Banyak orang yang belum begitu memahami kata-kata seperti mindfulness dan meditasi, dan dalam artikel ini kami akan mencoba menjelaskan apa kaitannya dengan istilah-istilah tersebut. Meditasi mindfulness sangat membantu poin penting dalam pengembangan diri, dan itu menentukan seberapa sukses pekerjaan pada diri sendiri nantinya.
Meditasi adalah mengejar ketiadaan. Ini seperti liburan tanpa akhir. Dia lebih baik dari yang terbaik tidur nyenyak Di dalam dunia. Menenangkan pikiranlah yang mempertajam segalanya, terutama persepsi terhadap lingkungan sekitar. Meditasi membuat hidup menjadi segar
Hugh Jackman
Penting untuk diketahui! Penurunan penglihatan menyebabkan kebutaan!
Untuk memperbaiki dan memulihkan penglihatan tanpa operasi, pembaca kami menggunakan metode yang semakin populer OPTIVISI ISRAEL
- produk terbaik, kini tersedia hanya dengan 99 rubel!
Setelah meninjaunya dengan cermat, kami memutuskan untuk menyampaikannya kepada Anda...
Apa itu mindfulness dan apa saja yang tercakup di dalamnya?
Jika Anda mengamati bagaimana seseorang berperilaku dalam kegelapan, Anda akan melihat bahwa dia mencoba melakukan segalanya dengan sentuhan, sentuhan berbagai item, tersandung dan jatuh, bergerak dengan canggung di ruang yang tidak diketahui. Lagi pula, meskipun dia berada di kamarnya sendiri, yang familiar baginya, perilakunya di dalam ruangan tanpa cahaya akan tetap tidak menentu, dan dia mungkin terluka.
Demikian pula, ketika seseorang hidup secara tidak sadar, dia bingung dengan tujuan dan rencananya, tidak tahu harus mulai dari mana, tidak tahu seberapa benar dan bijak dia bertindak. Gerakannya tidak dapat dipertanggungjawabkan, spontan, ia dapat teralihkan dari bisnis, memulai suatu hubungan, dan tiba-tiba meninggalkannya, secara umum, ia berperilaku seolah-olah berada dalam kegelapan total yang mengelilinginya.
Kesadaran biasa disebut menghubungkan kesadaran dengan tindakan seseorang. Artinya semuanya akan bijaksana, bermakna, dengan kata lain kesadaranlah yang akan berperan sebagai cahaya yang akan menyinari kamarnya dan segera memperbaiki seluruh keadaan.
Segala sesuatu yang disadari adalah sesuatu yang dapat dilihat dan kemudian dibicarakan oleh seseorang. Ini adalah interpretasi yang benar tentang lingkungan dan sikap seseorang terhadapnya. Dan segala sesuatu yang terjadi pada seseorang, apapun kemauan, kendali dan usahanya, disebut tidak sadar.
Perhatian penuh dikaitkan dengan pekerjaan yang harmonis dan terkoordinasi:
- persepsi;
- Perhatian;
- pemikiran;
- Penyimpanan.
Seseorang yang hidup secara sadar dapat dibedakan dengan mereka yang menjalani gaya hidup yang tidak bertanggung jawab. Memang sejak kecil ia mempunyai kesempatan untuk mengembangkan kesadaran ke arah yang dianggapnya menarik dan perlu. Jika seorang anak laki-laki suka mengendarai sepeda, ia akan rajin mempelajari teknik bersepeda yang baru, mendalami desainnya, sambil bertindak secara sadar. Seorang gadis yang suka menari akan secara sadar mempelajari gerakan-gerakan baru, bergerak dengan percaya diri di atas panggung.
Keterampilan ini ada di dalam usia dewasa seseorang dapat mentransfernya ke semua bidang aktivitasnya yang lain. Dia mempunyai wewenang untuk tidak melakukan hal tersebut. tindakan gegabah, kendalikan emosi Anda, dan ambil tindakan yang dapat dibenarkan. Proses mengembangkan kesadaran tidak ada habisnya, begitulah yang diingatkan aktivitas kognitif, yang tidak dan tidak dapat memiliki batasan apa pun.
Bagaimana mengembangkan perhatian
Jika seseorang belajar mengiringi semua tindakan, keadaan, aktivitasnya dengan kesadarannya, ini berarti ia mengembangkan kesadaran. Anda dapat membedakan antara tingkat kesadaran yang tinggi dan rendah. Bagaimanapun, setiap orang dapat mewujudkan keinginan dan kebutuhannya pada saat tertentu, dan tidak diperlukan persiapan khusus untuk itu. Kita biasanya menyebut keadaan ini “hidup untuk hari ini.”
Namun belajar merencanakan masa depan, mengelola pikiran, dan mampu mengisi diri dengan perasaan positif yang diperlukan memerlukan persiapan dan pelatihan kesadaran khusus. Inilah yang disebut dengan kesadaran tingkat tinggi. Orang-orang yang hidup secara sadar dan tidak sadar sangatlah berbeda satu sama lain.
Yang pertama memiliki pandangan penuh perhatian, ketenangan, dan tidak adanya kesalahpahaman gerakan kacau. Mereka dapat secara akurat menjawab sejumlah pertanyaan mengenai tugas, tujuan, konsep internal dan pandangan. Orang-orang seperti itu memiliki daftar tugas, jika tidak di buku catatan, maka di kepala mereka ada pemahaman yang jelas tentang masalah dan peluang penyelesaiannya, motif dan pedoman utama.
Banyak orang yang serius berpikir untuk mengembangkan kesadaran bisa bertindak ekstrem, mencoba memahami setiap hal kecil dan peristiwa yang paling tidak penting. Hal ini tidak perlu dilakukan, karena diperlukan kesadaran secara besar-besaran dan hal-hal penting. Proses ini mempunyai kemiripan tertentu dengan perkembangan fisik seseorang yang mempunyai tingkat dasar dan keterampilan khusus ke arah tertentu.
Seseorang dapat jogging dan melakukan latihan senam, berenang dan jongkok. Ini akan membantunya perkembangan fisik umumnya. Tetapi jika dia memiliki keinginan untuk mencapai hasil dalam olahraga tertentu, dia harus menyesuaikan dirinya dengan sistem pelatihan khusus dan mengembangkan kemampuan-kemampuan yang diperlukan untuk itu.
Ke arah mana kesadaran harus dikembangkan?
Upaya mengembangkan kesadaran Anda melibatkan beberapa arah penting.
Meditasi Perhatian: Langkah Pertama Pengembangan Diri
Meditasi adalah pintu menuju kekuatan yang luar biasa. Meditasi adalah pintu menuju kesadaran super
Langkah pertama menuju definisi konsep kesadaran diambil oleh Descartes. Para ilmuwan mengaitkannya dengan introspeksi, yaitu dengan mempelajari dan mengamati proses mental seseorang. Bagi pemula, pertama-tama Anda harus belajar membedakan fenomena ini dari fenomena fisiologis, atau tubuh, yang terjadi berdasarkan naluri, tanpa keterlibatan kesadaran.
Apa yang kita sebut meditasi? Kata ini berasal dari bahasa Latin dan berarti “merenungkan”, “merenungkan”, “menentukan gagasan”. Meditasi mindfulness adalah jenis latihan mental tertentu, latihan spiritual yang bertujuan menghilangkan kecemasan, meningkatkan suasana hati, dan melawan stres.
Meditasi mindfulness memungkinkan Anda melihat dunia dengan mata yang sangat berbeda, menghilangkan ilusi, dan mengembangkan kemampuan kritis seseorang. Tidak ada keajaiban, tidak ada supranatural di dalamnya. Tidak layak untuk didengarkan orang-orang yang tidak kompeten, yang menceritakan dongeng tentang “pemahaman tentang yang absolut”, “mata ketiga”. Di balik mitos-mitos tersebut mungkin ada sesuatu yang menakutkan yang menyiratkan pemikiran tentang ilmu sihir, kekuatan roh jahat, atau manifestasi sektarianisme.
Anda juga tidak boleh mendengarkan mereka yang mengasosiasikan meditasi kesadaran dengan "chakra", "getaran", "nirwana", karena ini hanya dapat membingungkan seseorang dan memaksakan kepadanya gagasan yang salah dan sangat keliru tentang hal itu.
Pengendalian emosi dan kelegaan dari depresi, ketahanan terhadap perubahan suasana hati dan stres - inilah yang diberikan meditasi kesadaran kepada mereka yang memahami arti sebenarnya dari fenomena umum dan sama sekali tidak berbahaya ini. Ini adalah perjuangan melawan kebiasaan negatif, kekurangan dan kelemahan karakter, memungkinkan Anda menemukan dan mengungkapkan potensi pribadi Anda.
Meditasi mindfulness adalah langkah pertama pengembangan diri. Keberhasilan bekerja pada diri sendiri dan mencapai tujuan Anda bergantung pada mereka. Sama seperti olahraga yang melatih tubuh dan jasmani, meditasi mindfulness mengembangkan pemikiran dan kesadaran.
Bagaimana memilih waktu dan tempat untuk bermeditasi
Banyak orang yang telah mencapai hasil yang baik merekomendasikan bermeditasi dua kali sehari, pagi dan sore. Kegiatan ini tidak akan memakan banyak waktu, cukup lima belas hingga dua puluh menit sehari. Keunikan kelas pagi adalah bahwa kelas tersebut memberi Anda suasana hati dan energi yang positif, dan kelas malam meredakan ketegangan siang hari, rileks dan tenang, membuang pikiran-pikiran destruktif dari kepala Anda.
Anda sebaiknya berlatih di lingkungan yang tenang dan nyaman, sebaiknya di rumah. Beberapa orang tidak menyarankan melakukan kelas meditasi di ruangan tempat seseorang biasanya tidur, tetapi tidak ada yang pasti atau tidak ambigu mengenai hal ini.
Bagaimana mempersiapkan dan melakukan latihan meditasi
Seseorang harus memiliki punggung yang lurus, tetapi tidak perlu mengambil posisi lotus sama sekali. Tulang belakang dan permukaannya tegak lurus, dan sangat mungkin untuk duduk di kursi. Maka pernapasan akan menjadi mudah, dan udara akan masuk ke paru-paru tanpa hambatan.
Meditasi dirancang untuk mengamati pikiran Anda, dan oleh karena itu mengambil posisi berbaring tidak diinginkan. Perhatian dan konsentrasi harus tetap terjaga, dan dalam posisi berbaring Anda bisa tertidur. Hal utama adalah jangan membebani punggung Anda.
Anda perlu mengarahkan perhatian Anda pada pernapasan Anda. Anda harus memikirkan terlebih dahulu mantra mana yang harus dipilih. Anda tidak perlu takut dengan kata ini, ini hanya sebuah teks, dan doa apa pun yang tidak bertentangan dengan keyakinan dan pandangan Anda dapat digunakan sebagai kata tersebut.
Menonton dengan nafasmu sendiri, seseorang tidak lagi memperhatikan pikirannya, dan mereka mulai mengembara ke samping. Pada awalnya, perhatiannya masih akan terganggu, karena kemampuan berkonsentrasi pada mantra atau pernapasan tidak akan langsung muncul. Anda perlu memahami bahwa meditasi adalah proses yang agak ambigu, ini adalah keadaan keseimbangan tertentu antara tindakan dan ketenangan total, usaha dan relaksasi, kontrol dan emansipasi total.
Mereka yang memulai kelas akan dapat memahami dan memahami garis ini. Lagi pula, tidak mungkin menjelaskan kepada seseorang yang tidak tahu cara mengendarai sepeda, mengapa ia tidak terjatuh saat bergerak, dan mengapa sepedanya tetap stabil, hanya dengan kata-kata. Dia akan dapat memahami hal ini hanya jika dia mencoba melakukannya dalam praktik.
Saat mengadakan kelas meditasi, Anda harus:
- konsentrasikan diri Anda pada pernapasan. Ini mungkin melambat, tapi ini cukup normal. Anda hanya perlu mengawasinya;
- ulangi mantra itu pada dirimu sendiri. Seperti yang tertulis di atas, teks ini tidak membawa muatan semantik apa pun; Anda dapat mengambil kutipan dari sebuah doa, karena ini hanyalah kata-kata dan frasa yang diulang-ulang yang memungkinkan Anda mempertahankan perhatian dan rileks;
- menyajikan gambar yang berbeda. Itu bisa saja konsep abstrak, seperti api, atau lingkungan spekulatif di mana seseorang akan tenang dan damai.
Mendapatkan kesadaran adalah salah satu tujuan kelas meditasi.
Meditasi mindfulness memiliki tujuan utama untuk memperoleh kesadaran, namun dapat membawa banyak perubahan positif pada banyak bidang fisiologi. Akibat olahraga, tekanan darah seseorang menjadi normal, detak jantung menurun, dan jumlah hormon penyebab stres menurun. Imunitas tubuh diperkuat, aktivitas otak menjadi stabil dan muncul dorongan energi.
Kesadaran seseorang meningkat, serangan ketakutan dan agresi yang tidak termotivasi hilang, kontrol emosional dan kemampuan berkonsentrasi meningkat. Semua ini efek psikologis adalah bukti dampak positif meditasi terhadap perkembangan kepribadian dan efektivitas realisasi diri.
Halaman saat ini: 1 (buku memiliki total 14 halaman) [bagian bacaan yang tersedia: 8 halaman]
Andy Puddicombe - Meditasi dan Perhatian. 10 menit sehari yang akan menertibkan pikiran Anda
Dapatkan Beberapa Headspace
10 Menit Dapat Membuat Segala Perbedaan
Meditasi dan Perhatian
10 menit sehari yang akan menertibkan pikiran Anda
Andy Puddicombe
Terjemahan dari bahasa Inggris
UDC 159 901 BBK 88 287 2
Penerjemah Ekaterina Militskaya Editor Tamara Kazakova
Puddicombe E
P88 Meditasi dan perhatian 10 menit sehari yang akan memimpin
pikiranmu teratur / Andy Puddicombe, Diterjemahkan dari bahasa Inggris – non-fiksi M Alpina, 2014 – 330 detik
ISBN 978-5-91671-286-5
Meditasi menurut sistem Andy Puddicombe, pertama-tama, adalah alat untuk meningkatkan kualitas hidup. Meditasi tidak hanya mengurangi tingkat stres, membantu menghilangkan kecemasan, mudah tersinggung, susah tidur, tetapi juga membantu Anda menyadari bahwa hidup itu indah Selain itu, keadaan perhatian yang diajarkan meditasi sering kali memungkinkan Anda menemukan pemecahan masalah dan permasalahan hidup yang paling sulit
Tidak ada mistisisme di sini; dalam bentuk yang mudah diakses dan menghibur, penulis memaparkan teknik paling sederhana dan efektif untuk serangkaian latihan sehari-hari. Teknik ini tidak memerlukan pengetahuan khusus atau persiapan awal. petunjuk langkah demi langkah memberi Anda kesempatan untuk menguasai teknik meditasi sendiri. Dan yang terpenting, untuk memanfaatkan manfaat yang tidak diragukan lagi dari teknik ini, sepuluh menit sehari saja sudah cukup
UDC 159 9 01 BBK 88 287 2
Seluruh hak cipta. Tidak ada bagian dari buku ini yang boleh direproduksi dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun, termasuk di Internet dan jaringan perusahaan, atau dalam bentuk rekaman.
Untuk mengatur akses ke penerbit bi elektronik, silakan hubungi:
Tentang Andy Puddicombe, 2011 © Edisi Rusia, terjemahan,
ISBN 978-5-91671-286-5 (rus) desain oleh Alpina Non-Fiction LLC,
ISBN 978-1-444-72220-8 (Bahasa Inggris) 2014
Daftar Isi o "1-5" jam z
Terima kasih 7
Pendahuluan 9
Latihan 121
Integrasi 165
Jurnal Meditasi 257
Aspek praktis 271
Kisah dari Klinik 301
Sastra 325
Ucapan Terima Kasih
Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada banyak sekali orang atas bantuan mereka dalam melaksanakan proyek ini, namun daftar saya berhak menempati urutan teratas dalam daftar guru yang dengannya saya cukup beruntung untuk belajar meditasi di biara-biara dan pusat pelatihan di berbagai tempat di planet ini. Saya tidak akan mampu menulis buku ini jika bukan karena pelajaran dari orang-orang luar biasa yang telah menyerap semua tradisi meditasi terbaik. Saya secara khusus ingin mengucapkan terima kasih kepada Donald Creedon atas dukungan, kebaikan, dan persahabatannya yang sangat saya hargai selama bertahun-tahun.
Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada editor saya, Hannah Black, dan seluruh tim di Hodder & Stoughton karena telah menjadikan buku ini pengalaman yang menyenangkan. Terima kasih khusus kepada Anthony Topping dari Greene and Heaton Literary Agency, Rich Pearson, dan Maria Schonfeld dari Meditation karena telah meninjau secara kritis versi awal yang masih kasar dari karya ini dan atas banyak komentar yang bermanfaat. Selain itu, saya berterima kasih kepada Nick Begley atas karyanya kontribusi yang sangat berharga di bagian penelitian buku ini.
Terima kasih, Ian Pearson, Misha Abramov dan Marcus Cooper, atas dukungan Anda yang murah hati dan tanpa pamrih terhadap Proyek Meditasi. Atas nama semua peserta proyek, saya mengucapkan terima kasih yang tiada habisnya kepada Anda.
Yang terakhir, yang tidak kalah pentingnya, saya ingin menyampaikan rasa terima kasih saya kepada keluarga dan teman-teman saya atas dukungan antusias mereka terhadap buku ini dan proyek Meditasi secara keseluruhan. Saya sangat berterima kasih kepada teman saya Lucinda Insull-Jones atas cintanya, kesabarannya dan keyakinannya yang tak tergoyahkan dalam segala hal yang saya lakukan. Bagi saya ini lebih penting dari apa pun.
Perkenalan
Saat itu sudah lewat tengah malam. Aku duduk di dinding dan melihat ke bawah. Pohon-pohon pinus yang tinggi dengan andal menyembunyikan saya dalam kegelapan, tetapi saya tidak dapat menahan godaan dan melihat sekeliling lagi: apakah seseorang mengejar saya? Kenapa ini terjadi? Aku melirik ke bawah lagi. Ada empat meter ke tanah. Tidak terlalu tinggi, tapi aku, yang berjongkok di dinding dengan piyama dan sandal tipis, gemetar membayangkan lompatan itu. Mengapa saya memakai sandal ini saja? Aku membungkusnya dengan manset celanaku saat aku berjalan mengitari biara, berusaha untuk tidak membangunkan biksu lainnya. Saya datang ke biara untuk merenungkan kehidupan, dan sekarang saya menggosok celana saya ke dinding ini dan memikirkan tentang sandal saya sendiri, bersiap untuk melompat kembali ke dunia.
Saya tidak pernah menyangka semuanya akan menjadi seperti ini. Saya pernah menjalani kehidupan sebagai biksu Buddha sebelumnya, dan dalam kondisi yang jauh lebih keras. Namun biara-biara lain tampaknya memancarkan kehangatan, kebaikan dan kasih sayang, dan kehidupan di sana, meski sulit, namun penuh makna. Biara ini ternyata sangat berbeda - mungkin satu-satunya dari jenisnya. Terkunci siang dan malam, dikelilingi tembok batu tinggi, tanpa kontak sedikit pun dunia luar, terkadang saya merasa seperti berada di penjara. Tentu saja, saya hanya menyalahkan diri saya sendiri: lagipula, saya sampai di sana atas kemauan saya sendiri. Namun, monastisisme berbeda dengan mafia: setelah menjadi biksu, Anda tidak diwajibkan untuk tetap menjadi biksu sepanjang hidup Anda, kehilangan hak untuk pergi. Sebaliknya, biara-biara Buddha terkenal dengan toleransi dan kasih sayang mereka. Dan sekarang fakta bahwa saya harus melarikan diri dari salah satu dari mereka, melewati tembok setinggi empat meter dalam perjalanan menuju kebebasan, tetap menjadi misteri bagi saya.
Semuanya dimulai beberapa tahun yang lalu ketika saya memutuskan untuk pergi ke Asia dan menjadi biksu. Saat itu saya sedang belajar di universitas, di jurusan pendidikan jasmani. Tampaknya titik balik dalam hidupku, tapi nyatanya aku membuat keputusan ini dengan sangat enteng. Benar, teman-teman dan keluarga saya jauh lebih khawatir daripada saya, bahkan mungkin mereka takut apakah semuanya baik-baik saja di kepala saya, namun mereka memberi saya dukungan yang diperlukan. Di universitas segalanya berbeda. Mendengar kabar ini dari saya, pengawas kursus menyarankan agar saya pergi ke dokter untuk mendapatkan pengobatan depresi - menurutnya, hal ini akan memberi saya lebih banyak manfaat. Dia tentu saja mendoakan saya baik-baik saja, tetapi bagi saya tampaknya dia tidak memahami saya sama sekali. Apakah dia mengira bahwa kebahagiaan dan makna hidup yang saya rindukan ditemukan dalam sebotol pil? Saat saya berbalik untuk pergi, dia berkata, “Andy, kamu akan menyesali keputusan ini seumur hidupmu!” Namun, ternyata itu adalah salah satu keputusan terbaik yang pernah saya buat sepanjang hidup saya.
Anda mungkin bertanya-tanya apa yang harus Anda lakukan suatu hari nanti pergi ke Asia dan menjadi biksu Buddha. Mungkin Anda membayangkan seorang pelajar gila yang cenderung melakukan pengobatan sendiri, atau orang kreatif yang memberontak terhadap masyarakat konsumen. Kenyataannya, semuanya jauh lebih sederhana. Aku hanya bertarung dengan diriku sendiri. Tidak, jangan berpikir bahwa saya gila: Saya hanya diliputi oleh pemikiran yang berbeda. Pikiranku berputar-putar, berpindah dari satu mode ke mode lainnya seperti mesin cuci. Beberapa pemikiran memberi saya kesenangan. Saya sama sekali tidak menyukai orang lain. Hal yang sama terjadi dengan perasaan. Otakku tidak hanya tidak memberiku kedamaian, tetapi kadang-kadang aku diliputi rasa melankolis, cemas, dan putus asa. Secara umum, perasaan yang paling biasa, tetapi terkadang tidak mungkin dikendalikan. Dan saya tidak bisa berbuat apa-apa. Tampak bagi saya bahwa mereka mengendalikan saya dan membawa saya ke tempat yang tidak saya ketahui. Ada hari-hari baik ketika semuanya baik-baik saja, tetapi ada juga hari-hari buruk ketika kepalaku terasa seperti akan meledak.
Mengalami hal seperti itu perasaan yang kuat, Saya berusaha belajar bagaimana mengendalikan kesadaran. Saya tidak tahu bagaimana melakukan ini, namun di usia muda saya mencoba meditasi dan menyadari bahwa ini adalah solusi yang mungkin untuk mengatasi masalah. Jangan berpikir bahwa saya adalah anak ajaib, duduk di lantai dalam posisi lotus sejak remaja: tidak, semuanya benar-benar berbeda. Saya benar-benar beralih ke seni meditasi hanya pada usia 22 tahun, tetapi pengalaman pertama mengelola kesadaran saya sendiri pada usia sebelas tahun berfungsi sebagai semacam bintang penuntun. Tentu saja, saya ingin mengatakan bahwa saya mendaftar kursus meditasi pertama dalam hidup saya dalam upaya memahami makna hidup, tetapi kenyataannya saya berusaha melepaskan diri dari kesepian. Orang tua saya baru saja bercerai, dan untuk mengatasinya, ibu saya mengikuti kursus enam minggu. Setelah mengetahui bahwa saudara perempuan saya juga ikut pergi bersamanya, saya meminta untuk bergabung dengan mereka.
Saya rasa saya beruntung dengan percobaan pertama ini. Saya tidak mengharapkan sesuatu yang istimewa, oleh karena itu saya tidak mengharapkan apa pun dan tidak takut pada apa pun. Bahkan pada usia ini, seseorang pasti menyadari perubahan kesadaran yang dapat dihasilkan oleh meditasi. Saya tidak yakin bahwa sebelum kejadian ini pikiran saya pernah tenang. Saya tidak pernah duduk diam di satu tempat untuk waktu yang lama. Sayangnya, masalah utamanya adalah saat saya mencoba menghidupkan kembali keadaan ini lagi, saya benar-benar kecewa. Semakin keras saya mencoba untuk rileks, semakin saya merasa kurang rileks. Beginilah perkenalan saya dengan meditasi dimulai: dalam pergumulan dengan pikiran saya sendiri dan perasaan kecewa yang semakin besar.
Hari ini, melihat ke belakang, saya memahami dengan jelas bahwa tidak ada yang perlu diherankan. Pendekatan yang diajarkan kepada saya, boleh dikatakan, terlalu radikal. Penjelasannya dilakukan dalam bahasa tahun 1960an dan bukan tahun 1980an; Ada begitu banyak kata asing di kelas sehingga terkadang saya mengabaikan apa yang terjadi. Selain itu, kami terus-menerus diingatkan untuk “santai saja” dan “biarkan saja mengalir.” Ya, jika saya tahu bagaimana untuk “santai saja” dan “menyerah pada arus”, saya tidak akan membutuhkan kursus-kursus ini. Tetapi Anda juga harus duduk selama 30-40 menit setiap kali - suatu hal yang tidak terpikirkan.
Pengalaman seperti ini dapat membuat saya menjauh dari meditasi seumur hidup. Apalagi tidak perlu menunggu dukungan. Adikku menganggap ide itu membosankan dan segera meninggalkan kelas. Ibu, yang dibebani dengan banyak kekhawatiran, tidak berhasil mencari waktu untuk berlatih. Mengenai dukungan dari teman-teman... Saya tidak tahu apa yang saya pikirkan ketika saya mengatakan alasan tertentu tentang studi saya kepada beberapa teman sekelas. Keesokan paginya, ketika saya memasuki kelas, saya melihat tiga lusin siswa duduk bersila di meja mereka, berdengung “ommmmmm”, nyaris tidak menahan tawa mereka. Sekarang kelihatannya lucu - tapi kemudian saya sangat tersinggung. Tentu saja, saya tidak memberi tahu orang lain tentang hal ini dan segera keluar dari kelas. Selain itu, ketika anak perempuan, olah raga dan minuman keras, yang dilarang untuk usia Anda, muncul dalam kehidupan anak laki-laki, sangat sulit untuk menemukan waktu untuk meditasi.
Hanya saja, jangan berpikir bahwa saya dibesarkan di lingkungan yang kondusif untuk meditasi. Mungkin Anda membayangkan saya sebagai orang buangan, berbau mariyuana, mengenakan jeans berkobar, dengan rambut panjang, berkumpul dengan kuncir kuda, atau bayangkan orang tua saya datang menjemput saya sepulang sekolah dengan Volkswagen besar, dicat dengan bunga di kedua sisinya. Saya menyebutkan hal ini karena saya memahami dengan jelas bahwa dalam hal meditasi, kita mudah mengambil kesimpulan, terjerumus ke dalam pengaruh stereotip yang meyakinkan kita bahwa meditasi hanya cocok untuk tipe tertentu orang. Faktanya, saat remaja saya adalah pria biasa seperti kalian semua.
Jadi saya mencoba-coba meditasi sampai, pada usia 18 tahun, saya mengalami serangkaian peristiwa tragis, yang akan saya bahas lagi nanti, dan yang memberikan arti penting dan signifikansi pada latihan meditasi saya. Duka sulit diatasi pada usia berapa pun. Kita tidak diajarkan hal ini; Tidak ada resep yang diterima secara umum yang dapat membantu kita melewati penderitaan, jadi semua orang mengatasinya dengan tidak berlebihan kekuatan sendiri. Aku berhasil melakukan satu-satunya kekuatanku – untuk mendorong semua perasaanku lebih dalam, berharap perasaan rindu dan kehilangan tamu tak diundang yang berdiri di depan pintu rumahku tidak akan pernah kembali lagi padaku.
Namun, seperti yang selalu terjadi, semakin Anda mengejan, semakin kuat resistensinya. Pada titik tertentu, ketegangan ini pasti akan pecah. Dua tahun berlalu dalam sekejap, dan sekarang saya sudah belajar di universitas. Setelah kursus pertama, sulit bagi saya untuk membayangkan apa lagi yang dapat saya harapkan dari kehidupan. Namun tak lama kemudian ketegangan yang menumpuk, perasaan yang selama ini saya abaikan, mulai muncul. Pada mulanya hal ini terasa seperti ketidaknyamanan, namun lama kelamaan hal ini sudah mempengaruhi seluruh aspek kehidupan saya. Bertemu dengan pengawas kursus dan diberitahu bahwa saya telah memutuskan untuk meninggalkan studi saya dan menjadi biksu adalah pengalaman terlemah saya.
Saya dibesarkan dalam iman Kristen, tapi masa remaja Saya tidak merasakan hubungan spiritual dengan agama apa pun. Belakangan saya membaca beberapa buku tentang filsafat dan psikologi agama Buddha, dan salah satu teman dekat saya suka berspekulasi tentang hal itu. Saya rasa ajaran Buddha menarik bagi saya karena ia tidak dianggap sebagai sebuah agama. Dan cerita tentang meditasi, tentang para bhikkhu yang tahu bagaimana mengendalikan pikiran dan perasaannya sendiri, terdengar sangat menggoda - bukan dari segi gaya hidup, tetapi dari segi hasil. Ketika orang bertanya kepada saya bagaimana saya bisa menjadi biksu, pertanyaannya biasanya dirumuskan seperti ini: “Jadi gimana, kamu baru saja naik gunung, mengetuk pintu gerbang dan meminta menjadi biksu, kan?” Kedengarannya bodoh, tentu saja, tapi ya, itulah yang terjadi. Namun, sebelum Anda dengan antusias mengemas tas Anda, sadarilah bahwa kenyataannya segalanya menjadi sedikit lebih rumit. Pertama, Anda menjalani beberapa tahun pelatihan sebagai samanera, kemudian kursus penuh sebagai biksu pemula, dan hanya setelah itu, dengan izin guru, Anda menerima status biksu (atau biksuni) sejati. Pada awalnya, dalam pencarian yang tidak sabar untuk menemukan guru sejati, saya terus berpindah biara dan negara. Saya berhasil tinggal di India, Nepal, Thailand, Burma, Rusia, Polandia, Australia dan Skotlandia, dan bepergian ke banyak negara lain, di mana pun menguasai teknik-teknik baru, mengumpulkan pengetahuan baru, dan mencoba menerapkannya dalam hidup saya sebaik mungkin. kemampuanku. Kecuali benteng bertembok tempat saya baru saja akan melompat, semua tempat yang pernah saya kunjungi sebelumnya ternyata ramah dan bersahabat, dan kondisi belajar sangat mendukung. Dan untungnya, saya masih menemukan guru saya - atau lebih tepatnya, sekelompok guru.
Kehidupan seorang bhikkhu adalah urusan yang rumit. Tidak semua orang mampu memahami secara memadai “pria botak terbungkus kain lap” yang mencoba menjelaskan esensi meditasi kepada khalayak duniawi - dan itulah yang sebenarnya saya lakukan. Dengan cara ini mudah menimbulkan kebingungan dalam kesadaran masyarakat. Hidup dalam kesendirian atau di biara di antara para bhikkhu yang menganggap kesederhanaan jubah biara adalah satu hal, tetapi menjadi seorang bhikkhu di kota adalah hal lain. Ketika saya memberi tahu orang-orang tentang manfaat meditasi, saya menemukan bahwa banyak orang yang putus asa mencari cara untuk bersantai, namun bingung dengan unsur keagamaan yang pasti muncul saat mengenakan jubah biara. Mereka membutuhkan cara untuk mengatasi stres sehari-hari - di tempat kerja, dalam kehidupan pribadi, dalam pikiran mereka sendiri. Mereka ingin mengembalikan persepsi langsung tentang kehidupan yang melekat pada masa kanak-kanak, perasaan gembira berada. Mereka tidak membutuhkan wahyu spiritual, apalagi psikoterapi. Mereka hanya ingin mengetahui cara berpindah haluan saat pulang kerja, cara tertidur nyenyak di malam hari, meningkatkan hubungan dengan orang-orang terkasih, dan mengurangi rasa cemas, sedih, dan marah. Mereka berusaha mengendalikan keinginan mereka, menghilangkan kebiasaan buruk, dan melihat perspektif baru. Namun yang terpenting, mereka berusaha mengatasi perasaan ketidakpuasan bawah sadar bahwa segala sesuatunya tidak berjalan sebagaimana mestinya, dengan perasaan bahwa hidup harus diatur secara berbeda. Saya ingin menghubungkan meditasi dengan kehidupan sehari-hari dan untuk ini saya memutuskan untuk meninggalkan monastisisme dan hidup di dunia.
Monastisisme menanamkan dalam diri saya rasa malu yang berlebihan. Hal ini sebagian telah dijelaskan secara tertutup Namun, kesadaran akan ketidakberdayaan juga terpengaruh pikiran sendiri, karena itu saya merasa seperti telanjang, terlalu rentan, dan keinginan untuk menghilangkan perasaan ini tidak kunjung hilang. Selain itu, saya mengalami depresi karena kurangnya aktivitas fisik. Sebelum epik biara dimulai, saya mencurahkan banyak waktu untuk latihan fisik - dan tiba-tiba ternyata saya belum kembali ke sana selama, katakanlah, sepuluh tahun. Suatu ketika saya sedang berbicara dengan seorang teman, yang dalam percakapan tersebut menyebutkan teman sekelasnya, yang saat itu bekerja di sirkus Moskow. Dia ingat bahwa pada suatu waktu saya tertarik pada juggling dan senam, dan karena itu memutuskan bahwa ini menarik bagi saya. Segera saya mengambil les privat, yang memberi saya banyak kegembiraan. Dalam salah satu acara, pelatih bertanya kepada saya apakah saya tahu Anda bisa mendapatkan gelar dalam seni sirkus di Universitas London. Ya, jangan bercanda: gelar universitas dalam pertunjukan sirkus! Saya bertanya dan ternyata ini memang benar. Pada saat yang sama, persaingannya ternyata sangat tinggi, namun tidak mengherankan: siapa yang mau belajar fisika nuklir kapan kamu bisa memutar trapeze seperti monyet sepanjang hari? Jadi secara teoritis peluang saya tidak terlalu tinggi. Namun, suatu malam yang cerah saya menerima surat yang mengatakan bahwa saya dapat memulai kelas - tetapi dalam kondisi khusus. Sebenarnya hanya ada satu syarat - saya harus menandatangani dokumen yang dengan kata-kata sederhana menyatakan bahwa, karena saya bukan lagi anak muda, saya berisiko tinggi mengalami cedera dan dalam hal ini saya siap untuk mengambil tanggung jawab penuh. . “Paruh Baya” di usia 32 tahun – siapa sangka?
Tentu saja, peralihan dari biksu ke badut mungkin tampak tidak terduga. Namun, perwakilan dari profesi ini memiliki lebih banyak kesamaan daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Kemampuan untuk berkonsentrasi kapan saja aktivitas fisik ternyata merupakan perolehan yang sangat berharga - jauh lebih berguna daripada yang saya bayangkan. Pertunjukan sirkus apa pun - juggling, jalan di atas tali, akrobat trapeze - memerlukan keseimbangan konsentrasi dan relaksasi yang disesuaikan secara tepat. Jika Anda berusaha terlalu keras, Anda pasti akan membuat kesalahan. Kalau santai pasti terjatuh.
Salah satu aspek tersulit dalam pelatihan sirkus adalah tuntutan terus-menerus untuk keluar dari zona nyaman pribadi; kebanyakan dari kita harus melakukan ini sepanjang waktu. Ego kami sangat menderita, jadi kami terpaksa menganggap diri kami tidak terlalu serius. Ini lucu, tetapi dalam banyak hal hal ini mengingatkan saya pada pelatihan biara, di mana "aku" kita juga mengalami ujian yang serius. Di seminar-seminar badut (saya masih belum bisa mengucapkan kalimat ini secara langsung), kami dipaksa bertindak seperti orang bodoh, mengambil risiko, bereksperimen, siap kalah. Kami dikirim ke atas panggung tanpa materi atau instruksi apa pun. Pada saat-saat seperti itu terjadi keheningan - dan tidak ada tempat untuk lari. Jika seseorang berpikir terlalu lama, guru akan memukul drum - ini adalah tanda bahwa upaya tersebut telah selesai dan Anda dikeluarkan dari panggung. Tempat persembunyian - tempat untuk berpikir dan menciptakan lelucon yang lucu, Tidak ada. Untuk itu diperlukan kehadiran langsung, kebutuhan brutal untuk memberikan sesuatu saat itu juga - dan lihat apa yang terjadi. Kadang-kadang saya mendapat inspirasi, dan kegembiraan luar biasa ini tak terlupakan. Di lain waktu, upaya tersebut menyakitkan dan hasilnya memalukan. Namun sensasi bukanlah yang utama. Hal utama adalah keluar dan melakukannya, tanpa memikirkan atau peduli dengan apa yang dipikirkan orang lain, tanpa berjuang untuk hasil tertentu - lakukan saja, dan selesai.
Dalam hidup, kita sering kali terjebak dalam perhitungan tanpa akhir, memikirkan semua kemungkinan yang mungkin terjadi, sehingga kita akhirnya kehilangan kesempatan. Tentu saja, kadang-kadang diperlukan pemikiran yang hati-hati, tetapi semakin kita hidup di masa sekarang, semakin banyak perasaan yang kita rasakan pilihan tepat. Anggap saja sebagai naluri, inspirasi, wahyu dari atas, atau sekadar perasaan batin akan jalan yang benar - hal ini disertai dengan perasaan luar biasa untuk menemukan kebebasan dalam diri Anda.
Bagaimana cara menguasai kesadaran?
Saya sudah lama bermimpi untuk mengajar orang meditasi. Saya ingin menularkan kemampuan menghargai detail kepada orang lain, sesuatu yang diajarkan guru saya. Ketika saya mengamati bagaimana meditasi kadang-kadang diajarkan di Inggris, saya tidak mengerti bagaimana seseorang dapat memperoleh manfaat sedikit pun dari kelas-kelas ini. Para biksu, pembawa tradisi spiritual, mentransfer pengalaman meditasi Timur ke dalamnya tanah barat dengan hati-hati dan peka, tetapi dalam penggunaan duniawi hal ini dilakukan dengan terburu-buru. Tampaknya kami perlu segera, pada saat ini juga, mencapai kedamaian dalam kesadaran kami sendiri. Teknik meditasi diajarkan sembarangan, di luar konteks, sehingga hampir mustahil untuk dikuasai. Coba hitung berapa banyak teman Anda yang mulai menguasai dasar-dasar meditasi, segera meninggalkan aktivitas ini? Dan berapa banyak dari mereka yang bahkan tidak mencoba untuk berpaling padanya, percaya bahwa mereka tidak bisa melakukannya? Mungkin masih banyak lagi yang seperti ini. Namun di sisi lain, bagaimana cara menguasai meditasi tanpa memahami esensinya, tanpa pelatihan dan bimbingan yang tepat?
Akan segera menjadi jelas bagi Anda bahwa meditasi bukan hanya tentang duduk dalam posisi tertentu selama beberapa waktu setiap hari.
Postur tubuh bisa menjadi kondisi yang penting, tetapi bukan satu-satunya dan merupakan bagian dari sistem pelatihan kesadaran yang lebih kompleks, di mana tiga aspek dibedakan dengan jelas. Masing-masing sama pentingnya, dan untuk mendapatkan hasil yang layak, Anda perlu mempelajari ketiganya. Secara tradisional, mereka yang belajar meditasi terlebih dahulu mempelajari teknik-tekniknya sendiri, kemudian belajar bagaimana mempraktikkannya, dan baru kemudian belajar bagaimana menggunakan pengalaman tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Proyek Headspace (“Master Your Mind”) secara resmi diluncurkan pada tahun 2010. Saya bermaksud mengajari orang-orang meditasi sebagai bagian dari sistem umum dalam bekerja pada diri mereka sendiri. Idenya sederhana: mengungkap misteri meditasi dan membuatnya mudah diakses dan praktis dalam kehidupan nyata. Tidak ada kegilaan eksentrik - hanya alat yang dapat digunakan seseorang untuk menertibkan pikirannya sendiri. Selain itu, saya ingin sebanyak mungkin lebih banyak orang tidak membaca tentang meditasi, tetapi menguasainya dalam praktik. Saya yakin akan tiba waktunya ketika duduk diam selama sepuluh menit untuk menjernihkan pikiran akan menjadi sama kebiasaan baik seperti jalan-jalan setiap hari. Sepuluh atau lima belas tahun yang lalu kata “yoga” menimbulkan senyuman, namun saat ini melakukan yoga di klub kebugaran tidak lebih aneh dari aerobik (bahkan mungkin kurang aneh).
Proyek ini memerlukan penelitian, perencanaan dan pengembangan selama bertahun-tahun, namun dibandingkan dengan sejarah meditasi, hal ini hanyalah sekejap mata. Latihan meditasi telah diturunkan dari guru ke siswa selama ribuan tahun. Kali ini lebih dari cukup untuk mengembangkan, meningkatkan sebanyak mungkin dan bahkan menyempurnakan teknik.
Di dunia yang didominasi fesyen, yang mendiktekan kita pada hobi-hobi baru yang unik dan sesaat, keaslian seperti itu tampaknya merupakan kebenaran yang memberikan harapan. Keaslian inilah yang memungkinkan saya untuk mulai bekerja dengan profesional medis untuk mengadaptasi teknik meditasi untuk tujuan terapeutik. Dia memberi saya kesempatan untuk bekerja sebagai konsultan identitas klinis, membantu pasien dengan kondisi mulai dari insomnia hingga impotensi.
Tapi mari kita kembali ke saya, duduk di pagar yang tinggi. Aku melihat kembali terakhir kali- dan melompat. Sangat disayangkan meninggalkan biara seperti itu, namun jika dipikir-pikir, saya tidak menyesal berakhir di sana. Saya telah mempelajari pelajaran dari setiap biara, panti asuhan, dan sekolah meditasi yang pernah saya kunjungi. Selama bertahun-tahun saya mendapatkan keberuntungan dan kesenangan untuk belajar dengan guru-guru yang luar biasa, yang paling merupakan guru meditasi teladan dalam segala hal kata-kata. Jika ada sesuatu yang masuk akal dalam halaman-halaman ini, saya berhutang sepenuhnya kepada guru spiritual saya. Dari sudut pandang saya, saya berhak menulis buku ini terutama karena fakta bahwa dalam perjalanan menguasai meditasi, mungkin saya telah mencapai segalanya. kemungkinan kesalahan dan saya berharap pengalaman saya akan melindungi Anda dari mereka. Dengan kata lain, saya akan mencoba menjelaskan bagaimana pendekatan meditasi, bagaimana mempraktikkannya, dan bagaimana menghubungkannya secara efektif dengan kehidupan sehari-hari. Lagi pula, bernavigasi di peta adalah satu hal, dan bertemu seseorang yang akan menunjukkan jalannya kepada Anda adalah satu hal.
Cara Mendapatkan Hasil Maksimal dari Buku Ini
Meditasi adalah seni luar biasa yang dapat mengubah seluruh hidup Anda, tetapi cara Anda menggunakan potensinya sepenuhnya terserah Anda. Saat ini, media semakin beralih ke topik meditasi dan pengorganisasian pemikiran, dan nampaknya semakin banyak orang yang bergegas mengungkap esensi dari fenomena tersebut. Tapi sungguh, ini semua tentang bagaimana Anda menerapkan meditasi dalam kehidupan sehari-hari. Saya yakin mereka hanya menunjukkan cara mengendarai sepeda dan tidak memberi tahu Anda cara menggunakannya. Ada yang bersepeda ke tempat kerja, ada yang jalan-jalan bersama teman, bahkan ada yang menjadi pengendara sepeda profesional. Namun, setiap orang dipersatukan oleh kemampuan untuk tetap berada di pelana. Jadi, siapa pun yang mengajari Anda cara tetap berada di sadel, Andalah yang memutuskan apa arti bersepeda bagi Anda, bagaimana Anda akan menggunakan keterampilan ini, dan bagaimana Anda akan menyesuaikannya dengan gaya hidup Anda. Hal yang sama berlaku dengan meditasi. Anda dapat menggunakannya untuk berbagai tujuan, dan hanya Anda yang menentukan nilainya sendiri.
Untuk mendapatkan hasil maksimal dari buku ini (dan juga meditasi), jangan fokus hanya pada satu bidang kehidupan Anda, setidaknya tidak pada awalnya. Kemungkinan meditasi jauh lebih luas, dan meditasi pasti akan terbukti berguna di tempat yang paling membutuhkannya. Namun, untuk mengapresiasi potensi meditasi, ada baiknya mempelajari bagaimana orang lain menggunakan seni tersebut. Bagi banyak orang, meditasi menjadi cara untuk melawan stres - semacam aspirin untuk pikiran. Singkatnya, ini adalah cara untuk menertibkan pikiran dan perasaan Anda setiap hari. Bagi yang lain, meditasi adalah dasar untuk pendekatan hidup yang lebih bermakna, kemampuan untuk menjalani setiap momen kehidupan secara sadar. Bagi yang lain, dia berpartisipasi dalam perencanaan pengembangan diri, menjadi sarana untuk mencapai kestabilan emosi atau menentukan pilihannya sendiri jalan spiritual. Beberapa orang beralih ke meditasi sebagai cara untuk meningkatkan hubungan dengan pasangan, orang tua, anak-anak, teman, kolega, dan pasangan.
Meditasi juga digunakan untuk mencapai tujuan yang lebih spesifik. Sejak Inggris Institut Nasional Kemajuan dalam perawatan medis telah mendukung penggunaan meditasi (atau “perhatian mental,” seperti yang dikatakan dokter), dan semakin banyak digunakan untuk memerangi penyakit yang berhubungan dengan stres. Ini termasuk kecemasan kronis, depresi, kemarahan, kecanduan patologis, perilaku kompulsif, insomnia, ketegangan otot, disfungsi seksual, PMS dan banyak lagi.
Di luar pengobatan, meditasi digunakan untuk mengembangkan kemampuan dalam pekerjaan, hobi atau olahraga (contoh yang terakhir adalah tim Olimpiade AS). Terakhir, yang benar-benar mengejutkan Anda, meditasi digunakan oleh Marinir AS untuk meningkatkan fokus dan efisiensi dalam kondisi pertempuran.
Meditasi dan kesadaran
Kemungkinan besar yang ditawarkan oleh meditasi mungkin tampak luar biasa. Namun, ini benar: untuk segala jenis aktivitas yang memengaruhi kesadaran, meditasi akan bermanfaat. Ini mirip dengan menyempurnakan hard drive komputer. Faktanya, berapa banyak aktivitas kita yang tidak mempengaruhi kesadaran? Mengingat peran kesadaran dalam kehidupan kita, kita hanya terkejut bahwa revolusi meditasi tidak terjadi sebelumnya. Kita rela melatih tubuh kita (setidaknya dalam banyak kasus), tapi kita tidak terlalu khawatir tentang menjaga pikiran kita dalam kondisi yang baik. Mungkin alasannya adalah kesadaran tidak terlihat oleh orang lain, atau mungkin kita menganggap kegiatan ini hanya membuang-buang waktu saja. Sedangkan seluruh keberadaan kita ditentukan oleh kesadaran. Tergantung padanya apakah kita akan merasakan kegembiraan dan kepuasan hidup, apakah kita akan mampu membangun hubungan baik dengan orang lain. Itulah mengapa, setidaknya dari sudut pandang akal sehat, ada baiknya meluangkan beberapa menit sehari untuk bermeditasi.
Meditasi adalah sebuah pengalaman
Meditasi bukan hanya sebuah seni, tetapi juga sebuah pengalaman. Artinya Anda perlu mencobanya dalam praktik agar bisa mengapresiasinya. Meditasi bukanlah sebuah konsep atau gagasan filosofis yang rumit, melainkan sebuah pengalaman langsung pada momen saat ini. Anda sendiri yang harus menetapkan tujuan meditasi, dan Anda juga menentukan sendiri pengalaman yang diperoleh darinya. Bayangkan seorang teman bercerita kepada Anda tentang hidangan lezat di restoran. Sekarang bayangkan Anda sendiri kebetulan berada di tempat ini dan mencoba hidangan yang dijelaskan. Bukankah mendengar tentang makanan dan mencobanya sendiri adalah dua hal yang sangat berbeda? Atau, misalnya, bayangkan Anda sedang membaca buku tentang terjun payung. Betapapun jelasnya Anda dapat mengalami apa yang Anda baca dan membayangkan diri Anda melompat dari ketinggian 10.000 kaki, hal ini tidak sebanding dengan benar-benar melompat keluar dari pesawat dan terbang menuju tanah dengan kecepatan sekitar 120 mph. Jadi, untuk menguasai meditasi, Anda perlu bermeditasi.
Pasti Anda masing-masing sudah familiar dengan cerita ini: Anda membeli buku baru, dia menginspirasi Anda, Anda bersumpah untuk mengubah hidup Anda, tetapi setelah beberapa hari Anda ditarik ke dalam kumpulan kebiasaan lama, dan Anda hanya bisa dengan sedih bertanya pada titik mana semuanya tidak beres. Hanya memikirkan apa yang Anda baca di buku ini tidak akan membantu Anda mengatasi pikiran Anda sendiri, seperti halnya membaca panduan diet sambil makan satu sendok besar es krim coklat tidak akan membuat Anda lebih kurus. Tentu saja, membaca sampai batas tertentu dapat membantu menertibkan pikiran Anda, tetapi yang utama adalah berolahraga: hanya membaca yang akan memberi Anda manfaat nyata. Tentu saja, satu atau dua kali percobaan saja tidak cukup. Rutinitas gym Anda akan berdampak jika Anda rutin berolahraga.
Perubahan nyata akan terjadi ketika Anda meletakkan buku itu dan mulai berlatih. Perubahan-perubahan ini awalnya sederhana, namun sangat mendalam. Secara khusus, Anda akan mengembangkan kemampuan untuk lebih mengenali dan memahami apa yang sedang terjadi, yang akan mengubah persepsi Anda tentang diri sendiri dan orang-orang di sekitar Anda.
Buku ini akan berguna jika Anda menyadari bahwa tidak semua yang dikatakan dan ditulis tentang meditasi itu benar. Ya, beberapa mitos memang mengesankan. Sayangnya, banyak kesalahpahaman yang paling umum hanya memperkuat landasan kebiasaan berpikir yang ingin diubah oleh banyak dari kita. Seringkali kita begitu terikat pada hal-hal mendasar ini sehingga mereka, seperti teman lama, tampak familier dan nyaman, dan kita ingin memilikinya. Namun, untuk benar-benar mengubah kesadaran, mempelajari dan mengalami sesuatu yang baru, prasangka perlu ditinggalkan. Jangan membaca buku ini untuk mendapatkan jawaban pasti atau petunjuk tentang apa yang harus diyakini atau bagaimana berpikir. Membacanya tidak akan menyelesaikan semua masalah Anda dan memberi Anda kebahagiaan abadi. Namun, jika Anda benar-benar mencoba menerapkan apa yang Anda baca, hal ini dapat mengubah kualitas hidup Anda secara radikal.
Jika Anda telah sampai di halaman ini, Anda mungkin sudah tahu keajaiban apa yang dapat dibawa oleh meditasi mindfulness ke dalam hidup Anda. Mungkin Anda bahkan pernah menyaksikan perubahan pesat teman-teman Anda ketika mereka mulai sadar akan apa yang sedang terjadi. Oleh karena itu, saya tidak akan menunda bagian pendahuluan dan akan segera beralih ke panduan praktis tentang cara berlatih meditasi mindfulness.
Bagaimana tidak bermeditasi
Ada kesalahpahaman umum bahwa meditasi adalah tentang mengendalikan pikiran dan perasaan.
Berdasarkan kesalahpahaman ini, Anda dapat memilih pikiran mana yang ingin Anda pikirkan dan apa yang tidak, apa yang ingin Anda rasakan dan apa yang tidak. Dan kemudian melakukan sesuatu seperti revolusi internal, menggulingkan rezim lama yang jahat pikiran buruk dan membangun kekuatan kebaikan dan kepositifan.
Tentu saja kita dapat mempengaruhi pikiran dan perasaan kita serta mengembangkan pikiran ke arah yang sehat dan positif. Jika tidak, mengapa kita ingin bermeditasi? Kesalahan dalam gagasan tentang diri atau ego yang mengendalikan secara terpisah.
Percaya bahwa Anda dapat mengendalikan dan memilih pikiran dan perasaan Anda memperkuat perpecahan internal antara pikiran, sensasi, dan ego, yang berusaha mengendalikan segalanya. Sebaiknya hindari jebakan ini.
Saat ini, luangkan waktu dua menit untuk mengamati layar batin Anda, di mana gambar dan pikiran muncul. Perhatikan saja pikiran dan gambaran yang muncul. Apakah masuk akal untuk mengatakan bahwa Anda memilih pemikiran ini? Tidak terlalu. Jelas. Pada umumnya, pikiran tampak seperti cuaca. Mereka muncul begitu saja.
Tetapi jika bukan Anda yang memilih pemikiran-pemikiran ini, lalu siapa yang memilih? Jawabannya adalah: tidak ada seorang pun. Tidak ada yang memilih pikiran apa yang muncul di benak Anda, tetapi dapat juga dikatakan bahwa seluruh alam semesta terlibat. Ini mungkin ide yang terlalu dalam untuk mulai belajar meditasi, namun cobalah menerima ini: setiap pikiran adalah gelombang yang muncul dari lautan realitas, yang sebab dan kondisinya tidak terbatas.
Dalam susunan ruang-waktu khusus ini, alam semesta bermanifestasi sebagai pikiran. Lautan adalah elemen alami, sama seperti milik kita proses berpikir. Bila Anda benar-benar melihatnya, itu akan menjadi momen pencerahan yang akan membawa perasaan pembebasan yang mendalam. Namun untuk saat ini, anggaplah ini hanya hipotesis. Satu-satunya arti dari “Anda” yang memilih pikiran adalah bahwa Anda adalah bagian dari alam semesta.
Tentu saja, ada pemikiran yang dipilih secara sadar. Jika seseorang memberi tahu Anda: pikirkan gajah merah muda, Anda dapat memproyeksikan gambar gajah merah muda di layar batin Anda. Jika seseorang bertanya di mana letak saklar lampu di dapur Anda, Anda dapat membayangkan tata letak dapur Anda di kepala Anda. Jika Anda menulis buku, Anda dengan sengaja menciptakan gambaran dan pemikiran tertentu di kepala Anda.
Namun semua pemikiran ini tidak berlaku untuk latihan meditasi. Bidang studi kami adalah self-talk yang tidak teratur. Pikiran-pikiran inilah yang menciptakan berbagai macam masalah. Biasanya, pikiran-pikiran inilah yang paling menjengkelkan, paling menyebalkan, paling memalukan, dan paling menyalahkan. Jadi sebenarnya kabar baik mengetahui bahwa Anda tidak memilihnya. Mereka muncul begitu saja, seperti cuaca.
Kabar baiknya lagi adalah kita dapat mengembangkan komunikasi dengan pikiran-pikiran spontan dengan menyatukannya Pengaruh negatif pada kita seminimal mungkin. Pada titik ini, penting untuk dipahami bahwa masalahnya bukan pada pikiran dan perasaan itu sendiri, tetapi pada cara Anda memperlakukannya. Jika Anda percaya bahwa pikiran dan perasaan menentukan siapa Anda, maka Anda akan tertarik ke dalam permainan mereka dan pikiran akan mengendalikan Anda.
Memiliki pikiran yang tidak terkendali bukanlah suatu masalah. Masalahnya dimulai ketika kita melekat pada pikiran. Daripada menolak atau melekat pada pikiran, bayangkan pikiran itu adalah kereta api yang tiba di stasiun saat Anda berdiri di peron. Kereta berhenti dan membuka pintunya. Anda punya pilihan: menaikinya atau mengatakan “tidak, terima kasih” dan tetap berada di peron sambil menyaksikan kereta lewat. Hal yang sama juga terjadi pada pikiran: Anda dapat melekat pada suatu pikiran, menganggapnya penting, atau Anda dapat membiarkannya pergi dan melihatnya pergi.
Jangan lupa unduh buku saya
Di sana saya tunjukkan yang tercepat dan jalan aman belajar bermeditasi dari awal dan mentransfer keadaan perhatian ke dalam kehidupan sehari-hari.
Kesalahan Umum
Setelah Anda terbiasa dengan kejenakaan pikiran yang gelisah, Anda berada pada tahap yang penting. Ada beberapa kesalahan dalam jalur meditasi mindfulness yang sering dilakukan oleh para meditator pemula. Anda akan mendapatkan keuntungan dengan menghindari kesalahan ini. Kesalahan-kesalahan tersebut didasari oleh mitos bahwa seseorang mempunyai kendali atas pikirannya, seperti yang telah dikemukakan sebelumnya.
Kesalahan nomor 1
Ketika Anda melihat aliran pikiran yang kacau di kepala Anda, beberapa di antaranya agresif, bodoh, gelisah, destruktif, Anda mungkin memutuskan: karena ini adalah pikiran saya dan pikiran saya, dan saya tidak dapat berhenti memikirkannya, maka saya buruk , cacat, dll. Anda merasa bersalah atas pikiran yang muncul di benak Anda.
Bagaimana melakukannya dengan benar
Perlu Anda pahami bahwa Anda tidak memilih pikiran-pikiran yang muncul di benak Anda. Pikiran muncul seperti cuaca. Tidak terpikir oleh Anda untuk menyalahkan diri sendiri karena menyaksikan badai petir melalui jendela. Anda hanya memiliki kekuatan untuk memilih sikap terhadap pikiran Anda.
Kesalahan nomor 2
Saat Anda menyaksikan pikiran-pikiran liar dan tak terkendali yang melompat-lompat seperti monyet, Anda mungkin mencoba menekan atau mengubahnya dengan paksa. Hal ini akan meningkatkan konflik internal antar di bagian yang berbeda keberadaanmu.
Anda akan memberikan satu bagian, "Aku" Anda, misi untuk menekan bagian lain dari diri Anda, yang akan mulai Anda anggap sebagai sesuatu yang terpisah dari diri Anda. Faktanya, hal ini kemungkinan besar akan memperburuk masalah. Jangan mencoba mengubah secara paksa apa yang muncul dalam pikiran monyet. Ingat, ini hanya cuaca. Namun pahamilah bahwa Anda memiliki kebebasan untuk memilih berhubungan dengan pikiran monyet.
Ketika Anda menerima pikiran-pikiran ini tanpa menolaknya atau membiarkannya menguasai perhatian Anda, Anda mewujudkan kebijaksanaan seorang master aikido yang, tanpa menolak energi lawan, menerimanya sepenuhnya dan kemudian mengubahnya untuk keuntungannya.
Perhatian penuh adalah master Aikido batin Anda. Seiring waktu, dengan pendekatan ini, Anda akan mengubah pemikiran Anda menjadi menguntungkan Anda, tetapi pemikiran tersebut tidak dapat diubah dengan paksa.
Jadi bagaimana tepatnya Anda akan menumbuhkan benih kesadaran yang akan berfungsi sebagai “master Aikido batin” Anda. Langkah pertama adalah memahami perbedaan antara pikiran logis dan pikiran bijak. Langkah selanjutnya adalah mulai mendengarkan dan menghargai “momen ajaib”—ketika energi kesadaran mulai bekerja. Ketika momen-momen ini semakin sering terjadi dan energi perhatian terus mengalir, Anda akan dapat menikmati manfaatnya di semua bidang kehidupan Anda.
Pikiran Berpikir dan Pikiran Bijaksana
Saya mengambil istilah-istilah ini, serta sebagian besar ide untuk artikel ini, dari buku “Meditasi Sekarang” oleh Elizabeth Reninger.
Pikiran yang berpikir adalah pikiran yang menggunakan kata-kata, gambaran dan logika. Ini adalah kecerdasan yang mempunyai informasi tentang berbagai hal dengan memahaminya secara intelektual. Pikiran berpikir meliputi pikiran logis praktis, pikiran kreatif, dan pikiran monyet.
Pikiran bijak adalah sumber intuisi, pengetahuan langsung, langsung dan non-verbal. Ia tidak dibatasi oleh aturan logika dan tidak berbicara bahasa tertentu. Pikiran bijak memanifestasikan dirinya dalam momen pencerahan, wawasan intuitif, atau dalam rasa kekaguman terhadap keindahan yang tak terlukiskan, momen kebaikan dan rasa syukur.
Ini mungkin mirip dengan perasaan jatuh cinta, tetapi tidak secara spesifik. Sangat ekspansif, sangat santai dan terus-menerus menghindari deskripsi.
Mengaktifkan pikiran bijak sangatlah sederhana—Anda hanya perlu memperhatikan kehadiran sadar yang terkait dengan kata “Saya”.
Perbedaan antara pikiran berpikir dan dengan pikiran yang bijaksana ibarat perbedaan antara listrik dan bola lampu. Listrik adalah energi yang memungkinkan bola lampu menghasilkan cahaya. Bola lampu adalah instrumen yang melaluinya listrik menjadi terlihat. Meskipun bola lampu terlihat dan terletak di lokasi tertentu, listrik tidak terlihat dan tidak memiliki lokasi tertentu.
Meskipun ada banyak bola lampu yang menyala di rumah Anda, hanya ada satu jaringan listrik yang menyediakan energi untuk semuanya. Dalam contoh ini, listrik mirip dengan pikiran yang bijaksana, dan bola lampu adalah pikiran yang berpikir. Kecerahan sebuah lampu, seberapa kuat dan sempurna ia menghantarkan listrik untuk menerangi suatu ruangan, dapat dibandingkan dengan tingkat kesadaran seseorang. Mindfulness adalah fungsi dari pikiran bijak seseorang.
Seperti yang saya katakan, perhatian adalah fungsi dari pikiran bijak, ini adalah terangnya pelita kesadaran Anda.
Perhatian dapat dikontraskan dengan perhatian yang teralihkan. Teralihkan berarti terjebak dalam drama pikiran monyet. Ini berarti bahwa Anda “menaikkan kereta” pikiran, gambaran, dan emosi Anda dan hal itu mengalihkan pikiran Anda dari momen “di sini dan saat ini”. Sepuluh menit, satu jam, dua jam kemudian, Anda mungkin terbangun dan baru menyadari bahwa selama ini Anda telah ditarik ke dalam dunia fantasi, dunia fiksi. Jangan khawatir tentang apa yang ada dalam pikiran Anda. Dialog batin bukanlah halangan jika tidak melekat pada pikiran.
Saat menyadari bahwa Anda telah terlibat dalam pikiran adalah momen yang ajaib. Ini ajaib karena saat Anda menyadari bahwa Anda sedang terbawa oleh pikiran, Anda sadar. Jadi momen ini harus dirayakan!
Meditasi duduk
Seperti namanya, meditasi duduk dilakukan sambil duduk. Postur tubuh tertentu tidak begitu penting prinsip umum tetap dalam posisi diam selama beberapa waktu.
Ketika Anda duduk dengan tenang meski hanya 10 menit, pikiran menjadi segar. Selama meditasi yang lebih lama, tubuh fisik masuk ke mode istirahat dan pemulihan serta mendapat manfaat dari tidur malam yang nyenyak. Saat tubuh fisik diam, Anda mungkin memperhatikan gerakan halus energi dan pikiran. Gagasan menjadi lebih jelas dipahami.
Di ruangan yang AC-nya menyala, telinga kita dipenuhi dengungannya. Namun saat kita mematikannya, tiba-tiba kita sadar akan detak jam yang selama ini hilang di tengah dengungan AC. Hentikan jam dan sekarang Anda menyadari suara napas Anda.
Meditasi duduk juga bekerja dengan cara yang sama. Anda memposisikan tubuh fisik sedemikian rupa untuk memfasilitasi penghentian tingkat gerakan kasar. Hal ini memungkinkan Anda memperhatikan hal-hal lain: ritme pernapasan, detak jantung, pergerakan energi dan pikiran halus. Kemudian Anda mulai memperhatikan orang yang memperhatikan. Siapa ini?
Posisi tubuh diam untuk meditasi juga bisa dilakukan sambil berdiri atau berbaring. Jika Anda kesulitan duduk karena cedera, tidak ada masalah. Temukan pose yang cocok untuk Anda. Latihan meditasi diam sebaiknya bergantian dengan teknik meditasi dinamis: qigong, yoga, atau jalan kaki. Seiring berjalannya waktu, teknik kontemplatif dalam gerakan akan membantu Anda mengalami meditasi duduk lebih dalam.
Saat Anda menjelajahi meditasi duduk, Anda akan menemukan posisi yang paling nyaman bagi Anda. Jika Anda memiliki cukup kelenturan, Anda bisa langsung duduk di lantai. Ada beberapa posisi terbaik untuk meditasi duduk. Pose tersebut adalah pose mudah (sukhasana), pose pahlawan (virasana), pose sempurna (siddhasana), pose setengah teratai (ardha padmasana), pose teratai (padmasana).
Baiknya juga duduk dengan punggung tegak di atas bangku atau kursi, tanpa bersandar pada punggung, sehingga tulang belakang terentang ke atas. Alternatifnya, Anda bisa meletakkan bantal di antara punggung dan sandaran kursi. Yang utama adalah memilih posisi di mana tubuh akan merasa rileks. Duduk itu sangat Cara yang baik untuk pemula, karena punggung vertikal menjaga kewaspadaan mental. Tapi Anda bisa berlatih meditasi dalam posisi apapun. Temukan apa yang sesuai untuk kamu. Pengaturan awal untuk proses meditasi adalah sama, terlepas dari apakah Anda sedang duduk di lantai, di atas bantal, atau di kursi.
Petunjuk langkah demi langkah
- Lepaskan ketegangan. Tarik napas dalam-dalam beberapa kali. Saat Anda mengeluarkan napas, lepaskan ketegangan di wajah, leher, rahang, atau bahu Anda. Desahan “ah” membantu mengendurkan otot-otot kecil di wajah. Biarkan seluruh kepala Anda rileks dan ringan, seperti balon helium.
- Tekan ujung lidah Anda ke langit-langit atas. Posisi lidah harus sedemikian rupa sehingga ujungnya sedikit menyentuh langit-langit atas tepat di belakang gigi depan atas.
- Fokuskan perhatian Anda pada perut bagian bawah. Arahkan perhatian Anda ke perut bagian bawah, selebar dua jari di bawah pusar. Ruang ini dikenal dengan sebutan hara (Jepang) atau dantian (Cina). Lapangan ini energi halus yang akan membantu Anda merasa kokoh dan stabil latihan meditasi. Terangi sedikit ruang di dalam tubuh ini dengan cahaya kesadaran Anda. Vincent selama beberapa siklus pernapasan, bayangkan udara diarahkan ke perut saat Anda menarik napas dan keluar dari sana saat Anda menghembuskan napas.
- Rooting. Rasakan bagaimana lantai, bangku atau kursi meditasi menopang Anda. Rasakan dukungan ini sepenuhnya. Sekarang bayangkan Anda adalah sebatang pohon dan akarnya menancap jauh ke dalam tanah. Rasakan tulang duduk atau telapak kaki Anda jika Anda sedang duduk di kursi dan lanjutkan perasaan ini semakin jauh ke bawah. Bayangkan tulang belakang Anda seperti batang pohon, yang meregang ke atas saat panggul dan telapak kaki Anda tertarik ke bawah.
Dalam meditasi ini Anda akan mengembangkan kesadaran. Ini adalah bagian dari diri Anda yang dapat dengan mudah mengamati pikiran dan gambaran tanpa terjebak di dalamnya. Bayangkan pikiran dan gambaran sebagai gelombang di permukaan laut, dan bagian diri Anda yang mengamatinya sebagai bagian terdalam dari lautan. Bahkan di tengah amukan badai dengan ombak besar yang menderu-deru di permukaan, kedalamannya tetap tenang dan sunyi.
Anda juga dapat menganggap pikiran dan gambaran sebagai karakter dalam film, dan kesadaran sebagai layar film tempat mereka muncul dan menghilang. Plot filmnya bisa sangat emosional, menyoroti isu-isu intelektual atau politik. Karakter dalam sebuah film bisa saling mencintai atau membenci. Tapi apakah layarnya membenci atau menyukai karakternya? Tidak, layar tetap menjadi pengamat yang sepenuhnya tidak memihak, sekaligus menjadi esensi sebenarnya dari karakter dalam film.
Meditasi Perhatian - Panduan Praktis
Sekarang atur timer selama 5 atau 10 menit. Tempatkan pengatur waktu di dekat Anda dan ikuti instruksinya.
- Perhatikan isi pikiran. Arahkan perhatian Anda ke dalam dan perhatikan isi pikiran: obrolan internal, dialog mental, atau gambar di layar internal.
- Beri label pada pikiran, gambaran, dan keheningan di dalam. Dalam latihan ini Anda akan menggunakan tiga cara pintas. Setiap kali Anda memperhatikan sebuah pikiran, catatlah pada diri Anda sendiri: “pikiran.” Ketika Anda memperhatikan gambar internal, tandai “gambar”. Ketika tidak ada pikiran atau gambaran, catat momen “hening” ini. Tetap santai dan ramah. Jadi, seolah-olah Anda mengatakan: “halo, pikir” atau “halo, gambar.”
- Jangan mencoba mengubah pemikiran atau gambaran tersebut. Cukup amati dan tandai mereka dengan ketidakpedulian yang baik hati. Mereka akan muncul dengan sendirinya, ada untuk beberapa waktu dan larut. Ingat, jika perhatian Anda teralihkan, perhatikan saja hal itu terjadi dan kembalilah berlatih secara perlahan.
- Perhatikan kesadaran diri. Sekarang sadari bagian yang mencatat pemikiran, gambaran, dan kesenjangan. Cobalah untuk memahami siapa atau apa yang sebenarnya menandai segalanya. Ini adalah bagian pikiran Anda yang selalu tidak tersentuh oleh isi pikiran dan gambaran. Apakah bagian ini mempunyai keterbatasan? Dapatkah Anda menemukan keunggulannya dan melampauinya? Apakah ada perbedaan antara kesadaran yang mengamati pikiran dan kesadaran yang menyadari kesadaran? Ketika waktu meditasi Anda selesai, tarik napas dalam-dalam beberapa kali dan perhatikan perasaan atau sensasi apa pun yang mungkin muncul.
Jika Anda ingin memahami meditasi secara mendetail, mempelajari banyak seluk-beluk dan nuansa latihan yang berbeda, daftarlah ke guru meditasi.
Saat membahas masalah deprivasi mental pada masa kanak-kanak yang sedang kita bicarakan tentang kebutuhan anak yang tidak terpenuhi cinta ibu, aktivitas motorik, dalam kesan dan budaya dalam arti luas. Para psikolog percaya bahwa memenuhi kebutuhan anak kecil akan kesan lebih penting daripada memuaskan rasa lapar atau haus. Perkembangan mental anak mau tidak mau akan terganggu jika anak tidak keluar kamar atau bangsal (bila sakit), geraknya terbatas atau bayi tidak mempunyai cukup mainan dan kontak dengan teman sebayanya.
Diketahui bahwa anak-anak yang karena sakit tidak dapat beraktivitas dalam waktu lama, seringkali menderita depresi, peningkatan rangsangan dan agresivitas. Bayi menjadi rewel jika dibedong dengan ketat. Pembatasan gerak secara paksa selalu berdampak negatif terhadap kesehatan anak. Hal ini terjadi karena kekurangan yang sangat penting untuk kondisi tersebut sistem saraf sensasi dari otot, persendian, tendon. Tubuh anak secara tidak sadar mencoba mengatasi keterbatasan mobilitas dan keadaan keterbatasan motorik melalui tindakan kebiasaan patologis - menghisap jari, menggigit kuku, memutar-mutar rambut, dll.
Agar seorang anak kecil dapat berkembang sepenuhnya, sangatlah penting untuk mengayun-ayunnya, memeluknya, membelainya, dll. Pada saat yang sama, dia merasa terlindungi, tenang dan percaya diri. Perkembangan penuh seorang anak hanya mungkin terjadi melalui kontak dengan ibunya, jika tidak, bayi akan mengalami ketakutan dan kecemasan terhadap rangsangan baru. Keaktifan anak dalam belajar tentang lingkungan didasari oleh rasa cinta terhadap ibunya. Kepercayaan pada dunia dan keterbukaan terhadap persepsi terhadap hal-hal baru dimungkinkan dengan perasaan konstan perawatan ibu. Kurangnya kehangatan emosional yang dialami seorang anak pada masa bayi sulit untuk dikompensasi di kemudian hari.
Usia berapa pun penting dalam mengumpulkan pengetahuan tentang dunia dan mengembangkan kepribadian anak. Namun periode 2 hingga 6 tahun sangatlah penting. Namun, dalam kehidupan seseorang harus berusaha untuk memastikan bahwa pada usia berapa pun anak berada dalam lingkungan yang beragam, kaya, dan kaya sensorik. Lingkungan yang membosankan dan monoton tidak berkontribusi pada pembentukan kepribadian manusia yang cemerlang.
Yang tidak kalah berbahayanya adalah kurangnya perhatian dan kasih sayang orang tua – yang disebut kekurangan ibu . Untuk perkembangan penuh seorang anak, penting agar perhatian dan kehangatannya terkonsentrasi pada satu orang. Paling sering mereka terkonsentrasi pada ibu kandung, tetapi dia dapat digantikan oleh orang dewasa lain jika dia memperlakukan anak dengan kasih sayang. Kontak yang berulang-ulang dan terus-menerus berubah dengan orang dewasa tidak berkontribusi pada perkembangan emosional anak yang efektif. Hal serupa juga terjadi di lembaga anak yatim piatu. Faktanya adalah itu Anak kecil tidak dapat memulihkan yang terputus kontak emosional Dengan orang yang berbeda, dia menjadi acuh tak acuh terhadap mereka.
Kajian para psikiater terhadap kondisi anak yang berada pada kondisi ekstrem (pengeboman, gempa bumi, di medan perang) menunjukkan bahwa trauma mental tidak menjadi bencana jika ada orang tua di dekatnya. Berada dekat dengan mereka membuat anak merasa aman. Sebaliknya, perpisahan dari orang yang dicintai dengan cepat membawa perubahan besar pada jiwa anak. Pada anak-anak, keterlambatannya meningkat perkembangan mental, dan pada anak yang lebih besar – gangguan perilaku yang parah. Laki-laki menjadi curiga, tidak percaya, garang, dan pendendam.
Anak-anak yang tumbuh “seperti rumput”, tanpa perhatian dan perhatian yang layak dari orang tuanya, adalah fenomena yang lumrah. Jika seorang anak, terutama pada usia dini, tidak didongengkan dongeng, tidak dibacakan buku, tidak diajari menggambar, membuat model, tidak diberikan informasi dasar tentang berhitung, ruang, musim, dan lain-lain, maka akibat yang serius dari hal tersebut. sikap tidak akan lama datangnya. Ketidakpedulian terhadap perkembangan mental seorang anak, meskipun ia dilahirkan dengan kecenderungan yang baik, selama bertahun-tahun mengarah pada kondisi yang tidak dapat dibedakan dengan keterbelakangan mental yang sebenarnya.
Dalam salah satu eksperimen klasik ilmuwan Amerika H. Harlow, seekor monyet yang baru lahir dipisahkan dari induknya dan ditempatkan di dalam kandang yang berisi dua boneka induk monyet. Terlebih lagi, salah satu ibu pengganti terbuat dari kawat dan dapat menyusui bayinya melalui puting susu, sedangkan ibu pengganti lainnya tidak memiliki kesempatan untuk menyusu, namun tubuhnya terasa lembut dan hangat. Pengamatan jangka panjang terhadap monyet kecil tersebut menunjukkan bahwa ia menghabiskan 16-18 jam dengan “ibunya yang lembut” dan hanya mendekati induk kawat tersebut untuk memuaskan rasa laparnya. Harlow menjelaskan hal itu kenyamanan emosional, yang dialami monyet di dekat “ibu yang lembut”, sangat penting dalam pembentukan cinta dan kasih sayang terhadap ibu. Lebih-lebih lagi cinta yang dalam hanya mungkin dengan dekat kontak tubuh, dan, seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen, seekor monyet mempertahankan rasa keterikatan sepanjang hidupnya. Ilmuwan tersebut menceritakan bagaimana, bertahun-tahun kemudian, seorang “ibu yang lembut” ditempatkan di kandang hewan dewasa dan betapa besar kesan yang ditimbulkannya pada monyet tersebut, yang sepertinya sudah lama melupakan kejadian di masa kanak-kanaknya.
Fenomena ini dijelaskan oleh Ya.A. Comenius, kemudian oleh J. Itard (pendidik “anak liar dari Aveyron”), pada abad kedua puluh oleh A. Gesell, yang menganalisis upaya modern untuk membesarkan anak-anak karena keadaan ekstrim untuk waktu yang lama terputus dari masyarakat. Terkenal di dunia pembelian dilakukan pada tahun 40an
Studi abad ke-20 tentang anak-anak dalam kondisi institusi perumahan yang tidak menguntungkan (J. Bowlby, R. Spitz); akibat memperlambat dan mendistorsi perkembangannya disebut rawat inap.
Keadaan umum yang menyebabkan kekurangan adalah tidak adanya seorang ayah (yang disebut “ kekurangan dari pihak ayah "). Hal ini dapat mempengaruhi banyak anak yang tinggal bersama mereka yang belum menikah atau ibu tunggal. Seorang anak yang tumbuh tanpa ayah tidak mendapatkan teladan penting dari laki-laki, yang terutama penting bagi anak laki-laki yang lebih tua dalam mengatur perilakunya, namun juga penting bagi anak perempuan sebagai teladan bagi pasangannya di masa depan. Anak yatim juga menderita karena kurangnya otoritas, disiplin dan ketertiban, yang biasanya dipersonifikasikan oleh ayah. Sementara ibu memberi anak kesempatan untuk merasakan keintiman cinta manusia, ayah membuka jalan bagi anak dan sikap terhadapnya. masyarakat manusia. Terakhir, ayah mewakili bagi anak-anak sumber pengetahuan paling alami tentang dunia, pekerjaan, teknologi, dan berkontribusi pada orientasi mereka profesi masa depan, dan penciptaan tujuan dan cita-cita yang bermanfaat secara sosial. Jika tidak ada ayah, maka ini ada hubungannya dengan yang lain efek perampasan tidak langsung . Faktanya adalah jika ibu sendiri yang harus menanggung semua urusan ekonomi dan pendidikan untuk keluarga, maka dia biasanya sangat sibuk sehingga dia tidak punya banyak waktu tersisa untuk anak dan bahkan minatnya terhadap anak melemah. Dalam kasus seperti ini, anak dibiarkan sendiri hampir sepanjang hari; jika ia tidak ditangani dengan cara lain, ia akan mudah tersesat, ia memiliki lebih banyak peluang untuk melakukan pelanggaran, dan ia akan lebih mudah tersesat. Jika tempat ayah dalam keluarga diambil oleh ayah tiri, dan kadang-kadang oleh kakek, maka pengaruh yang merampas ditekan, tetapi di sini ada lahan yang lebih menguntungkan untuk berkembangnya berbagai konflik, dan gangguan neurotik yang timbul atas dasar ini adalah sangat sering.
Menurut Langmeyer dan Matejcek, untuk perkembangan penuh seorang anak, diperlukan hal-hal berikut: 1) rangsangan yang beragam dari modalitas yang berbeda (visual, pendengaran, dll., kekurangannya menyebabkan kekurangan sensorik ; 2) kondisi yang memuaskan untuk mempelajari dan memperoleh berbagai keterampilan; kacaunya struktur lingkungan luar yang tidak memungkinkan untuk memahami, mengantisipasi dan mengatur apa yang terjadi dari luar, menyebabkan kekurangan kognitif ; 3) kontak sosial(dengan orang dewasa, terutama dengan ibu), memastikan pembentukan kepribadian, mengarah pada kekurangan mereka kekurangan emosional ; 4) kemungkinan realisasi diri sosial melalui asimilasi peran sosial, sosialisasi dengan tujuan dan nilai-nilai sosial; membatasi kemungkinan ini menyebabkan deprivasi sosial .
Gambaran klinis dari segala bentuk deprivasi mental dimanifestasikan oleh kemiskinan kosakata, keterbatasan kosakata sehari-hari, dan penggunaan frasa yang sebagian besar sederhana dan belum berkembang dalam pidato. Terdapat fragmentasi, diskontinuitas dalam struktur semantik dan rangkaian pernyataan yang linier, serta hilangnya alur penyajian. Pelanggaran pengucapan bunyi dan agrammatisme dalam tuturan sering terjadi. Gangguan bicara ini, sebagai suatu peraturan, dikombinasikan dengan pembentukan tingkat yang lebih tinggi yang tidak memadai fungsi mental. Potensi intelektual anak-anak tidak sesuai dengan usianya. Tingkat penurunannya bisa berkisar dari ringan hingga signifikan.
Pencegahan perampasan.
Kegiatan psikologis, medis dan pedagogis yang kompleks dengan anak-anak yang kekurangan dilakukan di lembaga khusus anak-anak. Diperkirakan kolaborasi spesialis dari berbagai profil: terapis wicara, psikolog, psikoterapis, psikiater. Penting Dalam perkembangan dan pembentukan kemampuan bicara dan fungsi mental tinggi lainnya pada kontingen anak ini, penting untuk menciptakan iklim sosio-psikologis yang baik di lingkungan anak. Tidak kurang penting memiliki organisasi kegiatan kesehatan umum dan pelaksanaan pelatihan pemasyarakatan dengan latar belakang peningkatan aktivitas intelektual dan kreatif.
Kegiatan psikologis dan pedagogis yang kompleks, selain memilih profil lembaga pendidikan, meliputi:
1. Menyelenggarakan kursus kelas terapi wicara (terutama di bentuk kelompok). Kelas harus ditujukan untuk mengembangkan kemampuan bicara anak (termasuk koreksi pengucapan, desain tata bahasa struktur bicara dan pengajaran pernyataan yang koheren), memperluas kosa kata, membentuk ide dan pemikiran figuratif dan logis. Anak yang mengalami keterlambatan bicara disebabkan oleh deprivasi sosial dan pengabaian pedagogis, direkomendasikan 45 hingga 180 pelajaran.
2. Logorhythmics dan psiko-senam – 20–45 pelajaran per kursus.
3. Pelajaran dengan psikolog – 20–45 pelajaran per kursus.
4. Pengaruh psikoterapi berupa psikoterapi individu dan kelompok.
Durasi tindakan pemasyarakatan tergantung pada tingkat pembelajaran anak, kemungkinan aktivasi aktivitas bicara, pada derajat peningkatan status somatik secara umum dan perubahan kondisi sosial dan kehidupan dan ditentukan oleh pencapaian hasil yang maksimal.
Hasil koreksi yang diharapkan: perkembangan bicara, fungsi mental lain yang lebih tinggi dan kemampuan intelektual sesuai tingkat usia, perluasan kosa kata dan kemampuan ekspresi yang koheren dan konsisten, penguatan status somatik dan psikologis.
Kesimpulan.
Dalam pekerjaan saya, saya mencoba membicarakannya jenis yang berbeda kekurangan mental. Tentu saja, di bentuk murni Masing-masing jenis kekurangan ini hanya dapat diidentifikasi melalui eksperimen khusus. Dalam kehidupan, mereka ada dalam jalinan yang agak rumit. Sangat sulit untuk memahami bagaimana faktor-faktor kekurangan individu bekerja di masa kanak-kanak ketika faktor-faktor tersebut ditumpangkan pada proses perkembangan, yang meliputi pertumbuhan fisik, pematangan sistem saraf, dan pembentukan jiwa. Ini menjadi lebih sulit dalam kondisi pendidikan institusi anak-anak, ketika berbagai jenis kekurangan dikaitkan dengan atau bahkan merupakan akibat dari kekurangan ibu, yang terjadi sebagai akibat dari hilangnya perhatian dan kehangatan ibu sejak usia dini.
Kita dapat membicarakan kekurangan tersebut tidak hanya dalam kaitannya dengan anak terlantar, yatim piatu, anak sakit yang ditempatkan di klinik dalam waktu lama, tetapi juga ketika ibu sedang kedinginan secara emosional atau terlalu sibuk bekerja. Perampasan ibu penting hari ini masalah sosial di seluruh dunia, dan negara kita tidak terkecuali.
1. Landgmeyer J., Matejczyk Z. Perampasan psikologis di masa kecil., 1984
2. Pashina “Jurnal Psikologi” No.2 1995
3. Buyanov M.I. Percakapan tentang psikiatri anak. M., 1994
4. Vygotsky L. S. Dasar-dasar defektologi. Sankt Peterburg, 2003
5. Kovalev V.V. Psikiatri masa kecil: Panduan untuk dokter. M., 1995
