Kata-kata kiasan menyampaikan gagasan visual-figuratif eksternal tentang objek, tindakan, dan fenomena. Pengungkapan makna seperti itu disebabkan oleh struktur morfonetik kata tersebut, dan kita berbicara tentang semacam tiruan dalam pada kasus ini hal ini tidak mungkin, karena gambaran visual diubah menjadi gambar suara.
Di antara kata-kata kiasan, ada dua kategori semantik yang menonjol:
Dan, secara strategis, mereka menggunakan, selama manifestasi "makna idiomatik" pada konektor isotop, yang kami sebut, berdasarkan Denis Bertrand, sebagai "inti isotop", yang secara psikolinguistik berfungsi sebagai semacam "pemicu" isotop. Apa yang kamu maksud? Kami percaya bahwa kesulitan mengakses gambaran yang sesuai dengan apa yang kami sebut "makna idiomatis" di pihak anak sekolah disebabkan oleh sifat idiomatiknya, bukan sifat komposisinya. arti kiasan, metafora yang bertanggung jawab atas apa yang kita sebut itu, ambil kata-kata Garcia-Paige Sanchez tentang "transposisi semantik".
1) Kata-kata yang menyebutkan gagasan kiasan eksternal tentang proses tindakan, tentang sifat gerak suatu benda: dagdan-dagdan'melangkah berat, bergerak dengan beban berat', zhalpan-zhalpan'canggung, berjalan terhuyung-huyung', dardan-dardan'kikuk (tentang pria gemuk)'. Biasanya kata-kata seperti itu berarti gambar yang kompleks, fenomena. Dari sudut pandang struktural-fonetik, mereka bercirikan final <ң>, <к> , struktur akar dua suku kata dan penggunaan ganda (pengulangan penuh): tarban-tarban'kikuk, kikuk'.
Langematisitas dan metaforikalitas memerlukan informasi dari pengguna bahasa bahwa metaforalah yang memberi makna dan semangat pada teks, dan bahwa setiap metafora menjadi “kejutan kecil”, sebuah konsep yang diharapkan Giambattista Vico dalam bukunya Science of the New. Gagasan tentang apa yang "luar biasa" di balik metafora ini membawa kita pada konsep isotopi dalam penceritaan, dalam Greimas, dalam kaitannya dengan komponen struktural mitos. Menurut ahli semiotika, makna sebuah narasi terletak “pada dua isotop secara bersamaan dan memunculkan dua indikator berbeda, satu pada bidang diskursif dan yang lainnya pada bidang struktural.”
Kata-kata kiasan tiruan ini tidak berubah, tetapi kata kerja dapat dibentuk darinya: sorondo dari soron-soron
'menonjol, menonjol, menonjol', coycocto dari coycock-coycock'regangkan lehermu dengan anggun'.
2) Kata-kata yang menunjukkan kecepatan, kesegeraan tindakan. Mereka adalah akar bersuku kata satu, yang struktur fonetik tiga bunyinya, diakhiri dengan sonoran, dapat dilengkapi dengan menambahkan konsonan (biasanya berhenti <к>, <г> ): zhalt, zhylt, Shyp, Shart, Zhark, Kylt, Sharp, Tyr, Tyrp dan sebagainya.
Rekannya menyentuh hatiku dengan lagu yang aneh
Isotopi, menurut Greimas, diekspresikan dalam kategori semantik yang memungkinkan keseragaman pembacaan narasi, karena hal ini terjadi karena pembacaan parsial pernyataan setelah menyelesaikan ambiguitasnya, “dengan sendirinya,” dipandu oleh pencarian bacaan yang unik. Greimas mengonseptualisasikan isotopi suatu teks dengan cara ini: keteguhan basis kelas hierarkislah yang memungkinkan, berkat penemuan paradigma yang merupakan kategori kelas, variasi dalam unit manifestasi, variasi yang bukannya menghancurkan isotopi, malah sebaliknya. untuk konfirmasi.
Arti dari kata-kata ini hanya dirinci dalam pernyataannya, karena semuanya hanya menyampaikan tindakan apa pun yang cepat, seketika, dan tajam. : Panggung panas kulumsurop zhiberdi. ‘Dia tiba-tiba tersenyum riang (berkilat sambil tersenyum)’. Panggung panas Chyndyk. 'Kebenaran tiba-tiba terungkap dengan sendirinya (berkilas)'. Zhark etip kүtkon bakyt aldynan chiga kelse.‘Jika tiba-tiba kebahagiaan yang ditunggu-tunggu itu datang (bersinar secara tak terduga)’.
Konsep ini didasarkan pada apa yang disebut pendekatan struktural terhadap isotopi. Pendekatan lain adalah interpretasi. Nantinya, ketika menganalisis ekspresi idiomatik, kami akan mencoba menerapkan konsep isotop pada kedua pendekatan tersebut. Jadi, isotopi hanya mengandalkan pengulangan suatu benih atau kumpulan benih dalam suatu pernyataan, apa pun maknanya. Maksud kami sendiri satuan minimal makna dalam bidang semantik. Untuk mengilustrasikan hipotesis di atas, dengan inspirasi Graycian, mari kita ambil ungkapan dengan ciri-ciri pidato Cariocan yang sangat regional, informal, dan khas, misalnya, "mengunyah mulut bola".
Selain kata kiasan, bahasa Kirgistan juga memiliki kata kerja kiasan, yang biasanya diakhiri dengan kata dasar th. Mereka dekat dengan kata-kata kiasan dalam semantik dan mewakili formasi yang sejajar dengannya. Jika pada kata kiasan unsur tambahannya adalah konsonan akhir <н>, <к>, lalu dalam kata kerja— <й> : kaldan-kaldan Dan kaldai, dardan-dardan Dan Dardai. Kata kerja yang dibentuk langsung dari kata kiasan harus dibedakan darinya. Kata kiasan dari kedua kategori tersebut memiliki tingkat abstraksi tertentu, yang juga melekat pada kata kerja kiasan, tetapi berkurang secara signifikan pada kata kerja turunan. Menikahi: panas'berkilau, berkilau, bersinar', yang kata kerjanya hanya mempertahankan sebagian gambaran yang merupakan ciri dari kata tiruan panas.
Saat memeriksa pemahaman ekspresi idiomatik yang diterapkan pada siswa sekolah dasar, "interpretasi" pertama dari ungkapan yang diberikan oleh siswa yang disurvei adalah "Saya akan menikmati dan bermain tanpa batasan dalam karnaval", yang menurut kamus umum, akan dibuang, karena dalam fraseologi tidak ada klausa yang menawarkan kata-kata unggulan dengan gagasan “karnaval”. Ketika menetapkan isotop, katakanlah, leksikografi, metafora mati ditetapkan untuk fraseologi, serta umum atau kamus khusus, yang pada dasarnya mengistimewakan isotopi semantik, yang memungkinkan pembacaan ucapan yang seragam, terfokus pada satu bacaan.
Kata kiasan dan kata kerja kiasan didasarkan pada representasi visual manusia dan memiliki semantik yang agak abstrak. Maknanya hanya dapat dipahami dengan menggabungkan representasi visual dan kompleks suara. Mungkin awalnya ini terjadi atas dasar metaforisasi. Mereka terbentuk dari akar kata nominal dan kata kerja, yang sebagian besar tidak mempunyai bentuk hidup bahasa modern. Namun beberapa kata kiasan masih ada hubungannya dengan kata-kata yang hidup bahasa Kirgistan atau bahasa Turki modern lainnya.
Dalam perspektif struktural ini kita dihadapkan pada isotopi ilusi, yang memberi kita gagasan menyesatkan bahwa makna idiomatis berpindah dari elemen ke keseluruhan, seperti kata “sisi” yang dipahami dalam secara harfiah, dalam ungkapan "kunyahlah mulutmu balon udara", Namun menurut kami, ini bukanlah cara kami memahami akses terhadap citra. Ini bukan kritik terhadap konsep isotopi Gracean, yang didasarkan pada pendekatan struktural elemen-ke-himpunan isotopi yang disediakan dalam Semantik Struktural.
Sebaliknya, mulai dari pendekatan struktural ini, kami didasarkan pada prinsip Greimas yang sama, dan kami memperoleh gagasan eksklusivitas dari kelas untuk melepaskan isotop idiom yang diskursif. Keterbatasan pendekatan struktural sekarang membawa kita pada definisi isotop yang lebih fleksibel, karena Bertrand, dalam bukunya "Ways of Literary Semiotics", menetapkan isotop dalam "pengulangan elemen-elemen penting", terlepas dari tingkat pemulihannya, bukan terbatas pada kelas-kelas, dan tidak dapat mengabaikan dalam hipotesis satuan penafsiran yang melebihi kata-kata, dan bahwa dalam bentuk yang tetap atau mengkristal diakui mempunyai makna kiasan, makna bahasa tidak dikurangi dari makna kata-kata, bagian-bagiannya. dari unsur-unsurnya, semantik klasik yang menyusunnya, karena tidak dapat dipahami secara harfiah. 21 Perspektif isotop ini, Denis Bertrand, memperluas konsep isotopi, yang tidak hanya menunjukkan sifat iteratif suatu kelas, namun juga menempatkannya dalam kerangka semantik diskursif, di mana kita sudah dapat berbicara tentang isotop figuratif, yang, kata Greimas dan Cortes, “konfigurasi diskursif dan isotop tematik yang terletak di tingkat terdalam.”
Tergantung pada sumber pembentukannya, kata kiasan dapat dibagi menjadi tiga kelompok:
- Kata-kata yang dibentuk dari akar kata nominal dan kata kerja yang hidup: bokchong-bokchong'bungkuk, bungkuk' ( buku'tuberkel'), kyishan-kyishan'cara meringis, bergoyang dari satu kaki ke kaki lainnya' (yang dalam bahasa Alt. 'beristirahat, berbuat bengkok').
- Kata-kata yang etimologinya tidak diketahui, yang akar pembentuk katanya sudah mati: Kolon-kolon'tunggul', orson-orson'jujur', hitung-hitungan'berantakan, acak-acakan'.
- Kata-kata yang akarnya berhubungan dengan onomatopoeia. Kata kiasan ini mengandung unsur yang berkorelasi dengan kata onomatopoeik, namun berbeda elemen tambahan. Pada saat yang sama, ada kesamaan tertentu dalam isi kata-kata tersebut. Jadi, dalam onomatopoeia terdapat sejumlah kata yang memiliki unsur akar bola: balk massal'memadam-memasak', balp- arti yang sama. Unsur ini juga terdapat pada kata kiasan balkay, balky, balzhay, balchay Dengan arti umum kelembutan, kelonggaran, kepasifan dalam diri seseorang. Dapat diasumsikan bahwa secara etimologis kata-kata ini saling berkaitan. Hubungan yang sama juga ditemukan antara tiruan dengan unsur akar shal: shalp, shaltak-shaltak- onomatopoeia dengan percikan, shalpay, shalpan-shalpan, shalbyr- kata kiasan (sesuatu yang menjuntai, terjatuh, menggantung).
Kata kerja kiasan, seperti kata kiasan, menunjukkan beberapa jenis tanda eksternal, gambaran suatu benda atau fenomena dalam keadaan statis, diam. Mereka tidak mengungkapkan prosedural: daldai'menjadi sesuatu yang rumit, kikuk,' tarbay'menyebar (misalnya tentang jari atau tentang cabang)". Hal ini membedakannya dengan kata kerja yang dibentuk dari kata kiasan yang menunjukkan suatu proses yang berkaitan dengan metode, gambaran, cara tindakan tertentu. Bandingkan: Koyondun kulagy seren etti.'Telinga kelinci menjadi tegak (kata kerja kiasan)'. Koyondun kulagy serendidi. 'Telinga kelinci terangkat (menempel) dan jatuh' (kata kerja yang dibentuk dari kata kiasan tiruan).
Dalam hal ini, kita dapat mengatakan bahwa isotopi figuratif dapat sepenuhnya sesuai dengan subjek isotopi seperti pada bagian abstrak portabel, karena Isotop yang lebih dalam memerlukan permukaan, dan bukan sebaliknya. Fraseologi, yaitu ekspresi idiomatik, sesuai dengan satu isotop tematik. Kita berasumsi bahwa makna idiomatis suatu ungkapan adalah apa yang terkristalisasi dalam ingatan penutur dan terekam dalam kamus. Searle dalam bukunya “Expression and Significance”: Kajian dalam Theory of Speech Acts, “makna metaforis selalu mempunyai makna dalam tuturan penuturnya,” - fitur yang paling penting, jika kita mempertimbangkan fraseologi, yang dicirikan oleh ambiguitasnya yang tetap dan leksikal-gramatikal, yang terletak di persimpangan antara linguistik struktural dan proklamasi linguistik 22 dan bahwa jika hakim, sebagai segmen pidato atau bahkan segmen wacana yang sesuai, kita harus menyadari bahwa visi ini hanya akan dapat berjalan jika kita memahami bahwa “wacana hanya dapat ada dalam kenyataan dalam bentuk pernyataan tertentu beberapa pembicara, subjek wacana."
Dari segi komposisi morfologinya, kata kiasan mirip dengan kata onomatopoeik. Mereka mungkin juga menyertakan elemen suara tambahan yang mengubah semantiknya. Jadi, menambahkan suara |<г>, , <л>|
menekankan sifat sesaat dan sifat satu kali dari tanda kiasan: carad yang menyengat'tampak', al zhalt-zhalt karady'melihat seketika': Al meni zhalt karady. ‘Dia menatapku sekilas’ , zhalt-zhalt'kecemerlangan instan, kilat': Dari
maaf tahap ini. “Apinya langsung menyala dan padam.” Mol-mol'berkilau': Kozunun zashy mol-mol bolup ketti. 'Air mata, berkilauan, mengalir dari mata.' Meleleh-meranggas'flash instan satu kali': Kozunon jash molt etti. 'Air mata berkilauan di matanya.'
Dari sudut pandang pencetusnya, isotopi dari ungkapan seperti "letakkan ekormu di antara kedua kakimu" diartikan sebagai "tetap diam, merasa tidak masuk akal, bersalah atau takut" atau parafrase lain seperti apa yang harus dilakukan adalah bacaan tes. Bukan disalahartikan sebagai penerima komunikasi, melainkan subjek wacana, pemahaman idiomatis enumerator merupakan hasil perbuatannya, menandakan sama pentingnya dengan siapa yang menghasilkan pembicaraan itu sendiri, dan pemberita. Kita bisa, dalam teks, terutama tulisan, merujuk pada keberadaan isotop dalam bacaan.
Elemen - tahun secara kiasan menunjukkan bayangan durasi, pengulangan, urutan karakter gambar tertentu: zhyltyr/zhelbir'teruntai', moltur/moltur bulak'musim semi berkilau'. Jika kata-kata dengan elemen - tahun konsonan tambahan ditambahkan |<т>[ , kemudian sifat durasinya berubah lagi dan kata-katanya mempunyai arti singkat, kecepatan ekspresi kiasan: zhelbirt, zhalbyrt'kilat, kejutan, seketika', dangyrt, malu'mengaum, berdering', dll.
Jika kita berada dalam sebuah narasi dan seorang tokoh membangkitkan ungkapan “mengungkapkan orang suci untuk menutupi orang lain,” kita dapat mengekspresikan isotop imajinatif di latar depan yang dalam hipotesis interpretatif kita mempertimbangkan aktor, ruang, dan waktu dalam narasi tersebut. Tapi mungkin, jika kita hanya mengambil ekspresi idiomatik, berdasarkan karakternya yang parah, kita dapat berbicara tentang isotop tematik yang lebih abstrak yang dibangun dengan membaca dari permukaan kiasan, di mana konsep yang dangkal, secara semiotik, adalah istilah yang berasal dari struktur dasar makna dalam produksi wacana-tuturan.
Ada lebih banyak persamaan antara kata-kata onomatopoeik dan kiasan daripada perbedaannya, sehingga memberikan alasan untuk menganggap keduanya sebagai satu kelas kata struktural-semantik.
Pada artikel ini kita akan membahas secara rinci apa itu ekspresi kiasan. Apa artinya, bagaimana penggunaannya, mari kita lihat contoh dengan interpretasi rinci dari pernyataan tersebut.
Oleh karena itu, tataran tematiknya lebih dalam daripada kiasan. Tingkatan semiotiknya mendalam, tetapi tingkat tuturannya lebih dangkal. Kami mengatakan bahwa isotop pada dasarnya adalah teks yang kompleks dan intertekstual. Katakanlah seseorang membaca atau mendengar kalimat “Yusuf tidak mengatakan yang sebenarnya karena ekornya terjepit.” Dan secara harfiah kita memahami ungkapan idiomatik "memiliki ekor tersangkut" dalam arti literal dan informal "pantat tersangkut" dan oleh karena itu dengan mengesampingkan pemahaman makna idiomatiknya "memiliki sesuatu yang disembunyikan dengan bertindak salah", bagaimana kita bisa menjelaskan perbedaan penafsiran ini secara semiotik?
Interpretasi dan definisi
Jadi, ekspresi figuratif adalah satuan ujaran yang terutama digunakan dalam secara kiasan. Saat menerjemahkan ke bahasa lain, biasanya diperlukan klarifikasi tambahan. Di sisi lain, interpretasi berikut juga dapat diberikan: ekspresi figuratif banyak menggunakan kata-kata, pidato, kutipan yang tepat tokoh sejarah, karakter sastra yang menjadi terkenal seiring berjalannya waktu.
Dan inilah rasionalitas, pemikiran yang meragukan
Kami akan menjawab berdasarkan pandangan Denis Bertrand sebagai berikut: dalam analisis sebuah teks, baik lisan maupun tulisan, ketidaksepakatan penafsiran, dalam banyak kasus, didasarkan pada varian isotop regulatif yang berbeda. Namun jika pemahamannya berbeda dengan indeks, maka telah terjadi kesalahpahaman, yang bisa berasal dari keputusan atau keluaran pembacaan, artinya pembicara telah memilih dan mengevaluasi beberapa isotop yang dapat mengungkapkan makna permukaan secara mendalam. Penyelesaian konflik penafsiran dapat dilakukan melalui sikap yang lebih preskriptif yang membangkitkan makna idiom yang tetap, terkristalisasi dalam kamus-kamus atau penggunaan bahasa yang disucikan atau dengan cara propaganda, dimana dalam hal ini penafsiran intrusif sebagai “kesalahan penafsiran”. " atau, dalam posisi yang lebih demokratis, dibahas sebuah isotop, yang harus berlaku atas nama homologasi, berdasarkan batasan semiotik, sintaksis, dan semantik.
Ungkapan seperti ini sudah lama dan kuat menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari, dan sepertinya itu diciptakan oleh masyarakat. Namun fakta ini tidak selalu masuk akal. Ekspresi figuratif adalah alat yang ampuh tidak hanya di Kehidupan sehari-hari, tetapi juga dalam karya sastra, penggunaannya menambah cita rasa yang tak tertandingi.
Dalam kasus ekspresi idiomatik, tidak seperti kata-kata, mereka biasanya merupakan metafora dalam wacana. Intinya adalah bahwa metafora, seperti yang dikatakan Bertrand, membentuk koeksistensi yang tegang dan kompetitif dari dua atau lebih bidang makna yang secara bersamaan ditawarkan untuk ditafsirkan. Metafora di ekspresi idiomatik, sangat menentukan permainan kata, dapat dipahami sebagai penghubung isotop, membentuk dalam sintagma setidaknya dua bacaan yang hidup berdampingan, literal dan impersonal, sebagian bertepatan dengan makna yang sama, hasil semiosis, yang menyatukan bidang ekspresi dan bidang isi dalam konstitusi. dari tanda idiomatik.
Terima kasih kepada para bibliografi dan sarjana sastra yang luar biasa, buku-buku telah dikumpulkan dan diterbitkan yang memberi tahu pembaca tentang sumber utama kemunculan dan penggunaan perkataan semacam ini. Berkat keunikan buku-buku tersebut, setiap orang akan mampu memperkaya dan meningkatkan ekspresi tuturannya, menguasai dan memberi nafas baru terhadap kekayaan warisan masa lalu.
Fraseologi dan konsep koreksi semantik Untuk pemahaman yang lebih baik konsep “regresi semantik” yang akan kita bahas pada bagian ini, maka perlu didefinisikan konsep konektor isotop, kedua konsep tersebut diberikan dalam Bertrand. Konsep "penghubung isotop" dikacaukan dengan konsep "resesi semantik" ketika diwakili oleh sebuah kelas. Ataukah konektor isotop dekat dengan konsep sirkulasi jika kita mengacu pada sifat metaforis yang memberi makna linguistik bahasa. Konektor isotop mengacu secara khusus pada kesatuan tingkat diskursif yang memperkenalkan satu atau lebih pembacaan berbeda.
Ekspresi rakyat
Anda harus belajar memahami ekspresi figuratif. Untuk pemahaman yang lebih baik dan mendalam, ada baiknya kita mengkaji beberapa di antaranya.
- Misalnya saja menggantung hidung. Dengan kata lain, Anda bisa mengatakan “sedih, sedih”.
- Atau membuat irisan. Ungkapan ini dapat diartikan sebagai “sengaja bertengkar, menimbulkan pertengkaran antar seseorang”.
- Bicaralah sambil bergandengan tangan. Artinya, mengganggu mengerjakan sesuatu atau menghalangi Anda berkonsentrasi.
- Atau - berikan kebebasan pada lidah Anda. Dengan kata lain, banyak bicara, bersuara, menceritakan sesuatu yang menyakitkan, atau sebaliknya membocorkan rahasia dan rahasia.
- Beri aku cahaya. Anda bisa mengatakan: berteriak, menghukum, menunjukkan kekurangannya.
- Carilah angin di lapangan. Artinya sebagai berikut: kerugian yang tidak dapat diperbaiki sesuatu atau seseorang dengan hasil tanpa harapan.
- Mari kita lihat ungkapan "pecah berkeping-keping". Anda dapat memahami pernyataan ini sebagai berikut: berusaha sekuat tenaga untuk melakukan sesuatu.
- Misalnya ungkapan ini: bergandengan tangan. Ungkapan ini biasanya digunakan untuk menggambarkan pasangan suami istri yang bahagia. Mereka berjalan beriringan sepanjang hidup.
Ekspresi figuratif dalam sastra
Ungkapan kiasan merangkum berbagai fenomena dalam kehidupan masyarakat. Ucapan singkat seperti itu diturunkan dari generasi ke generasi. Cara penularannya tidak hanya berupa komunikasi sehari-hari saja, tapi juga karya sastra. Berbagai fitur di lingkungan, dalam manifestasi tindakan apa pun. Misalnya, jika Anda terburu-buru, Anda akan membuat orang tertawa. Saya angkat tarikannya, jangan bilang tidak kuat. Yang terkasih memarahi - mereka hanya menghibur diri sendiri.
Alexander Sergeevich Pushkin sangat senang ucapan populer, ucapan, peribahasa, yang juga dapat diklasifikasikan sebagai ekspresi kiasan. “Oh, apa gunanya! Sungguh emas!” Ini adalah perkataan penyair Rusia. Sholokhov menulis tentang ini: “Kekayaan terbesar suatu bangsa adalah bahasa!” Ekspresi rakyat telah terakumulasi selama ribuan tahun dan hidup dalam kata-kata.
Padahal, pernyataan-pernyataan seperti itu merupakan gudangnya kearifan masyarakat itu sendiri. Mereka sangat sering mengungkapkan kebenaran yang telah teruji oleh waktu. Kata-kata dan ungkapan kiasan sering digunakan dalam pidato publik, penggunaannya dalam pendahuluan atau kesimpulan dapat menjadi salah satu cara argumentasi, namun kita tidak boleh lupa bahwa penggunaan pernyataan semacam ini tergantung pada relevansi situasi. Agar kata-kata menjadi ekspresif dan gambar menjadi bermuatan emosional, ekspresi kiasan sering digunakan.
Kesimpulan
Meringkas hal di atas, saya ingin mencatat pentingnya pernyataan kiasan. Mereka digunakan terus-menerus tanpa perubahan, dengan kata lain, mereka dapat diklasifikasikan sebagai bentuk resisten. Jika Anda mengubah kata-katanya, maka pernyataan ini mungkin kehilangan maknanya arti yang dalam. Lotman, dalam bukunya Lectures on Structural Poetics, menulis: “Patung Apollo di museum tidak terlihat telanjang, tetapi cobalah mengikatkan dasi di lehernya, dan itu akan membuat Anda takjub dengan ketidaksenonohannya.” Pernyataan kiasan tidak dibuat dalam proses percakapan, tetapi digunakan sebagai pernyataan yang sudah jadi dan tidak berubah, hal ini terjadi dari generasi ke generasi. Mereka kaya akan komposisi, asal dan kemungkinan gaya, yang memungkinkan untuk menyampaikan secara besar-besaran volume semantik dan melakukannya dengan sangat emosional dan ekspresif. Peshkovsky menulis: “Ini adalah kata-kata yang hidup! Menganimasikan segala sesuatu yang melekat pada mereka! Penggunaannya akan memungkinkan setiap orang membuat pidatonya unik dan individual.
