Dimana pendeta Dmitry Sverdlov sekarang? Mengapa saya “menampar” pendeta Dmitry Sverdlov? Tentang Pussy Riot, kemarahan dan budaya punk

Suatu ketika, Pastor Dmitry dan saya bekerja bersama di sebuah surat kabar serikat pekerja. Ini adalah salah satu jurnalis paling berbakat – tetapi dia memilih untuk melayani Tuhan. Namun, hal itu selalu membuat saya bahagia: kami di “Foma” menerbitkan foto artistiknya:

http://www.foma.ru/article/index.php?news=3952

Dan di sini Akhir-akhir ini Saya terus-menerus mengikuti lahirnya siklus dialog sehari-hari, yang ia ambil “dengan cepat” dari arus kehidupan.

Dia berusaha menghindari kepalsuan - oleh karena itu, orang tidak boleh mengharapkan pelajaran kesalehan apa pun dari dialognya. Ini - meskipun ajaib dalam cara penulis - sebuah cermin, seperti cermin Pushkin: "Cermin kecilku, katakan padaku..." - dan sebagai tanggapannya, cermin itu "memberikan" semua "tetapi" tentang kehidupan kita.

Hanya “cerminnya” yang masih baik hati dan tidak menghakimi secara Kristiani.

http://dmsverdlov.livejournal.com/
Pastor Dmitry, jangan berhenti!! Anda menulis dengan sangat baik, jujur, lucu, sedih, jujur tentang kami, tentang diri Anda sendiri, tentang anak-anak kami... Tuhan tolong Anda!

Di bawah ini adalah banyak pilihan miniatur, yang saya berani susun menjadi semacam siklus. Saya harap Pastor Dmitry akan memaafkan saya...

Waspadai lalu lintas!

BENTENG TELAH TIBA

Sima? Di suatu tempat di sini seekor lalat terbangun. Tidak melihat? Harus dibunuh.
- Tidak, jangan, ayah. Ini adalah telan pertama.

SEMUA RAHASIA MENJADI JELAS

Ya, pak tua... Saya seorang archpriest.
- Dengan baik! Selamat.
-...Sudah lima tahun sekarang.
- Seperti ini??
- Ya... Imam Besar Rahasia. Ada seorang biksu rahasia. Tapi saya seorang imam agung rahasia... Sekretaris keuskupan membobol arsip pribadi saya. Dia berkata, dengarkan, dan kamu adalah seorang imam agung. Ini keputusannya. Untuk tahun 2004.
- Dan bagaimana perasaanmu tentang ini?
- Tidak ada apa-apa.
- Itu hebat. Datang. Aku menunggu.

MASALAH KEBEBASAN

Maaf, Pastor Dmitry, saya tidak bisa membicarakan hal ini dengan bebas sekarang.
- Dan pada saat yang sama, Anda sekarang dapat dengan bebas mengatakan apa yang tidak dapat Anda bicarakan dengan bebas sekarang?
- Jangan kaget, ya.

DARI HATI

Makan, ayah, makan... Sebenarnya aku memasak ini untuk Pastor Roman. Tapi kamu juga makan. Kamu juga seorang ayah...

EPIK GILGAMESH

Ayah! Tahukah kamu siapa yang mereka tunjuk padaku?!
- Oleh siapa?
- Dewi cinta!.. Saya tidak ingat. Entah bagaimana di "kamu". Pernahkah Anda membaca epik Gilgames?
- Ya, kelinci, kami kuliah. Anda tahu, ini adalah karya yang sangat kuno. Ini lebih tua dari beberapa fragmen Perjanjian Lama. Ia bahkan menceritakan sebuah kisah banjir global, dan ini dipandang sebagai konfirmasi versi alkitabiah tentang asal usul dunia...
- Ayah!
- Ya?
- Ayah, apakah kamu ingat jika dewi ini kebetulan jatuh cinta pada Gilgamesh?
- Tidak, sayang, aku tidak ingat.
- Sayang sekali... Karena kalau itu Gilgamesh, maka itu sangat buruk. Serezha ditunjuk sebagai Gilgamesh...

KETURUNAN

Saya melihat foto ibu saya dan memahami bahwa saya bisa berteman dengannya...
- Dengan ibu?!
- Ya. Yah... baiklah, andai saja dia sehat.
- Ya kamu tahu lah...
- Apa?
- Itu.
- Bahwa semuanya akan sangat berbeda jika dia sehat?
- Jika dia sehat, pertama-tama kamu tidak akan ada.

KECENDERUNGAN

Apakah kamu benar-benar di rumah sakit, atau apa?
- Baiklah.
- Bagaimana perasaanmu?
- Sudahlah.
- Bagaimana kondisinya? Berapa banyak dari Anda yang ada di ruangan itu?
- Kondisi? Kondisinya tidak buruk. Kamar untuk enam orang. Tapi kami bertiga di dalamnya. Ada empat tadi malam. Namun pada malam hari ada satu yang meninggal. Jadi kondisinya lumayan bagus...soalnya malah membaik...

PENGETAHUAN

Saya sangat menyukai kuil di Vladimir... yah, ini... Kuil Weda.
- Yang??!
- Weda?
- Mengapa Weda??
- Ya, tidak ada ikon di sana.
- Misalkan kaum Bolshevik mengambil ikon-ikon itu. Dan apa hubungannya Weda dengan itu?
- Ya, itu dibangun sebelum agama Kristen?
- Katedral St. Demetrius??
- Bukankah begitu? Ada juga ukiran batu di fasad - ibex, gurita...

JALAN BUNTU

aku ada masalah, ayah..
- Apa yang terjadi?
-...Dengan istriku...
- ?
- Dia tidak ingin pindah ke paroki.
- Mengapa?
“Dia bilang saya tidak akan pindah sampai rektor benar-benar mengosongkan rumah paroki untuk kita.”
- Benar, Anda memiliki tiga anak. Dan apa?
- Dan rektor mengatakan bahwa dia tidak dapat sepenuhnya mengosongkan rumah paroki untuk kami sampai dia yakin bahwa saya dan keluarga telah sepenuhnya pindah ke sana...

DENGAN DATANG!

Semacam kesan buruk... Semua orang mabuk. Semua. Pria wanita...
- Apakah sekarang ada banyak orang di kereta bawah tanah pada malam hari?
- Banyak. Sangat banyak.
- Ya, pesta perusahaan... Ini adalah beberapa orang kita yang malang... yang mencoba...
- Dia tidak mencoba melakukan apa pun, tenanglah. Dia hanya minum dan tidak mencoba apa pun.

SKI. DI KOMPOR. KEDUDUKAN.

Lalu kami kembali ke sekolah kami...
- Dan mereka membawamu?!
- Ya. Bisakah Anda bayangkan? Masha belajar di bacaan selama tiga bulan, lalu kami meminta untuk kembali, dan mereka menerima kami. Dan ini juga merupakan indikator.
- Lagi pula, kamu mengatakan ini bacaan yang bagus? Apa yang salah disana?
- Sulit untuk dijelaskan... Misalnya, rapat umum turis. Apakah Anda sudah mengadakan pertemuan tur? Jadi di sana juga. Mereka mengundang koki dari sebuah restoran ke dalam hutan, dan mereka memasak di atas api. Dan para pelayan menyajikan makanan kepada anak-anak... Dan mereka juga mengundang seorang penyair, dan sementara para pelayan menyajikan makanan, dia menyanyikan lagu-lagu wisata untuk mereka dengan gitar... Ini adalah reli turis...

Kamu bayangkan? Saya duduk di sana, diam... Taksi bertanya kepada saya: “Apa ini?” Baiklah, saya berkata: “Ya, hidup ini menjadi agak aneh…” Dan dia – dapatkah Anda bayangkan? - dia menjawab dengan tenang dan percaya diri: "Dan saya sudah lama menyadari bahwa hidup ini sama sekali tidak ada artinya." Pengemudi taksi! Kamu bayangkan?..

Akhirnya bapak, saya sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan itu ada. Sayangnya...

SINDBAD SANG PELAYAR

Yang paling kisah menakutkan kapan aku melaut?.. Dulu kita jalan kaki dari china. Boneka senilai dua juta dolar di dalamnya. Boneka anak-anak. Gelombangnya telah hilang. Tujuh poin. Dan anginnya buruk. Wow... Dan pada suatu saat, Anda tahu, kapalnya miring begitu... yah, kuat... dan semua boneka ini, yang bernilai dua juta dolar, pada suatu saat menutup mata mereka dan berkata: “Ma-ma. ..”

PSIKOLOGI TERKAIT USIA

Ayah! Silakan! Jangan lihat aku saat aku di kamar mandi!..
- Maaf sayang. saya tidak akan melakukannya. Saya mengerti.
- Apa yang kamu mengerti? Apa ini berbahaya! Akulah Medusa Gorgon!

SAYA TIDAK PERCAYA!

Ayah... aku tidak percaya... sedang dalam proses...
- Apa??
- Dalam kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
- Ya?? Mengapa?
- Begini... Misalnya... AC dari ruang tamu tidak sampai ke kamarku...

Sudahkah Anda menguasai kembali bahasa Rusia Anda?
- Ya, ayah, aku mengambilnya kembali.
- Bagus. Apa lagi yang ada di sekolah?
- Oh, ayah... Aku sangat berharap agar tak seorang pun jatuh cinta padaku lagi!..

APA YANG HARUS DILAKUKAN POSTINGAN DI SINI?

Kenapa lagi?!
- Saya seorang vegetarian sekarang.
- Sima, omong kosong macam apa ini? Kalau ada puasa ya puasa. Sekarang jangan mengada-ada, makanlah dengan normal.
- Apa hubungannya puasa dengan itu, ayah? Saya seorang peri. Dan elf tidak makan daging. Atau kamu tidak sadar?

TANTE

Tapi apa, Sima? Apakah kamu benar-benar ingin wanita gila mengejarku ketika aku tua? Bagaimana dengan pendeta ini?
- Baiklah, ayah... Seorang bibi masih akan mengejarmu. Apakah kamu mengerti siapa? Ya? TIDAK? Ini aku.

GAJAH-TEMPTER

Ayah. Dan jika... yah... tidak ada manusia, dan semua hewan tidak akan hidup di surga... tetapi di dalam margasatwa... Lalu akan ada ular?
- Penggoda ular, maksudmu?
- Ya.
- Saya pikir bukan itu. Si penggoda ular... ini, Anda tahu, mengacu pada manusia... Ini adalah sebuah gambar. Mungkin juga bukan ular... yah... yah, siapa pun.
- Gajah?

MALAIKAT HARI

Ayah, ayo beli sesuatu untuk dirimu sendiri, dan seolah-olah aku memberikannya padamu untuk Hari Malaikat?
- Ya? Baiklah... ayolah... Maukah kamu memberiku uangnya?
- Uang? TIDAK.

CHRYSLER

Ayah! Mobil yang luar biasa!
- Apa? Di mana? Yang mana?.. Depan?
- Sekitar!

KALVARY. DENGAN DISKON

"...Ayah tersayang. Workshop kami sudah berjalan berbagai karya pada interior untuk Gereja-gereja Ortodoks di seluruh Rusia. Sekadar informasi, saya kirimkan daftar harga Kalvari. Kami menawarkan diskon untuk gereja yang sedang dibangun. Hormat kami, Manajer Penjualan..."

VEDEVE

Ayah? Tapi nabi Elia kan?.. dia... membantai tiga ratus bidat kan?.. di Gunung Karmel?.. Dan hari Vadeve, nah, hari ini hari libur kan?.. Entah bagaimana ada hubungannya, bukan ?..

APA ITU NAMA?..

Ayah... Aku punya permintaan yang ingin kutanyakan padamu.
- ?
- Kamu tidak memanggilku Tonechka lagi...
- ??
-...Aku punya nama yang diberikan kepadaku oleh Tuhan...
- ???
-...An-to-no-na!

MINGGU PENGAMPUNAN

Maafkan saya, Pastor Sergius.
- Dan maafkan aku, Pastor Dmitry.
- Maafkan aku, Pastor Peter.
- Dan maafkan aku, ayah. Doakan aku, orang berdosa.
- Maafkan aku, Pastor Benjamin.
- Ya, ya... oke... tidak apa-apa...

ANDA HARUS FEDYA, ANDA HARUS

Dengar, bagaimana kamu menjadi... yah, ini... pendeta?
- Aku bahkan tidak tahu bagaimana cara memberitahumu...
- Jadi kamu menyadari bahwa itu baik untukmu dan pergi, kan?
- Tidak terlalu bagus. Sebaliknya, hal itu perlu.
- Diperlukan?
- Ya, itu perlu.
- Saya tidak mengerti ini. Saya mengerti bila itu bagus. Tapi bila diperlukan, saya tidak mengerti. Saya belum mengerti. Tapi mungkin suatu hari nanti aku akan mengerti...

Pesan dari layanan pers Keuskupan Moskow
Karena permintaan muncul di media, maka dengan restu Metropolitan Juvenaly dari Krutitsy dan Kolomna, saya memandang perlu untuk memberikan informasi mengenai isu terkait pelarangan ulama pada 14 Januari tahun ini. ulama Katedral Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia, kota Domodedovo, wilayah Moskow, pendeta Dimitry Sverdlov. Keputusan pelarangan itu ditandatangani berdasarkan laporan yang diterima dari dekan gereja di distrik Domodedovo, rektor Katedral Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia, kota Domodedovo, wilayah Moskow. Menurut praktik saat ini, Keputusan Metropolitan disampaikan kepada orang-orang yang bersangkutan secara langsung. 15 Januari tahun ini Sekretaris administrasi keuskupan Moskow, Imam Agung Alexander Ganaba, mengajukan permintaan telepon kepada dekan untuk memberi tahu imam tersebut. D. Sverdlov tentang perlunya datang ke Administrasi Keuskupan. Karena pada tanggal 16 Januari tahun ini dekan berhalangan melakukan hal tersebut. pendeta Sebuah telegram dikirimkan kepada D. Sverdlov dan pada hari yang sama dia diberitahu melalui telepon oleh sekretaris Administrasi Keuskupan Moskow tentang isi Dekrit tersebut dan diminta datang untuk menerimanya. Tentang motif pelarangan St. D. Sverdlov dibuktikan dengan dokumen-dokumen yang diterbitkan berikut ini.
Sekretaris Pers Administrasi Keuskupan Moskow
Uskup Nikolai dari Balashikha

UNTUK PEKERJAANNYA

dekan gereja
Distrik Domodedovo
Imam Agung Alexander Vasiliev
LAPORAN
Yang Mulia!
Pada bulan Februari 2012, pendeta Dimitry Sverdlov (saat itu rektor Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe, distrik Domodedovo, sekarang menjadi ulama Katedral Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia di Domodedovo) mengajukan petisi yang ditujukan kepada Anda (terlampir pada laporan), di mana dia menyatakan keinginannya untuk berhenti menjadi staf karena “kelelahan pastoral.” Permintaannya ini ditolak oleh Anda.
Selama tahun 2012, pendeta Dimitry Sverdlov secara sistematis melanggar disiplin gereja dalam hal bepergian ke luar negeri tanpa izin Anda. Hal ini mendorong saya untuk menulis laporan terkait (No. 95 tanggal 10 September 2012, terlampir pada laporan ini). Akibatnya, ia dibebaskan dari jabatan rektor dan diangkat menjadi ulama di staf Katedral Semua Orang Suci yang Bersinar di Tanah Rusia di Domodedovo.
Namun, sejak dia menerima dekrit tentang pengangkatan barunya, pendeta Dimitry Sverdlov tidak menghadiri satu kebaktian pun dan tidak memberi saya satu dokumen pun yang membenarkan ketidakhadirannya.
Atas instruksi saya, asisten Imam Besar saya Vyacheslav Zavyalov berbicara dengannya melalui telepon pada bulan Desember 2012 mengenai sikapnya dalam melayani di katedral, tetapi tidak mendengar sesuatu yang konkret.
Pada awal Januari, Pdt. Vyacheslav kembali mencoba menghubunginya untuk meyakinkannya agar datang ke kebaktian Natal di katedral, tetapi dia tidak menjawab panggilan telepon atau menelepon kembali.
Sehubungan dengan hal di atas, saya percaya bahwa pendeta Dimitry Sverdlov mengabaikan keputusan Yang Mulia tentang pengangkatannya menjadi staf Katedral Semua Orang Suci di Tanah Rusia di Domodedovo dan, dengan demikian, berada di bawah kekuasaan 36 orang suci. Para Rasul (“Jika seseorang, setelah ditahbiskan sebagai uskup, tidak menerima pelayanan dan perhatian dari umat yang dipercayakan kepadanya: biarlah dia dikucilkan sampai dia menerimanya. Demikian pula presbiter dan diakon…”), juga sebagai teks sumpah imam (“Tanpa kemauannya sendiri, Pendeta Agung tidak boleh meninggalkan tempat pelayanan yang ditugaskan kepadanya, dan tidak boleh berpindah kemana pun tanpa izin”).
Yang Mulia
pemula yang tidak layak

Ref.No.2 tanggal 14 Januari 2013

Surat Keputusan Nomor 3097 tanggal 14 September 2012
Imam Dimitry Sverdlov dibebaskan dari tugasnya sebagai rektor Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe, wilayah Domodedovo, dan diangkat menjadi staf Katedral Semua Orang Suci di Tanah Rusia, kota Domodedovo, wilayah Moskow .
+Juvenaly,
METROPOLITAN KRUTITSKY DAN KOLOMENSKY

UNTUK PEKERJAANNYA
KEPADA REPRESENTASI TINGGI JUVENALIUS
METROPOLITAN KRUTITSKY DAN KOLOMENSKY
dekan gereja
Distrik Domodedovo
Imam Agung Alexander Vasiliev
LAPORAN
Yang Mulia!
Saya menganggap tugas saya untuk menyampaikan kepada Anda pelanggaran sistematis yang terungkap oleh rektor Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe, distrik gereja Domodedovo, pendeta Dimitry Sverdlov, terhadap peraturan yang ada di keuskupan Moskow mengenai liburan pendeta.
Jadi, musim panas ini, dengan restu Anda, Pdt. Dimitri sedang berlibur lagi. Dia datang terlambat seminggu dari liburan, dan dia tidak memberi tahu saya tentang hal itu. Fakta keterlambatannya saya ketahui dari sumber pihak ketiga, setelah itu dia dipanggil oleh saya untuk meminta penjelasan. Semua argumen Pastor Dimitri tidak meyakinkan; dia menolak menulis catatan penjelasan mengenai hal ini. Meski begitu, setelah berbincang dengannya lebih dari satu setengah jam, saya berharap bisa membujuk Romo Dimitri untuk menegakkan disiplin terkait cuti.
Namun, pada bulan Agustus tahun ini, dia secara sukarela pergi ke Italia (Roma) untuk menghadiri beberapa konferensi Katolik. Hal ini diketahui setelah saya mencoba meneleponnya ke kantor dekanat untuk pertanyaan biasa. Saat ini dia sudah berada di Roma dan berencana kembali pada hari Sabtu berikutnya. Saya mengundangnya untuk segera hadir untuk memberikan penjelasan, namun dia baru muncul pada akhir minggu berikutnya.
Dalam pertemuan ini saya menunjukkan Pdt. Demetrius tentang aturan kanonik dan sumpah imam, yang menentukan pergerakan pendeta hanya dengan izin pendeta. Secara khusus, hal ini ditunjukkan oleh peraturan Konsili Laodikia (No. 41: “Seorang hidup bakti atau seorang klerus tidak boleh melakukan perjalanan tanpa piagam yang benar dari uskup” dan No. 42: “Seorang hidup bakti atau seorang klerikus tidak boleh melakukan perjalanan bepergian tanpa perintah uskup”) dan teks sumpah “Tanpa kemauan jangan meninggalkan tempat pelayanan Imam Besarmu di mana dia ditugaskan, dan jangan berpindah kemana pun tanpa izin.” Selain itu, semua orang mengetahui instruksi langsung Anda mengenai liburan dan keberangkatan para klerus ke luar keuskupan. Menanggapi hal tersebut, beliau menyatakan bahwa ia tidak melihat adanya masalah yang berarti jika para rohaniwan akan pergi ke suatu tempat di sela-sela kebaktian, bahkan ke luar negeri, karena hal tersebut tidak melanggar kehidupan paroki dan liturgi. Selama percakapan tersebut, dia juga membenarkan rumor tentang perjalanannya yang tidak sah ke kota Krymsk dengan muatan bantuan kemanusiaan dan sumber daya keuangan senilai sekitar satu juta rubel. Ia juga mengatakan rencananya sudah mencakup kemungkinan perjalanan, termasuk atas undangan berbagai organisasi. Saya menasihati dia untuk menahan diri dari perjalanan ini, sekali lagi menunjukkan sifat non-kanoniknya. Menanggapi Pdt. Dimitri meminta waktu untuk berpikir hingga hari Senin, dan aku mengabulkannya.
Pada hari Senin tersebut, Pdt. Dimitri mengatakan bahwa, atas desakan saya, dia membatalkan rencana perjalanan hingga akhir tahun ini dan menolak undangan, namun sekali lagi mengatakan bahwa dia tidak melihat masalah yang signifikan dalam kebebasan bergerak pendeta antar layanan, dan, dengan demikian, tidak berbagi. praktik yang ada di keuskupan Moskow mengenai liburan para klerus. Saya menyarankan agar dia menulis catatan penjelasan tentang meninggalkan paroki tanpa izin, dan dia menjawab bahwa dia akan menulisnya hanya atas permintaan tertulis dari saya.
Sebagai hasil dari semua pertemuan dan percakapan saya dengan Pdt. Terhadap Dimitri, saya mendapat kesan yang kuat bahwa dia masih tidak menganggap tindakannya sebagai pelanggaran berat, sehingga memungkinkan terulang kembali dalam satu variasi atau lainnya.
Pada semua pertemuan ini, asisten dekan, Imam Besar Vyacheslav Zavyalov, hadir, yang menjadi saksi dari semua pengakuan dan perkataan Fr. Demetrius, dituangkan dalam laporan.
Mempersembahkan kepada Yang Mulia fakta-fakta yang disebutkan di atas tentang pengabaian paroki yang tidak sah oleh pendeta Dimitri Sverdlov, saya meminta agar, sebagai calon yang mungkin untuk posisi rektor Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe, Domodedovo distrik gereja, pertimbangkan ulama Katedral Semua Orang Suci yang Bersinar Bersinar di Tanah Rusia, Domodedovo, Imam Evgeniy Nevodin, meninggalkannya sebagai staf katedral (nama resmi - Organisasi keagamaan lokal Paroki Ortodoks Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe, distrik Domodedovo, wilayah Moskow, keuskupan Gereja Ortodoks Rusia di Moskow).
Yang Mulia
pemula yang tidak layak
Imam Agung Alexander Vasiliev
Ref.No.95 tanggal 10 September 2012

Yang Mulia

pendeta Dimitry Sverdlov,

wilayah Moskow
MEMINTA
Yang Mulia,
Saya meminta Anda untuk menghapus dari saya ketaatan rektor Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe, distrik Domodedovo dan memasukkan saya ke dalam staf keuskupan yang dipercayakan kepada Anda oleh Tuhan karena saya mengalami a keadaan "kelelahan pastoral" dan perasaan kelelahan kronis.
dengan rasa terima kasih dan cinta berbakti
pendeta Dimitry Sverdlov,

15 Februari 2012
Presentasi Tuhan

Yang Mulia
Yang Mulia Juvenalius,
Metropolitan Krutitsky dan Kolomna,
Kepada Administrator Keuskupan Moskow dari
pendeta Dimitry Sverdlov,
rektor Gereja Peter dan Paul
Desa Pavlovskoe, distrik Domodedovo
wilayah Moskow
Yang Mulia,
Anda mungkin tidak mengingat saya, jadi secara singkat saya ingin bercerita tentang diri saya dan mencoba menjelaskan kepada Anda alasan permintaan saya untuk memasukkan saya ke dalam staf keuskupan Moskow.
Saya telah berada di Gereja sejak saya berusia 19 tahun, sejak tahun 1989, ketika, atas inisiatif saya, saya dibaptis oleh mendiang Imam Besar Vasily Shvets di Gereja St. Nicholas di desa Kamenny Konets, wilayah Pskov. Pastor Vasily adalah bapa pengakuan pertama saya. Segera saya menjadi umat paroki di Gereja St. mchch. Flora dan Lavra di desa. Yam, distrik Domodedovo, di mana selama enam tahun dia bernyanyi di paduan suara dan bertugas sebagai putra altar. O. Vasily Shvets dan Pdt. Valery Larichev adalah dua mentor yang sangat memengaruhi hidup saya.
Saya pernah lulus dari Institut Plekhanov dengan gelar di bidang ekonomi dan matematika, dan bekerja di perusahaan komersial besar sebagai spesialis keuangan perusahaan. Pada saat yang sama, ia mulai belajar di PSTGU.
Anda menahbiskannya menjadi imam pada tahun 2000 pada Pekan Salib di Seraphim-Znamensky Skete - di tempat yang sangat saya sayangi. Saya selalu menganggap tempat dan waktu penahbisan sebagai tanda pemeliharaan Tuhan. Saya mengetahui nasib para martir baru dan, khususnya, kepala biara Tamar (Mardzhanova), Uskup Agung Seraphim (Zvezdinsky), Uskup Arseny (Zhadanovsky) dan khususnya Metropolitan Seraphim (Chichagov) jauh sebelum penahbisan saya. Buku gereja pertama yang saya baca dalam hidup saya, selain Perjanjian Baru, adalah kehidupan Metropolitan Vladimir (Epiphany) dari Kyiv yang dicetak ulang.
Selama enam tahun saya melayani di gereja bersama. Saya adalah pendeta kedua, yang terutama menjalankan kepatuhan yang diwajibkan. Saya juga mengajar sekolah Minggu – pertama untuk anak-anak, kemudian untuk orang dewasa, dan melayani masyarakat di kapel hak-hak. Feodora Ushakov di unit militer 56135 (di bawah kepemimpinan saya, gedung pos pemeriksaan unit militer dibangun kembali menjadi kapel sesuai dengan proyek arsitek A. N. Neiman). Tiba di desa Lubangnya sangat besar, kepatuhan menjadi melelahkan seiring berjalannya waktu. Tetapi saya mencoba melakukan semua yang seharusnya saya lakukan sampai sakit maag saya kambuh dan perlu dirawat di rumah sakit (10 tahun sebelumnya saya menjalani operasi serius, dua pertiga lambung saya diangkat). Kemudian saya meminta Anda untuk memindahkan saya ke paroki lain, ke teman saya Fr. Oleg Mitrov di desa. Metkino.
Di Gereja Kosmodamian dengan. Saya bertugas di Metkino selama dua tahun, sekaligus bekerja di Institute of the Academy of Sciences SOPS (Council for the Study kekuatan produktif) lebih muda rekan meneliti, mempersiapkan untuk mempertahankan disertasi kandidat saya di bidang ekonomi (bersama Akademisi A.G. Granberg dan Doktor Ekonomi E.B. Ardemasov), yang sayangnya tidak dapat saya selesaikan.
Pada bulan Desember 2007, Anda memutuskan untuk membentuk sebuah paroki di desa Pavlovskoe, distrik Domodedovo, dan mengangkat saya sebagai rektor Pavlovskoe. Layanan di Pavlovsky segera dimulai - di gudang konstruksi.
Selama empat tahun, sebuah kapel dibangun di lokasi yang dialokasikan untuk gereja (pada dasarnya sebuah rumah paroki dengan gereja rumah dan tempat untuk anak-anak dan orang dewasa. sekolah minggu). Kuil dan sekolah dilengkapi sepenuhnya, bangunan terhubung ke semua komunikasi, wilayah telah sepenuhnya ditata dan taman bermain anak-anak telah dipasang.
Ini, tentu saja, bukan proyek konstruksi yang paling ambisius - selama periode ini kuil-kuil besar sedang dibangun. Tapi kami membangunnya dalam kondisi krisis ekonomi, tanpa sponsor umum, dan bahkan dengan uang umat. Saya tidak menyombongkan diri atau membuat alasan - memang begitulah adanya. Namun hasil yang utama, dan bagi saya mengejutkan, adalah komunitas nyata yang telah berkembang di sekitar kuil, mengingat di sekitar Pavlovsky terdapat dua paroki kuat yang berhasil didirikan - di desa. Gereja Yam dan St. Nicholas di desa. Domodedovo. Saya tidak “meninggalkan” orang: paroki, ternyata, terdiri dari orang-orang yang dewasa dan benar-benar gerejawi dan memperlakukan keinginan saya untuk meninggalkan staf dengan pengertian dan kepercayaan.
Selain pembinaan dan ketaatan paroki, saya terlibat dalam pemeliharaan dua sekolah: di desa. Yam (unit militer 56135) dan No. 4 di Domodedovo. Tahun lalu yang pertama pengalaman sukses kerjasama dengan universitas: Saya memberikan kuliah di Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan cabang Domodedovo dan mengadakan seminar tentang studi agama.
Itu saja secara singkat sisi luar kehidupan gereja saya selama 12 tahun terakhir. Saya juga dapat menambahkan bahwa saya memiliki tiga anak, dua yang terakhir laki-laki, berusia tiga dan empat tahun. Bahkan dalam setahun terakhir, saya banyak menulis dan menerbitkan - di Foma, Neskuchny Sad dan di situs Pravmir.
Pada tanggal 30 Desember 2012, Yang Mulia Patriark Kirill, dalam laporannya di Konferensi Waligereja Metropolitan, mengatakan secara khusus: “Kebetulan pada waktu tertentu tahap kehidupan imam menghadapi “kelelahan pastoral.” Ini adalah keadaan ketika seorang pendeta kehilangan motivasi untuk melakukan pelayanan pastoral, keadaan kelelahan kronis dan apatis, disertai keraguan akan adanya panggilan pastoral dan kebenaran memilih imamat sebagai profesi dan cara hidup. Di sinilah tanggung jawab khusus uskup dan bapa pengakuan diosesan. Akan lebih mudah untuk menghukum, melarang, atau menolak. Namun pendeta agung tidak dipanggil untuk melakukan hal ini. Pada saat-saat seperti itulah seseorang hendaknya mengingat dengan penuh kepedihan khusus salam liturgi “Kristus di tengah-tengah kita”, yang ditujukan kepada “seorang saudara dan rekan hamba.”
Menghadapi ketidakpedulian, pengerasan, atau bahkan rasa sakit hati bisa jadi sulit, tidak menyenangkan, bahkan tidak tertahankan secara internal. Namun kita tidak bisa mengabaikan panggilan Gembala yang Baik, yang pergi dan mencari domba yang hilang, tanpa menunggu sampai domba tersebut kembali ke kandangnya dan merawatnya lebih dari domba lainnya.”
Saya tidak memiliki sikap apatis, acuh tak acuh atau kepahitan. Namun akhir-akhir ini saya menjalani dan melayani dengan perasaan kelelahan batin yang kuat dan nyata. Saya perlu istirahat. Berhentilah sebentar dan lihatlah dirimu sendiri, pada jalanmu dari luar. Saya mohon Anda tidak melihat permintaan saya untuk meninggalkan negara bagian sebagai tindakan anti-gereja atau pengkhianatan. Menurut saya ini tidak adil. Semua milikku kehidupan sadar(dari 19 hingga 40 tahun) Saya tinggal di Gereja.
Saya tidak akan pindah ke yurisdiksi lain, ke keuskupan lain, ke gereja lain. Saya tidak akan melakukan pelayanan dari rumah ke rumah. Saya tidak akan terlibat dalam aktivitas politik.
Permintaan saya kepada Anda: penuhi permintaan saya untuk ditambahkan ke staf dan jangan melarang saya menjadi imam. Ini akan memberi saya kesempatan untuk kadang-kadang melayani bersama teman-teman imam saya di keuskupan Anda - jika, tentu saja, ada restu Anda.
Selain itu, saya ingin menyelesaikan pendidikan saya di PSTGU (saya masih punya satu mata kuliah dan ijazah), dan mungkin melanjutkannya - status pendeta terlarang akan mempersulit hal ini. Dan satu hal lagi: tahun ini buku anak-anak karya saya harus diterbitkan di salah satu penerbit Ortodoks. Larangan tersebut akan membuat publikasi ini tidak mungkin dilakukan.
Saya dengan tulus berterima kasih kepada Gereja Suci dan Anda secara pribadi selama bertahun-tahun. Maafkan saya jika saya tidak memenuhi harapan Anda.
pendeta Dimitry Sverdlov,
rektor Gereja Peter dan Paul
Desa Pavlovskoe, distrik Domodedovo
15 Februari 2012
Presentasi Tuhan

- Anda dilarang melayani dengan kata-kata “meninggalkan paroki secara tidak sah.” Apakah mereka menjelaskan kepada Anda apa artinya ini?

Otoritas gereja tidak menjelaskan situasinya kepada saya dengan cara apapun. Saya mengetahui segalanya dari teman saya, yang menelepon saya dan mengatakan bahwa sebuah dekrit telah dipasang di situs web keuskupan Moskow yang melarang saya menjadi imam. Semuanya terjadi tanpa deklarasi perang, tanpa negosiasi awal dan penjelasan apapun.

- Dilihat dari sudut pandang formal, apakah keuskupan punya alasan untuk menjatuhkan hukuman seperti itu?

Di gereja, landasan kanonik dianggap formal. Setelah melakukan perjalanan beberapa kali selama musim panas - dua kali ke luar negeri dan sekali ke Krymsk - saya menemukan, bisa dikatakan, praktik menafsirkan aturan kanonik. Kekhasan kehidupan bergereja adalah pada tingkat teguran (hukuman disiplin gereja. - BG) adalah kewenangan eksklusif uskup yang berkuasa, dan kebenarannya hanya dapat ditentang oleh pengadilan gereja. Mengenai keadilan, setiap orang punya keadilannya masing-masing.

- Tapi secara formal Anda tidak punya hak meninggalkan paroki tanpa restu?

Artinya, pulang ke Moskow? Bagaimanapun, Moskow adalah keuskupan yang berbeda.

Saya bukan ahli hukum gereja yang hebat, tetapi gagasan yang disuarakan adalah ini: Saya tidak bisa meninggalkan perbatasan keuskupan - dalam kasus kami yang sedang kita bicarakan tentang wilayah Moskow - tanpa restu dari uskup yang berkuasa.

Karena komunikasi saya dengan uskup yang berkuasa hanya dapat dilakukan secara tertulis, terkadang timbul kesulitan. Setahun yang lalu saya mengajukan petisi untuk meninggalkan negara bagian dan tidak menerima tanggapan resmi. Kemudian saya mencoba bertemu dengan Uskup Juvenaly untuk, seperti yang mereka katakan, menjelaskan situasinya kepadanya dengan cara yang manusiawi, seperti anak laki-laki, untuk membujuknya. Saya mencoba membuat janji resmi dengan uskup dengan sekretaris keuskupan. Saya menelepon dan mengatakan bahwa saya adalah seorang imam, menyebutkan nama dan paroki saya, tetapi tidak segera menyebutkan nama belakang saya, karena pada saat itu artikel saya tentang observasi pemilu telah diterbitkan, dan saya tidak menutup kemungkinan bahwa uskup akan marah. perilaku saya yang tidak konvensional - para pendeta biasanya tidak hadir sebagai pengamat pemilu. Saya memutuskan bahwa ketika saya menerima jawaban afirmatif atas pertanyaan saya “bolehkah saya membuat janji dengan Uskup,” saya akan memberikan semua rincian saya.

Namun situasi lucu muncul. Sekretaris mengucapkan beberapa kalimat, saya tidak mendengar, dia mengulanginya lagi, saya tidak dapat mendengar lagi - dan baru ketiga kalinya saya mengerti: Saya mendengar semuanya dari awal. Hanya saja kesadaranku tidak mengakomodasi perkataannya: “Tuhan menerimanya secara tertulis.” Kemudian saya memutuskan untuk mengklarifikasi: “Apakah saya memahami dengan benar bahwa saya, seorang imam dan rektor kuil, tidak dapat bertemu dengan uskup saya yang berkuasa?” Saya menerima jawaban yang sangat tegas dan komprehensif: “Tidak, Anda tidak bisa.” Saya mengucapkan selamat tinggal dan menutup telepon.

Andai saja pendeta lain, lebih setia dalam pidatonya tentang otoritas gereja, sama seperti Anda, melanggar aturan liburan dan keberangkatan - dapatkah kita berasumsi bahwa dia akan tetap di tempatnya?

Ini bukan soal kesetiaan - menurut saya sulit menemukan teks yang akan menentang otoritas gereja. Ketidakhadiran seperti itu dalam diri mereka sendiri dan sebagainya - ini terlalu umum. Sama halnya dengan perundang-undangan perdata: beratnya undang-undang dikompensasi oleh sifat implementasinya yang tidak mengikat. Tentu saja, administrasi keuskupan Moskow terus-menerus menekankan bahwa ketidakhadiran seorang imam tanpa pemberkatan adalah suatu pelanggaran. Namun apa yang harus dilakukan - masa libur rektor yang mengabdi sendirian di paroki, yang mayoritas di wilayah tersebut, adalah 12 hari dalam setahun, yang jelas masyarakat entah bagaimana bisa mencari jalan keluar dari situasi tersebut. Pada musim panas saya berada di kantor dekan, mendengar keluhan yang ditujukan kepada saya dan menerimanya. Salah satu asistennya, yang telah melayani kami selama bertahun-tahun, masih dengan ramah dan penuh persaudaraan menunjukkan kepada saya tentang tidak diperbolehkannya ketidakhadiran yang tidak disetujui. Saya bertanya kepadanya: temanku, bagaimana kamu pergi ke sini, ke sana, dan ke sana ? Itu? Matanya dipenuhi ketakutan - rupanya, dia tidak membayangkan bahwa saya begitu berpengetahuan, dan mulai menyangkal segalanya. Tapi saya tahu memang demikian adanya.

Tentu saja, dengan keinginan tertentu dari pihak berwenang, beratnya hukuman dapat dibatasi. Diakon Andrei Kuraev menulis di blognya bahwa dia terkejut dengan penerapan aturan kanonik gereja, dan memberi contoh para skismatis Abkhaz yang mengorganisir gereja mereka sendiri - ini dianggap sebagai tindakan yang sangat serius. Tapi mereka dilarang hanya selama satu tahun. Dan kemudian seseorang tidak kembali dari liburan karena anaknya sakit, dia pergi ke Krymsk untuk kedua kalinya... Kali ketiga, tentu saja, adalah sebuah kesalahan. Pergi ke Italia untuk konferensi Katolik. Ini lebih buruk daripada mengorganisir gereja Anda sendiri, menurut pemahaman saya.

"Aku siap saat terakhir Saya tidak bisa membayangkan anggota Pussy Riot bisa dipenjara.”

- Menurut Anda apa motif tersembunyi dari hukuman Anda? Apakah Anda pernah dilarang menjadi pendeta karena pernyataan Anda?

Pada bulan September lalu, saya berbincang dengan administrator Keuskupan Moskow, dan kemudian tidak ada satu pun keluhan tentang liburan, keberangkatan, atau hal semacam itu. Kami hanya berbicara tentang teks dan artikel. Pada saat yang sama, dia secara spesifik menjelaskan: tidak ada seorang pun dari administrasi gereja yang akan mengakui bahwa Anda dipindahkan justru karena teks Anda, tetapi Anda memberikan cukup alasan dengan ketidakhadiran Anda sehingga Anda dapat dilarang.

- Mengapa Anda dipindahkan dari jabatan Anda sebagai rektor Gereja Petrus dan Paulus?

Kemudian situasinya sangat mirip dengan yang sekarang - saya tidak dapat menjawab pertanyaan “mengapa” secara akurat. Dokumen resmi yang tersedia bagi saya tidak menyebutkan alasan pemindahan tersebut. Sekarang saya telah membaca komentar sekretaris keuskupan, Uskup Nikolai (Pogrebnyak), dan menyimpulkan bahwa pemindahan itu ada hubungannya dengan kepergian saya dari Moskow dan wilayah Moskow, yang tidak disepakati dengan Uskup Juvenaly.

- Mengapa Anda tidak pergi ke tempat yang ditunjuk oleh uskup yang berkuasa?

Pemindahan jabatan rektor ke subordinasi rektor lain, khususnya dekan, boleh dikatakan “di bawah pengawasan”, merupakan tindakan disipliner. Dan ketika sekretaris pers keuskupan sekarang mengatakan bahwa hal ini dilakukan demi kebaikan saya dan kesejahteraan keluarga saya, dia langsung berbohong. Saya hanya tahu satu kasus ketika seorang pendeta muda dengan banyak anak, yang bertugas di pemakaman paroki, dalam keadaan depresi berat, meminta untuk dipindahkan ke bawah orang lain, sehingga dia akan diberi gaji tetap dan bisa memberi makan anaknya. lima anak. Ini adalah tindakan disipliner, dan tidak ada seorang pun yang memberi tahu saya alasan formal hukuman tersebut.

Jika saya masuk ke katedral itu, saya secara otomatis menyetujui tindakan disipliner ini. Saya belum siap untuk secara otomatis menyetujuinya, dan tidak ada seorang pun yang akan membicarakan hal ini dengan saya.

Yang kedua adalah kepribadian rektor katedral. Dekan yang saya kenal sejak lama dan baik adalah orang yang menjadi sandaran perkembangan peristiwa pada tahap itu. Dan bagi saya tampaknya saya cukup menjelaskan kepadanya mengapa saya tidak kembali dari liburan, dan menerima keluhan dan tuntutannya mengenai perjalanan ke Italia. Selain itu, saya siap untuk meninggalkan kelanjutan proyek Krimea. Tapi dia menyerah begitu saja padaku.

Dan saya memahaminya. Dia memiliki tujuh toko di dalamnya secara harfiah, dan saya tidak akan bersumpah - jika saya berada di tempatnya, saya mungkin akan melakukan hal yang sama. Memangnya, apakah pantas untuk mengekspos diri Anda pada “pembela Pussy Riot”? Tapi kita masing-masing, alhamdulillah, ada di tempatnya masing-masing.

Saya harus melayani di kuilnya. Ketika para imam melayani liturgi bersama, mereka berpelukan, mencium tangan satu sama lain dan berkata satu sama lain, “Kristus ada di tengah-tengah kita.” Itu adalah tindakan persaudaraan. Faktanya, baik persaudaraan maupun Kristus tidak ada di sini. Saya mungkin juga mengalami deformasi profesional, dan saya, seperti Pastor Vsevolod Chaplin, juga bisa mengatakan apa saja. Namun belum dalam situasi ini. Mungkin konflik ini bisa diselesaikan, tapi tidak ada yang mau membicarakan apapun dengan siapapun.

Yang ketiga adalah katedral itu sendiri, tempat saya ditugaskan. Lebih tepatnya, ada perintah di dalamnya. Bahkan pendeta paling setia kepada atasannya pun tersiksa oleh perintah resmi di kuil ini. Melayani sesuai aturan yang berlaku di sana bertentangan dengan hati nurani saya.

Ya, yang terpenting adalah kita sepakat. Kami sepakat dengan sekretaris keuskupan bahwa saya tidak keluar, mereka tidak menindas saya, dan saya tidak menulis artikel. Kami menyepakati kencan di suatu tempat sebelum Natal. Pertemuan sementara lainnya akan diadakan, di mana saya berharap untuk membicarakan prospek penyelesaian konflik. Tapi dia menolak pertemuan itu - rupanya, dia mengira dia telah menyelesaikan semua masalahnya dengan saya.

Tahukah Anda bahwa pernyataan Anda tentang kelompok Pussy Riot dan pemilu Duma merupakan jalur langsung menuju konflik dengan otoritas gereja?

Hingga suatu saat, saya tidak merasa bahwa konflik serius tidak dapat dihindari. Mengenai pekerjaan saya sebagai pemantau pemilu dan artikel tentangnya, saya sama sekali tidak menyangka akan mendapat tanggapan seperti itu. Lagi pula, saya tidak secara khusus mencari di daerah mana terjadi pelanggaran.

Tampaknya sangat aneh bagi saya bahwa perwakilan dari lembaga gereja mencurigai dalam teks ini semacam manifesto terprogram dan keterlibatan saya dalam beberapa hal. kekuatan politik- ini sungguh tidak masuk akal. Namun coba buktikan bahwa Anda bukan unta jika ada yang melihat dua punuk.

Sedangkan untuk Pussy Riot, tidak ada pernyataan khusus. Ada satu komentar singkat di Pravmir (situs web Ortodoksi dan Perdamaian). - BG), yang secara tak terduga bagi saya mendapat resonansi yang sangat besar. Tetapi kata-kata saya tampak sangat wajar bagi saya, dan bahkan sekarang saya tidak mengubah posisi saya sama sekali - saya benar-benar tidak melihat alasan untuk membenarkan kebencian atas nama Kristus.

Anda juga perlu memahami bahwa saya menulis tentang pemilu dan Pussy Riot sebelum topik ini menjadi begitu memalukan dan kontroversial. Pemilu berlangsung pada tanggal 4 Desember, artikel saya muncul tiga hari kemudian. Dan baru pada saat itulah unjuk rasa massal, diskusi, pernyataan dari pembicara resmi dimulai, dan situasi mulai meningkat dengan cepat. Saya mendapati diri saya berada di awal eskalasi ini, dan tidak seorang pun membayangkan bahwa topik ini akan menjadi begitu akut. Begitu pula dengan Pussy Riot - ketika saya mengatakan bahwa saya akan meminta maaf kepada mereka atas kebencian yang dicurahkan kepada mereka, siapa sangka semua ini akan berubah menjadi skandal sebesar itu. Saya tidak memiliki akses terhadap informasi orang dalam dari pemerintah atau struktur gereja yang lebih tinggi, dan hingga saat terakhir saya tidak dapat membayangkan bahwa anggota Pussy Riot dapat dipenjara. Jika saya diminta berkomentar setelahnya uji coba, mungkin bentuknya akan sedikit berbeda - atau saya akan mengabaikan komentar tersebut sama sekali.

“Saya berumur empat puluh sekarang. Motivasi saya untuk mengabdi, berjiwa muda, romantis, telah habis.”

- Menurutmu untuk Tahun lalu Apakah kendali elit gereja terhadap pendeta meningkat?Apakah murnya sudah dikencangkan atau tidak?

Saya hanya mengetahui satu kasus pelarangan kinerja publik- ada ayah yang luar biasa Georgy Mitrofanov dari St. Petersburg. Ini adalah situasi yang indikatif dan setidaknya aneh. Posisi Pastor George tidak sesuai dengan klise yang biasa - liberal, konservatif, dll. Menurut pendapat saya, dia sangat, katakanlah, Berpusat pada Kristus manusia, dan termasuk semua teksnya yang berkisar pada Kristus, Injil dan perintah-perintah. Dari semua pembicara gereja populer dalam arti kata yang baik yang bukan pejabat, hanya dua yang masih berada di ruang publik. Inilah Pastor Andrei Kuraev, yang pada dasarnya tidak dapat tenggelam karena dia tahu terlalu banyak. Dan pendeta Moskow, Pastor Alexei Uminsky.

- Apa hubungannya ini?

Mungkin yang terbaik adalah meninggalkan topik ini untuk saat ini. Saya tidak akan menjawab untuk saat ini.

Banyak pendeta, ketika saya mewawancarai mereka, menolak membicarakan topik tertentu. Apakah ini sudah menjadi hal yang lumrah?

Para pendeta boleh membicarakan semua topik satu sama lain, namun tidak dengan media. Ada ketakutan yang dangkal dan dapat dimengerti akan adanya pembalasan. Bayangkan seorang pendeta lanjut usia dengan kru 5–7 anak, yang sudah lama terdesosialisasi, tidak memiliki keahlian khusus dan tidak memiliki modal khusus. Dia sepenuhnya bergantung pada bos lokal - pada keinginan dan klaimnya. Dia sudah tidak kebal dari tingkah beberapa tiran, dan jika dia mulai berbicara dan memprovokasi, lalu siapa yang akan memberi makan ketujuh anaknya.

Ada pandangan lain mengenai kebebasan berekspresi – ya, memang ada masalah-masalah tertentu di dalam gereja, namun mengungkapkannya ke masyarakat umum, di lingkungan non-gereja, tidak akan membantu. Dan ini juga sebagian benar - untuk menilai masalah-masalah gereja, Anda perlu mengetahui sifatnya dan apa yang ada di bawah permukaan. Saya sekarang membaca komentar tentang pengunduran diri saya - ya, itu lucu. Penafsirannya datar dan primitif: “Pendeta yang heroik telah ditindas! Pembela Pussy Riot telah ditindas!” Penilaian seperti ini tidak mencerminkan seluruh kompleksitas dan keragaman kehidupan gereja. Tapi di sana mereka sudah mendiskusikan masalah gereja dengan sekuat tenaga - seseorang yang pergi ke gereja setahun sekali, menyalakan lilin, mendiskusikan pensiun untuk pendeta! Nah, kenapa?

Hal lainnya adalah adanya permasalahan di dalam gereja, yang jika diungkapkan kepada masyarakat umum dapat memperbaiki keadaan. Ada juga sudut pandang seperti itu.

Apakah sistem hubungan di dalam gereja telah berubah secara signifikan selama setahun terakhir? Apakah Anda lebih sering menerima telepon dari administrasi keuskupan?

Tidak ada yang benar-benar menelepon saya. Saya dipanggil ke dekan, dia punya folder artikel saya, di mana penanda kuning bagian-bagian yang dia katakan tidak dia setujui disorot. Saya tidak percaya ini: Saya sudah mengenalnya sejak lama, menandai kutipan di artikel dengan spidol bukanlah cara hidupnya. Saya kira itu berasal dari suatu tempat di atas. Saya diberitahu bahwa Uskup Nikolai (Pogrebnyak) ditugaskan untuk memantau publikasi saya. Saya tidak tahu siapa yang menugaskannya.

- Apa sebenarnya yang disorot dengan spidol kuning?

Saya ingat dengan jelas satu episode - dalam sebuah wawancara yang saya berikan kepada teman lama saya Sveta Reiter untuk BG, dikatakan bahwa sistem administrasi-gereja tidak tertarik pada kemandirian sosial para imam. Sejujurnya, ini semua aneh bagiku. Mereka seharusnya tidak mempermasalahkan publikasi ini. Bagaimanapun, ini semua adalah bahan diskusi. Semua pertanyaan ini cepat atau lambat akan dihadapi gereja. Posisi saya begini: Saya siap mencabut semua kata-kata yang saya tulis jika saya bertemu dengan sudut pandang alternatif orang lain yang meyakinkan dalam diskusi. Jika sebuah artikel tentang masalah gereja mendapat 1.000 suka di Facebook, Anda dapat meminta ahli matematika untuk menghitung keterwakilan sampel ini dan memahami berapa banyak orang di gereja yang peduli dengan masalah ini. Tapi tidak ada yang berdebat, dan ini aneh.

- Setelah dikeluarkannya dekrit yang melarang Anda melayani, Anda menulis bahwa “karir gereja Anda telah berakhir.”

Banyak orang yang menyalahkan kata “karir”, tetapi saya menggunakannya secara eksklusif dalam arti yang ironis. Jika Anda mengenal saya dan jalur gereja saya setidaknya sedikit, Anda dapat berasumsi bahwa tidak ada pembicaraan tentang “karier” khusus. Mungkin, dalam beberapa kondisi lain, saya bisa menjadi orang yang berkarir - saya cukup ambisius dan telah membuat rencana berbeda untuk profesi saya. Tetapi untuk berkarir di gereja - entahlah... itu vulgar.

Sebelum pentahbisanku, aku adalah seorang putra altar dan anggota paduan suara di sebuah gereja, dan bapa pengakuanku memintaku untuk ditahbiskan untuk membantunya. Saya setuju - sebagian karena kenaifan, sebagian lagi karena sikap saya terhadap bapa pengakuan saya. Pada saat yang sama, rekan-rekan saya, yang ditahbiskan hampir bersamaan dengan saya, langsung menjadi kepala biara. Dan saya bekerja di paroki saya sebagai pendeta pembantu selama 6 tahun, yang cukup melelahkan bagi saya. Saya bertanggung jawab atas semua yang disebut persyaratan - pembaptisan, pernikahan, upacara pemakaman, penyucian, perjalanan ke rumah orang sakit. Semua. Ini adalah paroki yang sangat besar, dan cukup sulit untuk memenuhi tugas saya. Tentu saja, saya tidak selalu bisa mengatasinya; rektor dan bapa pengakuan saya di masa lalu selalu merasa tidak puas, namun saya menanggung beban ini. Jika saya mencoba berkarier, sejak awal saya akan mencari cara untuk menjadi rektor.

Dahulu kala, di bawah bapa bangsa sebelumnya, ketika hampir tidak ada orang yang membicarakan hal ini, dan sebagian besar bahkan takut untuk memikirkannya, saya mulai menuntut agar orang-orang bersiap untuk pembaptisan dan pernikahan. Hal ini kini sudah menjadi norma wajib. Dan kemudian mereka yang sekarang menuntut pelatihan ini dari pendeta biasa memanggil saya ke karpet, menghentakkan kaki mereka dan mengancam saya dengan hukuman duniawi dan surgawi. Karir seperti apa yang ada di sana?

- Bagaimana Anda membayangkan masa depan Anda sekarang? Dimana kamu akan bekerja?

Sungguh, sulit bagiku untuk membicarakan hal ini sekarang. Selama dua hari ini, saya menerima tujuh tawaran untuk bekerja di media - termasuk dua tawaran untuk mengepalai departemen, saya menerima tiga tawaran untuk menulis buku - dua dari penerbit Rusia dan satu dari penerbit asing dengan topik hubungan antar masyarakat dan gereja, saya ditawari untuk memberikan ceramah universitas asing, mereka menawarkan untuk menghapus dokumenter untuk perusahaan film asing. Semua ini bukanlah hal yang ingin saya lakukan. Tapi ada tawaran, saya mungkin akan memanfaatkan beberapa di antaranya.

-Apakah Anda berencana pindah ke yurisdiksi gereja lain?

Saya tidak punya rencana seperti itu - setidaknya sampai hari ini. Saya mungkin akan memanfaatkan jeda ini dengan senang hati; Sebenarnya jeda adalah hal yang saya minta kepada Uskup setahun yang lalu. Ada masalah seperti itu - kelelahan. Saya sendiri tidak menyukai pendeta yang lelah dan tidak ingin menjadi pendeta yang lelah. Sepertinya aku juga demikian orang yang sensitif, mungkin, berkomunikasi dengan orang-orang membuatku lelah. Saya mulai mempersiapkan diri untuk imamat ketika saya berusia dua puluh tujuh tahun. Sekarang umurku empat puluh. Motivasi saya untuk mengabdi, berjiwa muda, romantis, telah habis. Dan saya perlu – dan ingin – menemukan motivasi baru untuk melayani.

Saya akan menggunakan waktu ini untuk menertibkan urusan dan pikiran saya dan memikirkan beberapa hal yang tidak selalu sempat saya pikirkan sebelumnya. Masih sulit untuk membicarakan masa depan - semuanya terjadi terlalu tidak terduga, meskipun tidak dapat dikatakan bahwa saya tidak mengharapkan hal seperti ini sama sekali. Ini seperti kematian - semua orang tahu bahwa mereka akan mati, tetapi tidak ada yang bisa mempersiapkannya.

Tag:

Imam Dmitry Sverdlov, rektor Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe, berbicara tentang bagaimana dia dibaptis secara tak terduga, bagaimana dia menggabungkan pekerjaan sebagai ekonom dan pelayanan di gereja, mengapa dia pergi sebagai pemantau pemilu dan mengapa dia ingin untuk meminta maaf kepada grup Pussy Riot.

Usia: 40 tahun.
Pendidikan: Rusia akademi ekonomi mereka. Plekhanov, spesialisasi "ahli ekonomi-matematika". Ia belajar di Seminari PSTGU dan Kolomna.
Tempat pelayanan: Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe, distrik Domodedovo.

Tentangayah Vasily Shvets danbaptisan
____

Saya sudah lama berada di gereja, sejak saya berusia sembilan belas tahun, dan saya mengalaminya dunia gereja Jadi: di sekolah menengah saya sangat menyukai seorang gadis - berdarah murni, cerdas. Saya adalah seorang pemuda pemalu dan tidak bisa mengekspresikan diri dengan baik. Dan saya punya seorang teman - hari ini dia adalah seorang pendeta yang cukup terkemuka di wilayah Moskow. Kami belajar bersama sejak kelas satu. Kemudian teman saya menjadi tertarik pada sejarah dan bersiap untuk masuk Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, departemen sejarah. Dan banyak hal terjadi padanya hal yang khas: setiap orang, membaca tentang sejarah Rusia, di volume besar bentrokan dengan Ortodoksi. Dan bagi teman saya, hal itu mengejutkan - hal itu membuka matanya realitas paralel, yang meskipun tidak diumumkan secara resmi dan praktis tidak disebutkan dalam buku pelajaran sekolah, namun meninggalkan jejak cemerlang dalam sejarah negara. Oleh karena itu, dia mengembangkan minat tertentu, dan gadis yang saya sukai mengatakan kepadanya: “Saya melihat Anda tertarik pada Ortodoksi, dan ibu saya adalah seorang yang beriman. Seorang teman pergi menemuinya, dan karena kami berteman dekat, dia mengundang saya untuk menemaninya - jadi saya mengikutinya sampai ke rumah gadis yang saya sukai.

Segera kawan itu memutuskan untuk dibaptis. Calon ibu baptisnya memutuskan untuk membawa kami menemui bapa pengakuannya, yang bertugas di wilayah Pskov. Dan kami, anak-anak tahun pertama, yang hampir tidak pernah meninggalkan Moskow sebelumnya, pergi ke wilayah Pskov, ke tempat-tempat misterius dan liar. Imam yang kami tuju, Imam Besar Vasily Shvets, sepenuhnya kepribadian yang luar biasa. Ia dilahirkan pada tahun 1913, dan meninggal baru-baru ini, beberapa bulan sebelum usianya yang keseratus. Keluarganya selamat dari perampasan, dia bekerja sebagai pesenam di sirkus, berlayar di kapal, lalu meninggal Kampanye Finlandia dan Hebat Perang Patriotik, bertugas di pasukan kami di Jerman dan ditahbiskan hanya pada usia lima puluh tahun. Faktanya, dia tinggal berdua kehidupan yang besar. Kita juga harus memahami bahwa kami pergi untuk membaptis teman saya pada tahun 1989, ketika belum ada cara massal untuk pembaptisan dan pembaptisan. pemuda adalah acara yang unik, menimbulkan kegembiraan besar di antara semua orang dan diatur sesuai dengan itu. Saya melihat apa yang terjadi sedikit dari luar, melalui mata seorang peneliti.

Dia bekerja di sirkus sebagai pesenam, berlayar dengan kapal, menjalani kampanye Finlandia dan Perang Patriotik Hebat, bertugas di pasukan kami di Jerman dan ditahbiskan hanya pada usia lima puluh tahun.

Setibanya di sana, kami ditempatkan dalam kondisi yang tidak manusiawi - Pastor Vasily ternyata sangat radikal dalam arti terbaik Dunia ini. Kami mempertahankan kebaktian selama enam, delapan jam - anak laki-laki yang baru pertama kali berada di gereja dalam hidup mereka. Pada saat yang sama, tidak ada jadwal kebaktian yang jelas: paroki berada di hutan belantara, hampir di perbatasan dengan Estonia, dengan desa-desa bobrok di sekelilingnya, dan Pastor Vasily, yang telah melayani selama tiga puluh tahun, dapat memulai kebaktian di waktu yang tidak dapat diprediksi. Kuil tidak dipanaskan, ini bulan November, tidak ada makanan - puasa terus-menerus. Dalam prosesnya, ternyata saya juga sedang dibaptis, yang sepertinya saya sama sekali belum siap. Tetapi saya diliputi oleh kelumpuhan kemauan - menemukan diri saya di dunia lain, seribu kilometer dari Moskow, saya tidak melawan dan sepenuhnya menyerah pada apa yang terjadi. Larut malam di gereja yang beku mereka memulai upacara pembaptisan. Teman saya sangat serius dan memiliki tujuan. Saya juga serius, tapi untuk alasan yang berbeda: untuk saya masalah besar menjadi perlu untuk menanggalkan pakaian. Saya khawatir dengan pakaian dalam saya: langsung terlihat jelas bahwa saya berasal dari keluarga yang sangat miskin. Saya tampak seperti serigala dari "Baiklah, tunggu sebentar!" - dengan celana pendek selutut berwarna-warni, dan ini benar-benar membuatku bingung.

Tentang iman
____

Segera Pastor Vasily pindah ke Moskow, memindahkan paroki ke muridnya dan mulai tinggal bersama anak-anak rohaninya. Saya menjadi terikat padanya dengan segera dan tak terelakkan. Di lingkungan teman-teman saya, juga di lingkungan orang tua saya, tidak ada orang yang skalanya sebanding dengannya. Dia benar-benar raksasa, pria yang unik dan kaya pengalaman hidup, seorang karismatik sejati - sejauh mungkin dalam kerangka Ortodoksi saat ini. Selama beberapa tahun kami bepergian bersamanya keliling Rusia - pada saat itu saya memiliki mobil, dan di antara anak muda lain yang mengelilinginya, saya menjabat sebagai sopir pribadi. Mereka menunjukkan kepada saya sebuah Rusia dengan orang-orang gereja yang pendiam. Ada kepercayaan publik yang keras, dan ada kepercayaan orang-orang yang, karena format kehidupan mereka, tidak bisa dipublikasikan. Ada istilah seperti itu - “Kristen Kripto”; istilah itu muncul di Asia Kecil yang diduduki Turki. Biasanya, mereka adalah orang-orang Yunani yang diam-diam menganut Ortodoksi, tetapi hidup sesuai dengan hukum masyarakat Muslim. Dan orang-orang yang saya temui berkat Pastor Vasily tidak menyembunyikan iman mereka, tetapi tidak mengiklankannya dengan cara apa pun, tetapi hanya menjalani kehidupan yang tenang dan sederhana sebagai orang Kristen yang berbudi luhur. Dan di antara kita sekarang ada banyak orang seperti itu - orang-orang beriman yang tidak menyatakan imannya, tetapi mencoba untuk hidup dengannya.

Sulit untuk mengatakan mana iman yang benar dan mana yang sombong. Siapa di antara kita yang mempunyai alat ukur ini untuk menilai iman orang lain?

Namun, sulit untuk mengatakan mana iman yang benar dan mana yang pamer. Siapa di antara kita yang mempunyai alat ukur ini untuk menilai iman orang lain? Selain itu, penilaian dengan mudah berubah menjadi kecaman. Jiwa orang lain berada dalam kegelapan, dan hendaknya jangan dikira bahwa orang yang menunjukkan sifat-sifat keimanannya melakukannya semata-mata demi demonstrasi itu sendiri. Memprediksi pada titik mana seseorang akan bertemu dengan Tuhan dan apa yang akan mempengaruhi pertemuan ini dan apakah itu benar-benar terjadi adalah tugas tanpa pamrih.

Tentang bagaimana saya menjadi seorang pendeta
____

Saya melihat awal kebangkitan kehidupan Ortodoks - biara-biara yang miskin dan hancur. Saya melihat sebuah kuil di wilayah Moskow yang dulunya merupakan klinik aborsi. Ruang operasi ada di altar. Rupanya, aborsi di sana sangat nyaman: lantainya terbuat dari ubin, dan darahnya mudah dibersihkan. Candi ini memiliki lukisan – sebuah lengkungan dengan corak bulat. Kap lampunya dilukis dengan gambar bayi dengan poster: “Beri kami hak untuk memutuskan apakah kami ingin hidup atau tidak!” Dan di bawahnya, seperti palu dan arit yang disilangkan, adalah instrumen ahli bedah ginekologi.

Pada awal tahun 90-an, persediaan pendeta terbatas, dan cepat atau lambat jemaat gereja mulai memprovokasi dan mendorong pemuda mana pun untuk menjadi imam. Semua pria yang mempelajari ruang kuil sedikit lebih jauh dari tempat lilin memikirkan hal ini. Pada suatu saat, bapa pengakuanku mengatakan kepadaku: “Kamu tahu, kamu akan menjadi imam yang baik.” Kami kembali ke pertanyaan ini beberapa kali, dan saya menjawab: “Saya belum siap dan tidak layak.” Dan sekali lagi saya berpikir: “Baiklah, jika gereja membutuhkan saya, saya akan pergi melayani.” Saya menganggap kata-kata bapa pengakuan saya sebagai sebuah panggilan. Seperti halnya mobilisasi: umat manusia berada dalam bahaya dan memerlukan bantuan. Dan bahayanya sama seperti biasanya – dosa. Begitulah semuanya terjadi. Saya berhenti dari semua pekerjaan saya, lulus komisi yang disyaratkan, dan Metropolitan menahbiskan saya sebagai imam. Mereka menugaskan saya ke gereja yang sama tempat saya pergi sebagai orang awam, di wilayah Moskow, tempat saya bernyanyi dalam paduan suara, tempat saya membantu di altar. Bukan kebiasaan bagi kami untuk bertanya: “Di mana Anda ingin mengabdi?” Anda melayani ke mana pun mereka mengirim Anda, ke tempat yang paling membutuhkan Anda.

Tentang layanan dan pekerjaan
____

Enam bulan setelah penahbisan saya, pada tahun 2000, saya mendapati diri saya berada dalam situasi yang sangat mengerikan: putri kecil saya jatuh sakit dan membutuhkan pengobatan. Istrinya tidak bekerja, dia mengasuh anak. Dan secara umum, istri pendeta tidak lazim bekerja. Bayaran terakhir yang saya terima di dunia telah berakhir pada saat itu. Dan gaji saya, sebagai pendeta muda, adalah seratus dolar dan sekantong kentang sebulan. Sayangnya, di gereja kami, tidak lazim membayar gaji normal, meskipun ada uang. Dan selama tujuh tahun saya mengambil “pekerjaan paruh waktu”: sebagai ekonom di sebuah perusahaan pembangunan, sebagai ahli di departemen kredit di sebuah bank. Lalu ada yang lain riset tentang mempelajari pasar pembangunan di Rusia di sebuah lembaga akademik - Saya ingin menulis disertasi, tetapi tidak berhasil. Saya harus mengatakan bahwa saya pergi ke gereja, membakar semua jembatan saya, dan untuk waktu yang lama menderita karena menggabungkan pekerjaan duniawi dengan pelayanan. Jack London mempunyai cerita tentang kaum revolusioner Meksiko: seorang pria datang ke sel dan berkata bahwa dia ingin membantu revolusi. Mereka menjawabnya: “Baiklah, cuci lantai setelah pertemuan.” Dan orang dewasa ini, besar dan orang kuat mencuci lantai dan mendengar dari sudut telinganya bahwa kaum revolusioner membutuhkan uang. Keesokan harinya dia membawa jumlah yang besar. Mereka bertanya kepadanya: “Dari mana uangnya?! Apakah kamu kaya?!” Dan ternyata dia adalah seorang petinju komersial yang memutuskan untuk berhenti dari olahraga kotor tersebut demi revolusi. Namun untuk membantu revolusi, dia terpaksa kembali melakukan olahraga kotor. Ketika saya harus bekerja, saya merasa seperti petinju itu.

Di tempat kerja, saya tidak pernah mengiklankan bahwa saya adalah seorang pendeta, tetapi saya juga tidak menyembunyikannya. Dan di gereja juga sama: dia tidak mengiklankannya, tapi dia juga tidak menyembunyikannya. Di gereja kami, bukanlah kebiasaan bagi kami untuk bekerja dan mendapatkan uang tambahan. Meskipun banyak ayah, saya tahu, tidak keberatan. Diyakini bahwa seorang imam harus mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pelayanan. Selain itu, seorang pendeta yang mandiri secara finansial dan sosial merupakan bahaya bagi sistem administrasi gereja; ia berpotensi tidak patuh dan bawahan seperti seorang pendeta yang sepenuhnya bergantung pada gaya hidupnya... Saya juga ingin mengabdikan diri sepenuhnya kepada gereja. Namun seratus dolar dan sekantong kentang tidaklah cukup. Dan menipu umat paroki demi mendapatkan uang bukanlah gaya saya.

Seorang imam yang mandiri secara finansial dan sosial merupakan bahaya bagi sistem administratif gereja

Kelompok yang berbeda memberikan reaksi yang berbeda terhadap kenyataan bahwa seorang pendeta bekerja di tengah-tengah mereka. Namun, masyarakat kami menganggap pendeta sebagai alien, karakter yang epik. Dia pasti berbeda dalam segala hal. Dan ketika seorang karyawan sedang bernegosiasi dengan Anda di meja yang sama, tetapi Anda tahu bahwa dia adalah seorang pendeta, hal itu mematahkan pikiran seseorang. Telah ada situasi yang tidak menyenangkan, dan konflik. Ketika saya bekerja di bank – dan orang-orang di sana mengetahui siapa saya – saya menyiapkan laporan ahli untuk komite kredit. Dan sebagian besar temuan saya negatif karena permohonan pinjaman tidak memenuhi parameter ekonomi formal dan karena klien sangat ceroboh dalam mempersiapkannya. Hal ini sering menimbulkan gumaman dari para manajer yang menangani klien-klien tersebut - terkadang menjadi cukup panas. Dan suatu hari saya sedang memfotokopi beberapa dokumen penting di mesin fotokopi umum, seorang wanita dari departemen lain berlari, mendorong saya ke samping dengan pinggulnya dan mulai memfotokopi surat-suratnya. Aku terkejut sejenak karena sikap kurang ajar itu. Lalu saya merasa ini semacam provokasi. Saya berpikir sejenak dan membuat keputusan - saya memindahkannya dari mesin fotokopi dengan cara yang sama dan terus memfotokopi surat-surat saya. Dia tersedak karena marah: “Bagaimana bisa? Kamu, kamu…” “Aku – apa?” "Kamu tidak seharusnya melakukan itu!" - dia berseru. "Dan kamu?" - aku membalas. Ngomong-ngomong, saya tidak yakin dengan tindakan itu: sekarang saya mungkin akan membiarkan dia melakukan doxerisasi secara diam-diam.

Saya selalu berusaha melakukan pekerjaan yang berkualitas dan memperlakukan rekan kerja saya secara manusiawi. Sepertinya saya memberi tahu mereka bahwa pendeta - orang normal, normal dalam arti kata yang terbaik. Dan aku selalu menyukai gereja dan proyek-proyekku, terlepas dari kenyataan bahwa aku terpecah di antara keduanya. Ada juga keberhasilan. Perusahaan pengembang tempat saya bekerja adalah salah satu perusahaan pertama setelah krisis tahun 1998 yang menerima pinjaman jutaan dolar dari bank asing - permohonan tersebut didasarkan pada perhitungan saya. Sebuah gedung perkantoran dibangun dengan uang ini, diakui sebagai yang terbaik di Moskow pada tahun 2005. Dengan perusahaan yang sama, kami menerbitkan katalog konsolidasi gedung perkantoran komersial pertama di Rusia.

Namun empat tahun lalu, otoritas gereja saya menyarankan agar saya mengorganisir sebuah paroki dan membangun gereja di lokasi baru, di desa yang belum pernah ada gereja. Saya mengambil tugas ini dengan senang hati, dan saya tidak bisa mengatakan bahwa saya menyesalinya. Paroki dan kuil adalah makhluk hidup yang nyata. Diperlukan. Masih dimungkinkan untuk menggabungkan pelayanan dengan pekerjaan ketika Anda menjadi imam kedua atau ketiga di sebuah paroki. Namun menjadi rektor sebuah gereja, apalagi yang sedang dibangun, dan bekerja sudah mustahil sama sekali.

Ketika seorang karyawan sedang bernegosiasi dengan Anda di meja yang sama, tetapi Anda tahu bahwa dia adalah seorang pendeta, itu mematahkan pikiran seseorang

Tentang kedatangan
____

Saya tidak tahu seberapa besar penghasilan saya; saya tidak pernah mengukurnya. Kuil kami selalu penuh. Kami mulai melayani di gudang konstruksi. Muat untuk 13–15 orang, dan pada saat kebaktian, yang terakhir selalu jatuh, karena pintu terbuka ke luar dan hanya ada banyak ruang. Kemudian mereka melemparkan fondasinya dan membangun ruang bawah tanah untuk kapel untuk tiga puluh enam orang meter persegi- dan kami selalu memiliki ruang bawah tanah yang penuh. Mereka membangun lantai lain, enam puluh meter persegi, dan itu juga penuh. Jika kita melengkapi galeri di sekitar candi, melapisinya dengan kaca dan memasang pemanas, maka orang-orang juga akan berada di sana. Bukan karena saya seperti itu, tapi dibutuhkan sebuah kuil di sini.

Saya, seperti ahli bedah yang telah berpraktik selama bertahun-tahun, telah mengembangkan kekebalan terhadap tayangan, tetapi baru-baru ini saya mengalami satu episode yang mencolok. Saya memiliki seorang umat paroki, saya sudah mengenalnya selama sepuluh tahun. Seorang ibu dari banyak anak, seorang wanita dewasa berusia di atas empat puluh tahun. Selama empat tahun terakhir saya secara teratur mengaku padanya, dan pengakuan ini menyakitkan bagi saya: Saya mendengar pengulangan masalah yang sama yang tidak dapat diselesaikan tanpa henti. Dan yang terburuk adalah saya tidak bisa membantunya. Dan tiba-tiba dia mendatangi saya sebelum Paskah, dan saya mendengar pengakuan yang sangat tenang dan pria dewasa. Dan saya angkat tangan, karena ini adalah keajaiban yang nyata.

Tentang Pussy Riot, kemarahan dan budaya punk
____

Portal "Ortodoksi dan Dunia", yang sering menerbitkan saya, mengajukan sejumlah pertanyaan kepada saya dan para imam lainnya. Saya menjawab bahwa jika saya diundang ke pusat penahanan pra-sidang, saya akan meminta maaf kepada Pussy Riot atas semua manifestasi liar dari agresi dan kebencian yang disuarakan oleh anggota komunitas Ortodoks. Saya pikir ini bukan sudut pandang pribadi saya, melainkan ajaran gereja. Tidak ada masalah yang memberikan hak kepada orang Ortodoks untuk marah karena kemarahan adalah dosa, itu adalah salah satu dari tujuh nafsu yang merusak seseorang. Tapi ini seperti percakapan “secara umum”: mereka bertanya dan menjawab. Saya tidak mau dan tidak berhak menasihati siapa pun, terutama bapak leluhur. Situasi ini tidak terjadi di gereja saya: Katedral Kristus Juru Selamat adalah katedral, rektor di sana adalah patriark, terserah dia untuk memutuskan. Saya sedang membangun kuil pedesaan saya, di mana saya telah menginvestasikan seluruh jiwa saya dan seluruh diri saya. Saya telah pergi ke kuil ini selama beberapa tahun, dan, mungkin, untuk menilai situasinya dengan benar, saya harus membayangkan Pussy Riot datang ke kuil saya dan berdansa dengan saya. Meskipun hal ini, tentu saja, tidak menyenangkan, hal ini mungkin tidak akan terlalu menyakiti saya dibandingkan para pendeta dari generasi yang lebih tua: Saya mendengarkan Sex Pistols di masa muda saya, saya tahu apa itu budaya punk, dan saya tidak mengalami kejutan budaya. dari itu. Tapi ini tidak berarti apa-apa, karena bisa saja terjadi sesuatu di gerejaku yang akan mengejutkanku dan membuatku gila. Lalu kita lihat bagaimana reaksi saya.

Tentang gereja dan negara
____

Ada dua konsep mendasar yang selalu hidup berdampingan di gereja. Keduanya saling eksklusif: keduanya mempunyai pendukung. Konsep pertama adalah bahwa gereja harus bekerja sama secara maksimal dengan dunia dalam arti luas kata ini untuk mengkristenkan dunia. Konsep kedua didasarkan pada kenyataan bahwa Anda perlu memahami bahwa gereja dan dunia adalah dua hal yang sifatnya berbeda: gereja berasal dari Tuhan, dan “dunia berada di bawah kejahatan”, dan kita harus berhati-hati dalam bekerja sama dengan dunia. dunia. Bagi saya, gereja harus ada di dunia, tetap bebas darinya. Ketika gereja mulai bekerja sama dengan negara, dengan institusi publik, mengadopsi ide-ide mereka, dan khususnya metode, dan beroperasi dengan mereka, gereja, pertama, kehilangan status ontologisnya, dan kedua, kehilangan kebebasannya. Dan karena terlibat erat dengan dunia, pada titik tertentu gereja terpaksa bertindak tidak menurut hukum gereja, tetapi menurut hukum duniawi. Sangat perlu untuk diperhatikan garis halus, karena Kristus tidak memanggil gereja untuk melakukan isolasionisme, tetapi perpecahan dalam masyarakat dan pelayanannya juga tidak diharapkan.

Saya bertanya-tanya apakah kehadiran perwakilan gereja akan menghentikan kemungkinan pemalsuan

Tentang penipuan pemilu
____

Saya pergi sebagai pengamat pemilihan parlemen pada tanggal 4 Desember. Saya memiliki motivasi seorang ilmuwan alam. Mereka mulai membicarakan kemungkinan pemalsuan sekitar dua bulan sebelum pemilu, dan saya langsung mempelajari situasinya. Selain itu, saya tertarik untuk melakukan eksperimen yang murni bersifat imam dan melihat seberapa besar pengaruh gereja terhadap masyarakat: Saya mengenakan jubah, dan saya bertanya-tanya apakah kehadiran perwakilan gereja akan menghentikan kemungkinan pemalsuan. Sebelum penghitungan suara, keadaan relatif tenang, tidak ada hal istimewa yang terjadi. Namun setelah TPS ditutup, pertunjukan pun dimulai: tumpukan surat suara diletakkan di atas meja, diurutkan berdasarkan kelompok. Ada dua kelompok yang tampaknya identik - "Rusia Bersatu" dan Partai Komunis Federasi Rusia. Ketua PEC, tanpa mengumumkan hasilnya, menulis dalam bentuk protokol yang diperluas: untuk " Rusia Bersatu" - enam ratus sembilan puluh suara, untuk Partai Komunis Federasi Rusia - dua ratus dua puluh. Saya berbalik, melihat ke meja dan masih melihat dua paket yang benar-benar identik. Pengamat menuntut penghitungan ulang, dan sekarang, bayangkan, final pertemuan PEC sedang berlangsung, guru sekolah menjadi anggota komisi, dan saya memberi tahu mereka: “Anak-anak, kita semua memahami apa yang terjadi, dan sekarang sebuah kebohongan sedang dilakukan. Di sini Anda mengajar anak-anak, dan sekarang Anda berpartisipasi dalam kebohongan, pikirkan - apa yang akan Anda ajarkan kepada anak-anak?" Dan pertama kali komisi dengan suara bulat menolak penghitungan ulang surat suara, dan kedua kalinya sudah ada dua abstain. Mereka tidak bisa menentangnya, karena, kemungkinan besar, mereka akan melakukannya masalah besar, tapi fakta bahwa dua orang menanggapi kata "kebohongan" dengan mengungkapkan kebohongan itu memberikan sedikit harapan. Meski ketua PEC tidak mengizinkan penghitungan ulang suara.

Dmitry Sverdlov dilarang melayani. Imam itu sendiri menulis tentang ini di halamannya jaringan sosial Facebook pada Selasa malam, menyediakan link ke situs Gereja Ortodoks Rusia Keuskupan Moskow.

"Teman-teman. Karir saya di Gereja Ortodoks Rusia berakhir kemarin. Hari ini seorang teman menelepon dan mengatakan bahwa sebuah dekrit telah diposting di situs Keuskupan Moskow bahwa saya secara bersamaan dikirim ke luar negeri dan dilarang selama 5 tahun. Saya tidak menerima belasungkawa. Detailnya nanti,” kata pendeta itu. Dokumen resmi ditandatangani oleh Metropolitan Juvenaly (Poyarkov) dari Krutitsky dan Kolomna di halaman keuskupan berbunyi: “Imam Dimitry Sverdlov, karena meninggalkan paroki tanpa izin, dilarang melayani sebagai imam selama 5 tahun dan dianggap sebagai bagian dari staf.”

Lebih dari seratus komentar segera muncul di halaman pendeta tersebut dalam beberapa jam. Misalnya, Igumen dari Keuskupan Kaluga Ignatius Dushein menulis:

“Sistem mengeluarkan makanan yang tidak dapat dicerna.”

Dalam berbagai publikasi media, ayah Dmitry yang dipermalukan terutama disebut sebagai “seorang pendeta yang ingin meminta pengampunan.” Namun pejabat Gereja Ortodoks Rusia mengklaim bahwa alasan hukuman tersebut semata-mata karena pelanggaran aturan kanonik.

Sekretaris pers Patriark Kirill, Diakon Alexander Volkov, mengatakan kepada Gazeta.Ru bahwa tidak ada hal istimewa yang terjadi. “Ini adalah keadaan internal gereja - larangan ulama tertentu menjadi imam. Sayangnya, hal ini terjadi,” kata pastor itu.

Perwakilan resmi Keuskupan Moskow, Uskup Balashikha Nikolai Pogrebnyak, mengatakan kepada Gazeta.Ru apa sebenarnya alasan hukuman tersebut. “Di musim panas, ketika dia (pendeta Dmitry Sverdlov - Gazeta.Ru) mengambil liburan yang ditentukan, dia tidak datang ke kuil dan pergi ke suatu tempat untuk bepergian. Saya melakukan perjalanan cukup lama dan sebenarnya menambah liburan lagi pada diri saya,” jelas uskup. “Untuk ini dia dipindahkan ke Katedral Semua Orang Suci Domodedovo (sebelumnya, Pastor Dmitry adalah rektor Katedral Rasul Suci Petrus dan Paulus - Gazeta.Ru), tetapi dia juga tidak muncul di sana dan berada di tempat yang tidak diketahui. tempat selama hampir empat bulan. Di mana, saya tidak tahu, tapi hari ini saya menemukan di media bahwa dia ternyata ada di suatu tempat di luar negeri,” tambah sekretaris pers keuskupan itu.

Menurut Gazeta.Ru, pendeta Dmitry Sverdlov telah berada di Rusia sejak musim gugur hingga hari ini.

Ketika ditanya oleh koresponden apakah mantan rektor Gereja Peter dan Paul, setelah liburan resmi, pergi ke Krymsk untuk membantu penduduk kota yang hancur akibat banjir (imam itu sendiri menulis tentang ini lebih dari sekali: dia mengumpulkan bantuan untuk orang-orang Krimea dan membawanya dengan mobilnya sendiri), Uskup Nikolai Pogrebnyak menjawab dengan ambigu. “Cukup sulit untuk menjalankan tugas imam dalam posisi semi-legal. Tugasnya adalah imam mendatangi beberapa orang yang menderita untuk mengaku dosa, memberikan komuni, dan memberikan penyucian. Tetapi jika dia tidak membawa jubah apa pun, lalu apakah dia akan menggambarkan semua ini dengan jarinya? Ada inkonsistensi di sini,” kata Uskup Nikolai. Menurutnya, pendeta Sverdlov seharusnya membuat laporan dan meminta izin, namun dia malah mencoba menganggap membantu orang-orang Krimea sebagai suatu prestasi.

“Keyakinan pribadi saya adalah bahwa perjalanan ke Krymsk ini diperlukan untuk membenarkan fakta bahwa dia berkendara ke suatu tempat di sana, tetapi kemudian membantu di Krymsk. Ini adalah petualangan bentuk murni“, sekretaris pers keuskupan yakin.

Dilihat dari pesan di jejaring sosial, pastor yang dipermalukan itu tidak tahu tentang hukuman yang akan datang, namun uskup membantah informasi tersebut. “Setelah Sverdlov absen selama empat minggu setelah liburannya, dekan mengundangnya ke tempatnya dan mencoba meyakinkannya, tetapi dia tidak pernah muncul. Kemudian dia menerima dekrit tentang pemindahannya ke Katedral Semua Orang Suci Domodedovo - dan sekali lagi dia tidak datang. Jadi mereka mencoba berunding dengannya seperti seorang ayah selama enam bulan, mengundangnya dan meneleponnya, tetapi dia tetap tidak melakukan apa pun,” kata sekretaris pers keuskupan Moskow.

Sumber Gazeta.Ru yang tidak disebutkan namanya mengklaim bahwa pelarangan pelayanan bukanlah suatu kebetulan dan tidak secara khusus terkait dengan “ketidakhadiran”. Imam tersebut cukup aktif mengungkapkan posisinya dalam publikasi di Internet, khususnya di situs Pravmir.

“Pastor Dmitry menulis artikel tentang pemilu (pada Desember 2011 - Gazeta.Ru), yang membuat marah sang patriark, lalu dia sudah menulis tentang Pussy Riot dan Krymsk. Ini membuat manajemen kesal,” klaim sumber tersebut.

Pertama, pendeta itu “diperingatkan” dengan memindahkannya ke Katedral Domodedovo. Kedua kalinya mereka tidak memperingatkan, mereka hanya memasang keputusan metropolitan di situs web. “Ini adalah tindakan ofensif dan hukuman, karena Metropolitan Yuvenaly tidak membicarakan hal ini dengan pastor sebelumnya, dan pastor juga tidak bisa berbicara dengan pemimpin gereja,” kata sumber itu.

“Pendeta diperlakukan seperti benda: kepribadiannya, keadaannya, pendapatnya tidak diperhitungkan. Etika perusahaan yang sepihak diperhitungkan, yang harus dipatuhi oleh junior, dan senior tidak diwajibkan untuk melakukan apa pun sebagai tanggapan. Baik perbudakan: tanggung jawab hanya dari bawah ke atas, dan dari atas ke bawah - tidak ada tanggung jawab, hanya hukuman,” kata sumber tersebut.

Menurut informasi dari Administrasi Keuskupan Moskow, sekretaris pers pemerintahan, Uskup Nikolai Pogrebnyak, memainkan peran penting dalam nasib imam Dmitry Sverdlov. “Sejak musim semi, dia telah melacak publikasinya dan mencari tahu otak metropolitan, mengatakan lebih dari sekali bahwa jika Sverdlov tidak berhenti menulis, kami akan memindahkannya,” sumber anonim berbagi.

Sekretaris pers Patriark, Diakon Alexander Volkov, mencatat bahwa larangan pelayanan cepat atau lambat akan berakhir dan imam akan dapat kembali ke gereja. Namun, rektor Gereja Tritunggal Mahakudus di Khokhly, pendeta Alexei Uminsky, menyatakan bahwa hukumannya serius: “Larangan kebaktian adalah tindakan kedua dari belakang sebelum pemecatan.” Menurut pastor itu, jika diinginkan, Pastor Dmitry bisa mengajukan banding atas keputusan tersebut ke pengadilan gereja.

Namun, sekretaris pers keuskupan Moskow, Uskup Nikolai, cenderung berpikir bahwa pastor Sverdlov tidak akan kembali melayani. “Orang-orang seperti ini ingin menjadi terkenal. Saya rasa dia tidak akan datang: dia punya kepentingan lain. Ini adalah kesan yang saya dapatkan dari publikasi dan pidatonya; hal-hal tersebut tidak baik bagi jiwa saya sendiri,” kata uskup.

Pendeta berusia 40 tahun Dmitry Sverdlov datang ke gereja pada usia 19 tahun; sebelumnya dia belum dibaptis. Belakangan, atas saran bapa pengakuannya, ia memutuskan untuk menjadi imam dan ditahbiskan pada tahun 2000. Pada saat yang sama, keluarga tersebut membutuhkan uang: putri kecil mereka jatuh sakit. Terima kasih padanya pendidikan ekonomi, Sverdlov mampu mengambil, seperti yang dia sendiri katakan, “pekerjaan paruh waktu” sebagai ekonom di sebuah perusahaan pembangunan, dan sebagai ahli di departemen kredit di sebuah bank. Sekitar lima tahun lalu, pastor ditawari untuk mengorganisir sebuah paroki dan membangun Gereja Peter dan Paul di desa Pavlovskoe.

Pada tahun 2011, itu mulai dipublikasikan di situs web Ortodoksi dan Perdamaian. Pada bulan Desember, ia menggambarkan pengalamannya sebagai pemantau pemilu dan berbicara tentang penipuan dan berbagai hoaks.

Belakangan, pada awal tahun 2012, ketika kasus Pussy Riot dimulai, pastor tersebut menulis bahwa ia akan meminta maaf kepada para aktivis “atas semua manifestasi agresi dan kebencian liar yang disuarakan oleh anggota komunitas Ortodoks.” Pada musim panas tahun yang sama, Sverdlov melakukan perjalanan ke Krymsk dengan mobilnya sendiri bantuan kemanusiaan bagi warga kota yang terkena dampak banjir.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan