Pada artikel ini kita akan membahas secara rinci apa itu ekspresi kiasan. Apa artinya, bagaimana penggunaannya, mari kita lihat contoh dengan interpretasi rinci dari pernyataan tersebut.
Interpretasi dan definisi
Jadi, ekspresi figuratif adalah satuan ujaran yang terutama digunakan dalam secara kiasan. Saat menerjemahkan ke bahasa lain, biasanya diperlukan klarifikasi tambahan. Di sisi lain, interpretasi berikut juga dapat diberikan: ekspresi figuratif banyak menggunakan kata-kata, pidato, kutipan yang tepat tokoh sejarah, karakter sastra yang menjadi terkenal seiring berjalannya waktu.
Namun kemunculan sesuatu yang tidak dapat dipertahankan dapat dengan mudah dianggap bodoh. Untuk menghindari hal ini, deskripsi kiasannya sering dipadukan dengan gambaran alegoris tentang kebangkitan pembaca, keterbukaan matanya terhadap kenyataan. Pemandangan yang mengerikan, menakjubkan, dan tak terlupakan! Sebuah kenangan yang mengerikan, pahit dan meresahkan bagi kami, keturunan! Namun apakah semua keturunan yang berbeda sama-sama menyadari luka, kemalangan, dan masalah yang menjijikkan ini?! Apakah anak selalu menderita hati yang sama? Apakah semua orang benar-benar menginginkan kebebasan rakyat emas kita?
Anafora - pengulangan kata awal, frasa, atau dua segmen ucapan yang independen
Dalam artikel ini, dalam dua surat, tidak! sangat melukai dada seorang patriot rakyat Bulgaria yang tulus! Karena objek perasaan kebebasan tidak dapat dipertahankan, maka tidak disarankan untuk mengacaukannya dengan apa yang kita sebut emosi. Kehidupan sehari-hari atau dengan perasaan yang kuat, penyajiannya didedikasikan untuk sastra sentimentalisme dan romantisme.
Ungkapan seperti ini telah lama dan kuat menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari, dan sepertinya diciptakan oleh masyarakat. Namun fakta ini tidak selalu masuk akal. Ekspresi figuratif adalah alat yang ampuh tidak hanya dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga dalam karya sastra; penggunaannya menambah cita rasa yang tak tertandingi.
Perasaan kebebasan berbeda dari mereka dalam ekstasinya, yang disebabkan oleh transisi melampaui keadaan sebenarnya, melintasi batas-batasnya. Akibatnya, hal itu lebih dekat dengan imajinasi daripada simpati, rasa suka, atau keintiman. Melampaui faktual yang mendasari rasa kebebasan dapat dicapai dengan mentransformasikan diri sendiri. Peluang untuk ini adalah teater, fotografi, kata pengantar, sastra. Kekuatan teater bahkan dapat disaksikan dengan gambaran lakon teater dalam Nemilli Nedragi yang memungkinkan Husha berubah menjadi pemberontak.
Terima kasih kepada para bibliografi dan sarjana sastra yang luar biasa, buku-buku telah dikumpulkan dan diterbitkan yang memberi tahu pembaca tentang sumber utama kemunculan dan penggunaan perkataan semacam ini. Berkat keunikan buku-buku tersebut, setiap orang akan mampu memperkaya dan meningkatkan ekspresi tuturannya, menguasai dan memberi nafas baru terhadap kekayaan warisan masa lalu.
Selain itu, teater bisa dipentaskan tanpa panggung. Nikola Obretenov pergi untuk mempersiapkan pemberontakan di Shumen, muncul dengan seragam yang meniru legiuner Serbia, memprovokasi antusiasme revolusioner yang nyata di kalangan pemuda Shumen. Tentu saja, keefektifan tanda-tanda tersebut hampir tidak dapat dibandingkan dengan keefektifan literatur. Rupanya banyak panitia yang memikat para konspirator lewat lagu. Antara lain, ciri-ciri sastra berikut ini diperbolehkan untuk berubah menjadi terlihat oleh orang lain, seperti dalam pertempuran tentara Ottoman dalam Hadji Dimitar Yassenov, yang berikut ini ditunjukkan melalui sudut pandang salah satu Yazdabashi.
Ekspresi rakyat
Anda harus belajar memahami ekspresi figuratif. Untuk pemahaman yang lebih baik dan mendalam, ada baiknya kita mengkaji beberapa di antaranya.
- Misalnya saja menggantung hidung. Dengan kata lain, Anda bisa mengatakan “sedih, sedih”.
- Atau membuat irisan. Ungkapan ini dapat diartikan sebagai “sengaja bertengkar, menimbulkan pertengkaran antar seseorang”.
- Bicaralah sambil bergandengan tangan. Artinya, mengganggu mengerjakan sesuatu atau menghalangi Anda berkonsentrasi.
- Atau - berikan kebebasan pada lidah Anda. Dengan kata lain, banyak bicara, bersuara, menceritakan sesuatu yang menyakitkan, atau sebaliknya membocorkan rahasia dan rahasia.
- Beri aku cahaya. Anda bisa mengatakan: berteriak, menghukum, menunjukkan kekurangannya.
- Carilah angin di lapangan. Artinya sebagai berikut: kerugian yang tidak dapat diperbaiki sesuatu atau seseorang dengan hasil tanpa harapan.
- Mari kita lihat ungkapan "pecah berkeping-keping". Anda dapat memahami pernyataan ini sebagai berikut: berusaha sekuat tenaga untuk melakukan sesuatu.
- Misalnya ungkapan ini: bergandengan tangan. Ungkapan ini biasanya digunakan untuk menggambarkan pasangan suami istri yang bahagia. Mereka berjalan beriringan sepanjang hidup.
Ekspresi figuratif dalam sastra
Ungkapan kiasan merangkum berbagai fenomena dalam kehidupan masyarakat. Ucapan singkat seperti itu diturunkan dari generasi ke generasi. Cara penularannya tidak hanya berupa komunikasi sehari-hari saja, tapi juga karya sastra. Berbagai fitur di lingkungan, dalam manifestasi tindakan apa pun. Misalnya, jika Anda terburu-buru, Anda akan membuat orang tertawa. Saya angkat tarikannya, jangan bilang tidak kuat. Yang terkasih memarahi - mereka hanya menghibur diri sendiri.
Personifikasi adalah teknik penggambaran artistik yang terdiri dari fakta bahwa hewan, benda mati, dan fenomena alam diberkahi dengan kemampuan dan sifat manusia: karunia berbicara, perasaan, dan pikiran.
Namun untuk dapat berpindah agama dari Panagyurishte ke Moskow, pembaca harus melakukan lebih dari sekadar membaca seruan pemberontakan dari orang lain. Untuk mengubah diri mereka, mereka sendiri harus berbicara, seperti nyanyian pemberontak atau menguraikan puisi.
Nikola Obretenov menceritakan kisah berikut: Stambolov pernah hidup saat masih sangat muda. Di malam hari, Nenek Tonka membangunkan putranya karena terlalu ketakutan; menurutnya "anak laki-laki", "tamu" pasti "manja"! Dia pulih di kamarnya dengan jubah putih dan pendulum, berteriak dengan tangannya. Bentak Nicholas. Dan dia tertawa: seorang anak laki-laki berjubah putih di tengah ruangan sedang membacakan puisi pemberontakan dengan hujatan dan suara penuh.
Alexander Sergeevich Pushkin sangat senang ucapan populer, ucapan, peribahasa, yang juga dapat diklasifikasikan sebagai ekspresi kiasan. “Oh, apa gunanya! Emas yang luar biasa!” Ini adalah perkataan penyair Rusia. Sholokhov menulis tentang ini: “Kekayaan terbesar suatu bangsa adalah bahasa!” Ekspresi rakyat telah terakumulasi selama ribuan tahun dan hidup dalam kata-kata.
Trope adalah kiasan yang menggunakan kata-kata dan ungkapan dalam arti kiasan, hanya dapat dimengerti dalam teks ini
Dalam beberapa kasus, efek nyanyian ini, memungkinkan pemberontakan puitis menjadi tidak adil dengan kata-kata asing, dapat ditingkatkan dengan latihan melintasi batas antara kata dan benda, seperti huruf darah. Biarkan Tuhan datang untuk memberi tahu kita bahwa dia harus menunggu, dia tidak mau mendengarkan. Kata-kata kami berbicara tentang penyiksaan dalam pikiran dan kebenaran dalam kejadian. Pahami kami, maka kami akan bangkit. Untuk keaslian yang lebih besar, kami telah memercikkan surat kami dengan darah kami sendiri, sebagai tanda kebenaran.
Padahal, pernyataan-pernyataan seperti itu merupakan gudangnya kearifan masyarakat itu sendiri. Seringkali mereka mengungkapkan kebenaran yang telah teruji oleh waktu. Kata-kata dan ungkapan kiasan sering digunakan dalam pidato publik, penggunaannya dalam pendahuluan atau kesimpulan dapat menjadi salah satu cara argumentasi, namun kita tidak boleh lupa bahwa penggunaan pernyataan semacam ini tergantung pada relevansi situasi. Agar kata-kata menjadi ekspresif dan gambar menjadi bermuatan emosional, ekspresi kiasan sering digunakan.
Kami akan menguduskan 11 Mei dengan sekat-sekat umat. Dengan darah kami sendiri, kami menandatanganinya dengan pasti. Ketika darah berfungsi sebagai tinta, maka darahlah yang berbicara. Dengan cara yang sama, kata-kata menjadi sesuatu karena menulisnya, maknanya sendiri, mempunyai makna yang tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata, dan pada saat yang sama tidak dapat diperhatikan. Akibatnya, surat-surat berdarah tersebut menyebabkan proses peralihan ganda di luar keheningan darah dan ketidakkonsistenan kata-kata.
Akhirnya, melampaui realitas dapat dicapai melalui perasaan yang kuat, yang melampaui motif mereka yang sebenarnya dan karena itu tampak tidak termotivasi, tidak wajar, sentimental. Tapi rasanya perasaan tidak wajar ini membuatnya melampaui kenyataan.
Kesimpulan
Meringkas hal di atas, saya ingin mencatat pentingnya pernyataan kiasan. Mereka digunakan terus-menerus tanpa perubahan, dengan kata lain, mereka dapat diklasifikasikan sebagai bentuk resisten. Jika Anda mengubah kata-katanya, maka pernyataan ini mungkin kehilangan maknanya arti yang dalam. Lotman, dalam bukunya Lectures on Structural Poetics, menulis: “Patung Apollo di museum tidak terlihat telanjang, tetapi cobalah mengikatkan dasi di lehernya, dan itu akan membuat Anda takjub dengan ketidaksenonohannya.” Pernyataan kiasan tidak dibuat dalam proses percakapan, tetapi digunakan sebagai pernyataan yang sudah jadi dan tidak berubah, hal ini terjadi dari generasi ke generasi. Mereka kaya akan komposisi, asal dan kemungkinan gaya, yang memungkinkan untuk menyampaikan secara besar-besaran volume semantik dan melakukannya dengan sangat emosional dan ekspresif. Peshkovsky menulis: “Ini adalah kata-kata yang hidup! Menganimasikan segala sesuatu yang melekat pada mereka! Penggunaannya akan memungkinkan setiap orang membuat pidatonya unik dan individual.
Praktik prasangka, penggantian nama, transformasi serupa, yang dirancang untuk membangkitkan rasa kebebasan, tidak hanya ditemukan di teater dan sastra, tetapi juga di bidang fotografi, hiburan, komunikasi sehari-hari. Mengingat ciri-ciri deskripsi kiasan tentang kebebasan ini, dapat dikatakan bahwa kebebasan tersebut dirancang untuk mendorong masyarakat agar merasakan kebebasan atau untuk mengakui bahwa mereka tidak mampu memahaminya. Hasilnya, deskripsi ini berfungsi sebagai mekanisme klasifikasi yang memisahkan mereka yang sensitif terhadap kegagalan pemahaman dan mengubah mereka menjadi komunitas yang berbagi rahasia antisipasi yang bersemangat terhadap apa yang akan terjadi.
Kata-kata kiasan menyampaikan gagasan visual-figuratif eksternal tentang objek, tindakan, dan fenomena. Pengungkapan makna seperti itu disebabkan oleh struktur morfonetik kata tersebut, dan kita berbicara tentang semacam tiruan dalam pada kasus ini hal ini tidak mungkin, karena gambaran visual diubah menjadi gambar suara.
Di antara kata-kata kiasan, ada dua kategori semantik yang menonjol:
Benkowski dilaporkan bertanya kepada mereka yang ingin berpartisipasi dalam pembacaan sayap kiri apakah mereka ingin mati. Lebih dari dua ratus orang menjawab dengan lantang dan jelas “ya”. Namun mereka tidak mengatakan “ya” kepada Benkovsky, yang oleh Komite Panamyur sudah dianggap sebagai tiran. Mereka menjawab ya untuk kebebasan penuh, mampu merangkul segala sesuatu selain kematian.
Dan kemudian kebebasan penuh tampaknya tidak terpikirkan. Oleh karena itu, setelah kekalahan pemberontakan, dalam kasus-kasus yang jarang dikutip oleh para pemberontak itu sendiri, kaum terpelajar, yang yakin akan pengetahuan mereka tentang kebebasan seperti apa, masyarakat terkadang menyampaikan slogan "kebebasan atau kematian" sebagai "hidup atau mati".
1) Kata-kata yang menyebutkan gagasan kiasan eksternal tentang proses tindakan, tentang sifat gerak suatu benda: dagdan-dagdan'melangkah berat, bergerak dengan beban berat', zhalpan-zhalpan'canggung, berjalan terhuyung-huyung', dardan-dardan'kikuk (tentang pria gemuk)'. Biasanya kata-kata seperti itu berarti gambar yang kompleks, fenomena. Dari sudut pandang struktural-fonetik, mereka bercirikan final <ң>, <к> , struktur akar dua suku kata dan penggunaan ganda (pengulangan penuh): tarban-tarban'kikuk, kikuk'.
Hari ini kami semakin yakin bahwa kami bebas. Akibatnya, semboyan dan penyangkalan terhadap hidup sendiri menjadi tidak terpikirkan. Faktanya, bayangkan bahwa di malam yang damai di Sofia di depan pintu rumah kita, kita memiliki seorang pria rata-rata, berambut pirang dan penuh warna berusia sekitar 30 tahun yang memberi tahu kita bahwa dia datang untuk menunjukkan kepada kita bagaimana cara menyingkirkan kita. Apa bedanya dia dengan para pengkhotbah injili?
Adalah bijaksana untuk berbicara dengannya hanya jika kita mengakui bahwa kita tidak senggang. Namun untuk menyadari hal ini, kita memerlukan kebebasan tertentu, yang tidak kita miliki, karena kita telah dinyatakan bebas dari kebebasan tersebut kekuatan sosial, yang jauh melebihi milik kita, dan sulit kita bantah. Selain itu, apa lagi manfaat pembebasan lainnya bagi kita?
Kata-kata kiasan tiruan ini tidak berubah, tetapi kata kerja dapat dibentuk darinya: sorondo dari soron-soron
'menonjol, menonjol, menonjol', coycocto dari coycock-coycock'regangkan lehermu dengan anggun'.
2) Kata-kata yang menunjukkan kecepatan, kesegeraan tindakan. Mereka adalah akar bersuku kata satu, yang struktur fonetik tiga bunyinya, diakhiri dengan sonoran, dapat dilengkapi dengan menambahkan konsonan (biasanya berhenti <к>, <г> ): zhalt, zhylt, Shyp, Shart, Zhark, Kylt, Sharp, Tyr, Tyrp dan sebagainya.
Tapi katakanlah kita masih mengundang seorang tamu pulang, dan sekarang dia mengatakan bahwa semboyan para pembebas adalah “kebebasan atau kematian”. Apa arti slogan ini bagi kita setelah seluruh hidup kita melewati tanah tak terbatas antara kebebasan dan kematian? Dalam keadaan apa kita sekarang bisa mengatakan “kebebasan atau kematian” jika kita tidak mengutip zaman Renaisans?
Keinginan untuk mendapatkan kebebasan penuh bukanlah hal yang wajar dan tidak muncul dengan sendirinya. Kita hidup dengan baik tanpanya. Karena konsep modern kebebasan berarti bertentangan dengan kekuasaan berdaulat atas diri sendiri dan kekuasaan berdaulat, hal ini menyiratkan penghapusan kedaulatan terhadap diri sendiri, yang memungkinkan kita untuk menganggapnya sebagai autoimunitas kedaulatan.
Arti dari kata-kata ini hanya dirinci dalam pernyataannya, karena semuanya hanya menyampaikan tindakan apa pun yang cepat, seketika, dan tajam. : Panggung panas kulumsurop zhiberdi. ‘Dia tiba-tiba tersenyum riang (berkilat sambil tersenyum)’. Panggung panas Chyndyk. 'Kebenaran tiba-tiba terungkap dengan sendirinya (berkilas)'. Zhark etip kүtkon bakyt aldynan chiga kelse.‘Jika tiba-tiba kebahagiaan yang ditunggu-tunggu itu datang (bersinar secara tak terduga)’.
Setelah Isaiah Berlin, kekuasaan atas diri sendiri biasanya diidentikkan dengan kebebasan positif. Persepsi sehari-hari tentang kebebasan ini dapat diambil dari definisi kebebasan sejati yang dikemukakan Yesaya Berlin yang relatif terlambat: "Inti dari kebebasan adalah kemampuan untuk memilih apa yang Anda inginkan karena Anda menginginkannya." Kebebasanlah yang menentukan sendiri apa konsep kebebasan di zaman modern teori ekonomi didirikan.
Perbedaan serupa, yang memandang kebebasan positif sebagai kebebasan atas sesuatu dan kebebasan negatif sebagai kebebasan dari sesuatu, dapat ditemukan dalam salah satu seminar Heidegger berikutnya. Karena teori politik modern sebagian besar tidak berguna secara politis kecuali teori tersebut dapat menemukan bahwa masyarakat lebih bebas dibandingkan masyarakat lainnya, hal ini biasanya dilakukan dengan membandingkan kemungkinan peluang yang tersedia bagi para anggotanya. Tentu saja, menghitung domain ini memerlukan masukan dari kemungkinan-kemungkinan yang tersedia dalam kerangka konseptual teori pilihan rasional, yang pada gilirannya berakar pada konsep rasionalitas, yang sulit diterapkan pada budaya lain dan kehidupan sehari-hari.
Bersama kata-kata kiasan, dalam bahasa Kyrgyzstan terdapat kata kerja kiasan yang biasanya batangnya diakhiri dengan th. Mereka dekat dengan kata-kata kiasan dalam semantik dan mewakili formasi yang sejajar dengannya. Jika pada kata kiasan unsur tambahannya adalah konsonan akhir <н>, <к>, lalu dalam kata kerja— <й> : kaldan-kaldan Dan kaldai, dardan-dardan Dan Dardai. Kata kerja yang dibentuk langsung dari kata kiasan harus dibedakan darinya. Kata kiasan dari kedua kategori tersebut memiliki tingkat abstraksi tertentu, yang juga melekat pada kata kerja kiasan, tetapi berkurang secara signifikan pada kata kerja turunan. Menikahi: panas'berkilau, berkilau, bersinar', yang kata kerjanya hanya mempertahankan sebagian gambaran yang merupakan ciri dari kata tiruan panas.
Lihat saja kalau bisa, entah Prusia atau Rusia atau Amerika, akhirnya Anda juga bisa menjadi orang Austria karena Anda tahu Jerman sehingga Anda kemudian dapat bekerja lebih leluasa dan duduk lebih leluasa. Kebebasan adalah dewi terbesar dan pertama, yang seharusnya menjadi dupa paling banyak dan mempersembahkan kuil terkaya dibandingkan semua keinginan dan aspirasi manusia lainnya, karena melalui dia manusia telah mencapai kesempurnaan tertinggi dalam dirinya. kehidupan sipil, makanan terbaik, pencerahan yang paling cemerlang, pendidikan yang paling suci dan harkat dan martabat manusia yang setinggi-tingginya.
Kata kiasan dan kata kerja kiasan didasarkan pada representasi visual manusia dan memiliki semantik yang agak abstrak. Maknanya hanya dapat dipahami dengan menggabungkan representasi visual dan kompleks suara. Mungkin awalnya ini terjadi atas dasar metaforisasi. Mereka terbentuk dari akar kata nominal dan kata kerja, yang sebagian besar tidak mempunyai bentuk hidup bahasa modern. Namun beberapa kata kiasan juga ada hubungannya dengan kata-kata yang hidup bahasa Kirgistan atau bahasa Turki modern lainnya.
Akhirnya, kebebasan telah menyebabkan manusia mencapai tingkat kecerdasan dan pengetahuannya sedemikian rupa, sehingga dari puncaknya ia dapat dengan mudah memahami apa yang benar dan apa yang salah; mengalami apa yang disebut kebenaran, atau mengetahui bahwa 2 2 = 4, jadi lebih dekatlah dengan ini alam yang hebat dan menjadi penguasa seluruh alam yang mengelilinginya. Tapi meskipun demikian metode serupa pembicaraan tentang kebebasan dapat ditemukan, seni berbicara yang diciptakan oleh kaum revolusioner Bulgaria tidak dapat direduksi menjadi pengulangan, tanpa melupakan pencapaian taktis kecil.
Salah satu varian paling berpengaruh dari cara komunikasi ini adalah karya Giuseppe Mazzini, yang pengaruhnya terhadap gerakan revolusioner Bulgaria telah lama terbentuk. Dalam karya utamanya, For the Duties of Man, Mazzini berbicara tentang kebebasan penuh, sejauh ia menyatakan bahwa kita tidak bisa bebas sementara yang satu tetap menjadi tuan bagi yang lain, sebagai hasilnya, kita bisa memenangkan kebebasan kita bukan dengan senjata, tapi dengan prinsip-prinsip bahwa kita hanya menjalani hidup yang lapar tanpa kebebasan dan karena kita tidak mampu memenuhi tugas kita, moralitas itu sendiri memberi kita hak untuk memberontak terhadap kekuatan apa pun yang merampasnya.
Tergantung pada sumber pembentukannya, kata kiasan dapat dibagi menjadi tiga kelompok:
- Kata-kata yang dibentuk dari akar kata nominal dan kata kerja yang hidup: bokchong-bokchong'bungkuk, bungkuk' ( buku'tuberkel'), kyishan-kyishan'cara meringis, bergoyang dari satu kaki ke kaki lainnya' (yang dalam bahasa Alt. 'beristirahat, berbuat bengkok').
- Kata-kata yang etimologinya tidak diketahui, yang akar pembentuk katanya sudah mati: Kolon-kolon'tunggul', orson-orson'jujur', hitung-hitungan'berantakan, acak-acakan'.
- Kata-kata yang akarnya berhubungan dengan onomatopoeia. Kata kiasan ini mengandung unsur yang berkorelasi dengan kata onomatopoeik, namun berbeda elemen tambahan. Pada saat yang sama, ada kesamaan tertentu dalam isi kata-kata tersebut. Jadi, dalam onomatopoeia terdapat sejumlah kata yang memiliki unsur akar bola: balk massal'memadam-memasak', balp- arti yang sama. Unsur ini juga terdapat pada kata kiasan balkay, balky, balzhay, balchay Dengan arti umum kelembutan, kelonggaran, kepasifan dalam diri seseorang. Dapat diasumsikan bahwa secara etimologis kata-kata ini saling berkaitan. Hubungan yang sama juga ditemukan antara tiruan dengan unsur akar shal: shalp, shaltak-shaltak- onomatopoeia dengan percikan, shalpay, shalpan-shalpan, shalbyr- kata kiasan (sesuatu yang menjuntai, terjatuh, menggantung).
Kata kerja kiasan, seperti kata kiasan, menunjukkan beberapa jenis tanda eksternal, gambaran suatu benda atau fenomena dalam keadaan statis, diam. Mereka tidak mengungkapkan prosedural: daldai'menjadi sesuatu yang rumit, kikuk,' tarbay'menyebar (misalnya tentang jari atau tentang cabang)". Hal ini membedakannya dengan kata kerja yang dibentuk dari kata kiasan yang menunjukkan suatu proses yang berkaitan dengan metode, gambaran, cara tindakan tertentu. Bandingkan: Koyondun kulagy seren etti.'Telinga kelinci menjadi tegak (kata kerja kiasan)'. Koyondun kulagy serendidi. 'Telinga kelinci terangkat (tegak) dan jatuh' (kata kerja yang dibentuk dari kata kiasan tiruan).
Dari segi komposisi morfologinya, kata kiasan mirip dengan kata onomatopoeik. Mereka mungkin juga menyertakan elemen suara tambahan yang mengubah semantiknya. Jadi, menambahkan suara |<г>, , <л>|
menekankan sifat sesaat dan sifat satu kali dari tanda kiasan: carad yang menyengat'tampak', al zhalt-zhalt karady'melihat seketika': Al meni zhalt karady. ‘Dia menatapku sekilas’ , zhalt-zhalt'kecemerlangan instan, kilat': Dari
maaf tahap ini. “Apinya langsung menyala dan padam.” Mol-mol'berkilau': Kozunun zashy mol-mol bolup ketti. 'Air mata, berkilauan, mengalir dari mata.' Meleleh-meranggas'flash instan satu kali': Kozunon jash molt etti. 'Air mata berkilauan di matanya.'
Elemen - tahun secara kiasan menunjukkan bayangan durasi, pengulangan, urutan karakter gambar tertentu: zhyltyr/zhelbir'teruntai', moltur/moltur bulak'musim semi berkilau'. Jika kata-kata dengan elemen - tahun konsonan tambahan ditambahkan |<т>[ , kemudian sifat durasinya berubah lagi dan kata-katanya mempunyai arti singkat, kecepatan ekspresi kiasan: zhelbirt, zhalbyrt'kilat, kejutan, seketika', dangyrt, malu'mengaum, berdering', dll.
Ada lebih banyak persamaan antara kata-kata onomatopoeik dan kiasan daripada perbedaannya, sehingga memberikan alasan untuk menganggap keduanya sebagai satu kelas kata struktural-semantik.
