Masyarakat adalah suatu sistem yang dinamis dan terus berkembang. Perkembangan masyarakat dipengaruhi oleh banyak faktor, di antaranya adalah kebiasaan untuk menyoroti faktor objektif perkembangan masyarakat, faktor yang tidak secara langsung bergantung pada kemauan dan aktivitas sadar masyarakat dan kelompok sosial, dan faktor subjektif dari masyarakat. perkembangan masyarakat, yang bergantung pada kemauan, minat dan aktivitas sadar seseorang dan berbagai kelompok sosial.
Faktor objektif terpenting dalam perkembangan masyarakat adalah alam. Dengan demikian, peradaban paling kuno muncul di tepi sungai besar (mereka disebut “peradaban sungai”). Namun, faktor alam juga bisa menyebabkan kematian. Contoh mencolok dari pengaruh faktor alam terhadap perkembangan dan kematian peradaban adalah peradaban Minoa, yang perkembangannya difasilitasi dengan lebih baik. kondisi alam, dan kematiannya dipercepat oleh letusan gunung berapi.
Faktor alam memberikan dorongan pada faktor teknologi - dalam kondisi tropis yang menguntungkan, perburuan dan pengumpulan memenuhi kebutuhan dasar manusia, tetapi perubahan kondisi menyebabkan perlunya mencari teknologi baru - cara untuk memenuhi kebutuhan manusia. Pertanian, peternakan, kerajinan tangan, dan perdagangan muncul. Bentuk-bentuk baru dalam mendukung kehidupan memerlukan organisasi masyarakat yang lebih kompleks dan budaya yang lebih baik. Beberapa ilmuwan mengaitkan munculnya negara dengan perlunya pekerjaan irigasi besar-besaran, misalnya di Lembah Nil.
Faktor teknologi dapat berkontribusi perkembangan pesat masyarakat, pertumbuhan demografis, berkat itu ada lebih banyak kemungkinan memanifestasikan dirinya pada faktor subjektif.
Faktor subjektif utama dalam perkembangan masyarakat adalah massa, kelompok sosial dan tokoh sejarah.
Semua faktor dapat berkontribusi baik kemajuan maupun kemunduran masyarakat.
Jika kita melihat ke belakang dan mengingat seperti apa masyarakat 200, 500, 1000 tahun yang lalu, kita pasti akan sampai pada kesimpulan bahwa pembangunan sosial bergerak maju dari bentuk yang lebih sederhana dan primitif ke bentuk yang lebih kompleks dan sempurna, yaitu. masyarakat mengalami kemajuan. Kemajuan adalah suatu arah pembangunan yang ditandai dengan bergeraknya masyarakat secara progresif dari bawah ke bawah bentuk sederhana organisasi sosial ke organisasi yang lebih tinggi dan kompleks. Konsep kemajuan bertentangan dengan konsep regresi, yang ditandai dengan gerakan terbalik - dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, degradasi, kembali ke bentuk-bentuk yang sudah ketinggalan zaman.
Gagasan pembangunan masyarakat sebagai proses progresif akhirnya terbentuk dalam karya-karya para pencerahan Perancis (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet, dll). Mereka mengidentifikasi perkembangan pikiran manusia dan penyebaran pendidikan sebagai kriteria kemajuan. Sejumlah pemikir abad ke-19 (misalnya Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) menyoroti perkembangan moralitas masyarakat sebagai kriteria kemajuan. Georg Wilhelm Friedrich Hegel mengaitkan kemajuan dengan tingkat kesadaran kebebasan. Marxisme menekankan pengembangan kekuatan produktif sebagai kriteria utama kemajuan.
DI DALAM sosiologi modern Kemajuan sejarah dikaitkan dengan proses modernisasi, yaitu peralihan dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri, dan kemudian ke masyarakat pasca-industri.
Berdasarkan uraian di atas, kita dapat mengatakan bahwa kriteria utama kemajuan adalah derajat kebebasan yang diberikan masyarakat kepada individu untuk mengembangkan kemampuannya secara maksimal.
Namun, pergerakan ke depan tidak mengecualikan pergerakan kembali dan regresi. Oleh karena itu, pengembangan peralatan dan produktivitas tenaga kerja yang tinggi merupakan bukti kemajuan yang nyata, namun hal tersebut telah menimbulkan masalah lingkungan hidup dan bahan baku global. Kenyamanan kehidupan kota disertai dengan berbagai “penyakit urbanisasi”. Kemajuan itu kontradiktif. Inkonsistensi kemajuan adalah kemajuan pada suatu bidang kehidupan sosial dapat dibarengi atau bahkan menjadi penyebab kemunduran pada bidang kehidupan sosial yang lain.
(Informasi tambahan) Perkembangan masyarakat, sumber dan penggeraknya:
Kemajuan (gerakan maju, sukses) adalah gagasan bahwa masyarakat berkembang dari yang sederhana ke yang kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang teratur menjadi lebih terorganisir dan adil.
Regresi adalah gagasan tentang perkembangan masyarakat ketika masyarakat menjadi kurang kompleks, berkembang, dan berbudaya dibandingkan sebelumnya.
Stagnasi adalah terhentinya pembangunan untuk sementara waktu.
Kriteria kemajuan:
1) Condorcet (abad ke-18) menganggap perkembangan akal sebagai kriteria kemajuan.
2) Saint-Simon: kriteria kemajuan adalah moralitas. Masyarakat harus menjadi masyarakat di mana semua orang bersaudara satu sama lain.
3) Schelling: kemajuan - pendekatan bertahap terhadap struktur hukum.
4) Hegel (abad ke-19): melihat kemajuan dalam kesadaran kebebasan.
5) Marx: kemajuan adalah perkembangan produksi material, yang memungkinkan seseorang menguasai kekuatan unsur alam dan mencapai keselarasan sosial dan kemajuan di bidang spiritual.
6)B kondisi modern kemajuannya adalah:
– angka harapan hidup masyarakat;
– gaya hidup;
- kehidupan rohani.
Reformasi (perubahan) adalah perubahan dalam segala bidang kehidupan yang dilakukan oleh penguasa secara damai (perubahan sosial dalam kehidupan masyarakat).
Jenis reformasi: – ekonomi,
– politik (perubahan UUD, sistem pemilu, bidang hukum).
Revolusi (turn, revolution) adalah perubahan radikal dan kualitatif dalam setiap fenomena dasar.
Modernisasi adalah adaptasi terhadap kondisi baru.
Apa yang mendorong sejarah manusia (?):
1) Providentialis: semuanya masuk dunia akan datang dari Tuhan, menurut pemeliharaan ilahi.
2) Sejarah dibuat oleh orang-orang hebat.
3) Masyarakat berkembang menurut hukum objektif.
a) Beberapa ilmuwan berpendapat bahwa ini adalah teori evolusionisme sosial: masyarakat, sebagai bagian dari alam, berkembang secara progresif dan berjalan secara unilinear.
b) Ada pula yang menganut teori materialisme sejarah: kekuatan pendorong pembangunan masyarakat adalah pengakuan akan keutamaan kebutuhan material masyarakat.
Dari sudut pandang Weber, sumber dan penggerak pembangunan masyarakat adalah etika Protestan: seseorang harus bekerja untuk menjadi orang pilihan Tuhan untuk keselamatan.
Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat
| Nama parameter | Arti |
| Topik artikel: | Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat |
| Rubrik (kategori tematik) | Cerita |
Kehidupan masyarakat berlangsung dalam lingkungan alam tertentu, dan dalam hal ini tentu mempengaruhi perkembangan masyarakat. Topik ini mengkaji faktor dan kondisi alam tertentu yang mempengaruhi masyarakat. Salah satu jenis faktor alam secara langsung mempengaruhi kehidupan dan kesehatan manusia dan oleh karena itu diklasifikasikan sebagai faktor penentu lingkungan. Kondisi alam dan faktor-faktor yang menjadi sandaran perkembangan tenaga produktif masyarakat antara lain kondisi geografis keberadaannya (iklim, tanah, keberadaan mineral, hutan, sungai, danau, dan lain-lain).
Dampak faktor geografis terhadap masyarakat telah dicatat oleh banyak sejarawan, ahli geografi, politisi dan negarawan. Terkadang efek ini terlalu dilebih-lebihkan lingkungan geografis berperan sebagai penentu utama perkembangan masyarakat; pandangan seperti itu dengan tepat dikategorikan sebagai determinisme geografis. Jumlah penduduk juga mempengaruhi perkembangan masyarakat dan tenaga produktifnya, namun jika sebelum awal abad ke-19 pertumbuhan penduduk dinilai positif, kemudian beberapa ekonom dan sosiolog mulai melihatnya sebagai faktor negatif.
Diposting di ref.rf
Eksponen paling menonjol dari pandangan negatif tersebut adalah T. Malthus dan para pengikutnya - kaum Malthus. Mengkritik pandangan mereka, harus ditunjukkan bahwa proses demografi tidak banyak ditentukan oleh faktor biologis melainkan oleh faktor sosial-ekonomi.
Pertanyaan kunci untuk diskusi. Apa yang dimaksud dengan lingkungan geografis? Apa inti dari determinisme geografis? Jelaskan pandangan C. Montesquieu tentang peran lingkungan geografis. Hal baru apa yang dibawa G. Buckle dalam memahami lingkungan geografis? Peran apa yang diberikan L. I. Mechnikov terhadap lingkungan alam dan peradaban sungai? Apa itu determinisme lingkungan? Apa dampak penduduk terhadap perkembangan masyarakat? Apa doktrin kependudukan T. Malthus? Bagaimana faktor kependudukan dinilai dalam pemahaman sejarah yang materialistis?
Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat - konsep dan tipenya. Klasifikasi dan ciri-ciri kategori “Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat” 2017, 2018.
1. Definisi alam yang “luas” dan “sempit”: alam sebagai dunia materi dan seperti biosfer.
2. Pentingnya “memulai” kondisi alam bagi perkembangan kebudayaan dan peradaban.
3. Tahapan utama interaksi antara alam dan masyarakat:
a) munculnya Homo sapiens dan perekonomian “apropriasi”;
b) transisi ke ekonomi “produktif”, intervensi aktif manusia terhadap lingkungan alam, munculnya masyarakat teknogenik;
c) revolusi industri, terbentuknya gagasan pembangunan sosial yang progresif;
d) meningkatnya konflik lingkungan hidup global, upaya untuk menyelaraskan “strategi alam” dan “strategi manusia”.
Selain mendefinisikan alam dalam arti luas dan sempit, di Pertama Pertanyaannya harus menelusuri evolusi gagasan tentang alam dalam gambaran dunia mitologis, filosofis, religius dan ilmiah.
Saat menjawab Kedua pertanyaan mempertimbangkan dampak lokasi geografis, wilayah, iklim, bentang alam, flora dan fauna, saluran air, mineral, jumlah penduduk terhadap perkembangan masyarakat. Telusuri bagaimana pembentukan faktor-faktor pembangunan sosial baru yang dimediasi oleh alam terjadi.
Mengungkap ketiga pertanyaannya, tunjukkan pengaruh terhadap sifat interaksi antara masyarakat dan sifat revolusi industri serta gagasan keagamaan dan filosofis. Tahapan (b, c, d) juga dapat dianggap sebagai revolusi Neolitik, industri dan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Topik 53. ANALISIS FILSAFAT PEMBANGUNAN MASYARAKAT
1. Masyarakat sebagai sistem yang berkembang:
a) konsep “masyarakat” dalam konsep materialis;
b) teori pembangunan sosial yang idealis;
c) pendekatan organikis dan naturalistik terhadap proses sejarah.
2. Teori formasi sosial ekonomi K. Marx.
3. Konsep peradaban perkembangan sejarah.
4. Kemajuan dan kemunduran dalam pembangunan sosial.
Membalas Pertama pertanyaan, tekankan bahwa, tergantung pada posisi ideologis mereka, para filsuf yang berbeda memahami masyarakat secara berbeda, oleh karena itu terdapat konsep pembangunan sosial yang berbeda. Ungkapkan esensi utama, sebutkan penulisnya, tunjukkan ciri ciri konsep-konsep ini.
Pertimbangan Kedua pertanyaannya, mulailah dengan fakta bahwa, dari sudut pandang K. Marx, perkembangan organisme sosial menentukan metode produksi barang-barang material. Berdasarkan hal tersebut, ia mengembangkan doktrin pembentukan sosial ekonomi, yang dipahami sebagai kesatuan yang tidak terpisahkan dari aspek material dan spiritual kehidupan masyarakat pada tahap perkembangannya.
Mengungkap ketiga pertanyaan tersebut, menunjukkan bahwa gagasan peradaban sebagai proses sejarah yang dominan dikemukakan oleh N.Ya. Danilevsky. Ia berangkat dari kenyataan bahwa perkembangan masyarakat dilakukan secara paralel oleh beberapa organisme sosio-historis (peradaban) atas dasar kesamaan kebudayaan. Juga tunjukkan penulis teori lain (O. Spengler, A. Toynbee, W. Rostow, dll.), identifikasi ciri-ciri paling khas dari pendekatan ini terhadap perkembangan sejarah.
Analisa keempat pertanyaan, mulailah dengan menghadirkan dua pilihan untuk menyelesaikan pertanyaan tentang arah sejarah manusia: pesimistis (sejarah manusia bergerak di jalur kemunduran) dan optimis (sejarah didominasi oleh kemajuan). Sebutkan penulis pandangan ini, ciri khas teori-teori ini dan prediksinya untuk masa depan.
Topik 54. FILSAFAT MASYARAKAT
1. Konsep masyarakat dalam filsafat dan sosiologi.
2. Masyarakat sebagai suatu sistem yang berkembang sendiri.
3. Tindakan sosial dan maknanya.
Memperluas topik ini, tunjukkan bahwa filsafat membentuk pandangan holistik tentang sejarah dan proses sejarah yang tidak dapat ditawarkan oleh ilmu-ilmu swasta dalam masyarakat.
Membalas ke Pertama Pertanyaan tersebut melibatkan pembedaan konsep “rakyat”, “bangsa”, “negara” dari konsep “masyarakat”. Selain itu, perlu diketahui secara spesifik pertimbangan konsep ini dalam filsafat dan sosiologi. Pada pertanyaan pertama, kita akan membahas asal usul masyarakat dan perkembangannya dari berbagai posisi filosofis: materialisme (materialisme sejarah K. Marx), idealisme (idealisme absolut G. Hegel), teologi (Augustine Aurelius). Penting juga untuk menyoroti pendekatan yang berlawanan untuk memahami kriteria pembangunan sosial - formasional (K. Marx) dan peradaban (N. Danilevsky, O. Spengler, dll.). Tekankan bahwa tergantung pada aspek masyarakat atau sejarah apa yang sedang dipelajari, satu atau beberapa konsep filosofis dapat dipilih, namun jangan lupa bahwa kehidupan masyarakat selalu lebih kaya daripada konstruksi teoretis apa pun yang menjelaskannya. Berikan definisi filosofis tentang masyarakat dan ungkapkan esensinya.
Saat presentasi Kedua pertanyaannya, perhatikan sumber-sumber pengembangan diri masyarakat berikut ini: kontradiksi dalam organisasi alam dan budaya manusia dan komunitasnya; kontradiksi yang terkait dengan hubungan sosial yang timbul dalam proses tersebut aktivitas tenaga kerja orang.
Mengungkap ketiga Pertanyaannya, berangkat dari proposisi berikut: makna tindakan sosial masyarakat ditentukan oleh nilai-nilainya. Orang-orang berinteraksi demi sesuatu. Pilihlah konsep filosofis masyarakat yang paling menarik dan bermanfaat, menurut Anda, dari zaman kuno hingga zaman kita.
Topik 55. FILSAFAT SEJARAH
1. Historiosofi sebagai suatu bidang pengetahuan filosofis: subjek dan kategori.
2. Tinjauan konsep historiosofis dari model kuno hingga klasik.
3. Makna sejarah dan pendekatan penafsirannya dalam konsep historiosofis pascaklasik.
4. Masalah kebudayaan dan peradaban.
5. Hakikat, arah dan kriteria sejarah perkembangan umat manusia.
Pedoman
Sejarah selalu menarik perhatian para filsuf. Namun baru pada abad ke-18. filsafat sejarah menonjol sebagai cabang filsafat yang independen. Istilah “filsafat sejarah” diperkenalkan oleh Voltaire, dan dalam karya-karya I. Herder, filsafat sejarah terbentuk dalam arah penelitian yang khusus. KE berbagai masalah filsafat sejarah disampaikan oleh C. Montesquieu, G. Hegel, K. Marx, A. Toynbee, O. Spengler, K. Jaspers, M. Weber, O. Comte, N. Danilevsky, P. Sorokin. Pertama-tama, perlu diketahui apa yang dipelajari filsafat sejarah. Meskipun permasalahan filsafat sejarah telah berubah seiring berjalannya waktu, ciri utama yang membedakannya dengan ilmu-ilmu sejarah itu sendiri adalah pendekatan terhadap sejarah dari sudut pandang prinsip dan kategori filsafat. Selanjutnya, Anda perlu memahami apa saja kekuatan pendorong proses sejarah, faktor apa saja yang memberi arah perubahan sejarah, menentukan perkembangan sejarah, bagaimana persoalan ini diselesaikan dalam sejarah filsafat. Cobalah untuk secara kritis mendekati keberpihakan berbagai jenis penentuan proses sejarah. Bagaimana para filsuf menjawab pertanyaan tentang makna dan tujuan proses sejarah? Bagaimana Anda membayangkan penyelesaian masalah ini? Masalah makna sejarah dikaitkan dengan persoalan penting lainnya bagi filsafat sejarah - tentang kemajuan sejarah. Penting juga untuk menjawab pertanyaan: apakah ada kemajuan dalam sejarah dan apa kriterianya? Sebagai kesimpulan, cari tahu bagaimana perkembangan sejarah direpresentasikan dalam teori modern industri, pasca-industri dan masyarakat informasi?
DI DALAM Pertama pertanyaannya, perlu untuk menunjukkan kekhususan historiosofi sebagai suatu disiplin filsafat, mengidentifikasi jangkauan masalahnya dan menentukan kategori utama yang digunakannya (proses sejarah, fungsi, perubahan, perkembangan, kemajuan, dll.).
Di dalam Kedua pertanyaannya, menelusuri tahapan-tahapan utama pembentukan gagasan filosofis tentang proses sejarah. Mulailah dengan gagasan mitologis tentang “tahun dunia”, kemudian beralih ke historiosofi abad pertengahan kuno, Kristen dan Islam, dan darinya ke prinsip pembuktian konsep historiosofis di zaman modern dan pada periode rasionalitas klasik.
Keberagaman paradigma historiosofis pascaklasik yang menggantikan interpretasi klasik terhadap sejarah (ketiga pertanyaan ) dapat didistribusikan menurut kriteria apa pun: linier dan siklik; mereka yang membela “prinsip sejarah dunia” dan menafsirkan proses dunia sebagai serangkaian sejarah asli peradaban individu; mengakui rasionalitas sejarah dan menegaskan peran utama beberapa elemen irasional. Sesuai dengan pilihan kriteria, beberapa konsep dapat “dilibatkan” dalam nominasi yang berbeda. Berikan perhatian khusus pada analisis konsep sejarah yang dikembangkan dalam “filsafat kehidupan”, eksistensialisme, Marxisme, ajaran N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontyev, O. Spengler, A. Toynbee, K. Jaspers.
DI DALAM keempat Hal utama dalam pertanyaan ini adalah pilihan kriteria untuk membedakan konsep-konsep tersebut. Penting untuk menyentuh sejarah masalah dan menyajikan konsep-konsep yang paling signifikan. Konsep “peradaban” muncul erat kaitannya dengan konsep “kebudayaan”, sehingga ketika dianalisis, perbandingannya sebagai kategori berpasangan tidak dapat dihindari.
Kelima pertanyaannya melibatkan identifikasi esensi konsep “perkembangan historis umat manusia”, arahnya (kemajuan, regresi, perkembangan satu tingkat), kriteria yang dapat digunakan untuk menilai hal ini.
Pengaruh faktor alam dalam hal tingkat kekayaan masyarakat, pertumbuhan demografi, dan kecepatan perkembangan sejarah sepanjang sejarah sangatlah kuat. Itulah sebabnya gambaran alam selalu menjadi hal terpenting dalam kehidupan spiritual masyarakat, masyarakat mendewakannya, menyanyikannya, takutnya dan mensyukurinya atas kemurahan hatinya. Global perubahan iklim(glasiasi, pemanasan, pengeringan padang rumput, dll.) dimainkan peran penting dalam pembentukan umat manusia dan sejarahnya. Lingkungan alam mampu mempercepat atau memperlambat berbagai proses. Hal ini tercermin dalam berbagai teori, yang dibahas di bawah ini. Pada periode awal sejarah, kehidupan individu dan kelompok manusia jauh lebih bergantung pada karakteristik alam dibandingkan saat ini. Namun, bahkan masyarakat modern, yang telah memecahkan banyak masalah penting, tidak hanya gagal melepaskan diri dari pengaruh alam, tetapi secara tidak terduga menghadapi tantangan global dan sangat kompleks. masalah lingkungan. Kehidupan manusia modern, meskipun telah mencapai kesuksesan besar dalam ilmu pengetahuan dan peradaban, masih terhubung dengan alam (melalui makanan, air, udara, mikroorganisme, dll.) melalui benang yang tak terhitung jumlahnya dan bergantung padanya. Pada akhirnya, semua yang dimiliki seseorang manusia modern, selain pengetahuan dan informasi, terbuat dari bahan alami, meskipun telah diubah. Kajian tentang saling pengaruh alam dan masyarakat pada masa lalu dan masa kini merupakan salah satunya tugas yang paling penting baik sejarah maupun banyak ilmu lainnya.
1. SISTEM “Masyarakat – ALAM”
Lingkungan alam (geografis). Masyarakat tidak dapat hidup di luar lingkungan alam (geografis). Lingkungan ini adalah kompleks yang kompleks berbagai kondisi(iklim, topografi, tanah, mineral dan banyak lagi). Pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat disebut faktor alam (geografis). . Sangat jelas bahwa dalam kaitannya dengan setiap masyarakat tertentu, lingkungan alam akan menjadi bagian dari planet ini, dalam kaitannya dengan umat manusia secara umum - seluruh dunia dan ruang di sekitarnya (termasuk luar angkasa). Masyarakat dan alam merupakan satu kesatuan sistem, karena di antara keduanya terjadi: a) metabolisme; b) saling mempengaruhi; c) transformasi timbal balik; d) pembentukan unsur-unsur yang sama pada keduanya. Untuk menganalisis pembangunan sosial itu sendiri, beberapa peneliti telah berulang kali mencoba untuk menempatkan lingkungan alam di luar “kurung” masyarakat sebagai sesuatu yang bersifat eksternal, namun sering kali upaya tersebut tidak terlalu produktif bagi ilmu sosial.
Struktur lingkungan alam ditinjau dari hubungannya dengan masyarakat dapat direpresentasikan terdiri dari tiga bagian: 1) alam budidaya, yaitu termasuk dalam peredaran ekonomi; 2) "menyimpan", yaitu belum digunakan, tetapi sesuai untuk kebutuhan ekonomi pada tingkat pembangunan tertentu; 3) tidak digarap, artinya, tidak sesuai untuk kebutuhan ekonomi mengingat kemampuan yang tersedia. Alam yang dibudidayakan, dengan pengaruh lebih lanjut dari manusia, mulai berubah menjadi lingkungan geografis buatan atau bahkan teknosfer.
Secara umum, peran faktor alam dalam produksi semakin berkurang, dan peran faktor buatan semakin meningkat, meskipun bidang alam baru terus dikuasai: ruang angkasa, kedalaman laut, dll. Jadi, dalam arti tertentu, sejarah muncul sebagai peralihan dari lingkungan alam (biosfer) ke lingkungan sosial dan sering disebut dengan teknosfer. Namun sayangnya, hingga saat ini sikap manusia terhadap alam seringkali menyerupai tindakan orang barbar yang demi mencari batu untuk pembangunan, merusak sebuah candi. Sayangnya, humor suram seorang peneliti yang mengatakan bahwa proses peradaban adalah “transisi dari alam liar ke tempat pembuangan sampah” masih tetap benar adanya.
Mengubah lingkungan alam terjadi dalam dua pengertian: a) mutlak (secara fisik), termasuk di bawah pengaruh manusia (membajak tanah, membuka hutan, dan lain-lain); b) secara relatif karena pertumbuhan kemampuan teknis masyarakat (misalnya, sebelumnya minyak hanya diekstraksi di darat, sekarang - dari dasar laut). Ketika umat manusia mencapai tingkat perkembangan baru, sumber-sumber baru terbuka untuk itu kekayaan alam. Dengan demikian, sifat lingkungan geografis akan berubah seiring dengan perkembangan masyarakat, baik secara absolut maupun relatif. Dan dengan meningkatnya kepadatan penduduk, tingkat ilmu pengetahuan, teknologi, ukuran negara, dll., batas-batas yang sebelumnya ditetapkan oleh lingkungan geografis diatasi, dan strukturnya berubah.
Dua jenis pengaruh alam terhadap masyarakat: langsung dan tidak langsung. Pengaruh langsung tidak dimediasi oleh masyarakat, hal ini dinyatakan: a) dalam perubahan genetik pada manusia di bawah pengaruh berbagai faktor alam atau melalui pemilihan kualitas tertentu, misalnya ketika mengkonsumsi makanan ini atau itu; b) dalam fenomena yang mengganggu kestabilan, baik negatif (bencana, perubahan iklim, epidemi, dll) maupun positif (misalnya perbaikan iklim). Pengaruh tidak langsung diwujudkan melalui hubungan masyarakat, tenaga kerja, distribusi kekayaan yang diperoleh dari pemanfaatan alam, kesadaran sosial, dll. Oleh karena itu, pengaruh faktor alam yang sama pada masyarakat yang berbeda (dan masyarakat yang sama di era yang berbeda) dapat menimbulkan reaksi yang berbeda-beda tergantung pada tingkat perkembangan masyarakat, strukturnya, momen sejarah, dan sejumlah keadaan lainnya.
Semakin kompleks interaksi antara alam dan masyarakat, maka semakin sedikit pengaruh langsung alam terhadap masyarakat, dan semakin tidak langsung. Dalam hal ini pengaruh langsungnya bersifat tetap, jika alam di sekitarnya tidak berubah (maka masyarakat, setelah beradaptasi dengannya, sudah berfungsi menurut aturan-aturan tertentu), atau pengaruh ini dikaitkan dengan perubahan yang sangat tajam (saat terjadi bencana, dll. ), yang menyebabkan perubahan yang kuat, tetapi tidak sistemik dalam masyarakat. Pengaruh tidak langsung ternyata jauh lebih sistemik dan, oleh karena itu, lebih penting, karena setiap perubahan teknologi atau sosial yang besar, serta perubahan proporsi demografis dalam masyarakat, pasti akan berubah sampai batas tertentu: a) hubungan antar manusia mengenai lingkungan hidup. penguasaan sumber daya alam tertentu; b) hubungan antara manusia dan alam, termasuk psikologis dan teknologi. Yang terakhir ini mungkin disebabkan, misalnya, oleh lebih atau kurang sikap peduli terhadap alam, melalui penggunaan sumber daya yang kurang lebih intensif.
Aspek pengaruh tidak langsung alam terhadap masyarakat yang lebih penting (tetapi sekilas tidak begitu kentara) diremehkan oleh para pemikir di masa lalu, yang terutama mencoba menemukan bentuk langsung pengaruh alam terhadap masyarakat (misalnya, dengan alasan bahwa iklim menentukan karakter suatu bangsa). Inilah sebabnya mengapa sangat penting untuk mempelajari mekanisme dan saluran yang melaluinya lingkungan alam mempengaruhi struktur masyarakat secara tidak langsung.
Semakin kompleksnya interaksi antara alam dan masyarakat, termasuk pertumbuhan pengaruh tidak langsung, dapat direpresentasikan sebagai komplikasi dari kekuatan produktif (lihat Diagram 1), dimana pada setiap tingkat peran alam dalam menyediakan produk tenaga kerja secara langsung kepada manusia menjadi lebih kecil, namun tingkat kompleksitas dari pengaruh tersebut. interaksi antara alam dan masyarakat meningkat.
Tingkat alami ciri masyarakat berburu dan meramu; sosial-alami– untuk industri pertanian dan kerajinan; tingkat sosio-teknis– untuk industri; ilmiah dan informasi– untuk masa kini.
Peran lingkungan alam lebih besar dari tempat yang lebih besar dia adalah bagian dari sistem sosial, terutama sebagai bagian dari kekuatan produktif. Dengan kata lain, peran lingkungan geografis semakin besar, semakin besar periode kuno .
Namun, meskipun dalam beberapa aspek ketergantungan masyarakat terhadap alam semakin berkurang, namun perlu diperhatikan jenis ketergantungan lain antara alam dan masyarakat: semakin kompleks dan besar masyarakatnya, semakin berbahaya pula perubahan kondisi alamnya. Seiring dengan meningkatnya kompleksitas dan integrasi masyarakat, perubahan lingkungan alam dapat menimbulkan konsekuensi yang semakin global, karena kompleksitas masyarakat, setiap fluktuasi dapat menyebabkan ketegangan dan kehancuran sistem. Inilah sebabnya mengapa terjadi perubahan iklim di abad ke-21. bisa menjadi sangat berbahaya bagi umat manusia. Dan walaupun tentu saja masyarakat memiliki banyak peluang untuk menghilangkan akibat-akibatnya, namun, pertama, tidak semua akibat dapat dihilangkan, dan kedua, penghapusan tersebut akan membutuhkan biaya yang sangat besar dan pengorbanan yang besar.
Bentuk hubungan antara alam dan masyarakat. Kita dapat membedakan lima bentuk utama hubungan antara manusia dan alam: a) adaptasi; b) negatif yang tidak disadari atau pengaruh positif(khas untuk semua periode, terutama pra-industri); c) budidaya untuk tujuan ekonomi dan lainnya (muncul dengan munculnya pertanian); d) pengaruh terhadap proses alam dengan bantuan ilmu pengetahuan (muncul dalam produksi industri); e) pengaturan secara sadar terhadap fungsi lingkungan alam untuk melestarikannya (beberapa elemen pengaruh tersebut saat ini sedang terbentuk).
Bentuk-bentuk ini sering kali muncul sebagai aspek berbeda dari tindakan yang sama. Lagi pula, di mana pun orang tinggal, mereka tidak hanya beradaptasi dengan lingkungan, tetapi juga beradaptasi sampai batas tertentu. Pertama - hanya habitat terdekatnya, kemudian selama berabad-abad - jutaan hektar lahan subur, dan saat ini pertanyaannya adalah tentang perencanaan dampak terhadap alam dalam skala planet. Sebelum penemuan pertanian, manusia terutama menggunakan dua bentuk hubungan pertama dengan alam. Penemuan pertanian menyebabkan dimulainya budidaya lingkungan alam (membajak, menebang, mengairi, dll). Di era produksi industri, manusia mulai menggunakan ilmu pengetahuan dan hukum alam yang mereka temukan untuk secara sadar mempengaruhi proses alam, dan di zaman modern, metode ekologis untuk mengatur alam sedang dibentuk (tetapi masih dalam tahap awal).
Lambat laun, peran transformasi semakin meningkat, dan adaptasi menurun, namun tidak hilang. Ketika umat manusia maju ke tingkat baru dalam hubungannya dengan alam, peluang dan sumber kekayaan baru pun terbuka.
PERAN FAKTOR ALAM DALAM SEJARAH
Di era apropriasi ekonomi, adaptasi (adaptation) manusia dengan alam adalah kekuatan pendorong utama pembangunan, berkat orang-orang yang menetap hampir di seluruh planet ini. Seluruh cara hidup - ukuran kelompok, alat kerja, metode manajemen, hubungan sosial dasar - bergantung pada kondisi alam di sekitarnya, yang perubahannya perlu beradaptasi lagi atau berpindah. Terjadi glasiasi di Bumi selama ribuan tahun. Beradaptasi dengan iklim dingin, manusia menemukan pakaian hangat, menyiapkan makanan, dan belajar berburu hewan terbesar. Akibatnya, masyarakat telah memiliki tingkat perkembangan kekuatan produktif dan sosialitas yang memadai sehingga sebagian dari kolektif tidak hanya dapat bertahan hidup dalam kondisi yang lebih parah, namun bahkan menjadi makmur dengan memperoleh sejumlah surplus produksi. Perubahan besar Hal ini juga membawa pemanasan. Kemudian, sekitar 14–10 ribu tahun lalu, iklim berubah drastis. Pemanasan dimulai, gletser menyusut, akibatnya mamalia besar menjadi lebih sedikit. Orang-orang di sejumlah daerah beralih ke perburuan individu (Markov 1979: 51; Child 1949: 40), menemukan busur, perangkap, jaring, tombak, kapak, dll., yang menjamin keberadaan otonom kelompok kecil dan bahkan keluarga individu. Orang primitif umumnya mencapai kesejahteraan relatif dan, menurut teori M. Sahlins (1999), bahkan mampu mencapai kelimpahan relatif. Secara bertahap, orang-orang menetap di hampir seluruh planet ini. Sifat hubungan antara manusia dan lingkungan sangat bervariasi, namun secara umum bersifat adaptif terhadap lingkungan alam (lihat misalnya: Leonova, Nesmeyanov 1993; lihat juga: Grinin 2006: 82–83).
Masyarakat pertanian dan kerajinan. Pertanian pertama kali muncul di Timur Tengah. Peralihan dari perburuan dan pengumpulan ke pertanian (serta peralihan ke pertanian irigasi) memerlukan kondisi khusus. Dengan demikian, domestikasi serealia liar, menurut V.I. Gulyaev (1972), hanya dapat terjadi di daerah pegunungan yang gersang dengan iklim subtropis yang hangat dengan banyak mikrodistrik alami di wilayah yang relatif sempit yang kaya dan beragam flora. Di sini kita melihat pola penting mengenai interaksi antara alam dan masyarakat: untuk transisi awal ke tingkat perkembangan baru abad terakhir sejarah, masyarakat membutuhkan kondisi alam yang khusus.
Di era agraris, sifat hubungan antara alam dan masyarakat berubah karena peralihan ke transformasi lingkungan yang cukup bermakna dan aktif dalam skala besar (irigasi buatan, penebangan dan pembakaran hutan, pembajakan tanah perawan, pemupukan, dll. ., belum lagi pembuatan kota, jalan, dan lain-lain). Penggunaan kekuatan alam juga meningkat secara signifikan, termasuk kekuatan hewan, angin dan air (sebelumnya hanya api yang digunakan secara aktif). Bahan mentah alami diubah menjadi benda dan bahan yang benar-benar baru (logam, kain, tembikar, kaca). Transisi menuju perekonomian produktif dan perkembangannya menyebabkan pertumbuhan demografis yang sangat besar. Populasi dunia meningkat sepuluh kali lipat.
Selama masa industri masyarakat mengatasi banyak keterbatasan yang ditetapkan oleh alam dan memperkuat pengaruhnya terhadapnya. Manusia menguasai kekuatan alam yang sebelumnya seluruhnya atau sebagian besar tidak dapat diakses oleh mereka (energi uap dan listrik), menciptakan material baru (menggunakan bahan kimia), mengembangkan mekanisme baru berdasarkan hukum fisika, dan mengalahkan penyakit yang sebelumnya tidak dapat disembuhkan. Area yang luas digunakan untuk kota, jalan raya, dan pertambangan. Selama periode ini, muncul gagasan bahwa manusia menaklukkan alam dan menjadi tuannya. Akibat eksploitasi predator, banyak spesies hewan dimusnahkan, banyak hutan ditebang, jutaan hektar tanah rusak, dan lain-lain.
Kontradiksi antara pengelolaan dan alam akibat eksploitasi predator mulai memburuk.
Di masa modern masyarakat ilmiah dan informasi Pengaruh manusia terhadap alam telah menjadi global. Manusia telah menguasai jenis energi baru (termasuk nuklir), menciptakan sejumlah besar material baru dan organisme hasil rekayasa genetika. Volume penambangan dan pencemaran lingkungan menjadi sangat besar. Saat ini, umat manusia sedang menghadapinya perubahan bertahap iklim, yang dapat menyebabkan masalah yang sangat besar. Pertumbuhan dampak negatif terhadap alam semakin meningkat sehingga sikap terhadap alam berangsur-angsur berubah. Kesadaran lingkungan sedang dibentuk, langkah-langkah diambil untuk melestarikan alam (sistem cagar alam telah muncul, standar emisi sedang diperkenalkan, dll.).
2. PERKEMBANGAN GAGASAN TENTANG PERAN FAKTOR ALAM
Ide awal
Jaman dahulu. Citra alam selalu menjadi hal terpenting dalam kehidupan spiritual masyarakat. Namun, pemahaman hubungan ini pada tingkat filosofis dan teoretis muncul relatif terlambat. Namun demikian, beberapa pemikir Timur kuno dan khususnya filsuf dan sejarawan kuno dapat menemukan pengamatan menarik tentang peran lingkungan geografis. Karena historiografi memainkan peran penting dalam masyarakat kuno (lihat: Grinin 2010: Kuliah 2), dan permulaan ilmu politik juga muncul, ekonomi politik dan filsafat sosial, menjadi jelas mengapa para penulis kuno menyentuh masalah-masalah pengkondisian fenomena sosial oleh lingkungan geografis. Di antara para penulis kuno, sangat penting untuk menyoroti Aristoteles (384–322 SM), Polybius (200–120 SM), Posidonius (c. 135 – c. 51 SM. BC), serta ahli geografi Strabo (64/63). SM - 23/24 M), dokter Hippocrates (460–370 SM) dan arsitek Vitruvius (I c. BC) Para penulis kuno mencatat pengaruh lingkungan dan khususnya iklim terhadap tipe fisik masyarakat, adat istiadat dan adat istiadat mereka, tingkat perkembangan masyarakat dan kondisinya. bentuk-bentuk politik, jenis pekerjaan, populasi. Pada saat yang sama, sifat Yunani dan Mediterania dianggap paling menguntungkan bagi kehidupan manusia. Sejumlah gagasan para penulis kuno, terutama mengenai pengaruh iklim terhadap karakter penduduk dan adat istiadatnya, dikembangkan di zaman modern oleh J. Bodin dan C. Montesquieu.
Di Abad Pertengahan Masalah peran lingkungan geografis hanya diberi pengaruh yang sangat kecil karena dominasi teologi sejarah. Satu-satunya pengecualian adalah, mungkin, Ibnu Khaldun(1332–1406), sejarawan dan sosiolog Arab terkemuka, dan beberapa penulis Tiongkok. Ibnu Khaldun menjelaskan perbedaan hidup, cara hidup, susunan mental, watak dan adat istiadat suku dan masyarakat tertentu melalui perbedaan kondisi alam, terutama iklim, keberadaan mereka.
Kembali ke permasalahan peran lingkungan geografis. Hanya bekerja Jean Bodin(1530–1596) “Enam Buku tentang Negara” memperkenalkan pertanyaan tentang peran faktor geografis ke dalam gudang teori sejarah, meskipun pertanyaan ini menjadi sangat penting bagi teori sejarah hanya pada abad ke-18-20. Dalam pandangan Bodin, seperti para pendahulunya pada zaman dahulu, terdapat banyak hal yang naif dan tidak benar. Namun penting bahwa untuk pertama kalinya ia mengkaji secara cukup rinci dan sistematis pertanyaan tentang pengaruh alam terhadap masyarakat, dengan mengungkapkan gagasan berikut, yang kemudian dikembangkan oleh Montesquieu:
1. Pengkondisian susunan mental masyarakat dengan totalitas kodratnya kondisi geografis, di mana orang-orang ini berkembang. Boden, khususnya, mencatat ketergantungan temperamen masyarakat pada garis lintang dan garis bujur. Boden membagi masyarakat menjadi utara, selatan dan mereka yang tinggal di dalamnya jalur tengah
, dia lebih memilih susunan mental yang terakhir.
Dia juga mencatat (yang tidak dicatat oleh penulis kuno) pengaruh garis bujur, menekankan ciri-ciri iklim seperti kelembapan yang lebih besar atau lebih kecil, kedekatan dengan laut. Bodin percaya bahwa temperamen suatu masyarakat mempengaruhi peraturan perundang-undangan dan adat istiadat. Oleh karena itu, peraturan perundang-undangan sangat bergantung pada kondisi geografis, karena sifat yang berbeda memerlukan institusi sosial-politik yang berbeda pula.
3. Keunikan pengaruh kondisi alam terhadap suatu masyarakat tertentu, menurut Boden, dapat dilemahkan atau dihilangkan oleh faktor sosial, serta kemauan dan pola asuh manusia. Dengan demikian, Bodin tidak bertindak sebagai seorang determinis absolut.
Perkembangan pandangan pada abad ke-18.
Ide-ide para pencerahan. JJ Rousseau, A. Turgot, C. Montesquieu. Para pemikir abad ke-17, yang sibuk mencari hukum-hukum sosial umum, serupa dengan hukum fisika dan geometri, tidak meninggalkan teori-teori rinci tentang pengaruh lingkungan geografis. Namun para filsuf Pencerahan di Perancis dan negara-negara lain, yang mengeksplorasi sifat manusia, mulai lebih memperhatikan peran iklim dan alam dalam kehidupan masyarakat. Hal ini juga difasilitasi oleh fakta bahwa pada masa besar penemuan geografis Sejumlah besar fakta berbeda terkait dengan pengaruh tersebut telah terakumulasi. Secara khusus, J. J. Rousseau (1712–1778) mengembangkan teori tentang manusia alami (biadab), yang hidup selaras dengan alam, percaya bahwa peradaban kemudian berdampak buruk pada masyarakat manusia. Perhatian besar diberikan pada isu peran iklim, tanah, komunikasi alam, dan lain-lain, oleh para pendidik yang mempelajari tahapan sejarah pembangunan ekonomi dan seni material (kerajinan), kemajuan dan permasalahan lainnya. Perlu juga diingat bahwa pada abad ke-18. teori-teori tentang tahapan perkembangan ekonomi umat manusia juga muncul: dari berburu dan meramu ke penggembalaan, dari pertanian ke pertanian, dan dari pertanian ke perdagangan dan industri (lihat: Grinin 2010: Kuliah 8). Para penulis teori-teori ini, tentu saja, tidak dapat mengabaikan peran faktor alam dalam transisi dari satu tahap ke tahap lainnya. Secara khusus, A. R. Turgot (1727–1781) dalam karyanya “Refleksi Penciptaan dan Distribusi Kekayaan” sampai pada kesimpulan penting bahwa bentuk historis dan skala organisasi sosial ditentukan oleh metode yang berlaku untuk memperoleh sarana penghidupan. Pemburu dan pengumpul hidup dalam kelompok kecil karena kebutuhan wilayah yang luas. Masyarakat penggembala, yang menerima sumber makanan yang lebih banyak, memiliki populasi yang lebih besar daripada pemburu dan tingkat perkembangan sosial yang lebih tinggi. Pertanian memungkinkan untuk memberi makan populasi yang lebih besar, sebagai akibat dari munculnya kota dan kerajinan, dll. Tetapi meskipun Turgot mencatat pengaruh tertentu dari kondisi geografis alam terhadap perkembangan masyarakat, dia tidak memiliki pandangan yang sama tentang pengaruhnya yang menentukan. .
Paling studi terkenal hubungan antara faktor geografis dan sosial-politik, pada kenyataannya, teori determinisme geografis, telah memberi Charles Montesquieu(1689–1755) dalam esai “On the Spirit of Laws.”
Gagasan Montesquieu yang paling penting adalah faktor alam menentukan bentuk pemerintahan dan hukum. Daftar faktor penting yang membentuk karakter masyarakat dan negara kini antara lain tanah, bentang alam, luas wilayah, dll. Iklim panas dan kesuburan tanah yang tinggi, menurut Montesquieu, berkontribusi pada berkembangnya kemalasan, yang pada gilirannya menyebabkan untuk pembentukan despotisme sebagai bentuk pemerintahan. Tanah yang tidak subur dan iklim sedang membentuk keinginan akan kebebasan. Filsuf tersebut benar dalam menunjukkan beberapa hubungan dan hubungan yang jelas (korelasi), misalnya antara ukuran masyarakat dan bentuk pemerintahan. Faktanya, sebuah republik lebih mungkin berkembang di wilayah yang kecil, dan despotisme di wilayah yang luas, dibandingkan sebaliknya. Namun bentuk pemerintahan berubah lebih cepat dibandingkan kondisi alam (pada abad ke-19, republik muncul negara bagian besar), yang berarti teori tersebut memerlukan perubahan.
Kelemahan utama teori Montesquieu. Presentasi Montesquieu yang brilian dan pengetahuannya yang luas memastikan minat yang besar terhadap ide-idenya. Namun, minimnya fakta sejarah, serta sikap nihilistik yang menjadi ciri khas Pencerahan, jelas menunjukkan keterbatasan penggunaan metode Montesquieu. Kelemahan utamanya (seperti pendahulunya dan beberapa penganut gagasan faktor geografis) adalah upayanya untuk menemukan bentuk pengaruh alam (iklim, wilayah) langsung (dan invarian) terhadap masyarakat dan manusia.
Untuk mengatasi kekurangan ini, perlu dilihat mekanisme bagaimana alam mempengaruhi institusi sosial, serta bagaimana, ketika tingkat kehidupan dan produksi material yang lebih tinggi tercapai, pembatasan dan faktor-faktor sebelumnya dihilangkan, aspek-aspek baru dari faktor geografis dimulai. untuk mempengaruhi, bagaimana hubungan sistemik baru antara lingkungan geografis dan masyarakat.
Sampai batas tertentu, A. Barnave maju ke arah ini, namun sayangnya, ide-idenya masih belum diketahui oleh orang-orang sezamannya.
A.Barnav(1761–1793). Ide-ide Montesquieu didiskusikan secara aktif dan dikritik secara wajar, dan masalah yang diangkatnya dikembangkan dalam karya-karya beberapa filsuf. Di antara mereka, khususnya, adalah Barnave, salah satu filsuf Prancis paling menarik dan mendalam pada Zaman Pencerahan. Dia mengembangkan, dalam bahasa masa kini, teori faktor-faktor perkembangan sejarah. Ia mencari sebab-sebab, yang gabungan tindakannya merupakan “sifat segala sesuatu”, yang berada dalam hubungan tertentu satu sama lain, tetapi bertindak dan berinteraksi secara berbeda. Faktor pertama, menurutnya, adalah lingkungan geografis, yang mempunyai pengaruh langsung dan tidak langsung terhadap semua faktor lainnya. Namun, dibandingkan dengan Montesquieu, Barnave mengambil langkah maju, karena, tidak seperti dia, ia percaya bahwa pengaruh lingkungan geografis terhadap kehidupan masyarakat dimanifestasikan terutama bukan melalui jiwa, tetapi melalui aktivitas ekonomi mereka, yang menentukan kondisi material spesifik masyarakat. kegiatan ini dan arah pembangunan sosial. Mengantisipasi pemikiran T. Buckle, ia mengemukakan bahwa tanah merupakan salah satu penyebab utama perubahan sifat masyarakat, termasuk karena kekhasan distribusi kekayaan. Kesimpulan penting Barnave adalah bahwa pengaruh lingkungan geografis terhadap sistem ekonomi dan politik bersifat pasif (dan sampai batas tertentu tidak langsung), sedangkan jenis kegiatan ekonomi yang dominan secara aktif dan langsung membentuk jenis distribusi kekayaan sosial utama. Ia mencatat bahwa lingkungan geografis dapat mempercepat atau memperlambat transisi ke tingkat pembangunan baru, khususnya dari tahap pembangunan pertanian ke tahap pembangunan industri. Menurut definisi Ilyushechkin (1996), pandangan A. Barnave dapat disebut materialisme geografis-ekonomi.
Perkembangan pandangan pada paruh pertama abad ke-19.
Faktor geografis di antara faktor-faktor lain dari proses sejarah. Pada abad ke-19 dari pencarian fondasi yang tidak berubah sifat manusia para filsuf dan sejarawan yang berfilsafat beralih ke pencarian akar sejarah fenomena kontemporer, alasan yang berkontribusi terhadap perkembangan organik (dan sistemik) masyarakat (lihat lebih jelasnya: Grinin 2010: Kuliah 9). Di antara berbagai faktor (seperti “semangat rakyat”, perkembangan hukum, perjuangan kelas dan ras, bentuk kepemilikan, perkembangan ekonomi dan demografi, tokoh-tokoh besar), tempat yang menonjol ditempati oleh faktor geografis. Salah satu tugas utama para peneliti adalah menjelaskan alasannya, dalam kondisi alam yang sama orang yang berbeda(serta orang-orang yang sama di era yang berbeda) menunjukkan keberhasilan dan bentuk kehidupan sosial politik yang berbeda-beda.
determinisme geografis. Sekolah sejarah dan geografis di Jerman memberikan kontribusi yang besar terhadap analisis peran lingkungan geografis, namun didominasi oleh determinisme geografis, yaitu keinginan untuk menjelaskan semua ciri masyarakat berdasarkan geografinya. Filsuf eklektik Perancis Victor Cousin (1792–1867), yang bukan anggota aliran geografi, mengemukakan pandangan determinisme geografis sebagai berikut: “Beri saya peta negara, garis besarnya, iklim, perairan, angin - semua fisiknya geografi; beri saya buah-buahan alami, flora, zoologi, dan saya akan mengatakan terlebih dahulu orang seperti apa negara ini, peran apa yang akan dimainkan negara ini dalam sejarah, dan bukan karena kebetulan, tetapi karena kebutuhan, dan bukan dalam satu era, tapi di semua era.”
Carl Ritter(1779–1859), salah satu pendiri geografi modern, adalah perwakilan terbesar dari sejarah sekolah geografis. Dalam karyanya yang paling penting, “Geografi dalam kaitannya dengan alam dan sejarah manusia, atau geografi komparatif universal,” ia mengkaji masalah pengaruh kondisi geografis terhadap sejarah umat manusia. Kekuatan Ritter terletak pada kenyataan bahwa dia adalah seorang ahli geografi profesional, brilian berpengetahuan luas tentang fitur-fiturnya setiap wilayah di bumi, kelemahannya adalah dia kurang paham dengan sejarah.
Gagasan utama K. Ritter:
1. Terjalinnya keharmonisan antara alam dan masyarakat yang menghuni kawasan tersebut. Menurut Ritter, ciri-ciri geografis suatu wilayah tertentu sama persis pengaruhnya terhadap seseorang dengan ciri-ciri masyarakat yang seharusnya mendiami wilayah tersebut. Dengan kata lain, setiap bangsa berkembang sesuai dengan takdir Tuhan. Di sini Ritter memahami fakta bahwa ketika tinggal lama di suatu wilayah tertentu, masyarakat beradaptasi sangat dekat dengan alam, khususnya mendidik dan memupuk sifat-sifat karakter yang paling sesuai dengan lingkungan. Namun, tentu saja, kita tidak boleh berbicara tentang harmoni yang telah ada sebelumnya, tetapi tentang adaptasi, yang selalu - baik di dunia hewan maupun manusia - mencolok dalam korespondensinya.
2. Keunikan setiap bangsa tergantung pada karakteristik lingkungan geografis tempat tinggalnya. Karena keragaman lingkungan geografis, setiap bangsa mempunyai kondisi dan institusi tertentu yang melekat pada dirinya sendiri.
3. Perlunya perubahan secara perlahan. Karena lingkungan geografis berubah sangat lambat, sejarah masyarakat ditentukan oleh faktor-faktor dasar yang sama. Lambatnya dan bertahapnya perubahan lingkungan geografis, menurut Ritter, seharusnya menjadi dasar lambatnya dan bertahapnya perkembangan sejarah.
4. Gagasan tentang interaksi yang erat antara alam dan budaya, keterkaitan semua elemen yang membentuk wilayah geografis tertentu secara historis.
Keuntungan. Jika para pendahulu di daerah ini (Bodin, Montesquieu, dll.) secara primitif mempertimbangkan pengaruh langsung iklim dan relief (panas atau dingin, medan pegunungan atau datar) terhadap karakter masyarakat tertentu, maka Ritter menganalisis keseluruhan rangkaian kondisi geografis. dan lebih sering berbicara tentang pengaruh yang tersembunyi atau tidak langsung daripada pengaruh langsung. Pendekatan ini tidak diragukan lagi langkah penting maju. Ia dicirikan oleh ketergantungan pada banyak fakta dan pendekatan sistematis terhadap studi aspek individu tertentu.
Kekurangan. Ritter berusaha menemukan faktor-faktor yang konstan dan tidak dapat diubah, yang menjadi dasar kebutuhan untuk menghindari perubahan besar dalam masyarakat (pendekatan ini umumnya merupakan ciri khas aliran sejarah di Jerman). Ritter, seperti perwakilan aliran geografi lainnya, meremehkan hasil difusi budaya dan pengaruh timbal balik dari berbagai masyarakat dan bangsa. Seringkali dampak lingkungan alam disajikan sedemikian rupa sehingga masyarakat tertentu hidup terisolasi sebagai unit yang mandiri secara budaya (lihat untuk lebih jelasnya: Kosminsky 1963). Jika Ritter memandang Bumi sebagai organisme tunggal, maka alih-alih sebagai satu umat manusia, ia melihat masyarakat yang terpisah, yang keunikannya ditentukan oleh kekhasan geografi habitat mereka. Kekurangan yang signifikan antara lain keinginan untuk mengandalkan ide-ide mistik dalam penjelasannya.
Ide-ide Ritter mempengaruhi pembentukan arah baru dalam pemikiran sosial - geopolitik.
Perkembangan pandangan pada paruh kedua abad ke-19.
Tentu saja determinisme geografis, terutama dalam versi Ritter, tidak bisa waktu yang lama memuaskan ilmu sosial, karena ketidakilmiahan dan kepalsuan pandangan tersebut menjadi semakin jelas. Seperti yang ditulis oleh murid Ritter, E. Reclus (1995: 221), “kepercayaan naif pada sifat baik hati yang melindungi kita dalam hidup” dihancurkan dan digantikan oleh pandangan yang lebih produktif. Pada pertengahan abad ke-19. telah dipastikan atau ditemukan kembali bahwa alam sangat mempengaruhi (dan bahkan berakibat fatal) terhadap struktur politik dan militer masyarakat; lokasi geografis dapat menghambat atau mendorong perang, perdagangan, dan kontak lainnya; lingkungan alam mempengaruhi produksi, bentuk kepemilikan, agama, dll. Salah satu pencapaian utama adalah posisi bahwa faktor alam dapat memperlambat atau mempercepat pembangunan secara signifikan. Penting juga untuk melihat bentuk-bentuk spesifik pengaruh lingkungan geografis terhadap masyarakat yang berbeda, untuk memahami mekanisme pengaruh tersebut, karena alam tidak secara langsung mempengaruhi hubungan. Salah satu tugas terpenting adalah mencari tahu batas optimal pengaruh lingkungan geografis, menggabungkan faktor geografis dan produksi (serta demografi) ke dalam satu konsep. Tugas terakhir masih relevan hingga saat ini.
Henry Buckle(1821–1862) menghabiskan seluruh hidupnya untuk mempersiapkan penulisan sejarah peradaban dunia, namun hanya berhasil menulis dua jilid “The History of Civilization in England.” Yang menarik adalah bab pertama dan kedua dari karya ini. Di dalamnya, ia menguraikan masalah pengaruh faktor-faktor seperti iklim, pangan, tanah, dll terhadap organisasi masyarakat dan karakter masyarakat. dan perwakilan dari sekolah geografis, Buckle berusaha dengan satu atau lain cara untuk secara langsung menghubungkan lingkungan geografis dengan moral, agama, undang-undang, bentuk-bentuk struktur pemerintahan.
Tapi dia juga punya ide-ide baru, yang disediakan umur panjang karyanya dan dikembangkan, khususnya, oleh L. I. Mechnikov dan F. Ratzel:
1. Kekayaan hasil interaksi antara alam dan masyarakat. Buckle mengambil langkah maju untuk menemukan mekanisme pengaruh tidak langsung lingkungan geografis terhadap kehidupan sosial masyarakat. Menurut Buckle, “kesuburan tanah” menentukan kemampuan untuk mengumpulkan kekayaan dalam suatu masyarakat (yang dimaksud dengan kekayaan adalah volume produk yang dihasilkan). Akumulasi kekayaan dalam banyak hal merupakan konsekuensi yang paling penting pengaruh alami, karena menentukan kemungkinan pertumbuhan penduduk, pertukaran, bentuk kepemilikan dan distribusi dalam masyarakat, pembagian kerja, pertumbuhan pengetahuan, yang pada akhirnya mengarah pada perkembangan peradaban.
2. Buckle mulai melihatnya tingkat pengaruh lingkungan geografis tidak konstan, tetapi tergantung pada tingkat perkembangan masyarakat. Secara khusus, ia mencatat bahwa di antara masyarakat yang kurang beradab, peningkatan “kekayaan” terutama berasal dari kekuatan alam eksternal (“kesuburan tanah”), sedangkan di antara masyarakat yang lebih beradab, peningkatan tersebut berasal dari aktivitas rasional menyebabkan akumulasi pengetahuan. Kenaikan pertama mempunyai batas, kenaikan kedua tidak mempunyai batas, sehingga menghilangkan pembatasan percepatan pembangunan lebih lanjut. Gesper menyimpulkan: jika sebelumnya negara-negara terkaya Jika tadinya negara-negara yang alamnya paling berlimpah, sekarang negara-negara terkaya adalah tempat manusia paling aktif.
3. Perkembangan masyarakat yang tidak merata. Melalui perbedaan kekayaan, populasi dan budaya, yang diakibatkan oleh kesuburan tanah dan ciri-ciri geografis, Buckle secara logis menjelaskan beberapa alasan tidak meratanya perkembangan peradaban.
Lev Ilyich Mechnikov(1838–1888), dalam karyanya “Civilization and the Great Historical Rivers,” seperti rekannya E. Reclus (1830–1905), mencoba: a) melepaskan diri dari apa yang mereka sebut fatalisme geografis; b) mengidentifikasi bentuk-bentuk interaksi antara alam dan masyarakat yang dapat menjelaskan jalannya perkembangan manusia yang progresif.
Konsep filosofis dan sejarah L. I. Mechnikov. Umat manusia melewati tahap-tahap berikut dalam perkembangannya terkait dengan hubungannya dengan aspek terpenting dari lingkungan geografis - air: pertama, manusia beralih ke pengembangan sungai-sungai besar dan irigasi; kemudian masa sungai berganti dengan laut, tetapi manusia hanya mengembangkan laut pedalaman (Mediterania). Periode ketiga - samudera - dimulai dengan periode penemuan geografis yang hebat. Meskipun gambaran tersebut tidak mencerminkan keragaman eksistensi masyarakat manusia, namun gambaran tersebut mencerminkan salah satu garis terpenting dari proses sejarah.
Pendekatan baru Mechnikov:
1. Menarik perhatian pada studi tentang aspek lingkungan geografis yang kurang dipelajari– sungai besar, di tepiannya muncul peradaban pertama. Menunjukkan peran sungai-sungai besar - Sungai Nil, Tigris dan Efrat, Sungai Kuning dan Yangtze, Indus dan Gangga - dalam transisi dari barbarisme ke peradaban, Mechnikov menunjukkan tonggak penting dalam perkembangan umat manusia dan masyarakat individualnya, pada kenyataannya, merupakan pengulangan alami tertentu dalam sejarah masyarakat individu.
2. Teori proses sejarah dibangun bukan atas dasar konstan, melainkan atas dasar perubahan peran lingkungan geografis. Nilai sejarah kondisi alam berubah selama berabad-abad dan pada berbagai tahap peradaban. Manusia lambat laun terbebas dari kekuasaan absolut lingkungan, dan seiring perkembangannya, banyak kondisi alam yang sebelumnya tidak berguna atau bahkan berbahaya mulai dimanfaatkan. Ini merupakan langkah maju yang penting dalam pengembangan teori peran lingkungan geografis.
3. Lingkungan geografis sebagai katalis atau penghambat pembangunan. Mechnikov mengembangkan gagasan penting bahwa faktor alam dapat sangat memperlambat atau mempercepat pembangunan.
4. Cara interaksi antara lingkungan dan masyarakat bisa berbeda-beda. Menurut L.I. Mechnikov, sifat peradaban bergantung pada bentuk adaptasi terhadap kondisi lingkungan yang dilakukan masyarakat tertentu.
5. Lingkungan geografis terutama memberikan pengaruh tidak langsung “melalui tenaga kerja dan sifat adaptasi terhadap alam.”
Kerugian dari pendekatan ini Namun, Mechnikov cukup dapat dimaafkan: a) melebih-lebihkan peran kerja sama dalam proses penguasaan lingkungan alam dan meremehkan pentingnya penaklukan dan konflik; b) kesalahpahaman bahwa transisi menuju peradaban memerlukan kondisi alam yang khusus, yang tanpanya baik kerja maupun kerja sama tidak akan membuahkan hasil; c) kegagalan untuk mempertimbangkan fakta bahwa dalam masyarakat pra-industri, lingkungan sering kali menjadi hambatan mutlak bagi pembangunan bagi banyak orang.
sekolah Marxis tidak memberikan terlalu banyak kontribusi terhadap perkembangan teori lingkungan geografis. Selain Marx (lihat di bawah), yang patut disoroti hanyalah G.V. Plekhanov (1856–1918), yang, khususnya, dalam karyanya « Tentang pertanyaan tentang perkembangan pandangan monistik tentang sejarah" (1895) menunjukkan peran khusus dari lingkungan geografis (meskipun dalam arti yang cukup luas). bentuk umum) dalam proses perkembangan masyarakat pemburu-pengumpul, dalam transisi mereka ke pertanian dan peternakan, serta dalam mempengaruhi nasib negara. Plekhanov juga menjelaskan perbedaan tingkat perkembangan masyarakat yang berbeda berdasarkan faktor alam. “Perbedaan hasil (tahapan perkembangan budaya) yang dicapai oleh masyarakat manusia yang berbeda dijelaskan secara tepat oleh fakta bahwa kondisi lingkungan tidak memungkinkan suku manusia yang berbeda untuk menggunakan kemampuan mereka untuk “menciptakan” secara setara” (Plekhanov 1956: 614). (Perhatikan bahwa penjelasan ini, meskipun sebagian adil, masih bersifat sepihak.)
Kaum Marxis mengakuinya penting lingkungan alam, namun mereka percaya bahwa perannya hanya dapat memperlambat atau mempercepat pembangunan masyarakat. Posisi ini bermula dari kenyataan bahwa faktor utama pembangunan menurut Marxisme adalah faktor internal, khususnya perjuangan kelas dan revolusi. Dan karena lingkungan alam merupakan faktor eksternal, perannya, meskipun signifikan, namun pada umumnya tidak menentukan bagi masyarakat. Faktanya, hal ini meremehkan peran lingkungan geografis bagi masyarakat pra-industri, karena lingkungan alam berperan sebagai kekuatan pembentuknya. Keuntungan penting dari Marxisme: ia menerima gagasan bahwa peran lingkungan geografis berubah seiring dengan perkembangan masyarakat. Misalnya, G.V. Plekhanov menulis: “Hubungan antara manusia sosial dan lingkungan geografis sangat mudah berubah. Ia berubah seiring dengan setiap langkah baru yang dicapai oleh perkembangan tenaga produktif manusia. Akibatnya, pengaruh lingkungan geografis terhadap seseorang sosial menimbulkan hasil yang berbeda-beda dalam berbagai fase perkembangan kekuatan-kekuatan tersebut” (dikutip dalam: Anuchin 1982: 38).
Namun perlu dicatat bahwa Marx memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan pertanyaan tentang pengaruh alam terhadap bentuk masyarakat dan hubungan sosial. Dia menunjukkan saluran paling penting dari interaksi mereka melalui masuknya bagian dari lingkungan alam ( subjek perburuhan) sebagai bagian dari tenaga produktif (yang juga mencakup sarana/alat kerja). Subyek persalinan- ini adalah objek-objek alam yang menjadi tujuan tenaga kerja (tanah yang ditanami, deposito, hutan yang dieksploitasi, dll.). Sayangnya, gagasan ini belum dikembangkan dalam aspek ini sampai saat ini, yaitu pada tahun 1960-1970an. banyak ilmuwan Marxis bahkan mengusulkan untuk tidak mempertimbangkan subjek kerja sebagai bagian dari kekuatan produktif, karena hal ini dianggap mengarah pada konsesi terhadap determinisme geografis (lihat: Sosialisme... 1975: 40–41).
Pengaruh teori geografi terhadap perkembangan ilmu sejarah pada abad ke-19. Gagasan umum yang terjadi dalam perkembangan historiografi sepanjang abad ke-19 dikaitkan dengan aspirasi: a) untuk mengedarkan fakta sebanyak-banyaknya dan mencari cara untuk memverifikasinya; b) fokus utama pada cerita nasional; c) menemukan aspek-aspek kunci dari teori yang dapat membantu menjelaskan ciri-ciri sejarah nasional (semangat nasional), keadaan saat ini masyarakat dan institusinya (lihat lebih jelasnya: Grinin 2010: Kuliah 9). Oleh karena itu, banyak sejarawan yang mencurahkan analisisnya pada peran lingkungan alam tempat yang bagus, karena mereka melihat kekhasan geografi negaranya sebagai salah satu kunci untuk memahami “semangat” masyarakatnya dan intrik utama sejarahnya. Secara khusus, sejarawan Rusia (A.P. Shchapov, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, dan lainnya) menganalisis masalah perubahan mentalitas masyarakat Rusia sehubungan dengan pemukiman kembali dari zona stepa ke zona hutan pada abad ke-12-14, mengembangkan konsep perjuangan antara “hutan” (yaitu, tanah Rusia) dan “stepa” (pengembara) dan pengaruhnya terhadap keseluruhan sejarah nasional.
Perubahan arah penelitian pada sepertiga terakhir abad ke-19 – awal abad ke-20.
Pada periode ini terjadi perubahan signifikan dalam metode dan pendekatan filsafat, etnografi, sejarah dan disiplin sosial lainnya sehubungan dengan kesuksesan besar ilmu pengetahuan Alam. Di antara poin-poin terpenting, kami mencatat semakin berkembangnya keberhasilan biologi dan meluasnya metode analogi masyarakat (organisme sosial) dengan organisme biologis. Salah satu yang pertama menggunakan metode ini adalah yang luar biasa Filsuf Inggris Henry Spencer(1820–1903). Menjadi jelas bahwa masyarakat sebagai suatu organisme, pertama, terus-menerus beradaptasi dengan lingkungan dan perubahannya, dan ini pengaruh eksternal memaksa masyarakat untuk berevolusi dan berubah. Bersamaan dengan karya G. Spencer (tetapi khususnya “The Origin of Species by Means of Natural Selection” karya Charles Darwin), muncullah gagasan seleksi sosial “alami” sebagai salah satu faktornya. evolusi sosial. Hal ini terjadi karena dalam proses adaptasi terhadap kondisi alam dan sebagai akibat dari perebutan sumber daya, dll., masyarakat yang paling beradaptasi akan bertahan, dan masyarakat yang tidak beradaptasi akan hancur atau mati. Akibatnya, tidak hanya terdapat pilihan bentuk-bentuk pembangunan yang mampu dilakukan, namun kemajuan sosial secara keseluruhan. Dalam banyak hal - terutama pada periode awal sejarah - hal ini benar dan membantu menjelaskan penyebab dan arah pembangunan sosial (lihat untuk lebih jelasnya: Grinin 2007; Grinin, Korotaev 2009: bab 1). Namun, gagasan mengenai kelangsungan hidup masyarakat dan kelompok sosial yang paling kuat mulai secara salah dialihkan ke dalam perjuangan kelas dan negara modern (yang disebut Darwinisme sosial juga muncul, yang juga digunakan untuk membenarkan ketidaksetaraan masyarakat dan ras. sebagai eksploitasi sosial). Ide-ide seleksi alam antar negara dan analogi masyarakat (negara) dengan organisme mempengaruhi munculnya ilmu baru - geopolitik, yang juga menggabungkan pendekatan yang menarik dan bermanfaat dengan kesimpulan reaksioner.
Ratzel dan awal geopolitik. Ilmuwan dan penjelajah Jerman Friedrich Ratzel(1844–1904) adalah salah satu pendirinya geografi politik. Ia terus mengembangkan gagasan mazhab geografi tentang pengaruh lingkungan terhadap bentuk dan ciri-ciri organisasi sosial politik. Menurut pendapatnya yang tidak beralasan, misalnya, batas alam (gunung, laut) berkontribusi pada munculnya kelompok sosial yang terisolasi dengan kekuatan politik yang terbelakang, dan dataran - sentralisasi dan kekuatan yang kuat untuk melindungi dari serangan kaum nomaden, yang kemudian berubah menjadi a terintegrasi secara sosial dan budaya organisasi pemerintah.
Gagasan utama F. Ratzel:
1. Pertimbangan negara sebagai organisme sosial, yang beroperasi dalam kondisi selektif. Kelangsungan hidup suatu negara (bangsa atau budaya) berkaitan dengan kemampuannya untuk memperluas dan memperbaiki letak geografisnya. Pertumbuhan negara-negara berkontribusi pada diferensiasi dunia menjadi negara-negara kuat (layak) dan lemah.
2. Analisis masalah penataan ruang suatu negara dan pengaruh letak geografisnya status politik negara bagian.
3. Pertimbangan perbatasan sebagai organ periferal negara. Ratzel menjelajahi zona transisi geografis tempat bertemunya daratan dan lautan dan mengidentifikasi pengaruhnya terhadap pembentukan dan struktur negara.
Kekurangan. Ketergilaan terhadap metode analogi pasti menyebabkan perluasan dan spekulasi biologis, terutama ketika menjelaskan perluasan atau penyusutan ruang suatu negara. Karya-karya Ratzel meletakkan dasar bagi ilmu baru - geopolitik (di antara karya klasiknya dapat kita sebutkan R. Kjellen, K. Wittfogel, K. Haushofer, H. Mackinder, dll.).
3. PENELITIAN MODERN (XX – awal XXI V.)
Tantangan alam dan respon masyarakat. Arnold Toynbee(1889–1975), salah satu filsuf sejarah paling terkenal di abad kedua puluh, menjadi terkenal karena teorinya tentang peradaban, yang dituangkan dalam karya 12 jilid “Comprehension of History.” Toynbee tidak secara khusus membahas masalah analisis faktor geografis, namun ia memiliki pendekatan metodologis yang dapat berguna untuk masalah ini. Secara khusus, hal ini berlaku untuk idenya, yang dirumuskan secara singkat: “tantangan - respons.” Dari waktu ke waktu, masyarakat menghadapi permasalahan kompleks (“tantangan”) yang perlu diselesaikan dengan satu atau lain cara (“jawaban”). Seluruh nasib masa depan suatu masyarakat (masyarakat, peradaban) seringkali bergantung pada sifat jawabannya. Namun sifat jawabannya tidak ditentukan sebelumnya; hal ini sangat bergantung pada karakteristik masyarakat dan terkadang pada karakteristik momen tertentu.
Karl Wittfogel(1896–1988) menjadi terkenal karena bukunya Oriental Despotism (1957). Dalam karya ini, Wittfogel sampai pada kesimpulan bahwa kondisi ekonomi dan geografis masyarakat irigasi kuno (Mesir, Babilonia, Cina, India, Meksiko, Peru) menentukan perkembangan despotisme dan tidak adanya kepemilikan pribadi di dalamnya. Despotisme muncul dari kebutuhan akan organisasi massa yang besar masyarakat untuk irigasi (pembangunan bendungan, bendungan, kanal, dll) dan pekerjaan pertanian untuk memperoleh hasil yang tinggi. Wittfogel mengidentifikasi tiga jenis utama despotisme. Yang pertama terdiri dari rezim politik “masyarakat hidrolik” kuno Mesir, Babilonia, Cina, India, Meksiko, Peru, dll., yang memiliki tanda-tanda despotisme yang paling menonjol. Despotisme tipe kedua terbentuk di negara-negara di mana pertanian tidak bergantung pada irigasi buatan. Negara membangun jalan, memungut pajak, dan memantau ketertiban umum. Contoh klasik adalah Bizantium. Despotisme jenis ketiga - masyarakat seperti Tsar Rusia dan Sultan Turki. Fungsi negara hanya sebatas memungut pajak dan kegiatan organisasi. K. Wittfogel menganggap ini sebagai kebutuhan minimum untuk mempertahankan despotisme.
Studi tentang sistem “sifat masyarakat” dan saluran interaksi di antara mereka. Dalam ilmu pengetahuan dalam negeri pada tahun 1970–1980an. muncul ide-ide tentang memasukkan bagian dari lingkungan geografis ke dalam kekuatan produktif. Kemudian dikembangkan menjadi teori yang lebih lengkap berdasarkan konsep tersebut basis produksi alami masyarakat(lihat untuk lebih jelasnya: Grinin 1997: 42–78; 2006: 21–26). Faktanya adalah dalam struktur produksi masyarakat pra-industri peran besar dimainkan oleh unsur-unsur alam, misalnya sumber energi (api, panas matahari, energi angin) dan komunikasi alam (sungai, laut), yang seolah-olah merupakan “lantai bawah” tenaga-tenaga produktif, atau tingkat alamiahnya (lihat Diagram 2).
Pendekatan ini memungkinkan kita untuk lebih memperhitungkan kemampuan masyarakat pra-industri (yang sering diremehkan) dan membuat perbandingan antara masyarakat di masa lalu dan masa kini. Di sisi lain, semakin langka alamnya, semakin banyak bagian teknis dan teknologi dari tenaga produktif yang harus dikembangkan untuk mengimbangi kelangkaan ini. Oleh karena itu, gagasan tentang dasar masyarakat yang produktif secara alami memungkinkan kita untuk memperhitungkan hubungan erat antara kekuatan-kekuatan produktif dan lingkungan alam, dan ketidakstabilan peran masing-masing kekuatan tersebut dalam kehidupan masyarakat, bergantung pada pada zaman, ciri-ciri alam dan interaksi budaya.
Bidang penelitian lain di abad kedua puluh.(hanya beberapa yang terdaftar):
1. Prakiraan global terkait analisis kekurangan sumber daya alam dan permasalahan global. Yang paling terkenal adalah laporan kepada Club of Rome pada tahun 1960-1980an. (D.H. Meadows, D.L. Meadows, E. Pestel, M. Mesarovic dan lain-lain), membahas batasan pertumbuhan manusia yang luas karena terbatasnya sumber daya (lihat: Meadows et al. 1991; 1999; Tinbergen 1980; Pestel 1988; Mesarović, Pestel 1974; lihat juga: Peccei 1984); Secara umum, gagasan umum dapat diungkapkan dalam kata-kata A. Peccei: “Manusia... membayangkan dirinya sebagai penguasa bumi yang tidak terbagi dan segera mulai mengeksploitasinya, mengabaikan fakta bahwa ukuran dan sumber daya fisiknya sepenuhnya terbatas. ” (Peccei 1985: 295).
2. Upaya menemukan aspek baru dampak langsung alam pada masyarakat tidak berhasil. Yang paling terkenal dalam hal ini adalah teori fisikawan A.L. Chizhevsky (1897–1964), yang mengaitkan kebangkitan aktivitas sosial dan bencana alam (perang, revolusi, epidemi) dengan puncak aktivitas matahari selama 11 tahun, dan sejarawan L.N. Gumilyov (1912–1992), yang mengemukakan bahwa kelahiran dan aktivitas kelompok etnis (masyarakat) di tempat dan waktu tertentu waktu dikaitkan dengan tindakan ketidakjelasan sifat faktor kosmik yang mempengaruhi munculnya energi sosio-psikologis khusus ( gairah) . Hipotesis ini tidak mengandung prinsip heuristik yang diperlukan. Gagasan bahwa umur suatu kelompok etnis adalah 1500 tahun, bahwa setiap kelompok etnis menjalani fase kehidupan yang sama, juga tampaknya tidak masuk akal. Namun, gagasan umum Gumilyov bahwa sifat kelompok etnis (terutama pada masa pra-industri) sangat erat kaitannya dengan karakteristik iklim dan lanskap wilayah tempat ia muncul dan tinggal bukannya tanpa dasar.
3. Penelitian tentang transformasi masyarakat sehubungan dengan perubahan kondisi alam, antara lain berbagai reaksi masyarakat (misalnya nomaden) terhadap pengeringan dan pembasahan stepa, peradaban pertanian terhadap pendinginan dan pemanasan, masyarakat primitif terhadap perubahan flora dan fauna akibat glasiasi dan pemanasan.
4. Kajian dinamika perubahan iklim dan aspek alam lainnya(tanah, laut, pantai, dll.) dalam jangka waktu yang lama; serta dampak bencana terhadap masyarakat dan lain-lain faktor negatif(misalnya, epidemi). Dua karya yang sangat terkenal dalam arah ini adalah “History of Climate Since the Year 1000” oleh E. Le Roy Ladurie dan “Epidemics and Peoples” oleh W. McNeill.
5. Kajian tentang peranan faktor alam dalam proses pembuatan zaman perubahan evolusioner, misalnya revolusi agraria (G. Child, J. Mellart, V. A. Shnirelman), asal usul negara (R. Carneiro), dll.
6. Pengaruh faktor alam terhadap ciri-ciri pembentukan dan perkembangan peradaban yang berbeda, serta jalur perkembangan sejarah dunia timur dan barat.
7. Hubungan antara kondisi alam dan proses demografi.
Ada sejumlah bidang penelitian lain tentang sejarah interaksi antara masyarakat dan lingkungan alam. Namun, meskipun demikian, masalah ini belum diteliti secara memadai.
Anuchin, V.A. 1982. Faktor geografis dalam perkembangan masyarakat. M.: Pikiran.
Grinin, L.E.
1997. Formasi dan Peradaban. Filsafat dan masyarakat 3: 42–78.
2006. Kekuatan produktif dan proses sejarah. M.: KomKniga.
2011. Dari Konfusius hingga Comte. Pembentukan teori metodologi dan filsafat sejarah. M.: URSS. Di cetak.
Ilyushechkin, V.P. 1996.Teori Tahap Perkembangan Masyarakat: Sejarah dan Permasalahan. Bab. 1.M.: Timur. Liter.
Isaev, B.A. 2006. Geopolitik: buku pelajaran uang saku SPb.: Petrus.
Mukitanov, N.K. 1985. Dari Strabo hingga saat ini. Evolusi konsep dan gagasan geografis. M.: Pikiran.
Masyarakat dan alam: tahapan sejarah dan bentuk interaksi / resp. ed. MP Kim. M.: Nauka, 1981.
Rozanov, I.A. 1986. Bencana besar dalam sejarah bumi. M.: Sains.
Smolensky, N.I. 2007. Teori dan metodologi sejarah. Bab. 8.3. M.: Akademi.
McNeill, W.H. 1993. Wabah dan Masyarakat. edisi ke-2. New York, NY: Monticello.
Wittfogel, K.A. 1957. Despotisme Oriental. New Haven, CT: Pers Universitas Yale.
Bacaan dan sumber lebih lanjut
Aron, R. 1993. Tahapan perkembangan pemikiran sosiologi/ jalur dari fr. M.: Kemajuan-Universitas.
Barnav, A. 1923. Pengantar revolusi Perancis. Pembaca tentang materialisme Perancis. T.2. (hlm. 187–212). Hal.
Barulin, V.S. 199. Filsafat sosial. Bagian 2. Bab. XI. M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow.
Boden, J. 2000. Sebuah metode untuk belajar sejarah dengan mudah. M.: Sains.
Gesper, G. 2007. Sejarah peradaban. Sejarah peradaban di Inggris. M.: Media Langsung.
Ahli geopolitik dan ahli geostrategi: Pembaca: dalam 5 bagian / ed. B.A.Isaeva. SPb.: Balt. negara teknologi. Universitas, 2003–2004.
Hippocrates. 1994. Tentang udara, perairan dan tempat. Dalam: Hippocrates, Buku-buku pilihan. M.: Svarog.
Grinin, L.E., Markov, A.A., Korotaev, A.V. 2008. Makroevolusi pada satwa liar dan masyarakat. M.: LKI/URSS.
Gumilev, L.N. 1993. Etnogenesis dan biosfer bumi. G.: Michelle.
Zubov, A.A. 1963. Manusia menghuni planetnya. M.: Geografi.
Kosminsky, E.A. 1963. Historiografi Abad Pertengahan: abad V. - pertengahan abad ke-19 M.: Universitas Negeri Moskow.
Le Roy Ladurie, E. 1971. Sejarah iklim sejak tahun 1000. M.: Penerbit Hidrometeorologi.
Meadows, DH, Meadows, DA, Randers, J., Behrens, SW 1991. Batasan pertumbuhan. M.: Universitas Negeri Moskow.
Meadows, DH, Meadows, DL, Randers, J. 1999. Beyond the Tolerable: Bencana Global atau Masa Depan yang Stabil? Gelombang pasca-industri baru di Barat/ed. VL Inozemtseva (hlm. 572–595). M.: Akademisi.
Melart, J. 1982. Peradaban kuno Timur Tengah. M.: Sains.
Mechnikov, L.I. 1995. Peradaban dan sungai bersejarah yang besar. M.: Kemajuan.
Montesquieu, S.L. 1999. Tentang semangat hukum. M.: Pikiran.
Pestel, E. 1988. Melampaui pertumbuhan. M.: Kemajuan.
Peccei, A.
1984. Seratus Halaman untuk Masa Depan. Masa depan di masa sekarang: Duduk. / jalur dari bahasa Inggris M.
1985. Kualitas manusia. M.: Kemajuan.
Plekhanov, G.V.
1956. Tentang perkembangan pandangan monistik tentang sejarah. Dalam: Plekhanov, G.V., Karya filosofis terpilih: dalam 5 jilid T.1 (hlm. 507–730). M.: Gospolitizdat.
Alam dan perkembangan masyarakat primitif / ed. I.P.Gerasimova. M.: Nauka, 1969.
Roma klub. Sejarah penciptaan, laporan dan pidato pilihan, materi resmi / ed. D.M.Gvishiani. M.: URSS, 1997.
Strabo. 1994. Geografi/ jalur dari bahasa Yunani kuno G. A. Stratanovsky, ed. O. O. Kruger, total. ed. S.L.Utchenko. M.: Ladomir.
Tinbergen, Ya. 1980. Mendefinisikan ulang tatanan internasional/ jalur dari bahasa Inggris M.: Kemajuan.
Turaev, V.A. 2001. Masalah global di zaman kita. M.: Logo.
Turgot, A.R.J. 1961. Refleksi penciptaan dan distribusi kekayaan. Dalam: Turgot, ARJ, Pekerjaan ekonomi terpilih. M.: Sotsekgiz.
Bell, D. 1979. Kontradiksi Budaya Kapitalisme. New York: Basic Books, Inc., Penerbit.
Klimenko, V.V., Tereshin, A.G. 2010. Energi dan Iklim Dunia di Abad Kedua Puluh Satu dalam Konteks Tren Sejarah: Kendala yang Jelas terhadap Masa Depan Pertumbuhan. Jurnal Studi Globalisasi, Jil. 1.Tidak. 2 November: 30–43.
Mesarović, M.D., Pestel, E. 1974. Umat Manusia di Titik Balik: Laporan Kedua kepada Klub Roma. Laxenburg: IIASA.
Literatur lain yang digunakan
Velichko, A.A. 1989. Hubungan antara perubahan iklim tinggi dan lintang rendah Mendarat pada akhir Pleistosen dan Holosen. Paleoklimat dan glasiasi di Pleistosen/ed. A. A. Velichko, E. E. Gurtova, M. A. Faustova, hal. 5–19. M.: Sains.
Gulyaev, V.I. 1972. Peradaban paling kuno di Mesoamerika. M.: Sains.
Grinin, L.E.
2007. Masalah menganalisis kekuatan pendorong perkembangan sejarah, kemajuan sosial dan evolusi sosial. Dalam: Semenov, Yu.I., Gobozov, I.A., Grinin, L.E., Filsafat sejarah: masalah dan prospek(hlm. 183–203). M.: KomKniga; URSS.
2010. Teori, metodologi dan filsafat sejarah: esai tentang perkembangan pemikiran sejarah dari jaman dahulu hingga pertengahan abad ke-19 abad. Kuliah 1–9. Filsafat dan masyarakat 1: 167–203; 2: 151–192; 3: 162–199; 4: 145–197.
Grinin, L.E., Korotaev, A.V. 2009. Makroevolusi sosial. Kejadian dan transformasi Sistem Dunia. M.: LIBROKOM.
Evteev, S.A., Perelet, R.A. (ed.) 1989. Masa depan kita bersama. Laporan Komisi Internasional tentang Lingkungan dan Pembangunan. M.: Kemajuan.
Leonova, N.B., Nesmeyanov, S.A. (ed.) 1993. Masalah paleoekologi masyarakat kuno. M.: Rusia universitas terbuka.
Markov, G.E. 1979. Sejarah perekonomian dan budaya primitif dalam masyarakat komunal primitif dan kelas awal. M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow.
Podolny, R. 1977. Anak-anak bumi. M.: Pikiran.
Pertapa, E. 1995. Kata Pengantar buku: Mechnikov, L. I. Peradaban dan sungai-sungai bersejarah yang besar. M.: Kemajuan, 1995.
Sahlins, MD 1999. Ekonomi Zaman Batu. M.: OGI.
Sosialisme: dialektika tenaga produktif dan hubungan produksi / ed. V.G.Marakhova. M.: Misl, 1975.
Anak, G. 1949. Kemajuan dan arkeologi. M.: Negara. penerbit di. liter.
Dalam banyak hal (kekayaan lapisan tanah dan lapisan tanah, kondisi yang nyaman untuk membangun komunikasi), ketergantungan perekonomian terhadap alam masih sangat kuat hingga saat ini. Omong-omong, negara-negara dengan populasi terbesar (Cina, India, Bangladesh, dll.) justru merupakan negara-negara di mana pertanian intensif di tanah subur telah lama muncul.
DI DALAM ilmu sejarah Untuk menunjukkan alam sekitar masyarakat, konsep tersebut digunakan secara tradisional lingkungan geografis, dan untuk menunjukkan pengaruh alam terhadap masyarakat – faktor geografis. Oleh karena itu, dalam kuliah ini kita akan menggunakan konsep “lingkungan alam” dan “lingkungan geografis”, “faktor alam” dan “faktor geografis” sebagai sinonim (walaupun pada prinsipnya konsep lingkungan/faktor alam lebih luas daripada lingkungan geografis/ faktor).
Konsep “cagar lingkungan geografis” memfasilitasi analisis kemampuan masyarakat, insentif dan hambatan terhadap pembangunan, serta sejumlah masalah lainnya. Dengan demikian, cadangan lahan yang sangat besar di Amerika Serikat memungkinkan terbentuknya cara pembangunan pertanian Amerika, yang menciptakan landasan yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi kebangkitan industri modern yang kuat. Jika cara produksi sudah menjadi penghambat kemajuan, maka kehadiran cadangan memungkinkan kelompok penguasa di negara tertinggal, yang tidak ingin mengubah apapun, untuk menunda perkembangannya. Luasnya lahan yang sama di Amerika Utara memicu perbudakan di negara-negara bagian selatan hingga perbudakan tersebut dihapuskan secara paksa. Perluasan dana tanah di Rusia memainkan peran yang sama dalam melestarikan kepemilikan tanah budak yang mulia (lihat lebih jelasnya: Grinin 1997: 63–64).
Sama seperti kebutuhan biologis masyarakat semakin terpuaskan secara sosial (misalnya, pada awalnya pakaian hanya diperlukan untuk melindungi dari hawa dingin, kemudian pakaian bergengsi dan modis muncul untuk setiap kesempatan), dan lingkungan alam semakin banyak digantikan oleh lingkungan buatan. Namun sebagaimana kebutuhan biologis tidak dapat direduksi menjadi nol (dan terkadang kebutuhan tersebut diekspresikan dengan sangat kuat dan kasar), demikian pula peran lingkungan alam tidak dapat direduksi menjadi nol. Tidak perlu dikatakan bahwa proses interaksi antara masyarakat dan alam berlangsung terus menerus.
Lingkungan buatan dapat mendukung perkembangan ekonomi dan koneksi masyarakat secara keseluruhan, atau memperlambatnya, karena sering kali lingkungan lain diciptakan sebagai pengganti hambatan alami bagi masyarakat: batas-batas sosial, adat istiadat, larangan pemukiman kembali, dll. Contoh yang sangat mencolok adalah penutupan kontak eksternal pada abad ke-18 hingga ke-19. Cina, Korea, dan Jepang.
Misalnya, dengan jumlah penduduk yang sedikit, mungkin terdapat faktor kelebihan lahan, dan dengan jumlah penduduk yang padat, faktor kekurangan lahan dapat muncul di wilayah yang sama, yang menyebabkan berbagai perubahan sosial dan teknologi (perubahan hubungan pertanahan, termasuk bentuk). ketergantungan pribadi, misalnya, pada utang sewa; dalam metode mengolah tanah, tumbuhnya hubungan pasar;
Saluran-saluran tersebut dapat berupa lahan budidaya (tanah) dan endapan, beberapa komunikasi (sungai dan laut, misalnya), yang membentuk seluruh kehidupan masyarakat. Lokasi sumber air dalam masyarakat irigasi juga mempunyai pengaruh yang sangat besar pengaruh yang kuat. Dalam masyarakat industri, jaringan komunikasi yang tercipta sangat menentukan geografi kota, dll. Banyak hal bergantung pada tingkat kekayaan dan apa yang disebut produk surplus relatif, yang muncul, misalnya, dalam kondisi tanah subur (oleh karena itu, dalam kondisi tanah subur). tanah yang buruk, lebih sedikit produk surplus yang dihasilkan). Tingkat kekayaan suatu masyarakat pada gilirannya mempengaruhi sistem dan struktur distribusi stratifikasi sosial(khususnya, lapisan aristokrasi bertanah dan petani mungkin muncul, dengan satu atau lain cara bergantung padanya, atau negara kuat dengan birokrasi di mana tanah didistribusikan untuk digunakan). Dalam kondisi tanah yang lebih miskin, lapisan militer lebih sering muncul, yang menerima tanah dinas militer. Kesuburan tanah yang berbeda mempunyai dampak besar terhadap kepadatan dan jumlah penduduk, yang pada gilirannya mempengaruhi tingkat organisasi negara. Banyak hal juga bergantung pada kenyamanan kontak dan watak masyarakat dalam hubungannya dengan tetangganya yang kurang lebih dekat.
Dalam hal ini, pengaruh manusia tidak jauh berbeda dengan pengaruh masyarakat hewan.
Dengan demikian, irigasi (budidaya) dapat menyebabkan salinisasi tanah, penggundulan hutan dapat menyebabkan perubahan keseimbangan air, pengabaian lahan subur - hingga munculnya hutan dan perubahan iklim.
Glasiasi dan pendinginan maksimum terjadi sekitar 20–17 ribu tahun yang lalu, suhu rata-rata turun lebih dari 5 derajat (lihat: Velichko 1989: 13–15).
Namun demikian, ketergantungan sejumlah masyarakat terhadap alam begitu besar sehingga ada kalanya masyarakat petani dan penggembala, di bawah pengaruh perubahan kondisi alam, kembali berburu dan meramu. Namun secara umum, “vektor” seleksi evolusi ternyata ditujukan bukan pada kemampuan masyarakat untuk beradaptasi dengan lingkungan alam, melainkan pada kemampuan mereka untuk bertahan hidup dan berkembang dalam lingkungan sosial, yang berarti kemampuan untuk bertahan. persaingan dengan tetangga di bidang militer, perdagangan, budaya atau bidang lainnya.
Misalnya, para pengikut A. Saint-Simon mengutarakan gagasan bahwa eksploitasi manusia oleh manusia akan digantikan oleh satu bentuk eksploitasi: manusia terhadap alam.
Ketika menyampaikan bagian kuliah ini, tentu saja kita harus mempertimbangkan jalannya perkembangan ide-ide sosial pada era yang bersangkutan, yang pokok-pokoknya hingga pertengahan abad ke-19. saya paparkan dalam kuliah yang relevan (lihat: Grinin 2010: Kuliah 1–9). DI DALAM tempat yang dipilih Dalam kuliah ini saya membuat referensi yang diperlukan tentangnya, di kuliah lain hal itu tersirat.
Bisa juga disebutkan Herodotus, Democritus, Plato, Lucretius Cara, Tacitus dan lain-lain.
Misalnya, ia berpendapat bahwa kota yang dibangun di atas tanah datar tidak terlalu rentan terhadap konflik sipil dibandingkan kota yang dibangun di atas tanah berbukit. Itulah sebabnya sejarah Roma yang dibangun di atas tujuh bukit begitu kaya akan bentrokan internal (lihat: Kosminsky 1963: 116–117).
Namun tentu saja selama ini sejumlah peneliti, khususnya di Perancis dan Inggris, turut andil dalam pengembangan pemikiran J. Bodin, termasuk dalam aspek interaksi antara karakteristik kondisi alam dan pembangunan ekonomi. Yang sangat penting adalah F. Bacon (1561–1626), W. Temple (1628–1699), B. de Fontenelle (1657–1757), J. B. Dubos (1670–1742).
Seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh I. I.Smolensky (2007: 114), yang tidak dapat dipertahankan, yang tidak dapat disangkal, bukanlah gagasan tentang pengaruh iklim terhadap kehidupan masyarakat, tetapi kesejajaran langsung antara iklim dan kehidupan masyarakat, seperti ini : “tanah tandus di Attica melahirkan pemerintahan kerakyatan di sana, dan di tanah subur Lacedaemon muncullah pemerintahan aristokrat, karena lebih dekat dengan pemerintahan yang satu - pemerintahan yang tidak diharapkan Yunani sama sekali pada masa itu.” Ada sedikit kebenaran dalam gagasan Montesquieu ini, tetapi Anda tidak pernah tahu di mana ada tempat tanah tandus siapa yang tidak mengulangi prestasi Attica? Tidak banyak tempat yang bisa dikunjungi tanah yang subur, tetapi hanya di beberapa tempat terdapat sistem yang sesuai dengan helotitas Spartan.
Khususnya dari para pendidik seperti F. M. Voltaire, C. A. Helvetius, J. Millar. Yang terakhir, misalnya, menimbulkan masalah penting: mengapa, dalam kondisi yang sama, masyarakat yang berbeda (atau orang yang sama) berkembang secara berbeda di era yang berbeda?
Selain para pencerahan tersebut, kontribusi tertentu terhadap pengembangan gagasan tentang peran faktor alam juga diberikan oleh D. Hume (1711–1776), I.G. Herder (1744–1803), dan J. Meser (1720– 1794).
Sejarah sosiologi borjuis abad ke-19 – awal abad ke-20. – M.: Nauka, 1979. – Hal.59.
Salah satu murid dan pengikut Ritter adalah pengelana terkenal Rusia P. P. Semenov-Tyan-Shansky, yang mempopulerkan gagasan Ritter dalam pidatonya di Masyarakat Geografis Rusia dan dalam publikasinya.
Perlu kita perhatikan bahwa pentingnya perbedaan antara peradaban “maritim” dan “kontinental” kemudian dikemukakan oleh sejumlah peneliti, khususnya J. Pirenne, penulis karya tujuh jilid “Great Currents of World History” (1945). –1957).
Mengenai peran lingkungan geografis, ia menulis sebagai berikut: “...kami sama sekali bukan pembela teori “fatalisme geografis”, yang menyatakan, bertentangan dengan fakta, bahwa serangkaian kondisi fisik-geografis tertentu berperan dalam dan harus memainkan peran yang sama dan tidak berubah di mana pun. Tidak, intinya hanya untuk menetapkan nilai historis dari kondisi-kondisi ini dan variabilitas nilai ini selama berabad-abad dan pada berbagai tahap peradaban” (Mechnikov 1995: 323).
Bukan tanpa alasan Lenin percaya bahwa segala sesuatu yang ditulis oleh Plekhanov tentang filsafat adalah yang terbaik di antara semua literatur Marxisme internasional. Di sisi lain, kita tidak boleh lupa bahwa kaum Marxis Soviet bahkan mencela Plekhanov karena membesar-besarkan peran lingkungan geografis.
Pendekatan berikut dapat dianggap cukup indikatif: “Materialisme sejarah mengakui pentingnya lingkungan geografis bagi perkembangan sejarah... Namun, materialisme sejarah menganggap lingkungan geografis sebagai salah satu syarat bagi perkembangan sejarah, tetapi bukan penyebabnya, dan menunjukkan bahwa lingkungan geografis tidak secara langsung mempengaruhi karakter masyarakat, tetapi secara tidak langsung melalui cara produksi barang-barang material, yang menentukan sifat suatu barang. tatanan sosial"(Ensiklopedia Sejarah Soviet: dalam 16 volume - M., 1963. - T. 4. - P. 220). Namun, di balik rumusan yang tampaknya benar ini, tersembunyi, pertama, fakta bahwa metode produksi dalam Marxisme ditentukan oleh jenis properti, yang sebenarnya membuat mustahil untuk mempelajari masyarakat pra-kapitalis atas dasar ini; kedua, tidak diperhitungkan bahwa ada serangkaian keseluruhan masyarakat pra-kapitalis benda-benda alam(khususnya fauna, flora, bumi) adalah bagian terpenting kekuatan produktif (lihat di bawah untuk mengetahui lebih lanjut mengenai hal ini). Akibatnya, volume surplus produk dan bentuk institusi sosial bergantung pada kelimpahan atau kelangkaan benda-benda alam yang bersangkutan. Buckle memahami hal ini, tetapi Marxisme mengalami kesulitan menerima gagasan ini secara teori. Oleh karena itu, lingkungan geografis dapat sangat kuat (dan bahkan sampai batas tertentu) mempengaruhi bentuk-bentuk masyarakat dan arah perkembangannya. Sayangnya, di kalangan ilmuwan Marxis hanya sesekali diungkapkan gagasan (yang hampir tidak pernah dikembangkan) bahwa “semakin jauh kita menggali kedalaman abad, semakin penting untuk memperhitungkan faktor geografis” (B. A. Rybakov. Dikutip dari: Podolny 1977: 122).
Lihat: Kim, M. P. Alam dan sosial dalam proses sejarah / M. P. Kim // Masyarakat dan alam: tahapan sejarah dan bentuk interaksi. – M., 1981. – Hal.13; Danilova, L. V. Faktor alam dan sosial dari kekuatan produktif pada tahap perkembangan sosial pra-kapitalis / M. P. Kim // Masyarakat dan alam: tahapan sejarah dan bentuk interaksi. – M., 1981. – Hal.119; Anuchin, V. A. Faktor geografis dalam perkembangan masyarakat. – M., 1982. – Hal.325.
Hari ini kita mungkin bisa membicarakannya dasar alami masyarakat global.
Bahkan dapat diasumsikan bahwa di sejumlah masyarakat masa lalu, volume produk bruto per kapita sangat besar dan, mungkin, bahkan lebih tinggi dibandingkan sejumlah masyarakat modern. negara-negara berkembang, jika kita mempertimbangkan “pekerjaan” alam. Misalnya, berapa juta ton pupuk yang digantikan oleh lumpur Sungai Nil bagi masyarakat Mesir? Memang, untuk mengumpulkan hasil panen seperti itu di Eropa saat ini membutuhkan biaya yang sangat besar. Dan siapa yang menghitung “tenaga kuda” gajah India atau jutaan ton bahan bakar yang dihemat angin dalam bentuk layar dan kincir? Saat ini, jutaan ton ikan ditangkap di laut. Berapa banyak energi dan biaya yang dibutuhkan umat manusia di masa depan untuk membudidayakan ikan sebanyak ini secara artifisial? Di stepa Amerika pada abad ke-19. Ada puluhan juta bison. Berapa banyak negara bagian yang bisa membanggakan jumlah sapi potong sebanyak itu? Di antara beberapa suku Indian Alaska, setiap keluarga menyimpan hingga seribu ikan salmon untuk musim dingin (terjemahkan ke dalam harga modern!). Dengan demikian, perbedaan besar dalam struktur dan perkembangan kekuatan produktif tidak boleh mengaburkan produktivitas perekonomian, karena apa lebih banyak angka populasi dan semakin terkurasnya alam, semakin banyak orang yang harus “bekerja” untuk itu. Dan dalam hal ini, rasio volume produksi antara masyarakat saat ini dan masyarakat sebelumnya akan terlihat berbeda. Jika kita menyadari hal ini, maka basis masyarakat kuno akan tampak jauh lebih kuat (untuk rincian lebih lanjut, lihat: Grinin 1997: 59–61).
Oleh secara kiasan D. Bella, kita telah berkembang ke kamus baru, konsep kuncinya adalah limit. Batasan pertumbuhan, penjarahan lingkungan, campur tangan terhadap satwa liar, batasan persenjataan, dll. (Bell 1979: xxix). Seperti diketahui, Komisi Internasional untuk Lingkungan dan Pembangunan merumuskan konsep tersebut pembangunan berkelanjutan, yang mencakup dua konsep dasar: kebutuhan dan batasan yang diperlukan (lihat, misalnya: Evteev, Perelet 1989: 50).
Dari lat. gairah- gairah. Passionaritas, menurut Gumilyov, ditandai dengan energi khusus, kesiapan untuk melakukan tindakan heroik, berkurangnya rasa takut akan bahaya dan kematian, pengorbanan, dll. Gumilyov juga mempelajari proses pembentukan masyarakat (kelompok etnis), yang disebutnya etnogenesis, dan fase kehidupan kelompok etnis.
Namun persoalan-persoalan tersebut: alasan terbentuknya bangsa-bangsa baru, naik turunnya aktivitas mereka, alasan mengapa beberapa (sedikit) bangsa mampu meninggalkan jejak yang sangat cemerlang dalam sejarah, sementara banyak lainnya tidak, dan lain-lain, adalah pertanyaan yang sangat menarik dan penting. Tidak ada keraguan bahwa karya-karya Gumilyov meningkatkan minat terhadapnya.
Dasar perkembangan masyarakat manusia adalah suatu sistem yang menghubungkan tiga kelompok faktor: alam, industri, sosial.
Fungsi lingkungan alam harus menjamin kesejahteraan masyarakat manusia yang berkelanjutan.
Tujuan ini ditentukan oleh tiga kelompok subtujuan: lingkungan, sosial, ekonomi.
Lingkungan - memastikan kesehatan dan kelangsungan berkelanjutan umat manusia sebagai spesies biologis.
Sosial - memastikan perkembangan spiritual, yang pada akhirnya mencakup kognitif, artistik dan perkembangan moral orang.
Ekonomi - produksi barang dan jasa material yang cukup untuk menjamin tujuan lingkungan dan sosial.
Pencapaian tujuan lingkungan dan sosial sebagian besar didorong oleh tujuan ekonomi.
Faktor dasar dalam memecahkan masalah jaminan manfaat materi manusia, meningkatkan kesehatan biologis
dan perkembangan spiritual seseorang adalah lingkungan alam yang fungsinya ditunjukkan pada gambar (Gbr. 1.5).
Fungsi ekologis lingkungan alam merupakan fungsi yang tertua dan terpenting. Itu sudah ada jauh sebelum dua fungsi lainnya muncul. Pada tahap awal perkembangannya, manusia memanfaatkan anugerah alam tanpa dimediasi oleh tenaga kerja. Periode penggunaan sistem ekologi "liar" ini ditandai dengan pengumpulan dan perburuan. Kurangnya sumber daya alam diimbangi dengan migrasi manusia ke tempat-tempat yang memiliki banyak air dan makanan, serta iklim yang mendukung.
Pembangunan manusia
Faktor sosial
Memelihara kehidupan manusia sebagai spesies hayati: habitat, pernafasan udara, sumber makanan, sumber air, sumber metabolisme
Faktor biologis
Perkembangan kognitif: sumber informasi, sarana pertukaran informasi
Perkembangan seni: perkembangan kreativitas, kepuasan estetika, pengembangan rasa keindahan dan harmoni
Perkembangan moral: memupuk rasa humanisme, mengembangkan rasa optimisme dan stabilitas
Faktor lingkungan
Reproduksi alat-alat produksi: sumber obyek-obyek kerja, alat-alat kerja, lingkungan spasial, sumber energi, sumber informasi
Reproduksi barang konsumsi Reproduksi angkatan kerja
Beras. 1.5. Fungsi lingkungan alam 32
Dampak lingkungan alam terhadap sistem sosio-ekonomi bersifat langsung, namun pada saat yang sama diperlukan. Profesor Ya.Ya. Roginsky mengidentifikasi lima cara utama lingkungan alam mempengaruhi manusia: yang pertama adalah dampak langsung terhadap kesehatan manusia, ketahanan fisik, kinerja, kesuburan dan kematian; yang kedua - melalui ketergantungan manusia pada sarana penghidupan alami, pada berlimpah atau kekurangan makanan, yaitu hewan buruan, ikan, sumber daya tumbuhan; ketiga - pengaruh ada atau tidaknya sarana kerja yang diperlukan; keempat - penciptaan motif yang mendorong orang untuk bertindak, insentif untuk bertindak sesuai dengan persyaratan perubahan kondisi lingkungan; kelima - ada tidaknya penghalang alami yang menghalangi pertemuan dan kontak antar kelompok (lautan, gurun, gunung, rawa).
Ketiadaan hambatan, di satu sisi, bisa menjadi sangat berguna untuk saling memperkaya pengalaman, dan di sisi lain, merugikan jika terjadi bentrokan dengan kekuatan superior dari kelompok yang bermusuhan. (Roginsky Ya.Ya. Esensi sosial dan sifat biologis... - M.: Pengetahuan, 1983).
Analisis penggunaan sumber daya alam dan indikator pembangunan sosial ekonomi memungkinkan kita menelusuri hubungan timbal balik yang jelas antara keadaan lingkungan alam (kecukupan sumber daya alam, kualitas lingkungan) dan tingkat perkembangan sistem sosial ekonomi ( Gambar 1.6). Koneksi langsung dan umpan balik dapat ditentukan sebagai berikut.
Sumber daya alam yang melimpah dan kondisi alam yang mendukung merangsang pertumbuhan pembangunan ekonomi dan berkontribusi pada kemakmuran sistem sosial. Namun, peluang-peluang menguntungkan bagi keberadaan sistem sosial-ekonomi ini lambat laun berubah menjadi semacam penghambat munculnya perubahan-perubahan revolusioner dalam sistem dan berujung pada stagnasi tertentu.
b) merangsang keterlibatan sumber daya alam baru
1. Berlebihan, berkembang
2. Sumber daya alam. Lingkungan alam
3. Defisiensi, degradasi
1. Masa kejayaan
2. Sistem sosial ekonomi
3. Degradasi
Merangsang pertumbuhan laju pembangunan
a) mengurangi intensitas tenaga kerja dan beban terhadap lingkungan
Menyebabkan penipisan sumber daya alam, degradasi lingkungan alam
a) menyebabkan krisis pada sistem
6) merangsang pencarian jalan keluar dari krisis
Memperlambat perubahan revolusioner
Kemunduran lingkungan alam memaksa kita untuk mencari jalan keluar dari krisis, merangsang munculnya ide dan prinsip dasar teknis, perubahan revolusioner di masyarakat.
Dampak sistem sosial ekonomi terhadap lingkungan alam.
Saat menganalisis umpan balik, dampak positif dan negatif juga dapat diidentifikasi. Perkembangan kekuatan produktif masyarakat memungkinkan untuk melibatkan sumber daya alam baru dalam produksi atau menggunakan sumber daya yang lebih miskin dan sumber daya sekunder, serta mengurangi kebutuhan spesifik akan sumber daya alam per unit produksi dan mengurangi beban buatan manusia. lingkungan alam.
Penggunaan sumber daya alam secara intensif tanpa adanya pengembangan kekuatan produktif yang berkualitas menyebabkan penipisan sumber daya alam dan degradasi lingkungan alam.
