Mayoritas penganut Ossetia dianggap Ortodoks, setelah mengadopsi agama Kristen dari Byzantium pada periode abad ke-4 hingga ke-9 (yang, bagaimanapun, agak bertentangan dengan kesaksian orang Ossetia sendiri, yang memiliki tradisi lisan dari masa lalu yang relatif baru, abad ke-19. , tentang pembaptisan “untuk baju merah”, dan motif adopsi pembaptisan beberapa kali untuk mengisi kembali lemari pakaian juga tercermin dalam cerita rakyat [sumber tidak ditentukan 193 hari]). Beberapa orang Ossetia menganut Islam Sunni, yang diadopsi di abad XVII-XVIII dari Kabardian. Namun sebagian besar penduduk Ossetia sebenarnya adalah penganut kepercayaan tradisional Ossetia, yang memiliki akar pra-Kristen.
Sejarah terbentuknya kepercayaan tradisional
Sistem pandangan dunia keagamaan Ossetia diwarisi dari nenek moyang yang jauh dan pada dasarnya memiliki akar Arya. [sumber tidak ditentukan 102 hari] Namun karena tidak adanya pendeta, organisasi keagamaan dan penulisan, telah mengalami perubahan signifikan seiring berjalannya waktu
Proses etnogenesis Ossetia berdasarkan Alan Kaukasia dengan partisipasi substrat lokal berbahasa Kaukasia (suku budaya Koban) jelas menjadi komponen utama pembentukan ide-ide keagamaan dan pemujaan mereka.
Budaya spiritual Ossetia Selatan terus diperkaya karena kedekatannya dengan Christian Georgia dan kontak jangka panjang yang terus menerus dengan penduduknya [sumber tidak ditentukan 849 hari]. Proses ini paling intensif terjadi pada masa pemerintahan Ratu Tamara di Georgia.
Unsur-unsur Kristen dalam agama rakyat Ossetia sebagian diwarisi dari suku Alan sendiri, yang pada masa kejayaan politik Alania di abad X-XI secara aktif menyebarkan Ortodoksi di wilayah mereka. Kebijakan ini juga didukung secara aktif oleh sekutunya, Byzantium.
Sebagai akibat Invasi Mongol pada abad ke-13, proses ini terhenti tanpa selesai. Pada periode setelah runtuhnya Alania dan hingga bergabung dengan Rusia, orang Ossetia hidup terisolasi dalam kondisi ngarai pegunungan yang tidak dapat diakses tanpa berpartisipasi dalam kehidupan spiritual peradaban dunia. Dengan kondisi tersebut, proses pembentukan akhir modern budaya keagamaan Orang Ossetia, sekarang dicirikan sebagai agama monoteistik universal Kristen Ortodoks[Apa?].
[sunting]Bentuk modern
Pada tahap saat ini, seperti apa agama rakyat Ossetia sistem yang kompleks pandangan dunia dan kultus berdasarkan mitologi Ossetia kuno (khususnya tercermin dalam epik Nart Ossetia), yang ditandai dengan kehadiran satu Tuhan (Ossetian Khuytsau), yang memiliki julukan Agung (Styr) dan Bersatu (Iunæg).
Dia menciptakan segala sesuatu di Alam Semesta, termasuk kekuatan langit yang lebih rendah yang melindungi berbagai elemen, dunia materi dan bola aktifitas manusia dan komponen panteon di bawah kendalinya: santo pelindung (dzuar Ossetia); malaikat surgawi (Zæd Ossetia) dan roh duniawi (Dauæg Ossetia).
DI DALAM kalender rakyat Orang Ossetia merayakan hari libur untuk menghormati Dewa Agung dan sebagian besar orang suci, yang disertai dengan pesta doa (Osetian kuyvd) dan pengorbanan, sering kali diadakan di tempat suci yang didedikasikan untuk mereka (Osetian dzuar).
Tempat suci dapat berupa tempat ibadah tertentu, serta hutan keramat, gunung, gua, tumpukan batu, dan reruntuhan kapel dan gereja kuno. Beberapa dari mereka dihormati di ngarai yang terpisah atau daerah berpenduduk, dan ada pula yang pan-Ossetia.
Inilah orang-orang yang tinggal di Kaukasus, terutama di Rusia. Populasi utama Ossetia Utara dan Selatan. Mereka dianggap keturunan Alan. Mereka menyebut diri mereka sebagai orang Digiron atau Besi. Kebanyakan orang Ossetia berbicara dalam dua bahasa.
Populasi
Total ada sekitar 700 ribu perwakilan Ossetia di dunia. Kebanyakan dari mereka tinggal di Federasi Rusia, sekitar 530 ribu orang:
- Ossetia Utara (460 ribu);
- Moskow dan wilayahnya (14,5 ribu);
- Kabardino-Balkaria (9 ribu);
- Stavropol (8 ribu);
- Krasnodar (4,5 ribu);
- Sankt Peterburg (3,2 ribu);
- Karachay-Cherkessia (3 ribu);
- Rostov-on-Don dan wilayahnya (2,8 ribu);
- Tyumen dan wilayahnya (1,7 ribu);
- Krasnoyarsk (1,5 ribu);
- Volgograd dan wilayah (1 ribu).
Dan juga di negara-negara berikut:
- Ossetia Selatan (48 ribu orang dan merupakan 80% dari total populasi negara bagian);
- Turkiye (37 ribu);
- Georgia (14-36 ribu);
- Uzbekistan (9 ribu);
- Ukraina (4,8 ribu);
- Azerbaijan (2,5 ribu);
- Turkmenistan (2,3 ribu);
- Kazakstan (1,3 ribu);
- Suriah (700 orang);
- Abkhazia dan Kyrgyzstan (masing-masing 600 orang);
- Belarusia (500 orang);
- Tajikistan (400 orang).
Asal usul masyarakat
Nenek moyang orang Ossetia adalah orang Skit kuno, Sarmati, dan Alan. Ini adalah suku yang sama, hanya di abad yang berbeda, mereka dipanggil berbeda. Bermukim di tanah Kazakh, terjadi campuran kebangsaan (ini berperan peran besar dalam formasi Ossetia modern). Mereka punya sangat bahasa serupa, beberapa tradisi dan ritual. Tapi, seperti di kebanyakan negara, proses pembentukannya orang modern Cukup banyak waktu yang telah berlalu (sekitar 30 abad). Orang Skit dan Sarmati punya sangat banyak cerita yang kaya, penyebutan pertama berasal dari abad ke-4 SM.
Masyarakat yang terkait dengan Ossetia adalah Yaghnobis dan Yases, serta beberapa lainnya.
Distribusi berdasarkan kelompok bahasa
Bahasa Ossetia adalah satu-satunya peninggalan yang bertahan dari zaman Scythians dan Sarmatians. Ini dibagi ke dalam kategori berikut:
- bahasa Indo-Eropa;
- Cabang Indo-Iran;
- kelompok Iran;
- subkelompok timur laut.
Di antara dialek lokal Ossetia Utara Ada perbedaan antara dialek Besi dan Digor. Yang pertama lebih umum, dan dialeknya tertanam dalam penulisan sastra. Selain itu, buku-buku diterbitkan dalam bahasa Digor. Namun dialek-dialek ini sangat berbeda satu sama lain, baik secara fonetis maupun leksikal. DI DALAM Ossetia Selatan nama kelompok etnis tersebut secara keliru ditetapkan sebagai Kudars. Namun nyatanya, ini hanya beberapa lusin perwakilan dengan nama yang sama. Di antara dialek-dialek tersebut, ada perbedaan antara bahasa Kudaro-Jawa dan Chsan Ossetia. Selain itu, 3 bahasa nasional diakui di Ossetia Selatan:
- Ossetia;
- Georgia;
- Rusia.
Sementara di wilayah Federasi Rusia, hanya bilingualisme yang umum terjadi. Oleh karena itu, bahkan dalam dialek Ossetia Selatan dan Utara terdapat banyak perbedaan. Yang pertama memiliki lebih banyak kesamaan Georgia, dan yang kedua - Rusia.
Religiusitas
Mayoritas penduduk Ossetia menganut Ortodoks, hampir 60% dari seluruh negara. Paganisme adalah hal yang umum bagi banyak orang. Dan sangat sedikit orang (hanya 3%) yang mendukung Islam.
Deskripsi kewarganegaraan
Penduduk asli memiliki bentuk kepala lonjong, rambut hitam, dan mata (tetapi seringkali berwarna abu-abu). Ossetia - contoh cemerlang ras Kaukasia.
Dapur
Tradisi kuliner mulai diperkenalkan oleh suku nomaden Alans. Daging sangat dihargai, begitu pula keju dan bir Ossetia. Hidangan favoritnya termasuk pai (nasgun, fidgun) dan shish kebab. Seringkali daging direbus dengan krim asam. Hidangan seperti kalua dan blamyk belum dilestarikan dalam tradisi hingga saat ini. Namun saat ini masakan Ossetia telah menyerap banyak elemen masakan Rusia dan Eropa.
Budaya dan tradisi
Pada zaman kuno, orang Ossetia terlibat dalam peternakan dan lebih jarang menangkap ikan dan berburu.
Cocok untuk musim panas dan waktu musim dingin bisa berbeda. Namun kebanyakan pria mengenakan celana panjang meruncing, sepatu, dan beshmet. Wanita mengenakan gaun berkerah dan boleh mengenakan jilbab.
Dalam keluarga, kepala keluarga berusaha memastikan bahwa keluarganya terlindungi, tidak membutuhkan apa pun dan menjadi penopang yang kuat bagi semua orang. Hal ini tetap berlaku sampai hari ini.
Sungguh memalukan bagi orang Ossetia untuk mabuk di sebuah pesta. Anda juga tidak boleh mulai makan, minum, atau meninggalkan meja tanpa izin orang yang lebih tua. Siapa pun yang terlambat menghadiri suatu acara akan duduk di meja paling ujung.
Keramahan dan keramahan masyarakatnya terlihat dalam segala hal. Bukti khusus dari hal ini adalah tinggalnya orang lain di tanah mereka. Dan adat istiadat yang keras hanya memperkuat disiplin dan karakter setiap orang Ossetia.
Pada paruh kedua abad ke-18, para pelancong berkeliling Kaukasus Utara Ilmuwan Eropa pertama kali bertemu dengan orang Ossetia. Siapa mereka? Darimana asalmu? Pertanyaan-pertanyaan ini membingungkan para pakar yang memiliki sedikit pengetahuan tentang sejarah Kaukasus dan silsilah etnografisnya.
Orang Jerman Ossetia, pengelana dan naturalis Johann Güldenstedt menyebut orang Ossetia sebagai keturunan Polovtsia kuno. Jerman ilmuwan Agustus Haxthausen, Karl Koch dan Karl Hahn mengemukakan sebuah teori asal Jerman orang Ossetia. Arkeolog Prancis Dubois de Montpere berpendapat bahwa Ossetia termasuk suku Finno-Ugric.
Menurut pandangan doktor hukum Waldemar Pfaff, orang Ossetia adalah hasil percampuran orang Semit dengan Arya. Titik awal kesimpulan ini adalah kemiripan luar antara pendaki gunung dengan orang Yahudi yang ditemukan oleh Pfaff. Selain itu, ilmuwan memusatkan perhatian pada beberapa ciri umum cara hidup kedua bangsa. Misalnya, ada persamaan seperti itu: anak laki-laki tetap bersama ayahnya dan mematuhinya dalam segala hal; saudara laki-laki tersebut wajib mengawini istri saudara laki-lakinya yang telah meninggal (yang disebut “levirat”); dengan istri yang sah, boleh juga mempunyai istri yang “tidak sah”. Namun, sedikit waktu akan berlalu, dan etnologi komparatif akan membuktikan hal itu fenomena serupa cukup sering ditemukan di antara banyak orang lain.
Seiring dengan asumsi tersebut, orientalis Jerman Julius Klaproth masuk awal XIX abad, teori asal usul Alan dari Ossetia dikemukakan. Mengikutinya adalah peneliti Rusia, ahli etnografi Andrei Sjögren materi linguistik membuktikan validitas sudut pandang ini. Dan masuk akhir XIX abad ini, sarjana Kaukasus terkemuka dan Slavis Vsevolod Miller akhirnya meyakinkan komunitas ilmiah tentang akar Alan-Iran dari masyarakat Ossetia.
Silsilah yang panjang
Sejarah yang kaya dari bangsa Ossetia dimulai setidaknya sejak 30 abad yang lalu. Saat ini kita memiliki informasi yang cukup untuk membenamkan diri dalam studi tentang silsilah orang-orang ini, yang mengungkapkan kesinambungan yang jelas: Scythians - Sarmatians - Alans - Ossetians.
Orang Skit, yang menyatakan diri mereka dengan kampanye kemenangan di Asia Kecil, pembuatan gundukan megah dan seni membuat perhiasan emas, menetap di wilayah stepa Krimea dan wilayah Wilayah Laut Hitam Utara, antara hilir Danube dan Don, pada abad ke-8 SM.
Pada abad ke-4 SM. Raja Scythian Atey, setelah menyelesaikan penyatuan serikat suku, menciptakan kekuatan yang kuat. Namun pada abad ke-3 SM. Orang Skit diserang oleh suku Sarmatian yang terkait dan sebagian tersebar, tetapi sebagian besar dari mereka diasimilasi oleh orang Sarmati.
Pada abad ke-3 Masehi. Bangsa Goth menginvasi kerajaan Scythian-Sarmatian, dan satu abad kemudian bangsa Hun datang, yang melibatkan suku-suku lokal dalam Migrasi Besar Bangsa. Namun komunitas Scythian-Sarmatian yang melemah tidak larut dalam arus yang bergejolak ini. Dari situ muncullah suku Alan yang energik, beberapa di antaranya, bersama dengan para penunggang kuda Hun, pergi ke Barat dan mencapai Spanyol. Bagian lainnya pindah ke kaki bukit Kaukasus, di mana, dengan bersatu dengan kelompok etnis lokal, mereka meletakkan dasar bagi negara feodal awal Alania di masa depan. Pada abad ke-9, agama Kristen merambah dari Byzantium hingga Alanya. Hal ini masih dilakukan oleh sebagian besar penduduk Ossetia Utara dan Selatan.
Pada tahun 1220-an. Gerombolan Jenghis Khan menyerbu Alanya, mengalahkan pasukan kecil Alan dan, pada akhir tahun 1230-an, merebut dataran subur di kaki bukit Kaukasus. Alans yang masih hidup terpaksa pergi ke pegunungan. Kehilangan kekuasaan mereka sebelumnya, suku Alan menghilang dari kancah sejarah selama lima abad, hanya untuk terlahir kembali di dunia baru dengan nama Ossetia.
Salah satu masyarakat yang tinggal di Kaukasus Utara disebut Ossetia. Ini memiliki tradisi yang kaya dan unik. Selama bertahun-tahun, para ilmuwan tertarik pada pertanyaan: “Apakah orang Ossetia Muslim atau Kristen?” Untuk menjawabnya perlu mengenal sejarah perkembangan religiusitas suku ini.
Sejak zaman kuno, kewarganegaraan Ossetia telah ada berbagai nama. Misalnya, mereka menyebut diri mereka “iron adam”, dan negara tempat mereka tinggal - “Iriston”. Orang Georgia menyebut mereka "ovsi", dan karenanya, "Ovseti".
Sejak milenium pertama Masehi, orang-orang tinggal di Kaukasus Utara, di kerajaan Alania. Seiring waktu, Ossetia diusir secara besar-besaran oleh bangsa Mongol dan pasukan Tamerlane, setelah itu mereka gaya hidup telah banyak berubah. Karena berada di bawah pengaruh Georgia, mereka mulai mengubah kehidupan mereka, dan juga afiliasi keagamaan mereka. Menjadi sangat sulit bagi masyarakat untuk hidup dalam kondisi baru dan harus menetap di pegunungan yang keras.
Orang-orang yang mengamati kehidupan orang Ossetia dari luar sangat bersimpati kepada mereka, karena negara mereka tertutup dan tidak dapat diakses. ke dunia luar karena pegunungan yang diselimuti es dan salju, dan juga karena adanya bebatuan dan sungai yang berarus deras. Karena lingkungan Kesuburan Ossetia rendah: selain sereal seperti gandum, gandum, dan barley, hampir tidak ada tanaman yang bisa dilahirkan di sana.
Orang Ossetia, yang agamanya telah dianggap Kristen sejak zaman kuno, saat ini hanya dianggap demikian karena ketaatan mereka pada masa Prapaskah, pemujaan terhadap ikon, dan kepercayaan pada pendeta dan gereja. Mereka tidak ada hubungannya lagi dengan agama Kristen. Orang Ossetia dulunya menyembah banyak dewa elemen alami dan mencari persamaan antara panteon Kristen dan orang-orang suci dalam Islam. Sangat sering mereka melakukan pengorbanan kepada orang-orang kudus Kristen, seperti Nicholas the Pleasant, St. George the Victorious, Archangel Michael dan lain-lain.
Munculnya agama Kristen di Ossetia
Bagaimana orang Ossetia menjadi Kristen? Agama ini datang kepada mereka dari Georgia pada abad 11-13 - ini menurut data resmi, namun tidak banyak orang yang mengetahui bahwa masyarakat mengenal keyakinan ini jauh lebih awal. Dan dia secara bertahap memasuki kehidupan mereka.
Pada abad ke-4, orang Ossetia Selatan mengadopsi agama Kristen dari Georgia bagian barat. Namun karena melemahnya keimanan setelah kepergian Lazik ke Persia, ajaran agama tidak menyebar lebih jauh. Sekali lagi agama Kristen muncul kembali selama kampanye Yustinianus melawan Ossetia dan Kabarda. Ini sudah terjadi pada abad ke-6. Pada masa Justinianus sebagai misionaris, gereja mulai dibangun, dan uskup datang dari Yunani. Pada periode inilah orang Ossetia menjadi terbiasa dengan unsur-unsur pemujaan dan ritual Kristen. Namun sudah pada abad ke-7, kampanye para penakluk Arab dimulai, yang kembali menghentikan perkembangan agama Kristen.
Selama berabad-abad, kehidupan beragama di Ossetia tetap tidak stabil. Ada orang Kristen Ossetia dan ada pula yang menganut agama Islam. Kedua cabang tersebut menjadi keluarga bagi mereka.
Studi tentang Iman Ossetia
Selama bertahun-tahun, orang-orang ini (Ossetia) menganut agama Kristen dan Islam. Meski berbeda pengakuan, namun ritualnya dilakukan bersama-sama. Selain itu, mereka saling berhubungan dengan kepercayaan kuno. Saat ini Ossetia Utara memiliki komunitas yang terdiri dari 16 agama. Para peneliti terus-menerus memantau penduduk negara dan agama mereka; perhatian mereka tertuju pada bentuk dan tingkat pengaruh keyakinan terhadap masyarakat.
Keyakinan orang Ossetia mulai dipelajari secara sistematis setelah aneksasi Ossetia ke Rusia. Perwakilan Gereja Ortodoks Rusia-lah yang mulai mengamati bagaimana orang Ossetia, yang imannya tidak stabil, hidup dan tradisi apa yang mereka sukai. Dan penelitian pertama dimulai pada masa kegiatan misionaris di wilayah negara pegunungan ini.
Kekhususan kepercayaan Ossetia
Berkat sistem agama tradisional, selama berabad-abad terbentuklah opini masyarakat yang sangat berbeda dengan kepercayaan monoteistik. Keyakinan mereka terbuka dan mampu menerima ide dan pandangan baru dari agama lain. Kekhasan agama Ossetia adalah sikap toleran orang-orang ini kepada agama Kristen dan Islam. Beginilah mereka - orang Ossetia. Apakah ada orang Muslim atau Kristen di sekitar mereka, itu tidak menjadi masalah bagi mereka. Terlepas dari keyakinan yang diterima oleh keluarga dan teman, orang-orang ini memperlakukan mereka dengan cara yang sama, karena pada waktu yang berbeda baik agama Kristen maupun Islam hadir dalam kehidupan masyarakat.
Manifestasi Kekristenan di Ossetia
Asal muasal munculnya Islam di Alanya tidak dapat dikaji sebaik munculnya agama Kristen. Ada beberapa perbedaan di kalangan ilmuwan. Sejarah Ossetia mengatakan bahwa iman anak-anak Allah mulai menyebar di negeri-negeri ini pada abad ke-7, dan sumber lain menyatakan bahwa Islam menjadi “milik mereka” di kalangan orang Ossetia hanya pada abad ke-18. Apa pun yang terjadi, satu-satunya hal yang diketahui secara pasti adalah bahwa titik balik tersebut terjadi tepat setelah aneksasi Ossetia ke Rusia. Bentuk-bentuk keagamaan diubah secara dramatis dan disesuaikan dengan aturan-aturan baru. Gereja Ortodoks mulai memulihkan agama Kristen di kalangan masyarakat Ossetia, meskipun tidak mudah bagi para misionaris untuk mencapai hasil yang diinginkan.
Orang Ossetia memperlakukan baptisan sebagai tindakan yang diperlukan untuk menyatukan orang-orang Rusia, dan sama sekali tidak tertarik pada dogma-dogma Kristen dan, tentu saja, tidak menganut ritual. Butuh beberapa dekade bagi orang Ossetia untuk mengenal iman Kristus dan bergabung dalam kehidupan bergereja. Pendirian sekolah-sekolah Kristen, tempat berlangsungnya pendidikan umum, cukup banyak membantu dalam hal ini.
Kekristenan dan Islam mulai berkembang secara paralel setelah aneksasi Ossetia ke Rusia. Islam menyebar di beberapa bagian negara, terutama di wilayah Barat dan wilayah timur. Di sana orang menerimanya sebagai satu-satunya agama.
Pengaruh Rusia terhadap agama Ossetia
Sudah selama Perang Saudara pertama, Ortodoks Gereja Rusia mendeklarasikan benteng kontra-revolusi. Selanjutnya, terjadi represi yang ditujukan terhadap ulama. Itu berlangsung selama beberapa dekade, gereja dan kuil mulai dihancurkan. Keuskupan Vladikavkaz sudah hancur dalam 20 tahun pertama kekuasaan Soviet. Orang Ossetia, Kristen atau Muslim, tidak memiliki satu keyakinan. Dan pada tahun 32-37 terjadi gelombang penindasan yang kedua, kemudian agama Kristen dan Islam menderita. Pada tahun-tahun inilah kehancuran massal dan penutupan gereja terjadi di Ossetia. Misalnya, di Vladikavkaz, dari 30 katedral, hanya dua yang bertahan, yang masih digunakan hingga saat ini.
Pada tahun 30-an, masjid-masjid yang terletak di wilayah Ossetia Utara dihancurkan. Pendeta terbaik dari berbagai negara dianiaya.
Organisasi keagamaan di zaman Soviet Keberadaannya menjadi sangat sulit, tetapi kepercayaan Ortodoks tetap tradisional dan banyak jumlahnya bagi penduduk asli Ossetia. Baru pada tahun 90an Islam mulai bangkit kembali di Ossetia, komunitas-komunitas mulai didaftarkan, dan masjid-masjid dipulihkan. Akibat dari penyerangan dan penggerebekan di masa lalu masih terasa hingga saat ini. Para pendeta tidak memiliki pelatihan profesional apa pun, dan praktis tidak ada lektur yang diperlukan untuk beribadah. Hal ini mempengaruhi pekerjaan komunitas Muslim. Ada upaya untuk mengundang generasi muda yang mengenyam pendidikan di Mesir dan Arab Saudi, tetapi hal itu membawa akibat yang buruk, karena bersama mereka ajaran Salafi, yang asing dan tidak melekat pada masyarakat, mulai bermunculan di Kaukasus.
Ossetia Modern
DI DALAM dunia modern Akibat transformasi agama, mulai bermunculan bentuk-bentuk baru yang sangat jauh dari tradisi. Budaya Ossetia juga mengalami perubahan. Dengan kedok memulihkan agama nasional Ossetia, ada upaya untuk menciptakan gerakan-gerakan baru yang bisa menjadi alternatif selain Islam dan Kristen. Mereka didefinisikan sebagai non-pagan. Tiga komunitas serupa telah terdaftar di Republik Ossetia. Mereka mencoba menciptakan organisasi republik.
Saat ini Ossetia telah menjadi negara bagian kecil dengan luas hampir 4000 m2. km dan populasi kecil. Setelah perang Agustus dengan Georgia, warga Ossetia mulai hidup aman. Orang-orang Georgia meninggalkan mereka, tetapi pada saat yang sama masyarakat menjadi sangat rentan. Perbatasan Ossetia Selatan dan Georgia berada di bawah kendali ketat otoritas Rusia. Rusia secara khusus membentuk Departemen Perbatasan untuk Ossetia Selatan. Setelah perang dengan Georgia, pemulihan negara ini sangat lambat, dan ibu kotanya, Tskhinvali, baru-baru ini mulai dibangun kembali.
Pentakosta dan komunitas Ossetia
Situasi dengan agama cukup aneh. Hanya sinagoga Tskhinvali yang selamat dari ateisme zaman Soviet, dan masih berlaku sampai sekarang, meskipun telah diubah menjadi bahasa Yahudi Pusat Kebudayaan. Saat ini, orang-orang Yahudi mulai meninggalkan Ossetia secara massal dan kembali ke Israel, sehingga sinagoga mulai bekerja untuk Pentakosta Ossetia. Namun kini hanya bagian bangunan yang terletak di belakang saja yang beroperasi, karena umat Yahudi mengadakan kebaktian di depan. Ada enam komunitas Pantekosta lagi di seluruh Ossetia.
Banyak perwakilan kaum intelektual Ossetia menerima keyakinan mereka, dan demi kenyamanan, kebaktian dilakukan dalam bahasa Rusia dan bahasa lokal. Meskipun kaum Pentakosta tidak terdaftar secara resmi saat ini, mereka benar-benar bebas untuk berkembang dan menjalankan bisnis mereka. Gerakan ini telah mengambil posisi yang kuat dalam struktur sosial persatuan gereja Kristen dengan iman evangelis.
Ossetia hari ini
Sebagian besar penduduk Ossetia masih menganut kepercayaan tradisional. Desa-desa yang berbeda di republik ini memiliki tempat suci dan rumah doa sendiri. Saat ini Ossetia sedang dipulihkan dan dibangun kembali. Karena situasi sosial-politik yang tidak memuaskan, banyak warga negara meninggalkan negara itu, dan mereka yang tetap hidup dengan gaji rendah. Sangat sulit bagi masyarakat untuk terlibat dalam konstruksi atau membeli produk makanan yang diperlukan, karena layanan bea cukai Rusia terus bekerja sesuai dengan skema yang sama seperti sebelum perang dengan Georgia. Kebudayaan Ossetia belum berkembang cukup pesat, sehingga belum mempunyai kesempatan untuk memperolehnya pendidikan yang baik dan mencapai sesuatu dalam hidup. Meskipun Ossetia kaya akan logam non-besi, mereka memiliki kayu yang sangat bagus, dan industri tekstil sedang bangkit kembali. Negara dapat mulai berkembang dan menjadi salah satu negara yang paling modern, namun hal ini memerlukan banyak usaha dan pemerintahan baru.
Agama Ossetia saat ini
Sejarah suatu bangsa cukup kompleks, begitu pula dengan agama. Siapakah orang Ossetia - Muslim atau Kristen? Sangat sulit untuk mengatakannya. Ossetia Utara masih tertutup untuk penelitian dan tidak banyak yang diketahui tentangnya. Para ahli memperkirakan bahwa sekitar 20% populasi di wilayah utara menderita penyakit ini anak-anak yang setia Allah. Pada dasarnya agama ini mulai bangkit setelah runtuhnya Uni Soviet; banyak anak muda di Ossetia Utara mulai memeluk Islam, terutama dalam bentuk Wahhabisme. Beberapa orang mengira pendeta ingin mengontrol aktivitas keagamaan Muslim, dan mereka sendiri dikontrol ketat oleh FSB, meski di belakang layar.
Agama dan kebangsaan
Ossetia Selatan telah menjadi surganya negara yang berbeda- Ossetia dan Georgia, Rusia dan Armenia, serta Yahudi. Masyarakat adat di jumlah besar meninggalkan negara itu karena konflik di tahun 90an dan mulai tinggal di Rusia. Ini terutama Ossetia-Alania Utara. Orang-orang Georgia, pada gilirannya, berangkat secara massal ke tanah air mereka. Iman ortodoks, terlepas dari semua perubahan, mulai mendominasi di kalangan orang Ossetia.
Hubungan antara budaya dan agama
Budaya Ossetia terus berkembang, tetapi masyarakatnya mencoba untuk mematuhi tradisi kuno dan mengajarkannya kepada generasi muda baru. Bagi penduduk Ossetia, agama apa yang dianut kerabat dan tetangganya sama sekali tidak penting. Yang utama adalah sikap yang baik terhadap satu sama lain dan saling pengertian, dan Tuhan itu satu untuk semua orang. Jadi, tidak masalah siapa sebenarnya orang Ossetia itu - Muslim atau Kristen. Untuk spiritual dan perkembangan mental museum dan teater, perpustakaan dan lembaga pendidikan. Negara terus berupaya meningkatkan perekonomian dan bidang lainnya.
Orang Ossetia adalah keturunan Alans - suku nomaden berbahasa Iran yang berasal dari Scythian-Sarmatian. Data bahasa, mitologi, arkeologi dan antropologi membuktikan bahwa bangsa Ossetia adalah hasil penyatuan penduduk bule dengan suku Alan. Hipotesis ini pertama kali dikemukakan oleh ilmuwan dan penulis Polandia Jan Potocki pada abad ke-18. Pada abad ke-19, asumsi ini dikembangkan oleh penjelajah dan orientalis Jerman Julius Klaproth dan kemudian dikonfirmasi oleh penelitian akademisi Rusia Andreas Sjögren.
Etnonim "Ossetia" berasal dari "Ossetia", yang muncul dalam bahasa Rusia dari nama Georgia untuk Ossetia dan Alania "Oseti". "Oseti", pada gilirannya, dibentuk dari nama Georgia untuk Ossetia dan Alans - "ovsi" atau "axis" dalam kombinasi dengan topoforman Georgia - akhiran "-eti". Lambat laun, etnonim “Ossetia” dari bahasa Rusia memasuki bahasa lain di seluruh dunia. Dalam bahasa Georgia dan bahasa Armenia Alans disebut "tawon".
Di Ossetia, atas permintaan penduduk asli, isu penggantian nama Ossetia menjadi Alans sudah berkali-kali diangkat. Pada Dewan Tetua Ossetia Utara pada tahun 1992, diputuskan untuk mengganti nama Ossetia Utara menjadi Alania dan Ossetia menjadi Alans. Pada tahun 2003, Keuskupan Alan dari Gereja Kalender Lama Yunani menganjurkan penggantian nama Republik Ossetia Selatan menjadi Negara Bagian Alania, yang terjadi setelah referendum di negara tersebut pada tahun 2017. Keputusan ini didukung oleh 80% penduduk Ossetia Selatan. Sejak zaman kuno, ada beberapa kelompok etnografi Ossetia: Digorians, Ironians, Kudarians dan Tualians. Saat ini orang Ossetia dibagi menjadi 2 kelompok etnis - Digorian dan Ironian, yang didominasi oleh kelompok etnis terakhir.
Tinggal dimana
Orang Ossetia tinggal di Kaukasus dan merupakan populasi utama Ossetia Selatan dan Utara; mereka juga tinggal di Turki, Georgia, Prancis, Kanada, dan Amerika Serikat. Di wilayah Rusia, orang Ossetia tinggal di Moskow, St. Petersburg, Wilayah Stavropol, Kabardino-Balkaria, wilayah Krasnodar, Wilayah Karachay-Cherkessia, Moskow dan Pertumbuhan.
Bahasa
Bahasa Ossetia termasuk dalam kelompok Iran, subkelompok timur laut yang termasuk di dalamnya keluarga Indo-Eropa bahasa. Ini adalah satu-satunya “peninggalan” Scythian-Sarmatian yang bertahan hingga hari ini. dunia linguistik. Ada dua dialek bahasa Ossetia - Ironsky dan Digorsky.
Mayoritas orang Ossetia berbicara dalam dua bahasa. Bilingualisme sebagian besar adalah Ossetia-Rusia dan lebih jarang Ossetia-Turki atau Ossetia-Georgia.
Nomor
Jumlah total orang Ossetia di seluruh dunia adalah sekitar 755.297 orang. Dari jumlah tersebut, sekitar 530.000 tinggal di Rusia. Di Ossetia Selatan, jumlah penduduknya 53.532 jiwa (2015). Di Ossetia Utara - 701.765 orang (2018).
Penampilan
Orang Ossetia kebanyakan berambut gelap dan bermata gelap, dengan warna kulit gelap. Dahi lebar dan lurus, tuberkel frontal berkembang dengan baik, tetapi tonjolan alis kurang berkembang. Hidung orang Ossetia Utara lurus, cukup besar dan menonjol, mulut dengan bibir tipis lurus berukuran kecil. Mata sering ditemukan di kalangan orang Ossetia warna biru, rambut coklat dan pirang. Kebanyakan orang Ossetia bertubuh tinggi atau sedang, ramping dan cantik. Wanita Ossetia terkenal dengan kecantikannya. Sebelumnya, mereka bahkan dibawa ke Arab untuk melahirkan generasi cantik.
Banyak ilmuwan dan pelancong mencatat bahwa orang Ossetia, baik pria maupun wanita, dibedakan berdasarkan fisik mereka yang kuat dan bentuk fisik yang baik, kemampuan berbicara, kemampuan mental dan berorientasi sempurna di pegunungan.
Kostum tradisional Ossetia saat ini digunakan sebagai salah satu elemen upacara perayaan, terutama di pesta pernikahan. Pakaian nasional wanita terdiri dari unsur-unsur sebagai berikut:
- kemeja
- korset
- gaun Sirkasia ringan dengan lengan dayung panjang
- tutup berbentuk kerucut terpotong
- kerudung kerudung
Terdapat banyak pasang jepitan burung di bagian dada.
Pria mengenakan kostum yang terdiri dari unsur-unsur berikut:
- celana panjang
- Sirkasia
- beshmet
- pembalut kaki
- tudung
- topi
- ron sempit - sabuk
- belati
Warna merah anggur sangat populer, di mana sulaman benang emas diterapkan. Di musim dingin, orang Ossetia mengenakan burka sebagai pakaian luar - jubah tanpa lengan, berwarna coklat, hitam atau putih, dijahit dari kain kempa.
DI DALAM Kehidupan sehari-hari Pria Ossetia mengenakan beshmet, kemeja, celana panjang, dan mantel Sirkasia, terbuat dari burka, kanvas, atau kain. Di musim dingin, hiasan kepalanya adalah papakha - topi kulit domba yang tinggi; di musim panas, pria mengenakan topi kain. Warna pakaiannya didominasi hitam dan coklat tua.
Wanita mengenakan kemeja panjang sampai ke ujung kaki, celana panjang, dan semi kaftan berbahan nankee atau chintz, dengan garis leher sempit di bagian dada. Wanita menggunakan selendang dan berbagai topi sebagai hiasan kepala. Warna pakaian wanita kebanyakan berwarna biru, merah tua dan biru muda.
Agama
Di Ossetia penduduk asli menganut agama Kristen dan Islam. Di antara mereka ada juga yang menjunjung kepercayaan tradisional Ossetia.
Sebuah ritual keagamaan penting, “Tiga Kue,” dikaitkan dengan kue tradisional Ossetia. Upacara diadakan untuk keluarga besar atau libur nasional di pesta pernikahan. Tiga pai disajikan di atas meja dan doa dipanjatkan. Tiga iga hewan kurban disajikan bersama pai. Jika hewan disembelih di rumah untuk hari raya besar, Anda bisa menyajikan bagian leher atau kepalanya sebagai pengganti tulang rusuk. Angka 3 berarti langit, matahari dan bumi. 2 pai disajikan di meja pemakaman.
Makanan
Masakan orang Ossetia terbentuk di bawah pengaruh gaya hidup nomaden suku Alan. Dasar masakannya adalah daging yang dimasak dalam kuali dan dibumbui dengan saus krim asam pedas. Hidangan itu disebut tsakhton, atau nur tsakhton. Karena Ossetia terletak di Kaukasus, masakan nasionalnya tempat penting menempati shish kebab.
Ossetia di masa-masa awal Mereka sebagian besar tinggal di pegunungan, jadi makanan mereka agak sedikit. Biasanya mereka makan roti churek dan meminumnya dengan susu, air atau bir, dan menyiapkan hidangan oatmeal yang populer: blamyk, kalua, dan khomys. Sebelumnya, daging jarang dimakan, karena jumlahnya tidak banyak di pegunungan, dan ternak terutama dijual untuk mencari uang untuk penghidupan.
Minuman paling favorit dari masakan nasional Ossetia adalah kvass, bir, mash, araka dan rong. Minuman beralkohol Ossetia: dvaino - araka sulingan ganda, dan "minuman Tutyra" - campuran kvass dan araka. Bir Ossetia populer di Kaukasus Utara dan Rusia. Banyak wisatawan asing juga memperhatikan rasa istimewa dari minuman ini.
Pai Ossetia adalah hidangan penting di meja di Ossetia. Isinya bermacam-macam dan nama pai tergantung padanya:
- kartofgin - pai dengan kentang dan keju;
- ualibach - pai dengan keju rennet;
- fydzhin - pai daging;
- tsaharajin - pai dengan daun bit dan keju;
- davonjin - pai dengan daun bawang putih liar dan keju;
- kabuskajin - pai dengan kubis dan keju;
- nasjin - pai labu;
- kadurdzhin - pai kacang;
- kadyndzjin - pai dengan daun bawang dan keju;
- bulgin - pai ceri;
- Zokojin - pai jamur.
Pai terbuat dari adonan ragi; yang paling populer adalah pai daging Ossetia. Di pesta makan malam, ini adalah hidangan utama dan disajikan secara terpisah. Pai bundar dengan keju disebut walibah, atau habizjin, pai keju yang dibuat berbentuk segitiga disebut artadzykhon. Pai Ossetia yang dibuat menurut resep nasional asli hanya boleh berisi 300 adonan dan 700 g isian.
Pai Ossetia dikenal jauh melampaui perbatasan Ossetia, seperti keju Ossetia dan bir Ossetia. Saat ini, pai disajikan di restoran, kafe, dan dibuat sesuai pesanan di toko roti. Ada toko roti seperti itu di Rusia, Ukraina, dan negara lain.
Perlu dicatat bahwa kedatangannya kekuatan Soviet mempengaruhi masakan Ossetia, yang kemudian mengalami banyak perubahan dan mulai menggabungkan unsur masakan Eropa dan Rusia.
Kehidupan
Sejak zaman kuno, pekerjaan utama orang Ossetia adalah beternak dan bertani. Jagung, millet, gandum, dan barley ditanam di dataran tersebut. Lambat laun, masyarakat mengenal tanaman lain, mulai menanam kentang, dan berkebun. Mereka menggembalakan ternak di pegunungan dan beternak kambing, domba, dan sapi. Peternakan sapi masih menyediakan kebutuhan bagi orang Ossetia yang tinggal di dalamnya daerah pedesaan, bahan mentah, makanan dan tenaga angin.
Orang Ossetia telah lama terlibat dalam produksi kulit domba dan kain, membuat berbagai produk dari kayu: piring, furnitur, memproduksi barang-barang rumah tangga dengan metode ukiran batu, dan bordir. Pengolahan wol adalah salah satu pekerjaan paling kuno di Ossetia.
Perumahan
Tempat tinggal Ossetia adalah gubuk bercat putih atau gubuk lumpur, yang terletak di permukaan datar. Di pegunungan yang tidak ada hutan atau praktis tidak ada akses ke sana, hunian Ossetia, atau disebut juga saklya, dibangun tanpa menggunakan semen, dari batu dan salah satu sisinya menempel pada bebatuan. . Terkadang dinding sampingnya juga menyatu dengan gunung.
Bagian utama rumah Ossetia adalah ruang bersama ukuran besar, dapur yang dipadukan dengan ruang makan, tempat makanan disiapkan pada siang hari. Ini karena orang Ossetia tidak punya waktu khusus untuk makan, dan anggota keluarga duduk di meja secara bergiliran: yang lebih tua makan dulu, baru yang lebih muda.
Di tengah ruangan terdapat perapian, di atasnya pada rantai besi yang menempel di langit-langit, digantung sebuah kuali yang terbuat dari besi tuang atau tembaga. Perapian berperan sebagai semacam pusat tempat seluruh keluarga berkumpul. Rantai besi tempat kuali digantung merupakan benda paling suci di dalam rumah. Siapapun yang mendekati perapian dan menyentuh rantai menjadi orang yang dekat dengan keluarga. Jika Anda mengambil rantai itu dari rumah atau menyinggung perasaannya dengan cara tertentu, ini akan menjadi pelanggaran yang sangat besar bagi keluarga yang sebelumnya pernah terjadi pertikaian berdarah.
Di keluarga Ossetia anak laki-laki yang sudah menikah tidak dipisahkan dari keluarga, sehingga lambat laun ketika anak laki-laki menikah dan membawa istri ke dalam rumah, sakli dan bangunan baru ditambahkan ke dalam rumah, termasuk untuk keperluan rumah tangga. Semua bangunan ditutupi dengan atap datar, tempat biji-bijian sering dikeringkan atau roti digiling.
Budaya
Arsitektur Ossetia dan monumen, kastil, benteng, menara, tembok penghalang, dan pekuburan ruang bawah tanahnya sangat menarik bagi para ilmuwan dan wisatawan. Mereka dibangun di berbagai ngarai yang dihuni oleh orang Ossetia. Bangunan-bangunan ini adalah perlindungan yang andal dan tempat tinggal, menjamin kebebasan nama keluarga dan klan.
Cerita rakyat Ossetia sangat beragam; kisah Narts sangat populer. Banyak dongeng, peribahasa, ucapan dan lagu yang bertahan hingga saat ini. Ada lagu yang mencerminkan kehidupan orang Ossetia, tempat spesial diisi dengan lagu-lagu sejarah tentang pahlawan, yang secara gamblang mencerminkan perjuangan rakyat melawan pemilik tanah, yang dikenal dengan nama Tagaur Aldars dan Digor Badelyats. Belakangan, lagu-lagu sejarah diciptakan tentang para pahlawan perang sipil di Ossetia, tentang orang Ossetia yang berpartisipasi dalam Perang Patriotik Hebat, dan para pahlawan zaman modern. Di antara orang Ossetia ada banyak penulis yang memiliki pengaruh besar terhadap kreativitas Ossetia.
Tradisi
Orang Ossetia sangat ramah dan memperlakukan orang yang lebih tua dengan rasa hormat yang khusus. Dalam keluarga dan hubungan Masyarakat Orang Ossetia ditentukan oleh etiket yang ketat.
Setiap keluarga memiliki aturan yang dipatuhi oleh semua anggotanya:
- ketika seorang penatua memasuki rumah, terlepas dari asal usulnya, setiap orang Ossetia menganggap itu tugasnya untuk berdiri dan menyambutnya;
- anak laki-laki yang sudah dewasa tidak berhak duduk di hadapan ayahnya;
- Tuan rumah tidak boleh duduk tanpa izin tamunya.
Kebiasaan pertumpahan darah saat ini hampir diberantas, tetapi sebelumnya dipatuhi dengan ketat, yang terus-menerus menyebabkan perang antar keluarga dan, sebagai akibatnya, secara signifikan mengurangi jumlah penduduk asli Ossetia.
Keramahtamahan masih a fitur luar biasa Ossetia, terutama di tempat yang kurang terpengaruh oleh budaya Eropa. Orang Ossetia adalah tamu yang sangat ramah dan tulus, mereka selalu menyambut mereka dengan senang hati dan memperlakukan mereka dengan murah hati.
Pernikahan Ossetia mencakup banyak adat dan ritual kuno dan menarik. Dulu dan sekarang, mereka harus memberikan mahar – uang tebusan. Pengantin pria membeli dan mengumpulkan uang tebusannya sendiri. Besar kecilnya mahar ditentukan oleh harkat dan martabat keluarga yang menjalin hubungan kekerabatan dan harkat dan martabat mempelai wanita itu sendiri. Di beberapa pemukiman di Ossetia, sebagian atau seluruh harga pengantin digunakan sebagai mahar pengantin wanita.
Perjodohan memainkan peran yang sangat penting. Orang-orang terhormat yang merupakan kerabat atau teman dekat keluarga mempelai pria menjadi pencari jodoh. Mereka datang ke rumah orang terpilih sebanyak 3 kali, dan baru setelah itu orang tua memberikan persetujuannya terhadap pernikahan tersebut. Setiap kali mak comblang pulang, ayah si gadis harus bersikap sopan dan ramah; ia membicarakan besaran mahar kepada mak comblang. Hari-hari kunjungan para mak comblang ke rumah sang kekasih bergantung pada seberapa cepat pengantin pria mengumpulkan uang tebusan. Pada pertemuan terakhir ayah pengantin wanita berbicara tentang keputusannya dan para pihak menyepakati tanggal pernikahan. Para mak comblang diyakini akhirnya mencapai kesepakatan dengan orang tua gadis tersebut ketika perwakilan keluarga mempelai pria menyerahkan mahar kepada mempelai wanita. Mulai hari ini, pengantin wanita dianggap bertunangan dan hidupnya mulai berubah. Ia tak bisa lagi mengunjungi berbagai tempat hiburan apalagi bertemu dengan kerabat mempelai pria di sana.
Tahap selanjutnya setelah perjodohan adalah kunjungan rahasia pengantin pria ke pengantin wanita. Pengantin pria dan teman-teman dekatnya harus diam-diam mendatangi pengantin wanita dengan membawa cincin pertunangan, yang merupakan simbol pertunangan semua bangsa.
Pernikahan Ossetia dirayakan secara bersamaan di rumah pengantin wanita dan di rumah pengantin pria. Acara ini sangat seru, dengan segala macam suguhan dan jumlah besar tamu yang biasanya hadir dari 200 orang. Tetangga dan kenalan yang tidak diundang secara pribadi dapat datang ke pesta pernikahan tersebut. Pada saat yang sama, pemiliknya wajib bersikap ramah.
Untuk meja pesta, babi hutan utuh dipanggang secara tradisional dan vodka serta bir buatan sendiri diseduh. Harus ada tiga kue di atas meja, melambangkan langit, matahari dan bumi.
Liburan dimulai di rumah mempelai pria, teman-temannya harus mengatur pengiringnya, yang meliputi pendamping pria, pengiring pria, dan ibu yang bernama. Mereka semua pergi ke rumah mempelai wanita, mereka bertemu di sana, mereka mengucapkan doa khusus dan diundang ke rumah untuk meja pesta. Pengantin wanita dan teman-temannya pergi untuk berganti pakaian pernikahan yang pantas mereka dapatkan perhatian khusus. Gaun pengantin wanita sangat anggun dan unik keindahannya. Itu dihiasi dengan sulaman buatan tangan dan berbagai batu, yang membuatnya sangat berat. Gaun tersebut menutupi seluruh bagian tubuh pengantin wanita, bahkan leher dan lengannya. Hiasan kepala pengantin wanita dihias dengan benang perak dan emas serta dibingkai dengan kerudung beberapa lapis. Kerudung dan cadar menyelimuti wajah mempelai wanita dan membuatnya tidak terlihat oleh orang asing.
Topi pernikahan pengantin wanita dengan kerudung adalah subjek dari ritual pernikahan yang lucu - tebusan. Banyak tamu yang mencoba mencurinya, tetapi kerabat pengantin wanita mengawasinya dengan cermat. Pada zaman dahulu, jika topi pengantin wanita jatuh ke tangan yang salah, dianggap pertanda buruk.
Ketika pengantin wanita sudah mengenakan gaun pengantinnya, dia duduk di iring-iringan pernikahan bersama dengan pengiring pria dan pendamping pria. Jalan mempelai wanita ditaburi gula untuk membuat hidupnya manis. Hal ini harus dilakukan secara maksimal orang dekat pengantin wanita, ibunya. Dalam perjalanannya, iring-iringan pernikahan mengunjungi tempat-tempat suci khusus untuk berdoa.
Setelah pesta resmi pernikahan, semua orang pergi ke rumah mempelai pria. Agar ada banyak anak di rumah, dan anak laki-laki yang lahir lebih dulu, pengantin wanita boleh menggendong bayinya. Pernikahan di Ossetia sangat menyenangkan, dari awal perayaan hingga akhir, para tamu tidak berhenti menari tarian nasional.
Berbeda dengan pernikahan lainnya, perbedaan utama dalam pernikahan Ossetia adalah status mempelai wanita. Sementara semua tamu sedang makan dan minum, pengantin wanita, dengan mata tertunduk, harus berdiri diam di sudut meja pesta. Dia tidak bisa duduk dan makan, tetapi kerabatnya terus-menerus menyelinapkan makanannya.
Berikutnya tahap penting perayaan - mengangkat tabir dari wajah pengantin wanita. Hal ini harus dilakukan oleh anggota tertua keluarga mempelai pria. Ritual ini dilakukan menjelang akhir perayaan. Sebelumnya, kerabat mempelai pria harus membuka cadar satu per satu dan memuji mempelai wanita. Pada saat ini, pengantin wanita harus berdiri dengan tenang dan rendah hati.
Ketika wajah pengantin wanita terungkap, dia memberikan hadiah kepada ayah mertuanya dan mentraktirnya dengan madu. Hal ini menunjukkan bahwa hidup bersama akan manis. Ayah mertua, sebagai tanda telah menerima mempelai wanita, memberikan perhiasan emasnya, dengan demikian menunjukkan bahwa mereka mendoakan pengantin baru bahagia dan kehidupan yang kaya.
Orang terkenal
Soslan Ramonov, juara dunia dan juara Olimpiade gulat gaya bebas tahun 2016 Cukup banyak orang Ossetia yang menjadi terkenal di seluruh dunia karena bakat dan perbuatan luar biasa mereka, dan menjadi contoh kebanggaan dan teladan bagi anak cucu:
- Khadzhiumar Mamsumov, dua kali Pahlawan Uni Soviet, Kolonel Jenderal, yang dikenal sebagai “Kolonel Xanthi”;
- Issa Aleksandrovich Pliev, dua kali pahlawan Uni Soviet, jenderal angkatan darat.
Selama masa Agung Perang Patriotik 75 penduduk asli Republik Ossetia menerima gelar Pahlawan Uni Soviet.
Kepribadian berikut dikenal dalam sains, seni dan budaya:
- penyair Kosta Khetagurov;
- penulis Dabe Mamsurov dan Georgy Cherchesov;
- sutradara Evgeny Vakhtangov;
- konduktor Valery Gergiev dan Veronika Dudarova;
- aktor film Vadim Beroev dan Egor Beroev;
- ilmuwan terkenal dunia Vaso Abaev.
Orang Ossetia sangat sukses dalam olahraga, terutama gulat, itulah sebabnya Ossetia disebut sebagai negara gulat:
- Soslan Andiev, juara Olimpiade dua kali dan juara dunia empat kali gulat gaya bebas;
- Baroev Khasan, juara Olimpiade dan juara dunia gulat Yunani-Romawi;
- David Musulbes, pemenang Olimpiade ke-27 di Sydney, juara dunia gulat gaya bebas kelas berat;
- Arsen Fadzaev, pemenang pertama penghargaan Golden Wrestler, juara dunia gulat gaya bebas 6 kali, juara Olimpiade dua kali;
- Soslan Ramonov, juara dunia dan juara Olimpiade gulat gaya bebas tahun 2016;
- Artur Taymazov, peraih medali perak Olimpiade 2000, juara dunia dua kali, juara Olimpiade tiga kali;
- Makharbek Khadartsev, juara dunia 5 kali, juara Eropa 4 kali, peraih medali perak Olimpiade, juara Olimpiade 2 kali gulat gaya bebas kategori berat 90 kg.
Dan ini bukanlah daftar lengkap semua atlet berprestasi dalam olahraga ini. Pada tahun 2008, 20 atlet dari Ossetia berkompetisi di Olimpiade.
Ada yang perlu ditambahkan?
