Ada suatu masa ketika di Rusia mahar termahal untuk pengantin baru dianggap bukan peralatan berharga, pakaian dan perhiasan, tetapi buku spiritual. Orang-orang tahu: jika ada iman, maka akan ada berkat dari Tuhan atas keluarga, dan sisanya akan menyusul. Injil, Philokalia - ajaran para bapa suci Gereja diturunkan dari generasi ke generasi. Dan di antara yang paling banyak sumber yang diketahui kebijaksanaan dan kebaikan tempat spesial milik Chetyi Menaia.
Saat ini, bahkan tidak semua orang tahu apa itu. Ini adalah keseluruhan rangkaian kehidupan (biografi) orang-orang kudus, yang mencakup seluruh lingkaran tahunan tanggal yang mengesankan. Menaia dibacakan di rumah di antara orang-orang terkasih; itu adalah bacaan paling favorit di keluarga di mana mereka tahu cara membaca dan menulis.
Tidak mempunyai “harta kecuali kitab para wali”
...Matahari terbenam di barat, dan hari musim gugur tahun 1709 ternyata sulit bagi Metropolitan Demetrius. Tiga hari sebelumnya, Uskup merasa lemah, tetapi tidak dapat menolak untuk melayani takhta di kuil pada hari pelindung surgawinya -
Dan meskipun setiap langkahnya sulit baginya, ia melayani liturgi, terutama dengan khidmat, penuh sukacita, seolah-olah ia merasa sedang melakukan pengorbanan tak berdarah kepada Tuhan di dalam dirinya. terakhir kali.
Banyak tamu datang untuk memberi selamat kepadanya, dan dia, seperti biasa, “tidak seperti orang yang sedang berbaring, tetapi seperti seorang karyawan.” Hari itu salah satu biarawati yang berkunjung jatuh sakit, dan dia, melupakan penyakitnya, bergegas menemui biarawati itu untuk mendukung dan menyemangatinya, dan dengan susah payah kembali ke selnya.
Hari sudah larut ketika Metropolitan tiba-tiba memanggil para penyanyi ke tempatnya dan mendengarkan lama sekali, menyandarkan punggungnya yang sakit ke kompor, untuk melunakkan serangan batuk, nyanyian dan nyanyian rohani favoritnya. Dia memberkati semua orang, khususnya dengan hangat dan penuh simpati. Memegang salah satu dari mereka sedikit lebih lama, dia membungkuk di pinggangnya, dengan sepenuh hati berterima kasih atas karyanya (dia banyak membantunya untuk menyalin karya spiritualnya).
Dan di pagi hari berita menyebar ke seluruh Rostov - Metropolitan Dimitri telah meninggal. Segera setelah bel berbunyi untuk matin, para pelayan menemukannya berlutut dan seolah berdoa di depan patung; jiwanya telah pergi kepada Tuhan.
Sekelompok besar orang mengantar Uskup. Janda Tsar John Alekseevich, Tsarina Paraskeva, tiba dari Moskow bersama putri-putrinya, kaum awam dan pendeta datang berbondong-bondong untuk bersujud untuk terakhir kalinya kepada orang yang memberkahi seluruh Rusia dengan pengetahuannya. Orang miskin, pengemis, yang dipinjamkan Metropolitan selama bertahun-tahun baik pakaian maupun makanan, terus-menerus datang, menerima mereka sebagai saudara. Para seminaris menyusut seolah-olah mereka yatim piatu.
Selama bertahun-tahun, Uskup Rostov mengelola sebuah sekolah teologi di kota tersebut dengan mengorbankan rumah uskup, menyia-nyiakan apa yang bisa digunakannya untuk menghidupi para siswa, terutama dari keluarga miskin.
Pikiran pertama setiap orang, perasaan pertama adalah: "Hilang!", dan baru kemudian, ketika suara upacara pemakaman mereda, mereka mengerti, menyadari hal itu "diperoleh": dari pekerjaan duniawi ia dipanggil ke pekerjaan baru sebagai buku doa untuk Rusia.
Dia tidak pernah terlihat menganggur. Dia mengatur urusan Gereja, terus-menerus menulis sesuatu: karya spiritual, instruksi kepada kaum awam dan pendeta, merawat mereka yang membutuhkan dan mengubah para skismatis dan bidat dari kesalahan menjadi kebenaran, merawat mereka seolah-olah mereka sedang binasa.
Dalam semua ini tidak ada tempat untuk “pribadi”, “milik sendiri”. Tuhan tidak menabung bertahun-tahun yang panjang pelayanan uskup atas kekayaan duniawi - dia membagikan segalanya hingga akhir, menyia-nyiakannya untuk orang-orang. Kemiskinan monastiknya mencapai titik di mana dalam salah satu suratnya dia meminta maaf kepada satu orang karena tidak mampu membawanya kepadanya: “Tidak ada kuda atau penunggangnya, dombanya langka, dan tidak ada kudanya.”
Dan dalam wasiat rohaninya, yang dibuat sesaat sebelum kematiannya, Metropolitan Demetrius berbicara lebih terbuka tentang kondisi materialnya, agar tidak mempermalukan mereka yang, jika kematiannya mendadak, memutuskan untuk mencari “harta”. dari dia:
“Sejak saya mengambil gambar suci biara dan mengambil sumpah biara di biara Kiev pada usia delapan belas tahun dan berjanji kepada Tuhan untuk melestarikan kemiskinan sukarela... Saya tidak memperoleh harta benda dan hasrat terhadap sesuatu, hanya untuk kitab suci, saya tidak mengumpulkan emas dan perak, aku tidak berkenan mempunyai pakaian tambahan, atau benda apa pun kecuali yang paling penting... Ya, sepeninggalku, tak ada seorang pun yang bersemangat mencari simpanan ponselku... Aku yakin bahwa akan lebih menyenangkan Tuhan jika tidak ada satu pun setengah rubel yang tersisa untukku daripada warisan yang melimpah yang dibagikan."
Dengan kemiskinan sukarela seperti itu, Metropolitan Dmitry menyumbangkan harta spiritual yang besar untuk warisannya selama seluruh generasi - 12 jilid kehidupan orang-orang kudus.
42 tahun berlalu setelah penguburannya, dan pada tanggal 21 September 1732, relik sucinya ditemukan tidak rusak, dan penyembuhan mulai terjadi. Melalui Sinode Suci, Santo Demetrius dikanonisasi di antara para pekerja ajaib Rusia yang baru dibentuk.
DI DALAM tahun depan Permaisuri Elizabeth mengatur sebuah kuil perak untuk reliknya, dan pada tahun 1763 Permaisuri Catherine berjalan kaki dari Moskow ke Rostov untuk menghormati relik St. Demetrius dan memindahkannya ke kuil yang telah disiapkan, yang dia sendiri bawa bersama para uskup selama upacara. mengelilingi candi.
Hadiah Siswa
Metropolitan Dimitri mempersiapkan pekerjaan utamanya bersama anak muda. Tidak semua orang diberikan apa yang menjadi inti dari karakternya - kebutuhan yang konstan dalam mengajar.
Ia dilahirkan di wilayah Kiev dalam keluarga seorang perwira Cossack yang sederhana namun saleh. Setelah belajar membaca dan menulis, sebagai seorang pemuda ia dengan tegas memutuskan untuk masuk sekolah teologi di Gereja Epiphany di Kyiv. Kemampuan dan keinginannya untuk belajar sedemikian rupa sehingga, dengan cara yang sederhana, ia menjadi siswa pertama dalam kursus tersebut. Saat itulah percikan cinta yang membara kepada Tuhan ditaburkan di dalam hati, ketika jiwa hanya menginginkan satu hal - untuk melayani Dia sepenuhnya.
Pada usia 21 tahun dia menerimanya tonsur biara, dan pada usia 25 tahun dia sudah ditahbiskan sebagai hieromonk, yaitu. seorang biksu yang berpangkat pendeta.
Saat itu, seperti sebelumnya, ia tidak berhenti membaca, mendalami segala pertanyaan yang berkaitan dengan sejarah Gereja, terutama mengenai pendapat-pendapat yang kontroversial, sehingga sebagai seorang pendeta ia dapat memberikan satu-satunya jawaban yang benar kepada orang-orang yang belum tercerahkan. Masa-masa sulit: Ortodoksi di wilayah selatan Rusia harus mempertahankan pengakuannya yang sebenarnya di hadapan serangan gencar para pengkhotbah Barat.
Imam muda itu dihargai atas ketekunan dan tanggung jawab pastoralnya. Kurang dari sepuluh tahun telah berlalu sejak studinya, dan Kyiv dan Chernigov, Slutsk dan Vilna sudah saling menantang untuk mendapatkan hak memiliki seorang gembala muda yang akan mengubah pengajarannya yang terus-menerus demi kebaikan Gereja.
Sejak awal dia juga dipercayakan dengan kepala biara - tugas kepala biara. Seseorang terkejut, dan uskup yang mengangkatnya ke pangkat hegumen, meramalkan panggilannya yang lebih tinggi, mengatakan bahwa dia mendoakannya “dengan nama – Demetrius – dan Mithra”, yaitu melayani di bidang episkopal .
Bukan kehormatan yang berarti baginya menerima pangkat kepala biara. Ini adalah panggilan untuk pelayanan yang lebih rajin lagi. Segera kepala biara Demetrius pindah ke Kiev Pechersk Lavra untuk melanjutkan studi akademisnya.
Pada tahun 1684, masa kerja dua puluh tahun dimulai baginya untuk menyusun Chetiy-Minea edisi multi-volume. Ini menjadi pekerjaan utama dalam hidupnya, yang ia lanjutkan baik di sel biara, dan di pangkat kepala biara, dan kemudian, ketika Patriark Moskow Adrian memindahkannya ke Rostov, ke tahta uskup.
Kerja bertahun-tahun sehingga bahkan saat ini di Rusia orang dapat dengan mudah meraih dan mengambil dari rak volume yang dibutuhkan dan membaca satu bab tentang salah satu orang suci mulai dari abad pertama sejarah Kristen.
Jadikan orang suci dekat dengan manusia
Untuk memahami apa itu kelebihan utama Santo Demetrius dari Rostov, Anda perlu memiliki sedikit gambaran tentang sejarah literatur spiritual Rusia. Sebelum dia, Gereja biasanya menggunakan Chetya Menaion dari Metropolitan Macarius dari Moskow. Mereka kurang lengkap, dan yang terpenting, ditulis dalam bahasa Slavonik Gereja menggunakan kosakata kuno.
Itulah sebabnya Metropolitan Peter dari Kiev, memberkati Kepala Biara Demetrius atas pekerjaan menyusun Menaia baru, ingin agar Menaia baru ditulis sedemikian rupa sehingga dapat dibaca tidak hanya oleh pendeta, tetapi juga oleh kaum awam.
Untuk melengkapi informasi yang sudah diketahui tentang orang-orang kudus, Demetrius dari Rostov menggunakan banyak sumber baru: prolog dan paterikon Rusia, serta buku-buku Yunani yang disalin dari Gunung Suci (terutama Simon Metaphrastus, yang banyak mengerjakan kehidupan orang-orang kudus di abad ke-10. abad).
Santo Demetrius mencoba melukis seperti seorang pelukis ikon yang baik menulis sebuah ikon: agar wajahnya terlihat, gambaran rohani santo Fakta-fakta yang dikumpulkannya juga menarik, sedikit diketahui sebelumnya, tetapi berkat karya-karyanya dan bahasa yang mudah dipahami, para rasul dan orang-orang kudus Gereja yang memuliakan Tuhan dengan kekuatan iman mereka dan para pendeta serta orang-orang saleh yang rendah hati yang meniru kehidupan Kristus bangkit. dari halaman karyanya sebagai nabi yang hidup.
“Pelangi rohani” muncul di dunia yang penuh dengan kejahatan. Mungkinkah kita berkecil hati ketika sudah seperti teman-teman dan pendoa syafaat, pantaskah kita bersedih tanpa henti atas kehilangan ketika di sana, bersama Tuhan, banyak orang terkasih yang menunggu kita, mengetahui tentang kita dan dengan penuh doa berpartisipasi dalam hidup kita, terkadang terlepas dari seruan kita kepada mereka?!
Perasaan kedekatan para wali yang dialami Santo Demetrius sendiri lebih dari satu kali mampu ia sampaikan kepada para pembacanya. - Selama karyanya, orang-orang yang kepadanya dia menulis lebih dari satu kali menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, seolah-olah menegaskan kepadanya bahwa Gereja Surgawi sedang berdoa agar berhasil menyelesaikan pekerjaannya demi kebaikan Gereja duniawi.
Banyak mentor spiritual terkenal mengatakan: ketika Anda membaca kehidupan orang suci ini atau itu, ketahuilah bahwa dia ada di samping Anda. Menaion Demetrius dari Rostov dibacakan di seluruh pelosok Rusia. Diketahui bahwa mereka terus-menerus membaca di keluarga terakhir kedaulatan Rusia- Nikolai Alexandrovich Romanov.
Apa yang kita pilih?
Sayangnya, saat ini salah satu nubuatan para bapa suci menjadi kenyataan, yang mengatakan bahwa akan tiba saatnya ketika apa yang “dikumpulkan nenek moyang sedikit demi sedikit, akan ditinggalkan oleh keturunannya di rak”. Tidak banyak keluarga saat ini yang memilikinya perpustakaan rumah setidaknya 1 - 2 volume koleksi Dmitry dari Rostov. Apa yang dihargai oleh para pendahulu kita kini telah ditinggalkan warisan budaya, memori sejarah orang-orang bersama dengan ide-ide tradisional tentang kemanusiaan, kebaikan, kebenaran.
Sekitar 20 tahun telah berlalu sejak gereja dibuka kembali di Rusia, dan kita memiliki kesempatan untuk memilih bagaimana memberi makan pikiran dan jiwa kita? – Dengan apa yang diberikan secara langsung dan tampaknya mudah dari layar, atau dengan apa yang memerlukan paksaan tertentu dari diri sendiri: untuk menemukan, untuk memperoleh sesuatu yang tidak ada di toko buku, tetapi tanpanya umat Kristen Ortodoks tidak dapat membayangkan kehidupan sebelumnya? Yang pertama lebih mudah, tetapi seberapa sering pilihan ini meninggalkan “tunas” yang dalam? Yang kedua jauh lebih sulit, tetapi ini adalah langkah pertama menuju kebebasan spiritual, ditambah dengan tanggung jawab.
Beberapa orang juga bingung dengan keseriusan literatur spiritual. Tentu saja, tidak ada alur cerita yang menarik atau humor yang biasa di sini; Tapi mungkin mereka yang dihadapkan pada pilihan saat ini akan merasakan manfaatnya kata-kata perpisahan Santo Demetrius dari Rostov: “...Orang benar tidak mempunyai kesedihan yang tidak berubah menjadi kegembiraan, sebagaimana orang berdosa tidak memiliki kegembiraan yang tidak berubah menjadi kesedihan.” Hanya apa yang diperoleh dengan usaha dan diperkuat oleh pengalamanlah yang benar-benar bertahan lama dan berharga.
Ada suatu masa ketika di Rusia mahar termahal untuk pengantin baru dianggap bukan peralatan berharga, pakaian dan perhiasan, tetapi buku spiritual. Orang-orang tahu: jika ada iman, maka akan ada berkat dari Tuhan atas keluarga, dan sisanya akan menyusul. Injil, Philokalia - ajaran para bapa suci Gereja diturunkan dari generasi ke generasi. Dan di antara sumber kebijaksanaan dan kebaikan yang paling terkenal, tempat khusus adalah milik Empat Menaion.
Saat ini, bahkan tidak semua orang tahu apa itu. Ini adalah keseluruhan rangkaian kehidupan (biografi) orang-orang kudus, yang mencakup seluruh lingkaran tahunan tanggal-tanggal yang tak terlupakan. Menaia dibacakan di rumah di antara orang-orang terkasih; itu adalah bacaan paling favorit di keluarga di mana mereka tahu cara membaca dan menulis. Tidak semua orang tahu tentang orang yang menjadikan kehidupan orang-orang kudus di Rusia sebagai dasar koleksi buku rumah - tentang pendeta yang luar biasa dan penulis spiritual yang luar biasa - St. Demetrius dari Rostov, yang ingatannya diperingati Gereja pada 10 November.
Tidak mempunyai “harta kecuali kitab para wali”
...Matahari terbenam di barat, dan hari musim gugur tahun 1709 ternyata sulit bagi Metropolitan Demetrius. Tiga hari sebelumnya, Uskup merasa lemah, tetapi tidak dapat menolak untuk melayani takhta di kuil pada hari pelindung surgawinya -
Dan, meskipun setiap langkahnya sulit baginya, ia melayani Liturgi, terutama dengan khidmat, penuh sukacita, seolah-olah ia merasa sedang melakukan pengorbanan tak berdarah kepada Tuhan untuk yang terakhir kalinya. Banyak tamu datang untuk memberi selamat kepadanya, dan dia, seperti biasa, “tidak seperti orang yang sedang berbaring, tetapi seperti seorang karyawan.” Hari itu salah satu biarawati yang berkunjung jatuh sakit, dan dia, melupakan penyakitnya, bergegas menemui biarawati itu untuk mendukung dan menyemangatinya, dan dengan susah payah kembali ke selnya.
Hari sudah larut ketika Metropolitan tiba-tiba memanggil para penyanyi ke tempatnya dan mendengarkan lama sekali, menyandarkan punggungnya yang sakit ke kompor, untuk melunakkan serangan batuk, nyanyian dan nyanyian rohani favoritnya. Dia memberkati semua orang, khususnya dengan hangat dan penuh simpati. Memegang salah satu dari mereka sedikit lebih lama, dia membungkuk di pinggangnya, dengan sepenuh hati berterima kasih atas karyanya (dia banyak membantunya untuk menyalin karya spiritualnya).
Dan di pagi hari berita menyebar ke seluruh Rostov - Metropolitan Dimitri telah meninggal. Segera setelah bel berbunyi untuk matin, para pelayan menemukannya berlutut dan seolah berdoa di depan patung; jiwanya telah pergi kepada Tuhan.
Sekelompok besar orang mengantar Vladyka. Janda Tsar John Alekseevich, Tsarina Paraskeva, tiba dari Moskow bersama putri-putrinya, kaum awam dan pendeta datang berbondong-bondong untuk bersujud untuk terakhir kalinya kepada orang yang memberkahi seluruh Rusia dengan pengetahuannya. Orang miskin, pengemis, yang dipinjamkan Metropolitan selama bertahun-tahun baik pakaian maupun makanan, terus-menerus datang, menerima mereka sebagai saudara. Para seminaris menyusut seolah-olah mereka yatim piatu.
Selama bertahun-tahun, Vladyka dari Rostov mengelola sekolah teologi di kota tersebut dengan mengorbankan rumah uskup, menyia-nyiakan apa yang seharusnya bisa dia gunakan untuk menghidupi siswa, terutama dari keluarga miskin. Pikiran pertama setiap orang, perasaan pertama adalah: "Hilang!", dan baru kemudian, ketika suara upacara pemakaman mereda, mereka mengerti, menyadari hal itu "diperoleh": dari pekerjaan duniawi ia dipanggil ke pekerjaan baru sebagai buku doa untuk Rusia.
Dia tidak pernah terlihat menganggur. Dia mengatur urusan Gereja, terus-menerus menulis sesuatu: karya spiritual, instruksi kepada kaum awam dan pendeta, merawat mereka yang membutuhkan dan mengubah para skismatis dan bidat dari kesalahan menjadi kebenaran, merawat mereka seolah-olah mereka sedang binasa.
Dalam semua ini tidak ada tempat untuk “pribadi”, “milik sendiri”. Selama bertahun-tahun dalam pelayanan hierarkisnya, Uskup tidak mengumpulkan kekayaan duniawi - dia membagikan segalanya hingga akhir, menyia-nyiakannya untuk rakyat. Kemiskinan monastiknya mencapai titik di mana dalam salah satu suratnya dia meminta maaf kepada satu orang karena tidak mampu membawanya kepadanya: “Tidak ada kuda atau penunggangnya, dombanya langka, dan tidak ada kudanya.”
Dan dalam wasiat rohaninya, yang dibuat sesaat sebelum kematiannya, Metropolitan Demetrius berbicara lebih terbuka tentang kondisi materialnya, agar tidak mempermalukan mereka yang, jika kematiannya mendadak, memutuskan untuk mencari “harta”. dari dia:
“Sejak saya mengambil gambar suci biara dan mengambil sumpah biara di biara Kiev pada usia delapan belas tahun dan berjanji kepada Tuhan untuk melestarikan kemiskinan sukarela... Saya tidak memperoleh harta benda dan hasrat terhadap sesuatu, hanya untuk kitab suci, saya tidak mengumpulkan emas dan perak, aku tidak berkenan mempunyai pakaian tambahan, atau benda apa pun kecuali yang paling penting... Ya, sepeninggalku, tak ada seorang pun yang bersemangat mencari simpanan ponselku... Aku yakin bahwa akan lebih menyenangkan Tuhan jika tidak ada satu pun setengah rubel yang tersisa untukku daripada warisan yang melimpah yang dibagikan."
Dengan kemiskinan sukarela seperti itu, Metropolitan Dmitry memberikan warisan spiritual yang besar bagi seluruh generasi.
harta karun - 12 volume kehidupan orang-orang kudus.
42 tahun berlalu setelah penguburannya, dan pada tanggal 21 September 1732, relik sucinya ditemukan tidak rusak, dan penyembuhan mulai terjadi. Melalui Sinode Suci, Santo Demetrius dikanonisasi di antara para pekerja ajaib Rusia yang baru dibentuk.
Tahun berikutnya, Permaisuri Elizabeth mengatur sebuah kuil perak untuk reliknya, dan pada tahun 1763, Permaisuri Catherine berjalan kaki dari Moskow ke Rostov untuk menghormati relik St. Demetrius dan memindahkannya ke kuil yang telah disiapkan, yang dia sendiri bawa bersama dengan relik tersebut. uskup pada saat mengelilingi kuil dengan khidmat.
Hadiah Siswa
Metropolitan Dimitri mempersiapkan pekerjaan utamanya sejak usia muda. Tidak semua orang diberikan apa yang menjadi inti karakternya - kebutuhan terus-menerus untuk belajar.
Ia dilahirkan di wilayah Kiev dalam keluarga seorang perwira Cossack yang sederhana namun saleh. Setelah belajar membaca dan menulis, sebagai seorang pemuda ia dengan tegas memutuskan untuk masuk sekolah teologi di Gereja Epiphany di Kyiv.
Kemampuan dan keinginannya untuk belajar sedemikian rupa sehingga, dengan cara yang sederhana, ia menjadi siswa pertama dalam kursus tersebut. Saat itulah percikan cinta yang membara kepada Tuhan ditaburkan di dalam hati, ketika jiwa hanya menginginkan satu hal - untuk melayani Dia sepenuhnya.
Pada usia 21 tahun ia mengambil sumpah biara, dan pada usia 25 tahun ia sudah ditahbiskan menjadi hieromonk, yaitu. seorang biksu yang berpangkat pendeta. Saat itu, seperti sebelumnya, ia tidak berhenti membaca, mendalami segala pertanyaan yang berkaitan dengan sejarah Gereja, terutama mengenai pendapat-pendapat yang kontroversial, sehingga sebagai seorang pendeta ia dapat memberikan satu-satunya jawaban yang benar kepada orang-orang yang belum tercerahkan. Masa-masa sulit: Ortodoksi di wilayah selatan Rusia harus mempertahankan pengakuannya yang sebenarnya di hadapan serangan gencar para pengkhotbah Barat.
Imam muda itu dihargai atas ketekunan dan tanggung jawab pastoralnya. Kurang dari sepuluh tahun telah berlalu sejak studinya, dan Kyiv dan Chernigov, Slutsk dan Vilna sudah saling menantang untuk mendapatkan hak memiliki seorang gembala muda yang akan mengubah pengajarannya yang terus-menerus demi kebaikan Gereja. Sejak awal dia juga dipercayakan dengan kepala biara - tugas kepala biara. Seseorang terkejut, dan uskup yang mengangkatnya ke pangkat kepala biara, meramalkan panggilannya yang lebih tinggi, mengatakan bahwa dia mendoakannya “dengan nama – Demetrius – dan Mithra”, yaitu melayani di bidang episkopal .
Bukan kehormatan yang berarti baginya menerima pangkat kepala biara. Ini adalah panggilan untuk pelayanan yang lebih rajin lagi. Segera Kepala Biara Demetrius pindah ke Kiev Pechersk Lavra untuk melanjutkan studi akademisnya. Pada tahun 1684, masa kerja dua puluh tahun dimulai baginya untuk menyusun Chetiy-Minea edisi multi-volume. Ini menjadi pekerjaan utama dalam hidupnya, yang ia lanjutkan baik di sel biara, dan di pangkat kepala biara, dan kemudian, ketika Patriark Moskow Adrian memindahkannya ke Rostov, ke tahta uskup. Kerja bertahun-tahun, sehingga bahkan saat ini di Rusia orang dapat dengan mudah menjangkau, mengambil volume yang diinginkan dari rak dan membaca satu bab tentang satu atau beberapa orang suci, mulai dari abad pertama sejarah Kristen.
Jadikan orang suci dekat dengan manusia
Untuk memahami apa kelebihan utama St. Demetrius dari Rostov, kita perlu memahami sedikit tentang sejarah literatur spiritual Rusia. Sebelum dia, Gereja biasanya menggunakan Chetya Menaion dari Metropolitan Macarius dari Moskow. Mereka kurang lengkap, dan yang terpenting, ditulis dalam bahasa Slavonik Gereja menggunakan kosakata kuno.
Itulah sebabnya Metropolitan Peter dari Kiev, memberkati Kepala Biara Demetrius atas pekerjaan menyusun Menaia baru, ingin agar Menaia baru ditulis sedemikian rupa sehingga dapat dibaca tidak hanya oleh pendeta, tetapi juga oleh kaum awam.
Untuk melengkapi informasi yang sudah diketahui tentang orang-orang kudus, Demetrius dari Rostov menggunakan banyak sumber baru: prolog dan paterikon Rusia, serta buku-buku Yunani yang disalin dari Gunung Suci (terutama Simon Metaphrastus, yang banyak mengerjakan kehidupan orang-orang kudus di abad ke-10. abad).
Santo Demetrius mencoba melukis seperti seorang pelukis ikon yang baik menulis sebuah ikon: sehingga wajah, gambaran spiritual sang santo, dapat terlihat. Fakta-fakta yang dikumpulkannya juga menarik, sedikit diketahui sebelumnya, namun berkat karya-karyanya dan bahasa yang mudah dipahami, dari halaman-halaman karyanya para rasul dan santo-santa besar Gereja, yang memuliakan Tuhan dengan kekuatan iman mereka dan para santo yang meniru. kehidupan Kristus, bangkit seperti orang-orang kudus Gereja yang hidup dan dipenuhi roh dan para nabi yang tidak gentar.
“Pelangi rohani” muncul di dunia yang penuh dengan kejahatan. Mungkinkah kita berkecil hati ketika sudah seperti teman-teman dan pendoa syafaat, pantaskah kita bersedih tanpa henti atas kehilangan ketika di sana, bersama Tuhan, banyak orang terkasih yang menunggu kita, mengetahui tentang kita dan dengan penuh doa berpartisipasi dalam hidup kita, terkadang terlepas dari seruan kita kepada mereka?!
Perasaan kedekatan para wali yang dialami Santo Demetrius sendiri lebih dari satu kali mampu ia sampaikan kepada para pembacanya. - Selama karyanya, orang-orang yang kepadanya dia menulis lebih dari satu kali menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, seolah-olah menegaskan kepadanya bahwa Gereja Surgawi sedang berdoa agar berhasil menyelesaikan pekerjaannya demi kebaikan Gereja duniawi.
Banyak mentor spiritual terkenal mengatakan: ketika Anda membaca kehidupan orang suci ini atau itu, ketahuilah bahwa dia ada di samping Anda. Menaion Demetrius dari Rostov dibacakan di seluruh pelosok Rusia. Diketahui bahwa mereka terus-menerus dibaca di keluarga penguasa Rusia terakhir, Nikolai Alexandrovich Romanov.
Apa yang kita pilih?
Sayangnya, saat ini salah satu nubuatan para bapa suci menjadi kenyataan, yang mengatakan bahwa akan tiba saatnya ketika apa yang “dikumpulkan nenek moyang sedikit demi sedikit, akan ditinggalkan oleh keturunannya di rak”. Tidak banyak keluarga saat ini yang memiliki setidaknya 1-2 jilid koleksi Dmitry dari Rostov di perpustakaan rumah mereka. Yang dijunjung tinggi oleh para pendahulu kita adalah meninggalkan warisan budaya, kenangan sejarah masyarakat, serta gagasan tradisional tentang kemanusiaan, kebaikan, dan kebenaran.
Sekitar 20 tahun telah berlalu sejak gereja dibuka kembali di Rusia, dan kita memiliki kesempatan untuk memilih bagaimana memberi makan pikiran dan jiwa kita? – Dengan apa yang diberikan secara langsung dan tampaknya mudah dari layar, atau dengan apa yang memerlukan paksaan tertentu dari diri sendiri: untuk menemukan, untuk memperoleh sesuatu yang tidak ada di toko buku, tetapi tanpanya umat Kristen Ortodoks tidak dapat membayangkan kehidupan sebelumnya? Yang pertama lebih mudah, tetapi seberapa sering pilihan ini meninggalkan “tunas” yang dalam? Yang kedua jauh lebih sulit, tetapi ini adalah langkah pertama menuju kebebasan spiritual, ditambah dengan tanggung jawab.
Beberapa orang juga bingung dengan keseriusan literatur spiritual. Tentu saja, tidak ada alur cerita yang menarik atau humor yang biasa di sini; Namun mungkin mereka yang dihadapkan pada pilihan saat ini akan merasakan sedikit kata perpisahan dari St. Demetrius dari Rostov yang berguna: “...Orang benar tidak mempunyai kesedihan yang tidak berubah menjadi kegembiraan, sebagaimana orang berdosa tidak memiliki kegembiraan yang tidak berubah menjadi kesedihan.” Hanya apa yang diperoleh dengan usaha dan diperkuat oleh pengalamanlah yang benar-benar bertahan lama dan berharga.
DIMITRY KUDUS ROSTOV: HIDUP DALAM BERGERAK
Apa yang kita ketahui tentang Santo Demetrius dari Rostov?
Dia adalah seorang pria yang sederhana namun sangat berbakat, seorang pria dengan kelemahannya, namun memiliki kerendahan hati yang luar biasa. Meski belum selesai pendidikan yang lebih tinggi- seorang pembicara dan penulis yang brilian, karena itu dia benar-benar hancur berkeping-keping: satu biara ditahan, yang lain menuntut, satu kota tersinggung, yang lain dipanggil dan dipanggil ke dirinya sendiri. Dia berbaring peringkat tinggi dan kembali mengenakannya. Dihindari kehidupan yang nyaman di kamar kepala biara yang kaya, dan berulang kali dia ditempatkan sebagai kepala biara atau keuskupan. Sepanjang hidupnya dia berpindah dari satu tugas ke tugas lain, dari Ukraina ke Siberia, dan dia tidak pernah marah karenanya. Selanjutnya, permaisuri berjalan kaki untuk menghormati reliknya, dan selama hidupnya dia... membungkuk ke lantai di depan seorang anggota paduan suara sederhana.
Santo Demetrius dari Rostov masa depan (di dunia - Daniel) lahir pada tahun 1651 di wilayah tersebut hadir Ukraina. Ayahnya, Savva Grigorievich Tuptalo, adalah seorang Cossack biasa, tetapi naik pangkat menjadi perwira. Tahun-tahun terakhir Selama hidupnya, Savva Grigorievich menjabat sebagai ktitor (penatua) di Biara Cyril Kiev.
Ngomong-ngomong, entri terakhir dalam buku harian orang suci itu didedikasikan khusus untuk ayahnya: dia meninggal di biara sebagai seorang penatua berusia 103 tahun. Setelah menggambarkan kematian Savva Grigorievich yang damai, orang suci itu tidak lagi menyentuh catatannya, yang dia simpan sepanjang hidupnya.
Orang suci masa depan gagal menyelesaikan pendidikan tingginya. Masa mudanya terjadi selama perang dengan Polandia - Sekolah Persaudaraan di Kyiv, tempat Daniil belajar, ditutup ketika kota itu jatuh ke tangan Polandia.
Pemuda berusia 17 tahun itu pergi ke biara tempat ayahnya mengabdi, dan segera mengambil sumpah biara. Selanjutnya, sepanjang hidupnya ia berusaha mengisi kekurangan ilmunya dengan berkomunikasi dengan orang-orang paling terpelajar pada masanya. Misalnya, setelah menjadi kepala biara, ia menerima Adam Zernikava, seorang teolog Barat yang belajar di Keningsberg, London dan Oxford, seorang mantan Lutheran yang masuk Ortodoksi ke biara.
Pada usia 24 tahun, Demetrius ditahbiskan sebagai hieromonk. Dari sini pengembaraannya dimulai... Kehidupan santo masa depan berkembang sedemikian rupa sehingga ia terus berpindah dari satu tempat ke tempat lain: selama lebih dari 30 tahun pelayanannya, ia adalah kepala biara di lima biara yang berbeda, dan uskup di beberapa cathedra. Untuk memasukkannya ke dalam bahasa modern, geografi pelayanannya mulai dari Ukraina dan Belarus hingga Siberia dan Cina.
Namun, orang suci itu tidak pernah peduli dengan “karier gereja” apa pun. Suatu hari dia sepenuhnya melepaskan gelar kepala biara, pensiun dari administrasi gereja dan pindah ke Kiev Pechersk Lavra, di mana dia menulis Chetiy-Minea - Kehidupan Para Orang Suci, sebuah karya yang dia dedikasikan selama 20 tahun hidupnya.
Chetya-Minea dari St
Dia hanya diberi waktu 1,5 tahun untuk bekerja dengan tenang... Sekali lagi mereka memintanya untuk menjadi kepala biara dan mengambil alih Biara St. Nicholas di Baturin (Ukraina). Pastor Dimitri menurut, tapi tinggal di sana bukan di kamar kepala biara, tapi di sebuah rumah kecil, yang dia sebut biaranya.
Santo Demetrius dari Rostov
Dari buku hariannya, khususnya, kita dapat melihat bahwa pria ini adalah “manusia biasa” dan, seperti orang lain, dia berjuang dengan kekurangannya:
“Pada hari Senin tanggal sepuluh Agustus 1685, saya mendengar kabar baik untuk Matins, tetapi karena kemalasan saya yang biasa, karena tertidur, saya tidak tepat waktu untuk memulai, tetapi tidur bahkan sebelum pembacaan mazmur…” - calon santo tidak ragu-ragu untuk menulis tentang dirinya sendiri.
“…Saya kira hal ini diberitahukan kepada saya karena saya sangat malas dalam shalat dan dalam hal ini saya menjadi seperti orang Romawi yang mempunyai buku doa yang sangat pendek, karena saya mempunyai doa yang pendek dan jarang”…
Dan pada saat yang sama, tidak ada satu kata pun yang menggerutu dalam buku hariannya tentang fakta bahwa dia tidak perlu tinggal lama di mana pun - baik di biara mana pun, maupun di kota.
Puncak dari “pengembaraannya” adalah Siberia. Pada tahun 1701, Archimandrite Dimitri yang berusia 50 tahun dikirim untuk mengabdi di, bisa dikatakan, tanah liar yang baru saja dianeksasi ke Rusia, mengangkatnya ke pangkat Metropolitan Tobolsk dan Seluruh Siberia.
Mereka memerintahkan untuk membawa serta beberapa biksu terpelajar: yang pernah belajar bahasa Mongolia dan bahasa Cina, mereka seharusnya melayani di Beijing, di gereja yang baru diorganisasi di sana (menarik bahwa orang suci itu dimasukkan dalam Dewan Orang Suci Siberia).
Namun, tak lama kemudian Vladyka Dimitri harus kembali Rusia tengah- kesehatan gagal. Di sini dia diangkat ke posisi terakhirnya - Metropolitan Rostov.
Di mana pun Metropolitan Demetrius berada, ia mulai memerangi ketidaktahuan dalam segala bentuknya: mulai dari perpecahan dan bid'ah hingga kinerja ceroboh para imam dalam pelayanan mereka. Orang suci itu merasa ngeri karena banyak imam tidak merahasiakan pengakuan dosa, tidak menganggap perlu mempersiapkan Liturgi, mengadakan Komuni Kudus di mana pun... Dan dia menasihati mereka dengan segenap energi khasnya.
Berkat dia, sebuah sekolah dibuka di Rostov, dan Metropolitan secara pribadi bekerja dengan murid-muridnya, mengumpulkan mereka untuk kebaktian, menganalisis Kitab Suci bersama mereka di bukunya. rumah pedesaan dll.
Kiev-Pechersk Lavra, tempat Santo Dmitry dari Rostov merekam Chetyi-Menaionnya
Untuk kaum awam, santo itu menulis katekismus - dalam tanya jawab - agar bahasa yang dapat diakses ajarkan kawananmu dasar-dasar keimanan. Dia menulis kata-kata untuk mereka yang putus asa atau bingung, dia menulis tentang Komuni, tentang pengakuan dosa...
Dan karya terakhirnya - "pencarian iman Bryn" - dikhususkan untuk mengungkap perpecahan. St Demetrius mendesak umat untuk tunduk pada otoritas dan tidak murtad dari Gereja yang Esa.
Suatu kali dia memecat seorang pendeta di keuskupannya yang menyebarkan gagasan skismatis dari jabatannya. Dia memecat saya, tetapi tidak mencabut pangkat saya, tetapi memerintahkan saya untuk pergi ke suatu biara. Dan bahkan permohonan ratu tidak memaksa orang suci itu untuk berubah pikiran: dia dengan sangat tenang namun tegas menanggapi suratnya bahwa dia tidak dapat membatalkan keputusannya.
Masa Peter I adalah masa yang sulit: banyak inovasi Tsar yang membuat rakyat ngeri, dan bahkan marah. Suatu hari, dua pemuda mendekati orang suci tersebut, merasa malu dengan perintah Peter I untuk mencukur jenggot mereka dan menganggap ini sebagai distorsi terhadap citra Tuhan.
Kami lebih memilih menaruh kepala kami di talenan daripada janggut kami! - mereka bersemangat.
Orang suci itu menjawab tanpa ragu-ragu:
Apa yang akan tumbuh kembali - kepala atau janggut yang terpenggal?
Lebih baik tidak menyia-nyiakan janggut, yang akan tetap tumbuh. Dan kepala hanya untuk kebangkitan orang mati...
Santo Dmitry dari Rostov sedang bekerja
Selama hari-hari terakhir hidupnya, Santo Demetrius sakit parah dan tersiksa oleh batuk terus-menerus. Tetapi bahkan di sini - tidak ada sedikitpun rasa mengasihani diri sendiri. Gembala berusia 58 tahun itu tidak bisa lagi berkhotbah di hadapan umat seusai Liturgi, namun meski demikian, ia memaksakan diri untuk menghadiri jamuan makan bersama, meski ia sendiri tidak lagi makan apa pun.
Keesokan harinya, dia diminta datang oleh seorang biarawati yang sakit, yang pernah menjadi perawat Tsarevich Alexei Petrovich. Setelah menolak pada awalnya, orang suci itu menyetujui permintaan yang berulang kali, tetapi dia nyaris tidak berhasil kembali ke selnya.
Tepat sebelum kematiannya, dia memanggil para penyanyi kepadanya, meminta salah satu dari mereka untuk tinggal, mulai bercerita tentang kehidupannya, masa mudanya dan kedewasaannya, dan kemudian, meninggalkannya, membungkuk ke tanah dan berterima kasih atas segalanya. Penyanyi itu menangis, mengetahui betul hal itu kata-kata terakhir Santo Pagi harinya Santo Demetrius ditemukan berlutut: dia meninggal saat berdoa.
Seluruh orang Rostov datang untuk mengucapkan selamat tinggal padanya! Peti mati dengan tubuh orang suci itu berdiri di katedral selama hampir sebulan, dan tidak ada tanda-tanda pembusukan. Kenapa sebulan? Mereka sedang menunggu locum tenens takhta patriarki, Stefan Yavorsky, teman dekat St. Demetrius: Stefan berjanji untuk melakukan upacara pemakaman temannya dan menepati janjinya.
42 tahun telah berlalu sejak penguburan Metropolitan Dimitry dari Rostov. Pada tanggal 21 September 1732, ketika platform yang sudah ada di gereja tempat ia dimakamkan dibongkar, peninggalannya yang tidak dapat rusak ditemukan. Bertahun-tahun kemudian, Santo Demetrius dikanonisasi sebagai pekerja ajaib yang suci. Permaisuri Catherine pergi dari Rostov ke Moskow untuk menghormati reliknya. Berjalan kaki…
Saat ini kuil tersebut disimpan di Biara Spaso-Yakovlev di Rostov, tempat penyusun Chetiy-Minea, seorang uskup yang rendah hati, dimakamkan atas permintaannya sendiri.
Valeria Posashko
Di antara orang-orang Ortodoks ada tradisi seperti itu: siapa pun yang berdoa kepada St. Dmitry dari Rostov, semua orang suci memanjatkan doa untuknya, karena dia bekerja selama bertahun-tahun untuk menggambarkan kehidupan mereka dan menyusun karya multi-volume - “Kitab tentang the Lives of the Saints”, nama lain: Menaion Keempat.
Banyak generasi orang Rusia dibesarkan dalam buku ini. Hingga saat ini, karya-karya St. Demetrius diterbitkan ulang dan dibaca dengan penuh minat oleh orang-orang sezamannya.
SEBAGAI. Pushkin menyebut buku ini “hidup selamanya”, “perbendaharaan yang tiada habisnya bagi seorang seniman yang terinspirasi”.
Santo Demetrius, calon santo dari Rostov, lahir pada tahun 1651 di desa Makarov, beberapa mil dari Kyiv. Ia menerima pendidikannya di Universitas Kiev-Mohyla, dan kemudian di Biara Kirillov. Pada usia 23 tahun (ia mengambil sumpah biara pada usia 18 tahun), calon orang suci menjadi seorang pengkhotbah terkenal. Pada tahun 1684, Katedral Kiev Pechersk Lavra memberkati dia untuk menyusun kehidupan orang-orang kudus. Untuk menulis buku tersebut, Santo Demetrius menggunakan kumpulan Kehidupan pertama, yang disusun oleh Santo Macarius (pertengahan abad ke-16). Sejak abad pertama, umat Kristiani mencatat peristiwa-peristiwa dari kehidupan para petapa suci. Kisah-kisah ini mulai dikumpulkan dalam koleksi-koleksi, yang disusun menurut hari-hari pemujaan gerejanya.
Kumpulan kehidupan Santo Macarius dikirim ke Santo Demetrius dari Moskow oleh Patriark Joachim. Buku pertama Lives selesai empat tahun kemudian - pada tahun 1688 (September dan November). Pada tahun 1695, buku kedua ditulis (Desember, Februari) dan lima tahun kemudian buku ketiga (Maret, Mei). Santo Demetrius menyelesaikan pekerjaannya di Biara Spaso-Jacob di Rostov Agung.
Kehidupan orang-orang kudus juga disebut Chetii-menaions - buku untuk dibaca (bukan liturgi), di mana kehidupan orang-orang kudus disajikan secara berurutan untuk setiap hari dan bulan sepanjang tahun (“menaia” dalam bahasa Yunani berarti “bulan yang bertahan lama”). Kehidupan Orang Suci St. Dmitry dari Rostov, selain biografinya sendiri, mencakup deskripsi hari libur dan kata-kata instruktif tentang peristiwa-peristiwa dalam kehidupan orang suci itu.
Karya hagiografi utama orang suci itu diterbitkan pada tahun 1711-1718. Pada tahun 1745, Sinode Suci menginstruksikan Archimandrite Kiev-Pechersk Timofey Shcherbatsky untuk mengoreksi dan melengkapi buku-buku St.
Selanjutnya, Archimandrite Joseph Mitkevich dan Hierodeacon Nikodim juga mengerjakan ini. Kumpulan kehidupan orang-orang kudus Allah diterbitkan ulang pada tahun 1759. Atas pekerjaan yang dilakukan, Santo Dmitry mulai disebut “Krisostomus Rusia”. Saint Dmitry terus mengumpulkan materi baru tentang kehidupan orang-orang kudus sampai kematiannya.
Pembaca sekuler melihat kumpulan kehidupan dan caranya sumber sejarah(misalnya, V. Tatishchev, A. Schlozer, N. Karamzin menggunakannya dalam buku mereka).
Pada tahun 1900, “The Lives of the Saints” mulai diterbitkan dalam bahasa Rusia. Buku-buku ini dicetak menurut Percetakan Sinode Moskow edisi 1904.
MEMBELI:
VIDEO KEHIDUPAN ORANG KUDUS |
1. Malaikat di antara saudara-saudara (Pendeta Ayub Pochaev) |
Pada Mei 1763, Catherine yang Kedua naik takhta Tahta Rusia dan pertama-tama pergi ke Rostov, ke Biara Spaso-Yakovlevsky. Masa depan permaisuri yang hebat membungkuk pada peninggalan ajaib Dmitry, Metropolitan Rostov. Bukan kebetulan bahwa Catherine memutuskan untuk berdoa kepada St. Demetrius. Semasa hidupnya, ia menjadi terkenal karena kebijaksanaan dan bakatnya sebagai pengkhotbah, dan dianggap sebagai penerus tradisi John Chrysostom dan Gregory the Theologian. Dan Chetii-Minea, atau kehidupan para suci, yang ditulis olehnya masih ada buku pedoman setiap orang Kristen Ortodoks.
Masa depan Saint Dmitry, di masa remajanya Daniel, lahir di kota Makarov di Ukraina pada bulan Desember 1651, di keluarga perwira Cossack Savva Tuntala. Namun, Daniel menolak dinas militer dan memilih Sekolah Persaudaraan di Gereja Epiphany di Kyiv. Segera setelah kuliah, dia pergi ke biara Cyril, di mana dia mengambil sumpah biara, menerima nama biara Dmitry.
Kehidupan telah mempersiapkan baginya banyak perpindahan dari satu biara ke biara lainnya. Sejak usia muda, ia diharapkan di mana-mana sebagai pengkhotbah yang terampil, pejuang melawan pengaruh Romawi, yang sangat kuat di tanah Ukraina pada tahun-tahun itu. Kecintaan terhadap khotbah Dmitry begitu besar sehingga suatu hari mereka menahannya dengan penuh keramahan di Slutsk, di biara Vilna, dan bahkan tidak ingin melepaskannya. Namun, atas panggilan Hetman Samoilovich, pengkhotbah tersebut pindah ke Baturin, ke Biara St. Nicholas, di mana ia menjadi kepala biara. Namun dia segera meninggalkan pengelolaan biara, seolah-olah meramalkan bahwa tugas yang lebih besar dan lebih bertanggung jawab menantinya.
Pada tahun 1684, Archimandrite Kiev-Pechersk Lavra Varlaam Yasinsky memanggil Pastor Dmitry kepadanya. Varlaam sangat menghargai bakat sastranya dan kegemarannya untuk bekerja keras karya ilmiah. Kualitas-kualitas inilah yang diperlukan untuk menulis Chetiy Menaion yang lengkap dalam bahasa Rusia Baru: biografi orang-orang kudus, diuraikan dalam urutan bulan - untuk bacaan harian untuk semua Ortodoks.
Pada bulan Juni tahun 1684 yang sama, Pastor Dmitry memulai bagian pertama Chetiy Menaion. Secara total, menulis Kehidupan Para Orang Suci - dan ini dia edisi modern 13 jilid dengan rata-rata tujuh ratus halaman - dia mengabdikan 20 tahun hidupnya. Perpindahan sulit dari satu tempat ke tempat lain lebih dari satu kali mengganggu pekerjaan ayah Dmitry. Dan jika dia menulis bagian pertama dari Lives in Baturin dekat Kyiv, maka dia menyelesaikan bagian terakhir di Rostov.
Pada tahun 1701, Pastor Dmitry dipanggil ke Moskow. Tsar Peter ingin menyebarkan cahaya agama Kristen di Siberia yang kafir, dan penatua dipilih untuk misi ini - dia ditahbiskan menjadi Metropolitan Siberia. Namun, kesehatannya tidak memungkinkan dia pergi ke Tobolsk yang jauh. Selain itu, Santo Demetrius takut penunjukan baru itu akan menghalanginya menyelesaikan Chetii-Minea. Sovereign Peter bereaksi positif terhadap keprihatinan Pastor Dmitry, dan dia dipercayakan ke departemen Rostov. Rostov dan Biara Spaso-Yakovlevsky menjadi perlindungan terakhir untuk orang suci.
Pada tahun 1705, bagian terakhir Chetiy-Minei selesai dibangun. Kesehatan Pastor Dmitry sudah sangat dirusak - meskipun begitu, orang suci itu tahun-tahun dewasa, sering bepergian keliling keuskupan, melawan perpecahan. "Terkutuk terakhir kali kita! - tulis Dimitri. - Gereja Suci sangat dibatasi di satu sisi oleh para penganiaya eksternal, dan di sisi lain oleh para skismatis internal. Susah untuk dicari anak sejati gereja; di hampir setiap kota ditemukan kepercayaan khusus; pria dan wanita sederhana mendogmatisasi dan mengajarkan tentang iman.”
Pada malam tanggal 28 Oktober 1709, Metropolitan Dmitry menyuruh semua menteri pergi dan pensiun ke selnya. Pagi harinya dia ditemukan sudah meninggal. Di menit-menit terakhir hidupnya, Santo Dmitry berdoa.
