Hierarki kebutuhan mendasar menurut Maslow. Konsep kesehatan. Kebutuhan dasar manusia. Kebutuhan biologis manusia

HIRARKI KEBUTUHAN FUNDAMENTAL MENURUT MASLOW :

1. kebutuhan fisiologis (makanan, air, tidur, dll)

"Ada semacam hubungan terbalik antara 'masyarakat baik' dan 'orang baik'. Mereka saling membutuhkan."

Namun, masyarakat yang ideal pun tidak dapat menciptakan individu yang mengaktualisasikan diri. “Seorang guru atau budaya tidak menciptakan seseorang. Mereka tidak menanamkan dalam dirinya kapasitas untuk mencintai atau ingin tahu atau berfilsafat, menciptakan simbol-simbol, mencipta. Sebaliknya, mereka memungkinkan, memfasilitasi, mendorong, membantu apa yang ada dalam embrio untuk mewujudkannya. menjadi nyata dan aktual."

Maslow juga menggambarkan manajemen eupsikis atau pencerahan sebagai lawan dari manajemen bisnis otoriter. Manajer otoriter berasumsi bahwa pekerja dan manajemen pada dasarnya mempunyai tujuan yang berlawanan dan tidak sejalan, bahwa pekerja ingin mendapatkan penghasilan sebanyak mungkin dengan usaha minimal, dan oleh karena itu harus diawasi secara hati-hati.

Manajemen yang tercerahkan berasumsi bahwa pekerja ingin menjadi kreatif dan produktif dan mereka memerlukan dukungan dan dorongan daripada pembatasan dan kendali manajemen. Namun Maslow menekankan bahwa pendekatan yang tercerahkan paling baik diterapkan pada pekerja yang tangguh dan sehat secara psikologis. Orang-orang yang bermusuhan dan penuh rasa curiga mungkin bekerja lebih baik dalam struktur otoriter dan menggunakan kebebasan secara tidak produktif. Manajemen eupsikis hanya berlaku bagi mereka yang dapat mengambil tanggung jawab dan menjalankan pemerintahan sendiri. Oleh karena itu, Maslow percaya bahwa masyarakat eupsikis harus terdiri dari orang-orang yang mengaktualisasikan diri.

SINERGI.

Istilah “sinergi” awalnya digunakan oleh guru Maslow, Ruth Benedict, untuk merujuk pada tingkat kerjasama antarpribadi dan keharmonisan dalam masyarakat. Sinergi berarti tindakan terpadu atau “kerja sama”. Hal ini juga berarti suatu tindakan gabungan yang hasil keseluruhannya lebih besar dibandingkan semua elemen jika mereka bertindak secara terpisah.

Sebagai seorang antropolog, Benedict menyadari bahayanya membuat penilaian nilai ketika membandingkan masyarakat dan menilai peradaban lain dalam kaitannya dengan standar budaya kita. Namun, dari mempelajari peradaban lain, Benedict dengan jelas melihat bahwa di beberapa masyarakat, orang-orang lebih bahagia, lebih sehat, dan lebih efektif dibandingkan masyarakat lain. Beberapa kelompok mempunyai keyakinan dan praktik yang harmonis dan memuaskan anggotanya, sedangkan praktik kelompok lain menimbulkan kecurigaan, ketakutan, dan kecemasan.

Dalam kondisi sinergi sosial yang rendah, keberhasilan yang satu merupakan kerugian atau kegagalan bagi yang lain. Misalnya, jika setiap pemburu membagi hasil buruannya hanya kepada anggota keluarga dekatnya, maka perburuan menjadi urusan yang sangat kompetitif. Siapapun yang meningkatkan teknik berburunya atau menemukan tempat permainan baru akan berusaha menyembunyikan prestasinya dari orang lain. Semakin besar keberhasilan seorang pemburu, semakin sedikit pula hasil buruan bagi pemburu lain dan keluarganya.

Dalam kondisi sinergi sosial yang tinggi, kerjasama menjadi maksimal. Contohnya adalah perburuan yang sama, dengan satu perbedaan signifikan - pembagian produk untuk masing-masing. Dalam kondisi seperti itu, setiap pemburu mendapat keuntungan dari keberhasilan pemburu lainnya. Dalam kondisi sinergi sosial yang tinggi, sistem kepercayaan budaya meningkatkan kerja sama dan perasaan positif antar individu, membantu meminimalkan konflik dan perselisihan.

Maslow juga menulis tentang sinergi dalam individu. Identifikasi dengan orang lain mendorong sinergi individu yang tinggi. Jika keberhasilan orang lain merupakan sumber kepuasan sejati bagi individu, maka bantuan diberikan secara cuma-cuma dan murah hati. Di sini, dalam arti tertentu, motif “egois” dan altruistik digabungkan. Dengan membantu orang lain, individu tersebut menerima kepuasan dirinya sendiri.

Sinergi juga dapat terjalin dalam diri individu sebagai kesatuan antara pikiran dan tindakan. Memaksa diri sendiri untuk bertindak menunjukkan adanya konflik motif tertentu. Idealnya, seseorang melakukan apa yang seharusnya dia lakukan. Obat terbaik adalah obat yang tidak hanya manjur, tapi juga rasanya enak.

PSIKOLOGI TRANPERSONAL.

Maslow memproklamasikan perkembangan bidang baru - psikologi transpersonal - dalam kata pengantar edisi kedua buku ini: “Saya juga harus mengatakan bahwa saya menganggap psikologi humanistik, psikologi kekuatan ketiga, transisi, persiapan menuju kekuatan Keempat yang lebih tinggi psikologi, transpersonal, transhuman, berpusat pada kosmos, dan bukan pada kebutuhan dan kepentingan manusia, di luar manusia, penentuan nasib sendiri, aktualisasi diri, dll. ... Kita membutuhkan sesuatu yang “lebih besar dari diri kita sendiri” yang dapat kita hormati, bahwa kita bisa. untuk berkomitmen dengan cara yang baru, naturalistik, empiris, non-gerejawi, seperti, mungkin, Thoreau dan Whitman, William James dan John Dewey."

"Tanpa transendensi terhadap transpersonal kita menjadi sakit atau marah, nihilistik atau putus asa atau apatis."

Banyak topik yang dibahas dalam psikologi transpersonal penting bagi teori yang dikembangkan oleh Maslow: "pengalaman puncak", nilai-nilai eksistensial, kebutuhan meta, dll. Anthony Sutich, pendiri dan editor pertama Journal of Transpersonal Psychology, mendefinisikannya sebagai studi tentang "kemampuan dan kapabilitas tertinggi seseorang". kemampuan-kemampuan yang belum mendapat tempat dalam taksonomi konsep psikologi konvensional.

Psikologi transpersonal melibatkan studi tentang agama dan pengalaman keagamaan. Secara historis, gagasan tentang batasan kinerja manusia telah dirumuskan terutama dalam istilah agama, dan sebagian besar psikolog enggan menanggapi bidang ini dengan serius karena cara menggambarkannya yang tidak ilmiah, dogmatis, atau mistis. Popularitas agama-agama Timur di Barat sebagian disebabkan oleh pendekatan mereka yang kurang bersifat teologis dan lebih bersifat psikologis terhadap sifat manusia. Tradisi-tradisi ini juga dengan jelas menjelaskan teknik-teknik pengembangan psikologis dan spiritual.

Maslow menemukan adanya “dimensi” spiritual pada orang-orang yang mengaktualisasikan diri yang terus dia pelajari. “Beberapa abad sebelumnya mereka akan terlihat sebagai orang-orang yang berjalan di Jalan Tuhan, umat Tuhan… Jika agama didefinisikan dalam istilah sosio-perilaku, mereka semua dapat dianggap sebagai orang-orang yang beragama, bahkan ateis.”

"Manusia membutuhkan kerangka acuan, filosofi hidup... yang dengannya seseorang dapat menjalani dan memahami kehidupan dalam arti yang sama seperti ia membutuhkan sinar matahari, kalsium, dan cinta."

Psikologi transpersonal secara empiris mempelajari meditasi, latihan pernapasan yoga dan disiplin spiritual lainnya, serta parapsikologi, sifat kesadaran dan perubahan kondisi kesadaran, hipnosis, perampasan sensorik, dll.

DINAMIKA

PERTUMBUHAN PSIKOLOGI.

Maslow memandang pertumbuhan psikologis sebagai kepuasan yang konsisten atas kebutuhan yang semakin “tinggi”. Pergerakan menuju aktualisasi diri tidak dapat dimulai sampai individu terbebas dari dominasi kebutuhan-kebutuhan yang lebih rendah, seperti kebutuhan akan rasa aman atau harga diri. Menurut Maslow, frustrasi kebutuhan dini dapat mengunci seseorang pada tingkat fungsi tertentu. Misalnya, seorang anak yang tidak terlalu populer mungkin terus merasa sangat prihatin akan perlunya rasa hormat dan hormat sepanjang hidupnya.

Berjuang untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi itu sendiri menunjukkan kesehatan psikologis. Maslow percaya bahwa kebutuhan yang lebih tinggi secara inheren dikaitkan dengan kepuasan yang lebih besar, sehingga metamotivasi adalah indikator bahwa seseorang telah mengalami kemajuan melampaui tingkat defisit dalam berfungsi.

Maslow menekankan bahwa pertumbuhan terjadi melalui kerja aktualisasi diri. Aktualisasi diri menyiratkan keterlibatan jangka panjang dan terus-menerus dalam upaya menumbuhkan dan mengembangkan kemampuan seseorang semaksimal mungkin, bukannya berhenti karena kemalasan atau kurang percaya diri. Pekerjaan aktualisasi diri melibatkan pemilihan tugas kreatif yang layak. Maslow menulis bahwa individu yang mengaktualisasikan diri tertarik pada masalah yang paling sulit dan rumit yang memerlukan upaya terbesar dan paling kreatif. Mereka cenderung menghadapi kepastian dan ambiguitas dan lebih memilih masalah yang sulit daripada solusi yang mudah.

"Ketika seseorang menjadi terintegrasi, dunianya pun ikut terintegrasi. Jika dia merasa baik, maka dunianya pun baik."

HAMBATAN UNTUK PERTUMBUHAN.

Maslow menunjukkan bahwa motivasi pertumbuhan relatif lemah dalam kaitannya dengan kebutuhan fisiologis dan kebutuhan akan rasa aman, rasa hormat, dll. Proses aktualisasi diri dapat dibatasi oleh 1) pengaruh negatif dari pengalaman masa lalu dan kebiasaan-kebiasaan yang dihasilkan yang mengunci kita ke dalam perilaku tidak produktif; 2) pengaruh sosial dan tekanan kelompok, yang seringkali bertentangan dengan selera dan penilaian kita; 3) pertahanan internal yang memisahkan kita dari diri kita sendiri.

Kebiasaan buruk seringkali menghambat pertumbuhan. Menurut Maslow, hal tersebut termasuk kecanduan obat-obatan dan alkohol, gizi buruk dan lain-lain yang mempengaruhi kesehatan dan produktivitas. Maslow menunjukkan bahwa lingkungan yang destruktif dan pendidikan otoriter yang kaku dengan mudah mengarah pada pola kebiasaan yang tidak produktif berdasarkan orientasi defisit. Secara umum, kebiasaan yang kuat menghambat pertumbuhan psikologis karena mengurangi fleksibilitas dan keterbukaan yang diperlukan untuk berfungsi paling produktif dan efektif dalam berbagai situasi.

“Ada dua jenis kekuatan yang bekerja pada individu, tidak hanya satu. Beberapa kekuatan mendorongnya menuju kesehatan, sementara yang lain, kekuatan ketakutan dan kemunduran, mendorongnya kembali ke penyakit dan kelemahan.”

Tekanan kelompok dan propaganda sosial juga membatasi individu. Hal ini mengurangi independensi penilaian, sehingga individu terpaksa mengganti selera dan penilaiannya dengan standar sosial eksternal. Masyarakat mungkin juga memaksakan pandangan yang menyimpang mengenai sifat manusia: misalnya, pandangan Barat bahwa sebagian besar naluri manusia pada dasarnya adalah dosa dan harus dikendalikan dan ditundukkan. Maslow percaya bahwa sikap negatif ini menggagalkan pertumbuhan, namun sikap sebaliknyalah yang benar: naluri kita pada dasarnya baik, dan dorongan untuk berkembang merupakan sumber utama motivasi manusia.

Pertahanan ego dipandang oleh Maslow sebagai hambatan internal terhadap pertumbuhan. Langkah pertama dalam menangani pertahanan ego adalah dengan menyadarinya dan melihat cara kerjanya. Individu kemudian harus mencoba meminimalkan distorsi yang diciptakan oleh pertahanan ini. Maslow menambahkan dua jenis pertahanan lagi ke dalam daftar psikoanalitik tradisional: desakralisasi dan “kompleks Jonah”.

Desakralisasi adalah pemiskinan hidup seseorang dengan menolak memperlakukan apapun dengan keseriusan dan keterlibatan yang mendalam. Saat ini, hanya sedikit simbol budaya dan agama yang mendapatkan rasa hormat dan perhatian seperti yang dulu pernah diasosiasikan dengan simbol-simbol tersebut, dan oleh karena itu simbol-simbol tersebut telah kehilangan daya inspirasi, motivasi, semangat, dan bahkan sekedar motivasi. Sebagai contoh desakralisasi, Maslow kerap mengutip pandangan modern tentang seks. Sikap yang lebih ringan terhadap seks, kok; mengurangi kemungkinan frustrasi dan trauma, tetapi pada saat yang sama, pengalaman seksual kehilangan makna yang menginspirasi seniman, penyair, dan sekadar kekasih.

“Meskipun pada prinsipnya aktualisasi diri mudah, dalam praktiknya jarang terjadi (menurut kriteria saya, tentu saja kurang dari 1% populasi orang dewasa).”

“Kompleks Yunus” adalah penolakan untuk mencoba mewujudkan kepenuhan kemampuan seseorang. Sama seperti Yunus yang berusaha menghindari tanggung jawab kenabian, demikian pula kebanyakan orang sebenarnya takut untuk menggunakan kemampuannya secara maksimal. Mereka lebih memilih keamanan rata-rata yang tidak memerlukan banyak pencapaian, dibandingkan dengan tujuan yang memerlukan kepenuhan pengembangan diri. Hal ini juga terdapat pada siswa yang puas “lulus” pada mata kuliah yang memerlukan sebagian bakat dan kemampuannya. Hal ini juga dapat ditemukan di kalangan perempuan yang takut bahwa pekerjaan profesional yang sukses tidak sejalan dengan feminitas atau bahwa prestasi intelektual akan membuat mereka kurang menarik.

STRUKTUR

TUBUH.

Maslow tidak menjelaskan secara rinci peran tubuh dalam proses aktualisasi diri. Dia percaya bahwa ketika kebutuhan fisiologis terpenuhi, individu dibebaskan untuk kebutuhan yang lebih tinggi dalam hierarki. Namun, dia menulis bahwa tubuh perlu diberikan haknya. “Asketisme, penyangkalan diri, penolakan sewenang-wenang terhadap tuntutan tubuh, setidaknya di Barat, menyebabkan terhambatnya pertumbuhan dan melumpuhkan tubuh; bahkan di Timur, hal ini hanya membawa aktualisasi diri pada segelintir individu yang sangat kuat.”

Maslow mencatat pentingnya rangsangan intens pada indra fisik dalam “pengalaman puncak”, yang sering kali ditimbulkan oleh keindahan alam, seni, atau pengalaman seksual. Dia menunjukkan bahwa pengajaran dalam tarian, seni, dan ekspresi fisik lainnya merupakan pelengkap penting bagi pendidikan tradisional yang berorientasi kognitif, dan bahwa mata pelajaran akademis yang berorientasi fisik dan sensorik memerlukan keterlibatan aktif siswa yang dapat dimasukkan dalam semua bentuk pendidikan.

HUBUNGAN SOSIAL.

Menurut Maslow, cinta dan rasa hormat merupakan kebutuhan mendasar yang penting bagi setiap orang dan mendahului aktualisasi diri dalam hierarki kebutuhan. Maslow sering menyesali bahwa sebagian besar buku teks psikologi bahkan tidak menyebutkan kata “cinta”, seolah-olah para psikolog menganggap cinta sebagai sesuatu yang tidak nyata yang harus direduksi menjadi konsep lain, seperti proyeksi atau penguatan seksual.

“Faktanya, manusia itu baik asalkan keinginan mendasar mereka (kasih sayang dan rasa aman) terpuaskan... Beri orang kasih sayang dan rasa aman, dan mereka pada gilirannya akan merespons dengan kasih sayang dan rasa aman dalam perasaan mereka.”

AKAN.

Kemauan adalah unsur penting dalam proses panjang aktualisasi diri. Maslow menunjukkan bahwa individu yang mengaktualisasikan diri bekerja lama dan keras untuk mencapai tujuan yang mereka pilih.

“Jika Anda dengan sengaja berusaha menjadi kurang dari yang Anda bisa, saya peringatkan Anda bahwa Anda akan sengsara seumur hidup Anda.”

“Aktualisasi diri berarti bekerja untuk melakukan dengan baik apa yang ingin dilakukan. Menjadi dokter kelas dua bukanlah jalan menuju aktualisasi diri. Seseorang ingin menjadi dokter kelas satu atau dokter sebaik mungkin. " Karena keyakinannya pada kesehatan dan kebaikan sifat manusia, Maslow tidak menantang keinginan untuk mengatasi naluri dan dorongan hati yang tidak dapat diterima. Menurut Maslow, individu yang sehat relatif bebas dari konflik internal, kecuali mungkin kebutuhan untuk mengatasi kebiasaan buruk. Kemauan diperlukan untuk mengembangkan kemampuan dan mencapai tujuan yang sulit dan memakan waktu.

EMOSI

Maslow menekankan pentingnya emosi positif untuk aktualisasi diri. Dia percaya bahwa perlu untuk mengeksplorasi keadaan seperti kebahagiaan, keseimbangan batin, kegembiraan, tawa, permainan, dll. Dia percaya bahwa emosi negatif, ketegangan dan konflik menguras energi dan mengganggu fungsi efektif.

INTELIJEN

Maslow menekankan perlunya pemikiran holistik, berfokus pada hubungan dan keseluruhan daripada bagian-bagian individual. Ia menemukan bahwa "pengalaman puncak" sering kali merupakan contoh mencolok dari pemikiran yang mendobrak dikotomi yang biasa kita gunakan dalam memandang realitas. Dalam kasus seperti ini, mereka sering berbicara tentang mengalami masa lalu, masa kini, dan masa depan dalam kesatuan, melihat hidup dan mati sebagai bagian dari satu proses, menyadari kebaikan dan kejahatan dalam kesatuan.

Pemikiran holistik juga merupakan karakteristik pemikir kreatif yang mengatasi masa lalu dan melampaui kategori konvensional untuk mengeksplorasi kemungkinan hubungan baru. Hal ini memerlukan kebebasan, keterbukaan dan kemampuan menghadapi ketidakpastian dan ambiguitas.

Ketidakpastian semacam ini, yang mungkin menakutkan bagi sebagian orang, bagi sebagian lainnya merupakan inti dari kegembiraan dalam memecahkan masalah secara kreatif.

Maslow menulis bahwa orang-orang kreatif berpusat pada tugas, bukan berpusat pada sarana. Aktivitas yang berpusat pada masalah ditentukan terutama oleh persyaratan tujuan yang ingin dicapai. Orang-orang yang berorientasi pada sarana sibuk dengan teknologi dan metodologi, sehingga mereka sering kali melakukan pekerjaan yang dipikirkan dengan matang untuk tugas-tugas sepele. Keterpusatan pada masalah juga bertentangan dengan keterpusatan pada ego, yang sering kali mendistorsi pandangan tentang sesuatu ke arah yang diinginkan dan bukan ke arah yang nyata.

Penentu mendasar yang paling penting dan “dalam” dari sistem kehidupan adalah kebutuhan, yang didefinisikan sebagai “kebutuhan atau kekurangan sesuatu yang diperlukan untuk mempertahankan kehidupan suatu organisme, kepribadian manusia, kelompok sosial, atau masyarakat secara keseluruhan; stimulator aktivitas internal."

Faktanya, semua determinan lainnya diturunkan dari determinan dasar ini. Kebutuhan mendasari ketegangan internal, yang menjadi dasar aktivitas organisme hidup. Kebutuhan utama makhluk hidup adalah mempertahankan keadaan non-ekuilibrium, negentropi. Oleh karena itu, dalam sejarah suatu sistem kehidupan tidak ada satu pun momen yang “tidak perlu”; semua aktivitas vital suatu sistem kehidupan adalah pemenuhan kebutuhan mendasar ini. Dalam kondisi khusus hubungan antara organisme dan lingkungan, kebutuhan pribadi tertentu (lapar, haus, dll.) menjadi sangat penting, yang kepuasannya tidak menandai transisi ke keberadaan yang “tidak perlu”, tetapi hanya perubahan dalam kebutuhan pribadi. Yang umum – kebutuhan dasar hidup – ada dan diwujudkan melalui yang khusus. Oleh karena itu, determinan kehidupan secara umum terungkap dalam determinan-determinan partikular tertentu, yang kekhususannya ditentukan oleh kepastian kualitatif sistem kehidupan partikular tersebut. Oleh karena itu, determinan fundamental kehidupan, yang diwujudkan dalam determinan spesifik tertentu, mengubah aktivitas “secara umum” menjadi aktivitas terarah. Kebutuhan mendasar sistem kehidupan adalah mempertahankan keadaan non-ekuilibrium dan, oleh karena itu, mencegah terciptanya keseimbangan. Seperti yang ditulis I. Prigogine, “kehidupan dikaitkan dengan kondisi yang jauh dari keseimbangan…”. Hal yang sama juga ditekankan oleh J. Careri, dengan menyatakan bahwa “aliran energi dari luar tidak hanya menjaga sistem terbuka dalam keadaan non-ekuilibrium, tetapi juga mengarah pada situasi baru, yang kemudian dioptimalkan dan menjadi stabil di lingkungan. proses evolusi.” Kebutuhan awal dan vital yang mendasar ini, yang berubah menjadi kebutuhan-kebutuhan khusus, ditentukan, sebagaimana telah ditunjukkan, oleh kepastian kualitatif sistem kehidupan, mengarahkan aktivitas sistem-sistem ini, perilakunya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan tertentu yang saat ini dominan. Inilah sebabnya mengapa klasifikasi kebutuhan yang rasional sangat penting untuk memahami penentuan perilaku (sebagai manifestasi aktivitas otak). Dan bukan suatu kebetulan bahwa P.V. Simonov menaruh perhatian besar pada prinsip-prinsip klasifikasi kebutuhan, dengan menunjukkan bahwa “pertanyaan tentang kebutuhan, klasifikasinya, subordinasi dan interaksi timbal baliknya kini merupakan pertanyaan pertama dan utama yang harus diajukan pada sistem apa pun. pandangan yang mengklaim menganalisis perilaku manusia". Tentu saja, klasifikasi kebutuhan yang rasional penting tidak hanya untuk memahami perilaku manusia, tetapi juga untuk memahami perilaku hewan. Dalam kata-kata A. A. Ukhtomsky, memahami perilaku berarti mampu menentukannya. Pengungkapan peran penentu kebutuhan dalam konstruksi perilaku hanya mungkin dilakukan atas dasar pengelompokan dan klasifikasi kebutuhan tertentu. Klasifikasi seperti itu tampaknya semakin diperlukan karena setiap kebutuhan tidak bertindak sebagai determinan yang terisolasi dan otonom (walaupun saat ini dominan), tetapi sebagai elemen dari sistem kebutuhan - determinan yang berinteraksi satu sama lain dalam suatu sistem. cara tertentu. Dominasi dan, akibatnya, peran penentu utama dari satu kebutuhan adalah hasil interaksi kebutuhan ini dengan kebutuhan lainnya. P.V. Simonov sangat benar dalam menekankan pentingnya tidak hanya klasifikasi kebutuhan yang sederhana, tetapi juga studi tentang interaksi dan subordinasi timbal baliknya. Dengan demikian prinsip sistematisitas dapat diterapkan dalam mengungkap peran penentu kebutuhan, dan kompleksnya kebutuhan (determinan) itu sendiri dapat dikualifikasikan sebagai salah satu bentuk determinasi sistemik. Memuaskan suatu kebutuhan adalah proses yang kontradiktif secara internal. Di satu sisi, ini adalah pengisian kembali apa yang hilang, dan dari sudut pandang ini, pemuasan suatu kebutuhan dapat dianggap sebagai penyelesaian suatu sistem kehidupan (yaitu suatu sistem!), yang dibicarakan oleh K. Marx dan F. Engels menulis: “Sistem organik itu sendiri, secara keseluruhan, mempunyai prasyaratnya sendiri, dan perkembangannya ke arah integritas justru terdiri dari penaklukan semua elemen masyarakat atau penciptaan organ-organ yang masih kurang. Dengan cara ini, sistem dalam perjalanan perkembangan sejarah berubah menjadi integritas. Pembentukan suatu sistem dengan integritas seperti itu membentuk momennya, sistemnya, prosesnya, perkembangannya.” Mengomentari gagasan luar biasa ini, V.V. Davydov dan V.P. Zinchenko menekankan bahwa “pembentukan integritas adalah momen perkembangan sistem organik, dan perkembangan ini terdiri dari penciptaan organ-organ yang kurang. Dengan kata lain, integritas sistem adalah hasil pengembangan diri.” Di sisi lain, memuaskan suatu kebutuhan tidak hanya sekedar mengisi kembali apa yang hilang, sekadar melengkapi sistem, tetapi mengubahnya menjadi integritas tertentu. Hal ini memberikan alasan untuk mempertimbangkan faktor penentu utama suatu sistem kehidupan sebagai faktor dalam pembentukan sistemnya. Hasil yang dipertimbangkan dalam teori sistem fungsional P.K. Anokhin sebagai faktor pembentuk sistem tidak lebih dari suatu transformasi kebutuhan. Tetapi kebutuhan memperoleh peran pembentuk sistem hanya karena kebutuhan tersebut menjamin properti utama makhluk hidup - isolasi dari lingkungan dan perlawanan terhadapnya (sebagai bentuk kesatuan dialektis dengan lingkungan). Sebagai atribut makhluk hidup, kebutuhan, seiring dengan meningkatnya tingkat pengorganisasian makhluk hidup, diubah menjadi stimulus terkondisi (menjadi “tujuan”, “penerima hasil tindakan”, “model masa depan yang diperlukan”, dll.), yaitu, ia mengambil garis besar determinan fisiologis tertentu. Namun ditransformasikan menjadi berbagai determinan fisiologis, kebutuhan vital asli berfungsi sebagai faktor dalam pembentukan berbagai sistem. Tampaknya organisme yang satu dan sama, di bawah pengaruh kebutuhan yang berbeda (penentu), namun tetap menjadi dirinya sendiri, pada saat yang sama menjadi berbeda. Berbeda dengan benda mati yang bersifat “inert”, sistem kehidupan, di bawah pengaruh kebutuhan tertentu, “mengatasi” dirinya sendiri.

Manusia adalah keseluruhan dunia; andai saja dorongan dasar dalam dirinya mulia.

Kebutuhan adalah suatu keadaan yang disebabkan oleh adanya kebutuhan akan kondisi tertentu dalam kehidupan dan perkembangan manusia.

Kebutuhan merupakan sumber aktivitas dan aktivitas manusia. Pembentukan kebutuhan terjadi dalam proses pendidikan dan pendidikan mandiri – pengenalan dunia kebudayaan manusia.

Kebutuhan bisa sangat berbeda, tidak disadari, dalam bentuk dorongan. Seseorang hanya merasa kehilangan sesuatu atau mengalami keadaan tegang dan cemas. Kesadaran akan kebutuhan diwujudkan dalam bentuk motif berperilaku.

Kebutuhan mendefinisikan kepribadian dan memandu perilakunya.

Kebutuhan adalah kekurangan psikologis atau fisiologis yang dirasakan terhadap sesuatu, yang tercermin dalam persepsi seseorang.

Kebutuhan dasar manusia: memiliki, menjadi, melakukan, mencintai, bertumbuh. Motif kegiatan masyarakat adalah keinginan untuk memenuhi kebutuhan tersebut.

Memiliki — manifestasi kebutuhan pada dua tingkat:

1 - orang ingin memiliki hal-hal yang diperlukan untuk kelangsungan hidup (perumahan, makanan, pakaian) untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka dan untuk mempertahankan standar hidup yang dapat diterima oleh diri mereka sendiri. Sumber motivasi utama dalam hal ini adalah kesempatan mendapatkan uang;

2 - orang melakukan akuisisi bergengsi (karya seni, barang antik).

Menjadi- kebanyakan orang mengembangkan, seringkali secara tidak sadar, gambaran yang diinginkan tentang seseorang, bagaimana mereka ingin menjadi dan memandang mata orang lain (terkenal, berkuasa).

Melakukan- setiap orang ingin dihargai, menjalani kehidupan yang memuaskan (sukses profesional, membesarkan anak).

Jatuh cinta- setiap orang ingin mencintai dan dicintai, diinginkan.

Tumbuh— realisasi peluang datang melalui pertumbuhan. Seorang anak kecil berkata: “Ketika saya besar nanti dan…”, seorang anak yang lebih besar berkata: “Saya sendiri…”. Kebutuhan ini mencapai puncaknya pada usia dewasa dan menentukan jangkauan kemampuan seseorang.

Daftar kebutuhan ini berdasarkan pandangan Abraham Maslow. Pada tahun 1943, ahli psikofisiologi Amerika asal Rusia A. Maslow melakukan penelitian tentang motivasi perilaku manusia dan mengembangkan salah satu teori tentang kebutuhan perilaku manusia. Dia mengklasifikasikan kebutuhan menurut sistem hierarki - dari kebutuhan fisiologis (tingkat terendah) hingga kebutuhan ekspresi diri (tingkat tertinggi). Maslow menggambarkan tingkat-tingkat kebutuhan dalam bentuk piramida. Dasar piramida (dan inilah fondasinya) adalah kebutuhan fisiologis - dasar kehidupan.

Kemampuan masyarakat dalam memuaskan kebutuhannya berbeda-beda dan bergantung pada faktor umum berikut: usia, lingkungan, pengetahuan, keterampilan, keinginan dan kemampuan orang itu sendiri.

Hirarki kebutuhan manusia menurut A. Maslow

tingkat 1- kebutuhan fisiologis - menjamin kelangsungan hidup manusia. Level ini benar-benar primitif.

1 - bernapas,

2 - Ada,

3 - minum,

4 - menyorot,

5 - tidur, istirahat

tingkat 2- kebutuhan akan keselamatan dan keamanan - kepedulian terhadap pemeliharaan standar hidup, keinginan akan keamanan materi.

6 - menjadi bersih

7 - berpakaian, menanggalkan pakaian

8 - menjaga suhu tubuh

9 - agar sehat

10 - menghindari bahaya, penyakit, stres

11 - bergerak

Banyak orang menghabiskan hampir seluruh waktunya untuk memenuhi kebutuhan dua tingkat pertama.

tingkat ke-3— kebutuhan sosial — menemukan tempat dalam hidup — ini adalah kebutuhan kebanyakan orang;

12 - komunikasi

tingkat ke-4- kebutuhan akan rasa hormat dari orang lain. A. Maslow memaksudkan peningkatan diri manusia yang terus-menerus.

13 - mencapai kesuksesan

5 - tingkat th - puncak piramida - kebutuhan ekspresi diri, aktualisasi diri - ekspresi diri, pelayanan, realisasi potensi manusia.

14 - bermain, belajar, bekerja,

Maslow mendefinisikan dengan teorinya: setiap orang tidak hanya memiliki kebutuhan yang lebih rendah, tetapi juga kebutuhan yang lebih tinggi. Seseorang secara mandiri memenuhi kebutuhan ini sepanjang hidupnya.

Struktur kepribadian manusia

3 - pengetahuan

M - pandangan dunia

A - aktivitas sosial

3 + A - M = karirisme

M + A - 3 = fanatisme

Z+ M - A = “intelektual busuk”

Anda dapat mendidik seseorang hanya melalui aktivitas dan pengetahuan.

Teori McClelland — 3 jenis kebutuhan:

1 jenis— kebutuhan akan kekuasaan dan kesuksesan (atau mengerahkan pengaruh) — keinginan untuk mempengaruhi orang lain; pembicara yang baik, organisator, jujur, energik, mempertahankan posisi asli, tidak ada kecenderungan tirani atau petualang, yang utama menunjukkan pengaruhnya.

Tipe 2— kebutuhan akan kesuksesan (atau pencapaian) — keinginan untuk melakukan pekerjaan dengan cara terbaik, ini adalah “pekerja keras.” Penting untuk menetapkan tujuan tertentu untuk orang-orang seperti itu, dan ketika mencapainya, mereka harus diberi penghargaan.

Tipe 3- perlunya keterlibatan - yang terpenting adalah hubungan antarmanusia, bagi mereka yang penting bukan untuk mencapai, tetapi untuk menjadi bagian, mereka rukun dengan orang lain, menghindari posisi kepemimpinan.

Untuk hidup selaras dengan lingkungan, seseorang harus senantiasa memenuhi kebutuhannya:

Pertahankan gaya hidup sehat;

Hidup selaras dengan lingkungan sosial budaya, dengan diri sendiri;

Meningkatkan nilai-nilai material dan spiritual. Perawat harus mendorong pasien dan anggota keluarganya untuk memenuhi kebutuhan perawatan diri mereka dan membantu mempertahankan otonomi dan kemandirian.

Landasan teori V. Henderson adalah konsep kebutuhan vital manusia. Kesadaran akan kebutuhan ini dan bantuan dalam memenuhinya merupakan prasyarat bagi tindakan perawat untuk menjamin kesehatan pasien, pemulihan atau kematian yang bermartabat.

W.Henderson mengarah 14 kebutuhan mendasar:

1 - bernapas dengan normal;

2 - minum cukup cairan dan makanan;

3 - mengeluarkan produk limbah dari tubuh;

4 - memindahkan dan mempertahankan posisi yang diinginkan;

5 - tidur dan istirahat;

6 - berpakaian dan membuka pakaian secara mandiri, memilih pakaian;

7 — menjaga suhu tubuh dalam batas normal;

8 — menjaga kebersihan diri, menjaga penampilan;

9 — menjamin keselamatan Anda dan tidak menimbulkan bahaya bagi orang lain;

10 - menjaga komunikasi dengan orang lain;

11 — melaksanakan ritual keagamaan sesuai dengan keyakinannya;

12 - lakukan pekerjaan favoritmu;

13 - bersantai, ikut serta dalam hiburan, permainan;

14 - Puaskan rasa ingin tahu Anda, yang membantu Anda berkembang secara normal.

Orang yang sehat pada umumnya tidak mengalami kesulitan dalam memenuhi kebutuhannya.

Dalam model keperawatannya, berbeda dengan Maslow, V. Henderson menolak hierarki kebutuhan dan percaya bahwa pasien sendiri (atau bersama saudara perempuannya) menentukan prioritas kebutuhan yang terganggu, misalnya: nutrisi yang cukup atau tidur yang cukup, kekurangan kebutuhan umum - kebersihan atau kebersihan pribadi, belajar/bekerja atau bersantai.

Mempertimbangkan kekhasan perawatan kesehatan Rusia, peneliti dalam negeri S.A. Mukhina dan I.I. Tarnovskaya menawarkan asuhan keperawatan untuk 10 kebutuhan dasar manusia:

1) pernapasan normal;

3) fungsi fisiologis;

4) gerakan;

6) kebersihan diri dan pakaian ganti;

7) menjaga suhu tubuh normal;

8) menjaga lingkungan yang aman;

9) komunikasi;

10) bekerja dan istirahat.

Menurut teori D. Orem, “perawatan diri” adalah aktivitas individu yang spesifik dan bertujuan baik untuk dirinya sendiri maupun untuk lingkungannya atas nama kehidupan, kesehatan, dan kesejahteraan. Setiap orang mempunyai kebutuhan tertentu untuk mempertahankan hidupnya.

D. Orem mengidentifikasi tiga kelompok kebutuhan perawatan diri:

1) universal - melekat pada semua orang sepanjang hidup:

Konsumsi udara yang cukup;

Asupan air yang cukup;

Asupan makanan yang cukup;

Kapasitas alokasi yang memadai dan kebutuhan yang terkait dengan proses ini;

Menjaga keseimbangan antara aktivitas dan istirahat;

Pencegahan bahaya terhadap kehidupan, fungsi normal, kesejahteraan;

Merangsang keinginan untuk menyesuaikan diri dengan kelompok sosial tertentu sesuai dengan kemampuan dan keterbatasan individu;

Waktu sendirian diimbangi dengan waktu bersama orang lain.

Tingkat kepuasan masing-masing dari delapan kebutuhan tersebut bersifat individual bagi setiap orang.

Faktor-faktor yang mempengaruhi kebutuhan tersebut: usia, jenis kelamin, tahap perkembangan, status kesehatan, tingkat budaya, lingkungan sosial, kemampuan finansial;

2) kebutuhan yang terkait dengan fase perkembangan - kepuasan masyarakat atas kebutuhan mereka pada berbagai tahap kehidupan;

3) kebutuhan yang berhubungan dengan gangguan kesehatan – jenis gangguan :

Perubahan anatomi (luka baring, bengkak, luka);

Perubahan fisiologis fungsional (sesak napas, kontraktur, kelumpuhan);

Perubahan perilaku atau kebiasaan hidup sehari-hari (apatis, depresi, ketakutan, kecemasan).

Setiap orang mempunyai kemampuan dan kemampuan masing-masing untuk memenuhi kebutuhannya. Kebutuhan dasar harus dipenuhi oleh masyarakat itu sendiri, dan dalam hal ini orang tersebut merasa mandiri.

Apabila pasien, kerabat dan orang-orang terdekatnya tidak dapat menjaga keseimbangan antara kebutuhan dan kemampuan perawatan diri dan kebutuhan perawatan diri melebihi kemampuan orang itu sendiri, maka diperlukan intervensi keperawatan.

Manusia, seperti makhluk hidup lainnya, diprogram oleh alam untuk bertahan hidup, dan untuk itu ia memerlukan kondisi dan sarana tertentu. Jika pada suatu saat kondisi dan sarana tersebut tidak ada, maka timbullah keadaan kebutuhan yang menyebabkan munculnya selektivitas dalam respon tubuh manusia. Selektivitas ini memastikan terjadinya respons terhadap rangsangan (atau faktor) yang saat ini paling penting untuk fungsi normal, pelestarian kehidupan, dan perkembangan lebih lanjut. Pengalaman subjek terhadap keadaan kebutuhan seperti itu dalam psikologi disebut kebutuhan.

Jadi, perwujudan aktivitas seseorang, dan karenanya aktivitas hidupnya serta aktivitas yang bertujuan, secara langsung bergantung pada adanya kebutuhan (atau kebutuhan) tertentu yang memerlukan kepuasan. Namun hanya sistem kebutuhan manusia tertentu yang akan menentukan tujuan kegiatannya, serta berkontribusi terhadap perkembangan kepribadiannya. Kebutuhan manusia sendiri merupakan dasar terbentuknya motif, yang dalam psikologi dianggap sebagai semacam “mesin” kepribadian. dan aktivitas manusia secara langsung bergantung pada kebutuhan organik dan budaya, dan pada gilirannya, menghasilkan, yang mengarahkan perhatian dan aktivitas individu ke berbagai objek dan objek dunia sekitarnya dengan tujuan pengetahuan dan penguasaan selanjutnya.

Kebutuhan manusia: definisi dan ciri-ciri

Kebutuhan yang menjadi sumber utama aktivitas seseorang dipahami sebagai perasaan internal (subjektif) khusus akan kebutuhan seseorang, yang menentukan ketergantungannya pada kondisi dan sarana penghidupan tertentu. Kegiatan itu sendiri yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan manusia dan diatur oleh suatu tujuan yang disadari disebut kegiatan. Sumber aktivitas kepribadian sebagai penggerak internal yang bertujuan untuk memenuhi berbagai kebutuhan adalah:

• organik dan material kebutuhan (makanan, sandang, perlindungan, dll);
• spiritual dan budaya(kognitif, estetika, sosial).

Kebutuhan manusia tercermin dalam ketergantungan tubuh dan lingkungan yang paling persisten dan vital, dan sistem kebutuhan manusia terbentuk di bawah pengaruh faktor-faktor berikut: kondisi kehidupan sosial masyarakat, tingkat perkembangan produksi dan ilmu pengetahuan dan teknologi. kemajuan. Dalam psikologi, kebutuhan dipelajari dalam tiga aspek: sebagai objek, sebagai keadaan dan sebagai properti (penjelasan lebih rinci tentang makna-makna tersebut disajikan dalam tabel).

Arti kebutuhan dalam psikologi

Dalam psikologi, masalah kebutuhan telah diperhatikan oleh banyak ilmuwan, sehingga saat ini cukup banyak teori berbeda yang memahami kebutuhan sebagai kebutuhan, keadaan, dan proses kepuasan. Misalnya, K.K. Platonov melihat kebutuhan, pertama-tama, suatu kebutuhan (lebih tepatnya, fenomena mental yang mencerminkan kebutuhan suatu organisme atau kepribadian), dan D.A.Leontyev memandang kebutuhan melalui prisma aktivitas di mana ia menemukan realisasinya (kepuasan). Psikolog terkenal abad terakhir Kurt Lewin dipahami sebagai kebutuhan, pertama-tama, suatu keadaan dinamis yang timbul dalam diri seseorang pada saat ia melakukan suatu tindakan atau niat.

Analisis terhadap berbagai pendekatan dan teori dalam kajian masalah ini menunjukkan bahwa dalam psikologi kebutuhan dipertimbangkan dalam aspek-aspek berikut:

• sebagai kebutuhan (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
• sebagai objek untuk memuaskan suatu kebutuhan (A.N. Leontyev);
• sebagai kebutuhan (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
• sebagai tidak adanya kebaikan (V.S. Magun);
• sebagai sikap (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
• sebagai pelanggaran stabilitas (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
• sebagai negara (K. Levin);
• sebagai reaksi sistemik individu (E.P. Ilyin).

Kebutuhan manusia dalam psikologi dipahami sebagai keadaan individu yang aktif secara dinamis, yang menjadi dasar bidang motivasinya. Dan karena dalam proses aktivitas manusia tidak hanya terjadi perkembangan kepribadian, tetapi juga perubahan lingkungan, maka kebutuhan berperan sebagai penggerak perkembangannya dan di sini kandungan substantifnya menjadi sangat penting, yaitu volume materi dan budaya spiritual umat manusia yang mempengaruhi pembentukan kebutuhan manusia dan kepuasannya.

Untuk memahami esensi kebutuhan sebagai kekuatan pendorong, perlu diperhatikan beberapa poin penting yang disoroti E.P. Ilyin. Mereka adalah sebagai berikut:

• kebutuhan tubuh manusia harus dipisahkan dari kebutuhan individu (dalam hal ini kebutuhan, yaitu kebutuhan tubuh, dapat tidak disadari atau disadari, tetapi kebutuhan individu selalu disadari);
• kebutuhan selalu dikaitkan dengan kebutuhan, yang dengannya kita harus memahami bukan kekurangan sesuatu, tetapi keinginan atau kebutuhan;
• dari kebutuhan pribadi tidak mungkin mengecualikan keadaan kebutuhan, yang merupakan sinyal untuk memilih cara untuk memuaskan kebutuhan;
• Munculnya suatu kebutuhan adalah suatu mekanisme yang mencakup aktivitas manusia yang bertujuan untuk menemukan suatu tujuan dan mencapainya sebagai suatu kebutuhan untuk memuaskan kebutuhan yang muncul.

Kebutuhan dicirikan oleh sifat pasif-aktif, yaitu di satu sisi ditentukan oleh sifat biologis seseorang dan kurangnya kondisi tertentu, serta sarana keberadaannya, dan di sisi lain, oleh kebutuhan. mereka menentukan aktivitas subjek untuk mengatasi kekurangan yang diakibatkannya. Aspek penting dari kebutuhan manusia adalah karakter sosial dan pribadinya, yang diwujudkan dalam motif, motivasi, dan, karenanya, dalam seluruh orientasi individu. Terlepas dari jenis kebutuhan dan fokusnya, semuanya memiliki karakteristik sebagai berikut:

• mempunyai subjek sendiri dan sadar akan kebutuhan;
• isi kebutuhan terutama bergantung pada kondisi dan metode kepuasannya;
• mereka mampu bereproduksi.

Kebutuhan yang membentuk perilaku dan aktivitas manusia, serta motif, minat, aspirasi, keinginan, dorongan, dan orientasi nilai yang dihasilkannya, merupakan dasar dari perilaku individu.

Jenis kebutuhan manusia

Setiap kebutuhan manusia pada awalnya merupakan jalinan organik dari proses biologis, fisiologis dan psikologis, yang menentukan adanya berbagai jenis kebutuhan, yang dicirikan oleh kekuatan, frekuensi kemunculannya, dan cara untuk memuaskannya.

Paling sering dalam psikologi, jenis kebutuhan manusia berikut dibedakan:

• tergantung pada asalnya mereka dibedakan alami(atau organik) dan kebutuhan budaya;
• dibedakan berdasarkan arahnya kebutuhan materi dan rohani;
• tergantung pada bidang apa mereka (bidang kegiatan), mereka membedakan kebutuhan komunikasi, pekerjaan, istirahat dan kognisi (atau kebutuhan pendidikan);
• berdasarkan objek, kebutuhan dapat bersifat biologis, material dan spiritual (mereka juga membedakannya kebutuhan sosial seseorang);
• berdasarkan asalnya, kebutuhan bisa endogen(terjadi karena pengaruh faktor internal) dan eksogen (disebabkan oleh rangsangan dari luar).

Dalam literatur psikologi juga terdapat kebutuhan dasar, fundamental (atau primer) dan sekunder.

Perhatian terbesar dalam psikologi diberikan pada tiga jenis kebutuhan utama - material, spiritual dan sosial (atau kebutuhan sosial), yang dijelaskan pada tabel di bawah ini.

Jenis kebutuhan dasar manusia

Kebutuhan materi seseorang adalah yang utama, karena merekalah yang menjadi landasan kehidupannya. Memang, agar seseorang dapat hidup, ia membutuhkan pangan, sandang, dan papan, dan kebutuhan tersebut terbentuk dalam proses filogenesis. Kebutuhan Rohani(atau cita-cita) adalah murni manusiawi, karena pada dasarnya mencerminkan tingkat perkembangan pribadi. Ini termasuk kebutuhan estetika, etika dan kognitif.

Perlu diketahui bahwa baik kebutuhan organik maupun kebutuhan spiritual bersifat dinamis dan saling berinteraksi, oleh karena itu untuk pembentukan dan perkembangan kebutuhan spiritual perlu dipenuhi kebutuhan materi (misalnya jika seseorang tidak terpuaskan). untuk makan, ia akan mengalami kelelahan, lesu, apatis dan mengantuk, yang tidak dapat menyebabkan munculnya kebutuhan kognitif).

Secara terpisah harus dipertimbangkan kebutuhan sosial(atau sosial), yang terbentuk dan berkembang di bawah pengaruh masyarakat dan merupakan cerminan dari sifat sosial manusia. Pemenuhan kebutuhan ini mutlak diperlukan bagi setiap orang sebagai makhluk sosial dan oleh karena itu sebagai individu.

Klasifikasi kebutuhan

Sejak psikologi menjadi cabang ilmu pengetahuan yang terpisah, banyak ilmuwan telah melakukan banyak upaya untuk mengklasifikasikan kebutuhan. Semua klasifikasi ini sangat beragam dan pada dasarnya hanya mencerminkan satu sisi permasalahan. Itulah sebabnya, saat ini, suatu sistem terpadu kebutuhan manusia yang akan memenuhi semua kebutuhan dan kepentingan para peneliti dari berbagai aliran dan jurusan psikologi belum dihadirkan kepada komunitas ilmiah.

• keinginan manusia yang alami dan perlu (tidak mungkin hidup tanpanya);
• keinginan alami, tetapi tidak perlu (jika tidak ada kemungkinan untuk memuaskannya, maka ini tidak akan menyebabkan kematian seseorang yang tak terhindarkan);
• keinginan yang tidak perlu dan tidak wajar (misalnya, keinginan akan ketenaran).

Penulis informasi P.V. Simonov kebutuhan dibagi menjadi biologis, sosial dan ideal, yang pada gilirannya dapat berupa kebutuhan (atau konservasi) dan pertumbuhan (atau pembangunan). Kebutuhan sosial dan ideal manusia, menurut P. Simonov, terbagi menjadi kebutuhan “untuk diri sendiri” dan “untuk orang lain”.

Yang cukup menarik adalah klasifikasi kebutuhan yang dikemukakan oleh Erich Fromm. Psikoanalis terkenal mengidentifikasi kebutuhan sosial spesifik seseorang sebagai berikut:

• kebutuhan manusia akan koneksi (keanggotaan kelompok);
• kebutuhan akan penegasan diri (perasaan penting);
• kebutuhan akan kasih sayang (kebutuhan akan perasaan hangat dan timbal balik);
• kebutuhan akan kesadaran diri (self individuality);
• perlunya sistem orientasi dan objek ibadah (milik suatu budaya, bangsa, golongan, agama, dan lain-lain).

Namun yang paling populer di antara semua klasifikasi yang ada adalah sistem unik kebutuhan manusia oleh psikolog Amerika Abraham Maslow (lebih dikenal dengan sebutan hierarki kebutuhan atau piramida kebutuhan). Perwakilan aliran humanistik dalam psikologi mendasarkan klasifikasinya pada prinsip pengelompokan kebutuhan berdasarkan kesamaan dalam urutan hierarki - dari kebutuhan yang lebih rendah ke kebutuhan yang lebih tinggi. A. Hierarki kebutuhan Maslow disajikan dalam bentuk tabel untuk memudahkan persepsi.

Hirarki kebutuhan menurut A. Maslow

Kelompok utama	Kebutuhan	Keterangan
Kebutuhan psikologis tambahan	dalam aktualisasi diri (realisasi diri)	terwujudnya semaksimal mungkin seluruh potensi manusia, kemampuan dan perkembangan kepribadiannya
	estetis	kebutuhan akan keharmonisan dan keindahan
	mendidik	keinginan untuk mengenali dan memahami realitas di sekitarnya
Kebutuhan psikologis dasar	dalam hal rasa hormat, harga diri, dan penghargaan	kebutuhan akan kesuksesan, persetujuan, pengakuan otoritas, kompetensi, dll.
	dalam cinta dan kepemilikan	kebutuhan untuk berada dalam komunitas, masyarakat, untuk diterima dan diakui
	dalam keamanan	kebutuhan akan perlindungan, stabilitas dan keamanan
Kebutuhan fisiologis	fisiologis atau organik	kebutuhan makan, oksigen, minum, tidur, hasrat seksual, dll.

Setelah mengusulkan klasifikasi kebutuhan saya, A.Maslow menjelaskan bahwa seseorang tidak dapat mempunyai kebutuhan yang lebih tinggi (kognitif, estetika dan kebutuhan pengembangan diri) jika kebutuhan dasar (organik) belum terpenuhi.

Pembentukan kebutuhan manusia

Perkembangan kebutuhan manusia dapat dianalisis dalam konteks perkembangan sosio-historis umat manusia dan dari sudut pandang entogenesis. Namun perlu dicatat bahwa baik dalam kasus pertama dan kedua, kebutuhan materi adalah yang pertama. Hal ini disebabkan karena mereka merupakan sumber utama aktivitas setiap individu, mendorongnya untuk berinteraksi secara maksimal dengan lingkungan (baik alam maupun sosial).

Atas dasar kebutuhan material, kebutuhan spiritual manusia berkembang dan bertransformasi, misalnya kebutuhan akan ilmu pengetahuan didasarkan pada pemenuhan kebutuhan pangan, sandang, dan papan. Adapun kebutuhan estetika juga terbentuk berkat perkembangan dan peningkatan proses produksi dan berbagai sarana kehidupan, yang diperlukan untuk memberikan kondisi yang lebih nyaman bagi kehidupan manusia. Dengan demikian, pembentukan kebutuhan manusia ditentukan oleh perkembangan sosio-historis, di mana semua kebutuhan manusia berkembang dan terdiferensiasi.

Adapun perkembangan kebutuhan dalam perjalanan hidup seseorang (yakni dalam entogenesis), di sini pun segala sesuatunya bermula dari terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan alamiah (organik) yang menjamin terjalinnya hubungan antara anak dan orang dewasa. Dalam proses pemenuhan kebutuhan dasar, anak mengembangkan kebutuhan komunikasi dan kognisi, yang menjadi dasar munculnya kebutuhan sosial lainnya. Proses pengasuhan mempunyai pengaruh penting terhadap perkembangan dan pembentukan kebutuhan pada masa kanak-kanak, sehingga dilakukan koreksi dan penggantian kebutuhan destruktif.

Perkembangan dan pembentukan kebutuhan manusia menurut A.G. Kovaleva harus mematuhi aturan berikut:

• kebutuhan muncul dan diperkuat melalui praktik dan sistematisitas konsumsi (yaitu pembentukan suatu kebiasaan);
• perkembangan kebutuhan dimungkinkan dalam kondisi reproduksi yang diperluas dengan adanya berbagai cara dan metode untuk memuaskannya (munculnya kebutuhan dalam proses kegiatan);
• pembentukan kebutuhan terjadi lebih nyaman jika aktivitas yang diperlukan tidak melelahkan anak (kemudahan, kesederhanaan dan suasana emosional yang positif);
• perkembangan kebutuhan sangat dipengaruhi oleh peralihan dari aktivitas reproduktif ke aktivitas kreatif;
• kebutuhan tersebut akan semakin menguat jika anak melihat signifikansinya, baik secara pribadi maupun sosial (penilaian dan dorongan).

Dalam menyikapi persoalan pembentukan kebutuhan manusia, perlu kembali pada hierarki kebutuhan A. Maslow yang berpendapat bahwa segala kebutuhan manusia diberikan kepadanya dalam suatu organisasi hierarkis pada tingkatan tertentu. Dengan demikian, setiap orang sejak lahirnya dalam proses tumbuh kembang kepribadiannya akan secara konsisten mewujudkan tujuh golongan kebutuhan (tentu saja ideal), dimulai dari kebutuhan yang paling primitif (fisiologis) dan diakhiri dengan kebutuhan. untuk aktualisasi diri (keinginan untuk realisasi maksimal kepribadian dari segala potensinya, kehidupan seutuhnya), dan beberapa aspek kebutuhan ini mulai muncul tidak lebih awal dari masa remaja.

Menurut A. Maslow, kehidupan seseorang pada tingkat kebutuhan yang lebih tinggi memberinya efisiensi biologis terbesar dan, karenanya, umur yang lebih panjang, kesehatan yang lebih baik, tidur dan nafsu makan yang lebih baik. Dengan demikian, tujuan pemuasan kebutuhan dasar – keinginan akan munculnya kebutuhan yang lebih tinggi dalam diri seseorang (akan pengetahuan, pengembangan diri dan aktualisasi diri).

Cara dan sarana dasar pemuasan kebutuhan

Terpenuhinya kebutuhan seseorang merupakan syarat penting tidak hanya bagi kenyamanan keberadaannya, tetapi juga bagi kelangsungan hidupnya, karena jika kebutuhan organik tidak terpuaskan maka seseorang akan mati dalam arti biologis, dan jika kebutuhan spiritual tidak terpuaskan maka kepribadiannya mati. sebagai entitas sosial. Orang-orang, yang memenuhi kebutuhan yang berbeda, belajar cara yang berbeda dan memperoleh berbagai cara untuk mencapai tujuan ini. Oleh karena itu, tergantung pada lingkungan, kondisi dan individu itu sendiri, tujuan pemuasan kebutuhan dan cara mencapainya akan berbeda-beda.

Dalam psikologi, cara dan sarana pemuasan kebutuhan yang paling populer adalah:

• dalam mekanisme pembentukan cara-cara individu untuk memuaskan kebutuhannya(dalam proses belajar, terbentuknya berbagai hubungan antar rangsangan dan analogi selanjutnya);
• dalam proses individualisasi cara dan sarana untuk memenuhi kebutuhan dasar, yang bertindak sebagai mekanisme untuk pengembangan dan pembentukan kebutuhan baru (metode pemuasan kebutuhan itu sendiri dapat berubah, yaitu, kebutuhan baru muncul);
• dalam menentukan cara dan sarana untuk memenuhi kebutuhan(satu atau beberapa metode digabungkan, yang dengannya kebutuhan manusia terpenuhi);
• dalam proses mentalisasi kebutuhan(kesadaran akan isi atau beberapa aspek kebutuhan);
• dalam sosialisasi cara dan sarana pemuasan kebutuhan(terjadi subordinasi terhadap nilai-nilai budaya dan norma masyarakat).

Jadi, dalam setiap aktivitas dan aktivitas manusia selalu terdapat suatu kebutuhan, yang wujudnya dalam bentuk motif, dan kebutuhan itulah yang menjadi daya penggerak yang mendorong seseorang untuk bergerak dan berkembang.