Perkenalan

Kesadaran adalah salah satu misteri filosofis abadi tradisional. Reproduksinya yang terus-menerus dalam sejarah budaya, filsafat, dan sains membuktikan tidak hanya adanya kesulitan teoretis dan metodologis dalam menyelesaikannya, tetapi juga minat praktis yang langgeng terhadap esensi fenomena ini, mekanisme perkembangan dan fungsinya. Di bagian paling atas pandangan umum"kesadaran" adalah salah satu konsep filosofis paling umum yang menunjukkan realitas subjektif yang terkait dengan aktivitas otak dan produk-produknya: pikiran, perasaan, gagasan, prasangka, pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah.

Secara tradisional diyakini bahwa penghargaan atas perumusan holistik masalah kesadaran, atau lebih tepatnya masalah cita-cita, adalah milik Plato. Dia adalah orang pertama yang menyoroti cita-cita sebagai esensi khusus yang berlawanan dengan dunia material. Ia menjelaskan independensi keberadaan dunia gagasan (dunia nyata), yang menentukan keberadaan dunia benda sebagai cerminan, bayangan dunia primer. Konsep membagi dunia menjadi dua bagian (dunia gagasan dan dunia benda) ternyata menjadi penentu bagi seluruh budaya filosofis Eropa selanjutnya.

Asal mula kesadaran

Misteri asal usul kesadaran adalah misteri asal usul manusia yang belum terpecahkan sepenuhnya. Tidak ada kesatuan dalam memahami masalah ini, sehingga banyak sekali berbagai teori antropogenesis.

Perwakilan dari konsep tersebut abiogenesis bersikeras pada kemunculan kehidupan secara spontan alam mati karena berbagai alasan
- tekanan panas, radiasi geomagnetik yang kuat, dll.

Pendukung konsep tersebut panspermia Kehidupan diyakini tidak berasal dari Bumi, tetapi dibawa dari luar angkasa - baik secara kebetulan, atau setelah alien mengunjungi bumi.

Terus eksis bahkan berkembang dengan sukses dan teistik konsep asal usul manusia dalam tindakan penciptaan ilahi.

Teori materialistis asal usul manusia - evolusioner. Ada juga perbedaan dan perpecahan di sini:

1. teori perburuhan (C.Darwin) - kondisi terpenting bagi kemunculan manusia dalam perjalanan evolusi adalah aktivitas instrumental bersama yang dimediasi oleh ucapan;

2. orang - hasil "kesalahan genetik" kegagalan program evolusi perkembangan alam;

3. manusia muncul sebagai hasilnya percabangan, lompatan kualitatif yang kuat di alam, di mana kesadaran muncul (segera!) dan secara mutlak jenis baru hewan – sapiens rumahan.

Berdasarkan, tenaga kerja perubahan teori kondisi iklim di planet ini (pendinginan tajam) menyebabkan perlunya primata yang menyukai panas dan herbivora untuk beradaptasi dengan kondisi kehidupan baru. Telah terjadi transisi ke makanan daging, yang mengharuskan mereka membuat dan menggunakan alat (dan membunuh), sifat kolektif berburu menyebabkan munculnya sistem tanda-tanda bicara (pertama dalam bentuk gerak tubuh dan suara, dan kemudian bahasa). Perubahan morfologi mulai terjadi pada primata: mereka menjadi tegak, yang memungkinkan lengan depan lebih bebas. tindakan aktif dengan benda; struktur tangan telah berubah; volume otak meningkat. Tepat aktivitas kerja(pistol) mengarah ke perubahan kualitatif primata. Tangan yang bekerja secara aktif mengajarkan kepala untuk berpikir, dan peningkatan aktivitas instrumental orang-orang menyebabkan peningkatan kesadaran mereka.

Untuk pembentukan kesadaran, dua hal yang menjadi ciri penciptaan alat adalah penting:

1. pada akhir proses kerja diperoleh suatu hasil yang sudah ada dalam pikiran (di kepala) seseorang pada awal proses tersebut, yaitu idealnya;

2. penggunaan alat secara teratur dan produksinya yang sistematis melibatkan akumulasi (pelestarian) pengalaman, metode pembuatannya, pengerjaannya, dan, oleh karena itu, transfer pengalaman ini dari generasi ke generasi. Artinya, kerja, ucapan, aktivitas kolektif mengarah pada munculnya kesadaran dan manusia.

Esensi Kesadaran

Perselisihan tentang hakikat kesadaran telah berlangsung selama berabad-abad dan berlanjut hingga saat ini. Dalam idealisme, kesadaran, cita-cita, dimaknai sebagai substansi utama, yang dianggap berdiri di atas dunia material dan menghasilkannya. Bagi kaum materialis, kesadaran adalah kemampuan untuk mereproduksi realitas secara ideal.

Filsafat dan psikologi materialistis didasarkan pada tiga prinsip utama: 1) pengakuan kesadaran sebagai fungsi otak; 2) pengakuan kesadaran sebagai refleksi aktif dari dunia luar selama latihan; 3) pemahaman kesadaran sebagai produk pembangunan sosial.

Kesadaran adalah keadaan kehidupan mental seseorang. Hal itu diungkapkan dalam pengalaman subjektif terhadap peristiwa-peristiwa di dunia luar dan kehidupan individu itu sendiri, dalam laporan tentang peristiwa-peristiwa tersebut. Kesadaran dikaitkan dengan konsep cerminan.

Refleksi merupakan ciri utama kesadaran dan kognisi dari sudut pandang filsafat materialisme dialektis. Kesadaran dan kognisi dipahami dalam kerangka konsep ini sebagai refleksi, rekreasi dari ciri-ciri objek yang ada secara objektif – dalam kenyataan, terlepas dari kesadaran subjeknya.

Struktur kesadaran. Sadar dan tidak sadar

Kesadaran memiliki struktur yang kompleks. Ini tidak hanya mencakup komponen sadar, tetapi juga ketidaksadaran, serta kesadaran diri.

Ketidaksadaran adalah ketidaksadaran, alam bawah sadar. Prasejarah alam bawah sadar dapat dianggap sebagai ajaran Plato anamnesis - ingatan akan kebenaran umum oleh jiwa, yang diamatinya di dunia ide, sebelum berpindah ke tubuhnya. Selanjutnya, gagasan tentang alam bawah sadar berkembang arah yang berbeda. Namun revolusi dalam memahami alam bawah sadar adalah ajaran S. Freud. Dia membedakan antara ketidaksadaran itu sendiri - sesuatu yang tidak pernah disadari dalam bentuk aslinya (dorongan seksual dan agresif, pikiran, impuls yang ditekan dari kesadaran), serta apa yang dapat diwujudkan dalam kondisi tertentu (norma moral, nilai). Hanya apa yang sesuai dengan konstitusi sosiokultural individu yang diwujudkan. Area alam bawah sadar juga mencakup apa yang disebut "warisan kuno" umat manusia - kumpulan ide kolektif, reaksi khas, dan mekanisme mental. Ini Ide-ide ketidaksadaran kolektif dikembangkan secara luas oleh C. Jung.

Manifestasi spesifik dari kesadaran adalah: pemikiran sebagai kesadaran teoretis yang dimediasi dan tidak dapat diarahkan pada dirinya sendiri; intelijen sebagai kesadaran teoretis, identik dengan hukum dan bentuk dunia objektif; alasan sebagai bentuk penalaran yang logis; kewajaran betapa pentingnya penalaran praktis dan manifestasi lainnya kesadaran manusia.

Alasan- jenis aktivitas mental, terkait dengan isolasi dan fiksasi abstraksi yang jelas dan penggunaan kisi-kisi abstraksi tersebut untuk pengembangan subjek dengan berpikir. Bertindak sebagai syarat yang diperlukan untuk kerja berpikir, sifat normatifnya, akal terutama mengatur dan mensistematisasikan objek-objek aktivitas kognitif.

Akal merupakan kategori filosofis yang mengungkapkan tipe tertinggi aktivitas mental, yang bertentangan dengan akal. Perbedaan antara akal dan akal sebagai dua “kemampuan jiwa” telah diuraikan dalam filsafat kuno: akal, sebagai bentuk pemikiran yang paling rendah, mengenal yang relatif, duniawi dan terbatas, akal ditujukan untuk memahami yang absolut, ilahi dan tak terbatas. Identifikasi akal sebagai tingkat pengetahuan yang lebih tinggi dibandingkan akal jelas dilakukan dalam filsafat Renaisans oleh Nicholas dari Cusa dan G. Bruno dan dikaitkan dengan kemampuan pikiran untuk memahami kesatuan yang berlawanan, yang membuat pikiran bingung.

Perkembangan paling rinci dari gagasan dua tingkat aktivitas mental dalam konsep pemahaman dan akal diterima dalam filsafat klasik Jerman - dari Kant dan Hegel. Menurut Kant, “semua pengetahuan kita dimulai dengan sensasi, kemudian berpindah ke akal dan berakhir dengan akal.” Berbeda dengan intelek “terbatas”, yang kemampuan kognitifnya terbatas pada indera tertentu oleh materi yang ditumpangkan pada bentuk-bentuk intelek apriori, pemikiran dan nalar berusaha melampaui batas-batas yang diberikan oleh kemungkinan-kemungkinan kontemplasi indrawi. pengalaman “terakhir”. Keinginan untuk mencapai tujuan ini, menurut Kant, tentu melekat pada esensi pemikiran, tetapi tidak mungkin untuk benar-benar mencapainya, dan, dalam upaya mencapainya, pikiran menjadi terjerat dalam kontradiksi yang tak terpecahkan - antinomi. Akal, menurut Kant, hanya dapat menjalankan fungsi pengaturan untuk mencari landasan pengetahuan tertinggi yang tidak dapat dicapai oleh akal; Kant tidak menyangkal kemungkinan perkembangan tak terbatas dari lapisan realitas baru dalam aktivitas praktis dan teoretis manusia. Namun perkembangan progresif tersebut selalu terjadi dalam kerangka pengalaman, yaitu interaksi seseorang dengan dunia yang melingkupinya, yang sifatnya selalu “terbatas” dan menurut definisinya tidak dapat menghabiskan realitas dunia ini. Ini adalah orientasi anti-dogmatis yang kuat terhadap segala upaya untuk membangun gambaran teoritis “tertutup” yang lengkap tentang realitas dunia secara keseluruhan.

Berbeda dengan Kant, Hegel percaya bahwa justru dengan mencapai tahap nalar maka pemikiran sepenuhnya menyadari kemampuan konstruktifnya, bertindak sebagai aktivitas roh yang bebas dan spontan, tidak terikat oleh batasan eksternal apa pun. Batasan berpikir, menurut Hegel, bukanlah pemikiran di luar, yaitu dalam pengalaman, kontemplasi, tetapi pemikiran di dalam - dalam aktivitasnya yang tidak mencukupi. Pendekatan berpikir hanya sebagai aktivitas formal mensistematisasikan materi yang diberikan dari luar, yang merupakan ciri nalar, menurut Hegel diatasi pada tahap nalar. Stimulus internal bagi kerja pikiran bagi Hegel adalah dialektika pengetahuan, yang mengatasi kontradiksi internal subjek pengetahuan.

Kelemahan konsep Hegel adalah bahwa akal mampu mencapai pengetahuan absolut. Namun perkembangan ilmu pengetahuan tidak pernah tertutup dalam ruang pikiran, melainkan memungkinkan akses terhadap pengalaman, interaksi dengan pengetahuan empiris, memungkinkan terjadinya tindakan multivariat, analisis kritis berbagai situasi masalah.

Dalam tradisi filsafat, nalar sebagai tahap awal berpikir yang lebih rendah ditentang dengan nalar sebagai tahap tertinggi kemampuan kognitif. Menjalankan fungsi normatif dalam kaitannya dengan materi sensibilitas, akal membawa bentuk pada pengetahuan, yang isinya ditentukan oleh kontemplasi indrawi. Pada saat yang sama, Kant percaya bahwa penerapan kaidah nalar dalam kognisi nyata tentu harus dikaitkan dengan kemampuan berpikir – kemampuan kesadaran manusia yang hidup untuk menerapkan kaidah normatif umum dalam situasi tertentu.

Kesadaran tidak ada di luar pemikiran dan bahasa. Oleh karena itu, ciri-ciri kesadaran, pemikiran, dan bahasa merupakan fenomena dengan tatanan yang sama, karena keduanya tidak ada secara independen satu sama lain. Bahasa adalah kesadaran praktis.

Pemikiran - ini adalah keinginan internal dan aktif untuk menguasai ide, konsep, dorongan sensasi dan kemauan sendiri untuk menerima arahan yang diperlukan untuk menguasai situasi.. Pikiran selalu menemukan ekspresi linguistik. Cara, berpikir adalah bahasa internal yang diam, dan bahasa adalah pemikiran yang disuarakan.

Berpikir sering kali dimulai dengan situasi, dan karena itu yang pertama ini pemikiran situasional. Jika pemikiran diarahkan pada objek nyata, maka disebut spesifik, jika pemikiran ditujukan pada objek-objek ideal atau pada apa yang tampak, maka yang kita bicarakan berpikir abstrak . Kedua cara berpikir tersebut berubah menjadi satu sama lain.

Bahasa - sarana ekspresi paling komprehensif dan paling berbeda yang dimiliki seseorang, dan pada saat yang sama bentuk tertinggi manifestasi dari semangat obyektif.

Kata itu berada di antara kesadaran dan objek yang bisa dibayangkan. Ia mengambil bagian dalam keberadaan keduanya. Dengan bantuan kata-kata kita memisahkan objek. Namun kata juga menghubungkan objek dan kesadaran. Fungsi pemisahan dan pengikatan ini merupakan sumber pengaruh bahasa yang tidak terbatas terhadap pemikiran.

Sejarah setiap bahasa mencerminkan sejarah sosial orang-orangnya. Dalam bahasa, bidang kehidupan tertentu, bidang pengalaman tertentu, pengalaman diungkapkan (misalnya, kata "laut" memiliki arti yang berbeda bagi seorang nelayan daripada bagi seorang wisatawan). Akar kata menunjukkan benda mana yang paling penting bagi masyarakat pada masa pembentukan bahasa. Komposisi kosakata bahasa menunjukkan apa yang dipikirkan orang, dan sintaksis menunjukkan cara berpikir mereka. Bahasa paling akurat mencirikan suatu bangsa, sebagaimana adanya semangat objektif masyarakat. Sebagai contoh, merupakan ciri khas bahwa suku Badui memiliki beragam kata untuk unta, bergantung pada kondisi kemunculannya dalam kehidupan mereka, dan para pemburu di Afrika Timur memiliki beragam kata untuk mengungkapkan corak yang berbeda. Cokelat dan hanya satu - untuk mengekspresikan semua warna lainnya. Dan jika masuk bahasa Slavia bantu Kata “is” memainkan peran yang jauh lebih kecil dibandingkan, misalnya, dalam bahasa Romano-Jermanik, hal ini menunjukkan bahwa masalah keberadaan, kenyataan di sini tidak ada ketajaman seperti dalam budaya masyarakat Romawi dan Jerman.

Sadar, sadar dikaitkan dengan sifat dan struktur kesadaran.

Perwakilan dari berbagai aliran filsafat menjawab pertanyaan tentang hakikat kesadaran dan ciri-ciri pembentukannya dengan cara yang berbeda.

Kesadaran- kemampuan seseorang untuk secara sengaja, umum dan evaluatif mencerminkan realitas objektif dalam gambaran sensorik dan logis.

Struktur kesadaran
· Persepsi dunia sekitar dan diri sendiri melalui indera- memperoleh pengetahuan utama.
· Kemampuan dan pengetahuan logis-konseptual diperoleh atas dasar mereka- kemampuan untuk melampaui data sensorik langsung, untuk mencapai pemahaman penting tentang objek;
· Komponen Emosional- ini adalah bidang pengalaman pribadi, ingatan, firasat, dll.
· Komponen nilai-semantik- ini adalah bidang motif aktivitas yang lebih tinggi, cita-cita spiritualnya, kemampuan untuk membentuk dan memahaminya (imajinasi, intuisi).

Para peneliti kesadaran manusia menarik perhatian pada fakta bahwa itu tidak hanya kompleks, tetapi juga merupakan formasi yang teratur, holistik secara organik, dan sistematis.

Satu dari properti yang paling penting kesadaran seseorang - miliknya aktivitas. Manifestasi aktivitas kesadaran: mencerminkan dunia dengan sengaja dan selektif; mengembangkan prakiraan perkembangan alam dan fenomena sosial dan proses; desain model teoritis, menjelaskan pola dunia sekitar; berfungsi sebagai dasar kegiatan transformatif orang.

Munculnya kesadaran merupakan hasil evolusi alam. Ketika kehidupan di Bumi menjadi lebih kompleks, Alam yang hidup, ditandai dengan adanya bentuk-bentuk refleksi dasar: lekas marah, rangsangan, kepekaan. Lebih jauh proses evolusi mengarah pada pembentukan otak, pusat sistem saraf, jiwa hewan, dan kemudian jiwa manusia. Secara kualitatif panggung baru perkembangan jiwa - munculnya kesadaran manusia - disebabkan oleh hal tersebut faktor sosial, seperti penemuan alat, penciptaan benda budaya, dan munculnya sistem tanda pada tingkat perkembangan manusia tertentu.

Seseorang tidak hanya sadar akan dunia, kesadarannya diarahkan pada dirinya sendiri - dia sadar akan dirinya sebagai pribadi. Fenomena ini biasa disebut kesadaran diri.

Kesadaran diri- kesadaran seseorang akan tindakan, perasaan, pikiran, motif perilaku, minat, posisinya dalam masyarakat.

Kesadaran bukanlah satu-satunya tingkatan yang ada proses mental, sifat dan kondisi seseorang. Selain alam sadar, seseorang juga memiliki alam bawah sadar.

Tidak sadar- ini adalah fenomena, proses, sifat dan keadaan yang mempengaruhi perilaku manusia, tetapi tidak disadari olehnya.

Prinsip ketidaksadaran terwakili di hampir semua proses mental, keadaan dan sifat seseorang. Seseorang memiliki ingatan bawah sadar, pemikiran bawah sadar, motivasi bawah sadar, sensasi bawah sadar, dll.

Ketidaksadaran dalam kepribadian seseorang mencakup kualitas, kebutuhan, minat, dll., yang tidak disadari seseorang, tetapi diwujudkan dalam berbagai tindakan dan tindakan yang tidak disengaja. fenomena psikis. Ketidaksadaran dalam kepribadian memanifestasikan dirinya dalam bentuk kesalahan(reservasi, kesalahan administrasi, dll.); lupa(nama, janji, niat, fakta, peristiwa, dll); fantasi, mimpi, mimpi atau mimpi.

Menurut S. Freud (1856-1939), seorang psikolog dan ahli saraf Austria, pendiri psikoanalisis, kesalahan bukanlah pelanggaran acak terhadap tulisan atau pidato lisan. Kesalahan muncul sebagai akibat dari benturan antara niat bawah sadar seseorang dan tujuan tindakannya yang diketahui dengan jelas. Kesalahan adalah akibat dominasi alam bawah sadar atas alam sadar.

Mimpi, menurut Freud, memberi kesaksian tentang keinginan, perasaan, niat bawah sadar seseorang, ketidakpuasannya atau tidak sepenuhnya terpuaskan. kebutuhan hidup. Untuk menguraikan mimpi, Anda memerlukan metode khusus yang disebut psikoanalisa.

Fenomena bawah sadar, bersama dengan kesadaran, mengendalikan perilaku manusia. Namun peran mereka dalam pengelolaan ini berbeda. Kesadaran mengendalikan bentuk perilaku yang paling kompleks:

Ketika seseorang menghadapi masalah yang tidak terduga, intelektual, dan kompleks yang tidak memiliki solusi yang jelas;

Ketika seseorang perlu mengatasi beberapa perlawanan (fisik atau psikologis);

Ketika seseorang perlu menyadari bahwa dirinya berada dalam situasi sulit situasi konflik, dan temukan jalan keluar yang optimal;

Ketika seseorang berada dalam situasi yang mengancam dirinya jika tidak segera diambil tindakan.

Perbedaan antara sadar dan tidak sadar

Sadar	Tidak sadar
Memisahkan dirinya dari objek	Tidak memisahkan diri dari objek, menyatu dengannya dalam pengalaman
Memiliki mekanisme koneksi psikis	Tidak memiliki mekanisme koneksi psikis
Hubungan sebab-akibat dan pedoman ruang-waktu dibuat	Hubungan sebab-akibat dan pedoman spatio-temporal tidak dibuat
Terwujud dalam keinginan, pikiran, niat, kebutuhan, dan lain-lain, yang dikenali oleh subjek	Mewujudkan dirinya dalam reaksi mental sederhana: afek, mimpi, pengalaman emosional dll, yang tidak disadari oleh subjek

- salah satu objek yang paling sulit studi ilmiah. Itu tidak dirasakan oleh indera, mis. tidak terlihat, tidak berwujud, tidak memiliki massa atau bentuk, tidak terletak di ruang angkasa, dll. Namun demikian, tidak ada yang meragukan keberadaan kesadaran dan kita dapat mengatakan bahwa ia memiliki keberadaan mental atau spiritual yang khusus. Konsep kesadaran menyatukan berbagai bentuk dan manifestasi realitas spiritual dalam kehidupan manusia; itu adalah kemampuan tertinggi individu. Pada saat ini hakikat bentuk-bentuk ini ditafsirkan dari dua posisi - materialistis dan idealis.

DI DALAM materialistis Dalam interpretasinya, kesadaran dinyatakan sebagai yang kedua dalam kaitannya dengan dunia material dan dipahami sebagai sifat khusus materi - "alat" otak, fungsinya. Dalam kasus ini kesadaran Ada properti materi biologis yang sangat terorganisir (otak manusia) untuk mencerminkan dunia.

DI DALAM idealistis Dalam penafsirannya, kesadaran dipahami sebagai satu-satunya realitas yang dapat diandalkan. Konsep materi dipertanyakan, dan hal-hal yang kita rasakan dinyatakan hanya ada dalam kesadaran kita (karena hal-hal tersebut hanya ilusi, mimpi, dan tidak mungkin dibuktikan realitas dan objektivitasnya).

Ada tiga properti utama kesadaran:

• hal idealistis(kesadaran tidak dapat diukur atau dipelajari dengan menggunakan instrumen);
• fokus(kesadaran selalu diarahkan pada suatu objek atau pada diri sendiri);
• aktivitas(kesadaran tidak hanya mencerminkan dunia, tetapi juga menghasilkan berbagai gagasan).

Kesadaran dibagi menjadi individu (dunia batin individu) dan publik(dunia spiritual masyarakat - sains, agama, moralitas, politik, hukum, dll), serta biasa(berdasarkan akal sehat dan pengalaman sehari-hari) Dan ilmiah(kesadaran sistemik dan teoretis berdasarkan data objektif).

Anda dapat membayangkan struktur kesadaran yang terdiri dari empat sektor (Gbr. 2.4)

• sektor I - sensasi, ide yang diperoleh melalui indera;
• sektor II - pemikiran, operasi logis;

• sektor III - emosi, perasaan, pengalaman;
• sektor IV - motif yang lebih tinggi - nilai, imajinasi, kreativitas.

Beras. 2.4 Struktur kesadaran

Aktivitas kognitif eksternal (sektor I dan II) dan aktivitas nilai emosional (sektor III dan IV) masing-masing bertanggung jawab atas aktivitas belahan otak kiri dan kanan. Segmen atas (sektor II dan IV) bertanggung jawab atas alam bawah sadar (aturan perilaku, norma sosial), lebih rendah (sektor I dan III) - untuk alam bawah sadar (proses mental tidak terwakili dalam kesadaran subjek).

Tidak sadar

Konsep ketidaksadaran diperkenalkan ke dalam sains oleh psikolog dan psikiater Austria Sigmund Freud (1856-1939). Dalam bentuk yang paling umum, menurut Freud, struktur jiwa dapat direpresentasikan sebagai tiga tingkatan:

• alam bawah sadar - larangan, norma, tradisi, moralitas, hukum, opini publik;
• kesadaran— pikiran, keinginan, dll. yang disadari dengan jelas;
• tidak sadar- rahasia, keinginan bawah sadar, pikiran, kompleks, otomatisme.

Menurut Freud, setiap orang mengalami keinginan antisosial. Di masa kanak-kanak, seseorang belajar untuk menekannya karena takut akan hukuman (terwujud dalam alam bawah sadar). Namun, bahkan keinginan yang tertekan dan terlupakan tidak hilang, tetapi terkonsentrasi di alam bawah sadar, di mana mereka menunggu waktunya. Pengalaman yang ditekan dapat digabungkan menjadi kelompok yang stabil - kompleks. Misalnya, rasa rendah diri adalah serangkaian perasaan tentang kekurangan seseorang dan keinginan untuk memberikan kompensasi atas kekurangan tersebut. Keinginan dan kompleks yang tidak disadari, menurut Freud, biasanya bersifat seksual atau karakter agresif. Meskipun seseorang tidak menyadarinya, mereka sering kali membuat dirinya dikenal dalam mimpi, humor, dan kesalahan lidah.

Kesadaran bagi Freud adalah medan pertarungan antara alam bawah sadar dan larangan alam bawah sadar. Keinginan dan kompleks antisosial secara berkala “muncul” dalam kesadaran, larangan dan norma menekannya, mendorongnya kembali ke alam bawah sadar. Namun, penekanan keinginan yang terus-menerus dapat menyebabkan kerusakan (seperti pada ketel uap yang katup pengamannya tidak terbuka) - neurosis, histeria, dll. Oleh karena itu, semua keinginan harus “dilepaskan” (diwujudkan dalam tindakan), atau disublimasikan, yaitu. dipindahkan ke objek lain yang luhur, misalnya ke kreativitas.

Psikiater Swiss Carl Gustav Jung (1875-1961) percaya bahwa selain ketidaksadaran individu, ada juga ketidaksadaran kolektif, yang berisi gambaran-gambaran bawah sadar yang umum bagi semua orang - arketipe. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam "impian" seluruh umat manusia - mitos, legenda, dongeng, perumpamaan, di mana pola dasar perilaku dalam situasi yang berbeda ditetapkan. Pola-pola ini dipelajari sejak masa kanak-kanak dan kemudian secara otomatis, tanpa disadari, direproduksi dalam aktivitas sosial.

Selain keinginan, kompleks, dan arketipe, alam bawah sadar juga mencakup tindakan otomatis sederhana, yang pelaksanaannya tidak melibatkan kesadaran (misalnya, keterampilan dasar mengemudi mobil).

Kesadaran dan ketidaksadaran

Kesadaran individu hanya bisa ada atas dasar ketidaksadaran kolektif. Hubungan antara kesadaran dan ketidaksadaran kolektif diungkapkan oleh K.G. Jung.

Ketidaksadaran kolektif adalah warisan spiritual besar yang terlahir kembali di setiap struktur otak individu. Sebaliknya, kesadaran, seperti yang ditulis Jung, adalah fenomena fana yang melakukan semua adaptasi dan orientasi sesaat, itulah sebabnya kerjanya kemungkinan besar dapat dibandingkan dengan orientasi dalam ruang. Alam bawah sadar mengandung sumber kekuatan yang menggerakkan jiwa. Gerakan jiwa, mis. isi kehidupan mental diatur oleh arketipe: “Semua gagasan dan gagasan umat manusia yang paling kuat dapat direduksi menjadi arketipe.” Hal ini berlaku tidak hanya pada gagasan-gagasan keagamaan, tetapi juga pada gagasan-gagasan ilmiah, filosofis, dan sentral konsep moral, yang dapat dianggap sebagai varian dari gagasan kuno yang mengambil bentuk modernnya sebagai akibat dari penggunaan kesadaran.

Kesadaran selalu berinteraksi dengan ketidaksadaran individu.

Sebagian kecil sinyal yang datang secara bersamaan dari lingkungan eksternal dan internal tubuh tercermin dalam zona kesadaran. Sinyal yang memasuki zona kesadaran digunakan seseorang untuk secara sadar mengendalikan perilakunya. Sinyal lain juga digunakan oleh tubuh untuk mengatur proses tertentu, namun pada tingkat bawah sadar dan tidak sadar.

Ketidaksadaran dan alam bawah sadar adalah fenomena, proses, sifat dan keadaan yang, dalam pengaruhnya terhadap perilaku, mirip dengan kesadaran, tetapi sebenarnya tidak tercermin oleh seseorang, yaitu. tidak terwujud.

Perbedaan antara alam bawah sadar dan alam bawah sadar adalah bahwa alam bawah sadar itu sendiri adalah bentukan mental yang dalam keadaan apa pun tidak menjadi sadar, dan alam bawah sadar adalah gagasan, keinginan, aspirasi yang saat ini telah meninggalkan kesadaran, tetapi kemudian dapat sadar atau dipulihkan.

Prinsip ketidaksadaran dengan satu atau lain cara terwakili di hampir semua proses mental, sifat, dan keadaan seseorang.

Sensasi bawah sadar - Ini adalah sensasi keseimbangan, sensasi otot yang menyebabkan reaksi refleksif yang tidak disengaja pada sistem pusat visual dan pendengaran.

Gambaran Persepsi Bawah Sadar memanifestasikan dirinya dalam perasaan keakraban yang muncul dalam diri seseorang ketika mempersepsikan suatu objek atau situasi.

Memori bawah sadar - itu adalah memori yang dikaitkan dengan ingatan jangka panjang, yang secara tidak sadar mengontrol pemikiran, imajinasi, dan perhatian seseorang pada saat tertentu. Memori genetik juga tidak disadari.

Pemikiran bawah sadar memanifestasikan dirinya dalam proses pengambilan keputusan manusia tugas kreatif, ketika solusi templat telah habis.

Ucapan tidak sadar bertindak sebagai ucapan batin.

Motivasi Bawah Sadar mempengaruhi arah dan sifat tindakan.

Ketidaksadaran dalam kepribadian seseorang adalah kualitas, minat, kebutuhan, dll. yang tidak disadari seseorang dalam dirinya, tetapi melekat dalam dirinya dan memanifestasikan dirinya dalam berbagai reaksi, tindakan, dan fenomena mental yang tidak disengaja.

Permainan bawah sadar dan bawah sadar Kehidupan sehari-hari seseorang memiliki peran yang jauh lebih penting daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Perlu diingat bahwa kesadaran kurang tahan terhadap pengaruh faktor stres dibandingkan dengan alam bawah sadar dan bawah sadar. Dalam situasi yang mengancam jiwa, konflik, di bawah pengaruh alkohol, dll. pengaruh kesadaran terhadap tindakan manusia berkurang.

Ketidaksadaran individu dan kolektif

Tidak semua proses yang terjadi dalam jiwa manusia bersifat sadar, karena selain kesadaran, seseorang juga memilikinya lingkup ketidaksadaran.

Tidak sadar disajikan dalam bentuk ketidaksadaran individu dan ketidaksadaran kolektif.

Ketidaksadaran individu terutama terkait dengan naluri, yang dipahami sebagai cara bawaan perilaku manusia yang muncul di bawah pengaruh kondisi lingkungan tanpa pelatihan sebelumnya. Jadi, naluri mempertahankan diri, reproduksi, teritorial, dll. muncul karena dalam proses evolusi kebutuhan akan bentuk-bentuk perilaku seperti itu terus-menerus muncul, yang berkontribusi terhadap kelangsungan hidup. Naluri mencakup bentuk-bentuk jiwa yang umumnya tidak dapat diwujudkan dan diungkapkan secara rasional.

Doktrin ketidaksadaran individu diciptakan, sebagaimana disebutkan di atas, oleh filsuf dan psikolog Austria Sigmund Freud.

Konsep ketidaksadaran kolektif dikembangkan oleh seorang mahasiswa dan pengikut Freud, seorang psikolog Swiss Carl Jung(1875-1961), yang berpendapat bahwa di lubuk hati manusia yang terdalam tersimpan kenangan akan sejarah seluruh umat manusia yang ada dalam diri manusia. kecuali properti pribadi diwarisi dari orang tuanya, harta warisan nenek moyangnya yang jauh juga tetap hidup.

Ketidaksadaran kolektif, berbeda dengan individu, ketidaksadaran pribadi, identik untuk semua orang dan membentuk dasar universal kehidupan mental setiap orang, tingkat jiwa yang terdalam. K. Jung secara kiasan membandingkan ketidaksadaran kolektif dengan laut, yang seolah-olah merupakan prasyarat bagi setiap gelombang. Ketidaksadaran kolektif, menurut Jung, merupakan prasyarat bagi setiap jiwa individu. Proses “penetrasi psikis” terjadi setiap saat antara seseorang dan orang lain.

Ketidaksadaran kolektif diungkapkan dalam arketipe- prototipe mental paling kuno, seperti gambar ayah, ibu, orang tua yang bijaksana, dll. Semua gagasan dan gagasan manusia yang paling kuat dapat direduksi menjadi arketipe.

Identifikasi tingkatan dalam struktur jiwa dikaitkan dengan kompleksitasnya. Ketidaksadaran adalah tingkat jiwa yang lebih dalam dibandingkan dengan kesadaran. Namun, dalam jiwa orang tertentu Tidak ada batasan tegas antara berbagai levelnya. Jiwa berfungsi sebagai satu kesatuan. Namun demikian, pertimbangan khusus terhadap tingkat individu dan bentuk psikosfer berkontribusi pada pemahaman yang lebih dalam tentang fenomena jiwa secara keseluruhan.

Sadar dan tidak sadar

Pembagian jiwa menjadi sadar dan tidak sadar adalah premis utama psikoanalisis, dan hanya ini yang memberikan kesempatan untuk memahami dan memperkenalkan proses patologis yang sering diamati dan sangat penting dalam kehidupan mental ke dalam sains. Psikoanalisis tidak dapat mentransfer esensi jiwa ke dalam kesadaran, tetapi harus mempertimbangkan kesadaran sebagai kualitas jiwa, yang mungkin melekat atau tidak pada kualitas lainnya.

Menjadi sadar pada dasarnya adalah istilah deskriptif murni yang bergantung pada persepsi yang paling cepat dan dapat diandalkan. Pengalaman menunjukkan bahwa unsur mental, misalnya gagasan, biasanya tidak disadari dalam waktu lama. Merupakan ciri khas bahwa keadaan kesadaran berlalu dengan cepat; representasi yang sadar pada saat tertentu tidak lagi sadar pada saat berikutnya, tetapi dapat menjadi sadar kembali dalam kondisi tertentu yang mudah dicapai. Kita tahu bagaimana rasanya pada saat peralihan; bisa dikatakan ia bersifat laten, artinya ia mampu menjadi sadar kapan saja. Jika kami mengatakan itu tidak disadari, maka kami juga memberikan gambaran yang benar. Ketidaksadaran ini dalam hal ini bertepatan dengan kesadaran laten atau potensial.

Ketidaksadaran dapat dipahami sebagai dua hal yang berbeda: pertama, tindakan yang dilakukan secara otomatis, refleks, ketika penyebabnya belum mencapai kesadaran, dan juga pada saat hilangnya kesadaran secara alami (dalam mimpi, saat hipnosis, dalam keadaan sadar). keadaan mabuk berat, saat berjalan dalam tidur, dll.), kedua, adalah proses mental aktif yang tidak secara langsung terlibat dalam sikap sadar subjek terhadap kenyataan, dan oleh karena itu tidak disadari pada saat itu.

Para ilmuwan sampai pada istilah atau konsep alam bawah sadar dengan cara yang berbeda, dengan mengembangkan sebuah pengalaman di dalamnya peran besar permainan dinamika spiritual. Mereka dipaksa untuk mengakui bahwa ada proses mental atau gagasan yang sangat intens yang dapat memiliki konsekuensi yang sama bagi kehidupan mental seperti semua gagasan lainnya, dan konsekuensi semacam itu dapat dikenali sebagai gagasan, meskipun pada kenyataannya hal tersebut tidak disadari. .

Dimulai di sini teori psikoanalitik, yang berpendapat bahwa ide-ide seperti itu tidak menjadi sadar karena ditentang kekuatan yang diketahui bahwa tanpa ini mereka dapat menjadi sadar, dan kemudian kita akan melihat betapa sedikit perbedaannya dari elemen-elemen psikis lainnya yang dikenal secara umum. Teori ini ternyata tidak terbantahkan karena fakta bahwa teknik psikoanalitik telah menemukan cara untuk menghilangkan kekuatan lawan dan membawa ide-ide yang sesuai ke dalam kesadaran. Keadaan di mana mereka berada sebelum kesadaran disebut represi oleh para ilmuwan, dan kekuatan yang menyebabkan represi dan dukungannya dirasakan oleh para psikolog selama pekerjaan psikoanalitik mereka sebagai perlawanan.

Psikoanalisis – teori umum dan metode pengobatan gugup dan penyakit kejiwaan. Psikoanalisis muncul pada awal abad ini sebagai salah satu bidang psikologi medis, pertama melalui upaya S. Freud dan kemudian para pengikutnya, dan secara bertahap berubah menjadi ajaran yang mengklaim sebagai solusi orisinal untuk hampir semua masalah pandangan dunia. Pada saat yang sama, hal ini menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari jutaan orang Eropa Barat dan, khususnya, di AS. Psikoanalisis adalah doktrin filosofis tentang manusia, filsafat sosial, sehingga termasuk dalam faktor tatanan ideologis.

Setelah memahami apa itu sadar dan tidak sadar, kita dapat menyoroti ketentuan dasar berikut, yang akan dijelaskan lebih lengkap di bawah ini: ketidaksadaran yang mendominasi jiwa tertunda di kedalaman jiwa melalui "sensor" - otoritas mental yang terbentuk di bawah pengaruh sistem larangan sosial - tabu. Dalam kasus “konflik” khusus, dorongan bawah sadar “menipu” sensor dan muncul di hadapan kesadaran dengan kedok mimpi, salah bicara, kesalahan ketik, gejala neurotik (manifestasi penyakit), dll. Karena mental tidak dapat direduksi menjadi somatik (fisik), maka perlu dipelajari jiwa dengan menggunakan metode khusus yang dikembangkan oleh S. Freud dan para pengikutnya. Metode-metode ini dirancang untuk menebak makna sebenarnya di balik makna yang jelas (atau ketidakbermaknaan yang nyata) dari manifestasi alam bawah sadar.

Mitos dan prasangka tentang psikoanalisis

Tanpa benar-benar memikirkan arti istilah tersebut, mereka sering berkata: Freud menemukan alam bawah sadar. Hal ini sering kali diikuti dengan pernyataan yang konon lebih cara-cara sukses bekerja dengannya daripada psikoanalisis, dan hampir setiap pelatihan, kelas master, atau kursus psikoterapi saat ini menjanjikan untuk mempertimbangkan mekanisme bawah sadar kita. Konsep menemukan: apakah semuanya begitu sederhana dan menjawab pertanyaan tentang apa yang sebenarnya “ditemukan” oleh Freud: alam bawah sadar atau alam bawah sadar?

Penggunaan istilah " tidak sadar», « alam bawah sadar" dan konsep " Dia» sebagai sinonim - Jalan terbaik kehilangan semua makna dalam penggunaan kata-kata ini. Konsep “ketidaksadaran” adalah konsep Freudian dan, pada kenyataannya, psikoanalitik – bahkan banyak analis yang mengakui betapa tidak berhasilnya istilah ini. Lacan suatu hari dia akan mengatakan itu" kata ini tidak nyaman karena mewakili sebuah negasi, sehingga Anda dapat membayangkan segala sesuatu di dunia tentangnya", A Jacques-Alain Miller dari Aliran Lacanian Baru bahkan mengusulkan untuk menggantinya di klinik modern dengan neologisme “parletre” ( parletre- tubuh berbicara/makhluk berbicara/makhluk berbicara). Alam bawah sadar adalah istilah yang mengacu pada tradisi pemahaman jiwa dan sisi tersembunyinya yang sama sekali berbeda.

Sejarah singkat ide tersebut

Di sini tepat untuk melakukan penyimpangan tematik singkat ke dalam sejarah gagasan. Ketika mereka berbicara tentang penemuan Freud, yang mereka maksud biasanya adalah penciptaan konsep teoretis pertama tentang bagian bawah sadar dari jiwa kita. Ini sepenuhnya salah. Tentang fakta bahwa seseorang sama sekali tidak sepenuhnya makhluk hidup, dikenal dalam budaya kuno. Filsafat klasik kuno yang diwakili oleh Plato dan Aristoteles dengan sangat jelas membagi jiwa manusia menjadi tiga bagian, dua di antaranya tidak masuk akal [ dan yang satu bertanggung jawab atas pengaruh dan nafsu, dan yang lainnya bertanggung jawab atas kebutuhan hewani - kira-kira. pengarang ]. Agustinus, Descartes, Spinoza dan Leibniz menulis tentang bagian jiwa yang tidak disadari. Dan kaum romantisme Jerman akan menjadikan bagian unsur irasional dari jiwa sebagai objek utama filosofi mereka. Jadi belum ada celah yang terlihat di sini.

Namun jika kita cermati bagaimana para filosof zaman klasik berbicara tentang ketidaksadaran, maka kita akan menemukan bahwa inilah yang seharusnya disebut “ketidaksadaran”. Premis dasar dari filosofi kesadaran seperti ini adalah: jiwa/kesadaran kita transparan terhadap pengamatan, hanya berisi apa Belum masuk akal, tetapi tidak ada hambatan mendasar untuk hal ini. Hanya Leibniz secara teoritis membuktikan hal itu di jiwa manusia mungkin ada pengalaman kecil seperti itu ( teori persepsi kecil) bahwa kami tidak akan pernah melacaknya, tetapi kami hanya dapat melihat sebagian hasilnya. Sebenarnya, inilah yang bisa disebut sebagai tingkat kesadaran “bawah sadar” atau di bawah ambang batas. Alam bawah sadar seperti itu dipelajari oleh psikolog eksperimental, karena pada dasarnya didasarkan pada gagasan kausalitas.

Berdasarkan premis inilah pada abad ke-19 akan muncul hipnose dan banyak praktik penyembuhan semi mistik lainnya. Versi lain dari ketidaksadaran seperti itu adalah prinsip irasional di kalangan kaum romantis. Faktanya, ini berbeda dari alam bawah sadar Leibniz hanya dalam penggantian kausalitas yang ketat dengan kebebasan penuh, kreativitas, dan ketidakjelasan. Namun bisa juga disebut alam bawah sadar, karena menurut kaum romantisme itu adalah dasar tumbuhnya pikiran, yaitu selalu hadir secara laten, menjadi kebenaran dari apa yang terjadi dalam jiwa manusia.

Orisinalitas hipotesis Freud

Jika penemuan Freud terdiri dari apa pun, itu adalah konstitusi dari gagasan alam bawah sadar yang benar-benar baru. Ia buram, tidak seperti ketidaksadaran para filsuf klasik, dan bahkan menolak kesadaran. Itu tidak bawaan dan benar seperti irasionalitas spontan kaum romantis dan tidak dibangun sepenuhnya di atas pengalaman-pengalaman kecil dan interaksi sebab akibat seperti alam bawah sadar dalam Leibniz dan Mesmer. Ini adalah ketidaksadaran makhluk yang berbicara, yang memanifestasikan dirinya bertentangan dengan keinginan sadar individu.

“Penyair dan filsuf menemukan alam bawah sadar sebelum saya. Saya hanya menemukan metode ilmiah yang dapat mempelajari ketidaksadaran." Z.Freud

Hipotesis Freud cerdik dengan caranya sendiri. Berdasarkan penelitian eksperimental jiwa orang XIX abad, dia menarik perkiraan persamaan antara " kesadaran"sebagai otoritas psikis dan" perhatian secara sadar“sesuai fungsinya. Faktanya, apa yang sekarang tidak berada dalam zona kendali atau fokus perhatian hampir tidak bisa disebut sadar. Namun kemudian menjadi jelas bahwa segala sesuatu yang tidak disadari “di sini dan saat ini” adalah bagian ekstrasadar dan jauh lebih besar dari jiwa, karena mencakup ingatan dan, mungkin, elemen bawaan.

Mengembangkan gagasan ini, Freud mengusulkan untuk membedakan “ketidaksadaran” dalam dua pengertian. Makna pertama yang dia sebut deskriptif, yaitu deskriptif, adalah ketidaksadaran sebagai segala sesuatu yang tidak disadari. Misalnya kenangan kemarin yang tidak relevan bagi saya sekarang, bisa saya pulihkan melalui usaha kemauan.

Arti kedua - dinamis- inilah ketidaksadaran yang ditangani oleh psikoanalisis. Berbeda dengan keadaan jiwa yang laten, yang dapat ditempatkan pada fokus kesadaran, ketidaksadaran dalam pengertian dinamis adalah keadaan yang ditekan dan menolak kesadaran. Di area inilah Freud mencari penyebab tindakan-tindakan yang tampak acak atau tidak masuk akal bagi kita, dan terutama penyebab gejala neurotik yang menyakitkan.

Pada saat yang sama, dalam semangat ilmu eksperimental dia mempelajari orang-orang yang diberi berbagai perintah dan instruksi di bawah hipnosis, dan menemukan bahwa kita tidak dapat mempercayai beberapa penjelasan sadar atas tindakan kita. Penjelasan yang tampaknya logis dan datang dari kesadaran ini sebenarnya tersembunyi alasan sebenarnya tindakan yang terletak di alam bawah sadar. Freud akan menyebutnya rasionalisasi.

“Saya sengaja mengatakan “dalam ketidaksadaran kita”, karena apa yang kita sebut itu tidak sesuai dengan ketidaksadaran para filsuf.” Z.Freud

Pendiri psikoanalisis ini mengenal baik berbagai ilmu pengetahuan dan teori filosofis [misalnya, gagasan tentang alam bawah sadar terdapat dalam teori K. Carus, I. Herbart dan E. Hartmann, yang dibaca Freud - kira-kira. pengarang ], namun pertanyaan yang diajukannya sangat berbeda dengan pendahulunya. Bagi sebagian besar tradisi filsafat sebelumnya, ketidaksadaran adalah sesuatu yang tidak diketahui atau umumnya tidak dapat diketahui. Freud mencoba mempelajari mekanisme yang melaluinya ketidaksadaran muncul dan memanifestasikan dirinya.

Ciri-ciri utama dari gagasan psikoanalitik tentang alam bawah sadar

Konsep ketidaksadaran akan berubah seiring berjalannya waktu, dan Freud menggunakan beberapa model dan analogi berbeda untuk menggambarkannya: model hidrolik, model ekonomi-energi, topologi dan lain-lain. Namun, ketentuan berikut ini relatif tidak berubah.

Pertama, ketidaksadaran dapat dianalisis dan diuraikan, bukannya tidak dapat diketahui, meskipun ia menolak analisis. Psikoanalisis tidak membuang akal, tetapi sebaliknya, mempertahankan keyakinan pada kemampuan akal untuk membantu bekerja dengan alam bawah sadar.

Kedua, ketidaksadaran dalam isinya adalah produk dari sejarah pribadi kita; ia tidak ada tanpa pengaruh bahasa dan masyarakat, dan bagian dari isi bawaan, “naluri” yang terkenal di dalamnya tidak signifikan. Freud dalam karyanya dengan jelas membedakan antara “dorongan” (pada manusia) dan “naluri” (pada hewan), dan fakta kebingungannya sepenuhnya merupakan tanggung jawab penerjemah dan komentator yang tidak bermoral.

Ketiga, alam bawah sadar adalah kondisi khusus jiwa, yang tidak memiliki waktu dan modalitas, dan juga berisi segala sesuatu yang ditekan, tanpa melupakan apapun. Ini juga termasuk ide terkenal bahwa bagi alam bawah sadar partikel “tidak” hampir tidak berarti apa-apa. Pada saat yang sama, alam bawah sadar terhubung dengan tubuh dengan cara yang sangat kompleks. Dengan menggunakan pasiennya sebagai contoh, Freud menemukan bahwa dorongan bawah sadar dapat mengabaikan atau secara langsung bertentangan dengan kebutuhan atau kemampuan organisme.

Dia akan menyebut ini bagian dari jiwa kita “ naluri kematian”, meskipun banyak komentator yang bijaksana akan mencatat bahwa kata-kata tersebut sangat disayangkan. Inti dari ketertarikan ini bukanlah keinginan akan kehancuran dan kematian, melainkan keinginan buta tertentu, acuh tak acuh terhadap hidup dan mati. Kemudian Jacques Lacan akan merumuskan gagasan ini secara lebih halus: ketidaksadaran adalah apa yang muncul berkat tubuh, tetapi tidak ingin mengetahui apa pun tentang keberadaannya.

Perlu ditambahkan bahwa elemen jiwa apa pun dari topik kedua ("Itu - "Aku" - "Super-Ego") mungkin tidak disadari, oleh karena itu identifikasinya dengan istilah Id ("Itu") pada dasarnya salah. Namun, Freud, yang menyimpulkan pandangannya tentang psikoanalisis, pernah mengungkapkan rumusan: “ Dimana« Dia» , seharusnya menjadi« SAYA».

Banyak yang memahami hal ini dengan terlalu lugas, dalam semangat filsafat - sebagai kesadaran penuh akan apa yang belum disadari. Namun, perluasan seperti itu tidak hanya sepenuhnya mustahil, tetapi juga merusak subjeknya, karena hanya “Itu” yang merupakan sumber dari setidaknya beberapa hal. energi vital. Lacan, membaca rumus ini dalam bahasa aslinya (“ Wo Es perang, jadi Ich werden"), mencatat bahwa di dalamnya seseorang tidak hanya dapat mendengar gambaran tentang masa depan (“harus datang”), tetapi juga sebuah janji (“Saya berjanji untuk datang”).

Dalam pengertian ini, status ketidaksadaran tidak terlalu bersifat ontologis melainkan etis, dan frasa itu sendiri menunjukkan bahwa subjek (“Aku”) adalah yang belum muncul dengan latar belakang gejala yang tidak berarti (“Itu”). . Sebenarnya keyakinan akan kemungkinan (kedatangan) subjek inilah yang sepenuhnya menentukan klinik psikoanalisis.

Tentu saja, kita dapat menyoroti seluruh rangkaian ketentuan tentang ketidaksadaran dalam psikoanalisis, dan kita akan membahas beberapa di antaranya dalam teks kursus selanjutnya.

Meringkaskan. Freud menemukan konsep yang benar-benar baru tentang "ketidaksadaran", yang melanggar logika "yang tidak diketahui" dan "tidak dapat diketahui". Dan jika kita berbicara tentang psikoanalisis, maka kita harus mengatakan “tidak sadar” dan tidak lebih. Di balik “bawah sadar” terdapat asumsi yang sangat berbeda dalam semangat autosugesti, hipnosis, dan teori lainnya.

Karya Misi Szilagyi diambil untuk pratinjau

Mungkin Anda tidak tahu:

Teori persepsi kecil konsep filosofis Leibniz, yang menurutnya jiwa terus-menerus mengalami persepsi dan kesan yang tidak terlihat oleh kesadaran. Persepsi kecil ibarat besaran diferensial yang dijumlahkan menjadi integral (Leibniz adalah salah satu pendirinya kalkulus diferensial). Teori ini menjadi landasannya ide kunci psikologi eksperimental tentang nilai ambang batas dan subambang batas rangsangan.

Mesmerisme (teori magnetisme hewan) adalah teori parascientific abad 18-19, yang digunakan untuk pengobatan, serta untuk memprediksi masa depan. Menurut teori ini, benda hidup mengeluarkan cairan - energi magnetis spesifik yang dapat diakses oleh perasaan orang yang sangat sensitif. Cairan magnetisme hewan diyakini dapat ditransmisikan, diakumulasikan, dan diperkuat (melalui cermin atau suara), dan juga digunakan untuk menyelaraskan energi pada orang sakit.