangan akan peristiwa yang tidak menyenangkan. Dan jiwa menghabiskan banyak energi untuk menekannya.

2. Proyeksi

Proyeksi memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa seseorang secara tidak sadar menghubungkan perasaan, pikiran, keinginan dan kebutuhannya dengan orang-orang di sekitarnya. Mekanisme pertahanan psikologis ini memungkinkan untuk melepaskan diri dari tanggung jawab atas sifat dan keinginan diri sendiri yang tampaknya tidak dapat diterima.

Misalnya, kecemburuan yang tidak masuk akal mungkin disebabkan oleh mekanisme proyeksi. Melindungi dirinya dari keinginannya sendiri untuk perselingkuhan, seseorang mencurigai pasangannya selingkuh.

3. Introjeksi

Ini adalah kecenderungan untuk secara sembarangan menyesuaikan norma, sikap, aturan perilaku, pendapat dan nilai orang lain tanpa berusaha memahaminya dan memikirkan kembali secara kritis. Introyeksi itu seperti menelan makanan dalam jumlah besar tanpa berusaha mengunyahnya.

Segala pendidikan dan pengasuhan dibangun di atas mekanisme introyeksi. Orang tua berkata: “Jangan memasukkan jarimu ke dalam soket, jangan keluar ke udara dingin tanpa topi,” dan aturan-aturan ini berkontribusi pada kelangsungan hidup anak-anak. Jika seseorang sebagai orang dewasa “menelan” aturan dan norma orang lain tanpa berusaha memahami bagaimana aturan dan norma itu cocok untuknya secara pribadi, ia menjadi tidak mampu membedakan antara apa yang sebenarnya ia rasakan, apa yang diinginkannya, dan apa yang diinginkan orang lain.

4. Penggabungan

Dalam penggabungan tidak ada batasan antara “aku” dan “bukan-aku”. Hanya ada satu “kita” yang total. Mekanisme fusi paling jelas terlihat pada tahun pertama kehidupan seorang anak. Ibu dan anak menyatu, hal ini turut menunjang kelangsungan hidup si kecil, karena ibu secara halus merasakan kebutuhan anaknya dan meresponnya. Dalam hal ini, kita berbicara tentang manifestasi sehat dari mekanisme perlindungan ini.

Namun dalam hubungan antara pria dan wanita, penggabungan menghambat perkembangan pasangan dan perkembangan pasangan. Sulit untuk menunjukkan individualitas Anda di dalamnya. Mitra larut satu sama lain, dan gairah cepat atau lambat meninggalkan hubungan.

5. Rasionalisasi

Rasionalisasi adalah upaya mencari alasan yang masuk akal dan dapat diterima atas terjadinya situasi yang tidak menyenangkan, situasi kegagalan. Tujuan dari mekanisme pertahanan ini adalah untuk menjaga harga diri yang tinggi dan meyakinkan diri sendiri bahwa kita tidak bersalah, bahwa masalahnya bukan pada kita. Jelas bahwa akan lebih bermanfaat bagi pertumbuhan dan perkembangan pribadi jika bertanggung jawab atas apa yang terjadi dan belajar dari pengalaman hidup.

Rasionalisasi dapat memanifestasikan dirinya sebagai devaluasi. Contoh klasik rasionalisasi adalah dongeng Aesop “Rubah dan Anggur”. Rubah tidak bisa mendapatkan buah anggur dan mundur, menjelaskan bahwa buah anggur itu “hijau.”

Jauh lebih bermanfaat bagi diri Anda sendiri dan masyarakat untuk menulis puisi, menggambar, atau sekadar memotong kayu daripada mabuk atau memukuli lawan yang lebih sukses.

9. Formasi reaktif

Dalam kasus pembentukan reaktif, kesadaran kita melindungi dirinya dari dorongan-dorongan terlarang dengan mengekspresikan dorongan-dorongan yang berlawanan dalam perilaku dan pikiran. Proses perlindungan ini dilakukan dalam dua tahap: pertama, dorongan yang tidak dapat diterima ditekan, dan kemudian pada tingkat kesadaran, dorongan yang sepenuhnya berlawanan muncul, sementara menjadi sangat hipertrofi dan tidak fleksibel.

“Dalam proses perkembangan suatu sistem teknis, seseorang lambat laun tergeser darinya, yaitu teknologi lambat laun mengambil alih fungsi-fungsi yang sebelumnya dijalankannya, sehingga mendekati suatu sistem yang utuh (menjalankan fungsinya tanpa campur tangan manusia).

Perpindahan manusia dari sistem teknis sebenarnya berarti perpindahan secara konsisten kerja fisik yang monoton ke mesin dan peralihan manusia ke jenis aktivitas yang semakin intelektual, yaitu mencerminkan perkembangan masyarakat yang progresif secara umum.

Ada dua kemungkinan cara untuk mengeluarkan seseorang dari sistem teknis. Yang pertama adalah perpindahan manusia sebagai individu, penggantian aktivitasnya dengan perangkat yang melakukan operasi yang sama. Dalam sebagian besar kasus, ini adalah jalan buntu yang salah. Yang kedua, yang lebih efektif adalah penolakan terhadap prinsip kerja “manusia”, yaitu teknologi yang dirancang untuk kemampuan dan kecerdasan manusia. Hal ini hanya mungkin terjadi setelah mengidentifikasi, menyederhanakan, dan “mende-intelektualisasi” fungsi-fungsi yang dilakukan.

Contoh. Fungsi mengorientasikan bagian-bagian selama stamping, yang mudah dilakukan oleh pekerja yang tidak terlatih, sulit dilakukan oleh robot. Di sisi lain, mesin dapat menggunakan keunggulan "mesin" - kecepatan tinggi dan ketepatan gerakan, mengembangkan kekuatan besar, dan bekerja di lingkungan yang tidak dapat diakses oleh manusia. Oleh karena itu, perpindahan seseorang dari sistem teknis sering kali dikaitkan dengan transisi ke prinsip operasi baru dan teknologi baru. Secara khusus, hal yang menjanjikan dalam memastikan fleksibilitas proses produksi adalah transisi ke penggunaan jalur konveyor putar yang dibuat di negara kita, metode pemrosesan baru alih-alih robot “pintar” dan produksi otomatis fleksibel (FAP), yang dalam banyak kasus tidak dilakukan. memenuhi harapan.

Pada Gambar. Gambar 4 menunjukkan struktur sistem yang lengkap (yaitu tidak memerlukan campur tangan manusia). Ini mencakup tiga tingkat fungsional: eksekutif (1), manajemen (2) dan pengambilan keputusan (3). Untuk menjalankan fungsinya, pada setiap tingkat terdapat badan kerja (alat), pengubah dan sumber (energi atau informasi).

Sebagian besar sistem yang ada saat ini belum lengkap. Bagian-bagian yang hilang digantikan oleh manusia, namun seiring berkembangnya sistem, semakin banyak fungsi yang dialihkan ke mesin, dan kelengkapannya pun bertambah.

Perkembangan teknologi dimulai dari tingkat pra-sistem, ketika seseorang tidak mempunyai alat apa pun selain tangan, gigi, kuku, dan lain-lain, dan selanjutnya berlanjut melalui perpindahan seseorang secara berurutan, pertama dalam satu tingkat, dan kemudian pada tingkat yang lebih tinggi, dan disertai dengan peristiwa-peristiwa berikut.

Bila dipindahkan dari level pertunjukan: munculnya alat sederhana seperti pentungan, pisau batu (1.1); mekanisme pengubah energi sederhana seperti tuas, busur, balok (1.2); penggunaan berbagai sumber energi sebagai pengganti tenaga otot - angin, air, mesin uap (1.3); dari tingkat kendali: munculnya perangkat kendali untuk mekanisme - kemudi kapal, transisi dari pesawat layang keseimbangan, di mana kendali dilakukan dengan menggerakkan tubuh manusia, hingga penggunaan kemudi udara-aileron (2.1); munculnya mekanisme - konverter perintah dalam sistem kontrol - motor servo, perangkat booster (2.2); munculnya sumber perintah - perangkat penyalin mesin bubut dan penggilingan, autopilot paling sederhana tanpa umpan balik dan sirkuit logis (2.3); dari tingkat pengambilan keputusan: munculnya sensor-sensor yang menggantikan indera manusia, sehingga memungkinkan untuk meningkatkan keakuratan informasi yang diterima dan juga memperoleh informasi yang tidak dapat diakses oleh indera manusia (3.1); munculnya pengubah informasi - dari teropong paling sederhana hingga sistem elektronik (3.2); munculnya sistem untuk menilai informasi dan mengambil keputusan - sistem kendali otomatis (3.3).

Perpindahan seseorang terjadi paling cepat dan mudah pada tingkat pertama dan dengan kesulitan besar terjadi pada tingkat ketiga, karena seseorang adalah “mesin informasi” yang jauh lebih efektif daripada “mesin energi”.

Memahami pola perpindahan seseorang secara konsisten dari sistem teknis memungkinkan seseorang untuk melakukan perbaikan dengan sengaja, menghindari kesalahan umum yang terkait dengan kemajuan, yaitu upaya untuk memaksa seseorang keluar dari tahap yang lebih jauh tanpa memastikan perpindahan dari tahap sebelumnya, misalnya otomatisasi sistem pengendalian (3.3), dimana manusia masih menjadi sumber energi utama (1.3).”

Altshuller G.S., Zlotin B.L., Zusman A.V., Pencarian ide baru: dari wawasan hingga teknologi, Chisinau, “Cartea Moldovenasca”, 1989, hal. 33-35.

CONTOH preemption. Hal ini terjadi pada tahun 30-an di San Francisco: “Salah satu teman saya, yang bekerja di pabrik pakaian wanita, telah membuat jahitan yang sama di lengan kirinya selama delapan tahun. Dan aku belum pernah melihat keseluruhan gaunnya. Temannya yang lain bekerja di pabrik pengalengan dan juga telah melakukan gerakan yang sama selama lima tahun: dia menekan tombol untuk membuka kotak dengan pelat timah yang sempit. Jari tangan kanannya seperti kayu. Dan kenalan ketiga bekerja di pabrik sosis, di mana sosis siap pakai keluar dari babi hidup dan masuk ke mesin dalam waktu satu atau setengah jam. Tugasnya membersihkan moncong babi dengan sikat khusus.”

Vertinsky A.N. , Sayangku..., M., Pravda, 1990, hal. 259.

Di Amerika Serikat, jumlah pekerja kerah putih melebihi jumlah pekerja kerah biru pada pertengahan abad ke-20.

Saya perhatikan bahwa tren yang digambarkan dapat diamati tidak hanya dalam sistem teknis, tetapi juga dalam sistem sosial.

Jerman: Verdr?ngung. - Perancis: pemulangan kembali. -Bahasa Inggris: represi. 6n. - Italia: rimozione. - Portugis: recalque atau recalcamento. Spanyol: represi.

o A) Dalam arti kata yang sempit - suatu tindakan yang melaluinya subjek mencoba menghilangkan atau mempertahankan ide-ide bawah sadar yang terkait dengan dorongan (pikiran, gambaran, ingatan). Represi terjadi ketika kepuasan naluri itu sendiri menyenangkan, tetapi bisa menjadi tidak menyenangkan jika tuntutan lain diperhitungkan.

Represi terutama terlihat pada histeria, tetapi memainkan peran penting dalam gangguan mental lainnya, serta dalam jiwa normal. Dapat dianggap bahwa ini adalah proses mental universal yang mendasari terbentuknya alam bawah sadar sebagai area jiwa yang terpisah.

B) Dalam pengertian yang lebih luas, “represi” dalam Freud kadang-kadang mirip dengan “pertahanan”*: pertama, karena represi dalam arti A hadir, setidaknya untuk sementara, dalam banyak proses pertahanan yang kompleks (“bagian dari pada keseluruhan”), dan kedua, karena model teoretis represi bagi Freud merupakan prototipe mekanisme pertahanan lainnya.

o Perbedaan antara kedua makna istilah “represi” ini muncul sebagai sesuatu yang tak terhindarkan ketika kita mengingat bagaimana Freud sendiri menilai penggunaan konsep “represi” dan “pertahanan” pada tahun 1926: “Saya yakin kita punya alasan untuk kembali lagi dengan istilah lama "pertahanan" untuk merujuk pada teknik apa pun yang digunakan oleh ego dalam konflik yang dapat menyebabkan neurosis, sedangkan "represi" kami menyebut metode pertahanan khusus yang paling kami kenal di awal jalur penelitian yang kami pilih" ( 1) . Namun semua ini tidak memperhitungkan perkembangan pandangan Freud tentang masalah hubungan antara represi dan pertahanan. Mengenai evolusi ini, patut dikemukakan hal-hal berikut:

1) dalam teks yang ditulis sebelum “The Interpretation of Dreams” (Die Traumdeutung, 1920), frekuensi penggunaan kata “represi” dan “pertahanan” kurang lebih sama. Namun, hanya kadang-kadang kata-kata tersebut digunakan oleh Freud sebagai sesuatu yang benar-benar setara, jadi salah jika berasumsi, dengan mengandalkan kesaksian Freud yang kemudian, bahwa pada saat itu dia hanya mengetahui represi sebagai metode pertahanan khusus melawan histeria dan dengan demikian dia mengambil yang khusus untuk yang umum. Pertama-tama, Freud kemudian mengklarifikasi berbagai jenis psikoneurosis - bergantung pada metode pertahanan yang jelas berbeda, di antaranya represi tidak disebutkan. Jadi, dalam dua teks yang ditujukan untuk “Psychoneuroses of Defense” (1894, 1896), konversi* afek disajikan sebagai mekanisme perlindungan dalam histeria, perpindahan afek sebagai mekanisme neurosis obsesif-kompulsif, sedangkan dalam psikosis Freud menarik perhatian pada mekanisme seperti penolakan (verwerfen) (secara bersamaan representasi dan pengaruh) atau proyeksi. Selain itu, kata "represi" terkadang berarti ide-ide yang terpisah dari kesadaran yang membentuk inti dari kelompok fenomena mental yang terpisah - proses ini diamati baik pada neurosis obsesif-kompulsif maupun histeria (2).

Konsep pertahanan dan represi sama-sama melampaui gangguan psikopatologis apa pun, namun keduanya melakukannya dengan cara yang berbeda. Sejak awal, perlindungan bertindak sebagai konsep umum, yang menunjukkan kecenderungan “... terkait dengan kondisi paling umum untuk berfungsinya mekanisme mental (dengan hukum keteguhan)” (Untuk). Ia dapat memiliki bentuk normal dan patologis, dan dalam kasus terakhir, pertahanan muncul dalam bentuk “mekanisme” yang kompleks, yang nasibnya berbeda dalam hal pengaruh dan representasi. Represi juga terjadi pada semua jenis gangguan dan bukan hanya sekedar mekanisme pertahanan yang melekat pada histeria; ia muncul karena setiap neurosis mengandaikan ketidaksadarannya sendiri (lihat istilah ini), yang justru didasarkan pada represi.

2) Setelah tahun 1900, istilah “pertahanan” lebih jarang digunakan oleh Freud, meskipun istilah tersebut tidak sepenuhnya hilang, bertentangan dengan pernyataan Freud sendiri (“alih-alih pembelaan, saya mulai berbicara tentang represi”) (4), dan tetap mempertahankan maknanya. makna umum yang sama. Freud berbicara tentang “mekanisme pertahanan”, “perjuangan untuk tujuan pertahanan”, dll.

Adapun istilah “represi” tidak kehilangan orisinalitasnya dan tidak menjadi konsep yang menunjukkan semua mekanisme yang digunakan dalam konflik defensif. Freud, misalnya, tidak pernah menyebut “pertahanan sekunder” (pertahanan yang ditujukan terhadap suatu gejala) sebagai “represi sekunder” (5). Faktanya, dalam karya represi tahun 1915, konsep ini mempertahankan makna yang disebutkan di atas: “Esensinya adalah penghapusan dan retensi di luar kesadaran” [dari isi mental tertentu] (6a). Dalam pengertian ini, represi kadang-kadang dianggap oleh Freud sebagai “mekanisme pertahanan” khusus atau lebih tepatnya sebagai “takdir dorongan” khusus yang digunakan untuk tujuan pertahanan termasuk dalam proses pertahanan yang lebih kompleks (6) Oleh karena itu, mengikuti penyusun Edisi Standar (7), tidak boleh diasumsikan bahwa karena represi terdapat dalam berbagai jenis neurosis, konsep represi dan pertahanan sepenuhnya setara. . Represi muncul sebagai salah satu momen pertahanan dalam setiap gangguan dan mewakili - dalam arti kata-kata yang ditekan ke dalam alam bawah sadar.

Namun, mekanisme represi, yang dipelajari oleh Freud pada berbagai tahapannya, baginya merupakan prototipe dari operasi defensif lainnya. Jadi, menggambarkan kasus Schreber dan mengidentifikasi mekanisme pertahanan khusus dalam psikosis, Freud secara bersamaan berbicara tentang tiga tahap represi dan berupaya membangun teorinya. Tentu saja, dalam teks ini kerancuan antara represi dan pertahanan mencapai titik tertinggi, dan ada permasalahan mendasar di balik kerancuan terminologis ini (lihat: Proyeksi).

3) Mari kita perhatikan bahwa, dengan memasukkan represi ke dalam kategori mekanisme pertahanan yang lebih umum, Freud, dalam komentarnya terhadap buku Anna Freud, menulis yang berikut: “Saya tidak pernah meragukan bahwa represi bukanlah satu-satunya metode yang digunakan ego. dapat melaksanakan niatnya Namun, represi bersifat unik karena lebih jelas dibatasi dari mekanisme lain dibandingkan mekanisme lain satu sama lain” (8).

“Teori represi adalah landasan yang menjadi landasan seluruh bangunan psikoanalisis” (9). Istilah "represi" muncul dalam Herbart (10), dan beberapa penulis berpendapat bahwa Freud mungkin akrab dengan psikologi Herbart melalui Meynert (11). Namun, represi sebagai fakta klinis sudah memanifestasikan dirinya dalam kasus pertama pengobatan histeria. Freud mencatat bahwa pasien tidak memiliki kendali atas ingatan yang, muncul dalam ingatan, mempertahankan semua kejelasannya: “Kami membicarakan hal-hal yang ingin dilupakan pasien, secara tidak sengaja mendorongnya keluar dari kesadarannya” (12).

Seperti yang bisa kita lihat, konsep represi pada awalnya dikorelasikan dengan konsep ketidaksadaran (konsep tentang orang yang tertindas untuk waktu yang lama - hingga ditemukannya pertahanan Diri yang tidak disadari - bagi Freud identik dengan ketidaksadaran). Adapun kata "secara tidak sengaja", pada periode ini (1895) Freud menggunakannya dengan beberapa syarat: pemisahan kesadaran dimulai dengan tindakan yang disengaja dan disengaja. Intinya, konten yang direpresi menghindari subjek dan, sebagai “kelompok fenomena mental yang terpisah,” tunduk pada hukumnya sendiri (proses primer*). Ide yang ditekan adalah “inti kristalisasi” pertama, yang mampu secara tidak sengaja menarik ide-ide menyakitkan (13). Dalam kaitan ini, represi ditandai dengan cap proses primer. Faktanya, inilah yang membedakannya sebagai bentuk pertahanan patologis dari pertahanan biasa seperti, misalnya, penghindaran (3b), penarikan diri. Terakhir, represi segera dicirikan sebagai tindakan yang melibatkan mempertahankan beban balik, dan selalu tidak berdaya melawan kekuatan hasrat bawah sadar, berjuang untuk kembali ke kesadaran dan tindakan (lihat: Kembalinya kaum tertindas, Pembentukan kompromi). Antara tahun 1911 dan 1915 Freud berusaha membangun teori yang ketat tentang proses represi, dengan membedakan berbagai tahapannya. Namun, ini bukanlah pendekatan teoritis pertama terhadap masalah ini. Teori rayuan* Freud merupakan upaya sistematik pertama untuk memahami represi, dan upaya ini semakin menarik karena di dalamnya gambaran mekanismenya terkait erat dengan gambaran objeknya, yakni seksualitas.

Dalam artikel “Represi” (Die Verdröngung, 1915), Freud membedakan antara represi dalam arti luas (termasuk tiga tahap) dan represi dalam arti sempit (hanya tahap kedua). Tahap pertama adalah “represi primer*”: tahap ini tidak berhubungan dengan dorongan itu sendiri, tetapi hanya dengan tanda-tanda yang mewakilinya, yang tidak dapat diakses oleh kesadaran dan berfungsi sebagai pendukung dorongan. Beginilah inti alam bawah sadar pertama diciptakan sebagai tiang tarik bagi elemen-elemen yang tertekan.

Represi dalam arti sebenarnya (eigentliche Verdr?ngung), atau, dengan kata lain, “represi akibat akibat” (Nachdr?ngen), dengan demikian merupakan proses dua arah di mana ketertarikan dikaitkan dengan penolakan (Abstossung) dilakukan oleh otoritas yang lebih tinggi.

Terakhir, tahap ketiga adalah “kembalinya mereka yang tertindas” dalam bentuk gejala, mimpi, tindakan salah, dan lain-lain. Apa dampak dari tindakan represi? Bukan pada ketertarikan (14a), yang termasuk dalam ranah organik, melampaui kerangka alternatif “kesadaran – ketidaksadaran”, bukan pada pengaruh. Pengaruh dapat mengalami berbagai transformasi tergantung pada represi, tetapi tidak dapat menjadi tidak disadari dalam arti kata yang sebenarnya (14b) (lihat: Penindasan). Hanya “gagasan sebagai representasi dorongan” (gagasan, gambaran, dan sebagainya) yang direpresi. Mereka terhubung dengan materi utama yang ditekan - baik lahir atas dasar materi tersebut, atau secara tidak sengaja berkorelasi dengannya. Nasib semua elemen ini selama represi berbeda-beda dan “sepenuhnya individual”: hal ini bergantung pada tingkat distorsinya, jaraknya dari inti ketidaksadaran, atau pengaruh yang terkait dengannya.

Represi dapat dilihat dari tiga sudut pandang metapsikologis:

a) dari sudut pandang topik, meskipun dalam teori pertama represi aparatus mental digambarkan sebagai pemblokiran akses terhadap kesadaran, namun Freud tidak mengidentifikasikan agen represif dengan kesadaran. Modelnya adalah sensor*. Pada topik kedua, represi muncul sebagai tindakan defensif dari diri saya (sebagian tidak disadari);

b) dari sudut pandang ekonomi, represi mengandaikan permainan kompleks bongkar*, bongkar muat berlebih, dan bongkar muat*, yang terkait dengan perwakilan penggerak;

c) dari sudut pandang dinamika, yang terpenting adalah masalah insentif untuk melakukan represi: mengapa suatu dorongan, yang menurut definisinya harus mendatangkan kesenangan, menimbulkan ketidaksenangan, dan akibatnya, represi? (Lihat tentang ini: Perlindungan).

KELUAR

represi) Proses (mekanisme PERTAHANAN) dimana IMPULS atau ide yang tidak dapat diterima menjadi TIDAK SADAR. Freud membedakan antara REPRESI PRIMER, yang dengannya kemunculan awal impuls naluriah dicegah, dan REPLUSI SEKUNDER, yang dengannya turunan dan manifestasi tersembunyi dari impuls tersebut dipertahankan di alam bawah sadar. “KEMBALINYA ORANG YANG TERTEKAN” terdiri dari penetrasi paksa ke dalam kesadaran akan turunan-turunan impuls primer yang tidak dapat diterima, dan sama sekali bukan hilangnya represi primer. Menurut Freud, PERKEMBANGAN EGO dan ADAPTASI terhadap LINGKUNGAN bergantung pada represi primer, jika tidak ada represi primer, impuls akan segera dilepaskan melalui pemenuhan keinginan halusinasi (lihat juga HALUSINASI). Sebaliknya, represi sekunder yang berlebihan menyebabkan terganggunya perkembangan EGO dan munculnya GEJALA, bukan SUBLIMASI. Represi mengandaikan adanya organ yang represif - baik EGO atau SUPER-EGO dan STIMULUS, yaitu KECEMASAN, dan semua ini mengarah pada pembagian kepribadian menjadi dua bagian. Dalam karya awal Freud, UNCONSCIOUS kadang-kadang disebut sebagai "yang tertindas". Represi berbeda dari INHIBITION karena melibatkan pertentangan dua potensi energi (lihat KUANTUM; ENERGI): yang terkandung dalam impuls yang ditekan dan berusaha untuk dilepaskan, dan yang terkandung dalam organ yang menindas (CONTRACATEXIS) dan berusaha untuk melepaskannya. untuk melanjutkan penindasan; dengan kata lain perpindahan ibarat bendungan yang menahan aliran sungai, sedangkan penghambatan ibarat mematikan bola lampu.

KELUAR

REPRESI BENAR)

Sebuah proses defensif dimana ide-ide dihilangkan dari kesadaran. Isi ideasional yang direpresi membawa turunan dorongan dan impuls terkait yang berpotensi menyakitkan. Mereka membawa ancaman gairah berlebihan, kecemasan, atau konflik yang menyakitkan. Postulat awal Freud adalah bahwa represi hanyalah konsekuensi patologis dari pengalaman seksual masa kanak-kanak yang terlupakan dan dibangkitkan kembali oleh peristiwa-peristiwa yang penuh tekanan dalam kehidupan seksual orang dewasa. Namun, Freud segera memperluas pandangannya dengan memandang represi sebagai fenomena psikologis yang ada di mana-mana. Dalam psikoanalisis awal, konsep "represi" digunakan sebagai sebutan umum yang setara dengan pertahanan. Terlepas dari kenyataan bahwa represi masih menempati tempat khusus di antara mekanisme pertahanan, pemahaman awalnya harus dibedakan dari pemahaman terbatas selanjutnya, yang dikemukakan oleh Freud pada tahun 1926.

Represi primer merupakan tahapan dalam perkembangan fenomena represi yang berakar pada masa kanak-kanak. (Ini juga termasuk represi yang terjadi selama neurosis traumatis orang dewasa.) Represi primer tersebut disebabkan oleh ketidakdewasaan peralatan mental anak. Diasumsikan bahwa represi primer sebagian besar bertanggung jawab atas amnesia masa kanak-kanak yang "normal".

Meskipun represi primer dikaitkan dengan timbulnya kecemasan dini, represi primer tidak berfungsi sebagai pertahanan pada hari-hari dan minggu-minggu pertama kehidupan. Freud dengan jelas menunjukkan bahwa sebelum peralatan mental mencapai tahap pengorganisasian yang diperlukan untuk represi primer, dorongan-dorongan naluriah dilawan dengan cara lain, misalnya dengan mengubahnya menjadi kebalikannya atau dengan menyerang subjek itu sendiri. Freud awalnya percaya bahwa represi primer berakhir dengan perolehan ucapan, tetapi pada tahun 1926 ia berpendapat bahwa hal itu terjadi dengan pembentukan superego, yang lebih konsisten dengan teori secara keseluruhan, pengalaman klinis, dan banyak fenomena yang diamati, termasuk amnesia masa kanak-kanak yang umum. .

Dalam model topografi, penghalang represi ditempatkan di persimpangan sistem bawah sadar dan prasadar, dan dalam model struktural - di persimpangan antara Diri dan Diri.

Dalam menjelaskan regresi primer, Freud mempertimbangkan dua proses. Beberapa kesan awal dan keinginan yang dihasilkannya “terutama ditekan”, karena pembentukan proses sekunder masih jauh dari selesai. Dia menyebutnya sebagai objek "fiksasi" yang "disingkirkan secara pasif". Kekuatan-kekuatan yang terlibat terus memiliki dampak tidak langsung, kadang-kadang sangat mendalam, pada kehidupan mental, namun perwakilan ideasional mereka, karena kurangnya representasi alam bawah sadar, tidak dapat diakses oleh kesadaran. Pemenuhan keinginan-keinginan ini kemudian menimbulkan ketidaksenangan karena ketidaksesuaian antara proses primer dan sekunder dan, akibatnya, karena norma dan larangan proses sekunder. Selanjutnya, impuls-impuls yang berhubungan secara asosiatif menjadi objek kekuatan represi yang sama; dengan demikian, represi primer merupakan kondisi yang diperlukan untuk pertahanan yang dikenal sebagai represi yang tepat (juga disebut represi sekunder atau represi berikutnya) yang terjadi pada akhir masa kanak-kanak, remaja, atau dewasa.

Dalam rumusan barunya tentang teori kecemasan dan pertahanan, Freud (1926) secara eksplisit mendefinisikan motif represi primer – penghindaran rangsangan tertentu yang menghasilkan ketidaksenangan. Dia juga menambahkan dugaan bahwa hal itu mewakili reaksi terhadap rangsangan berlebihan yang menyakitkan pada peralatan mental yang belum matang. Jelas bahwa Freud percaya bahwa formulasi sebelumnya dan selanjutnya adalah benar, dan asumsinya dikonfirmasi oleh pengalaman klinis. Dalam kedua kasus tersebut, represi primer dipandang sebagai akibat dari countercotexis. Namun diyakini bahwa represi itu sendiri juga melibatkan penghapusan energi (yaitu, decathexis) dari ide bawah sadar yang terjadi dan secara fungsional menggantikan ideasi.

Represi primer membuat ide-ide yang bermuatan emosi dari masa kanak-kanak, remaja, dan dewasa menjadi tersedia bagi represi itu sendiri. Fenomena ini terjadi baik sebagai akibat dari rangsangan intrapsikis berikutnya atau rangsangan dari lingkungan luar. Awalnya diasumsikan bahwa represi primer awal menarik ide-ide terkait berikutnya, yang kemudian menjadi objek kekuatan represif. Mereka juga menarik ide-ide yang muncul sebagai akibat ketidakharmonisan dalam kehidupan mental orang dewasa, yang disebabkan oleh konflik dorongan dan norma atau larangan (teori “push-pull”). Menurut teori kecemasan pertama, Freud percaya bahwa dorongan yang terkait dengan representasi ideasional yang ditekan kemudian dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk kecemasan. Dalam perkembangan teoritis selanjutnya, represi sendiri dianggap sebagai salah satu kemungkinan reaksi defensif terhadap dorongan naluriah yang menghasilkan sinyal alarm yang disebabkan oleh sejumlah ancaman selama pembangunan.

Keseimbangan dinamis yang dibangun oleh represi dapat hancur karena perubahan kekuatan dorongan (misalnya, selama masa pubertas atau penuaan), rangsangan eksternal yang berhubungan dengan ide-ide yang sebelumnya direpresi, atau perubahan struktur represif (I) yang disebabkan, misalnya, oleh penyakit, tidur, kedewasaan. Jika kekuatan represif membuka jalan, maka kembalinya mereka yang tertindas dapat menyebabkan gejala neurotik, tindakan salah, dan mimpi tentang konten yang sesuai.

Represi yang berhasil berarti bahwa gagasan yang ditangkap itu ada di luar kesadaran. Untuk mempertahankan volumenya, diperlukan pengeluaran energi countercathexis yang konstan. Atau energi ide bisa dialihkan ke arah lain. Yang terakhir, represi mungkin memaksa organisasi psikis untuk beralih ke tingkat kebutuhan atau struktur yang lebih primitif (regresi).

Represi adalah pertahanan pertama yang dijelaskan oleh Freud pada tahun 1890-an terkait dengan neurosis (Freud, 1895, 1896). Gagasan represi ini masih diyakini berlaku untuk kasus histeria. “Represi” juga merupakan konsep psikoanalitik penting yang melampaui teori pertahanan, karena terkait erat dengan gagasan tentang ketidaksadaran, teori perkembangan, psikopatologi besar dan kecil, dan model pengobatan yang semakin canggih di mana penghapusan represi dianggap penting.

PENGGANTIAN (SUPRESI, REPRESI)

salah satu jenis pertahanan psikologis adalah suatu proses sebagai akibat dari pikiran, ingatan, dorongan, dan pengalaman yang tidak dapat diterima seseorang dikeluarkan dari kesadaran dan dipindahkan ke alam bawah sadar, terus mempengaruhi perilaku dan keberadaan individu. dialaminya sebagai kecemasan, ketakutan, dll. Menurut Z. Freud - suatu proses dan mekanisme, yang intinya adalah penghapusan dan penghapusan konten tertentu dari kesadaran, serta pencegahan ketertarikan pada Kesadaran.

Doktrin represi adalah bagian penting dari psikoanalisis, landasannya. Represi dapat dipahami sebagai proses mental di mana pengalaman patogenik dihilangkan dari ingatan dan dilupakan. Ini adalah cara universal untuk menghindari konflik internal. Tujuannya adalah untuk menghilangkan dorongan kesadaran yang tidak dapat diterima secara sosial. Tetapi pada saat yang sama, “jejak ingatan” tidak dihancurkan: orang yang tertindas tidak dapat diingat secara langsung, tetapi terus mempengaruhi dan mempengaruhi kehidupan mental di bawah pengaruh beberapa iritasi eksternal; hal ini mengarah pada konsekuensi mental, yang dapat dianggap sebagai transformasi atau produk dari ingatan yang terlupakan dan yang tetap tidak dapat dipahami berdasarkan pertimbangan lain. Represi sebenarnya mengganggu hubungan antara yang tertindas dan kesadaran sehingga menghilangkan kenangan dan pengalaman yang tidak menyenangkan atau tidak dapat diterima ke dalam alam bawah sadar, sehingga tidak mampu menembus kesadaran dalam bentuk aslinya. Namun, dorongan yang ditekan dan ditekan muncul dalam gejala neurotik dan psikosomatis, misalnya, dalam fobia dan pertobatan, serta dalam "psikopatologi kehidupan sehari-hari" - dalam kesalahan lidah, kesalahan lidah, gerakan canggung dan humor. Represi dianggap sebagai cara pertahanan yang paling primitif dan tidak efektif, karena isi jiwa yang tertekan masih menerobos ke dalam kesadaran, dan terlebih lagi, konflik yang belum terselesaikan memanifestasikan dirinya sebagai tingkat kecemasan dan perasaan tidak nyaman yang tinggi. Represi mencirikan infantilisme dan ketidakdewasaan individu dan paling sering ditemukan pada anak-anak dan neurotik histeris. Ada dua tahap represi: represi primer dan represi sekunder. Represi datang dari Ego – lebih tepatnya, dari harga diri Ego, atau dari Super-Ego. Ketika dorongan, aspirasi, hasrat, ide, dan elemen libidinalnya ditekan, semuanya berubah menjadi gejala, dan komponen agresifnya menjadi perasaan bersalah (=> mekanisme perlindungan).

KELUAR

Salah satu mekanisme pertahanan psikologis, ditandai dengan pencegahan dan pengucilan dari kesadaran akan dorongan bawah sadar yang menimbulkan ketegangan dan kecemasan. Impuls yang ditekan, sebagai suatu peraturan, tidak dapat diterima oleh kesadaran karena karakteristik moral dan etikanya. Represi, menurut Z. Freud, dilakukan oleh substruktur kepribadian manusia seperti sensor. Amnesia afektif juga dapat diklasifikasikan sebagai V.

Syn.: represi (Latin akhir repressio - penindasan).

KELUAR

perpindahan) - (dalam psikologi) penggantian satu jenis perilaku dengan yang lain; paling sering, perilaku yang relatif tidak berbahaya digantikan oleh perilaku yang dapat membahayakan orang lain (misalnya, alih-alih menendang batu, seseorang mulai menendang kucing).

KELUAR

Arti dasar di sini berasal dari kata kerja to repress, yang dalam berbagai konteks berarti menghilangkan, menekan, mengontrol, menyensor, mengecualikan, dan sebagainya. Akibatnya: 1. Di semua bidang psikologi yang mendalam, model Freudian klasik dikembangkan lebih lanjut: proses atau operasi mental hipotetis yang berfungsi untuk melindungi individu dari ide, impuls, dan ingatan yang akan menyebabkan kecemasan, ketakutan, atau rasa bersalah jika mereka sadar. Represi diyakini terjadi pada tingkat yang tidak disadari; artinya, mekanisme ini tidak hanya menghalangi sebagian isi mental mencapai kesadaran, namun tindakannya berada di luar batas kesadaran. Dalam teori psikoanalitik klasik hal ini dipandang sebagai fungsi ego, dan beberapa proses terlibat: (a) represi primitif, di mana impuls primitif dan terlarang dari id dihalangi dan dicegah mencapai kesadaran; (b) represi primer, di mana isi mental yang memicu kecemasan dihilangkan secara paksa dari kesadaran dan dicegah agar tidak muncul kembali; dan (c) represi sekunder, yang mana unsur-unsur yang dapat mengingatkan orang akan apa yang sebelumnya direpresi juga direpresi. Kesimpulan penting dari analisis ini adalah bahwa apa yang ditekan tidak dinonaktifkan, tetapi terus ada secara aktif pada tingkat bawah sadar, dirasakan melalui proyeksi dalam bentuk simbolis yang tersembunyi: dalam mimpi, parapraxia, dan psikoneurosis. Dalam bidang psikologi analitis ini, istilah ini memiliki cakupan penggunaan yang cukup jelas dan kontras dengan istilah lain yang sekilas sinonim seperti penekanan dan penghambatan. 2. Dalam sosiologi dan psikologi sosial - pembatasan kebebasan berekspresi dan bertindak kelompok atau individu oleh kelompok atau individu dominan.

berkerumun

represi). Menurut Freud, mekanisme yang digunakan ego untuk menghilangkan impuls yang tidak dapat diterima dan tidak tunduk pada ekspresi eksternal, rasa bersalah imajiner atas "kesalahan" yang dilakukan, dan pikiran traumatis lainnya ke alam bawah sadar. Mereka tersembunyi di sana dari kesadaran seseorang, tetapi terus mengganggunya dengan cara yang sama.

KELUAR

REPRESI)

Dalam karya-karya awal Freud, istilah ini awalnya menunjukkan aktivitas defensif apa pun, tetapi kemudian penggunaannya mulai terbatas pada jenis pertahanan tertentu, ketika aktivitas jiwa atau isi keinginan, fantasi, dan peristiwa masa kanak-kanak dihilangkan dari kesadaran. melalui proses yang tidak disadari oleh orang tersebut.

berkerumun

istilah psikoanalitik "represi" dan "penindasan" digunakan dalam buku Perls, Goodman, Hefferlin “Workshop on Gestalt Therapy” dan “The Theory of Gestalt Therapy” [Perls, Hefferlin, Goodman (16), Perls (19)] . Perls kemudian menentang teori represi: “Seluruh teori represi salah. Kita tidak bisa menekan kebutuhan. Kita hanya bisa menekan persepsi akan kebutuhan ini. Kita memblokir satu sisi, dan kemudian persepsi diri diekspresikan di tempat lain: dalam gerakan kita , dalam postur kita, ..dalam suara" [Perls (18), hal. 57]. Istilah yang setara dengan represi dalam terapi Gestalt adalah penghindaran (lihat). Literatur:

KELUAR

proses menghilangkan diri dari kesadaran dan menghilangkan isi mental darinya, salah satu mekanisme untuk melindungi seseorang dari konflik yang terjadi di kedalaman jiwanya.

Psikoanalisis didasarkan pada beberapa gagasan dan konsep tentang sifat dan fungsi jiwa manusia, di antaranya gagasan represi menempati tempat yang penting. Pada kesempatan ini, S. Freud menulis bahwa “teori represi adalah landasan yang mendasari bangunan psikoanalisis, dan merupakan bagian terpenting dari yang terakhir.”

Dalam karyanya “On the History of the Psychoanalytic Movement” (1914), S. Freud menekankan bahwa ia sampai pada teori represi sendiri dan selama bertahun-tahun menganggapnya asli, sampai psikoanalis Wina O. Rank menarik perhatiannya pada karya filsuf Jerman A. Schopenhauer “The World as Will and Representation” (1819), yang berisi gagasan perlawanan terhadap persepsi keadaan yang menyakitkan, yang bertepatan dengan pemahaman psikoanalitik tentang represi. Ada kemungkinan bahwa kenalan S. Freud dengan karya A. Schopenhauer, yang ia rujuk dalam karyanya “The Interpretation of Dreams” (1900), menjadi dorongan baginya untuk mengemukakan konsep represi. Mungkin juga ia dapat memperoleh gagasan represi dari buku teks psikologi empiris karya G. Linder, yang merupakan pemaparan umum gagasan pokok I. Herbart, yang merumuskan posisi yang menurutnya banyak dari apa. yang ada dalam kesadaran “ditekan darinya” (diketahui bahwa selama tahun terakhir studinya di gimnasium ia menggunakan buku teks G. Linder).

Gagasan S. Freud tentang represi benar-benar menjadi dasar psikoanalisis. Jadi, dalam karya “Studies on Hysteria” (1895), yang diterbitkan bersama dengan J. Breuer, ia mengungkapkan gagasan bahwa suatu kekuatan psikis, yang tidak dipengaruhi oleh ego, pada awalnya “mengusir gagasan patogen dari asosiasi”, dan kemudian “mencegahnya kembali ke memori” " Dalam “The Interpretation of Dreams” ia mengembangkan gagasan berikut: syarat utama untuk represi (“menyingkirkan”) adalah adanya kompleks kekanak-kanakan; proses represi menyangkut hasrat seksual seseorang sejak masa kanak-kanak; Ingatan lebih mudah ditekan dibandingkan persepsi; Pada awalnya, represi adalah tindakan yang bijaksana, namun pada akhirnya hal itu berubah menjadi “penolakan yang berbahaya terhadap dominasi psikis.”

S. Freud tidak memiliki definisi yang jelas tentang represi. Bagaimanapun, dalam berbagai karyanya, ia memahami represi sebagai: proses di mana tindakan mental, yang mampu disadari, menjadi tidak disadari; kembali ke tahap perkembangan tindakan mental yang lebih awal dan lebih dalam; proses patogenik yang bermanifestasi sebagai resistensi; sejenis kelupaan di mana ingatan “bangun” dengan susah payah; salah satu alat pelindung diri. Jadi, dalam psikoanalisis klasik, represi menunjukkan kesamaan dengan fenomena seperti regresi, perlawanan, dan mekanisme pertahanan. Hal lainnya adalah, selain mengenali persamaannya, Freud sekaligus mencatat perbedaan di antara keduanya.

Secara khusus, dalam “Kuliah Pengantar Psikoanalisis” (1916/17) ia menekankan bahwa meskipun represi termasuk dalam konsep “regresi” (kembali dari tahap perkembangan yang lebih tinggi ke tahap perkembangan yang lebih rendah), namun represi adalah topikal- konsep dinamis, dan regresi murni deskriptif. Berbeda dengan regresi, represi berkaitan dengan hubungan spasial, termasuk dinamika proses mental. Represi adalah proses yang “merupakan ciri utama neurosis dan paling mencirikannya”. Tanpa represi, regresi libido (energi seksual) tidak menimbulkan neurosis, namun mengakibatkan penyimpangan (penyimpangan).

Ketika mempertimbangkan represi, S. Freud mengajukan pertanyaan tentang kekuatan, motif dan kondisi pelaksanaannya. Jawaban atas pertanyaan ini adalah sebagai berikut: di bawah pengaruh keadaan eksternal dan motivasi internal, seseorang mengembangkan keinginan yang tidak sesuai dengan pandangan etika dan estetikanya; benturan keinginan dengan norma perilaku yang berlawanan menimbulkan konflik intrapsikis; penyelesaian konflik, penghentian perjuangan dilakukan karena gagasan yang muncul dalam pikiran manusia sebagai pengemban keinginan yang tidak sesuai direpresi ke alam bawah sadar; ide dan ingatan yang terkait dengannya dihilangkan dari kesadaran dan dilupakan.

Menurut Z. Freud, kekuatan represif melayani persyaratan etika dan estetika seseorang yang muncul dalam dirinya selama proses pendidikan. Ketidaksenangan yang dialaminya ketika tidak mungkin mewujudkan keinginan yang tidak sesuai dihilangkan melalui represi. Motif represi adalah ketidaksesuaian representasi seseorang dengan Dirinya. Represi bertindak sebagai mekanisme pertahanan mental. Pada saat yang sama, hal ini menimbulkan gejala neurotik, yang merupakan pengganti dari apa yang dicegah oleh represi. Pada akhirnya, represi merupakan prasyarat bagi terbentuknya neurosis.

Untuk menggambarkan proses represi, kita dapat menggunakan perbandingan yang digunakan oleh S. Freud ketika ia mengajar psikoanalisis di Clark University (AS) pada tahun 1909. Di antara penonton tempat perkuliahan berlangsung, ada seseorang yang memecah keheningan dan mengalihkan perhatian dosen dengan tawa, celotehan, dan hentakan kaki. Dosen mengumumkan bahwa dalam kondisi seperti itu ia tidak dapat melanjutkan perkuliahan. Beberapa orang kuat dari antara para pendengar mengambil alih fungsi memulihkan ketertiban dan, setelah perjuangan singkat, menendang keluar pintu pemecah keheningan. Setelah pembuat onar “diusir”, dosen dapat melanjutkan pekerjaannya. Untuk memastikan gangguan tidak terjadi lagi jika mereka yang diusir dari penonton mencoba masuk ke dalam perkuliahan kembali, maka orang-orang yang melakukan pengusiran duduk di dekat pintu dan berperan sebagai penjaga (perlawanan). Jika kita menggunakan bahasa psikologi dan menyebut tempat di kelas sebagai kesadaran, dan di balik pintu - ketidaksadaran, maka ini akan menjadi gambaran proses represi.

Studi dan pengobatan gangguan neurotik membawa S. Freud pada keyakinan bahwa neurotik tidak mampu sepenuhnya menekan gagasan yang terkait dengan keinginan yang tidak sesuai. Ide ini dihilangkan dari kesadaran dan ingatan, namun terus hidup di alam bawah sadar, pada kesempatan pertama ia diaktifkan dan mengirimkan penggantinya yang terdistorsi ke dalam kesadaran. Perasaan tidak menyenangkan ditambahkan ke ide pengganti, yang tampaknya dihilangkan oleh seseorang melalui represi. Gagasan pengganti seperti itu ternyata merupakan gejala neurotik, yang akibatnya, alih-alih konflik jangka pendek sebelumnya, yang terjadi adalah penderitaan jangka panjang. Seperti yang dicatat oleh S. Freud dalam karyanya “Moses the Man and the Monotheistic Religion” (1938), gagasan yang sebelumnya tertekan, yang terbangun di bawah pengaruh alasan baru, berkontribusi pada intensifikasi keinginan yang ditekan dalam diri seseorang, dan karena “jalan menuju normal kepuasan ditutup baginya oleh apa yang bisa disebut bekas luka yang represif, kemudian ia menciptakan bagi dirinya sendiri di suatu tempat di titik lemah jalan lain menuju apa yang disebut kepuasan semu, yang kini menjadikan dirinya terasa sebagai gejala, tanpa persetujuan, tetapi juga tanpa pemahaman. dari pihak ego.”

Agar seorang neurotik dapat pulih, gejalanya perlu diterjemahkan ke dalam gagasan yang ditekan melalui jalur yang sama di mana represi dilakukan dari kesadaran ke alam bawah sadar. Jika, dengan mengatasi perlawanan, orang yang tertindas dapat disadarkan kembali, maka konflik intrapsikis yang ingin dihindari pasien, di bawah bimbingan analis, dapat menerima jalan keluar yang lebih baik daripada yang diterima sebelumnya dengan bantuan. represi. Dalam hal ini, represi dianggap oleh S. Freud sebagai upaya seseorang untuk “melarikan diri dari penyakit”, dan terapi psikoanalitik dianggap sebagai “pengganti yang baik untuk represi yang tidak berhasil.”

Ilustrasi karya analitis dapat berupa perbandingan yang sama yang digunakan oleh S. Freud ketika mengajar di Universitas Clark. Jadi, meski ada penindasan, mengusir pemecah keheningan dari penonton dan menempatkan penjaga di depan pintu tidak memberikan jaminan penuh bahwa semuanya akan baik-baik saja. Seseorang yang secara paksa dikeluarkan dari penonton dan tersinggung oleh teriakannya dan menggedor pintu dengan tinjunya dapat membuat kebisingan di koridor sehingga hal ini akan lebih mengganggu ceramah daripada perilaku tidak senonohnya sebelumnya. Ternyata represi tersebut tidak membuahkan hasil yang diharapkan. Kemudian penyelenggara perkuliahan mengambil peran sebagai mediator dan memulihkan ketertiban. Dia bernegosiasi dengan pemecah keheningan dan berbicara kepada hadirin dengan proposal untuk mengizinkan dia kembali ke ceramah, dan berjanji bahwa yang terakhir akan berperilaku pantas. Mengandalkan otoritas penyelenggara perkuliahan, hadirin setuju untuk menghentikan penindasan, pembuat onar kembali ke hadirin, kedamaian dan keheningan kembali terjadi, sebagai akibatnya kondisi yang diperlukan untuk kerja perkuliahan normal tercipta. Perbandingan seperti itu cocok untuk tugas yang, menurut S. Freud, “menjadi tanggung jawab dokter dalam pengobatan psikoanalitik neurosis.”

Ketika psikoanalisis muncul dan berkembang, S. Freud memperkenalkan berbagai klarifikasi terhadap pemahaman represi. Mengenai pendekatan psikoanalisis, ia lebih suka berbicara tentang pertahanan daripada represi, yang tercermin, khususnya, dalam artikelnya “Neuropsikose Defensif” (1894). Selanjutnya, ia mengalihkan fokus penelitiannya ke tingkat memajukan teori represi, yang menyatakan: apa yang direpresi tetap mampu; seseorang dapat mengharapkan kembalinya orang yang ditindas, terutama jika perasaan erotis orang tersebut ditambahkan ke dalam kesan yang ditindas; tindakan represi pertama diikuti dengan proses yang panjang, ketika perjuangan melawan dorongan dilanjutkan dalam perjuangan melawan gejala; Selama intervensi terapeutik, resistensi muncul, bertindak untuk membela represi. Jadi, dalam artikel “Repression” (1915), S. Freud mengemukakan gagasan “represi primer”, “represi setelahnya” (“mendorong setelah”, “pasca-represi”) dan “kembalinya ditekan” dalam bentuk gejala neurotik, mimpi, tindakan salah.

Belakangan, pendiri psikoanalisis kembali kembali ke konsep “pertahanan” untuk membangun hubungan antara mekanisme pertahanan dan represi. Secara khusus, dalam karya “Inhibition, Symptom and Fear” (1926), ia menekankan bahwa ada banyak alasan untuk kembali menggunakan konsep lama “perlindungan” (dalam edisi Rusia karya ini, diterjemahkan dengan judul “Fear” , alih-alih konsep “ perlindungan" menggunakan istilah "refleksi") dan memasukkan represi sebagai "satu kasus khusus". Bersamaan dengan klarifikasi tersebut, ia mengidentifikasi lima jenis perlawanan (tiga berasal dari Ego, satu dari It, dan satu dari Super-Ego), di antaranya “perlawanan terhadap represi” termasuk dalam salah satu jenis perlawanan dari Ego. .

Dalam karya terbarunya, misalnya, dalam “Finite and Infinite Analysis” (1937), S. Freud sekali lagi menarik perhatian pada masalah represi dan mencatat bahwa “semua represi terjadi pada masa kanak-kanak,” mewakili “langkah-langkah perlindungan primitif dari masyarakat.” belum dewasa, aku lemah". Dalam periode-periode perkembangan manusia berikutnya, represi-represi baru tidak muncul, tetapi represi-represi lama tetap ada, yang digunakan oleh ego, berusaha untuk mengatasi dorongan-dorongannya. Konflik-konflik baru diselesaikan melalui “pasca-represi.” Pencapaian nyata dari terapi analitis adalah “koreksi selanjutnya dari proses awal represi.” Hal lainnya adalah, seperti yang dicatat oleh S. Freud, niat terapeutik untuk menggantikan yang sebelumnya, yang menyebabkan munculnya neurosis represi pasien, dengan kekuatan Diri yang dapat diandalkan “tidak selalu terwujud secara penuh.”

Gagasan yang diungkapkan oleh S. Freud dalam karyanya “Inhibition, Symptom and Fear” bahwa represi merupakan salah satu jenis pertahanan yang menjadi pendorong pengungkapan mekanisme pertahanan Diri oleh psikoanalis lainnya. Putri pendiri psikoanalisis, A. Freud (1895–1982), menerbitkan buku “Psychology of the Self and Defense Mechanisms” (1936), di mana, bersama dengan represi, ia mengidentifikasi sembilan mekanisme pertahanan lainnya, termasuk regresi, proyeksi, introjeksi dan lain-lain. Psikoanalis selanjutnya mulai memberikan perhatian khusus pada mekanisme pertahanan. Adapun S. Freud, dalam karyanya “Finite and Infinite Analysis” ia menekankan: ia tidak pernah ragu bahwa “represi bukanlah satu-satunya metode yang dimiliki Ego untuk mencapai tujuannya,” tetapi itu adalah sesuatu yang “benar-benar istimewa, lebih tajam. berbeda dari mekanisme lain daripada perbedaannya satu sama lain.” Esensi terapi analitik tetap tidak berubah, karena efek terapeutik, menurut S. Freud, dikaitkan dengan kesadaran akan apa yang ditekan di dalam Diri (tidak disadari), dan apa yang ditekan dipahami dalam arti luas.

Ketika mempertimbangkan pemahaman psikoanalitik tentang represi, perlu diingat bahwa interpretasi S. Freud tentang represi disempurnakan seiring dengan berkembangnya psikoanalisis. Hal ini tidak hanya menyangkut hubungan antara perlindungan dan represi, namun juga kekuatan pendorong yang menggerakkan proses represi. Setelah pendiri psikoanalisis melakukan pembagian struktural jiwa menjadi Id, Ego, dan Super-Ego, ia dihadapkan pada pertanyaan tentang otoritas psikis mana yang harus dikorelasikan dengan represi. Menjawab pertanyaan ini, ia sampai pada kesimpulan bahwa represi adalah hasil kerja Super-Ego, yang “melakukan represi baik itu sendiri, atau atas instruksinya, saya yang patuh melakukannya.” Kesimpulan ini dikemukakannya dalam “Seri Kuliah Baru Pengantar Psikoanalisis” (1933), yang memuat berbagai tambahan pada pandangan sebelumnya, termasuk pemahaman tentang mimpi, ketakutan, dan komponen jiwa.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan