1942, ibuku turun dari kereta bersamaku dan koperku dengan sandal rajutan
Saya lahir pada tahun 1939. Tahun ini sudah 79 tahun, sulit membayangkan angka seperti itu tahun depan akan menjadi 80 tahun. Selama ini, dunia kita, kehidupan kita, tentu saja, telah banyak berubah.
Mungkin, pertama-tama, perlu dikatakan tentang asal usul Anda - ini yang paling sederhana. Ibu dan ayah saya berasal dari desa yang berbeda - Moskow dan wilayah Tula, semuanya ada di dekatnya.
Orang tua saya berpisah cukup awal, bahkan sebelum perang dimulai, pada tahun 1941, dan ibu saya merawat saya sendirian. Dia melahirkan saya pada usia 28 tahun; rupanya, awalnya dia tidak terlalu mencintai ayah saya, tetapi, seperti wanita mana pun pada usia itu, dia ingin punya anak. Kami tinggal di satu kamar di apartemen bersama, tidak jauh dari sini di Serpukhovka. Ibu adalah seorang guru menggambar dan menggambar, dia bekerja di sebuah sekolah di Zamoskvorechye.
Perang telah dimulai. 1941, musim panas. Pengeboman dan sebagainya. Saya menceritakan semua ini dari kata-kata ibu saya, tetapi tentu saja saya tidak ingat. Tapi saya ingat kami sedang berbaring di tempat tidur, sinar lampu sorot menyala di luar jendela, dan sesuatu bergetar. Ibu berkata bahwa dia memutuskan untuk mengungsi. Semua warga Moskow ditawari untuk melakukan ini.
Pada bulan Juli 1941, dia pergi bersama saya, berusia satu setengah tahun. Tempat evakuasi adalah Bashkiria, suatu desa. Di sana dia mengatur kelas untuk anak-anak. Saat musim panas, semuanya baik-baik saja, tetapi ketika musim gugur tiba, dan kemudian musim dingin, semua anak duduk di rumah, karena cuaca dingin, ada salju, dan anak-anak tidak memakai sepatu bot.
Jadi tidak ada orang yang bisa diajak bekerja sama dan tidak ada tempat untuk hidup. Biasanya, ketika masyarakat hendak mengungsi, mereka membawa segala macam pakaian, untuk kemudian ditukar dengan makanan. Ketika segalanya telah berubah, dan tidak ada lagi yang tersisa, dia dengan putus asa memutuskan untuk kembali ke Moskow.
Keputusan ini dibuat pada bulan Desember 1941, ketika Jerman sedikit terdorong mundur dari Moskow. Entah bagaimana kami sampai di Arzamas di persimpangan jalan, dan dalam perjalanan ada sebuah kejadian yang dia ceritakan sepanjang hidupnya.
Di beberapa kota dia berganti kereta dan naik kereta, yang dinaiki semua orang. Beberapa laki-laki mulai menawarkan bantuan kepada perempuan: “Ayo kita bawa bayinya, sulit bagimu yang punya anak, dengan koper. Berikan kami bayinya, dan kamu duduk dengan kopernya.” Beberapa ibu menyerahkan anak-anak mereka, dan para laki-laki duduk bersama mereka. Dan perempuan tidak lagi diperbolehkan membawa koper.
Ada sekitar 8-10 ibu yang tersisa di peron, mereka duduk, pergi, kondektur mendorong mereka, mengeluarkan teriakan yang begitu mengerikan sehingga pengemudi mendengar dan berhenti. Mereka menelepon polisi, polisi datang, mereka berkata: “Anda ingin duduk dengan penipuan. Anak-anak? Kamu berbohong. Sekarang kami akan memenjarakanmu." Ibu berkata: “Saya berjalan di sepanjang gerbong, seorang polisi menuntun saya di sepanjang gerbong, dan Anda sudah duduk di rak ketiga, di tangan Anda sepotong gula, dan dari sana dari rak ketiga: “Bu, ibu akan datang!” Bukti apa lagi yang Anda butuhkan? Itu berhasil.
Sesampainya di Arzamas, kami harus berganti kereta ke Moskow, namun yang jelas tidak ada jalan kembali dari evakuasi, baru dimulai sekitar tahun 1944, yakni berangkat secara ilegal. Dia diberitahu bahwa tidak ada kereta ke Moskow. Dia berdiri kebingungan dengan koper di pelukanku. Apa yang harus dilakukan?
Dan sepanjang hidupnya ia menganggap momen ini sebagai campur tangan Tuhan, meskipun hingga ia berusia 70 tahun, ibu saya mengklasifikasikan dirinya sebagai orang kafir. Seorang pria melewatinya dan sepertinya berkata pada dirinya sendiri: “Kita bisa sampai ke Moskow dengan kereta militer.” Dimana eselon militer ini, bagaimana cara mencari eselon militer? Stasiun, banyak cara. Dan dia pergi mencari ke suatu tempat. Bagaimana saya menemukannya, saya tidak tahu...
Di sana hangat sekali pintu terbuka, para prajurit sedang duduk, dia berkata: "Teman-teman, bawa saya ke Moskow, saya bersama anak itu." Orang-orang berkata: “Mungkin, sungguh, kami akan mengajak bibi. Di sekitar sini juga, para istri sedang bermain-main dengan anak-anaknya, mungkin ada yang bisa membantu mereka juga. Ayo". Dia pergi dan meninggalkanku dengan koper di suatu tempat bersama seorang wanita. Dia ingat: “Bagaimana saya menemukan Anda nanti benar-benar tidak dapat dipahami.” Secara umum, dia masuk ke dalam mobil ini, pergi ke Moskow, keluar dari sana, dan para prajurit berbaris dalam satu kolom, sambil berkata: “Berdirilah di tengah untuk saat ini. Ada pos pemeriksaan di sana sehingga mereka tidak melihatmu.”
Saya berjalan ke alun-alun stasiun Kursk dengan memakai sandal rumah rajutan, karena sepatu bot saya telah dicuri di sepanjang jalan; Mari kita pulang. Alhamdulillah rumahnya tidak dibom, rumahnya tetap ada. Saya masuk, jendelanya pecah, saat itu musim dingin.
Ibu berkata: “Saya mengambil kayu lapis, selimut, mengisinya, mengeluarkan seprai bersih, dan berbaring. Dan saya sangat senang bisa berada di rumah, di tempat tidur saya yang bersih!” Saya hanya mengatakan ini agar jelas jam berapa sekarang.
Lalu saya pergi, tapi masih dengan kartu. Bagaimana untuk membeli? Aku belum menetap di sekolah. Saya pergi ke manajemen rumah. Mereka berkata kepadanya: “Mengapa kamu datang? Pergilah ke tempat asalmu. Tidak ada kartu, tidak ada pekerjaan, tidak ada apa-apa.” “Kamu pergi sendiri,” katanya. “Bagaimana saya bisa kembali ke sana bersama anak saya?”
Untungnya, setelah dua minggu dia berhasil mendapatkan pekerjaan di sekolah tempatnya bekerja. Dan selama dua minggu dia pergi bersamaku ke toko roti, meminta sedekah, dan kemudian mereka tidak memberiku uang, tapi roti. Roti ditimbang, dipotong-potong seberat 400 gram, bila masih tersisa sedikit beratnya akan diberikan kepada yang meminta. Kami hidup seperti ini selama dua minggu. Saya teringat pepatah: jangan menolak scrip dan penjara.
Dan memang begitulah adanya.
Lalu entah bagaimana, ketika saya mendapat pekerjaan, semuanya berjalan baik. Dia mendaftarkanku ke taman kanak-kanak. Secara umum, semuanya membaik.
Saya memiliki cinta untuk semua makhluk hidup
Salah satu kenangan masa kecil saya, ketika saya masih di sekolah: kami memiliki Taman Budaya dan Kenyamanan Gorky di dekatnya. Ada lelucon: “taman pusat budaya dan relaksasi yang pahit.” Sebenarnya itu sangat bagus. Saya ingat ibu saya dan saya berada di taman; dia bekerja paruh waktu di musim panas.
Pastor Alexander di masa kecil
Perpustakaan mainan, begitu mereka menyebutnya, membagikan mainan untuk anak-anak, dan entah bagaimana saya sedang merumput di dekatnya. Seseorang menangkap ikan dengan jaring seperti itu, menurunkan dan menaikkan, menurunkan dan menaikkan. Dan ada percikan air yang suram, seperti yang sekarang saya pahami. Saya bertanya, mereka memberikannya kepada saya - ini adalah hewan pertama saya di rumah dalam semacam toples, lalu akuarium. Lalu saya makan ikan sepanjang waktu, dan sekarang juga. Saya sangat mencintai semua makhluk hidup.
Saya harus mengatakan bahwa saya tidak punya masalah dengan menjadi siapa. Sepanjang ingatan saya, saya sangat yakin bahwa saya akan menjadi ahli biologi, ahli zoologi, atau, dalam hal apa pun, bekerja dengan makhluk hidup. Saya tidak pernah punya masalah tentang ingin menjadi siapa.
Beginilah cara kami melewatinya tahun sekolah. Di musim panas ada desa Novoivashkovo, tempat ibu saya membawanya ke sepupunya, semuanya indah di sana. Saya pergi ke hutan dan memetik buah beri. Sekarang bahkan aneh, saya berumur tujuh atau delapan tahun - saya pergi jauh ke hutan sendirian, memetik buah beri. Saya sendiri yang memikirkannya adat yang menarik: Anda membutuhkan tiga buah beri, dan yang terbaik, yang merah, Anda tidak bisa meninggalkan yang hijau di bawah daun, sebagai rasa terima kasih kepada hutan. Mengapa tiga? Mengapa pergi? Rupanya, ada sesuatu yang tertanam dalam apa yang disebut Jung sebagai "ketidaksadaran kolektif", "pengorbanan", dengan komunikasi seperti itu dunia yang tidak terlihat luar biasa.
Saya juga ingat bagaimana anak-anak desa sangat takjub hingga saya tidak bisa bersumpah. Mereka dengan hati-hati mengajari saya: “Katakan ini. Ha ha ha!"
Di musim dingin, arena seluncur es di Taman Budaya sangat indah, kami pergi ke sana hampir setiap hari. Saya sering pergi ke pasar burung di Kalitnikovsky, trem berangkat dari stasiun Paveletsky. Saya membeli makanan dan ikan.
Saya pergi ke KYUBZ - lingkaran ahli biologi muda di kebun binatang. Banyak ahli zoologi masa depan yang mengalaminya. Ada juga organisasi paralel VOOP - Masyarakat Konservasi Alam Seluruh Rusia. Pastor Alexander Men dan Nikolai Nikolaevich Drozdov pergi dari sana. Ada pemimpin legendaris kelompok pemuda ini, Petr Petrovich Smolin, disingkat PPS. Betapa baiknya mereka!
Persahabatan dengan Pavlik Men
Tapi seluruh hidupku ditentukan oleh fakta bahwa di kelas satu aku berteman dengan seorang anak laki-laki bernama Pavlik Men. Entah kenapa aku sangat menyukainya, kami tinggal di halaman yang sama, aku mengunjungi mereka hampir setiap hari. Mereka punya banyak buku-buku yang luar biasa, sangat tebal. Dan namanya adalah Alkitab, dan ada berbagai macam ilustrasi indah di dalamnya, Dore, seperti yang saya pahami sekarang.
Secara umum, keluarga ini adalah rumah kedua saya dan membentuk seluruh hidup saya. Dia memiliki kakak laki-laki, seorang pemuda tampan, luar biasa ceria, jenaka, dia terkadang muncul, bersinar, aku memandangnya dengan kagum. Ini adalah calon ayah Alexander Men. Kemudian kami menjadi lebih mengenal satu sama lain.
Terlepas dari kenyataan bahwa saya memahami bahwa ini adalah keluarga yang beriman, mereka memiliki ikon dan segalanya, pada saat yang sama saya percaya bahwa ini adalah pandangan dunia mereka, dan saya memiliki pandangan saya sendiri.
Dan pada tahun 1958, dua tahun setelah lulus sekolah, saya mengalami pertobatan.
Suatu musim panas di bulan Juni (tepatnya 60 tahun yang lalu) saya sedang menunggu kereta di stasiun Pushkino, menyaksikan matahari terbenam yang indah. Dan muncul pemikiran aneh bahwa tidak mungkin semua keindahan ini hanyalah kombinasi atom, molekul, difraksi. sinar matahari dan seterusnya, rupanya ada sesuatu atau mungkin seseorang di baliknya.
Jika demikian, maka segala sesuatu yang diyakini oleh keluarga luar biasa ini, yang saya cintai seperti keluarga saya sendiri, ada, ada Tuhan, dan seseorang harus memiliki semacam hubungan dengannya.
Keesokan harinya saya berlari ke Pavel dan berkata: “Ayo, ceritakan tentang imanmu, apa yang kamu yakini, bagaimana, apa, apa?”
Tentu saja, ini diikuti dengan katekese saya; saat itu saya tinggal di dacha mereka. Mereka memiliki dacha yang bagus, kebetulan ayah saya membelinya sebelum perang; selama perang beberapa tentara tinggal di sana, syukurlah mereka tidak membakarnya. Itu di desa Otdykh di sepanjang jalan Kazan.
Di sana saya sedang mempersiapkan diri untuk masuk perguruan tinggi, dan pada saat yang sama mempersiapkan diri untuk dibaptis. Dia dibaptis pada bulan Juli, yaitu sekitar sebulan setelah malam itu di stasiun.
Saya membaca Injil, ibu Pavlik mengajari saya, dia juga mengajarkan doa Pavlik. Tentu saja, saya tidak memberi tahu ibu saya apa pun, amit-amit. Saya dibaptis oleh Pastor Nikolai Golubtsov, seorang pendeta Moskow yang luar biasa, dia melayani di Gereja Deposisi Jubah di Jalan Donskaya.
Secara umum, harus dikatakan bahwa Zamoskvorechye adalah daerah yang sangat subur, hanya tersisa 46 gereja di Moskow, dan di Zamoskvorechye ada sekitar lima gereja dalam jarak berjalan kaki di Yakimanka, di Jalan Donskaya, di Ordynka, di Novokuznetskaya.
Dibaptis di baskom, tanpa kolam
Svetlana Alliluyeva menulis dengan baik tentang Pastor Nikolai Golubtsov dalam bukunya “Memoirs and 20 Letters to a Friend.” Dia juga berkomunikasi dengannya dan dibaptis olehnya sekitar dua tahun sebelumnya. Sangat menarik bahwa pada malam sebelum pembaptisan ada godaan yang saya ingat.
Besok saya akan pergi dibaptis, dan saya berpikir: “Apakah saya benar-benar percaya? Saya mungkin tidak mempercayainya. Saya hanya melihat bahwa keluarga yang sangat saya cintai sangat menginginkan dan akan bahagia jika saya dibaptis. Ada apa, saya dibaptis hanya karena mereka? Mungkin ada sesuatu yang salah."
Namun tiba-tiba saya berpikir: “Berhenti! Setelah aku memutuskan, itu saja, aku akan pergi.” Dan pergi. Belakangan saya menyadari bahwa ini adalah godaan khas dari kekuatan gelap.
Tentu saja, mereka dibaptis di sebuah baskom; tidak ada kolam seperti yang kita miliki sekarang. Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya mengalami apa pun pada saat itu. Tetapi keesokan harinya, ketika saya membuka Injil, saya tiba-tiba merasa bahwa sebelumnya saya telah membaca dan semuanya jelas, tetapi sekarang seolah-olah ada semacam tabir yang terbuka, semacam kain muslin yang telah dibuka. Saya dapat bersaksi bahwa telah terjadi perubahan internal.
Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya langsung menjadi umat yang bersemangat. Saya ingat Pavel datang menjemput saya, kami pergi ke gereja bersama pada hari Minggu pagi, datang ke rumahnya, makan malam.
Bibinya sepupu Ibu berkata: “Pavlik, kamu mungkin terlambat ke gereja? Kamu sudah berangkat terlambat saat kamu datang untuk menjemput Shurik.” “Tidak, tidak, kami datang dan menyanyikan Doa Bapa Kami.” Dan saya pikir semuanya baik-baik saja, kita sudah waktunya untuk Doa Bapa Kami. Begitulah kehidupan berjalan.
Memasuki tahun ketiga
Pada tahun yang sama saya masuk Institut Plekhanov. Pada upaya ketiga, karena saat itu Khrushchev mengajukan syarat seperti itu untuk menghadapi pengalaman kerja. Oleh karena itu, orang yang memiliki pengalaman kerja dua tahun diterima dengan nilai C, dan mereka yang tidak memiliki pengalaman dieliminasi dengan satu nilai B.
Awalnya tentu saja saya masuk universitas di Fakultas Biologi, Fakultas Biologi, yang kemudian disebut Fakultas Biologi dan Ilmu Tanah, dan di sana saya mendapat dua nilai A dan dua B, tetapi tidak lulus kompetisi. Apalagi ada detailnya seperti itu, dalam bahasa Inggris mereka ragu-ragu memberi saya nilai A atau B, mereka bertanya: “Bagaimana” Kasus posesif" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia?
Dan semuanya sudah tercampur aduk bagi saya, saya katakan: "Past tense." Meskipun bentuk lampau sama sekali tidak ada hubungannya dengan itu, ini adalah kasus posesif. Mereka memberi saya nilai B, saya tidak lulus kompetisi, apa yang harus saya lakukan? Satu kata, dan nasib akan sangat berbeda. Tidak masuk.
Pada tahun depan Saya putuskan masuk institut perikanan, padahal institut perikanan itu termasuk yang terbaru. Tapi ada departemen ilmu pengetahuan tentang ikan di sana, dan saya ingin belajar tentang ilmu pengetahuan tentang ikan. Namun disitu pun, walaupun saya sudah mendapat tiga nilai A dan satu B, saya tidak lulus. Dan orang-orang setelah tentara lewat bertiga. Apa yang harus dilakukan?
Dan pada tahun ketiga saya memutuskan untuk masuk ke Institut Plekhanov dekat rumah saya, di Strochenovsky Lane. Di sana saya juga mendapat tiga nilai A dan satu B, tapi saya sudah punya pengalaman dua tahun. Pengalamannya sangat sederhana - saya bekerja sebagai tukang ledeng di institut yang sama.
Kebanyakan dari mereka berasal dari tentara, banyak dari Kaukasus. Saya ingat kemudian, ketika saya sudah pergi, saya sedang melakukan beberapa ekspedisi di Kaukasus, ketika saya berbicara dengan orang-orang yang saya pelajari di Institut Plekhanov - oh! Di Kaukasus, itu adalah universitas paling keren, dalam istilah modern.
Saya belajar di sana selama satu tahun dan berlatih sebagai penjual; di Jalan Gorky dekat Stasiun Belorussky saya menjual sereal selama tiga minggu, tidak ada apa-apa. Saya menyelesaikan tahun kedua saya dan mengambilnya untuk diri saya sendiri tesis tentang penyimpanan ikan, proses apa yang terjadi di dalamnya, pembekuan, pencairan es.
Dan teman dekat saya, Alik Grossman, masuk lembaga pedagogi ke Fakultas Biologi. Saya hanya tidak tahu kalau ada jurusan biologi tidak hanya di universitas, tapi juga di universitas pedagogi. Dan dia mengundang teman-temannya, kelompok pemuda, ke Cagar Alam Prioksko-Terrasny untuk liburan pelajar mereka, saat itu tahun 1960.
Orang-orang yang belajar di Pabrik Biologi Pemuda Kyubinsky, di VOOP, pertumbuhan biologis Moskow, pergi ke sana. Bison berjalan ke sana. Pastor Alexander punya banyak lagu tentang cagar alam ini. Administrasi cagar alam terletak di desa Danki, dan Pastor Alexander memiliki lagu ini:
Matahari terbenam di belakang Danks
Bison telah lama tidur di cagar alam.
Hanya satu jendela di gudang yang terbakar
Di sini para siswa duduk bersama anggota VOOP.
Ada rombongan besar dari Institut Pedagogis, kebanyakan perempuan, dan laki-laki mengundang semua temannya, ada yang dari MEPhI, ada yang dari Institut Plekhanov, dan seterusnya. Saat itu sekitar lima puluh lima puluh perusahaan yang luar biasa.
Letaknya di seberang Pushchino, kota akademis masa depan; mereka baru saja mulai membangunnya. Mereka pergi ke sana melalui Sungai Oka untuk membeli makanan dan segala macam minuman, termasuk minuman keras. Suatu ketika kami naik bus dan mendengar sebuah lagu:
Dari jendela ada udara berkerak...
Bus baru sedang terburu-buru.
Benar tentang kita. Lagu Okudzhava, namun tidak ada yang mengerti apakah Okudzhava itu laki-laki atau perempuan, tapi mereka menyanyikan lagunya. Saya berpikir, "Ini dia" kehidupan pelajar, bukan karena orang-orang kita bermimpi menjadi manajer toko, kepala departemen. Ada lagu dan segalanya. Tidak, kita harus melanjutkan." Dan dia meninggalkan institutnya, dari tahun kedua dia dipindahkan ke tahun pertama di Institut Pedagogis. Di sana saya bertemu Nonnochka Borisova, dia banyak tertawa, senyumnya sangat manis. Menurutku, ini dia.
Jangan mencari istrimu saat sedang menari, tapi lihatlah di taman
Menariknya, saya baru-baru ini membaca buku Leonid Kuchma “Ukraine is not Russia.” Dia juga berbicara tentang masa remajanya di waktu yang sama, lagu-lagunya sama, dan dia mengatakan bahwa gadis-gadis itu berbeda, tetapi yang paling penting adalah sukses besar Itu adalah tawa riang yang digunakan.
Meskipun ibu saya selalu mengatakan kepada saya: “Jangan mencari istrimu di pesta dansa, tetapi carilah di taman,” karena keterampilan bisnisnya.
Pada musim panas, Alik Grossman, seorang yang proaktif, menyarankan: “Sekarang mari kita bekerja di kamp perintis untuk bekerja sebagai konselor, mendapatkan sedikit uang, lalu pergi ke Kaukasus.” Tak satu pun dari kami yang pernah ke laut sebelumnya.
Dan kami berangkat – dan Nonnochka pergi, dan seluruh rombongan. Perkenalan itu terjalin, dan pada tanggal 14 Desember di tahun yang sama kami menikah dan menjadi suami-istri. Kami menyewa sebuah kamar. Nonnochka berumur 20 tahun, dan saya berumur 21. 58 tahun yang lalu. Begitulah cara semuanya berhasil.
Koran pelajar dengan kartun dari diakon
Saya harus mengatakan bahwa setelah pembaptisan, kenalan saya dengan Pastor Alexander Men tumbuh menjadi persahabatan, dan menjadi bimbingan rohaninya. Baru pada tahun 1958, ia ditahbiskan menjadi diakon dan melayani di dekat Moskow dekat stasiun Pionerskaya. Saya sedang belajar di Institut Plekhanov pada saat itu, dan entah bagaimana saya berakhir di kelompok mahasiswa dengan sirkulasi kecil, dan di sana saya harus menggambar segala macam karikatur, dan tidak ada seniman yang cocok.
Pastor Alexander menggambar karikatur dengan indah, dan saya menyarankan: “Saya punya satu seniman yang luar biasa. Saya akan memberinya topik, dia akan menggambar.” Sepanjang tahun surat kabar mahasiswa menerbitkan kartun yang digambar oleh seorang diakon Gereja Ortodoks; belum ada yang mengenalnya. Ada yang lucu, misalnya: ada banyak orang di prasmanan, sulit untuk mendapatkan pai, seorang pria benar-benar menyelinap di atas kepala mereka dan kembali dengan pai yang diterimanya, dan tulisannya: “Jika kamu punya kekuatan, kawan, datanglah ke prasmanan untuk makan.” Ini terjadi di Plekhanovsky.
Dan sudah di universitas pedagogi saya mulai mempersiapkan diploma fauna tanah, di sini pola yang biasa berlaku: Anda memilih arah di wilayah di mana terdapat pemimpin yang berbakat. Kami memiliki profesor yang luar biasa, Mercury Sergeevich Gilyarov, ahli entomologi, pendiri zoologi tanah, sangat orang yang menarik, cerdas, cantik. Dia sendiri berasal dari Kyiv, orang yang sangat cerdas, sangat banyak membaca.
Saya juga ingat Joseph Iosifovich Malevich yang luar biasa, seorang ahli cacing, dia berbicara tentang mereka dengan penuh cinta.
Namun di akhir pelatihan, hal itu terjadi peristiwa penting. Kami memiliki seorang guru, kepala departemen Pertanian, Andrey Viktorovich Platonov. Situasi saat itu sedemikian rupa sehingga genetika dianggap sebagai pseudosains, meskipun saat itu Lobashev sedang mengajar genetika klasik di Leningrad.
Andrei Viktorovich Platonov ini, dia adalah seorang pria jangkung, berkumis, sangat terhormat, dengan penampilan aristokrat, di tahun kelima dia tiba-tiba melamar beberapa anak muda: “Jika Anda mau, saya bisa memberi Anda kursus genetika klasik.” Ternyata dia adalah murid dari salah satu ahli genetika Zhebrak yang pernah direbut, yang juga mantan ahli genetika, yang saat itu menganggur, dan sekarang mengepalai departemen pertanian.
Tentu saja kami langsung setuju, kami ada lima atau enam orang, dia mengumpulkan kami di kantornya dan menceritakan hal-hal yang menghasut tentang Mendel dan Morgan. Mata kami tiba-tiba terbuka terhadap semua pola yang selama ini kami pelajari. Generasi penerus pakis, serangga, semuanya menjadi jelas dalam zoologi.
Sejak saya menulis tesis saya dengan Gilyarov, saya direkomendasikan untuk sekolah pascasarjana. Sayangnya, saya tidak masuk kerja di sekolah tersebut, meskipun saya disarankan untuk bersekolah di sana.
Ketika saya lulus kuliah, lahirlah dua anak perempuan. Untuk beberapa alasan saya berharap akan ada dua anak laki-laki, saya membayangkan bagaimana saya akan membelikan mereka sarung tinju dan berlatih tinju bersama mereka. Saat itu mereka tidak menentukan siapa yang ada di sana, laki-laki atau perempuan. Terlihat perutnya besar, bercabang dua, jelas ada dua. Mereka sekarang berusia lebih dari 50 tahun, pada tahun 1964.
Pada saat yang sama, saya sedang belajar di sekolah pascasarjana, tetapi Andrei Viktorovich Platonov mengatakan: "Jika Anda mau, saya dapat merekomendasikan Anda ke laboratorium genetika radiasi Dubinin di Institut Biofisika, saya punya kenalan di sana."
Meninggalkan Gilyarov memang tidak nyaman, tapi saya tetap memutuskan untuk melakukannya. Ini benar-benar ilmu pengetahuan, tetapi zoologi tanah - siapa yang membutuhkannya? Tentu saja, semua orang di departemen mengutuk saya: dia diterima di sekolah pascasarjana, dia malah masuk sekolah, dan dia keluar. Manajer saya Gilyarov sendiri bereaksi paling mudah terhadap hal ini; dia berkata: “Sasha, kamu tahu, kamu tidak bisa selingkuh dari istrimu, tapi pembimbing ilmiah itu mungkin, jadi tidak apa-apa.”
Kemudian dia dan saya saling mengucapkan selamat atas segala macam hari raya: Selamat Natal dan lain-lain. Suatu ketika, ketika Nonnochka dan saya pergi ke Kaunas untuk menemui seorang pendeta yang sangat menarik, kami tiba-tiba bertemu dengan sekelompok orang yang sedang berjalan, Mercury Sergeevich di sana. “Ayah, Mercury Sergeevich, halo!”
Ahli genetika Timofeev-Resovsky dan calon raja Belarus
Di Institut Biofisika saya menemukan topik dan mempertahankan disertasi saya. Lawan saya adalah Valentin Ilyich Kaidanov dari St. Petersburg, sangat orang baik, seorang ahli genetika yang hebat, kandidat ilmu pengetahuan, tetapi dia juga membutuhkan seorang dokter.
Ada Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky, seorang tokoh terkenal, Granin menulis tentang dia. Pria itu sangat nasib yang menarik, pada suatu waktu dia mengikuti pertukaran pelajar ke Jerman sekitar pertengahan usia 20-an, dan ketika tiba waktunya untuk kembali pada awal usia 30-an, semua orang merekomendasikan agar dia tidak melakukan ini dalam keadaan apa pun, karena dia akan segera dipenjara. . Dia tinggal di sana dan benar-benar bekerja di sana, banyak yang curiga dia berkolaborasi dengan Nazi, tapi hal semacam itu tidak terjadi.
Salah satu putranya ditangkap karena berpartisipasi dalam organisasi anti-fasis dan dieksekusi pada Maret 1945. Yang lainnya, yang lebih muda, masih hidup. Nikolai Vladimirovich sendiri ada di sana selama perang, dan ketika tahun 1945 tiba, dia bisa saja pergi ke Amerika Serikat, dia adalah seorang ahli genetika kelas dunia yang sangat terkenal, satu-satunya peserta seminar Bohr, ada seminar fisikawan elit. Niels Bohr di Kopenhagen, dan satu-satunya ahli zoologi dan biologi Nikolai Vladimirovich yang ada di sana, ia kemudian mengembangkan teori target, menemukan ontogenesis, dan sebagainya.
Dia adalah seorang ilmuwan terkemuka dan mengerjakan topik disertasi saya. Oleh karena itu, wajar jika saya mengundangnya untuk membela saya pada tahun 1969.
Pekerjaan berlanjut, tetapi situasi di sekitarnya berubah, samizdat, tanda tangan, surat anti-pemerintah, buku karya Solzhenitsyn muncul. Pada tahun 1972, jelas bagi saya bahwa masalah utama negara kita bukanlah ilmu pengetahuan keadaan rohani, bahwa gereja adalah instrumen yang dapat memperbaiki kondisi ini, terutama karena Pastor Alexander Men ada di dekatnya, dan saya menyampaikan hal ini kepadanya.
Dia bereaksi sepenuhnya negatif.
“Tidak,” katanya, “Umat Kristen dibutuhkan di mana pun, termasuk dalam bidang sains, jadi mohon tetap di sini, tidak ada pertanyaan.”
Pada musim panas tahun 1972, Pastor Gleb Kaleda diam-diam menerima imamat; dia adalah seorang profesor ahli geologi, yaitu, dia mengikuti jalan yang kira-kira sama. Dan Alik Grossman berangkat ke Israel. Jadi titik baliknya adalah tahun 1972.
Anatoly Vasilyevich Vedernikov, rektor seminari, merekomendasikan saya kepada Uskup Filaret Vakhromeev, kemudian ia menjadi eksarkat Gereja Belarusia, putra seorang konduktor terkenal, guru konservatori Vakhromeev.
Kami berbicara dengannya, dan dia siap menerima saya. Namun yang jelas ini sangat sulit. Saya dan Pastor Alexander berdiskusi bagaimana saya bisa keluar dari institut, karena saya harus mengundurkan diri terlebih dahulu agar tidak memberikan tekanan pada institut. 1972 waktu Soviet dan tiba-tiba calon ilmu masuk akademi teologi, entah kenapa ini kurang bagus. Saya harus berhenti. Tetapi sebagai?
Dan Pastor Alexander dan saya memutuskan untuk pergi ke Boris Lvovich Astaurov, yang bekerja di institut saya dan dikenal karena membela banyak orang.
“Boris Lvovich, Anda tahu, kebetulan saya harus mengajukan pengunduran diri saya.” - "Bagaimana? Apa yang terjadi? Ayo pergi ke rumahku. Kami tidak akan berada di sini,” karena ada mikrofon di sana. Kami tiba di rumahnya: “Natasha, beri kami teh.” Kami duduk dan minum teh. “Baiklah, beritahu aku, apa yang terjadi?” Dia memutuskan bahwa ada sesuatu yang pembangkang. Dan Boris Lvovich berkata: "Anda tahu, saya, tentu saja, sangat tidak setuju dengan keputusan Anda, tetapi saya mengakui hak Anda untuk melakukan apa yang Anda anggap perlu." Di suatu tempat dalam jiwanya, menurut pendapat saya, dia adalah seorang yang beriman, dan pada peringatan kematian kerabat dan teman-temannya, dia pergi ke gereja.
Dan beberapa tahun kemudian, salah satu karyawan Institut Shapiro tetap tinggal di Swedia, itu benar-benar skandal, jadi kepergian saya biasa saja. Meskipun kepala laboratorium saya diberitahu: “Nah, Nikolai Nikolaevich, kami sedang mempersiapkan personel untuk Rusia Gereja ortodok».
Dan ketika seorang karyawan bernama Ginzburg melamar untuk pindah ke Israel, dia sudah berkata: “Nah, untuk siapa lebih baik melatih personel, untuk Israel atau untuk Gereja Ortodoks Rusia?”
Mendel adalah seorang rektor, dan bukan masalah besar bagi saya untuk menjadi diaken
Dan pada pertengahan September mereka menelepon saya dan sebuah suara laki-laki yang serius berkata: “Seorang petugas Keamanan Negara sedang berbicara dengan Anda. Kita perlu bertemu dan berbicara."
Saya tahu mereka tidak akan menyerah: “Baiklah, ayo kita lakukan. Di mana?" - “Di Hotel Moskow di lobi. Saya akan berdiri di sebelah kanan, saya akan memegang surat kabar Pravda di tangan saya.”
Saya tiba, memang surat kabar Pravda, mereka membawa saya ke kamar. “Alexander Ilyich, tentu saja kami tidak menentangnya, kami memahami bahwa ini adalah pandangan Anda. Anda tahu, Anda kenal Pastor Alexander Men. Banyak anak muda berkumpul di sana... Sekaranglah saatnya, dengan kedok kepentingan gereja, mereka justru mendorong propaganda anti-Soviet. Apakah Anda mengunjungi Pastor Alexander? Anda harus memberi tahu kami situasinya, siapa yang mengemudi, apa yang terjadi di sana.”
“Kau tahu, Pastor Alexander dan aku sudah berteman sejak kecil, dan entah bagaimana memberikan informasi tentang teman dekatmu itu tidak baik dan sebagainya.” - “Alexander Ilyich, kamu orang soviet atau tidak?" - "Soviet". - “Mengapa kamu tidak mau membantu kami?” - “Saya siap, tetapi dengan cara yang berbeda.”
Secara umum, percakapan berlangsung beberapa jam, tetapi saya tidak setuju untuk membantu. Pada akhirnya saya diberitahu: “Dengar, ini akan sulit bagimu, tapi konsultasikan dengan kami.” Tentu saja, saya tidak meminta nasihat, namun kesulitan kemudian muncul.
Di akhir studi saya, saya ditahbiskan menjadi diakon. Sungguh sukacita dan kepuasan! Nonnochka ingat bahwa saya tidak tidur selama tiga malam, dan saya tidak ingin tidur, saya sangat senang bisa melayani di gereja!
Mereka segera mengirim saya ke paroki; sebuah lowongan terbuka di sana. Diakon mereka minum, dia dikirim ke gereja lain untuk dikoreksi, dan saya ditempatkan di sana. Dalam beberapa minggu, saya harus menghadap komisaris gereja untuk Dewan Urusan Agama, yang mencatat semua perpindahan dan penunjukan pelayanan di gereja. Dia harus memberikan surat keterangan bahwa saya terdaftar sebagai pelayan ibadah.
“Nah, Alexander Ilyich, negara memberi Anda pendidikan tinggi, gelar akademis, dan Anda memasuki wilayah yang secara ideologis berbahaya. Kami akan menghitung berapa banyak uang yang dihabiskan untuk Anda dan memotongnya dari gaji Anda.” Saya katakan padanya: “Anda tahu, pendiri ilmu genetika saya adalah Gregor Mendel, kepala biara. Namun bagi saya, seorang kandidat sains yang sederhana, menjadi diaken bukanlah hal yang menakutkan.” “Ya, ya, oke, berangkat.” Ini berakhir, tetapi semua permintaan penahbisan saya tidak berhasil.
D. Alexander Borisov, Prot. Alexander Men, kritikus seni Evgeny Barabanov. Koktebel, 1976
Saya bahkan menulis kepada Patriark Pimen saat itu: “Yang Mulia, saya melayani dengan gembira, tetapi kemampuan vokal saya untuk pelayanan diakon sangat sederhana - seharusnya begitu suara yang bagus. Mohon, Yang Mulia, pemula yang rendah hati…”, dan seterusnya.
Resolusi tersebut dikembalikan: “Diakon Alexander yang Terhormat, Anda menulis bahwa data suara Anda sangat sederhana, tetapi ukuran gereja tempat Anda melayani juga sederhana. Melayani sebagai diaken. Aku ingat kamu." Setiap tahun saya menulis permintaan, setiap tahun saya menerima jawaban berikut: “Belum ada lowongan. Melayani sebagai diaken. Aku ingat kamu."
Tapi perestroika terjadi pada tahun 1989. Kepala biara kami yang sebelumnya sudah tua, dia pensiun, dan diangkat yang baru. Pria yang sangat besar, ayah Petr Royna dari Belarus, veteran perang, partisan, medali, semuanya ada di sana. Tapi dia sedang bepergian, dan jelas orang seperti apa yang bepergian saat itu. Entah bagaimana dia bersikap ramah kepada saya, dan ketika seorang imam tiba-tiba meninggal dalam usia yang sangat muda, sebuah lowongan muncul, dia mengajukan petisi agar saya ditahbiskan pada posisi ini. Itulah yang terjadi pada tahun 1989, ketika saya berumur 50 tahun.
Injil seolah-olah untuk mempelajari bahasa Rusia
Tentu saja saya putus asa ketika Anda mengabdi selama 16 tahun dan tidak ada kemajuan. Orang bisa berkhotbah betapa banyak peluang yang terlewatkan. Belakangan saya menyadari bahwa ini bukan suatu kebetulan, karena anak-anak tidak akan melihat saya. Dan sekarang anak-anak sudah dewasa, semuanya baik-baik saja. Jadi semuanya baik-baik saja, saya tidak menyesal sama sekali. Lalu tahukah Anda, melayani sebagai diaken selama 16 tahun sangat berguna untuk kerendahan hati.
Saya ingat bertemu dengan orang-orang hebat yang berbeda.
Seorang lelaki tua yang luar biasa, Pastor Tavrion Batozsky, melayani di dekat Jelgava di Latvia, di sebuah gereja kecil. Separuh dari umat beriman di Moskow pergi menemuinya saat itu. “Ayah, mereka tidak akan menahbiskanku.” - "Tidak ada, tidak ada, tunggu, tunggu dengan gembira." Di altarnya ada patung kecil - hati Yesus yang hangat; secara umum, dia adalah pendukung kedekatan dengan umat Katolik, sehingga banyak orang yang menendangnya. Dan dia duduk selama 25 tahun bersama umat Katolik.
Ada seorang ahli genetika yang luar biasa, seorang Jesuit, seorang pendeta dari Namur. Dia datang ke sini ke Rusia pada tahun 80an, seolah-olah bersama tujuan ilmiah, secara khusus mempelajari bahasa Rusia, dan memimpin delegasi umat beriman.
Ini disikapi dengan sangat positif untuk menunjukkan bahwa kami mempunyai gereja, silakan datang, kami tidak keberatan.
Seluruh anggota delegasi diberikan satu salinan Injil dalam bahasa Rusia, karena dapat diselundupkan dengan dalih: “Kami sedang belajar bahasa Rusia dari Injil.”
Kemudian ketika mereka datang ke sini, dia mengambil Injil dari semua orang, menaruhnya di dompetnya, mendatangi kami dan menyerahkannya. Kami sudah mendistribusikannya lebih lanjut.
Namun suatu hari mereka mengikutinya ke tempat dia membawa Injil, dan mereka datang ke rumah kami untuk mencari. Kami menyembunyikan Injil di dalam piano, yang sekarang ada di kamar kami. Anda dapat membuka tutupnya di bawah sana dan menaruh banyak sekali buku. Mereka menyimpannya di sana. Bukan hanya Alkitab, Solzhenitsyn masih dipenjara, dan seterusnya – dia dipenjara sekitar lima tahun.
Tapi reputasi saya masih buruk - saya berkomunikasi dengan orang asing.
Ada juga seorang kenalan yang luar biasa dengan Pastor Stanislav Dobrovolskis, dari Lituania; separuh Moskow juga mengunjunginya. Ia membuat tempat lilin hias dari besi dan senang bekerja. Sudah di pertengahan tahun 90-an, mereka mengadakan pertemuan orang-orang berbahasa Rusia, pemuda, orang-orang dari Lituania, dari Latvia, mereka mengundang saya. Saya tahu ada orang dari Lituania, dan saya berkata: “Anda tahu, saya sangat akrab dengan Lituania. Saya melihat satu orang yang luar biasa, bisa dikatakan orang suci, Pastor Stanislav Dobrovolskis.” Apa yang dimulai di sini! Tepuk tangan, guntur, karena seluruh Lituania mengenalnya, dia juga mengabdi selama bertahun-tahun, dan berkat ini dia tahu bahasa Rusia. Saat itulah waktunya.
Kami mendekati tangki, mengetuk tutupnya: “Kami ingin memberi Anda Injil”
Pada tahun 1989, saya menerima telepon dari Institut Kurchatov mantan rekan kerja dan mereka berkata: “Pastor Alexander, karena kamu telah pergi ke masyarakat, pergilah sampai akhir. Izinkan kami memilih Anda menjadi anggota Dewan Kota Moskow. Kami mencalonkan Sergei Adamovich Kovalev ke Dewan Tertinggi, dan mari mencalonkan Anda ke Soviet Moskow.” Baiklah, mari kita mencobanya.
75% penduduk di wilayah Zamoskvorechye memilih saya, dan itulah alasan saya terpilih menjadi anggota Dewan Kota Moskow. Untungnya, Dewan Kota Moskow ternyata berada di seberang kuil yang disarankan oleh Katya Genieva, direktur perpustakaan, untuk diserahkan kepada kami. Ini adalah gereja komunitas Pastor Alexander Men, Katya Genieva pergi ke Patriark, pergi ke Luzhkov. Dan sudah pada bulan Maret 1991, ada keputusan dari Patriark tentang pengangkatan saya sebagai rektor komunitas yang baru dibentuk ini.
Sangat menarik bahwa kami mengadakan kebaktian doa pertama kami di halaman gereja ini pada tanggal 14 Juli, hari peringatan Cosmas dan Damian dari Roma. Ketika Katya meninggal, dia dimakamkan di gereja ini pada tanggal 14 Juli. Salah satu kebetulan yang tidak acak ini.
Kebetulan lainnya juga bukan kebetulan, ketika Pastor Alexander Men terbunuh pada tanggal 9 September 1990, diadakan upacara pemakaman dan dimakamkan pada hari Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis. Ini adalah tanda yang jelas bagi ribuan orang - dia adalah cikal bakal bagi ribuan orang, karena iman mereka, cikal bakal Tuhan.
Dan agar kita tidak meragukan hal ini, enam bulan jatuh pada penemuan kepala Yohanes Pembaptis pada tanggal 9 Maret - semuanya satu lawan satu. Hal-hal seperti ini memberi tahu kita banyak hal.
Dan pada tahun 1991, pada musim panas bulan Agustus tentang Transfigurasi, kudeta, Komite Darurat Negara dan sebagainya. Saya adalah wakil Dewan Kota Moskow, dan saya menulis permohonan dari Dewan Kota Moskow kepada pasukan yang masuk.
Dan Lembaga Alkitab Rusia telah dibentuk, kami menerima banyak Injil dari luar negeri, seperti publikasi Gideon Amerika dalam bahasa Rusia. Keesokan harinya kami memutuskan untuk mengajukan permohonan kepada Yeltsin dari deputi Soviet Moskow dan Injil. Kami naik bus dan berkendara - ada kendaraan lapis baja, tank di mana-mana di tengah. Dan polisi benar-benar bingung, karena sebuah bus berhenti dan seorang pria berjubah dengan lencana wakil Soviet Moskow keluar. Tidak jelas apa yang harus dilakukan dengannya.
Kami mendekati tangki, mengetuk tutupnya, mereka membukanya: “Berapa banyak dari kalian di sana, teman-teman?” Mereka diam. " Sebuah rahasia militer? Kami ingin memberi Anda Injil." - “Oh, kita berlima di sini.” Bersama dengan Injil kami menyampaikan proklamasi ini, seruan kami. Secara umum, kami menyebarkan sekitar 1,5 ribu Injil pada tanggal 20 hari itu, dan pada malam hari terjadi upaya penyerangan, beberapa pergerakan pengangkut personel lapis baja tersebut.
22 Agustus 1991: Bendera Rusia dikibarkan di depan barisan. Pastor Alexander Borisov berada di baris pertama
Komisi Pengampunan
Saya kira pada tahun 1992 atau 1993 saya diundang ke komisi pengampunan, karena di sana ada wakil dari Dewan Tertinggi, perlu mengundang orang lain dari Soviet Moskow, apalagi saya seorang pendeta. Komisi tersebut diinstruksikan untuk membentuk Anatoly Ignatievich Pristavkin. Bulat Shalvovich Okudzhava ada di sana, Lev Emmanuilovich Razgon, Mark Rozovsky, Vladimir Ilyich Ilyashenko juga ada di sana.
Itu adalah kesepakatan yang sangat bagus. Sekitar 15 ribu orang diampuni per tahun, dan indikator efisiensinya adalah residivisme mereka yang diampuni komisi hanya 5-7%, dari biasanya 50-70%. Jelas bahwa komisi tersebut tidak hanya mengampuni sembarang orang, namun juga orang-orang yang bisa saja dibebaskan sepenuhnya.
Komisi mengambil inisiatif untuk Dewan Tertinggi untuk memasukkan tindakan pengampunan ke dalam undang-undang - mengganti hukuman mati dengan penjara seumur hidup. Kemudian sekitar 60 orang sedang menunggu eksekusi hukuman, saya menanyakan alamat mereka, dan mengirimi mereka Injil, sebuah surat khas: “Yang terkasih, kami tahu keadaan Anda, mungkin buku ini bermanfaat bagi Anda, dll. .”
Ada jawabannya, salah satunya sangat membuat saya terkesan. Menulis Sharoevsky tertentu dari wilayah smolensk, dia sedang menunggu eksekusi hukumannya, dia bukan orang yang beriman, tetapi di penjara dia bertanya: "Tuhan, jika Engkau ada, mengapa saya berakhir di hukuman mati?" – dia langsung memohon ke surga. Dan tiba-tiba dia berkata: “Saya mendengar sebuah suara.”
“Suara ini memberitahuku: “Itulah sebabnya ada kebaikan dan kejahatan di dunia. Anda memilih jalan kejahatan, sekarang Anda mendapatkan apa yang Anda pilih.” - “Mengapa saya memilih jalan kejahatan?” Dan suara itu memberitahuku: “Karena kamu bebas.” - “Mengapa saya membutuhkan kebebasan ini jika hal itu menyebabkan hukuman mati?” Dan sebuah suara berkata kepada saya: “Tanpa kebebasan kamu tidak akan bahagia.”
Saya pikir ini adalah jawaban yang sangat mendalam. Ini sangat menarik perhatian saya, kami mulai berkorespondensi dengannya dan masih berkorespondensi.
Dostoevsky begitu memikat saya sehingga saya nyaris tidak lulus ujian
Buku di masa kecil - Jules Verne, semua novel terjemahannya, Fenimore Cooper, Pushkin - Saya pernah menyukai Putri Kapten, Eugene Onegin, saya membaca segala macam hal di sana. Saya ingat bahkan sebelum kami pergi ke sekolah, saya membaca “Ayah dan Anak” oleh Turgenev, saya sangat menyukainya. Dostoevsky belum ada saat itu, mereka tidak mempelajarinya di sekolah, tidak ada penulis Rusia seperti itu di sekolah-sekolah Soviet. Mungkin sebagian orang tidak mengingatnya, tapi begitulah adanya.
Segera setelah kematian Stalin pada tahun 1953, buku-bukunya mulai diterbitkan sedikit demi sedikit, dan di kelas sepuluh saya mulai membaca Dostoevsky. Tentu saja, saya belum membahas hal-hal besar, tetapi cerita dan hal-hal lainnya – saya sangat menyukai semuanya, sungguh. Saya mulai membaca Tolstoy setelah usia 25 tahun, meskipun kami semua menulis esai “The Image of Natasha Rostova,” tetapi, tentu saja, tanpa membaca apa pun, kami membolak-balik sesuatu, dan begitulah cara kami belajar. Tentu saja, sudah di kelas sepuluh semua orang rajin membaca, hampir semua orang hafal Ilf dan Petrov, “Three Men in a Boat” karya Jerome K. Jerome, semua lelucon ini. Semuanya seperti itu.
Buku utama yang menentukan hidup saya adalah Injil. Ketika saya mulai membacanya, pada tahun 1958, menjadi jelas bahwa ini adalah hal utama yang kita miliki.
Saya masih membuat beberapa penemuan untuk diri saya sendiri.
Saya baru-baru ini membicarakan hal ini pembukaan terakhir ketika Yesus berkata: “Aku adalah seorang Raja, tetapi kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika kerajaan-Ku berasal dari dunia ini, maka hamba-hamba-Ku akan berperang demi Aku.” Entah kenapa aku merindukan semuanya. Sebenarnya, apa yang dimaksud dengan “berjuang”? Anda harus berpikir - apa yang ada dalam terjemahan baru, apa yang ada dalam terjemahan bahasa Inggris? Mereka akan berjuang untuk saya. Jelas bahwa “seandainya saya sama seperti di dunia ini” adalah pemimpin lain yang berjuang dengan pedang di tangannya untuk mendapatkan arahan. Tidak, Petrus diberitahu: “Taruh pedangmu di sarungnya. Jelas bahwa Yesus sekali lagi menegaskan bahwa arahan-Nya sama sekali berbeda, bahwa kerajaan-Nya tidak seperti kerajaan-kerajaan yang ada di dunia ini.” Ini adalah penemuan yang menarik.
Juga, kata-katanya tidak terlalu jelas ketika pada Perjamuan Terakhir Yesus berkata kepada Petrus: “Lihatlah, Setan meminta agar dia dapat mengayak kamu seperti gandum, tetapi aku berdoa agar kamu, setelah berbalik, akan menguatkan saudara-saudaramu.” Tidak begitu jelas mengapa “menabur seperti gandum”, apa artinya menabur? Pada abad ke-19, menabur berarti menyaring, memilih, melakukan seleksi - Anda melakukannya dengan buruk, Anda tidak cocok, Anda melakukannya dengan baik, Anda cocok. Kristus berbicara tentang permintaan Setan untuk melakukan seleksi kualitas.
Kemudian, tentu saja, buku “Anak Manusia” karya Pastor Alexander Men. Saya adalah pembaca pertama edisi pertama, edisi 6 eksemplar. Dan masih ada buku-buku bagus lainnya.
Ibu Nonna Borisova:Tentu saja, ada banyak literatur spiritual, tapi sastra klasik Tolstoy, Dostoevsky - ini sudah terjadi setelah 35 tahun. Dia sudah melayani di gereja dan membaca ulang semuanya dengan senang hati.
Terima kasih, Nonnochka. Saya akan melakukan amandemen. Saya ingat saya sedang mengikuti ujian di institut - dalam perjalanan saya membaca “Kejahatan dan Hukuman.” Buku itu sangat memikat saya sehingga saya hampir tidak lulus ujian.
Ibu Nonna Borisova:Saya membaca ulang semuanya, kataku, saya hanya membaca ulang semuanya dengan senang hati, banyak karya klasik - dan Turgenev.
Pertanyaan: Katakan padaku, bagaimana perasaan Anda tentang “The Master and Margarita” karya Bulgakov?
Imam Besar Alexander Borisov:Ketika buku ini terbit, bagi banyak orang, menurut saya, ini adalah buku pertama yang menceritakan tentang peristiwa-peristiwa Injil. Karena saya telah membaca dan mengetahui banyak tentang peristiwa-peristiwa ini jauh sebelumnya, bagi saya ini bukanlah semacam penemuan alur cerita Injil, melainkan karya sastra disekitarnya. Sebaliknya, itu tentang kekuatan gelap yang hidup dalam realitas Soviet kita saat itu. Jadi saya tidak menerima sosok Kristus dan Sang Guru sebagai tokoh sejarah. Itu semacam kiasan bagi saya.
Anna Danilova: Ketika seseorang menjadi anggota gereja dan datang ke gereja, jelas apa yang harus dia baca, buku apa yang dia mulai - semua dasar-dasar Ortodoksi, buku untuk pemula, tentu saja, untuk dibaca Perjanjian Baru. Namun tidak begitu jelas kitab apa yang harus menjadi dasar kehidupan seseorang yang sudah lama pergi ke gereja, selain Perjanjian Baru. Apa saran Anda untuk dibaca oleh orang-orang yang sudah lama berada di gereja?
Imam Besar Alexander Borisov:Tentu saja, buku Metropolitan Anthony dari Sourozh, ayah Alexander Schmemann. Buku-buku karya Pastor Alexei Uminsky bagus. Mungkin lebih untuk pemula, tapi ada buku yang bagus dan mendalam. Ada banyak penulis baru yang luar biasa bermunculan. Kami telah menerbitkan sebuah buku karya Archimandrite Savva Mazhuko, “The Inevitability of Easter.” Sekarang buku “Bunga Jeruk”. Buku yang menarik Penulis Yunani - Pastor Andrew (Konanos).
Tentu saja, buku-buku Pastor Alexander Me tetap sangat penting untuk memahami apa yang dikatakan Alkitab. Namun yang terpenting bagi kehidupan seorang mukmin tetaplah Kitab Suci, karena sebelumnya mereka tidak terlalu memperhatikannya. Akathist, kanon, doa - semua ini baik dan indah, tetapi Kitab Suci tetap menjadi pusatnya - dia adalah salah satu dari sedikit yang menekankan pentingnya hal ini.
Ada pepatah terkenal mengatakan itu Perjanjian Lama terungkap dalam Yang Baru, tetapi ketika Anda sendiri yakin akan hal ini dengan membaca, ini sangat penting, tetapi Anda harus memulai, tentu saja, bukan dari halaman pertama Alkitab, tetapi tepatnya dari Injil.
Yang paling mengejutkan saya adalah para narapidana
Pertanyaan: Pastor Alexander, saya ingin bertanya kepada Anda, orang non-gereja mana yang meninggalkan jejak dalam hidup Anda?
Imam Besar Alexander Borisov:Saya baru saja berbicara tentang kenalan ilmiah ini - Andrei Viktorovich Platonov, Mercury Sergeevich Gilyarov, Boris Lvovich Astaurov - mereka adalah orang-orang yang luar biasa.
Pertanyaan: Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky?
Imam Besar Alexander Borisov:Saya berbicara tentang Timofeev-Resovsky. Saya harus mengatakan bahwa Nikolai Vladimirovich dan saya menjadi teman ketika saya mulai melayani di gereja. Saya sering mengunjunginya, saya melakukan upacara pemakamannya dan menguburkannya. Ketika dia hampir meninggal, saya mengunjunginya dan bertanya: "Nikolai Vladimirovich, Anda mungkin ingin mengaku dosa dan menerima komuni?" - karena tidak ada syaratnya.
Dia berkata: “Ya, ya, saya sangat ingin, tapi bagaimana dan apa?” Saya kemudian membawa Pastor Alexander Me kepadanya di Obninsk. Mereka berbicara selama satu setengah jam, keduanya sangat senang satu sama lain. Nikolai Vladimirovich sangat menangis, bahagia, semuanya indah. Pastor Alexander keluar darinya, dan pujian tertinggi: "Yah, ini adalah pria Renaisans, umumnya luar biasa."
Anna Danilova: Pastor Alexander, bagaimana Anda bertemu Ekaterina Yuryevna Genieva?
Imam Besar Alexander Borisov:Saya sudah mengenalnya lebih dekat ketika kuil mulai dibuka dan seterusnya. Sebelumnya, keadaannya agak jauh, karena Elena Semyonovna, ayah Alexander, berteman dekat dengan dia dan keluarganya. Kemungkinan besar dia adalah seorang kenalan dari kenalan. Segera setelah kami menerima bait suci, kami mulai bekerja bersama di sini, di perpustakaan dan seterusnya. Tapi saya mendengar tentang dia, tentu saja, hampir sejak kecil, tentang keluarga ini.
Ekaterina Yurievna benar-benar orang yang unik, yang digabungkan budaya tertinggi, efisiensi luar biasa, keberanian, organisasi, bakat sebagai organisator. Ini adalah orang yang benar-benar dapat Anda hormati, Anda perlu melakukannya.
Pertanyaan: Pastor Alexander yang terkasih, Anda memberi tahu kami, kami mengetahuinya, bahwa Anda melayani sebagai diakon selama bertahun-tahun, tetapi Anda tidak memberi tahu kami bagaimana Anda menjadi rektor gereja. Menarik bagi kami untuk mengetahui bagaimana Anda menjadi seorang archpriest.
Imam Besar Alexander Borisov:Ini adalah layanan yang mengesankan dari Yang Mulia Patriark Alexy, dia entah bagaimana memperlakukan kami dengan sangat baik. Tidak diragukan lagi, dia adalah orang yang sangat baik hati dan memiliki tanda-tanda kesucian yang jelas. Pada tahun 2000, ketika dia sekali lagi merayakan liturgi bersama kami pada hari Cosmas dan Damian, orang-orang kudus di gereja kami, tepat pada saat kebaktian, protodiakon berkata kepada saya: “Ayo, berlutut.” Saya berlutut. “Tetaplah seperti itu.” Dia berkata: “Mari kita berdoa kepada Tuhan.” Dan Yang Mulia membacakan doa dan meramalkan pangkat imam agung. Sejak saat itu, gelar ini dianugerahkan. Begitulah yang terjadi.
Saya harus mengatakan bahwa Yang Mulia Patriark memperlakukan kami dengan penuh perhatian. Mungkin salah satu keadaan berkontribusi terhadap hal ini. Pada tanggal 21 Agustus 1991, setelah kami membagikan Injil, kami pergi ke tempat terjadinya tragedi: kematian tiga pemuda. Bahkan ada bekas darah di aspal. Kami pergi ke sana dan mengadakan upacara pemakaman.
Dan unjuk rasa tersebut berlangsung megah di Lapangan Tverskaya di sebelah kuil. Shevardnadze berbicara, dan orang lain. Entah bagaimana muncul ide di benak saya bahwa saya harus pergi dan melaporkan kepada Yang Mulia tentang apa yang terjadi di kota. Saya tiba di Patriarkat, tidak ada seorang pun di sana, hanya sekretaris Lydia Konstantinovna, yang juga memperlakukan kami dengan baik. Saya menjelaskan kepadanya mengapa saya datang, dia berkata: "Ambil telepon ini dan telepon."
Saya, seperti Stirlitz, diam-diam mengangkat telepon: "Yang Mulia, pendeta Alexander Borisov mengganggu Anda, saya ingin memberi tahu Anda tentang situasinya." Dia mengatakan kepada saya bahwa permohonan banding telah diajukan dari Soviet Moskow, bahwa saya telah menyusunnya, dan bahwa permohonan tersebut diterima di Presidium Soviet Moskow. Yang Mulia bertanya: “Apakah ini diadopsi dengan suara bulat?” Saya menjawab: “Ya, dengan suara bulat. Yang Mulia, rasanya tidak nyaman bagi saya untuk memberi saran kepada Anda tentang apa pun, tetapi secara umum, semua orang menunggu reaksi Anda.”
Dia terdiam beberapa saat dan berkata: “Akan ada reaksi pada malam hari.” Dan artikel pendeknya muncul di Izvestia, yang berisi kata-kata berikut: “Pemerintah yang menganiaya gereja dan membelenggu Rusia selama 70 tahun telah runtuh.” Jadi posisinya dinyatakan dengan jelas. Kemudian pada tahun 1993, ia juga bersuara untuk mendamaikan kekuatan yang bertikai. Hubungan seperti itu berkembang dengan baik.
Pertanyaan: Pastor Alexander, saya punya pertanyaan: di tahun-tahun pasca-Soviet, apakah Anda bertemu orang-orang yang mengejutkan atau menyenangkan Anda? Bagaimana ini bisa terjadi - dalam pengakuan dosa atau hal lain? Bagaimana Anda mengenali orang?
– Saya tidak begitu mengerti pertanyaannya. Dalam arti apa?
Pertanyaan: Kisah Anda entah bagaimana berakhir di tahun 90an.
- Ya.
Pertanyaan: Dan masuk tahun terakhir Apakah ada orang yang mengejutkan Anda, saya bertanya, mengejutkan Anda dengan cara yang baik?
– Saya akan mengatakan bahwa yang paling mengejutkan saya adalah para narapidana yang saya kunjungi di lembaga pemasyarakatan 18 di kota Kharp, Keuskupan Salekhard, orang-orang yang memiliki kejahatan serius di belakang mereka, dan mereka benar-benar, dengan tulus bertobat, membaca Injil, berdoa, dan bertobat dengan air mata berlinang.
Seorang pria yang memiliki sembilan mayat di belakangnya menyesali hal ini dengan berlinang air mata dan berkata: “Saya tidak bisa memaafkan diri saya sendiri, saya berdoa untuk orang-orang ini.” Ini sangat penting. Apalagi semua orang yang saya kunjungi ini, saya mengaku dosa dan memberi komuni kepada sekitar 60 orang, lebih banyak lagi yang duduk disana, hanya saja yang berhasil saya lakukan, ini tidak perlu, ini permintaan mereka, merekalah yang mengajukan petisi untuk seorang pendeta akan datang. Lagi pula, di masa Soviet mereka semua pasti sudah lama ditembak, tapi sekarang mereka...
Bahkan ada yang mengatakan: “Saya senang berada di penjara, karena jika saya bebas, saya tidak akan mengenali Tuhan, saya akan terus merampok dan membunuh, tetapi di sini saya bertemu Tuhan, saya bertemu Injil, saya membaca." Ini adalah orang-orang yang benar-benar bertobat.
Pertanyaan: Tolong beritahu saya, bagaimana perasaan Anda tentang minat terhadap agama lain dan ajaran spiritual, jika seseorang didorong oleh rasa cinta kepada Tuhan dan keinginan untuk mengenal-Nya dari segala sisi?
Imam Besar Alexander Borisov:Tentu saja ini tidak buruk, tetapi di sisi lain, waktunya singkat. Jawabannya, saya kutip Pastor Alexander Men: “Semua agama lain adalah tangan yang terulur ke surga, dan Kekristenan adalah tangan yang terulur kepada kita.” Hanya ada sedikit waktu: jika Anda mempelajari ini, itu, dan itu, tidak akan ada waktu tersisa untuk hal yang paling penting.
Pertanyaan: Jika yang satu saling memperkaya yang lain? Bukannya menjauhkan, tapi memperkaya.
Imam Besar Alexander Borisov:Saya kembali mengutip Pastor Alexander Men: “Segala sesuatu yang ada dalam agama lain, sudah ada dalam agama Kristen.”
– Ya, tetapi untuk ini Anda perlu membukanya dan memastikannya.
Imam Besar Alexander Borisov:Saya rasa cukup percaya jika Pastor Alexander mengatakan bahwa dalam agama Buddha, gagasan keselamatan ada dalam agama Kristen. Dalam Islam, ketundukan kepada Tuhan, ketaatan kepada Tuhan - ini ada dalam agama Kristen. Dalam agama Hindu, semua kehadiran ada di dunia Tuhan – dan ini ada dalam agama Kristen. Jadi menurut saya hidup ini singkat, jadi lebih baik selami jawaban yang berisi segalanya.
Saya dan istri saya selalu merasa mudah untuk mencapai kesepakatan.
Pertanyaan: Selamat malam. Pastor Alexander, saya ingin mengajukan pertanyaan pribadi. Sungguh mengesankan betapa lembutnya Anda memperlakukan istri Anda. Apa yang memicu suatu hubungan? Saya ingin mendengar tentang ibumu. Anda berbicara tentang partisipasinya di masa kecil Anda. Pesan apa yang Anda ingat darinya dalam hidup Anda? Pertanyaan lain, lagi pula, Anda sudah berumur beberapa tahun, apakah Anda begitu ceria dan ceria, apa yang memberi Anda kekuatan? Saya memahami iman itu, Tuhan, tetapi tidak semua orang begitu gembira dan ceria. Terima kasih.
Imam Besar Alexander Borisov:Terima kasih, begitu banyak pertanyaan sekaligus. Tahukah kalian, mengenai hubunganku dengan istriku, kami mempunyai kesadaran yang sama akan pentingnya Tuhan, bahwa ini adalah hal yang terpenting dan diutamakan. Bagi kami berdua, masalah rumah tangga dan uang itu seperti bawahan, ini tidak terlalu penting. Kami sama-sama tenang menghadapi hal ini. Tentu saja, perlu ada sesuatu, tapi ini bukan yang utama. Perasaan akan Tuhan ini dan pentingnya hal ini, merupakan hal yang umum bagi kita, jadi entah bagaimana selalu mudah untuk menyetujuinya.
Adapun ibu saya, meskipun dia memiliki kehidupan yang sangat sulit, kesepian, putus dengan suaminya, dia adalah orang yang sangat optimis, seperti saya. Tapi ini bukan kelebihan pribadi, ini semacam biokimia tubuh. Sebab, untung saya tidak tahu apa itu depresi, saya tidak tahu apa itu putus asa. Saya tidak pernah merokok, dan itu tidak ada gunanya, saya tidak mau.
Jadi di sini, saya tidak pernah putus asa, dalam segala situasi saya masih menemukan sesuatu yang baik, positif. Sedangkan ibu saya adalah orang yang santai: “Tuhan akan memberi hari, Tuhan akan memberi makanan.” Dia punya ini. “Kita bisa tumbuh menjadi seratus tahun tanpa menjadi tua,” lanjutnya mengutip. Dia bahkan meninggal ketika usianya hampir 92 tahun, sehari sebelum sepupunya, keponakannya, tiba, mereka minum sedikit, menyanyikan lagu, dan keesokan harinya ada yang tidak beres dengan hatinya, mereka memanggil ambulans, dan dia meninggal. , yaitu, dia tidak berbaring suatu hari nanti.
Ibu Nonna Borisova:Dia sangat orang yang kreatif, dan sama sekali tidak terikat pada materi apa pun. Sungguh, dia bukanlah seorang yang beriman untuk waktu yang lama, namun pada akhirnya, dia datang ke kuil dan mulai membaca Injil. Benar, dia menulis kutipan Injil dari surat-suratnya untuk saya dan menaruhnya di atas meja.
Imam Besar Alexander Borisov:Saya harus mengatakan bahwa ibu saya mengajar menggambar dan menggambar. Dia melukis, dia punya karya yang cukup sukses, entah apa, tapi yang sukses. Dia sangat menyukainya.
Pada usia 80 tahun dia mulai belajar melukis ikon. Pada usia 80 tahun! Putra altar kami, Valentin, seorang pelukis ikon yang hebat, adalah gurunya. Dan di kuil kami memiliki beberapa ikon yang dilukis olehnya. Tentang satu ikon, kebetulan berdiri di kamar saya, kami memiliki seorang arsitek yang sangat menarik Yakubenin, kami hanya membicarakan sesuatu di ruangan itu, dia berbicara tentang keaktifan karya, lukisan, dan sebagainya, dan dia secara tidak sengaja menunjuk ke ikon ini, dia Saya tidak tahu bahwa ibu saya melukisnya, dan dia berkata: "Lihat, itu sebuah ikon, jelas bahwa itu dilukis oleh seorang amatir, tetapi itu hidup."
Hubungan Nonna dengan ibunya tidak sederhana, rumit, namun meskipun demikian, kami tinggal bersama pada tahun 1969 dan hidup bersama hingga tahun 2002, yang berarti hampir 30 tahun. Bagi menantu perempuan dan ibu mertua yang tinggal satu apartemen, ini sebenarnya sesuatu. Lyusya Ulitskaya berkata: “Bagaimana kamu bisa menanggungnya? Aku akan membunuhnya begitu saja." Anda tahu, saya sangat ingat - baik Nonna, saya, dan anak-anak - hanya hal-hal yang baik. Dan perasaan mendalam bahwa hal itu memang benar. Kapan pria tua, sudah berusia lebih dari 90 tahun - ini seorang putra, ini adalah cucu perempuan, ini adalah menantu perempuan, semuanya - ada sesuatu yang benar dalam hal ini. Alhamdulillah kami berhasil melewatinya dengan begitu tenang, dan begitulah yang terjadi.
Ibu Nonna Borisova:Bagi saya itu adalah jalan yang sangat evangelis. Saya tidak tahu seberapa sukses saya melewatinya, tetapi Pastor Alexander dan ibunya - mereka benar-benar tidak mementingkan diri sendiri dan memberikan segalanya, bahkan barang orang lain, bahkan milik saya. Seorang kerabat datang, dia: “Ya, Nonka masih memilikinya, ambillah.” Aku sangat marah, kupikir itu sebuah ketidakadilan, dan kemudian aku menyadari bahwa Tuhanlah yang mengajariku sehingga aku hanya perlu menerima dan menerimanya apa adanya.
Video: Victor Aromshtam
Usia: 73 tahun.
Pendidikan: Institut Pedagogis Moskow dinamai demikian. Lenin.
Tempat layanan: Gereja Holy Unmercenaries Cosmas dan Damian di Shubin.
Tentang keluarga Meney
Saya kenal keluarga Meney tahun-tahun awal, dari tahun 1946 - hanya karena Pavel Men, adik laki-laki ayah Alexander, dan saya belajar bersama dari kelas satu hingga sepuluh di sekolah di Stremyanny Lane (sekarang Sekolah Waldorf Moskow No. 1060. - BG) dan kami masih menjadi teman terdekat. Jadi sejak awal saya sudah melihat contoh orang yang pergi ke gereja, tetapi saya sendiri belum dibaptis. Dia sudah dibaptis pada tahun 1958 - dua tahun setelah lulus sekolah. Suatu saat yang indah malam musim panas tiba-tiba aku merasa ada sesuatu di balik semua ini. Saya merasa bahwa Tuhan itu ada. Dan jika demikian, berarti semua yang dilakukan keluarga Menya yang saya cintai dan kenal adalah benar dan begitulah seharusnya kami hidup. Keesokan harinya saya menemui Paul dan berkata: “Ayo, ceritakan tentang iman.” Dan kemudian saya tinggal di dacha mereka, bersiap untuk masuk universitas - dan di sana mereka mulai mempersiapkan saya untuk pembaptisan.
Tentang seorang ilmuwan yang merupakan seorang mekanik dan menjadi seorang pendeta
Saya tidak langsung masuk institut sepulang sekolah, karena saat itu hanya orang-orang dengan pengalaman kerja minimal dua tahun yang diterima. Jika Anda memiliki lebih banyak pengalaman, Anda bisa masuk dengan nilai C, tetapi saya - tanpa pengalaman - bahkan tidak lulus dengan tiga nilai A dan satu B'. Kemudian saya bekerja sebagai asisten mekanik di Institut Plekhanov yang sama, tempat saya akhirnya masuk. Pekerjaannya tidak sulit - lagipula, ada kawan yang lebih tua. Awalnya saya hanya mendukung sesuatu, kemudian saya mulai melakukan sesuatu sendiri.
Setelah belajar selama satu setengah tahun di Plekhanovsky, saya dipindahkan ke Fakultas Biologi Universitas Pedagogis. Kemudian dia bekerja di Institut Biologi Perkembangan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Saya menerima restu untuk meninggalkan sains dan masuk seminari dari Pastor Alexander Men pada tahun 1972. Musim panas yang terik itu kami tinggal bersama ayah Alexander di dacha di Semkhoz - lebih dekat ke Zagorsk, Sergiev Posad, tempat saya harus segera mengikuti ujian masuk.
Sangat mengherankan bahwa tahun khusus ini dijelaskan dalam publikasi yang baru-baru ini diterbitkan film dokumenter Alexander Arkhangelsky “Panas” sebagai masa intensifikasi pencarian spiritual di kalangan intelektual. Memang benar, beberapa proses sedang terjadi di masyarakat, dan saat itulah, pada awal tahun 1970an, saya mulai berpikir bahwa mungkin masuk akal untuk meninggalkan organisasi tersebut. karya ilmiah dan beralih ke tempat yang menurut saya sesuatu yang lebih penting sedang terjadi. Saat itu masih ada jurang pemisah antara sains dan agama, sehingga dengan tetap menekuni sains, saya bisa saja berada di antara dua bangku, apalagi saya sedang mempelajari genetika. Beberapa - misalnya, Pastor Gleb Kaleda - menggabungkan studi dengan sains dan pelayanan pastoral. Tetapi Pastor Gleb adalah seorang pendeta katakombe, dan saya tidak mengenalnya. Saya berkonsultasi dengan Pastor Alexander Men, dan kami berbicara secara khusus tentang pelayanan resmi.
Tentang sains, agama dan KGB
Namun ketidakmampuan untuk menggabungkan sains dengan pelayanan bukanlah satu-satunya alasan mengapa saya harus meninggalkan institut tersebut. Jika saya tetap tinggal, saya mungkin tidak diterima di seminari. Bagaimanapun, KGB mengendalikan segalanya - penerimaan ke lembaga keagamaan, pentahbisan diakon dan uskup, dll., tetapi situasi saya tidak mudah - seorang kandidat ilmu biologi, seorang pegawai sebuah lembaga akademis tiba-tiba masuk seminari! Maka rektor yang mempunyai kekhawatiran khusus terhadap saya, meskipun saya keluar dari institut, menyarankan saya untuk menyerahkan dokumen pada hari terakhir agar tidak menarik. perhatian khusus. Situasi serupa terjadi ketika menyerahkan dokumen untuk penahbisan diakon - saya juga melakukan ini pada hari terakhir.
Di sisi lain, saya dapat mempermalukan direktur institut saya, akademisi Boris Lvovich Astaurov. Ketika saya memutuskan untuk masuk seminari, saya memberi tahu dia tentang hal itu. Dia sangat prihatin dan mengundangnya ke rumahnya untuk berbicara. Teh disajikan. Saya mengatakan kepadanya bahwa saya seorang yang beriman, jadi saya memutuskan untuk pergi. Boris Lvovich menjawab bahwa dia sama sekali tidak setuju dengan keputusan saya, tetapi mengakui hak seseorang untuk bertindak sesuai keinginannya. Astaurov adalah orang yang sangat demokratis. Dia berteman dengan ahli biologi dan pembangkang Zhores Medvedev, yang dimasukkan ke rumah sakit jiwa, dan pergi ke sana untuk membantunya. Boris Lvovich bertanya kepada saya: “Apa yang harus saya katakan di institut? Bagaimana Anda bisa membenarkan keputusan Anda? Pastor Alexander mempersiapkan saya untuk pertanyaan ini sebelumnya. Atas sarannya, saya katakan, pertama, saya tidak kemana-mana, tapi ke lembaga yang sudah ada secara hukum. Saya tidak menyerahkan dokumen apa pun untuk bepergian ke Israel, saya tidak menandatangani surat protes apa pun (akademisi Astaurov sendiri menandatangani “Surat Tiga Ratus” yang terkenal terhadap Trofim Lysenko dan Lysenkoisme pada tahun 1955. - BG). Kedua, saya katakan bahwa saya datang ke Institut Biologi Perkembangan setelah lulus SMA, yang berarti tidak ada seorang pun di Akademi Ilmu Pengetahuan yang harus bertanggung jawab atas pembentukan saya. Dan ketiga, karena secara ideologis saya ternyata tidak sepenuhnya benar, maka ada baiknya saya keluar ilmu pengetahuan Soviet ke area yang sesuai dengan pandanganku. Dan memang benar, argumen-argumen ini berhasil.
Tentang Komisaris Dewan Agama dan Pemimpin Gregor Mendel
Pada musim panas tahun 1973, saya ditahbiskan menjadi diakon dan ditugaskan di paroki di Gereja Ikon Tanda. Bunda Tuhan, dekat stasiun metro Rechnoy Vokzal. Beberapa hari kemudian, perlu untuk hadir di hadapan pegawai Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Menteri, komisaris kota Moskow - ada komisaris seperti itu di setiap keuskupan. Selain itu, agama diam-diam dikendalikan oleh departemen khusus di bawah KGB. Jadi, Anda seharusnya sudah mendapat surat tanda registrasi dari komisaris, yang secara resmi mengizinkan Anda untuk mengabdi. Dia memiliki kantor kecil - gedung dua lantai di Jalan Furmanov - dengan peralatannya sendiri, sekretaris, dan segala sesuatu yang diperlukan. Jadi saya datang dengan semua dokumen. Komisaris berkata kepada saya: “Alexander Ilyich, bagaimana ini bisa terjadi? Negara mengajari Anda, mengeluarkan uang, Anda mempertahankan disertasi Anda, menerima gelar akademis, dan sekarang tiba-tiba Anda menuju ke arah yang berlawanan. Di sini kita akan menghitung semuanya pengeluaran pemerintah untuk pendidikanmu dan kami akan memotongnya darimu!” Dan saya mengatakan kepadanya: “Anda tahu, pendiri ilmu saya - genetika - Gregor Mendel adalah kepala biara di kota Brno. Jadi tidak ada salahnya jika saya, seorang calon ilmu yang sederhana, menjadi diaken.” Perwakilan resmi tidak menjawab apa pun dan memberi saya pendaftaran.
Tentang Rusia modern
Sekarang segalanya telah berubah. Gereja menikmati kebebasan yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan tidak ada hambatan bagi kehidupan rohani dan Kristiani. Namun ada masalah lain, khususnya masalah ekonomi. Banyak orang hidup sangat kaya, namun ada pula yang hidup sangat miskin. Dapatkan perumahan seperti dulu kekuasaan Soviet, mustahil. Kehidupan di banyak keluarga sangat buruk, dan tidak ada harapan khusus untuk memperbaiki situasi.
Situasi dengan pengadilan Rusia. Sering terjadi bahwa penjahat yang jelas-jelas dibebaskan, tetapi orang yang sama sekali tidak bersalah berakhir di balik jeruji besi. Ketidakberdayaan peradilan menciptakan lingkungan yang penuh ketidakpastian. Hal ini menimbulkan proses konfrontasi.
Tentang doa memohon kekuatan
Seorang Kristen harus ingat bahwa ia pertama-tama dipanggil untuk bekerja dengan jujur dan bertindak jujur. Anda harus mulai dengan ini. Kekristenan ada dalam berbagai bentuk sistem negara. Di Kekaisaran Romawi, hanya dengan menyebut nama seorang Kristen saja Anda bisa masuk ke dalam arena. Hewan liar. Dikatakan: “Setiap orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan dianiaya.” Itu selalu ada. Dan bagi seorang Kristen seruan “Jangan mencintai dunia dan apa yang ada di dunia” - yang sedang kita bicarakan tentang dunia yang jatuh dan tidak bermoral - juga selalu menjadi panggilan serius.
Saat kita berdoa untuk negara, “untuk negara kita yang dilindungi Tuhan, otoritasnya dan tentaranya,” kita memohon hikmat bagi mereka. Ketika kami berdoa “untuk kekuasaan dan tentara” di masa Soviet, kami juga dengan tulus mendoakan mereka hikmah dan kerendahan hati di hadapan Tuhan. Negara selalu menjadi alat kekerasan. Itu tidak bisa dihindari. Oleh karena itu, gereja harus dipisahkan dari negara agar tidak ikut serta dalam kekerasan tersebut.
Tentang doa bagi yang terkutuk dan belas kasihan
Adalah kewajiban umat Kristiani untuk mendoakan mereka yang dirampas kebebasannya. Bukan suatu kebetulan kami berkorespondensi dengan para narapidana. Di antara mereka mungkin juga ada mereka yang menjadi korban ketidakadilan. Dengan cara yang sama, kami berdoa untuk gadis-gadis ini (anggota kelompok Kerusuhan Vagina. - BG). Dengan cara yang sama, kita dapat menyerukan keringanan hukuman dan belas kasihan terhadap mereka. Mengenai apakah mereka pantas dihukum atau tidak, saya setuju dengan penilaian ayah Andrei Kuraev - tidak perlu terlalu membesar-besarkan segalanya. Sangat mungkin untuk menganggap kejadian ini sebagai lawakan.
Tentang retorika beberapa hierarki gereja
Umat Kristiani yang bingung dengan retorika beberapa hierarki harus memahami bahwa hierarki tidak selalu sepenuhnya independen. Ternyata, mereka tidak selalu hanya mengutarakan pendapatnya saja. Seorang Kristen selalu mempunyai kemungkinan adanya semacam pendekatan Kristen dalam menentukan posisinya, namun hal ini tidak selalu mudah. Penting untuk selalu diingat: amanat utama yang Yesus berikan kepada kita adalah pergi dan mewartakan Injil kepada setiap makhluk. Jadikanlah semua bangsa muridku. Ini milik kita tugas utama. A sampai konfrontasi politik harus ditangani dengan sangat hati-hati agar tidak membiarkan mereka terlalu menguasai Anda.
Umat Kristen mengikuti Kristus, dan hierarki, antara lain, juga merupakan bagian dari struktur negara dan gereja. Struktur ini diperlukan untuk mendukung sejumlah besar umat beriman. Penting untuk diingat bahwa semua orang Kristen, termasuk hierarki, adalah orang yang sama seperti orang lain, dan hanya ada satu Kristus yang tidak berdosa. Semua orang bisa melakukan kesalahan – sama seperti Anda dan saya.
Tentang Patriark
Kepala gereja harus selalu mempertimbangkan sentimen umat gereja, dan sentimen ini tidak mudah untuk diubah dengan cepat. Patriark Alexy pada awal pelayanannya juga lebih banyak mengutarakan pandangan ekumenis dibandingkan setelahnya, karena ia melihat masyarakat dan sebagian besar ulama belum siap. Hikmah seorang pemimpin adalah tidak melakukan konfrontasi sengit dengan banyak orang. Contoh sederhananya: memperkenalkan gaya baru mungkin lebih baik dan nyaman, terutama saat perayaan Kelahiran Kristus. Namun pada saat yang sama kami memahami bahwa jutaan orang akan menganggap hal ini sebagai sebuah tragedi dan bid'ah. Jelas bahwa masalahnya bukan pada kalender - banyak gereja Ortodoks, misalnya Bulgaria, Rumania, Yunani, dan lainnya, hidup sesuai dengan kalender baru dan tidak menjadi kurang Ortodoks karenanya. Singkatnya, jelas bahwa sentimen massa penganut Ortodoks di Rusia harus diperhitungkan. Sulit untuk mengatakan apa alasan yang mendasari sentimen tersebut – yang terkadang agresif – di kalangan masyarakat; Ini adalah topik untuk diskusi lain. Injil mengatakan: “Dan tidak seorang pun, setelah meminum anggur lama, langsung menginginkan anggur baru.”
Tentang konfrontasi antara kaum liberal dan konservatif di gereja
Rasul Paulus berkata: “Sebab di antara kamu juga harus ada perbedaan pendapat, supaya di antara kamu kelihatan orang-orang yang ahli.” Kata-kata ini juga diingat oleh Yang Mulia Patriark Alexy II dalam artikelnya tentang pembunuhan Pastor Alexander Men. Ia hanya mencatat bahwa tidak semua aspek karya Pastor Alexander dimiliki oleh seluruh Gereja Ortodoks, namun tidak ada satu pun ciptaannya yang bertentangan dengan esensi Kitab Suci. Jadi, wajar jika ada perbedaan pendapat tentang paroki kami di Gereja Holy Unmercenaries Cosmas dan Damian di Shubin, tempat buku-buku karya Pastor Alexander Men diterbitkan.
Tentu saja, bahkan saat ini terdapat semacam konfrontasi intra-gereja antara aliran konservatif dan liberal di gereja kita, namun saya harus mengatakan bahwa konfrontasi ini jauh lebih lemah dibandingkan pada awal dan pertengahan tahun 1990an. Fakta bahwa dewan penerbitan Patriarkat Moskow tahun lalu memberikan persetujuan untuk penerbitan dan distribusi buku Pastor Alexander Men “The Son of Man” - sebuah buku yang membantu banyak orang memahami Injil, tetapi bahkan sekarang sebagian orang menganggapnya “tidak sepenuhnya Ortodoks” - adalah salah satu tanda bahwa situasi sedang berubah.
Neo-renovasionis terkenal, pengikut dan anak spiritual prot. Alexandra (Saya), pendeta Moskow HAI. Alexander Borisov, penulis buku terlaris ekumenis White Fields, yang dibicarakan oleh mendiang Patriark Alexy pada pertemuan para pendeta Moskow: “Tidak jelas siapa yang menulis buku ini: pendeta Alexander Borisov atau seorang Protestan tertentu”, sebagai bagian dari kelanjutan diskusi, “Apakah mungkin mengubah sesuatu dalam aspek eksternal kehidupan gereja,” menyarankan, mengikuti contoh para ahli renovasi, anggota gereja yang hidup 20an abad terakhir, pengenalan secara luas (walaupun bertahap) pembacaan doa rahasia kanon Ekaristi dengan lantang, Russifikasi bacaan Apostolik dan Injil berdasarkan terjemahan Alkitab yang baru dan lebih “sastra”, dan juga menuduh semua generasi sebelumnya melakukan hal yang sama. Orang-orang percaya Rusia kurang memahami apa yang terjadi selama kebaktian di kuil. Menurutnya, layanan tersebut “Orang-orang sulit memahaminya, apalagi menjelaskannya.”
Kehidupan gereja - hidup dan berkembang. Dan karena itu, secara bertahap ada sesuatu yang berubah dalam dirinya. Misalnya, kita semakin sering mendengar seorang imam membacakan doa Kanon Ekaristi dengan lantang.
Saya pikir adalah benar ketika orang-orang beriman mendengar apa yang terjadi di altar, di Tahta. Karena ini adalah bagian sentral dari ibadah kita – persekutuan dengan Perjamuan Terakhir. Dan sangat penting bahwa kata-kata indah yang ada dalam Liturgi St. John Krisostomus, dan St. Basil yang Agung, didengar oleh masyarakat.
Bagaimanapun, pembacaan doa secara rahasia berkembang di Rusia beberapa abad yang lalu, ketika sebagian besar orang 90% buta huruf, dan hampir tidak dapat memahami apa pun (!!!). Dalam persepsi mereka, kebaktian gereja adalah kebaktian suci, ketika terjadi sesuatu yang sangat penting dan berharga, namun apa sebenarnya yang sulit dipahami, apalagi dijelaskan.
Saat ini, mulai awal abad ke-20, ketika literasi menjadi universal, umat paroki perlu mendalami apa yang terjadi di altar selama kanon Ekaristi.
Ketika mereka mendengar doa berulang-ulang, pada setiap kebaktian, tentu semuanya akan menjadi jelas bagi mereka bahkan pada saat itu Bahasa Slavonik Gereja. Terlebih lagi, kebanyakan orang sekarang membaca Injil.
Perut atau hidup?
Mengenai bahasa ibadah, menurut saya di sini kita harus mengikuti jalan Russifikasi yang sangat halus, mengubah misalnya perut untuk hidup, sehingga terdengar, katakanlah, dia memberikan nyawanya bukan untuk perut dunia, tapi untuk kehidupan dunia. Tidak ada distorsi; sebaliknya, semuanya masih lebih jelas, karena kehidupan dunia terdengar lebih komprehensif.
Saya ingat bahkan di masa Soviet, dalam Injil yang dibacakan pada upacara pemakaman, banyak pendeta juga membaca “kehidupan” dan bukan “perut”. Menurut saya ini puitis, dapat dimengerti, dan bagus. Menurut saya penggantian seperti itu sangat mungkin dilakukan.
"Rasul" dalam bahasa Rusia
Saya rasa, itu langkah penting bisa membaca Kitab Suci dalam bahasa Rusia. Beberapa permulaan Injili yang sering dibaca, misalnya Injil Perawan Maria, Injil Orang Suci, dapat dipahami dalam bahasa Slavonik Gereja. Namun banyak bacaan yang masih belum jelas. Dan terlebih lagi membaca “Rasul.” Teks di sana juga sulit dipahami dalam bahasa Rusia. Belum lagi konsep Injil merupakan teks lengkap – perumpamaan atau episode dari suatu peristiwa. Bagian-bagian yang dibacakan dari surat-surat para rasul sering kali menjadi bagian dari diskusi yang ekstensif, terkadang memakan satu bab penuh.
Ketika sebagian dari argumen ini dibaca dalam bahasa Slavonik Gereja, tentu saja orang-orang tidak mengerti apa-apa. Ini sangat jelas. Ternyata semacam teks suci berbunyi, semua orang membeku dalam rasa hormat, tetapi isi dari apa yang dibaca tetap disalahpahami sepenuhnya. Saya ingat kata-kata Rasul Paulus: “Tetapi di gereja saya lebih suka mengucapkan lima kata dengan pemahaman saya, sehingga saya dapat mengajar orang lain, daripada sepuluh ribu kata dalam bahasa roh” (1 Kor. 14:19).
Bagi saya, Russifikasi bertahap akan sangat berguna , karena teks liturgi kita sangat sulit, sangat kaya secara teologis. Banyak pekerjaan yang harus dilakukan di sini, karena Russifikasi harus dilakukan secara akurat oleh orang-orang yang tidak hanya berpendidikan teologis, tetapi juga memiliki selera sastra yang baik. Karena banyak terjemahan bahasa Rusia yang ada masih jauh dari sempurna.
Selain itu, pembacaan “Rasul” dalam bahasa Rusia tidak perlu diperkenalkan sekaligus di semua paroki, tetapi sesuai keinginan. Di suatu tempat orang merasa cukup siap untuk mendengarkan dalam bahasa Rusia (kita bahkan tahu di mana... di sekte Pastor George (Kochetkov), misalnya, atau di paroki Cosmo-Demyansky milik Pastor Alexander Borisov - red.), di tempat seperti ini bisa membingungkan. Menurut saya di sini pendeta yang melayani harus diberi hak untuk memilih bacaan dalam bahasa Rusia atau Slavonik Gereja.
(1939) - Imam Moskow, pemimpin gerakan modernis di Gereja Ortodoks Rusia, ekumenis dan promotor toleransi. Pengikut.
Dari tahun 1958 hingga 1960 ia belajar di Institut ekonomi Nasional mereka. Plekhanov. Pada tahun 1960 ia pindah ke Fakultas Biologi dan Kimia Institut Pedagogis Moskow. Lenin. Pada tahun 1964 ia bekerja di laboratorium genetika radiasi di Institut Biofisika Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, dipimpin oleh Akademisi. N.P. Laboratorium tersebut segera diubah menjadi Institut Genetika Umum dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Kandidat Ilmu Biologi. Dia bekerja di Institut Biologi Perkembangan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, dipimpin oleh Akademisi B. L. Astaurov.
Pada tahun 70-80an. anggota komunitas Ortodoks informal, dipimpin oleh Fr. A.Pria. Pada tahun 1973, ia lulus dari seminari (dan kemudian, secara in absentia, dari Akademi Teologi Moskow) dan ditahbiskan menjadi diakon, di mana ia melayani di Gereja Ikon Bunda Allah “Tanda” di Aksinin . Kandidat Teologi.
Pada tahun 1989 ia ditahbiskan menjadi imam. Sejak 1991 - rektor Gereja St. Petersburg Moskow. Cosmas dan Damian di Shubin. Pada tahun 2000, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II mengangkat Fr. Alexandra ke pangkat imam agung.
Anggota kelompok inisiatif gerakan “Gereja dan Perestroika” (1988). Dari tahun 1991 hingga 2010 - Presiden Persatuan Alkitab Rusia. Sejak 2011, Presiden Institut Alkitab.
Pada tahun 1990-93 - Deputi Deputi Rakyat Dewan Kota Moskow, pada 1995-97. - Anggota dewan publik TU "Zamoskvorechye", pada 1997-99. - Penasihat Majelis Distrik distrik Zamoskvorechye. Anggota Komisi Pengampunan di bawah Presiden Federasi Rusia.
Penerjemah buku yang diungkap oleh pedofil, pendeta Katolik John Powell, “Mengapa Saya Takut Mencintai?” (penerbitan). Penerjemah buku Raymond Moody Kehidupan Setelah Kematian. Pembawa acara tetap acara TV “The Fifth Dimension” (Daryal-TV).
Pada tahun 1994, pada konferensi teologi “Persatuan Gereja,” yang diselenggarakan oleh Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon, Fr. A.B. dikutuk karena modernisme agama dan ekumenisme dalam bukunya “White Fields. Refleksi mengenai Gereja Ortodoks Rusia."
O.A.B. dikutuk sebagai "ekstrim" larangan “istri yang belum menikah” untuk menerima komuni oleh beberapa pendeta yang bersikeras untuk segera menikah, karena hal itu dianggap menjauhkan orang dari Gereja, dan terkadang menghancurkan “keluarga”.
Pekerjaan besar
Bidang yang memutih. Refleksi Gereja Ortodoks Rusia (1994)
Awal Perjalanan Seorang Kristen (1997)
Baik dan jahat dalam hidup kita (2004)
penerjemah buku: pendeta John Powell. Mengapa saya takut untuk mencintai? M.: Hidup Bersama Tuhan, 2008
Sumber
Lyudmila Ulitskaya mempresentasikan novel barunya “Daniel Stein, Translator” di Perpustakaan Sastra Asing // Blagovest-Info. 14/12/2006
O. Alexander Borisov: Gereja dapat menggunakan haknya untuk berduka untuk mempengaruhi situasi demografis di Rusia dan // Blagovest-info. 24/01/2008
Aspek psikologis, hukum dan spiritual dari pekerjaan dalam komentar para spesialis.
Apa itu kelelahan? Seberapa banyak konsep ini berasal dari fisiologi, dan seberapa banyak dari psikologi? Mengapa seseorang lebih cepat lelah dibandingkan yang lain, meskipun secara fisik dia lebih sehat?
Irina Levina, psikolog:
Karena seseorang adalah makhluk utuh, kelelahan memiliki fisiologi yang sama besarnya dengan psikologi. Seseorang mungkin lelah karena kerja keras sehingga merasakan ketidaknyamanan fisik (nyeri otot, misalnya), tetapi jika dia puas dengan hasil pekerjaannya, dia akan merasakannya. emosi positif, kelelahan bahkan bisa menjadi hal yang menyenangkan (“bekerja dengan baik”). Jika banyak pekerjaan yang telah dilakukan, tetapi hasilnya kurang memuaskan, maka pikiran dan perasaan yang suram dapat menambah rasa lelah (“Saya bekerja dengan sia-sia”, “tidak ada yang membutuhkannya”).
Jenis kelelahan lainnya adalah kelelahan emosional. Anda bisa bosan emosi yang kuat(milik Anda sendiri atau orang-orang terdekat). Masing-masing dari kita memiliki rentang emosinya masing-masing, dan ketika apa yang terjadi di dalam atau di luar “di luar skala” (diliputi kegembiraan, euforia atau keputusasaan, kengerian, ketakutan), maka hal ini dapat membuat Anda lelah, merasa hampa, memimpikan kedamaian. , ketenangan dan kesepian.
Anda juga bisa lelah karena kurangnya emosi, kesan, dan monoton.
Misalnya, ketika seseorang dibebani dengan rutinitas tanggung jawab dan tidak mempunyai kesempatan untuk berhenti dan merasakan keinginan dan minatnya, ia mungkin merasa bahwa ia tidak menjalani hidupnya sendiri, dan hal ini akan dialami secara subyektif sebagai konsekuensinya. kehidupan sehari-hari yang membosankan, kebosanan, melankolis (“tangan menyerah”, “Saya tidak bisa berbuat apa-apa”).
Ketika seseorang telah berada dalam suatu situasi dalam waktu yang lama pelecehan emosional(penindasan, pengabaian, pengabaian, penghinaan), ia akan merasa lelah dan letih, seolah-olah semua sarinya telah diperas, meskipun tidak ada aktivitas fisik dia tidak memilikinya.
Dengan kelelahan emosional, terkadang Anda merasakan beban di bahu, sakit punggung, nyeri tubuh (“seperti arena sepatu roda”, “seperti tertimpa lempengan”) - yaitu, murni psikologis pengalaman batin dapat memanifestasikan dirinya melalui kelelahan otot dan nyeri.
Secara umum, sama seperti nyeri otot yang memberi tahu kita bahwa sudah waktunya istirahat dari pekerjaan, kelelahan emosional adalah sinyal untuk berhenti dan bertanya pada diri sendiri: bagaimana perasaan saya sekarang? apa yang terjadi dalam hidupku? Bagaimana saya bisa menjaga diri saya sendiri? Perubahan apa yang sudah lama tertunda? Jika Anda mengajukan pertanyaan, jawabannya tidak akan membuat Anda menunggu lama.
Namun seberapa sering kita meluangkan waktu untuk ini?..
Bisakah kerja keras diajarkan?
Liliya Filimonenok, psikolog, psikiater:
Keengganan untuk bekerja mungkin tergantung pada tingkat kelelahan tubuh. Tentu saja hal ini bisa bersifat objektif dan sebab-sebab kondisi fisik tubuh. Namun sering kali, keengganan untuk bekerja disebabkan oleh rasa takut “lelah”. Dalam hal ini rasa lelah merupakan salah satu jenis emosi, sesuatu yang kita ciptakan di kepala kita untuk menyelesaikan masalah hidup atau sesaat tertentu.
Kelelahan fisik juga memiliki komponen psikologis yang besar. Sumber daya tubuh manusia cukup besar, tetapi kebetulan orang yang sehat dan kuat secara jasmani lemah secara rohani dan emosional, dan orang yang sangat sakit tidak hanya tidak putus asa dalam menghadapi kesulitan, tetapi juga menulari optimisme dan dukungan dari keluarga dan teman.
Ini berarti bahwa Anda dapat bersiap untuk bekerja, bahkan yang sulit secara fisik atau psikologis; Anda tidak akan menyadari kelelahan jika Anda memiliki sikap ceria terhadap segala sesuatu di sekitar Anda. Izinkan saya mencatat bahwa saya telah menyaksikan hal yang luar biasa lebih dari sekali kekuatan batin anak-anak yang, bahkan penyakit yang mengerikan mereka menemukan beberapa sumber internal yang tersembunyi dan tetap ceria, ceria, mampu membantu, meskipun bagi mereka hal itu tidak hanya sulit secara psikologis, tetapi juga secara fisik. Tentu saja, anak-anak sangat dipengaruhi oleh suasana di sekitar mereka sejak lahir dan teladan orang tuanya. Dalam keluarga yang terbiasa bekerja dengan gembira dan mengatasi kesulitan dengan mudah, anak akan tumbuh dengan sifat serupa. Artinya, kecintaan terhadap pekerjaan bisa dipupuk!
Bagaimana dan pada usia berapa seorang anak dapat resmi mendapatkan pekerjaan dan menerima gaji? Peluang apa yang disediakan undang-undang Rusia untuk hal ini?
Kode Perburuhan Federasi Rusia melarang mempekerjakan orang di bawah usia 18 tahun dalam pekerjaan yang berbahaya dan (atau) kondisi berbahaya kerja, dalam pekerjaan bawah tanah, serta dalam pekerjaan yang pelaksanaannya dapat membahayakan kesehatan dan pengembangan moral(usaha perjudian, kabaret dan kelab malam, produksi, pengangkutan dan perdagangan minuman beralkohol, hasil tembakau, narkotika dan obat-obatan beracun lainnya).
Dilarang mengirim pekerja di bawah umur dalam perjalanan bisnis, melakukan kerja lembur, bekerja pada malam hari, pada akhir pekan dan hari libur non-kerja.
Menurut Kode Perburuhan Federasi Rusia, pekerjaan pekerja di bawah usia 18 tahun yang diizinkan melakukan pekerjaan borongan dibayar dengan tarif borongan yang ditetapkan. Majikan dapat memberikan upah tambahan kepada karyawan tersebut atas biaya sendiri.
Namun, pemberi kerja enggan mempekerjakan anak di bawah umur karena remaja tidak memiliki kualifikasi khusus dan hanya dapat melakukan pekerjaan tambahan. Di bursa tenaga kerja pemuda, sebagian besar remaja ditawari pekerjaan musiman di bidang pertamanan, dengan bayaran sekitar 100 rubel per jam. Seorang remaja juga dapat bekerja sebagai distributor brosur, kurir, promotor atau di suatu perusahaan makanan cepat saji(misalnya, di McDonald's - dari usia 14 tahun, di jaringan makanan cepat saji lainnya - dari usia 16 tahun).
Anda bisa mendapatkan pekerjaan dengan membagikan brosur hanya secara semi-legal, berdasarkan kontrak kerja, tetapi tanpa mematuhi hukum. Pembayaran rata-rata adalah 100 rubel per jam, tetapi risiko tidak dibayar sama sekali cukup tinggi. Hal yang sama berlaku untuk bekerja sebagai kurir: gaji rata-rata tidak melebihi 1.000 rubel per minggu, sama dengan gaji seorang promotor komunikasi seluler.
Pada dasarnya, upah bagi pekerja remaja didasarkan pada aturan: “sebanyak yang Anda jual, Anda mendapat sebanyak itu; jika Anda tidak menjual apa pun, Anda tidak mendapatkan apa pun.” . Misalnya, pendapatan seorang promotor di perusahaan Oriflame bergantung pada berapa banyak produk yang berhasil ia jual, dan penjual harus mengirimkan sendiri semua barang tersebut kepada pelanggan, tidak peduli berapa beratnya dan ke mana ia harus pergi. Seringkali ada situasi ketika seorang promotor menerima 100 rubel untuk sebulan mengunjungi perusahaan dan individu dengan penawaran produk.
Oleh karena itu, di satu sisi, para psikolog merekomendasikan upaya awal untuk mendapatkan pekerjaan (di banyak negara Barat, bahkan dengan orang tua kaya, sudah menjadi kebiasaan sejak remaja untuk mendapatkan uang untuk kebutuhan tertentu): ini membantu menyibukkan diri dengan pekerjaan yang bermanfaat, mengembangkan a kebiasaan bekerja dan sikap yang benar terhadap uang tunai.
Di sisi lain, pemilihan pekerjaan bagi anak di bawah umur harus didekati dengan sangat serius, sebaiknya dengan partisipasi aktif orang tua dan pemeriksaan yang ketat oleh mereka terhadap tempat di mana anak tersebut mendapatkan pekerjaan.
“Kerajaan Allah menderita, dan orang-orang miskin merampasnya” (“Kerajaan Allah mengambil kekuatan, dan mereka yang menggunakan kekerasan merampasnya”), kata Alkitab. Jelas bahwa kita tidak sedang membicarakan hal ini di sini upaya fisik. Namun tetap saja, apakah mungkin untuk menarik kesejajaran antara kebiasaan bekerja dan keterampilan berdoa serta amal kasih?
Imam Besar Dimitry Galkin, pendeta dari Biara Stavropegic St.John:
Kehidupan beragama, seperti kehidupan pada umumnya, mengandaikan keteraturan dan pengulangan. Kalau tidak, ini bukanlah kehidupan. Namun disiplin diperlukan untuk menjaga ketertiban, dan hal itu pasti mengandung rasa rutinitas.
Di sisi lain, kehidupan beragama memerlukan pendekatan kreatif, pembaruan internal yang terus-menerus, pengetahuan diri dan pengetahuan tentang Tuhan.
Apakah mungkin untuk mengatur proses ini? Bagaimanapun juga, kita mengenal Tuhan melalui kasih karunia Roh Kudus, dan “Roh bernafas dimanapun ia mau” (Yohanes 3:8). Kami berani menambahkan sendiri: dan kapan pun dia mau.
Persepsi Roh mengandaikan suasana hati tertentu, penerimaan dan inspirasi khusus, dan tidak mematuhi peraturan. Ada kontradiksi! Apakah imbauan yang begitu disukai oleh para ulama tentang perlunya aturan salat yang teratur, tentang kunjungan mingguan ke gereja, dan tentang menjalankan puasa benar-benar mengandung bahaya bagi kebebasan beragama? Apakah benar-benar mungkin bahwa kebiasaan cara hidup gereja dapat secara tidak kasat mata mematikan hal yang paling intim dan terhormat yang dialami sebagai persekutuan dengan Kerajaan?
Ya, memang benar, bahaya seperti itu memang ada. Bahkan selama pelayanan publik-Nya, Tuhan Yesus Kristus mencela orang-orang Farisi, yang kesalehannya sebagian besar bermuara pada pemenuhan instruksi yang cermat dan remeh hingga merugikan makhluk hidup. perasaan religius. Lalu, mungkin, mengabaikan semua aturan dan ritual rutin ini? Akankah kita hidup hanya dengan inspirasi?
Meskipun pendekatan ini bersifat karikatur, hal ini cukup sering terjadi. Ada banyak umat Kristen Ortodoks yang tidak datang ke Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun, karena mereka menunggu inspirasi, suasana jiwa yang khusus. Katakanlah segera: mereka tidak akan menunggu!
Dan mengapa? Ya, karena inspirasi tidak lahir dalam ruang hampa.
Bahkan seniman dan musisi paling berbakat pun harus menyempurnakan teknik melukis atau bermain selama bertahun-tahun. alat musik. Demikian pula dalam kehidupan ruh diperlukan landasan. Hal inilah yang dibentuk melalui ketrampilan berdoa setiap hari, pemeriksaan hati nurani secara teratur, usaha pertobatan, dan memaksakan diri pada kebajikan. Kehidupan beragama, yang hanya didasarkan pada “dorongan jiwa yang indah”, di skenario kasus terbaik, amatirisme yang naif, paling buruk, adalah khayalan diri yang berbahaya.
Ya, terkadang Anda tidak mau membacakan aturan sholat. Namun cukup memaksakan diri untuk memenuhinya, dan keajaiban kecil terjadi - hati luluh dan berkobar dengan nikmatnya doa. Seperti yang dikatakan oleh kebijaksanaan Kristen kuno: doa diberikan kepada orang yang berdoa. Hal yang sama berlaku untuk persiapan pengakuan dosa. Kadang-kadang seseorang berada dalam rasa puas diri yang palsu dan tidak menyadari dosa-dosanya. Tetapi cukup mendengarkan dengan cermat suara hati nurani - dan pertobatan akan bangkit dalam jiwa.
Kehidupan rohani mempunyai hukum-hukumnya sendiri, salah satunya adalah: kesalehan terbentuk dari luar ke dalam. Memaksakan diri pada kesalehan lahiriah, jika, tentu saja, paksaan ini tulus dan tidak dibuat-buat, mengungkapkan kedalaman hati dan memungkinkan untuk bertemu dengan Tuhan yang Hidup di sana.
Disiapkan oleh Alexandra Ershova
