Budaya bicara - penguasaan norma bahasa sastra lisan dan tulisan (aturan pengucapan, penggunaan kata, tata bahasa dan stilistika). Digunakan dalam sains modern dalam dua arti utama:

1) budaya tutur masyarakat modern yang terkondisi secara sosio-historis;

2) seperangkat persyaratan kualitas tuturan lisan dan tulisan penutur asli bahasa sastra dari sudut pandang cita-cita linguistik yang diwujudkan secara sosial, cita rasa zaman tertentu. Biasanya ada dua tahap dalam penguasaan budaya tutur.

Yang pertama terkait dengan penguasaan sastra siswa norma bahasa. Penguasaan mereka memastikan ucapan yang benar, yang menjadi dasar budaya bicara individu.

Tahap kedua melibatkan penerapan norma-norma secara kreatif situasi yang berbeda komunikasi, termasuk keterampilan berbicara, kemampuan untuk memilih pilihan yang paling akurat, sesuai gaya dan situasi.

Melek huruf adalah tanda tradisional dari tuturan yang “berbudaya”. Tanda-tanda literasi: kebenaran, kemurnian, akurasi, ekspresif, logika, relevansi, kekayaan.

4. Bentuk-bentuk keberadaan bahasa nasional.

Bahasa - fenomena yang kompleks, ada dalam beberapa bentuk. Ini termasuk: dialek, bahasa daerah, jargon dan bahasa sastra.

Dialek – dialek lokal Rusia, terbatas secara teritorial. Hanya ada di pidato lisan, digunakan untuk komunikasi sehari-hari.

Pidato vernakular adalah tuturan orang yang tidak sesuai dengan norma sastra bahasa Rusia (ridiculitis, colidor, tanpa jas, supir).

Jargon adalah tuturan kelompok sosial dan profesional yang disatukan oleh kesamaan pekerjaan, minat, dll. Jargon dicirikan oleh adanya kosa kata dan fraseologi tertentu. Terkadang kata argo digunakan sebagai sinonim dari kata jargon. Argo merupakan tuturan masyarakat kelas bawah, dunia kriminal, pengemis, pencuri dan penipu.

bahasa sastra - bentuk tertinggi bahasa nasional, diolah oleh ahli kata. Ini memiliki dua bentuk - lisan dan tulisan. Tuturan lisan tunduk pada bentuk ortoepik dan intonasi, dipengaruhi oleh kehadiran langsung penerima, tercipta secara spontan. Pidato tertulis diperbaiki secara grafis, tunduk pada norma ejaan dan tanda baca, tidak adanya penerima tidak berpengaruh, memungkinkan pemrosesan dan pengeditan.

5. Bahasa sastra sebagai wujud tertinggi bahasa nasional.

Bahasa sastra Rusia adalah bentuk tertinggi dari bahasa nasional dan dasar budaya bicara. Ini melayani berbagai bidang aktivitas manusia - politik, legislasi, budaya, seni verbal, pekerjaan kantor, dll. Banyak ilmuwan terkemuka yang menekankan pentingnya bahasa sastra baik bagi individu maupun bagi seluruh bangsa. Patut dicatat bahwa tidak hanya Viktor Vladimirovich Vinogradov, tetapi juga Dmitry Nikolaevich Ushakov dan Likhachev menekankan pentingnya menguasai norma-norma bahasa sastra Rusia. Kekayaan, kejernihan ekspresi pikiran, keakuratan membuktikan kekayaan budaya umum seseorang dan tingginya tingkat pelatihan profesionalnya.

Dalam literatur linguistik ilmiah, ciri-ciri utama bahasa sastra didefinisikan:

Pengolahan,

Keberlanjutan,

Komitmen,

Ketersediaan bentuk lisan dan tulisan,

Normalisasi,

Ketersediaan gaya fungsional.

Bahasa Rusia ada dalam dua bentuk - lisan dan tulisan. Tuturan lisan bersifat vokal, tunduk pada bentuk ortoepik dan intonasi, dipengaruhi oleh kehadiran langsung penerima, tercipta secara spontan. Pidato tertulis diperbaiki secara grafis, tunduk pada norma ejaan dan tanda baca, tidak adanya penerima tidak berpengaruh, memungkinkan pemrosesan dan pengeditan.

Universitas Perdagangan dan Ekonomi Negeri Rusia

Institut Kazan

Abstrak pada disiplin Budaya Bicara dengan topik:

“Budaya bicara sebagai salah satu komponennya budaya umum orang."

Dilakukan:

Siswa kelompok 16

Mingazova Alfiya

Diperiksa:

Guru Budaya Bicara

Volkhina Svetlana Yurievna

Perkenalan.

Bagian utama:

1 Konsep budaya tutur di aspek yang berbeda.

2 Budaya bicara sebagai komponen budaya umum seseorang.

3 Gunakan di kegiatan produksi spesialis keuangan dan kredit.

Kesimpulan.

Daftar literatur bekas.

Perkenalan.

Doktrin budaya bicara berasal dari Yunani kuno Dan Roma kuno– dalam teori dan praktik pidato. Di Rusia, awalnya dikonsep dan dikembangkan berdasarkan materi sastra sosial oleh M.V. Lomonosov.

Pada abad ke-20 V.I. Chernyshov, L.V. Shcherba, PERGI. Vinokur, B.D. Tomashevsky,
V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov dan banyak muridnya secara bertahap, lebih lengkap dan luas memahami totalitas fenomena yang dilambangkan dengan istilah tersebut
“budaya tutur”, atau “budaya tutur”. Istilah ini telah tertanam kuat dalam ilmu pengetahuan dan kehidupan. Ada juga demarkasi istilah ini, yang menunjukkan pengakuan daerah baru pengetahuan, yang tugasnya mempelajari budaya tutur sebagai seperangkat sifat dan ciri-cirinya yang sebenarnya.

pekerjaan ini dikhususkan untuk mempelajari budaya bicara sebagai komponen budaya manusia secara umum.

Definisi ilmiah modern tentang budaya telah membuang konotasi aristokrat dari konsep ini. Ini melambangkan keyakinan, nilai-nilai dan ekspresi (seperti yang digunakan dalam sastra dan seni) yang umum pada suatu kelompok; mereka berfungsi untuk mengatur pengalaman dan mengatur perilaku anggota kelompok ini. Keyakinan dan sikap suatu subkelompok sering disebut subkultur. Asimilasi budaya dilakukan melalui pembelajaran. Kebudayaan diciptakan, kebudayaan diajarkan. Kebudayaan membentuk kepribadian anggota masyarakat, sehingga sebagian besar mengatur perilaku mereka.

Bab pertama bagian utama karya ini mendefinisikan budaya tutur dalam berbagai aspek. Bab kedua mengkaji budaya bicara sebagai komponen budaya umum seseorang. Bab ketiga dikhususkan untuk penggunaan tenaga ahli di bidang keuangan dan kredit dalam kegiatan produksi.

1 Konsep budaya tutur dan perannya.

Ungkapan “budaya bicara” (sinonim – “budaya bicara”) saat ini digunakan dalam literatur berbahasa Rusia dalam tiga arti:

Budaya bicara, pertama-tama, adalah beberapa tanda dan sifat-sifatnya, yang totalitas dan sistemnya menunjukkan kesempurnaan komunikatifnya;

Budaya bicara, kedua, adalah seperangkat keterampilan dan pengetahuan manusia yang menjamin penggunaan bahasa yang bijaksana dan mudah untuk tujuan komunikasi;

Budaya tutur, ketiga, merupakan bidang pengetahuan linguistik tentang budaya tutur, sebagai suatu kesatuan dan sistemnya kemampuan berkomunikasi.

Tidak sulit untuk melihat ketergantungan internal antara budaya tutur dalam makna pertama (sebut saja objektif) dengan budaya tutur dalam makna kedua.
(sebut saja subjektif): agar struktur pidato memperoleh kesempurnaan komunikatif yang diperlukan, penulis pidato harus memiliki seperangkat keterampilan dan pengetahuan yang diperlukan; Pada saat yang sama, untuk memperoleh keterampilan dan pengetahuan tersebut, perlu memiliki contoh yang komunikatif pidato yang sempurna, Anda perlu mengetahui tanda-tandanya dan hukum konstruksinya.

Dengan asumsi bahwa tanda-tanda dan sifat-sifat struktur linguistik dari ucapan yang sempurna secara komunikatif memungkinkan generalisasi dan, sebagai hasilnya, gagasan tentang kualitas komunikatif ucapan dikembangkan (kebenaran, keakuratan, ekspresif, dll.), kita mendapat kesempatan untuk merumuskan dalam a cara yang berbeda dari apa yang baru saja dilakukan dua definisi penting:

Budaya bicara adalah totalitas dan sistem kualitas komunikatifnya;

Budaya tutur adalah doktrin tentang totalitas dan sistem kualitas komunikatif tuturan.

Menurut para antropolog, kebudayaan terdiri dari empat unsur.

1. Konsep. Mereka terkandung terutama dalam bahasa. Berkat mereka, menjadi mungkin untuk mengatur pengalaman masyarakat. Misalnya, kita mempersepsikan bentuk, warna, dan rasa benda-benda di dunia sekitar kita, namun dalam budaya yang berbeda, dunia diatur secara berbeda.

Dalam bahasa penduduk Kepulauan Trobriand, satu kata melambangkan enam kerabat yang berbeda: ayah, saudara laki-laki ayah, anak laki-laki dari saudara perempuan ayah, anak laki-laki dari saudara perempuan ayah dari ibu, anak laki-laki dari anak perempuan dari saudara perempuan ayah, anak laki-laki dari saudara laki-laki ayah dari ayah, dan anak laki-laki dari saudara perempuan ayah. Bahasa Inggris bahkan tidak memiliki kata-kata untuk empat kerabat terakhir.

Perbedaan antara kedua bahasa ini dijelaskan oleh fakta bahwa penduduk Kepulauan Trobriand membutuhkan sebuah kata yang mencakup semua kerabat, yang merupakan kebiasaan untuk memperlakukannya dengan rasa hormat yang khusus. Di masyarakat Inggris dan Amerika, jumlahnya lebih sedikit sebuah sistem yang kompleks ikatan Keluarga, jadi orang Inggris tidak membutuhkan kata-kata untuk kerabat jauh tersebut.

Dengan demikian, mempelajari kata-kata suatu bahasa memungkinkan seseorang untuk menavigasi dunia di sekitarnya melalui pemilihan organisasi pengalamannya.

2. Hubungan. Budaya tidak hanya membedakan bagian-bagian tertentu di dunia dengan bantuan konsep, tetapi juga mengungkapkan bagaimana komponen-komponen ini saling berhubungan - dalam ruang dan waktu, berdasarkan makna (misalnya, hitam berlawanan dengan putih), berdasarkan kausalitas (“cadangan tongkat - memanjakan anak"). Bahasa kami memiliki kata untuk bumi dan matahari, dan kami yakin bumi berputar mengelilingi matahari. Namun sebelum Copernicus, orang-orang percaya bahwa yang terjadi justru sebaliknya. Budaya sering kali menafsirkan hubungan secara berbeda.

Setiap budaya membentuk gagasan-gagasan tertentu tentang hubungan antar konsep yang berkaitan dengan bola dunia nyata dan ke alam supranatural.

3. Nilai. Nilai adalah keyakinan yang diterima secara umum tentang tujuan yang harus diperjuangkan seseorang. Mereka membentuk dasar prinsip-prinsip moral.

Perbedaan budaya mungkin lebih mengutamakan nilai-nilai yang berbeda (kepahlawanan di medan perang, kreativitas seni, asketisme), dan semua orang tatanan sosial menetapkan apa yang merupakan suatu nilai dan apa yang bukan suatu nilai.

4. Aturan. Unsur-unsur tersebut (termasuk norma) mengatur perilaku masyarakat sesuai dengan nilai-nilai budaya tertentu. Misalnya, sistem hukum kita mencakup banyak undang-undang yang melarang pembunuhan, melukai, atau mengancam orang lain. Undang-undang ini mencerminkan betapa kami sangat menghargai kehidupan dan kesejahteraan individu. Demikian pula, kita mempunyai lusinan undang-undang yang melarang perampokan, penggelapan, perusakan properti, dan lain-lain. Undang-undang tersebut mencerminkan keinginan kita untuk melindungi properti pribadi.

2 Budaya bicara sebagai komponen budaya umum seseorang.

Kebudayaan membentuk kepribadian anggota masyarakat, sehingga sebagian besar mengatur perilaku mereka.

Betapa pentingnya budaya bagi berfungsinya individu dan masyarakat dapat dinilai dari perilaku orang-orang yang belum tersosialisasi. Tingkah laku anak-anak hutan yang tidak terkendali atau kekanak-kanakan, yang sama sekali tidak dapat berkomunikasi dengan masyarakat, menunjukkan bahwa tanpa sosialisasi, masyarakat tidak akan mampu menerapkan cara hidup yang tertib, menguasai bahasa, dan belajar mencari nafkah. . Akibat pengamatan beberapa “makhluk yang tidak menunjukkan ketertarikan terhadap apa yang terjadi disekitarnya, yang bergoyang maju mundur secara ritmis, seolah-olah Hewan liar di kebun binatang”, naturalis Swedia abad ke-18. Carl Linnaeus menyimpulkan bahwa mereka adalah perwakilan tipe khusus. Selanjutnya, para ilmuwan menyadari bahwa anak-anak liar ini tidak mengembangkan kepribadian yang memerlukan komunikasi dengan manusia. Komunikasi ini akan merangsang perkembangan kemampuan mereka dan pembentukan kepribadian “manusiawi” mereka.

Jika budaya mengatur perilaku manusia, bisakah kita menyebutnya sebagai penindasan? Seringkali budaya memang menekan dorongan hati seseorang, namun tidak menghilangkannya sepenuhnya. Melainkan mendefinisikan kondisi-kondisi yang membuat mereka puas. Kemampuan budaya untuk mengelola kebiasaan manusia terbatas karena berbagai alasan. Pertama-tama, kemungkinan biologis tidak terbatas tubuh manusia. Manusia biasa tidak bisa diajari untuk melompati gedung-gedung tinggi, meskipun masyarakat sangat menghargai prestasi tersebut. Demikian pula, pengetahuan yang dapat diserap otak manusia ada batasnya.

Tanpa komunikasi, tidak ada sesuatu pun yang bisa ada individu, juga bukan masyarakat manusia secara keseluruhan. Komunikasi bagi seseorang adalah habitatnya. Tanpa komunikasi tidak mungkin terbentuk kepribadian seseorang, pola asuhnya, perkembangan intelektual, adaptasi terhadap kehidupan. Komunikasi sangat diperlukan bagi manusia baik dalam proses kebersamaan aktivitas tenaga kerja, dan untuk mempertahankan hubungan interpersonal, relaksasi, kelegaan emosional, kreativitas intelektual dan artistik.

Komunikasi adalah suatu proses interaksi antara individu dan kelompok sosial di mana aktivitas, informasi, pengalaman, keterampilan dan hasil kinerja dipertukarkan.

Relativisme budaya mendorong pemahaman tentang perbedaan-perbedaan halus antara budaya-budaya yang berkerabat dekat. Misalnya saja di Jerman, pintu suatu institusi selalu tertutup rapat bagi individu tertentu. Orang Jerman percaya bahwa jika tidak, perhatian karyawan akan terganggu dari pekerjaan mereka. Sebaliknya, di Amerika, pintu kantor biasanya terbuka. Orang Amerika yang bekerja di Jerman sering mengeluh bahwa pintu yang tertutup membuat mereka merasa tidak diterima dan diasingkan. Pintu tertutup bagi orang Amerika, ini memiliki arti yang sangat berbeda dengan bagi orang Jerman.

Budaya adalah perekat bangunan kehidupan publik. Dan bukan hanya karena ditularkan dari satu orang ke orang lain dalam proses sosialisasi dan kontak dengan budaya lain, tetapi juga karena membentuk rasa memiliki pada suatu kelompok tertentu. Anggota kelompok budaya yang sama tampaknya memiliki saling pengertian, kepercayaan, dan empati yang lebih besar satu sama lain dibandingkan dengan orang luar. Perasaan bersama mereka tercermin dalam bahasa gaul dan jargon, makanan favorit, mode, dan aspek budaya lainnya.

Kebudayaan tidak hanya memperkuat solidaritas antar masyarakat, namun juga menimbulkan konflik di dalam dan antar kelompok. Hal ini dapat diilustrasikan dengan contoh bahasa, unsur utama kebudayaan. Di satu sisi, kemungkinan komunikasi berkontribusi pada kesatuan anggota suatu kelompok sosial. Bahasa yang sama menyatukan orang. Dengan yang lain - bahasa bersama mengecualikan mereka yang tidak berbicara bahasa tersebut atau berbicara dengan cara yang agak berbeda. Di Inggris Raya, perwakilan dari kelas sosial yang berbeda menggunakan bentuk yang sedikit berbeda dalam bahasa Inggris. Meskipun semua orang berbicara “Bahasa Inggris”, beberapa kelompok menggunakan bahasa Inggris yang “lebih benar” dibandingkan kelompok lainnya. Ada seribu satu jenis bahasa Inggris di Amerika. Di samping itu, kelompok sosial berbeda satu sama lain dalam keunikan gerak tubuh, gaya berpakaian dan nilai-nilai budaya. Semua ini dapat menimbulkan konflik antar kelompok.

Budaya tutur mengandung 3 komponen yaitu normatif, komunikatif dan etis.

Aspek normatif budaya tutur (kepatuhan terhadap norma bahasa sastra) dianggap salah satu yang terpenting. Kualitas komunikatif tuturan, pertama-tama, keakuratan tuturan, kejelasan, kemurnian, konsistensi penyajian, ekspresif, estetika, dan kesesuaian. Kejelasan kata-kata, penggunaan istilah yang terampil, kata-kata asing, keberhasilan penggunaan sarana bahasa kiasan dan ekspresif, peribahasa dan ucapan, kata-kata bersayap, ekspresi fraseologis tentu meningkatkan levelnya komunikasi profesional orang.

Dan akhirnya, salah satunya komponen penting komunikasi profesional adalah aturannya perilaku bicara, standar etika budaya bicara. Derajat kemahiran etika berbicara menentukan derajat kesesuaian profesional seseorang. Hal ini berlaku untuk perwakilan dari semua profesi. Kepemilikan etiket bicara berkontribusi pada perolehan otoritas, menghasilkan kepercayaan dan rasa hormat. Pengetahuan tentang aturan etika berbicara, ketaatannya membuat seseorang merasa percaya diri dan tenteram, tidak merasa malu karena perbuatan yang salah, dan terhindar dari cemoohan orang lain.

Penting untuk diketahui bahwa kepatuhan yang ketat terhadap aturan etiket berbicara oleh anggota tim di lembaga, produksi, atau kantor tertentu akan meninggalkan kesan yang baik pada klien, salah satu pendiri, dan mitra, serta menjaga reputasi positif seluruh perusahaan. organisasi.

Komponen penting dari etika berbicara adalah pujian, ungkapan terima kasih, rumusan simpati, ajakan dan ucapan selamat. Banding menjadi kategori yang signifikan secara sosial. Bagaimana cara menghubungi kepada orang asing? Laki-laki, perempuan, kakek, ayah, nenek, pacar, bibi? Permohonan tersebut tidaklah netral. Mereka dapat dianggap sebagai rasa tidak hormat dan keakraban. Dalam hal ini, lebih baik memulai percakapan tanpa alamat, menggunakan rumus etiket: baik hati, permisi, baik hati.

Tentang penggunaan etiket bicara pengaruh besar memiliki: usia peserta, status sosial, sifat hubungan antar manusia, waktu dan tempat, kebangsaan, jenis kelamin dan masih banyak lagi.

Kebudayaan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan manusia. Budaya mengatur kehidupan manusia. Dalam kehidupan manusia, budaya sebagian besar menjalankan fungsi yang sama dengan perilaku yang diprogram secara genetik dalam kehidupan hewan.

3 Penggunaan spesialis keuangan dan kredit dalam kegiatan produksi.

Kemampuan mengutarakan pikiran dengan jelas dan jernih, berbicara dengan kompeten, kemampuan tidak hanya menarik perhatian dengan tuturannya, tetapi juga mempengaruhi pendengar, penguasaan budaya tutur merupakan ciri khas kesesuaian profesional bagi masyarakat. profesi yang berbeda: pengacara, diplomat, politisi, guru, pekerja radio dan televisi, manajer. DI DALAM dunia modern kondisi muncul ketika permintaan akan seorang spesialis di pasar tenaga kerja dan daya saingnya sangat bergantung pada ketersediaan pidato yang kompeten (lisan dan tulisan), kemampuan berkomunikasi secara efektif, pengetahuan tentang teknik pengaruh bicara, dan persuasi.

Menurut penelitian, dua pertiga komunikasi manusia terdiri dari ucapan. Melalui ucapanlah komunikasi antar manusia paling sering terjadi.

Seorang pengusaha, manajer, arsitek, tukang bangunan, montir mobil, ekonom, ahli komoditas, dalam menjalankan pekerjaan utamanya, dipaksa untuk mendiskusikan sesuatu, berkonsultasi, memiliki keterampilan tes bicara, dan mampu melakukan percakapan dengan terampil. Keberhasilan setiap aktivitas profesional bergantung pada seberapa terampil aktivitas bicara dilakukan.

Sebagaimana diketahui bahwa budaya tutur merupakan bagian yang tidak terpisahkan karakteristik pribadi salah satu komponen kebudayaan manusia pada umumnya.

Itulah sebabnya budaya perilaku tutur sangat penting bagi semua orang yang aktivitasnya, dalam satu atau lain cara, berkaitan dengan komunikasi.

Kesimpulan.

Sayangnya, di Akhir-akhir ini Terjadi penurunan tajam dalam budaya bicara. Kita disibukkan dengan masalah-masalah sulit, kita berlari, kita terburu-buru - dan karena tergesa-gesa kita kehilangan kendali atas pilihan kata dan konstruksi kalimat.

Pemiskinan linguistik telah menjadi ciri zaman kita. Budaya bicara yang tidak memadai menyebabkan terjadinya arus kata-kata kotor dituangkan ke dalam area tribun dan panggung, serta merambah ke dalam karya fiksi.

Setiap hari kita menjumpai faktor-faktor yang melanggar aspek dasar budaya tutur. Permasalahan bahasa telah lama melampaui lingkup filologi dan berdampingan dengan permasalahan spiritual umum masyarakat lainnya, karena tuturan tidak hanya sebagai alat komunikasi, tetapi juga merupakan muatan energi dahsyat yang mempunyai dampak tersembunyi pada jiwa kita. dan seluruh dunia di sekitar kita. Seberapa sering kita mendengar perkataan dan ungkapan yang merendahkan martabat dan kehormatan seseorang.

Jadi, kebenaran ucapan kita, kekayaan kosakata individu kita meningkatkan efektivitas komunikasi, meningkatkan efektivitas kata yang diucapkan. Aktivitas bicara manusia merupakan aktivitas yang paling kompleks dan paling luas. Ini menjadi dasar aktivitas manusia lainnya: industri, komersial, ilmiah dan lain-lain. Budaya tutur penting bagi setiap orang yang karena sifat pekerjaannya berhubungan dengan orang, mengatur dan mengarahkan pekerjaannya, melakukan perundingan bisnis, mendidik, menjaga kesehatan, dan memberikan berbagai pelayanan kepada masyarakat.

Saat ini, penyelesaian masalah bahasa menjadi salah satu syarat kebangkitan spiritual dan moral Rusia.

Daftar literatur bekas.

1) Vasilyeva A.N. Dasar-dasar budaya bicara. M: Bahasa Rusia, 1990,

2) Golovin B.N. Dasar-dasar budaya bicara. M: lulusan sekolah, 1998, 320 hal.

3) Kalinin A.V. Budaya kata Rusia. M: Universitas Negeri Moskow, 1984, 245 hal.

4) Kolesov V.V. Budaya bicara. SP b: Lenizdat, 1988, 135 hal.

5) Bahasa Rusia.

B.N. Golovin. Dasar-dasar budaya bicara. M: Sekolah Tinggi, 1988, hal.7

B.N. Golovin. Dasar-dasar budaya bicara. M: Sekolah Tinggi, 1998, hal.9

Arti dari budaya tutur adalah:

· pengetahuan tentang norma-norma bahasa sastra dalam bentuk lisan dan tulisan;

· kemampuan untuk memilih dan menggunakan, dengan mempertimbangkan situasi komunikasi, sarana bahasa yang berkontribusi pada pencapaian tujuan komunikasi;

· kepatuhan terhadap etika komunikasi.

Dengan demikian, budaya tutur mengandung tiga komponen: normatif, komunikatif, dan etnik.

Budaya tuturan mengandaikan, pertama-tama, kebenaran tuturan, yaitu. kepatuhan terhadap norma-norma bahasa sastra, yang dianggap oleh penuturnya (pembicara dan penulis) sebagai “ideal”, sebuah model.

Norma bahasanya adalah konsep sentral budaya linguistik, dan aspek normatif budaya bicara dianggap salah satu yang paling penting. “Kemampuan berbicara dengan benar belum merupakan suatu prestasi, dan ketidakmampuan sudah menjadi hal yang memalukan,” tulis Cicero yang terkenal, “karena ucapan yang benar tidak begitu bermartabat pembicara yang baik, berapa harta milik masing-masing warga negara.”

Budaya bertutur memerlukan penutur atau keterampilan menulis pilih sarana linguistik yang sesuai dengan tugas komunikasi.

Memilih apa yang diperlukan untuk tujuan tersebut sarana linguistik- dasar dari aspek komunikatif budaya bicara.

Aspek etika budaya tutur mengatur pengetahuan dan penerapan kaidah-kaidah perilaku linguistik dalam

situasi tertentu. Standar etika komunikasi berarti etiket bicara ( rumus pidato salam, permintaan, pertanyaan, terima kasih, selamat, dll; menyapa “kamu” dan “kamu”; pilihan nama lengkap atau disingkat, dll.) Penggunaan tata krama berbicara sangat dipengaruhi oleh: usia peserta tindak tutur, status sosial mereka, sifat hubungan di antara mereka (resmi, informal, ramah), waktu dan tempat interaksi bicara, dll. Komponen etika budaya bicara memberlakukan larangan tegas terhadap bahasa kotor dalam proses komunikasi. dan mengutuk perkataan yang “nada meninggi.”

Istilah budaya tutur mempunyai banyak arti. Di antara arti utamanya adalah sebagai berikut:

· “Budaya tuturan adalah seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang memberikan kepada penulis tuturan konstruksi tuturan yang mudah untuk memecahkan masalah komunikasi secara optimal”

· “Budaya tuturan adalah seperangkat dan sistem sifat dan kualitas tuturan yang menunjukkan kesempurnaannya”

· "Budaya tuturan adalah bidang pengetahuan linguistik tentang sistem kualitas komunikatif tuturan"

Ketiga makna ini saling terkait: yang pertama mengacu pada karakteristik kemampuan individu orang, yang kedua - untuk menilai kualitas ucapan, yang ketiga - untuk disiplin ilmu yang dipelajarinya kemampuan berbicara dan kualitas ucapan.

Pembentukan budaya bicara.

Budaya bicara itu istimewa disiplin ilmu mulai terbentuk pada tahun 20an. abad XX berkat karya V.I. Chernyshov, L.V. Shcherba, G.O. Vinokur.

Perubahan tatanan sosial setelah tahun 1917 memunculkan situasi budaya dan bahasa baru. Masyarakat luas yang sebelumnya tidak bisa membaca dan menulis mulai mengambil bagian dalam komunikasi publik. Telah terjadi perubahan di bidang komunikasi, tingkat budaya tutur masyarakat secara keseluruhan menurun tajam.

Semua proses ini telah menjadi perhatian para ilmuwan. Muncul karya ilmiah, berisi analisis tentang praktik tutur masyarakat dan individunya lingkungan sosial, serta karya yang mengusulkan metode untuk meningkatkan literasi dan mengembangkan budaya bicara peserta komunikasi publik.

Di antara karya yang paling penting pada waktu itu, karya-karya G. O. Vinokur “Culture of Language” (1929), S. I. Kartsevsky “Language, War and Revolution” (1922), A. Gornfeld “New Words and Old Words” (1922), A. Gornfeld “New kata-kata dan kata-kata lama” (1922), harus disebutkan M. Selishcheva "Bahasa" era revolusioner. Dari pengamatan bahasa Rusia tahun terakhir(1917-1926)" (1928). Karya-karya ini dikhususkan untuk mempelajari faktor-faktor yang menyebabkan rusaknya norma-norma bahasa sastra, identifikasi dan deskripsi daerah. sistem bahasa, paling sensitif terhadap pelanggaran norma sastra, dan metode peningkatan literasi, penyebaran pengetahuan tentang bahasa, dan penanaman rasa hormat terhadap ucapan yang benar.

Kemudian, setelah sekian lama, minat terhadap masalah budaya tutur kembali meningkat pada tahun 60an. Peran khusus pada saat ini karya-karya V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov, D.E.

Pada tahun 1957, “Karya Pilihan tentang Bahasa Rusia” oleh Akademisi L.V. Koleksi ini mencakup sejumlah artikel yang ditujukan untuk aktivitas bicara dan masalah pembelajaran bahasa.

Pada tahun 1959, dalam “Karya Terpilih” A. M. Peshkovsky, artikelnya, yang ditulis pada tahun 1923, “Sudut pandang obyektif dan normatif tentang bahasa,” didedikasikan untuk definisi ilmiah konsep norma bahasa.

Pada tahun 1960, “Karya Terpilih tentang Bahasa Rusia” karya S. P. Obnorsky menerbitkan karyanya “Budaya Bahasa Rusia.”

V. V. Vinogradov dalam artikel “Pidato Rusia, studinya dan isu-isu budaya bicara” (“Masalah linguistik”, 1961, No. 4) dan karya-karya lain menarik perhatian pada masalah mempelajari budaya bicara: adanya penilaian rasa subjektif yang melekat dalam waktu dan lingkungan tertentu, dinamisme norma dan keragaman stilistikanya.

Selama periode ini, masalah standardisasi bahasa dan promosi budaya bicara dieksplorasi dalam karya B. N. Golovin “How to Speak Right. Notes on the Culture of Speech” (1966), V. A. Itskovich “Language Norm” (1968), V. G. Kostomarov “Budaya bahasa dan ucapan dalam kaitannya dengan kebijakan bahasa” (1965) dan ilmuwan lainnya. Koleksi akan keluar artikel ilmiah"Masalah budaya bicara", "Bahasa dan gaya".

Pada tahun 70-an, karya-karya V. G. Kostomarov “Bahasa Rusia di halaman surat kabar” (1971), S. I. Ozhegov “Leksikologi. Budaya bicara” (1974), L. V. Uspensky “Budaya bicara” (1976).

Ketertarikan terhadap isu budaya tutur dalam sains meningkat setelah adanya perubahan baru dalam situasi bahasa di akhir tahun 80-an. Di antara yang paling terkenal karya ilmiah tentang keadaan budaya tutur masyarakat pada pergantian abad XX-XXI. Kita dapat mencatat monografi kolektif “Bahasa Rusia Akhir Abad ke-20” (1996), karya O. A. Lapteva “Pidato Rusia Langsung dari Layar TV” (2000), V. G. Kostomarov “Rasa Bahasa Zaman Ini” (1994 ), serta buku teks tentang retorika oleh N. N. Kokhtev, Yu. V. Rozhdestvensky dan penulis lain, buku teks tentang budaya bicara.

- ketepatan(ucapan harus sesuai dengan norma, yaitu tradisi penggunaan di bidang ortoepy, kosa kata, tata bahasa, ejaan (untuk pidato tertulis), stilistika);

- kemurnian(ucapan bebas dari kata-kata non-sastra, tidak tersumbat oleh jargon, dialektisme, kata-kata “gulma”, dipertahankan dalam gaya yang sama);

- akurasi(kata tersebut sesuai dengan isinya, pemikirannya diungkapkan sepenuhnya);

-ekspresi(penggunaan sarana bahasa kiasan dan ekspresif: julukan, perbandingan, metafora, dll);

-logika(ucapan diatur secara ketat, konsisten, mengamati transisi logis);

- relevansi(sesuai dengan situasi komunikasi);

- kekayaan(penggunaan satuan bahasa yang tepat di semua tingkatan: fonetik, leksikal, gramatikal).

Norma linguistik (standar bahasa sastra, norma sastra) adalah kaidah penggunaan sarana kebahasaan dalam jangka waktu tertentu perkembangan bahasa sastra, yaitu. aturan pengucapan, ejaan, penggunaan kata, tata bahasa. Norma adalah pola penggunaan unsur-unsur bahasa (kata, frasa, kalimat) yang seragam dan berlaku umum.

Suatu fenomena kebahasaan dikatakan normatif jika mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

1. Kesesuaian dengan struktur bahasa;

2. reproduktifitas yang masif dan teratur dalam proses aktivitas tutur sebagian besar penutur;

3. persetujuan dan pengakuan masyarakat.

Di bawah ini adalah sumber utama norma bahasa.

1. Karya penulis klasik;

2. karya sastrawan modern yang meneruskan tradisi klasik;

3. publikasi media;

4. penggunaan modern yang diterima secara umum;

5. data penelitian linguistik.

Ciri-ciri norma bahasa adalah:

1. stabilitas relatif;

2. prevalensi;

3. penggunaan umum;

4. mengikat secara universal;

5. kesesuaian dengan penggunaan, kebiasaan dan kemampuan sistem bahasa.

Norma membantu bahasa sastra mempertahankan integritas dan kejelasannya secara umum. Mereka melindungi bahasa sastra dari aliran tuturan dialek, jargon sosial dan profesional, serta bahasa daerah. Hal ini memungkinkan bahasa sastra untuk melakukan salah satunya fungsi penting- budaya.

Norma tutur adalah seperangkat implementasi tradisional sistem bahasa yang paling stabil, dipilih dan dikonsolidasikan dalam proses komunikasi publik.

Gaya adalah suatu jenis bahasa, suatu sistem yang relatif tertutup yang melayani tujuan komunikasi antara orang-orang dalam satu atau lain bidang aktivitas mereka.

Gaya fungsional adalah diferensiasi bahasa yang paling umum, yang memungkinkan seseorang untuk menggeneralisasi semua manifestasi khusus dari ketergantungan bahasa pada kondisi komunikasi.

Gaya fungsional dibedakan tidak hanya oleh adanya ciri-ciri tertentu, tetapi juga oleh ketidakmungkinan untuk memasukkan dalam setiap unsur gaya yang “tidak diperbolehkan” (ciri-ciri negatif dari gaya).

27.Gaya fungsional bahasa Rusia

Gaya bicara fungsional- sistem sarana bicara yang terbentuk secara historis yang digunakan di wilayah tertentu komunikasi manusia; variasi bahasa sastra, tampil fungsi tertentu dalam komunikasi.

Untuk menghindari kebingungan dengan gaya bahasa, terkadang disebut gaya fungsional genre bahasa, ragam fungsional bahasa. Setiap gaya fungsional mempunyai ciri khas tersendiri dalam menggunakan norma sastra yang umum; dapat ada baik dalam bentuk tulisan maupun lisan. Ada lima jenis utama gaya bicara fungsional, berbeda dalam kondisi dan tujuan komunikasi di beberapa bidang kegiatan sosial: ilmiah, bisnis resmi, jurnalistik, bahasa sehari-hari, artistik.

1. Sastra dan seni.

Gaya artistik yang digunakan dalam fiksi. Ini mempengaruhi imajinasi dan perasaan pembaca, menyampaikan pikiran dan perasaan penulis, menggunakan semua kekayaan kosa kata, kemungkinan gaya yang berbeda, ditandai dengan kiasan dan emosionalitas ucapan.

Emosionalitas gaya artistik berbeda dengan emosionalitas bahasa sehari-hari dan keseharian gaya jurnalistik. Emosionalitas pidato artistik menjalankan fungsi estetika. Gaya seni melibatkan pra-seleksi sarana linguistik; Semua sarana bahasa digunakan untuk membuat gambar.

2. Jurnalistik.

Gaya jurnalistik berfungsi untuk mempengaruhi orang melalui media massa. Itu ditemukan dalam genre artikel, karangan, pelaporan, roman bersambung, wawancara, pidato dan ditandai dengan kehadiran sosial-politik kosakata, logika, emosionalitas.

Gaya ini digunakan dalam bidang hubungan politik-ideologis, sosial dan budaya. Informasi tersebut ditujukan tidak hanya untuk kalangan sempit spesialis, tetapi untuk lapisan masyarakat luas, dan dampaknya tidak hanya ditujukan pada pikiran, tetapi juga pada perasaan penerimanya.

Hal ini ditandai dengan kata-kata abstrak yang mempunyai makna sosial politik (kemanusiaan, kemajuan, kebangsaan, keterbukaan, cinta damai).

Tugasnya memberikan informasi tentang kehidupan bernegara, mempengaruhi masyarakat, dan membentuk sikap tertentu terhadap urusan publik

3. Urusan resmi.

Gaya bisnis digunakan untuk berkomunikasi, memberi informasi dalam suasana resmi (sphere peraturan perundang-undangan, kantor Kerja, kegiatan administratif dan hukum). Gaya ini digunakan untuk mendesain dokumen: hukum, pesanan, resolusi, karakteristik, protokol, kuitansi, sertifikat. Lingkup penerapan gaya bisnis resmi - Kanan, pengarang - pengacara, pengacara, diplomat, Hanya warga negara. Karya gaya ini ditujukan kepada negara, warga negara, lembaga, pegawai, dan lain-lain, dengan tujuan menjalin hubungan administratif-hukum.

Gaya ini lebih sering muncul dalam pidato tertulis, jenis pidato- terutama pemikiran. Jenis pidato- lebih sering monolog, jenis komunikasi - publik.

Ciri-ciri gaya - imperatif (karakter yang tepat), akurasi, tidak memungkinkan dua interpretasi, standardisasi (komposisi teks yang ketat, pemilihan fakta dan cara penyajiannya yang tepat), kurangnya emosionalitas.

Fungsi utama gaya bisnis resmi adalah informasional (transfer informasi). Hal ini ditandai dengan adanya klise tuturan, bentuk penyajian yang berlaku umum, penyajian materi yang baku, meluasnya penggunaan nama terminologi dan nomenklatur, adanya kata-kata kompleks yang tidak diringkas, singkatan, kata benda verbal, dan dominasi kata-kata langsung. susunan kata.

4.Ilmiah.

Gaya ilmiah - gaya laporan ilmiah. Ruang lingkup penggunaan gaya ini adalah ilmu, penerima pesan teks Ilmuwan, spesialis masa depan, pelajar, atau siapa pun yang tertarik pada bidang ilmiah tertentu dapat berbicara; Penulis teks gaya ini adalah ilmuwan, ahli di bidangnya. Tujuan gaya dapat digambarkan sebagai mendeskripsikan hukum, mengidentifikasi pola, mendeskripsikan penemuan, pengajaran, dan lain-lain.

Fungsi utamanya adalah mengkomunikasikan informasi, sekaligus membuktikan kebenarannya. Dicirikan dengan adanya istilah-istilah kecil, kata-kata ilmiah umum, kosa kata abstrak, didominasi oleh kata benda, dan banyak kata benda abstrak dan nyata.

Gaya ilmiah terutama ada di tertulis monolog pidato. Miliknya genre - Artikel Penelitian, literatur pendidikan, monografi, esai sekolah dll. Fitur gaya Gaya ini mencakup penekanan pada logika, bukti, akurasi (kejelasan), kejelasan, dan generalisasi.

5. Percakapan.

Gaya percakapan digunakan untuk komunikasi langsung, ketika penulis berbagi pemikiran atau perasaannya dengan orang lain, bertukar informasi tentang masalah sehari-hari dalam suasana informal. Ini sering menggunakan bahasa sehari-hari dan bahasa sehari-hari kosakata. Hal ini dibedakan oleh kapasitas semantik dan warnanya yang besar, memberikan keaktifan dan ekspresi pada ucapan.

Bentuk implementasi yang umum gaya percakapan - dialog, gaya ini lebih sering digunakan dalam pidato lisan. Tidak ada pra-seleksi materi bahasa. Dalam gaya bicara ini peran besar faktor ekstra-linguistik berperan: ekspresi wajah, isyarat, lingkungan. Sarana linguistik gaya percakapan: emosionalitas, ekspresi kosakata sehari-hari, kata-kata dengan sufiks penilaian subjektif; penggunaan kalimat tidak lengkap, kata pengantar, kata sapaan, kata seru, partikel modal, pengulangan, inversi, dll.

Fitur umum gaya ilmiah.

Gaya ilmiah memiliki sejumlah ciri umum yang muncul terlepas dari sifat ilmu tertentu (alam, eksakta, humaniora) dan perbedaan genre pernyataan (monografi, artikel ilmiah, laporan, buku teks, dll), yang memungkinkan untuk berbicara tentang spesifik gaya secara keseluruhan. Pada saat yang sama, sangatlah wajar jika, misalnya, teks tentang fisika, kimia, matematika sangat berbeda sifat penyajiannya dengan teks tentang filologi atau sejarah. Gaya ilmiah dicirikan oleh urutan penyajian yang logis, sistem hubungan yang teratur antara bagian-bagian pernyataan, dan keinginan penulis akan keakuratan, keringkasan, dan ketidakjelasan dengan tetap menjaga kekayaan konten. Logika - ini adalah adanya hubungan semantik antara unit-unit teks yang berurutan. Konsistensi hanya teks yang kesimpulannya mengikuti isi, konsisten, teks dibagi menjadi segmen-segmen semantik tersendiri yang mencerminkan gerak pemikiran dari yang khusus ke yang umum atau dari yang umum ke yang khusus. Kejelasan, bagaimana kualitasnya pidato ilmiah, menyiratkan pemahaman dan aksesibilitas. Dari segi aksesibilitas, teks ilmiah, ilmiah-pendidikan, dan sains populer berbeda dalam materi dan metode desain kebahasaannya. Ketepatan pidato ilmiah mengandaikan pemahaman yang jelas, tidak adanya perbedaan antara yang ditandai dan definisinya. Oleh karena itu, teks ilmiah pada umumnya tidak memiliki sarana kiasan dan ekspresif; kata-kata digunakan terutama dalam arti harfiahnya; frekuensi istilah juga berkontribusi terhadap ketidakjelasan teks. Persyaratan akurasi yang ketat untuk teks ilmiah membatasi penggunaan bahasa kiasan: metafora, julukan, perbandingan artistik, peribahasa, dll. Kadang-kadang cara seperti itu dapat menembus ke dalam karya ilmiah, karena gaya ilmiah tidak hanya mengutamakan akurasi, tetapi juga persuasif dan bukti. Terkadang sarana kiasan diperlukan untuk memenuhi persyaratan kejelasan dan kejelasan presentasi. Emosionalitas, seperti ekspresi, dalam gaya ilmiah, yang memerlukan penyajian data ilmiah yang objektif dan “intelektual”, diungkapkan secara berbeda dibandingkan gaya lainnya. Persepsi terhadap suatu karya ilmiah dapat membangkitkan perasaan tertentu pada diri pembacanya, namun bukan sebagai respon terhadap emosionalitas pengarangnya, melainkan sebagai kesadaran akan fakta ilmiah itu sendiri. Meskipun penemuan ilmiah pengaruh terlepas dari metode transmisinya, penulisnya sendiri karya ilmiah tidak selalu meninggalkan sikap emosional-evaluatif terhadap peristiwa dan fakta yang disajikan. Keinginan untuk menggunakan kata “aku” pengarang secara terbatas bukanlah penghormatan terhadap etiket, melainkan manifestasi dari ciri stilistika abstrak dan umum dari pidato ilmiah, yang mencerminkan bentuk pemikiran. Ciri khas gaya karya ilmiah adalah adanya saturasi istilah ( khususnya, yang internasional). Namun, tingkat kejenuhan ini tidak boleh dilebih-lebihkan: rata-rata, kosakata terminologis biasanya mencakup 15-25 persen dari total kosakata yang digunakan dalam sebuah karya. Berperan besar dalam gaya karya ilmiah penggunaan kosakata abstrak. Kosakata pidato ilmiah terdiri dari tiga lapisan utama: kata yang umum digunakan, kata dan istilah ilmiah umum. Dalam hal apa pun teks ilmiah Kosakata umum menjadi dasar presentasi. Pertama-tama, kata-kata dengan makna umum dan abstrak dipilih (keberadaan, kesadaran, perbaikan, suhu). Dengan menggunakan kata-kata ilmiah umum, fenomena dan proses dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan dan teknologi dijelaskan (sistem, pertanyaan, makna, sebutan). Salah satu ciri penggunaan kata-kata ilmiah umum adalah pengulangannya yang berulang-ulang dalam konteks yang sempit. Istilah adalah kata atau frasa yang secara akurat dan jelas menyebutkan suatu objek, fenomena, atau konsep ilmu pengetahuan dan mengungkapkan isinya. Istilah ini membawa sejumlah besar informasi logis. Dalam kamus penjelasan, istilah-istilah tersebut disertai dengan tanda “khusus”. Ciri-ciri morfologi gaya ilmiah: - dominasi kata benda; - penyebaran kata benda abstrak yang luas (waktu, fenomena, perubahan, keadaan); jamak kata benda yang tidak memiliki bentuk jamak yang umum digunakan (biaya, baja...); - penggunaan kata benda tunggal untuk konsep umum (birch, asam);

Penggunaan hampir secara eksklusif bentuk-bentuk present tense dalam arti abadi, menunjukkan sifat proses yang konstan (menonjol, muncul).

1. Ciri khas gaya ilmiah adalah terminologinya yang tinggi - kejenuhan dengan istilah (biosfer, fotosintesis, leukosit, seleksi, organ).

2.Bahasa sains dicirikan oleh penggunaan model pinjaman dan internasional ( makro, mikro, meter, antar, grafik dll.): dunia makro, interkom, poligraf.

3. Kata penghubung nol antara subjek dan predikat sering digunakan. Lihat poin 7

4. Dalam literatur ilmiah ada kecenderungan untuk mengurangi penggunaan kata ganti I. Sebaliknya, yang digunakan adalah kata ganti WE (kita membaca…).

5. Gaya nasional memiliki ungkapan tersendiri.

A. Istilah gabungan (klasifikasi spesies, kingdom hewan, sintesis protein, seleksi alam).

B. Macam-macam klise – frase baku (terdiri dari…).

6.Penggunaan kosakata abstrak (pengembangan, kreativitas, kesadaran, ekspresi, pemahaman).

7. Dalam karya ilmiah, kata benda berbentuk tunggal sering digunakan untuk mengartikan jamak (serigala adalah hewan predator dari keluarga anjing).

8. Kata kerja dalam present tense (klorida terurai).

9. Saat menyusun kalimat, ada keinginan yang nyata untuk menggunakan lebih sedikit kata kerja dan lebih banyak kata benda.

10. Kata sifat yang menjalankan fungsi terminologis (participial, participial) banyak digunakan.

1. Budaya bicara- bagian dari budaya manusia secara umum. Dari cara seseorang berbicara, seseorang dapat menilai levelnya perkembangan rohani, tentang budaya internalnya.

Budaya tutur mengacu pada kemampuan, pertama, berbicara dan menulis dengan benar, dan kedua, menggunakan sarana kebahasaan sesuai dengan maksud dan tujuan komunikasi.

Pidato orang yang berbudaya harus menjadi yang pertama berarti, apa yang ditentukan pengetahuan yang baik materi, kemampuan mengungkapkan pikiran secara logis dan konsisten, didukung dengan fakta-fakta tertentu.

Selain itu, pidatonya juga harus tepat, yang diwujudkan dalam kemampuan penutur dalam menggunakan kata-kata secara utuh sesuai dengan kemampuannya makna leksikal. Oleh karena itu, penggunaan kata kerja dalam sebuah kalimat tidak tepat, misalnya Bumi pemintalan mengelilingi matahari(Saya harus mengatakan berputar). Terutama seringkali ketidakakuratan penyajian dikaitkan dengan penggunaan kata-kata asing, Misalnya: Tidak ada yang bisa membuat Oblomov kehilangan keseimbangan(bukannya setara tidak ada semangat, ketidakpedulian). Saat memilih sebuah kata, Anda juga harus mempertimbangkan kompatibilitas yang ada dalam bahasa tersebut dari kata ini dengan orang lain. Bisa dibilang tahun-tahun lanjut, tetapi Anda tidak bisa: Kakek adalah seorang lelaki tua(orang lanjut usia).

Benar tuturan dianggap tidak melanggar norma bahasa sastra (untuk norma lihat tiket No. 11). Namun, hanya kepatuhan norma sastra menguasai budaya bicara saja tidak cukup. Anda dapat berbicara dengan benar, tetapi ucapan Anda tidak berwarna, monoton, membosankan - dengan kata lain, tidak ekspresif.

Ekspresifitas ucapan dicapai dengan penggunaan kosa kata yang diwarnai dengan gaya secara terampil dan tepat, beragam konstruksi sintaksis, dan dalam pidato lisan, kekayaan intonasi juga penting. Dengan demikian, syarat tutur budaya juga adalah penguasaan sarana ekspresif bahasa, kemampuan menggunakannya tergantung pada situasi komunikasi. Untuk memenuhi syarat kedua ini, Anda perlu mengetahui stilistika (lihat tiket No. 26), mampu menggunakan sarana warna stilistika. Jadi, kata-kata buku cocok untuk pidato ilmiah dan bisnis dan tidak diinginkan dalam situasi komunikasi biasa. K.I. Chukovsky mencibir penerjemah dongeng anak-anak, yang terjemahannya mencakup ungkapan berikut: Karena kekurangan mawar merah, hidupku akan hancur. Ketika diberitahukan kepadanya bahwa ungkapan seperti itu tidak pantas dalam dongeng untuk anak-anak, dia mengoreksi: Karena kurangnya mawar merah... Sebaliknya, di gaya bisnis formal sepenuhnya tidak pantas kosakata ekspresif, giliran percakapan.

Kesesuaian gaya penggunaan sarana linguistik dan kesesuaiannya dengan kebutuhan komunikasi merupakan prinsip penting budaya tutur.

Kita harus ingat: semakin bermakna, benar, akurat, ucapan yang lebih ekspresif, semakin meyakinkan dan mudah diakses oleh pendengar. Inilah mengapa sangat penting untuk memperhatikan prinsip-prinsip budaya bicara.

2. Untuk pengertian satuan fraseologis dan ciri-cirinya lihat tiket No. 12 pertanyaan 1.

Fraseologi hampir selalu cerah, ekspresi figuratif. Oleh karena itu, mereka penting ekspresif bahasa yang digunakan oleh penulis sebagai bahasa siap pakai definisi kiasan, perbandingan, sebagai karakteristik emosional dan visual karakter, realitas di sekitarnya, dll.

Misalnya, K. Paustovsky dalam novel “Smoke of the Fatherland”, yang mencirikan tindakan salah satu pahlawan, bukan kata-kata tanpa berpikir, tanpa berpikir menggunakan unit fraseologis cepat: Dia tertarik padanya karena kekanak-kanakan, kecenderungannya untuk terbawa suasana, kesatriaannya, sikap ironisnya terhadap dirinya sendiri.

Digunakan unit fraseologis berdasarkan puisi A. Sitkovsky “Semua yang terbaik di dunia”

Semua yang terbaik yang ada di alam,

Dan di mana pun kita menemukannya,

Seperti kebiasaan masyarakat Rusia,

Kami menyebutnya merah sejak dahulu kala.

Tersedia di setiap rumah sudut merah,

Kehormatan, perayaan, bagi mereka

Siapa yang mendapat kehormatan menjadi teman kita,

Dengan siapa kami berbagi kesedihan dan kesuksesan!

Dan gadis sepertimu tidak akan bertemu,

Setidaknya keliling dunia,

Dari mereka yang lebih baik di dunia,