Dalam "Sejarah Negara Rusia" pada tahun 1817, yang kemudian mulai berlaku dalam sastra) terjadi pada tanggal 8 September 1380 di ladang Kulikovo, antara Don dan Nepryadva (menurut penelitian terbaru Profesor S.N. Azbelev - pada sumbernya, dalam bahasa Rusia Kuno "mulut", dari Danau Volov).

Tanggal pasti pembuatan "Zadonshchina" tidak diketahui: mungkin saja ditulis antara tanggal pertempuran itu sendiri dan akhir abad ke-15, yang merupakan asal dari daftar paling awal yang masih ada (Kirillo-Belozersky). Naskah tersebut menyebutkan seorang boyar Bryansk, yang kemudian menjadi pendeta di Ryazan, dan kemungkinan besar Sophony adalah penulis cerita tersebut.

Kritik tekstual

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Zadonshchina"

Catatan

Beberapa publikasi

• Jan Frček. Zádonština: staroruský žalozpěv o boji Rusů s Tatary r. 1380. Rozprava literárně dějepisná. Kritické vydání textů // Prace Slovanského Ústavu v Praze. Svazek XVIII, 1948. (Lima naskah diterbitkan dan disusun.)
• Zadonshchina: Sepatah kata tentang Adipati Agung Dmitry Ivanovich dan saudaranya Pangeran Vladimir Andreevich, saat mereka mengalahkan musuh mereka Tsar Mamai / Kata Penutup oleh S. Shambinago; Pengeditan umum oleh F.M. Golovenchenko. - [M.]: OGIZ - Negara. penerbit seni liter, . - 48 detik. - 3.000 eksemplar.(dalam terjemahan)
• “Kampanye Kisah Igor” dan monumen siklus Kulikovo: Tentang pertanyaan tentang waktu penulisan “Kisah” / Ed. D.S.Likhacheva dan L.A.Dmitrieva. - M.-L.: Sains, 1966.(Keenam manuskrip diterbitkan)
• Zadonshchina: Pujian untuk Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya Pangeran Vladimir Andreevich / Disusun oleh E. N. Lebedev; Kata Penutup oleh Ph.D. I.V.Lyovochkina; Artis Alexei Shmarinov. - M.: Sovremennik, 1980. - 106 hal. - 3.000 eksemplar.(Reproduksi faksimili naskah dari Museum Sejarah Negara)
• Zadonshchina. / Persiapan dan komentar oleh Doktor Ilmu Sejarah A.A.Zimina. Artis A. Makarov. - Tula, pangeran Priokskoe. edisi, 1980. - 128 hal. - 100.000 eksemplar.
• Legenda dan cerita tentang Pertempuran Kulikovo / L. A. Dmitriev, O. P. Likhacheva (persiapan teks). Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. - L.: Sains, Leningrad. departemen, 1982. - 424 hal. - (Monumen sastra). - 30.000 eksemplar.(Teks ringkasan)
• Zadonshchina: Koleksi (Zadonshchina. Kisah kronik tentang pembantaian Don. Legenda pembantaian Mamaev). - M.: Fiksi, 1982.(Teks ringkasan. Volume hadiah mewah dengan ilustrasi oleh Ilya Glazunov)
• Monumen siklus Kulikovo / Ed. B.A.Rybakova. . - Sankt Peterburg. : Rusia-Baltik Pusat Informasi BLITZ, 1998. - ISBN 5-86789-033-3.(Empat manuskrip terpelihara terbaik diterbitkan)

literatur

• Azbelev S.N. Folklorisme "Zadonshchina" dan "Kampanye Kisah Igor" // Sastra Rus Kuno: Koleksi karya ilmiah/ Ulangan. ed. N.I Prokofiev; Negara Bagian Moskow guru Institut dinamai menurut namanya DALAM DAN. Lenin. - M.: MGPI, 1981. - 160 hal.
• Azbelev S.N. Folklorisme “Zadonshchina” // Dmitry Donskoy dan Renaisans Rus': Peristiwa, monumen, tradisi: Prosiding peringatan tersebut konferensi ilmiah"Dmitry Donskoy - negarawan, komandan, santo." (Lapangan Tula - Kulikovo, 12-14 Oktober 2000) / Tim Editorial: V.P. Gritsenko, M.I. Gonyany, V.A. Kasatkin; Reputasi. ed. SEBUAH. Naumov; Negara sejarah militer dan alam cagar museum "Lapangan Kulikovo"; Negara Bagian Tula universitas. - Tula: Poligraf Tula, 2001. - 288 hal. - ISBN 5-88422-274-2.
• Azbelev S.N. Kemenangan Kulikovo di ingatan orang: Monumen sastra Siklus Kulikovo dan tradisi cerita rakyat. - Sankt Peterburg. : Dmitry Bulanin, 2011. - 312 hal. - (Studiorum Slaviaorum Orbis). - 500 eksemplar. - ISBN 978-5-86007-667-9.(dalam terjemahan)

Tautan

• .
• Teks Rusia kuno ditransliterasikan ke dalam bahasa Sirilik modern.
• Akademisi D.S.Likhacheva
• (tautan tidak dapat diakses - cerita , menyalin)
• //Rus Kuno'. Pertanyaan studi abad pertengahan. 2004. Nomor 2(16). hal.34-43.

Kutipan yang mencirikan Zadonshchina

Ketika Pierre, setelah berlarian di sekitar halaman dan gang, kembali dengan membawa bebannya ke taman Gruzinsky, di sudut Povarskaya, pada awalnya dia tidak mengenali tempat di mana dia pergi untuk menjemput anak itu: tempat itu sangat penuh dengan orang dan barang-barang ditarik keluar dari rumah. Selain keluarga Rusia dengan barang bawaannya yang mengungsi ke sini dari api, ada juga beberapa tentara Prancis dengan berbagai pakaian. Pierre tidak memperhatikan mereka. Dia terburu-buru mencari keluarga pejabat tersebut untuk memberikan putrinya kepada ibunya dan pergi lagi untuk menyelamatkan orang lain. Bagi Pierre, tampaknya masih banyak yang harus dia lakukan dengan cepat. Meradang karena kepanasan dan berlarian, Pierre pada saat itu, bahkan lebih kuat dari sebelumnya, mengalami perasaan awet muda, kebangkitan dan tekad yang menguasai dirinya saat ia berlari untuk menyelamatkan anak itu. Gadis itu sekarang menjadi pendiam dan, sambil memegang kaftan Pierre dengan tangannya, duduk di tangannya dan, seperti binatang buas, melihat sekelilingnya. Pierre sesekali meliriknya dan tersenyum tipis. Tampaknya dia melihat sesuatu yang sangat polos dan seperti malaikat di wajah yang ketakutan dan kesakitan ini.
Baik pejabat maupun istrinya tidak berada di tempat semula. Pierre berjalan cepat di antara orang-orang, memandangi berbagai wajah yang menghadangnya. Tanpa sadar dia memperhatikan sebuah keluarga Georgia atau Armenia, yang terdiri dari seorang tampan, tipe oriental wajah, seorang lelaki yang sangat tua, mengenakan mantel kulit domba baru dan sepatu bot baru, seorang wanita tua dengan tipe yang sama dan seorang wanita muda. Wanita yang sangat muda ini tampak sempurna bagi Pierre keindahan timur, dengan alis hitamnya yang tajam dan melengkung serta kemerahan yang panjang dan lembut wajah yang cantik tanpa ekspresi apa pun. Di antara barang-barang yang berserakan, di tengah kerumunan alun-alun, dia, dalam jubah satinnya yang kaya dan syal ungu cerah yang menutupi kepalanya, tampak seperti tanaman rumah kaca halus yang dibuang ke salju. Dia duduk di buntalan agak di belakang wanita tua itu dan tanpa bergerak memandang ke tanah dengan mata hitam besar memanjang dengan bulu mata panjang. Rupanya, dia mengetahui kecantikannya dan takut akan hal itu. Wajah ini mengejutkan Pierre, dan karena tergesa-gesa, berjalan di sepanjang pagar, dia kembali menatapnya beberapa kali. Setelah mencapai pagar dan masih belum menemukan yang dibutuhkannya, Pierre berhenti, melihat sekeliling.
Sosok Pierre dengan seorang anak di gendongannya kini menjadi lebih luar biasa dari sebelumnya, dan beberapa pria dan wanita Rusia berkumpul di sekelilingnya.
– Atau kehilangan seseorang, kawan? Apakah kamu sendiri salah satu bangsawan, atau apa? Anak siapa itu? - mereka bertanya padanya.
Pierre menjawab bahwa anak itu milik seorang wanita berjubah hitam yang sedang duduk bersama anak-anak di tempat ini, dan bertanya apakah ada yang mengenalnya dan ke mana dia pergi.
“Itu pasti keluarga Anferov,” kata diaken tua itu sambil menoleh ke arah wanita bopeng itu. “Tuhan kasihanilah, Tuhan kasihanilah,” tambahnya dengan suara bassnya yang biasa.
- Dimana Anferov! - kata wanita itu. - Keluarga Anferov berangkat di pagi hari. Dan ini adalah Marya Nikolaevna atau Ivanov.
“Dia bilang dia perempuan, tapi Marya Nikolaevna perempuan,” kata petugas pekarangan.
“Ya, kamu kenal dia, giginya panjang, tipis,” kata Pierre.
- Dan ada Marya Nikolaevna. “Mereka pergi ke taman, ketika serigala-serigala ini menyerbu masuk,” kata wanita itu sambil menunjuk ke arah tentara Prancis.
“Oh, Tuhan kasihanilah,” diakon itu menambahkan lagi.
- Kamu pergi ke sana, mereka ada di sana. Dia adalah. “Saya terus kesal dan menangis,” kata wanita itu lagi. - Dia adalah. Ini dia.
Tapi Pierre tidak mendengarkan wanita itu. Selama beberapa detik, tanpa mengalihkan pandangannya, dia melihat apa yang terjadi beberapa langkah darinya. Ia memandangi keluarga Armenia dan dua tentara Prancis yang mendekati orang-orang Armenia itu. Salah satu prajurit ini, seorang pria bertubuh kecil dan gelisah, mengenakan mantel biru yang diikat dengan tali. Dia mengenakan topi di kepalanya dan kakinya telanjang. Yang lainnya, yang paling menarik perhatian Pierre, adalah seorang pria jangkung, bungkuk, berambut pirang, kurus dengan gerakan lambat dan ekspresi bodoh di wajahnya. Yang ini mengenakan tudung frieze, celana panjang biru, dan sepatu bot besar yang sobek. Seorang lelaki Prancis kecil, tanpa sepatu bot, dengan desisan biru, mendekati orang-orang Armenia itu, segera, sambil mengatakan sesuatu, memegang kaki lelaki tua itu, dan lelaki tua itu segera mulai melepas sepatu botnya dengan tergesa-gesa. Yang lain, berkerudung, berhenti di hadapan wanita cantik Armenia itu dan diam-diam, tak bergerak, memasukkan tangannya ke dalam saku, memandangnya.
“Ambil, ambil anak itu,” kata Pierre sambil menyerahkan gadis itu dan menyapa wanita itu dengan angkuh dan tergesa-gesa. - Berikan pada mereka, berikan pada mereka! - dia hampir berteriak pada wanita itu, meletakkan gadis yang berteriak itu ke tanah, dan sekali lagi melihat kembali ke keluarga Prancis dan Armenia. Orang tua itu sudah duduk tanpa alas kaki. Orang Prancis kecil itu melepas sepatu bot terakhirnya dan menepukkan sepatu bot itu satu sama lain. Lelaki tua itu, terisak-isak, mengatakan sesuatu, tetapi Pierre hanya melihatnya sekilas; semua perhatiannya tertuju pada pria Prancis berkerudung, yang pada saat itu, perlahan bergoyang, bergerak ke arah wanita muda itu dan, mengeluarkan tangannya dari saku, meraih lehernya.
Wanita cantik Armenia itu terus duduk dalam posisi tak bergerak yang sama, dengan bulu mata panjang diturunkan, dan seolah-olah dia tidak melihat atau merasakan apa yang dilakukan prajurit itu padanya.
Sementara Pierre berlari beberapa langkah yang memisahkannya dari orang Prancis, seorang perampok panjang berkerudung sudah merobek kalung yang dikenakannya dari leher wanita Armenia itu, dan wanita muda itu, sambil memegangi lehernya dengan tangannya, berteriak dengan suara melengking. .
– Santai saja wanita ini! [Tinggalkan wanita ini!] Pierre mengi dengan suara panik, meraih bahu prajurit yang panjang dan bungkuk itu dan membuangnya. Prajurit itu terjatuh, bangkit dan lari. Tetapi rekannya, sambil membuang sepatu botnya, mengeluarkan parang dan menyerang Pierre dengan mengancam.
- Voyons, pas de betises! [Baiklah! Jangan bodoh!] – dia berteriak.
Pierre berada dalam kemarahan yang luar biasa di mana dia tidak mengingat apa pun dan di mana kekuatannya meningkat sepuluh kali lipat. Dia berlari ke arah orang Prancis yang bertelanjang kaki itu dan, sebelum dia bisa mengeluarkan parangnya, dia telah menjatuhkannya dan memukulinya dengan tinjunya. Teriakan persetujuan dari kerumunan di sekitarnya terdengar, dan pada saat yang sama patroli pasukan lancer Prancis muncul di tikungan. Para lancer berlari ke arah Pierre dan orang Prancis itu dan mengepung mereka. Pierre tidak ingat apa pun tentang apa yang terjadi selanjutnya. Dia ingat bahwa dia telah memukuli seseorang, dia telah dipukuli, dan pada akhirnya dia merasa tangannya diikat, bahwa kerumunan tentara Prancis berdiri di sekelilingnya dan menggeledah pakaiannya.
“Il a un poignard, letnan, [Letnan, dia punya belati,”] adalah kata-kata pertama yang dipahami Pierre.
- Ah, tidak bersenjata! [Ah, senjata!] - kata petugas itu dan menoleh ke prajurit bertelanjang kaki yang dibawa bersama Pierre.
“C'est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [Oke, oke, Anda akan menceritakan semuanya di persidangan,” kata petugas itu. Dan setelah itu dia menoleh ke Pierre: “Parlez vous francais vous?” Apakah kau dapat berbicara bahasa Prancis? ]
Pierre melihat sekelilingnya dengan mata merah dan tidak menjawab. Wajahnya mungkin tampak sangat menakutkan, karena petugas itu mengatakan sesuatu dengan berbisik, dan empat tombak lagi berpisah dari tim dan berdiri di kedua sisi Pierre.
– Parlez vous francais? – petugas itu mengulangi pertanyaan itu kepadanya, menjauh darinya. - Faites venir l "interprete. [Panggil penerjemah.] - Seorang pria kecil berpakaian sipil Rusia keluar dari balik barisan. Pierre, dari pakaian dan ucapannya, segera mengenalinya sebagai orang Prancis dari salah satu toko Moskow.
“Il n'a pas l'air d'un homme du peuple, [Dia tidak terlihat seperti orang biasa,' kata penerjemah sambil menatap Pierre.
– Oh oh! ca m"a bien l"air d"un des incendiaires," petugas itu kabur. "Demandez lui ce qu"il est? [Oh, oh! dia terlihat sangat mirip seorang pelaku pembakaran. Tanyakan padanya siapa dia?] tambahnya.
- Siapa kamu? – tanya penerjemah. “Pihak berwenang harus menjawab,” katanya.
– Je ne vous dirai pas qui je suis. Saya adalah tahanan Anda. Emmenez moi, [Aku tidak akan memberitahumu siapa aku. Aku adalah tawananmu. Bawa aku pergi,” tiba-tiba Pierre berkata dalam bahasa Prancis.
- Ah ah! – kata petugas itu sambil mengerutkan kening. - Marchon!
Kerumunan berkumpul di sekitar para lancer. Yang paling dekat dengan Pierre berdiri seorang wanita bopeng dengan seorang gadis; Saat jalan memutar mulai bergerak, dia bergerak maju.
-Kemana mereka akan membawamu, sayangku? - dia berkata. - Gadis ini, apa yang akan aku lakukan dengan gadis ini, jika dia bukan milik mereka! - kata wanita itu.
- Apa yang kamu inginkan dari wanita ini? [Apa yang dia inginkan?] - tanya petugas itu.
Pierre tampak seperti sedang mabuk. Kegembiraannya semakin meningkat saat melihat gadis yang dia selamatkan.
“Ce qu'elle dit?” katanya. “Elle m” apporte ma fille que je viens de sauver des flammes,” katanya. - Selamat tinggal! [Apa yang dia inginkan? Dia menggendong putriku, yang aku selamatkan dari api. Selamat tinggal!] - dan dia, tidak tahu bagaimana kebohongan tanpa tujuan ini bisa lolos darinya, berjalan dengan langkah tegas dan serius di antara orang Prancis.
Patroli Perancis adalah salah satu yang dikirim atas perintah Duronel ke berbagai jalan di Moskow untuk menekan penjarahan dan terutama untuk menangkap para pelaku pembakaran, yang menurut pendapat umum Perancis pada hari itu, pejabat senior, adalah penyebab kebakaran. Setelah berkeliling beberapa jalan, patroli tersebut menangkap lima orang Rusia yang mencurigakan, satu penjaga toko, dua seminaris, seorang petani dan seorang pelayan, dan beberapa penjarah. Namun dari semua orang yang mencurigakan, Pierre tampaknya yang paling mencurigakan. Saat mereka semua dibawa untuk bermalam di rumah besar di Zubovsky Val, di mana pos jaga didirikan, Pierre ditempatkan secara terpisah di bawah penjagaan ketat.

SEBUAH KATA TENTANG GRAND DUKE DMITRY IVANOVICH DAN TENTANG KAKAKNYA, PANGERAN VLADIMIR ANDREEVICH, BAGAIMANA MEREKA MENGALAHKAN MAMAY TSAR MAMAY MEREKA

Terjemahan oleh L.A.Dmitriev

Adipati Agung Dmitry Ivanovich bersama saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich, dan para gubernurnya sedang berpesta bersama Mikula Vasilyevich. Mereka memberi tahu kami, saudara, bahwa Tsar Mamai pergi ke Rus', sudah berdiri di puasa Don, ingin pergi menemui kami di tanah Zalesskaya. Ayo pergi, saudara, ke sisi utara - takdir putra Nuh, Afet, yang darinya orang-orang Ortodoks Rusia berasal. Mari kita mendaki pegunungan Kyiv, melihat Dnieper yang megah, dan kemudian seluruh negeri Rusia. Dan kemudian mari kita lihat wilayah timur - warisan putra Nuh, Sem, yang darinya datanglah Khinov - Tatar yang kotor, Basurman. Jadi mereka berada di sungai di Kayal dan mengalahkan keluarga Afet. Sejak itu, tanah Rusia menjadi suram; dari Pertempuran Kalki hingga Pertempuran Mamaev, dia diliputi kesedihan dan kesedihan, menangis, mengingat putra-putranya - pangeran, dan bangsawan, dan orang-orang pemberani yang meninggalkan rumah mereka, dan kekayaan, istri dan anak-anak, dan ternak mereka, dan , setelah mendapatkan kehormatan dan kemuliaan dunia ini, menyerahkan nyawanya demi tanah Rusia dan demi iman Kristen.

Zadonshchina, Legenda Pembantaian Mamaev. Ceramah oleh A.N.Uzhankov

Pertama, saya menggambarkan rasa kasihan terhadap tanah Rusia dan mengambil segala sesuatu yang lain dari buku, dan kemudian saya menulis rasa kasihan dan pujian untuk Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich.

Mari kita berkumpul, saudara dan teman, putra-putra Rusia, mari kita ungkapkan kata demi kata, mari kita bersukacita atas tanah Rusia, membuang kesedihan ke negara-negara timur - warisan Sims, dan memuji kemenangan atas Mamai yang kotor, dan memuliakan Agung Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich! Dan katakanlah ini: lebih baik, saudara-saudara, menceritakan dengan kata-kata yang tidak biasa tentang kisah-kisah mulia terkini tentang kampanye Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich, keturunan dari Grand Duke Vladimir dari Kyiv yang suci. Mari kita mulai membicarakan perbuatan mereka dalam perbuatan dan kejadian... Mari kita ingat masa lalu, mari kita puji kenabian Bonn, guslar Kyiv yang terkenal. Lagi pula, Bonn yang bernubuat itu, yang memainkan senar hidup dengan jari-jarinya yang cepat, menyanyikan kemuliaan bagi para pangeran Rusia: kemuliaan pertama bagi Adipati Agung Kyiv Igor Rurikovich, yang kedua bagi Adipati Agung Vladimir Svyatoslavich dari Kyiv, yang ketiga bagi Adipati Agung Kiev. Adipati Agung Yaroslav Vladimirovich.

Saya akan mengingat penduduk Ryazan Zephanius, dan saya akan memuji dengan nyanyian, diiringi lagu gusel yang nyaring, Adipati Agung kita Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich, keturunan Adipati Agung Vladimir dari Kyiv. Mari kita nyanyikan pujian bagi para pangeran Rusia yang membela iman Kristen!

Dan dari Pertempuran Kalka hingga Pembantaian Mamaev seratus enam puluh tahun.

Maka Pangeran Agung Dmitry Ivanovich dan saudaranya Vladimir Andreevich, setelah berdoa kepada Tuhan dan ibunya yang paling murni, memperkuat pikiran mereka dengan kekuatan, menempa hati mereka dengan keberanian, dipenuhi dengan semangat militer, mengorganisir resimen pemberani mereka di tanah Rusia, mengingat kakek buyut mereka - Pangeran Vladimir dari Kyiv.

Wahai burung, burung musim panas, hari-hari penuh kegembiraan, terbang ke awan biru, lihatlah kota Moskow yang perkasa dan muliakan Adipati Agung Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich. Seolah-olah badai membawa elang dari tanah Zalesskaya ke ladang Polovtsian! Kemuliaan berdering di seluruh negeri Rusia: kuda meringkik di Moskow, terompet dibunyikan di Kolomna, rebana dibunyikan di Serpukhov, spanduk Rusia berdiri di tepi Don yang agung. Lonceng malam berbunyi di Veliky Novgorod, orang-orang Novgorod telah berkumpul di St. Sophia, jadi mereka berkata: “Tidak bisakah kita, saudara-saudara, tepat waktu untuk membantu Adipati Agung Dmitry Ivanovich?” Dan begitu kata-kata ini diucapkan, mereka terbang bersama seperti elang. Bukan, bukan elang yang berkumpul - walikota meninggalkan Veliky Novgorod, dan bersama mereka tujuh ribu tentara, untuk membantu Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich.

KE kota yang mulia Semua pangeran Rusia datang ke Moskow dan mengucapkan kata-kata berikut: “Tatar yang kotor berdiri di dekat Don, Tsar Mamai ada di Sungai Mechi, antara Churov dan Mikhailov, mereka ingin menyeberangi sungai dan memberikan hidup mereka demi kemuliaan kita. ”

Dan Pangeran Agung Dmitry Ivanovich berkata: “Saudaraku, Pangeran Vladimir Andreevich, ayo pergi ke sana, muliakan hidup kita kepada dunia dengan luar biasa, sehingga yang tua akan menceritakannya dan yang muda akan mengingatnya! Kami akan menguji orang-orang pemberani kami dan mengisi Sungai Don dengan darah demi tanah Rusia dan iman Kristen!”

Dan Adipati Agung Dmitry Ivanovich berkata kepada semua orang: “Saudara-saudaraku, para pangeran Rusia, kita semua adalah sarang Adipati Agung Vladimir dari Kyiv! Kita tidak dilahirkan untuk menyinggung elang, atau elang, atau gyrfalcon, atau gagak hitam, atau Mamai kotor itu!”

Wahai burung bulbul, burung musim panas, andai saja Anda, burung bulbul, menyanyikan kemuliaan Adipati Agung Dmitry Ivanovich, dan saudaranya Pangeran Vladimir Andreevich, dan dua saudara laki-laki Olgerdovich dari tanah Lituania - Andrei dan Dmitry, dan Dmitry Volynsky! Bagaimanapun, ini adalah putra-putra Lituania yang pemberani, gyrfalcon di masa perang! Mereka adalah panglima-panglima yang mulia, dibedong diiringi suara terompet, diasuh di bawah helm, diberi makan dari ujung tombak, diberi air dari pedang tajam di tanah Lituania.

Andrei Olgerdovich berkata kepada saudaranya: “Saudaraku, Dmitry, kami adalah dua bersaudara, putra Olgerdov, cucu Gedimino, cicit Skolomendov. Mari kita berkumpul, saudaraku, tuan-tuan terkasih dari Lituania yang pemberani, para pemberani yang pemberani, kita akan duduk di atas kuda greyhound kita dan melihat Don yang cepat, kita akan mengambil air Don dengan helm kita, kita akan menguji pedang Lituania kita di Tatar helm, dan pedang Jerman kita di surat berantai Basurman!”

Dan Dmitry menjawabnya: “Saudara Andrei, kami tidak akan menyia-nyiakan hidup kami demi tanah Rusia, demi iman Kristen, dan atas pelanggaran Grand Duke Dmitry Ivanovich! Sudah, saudara, ketukan sudah mengetuk dan guntur bergemuruh di batu putih Moskow. Baiklah, saudaraku, bukan ketukan yang mengetuk atau guntur, melainkan pasukan perkasa Grand Duke Dmitry Ivanovich yang mengetuk, para pemberani Rusialah yang bergemuruh dengan baju besi berlapis emas dan perisai merah tua mereka. Pelana, saudara Andrey, kuda greyhoundmu, dan kudaku sudah siap - dibebani di depan milikmu. Ayo pergi, saudara, ke lapangan terbuka dan lihat resimen kita - berapa banyak orang Lituania pemberani yang bersama kita, saudara. Dan orang-orang Lituania yang pemberani ada bersama kita - tujuh puluh ribu prajurit.”

Sekarang, saudaraku, tiuplah angin kencang dari laut hingga muara Don dan Dnieper, mereka membawa awan besar ke tanah Rusia; Fajar berdarah muncul dari mereka dan kilat biru bergetar di dalamnya. Akan ada ketukan dan guntur hebat di sungai Nepryadva, antara Don dan Dnieper, ladang Kulikovo akan dipenuhi mayat manusia, darah akan mengalir ke sungai Nepryadva!

Gerobak sudah berderit antara Don dan Dnieper, dan Khinova akan datang ke tanah Rusia! Serigala abu-abu berlari dari mulut Don dan Dnieper, melolong berkelompok di dekat sungai dekat Mecha, ingin bergegas ke Rus'. Ini bukan serigala abu-abu - Tatar yang kotor telah datang, mereka ingin melintasi seluruh negeri Rusia dengan perang!

Kemudian angsa terkekeh dan angsa mengepakkan sayapnya. Bukan, bukan angsa yang terkekeh dan bukan angsa yang mengepakkan sayapnya: melainkan Mamai kotor yang datang ke tanah Rusia dan membawa pasukannya. Dan masalah mereka menunggu burung bersayap, membubung di bawah awan, burung gagak bermain tanpa henti, dan gagak bersuara sendiri, elang berkicau, serigala melolong mengancam, dan rubah berlari - mereka mencium bau tulang.

Tanah Rusia, sekarang Anda seperti mengunjungi Raja Salomo!

Dan elang dan gyrfalcon dan elang Belozersk sudah merobek persediaan emas dari kota batu Moskow, memutuskan belenggu sutra, membubung di bawah langit biru, membunyikan lonceng emas di Don yang cepat, mereka ingin menyerang kawanan angsa dan angsa yang tak terhitung jumlahnya - kemudian para pahlawan dan pemberani Rusia ingin menyerang kekuatan besar Tsar Mamai yang kotor.

Kemudian Grand Duke Dmitry Ivanovich melangkah ke sanggurdi emasnya, memasukkan pedangnya ke dalamnya tangan kanan, berdoa kepada Tuhan dan ibunya yang paling murni. Matahari bersinar jelas dari timur dan menunjukkan jalannya, dan Boris serta Gleb berdoa untuk kerabat mereka.

Apa yang berisik, apa yang bergemuruh sebelum fajar? Pangeran Vladimir Andreevich mengatur resimen dan memimpin mereka ke Don yang agung. Dan dia berkata kepada saudaranya, Adipati Agung Dmitry Ivanovich: “Jangan menyerah, saudaraku, kepada Tatar yang kotor - lagipula, orang-orang Rusia yang kotor sudah menginjak-injak ladang dan merampas warisan kita!”

Grand Duke Dmitry Ivanovich menjawabnya: “Saudara Vladimir Andreevich! Kami adalah dua bersaudara, cucu dari Adipati Agung Vladimir dari Kyiv. Gubernur kami telah ditunjuk - tujuh puluh bangsawan, dan pangeran pemberani Belozersk Fyodor Semenovich dan Semyon Mikhailovich, dan Mikula Vasilyevich, dan kedua saudara Olgerdovich, dan Dmitry Volynsky, dan Timofey Voluevich, dan Andrei Serkizovich, dan Mikhail Ivanovich, dan para pejuang dengan oleh kami - tiga ratus ribu prajurit. Dan gubernur kami dapat diandalkan, pasukannya terbukti, dan kuda di bawah kami adalah anjing greyhound, dan kami memiliki baju besi berlapis emas, helm Cherkassy, ​​perisai Moskow, sulitsa Jerman, belati Fryazh, pedang damask; dan jalan-jalan telah dijelajahi, penyeberangan telah disiapkan, dan setiap orang ingin sekali menyerahkan diri demi tanah Rusia dan iman Kristen. Ketika standar hidup berfluktuasi, para pejuang mendambakan kehormatan untuk mendapatkan dan memuliakan nama mereka.”

Elang dan gyrfalcon serta elang Belozersk dengan cepat terbang di atas Don dan bergegas menuju kawanan angsa dan angsa yang tak terhitung jumlahnya. Itu bukan elang atau gyrfalcon, tapi pangeran Rusia terbang ke arah pasukan Tatar. Tombak yang mengeras berderak, baju besi berlapis emas berbunyi, perisai merah tua bergemerincing, pedang damask bergemerincing di helm Khinov di ladang Kulikovo, di sungai Nepryadva.

Tanah di bawah kuku dan tulang berwarna hitam Bidang Tatar ditaburkan, dan tanah itu disiram dengan darah mereka. Pasukan perkasa berkumpul di sini dan menginjak-injak bukit dan padang rumput, serta membuat sungai, sungai, dan danau menjadi keruh. Keajaiban memanggil tanah Rusia, menyuruh negeri-negeri yang tangguh untuk mendengarkan. Kemuliaan menyebar ke Gerbang Besi, dan ke Vornavich, ke Roma dan ke Kafe melalui laut, dan ke Tarnov, dan dari sana ke Konstantinopel untuk pujian para pangeran Rusia: Rus Besar mengalahkan tentara Tatar di ladang Kulikovo, di sungai Nepryadva.

Di lapangan itu, awan-awan yang mengancam berkumpul. Petir sering menyambar di dalamnya dan guntur yang dahsyat menderu-deru. Bagaimanapun, putra-putra Rusia bertempur dengan Tatar yang kotor untuk membalas penghinaan mereka. Baju besi berlapis emas mereka berkilau, para pangeran Rusia bergemuruh dengan pedang damask di helm Khinov mereka.

Dan mereka bertempur dari pagi hingga siang hari pada hari Sabtu pada Hari Kelahiran Bunda Maria.

Bukan orang Turki yang mengaum di dekat Don yang agung di ladang Kulikovo. Bukan Turs yang dikalahkan di Great Don, tetapi para pangeran, bangsawan, dan gubernur Rusia dari Grand Duke Dmitry Ivanovich. Pangeran Belozersk Fyodor Semenovich, dan Semyon Mikhailovich, dan Timofey Voluevich, dan Minula Vasilyevich, dan Andrei Serkizovich, dan Mikhail Ivanovich, dan banyak lainnya dari pasukan, dibunuh oleh Tatar.

Peresvet the Chernets, salah satu bangsawan Bryansk, dipanggil ke medan perang. Dan Peresvet the Chernets berkata kepada Grand Duke Dmitry Ivanovich: "Lebih baik kita ditebang daripada ditangkap oleh Tatar yang kotor!" Peresvet berlari kencang di atas kuda greyhoundnya, baju besinya yang berlapis emas berkilauan, dan banyak yang sudah tergeletak di tepi sungai Great Don.

Pada saat itu, sudah selayaknya orang tua bertambah muda, dan orang muda melebarkan bahunya. Dan biksu Oslyabya berkata kepada saudaranya Peresvet sang biksu: “Saudara Peresvet, saya melihat luka serius di tubuh Anda, saudara, kepala Anda sudah berguling dari bahu Anda ke rumput, dan putra saya Yakov terbaring di rumput bulu hijau di ladang Kulikovo, di sungai, saya tidak cocok untuk iman Kristen, untuk tanah Rusia, dan untuk penghinaan terhadap Grand Duke Dmitry Ivanovich.”

Dan pada saat itu, di tanah Ryazan dekat Don, tidak ada pembajak maupun penggembala yang sedang berladang, hanya semua burung gagak yang sedang bermain-main dengan mayat manusia. Sungguh menakutkan dan menyedihkan mendengar tentang masa itu: rumput disiram darah, dan pepohonan membungkuk ke tanah karena kesedihan.

Dan burung-burung menyanyikan lagu-lagu yang menyedihkan - para putri dan bangsawan serta semua istri voivode menangisi orang mati. Istri Mikula Vasilyevich, Marya, menangis pagi-pagi sekali di pagar tembok Moskow, sambil meratap: “Oh Don, Don, sungai deras! Anda menggali melalui pegunungan batu dan mengalir ke tanah Polovtsian. Datanglah ke tuanku Mikula Vasilyevich." Dan istri Timofey Voluevich, Fedosya, juga menangis sambil meratap: “Kegembiraan saya telah memudar di kota Moskow yang mulia, dan saya tidak akan lagi melihat kedaulatan saya Timofey Voluevich hidup!” Dan istri Andreev, Marya, dan istri Mikhailov, Aksinya, menangis saat fajar: “Matahari telah menjadi gelap bagi kami berdua di kota Moskow yang megah, berita datang kepada kami dari Don yang cepat, membawa kesedihan yang luar biasa: pemberani kami dari kuda greyhound dikalahkan di tempat menyempit di ladang Kulikovo, di Sungai Nepryadva."

Dan Divo sudah berteriak di bawah pedang Tatar, dan para pahlawan Rusia terluka.

Saat fajar, keluarga Shchur menyanyikan lagu-lagu menyedihkan di dekat Kolomna di pelindung tembok kota, pada hari Minggu, hari Akim dan Anna. Bukan keluarga Shchur yang menyanyikan lagu-lagu menyedihkan lebih awal - istri Kolomna menangis, meratap: "Moskow, Moskow, sungai deras, mengapa Anda membawa suami kami menjauh dari kami ke tanah Polovtsian dengan ombak Anda?" Mereka meratap: “Bisakah Anda, Tuan Pangeran Agung, memblokir Dnieper dengan dayung, mengangkat Don dengan helm, dan membendung Sungai Mecha dengan mayat Tatar? Tutup gerbang Sungai Oke, Pangeran Agung, agar Tatar yang kotor tidak lagi mendatangi kami. Suami kami sudah lelah bertengkar!”

Pada hari Sabtu yang sama, pada Hari Natal Bunda Suci Allah, umat Kristiani mencambuk resimen kotor di ladang Kulikovo, di Sungai Nepryadva.

Dan, sambil berseru dengan keras, Pangeran Vladimir Andreevich berlari bersama pasukannya ke resimen Tatar yang kotor, menyemir helmnya yang berlapis emas. Pedang Damaskus bergemuruh di helm Khinov.

Dan dia memuji saudaranya, Adipati Agung Dmitry Ivanovich: “Saudara Dmitry Ivanovich, di masa-masa yang jahat dan pahit, Anda adalah perisai yang kuat bagi kami. Jangan menyerah, Pangeran Besar, dengan resimenmu yang hebat, jangan menuruti orang-orang yang suka menghasut! Tatar yang kotor telah menginjak-injak ladang kami dan telah mengalahkan banyak pasukan pemberani kami - begitu banyak mayat manusia sehingga kuda greyhound tidak dapat berlari kencang: mereka berlumuran darah. lutut mengembara. Sungguh menyedihkan saudara melihat begitu banyak darah orang Kristen! Jangan tunda lagi, Pangeran Agung, dengan para bangsawanmu.”

Dan Pangeran Agung Dmitry Ivanovich berkata kepada para bangsawannya: “Saudara-saudara, para bangsawan dan gubernur dan anak-anak bangsawan! Ini bukan madu manis Moskow dan tempat-tempat bagus. Temukan tempat untuk diri Anda dan istri Anda di medan perang. Di sini, saudara-saudara, yang tua harus menjadi lebih muda, dan yang muda harus mendapat kehormatan.”

Dan pangeran agung Dmitry Ivanovich berseru: "Tuhanku, aku percaya padamu, semoga aku tidak malu selamanya, semoga musuhku tidak menertawakanku!" Dan dia berdoa kepada Tuhan dan ibunya yang paling murni dan semua orang suci, dan menitikkan air mata yang pahit dan menyeka air matanya.

Dan kemudian elang terbang cepat menuju Don yang cepat. Bukan elang yang terbang: Pangeran Agung Dmitry Ivanovich berlari melintasi Don dengan resimennya, dengan seluruh prajuritnya. Dan dia berkata: "Saudara Pangeran Vladimir Andreevich, ini, saudara, mari kita minum ramuan madu yang melingkar, dan, saudara, kita akan menyerang pasukan Tatar yang kotor dengan resimen kita yang kuat."

Kemudian Grand Duke mulai maju. Pedang Damaskus bergemerincing di helm Khinov. Mereka menutupi kepala mereka yang kotor dengan tangan; musuh gemetar. Angin menderu-deru di panji-panji Grand Duke Dmitry Ivanovich, yang kotor melarikan diri, dan putra-putra Rusia memagari ladang yang luas dengan sebuah klik dan menerangi mereka dengan baju besi berlapis emas. Pertempuran telah dimulai!

Kemudian Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich, membalikkan resimen orang-orang kotor dan mulai memukuli dan mencambuk mereka dengan kejam, membawa kesedihan pada mereka. Dan para pangeran mereka terlempar dari kudanya, dan ladang-ladang dipenuhi mayat Tatar, dan sungai-sungai mengalir dengan darah mereka. Di sini orang-orang kotor berpencar dalam kebingungan dan berlari di sepanjang jalan yang tak terkalahkan menuju Lukomorye, mereka mengertakkan gigi, merobek wajah mereka, sambil meratap: “Kami, saudara-saudara, tidak akan lagi berada di tanah kami sendiri, dan tidak akan melihat anak-anak kami, dan akan bukan membelai istri kita, tapi membelai Kita tidak boleh pergi ke tanah lembab dan mencium rumput hijau, tetapi kita tidak boleh pergi ke Rus sebagai tentara dan kita tidak boleh meminta upeti kepada pangeran Rusia.” Tanah Tatar mengerang, dipenuhi masalah dan kesedihan; Tsar dan pangeran mereka kehilangan keinginan untuk pergi ke tanah Rusia. Tidak ada lagi kesenangan di Horde.

Putra-putra Rusia telah menyita pakaian Tatar, baju besi, kuda, lembu, unta, anggur, gula, dan dekorasi mahal, kain halus dan sutra, dan membawanya ke istri mereka. Dan sekarang keindahan Rusia mulai bergemerincing dengan emas Tatar.

Sudah ada kegembiraan dan kegembiraan di mana-mana di tanah Rusia. Kemuliaan Rusia telah melampaui penghujatan orang-orang kotor. Keajaiban telah terjadi di bumi, dan guntur serta kemuliaan Adipati Agung Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich, mengalir ke seluruh negeri. Tembak, Pangeran Agung, di seluruh negeri, serang, Pangeran Agung, dengan pasukan pemberani Mamai-Khinovin kotor Anda untuk tanah Rusia, untuk iman Kristen. Orang-orang Rusia yang kotor telah membuang senjata mereka dan menundukkan kepala mereka di bawah pedang. Dan terompet mereka tidak berbunyi, dan suara mereka hening.

Dan Mamai yang kotor itu bergegas meninggalkan pasukannya Serigala abu-abu dan berlari ke Cafe City. Dan para penggoreng itu berkata kepadanya: “Mengapa kamu, Mamai yang kotor, merambah tanah Rusia? Lagipula, gerombolan Zalesskaya mengalahkanmu. Dan Anda tidak akan menjadi Tsar di Batu: Tsar di Batu memiliki empat ratus ribu prajurit, dan dia memenuhi seluruh tanah Rusia dari timur ke barat. Kemudian Tuhan menghukum tanah Rusia karena dosa-dosanya. Dan Anda datang ke tanah Rusia, Tsar Mamai, dengan banyak kekuatan, dengan sembilan gerombolan dan tujuh puluh pangeran. Dan sekarang kamu, yang kotor, melarikan diri ke Lukomorye sendirian - tidak ada orang yang bisa kamu habiskan musim dingin di ladang bersama. Rupanya, para pangeran Rusia memperlakukan Anda dengan keras: tidak ada pangeran atau gubernur bersama Anda! Rupanya, mereka mabuk berat saat Fast Don di ladang Kulikovo, di atas rumput bulu! Larilah, Mamai yang kotor, dari kami di luar hutan yang gelap!”

Tanah Rusia bagaikan bayi yang manis bagi ibunya: ibunya membelainya, namun mencambuknya dengan tanaman merambat karena berkelahi, dan memujinya atas perbuatan baik. Jadi Tuhan mengasihani para pangeran Rusia, Adipati Agung Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich, antara Don dan Dnieper, di ladang Kulikovo, di sungai Nepryadva.

Dan dia menjadi adipati Dmitry Ivanovich bersama saudaranya, dengan Pangeran Vladimir Andreevich, dan bersama gubernur lainnya di tulang belulang di ladang Kulikovo, di sungai Nepryadva. Sungguh menakutkan dan menyedihkan, saudara-saudara, melihat: mayat-mayat Kristen tergeletak seperti tumpukan jerami di tepi Don Besar di tepi sungai, dan Sungai Don mengalir dengan darah selama tiga hari. Dan Pangeran Agung Dmitry Ivanovich berkata: “Hitung, saudara-saudara, berapa banyak gubernur yang tidak kita miliki dan berapa banyak anak muda?”

Kemudian Mikhail Andreevich, boyar Moskow, menjawab Pangeran Dmitry Ivanovich: “Tuan Grand Duke Dmitry Ivanovich! Kami tidak memiliki empat puluh bangsawan besar Moskow, dua belas pangeran Belozersk, tiga puluh bangsawan posadnik Novgorod, dua puluh bangsawan Kolomna, empat puluh bangsawan Pereyaslav, dua puluh lima bangsawan Kostroma, tiga puluh lima bangsawan Vladimir, lima puluh bangsawan Suzdal, tujuh puluh bangsawan Ryazan, empat puluh bangsawan Murom, tiga puluh bangsawan Rostov, dua puluh tiga bangsawan Dmitrov, enam puluh bangsawan Zvenigorod, lima belas bangsawan Uglich. Dan dua ratus lima puluh ribu dari seluruh pasukan kami tewas. Dan Tuhan mengasihani tanah Rusia, dan tak terhitung banyaknya Tatar yang jatuh.”

Dan pangeran agung Dmitry Ivanovich berkata: “Saudara-saudara, para bangsawan dan pangeran dan anak-anak bangsawan, maka Anda memiliki tempat yang menyempit antara Don dan Dnieper, di ladang Kulikovo, di sungai Nepryadva. Anda menyerahkan kepala Anda untuk tanah Rusia dan untuk iman Kristen. Maafkan saya, saudara-saudara, dan berkati saya dalam kehidupan ini dan selanjutnya. Ayo pergi, saudara, Pangeran Vladimir Andreevich, ke tanah Zalesskaya kita, ke kota Moskow yang mulia, dan mari kita duduk, saudara, di atas pemerintahan, kehormatan, saudara, rampasan, dan nama kita yang mulia!”

Kemuliaan bagi Tuhan kita.

Yang agak berbeda dalam siklus cerita tentang Pertempuran Kulikovo adalah sebuah karya yang secara singkat disebut “Zadonshchina”, yang memiliki judul berbeda menurut daftarnya. Waktu pembuatan teks tersebut masih kontroversial. Sudut pandang yang paling masuk akal adalah bahwa “Zadonshchina” ditulis pada tahun 80-an. Abad XIV, sejak tahun 1392 dua kota yang disebutkan di dalamnya - Tarnovo dan Ornach - direbut dan dihancurkan: satu oleh Turki, yang lain oleh Tatar. Penulis karya tersebut juga tidak diketahui, hipotesis tentang kepenulisan Zephanius Ryazan, yang secara aktif dibahas di media ilmiah, belum sepenuhnya dikonfirmasi. Sebagian besar peneliti sampai pada kesimpulan bahwa dia adalah penulis beberapa karya sastra tentang Pertempuran Kulikovo, yang belum sampai kepada kita dan mendahului “Zadonshchina.”

Komposisi

Perhatian terbesar terhadap karya ini sejak penemuannya tertuju pada fakta bahwa penulis mengambil “Kampanye Kisah Igor” sebagai model narasinya. Tapi "Zadonshchina" tidak menjadi tiruan, dalam segala hal mengikuti teks sampel, ia independen bagian dari seni, yang tidak diragukan lagi dipengaruhi oleh dua tradisi lagi - cerita rakyat dan tradisi cerita kronik militer. Dalam konstruksi teks, penulis menjalin ciri-ciri cerita militer dan “Firman…”. Pendahuluan difokuskan terutama pada monumen puitis abad ke-12; disebutkan Boyan, yang sebelumnya hanya diketahui dari teks “The Words…”. Namun di akhir penggalan, waktu terjadinya peristiwa tersebut ditetapkan (“Dan dari tentara Kalat hingga pembantaian Momayev adalah 160 tahun”), yang tidak memiliki analogi dalam “Firman…”. Teks selanjutnya dari "Zadonshchina" secara umum mengulangi skema tiga bagian struktural dari cerita militer. Namun, dalam masing-masing bagian, narasinya dibangun atas dasar gambar-episode individual, yang bergantian dengan penyimpangan-penyimpangan pengarang, yang keduanya seringkali berorientasi langsung pada teks monumen sebelumnya. Pada saat yang sama, mereka sama sekali tidak mirip dengan “Firman…”. Pertama-tama, “Zadonshchina” dicirikan oleh unsur-unsur dokumenter yang tidak ada dalam karya abad ke-12. dan dinyatakan dalam penggunaan secara luas data digital, seperti ucapan pangeran Lituania: “Dan orang-orang Lituania yang pemberani bersama kita, 70.000 tentara yang dirantai”; jumlah tentara Novgorod ditunjukkan: “Dan bersama mereka 7000 tentara,” dll. Ada daftar nama gubernur yang memimpin unit tentara; para bangsawan yang tewas di paruh pertama pertempuran; hilangnya prajurit dari berbagai negeri di akhir pertempuran. Unsur-unsur tersebut terkait dengan tradisi cerita militer. Rangkaian film dokumenter yang sama mencakup tiga kasus penyebutan tanggal menurut kalender gereja, misalnya: “Dan mereka bertempur dari pagi hingga siang hari pada hari Sabtu pada Hari Kelahiran Bunda Maria.” Ini adalah bagaimana tanggal suatu peristiwa sering ditunjukkan dalam kronik.

Pada dasarnya, dalam “Zadonshchina” prinsip kronologis narasi yang menjadi ciri khas cerita militer dipertahankan, sedangkan dalam “The Lay...” salah satu ciri terpenting dari komposisi tersebut dapat dianggap sebagai penyimpangan sejarah, yang dikorelasikan dengan nasib cerita utama. tokoh dan gagasan pengarang. Penyimpangan kecil dari urutan kronologis di "Zadonshchina" bisa dijelaskan karena berbagai alasan. Bagian yang meramalkan kemenangan para pangeran Rusia di awal pertempuran (“Shibla kemuliaan bagi Gerbang Galia…”), meskipun menggunakan gambaran “Firman…”, tetapi mengikuti tradisi kronik militer, yang memungkinkan prediksi hasil pertempuran sebelum dimulai, terutama dalam bentuk penyebutan perlindungan Ilahi dari salah satu pihak.

Kasus lain mengenai pecahan yang bergerak melintasi waktu tidak dapat dijelaskan dengan jelas. Ini adalah terjemahan dari pidato Peresvet yang ditujukan kepada Dmitry, dan ramalan Oslyabi yang ditujukan kepada Peresvet, setelah cerita tentang kematian para bangsawan dalam pertempuran, sedangkan kedua ucapan tersebut hanya dapat diucapkan sebelum pertempuran, karena Peresvet meninggal pada awalnya. Paling kemungkinan penyebab penataan ulang seperti itu adalah kebebasan komposisi relatif teks, yang dibangun atas dasar rangkaian gambar-episode yang menggambarkan momen-momen utama suatu peristiwa. Mungkin juga hal itu muncul dalam proses penulisan ulang teks, apalagi sejak semuanya daftar terkenal monumen mengandung cacat. Pelanggaran kronologis kecil terhadap teks ini tidak mengubah prinsip narasinya, yang mirip dengan cerita militer.

Perbedaan signifikan antara komposisi "Zadonshchina" dan komposisi "Kampanye Lay of Igor" adalah jumlah fragmen liris yang lebih sedikit. Mereka diwakili oleh penyimpangan penulis, paling sering diilhami oleh teks monumen sebelumnya, dan ratapan istri Rusia, yang diciptakan meniru ratapan Yaroslavna, tetapi menempati tempat komposisi yang berbeda. Ratapan Yaroslavna ditempatkan menjelang akhir karya, ketika cerita tentang kampanye Igor telah selesai dan seruan para pangeran untuk bersatu telah disuarakan, tepat sebelum kisah pelarian Igor dari penawanan, yang secara simbolis disebabkan oleh ratapan tersebut. Tangisan para istri di "Zadonshchina" memecahkan kisah Pertempuran Kulikovo, melengkapi kisah babak pertama, yang sangat sulit bagi tentara Rusia, di mana banyak tentara tewas. Mereka menambahkan konotasi emosional tambahan pada cerita pertempuran, tetapi tidak membawa konotasi emosional apa pun makna simbolis. Selain itu, masing-masing dari empat ratapan jauh lebih pendek daripada ratapan Yaroslavna, menggunakan satu gambar dirinya, sering kali menambahkan perubahan gaya dari bagian lain dari "The Lay...".

Dari genre liris lain yang tidak diketahui dalam teks “The Tale of Igor's Campaign”, “Zadonshchina” menggunakan doa, salah satunya hanya disebutkan, dan yang lainnya diberikan dalam teks. Keduanya diucapkan oleh Dmitry Ivanovich sebelum pertempuran. Dalam cerita militer sudah di abad ke-12. Fragmen serupa mulai bermunculan, dan di era Pertempuran Kulikovo, fragmen tersebut tersebar luas. Munculnya genre ini dalam "Zadonshchina" disebabkan oleh fakta bahwa teks tersebut mengandung motif perlindungan Tuhan terhadap tentara Rusia, yang terdengar dalam komentar penulis dan dalam refrain yang diambil dari "The Tale of Igor's Campaign", tetapi dimodifikasi. Motif ini tersebar luas dalam cerita-cerita militer, yang diwujudkan dalam rumusan murka Tuhan atau perlindungan salah satu pihak. Dalam “Firman…” hanya terdengar dalam satu bagian.

Dengan demikian, penggalan liris dalam “Zadonshchina” jumlahnya sedikit dan terkait baik dengan tradisi “Kampanye Kisah Igor” maupun dengan tradisi cerita militer.

Pahlawan "Zadonshchina"

Karakter utama "Zadonshchina", Pangeran Dmitry Ivanovich, ditampilkan, baik dalam kronik maupun dalam "Kisah Pembantaian Mamayev", sebagai pahlawan yang ideal. Pertama-tama, ia adalah pemersatu kekuatan para pangeran Rusia, dan dalam hal ini, tidak diragukan lagi, melanjutkan tradisi citra Svyatoslav Vsevolodovich dari Kyiv dalam “The Tale of Igor’s Campaign.” Tetapi pada saat yang sama, ciri-ciri seorang pejuang pemberani dan karakteristik komandan dari Igor dipindahkan kepadanya; penulis langsung meminjam karakterisasi pahlawan ini, memberikannya kepada Dmitry dan Vladimir. Mereka melukiskan gambaran pangeran-pembela Rus, pidato dan tindakannya selama persiapan kampanye dan dalam prosesnya. Secara umum gambaran tokoh utama mirip dengan kronik-kronik pada masa itu, dan hanya sedikit sarana gaya mengasosiasikannya dengan “Firman…”. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa “The Long Chronicle Tale” dan “The Tale of the Massacre of Mamayev” melukiskan gambaran tokoh utama dengan cara yang lebih komprehensif dan detail, dengan memperhatikan kepribadian dan dunia batinnya. .

Pangeran-pangeran lain digambarkan dalam "Zadonshchina" sebagai bagian dari kronik tradisi militer satu atau dua pukulan: mereka menekankan keinginan untuk menyatukan semua kekuatan Rus, keberanian militer. Hanya dalam gambar Dmitry dan Andrei Olgerdovich pengaruh gambar Igor dan Vsevolod dalam “Kampanye Kisah Igor” terlihat.

Musuh-musuh Rus digambarkan lebih skematis dibandingkan monumen lain dalam siklus Kulikovo. Mamai dan para pejuangnya hanya muncul pada saat melarikan diri dari medan perang, dan penulis menyampaikan ketakutan dan kekecewaan musuh melalui gerak tubuh dan ucapan langsung mereka. Penggambaran musuh dalam “Zadonshchina”, seperti dalam “The Lay...” dan dalam tradisi cerita militer, bersifat skematis dan sepihak; Penggunaan cerita rakyat Rusia dalam pidato Tatar dapat dicatat sebagai fitur baru.

Media artistik di “Zadonshchina”

Sarana visual dan ekspresif "Zadonshchina" juga dikaitkan dengan kombinasi ketiga tradisi ini, meskipun pengaruh utama di bidang ini tidak diragukan lagi adalah milik "Kampanye Kisah Igor" (hingga pinjaman langsung). Pengaruh cerita rakyat paling terlihat dalam penggunaan perbandingan negatif (berbeda dengan “The Lay…”, yang fungsinya biasanya metafora-simbol, yang sebaliknya hampir tidak pernah digunakan oleh penulis “Zadonshchina” ).

Jadi, "Zadonshchina" adalah sebuah monumen yang dibuat di persimpangan tiga tradisi artistik (cerita rakyat, tradisi cerita militer, dalam istilah ideologis dan sebagian gaya - "Kampanye Kisah Igor"). Berdasarkan struktur teks, cara penggambaran para pahlawan, dominasi narasi epik daripada prinsip emosional dan liris, tradisi cerita militer harus diakui sebagai yang utama, sehingga mengklasifikasikan karya tersebut sebagai genre. cerita militer.

Karya terbesar pada awal abad ke-15 tentang Pertempuran Kulikovo adalah “Zadonshchina,” dinamai berdasarkan lokasi pertempuran di lapangan Kulikovo, “di luar Don.” Kisah-kisah pertama tentang kemenangan ini, yang muncul tak lama setelah peristiwa tahun 1380, ditandai dengan pencarian gaya heroik yang mampu mencerminkan kehebatan peristiwa tersebut. Di "Zadonshchina" gaya heroik ini ditemukan: muncul dalam kombinasi gaya "Kampanye Kisah Igor" dan puisi rakyat. Penulis "Zadon-shchina" dengan tepat merasakan puisi "Firman...", tidak membatasi dirinya hanya pada pinjaman yang dangkal, tetapi berhasil menyajikan peristiwa heroik Pertempuran Kulikovo dalam sistem artistik yang sama, menciptakan sebuah karya memiliki kekuatan estetika yang besar.

“Zadonshchina” pada dasarnya adalah pemuliaan kemenangan yang ekstensif, yang dipadukan dengan kesedihan bagi mereka yang gugur. Seperti yang penulis katakan, ini adalah “kasihan dan pujian”: kasihan terhadap orang mati, pujian bagi yang hidup. Saat-saat kemuliaan dan pujian dipadukan di dalamnya dengan motif ratapan, kegembiraan - dengan "sesak", firasat buruk - dengan pertanda bahagia.

Awal dan akhir dari “kasihan tanah Rusia” (sebagaimana penulis menyebut kuk Mongol-Tatar) dalam banyak hal serupa, tetapi dalam banyak hal keduanya bertolak belakang. Peristiwa dibandingkan dan dikontraskan di seluruh “Zadonshchina.” Dalam konvergensi peristiwa masa lalu dan masa kini ini terdapat kesedihan dari rencana sejarah "Zadonshchina", yang mencerminkan kesamaan pemikiran sejarah pada akhir abad XIV - awal abad XV, pemulihan hubungan perjuangan melawan Polovtsians dan perjuangan melawan Tatar sebagai dua tahap perjuangan yang pada dasarnya bersatu melawan padang rumput, dengan “ladang liar” untuk kemerdekaan nasional.

Momen sentral dalam "Zadonshchina" adalah pertarungan "dengan yang kotor", yang berlangsung secara dramatis dalam dua episode. Hasil paruh pertama pertempuran mengancam kekalahan tentara Rusia, dan babak kedua membawa kemenangan. Pertanda buruk menyertai kampanye di sini Tentara Tatar: burung terbang di bawah awan, burung gagak sering bermain, dan Galitsa berbicara, elang memekik, serigala melolong mengancam, dan rubah mengoceh di tulang. Putra-putra Rusia memagari ladang luas dengan satu klik, dan tanah hitam ditaburkan di bawah kuku tulang Tatar. Negeri “Tatar” mengerang, dilanda masalah dan “keketatan”, dan kegembiraan serta kerusuhan menyebar ke seluruh negeri Rusia.

Awal dari itu periode sejarah, dari mana tanah Rusia “duduk dengan suram”, penulis “Zadonshchina” mengacu pada pertempuran di Kayal, ketika pasukan Igor Novgorod-Seversky dikalahkan; Oleh karena itu, “Zadonshchina” menceritakan kisah berakhirnya era “ketangguhan dan kesedihan”, era kuk asing, yang permulaannya dibicarakan dalam “Kampanye Kisah Igor”.

Ide sentral dari “Zadonshchina” adalah ide retribusi; Pertempuran Kulikovo dipandang sebagai pembalasan atas kekalahan yang diderita pasukan Pangeran Igor di Kayal, yang sengaja penulis identifikasikan dengan Sungai Kalka, kekalahan tersebut. yang pada tahun 1223 merupakan tahap pertama penaklukan Rusia oleh Tatar.

Oleh karena itu, di awal karyanya, penulis mengajak saudara, sahabat, dan putra-putra Rusia untuk berkumpul, menyusun kata demi kata, bersukacita atas tanah Rusia dan menjatuhkan

kesedihan terus negara timur, ke negara musuh primordial - padang rumput Tatar-Polovtsian, untuk menyatakan kemenangan atas Mamai, untuk memuji Grand Duke Dmitry.

Dengan membandingkan peristiwa masa lalu dengan peristiwa pada masanya, penulis "Zadonshchina" dengan demikian mengarahkan "Kisah Kampanye Igor" itu sendiri ke masa kini, memberikan suara topikal baru pada isinya, memberikan makna baru pada panggilan tersebut. dari "Tale..." untuk persatuan, setelah mencapai banyak hal dengan pekerjaan yang sama seperti para penulis sejarah Moskow, yang memperkenalkan ide serupa dalam Tale of Bygone Years.