Benarkah pepatah: “Jika tidak ada yang menyakiti saya, maka saya sehat”? Mari kita coba menjawab pertanyaan ini bersama-sama.
Organisasi Dunia Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) mendefinisikan kesehatan sebagai keadaan sejahtera fisik, mental, dan sosial (masyarakat) yang utuh. Sebagai seorang dokter, saya setuju dengan definisi ini, tetapi sebagai seorang Kristen saya tidak bisa tidak memasukkan aspek lain di sini, menurut pendapat saya, yang paling penting - keadaan kesejahteraan spiritual. Selain itu, tiga aspek kesehatan pertama secara langsung bergantung pada aspek terakhir - dengan kata lain, pelanggaran terhadap kesejahteraan spiritual menyebabkan pelanggaran terhadap aspek lainnya. Apa artinya? Mari kita coba mencari tahu.
Apa itu kesejahteraan fisik?
Ini adalah keadaan tubuh kita. Apakah saya merasa nyaman di dalamnya? Dan di sini kita bisa membicarakan ada tidaknya penyakit. Berbicara tentang aspek mental, kita berbicara tentang keadaan kesadaran kita: apakah kita berpikir secara masuk akal, apakah ada penyimpangan dalam pemikiran kita? Aspek sosial ditandai dengan hubungan dalam keluarga dan masyarakat. Namun apa hubungan aspek spiritual dengan semua ini? Segala sesuatu di dunia kita hidup dan berkembang sesuai dengan hukum tertentu. Siapa yang memasangnya dan siapa yang mengendalikannya?
Bagi saya, sebagai seorang Kristen, jawabannya sangat jelas – Tuhan! “Sebab Dia berfirman, dan hal itu terjadi; Dia memberi perintah, maka nyatalah hal itu” (Mazmur 32:9). “Dia menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar” (Matius 5:45); “Ia memerintahkan angin dan air, dan mereka taat kepada-Nya” (Lukas 8:25).
Tuhan adalah Pencipta segala hukum alam, termasuk hukum yang mengatur tubuh kita. Tuhan mengasihi kita! Dia menciptakan kita menurut gambar dan rupa-Nya, menciptakan kondisi ideal bagi kehidupan manusia di Taman Eden. Namun manusia melanggar kehendak Tuhan, berdosa dan terpaksa meninggalkan taman ini, mencari nafkah dengan “keringat di keningnya” dan hidup dalam kondisi yang jauh dari ideal. Namun karena kasih-Nya yang besar, Tuhan tidak meninggalkan manusia, merawatnya sepanjang sejarah dan terus merawatnya hingga saat ini. Kasih-Nya diwujudkan, pertama-tama, dalam kenyataan bahwa Dia memberikan Putra tunggal-Nya demi keselamatan umat manusia.
Jadi, kondisi kesehatan kita bergantung pada hubungan kita dengan Tuhan yang pengasih. DAN rahasia utama terletak pada kata-kata yang diucapkan oleh Yesus Kristus dan dicatat dalam Injil Matius: “"Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu" - ini adalah perintah yang pertama dan terbesar; yang kedua serupa dengan itu: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri”” (22:37-39).
Mengapa, setelah mengasihi Tuhan, saya akan sehat?
Dan secara umum, apa artinya mengasihi Tuhan? Artinya hidup sesuai dengan hukum yang Dia berikan. Ini adalah kunci kesehatan yang baik. Tuhan berkata: “Jika kamu mendengarkan suara Tuhan, Allahmu, dan melakukan apa yang benar di mata-Nya, dan menaati perintah-perintah-Nya, dan menaati segala ketetapan-Nya, maka Aku tidak akan mendatangkan penyakit apa pun kepadamu… karena Akulah yang Tuhanlah penyembuhmu” (Keluaran 15:26).
Mari kita lihat beberapa contoh. Tuhan memberikan nasihat kepada umat Israel tentang kebersihan dan memerangi penyakit menular ketika mereka mengembara di padang gurun selama 40 tahun. Selama masa ini, meski kondisinya sulit, tidak ada satu pun epidemi yang terjadi.
Bahkan 300 - 400 tahun yang lalu, prinsip kebersihan yang alkitabiah adalah satu-satunya cara untuk memerangi penyakit. Banyak dari tips ini yang menjadi dasar epidemiologi modern. Contoh kedua. Tuhan memperingatkan, dan ini dicatat dalam kitab Imamat, agar tidak memakan lemak hewani. Saat ini kita tahu bahwa lemak ini adalah penyebab penyakit kardiovaskular, penyebab kematian terbanyak di dunia. Hasil penelitian membuktikan bahwa mereka yang tidak mengonsumsi lemak hewani jauh lebih kecil kemungkinannya terkena penyakit jantung, diabetes, dan kanker. Dan saat ini, setiap program pencegahan penyakit ini mencakup pembatasan atau pengecualian total lemak hewani dari makanan.
Contoh ketiga. Kitab Suci mengutuk penggunaan alkohol: “Anggur itu mengejek, minuman keras itu keras; dan siapa pun yang terbawa olehnya adalah bodoh” (Amsal 20:1); “Jangan lihat anggurnya, bagaimana warnanya menjadi merah, bagaimana ia berkilau di dalam cangkir, bagaimana ia mengalir dengan lancar: nanti, seperti ular, ia akan menggigit dan menyengat seperti seekor asp; Matamu akan memandang isteri orang lain, dan hatimu akan berkata-kata jahat, dan kamu akan menjadi seperti orang yang tidur di tengah laut dan seperti orang yang tidur di atas tiang kapal” (Amsal 23:31-34) .
Faktor lain yang membantu mengurangi stres adalah ketenangan pikiran. Tuhan siap memberikannya hari ini kepada setiap orang yang mau menerimanya. Dalam Injil Yohanes 14:27 Perkataan Yesus Kristus dicatat: “Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu, Damai sejahtera Kuberikan kepadamu; bukan seperti yang dunia berikan, aku berikan kepadamu. Janganlah gelisah hatimu, jangan pula merasa takut.” . Dan hanya mereka yang sepenuhnya percaya kepada Tuhan, menjaga hubungan dekat dengan-Nya, yang memiliki ketenangan pikiran sepenuhnya.
Manusia adalah makhluk sosial
Faktor sosial juga berperan nilai yang besar dalam kesehatan manusia. Kita hidup dalam masyarakat dan membutuhkan komunikasi. Hal ini berlaku dalam hubungan dalam keluarga, di tempat kerja, dan dalam masyarakat. Sejauh mana hubungan tersebut menguntungkan, orang tersebut akan merasa nyaman. Semakin banyak konflik, semakin renggang hubungan, maka kesehatan seseorang akan semakin buruk.
Mengapa saat ini banyak sekali perceraian? Karena dalam banyak kasus, salah satu pasangan tidak mau memperhitungkan pendapat pasangannya atau mendahulukan pendapatnya di atas pendapat tetangganya. Dan Kitab Suci mengajarkan kita untuk menaati satu sama lain, mendahulukan orang lain di atas diri kita sendiri. Inilah rahasianya hidup yang bahagia dalam keluarga.
Di halaman Kitab Suci tertulis " peraturan Emas» kehidupan bermasyarakat: “Karena itu dalam segala hal, apa pun yang kamu kehendaki agar orang lain lakukan kepadamu, lakukanlah juga terhadap mereka: sebab inilah hukum Taurat dan kitab para nabi” (Matius 7:12). Jika kita hidup dengan aturan ini, maka kita akan memiliki kesejahteraan sosial.
Dan terakhir, sikap terhadap diri sendiri. Hampir 90% dari semua penyakit bergantung pada dua hal: dengan apa kita mengisi tubuh kita dan apa yang kita lakukan dengannya. “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” juga berarti kita harus memperlakukan tubuh kita sendiri dengan hormat.
Sebagai kesimpulan, saya ingin membicarakannya pengalaman pribadi. Ketika saya mengizinkan Tuhan mengubah diri saya dan mulai hidup sesuai dengan hukum-hukum-Nya (saya meninggalkan kebiasaan buruk, mengubah pola makan dan sikap terhadap orang-orang di sekitar saya, dan banyak lagi), maka segalanya berubah bagi saya. sisi yang lebih baik. Saya mulai merasa jauh lebih baik, beberapa penyakit kronis hilang, dan hubungan keluarga meningkat pesat. Saat ini saya yakin bahwa hidup selaras dengan Tuhan berarti memiliki kesehatan yang baik umumnya.
Romawi Zhigun,
Indikator Tingkat Kesehatan Kriteria Evaluasi Genotipe Genetik Somatik, tidak adanya tanda-tanda disembriogenesis, cacat herediter Indikator Biokimia cairan dan jaringan biologis Tingkat Metabolik metabolisme saat istirahat dan setelah berolahraga Tingkat Morfologi perkembangan fisik, jenis konstitusi (somatotipe)
Fungsional Somatik Keadaan fungsional organ dan sistem: a) norma istirahat; b) norma reaksi; c) kemampuan cadangan; d) jenis respons fungsional Mental Psikologis Emosional-kehendak, pemikiran, bidang intelektual Dominasi belahan bumi Jenis aktivitas saraf yang lebih tinggi Jenis temperamen Jenis naluri dominan Moral Nilai moral dan etika serta norma hukum Tuntutan sosial, sistem nilai dan cara untuk memuaskan mereka, pengaturan sasaran, moralitas, sikap terhadap diri sendiri dan orang lain, dll.
Untuk menilai kesehatan seseorang, perlu digarisbawahi prinsip-prinsip dasar yang menjadi dasar diagnosisnya. 1) pendekatan holistik - gagasan tentang keutuhan organisme dan komponen-komponennya, yang mencirikan kemampuan dan kemampuan individu untuk memuaskan kebutuhan biologis, spiritual, dan kebutuhan sosial dengan adaptasi sempurna terhadap eksternal faktor lingkungan dan kondisi sosial.
2) Tingkat kesehatan dapat dinilai secara kuantitatif jika kita mengambil dasar jumlah kemampuan cadangan tubuh, yang menjamin terpeliharanya homeostatisnya. lingkungan internal ketika beradaptasi dengan kondisi dunia luar (atau beban) yang terus berubah. 3) Organisme dan lingkungannya merupakan satu kesatuan yang menimbulkan saling pengaruh satu sama lain.
4) Jenazah anak berada di dalam perkembangan yang konstan, oleh karena itu, parameter yang mencirikan kesehatannya berubah selama entogenesis. Oleh karena itu, ketika menilai kesehatan anak dan remaja, perlu diperhatikan tidak hanya kondisinya saat ini waktu, namun yang terpenting adalah dinamika (perubahan) indikator. 5) Dalam mengkarakterisasi kesehatan, pendekatan integratif menjadi penting, dengan mempertimbangkan dinamika perkembangan fisik, fungsional, keadaan psiko-emosional tubuh dan lingkungan belajar yang harus menjaga kesehatan.
Pendekatan individu terhadap kesehatan sangat erat kaitannya dengan pendekatan kuantitatif untuk penilaiannya dan konsep norma, yang dapat dianggap sebagai rentang fluktuasi indikator optimal yang dikembangkan secara evolusioner yang mencirikan keadaan struktural dan fungsional suatu organisme, organ dan sistemnya, di mana kualitas ini dipertahankan.
Fertilitas adalah proses pembaharuan penduduk akibat kelahiran baru; dalam statistik, frekuensi kelahiran pada suatu kelompok penduduk tertentu. Angka kelahiran diukur dengan perbandingan jumlah anak hidup yang lahir per 1000 penduduk. Angka kelahiran dipengaruhi oleh faktor sosial, ekonomi, hukum, sejarah, etnografi, geografis, biologis dan lain-lain, misalnya tingkat partisipasi perempuan dalam pekerjaan publik, penyediaan fasilitas penitipan anak, tingkat budaya penduduk, tingkat perkembangan pelayanan kesehatan, usia pernikahan, pengaturan kelahiran anak dalam keluarga, dll.
Dinamika kesuburan dan kematian di Rusia selama bertahun-tahun.
Angka Kematian Rusia Amerika Serikat Kanada Jerman Inggris Raya Jepang Bayi (per 1000 kelahiran) 14.28.76.57.08.23.8 Total (per populasi) Perempuan laki-laki Angka kematian di Rusia dan di negara maju (2010)
Ada dua jenis kematian - tradisional, terutama ditentukan oleh faktor eksogen di luar manusia (ekologi, kondisi sosial ekonomi, pencegahan medis, dll.), dan modern, yang faktor endogennya dominan (aktivitas individu dalam perjuangan untuk melestarikannya). kesehatan dan kehidupan – gaya hidup).
Morbiditas saat ini ditentukan oleh semakin pentingnya faktor endogen. Sehubungan dengan kemajuan ilmu kedokteran dan perkembangan kondisi sosial ekonomi masyarakat, proporsi penduduk yang menderita berbagai penyakit semakin meningkat, tidak menyebabkan kematian, melainkan akumulasi orang yang sakit kronis.
Harapan hidup rata-rata (atau yang diharapkan) merupakan salah satu indikator utama tingkat kesejahteraan suatu negara dan penduduk. Hal ini, bersama dengan tingkat pendidikan dan standar hidup, dimasukkan dalam indeks perkembangan manusia, yang digunakan oleh PBB untuk mengukur tingkat perkembangan masyarakat manusia.
Ideal berarti harapan hidup yang optimal dan terbaik secara umum. Diinginkan berarti berapa tahun seseorang ingin hidup. Harapan hidup yang diinginkan berbeda-beda berdasarkan jenis kelamin, usia, dan kesehatan yang dinilai sendiri: bagi laki-laki di segala usia angkanya lebih tinggi dibandingkan perempuan; angka ini menurun seiring bertambahnya usia; Semakin tinggi penilaian diri terhadap kesehatan, maka semakin tinggi pula.
Kualitas hidup adalah kombinasi material, sosial, spiritual, demografi, dll. kondisi kehidupan dan tingkat perkembangannya, secara subyektif dianggap sebagai penilaian terhadap kehidupan seseorang. Ini mencakup indikator-indikator seperti keadaan lingkungan, rasio gender, kesempatan pendidikan, tingkat perlindungan sosial, tingkat perawatan medis, demokratisasi masyarakat, dll.
Kualitas hidup berkaitan erat dengan standar hidup - suatu kategori yang dinilai indikator kuantitatif dan menyatakan tingkat kepuasan kebutuhan material dan budaya penduduk negara (wilayah), kelas, kelompok sosial, keluarga, individu dalam penyediaan barang konsumsi.
Postur tubuh adalah posisi tubuh yang rileks dan familiar ketika berdiri, berjalan, duduk, mencerminkan kekhasan konfigurasi tubuh. Postur tubuh ditandai dengan posisi kepala, batang tubuh, tulang belikat, beratnya kelengkungan tulang belakang pada bidang sagital (lordosis - cembung ke depan, kyphosis - cembung ke belakang), posisi garis prosesus spinosus, dan simetri tulang belikat.
Ekspresi yang tidak mencukupi atau berlebihan dari salah satu lekukan fisiologis tulang belakang, yang timbul di bawah pengaruh berbagai faktor, mengarah pada pembentukan postur yang salah: punggung lurus, bulat, cekung bulat, bungkuk a b c d Jenis postur: a benar; b punggung rata; di belakang; d bulat melengkung ke belakang.
Postur tubuh yang benar ditandai dengan bebas, tanpa ketegangan otot, menahan kepala dan batang tubuh posisi tegak. Sumbu kepala dan batang tubuh terletak sepanjang vertikal yang sama, tegak lurus terhadap area penyangga, dan jika dilihat dari samping, tulang belakang memiliki lekukan kecil sesuai dengan usia dan jenis kelamin, di daerah serviks dan daerah pinggang(lordosis) dan sedikit tonjolan di daerah dada (kyphosis)
Postur tegak (punggung rata) ditandai dengan punggung yang sangat lurus, disebabkan oleh kelancaran semua lekuk fisiologis tulang belakang dan bahkan ketidakhadirannya. Mengurangi kelengkungan tulang belakang akan mengurangi kapasitas penyerap goncangan. Anak-anak dengan punggung rata rentan mengalami skoliosis.
Dengan postur bungkuk (punggung bulat), kyphosis toraks meningkat dengan latar belakang penurunan lordosis serviks dan lumbal, kepala dimiringkan ke depan, bahu diturunkan dan dibawa ke depan. Perkembangan punggung bulat difasilitasi dengan duduk lama dalam posisi membungkuk, berdiri dengan dada diturunkan, serta kelemahan otot punggung.
Denyut jantung (SDM) - karakteristik penting, memungkinkan kita menilai adaptasi sistem peredaran darah dengan kebutuhan tubuh. Itu tergantung pada usia keadaan psikologis(di bawah tekanan saraf, denyut nadi menjadi lebih cepat), aktivitas fisik yang berlebihan, posisi tubuh manusia, suhu lingkungan, makan. Pada orang dengan dominasi regulasi simpatis, terdapat kecenderungan peningkatan detak jantung (takikardia), dan pada orang dengan dominasi regulasi parasimpatis, terdapat kecenderungan detak jantung jarang (bradikardia).
Denyut jantung saat istirahat tergantung pada usia Usia, tahun Denyut jantung, denyut/menit Dewasa 60-80
Kelompok faktor kedua yang berdampak negatif terhadap kesehatan masyarakat berhubungan dengan stres psiko-emosional dan stres. Hal ini disebabkan oleh ketidakamanan ekonomi sebagian besar penduduk (sampai 60%), ketidakamanan hukum, kurangnya permintaan potensi intelektual di masyarakat, kerugian status sosial, situasi kejahatan yang parah, ketidakpastian tentang masa depan, proses migrasi, situasi konflik dalam keluarga dan di tempat kerja.
Masalah medis migrasi berhubungan dengan faktor-faktor utama berikut: kondisi kehidupan yang buruk, pengangguran, level rendah pendapatan materi, kondisi buruk; masalah sanitasi dan epidemiologi; kesulitan adaptasi psikologis terhadap kondisi kehidupan baru, keadaan stres kronis; kesulitan dalam mendapatkan pelayanan medis; perubahan faktor iklim dan geografis.
Kelompok ketiga penyebab buruknya kesehatan penduduk Rusia mencakup situasi lingkungan yang tidak menguntungkan di sebagian besar wilayah negara itu. Polusi teknogenik pada perairan dan wilayah udara, intensifikasi dampak faktor fisik berkontribusi terhadap penurunan kesehatan penduduk dan peningkatan angka kesakitan.
Kelompok alasan keempat terkait dengan ketidakpatuhan terhadap standar sanitasi dan higienis di tempat kerja dan di rumah (pencahayaan yang tidak memadai, ketidaknyamanan suhu, furnitur yang tidak sesuai, ketidakpatuhan terhadap peraturan keselamatan dan kesehatan kerja, kurangnya pakaian khusus, peralatan, dll. .).
1. Definisikan: apa itu kesehatan? 2. Apa saja faktor utama yang menentukan kesehatan manusia? (pilih semua pilihan) a) Kondisi lingkungan b) Faktor genetik c) Gaya hidup d) Ketersediaan penyakit kronis. 3. Indikator apa saja yang termasuk dalam kesehatan jasmani? a) mental b) fungsional c) biokimia d) morfologi 4. Penyakit apa yang paling umum terjadi pada anak sekolah? a) penyakit kardiovaskular b) penyakit sistem endokrin c) penyakit pada sistem pernafasan d) penyakit pada sistem pencernaan. 5. Penyakit sekolah antara lain: a) diabetes b) postur tubuh yang buruk c) miopia d) maag kronis
6. Apa yang dimaksud dengan postur? a) memperbaiki posisi tubuh sambil berdiri, berjalan atau duduk. b) kebiasaan posisi tubuh sambil berdiri, berjalan atau duduk. c) tingkat pengaturan proses pertumbuhan dan perkembangan dalam tubuh. 7. Jenis postur apa yang anda ketahui? (daftar) 8. Bagaimana dinamika angka kematian di Rusia telah berubah selama bertahun-tahun. a) angka kematian meningkat b) angka kematian tidak berubah c) angka kematian menurun. 9. Di negara mana kematian bayi paling tinggi? a) AS b) Jepang c) Kanada d) Rusia. 10. Berapa angka harapan hidup perempuan saat ini? a) 70 tahun b) 65 tahun c) 75 tahun d) 73 tahun
Di banyak negara di dunia, standar konsumsi dasar manusia ditentukan berdasarkan prioritas - makanan, perumahan dan pakaian; aksesibilitas pelayanan kesehatan, sarana pengembangan pendidikan dan kesehatan jasmani; aksesibilitas sarana komunikasi - energi, air, sanitasi, komunikasi, informasi dan transportasi. Dan kesejahteraan sosial penduduk di segala abad ditentukan dan dibentuk oleh kesatuan dan pengorganisasian penduduk, tradisinya, kerja keras dan sumber daya alam, serta bentuk distribusi standar dasar konsumsi sarana kehidupan. diproduksi di masyarakat!
Perkembangan peraturan perundang-undangan sosial ekonomi menentukan pemberian kebebasan pribadi dan sipil untuk terbentuknya lingkungan yang sehat, hak dan kesempatan seseorang untuk mengambil keputusan dalam menjamin kesehatan jasmani dan rohani, dalam mewujudkan potensi intelektual dan spiritual seseorang untuk kemaslahatan. baik bagi seluruh masyarakat maupun kesejahteraan pribadi seseorang. Namun penilaian kualitas hidup tidak terlepas dari faktor psikologis dan nilai-nilai pribadi anggota masyarakat, oleh karena itu kriteria tertinggi untuk menilai perkembangan sosial suatu masyarakat hanya dapat ditentukan oleh kriteria bagaimana masyarakat tersebut memperhatikan hak asasi manusia sosial yang sesuai. dengan hukum sosio-ekonomi masyarakat yang diterima untuk pembentukan standar moral di dalamnya dan kebebasan sipil menurut tradisi yang berkembang dalam masyarakat tertentu, karena tidak ada hak tanpa hukum.
Semua prinsip dan nilai-nilai ini dapat menjadi produk suatu masyarakat tertentu hanya jika penduduk negara tersebut memiliki kekuatan untuk menerapkannya dan masyarakat tidak akan pernah memiliki nilai-nilai moral dan spiritual lainnya, apalagi kondisi material bagi kemunculannya, jika penduduk tidak bersatu untuk mencapainya.
Nilai-nilai moral dan spiritual yang dipaksakan secara administratif mau tidak mau kehilangan daya tarik dan daya tarik spiritualnya, dan lambatnya perkembangan masyarakat seperti itu menjadikannya tidak kompetitif. Masyarakat yang berdasarkan pada dominasi dan ketundukan menjadikan cara berpikir lain sebagai sesuatu yang berbahaya bagi masyarakat tersebut, dan orang yang mengedepankan pemikiran seperti itu dianggap sebagai musuh dalam masyarakat tersebut.
Saling ketergantungan orang-orang dalam masyarakat tidak mengecualikan benturan kepentingan, persaingan dan persaingan, tetapi mengandaikan pemahaman bahwa persaingan semacam itu bahkan diperlukan dalam kerja sama, namun seruan untuk melakukan kekerasan seringkali tidak berfungsi, oleh karena itu solusi damai yang dapat diterima bersama berdasarkan pada peraturan sosial diperlukan. Aturan ini sama pentingnya dengan di hubungan interpersonal, dan dalam bidang sosial ekonomi. Itulah sebabnya konsep kesetaraan, keadilan sosial, humanisme dan kebebasan dari segala penindasan yang didefinisikan oleh HUKUM sangatlah penting.
Panggung masa kini Pembangunan umat manusia didasarkan pada peralihan dari pembangunan ekstensif, yang dilakukan melalui perluasan wilayah dan penaklukan tetangga yang lemah, ke pembangunan intensif. Saat ini tidak ada lagi lahan bebas, dan perambahan terhadap wilayah asing dikutuk baik oleh moralitas maupun hukum internasional. Hal ini membuat kebijakan kekaisaran apapun tidak dapat diterima, oleh karena itu kehebatan suatu negara tidak ditentukan oleh luas wilayahnya, bukan oleh jumlah penduduknya, bukan oleh kualitas senjatanya, tetapi oleh potensi intelektual, material dan teknis yang menentukan ketentuan tersebut. penduduk dengan sarana untuk mencapai kehidupan yang sejahtera dan bahagia bagi warganya!
Saat ini, bahkan di kalangan anti-globalis, alasan rasionalnya adalah protes terhadap kesenjangan kelas, pemerataan sosial atas perbedaan budaya, dan penolakan masyarakat terhadap standar perilaku budaya yang primitif. Untuk melestarikan keragaman dunia dan keragaman tradisi sejarah yang positif, kita memerlukan budaya politik yang sadar, yang mencakup dukungan terhadap masyarakat yang lemah dan paling tidak terlindungi, dan di Rusia bahkan rakyatnya sendiri tidak terlindungi dengan baik oleh undang-undang sosial dan perburuhan Rusia. Itulah sebabnya isu pengembangan undang-undang sosial menjadi sangat akut.
Indikator penting pertumbuhan kesejahteraan sosial dan humanisasi yang menyertainya hubungan Masyarakat ada KUALITAS HIDUP PENDUDUK. Ini berlaku untuk hubungan pribadi dan publik. Kualitas hidup penduduk telah menjadi salah satu indikator terpenting ketika membandingkan dan menilai tingkat keberhasilan pembangunan di berbagai negara di dunia. Namun menilai kualitas hidup tidak terlepas dari faktor psikologis dan nilai-nilai pribadi setiap orang. Saat ini, para ekonom, sosiolog, dan psikolog, ketika menilai kesejahteraan masyarakat, semakin banyak menggunakan indikator sosio-psikologis yang halus seperti kesejahteraan subjektif seseorang. Dan karena kriteria indikator ini tidak sama di lingkungan sosial yang berbeda dan di antara masyarakat yang berbeda, maka inti dari sosiologi dunia terletak pada gagasan untuk menciptakan hak asasi manusia yang universal dan tidak dapat dicabut untuk melanjutkan hidup sesuai dengan hukum dan tradisi. negara tempat tinggal, yang tidak didukung oleh mayoritas penduduk suatu negara, melainkan oleh norma-norma hukum internasional.
JADI APA ITU KESEJAHTERAAN SOSIAL?
Psikolog dan sosiolog Inggris M. Argyle pernah merangkum hasil penelitian dan mengungkapkan bahwa tingkat kebahagiaan dan kepuasan hidup individu tidak bergantung pada perkembangan unsur material dan sosial peradaban dan kekayaan manusia, karena indikator-indikator tersebut ternyata kira-kira setara di antara individu-individu yang disurvei dari Perancis dan Chad, Nigeria dan Amerika Serikat, dll. Ternyata kesejahteraan sosial seseorang sebagian besar didasarkan pada kesejahteraan sosial masyarakat, namun tidak terbatas pada kesejahteraan sosial masyarakat saja. . Penilaian subjektif seseorang terhadap kesejahteraan dan kepuasan hidupnya sangatlah penting. Kehidupan sejahtera sekilas terlihat lebih baik dari pada hidup miskin, bahwa kondisi hidup yang nyaman lebih memberikan kepuasan dibandingkan hidup dalam kondisi asketis. Namun penelitian yang dilakukan menunjukkan ketidaklengkapan sudut pandang ini.
Selanjutnya, ditentukan bahwa seseorang menganggap keberadaan biasa dan akrab sebagai hal yang normal bagi dirinya sendiri dan mengevaluasinya dalam kaitannya dengan perubahan kecil yang terkait dengan peristiwa kecil yang terjadi dalam kerangka keberadaan biasa ini. Penilaian ini dilakukan dengan sedikit bias terhadap penilaian yang lebih menguntungkan (dalam terminologi survei, seseorang “cukup puas” dengan kehidupan sehari-harinya). Namun, jika perubahan yang terjadi lebih signifikan dan menghasilkan perubahan kualitatif dalam cara hidup, maka muncul pendekatan penilaian yang berbeda: masyarakat merespon indikator perbandingan baik dengan kondisi kehidupannya sendiri di masa lalu atau dengan kondisi kehidupan orang lain. .
Jika kondisi kehidupan seseorang atau keluarganya membaik, maka untuk beberapa waktu ia menilai kesejahteraan sosialnya meningkat. Jika perbaikan kondisi ini sudah menjadi kebiasaan dan lumrah, maka penilaian kesejahteraan sosial individu kembali ke tingkat rata-rata biasanya. Penting untuk mempertimbangkan pola ini ketika mengidentifikasi pendapat dan penilaian penerima bantuan sosial dan klien lembaga layanan sosial: sebuah langkah baru yang diperkenalkan dukungan sosial dianggap sebagai sesuatu yang baru dan tambahan terhadap apa yang sudah ada sistem yang sudah ada tidak lebih dari enam bulan, dan kemudian kebaruannya hilang kesadaran.
Kesejahteraan seseorang juga dirasakan dengan cara yang unik dibandingkan dengan kesejahteraan orang lain. Kecemburuan terhadap tingkat kesejahteraan orang lain umumnya merupakan perasaan positif yang membangkitkan motivasi bekerja, berwirausaha, dan berprestasi. Ukuran kesejahteraan yang rata-rata dan seragam, dimana tidak ada satu orang pun yang lebih baik dari orang lain, dapat menimbulkan rasa puas diri dan menyebabkan stagnasi.
Tentunya dalam masyarakat harus ada mekanisme yang mendorong kerja lebih aktif dan kewirausahaan, kecerdikan dan bakat, namun dalam kerangka hukum, serta alat untuk menekan upaya mencapai kesejahteraan. dengan cara ilegal. Pada akhirnya, tembusnya batas-batas strata sosial dan berfungsinya “lift sosial”, yang memungkinkan seseorang untuk naik ke hierarki sosial dengan cara yang dapat diterima secara sosial, adalah kunci mobilitas, modernisasi masyarakat, kemampuannya untuk mengembangkan dan meningkatkan.
Definisi individu mengenai kesejahteraan sangatlah kompleks dan kontroversial. Tentu saja, dalam pengertian yang paling umum kita dapat mengatakan bahwa kesejahteraan sosial adalah antipode dari kemiskinan dan ketidakstabilan. Namun ide-ide modern tentang tingkat dan kualitas hidup yang layak juga mencakup dalam konsep ini persyaratan keselamatan, hak atas sosial yang layak dan keadaan lingkungan, kebebasan realisasi diri, dll.
Kesejahteraan sosial dapat menjadi indikator integral efektivitas fungsi lingkungan sosial, cerminan kesejahteraan sosial, tingkat kesejahteraan, kualitas hidup penduduk, indikator jaminan sosial sistem publik. secara keseluruhan. Dapat dikatakan bahwa sampai batas tertentu, indikator pertumbuhan ekonomi, yaitu indikator kesejahteraan sosial penduduk, merupakan tolok ukur efektivitas kebijakan negara.
Konsep ini mencerminkan struktur kompleks dari kategori kesejahteraan sosial individu, sekelompok orang, dan akhirnya kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan. Semua gagasan tentang kesejahteraan sosial dan bukti-bukti yang mendasarinya saling berhubungan, namun tidak sepenuhnya sejalan. Perwakilan ilmu Sosial Sejak lama mereka mencari ukuran kuantitatif obyektif dari fenomena integral ini yang cukup akurat mencerminkan keadaan berbagai aspek kehidupan organisme sosial secara keseluruhan, mampu menunjukkan dinamika elemen individualnya dan, terlebih lagi. , dapat diterapkan secara praktis dalam hal pengumpulan dan penggunaan data. Kebutuhan untuk mengembangkan indikator kesejahteraan sosial ditentukan oleh ilmu pengetahuan dan masalah praktis perbaikan gaya hidup lebih lanjut. Kesejahteraan sosial adalah fenomena sosial objektif yang ditentukan oleh kondisi kehidupan sehari-hari masyarakat, di mana mereka memenuhi kebutuhannya, mewujudkan rencana hidup dan harapan sosial.
Pada akhir abad ke-20. indikator pembangunan sosial yang informatif, sebanding dan mudah digunakan dikembangkan, yang mencerminkan tingkat kesejahteraan nasional secara keseluruhan - Indeks Pembangunan Manusia (HDI), yang secara integral mencirikan tingkat kesejahteraan material (PDB per kapita), situasi demografis(harapan hidup) dan tingkat pendidikan (dihitung berdasarkan angka melek huruf penduduk dan rata-rata lama pendidikan pada lembaga pendidikan).
Masing-masing indikator yang disertakan dan indeks secara terpisah mungkin tidak mencerminkan keadaan kesejahteraan, namun semuanya secara bersama-sama, secara langsung atau tidak langsung, menyajikan gambaran kesejahteraan atau kesejahteraan suatu masyarakat. Selama bertahun-tahun penerbitan laporan pembangunan manusia, peringkat pertama ditempati oleh Swiss, Kanada, Norwegia, Jepang, dan Islandia.
DI DALAM edisi terbaru Laporan tingkat HDI yang disajikan pada Maret 2013 di Mexico City menunjukkan bahwa nilai indeks tertinggi tercatat di Norwegia. Rusia berada di peringkat ke-55 dalam kelompok negara dengan “tingkat pembangunan manusia yang tinggi”, naik 10 posisi dibandingkan laporan sebelumnya. Ke-42 negara yang memiliki "tingkat HDI sangat tinggi" disebut sebagai "maju" dalam laporan tersebut, meskipun negara-negara tersebut termasuk, misalnya, Barbados atau Seychelles, yang biasanya tidak dianggap maju.
Pada saat yang sama, komponen HDI Rusia jauh dari setara. Dibandingkan dengan dunia, rata-rata Pria Rusia dibedakan berdasarkan pendidikan tinggi, tingkat rata-rata kekayaan materi dan angka harapan hidup yang rendah. Di antara indikator-indikator lainnya, kita harus mempertimbangkan dinamika IPM, yaitu. arah dan besarnya perubahan yang ditunjukkan oleh indeks negara lain dibandingkan tahun 1990 (awal pengamatan). Sayangnya, laporan terbaru yang diterbitkan menunjukkan bahwa Rusia termasuk di antara negara-negara yang indikatornya memburuk. Pada tahun 1990, Uni Soviet (dan Rusia di dalamnya) termasuk dalam kelompok negara dengan tingkat perkembangan HDI yang sangat tinggi, menempati peringkat ke-23 dalam peringkat keseluruhan.
Struktur kesejahteraan sosial masyarakat juga mencakup unsur-unsur seperti taraf hidup dan biaya hidup, serta konsep kualitas hidup, yang ditentukan oleh gagasan tentang keadaan kesehatan dan kesejahteraan sanitasi masyarakat. populasi, dan kemampuan untuk menerima perawatan medis yang diperlukan. Hal ini juga mencakup harapan masyarakat di bidang keamanan – perlindungan dari serangan kriminal dan serangan teroris, keamanan pangan dan lingkungan.
Tempat khusus ditempati oleh jaminan sosial individu, yaitu. keyakinan bahwa, jika mekanisme keamanan lainnya berhenti berfungsi, alat-alat sosial akan bekerja yang akan membantu seseorang menghindari kemiskinan dan kelaparan, dan menerima dukungan jika tidak mungkin untuk menafkahi dirinya dan keluarganya kita sendiri, bantuan jika kehilangan pekerjaan, perawatan di hari tua, dll. Perlu ditegaskan bahwa pada dasarnya pemeliharaan kesejahteraan sosial keluarganya merupakan tanggung jawab mereka sendiri terhadap masyarakat usia kerja yang sehat. Namun, orang lanjut usia, penyandang disabilitas, keluarga dengan beban ketergantungan yang tinggi tidak selalu dapat mengatasi hal tersebut masalah sosial sendiri. Keadaan jaminan sosial menyiratkan adanya jaminan regulasi terhadap pelaksanaannya hak-hak sosial dan kebebasan, pendanaan yang cukup kebijakan sosial di semua tingkatannya, pengembangan infrastruktur bantuan sosial, ketersediaan tenaga ahli yang mampu melaksanakan langkah-langkah dukungan sosial.
Keadaan jaminan sosial penduduk berkaitan dengan rasa jaminan sosial pada individu, yang tidak dapat timbul tanpa adanya unsur jaminan sosial tersebut di atas. Namun, keberadaan obyektif dari elemen struktural ini tidak secara otomatis menentukan pembentukan rasa jaminan sosial pada seseorang - warga negara mungkin tidak mengetahuinya atau menganggapnya tidak mencukupi. Ketiadaan perasaan ini berdampak buruk pada keadaan stabilitas sosial dan karakteristik subjektif kesejahteraan penduduk.
Oleh karena itu, kesejahteraan sosial adalah yang minimum kondisi sosial diperlukan untuk kehidupan yang layak bagi seorang pekerja dan ditentukan oleh kekayaan sosial, yang memberikan seseorang rasa sejahtera dan dalam setiap masyarakat dapat ditentukan oleh standarnya sendiri untuk menjamin kesejahteraan tersebut.
Dan norma kekayaan tidak memiliki batasan dan setiap orang mengevaluasinya berdasarkan kebijaksanaannya sendiri, terlepas dari norma kesejahteraan, sesuai dengan perasaan pribadi seseorang.
Kekayaan yang dapat berupa finansial, materi, perhiasan, dan lain-lain, belum tentu memberikan seseorang kondisi untuk hidup normal dan sejahtera, oleh karena itu kekayaan dan kesejahteraan sosial jauh dari sama.
KESEJAHTERAAN SOSIAL DAN KETENAGAKERJAAN.
Dengan demikian, kesejahteraan sosial erat kaitannya dengan hubungan perburuhan di masyarakat dan di bawah kapitalisme, kesejahteraan pekerja sangat ditentukan oleh situasi di pasar tenaga kerja dan tingkat lapangan kerja penduduk yang bekerja. Oleh karena itu, model sosial pembangunan suatu masyarakat berhubungan langsung dengan kondisi kerja produktif dan distribusi sarana penghidupan, dan salah satu bentuk nilai pembangunannya ditetapkan oleh konsep “kesejahteraan sosial”. Artinya, kesejahteraan sosial harus erat kaitannya dengan sikap terhadap pekerjaan yang bermanfaat secara sosial, agar hak atas pekerjaan bagi setiap orang ditentukan dan hak atas kesejahteraan sosial layak untuk bekerja. Namun jika kesejahteraan seseorang ditentukan oleh uang, dan bukan oleh pekerjaan, lalu apa yang akan diperjuangkan seseorang, untuk mendapatkan uang atau bekerja dengan sungguh-sungguh demi kesejahteraan sosialnya?
Jika seseorang ingin tetap sehat, aktif, mampu mengatasi kesulitan-kesulitan yang muncul di dunia sekitarnya dan mampu mencapai tujuannya sendiri, maka di bawah monopoli modal, apa yang pertama-tama ia perjuangkan? Wajar saja untuk mendapatkan modal ini! R. Layard dalam karyanya “Kebahagiaan: Pelajaran sejarah baru“, dengan mempertimbangkan faktor-faktor yang berkontribusi terhadap kesejahteraan terbesar masyarakat, mengidentifikasi faktor-faktor tersebut sebagai “tujuh besar” faktor utama, yang meliputi kondisi normal hubungan keluarga, situasi keuangan yang baik, pekerjaan yang menarik dan bergaji tinggi, teman yang menyenangkan, teman baik, kebebasan pribadi, kepentingan pribadi dan nilai-nilai.
Dengan demikian, subjektivitas sosialitas kesejahteraan adalah sistem fungsional kompleks dari hubungan sosial-ekonomi yang mengintegrasikan nilai-nilai, sikap, niat tertentu pada tingkat individu tertentu dan masyarakat secara keseluruhan.
Namun apakah mungkin untuk menjamin dan memastikan keberlanjutan dalam menjaga kesejahteraan sosial di bawah kapitalisme? Jawaban atas pertanyaan ini terkait dengan berfungsinya berbagai institusi sosial yang menstrukturkan kehidupan masyarakat dan memberikan acuan tetap untuk memenuhi kebutuhan tertentu, yang tercermin dalam sejumlah konsep. Pertama-tama, dalam gagasan kesetaraan, keadilan sosial, kebebasan dari segala penindasan, humanisme dan tanggung jawab negara untuk menjamin kesejahteraan sosial, kuantitas dan kualifikasi tenaga kerja layak dilakukan dengan tetap menjaga monopoli modal di luar bidang sosial. dan mengenai sarana penghidupan yang dihasilkan melebihi norma-norma yang diperlukan demi kesejahteraan sosial setiap orang!
Dan hanya dengan penerapan konsep pembangunan ini, kerja teliti dan lapangan kerja penuh penduduk dalam pekerjaan masyarakat yang bermanfaat secara sosial akan benar-benar menjadi landasan kesejahteraan sosial setiap orang dan pertumbuhan ekonomi masyarakat, dan kemudian kemiskinan dan ketidakstabilan sosial kaum pekerja akan hilang selamanya.
Kebutuhan masyarakat akan kesejahteraan sosial dan pemenuhan kebutuhan tersebut melalui pemerataan penghidupan merupakan hal yang sudah jelas dan tidak memerlukan penjelasan. Setiap orang mengetahui bahwa ia mempunyai kebutuhan dan memproyeksikan dirinya ke dalam situasi di mana, sebagai imbalan atas kerja yang ia lakukan, ia menerima gaji untuk memenuhi kebutuhan tersebut atau untuk meningkatkan kesejahteraannya. Namun gaji itu sendiri seringkali tidak memberikan kesejahteraan sosial sama sekali kepada seseorang sampai mereka membeli sesuatu dengan gaji tersebut. Dan jika dicuri atau dirampas, maka pekerja tidak akan mendapat manfaat sama sekali; perampok akan menggunakannya untuk kesejahteraannya sendiri! Namun untuk mencegah hal ini terjadi, Anda perlu melakukan hal berikut...
Meluas ke ranah politik, kontradiksi-kontradiksi ekonomi kapitalis menempatkan masyarakat pada kondisi yang tidak bisa dihindari konflik sosial dan perang - perdagangan, sipil, lokal, “hibrida”, “dingin” dan “panas”. Namun hanya secara bertahap menghilangkannya dari produk kerja dan dari angkatan kerja demi tenaga kerja itu sendiri, bentuk komoditas, dan dengan menghapuskan nilai tukar, Anda bisa bergerak menuju keadilan sosial! Tujuan produksi kapitalis pertama-tama adalah keuntungan, dan kemudian pemenuhan kebutuhan penduduk. Tujuan perekonomian masyarakat yang adil secara sosial adalah, pertama-tama, untuk memenuhi kebutuhan mendesak seluruh masyarakat dan kesejahteraan sosial. warga negara individu negara-negara berdasarkan lapangan kerja penuh dari populasi pekerja dengan produksi sistematis alat-alat hidup yang diperlukan bagi setiap orang dan distribusinya terutama berdasarkan kuantitas dan kualifikasi tenaga kerja, dan bukan pada upah, dan hanya pada keuntungan! Pada saat yang sama, mengurangi, namun tidak sepenuhnya menghancurkan, struktur ekonomi dan politik tertentu yang asing bagi masyarakat tersebut. Anak-anak harus mendapatkan segala yang mereka butuhkan untuk perkembangannya melalui ketaatan dan pembelajaran yang baik, dan orang tua yang telah mendapatkan hari tua yang bermartabat melalui pekerjaannya.
Jika hubungan sosio-ekonomi sosialisme yang adil hanya menghilangkan sebagian nilai komoditas dari produk kerja dan angkatan kerja, maka di bawah komunisme kemampuan untuk bekerja, yaitu untuk melakukan tugas-tugas di tempat kerja dalam perekonomian suatu negara, hampir tidak ada. sama sekali kehilangan nilai barang-dagangan dan sekarang kerja seorang pekerja atau pekerja tidak ada apa-apanya tidak dapat dibeli dan masyarakat menjadikan seseorang sebagai rekan dan pekerja yang setara sesuai dengan kualifikasinya dalam diperlukan bagi masyarakat tenaga kerja, dengan segala cara memberikan sumbangan kepada pendidikan dan jaminan sosialnya sesuai dengan kebutuhannya dengan segala sesuatu yang diperlukan dari jumlah total sarana hidup dan sarana komunikasi ditinjau dari jumlah dan kualifikasi pekerjaannya sesuai dengan undang-undang tentang jaminan sosial. , tetapi dengan sedikit pelestarian pasar di luar bidang sosial dan komunikasi! Dan pelanggar hukum, seperti di tempat lain, akan dituntut karena melanggar pasal apa pun dalam HUKUM!
Oleh karena itu, di bawah sosialisme, yang terpenting bukanlah keuntungan yang didistribusikan secara adil, melainkan alat hidup dasar yang diperlukan secara sosial bagi setiap orang yang diproduksi oleh masyarakat dan diperlukan bagi setiap orang dari total massanya dalam bentuk perumahan, bahan makanan dan pakaian dalam suatu negara. jumlah yang relatif merata dari jumlah waktu kerja yang relatif sama untuk setiap tenaga kerja, dan kualitas perbaikan rumah, penyiapan makanan dan produksi pakaian dapat ditentukan oleh gaji dari hasil kualifikasi tenaga kerja di tempat kerja dalam perekonomian negara berdasarkan pangkat, berdasarkan kelas , berdasarkan kategori atau kriteria lain untuk menentukan kualifikasi! Maka semua orang akan menjadi tuan atas kesejahteraan sosial dan materi mereka, sesuai dengan pekerjaan, keterampilan dan perkembangan mental mereka, yaitu tuan atas kehidupan mereka! Lagi pula, uang tidak dihapuskan, tetapi hanya pengaruh negatif monopolinya terhadap kehidupan masyarakat yang dikurangi!
Lagi pula, pekerja biasa tidak peduli siapa pemilik tanah, pabrik, pabrik, dan perusahaan serta organisasi lainnya, jika setelah bekerja setiap orang memiliki rumah yang baik, meja makan yang enak untuk keluarga mereka, dan gaji yang layak untuk pekerjaan dan gaji mereka. kondisi normal untuk hidup, yaitu untuk bekerja dan istirahat setelah bekerja, untuk berkomunikasi dengan dunia luar dan mempelajari hal-hal baru, dengan kata lain, untuk kesehatan moral dan perkembangan intelektual dan spiritual Anda!!! Yang penting tidak ada DISPOSAN!!! Kecuali para pemalas tentunya... Tapi ini HAK MEREKA, SIAPA YANG BEKERJA SEMENTARA MAKAN!!! Dengan kata lain, siapa pun yang menyumbangkan sejumlah tenaga kerja kepada masyarakat harus menerima bagian tersebut dari sarana penghidupan dasar dari masyarakat sesuai dengan undang-undang sosial dan perburuhan sosialis yang baru!
Dengan parlementerisme partai-demokratis, pertanyaan tentang cara politik apa yang dapat digunakan untuk menciptakan kondisi bagi pengembangan sistem seperti itu akan hilang dengan sendirinya; yang penting adalah ada partai politik dengan program aksi seperti itu dan partai tersebut menang pemilu, tapi apakah ada partai di Rusia yang memiliki tujuan seperti itu?
Semuanya tampak logis dan meyakinkan, namun banyak orang yang merasa bahwa ada kekurangan dalam rantai pemikiran ini, jadi mari kita cari tahu.
Mari kita ambil kebutuhan paling dasar saja - makanan, pakaian, perumahan. Beberapa orang menyukai makanan vegetarian, yang lain membencinya. Beberapa orang memakai jas, sementara yang lain tidak bisa membayangkan diri mereka mengenakannya. Beberapa orang ingin tinggal di gedung apartemen, sementara yang lain sangat ingin tinggal di rumah terpisah. Dalam kebutuhan manusia ini kita sudah melihat keragaman kualitatif, yang semakin meningkat seiring dengan adanya diversifikasi masyarakat, namun apakah kebutuhan dasar mereka akan perumahan, pangan dan sandang berubah? Janganlah kita memikirkan kebutuhan-kebutuhan kelompok manusia, seperti misalnya kebutuhan para pecatur akan papan, bidak catur, dan tempat untuk klub dan kompetisinya. Atau kebutuhan para pemain sepak bola dan penggemarnya. Dan kebutuhan masyarakat itu sendiri juga tidak bersifat statis, karena semakin maju suatu masyarakat maka semakin cepat pula kebutuhan masyarakat tumbuh dan berubah. Dengan demikian, kita melihat serangkaian kebutuhan individu dan kelompok yang cenderung tak terhingga. Dan semua kebutuhan ini harus diperhitungkan, diklasifikasikan prioritasnya, sehingga dapat dikatakan “diproses”, agar dapat memenuhi semua kebutuhan tersebut sesuai dengan kemampuan masyarakat. Masyarakat mana pun menghadapi tantangan yang perlu segera diselesaikan: “Apa yang harus diproduksi? Bagaimana (dengan cara apa, metode, cara) memproduksinya? Berapa jumlah yang harus kita produksi?
Perlu diperhatikan bahwa pengeluaran per kapita yang diperlukan untuk konsumsi publik terkait dengan pemeliharaan dan pengembangan potensi militer, energi, intelektual, ilmu pengetahuan, teknis, budaya, produksi, transportasi, pendidikan, dan medis negara adalah signifikan. lebih besar dari apa yang dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhan esensial sehari-hari dan alami setiap anggota masyarakat yang sehat untuk kesehatan fisik, moral, dan perkembangan intelektual dan spiritual yang normal.
Kapitalisme menyelesaikan masalah-masalah ini melalui mekanisme pasar yang spontan, seringkali di luar kendali masyarakat, fluktuasi harga, keseimbangan penawaran dan permintaan, bahkan seringkali mengabaikan kepentingan sosial dan sehari-hari setiap warga negara. Saya membayar gaji saya dan keluar dari tangan saya! Bagaimana seharusnya masalah-masalah ini diselesaikan dalam masyarakat yang berkeadilan sosial, di mana setiap orang tidak hanya mempunyai hak atas pekerjaan, namun hak atas pekerjaan mereka untuk mendapatkan apa yang diperlukan untuk kehidupan yang relatif bahagia? Misalnya, apa yang dikatakan Marx tentang hal ini dan apakah dia meninggalkan setidaknya beberapa usulan selain ketentuan umum - penghapusan milik pribadi tentang alat-alat produksi dan sosialisasinya, penghapusan kerja upahan dan bentuk barang-dagangan, pemenuhan kebutuhan rakyat sebagai tujuan produksi di bawah kediktatoran proletariat, penghapusan uang dan negara. Apakah ada bukti kompetensi ilmiah aslinya dalam hal ini? Atau, agar tidak dicap sebagai pemimpi dan proyektor, ia percaya bahwa mekanisme spesifik dari berfungsinya formasi yang menggantikan kapitalisme tidak boleh dijelaskan sekarang, karena ini adalah masalah pengalaman sejarah. gerakan sosial? Jadi mari kita cari tahu seberapa pintar Marx dan kaum Marxis Rusia dalam menerapkan gagasan sosialis dan komunis tentang pengembangan humanisme, kesetaraan dan keadilan sosial, dan usulan Marx apa yang telah diadopsi oleh beberapa masyarakat.
Apalagi jika kita ingat bahwa massa pekerja, yang tidak dipersenjatai dengan ide-ide yang benar, TIDAK AKAN PERNAH mencapai keadilan, karena ide politik apa pun hanya dapat terwujud jika ide tersebut memiliki kekuatan yang kuat dari mayoritas penduduk yang bersatu! Kalau tidak, gagasan ini akan tetap menjadi utopia, karena mereka yang berkuasa jarang tertarik pada keadilan sosial, agar tidak kehilangan posisi istimewa mereka dalam masyarakat, seperti halnya kelas yang berkuasa. Dan bagian masyarakat yang dipersatukan oleh suatu gagasan ekonomi untuk pelaksanaannya disebut Partai Politik! Namun ada orang-orang di Rusia yang masih percaya dan percaya bahwa mereka hidup di bawah sosialisme...
Meskipun mereka yang memiliki kekuasaan dan kekayaan selama berabad-abad hidup di bawah komunisme, mereka selalu mendapatkan banyak manfaat sosial dan komunikasi! Dan kapan seluruh rakyat Rusia mempunyai kuantitas dan kualifikasi tenaga kerja yang layak, seperti yang dipraktikkan di negara-negara maju secara sosial??? Selain itu, hal ini tidak hanya berlaku bagi orang-orang yang bekerja di sektor publik pekerjaan yang diperlukan, jaminan sosial dan penghidupan tertentu untuk kondisi tertentu Menurut hukum negara-negara ini, peraturan tersebut juga berlaku untuk SEMUA WARGA NEGARA YANG TAT HUKUM LAINNYA di negara tersebut!
Di bawah monopoli modal, nilai produk individu dan semua baranglah yang membentuk pendapatan nasional dan ditentukan oleh biaya obyektif tenaga kerja dan dana. Nilai ini dipecah menjadi upah dan keuntungan (termasuk sewa) baik bagi pengusaha perorangan maupun negara. Dan justru dari sinilah muncul keinginan negara untuk menguasai semua alat produksi dan pertentangan mendasar antara kepentingan kelas borjuasi dan pekerja upahan, karena keuntungan kaum borjuis dan upah pekerja upahan sering kali berbeda secara tidak proporsional. Terlebih lagi, terlepas dari apakah itu kapitalis individu atau kapitalis agregat dalam bentuk aparatus kekuasaan negara yang birokratis, karena kelas ditentukan terutama oleh hak-hak istimewa sosial dari modal material atau administratif, dan kemudian dalam kaitannya dengan alat-alat produksi dan produksi. kekuatan. Itulah mengapa gaji dan keuntungan hanya dapat berubah dalam hubungan yang saling eksklusif: jika upah pekerja naik, maka keuntungan kaum borjuis turun, dan sebaliknya, yang menjadi dasar kontradiksi dalam sistem perselisihan dan permusuhan antar kelas di bawah kapitalisme. hubungan komoditas-uang di masyarakat. Terlebih lagi, dengan monopoli modal, tanpa pengembangan hukum sosial-ekonomi, ketergantungan terhadap produktivitas tenaga kerja atau pengembangan mekanisasi dan otomatisasi produksi akan kecil. Dan jika distribusi, pertama-tama, alat-alat penghidupan pokok tidak didasarkan pada uang dari keuntungan atau upah, tetapi menurut jumlah dan kualifikasi kerja untuk kemaslahatan masyarakat, sehingga setiap orang menerima dari masyarakat sesuai dengan apa yang dia peroleh. pantas, dan bukan berdasarkan kekayaan, maka psikologi manusia juga akan berubah sesuai dengan sikapnya baik terhadap pekerjaan maupun terhadap sesamanya! Mungkin ini sangat sulit untuk dipahami seseorang?
Pertanyaan mengenai distribusi yang adil atas sarana-sarana kehidupan yang dihasilkan oleh masyarakat sangatlah penting sehingga 150 tahun yang lalu Marx mengidentifikasi distribusi tersebut sebagai FITUR DASAR SOSIALISME: “Akhirnya, mari kita bayangkan, demi keberagaman, sebuah persatuan orang-orang bebas yang bekerja dengan alat-alat produksi bersama dan secara sistematis menghabiskan tenaga-tenaga vitalnya dalam waktu kerja sebagai kekuatan sosial total untuk memproduksi apa yang diperlukan bagi kehidupan seluruh masyarakat. Seluruh produk kerja dari serikat pekerja semacam itu adalah bagian dari produk ini sekali lagi berfungsi sebagai alat-alat produksi dan tetap bersifat sosial, dan bagian lainnya dikonsumsi oleh para anggota serikat pekerja sebagai alat-alat dasar yang diperlukan bagi semua orang untuk mereproduksi kekuatan mereka dan untuk kehidupan bahagia mereka! bentuk perumahan, makanan dan tekstur pakaian) harus didistribusikan di antara mereka sesuai dengan kebutuhan masing-masing (tetapi sesuai dengan jumlah dan kualifikasi tenaga kerja mereka, dan bukan hanya sesuai dengan gaji mereka secara proporsional, karena kondisi kehidupan setiap orang). berbeda.) Cara pembagiannya akan berubah sesuai dengan sifatnya tatanan sosial dan sesuai dengan tingkat perkembangan sosial masyarakat.
Hanya untuk menarik kesejajaran dengan produksi barang-dagangan, kita akan berasumsi bahwa bagian kuantitatif masing-masing produsen dalam sarana penghidupan yang diperlukan ditentukan oleh jumlah yang relatif sama dari kerja sosial yang diperlukan untuk setiap orang sesuai dengan kesetaraan relatif waktu kerja sebagai waktu kerja. jumlah tenaga kerja. Dalam kondisi seperti ini, waktu kerja memainkan peran ganda, dan salah satu perannya menentukan sikap terencana sosial setiap orang terhadap fungsi kerjanya ketika berpartisipasi dalam hubungan sosial-ekonomi warga negara yang berbadan sehat. Dalam peran lain, waktu kerja yang relatif sama pada saat yang sama tidak berfungsi sebagai ukuran partisipasi individu penduduk dalam total kerja sosial, melainkan ukuran jumlah tenaga kerja yang diproduksi yang dikonsumsi secara individu oleh masing-masing bagian tersebut. produk dalam bentuk kebutuhan hidup pokok yang diperlukan setiap orang, tetapi dalam hal kualitas konsumen dari hasil kualifikasi tenaga kerja di tempat kerja dalam perekonomian negara sesuai dengan kebutuhan setiap orang! Itulah sebabnya hubungan sosio-ekonomi orang-orang dalam bekerja dan dalam konsumsi bahan-bahan pokok kehidupan yang diperlukan bagi setiap orang menjadi jelas dan saling berhubungan di bawah sosialisme, baik dalam hal partisipasi dalam hubungan kerja berdasarkan kuantitas dan kualifikasi tenaga kerja, dan dalam pendistribusian menurut kebutuhan berdasarkan kemungkinan-kemungkinan produksi sosial. Dalam hal inilah pekerjaan yang bermanfaat secara sosial dan distribusi sarana penghidupan dasar yang dibutuhkan setiap orang disejajarkan dengan lebih adil secara sosial. karakter sosial kerja dalam bidang produksi baik produk sosial kerja maupun sarana dasar kehidupan!” (Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed., vol. 23, pp. 88-89).
Sekarang bayangkan di satu penerbit mendiang Marx diterjemahkan oleh seseorang dengan pandangan dunia borjuis, ketika segala sesuatu dalam perekonomian harus ditentukan hanya oleh uang, meskipun sebanding dengan tenaga kerja, dan di penerbit lain diterjemahkan oleh seseorang dengan pandangan dunia sosialis yang meyakini bahwa dalam perekonomian masyarakat segala sesuatu harus diselesaikan dengan HUKUM yang berorientasi sosial atas dasar humanisme, kesetaraan dan keadilan sosial, yaitu setiap orang harus hidup secara materiil dari hasil kualifikasinya dan jumlah jerih payahnya. Dan bagaimana mereka menerjemahkan Marx? Pertama, bantuan material diberikan dalam bentuk uang, dan di sisi lain, dengan sumber daya material tertentu yang diperlukan untuk memberikan bantuan material yang sebenarnya! Dan apa yang lebih adil? Pilihan ada di tangan Anda, Tuan-tuan Rusia...
Masalah distribusi yang adil di bawah sosialisme harus menjadi dasar untuk memahami proses transisi dari kapitalisme ke sosialisme, oleh karena itu Marx dan Engels mencurahkan sejumlah karyanya untuk menjelaskan masalah ini dan mengkritik pandangan borjuis kecil Proudhon, Rothbertus, Dühring, Lassalle: “Kemiskinan Filsafat”, “Marx dan Rothbertus”, “Anti-Dühring” dan lain-lain, namun apakah semua kaum Marxis memahami pentingnya isu ini?
Dengan demikian, mekanisme untuk melaksanakan distribusi yang adil secara sosial atas apa yang dibutuhkan setiap orang untuk kondisi sosial dan kehidupan normal sesuai dengan standar kesehatan fisik, moral, dan perkembangan intelektual dan spiritual setiap pekerja hingga mencapai tingkat kejeniusan yang normal adalah sederhana! Dari masing-masing sesuai kemampuan, masing-masing sesuai kebutuhan dari norma-norma yang normal keadaan fisiologis kesehatan tubuh, jasmani dan moral serta untuk perkembangan intelektual dan spiritual setiap orang! Sehingga setiap orang dari masyarakatnya yang terorganisir secara adil memperoleh segala sesuatu yang diperlukan untuk kerja kreatif dan rekreasi dari jumlah total sarana hidup pokok yang diproduksi dalam bentuk perumahan, pangan dan tekstur pakaian secara relatif merata, sesuai dengan kesetaraan waktu kerja yang relatif sebagai waktu kerja. jumlah tenaga kerja, dan peningkatan perumahan, penyiapan makanan dan produksi sandang dimungkinkan menurut gaji dari pangkat, golongan atau kategori dari hasil kualifikasi tenaga kerja di tempat kerja dalam perekonomian negara, jika tangan tidak tumbuh dari sana. , mempertahankan upah dan pasar untuk memenuhi kebutuhan di luar bidang sosial dasar dan untuk sarana hidup yang diproduksi melebihi standar konsumsi yang diperlukan! Anak-anak harus memiliki semua yang mereka butuhkan untuk kebutuhan mereka perkembangan normal untuk ketaatan dan pelajaran yang baik, orang-orang tua yang telah mendapatkan hari tua yang bermartabat dengan pekerjaannya! Dan mengapa Anda tidak menyukai sosialisme seperti ini???
Hal ini menghilangkan monopoli kapital dan menegakkan monopoli undang-undang atas jaminan sosial, menghilangkan hak-hak istimewa yang tidak layak diperoleh, yang berarti pembagian menjadi kelas-kelas yang dominan dan tertindas, menciptakan minat setiap orang untuk bekerja dengan sungguh-sungguh dalam perekonomian publik di semua bidang kegiatan di semua bidang. dibutuhkan oleh masyarakat profesi, dan tidak hanya dalam produksi sarana penghidupan yang diperlukan SEMUA ORANG, menghilangkan keegoisan dan kehausan akan keuntungan, mengembangkan keramahan dan gotong royong dalam hubungan antar manusia! Dan dengan berkembangnya sarana komunikasi dalam proses pembangunan ekonomi, yaitu energi, air, saluran air limbah, komunikasi, informasi, transportasi, dan ketika didistribusikan menurut prinsip ini, kita dapat membicarakan kemenangan. komunisme! Wajar saja, mengembangkan pendidikan dan kedokteran bagi seluruh penduduk tanah air.
Apa lagi yang dibutuhkan masyarakat untuk kesehatan fisik, moral, dan perkembangan intelektual dan spiritual yang normal agar menjadi sejahtera dan bahagia? Dan “Kebahagiaan,” tulis A.S. Pushkin, “adalah universitas terbaik! Itu melengkapi pendidikan jiwa yang mampu melakukan hal-hal baik dan indah!”
Tapi itu adalah Pushkin, agar keluarganya tidak terlihat tidak berfungsi dan tidak bahagia di mata orang lain, yang mengumpulkan lebih dari 60 ribu hutang dengan uang itu! Dan itu adalah sebuah keberuntungan saat itu! Dan inilah Pushkin yang hebat! Beginilah cara uang, iri hati, dan keserakahan menghancurkan manusia...
Namun jika semuanya sudah jelas bagi semua orang, mungkin masih ada yang bisa menjawab mengapa tidak ada seorang pun di Rusia yang mengusulkan untuk menghilangkan penyebab kesenjangan sosial yang sangat besar antara si kaya dan si miskin? Mengapa tidak ada yang mengusulkan untuk mengurangi monopoli modal dan memperluas monopoli undang-undang jaminan sosial dalam hal kuantitas dan kualifikasi tenaga kerja, setidaknya di bidang sosial, seperti yang dilakukan di beberapa negara maju secara sosial?
Dan hanya ada satu alasan – pengurangan monopoli kapital pada awalnya akan secara tajam mengurangi hak-hak istimewa borjuis dari kelas penguasa dan memaksa aparat birokrasi negara, yang diwakili oleh para birokrat, untuk bekerja demi kepentingan seluruh rakyat, dan bukan hanya untuk kepentingan rakyat. kesejahteraan mereka sendiri!
Tapi kenapa tidak ada SATU PIHAK di Rusia yang menawarkan hal seperti ini?
Atau apakah semua orang menyukai Rusia perkembangan sosial di tingkat Honduras? -
Di sini penekanannya adalah pada perpaduan harmonis seluruh aspek keberadaan manusia. Rumusan ini sesuai dengan definisi kesehatan yang diberikan oleh Organisasi Kesehatan Dunia pada tahun 1948. Meskipun definisi WHO tentang kesehatan sering dikritik karena terlalu idealis dan spekulatif, definisi kesehatan selalu disebutkan ketika menjelaskan konsep kesehatan.
Anda dapat memilih jenis berikut kesehatan.
Kesehatan fisik adalah keadaan tubuh manusia dengan potensi adaptasi yang cukup, tingkat yang baik perkembangan fisik, kesiapan fungsional tubuh untuk melakukan beban dengan berbagai tingkat dan intensitas.
Kesehatan mental- seperangkat sikap, kualitas dan kemampuan fungsional yang memungkinkan seseorang beradaptasi dengan lingkungan. Konsep penyakit mental bermacam-macam perbedaan budaya dan masuk waktu yang berbeda dalam setiap budaya. Contoh yang pertama adalah kenyataan bahwa banyak suku Indian menganggap halusinasi sebagai hal yang normal; contoh yang kedua adalah perubahan sikap terhadap homoseksualitas yang dahulu dianggap sebagai kejahatan, kemudian menjadi penyakit kejiwaan, dan sekarang – sebagai pilihan untuk adaptasi seksual.
Kesehatan mental– ini adalah karakteristik dinamis dari individualitas; kemampuan untuk menetapkan tujuan yang secara mendasar dapat dicapai dan mencapainya; kemampuan untuk pengembangan diri dan perbaikan diri. Ukuran kesehatan mental adalah kemampuan seseorang untuk mengatasi situasi sulit secara produktif.
Kesehatan sosial merupakan indikator integral yang menggambarkan tingkat penyebaran penyakit pada masyarakat umum dan penyebarannya berbagai bentuk penyimpangan sosial.
Berdasarkan ambiguitas definisi kesehatan dan fungsinya di berbagai tingkatan, menjadi jelas bahwa kesehatan bergantung pada berbagai faktor.
Yu.P. Lisitsyn dan Yu.M. Komarov mengidentifikasi indikator yang berperan sebagai faktor risiko kesehatan (Tabel 1).
Dengan demikian, kesehatan manusia dipengaruhi oleh empat kelompok faktor, di antaranya gaya hidup mempunyai andil terbesar. Oleh karena itu, untuk mempertahankan derajat kesehatan yang tinggi, tidak hanya perlu memperluas dan mengubah gagasan tentang sehat dan sakit, tetapi juga terampil menggunakan semua faktor yang mempengaruhi berbagai komponen kesehatan (fisik, mental). , sosial dan spiritual), menggunakan metode dan teknologi peningkatan kesehatan dan restoratif , membentuk sikap terhadap gaya hidup sehat.
1. Konsep kesehatan antik
Salah satu definisi kesehatan yang paling awal adalah konsep yang dikemukakan oleh Filsuf Yunani Alcmaeon pada abad ke-5 SM. Ia mendefinisikan kesehatan sebagai keselarasan atau keseimbangan kekuatan-kekuatan yang berlawanan. Definisi serupa ditemukan dalam Plato, yang percaya bahwa kesehatan, seperti halnya kecantikan, memerlukan persetujuan dari pihak yang berlawanan dan diekspresikan dalam hubungan proporsional antara mental dan fisik.
Kesehatan dalam pemahaman kuno terutama terfokus pada struktur internal seseorang. Pada tingkat lebih rendah, hal ini terkait dengan sistem hubungan individu dengan dunia luar dan orang lain.
2. Model adaptasi kepribadian yang sehat .
Pendekatan ini memandang kesehatan dalam konteks hubungan individu dengan lingkungan. Gagasan tentang kesehatan ini muncul pada abad ke-19. Premis teoretis dari arah ini terletak pada gagasan O. Comte dan E. Durkheim, yang menganggap setiap manifestasi kehidupan seseorang sebagai fungsi dari hubungan sosialnya. Dalam kerangka arah adaptasi, seseorang dapat membedakan pendekatan psikofisiologis (biologis), evolusioner, dan berorientasi sosial terhadap kepribadian yang sehat.
Dari sudut pandang pendekatan psikofisiologis (biologis). tingkat kesehatan adalah respon psikofisik yang optimal terhadap rangsangan eksternal. Pemeliharaannya menjamin integritas dan stabilitas tubuh. Kesehatan biologis berkaitan dengan menjaga keteguhan lingkungan internal tubuh dalam kondisi kontak langsung dan aktif dengan lingkungan. Pendekatan terhadap kesehatan ini mencerminkan konsep homeostatis.
Pendekatan evolusionis sedang mempertimbangkan adaptasi pada tingkat umat manusia secara keseluruhan. Secara khusus, Konrad Lorenz memandang umat manusia sebagai makrosistem hidup yang memperoleh sifat-sifat baru dalam proses evolusi. Dengan demikian, sehat adalah segala sesuatu yang berguna dan berguna bagi kelangsungan hidup suatu spesies. Umat manusia tidak hanya beradaptasi dengan lingkungan, tetapi juga secara aktif mengubahnya. Dalam kerangka teori biosfer V. And Vernadsky, aktivitas umat manusia yang sehat mencakup aktivitas yang mengefektifkan habitat. Jika institusi sosial menggunakan bentuk kegiatan yang bertentangan dengan pola alami, hal ini mengarah pada kehancuran dan degenerasi populasi.
Aspek sosial Model adaptasi kesehatan menganggapnya sebagai hasil dari tingkat interaksi tertentu dalam masyarakat. Misalnya, E. Durkheim percaya bahwa syarat kesehatan mental seseorang adalah keikutsertaannya dalam sistem hubungan sosial dan tingkat integrasi yang tinggi. koneksi sosial. Dengan demikian, kesehatan di sini dilihat dari sudut pandang interaksi individu dengan lingkungan sosialnya. Kepribadian yang sehat adalah pribadi yang perilakunya sesuai dengan norma dan aturan yang berlaku di masyarakat. Dengan demikian, kesehatan dalam arah ini diidentikkan dengan normalitas, dengan fungsi sosial yang normal. Misalnya orang normal (sehat). – dialah yang akan lulus sekolah, mengenyam pendidikan, berkeluarga, bekerja normal, dll. Oleh karena itu, dalam kerangka pendekatan ini kesehatan merupakan prasyarat sosial yang penting untuk berfungsinya masyarakat secara normal.
3. Standar kesehatan antroposentris .
Pendekatan antroposentris didasarkan pada gagasan tentang tujuan tertinggi (spiritual) manusia. Kepribadian dipandang berkembang secara bebas, terbuka untuk pengalaman dan individualitas yang berorientasi pada prestasi. Ciri-ciri kepribadian yang sehat yang paling stabil adalah sebagai berikut:
Aktualisasi diri – fokus pada pengembangan dan pengungkapan diri potensi pribadi;
Perkembangan penuh dan pertumbuhan pribadi, yang menyiratkan kesiapan untuk perubahan hidup, kemampuan untuk secara aktif mengatasi kesulitan dan maju ke arah yang lebih baik level tinggi adanya;
Keterbukaan terhadap pengalaman, artinya kemampuan menerima kegagalan hidup sebagai pelajaran dan tidak kehilangan kepercayaan pada dunia meskipun ada kesulitan;
Kemampuan berdialog yang tulus adalah kemampuan menerima orang lain apa adanya dan tidak berusaha mengubahnya;
Kebebasan dalam pengalaman dan ekspresi diri, yang merupakan syarat kreativitas;
Keinginan untuk hidup bermakna.
Istilah “penyakit” bukan hanya sebuah konsep deskriptif. Ini mewakili model abstrak umum yang berfungsi untuk mengidentifikasi perubahan yang tidak biasa dan tidak dapat dijelaskan pada seseorang dan dengan demikian memahami perubahan tersebut. Selain itu, istilah ini menunjukkan bagaimana berperilaku terhadap orang tersebut.
Model abstrak yang mendasarinya dimainkan peran penting dalam sains; Kuhn menyebutnya paradigma. Paradigma adalah model dasar dimana studi masalah individu diverifikasi dan diorganisasikan.
Dalam dunia kedokteran, model dasar ini adalah konsep umum penyakit, termasuk elemen berikut:
Keluhan, penyimpangan fungsi fisik dan perilaku abnormal (“ perasaan buruk"), yang dijelaskan oleh beberapa kelainan primer atau cacat tertentu (mungkin belum diketahui);
Cacat ini ada pada individu dan membentuk penyakit itu sendiri;
Cacat ini dapat dijelaskan oleh satu penyebab atau serangkaian penyebab yang selalu berulang;
Menurut model penyakit biomedis klasik, cacat ini (belum tentu penyebabnya) bersifat somatik.
Mari kita lihat pendekatan paling umum untuk memahami penyakit ini.
pengobatan modern menggunakan model penyakit biomedis. Model biomedis didasarkan pada gagasan tentang adanya struktur dan proses biologis yang tidak berubah yang berfungsi dalam kondisi normal dan patologis. Ketika menjelaskan penyebab dan sifat disfungsi, model ini mengutamakan data yang diperoleh melalui penelitian ilmiah terhadap struktur dan proses tersebut.
Model penyakit sosio-ekonomi Dalam menganalisis faktor, penyebab dan prevalensi penyakit, hal ini didasarkan pada kebutuhan untuk menganalisis pengaruh kondisi eksternal terhadap manifestasi penyakit. Gagasan pokok pendekatan ini dirumuskan secara eksplisit dan lengkap dalam karya F. Engels “The Condition of the Working Class in England.”
Gambar - Bidang model penyakit umum
Dengan demikian, model penyakit mengasumsikan rantai sebab dan akibat berikut: penyebab penyakit- penyakit- merasa tidak enak badan adalah peran pasien.
DI DALAM riset model umum penyakit adalah prototipe untuk membuat hipotesis, model pencarian untuk menjelaskan penyimpangan yang memerlukan penjelasan seperti itu: keluhan secara hipotetis digeneralisasikan ke dalam unit nosologis tertentu, setelah itu dicari cacat yang mendasari unit tersebut dan penyebabnya. cacat.
DI DALAM praktik Model penyakit memungkinkan untuk segera menggunakan hasil penelitian. Diagnosis medis harus dipahami secara tepat sebagai proses klasifikasi. Setelah membuat diagnosis dan mengidentifikasi gejala utama, dokter dapat menyampaikan kepada pasiennya segala sesuatu yang dia ketahui berkat penelitian tentang penyebab, perjalanan penyakit, dan pilihan pengobatan untuk unit nosologis ini.
Model penyakit penting tidak hanya bagi sains, praktik, dan pasien, tetapi juga bagi pasien masyarakat. Sejak Abad Pertengahan, masyarakat telah mengambil alih perawatan mereka yang teridentifikasi sakit dan mendirikan lembaga khusus - rumah sakit. Untuk memberikan perawatan ini dengan baik dipercayakan kepada kelompok profesional khusus - dokter, yang memiliki tugas dan hak yang sesuai.
Apabila kondisi seseorang telah ditetapkan sebagai suatu penyakit, maka tanggung jawab orang tersebut berada pada sistem pelayanan kesehatan. Sebaliknya, jika timbul keraguan mengenai konsistensi model penyakit dan beberapa kondisi abnormal, maka kompetensi dokter dapat dipertanyakan. Oleh karena itu, permasalahan kesehatan dan kepentingan profesional pasti terkait dengan perdebatan ilmiah mengenai ruang lingkup model penyakit.
Dalam Menutup Kesenjangan, Organisasi Kesehatan Dunia (1995) menyatakan: “Pembunuh terburuk di dunia dan... alasan utama penderitaan di bumi – Ini adalah kemiskinan ekstrem.”
Dukhovny
dan kesejahteraan sosial, dan bukan hanya kekurangannya
penyakit atau cacat fisik.
“Hanya ada dua jenis orang: orang sungguhan – mereka menjaga diri mereka sendiri
tentang diri mereka sendiri, dan tidak nyata - mereka menjaga diri mereka sendiri
orang-orang sekitar dan dokter. Kamu menganggap dirimu berada di kelas apa?"
Paulus Breg
Keberhasilan belajar di sekolah ditentukan oleh tingkat kesehatan anak saat bersekolah, yang menjadi latar belakang awal dimulainya pendidikan. Staf pengajar kami menyadari bahwa seorang guru dapat berbuat lebih banyak untuk kesehatan siswa sekolah daripada seorang dokter. Kami melihat tugas kami adalah menciptakan sistem proses pendidikan di mana kesehatan dan kondisi peserta dalam proses pendidikan umum, dan pertama-tama, siswa, tidak memburuk.
Anak-anak sekolah yang duduk di meja mereka saat ini dalam waktu dekat akan berpartisipasi dalam meningkatkan kesejahteraan negara dan mengumpulkan potensi di bidang ekonomi, ilmu pengetahuan dan budaya. Oleh karena itu, masalah yang paling mendesak adalah menjaga dan memperkuat kesehatan anak, menciptakan kondisi fisik dan kesehatan yang utuh perkembangan mental, pengenalan pola hidup sehat. Pekerjaan sekolah untuk mengembangkan sikap yang benar terhadap kesehatan dan gaya hidup sehat sangatlah penting.
DI DALAM sekolah dasar, dibandingkan dengan siswa utama, siswa lebih mudah terserang flu dan stres, karena adaptasi terhadap beban akademik. Selama periode pelatihan inilah penyimpangan dalam kondisi sistem muskuloskeletal dan organ visual terjadi, dan aktivitas motorik yang tidak mencukupi terungkap.
Menumbuhkan pada anak sekolah sikap sadar terhadap kesehatan diri sendiri dan kesehatan orang lain, budaya berperilaku dan kegiatan pemeliharaan kesehatan (health-preserving skill).
