Semua orang memiliki refleks tanpa syarat yang sama. Aktivitas saraf yang lebih tinggi. Refleks tanpa syarat dan terkondisi. apa itu refleks penalaran

19. Masalah filosofis kesadaran. Sifat kesadaran sosio-historis. Kesadaran dan bahasa
Masalah kesadaran merupakan salah satu masalah yang paling sulit dan misterius. Kesadaran - kondisi khusus, yang hanya menjadi ciri manusia, di mana dunia dan dirinya sendiri dapat diakses secara bersamaan olehnya. Kesadaran langsung menghubungkan dan mengkorelasikan apa yang didengar, dirasakan, dialami seseorang.
Dalam sejarah filsafat, masalah kesadaran diselesaikan pada dua tingkatan:
1. Deskripsi cara-cara di mana segala sesuatu diberikan dalam kesadaran dan ada di dalamnya (deskripsi fenomena kesadaran).
2. Penjelasan tentang kemungkinan besarnya kesadaran, fenomena itu sendiri.
Pembagian ini baru muncul pada abad ke-20. Sebelumnya, diyakini bahwa jika cara-cara di mana segala sesuatu ada dalam kesadaran dijelaskan, maka pertanyaan tentang hakikat kesadaran akan terselesaikan. Setiap era memiliki gagasannya sendiri tentang kesadaran, terkait dengan pandangan dunia saat ini dan seringkali saling eksklusif. Filsafat kuno hanya menemukan satu sisi kesadaran - fokus pada suatu objek, oleh karena itu metafora digunakan untuk menjelaskan kesadaran (Plato, Aristoteles): seperti halnya huruf-huruf yang dicetak pada tablet dengan lilin, demikian pula sebuah objek dicetak pada tablet pikiran. Ciri lainnya adalah kemampuan seseorang untuk berkonsentrasi pada dirinya sendiri, untuk mengarahkan perhatiannya dunia batin, belum berhasil oleh filsafat. Kekhususan ini didasarkan pada kenyataan bahwa perhatian seseorang tertuju pada dunia di sekitarnya.
Apa yang terjadi dalam budaya agama Kristen peristiwa penting– intensifikasi kebutuhan seseorang untuk memperhatikan dirinya sendiri, pengalamannya sendiri, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk berkomunikasi dengan Tuhan (doa). Seseorang harus memutuskan hubungan dari persepsi indera, tubuh dan beralih ke jiwa. Praktek pengakuan dosa juga merangsang refleksi diri. Jadi, itu terbuka di hadapan orang tersebut segi baru kesadaran: kesadaran bukan hanya pengetahuan tentang dunia luar, tetapi pertama-tama pengetahuan tentang pengalaman spiritual seseorang, isinya. Masalah ini pertama kali dirumuskan dengan jelas oleh Agustinus Yang Terberkati (abad ke-5). Tiga tingkat kesadaran:
1. Ilahi – yang tertinggi.
2. Refleksi dan penalaran.
3. Naluri dan nafsu – lebih rendah.
Agar seseorang dapat menemukan esensinya, “Aku” -nya, ia harus mencapai tingkat pertama. Namun pada tingkat pertama, “aku” melupakan dirinya sendiri, tidak bernalar, tidak merenung, untuk membicarakan keadaan ini, seseorang harus keluar dari situ. Yang tersisa hanyalah kenangan, yaitu kesadaran. Kesadaran adalah ingatan akan ketidakberartian duniawi dan kemungkinan mencapai keilahian. Kesadaran dikaitkan dengan penderitaan. Diberikan untuk mengalami siksaan jiwa yang kehilangan kesatuan dengan Tuhan (Berdyaev).
Zaman modern ditandai dengan pepatah “Tuhan sudah mati”. Penolakan terhadap Tuhan membentuk pengalaman spiritual baru manusia, di mana tidak ada tingkatan pertama (ilahi). Tidak Tuhan, tidak ada ingatan. Asal usul manusia mulai dilihat melalui evolusi alam. Namun kesadaran tidak bisa dianggap sebagai jejak (di jaman dahulu), tapi bagaimana jika itu adalah halusinasi. Kesimpulan para filsuf modern adalah tidak ada kesadaran tanpa kesadaran diri. Dalam tindakan kesadaran diri, kesadaran mengetahui dirinya sendiri - struktur dan isi.
Marx merumuskan gagasan kesadaran sekunder, pengondisiannya, penentuan oleh faktor-faktor eksternal, terutama faktor ekonomi. Ia berpendapat bahwa bukan kesadaran yang menentukan keberadaan, tetapi keberadaanlah yang menentukan kesadaran. Kesadaran adalah keberadaan yang sadar. Dengan keberadaannya, ia memahami kondisi kehidupan nyata orang-orang dalam masyarakat borjuis, di mana segala sesuatunya digunakan untuk mencapai kesuksesan materi. Oleh karena itu, segala sesuatu yang mendatangkan kesuksesan materi adalah moral. Orang-orang tertarik satu sama lain bukan sebagai pembawa pengalaman rohani, tetapi sebagai pemilik sesuatu. Marx mencatat fakta bahwa hubungan borjuis tidak mungkin terjadi tanpa mengubah kesadaran masyarakat. Sistem sosial dapat berfungsi secara stabil hanya dengan reproduksi konstan dari isi kesadaran yang sesuai dengan isi sistem. Keberadaan kesadaran merupakan momen penting dalam berfungsinya eksistensi sosial. Selamat tinggal orang sungguhan tidak mengakui hubungan borjuis sebagai suatu hal yang biasa; yang terakhir ini masih dalam tahap awal, dan tidak ada jaminan stabilitasnya. Penguatan cara produksi baru terutama bergantung pada restrukturisasi kesadaran jumlah besar rakyat.
Penentang Marx menegaskan sifat kesadaran yang bersifat personal, bukan sosial. Kesadaran adalah tindakan kreatif yang unik atau posisi tertentu seseorang dalam suatu struktur hubungan masyarakat.
Sifat kesadaran sosial
Pemikiran manusia, tidak seperti pemikiran binatang, dimediasi secara ganda. Akumulasi pengalaman dikonsolidasikan dan diwariskan dari generasi ke generasi. Lambat laun terjadi pemisahan antara spiritual dan material. Asal sejarah pemikiran sudah ada sejak era Paleolitik Bawah, yang ditentukan oleh faktor biofisik. Namun faktor-faktor tersebut tidak dapat terwujud dengan sendirinya, dan sumber ilmu pengetahuan tidak terletak pada objek maupun subjek, melainkan pada interaksi antara subjek dan objek. “Buruh menciptakan manusia.”
Pemikiran manusia primitif dibangun menurut kanon lain, di mana norma kolektif mendominasi. Berpikir tidak bisa dibatasi pada intelektual saja. Jika tidak ada pemikiran yang biadab, maka tidak akan ada pemikiran yang jenius. Segera setelah pekerjaan berpikir dimulai, restrukturisasi jiwa manusia secara keseluruhan dan masing-masing elemennya dimulai secara terpisah. Emosi itu sendiri menjadi termediasi. Ada pemikiran kualitatif baru - kesadaran.
Sistem di mana kesadaran muncul dan berkembang bersifat spesifik cara manusia berada di dunia, berinteraksi dengan dunia. Metode tersebut dapat berupa kegiatan praktis-transformatif dalam kaitannya dengan alam, lingkungan sosial, manusia itu sendiri, dan bentuk-bentuk kehidupannya. Pengalaman menciptakan kebudayaan manusia merupakan cerminan yang membentuk kesadaran manusia. Munculnya kesadaran dikaitkan dengan: terbentuknya kebudayaan berdasarkan kegiatan praktis orang, kebutuhan untuk mengkonsolidasikan keterampilan, metode, norma kegiatan ini di bentuk khusus refleksi.
Semua tindakan ini bersifat sosial, yaitu kesadaran manusia merupakan hal mendasar bagi sifat sosial manusia.
Kesadaran dan bahasa
Dalam literatur, perdebatan tentang hakikat bahasa masih berlangsung: ada yang menganggapnya ideal, ada pula yang menganggapnya material. Dalam kasus terakhir, baik makna maupun semantik tidak termasuk dalam struktur bahasa. Jika secara konsisten mengikuti garis seperti itu, tidak butuh waktu lama untuk sampai pada kesimpulan tentang kemungkinan adanya kesadaran dan pemikiran di luar dan di luar bahasa. Namun, apakah pandangan tersebut sesuai dengan keadaan sebenarnya? Sebagaimana dikemukakan K. Jaspers, pengetahuan tentang lingkungan “secara langsung, tanpa bahasa” akan mungkin terjadi jika kita mampu memiliki kesadaran murni akan esensinya. Maka bahasa “akan menjadi mubazir. Pada kenyataannya, kita hanya mampu memahami makna, konsep, benda jika dikaitkan dengan kata dan tanda. Benar, kita dapat memisahkan pikiran dari bahasa dengan mengungkapkannya dengan kata lain atau bahasa lain. Tapi tetap saja, entah bagaimana caranya, mereka harus diamankan. Bahasa mutlak diperlukan tidak hanya untuk mengkomunikasikan pemikiran kita kepada orang lain, namun juga untuk diri kita sendiri kita membentuk pemikiran kita sendiri dengan bantuan bahasa. Bahkan jika momen non-linguistik secara psikologis mungkin terjadi - tanpa bahasa, gerakan jiwa yang belum sempurna, namun tetap berupa pikiran, baru kemudian momen tersebut menjadi jelas, sadar, dan komunikatif jika diwujudkan dalam bahasa. " Seperti kesadaran dan pemikiran, bahasa (bukan sebagai organ anatomi), menurut hakikatnya, ideal. Faktanya, dalam beberapa kasus, bahasa material (seperti sistem tanda buatan yang digunakan untuk komunikasi manusia dengan perangkat teknis) sama sekali tidak mengubah gagasan mendasar tentang esensi ideal bahasa.
Bahasa mempunyai sifat material sepanjang berfungsi secara teknis atau sistem campuran ketik “manusia-mesin” dan, pada akhirnya, harus diuraikan oleh subjek dalam gambar yang ideal. Diketahui bahwa dalam proses komunikasi seseorang tidak bereaksi sifat fisik“pembawa”, karena sisi material dari informasi relatif tidak mempedulikannya. Isi pesan yang dikirimkan dikodekan hanya dalam bentuk luar materi, dan bukan dalam dirinya sendiri. Bukan suatu pemikiran yang sebenarnya disampaikan melalui saluran komunikasi, melainkan hanya cangkangnya, bahan pembawa informasi, dan sekaligus hanya mata rantai awal dan akhir dari suatu tindakan komunikatif yang utuh, yang berhubungan langsung dengan fenomena tatanan spiritual dan dapat dikarakterisasi dengan menggunakan kategori ideal.
Gagasan tentang esensi material bahasa mau tidak mau mengarah pada pemisahannya dari kesadaran dan pemikiran. Kalau tidak, bagaimana semua kategori ini dapat digabungkan menjadi satu sistem tunggal, tidak terpisahkan dan konsisten secara logis, jika kesadaran dan pemikiran dianggap ideal, dan bahasa, sebaliknya, dianggap sebagai entitas material? Kesadaran, bahasa dan pemikiran tidak boleh diidentifikasikan atau ditentang secara berlebihan. Sementara itu, metafisik ekstrem seperti itu cukup umum terjadi. Ambil contoh, konsep yang memutlakkan makna bahasa. Demikianlah banyak ahli bahasa sepanjang abad ke-20. terus mempelajari bahasa itu “dalam dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri.” Pemisahan bahasa dan pemikiran satu sama lain dan dari kesadaran dalam satu atau lain bentuk adalah fenomena khas dalam kerangka filsafat Rusia. Secara khusus, beberapa ahli percaya bahwa kesadaran hanya melekat pada manusia, sedangkan hewan juga memiliki bahasa dan pemikiran.
Kesatuan kesadaran, bahasa dan pemikiran ditentukan oleh esensi tunggalnya, yang ditetapkan sebagai idealitas keberadaan. Pada saat yang sama, bahasa dan pemikiran memiliki kemandirian tertentu dalam hubungannya dengan kesadaran dan satu sama lain, yang mengikuti spesifikasi fungsionalnya. Kekhususan bahasa dan pemikiran sebagai atribut kesadaran terletak pada kenyataan bahwa bahasa adalah sisi yang lebih stabil, pemikiran adalah sisi prosedural dan lebih mobile (kesadaran). Bahasa secara maksimal pandangan umum didefinisikan sebagai alat komunikasi, sistem tanda mampu menyampaikan informasi dan berfungsi sebagai bentuk ekspresi dan pemantapan pemikiran, sebagai alat aktivitas mental. Berpikir adalah cara hidup yang cair, dinamis, dapat diubah, sering kali melanggar makna leksikal kebiasaan yang sudah ada.
Bahasa adalah suatu sistem tanda. Pikiran seseorang, yang disampaikan kepada orang lain, diubah (dikodekan) menjadi tanda-tanda lisan (suara) atau tulisan (kata-kata, gambar, berbagai simbol). Maknanya (maknanya) diketahui oleh orang-orang yang mengetahui bahasa yang digunakan untuk menyampaikan pemikiran-pemikiran tersebut. Sampai saat ini, terdapat pemahaman yang luas tentang bahasa sebagai bahasa yang murni verbal dan sarana verbal komunikasi. Namun, di akhir-akhir ini Ada tren positif terhadap perluasan istilah “bahasa”. Dari perspektif pendekatan yang lebih luas, bentuk-bentuk bahasa beragam dan mencakup sistem tanda-tanda alami (verbal dan non-verbal) dan buatan: rencana dan peta, gambar dan bagan, simbol matematika dan lainnya, alat bilangan, dll. Bahasa yang digunakan untuk komunikasi manusia dengan manusia juga bersifat buatan. sistem teknis. Namun, peran utama di antara semua bentuk komunikasi dan komunikasi linguistik lainnya dimainkan oleh bahasa ucapan verbal.
Jadi, di dalam negeri sastra filosofis Pendapat yang berlaku adalah fungsi utama bahasa adalah komunikatif. Namun perlu klarifikasi, karena komunikasi juga demikian fitur umum, yang tidak terlalu membedakan melainkan mendekatkan bahasa pada fenomena seperti pemikiran, kode, atau sinyal. Semua fenomena tersebut berperan sebagai bentuk komunikasi dan tidak dapat dikatakan salah satunya lebih banyak dan yang lainnya kurang komunikatif. Oleh karena itu, perlu dilakukan lebih banyak isolasi tanda tertentu, mencirikan kualitas utama bahasa. Ciri mendasar bahasa adalah kemampuannya untuk memastikan saling pengertian antar agen komunikasi. Proses komunikasi linguistik tujuan utamanya adalah untuk mencapai pemahaman antara subjek satu sama lain dan dunia luar.

Kesadaran adalah fungsi otak tertinggi, yang hanya dimiliki manusia dan berhubungan dengan ucapan, yang terdiri dari refleksi realitas yang digeneralisasi dan terarah, dalam konstruksi mental awal tindakan dan antisipasi hasilnya, dalam pengaturan wajar dan pengendalian diri. dari perilaku manusia. Kesadaran adalah bentuk tertinggi dari jiwa. Kesadaran bukanlah hasil alam proses alami. Kehadiran kesadaran memungkinkan untuk mengalami keadaan itu tentu saja mereka tidak bisa muncul dengan sendirinya. Hewan melakukan aktivitas hanya dalam kaitannya dengan objek yang sangat penting baginya (signifikan secara biologis), yaitu. motif dan subjek kegiatan menyatu (diarahkan oleh kebutuhan biologis). Struktur aktivitas manusia pada dasarnya berbeda. Ada pemisahan antara subjek dan motif kegiatan, meskipun banyak tindakan yang didasarkan pada itu kebutuhan biologis. Bagi seseorang dalam melakukan aktivitas, satu motif saja jelas tidak cukup. Penting juga untuk mempertimbangkan sifat-sifat objektif dari kondisi di mana kegiatan itu dilakukan, perlu juga mempertimbangkan sifat-sifat objektif dari subjek kegiatan itu sendiri. Seseorang harus mengendalikan dirinya sendiri, aktivitasnya, mis. banyak hubungan tidak langsung muncul pada tingkat kesadaran. Kesadaran manusia tidak dapat diturunkan dari kesadarannya pengalaman individu. Dalam perjalanan hidupnya, seseorang harus menguasai pengalaman generasi sebelumnya. Kita dapat mengatakan bahwa kesadaran adalah sesuatu di antara kepala kita, suatu bentukan medan. Kehadiran kesadaran selalu dikaitkan dengan pencelupan dalam bidang simbolik tertentu. Manusia mampu memahami simbol, tidak seperti binatang. Sebuah simbol selalu menyiratkan sesuatu yang lebih dari makna langsungnya. Tidak mungkin memahami isi suatu simbol hanya dengan logika, dan juga tidak dapat diperoleh hanya melalui pengalaman.
Kesadaran terbentuk di bawah pengaruh watak, sifat, dan faktor lingkungan seseorang. Seseorang merasakan apa yang penting baginya. Hakikat kesadaran adalah sosial. Namun pembentukannya pada manusia mengandaikan adanya faktor biologis tertentu, termasuk. dan prasyarat fisiologis. S. hanya dapat muncul pada tataran masyarakat, dan kemampuan berpikir hanya dapat timbul apabila ia mengadakan interaksi dengan orang lain, dengan munculnya hubungan sosial, dan penguasaan dunia kebudayaan. Kesadaran adalah sebuah produk perkembangan sosial dan tidak ada di luar masyarakat. Poin-poin berikut ini disoroti: 1. sedang berlangsung evolusi biologis Pada manusia, prasyarat untuk transisi ke pekerjaan diciptakan (gaya berjalan lurus, dll.) 2. objek kerja digunakan 3. keterampilan kerja paling sederhana meningkatkan otak 4. kebutuhan untuk mengirimkan informasi 5. bahasa muncul - transisi dari kera bagi manusia. Kebutuhan akan tenaga kerja menyebabkan munculnya alat kerja dan alat bicara. Tenaga kerja mempengaruhi peningkatan indera. Kesadaran merupakan bentuk refleksi tertinggi dari realitas, merupakan hasil perkembangan sosio-historis jangka panjang. Kesadaran adalah properti materi yang sangat terorganisir. Þ Kesadaran adalah produk sosial sejak awal. Itu muncul dan berkembang hanya di kegiatan bersama orang dalam proses kerja dan komunikasinya.

Ciri-ciri utama kesadaran manusia:

Hal idealistis;

Intensionalitas;

ide;

objektifikasi dalam bahasa.

(1) Karakter kesadaran yang ideal memanifestasikan dirinya sebagai berikut.

1. Kesadaran tidak memiliki sifat fisik dan material, oleh karena itu, pada prinsipnya, kesadaran itu tidak dapat dirasakan oleh organ perasaan dan tidak dapat langsung direkam dengan menggunakan instrumen.

2. Gambaran ideal yang dimiliki kesadaran subjek karakter, yaitu mereka tidak mereproduksi keadaan fisiologis otak, tetapi memberikan model holistik dari objek yang ditampilkan.

3. Gambaran kesadaran yang ideal diobjektifikasi,itu. muncul di otak manusia, tetapi dianggap ada di luar kepala. Sifat kesadaran ini adalah hasil adaptasi evolusioner panjang hewan dan manusia terhadap lingkungannya.

4. Idealitas kesadaran memanifestasikan dirinya dalam subjektif karakter, yaitu Kesadaran sangat intim, itu diberikan kepada setiap orang hanya secara pribadi, sebagai dunia batinnya.

5. Gambaran kesadaran yang ideal, yang merupakan cerminan dari dunia luar, miliki aktivitas kreatif, mereka dapat mengantisipasi kejadian alam atau penciptaan objek dan fenomena buatan dari substrat realitas objektif.

Menurut filsuf Jerman pergantian abad 19-20, representatif fenomenologi Edmond Husserl, kesadaran manusia ideal miliki intensionalitas .

(2) Intensionalitas adalah fokus pada suatu objek . Kesadaran tidak bisa tanpa objek.

Pokok bahasan kesadaran manusia adalah:

Dunia sekitar, objeknya, fenomena;

orang lain, hubungan dengan mereka;

dunia spiritual manusia itu sendiri yang istimewa dan mandiri.

(3) Ide – kemampuan untuk menciptakan dan mereproduksi ide-ide; karya mandiri internal yang melampaui refleksi sederhana. Kemampuan mengembangkan ide-ide abstrak merupakan perbedaan mendasar antara kesadaran manusia dan jiwa hewan. Hasil dari kemampuan ini adalah pengembangan sistem pengkodean untuk transmisi dan penyebaran isi kesadaran – bahasa.

(4) Bahasa adalah cara manusia yang spesifik untuk menjadi sadar .

Bersamaan dengan munculnya dan berkembangnya kesadaran, bahasa lisan muncul dan berkembang. Bahasa manusia pada dasarnya berbeda dari sistem sinyal yang ada pada banyak spesies hewan. Kemunculan dan perkembangan bahasa merupakan mata rantai penting dalam proses munculnya dan perkembangan berpikir. Bahasa itu sendiri terbentuk sebagai akibat adanya kebutuhan seseorang untuk berkomunikasi dengan orang lain, terutama dalam proses bekerja. Tanpa satu bahasa atau lainnya, berpikir tidak mungkin terjadi. Dasar kesatuan mereka adalah aktivitas kerja. Selama proses persalinan itulah muncul kebutuhan untuk mengatakan sesuatu. “Kebutuhan untuk mengatakan sesuatu” ini berarti kebangkitan pemikiran. Seperti halnya kerja manusia, pemikiran dan bahasa pada dasarnya bersifat sosial. Mereka tidak dapat muncul di luar komunikasi individu dengan orang lain.

Bahasa dan kesadaran membentuk satu kesatuan yang kontradiktif: “Sama seperti tidak ada bahasa tanpa pemikiran, demikian pula tidak ada pemikiran tanpa bahasa.” Namun, para peneliti mencatat bahwa berpikir tanpa kata-kata sama mungkinnya dengan berpikir dengan kata-kata.

Pemikiran verbal hanyalah salah satu jenis pemikiran. Tidak semua penutur berpikir (burung beo). Dan jika kata-kata sepenuhnya mewakili proses berpikir, maka sesungguhnya, dalam kata-kata L. Feuerbach, “seorang pembicara yang hebat akan menjadi pemikir yang hebat.” Perkembangan mental seseorang, tentu saja, tidak ditentukan oleh jumlah kata yang diucapkan atau “jumlah pemikiran yang terkait dengan kata-kata tersebut”. Orang yang suka mengobrol, pada umumnya, memiliki pemikiran yang dangkal dan dangkal, sedangkan tingkat perkembangan mental dicirikan, pertama-tama, oleh kedalaman dan isi pemikiran. Pada saat yang sama perkembangan mental manusia dikaitkan dengan perkembangan bahasa, dan semakin berkembang pemikirannya, semakin kaya bahasanya.

Hal ini mudah diamati dengan mengamati perkembangan mental seorang anak.

Mungkinkah memikirkan satu hal dan mengatakan hal lain? Talleyrand pernah berkata bahwa “bahasa diberikan kepada manusia untuk menyembunyikan pikirannya.” Namun, dalam hal ini juga, bahasa dihubungkan dengan pemikiran: di sini hanya perbedaan antara apa yang disebut "ucapan batin", yang terkait dengan pemikiran "kepada diri sendiri", dan ucapan eksternal biasa yang terwujud.

“Ucapan batin” adalah turunan dari ucapan biasa (lisan atau tulisan), tetapi ini, sebagaimana dicatat oleh S.L. Rubinstein, bukan sekadar “ucapan tanpa suara”. Melakukan fungsi selain ucapan eksternal, ditujukan untuk orang lain, ucapan batin Dia menghilangkan banyak kata seolah-olah itu sudah jelas dengan sendirinya. Secara umum, hal ini dicirikan oleh struktur tata bahasa yang sama, tetapi pada saat yang sama, seringkali struktur sintaksisnya kurang jelas; beberapa kalimat diuraikan seolah-olah pada “garis putus-putus”.

Peneliti modern memberikan peran yang menentukan pada pemikiran. Bahasa merupakan fenomena yang relatif independen yang mempunyai hukum internal tertentu dalam organisasinya sendiri.

Bahasa adalah sistem tanda yang unik dan sangat kompleks. Tanda adalah suatu fenomena material; namun tidak semua fenomena material merupakan suatu tanda. Suatu fenomena material tertentu menjadi suatu tanda apabila ia dimasukkan dalam suatu situasi tanda. Situasi ini secara skematis diungkapkan oleh segitiga semantik.

Di Sini TENTANG– beberapa objek, Z– benda lain yang merupakan tanda, DENGAN- gambaran dalam pikiran manusia. Di antara TENTANG Dan DENGAN, dan juga di antara Z Dan DENGAN– hubungan sebab akibat; di antara TENTANG Dan Z – koneksi khusus, disebut obligasi substitusi. Situasi tandanya adalah sebagai berikut: suatu fenomena, yang disebut tanda, menggantikan fenomena tersebut TENTANG, tanda itu dirasakan oleh kesadaran, di mana bayangan suatu benda muncul TENTANG. Selanjutnya keadaan menjadi lebih rumit, muncul tanda-tanda yang menunjukkan tanda-tanda lain.

Berbagai tanda berfungsi dalam bahasa. Beberapa tanda ( ikonik, dari lat. "iconus" - serupa) identik dengan fenomena yang digantikan. Lainnya - tanda skema – tidak identik, tetapi serupa dalam beberapa hal dengan fenomena yang ditunjukkan. Ketiga - simbolis tanda – tidak mempunyai kemiripan atau kemiripan dengan benda yang digantikannya dan diterima berdasarkan kesepakatan. Sebagian besar tanda bersifat simbolis. Sejak kecil, seseorang mulai dimasukkan dalam sistem kesepakatan.

Bahasa menjalankan dua fungsi utama: 1) pengorganisasian pengetahuan dan penyimpanannya; 2) komunikasi, komunikasi, transfer informasi.

Pada fungsi pertamanya, bahasa mengkonsolidasikan hasil berpikir. Sejarah bahasa dengan jelas menunjukkan bagaimana, ketika kita beralih dari pemikiran konkrit-objektif ke pemikiran abstrak, bahasa mengalami proses pengembangan kata-kata yang menunjukkan konsep-konsep umum.

Mengapa orang saling memahami dalam proses komunikasi? Pada prinsipnya, hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa kesadaran manusia adalah produk evolusi sosial. Oleh karena itu, ada “kesamaan” intelek tertentu, “kesamaan” kesadaran; Meskipun terdapat perbedaan individual, mereka memiliki ciri-ciri yang sama. Komunitas ini terbentuk berkat didikan, pendidikan dan pengaruh umum lingkungan sosial. Kesamaan ini juga ditentukan oleh kesamaan fungsi aparatus kesadaran fisiologis, logika berpikir yang sama, dan proses aktivitas praktis yang serupa.

Proses pemahaman dikaitkan dengan pemahaman, ketika makna tertentu diberikan pada tanda-tanda bahasa dan ekspresi linguistik tertentu. Makna ini umum bagi orang-orang yang menggunakan bahasa yang sama. Arti umum diwujudkan dalam kesadaran individu, sesuai dengan sejauh mana seseorang menguasai informasi yang tersedia di masyarakat. Syarat utama komunikasi adalah kesamaan pemahaman atas pernyataan dan pengalaman emosional yang sama dari mitra komunikasi.

Di luar masyarakat, kesadaran tidak dapat terbentuk. Kesadaran adalah produk masyarakat, hasil aktivitas sosial, produksi material, kognitif seseorang, dari semua generasi sebelumnya. Kesadaran ada dalam cangkang material bahasa, objektifikasinya terjadi dalam bahasa. Dalam proses kesadaran, pikiran dituangkan ke dalam bentuk-bentuk logis, diselubungi.

cangkang verbal

Dengan demikian, kesadaran adalah produk perkembangan sosio-historis, sifat fungsional otak, cerminan realitas yang ideal, pengatur aktivitas manusia - proses pengaturan informasi yang kompleks. Perselisihan tentang telah berlangsung selama berabad-abad dan tidak surut hingga saat ini.
Dalam idealisme kesadaran itu ideal dan diartikan sebagai substansi utama, tampaknya berdiri di atas dunia materi dan generatifnya.
Bagi kaum materialis kesadaran - kemampuan untuk mereproduksi kenyataan dengan sempurna.

Selain pendekatan utama terhadap masalah kesadaran dalam filsafat, ada juga berbagai titik pandangan tentang masalah asal mula kesadaran . Tiga hal mendasar dapat dibedakan:

• 1. kesadaran mempunyai asal usul kosmis (atau ilahi);
• 2. kesadaran melekat pada semua organisme hidup;
• 3. kesadaran adalah milik eksklusif manusia.

2) Gagasan pokoknya berbeda, sudut pandang “biologis”.: kesadaran adalah produk alam yang hidup dan melekat pada semua organisme hidup. Para pendukung sudut pandang ini membenarkannya dengan fakta bahwa:
kehidupan hewan tidak terjadi secara spontan, tetapi tunduk pada kesadarannya dan mempunyai makna;
naluri tidak hanya bawaan, tetapi juga didapat;
hewan itu mengumpulkan dan dengan terampil menggunakan pengalaman sepanjang hidupnya;
banyak tindakan yang dilakukan oleh hewan (terutama hewan tingkat tinggi - kucing, anjing, primata, dll.) bersifat kompleks (misalnya, berburu) dan memerlukan banyak kerja kesadaran;
Hewan memiliki “moral”, aturan perilaku, kebiasaan, kualitas, perjuangan, kepemimpinan, sugestibilitas, dll.

3) Menurut sudut pandang "manusia"., kesadaran adalah produk eksklusif dari otak manusia dan hanya melekat pada manusia, dan hewan tidak memiliki kesadaran, tetapi naluri.

Yang paling penting sifat kesadaran adalah

• aktivitas Dan
• kemampuan untuk aktivitas penetapan tujuan(dan bukan hanya reaksi adaptif seperti pada hewan).
  

Aktivitas kesadaran dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa:

• 1) mencerminkan dunia dengan sengaja dan selektif;
• 2) desain model teoretis, menjelaskan pola dunia sekitar;
• 3) mengembangkan prakiraan perkembangan alam dan fenomena sosial dan proses;
• 4) berfungsi sebagai dasar kegiatan transformatif orang.

• 1) kemampuan persepsi tubuh dan diperoleh atas dasar mereka pengetahuan utama tentang dunia di sekitar Anda dan tentang diri Anda sendiri;
• 2) kemampuan dan pengetahuan logis-konseptual, diperoleh atas dasar mereka; mereka memungkinkan untuk melampaui data sensorik langsung, untuk mencapai pemahaman penting tentang objek, pola hubungan di antara mereka;
• 3) komponen emosional kesadaran, mereka tidak berhubungan langsung dengan dunia luar; Ini lingkup pengalaman pribadi, ingatan, firasat dll.;
• 4) nilai-semantik komponen mengandung motif aktivitas yang lebih tinggi, cita-cita spiritualnya, kemampuan untuk membentuk dan memahaminya (imajinasi, intuisi).

• tercermin dalam alam mati,
• pada tingkat biologis Dan
• sosial.

1. Di alam mati refleksi memanifestasikan dirinya dalam bentuk interaksi fisikokimia (pemanasan konduktor, reaksi kimia).
2. Di alam liar itu muncul dalam bentuk sifat mudah tersinggung, sensitif, dan persepsi terhadap ide. Pada hewan yang sangat maju muncul sistem saraf, yang mengatur dan mengendalikan semua fungsi tubuh dalam interaksi konstan dengan lingkungan luar. Muncul refleks- respons reaksi adaptif tubuh terhadap pengaruh eksternal - tanpa syarat dan kondisional ( naluri- seksual, makanan, pertahanan, dll). Sistem koneksi refleks terkondisi yang terbentuk di korteks serebral ketika impuls dari rangsangan eksternal dan internal masuk ke dalamnya membentuk sistem sinyal pertama (objek itu sendiri) dan yang kedua - konsep kata (ini adalah munculnya kesadaran).
3. Bentuk tertinggi refleksi - sosial(kesadaran).
   

Rahasia asal mula kesadaran ada misteri asal usul manusia yang belum terpecahkan sepenuhnya. Tidak ada kesatuan dalam memahami persoalan ini, sehingga banyak yang berbeda-beda teori antropogenesis.

• Perwakilan dari konsep tersebut abiogenesis menekankan munculnya kehidupan secara spontan dari alam mati karena berbagai alasan- tekanan panas, radiasi geomagnetik yang kuat, dll.
• Pendukung konsep tersebut Panspermia percaya bahwa kehidupan tidak berasal dari Bumi, tetapi dibawa dari Luar Angkasa – baik secara kebetulan, atau setelah alien mengunjungi bumi.
• Menurut konsep teistik asal usul manusia dalam tindakan penciptaan ilahi.
• Teori materialistis asal usul manusia adalah evolusioner. Ada juga perbedaan dan perpecahan di sini:

1) teori ketenagakerjaan (C.Darwin)- kondisi terpenting bagi kemunculan manusia dalam perjalanan evolusi adalah aktivitas instrumental bersama yang dimediasi oleh ucapan;
2) manusia adalah hasil dari “kesalahan genetik”, kegagalan program evolusioner perkembangan alam;
3) manusia muncul sebagai akibat dari percabangan, lompatan kualitatif yang kuat di alam, di mana kesadaran muncul (segera!) dan spesies hewan - sapiens rumahan yang benar-benar baru.