Apa yang dimaksud dengan pendeta secara umum dan tingkat tanggung jawab apa yang dimiliki oleh orang yang mengemban tanggung jawab sebagai bapa rohani? Imam Agung Valerian Krechetov berkata:
“Tentu saja bimbingan rohani itu penting dan perlu, tapi syaratnya ayah rohani sangat tinggi. Suatu hari aku meninggalkan gereja, dan seorang wanita tiba-tiba mengejarku: “Ayah, apa yang harus aku lakukan? Pengakuan dosa saya mengatakan kepada saya: “Saya tidak ingin masuk neraka karena kamu!” Saya menjawab sesuatu, dan segera saya pergi ke Gunung Athos dan berakhir dengan seorang lelaki tua. Seorang bapa pengakuan datang kepadanya, yang telah dirawat oleh Penatua Paisius selama 20 tahun. Dan penatua itu memberi tahu saya rumusan seorang ayah rohani yang sejati: “Hanya seorang imam yang siap masuk neraka demi anak-anak rohaninya yang dapat menjadi ayah rohani.” Hal yang paling menakjubkan adalah saya tidak memberi tahu dia tentang pertanyaan yang diajukan wanita itu kepada saya, tetapi dia mengulangi kata demi kata kata-katanya, hanya dalam arah yang berlawanan.”
lahir pada tahun 1937 di keluarga akuntan yang tertindas dan kemudian menjadi pendeta Mikhail Krechetov. Ia lulus sekolah pada tahun 1959 dan pada saat yang sama terdaftar di Institut Teknik Kehutanan Moskow, tiga tahun setelah lulus ia masuk ke Seminari Moskow.
Ia ditahbiskan pada 12 Januari 1969, dan pada tahun 1973 ia lulus dari Akademi Teologi Moskow. Di belakang bertahun-tahun yang panjang Selama pelayanannya, ia berkomunikasi dengan banyak pendeta terkemuka, termasuk Pastor Nikolai Golubtsov, Pastor John Krestyankin, Pastor Nikolai Guryanov. Saat ini Imam Agung Valerian adalah rektor gereja untuk menghormati Syafaat Bunda Maria di desa Akulovo, distrik Odintsovo.
Imam Agung Valerian Krechetov. Foto: pravoslavie.ru
Gereja Militan dan Gereja Rahasia
– Dua puluh lima tahun kebebasan bergereja – sudah seluruh era. Jika kita membandingkan tahun 1990an dan masa kini, bagaimana kehidupan gereja berubah selama bertahun-tahun? Bagaimana umat paroki berubah?
– Ketika mereka berbicara tentang masa Soviet, saya selalu ingat buku St. Nicholas dari Serbia “The Tsar’s Testament.” Berbicara tentang apa yang terjadi di ladang Kosovo di Serbia, ia menjelaskan dengan sangat baik secara spiritual apa yang terjadi di dunia. Ketika Raja Lazarus berdoa di ladang Kosovo sebelum pertempuran, dia harus memilih salah satu dari dua kerajaan: duniawi atau surgawi. Dia memilih Kerajaan Surgawi, dan menurut ramalan, baik tentara maupun penguasa, dan dia sendiri, menderita kematian.
Namun pada saat pertempuran, seorang malaikat muncul di hadapan raja dan berkata bahwa kekuasaannya harus musnah agar jiwa rakyat dapat terselamatkan: “Kekuasaan diberikan kepada rakyat, agar ada sesuatu yang binasa menggantikannya. , agar ada sesuatu yang bisa diberikan sebagai tebusan jiwa masyarakat. Kesepakatan seperti itu menguntungkan bila Anda membeli harta karun dengan harga murah [dan Anda menyelamatkan jiwa orang-orang dan memperoleh Kerajaan Surga!]. Sembahlah Dia yang membinasakan barang-barang murah agar barang-barang berharga tetap terpelihara; Siapa yang memotong jerami, biarlah bijinya tetap awet.”
DI DALAM dunia akan datang perang kejahatan melawan kebaikan, dan Gereja kita bersifat militan, namun bukan Gereja yang memulai perang, melainkan masyarakat yang melawannya. Dan jika segala sesuatu di bumi ini sedang sekarat, ini tidak berarti semuanya buruk. Badai Pasti Berlalu.
Saya pernah mendengar sebuah perumpamaan yang menarik. Seseorang mendatangi orang yang lebih tua dan berkata: “Ayah, semuanya baik-baik saja bagimu, tetapi tidak ada yang berjalan baik bagi saya, mengapa?” Orang yang lebih tua mengatakan kepadanya: “Dibutuhkan kesabaran.” - “Apa itu kesabaran? Anda bertahan dan bertahan, apa gunanya ini? Ini seperti membawa air dalam saringan!” Dan yang lebih tua menjawab: “Tunggu sampai musim dingin.”
Inilah yang dinubuatkan dalam perumpamaan ini dan kini telah terjadi. Bagaimanapun juga, tampaknya semuanya telah diputuskan, Gereja telah tamat, semua orang dipenjarakan dan ditembak, tetapi sejumlah martir suci muncul, dan orang-orang menjadi marah dalam perang. Dan ketika Gereja berada di bawah penganiayaan, Gereja tetap teguh.
Secara lahiriah ada penganiayaan, secara lahiriah tidak ada yang tersisa, semuanya sudah berakhir, tetapi orang-orang yang beriman tetap ada. Biksu Seraphim membicarakan hal ini dengan indah, dia mengutip sebagai contoh zaman nabi Elia, ketika “semua anak Israel meninggalkan perjanjian-Mu, menghancurkan mezbah-mezbah-Mu, dan membunuh nabi-nabi-Mu dengan pedang, aku ditinggalkan sendirian, tetapi mereka juga mencari jiwaku untuk mengambilnya.” Itu adalah Ilya, sang nabi, yang, dengan pandangan elangnya terhadap kehidupan, tidak melihat siapa pun di sekitarnya yang setia kecuali dirinya sendiri. Dan Tuhan mengatakan kepadanya bahwa “masih ada tujuh ribu orang di antara orang Israel yang tidak berlutut kepada Baal dan yang bibirnya tidak mencium berhala itu.” Tujuh ribu! Artinya, banyak sekali umat beriman yang tidak dilihat oleh nabi Elia.
Dan Biksu Seraphim berkata: “Berapa banyak yang akan kita miliki?” Selama masa penganiayaan, banyak orang percaya menduduki posisi pemerintahan, namun hampir tidak ada yang tahu bahwa mereka adalah Ortodoks. Ini sama saja, demikian mereka sekarang menyebutnya, Gereja rahasia, yang tidak pernah dipisahkan dari Gereja resmi, namun disembunyikan dari dunia demi memelihara iman.
Dan sekarang ternyata, seperti dalam perumpamaan tentang saringan - semuanya tumpah di saringan, dan sekarang musim dingin telah tiba, Anda tidak akan bisa membawa air ini.
Dan saya pribadi mengalaminya sendiri, karena sekarang seorang pendeta, jika dia benar-benar bekerja, tidak memiliki cukup tenaga atau waktu - kebutuhan akan hal itu sangat besar. Dan di sinilah tempatnya yang tepat momen yang sulit, karena banyak yang bergegas menjadi imam, dan pelayanan ini adalah yang tertinggi, paling rumit, dan paling bertanggung jawab.
Bahkan jika seorang pemuda belajar secara khusus lembaga pendidikan, sains hanyalah puncak gunung es. Kehidupan spiritual begitu kompleks dan beragam sehingga hanya ada sedikit spesialis di bidang ini.
Seperti yang dikatakan para penatua, karunia imamat, pendeta, adalah sesuatu yang istimewa. “Karunia berpikir lebih tinggi daripada karunia kerendahan hati,” yaitu berpikir tentang bagaimana harus bertindak—di mana dan kapan harus diam, kapan harus bertindak—sangat sulit dipelajari. Seperti yang Alkitab katakan: “Orang bijak berdiam diri untuk sementara waktu; tetapi orang gila berbicara tanpa waktu.”
– Artinya, sekarang, ketika tidak ada penganiayaan terbuka terhadap Gereja, fokus masalahnya telah bergeser dunia luar pada kehidupan batin Gereja itu sendiri? Dan di sini peran pendeta sangat besar, apakah pengalaman spiritualnya penting?
– Ya, sekarang ada kesempatan untuk mengatakan banyak hal, tetapi itu tidak mudah, dan apa yang harus dibicarakan? Seseorang memberitahuku kasus yang menarik dari hidupmu. Dia adalah seorang filolog, belajar di Universitas Negeri Moskow, dan mereka memiliki seorang guru Armenia yang mengatakan kepada para siswanya: “Anak-anak muda, Anda mempelajari bahasa-bahasa yang berbeda, tetapi maukah Anda mengatakan apa yang akan Anda bicarakan dalam bahasa-bahasa ini?”
Dan sungguh – tentang apa ini? Dan saya selalu mengutip kata-kata Mayakovsky:
Mereka melecehkan satu kata demi
Ribuan ton bijih verbal.
Kebetulan Anda membaca artikel politik, tetapi jika dicermati, ada baiknya jika ada satu kata yang substansinya. Terlebih lagi, tidak mudah membicarakan topik spiritual.
Perkataan rohani tidak mempunyai kekuatan bila dipisahkan dari aktivitas hati, dari pengalaman rohani. Lagi filsuf agama Ivan Kireevsky berkata:
“Berpikir, terpisah dari aspirasi hati, adalah hiburan yang sama bagi jiwa seperti keriangan yang tidak disadari. Semakin dalam pemikiran seperti itu, semakin penting hal itu, tampaknya semakin sembrono hal itu membuat seseorang. Oleh karena itu, kajian ilmu yang sungguh-sungguh dan ampuh juga termasuk dalam sarana hiburan, sarana membubarkan diri, sarana menyingkirkan diri. Keseriusan imajiner, efisiensi imajiner ini mempercepat yang sebenarnya. Kenikmatan duniawi tidak berjalan begitu sukses dan tidak secepat itu.”
Keterlibatan dalam penalaran tentang topik-topik spiritual, terlepas dari aktivitas hati, dari pengalaman rohani- Hiburan lebih berbahaya daripada hiburan sekuler. Itu hanya penampakan spiritual, tapi tidak ada esensinya.
Hak tanpa tanggung jawab
– Dalam Mazmur ada kata-kata seperti ini: “Kami mengejek pembenaran-Mu.” Namun bagi kita mengejek berarti mengejek, menghujat, namun sebenarnya arti pertama dari kata ini adalah merenung. Namun renungan kemudian dibenarkan jika dihubungkan dengan pengalaman spiritual, dengan aktivitas hati, dan jika dipisahkan darinya, ini adalah ejekan. Sekarang, misalnya, banyak orang sudah mulai berbicara dan menulis tentang isu-isu spiritual, namun tidak memiliki pengalaman. Ternyata ada sebagian orang yang mengejek kata sebenarnya.
Menurut logika dunia, manusia menjadi semakin pintar, semakin pintar, namun sayangnya tidak demikian. Karena kecerdasan bukanlah jumlah pengetahuan. Aristoteles berkata: “Banyaknya pengetahuan tidak mengandaikan adanya kecerdasan,” dan hasrat terhadap pengetahuan serta pengabaian terhadap moralitas bukanlah sebuah gerakan maju, melainkan mundur.
Suatu hari, seorang ateis mendatangi saya dan percaya pada asal usul manusia dari kera. Dia ingin membaptis putrinya, tetapi mengeluh bahwa dia tidak mampu mengatasinya. Dan saya mengatakan kepadanya bahwa, menurut keyakinannya, dia tidak akan pernah bisa menghadapinya, karena mengapa putrinya harus mendengarkannya jika dia baru saja jatuh dari pohon?
Faktanya, manusia keluar dari tangan Sang Pencipta dalam keadaan sempurna, namun tanpa pengalaman. Tentu saja, untuk menjadi seperti Sang Pencipta, Dia juga harus meningkat, “menjadi sempurna, sama seperti Bapa Surgawimu sempurna.” Dan Santo Nikolas dari Serbia mengatakan bahwa orang pertama tidak tahu banyak, tetapi mereka memahami segalanya. Lambat laun mereka mulai mengetahui lebih banyak, namun kurang memahaminya. Ternyata kamu bisa tahu banyak, tapi tidak mengerti apa-apa. Seperti yang dikatakan oleh seorang hamba Tuhan ketika melihat manusia modern:
Jiwa terbakar, padam,
menjadi tua, mengenakan jubah,
tapi, seperti sebelumnya, hal itu tidak jelas baginya
apa yang harus dilakukan dan siapa yang harus disalahkan.
Apa yang harus dilakukan, siapa yang harus disalahkan - dengan ini pertanyaan abadi orang biasanya melamar. Karena keadaan dunia yang kini sedang terpuruk, banyak yang bergegas datang ke Gereja. Dan sayangnya, hanya sedikit orang yang memahami bahwa segala sesuatu yang terjadi adalah buah dosa, dan mereka mencoba, tanpa mempertimbangkan hal yang paling penting, mencari tahu apa yang harus dilakukan dan siapa yang harus disalahkan. Oleh karena itu, pertanyaan yang diajukan orang dalam pengakuan dosa bukan lagi tentang bagaimana menyelamatkan jiwanya, tetapi bagaimana mengaturnya hidup yang bahagia untuk dirimu sendiri di bumi.
– Masalah apa yang paling mengkhawatirkan masyarakat saat ini?
– Sayangnya, sering kali orang hanya peduli pada kepribadiannya sendiri, “ego”. Ada banyak egoisme. Sebelumnya orang menjadi lebih rendah hati.
Sekarang setiap orang ingin hidup dengan caranya sendiri - tanpa tanggung jawab, tetapi dengan haknya sendiri. Misalnya, yang disebut pernikahan sipil- percabulan terbuka tanpa bea. Tetapi ketika seseorang akan memulai sebuah keluarga, dia setidaknya harus mengurangi separuh keinginannya dan bersiap untuk setidaknya menggandakan tanggung jawabnya. Tapi bersama kami mereka tidak mau melepaskan keinginannya, tapi tidak ada tanggung jawab sama sekali.
Saat menikah, kita perlu bertanya: “Apa yang kamu inginkan: punya istri, punya anak, berumah tangga, atau: jadi suami, jadi ayah, jadi tuan?” Menjadi atau memiliki? Menjadi mengandaikan kehidupan. Menjadi seseorang berarti memiliki tanggung jawab. Kalau suami, dia punya tanggung jawab sendiri, kalau ayah, dia punya tanggung jawab sendiri, jika direktur, dia punya tanggung jawab sendiri. Dan kita mempunyai? Saya menghancurkan keluarga saya, dan siapa yang harus disalahkan? Biasanya keduanya yang harus disalahkan, dan yang lebih pintarlah yang lebih disalahkan.
Sebenarnya, apa itu suatu bangsa? Penduduknya banyak keluarga. Keluarga adalah Gereja kecil, keluarga adalah basis negara. Oleh karena itu, keruntuhan negara terjadi karena runtuhnya keluarga.
Bagaimana cara menemukan bapa pengakuan dan apakah perlu mencarinya?
– Bagaimana cara menemukan bapa pengakuan? Apa yang harus Anda lakukan jika Anda tidak dapat menemukan bimbingan spiritual?
– Anda pasti perlu pergi ke Gereja dan menerima komuni, dan kemudian berdoa agar Tuhan mengirimkan seorang bapa pengakuan. Dan jika dia mengirimkannya, agar Tuhan memberinya pengertian. Karena ada pepatah yang mengatakan bahwa para bapa suci tidak selalu memiliki samanera yang baik. Ada contoh ketika para samanera begitu rendah hati dan berbakti sehingga mereka sendiri diselamatkan, dan Tuhan menyelamatkan pembimbing rohani mereka, yang tidak layak.
Dan sebaliknya, selain orang-orang kudus, tidak semua orang adalah orang-orang kudus. Di antara 12 rasul, salah satunya adalah Yudas. Banyak hal bergantung pada orang itu sendiri.
Bimbingan rohani memang penting dan perlu, tetapi persyaratan untuk menjadi bapa rohani sangat tinggi. Pelayanannya pertama-tama didasarkan pada cinta pengorbanan, yaitu cinta Tuhan. Oleh karena itu, jika Tuhan memberikan perasaan suci ini, maka semuanya akan beres.
Ada sebuah buku tentang imamat Uskup Arseny (Zhadanovsky), di mana dia mengenang bahwa ketika Tuhan memulihkan Rasul Petrus ke martabat apostolik, Dia tidak menuntut apa pun darinya, hanya cinta: jika kamu mengasihi Aku, beri makan domba-domba-Ku. Artinya, jika ada cinta, maka ada gembala dan bapa pengakuan. Dan kalau tidak ada kasih, maka tidak ada penggembalaan yang sejati.
– Apa yang harus dilakukan seseorang yang sedang mencari bimbingan spiritual tetapi tidak dapat menemukan pendeta yang berpengalaman? Haruskah Anda merendahkan diri saat berkomunikasi dengan bapa pengakuan yang tidak berpengalaman dan melakukannya dengan cara Anda sendiri?
– Yang terpenting adalah mengingat bahwa segala sesuatu dikendalikan oleh pemeliharaan Tuhan. Tuhan mampu memberikan pengertian. Dan kita perlu berdoa kepada kawanan domba dan para gembala. Terkadang orang menanyakan sesuatu kepada saya, tetapi saya tidak dapat menjawabnya. Saya tidak malu untuk mengatakan: Saya tidak tahu. Ada pepatah yang mengatakan: Tuhan tidak pernah terburu-buru, namun Dia tidak pernah terlambat. Dalam hidup, segala sesuatu terjadi pada waktunya. Andalkan Tuhan, dan Dia akan mengerjakan segalanya demi keuntungan rohani.
Ingat contoh yang diberikan kepada kita dalam Injil? Juruselamat yang dipukuli dan diikat berdiri di hadapan Pilatus. Dan Pilatus berkata: “Apakah kamu tidak menjawabku? Tidak tahukah kamu, bahwa aku mempunyai kuasa untuk menyalib Engkau dan kuasa untuk melepaskan Engkau?” Tuhan dengan tenang menjawab: “Jangan berikan kuasa apa pun kepada-Ku kecuali diberikan dari atas.” Dan itulah yang terjadi: dia ingin melepaskan Yesus, tetapi dia menandatangani salib, tidak menunjukkan kuasanya, dia tidak bisa.
Jadi semuanya dikendalikan oleh pemeliharaan Tuhan. Namun seringkali orang melupakan hal ini, terutama dalam hubungannya dengan bapa pengakuannya, menjadi terpaku pada kepribadiannya. Kepribadiannya sendiri tidak berdaya. Seseorang bahkan tidak dapat berbuat dosa tanpa Tuhan - misalnya, jika Dia tidak memberi kita kaki, kita tidak akan berbuat dosa, kita tidak akan sampai di sana. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat memiliki orisinalitas seperti itu. Hanya Tuhan yang unik. Dan sesuai dengan kehendak-Nya, segala sesuatu terjadi - Dialah yang “Yang menebang jerami agar bulirnya tetap awet.”
Lagi pula, kami tidak mengadakan demonstrasi apa pun pada saat itu, dan Gereja tiba-tiba merasa bebas. Yang tersisa dari komunisme hanyalah sebuah tanda. Dan apa itu komunisme? Upaya membangun Kerajaan Tuhan di bumi, surga tanpa Tuhan.
Ada ayah seperti itu, Misail, petugas sel di Metropolitan Nestor Kamchatka, tempat dia dipenjara waktu Soviet, dan mereka mengatakan kepadanya, ”Di sini kami sedang membangun surga di bumi.” Dia menjawab: “Itu adalah latihan yang sia-sia.” - “Apakah Anda menentang pihak berwenang?” - “Tidak, semua kekuatan berasal dari Tuhan. Namun membangun surga di bumi adalah usaha yang sia-sia.” - "Bagaimana kenapa?" - “Ini sangat sederhana. Umat Kristen pertama sudah membangun masyarakat seperti itu, semuanya biasa saja, tapi tidak ada yang berhasil.”
Memang, orang-orang Kristen pertama adalah masyarakat tempat gagasan komunisme ditiru. Namun bahkan dengan semangat itu, mereka tidak dapat mempertahankan kebosanan sepenuhnya. Jadi semua ini sudah terjadi. Seperti yang pernah dikatakan oleh Pastor John Krestyankin: mereka tidak memiliki sesuatu yang baru, semuanya dicuri, hanya dibuat ulang dengan cara mereka sendiri.
– Apa yang harus dilakukan seseorang dalam situasi ketika, pada saat pengakuan dosa, seorang pendeta menasihatinya tentang sesuatu yang tidak mungkin dia lakukan? Misalnya, semua orang contoh terkenal, ketika imam tidak memberkati perkawinan dan berkata: “Allah tidak menghendaki kamu bersama”, apa yang harus kamu lakukan? Membantah?
- Ketaatan adalah ketaatan. Cinta tidak berlalu, jatuh cintalah yang berlalu. Orang tua juga melarang sesuatu, apa yang harus dilakukan - patuh atau tidak? Secara umum, Anda harus tetap patuh. Hal lainnya adalah terkadang jiwa tidak menerima keputusan ini. Maka Anda perlu berdoa dan menunggu. Saya tahu sebuah contoh di mana seorang pemuda dan seorang gadis jatuh cinta satu sama lain, namun orang tua mereka menentangnya. Dan saya katakan kepada mereka: “Kalian saling mencintai, tidak mungkin melarang cinta? Tolong tetap mencintai." Mereka melakukan hal itu. Dan kemudian sang ibu tidak tahan - dia mengizinkannya. Dan mereka menikah.
Jika cinta itu benar, jika tidak ada keinginan untuk memiliki, jika kamu merasa itu milikmu belahan jiwa, orang tersayang– ini mungkin cukup. Ibuku mempunyai seorang teman yang tunangannya telah merayunya selama empat puluh tahun. Dia mencintainya dan dia mencintainya, tapi dia tidak bisa meninggalkan ibunya dan memulai sebuah keluarga bersamanya. Mereka bertemu, saling menjaga, dan menjadi begitu dekat sehingga ketika mereka menjadi pasangan di usia 60 tahun, mereka tidak lagi membutuhkan apa pun selain keintiman spiritual dan emosional.
Sebenarnya ada contoh dari Alexander Sergeevich Pushkin - Tatyana Larina berkata: "Aku mencintaimu (mengapa berbohong?), tapi aku diberikan kepada orang lain, dan aku akan setia padanya selamanya." Anda boleh saja mencintai, tetapi Anda tidak harus hidup bersama lebih awal, setidaknya tidak perlu terburu-buru.
Di negara kita sekarang mereka berkata: kita harus hidup bersama secepat mungkin, periksa perasaan kita. Sayangnya, cinta sejati tidak diuji dengan cara ini. Menurut Justin Popovich, cinta kepada manusia tanpa cinta kepada Tuhan adalah cinta diri, dan cinta kepada Tuhan tanpa cinta kepada manusia adalah penipuan diri sendiri.
Yang terpenting adalah kehendak Tuhan. Kalau memang ada perasaan, maka akan tetap ada, akan hidup, dan jika hilang karena kesulitan, maka mungkin tidak ada, atau itu nafsu, perasaan lain, bukan cinta. Dan cinta, seperti yang dikatakan Rasul Paulus, tidak pernah hilang dan tidak bisa hilang, cinta tetaplah cinta.
– Bagaimana Anda bisa mendistribusikan sendiri ketegasan dalam memenuhi apa yang dikatakan bapa pengakuan Anda? Contoh sederhana: bapa pengakuan menyuruh semua anaknya untuk menjalankan puasa dengan ketat, tetapi apakah Anda menderita maag? Apa yang harus dilakukan di sini, patuh atau bertindak sesuai perasaan Anda?
– Puasa untuk laki-laki, bukan puasa untuk manusia; lebih baik berpuasa kurang dari pada berpuasa berlebihan. Dan satu hal lagi: puasa bukan “tidak boleh”, tapi “tidak boleh”. Jika tidak memungkinkan, maka Santo Spyridon dari Trimifunt tidak akan makan daging selama Prapaskah Besar - ada contoh dari hidupnya ketika tidak ada yang bisa memberi makan tamu dari jalan, dan dia memesan daging untuk dibawa, dan dia sendiri makan bersamanya, agar tidak mempermalukannya.
Tapi puasa membersihkan, puasa membersihkan kekuatan besar. Tuhan sendiri berpuasa. Jika Dia, Yang, tidak seperti kita, tidak perlu berpuasa, berpuasa, bagaimana mungkin kita yang berdosa tidak berpuasa? Namun ada tingkat keparahan puasa yang berbeda-beda. Ada banyak makanan sehat yang juga rendah lemak: Kaldu kubis Brussel lebih sehat dibandingkan kaldu ayam.
Faktanya, ketika seseorang sedang berduka atau merasakan perasaan yang nyata, dia bahkan tidak memikirkan tentang makanan. Seorang pria muda sedang merayu seorang gadis dan mengatakan bahwa dia mencintainya. Dan dia sangat bijaksana dan mengatakan kepadanya bahwa karena kamu siap untuk apa pun, mari kita berpuasa dan berdoa selama dua atau tiga minggu. Dan kemudian, ketika tenggat waktu habis, dia menyiapkan meja mewah, membawanya pemuda dan berkata: “Nah, di meja atau di ujung lorong?” Dia bergegas ke meja. Itu saja, saya membuat pilihan saya.
– Artinya, tidak ada kriteria seperti itu dalam hubungan dengan seorang bapa pengakuan: ketaatan atau keputusan Anda sendiri?
– Hanya ada satu kriteria - cinta. Kalau ada amarah, kejengkelan, apa gunanya? Untuk apa ini? Hanya cinta yang bisa berada di atas hukum.
– Dan jika tidak ada bapa pengakuan atau dia jauh, bagaimana cara hidup, apa yang memandu tindakan Anda?
– Jika tidak ada bapa pengakuan, atau sulit menghubunginya, maka perlu berdoa. Anda hanya perlu mengingat bahwa Tuhan itu dekat, dan Anda harus selalu berpaling kepada-Nya.
Suatu ketika ketika saya masih muda, saya pernah mengalaminya situasi yang sulit di tempat kerja, saya bingung, tidak tahu harus berbuat apa, dan mulai membacakan akatis untuk St. Nicholas dan St Seraphim, dan tiba-tiba segalanya menjadi lebih baik. Ini adalah contoh pertama dalam hidup saya ketika saya mengalami sendiri bahwa jika Anda tidak tahu apa yang harus dilakukan dalam keadaan saat ini, Anda perlu segera mempertegas doa Anda, mohon pertolongan Tuhan.
Ini adalah pertanyaan yang persis sama: “apa yang harus dilakukan?” dan “siapa yang harus disalahkan?” Ini salahnya sendiri, pertama-tama. Anda harus mulai dari diri Anda sendiri, karena Anda tidak bisa lepas dari diri Anda sendiri. Tapi apa yang harus dilakukan? Kita perlu berdoa agar Tuhan menunjukkan: “Beri tahu aku, Tuhan, jalannya, aku akan salah jalan.”
Archimandrite Innokenty Prosvirnin pernah memberi tahu saya rumusan mendekati kehidupan ini: ketika Surga sunyi, tidak perlu melakukan apa pun.
Saya kemudian membaca bahwa aturan serupa digunakan oleh martir suci Seraphim Zvezdinsky. Ketika dia diminta masuk masa-masa sulit, apa yang harus dilakukan jika Anda tidak tahu apa yang harus dilakukan dan tidak ada orang yang dapat diajak berkonsultasi, dia menyarankan untuk berdoa selama tiga hari dan memohon kehendak Tuhan, dan Tuhan akan menunjukkan kepada Anda apa yang harus dilakukan. Jika dia tidak menunjukkannya, maka Anda tetap harus berdoa dan bersabar. Inilah yang mereka lakukan di Athos.
Saya sendiri sering menyarankan melakukan hal ini, dan aturan ini membuahkan hasil yang baik.
Jika Anda langsung membebani seseorang dengan tindakan heroik, dia tidak akan mampu mengatasinya.
– Apakah bimbingan rohani berbeda antara orang Kristen pemula dan orang Kristen yang sudah dewasa?
- Tentu. Perbedaannya terletak pada tingkat keparahannya. Ketika saya baru memulai pelayanan saya, ada seorang bapa pengakuan, Archimandrite Tikhon Agrikov, jadi dia mengatakan kepada saya bahwa pertama-tama Anda harus menarik seseorang, dan ketika dia terbiasa, Anda bisa lebih tegas. Karena jika langsung membebani seseorang dengan berbagai prestasi, dia tidak akan tahan. Pada suatu waktu saya terlibat dalam olahraga, dan di sini, seperti dalam kehidupan spiritual, pertama-tama ada beban kecil, kemudian lebih banyak, jika tidak, orang tersebut akan memaksakan diri. Dan kita harus ingat bahwa memikul ketaatan adalah sebuah salib. Hal ini sangat sulit dilakukan di biara-biara, dan terlebih lagi di dunia.
Imam Besar Sergius Orlov mengajari saya sebagai seorang pendeta muda, dan biasanya tidak mengatakan dengan pasti: begitulah adanya dan tidak ada cara lain. Jika saya menanyakan sesuatu, dia menjawab: “Ya, apa pun bisa terjadi.” Dan saya berpikir: wow, seseorang dengan pengalaman spiritual, pendidikan, dan sepertinya tidak mengatakan apa pun secara khusus... Tapi tidak sesederhana itu.
Rektor metochion Yerusalem, Imam Agung Vasily Serebrennikov, yang datang kepada Pastor Sergius untuk mengaku dosa, pernah mengatakan kepada saya: “Yang paling saya sukai dari hal-hal rohani adalah ketika Anda tidak memahami apa pun.” Tidak perlu malu jika ada yang kurang paham dalam hal rohani. Jika tidak jelas, semuanya sederhana: semuanya tidak jelas. Namun ketika semuanya tampak jelas, terkadang banyak kesulitan yang muncul di kemudian hari. Misalnya, pertanyaan tentang seringnya komuni, tampaknya - apakah baik sering komuni? Sangat bagus. Dan ayah saya berkata kepada saya: “Bagaimana saya bisa mengatakan ini? Siapa yang akan bereaksi terhadap hal ini? Dan jika ada sikap seperti itu: Manka pergi - dan saya akan pergi, lalu akan berubah menjadi apa?
– Dapatkah bapa pengakuan memberikan kebebasan kepada seseorang untuk memutuskan sendiri apa yang harus dilakukan?
“Seorang bapa pengakuan yang sangat berpengalaman, Imam Agung Alexy Mechev, ketika ditanya tentang sesuatu, pertama-tama berkata: “Bagaimana menurut Anda?” Karena pendidikan spiritual yang sesungguhnya tentu harus memberikan makanan bagi pikiran agar seseorang belajar bernalar. Tidak mudah memimpin seseorang.
Ketaatan penuh, tentu saja, baik, tetapi itu hanya mungkin dilakukan di biara, dan di dunia ini lebih sulit.
Saya memiliki pengalaman mengemudi selama 59 tahun. Dan saat pertama kali berada di belakang kemudi, saya merasa sangat tidak nyaman. Mereka memberitahuku, dan lambat laun aku menjadi terbiasa, menjadi terbiasa. Demikian pula, dalam kehidupan spiritual, Anda perlu memperoleh keterampilan spiritual.
Saya seorang navigator di departemen militer Angkatan Udara, dan kami memiliki Kolonel Plesky, saya masih mengingatnya, dia berkata: "Saya akan memberi tahu Anda navigasi pesawat dalam syair, tidak ada waktu untuk berpikir di udara, Anda harus bertindak di sana." Hal yang sama juga terjadi dalam kehidupan – keterampilan spiritual perlu diperoleh agar menjadi kebiasaan. Pengetahuan merupakan sesuatu yang diturunkan melalui pengalaman seseorang dan menjadi suatu keterampilan.
– Ketika seseorang pertama kali datang ke gereja, mereka menjelaskan kepadanya bagaimana mengaku dosa, menerima komuni, dan aturan apa yang harus dibaca. Bagaimana kita dapat terus bertumbuh secara rohani? Bagaimana jika seseorang sudah berada di Gereja selama 10-20 tahun dan tidak ada yang berubah, apa masalahnya?
- Bukan pada apa, tapi pada siapa. Masalahnya ada pada diri orang itu sendiri. Pastor John Krestyankin berkata bahwa tidak ada yang bisa dilakukan untuk seseorang. Anda dapat membantu, tetapi jika dia tidak melakukannya sendiri, tidak ada yang berhasil. Tuhan tidak menyelamatkan secara paksa tanpa keinginan dan partisipasi orang itu sendiri. Ada seperti itu siswa abadi– mereka berjalan dan berjalan dan tidak pernah menyelesaikan studi mereka. Siapa yang harus disalahkan – yang mengajar atau yang belajar?
– Siapapun yang belajar, yaitu orang itu sendiri harus mulai berpindah dari beberapa hal eksternal ke kehidupan batin?
– Hal-hal eksternal diberikan untuk membuka jalan menuju dunia batin. Keterampilan minimal mengucapkan “maaf” tidak diberikan begitu saja. Lambat laun, segala sesuatu di dalam diri seseorang mulai berubah. Ada ungkapan: “Kalau mereka menyebutmu babi, kamu akan mendengus. Dan jika Anda seorang bidadari, mungkin Anda akan menjadi bidadari dan mulai bernyanyi.”
– Seringkali bagi yang sudah lama berada di Gereja, doa menjadi formalitas, puasa dilakukan tanpa semangat, kenapa?
- Allah akan mengabulkan doa kepada orang yang berdoa. Jika Anda masih mencoba mendalami kata-kata doanya, tidak bisa sepenuhnya formal. Ya, Anda lelah, tapi tetap lakukan. Apa yang dimaksud dengan "formal"? Saya sedang membaca doa, dan saat itu apa yang terjadi dalam jiwa Anda?
Namun, lebih baik berdoa setidaknya daripada tidak melakukan apa pun.
– Apakah mungkin mempelajari doa?
- Anda bisa belajar - Anda perlu berdoa.
- Praktik?
- Ya. Selain itu, doa sering kali disertai dengan kesedihan atau rasa malu. Ketika ayah saya sedang belajar di seminari, salah satu profesor tua menanyakan pertanyaan berikut kepadanya: "Apa yang Tuhan lakukan dengan seseorang ketika dia ingin menariknya kepada-Nya?" - ayah saya menjawab sesuatu. “Oke, yang penting apa?” - "Dia mengiriminya penderitaan mental."
– Mungkin sulit untuk tidak bersedih di sini jika Anda selalu berduka?
- Semuanya berlalu. Saya memberitahu semua orang, setidaknya dengarkan Pushkin jika Anda tidak ingin mendengarkan kitab suci. Tahukah kamu apa yang dia katakan?
Jika hidup menipumu,
Jangan sedih, jangan marah!
Pada hari putus asa, rendahkan diri Anda:
Hari yang menyenangkan, percayalah, akan tiba.
(Di sini saya ingin menambahkan: “Dan selagi Anda merendahkan diri, berdoalah!”).
Hati hidup di masa depan;
Sedih banget:
Semuanya instan, semuanya akan berlalu;
Apapun yang terjadi akan menyenangkan.
Bagaimanapun, itu berasal dari Tuhan, menurut Penatua Seraphim Vyritsky.
Dan kita tidak boleh melupakan hal yang paling penting sekalipun hari-hari yang sulit hidup untuk bersyukur kepada Tuhan - dia menunggu kita dan akan mengirimkan berkat yang lebih besar. Orang yang hatinya bersyukur tidak pernah kekurangan apapun.
Diketahui secara pasti bahwa pada tahun 1509, seorang penduduk Vologda dan pengrajin meriam, Ivan Moskvitin, melemparkan meriam tembaga “Serigala” seberat 8 pon.
Artileri Rusia (akhir abad ke-15 - paruh pertama abad ke-17)
Senjata api pertama (kasur dan meriam) muncul di Rus' in akhir abad ke-14 abad. Mendefinisikan lebih lanjut tanggal yang tepat sejarawan peristiwa ini Rusia pra-revolusioner sangat mementingkan entri dalam Tver Chronicle, yang di bawah tahun 1389 disebutkan: “Pada musim panas yang sama, Jerman meluncurkan meriam.” Di masa Soviet, sebuah tradisi berkembang yang menghubungkan permulaan artileri Rusia dengan tanggal yang lebih awal. Penganutnya menunjukkan adanya senjata api tertentu di Moskow selama pengepungannya oleh Tokhtamysh (1382). Namun, ini tidak hanya memperhitungkan fakta penangkapan berikutnya atas Moskow, dan oleh karena itu senjata-senjata ini, oleh Tatar, tetapi juga fakta bahwa senjata pertama di Rus kemungkinan besar ditangkap - ditangkap selama kampanye tahun 1376. tentara Moskow Pangeran Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky di Volga Bulgaria. Dalam hal ini, pesan tentang kemunculan meriam di Tver pada tahun 1389 sangatlah penting. Hal ini ditunjukkan oleh fakta berikut - pada tahun 1408, Emir Edigei, yang mengepung Moskow, mengetahui keberadaan artileri kelas satu di Tver, mengirim Tsarevich Bulat untuk itu. Hanya sabotase langsung dari pangeran Tver Ivan Mikhailovich, yang dengan sangat lambat mempersiapkan "pakaian" untuk kampanye, yang memaksa Edigei untuk mengubah rencananya: setelah mengambil uang tebusan dari Moskow (3 ribu rubel), ia pergi ke Horde.
Senjata Rusia pertama adalah besi. Mereka ditempa dari potongan logam setebal 7-10 mm, ditekuk menjadi tong, dan dilas. Lembaran besi lengkung berikutnya dipasang pada batang tersebut dan dilas lagi. Kemudian prosedur tersebut diulangi. Fragmen batang yang dihasilkan dibuat dari tiga lapis besi dengan panjang 200 hingga 230 mm. Bagian-bagian tersebut dilas satu sama lain, menghasilkan laras dengan panjang yang dibutuhkan. Metode lain untuk membuat laras meriam adalah dengan melilitkan kawat besi padat di sekeliling batang dan kemudian menempanya. Dalam hal ini, sungsang dibuat dengan menancapkan sumbat logam berbentuk kerucut ke dalam laras masa depan dalam keadaan panas.
Beberapa meriam palsu masih bertahan, sehingga kita mengetahui bahwa 7 bagian pipa digunakan untuk membuat meriam berukuran sedang kaliber 50 mm dan panjang 1590 mm. Menariknya, jahitan melintang dan memanjang yang diperoleh saat mengelas laras senapan sangat banyak kualitas baik, yang menunjukkan keterampilan tinggi para pembuat senjata Rusia. Meriam besi Rusia, yang ditempa dari satu billet, sudah dikenal. Beginilah cara pembuatan mortir (meriam terpasang), yang disimpan di Museum Sejarah Tver.
Senjata palsu digunakan oleh tentara Rusia sepanjang abad ke-15. Dibuat dengan kaliber 24 - 110 mm dan berat 60 - 170 kg. Kasur, meriam, dan derit pertama tidak memiliki alat penglihatan, tetapi kebutuhan untuk menyesuaikan pemotretan segera memunculkan munculnya pemandangan paling sederhana - pemandangan depan dan slot, dan kemudian pemandangan berbentuk tabung dan bingkai. Untuk memberikan sudut elevasi pada senjata, yang terletak di balok kayu ek, sistem sisipan berbentuk baji digunakan, yang dengannya laras meriam dinaikkan ke ketinggian yang diperlukan. 
Panggung baru dalam perkembangan artileri Rusia dikaitkan dengan dimulainya pengecoran senjata tembaga. Penerapan teknologi baru meningkatkan kualitas "pakaian" dan memungkinkan peralihan ke produksi meriam dan mortir kaliber besar. Senjata cor lebih mahal, tetapi tembakannya lebih jauh dan lebih akurat daripada senjata palsu. Untuk membuangnya, Cannon Hut didirikan pada tahun 1475 di Gerbang Spassky, yang kemudian dipindahkan ke pantai Neglinnaya. Di “gubuk” ini, master Yakov bersama murid-muridnya Vanya dan Vasyuta, dan kemudian dengan Fedka tertentu, membuat meriam. Meriam tembaga cor pertama di Rus (arqueche seberat enam belas pon) dibuat oleh master Yakov pada bulan April 1483. Ia juga melemparkan meriam tertua yang bertahan hingga hari ini pada tahun 1492. Panjang deritnya adalah 137,6 cm (54,2 inci), berat - 76,12 kg (4 pon 26 pon), kaliber - 6,6 cm (2,6 inci). Saat ini, arquebus master Yakov disimpan Museum Sejarah Militer artileri, pasukan teknik dan memberi isyarat kepada pasukan di St. Petersburg.
Pengrajin Italia dan Jerman yang bekerja pada akhir abad ke-15 memainkan peran tertentu dalam meningkatkan kualitas artileri Rusia. awal XVI abad di Pondok Meriam Moskow. Pembangun "murol" (arsitek) Katedral Assumption yang terkenal, Aristoteles Fioravanti, menjadi terkenal karena seni melemparkan meriam dan menembakkannya. Pengakuan atas kemampuan artileri orang Bolognese yang terkenal dibuktikan dengan partisipasinya dalam kampanye tahun 1485 melawan Tver, di mana tuan tua itu menjadi bagian dari "pakaian" resimen. Pada tahun 1488, Pondok Meriam terbakar, tetapi segera setelah kebakaran yang menghancurkannya, beberapa pondok meriam baru muncul di tempat lama, di mana produksi artileri dilanjutkan. Pada abad ke-16 Lapangan Meriam Moskow berubah menjadi pabrik pengecoran besar tempat pembuatan senjata tembaga dan besi berbagai jenis dan cangkang untuk mereka. Meriam dan bola meriam juga dibuat di kota-kota lain: Vladimir, Ustyuzhna, Veliky Novgorod, Pskov. Tradisi produksi meriam tidak dilupakan di kota-kota ini bahkan pada abad ke-17. Pada tahun 1632 di Novgorod, “atas perintah boyar dan gubernur Pangeran Yury Yansheevich Suleshev, sebuah arquebus besi dari model Jerman, dengan berat 2 pon 2 hryvnia, peluru meriam seperempat hryvnia, mesin itu dilapisi dengan besi untuk Jerman penyebabnya, ”dilemparkan.
Selain Aristoteles Fioravanti, yang mendirikan pabrik pengecoran meriam besar pertama di Moskow, ahli meriam lainnya disebutkan dalam dokumen pada masa itu: Peter, yang datang ke Rus pada tahun 1494 bersama dengan arsitek Aleviz Fryazin, Johann Jordan, yang memimpin pabrik meriam. Artileri Ryazan selama Invasi Tatar 1521, bahkan lebih awal dari Pavlin Debosis, yang pada tahun 1488 melemparkan senjata kaliber besar pertama di Moskow. Pada awal abad ke-16. pada Basil III Ahli pengecoran meriam dari Jerman, Italia, dan Skotlandia bekerja di Moskow. Pada tahun 1550-1560an, master asing Kaspar (“Kashpir Ganusov”), yang dikenal sebagai guru Andrei Chokhov, menembakkan meriam di ibu kota Rusia. Dia memproduksi setidaknya 10 artileri, termasuk "Hot Panna", analog dari senjata "Sharfe Metse" Jerman. Para master Rusia bekerja berdampingan dengan orang asing: Bulgak Naugorodov, Kondraty Mikhailov, Bogdan Pyatoy, Ignatiy, Doroga Bolotov, Stepan Petrov, Semyon Dubinin, Pervoy Kuzmin, Login Zhikharev dan para pendahulu serta orang sezaman lainnya 
Chokhov. Nama master brilian ini pertama kali ditemukan pada prasasti di laras senapan pada tahun 1570-an. dengan penjelasan: “Murid Kashpirov, Ondrei Chokhov, berhasil.” Dia melemparkan beberapa lusin meriam dan mortir, beberapa di antaranya (bernama "Fox", "Troilus", "Inrog", "Aspid", "Tsar Achilles", "Tsar Cannon" seberat empat puluh ton, arquebus "berapi-api" "Egun ", " Meriam barel, meriam pemukul "Nightingale", serangkaian mortir "Serigala"", dll.) menjadi mahakarya pengecoran. Diketahui bahwa sekitar 60 orang mengerjakan produksi arquebus "Raja Achilles" di bawah kepemimpinan Chokhov. Karya terakhir dari ahli meriam besar yang sampai kepada kita adalah arquebus tembaga resimen, dibuat olehnya pada tahun 1629. Senjata yang dibuat oleh Andrei Chokhov ternyata sangat tahan lama, beberapa di antaranya digunakan bahkan selama bertahun-tahun Perang Utara 1700-1721
Chokhov dan master lainnya, di antaranya adalah 6 muridnya (V. Andreev, D. Bogdanov, B. Molchanov, N. Pavlov, N. Provotvorov, D. Romanov) bekerja di Cannon Foundry yang baru, yang dibangun pada tahun 1547 di Moskow. Di sinilah produksi senjata "hebat" dimulai, mengagungkan nama penciptanya. Senjata artileri juga dibuat di Ustyuzhna Zheleznopolskaya, Novgorod, Pskov, Vologda, Veliky Ustyug, dari abad ke-17. di Tula. Pada abad ke-17, menurut data yang tidak lengkap, 126 pengrajin terlibat dalam pembuatan meriam.
Menurut karakteristiknya, senjata Rusia abad 15-17. dapat dibagi menjadi 5 tipe utama. Pikali adalah nama umum untuk artileri yang dirancang untuk menembak datar ke arah personel musuh dan benteng pertahanan. Tidak hanya bola meriam padat (beratnya mencapai 40 kg), tetapi juga “tembakan” batu dan logam digunakan sebagai proyektil. Di antara para pencicit itu ada senjata besar dan "volkonei" (elang) kaliber kecil. Meriam terpasang (mortir) adalah artileri laras pendek kaliber besar dengan lintasan tembak terpasang, dimaksudkan untuk menghancurkan benteng dan bangunan yang terletak di luar tembok kota. Bola meriam batu digunakan sebagai proyektil. Kasur adalah artileri kecil yang dirancang untuk menembakkan logam dan batu ke arah personel musuh. Informasi tentang produksinya sudah ada sejak awal abad ke-17. Selama periode ini, kasur di gerbong ditemukan di gudang senjata kota-kota Rusia. Jadi, di Staritsa pada tahun 1678 ada “meriam kasur besi di dalam mesin ditempa dengan besi di atas roda." Di beberapa benteng, semua artileri terdiri dari senjata jenis ini dan arquebus. Deskripsi Borisov Gorodok pada tahun 1666 menyebutkan senapan tembaga berdiri "di gerbang 3 kasur." "Magpies" dan "organ" - senjata api salvo multi-laras kaliber kecil. penembakan yang bertujuan peluru timah besar. Ada dua jenis derit, berbeda dalam cara pemasangan larasnya. Dalam kasus pertama, arquebus ditempatkan di mesin khusus. Senjata yang disusun dengan cara serupa disebutkan dalam deskripsi “pakaian” Pskov dan Toropet tahun 1678 (di Pskov ada “147 arquebus yang dipasang di mesin,” dan di Toropet ada 20 senjata semacam itu). Dalam kasus kedua, laras dipasang di popor, seperti pistol. Ciri khas Jenis back squeak yang kedua adalah adanya "kait" - penahan yang menempel di dinding benteng atau langkan apa pun saat menembak untuk mengurangi mundur. Dari sinilah nama kedua mencicit itu berasal - "hakovnitsa".
Pada awal abad ke-17. Di negara kita, upaya sedang dilakukan untuk memperkenalkan klasifikasi pertama artileri menurut beratnya dan berat proyektilnya. Penciptanya adalah Onisim Mikhailov, yang dalam “Piagamnya” mengusulkan untuk membagi arquebus Rusia dan senjata terpasang menjadi beberapa jenis utama. Penyusun Piagam, yang merekomendasikan pengenalan 18 jenis senjata, tentu menggunakan pengalaman artileri Eropa. Di Spanyol di bawah Charles V, 7 jenis senjata diperkenalkan, di Prancis - 6 (sampai 1650 tidak ada mortir di negara ini), di Belanda - 4 kaliber utama. Namun, di Eropa, tren pengurangan jenis senjata utama tidak selalu dipertahankan. Pada abad ke-17 di Spanyol sudah ada 50 buah, dengan 20 kaliber berbeda.
Di Rusia, langkah pertama menuju penyatuan artileri dan amunisinya diambil pada pertengahan abad ke-16, ketika pola tertentu (“lingkaran”) mulai digunakan dalam pembuatannya. 
Daftar menarik meriam dan meriam yang dimiliki pasukan Ivan the Terrible selama kampanyenya di Livonia pada tahun 1577 telah disimpan. Dalam kampanye ini, "perlengkapan" resimen Rusia terdiri dari 21 meriam dan 36 meriam, termasuk yang terkenal. Chokhov "Inrog" (dibintangi pada tahun 1577 yang sama, tampaknya khusus untuk kampanye Livonia), "Aspid" dan "Fox". Notasi pelepasan tidak hanya menyebutkan semua senjata dan mortir, tetapi juga melaporkan karakteristik utamanya (berat peluru meriam). Berkat ini, dapat ditetapkan bahwa untuk beberapa jenis senjata - "senjata Jacob atas", peluru "satu setengah" dan "penembakan cepat" dengan berat yang seragam digunakan. Berikut daftar lengkapnya:
“Ya, pada kampanye yang sama, penguasa menandai bersama dengan: arquebus "Eagle" - inti dari pood ketiga (2,5 pood - V.V.) dan arquebus "Inrog" - inti dari tujuh puluh hryvnia (28,6 kg), the arquebus "Beruang" - inti pon, arquebus "Serigala" - inti pon, arquecha "Moscow Nightingale" - inti pon, arquecha "Aspid" - inti 30 hryvnia (12,3 kg), dua arquebus "Girls" - inti masing-masing 20 hryvnia (8,2 kg.), dua arquebus "Cheglik" dan "Yastrobets" - sebuah peluru meriam seharga 15 hryvnia (6,1 kg.), dua arquebus "Kobets" dan "Dermblik" sebuah peluru meriam seharga 12 hryvnia (4,9 kg.), dua arquebus "Anjing" "ya "Rubah" - sebuah peluru meriam seharga 10 hryvnia (4 kg), sembilan belas satu setengah arquebus - sebuah peluru meriam seharga 6 hryvnia (2,4 kg), dua arquebus tembakan cepat dengan bola meriam tembaga seharga satu hryvnia (409) , Meriam "Merak" - inti 13 pood, meriam "Bercincin" - inti 7 pood, meriam "Ushataya", yang masih utuh, inti 6 pood, meriam "Kolchataya" baru - inti 6 pood, meriam "Kolchataya" lama - inti 6 poods, meriam "bercincin" yang lama lainnya - inti 6 pon, empat meriam "Jacobov" atas - inti masing-masing 6 pon, meriam "Vilyanskaya" - inti 4 pon, delapan meriam "Oleksandrovsky " - inti masing-masing sekitar satu pon.
Untuk melayani “perintah” besar ini, selain pasukan artileri (penembak dan pencicit), 8.600 kaki dan 4.124 penunggang kuda dialokasikan (total 12.724 orang). Selama bertahun-tahun Perang Smolensk 1632-1634, dibutuhkan 64 kereta untuk mengirimkan satu arquebus "Inrog", 10 kereta lainnya diperlukan untuk "berkemah dari roda" meriam besar ini.
Tidak mengherankan jika kampanye tahun 1577 menjadi salah satu kampanye Rusia yang paling sukses, ketika hampir semua kota dan kastil di Livonia direbut, kecuali Riga dan Revel.
Di pertengahan abad ke-16. Pengrajin Rusia menciptakan contoh pertama dari beberapa sistem peluncuran roket artileri - senjata multi-laras, yang dikenal dari dokumen pada waktu itu sebagai "empat puluh" dan "organ". "Burung murai" pertama muncul pada paruh pertama abad ke-16. - keberadaan senjata semacam itu di tentara Moskow dilaporkan dalam dokumen Lituania tahun 1534. Dalam sumber-sumber Rusia, bubuk mesiu "keempat puluh" disebutkan mulai tahun 1555. Di antara senjata Ermak dalam kampanyenya yang terkenal di Siberia ada satu senjata yang memiliki tujuh barel, dengan kaliber 18 mm (0,7 d). Laras-barel tersebut dihubungkan oleh alur besi biasa, di mana bubuk mesiu dituangkan untuk menyalakan muatan dan menghasilkan tembakan secara bersamaan. Mereka mengangkut "murai" Ermak di sebuah kamp kecil beroda dua. Dari gambaran “burung murai” yang belum sampai kepada kita, terlihat jelas bahwa ciri-cirinya sangat bervariasi. Dari tiga hingga sepuluh barel dipasang di sana, sebanyak yang diinginkan tuannya. Contoh lain dari senjata multi-laras - sebuah "organ" - dibuat dengan menempelkan 4-6 baris mortir pada drum yang berputar, dengan kaliber kira-kira. 61 mm, 4-5, dan terkadang 13 batang di setiap baris. Rupanya, senjata tembakan voli tersebut adalah “Barrel Cannon”, yang masih bertahan hingga saat ini, dibuat pada tahun 1588 oleh Andrei Chokhov. Deskripsi "Senapan berlaras seratus" yang dibuat oleh seorang peserta Intervensi Polandia di negara bagian Moskow awal abad ke-17 V. S.Maskevich. Dia melihatnya “di seberang gerbang menuju jembatan hidup (dibangun di atas penyangga terapung - V.V.)” di seberang Sungai Moskow. Meriam itu mengenai penulisnya, dan dia menjelaskannya secara rinci, menyorotinya dari " tak terhitung" senjata berdiri "di menara, di dinding, di gerbang dan di tanah" di sepanjang Kitay-Gorod: "Ngomong-ngomong, di sana, saya melihat satu senjata yang berisi seratus peluru dan menembakkan jumlah yang sama; sangat tinggi hingga mencapai bahu saya, dan pelurunya sebesar telur angsa." A.P. Lebedyanskaya menemukan penyebutan tentang pemeriksaan meriam pada tahun 1640 oleh penembak Moskow, yang mencatat bahwa senjata tersebut mengalami kerusakan serius. Sejak pertengahan abad ke-16, teknik pembuatan senjata artileri agak berubah. Senjata besi cor pertama mulai dibuat di Moskow, beberapa di antaranya mencapai ukuran yang sangat besar. Jadi, pada tahun 1554, meriam besi cor dengan kaliber kira-kira 66 cm (26 inci) dan berat 19,6 ton (1200 pon) dibuat dan pada tahun 1555 - yang lain, dengan kaliber sekitar 60,96 cm (24 inci) dan berat 18 ton (1020 pon). waktu sangat dihargai oleh banyak orang sezaman, salah satu yang paling menonjol adalah ulasan D. Fletcher: “ Diyakini bahwa tidak ada satu pun pangeran Kristen yang memiliki hal seperti itu stok bagus cangkang militer, seperti Tsar Rusia, hal ini sebagian dapat menjadi konfirmasi Gudang senjata di Moskow, di mana terdapat banyak sekali jenis meriam, semuanya terbuat dari tembaga dan sangat indah." Eric Palmquist, yang mengunjungi Rusia pada tahun 1674, terkejut dengan kondisi artileri Rusia yang baik, terutama kehadiran senjata besar, yang tidak memiliki analog di Swedia.
Tersedianya tenaga pengrajin yang mumpuni dan mampu membuat alat-alat jenis yang berbeda dan kaliber, serta tindakan sejumlah negara perbatasan (Lithuania, Livonia), yang berusaha membatasi penetrasi teknologi militer Eropa ke Rusia, memaksa pemerintah Moskow untuk mengandalkan kekuatannya sendiri dalam menciptakan jenis artileri baru. senjata. Namun, kesimpulan dari A.V. Muravyov dan A.M. Pernyataan Sakharov bahwa sejak 1505 “ahli meriam asing tidak lagi datang ke Moskow” terdengar terlalu kategoris. Diketahui bahwa pada tahun 1550-1560an. Di ibu kota Rusia, master asing Kashpir Ganusov, guru Andrei Chokhov, bekerja. Selama bertahun-tahun Perang Rusia-Swedia 1554-1556 Dan Perang Livonia Semua artileri dan pengrajin dari antara orang Swedia dan Jerman yang ditangkap yang menunjukkan keinginan seperti itu terdaftar dalam dinas Rusia. Akhirnya, pada tahun 1630, menjelang Perang Smolensk tahun 1632-1634, raja Swedia Gustav II Adolf mengirim ahli meriam Belanda Julis Koet ke Moskow bersama spesialis lain yang mengetahui rahasia pembuatan senjata lapangan ringan - jenis senjata artileri baru yang fundamental, berkat itu Swedia memenangkan banyak kemenangan besar. Utusan Gustav II Adolf lainnya, Andreas Vinnius (Elisey Ulyanov), mulai membangun pabrik senjata Tula dan Kashira.
Di pertengahan abad ke-17. di 100 kota dan 4 biara di bawah yurisdiksi ordo Pushkarskar, 2.637 senjata digunakan. 2/3 diantaranya perunggu, sisanya besi. Jika perlu, "snatch" juga digunakan - meriam dan derit, yang larasnya rusak (meledak saat menembak), tetapi masih memungkinkan untuk menembak ke arah musuh. Dari jumlah total senjata sebanyak 2.637 unit, hanya 62 yang tidak layak tempur.
Inovasi teknis yang penting adalah penggunaan kompas kalibrasi dan pengukur - "lingkaran", yang banyak digunakan dalam pengecoran meriam dan bola meriam. Perangkat ini pertama kali disebutkan dalam surat yang dikirimkan kepada 
Novgorod pada 27 November 1555, mungkin pernah digunakan sebelumnya. Dengan bantuan lingkaran, diameter laras dan inti yang ditujukan untuk jenis senjata tertentu diperiksa sehingga celah antara inti dan lubang memastikan kecepatan pemuatan dan kekuatan tembakan yang tepat. Untuk tujuan yang sama, kanvas, karton dan rami, serta bahan penyegel lainnya digunakan untuk membungkus inti, dan inti yang sudah jadi disimpan dalam “kotak” khusus - prototipe kotak pengisian daya di masa depan. Dokumen-dokumen yang sampai kepada kami membuktikan penggunaan bahan improvisasi semacam ini dalam artileri. Jadi, selama perang Rusia-Swedia tahun 1554-1557, menjelang kampanye Vyborg, penembak Moskow dikirim ke Novgorod, yang seharusnya mengajari pandai besi Novgorod cara membuat “bola meriam api”, yang mungkin merupakan prototipe peluru pembakar di masa depan. . Untuk membuatnya, diperlukan: “sepuluh kanvas, dan tiga ratus lembar kertas besar yang bagus, yang tebal, dan dua puluh dua kertas kecil lembut lima lapis, dan delapan tas linen, masing-masing dua puluh depa, apa pun yang dipilih penembak. , dan delapan kotak untuk peluru meriam dan tas, Ya, osmer, dan dua puluh hryvnia timah, dan delapan kulit domba.” Rupanya, cangkangnya dibuat dengan cara membungkus bola meriam besi dalam beberapa lapis kertas dan kain tebal, kemungkinan diresapi dengan komposisi yang mudah terbakar (resin dan belerang), kemudian dijalin dengan “siput” linen yang tahan lama.
Meski muncul pada pertengahan abad ke-16. kereta beroda, pada abad ke-16 dan ke-17. "senjata hebat" dan mortir, "tarikan" dan "kamp beroda" mereka dikirim ke lokasi pertempuran dengan kereta atau perahu sungai. Jadi, pada awal musim semi tahun 1552, sebelum dimulainya persiapan kampanye Kazan ke Sviyazhsk dari Nizhny Novgorod menyusuri Volga, artileri pengepungan tentara Rusia dikirim dengan bajak. Selama kampanye musim dingin Polotsk tahun 1563, senjata pemukul berukuran besar, menurut seorang saksi mata, diseret, tampaknya dengan kereta luncur. "Senapan pemukul pertama ditarik oleh 1040 petani. Yang kedua - oleh 1000 petani. Yang ketiga - oleh 900 petani. Yang terakhir - oleh 800 petani." Biasanya, gerbong meriam dibuat di Moskow. Sumber tersebut hanya sekali menyebutkan pembuatan 8 “pabrik” senjata di Belgorod.
Pabrik mesiu pertama ("pabrik hijau") dibangun di Moskow pada tahun 1494, namun selama beberapa dekade produksi mesiu menjadi tanggung jawab masyarakat pembayar pajak. Perintah resmi dari pihak berwenang telah dipertahankan, yang menurutnya pada tahun 1545, sebelum kampanye berikutnya melawan Kazan, penduduk Novgorod harus memproduksi dan menyumbangkan satu pon bubuk mesiu dari 20 rumah tangga ke perbendaharaan untuk perang yang akan datang, “dari semua rumah tangga. dari rumah tangga siapa pun.” Hasilnya, mereka mengumpulkan 232 pon bubuk mesiu dan uang sekitar tiga ratus rubel dari mereka yang memilih untuk melunasi tugas ini.
Pada paruh pertama abad ke-16. Moscow Powder Yard terletak tidak jauh dari Cannon Yard di Sungai Neglinnaya dekat Assumption Ravine, di "Alevizovsky Yard". Pada saat itu, ini adalah pusat produksi ramah lingkungan terbesar di negara ini, dengan jumlah yang besar bekerja. Buktinya diberikan oleh cerita kronik tentang kebakaran yang terjadi di sini pada tahun 1531, yang menewaskan “lebih dari dua ratus orang” pengrajin dan pekerja. Pada paruh kedua abad ke-16. "Pekarangan Hijau" besar dioperasikan di Pskov, Voronoch, Ostrov, Kostroma, Kolomna, Serpukhov, Murom, Borovsk, Tula, Pereyaslavl-Ryazansky. Meningkatnya skala produksi mesiu memerlukan peningkatan produksi sendawa. Pengembangan tanah yang mengandung kalium nitrat dilakukan di Beloozero, Uglich, Bezhetsk, Kostroma, Poshekhonye, Dmitrov, Klin, Vologda, milik keluarga Stroganov di Ural dan daerah lainnya.
Sebagai peluru tempur, penembak Rusia menggunakan bola meriam batu, besi, timah, tembaga, dan kemudian besi tuang, serta kombinasinya - sumber menyebutkan bola meriam batu "disiram" dengan timah, "keriting" besi juga disiram dengan timah atau timah. "Tembakan" banyak digunakan - potongan logam ("tembakan besi potong"), batu, tetapi paling sering - terak pandai besi. Peluru semacam itu digunakan untuk menghancurkan personel musuh. Inti besi ditempa oleh pandai besi di landasan dan kemudian digiling. “17 pelat besi tipis tempat bola meriam besi disetrika” disebutkan dalam lukisan senjata dan perbekalan yang disimpan di Novgorod bahkan pada tahun 1649. Selama Perang Livonia tahun 1558-1583. Pasukan artileri Rusia mulai menggunakan "kuli api", "bola meriam api" (peluru pembakar), dan kemudian - bola meriam yang membara. Produksi massal “inti api” dilakukan oleh pengrajin Rusia pada pertengahan abad ke-16. menjelang Perang Livonia. Cara yang berbeda pembuatan cangkang pembakar telah dipelajari secara rinci oleh N.E. Brandenburg. Cara pertama cukup sederhana: sebelum ditembakkan, inti batu ditutup dengan senyawa mudah terbakar yang terbuat dari resin dan belerang, lalu ditembakkan dari pistol. Selanjutnya, teknologi pembuatan proyektil jenis ini menjadi lebih rumit: inti logam berongga berisi bahan mudah terbakar dimasukkan ke dalam kantong yang dijalin dengan tali, kemudian diberi aspal, direndam dalam belerang cair, dijalin lagi dan diberi tar lagi, lalu digunakan. untuk penembakan pembakar. Kadang-kadang potongan laras senapan berisi peluru dimasukkan ke dalam inti tersebut untuk mengintimidasi musuh yang memutuskan untuk memadamkan api yang telah dimulai. Menembak dengan bola meriam yang membara lebih sederhana, tetapi cukup efektif. 
Saat menyiapkan tembakan, serbuk bubuk ditutup dengan gumpalan kayu yang dilapisi lapisan tanah liat setebal jari, dan kemudian inti besi yang dipanaskan di atas anglo diturunkan ke dalam lubang dengan penjepit khusus. Dengan artileri peluru meriam seperti itu raja Polandia Stefan Batory membombardir benteng Rusia di Polotsk dan Sokol pada tahun 1579, Velikiye Luki pada tahun 1580, dan Pskov pada tahun 1581. Musuh menggunakan cangkang pembakar tipe serupa menyebabkan protes marah dari Ivan the Terrible, yang menyebut penggunaan peluru meriam yang membara sebagai “kekejaman yang sengit.” Namun, hal baru ini mengakar di Rusia dan tak lama kemudian para pengrajin Moskow mulai mengeluarkan “derit api” untuk menembakkan bola meriam yang persis sama. Pada saat yang sama, penyebutan beberapa peneliti dalam negeri tentang kasus penggunaan “bom pembakar” oleh artileri Rusia selama Perang Livonia harus diakui sebagai kesalahan.
Di negara kita, bahan peledak (granat meriam) tersebar luas belum lama ini pertengahan abad ke-17 V. Produksi mereka menjadi mungkin berkat pengembangan lebih lanjut Metalurgi Rusia. Sejak saat itu, inti batu tidak lagi digunakan. Sumber tersebut menyebutkan tentang peluru berantai - peluru meriam “double-on-cap”, yang disimpan di antara amunisi lainnya pada bulan April 1649 di Novgorod, tampaknya untuk waktu yang cukup lama, karena “bola meriam api” yang ada bersama mereka menjadi tidak dapat digunakan sama sekali. .
Volkov V.A.
Pertanyaan ini sering Anda dengar dari sesama warga Pushkino dan wisatawan terkait asal usul nama desa Pushkino.
Grigory Aleksandrovich Morkhinin, yang dijuluki Pushka, adalah nenek moyang jauh penyair besar Rusia Alexander Sergeevich Pushkin dan nenek moyang silsilah keluarga Pushkin yang tersebar luas. Dia adalah salah satu bangsawan Tver, dia hidup di akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15.
Pada tahun 1338 pangeran Tver Dalam perjuangan dengan orang-orang Moskow untuk memperebutkan takhta adipati agung, dia dikalahkan. Laporan kronik tentang kepergian warga Tver sudah ada sejak saat ini. orang yang melayani(bangsawan) ke Moskow. Di antara mereka adalah keluarga Ramsich - cucu pahlawan Pertempuran Neva pada tahun 1240, Gavrila Aleksich, rekan seperjuangan Pangeran Alexander Nevsky: Alexander Ivanovich Morkhinin dan Fyodor Akinfovich Sviblo. Mereka pergi “secara keseluruhan” dan mengambil posisi tinggi di antara para bangsawan Moskow, menjadi gubernur pangeran Moskow Ivan I Kalita dan memperoleh perkebunan.
Alexander Ivanovich Morkhinin memiliki lima putra: Alexander, Fedor, Vladimir Kholopashche, David Kazarin dan Grigory Pushka. Yang terakhir menjadi pendiri keluarga keluarga Pushkin.
Akademisi S.B. Veselovsky, yang meneliti keluarga penyair, menulis bahwa Grigory Aleksandrovich Morkhinin menerima julukan Cannon di Moskow. Apa yang dia lakukan di istana pangeran Moskow tidak diketahui. Adapun keturunannya, perlu diperhatikan bahwa mereka sangat subur. Grigory Pushka memiliki tujuh putra dan 15 cucu. Beberapa di antaranya memiliki julukan Ulita, Tovarka, Rozhon, Musa, Buzhar, Kologriv, Kurcha, Bobrische, dll.
Mungkin timbul pertanyaan mengapa, karena memiliki nama dan patronimik yang sepenuhnya resmi, orang-orang ini juga memiliki nama panggilan. Ini adalah penghormatan kepada tradisi Slavia kuno tentang dua nama, yang mengharuskan menyembunyikan nama utama utama dan menggunakan nama lain, yang "palsu" dalam kehidupan sehari-hari, untuk melindungi diri dari "kekuatan jahat" yang tidak seharusnya. diakui nama asli orang.
Nama panggilannya pun beragam. Mereka diberikan berdasarkan nama binatang dan burung, berdasarkan fenomena alam, berdasarkan sifat dan kualitas manusia. Misalnya, julukan “rozhon” berarti “tiang tajam”, dan “ulita” berarti “penuh”. Mengenai Grigory Pushka, beberapa ilmuwan, peneliti nama keluarga dan nama panggilan cenderung berpendapat bahwa julukan "pistol" didasarkan pada fakta bahwa orang tersebut memiliki semacam fitur karakteristik dalam penampilan atau pakaian, diasosiasikan dengan sesuatu yang lembut, halus. Namun ini hanya asumsi, karena kata “pistol” memiliki arti lain.
Nenek moyang langsung penyair A.S. Pushkin adalah putra Grigory Pushka - Pushkin Konstantin Grigorievich. Di suku Pushkin berikutnya ada lebih dari 30 orang, di suku kelima - lebih dari 40 orang. Beberapa dari mereka tetap menggunakan nama desa yang mereka miliki pada akhir abad ke-14 - awal abad ke-15. Ini adalah desa-desa di dekat Moskow: Tovarkovo, Rozhnovo, Buzharovo, Ulitino, Pushkino, termasuk Pushkino di Sungai Ucha (sekarang distrik Pushkinsky), yang dikenal di sumber tertulis dari tahun 1499, tetapi sudah sebagai warisan metropolitan, yang berpindah dari Pushkin ke Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, mungkin pada akhir abad ke-14. (S.B. Veselovsky. “Kepemilikan tanah feodal di Rus Timur Laut. Kepemilikan tanah pribadi atas rumah metropolitan"), volume I, M, 1947, hal. 355).
Pembaca dapat mempelajari lebih lanjut tentang desa Pushkino dan Pushkins dari buku “The Village of Pushkino. 500 Years” (penulis N. Lepeshkin, S. Dolzhkov, 1999), yang tersedia di hampir semua perpustakaan di wilayah Pushkin.
