Banyak dokter menyarankan pasien untuk merencanakan operasi pada musim gugur. Pertama, sudah sejuk - termasuk di bangsal (di rumah sakit yang jarang dilengkapi AC), dan masa pasca operasi akan lebih mudah. Kedua, tubuh yang membutuhkan intervensi bedah lebih kuat dan sehat saat ini dibandingkan, misalnya, setelah musim dingin yang panjang. Ketiga, virus pernafasan belum datang, yang berarti risiko pasien terkena flu pada malam operasi lebih kecil dan semuanya harus ditunda. Keempat, ia sendiri lebih nyaman bila jahitan dan perbannya disembunyikan oleh pakaian. Musim gugur lebih disukai tidak hanya untuk operasi "besar" - misalnya pada organ perut, tetapi juga untuk laparoskopi sederhana dan operasi plastik seperti pengencangan kelopak mata.

Tanpa menunggu peritonitis?

Jelas bahwa jika seorang wanita merencanakan kehamilan, lebih baik melakukan semua operasi terencana yang diperlukan terlebih dahulu - seberapa awal tergantung pada alasan dan kondisi kesehatan. Contoh sederhana: dengan batu “diam” di kandung empedu (yaitu, bila tidak ada serangan akut), sangat mungkin untuk hidup selama tiga, lima, atau dua puluh tahun, tetapi “ situasi yang menarik“Seringkali memperumit segalanya - dalam hal ini Anda tidak dapat minum obat, dan jika ada batu yang menyumbat saluran, Anda harus menjalani operasi, meskipun sedang hamil. Jadi lebih baik tidak mengambil risiko dan “memotong tanpa menunggu peritonitis.” Ngomong-ngomong, bagi wanita, hari operasi yang direncanakan juga bergantung pada hari siklus: tidak ada satu dokter pun yang akan menyetujui gagasan menjalani operasi bedah. hari-hari kritis, karena berkurangnya pembekuan darah, risiko pendarahan selama dan setelah operasi lebih tinggi. Pada hari-hari seperti itu, lebih baik tidak mencabut gigi.

Senin atau Jumat?

Hari dalam seminggu juga penting. Misalnya, jika operasi laparoskopi akan dilakukan, lebih baik menjadwalkannya di awal minggu - Senin dan Selasa, maka Anda dapat keluar pada hari Jumat jika semuanya berjalan dengan baik dan periode pasca operasi, dalam istilah medis, adalah mulus. Banyak orang memilih hari Jumat untuk operasi koreksi penglihatan: ada dua akhir pekan ke depan, yang dapat dihabiskan di rumah, mengikuti anjuran untuk menjauhi cahaya terang, tidak mengemudi dan banyak istirahat. Penting juga untuk mempertimbangkan apakah operasi memerlukan persiapan di rumah sakit - dalam beberapa kasus Anda dapat pergi ke rumah sakit sehari sebelumnya, dalam kasus lain - di pagi hari tepat sebelum pergi ke ruang operasi, dan dalam kasus lain - 7- 10 hari sebelumnya.

Menariknya, sosiolog Inggris juga memiliki saran bagi mereka yang merencanakan operasi: mereka menganggap hari Kamis sebagai hari yang paling tidak tepat untuk ini - dalam hal ini, orang tersebut pulang ke rumah sehari lebih lambat dari yang seharusnya.

Omong-omong

Segera setelah liburan Tahun Baru, rumah sakit biasanya penuh sesak - hanya sedikit orang yang ingin bertemu Tahun Baru dengan jahitan dan daftar panjang larangan pasca operasi. Ada juga kesibukan dalam operasi di bulan April: Anda dapat beristirahat di rumah selama liburan bulan Mei tanpa mengambil cuti sakit yang tidak menguntungkan, selain itu, musim panas dan panas akan datang, yang menyebabkan penyembuhan jahitan menjadi lebih buruk dan komplikasi lebih sering timbul.

lucu

Ada pendapat bahwa ketika memilih tanggal untuk operasi, ritme bulan harus diperhitungkan: periode terbaik untuk intervensi bedah adalah bulan memudarnya. Dan psikolog Australia menyarankan untuk memperhatikan cuaca: ketika cuaca buruk, orang lebih fokus pada pekerjaan - ini juga berlaku untuk dokter.

Agar tidak harus memilih waktu untuk operasi dan menjalani operasi secara umum, Anda perlu menjalani gaya hidup sehat. Blog tentang kecantikan dan gaya hidup sehat "Jadilah sehat!" mengajarkan penggunaan metode pengobatan tradisional yang benar, lebih detail di savatrade.ru.

Menurut sejarah alkitabiah, dulu ketika ada Dunia banjir di bumi tidak ada makhluk hidup yang selamat. membuat pengecualian hanya untuk Nuh dan keluarganya, memperingatkan dia tentang banjir 120 tahun sebelumnya. Selama ini Nuh berhasil membangun bahtera dengan ukuran yang mampu menampung banyak jenis hewan dan burung. Tanggal berapa bisa dikorelasikan dengan kronologi kita agar bisa dipahami perkiraan waktu hukuman Tuhan ini?

Hipotesis tentang banjir menurut Alkitab

Dalam proses mempelajari sejarah alkitabiah, dapat disimpulkan bahwa Banjir Besar terjadi pada tahun 2370 SM. Namun data geodetik dan sejarah tidak mengkonfirmasi tanggal tersebut. Karena pada saat itu hal seperti ini tidak terjadi di Bumi.

Menurut arkeologi dan penelitian geologi Timur Tengah, banjir besar di permukaan planet terjadi 5.500 SM. kembali. Saat itu terjadi gempa bumi berskala besar yang membuka Laut Hitam, membuka pantainya. Ketinggian air kemudian naik sekitar 140 meter. Dengan demikian, wilayah terpadat di planet ini terendam banjir.

Apakah seluruh bumi kebanjiran saat Air Bah?

Alkitab juga memuat jawabannya sendiri terhadap pertanyaan ini. Menurut sejarah gereja, seluruh permukaan bumi sebenarnya tertutup air. Para ulama mengidentifikasi sembilan bukti yang mendukung hipotesis ini. Mari kita lihat lebih detail:

Dalam percakapannya dengan Nuh, Tuhan dengan jelas menunjukkan niatnya untuk memusnahkan manusia dari planet ini. Rupanya, dosa manusia kemudian mencapai proporsi yang tidak berdosa ras manusia tidak ada lagi yang tersisa. Indikasi kapan Air Bah terjadi ditemukan dalam Kejadian 7:21 dan 9:1.

Siapa selain Nuh yang berhasil melarikan diri?

Karena semua orang yang menghirup udara mati, hanya unggas air dan penghuni laut dan samudera lainnya yang tersisa di Bumi. Dan juga Nuh sendiri dan keluarganya di dalam bahtera. Banyak hewan yang tidak muat di dalam bahtera juga ikut musnah dari muka bumi.

Hanya spesies yang dipilih manusia untuk diselamatkan yang dihidupkan kembali. Bahkan di perairan banjir global, banyak spesies tumbuhan dan burung punah. Ada versi bahwa flora dan fauna di planet ini berubah secara dramatis setelah banjir.

Berdasarkan data alkitabiah, murka Tuhan berlangsung selama 40 hari 40 malam. Kemudian, selama 150 hari, airnya berangsur-angsur berkurang. Selama 40 hari berikutnya, Nuh melepaskan burung gagak, yang karena tidak dapat menemukan tempat berlindung, selalu kembali ke bahtera. Dan hanya setelah periode ini semua makhluk hidup turun dari kapal mereka di Gunung Ararat yang suci.

Bukti banjir juga ditemukan dalam apokrifa selanjutnya. Kitab Henokh yang pertama memberikan alasan lain terjadinya Air Bah. Dikatakan bahwa hal itu dimulai karena para malaikat bersatu dengan putri-putri bumi, dan lahirlah para raksasa. Karena itu, sihir mulai menyebar dan muncul kesenjangan sosial, perang dimulai.

Philo dari Aleksandria mencoba menemukan bukti yang mendukung terjadinya Air Bah. Ia merujuk pada kerang laut yang ditemukan di gunung tertinggi dan terjauh dari perairan.

Temuan arkeologis yang berasal dari Sumeria dan Babilonia juga menunjukkan realitas banjir global. Jadi para arkeolog menemukan tablet yang menggambarkan sesuatu yang mirip dengan banjir.

Banyak budaya dan masyarakat yang tinggal berjauhan puluhan ribu kilometer memiliki cerita serupa tentang Air Bah. Misalnya, penelitian terhadap pemukiman yang tenggelam di lepas pantai Turki menunjukkan bahwa pemukiman tersebut tiba-tiba terkena banjir. Dan semua ini terjadi tepat pada saat air bah.

Tidak mungkin menjawab pertanyaan kapan Banjir Besar terjadi secara tepat dan spesifik. Perkiraan tanggalnya, berdasarkan berapa lama hal itu terjadi, mungkin mengacu pada era yang berbeda. Namun keraguan bahwa peristiwa seperti itu terjadi di Bumi secara bertahap terhalau oleh berbagai pihak riset ilmiah dan temuan sejarah. Apakah banjir sedunia sebesar yang Alkitab katakan? Kemungkinan besar, inilah yang terjadi. Meskipun perselisihan mengenai masalah ini tidak mereda hingga saat ini. Bahkan berbeda Denominasi Kristen boleh menyatakan pendapat yang berlawanan mengenai hal ini. Bagaimanapun, setiap gerakan keagamaan menafsirkan Alkitab dengan caranya sendiri.

Misteri sejarah. Fakta. Penemuan. Orang Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovska A.E. Apakah disana banjir global di seluruh dunia?

Ermanovska A.E.

Apakah Banjir ini bersifat global?

Salah satu cerita yang paling terkenal dan sekaligus rahasia jaman dahulu yang paling membuat penasaran, tentu saja, adalah kisah Air Bah. “Setelah tujuh hari, air bah itu sampai ke bumi. Dalam enam ratus tahun kehidupan Nuh, pada bulan kedua, pada hari ketujuh belas bulan itu, pada hari ini semua sumber jurang maut terbuka, dan jendela-jendela surga terbuka; Dan turunlah hujan di bumi selama empat puluh hari empat puluh malam. Dan air bah itu terus terjadi di bumi selama empat puluh hari, dan air itu bertambah banyak, sehingga mengangkat bahtera itu, dan terangkat ke atas bumi. Dan air bertambah...dan bertambah banyak di bumi, dan bahtera itu terapung di permukaan air. Dan air di bumi bertambah banyak sehingga menutupi seluruh gunung-gunung tinggi di bawah langit. Airnya naik lima belas hasta ke atas mereka, dan gunung-gunung pun tertutupi. Dan semua makhluk hidup yang bergerak di bumi kehilangan nyawanya; dan burung-burung, dan ternak, dan binatang buas, dan segala binatang melata yang merayap di bumi, dan semua manusia. Segala sesuatu yang ada nafas ruh kehidupan di lubang hidungnya di tanah kering mati. Setiap makhluk yang ada di permukaan bumi dimusnahkan; dari manusia hingga ternak, dan binatang melata, dan burung di udara - semuanya dimusnahkan dari bumi, hanya Nuh yang tersisa dan apa yang bersamanya di dalam bahtera, dan air bertambah di bumi selama seratus lima puluh hari. Dan Tuhan mengingat Nuh, dan semua binatang, dan semua ternak yang ada bersamanya di dalam bahtera; dan Allah mendatangkan angin ke bumi, dan air pun berhenti.

Dan mata air samudera raya dan jendela-jendela surga tertutup, dan hujan dari surga berhenti, tetapi air kembali dari bumi sedikit demi sedikit, dan air mulai surut pada akhir seratus lima puluh hari. Dan bahtera itu terdampar pada bulan ketujuh, pada hari ketujuh belas bulan itu, di pegunungan Ararat. Air terus berkurang hingga bulan kesepuluh; pada hari pertama bulan kesepuluh muncullah puncak-puncak gunung.” (Kejadian, 7, 10–24; 8, 1–5).

Beginilah kitab suci umat Nasrani dan Yahudi berbicara tentang Air Bah. Menurut Alkitab, penyebab bencana tersebut adalah murka Tuhan yang menimpa umat manusia yang telah rusak total. Sejarah agama, mitologi, dan cerita rakyat memberi kita banyak contoh bagaimana hal itu terjadi bencana alam, seperti kekeringan, letusan gunung berapi, gempa bumi, banjir, dimaknai sebagai “hukuman Tuhan”. Oleh karena itu, kita berbicara tentang fenomena alam, yang ditafsirkan oleh para pencipta Alkitab sesuai dengan pandangan dunia mereka.

Banjir disebabkan oleh berbagai fenomena alam. Ini adalah gempa bumi yang menimbulkan gelombang tsunami raksasa, dan banjir musim semi, dan angin topan, dan badai yang mendorong air laut ke muara sungai dan ke pantai dataran rendah, dan hujan lebat, serta jebolnya bendungan. "Jendela surga yang terbuka" dalam Alkitab rupanya adalah hujan deras. Bagaimana memahami “sumber “jurang” yang besar adalah isu yang kontroversial. Ini bisa berupa gelombang tsunami, perairan yang disebabkan oleh badai, atau gelombang badai.

Alkitab melaporkan hal berikut tentang ketinggian air selama banjir: “semua gunung tinggi di bawah langit tertutup air,” dan air di atasnya naik “lima belas hasta”, yaitu 7,5–8 meter.

Skala bencana ini sungguh bersifat universal. Seluruh bumi terendam banjir. Tanahnya hanya tersisa “di pegunungan Ararat”, tempat Nuh yang saleh singgah dengan bahteranya. Semua bencana terkenal- hanya hal sepele dibandingkan dengan banjir besar yang ditimpakan oleh Tuhan yang murka terhadap umat manusia. Bagaimanapun juga, “setiap makhluk yang ada di permukaan bumi dimusnahkan; dari manusia hingga ternak dan binatang melata dan burung di udara! Semua orang binasa, “hanya Nuh yang tersisa dan apa yang ada bersamanya di dalam bahtera.” Dan di dalam bahtera itu, selain Nuh, terdapat “anak-anaknya, isterinya, dan isteri anak-anaknya… baik dari lembu yang haram maupun dari lembu yang najis, dan dari burung-burung, dan dari segala yang merayap di bumi,” masing-masing satu pasang.

Kapan bencana ini terjadi? Alkitab mengatakan bahwa air bah mulai terjadi “pada tahun keenam ratus masa hidup Nuh, pada bulan kedua, pada hari ketujuh belas bulan itu”. Bagaimana kita menghubungkan tanggal ini dengan kronologi yang kita gunakan? Tanggal “penciptaan dunia” diketahui dari Alkitab; silsilah berbagai karakter diberikan di sana dan tanggal kehidupan mereka diberi nama. Dan di Abad Pertengahan, dan di zaman modern, dan hingga hari ini, orang-orang Kristen dan Yahudi yang beriman, serta para ilmuwan yang tidak beriman, berdebat tentang “titik acuan”, yang melaluinya dimungkinkan untuk membandingkan skala waktu alkitabiah dengan skala waktu Alkitab. yang modern. Oleh karena itu, kita mempunyai beberapa tanggal berbeda untuk terjadinya banjir global yang diceritakan dalam Alkitab.

Beberapa penulis menyebut tahun 2501 SM. e. Yang lain, dengan mengandalkan sistem kronologis yang dikembangkan oleh Uskup Agung Inggris Usher, memperkirakan banjir terjadi pada tahun 2349 SM. e. 3553 SM e. sebut seorang teolog Ortodoks, bersembunyi dengan nama samaran F.R. Menurut perhitungan berdasarkan data kronologis dari terjemahan Alkitab Yunani - Septuaginta (“Tujuh Puluh Penafsir”), banjir global terjadi pada tahun 3213 SM. e. Dengan demikian, penyebaran penanggalan, meskipun cukup besar (dari 3553 hingga 2349 SM), membatasi waktu terjadinya bencana pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM. e.

DI DALAM di kemudian hari Fantasi Yahudi menghiasi legenda air bah dengan banyak detail baru. Dalam tambahan yang cerah dan terkadang megah ini legenda kuno kita membaca tentang betapa mudahnya hidup bagi manusia di zaman dahulu kala, ketika orang-orang memakan hasil panen dari satu tanaman selama empat puluh tahun berturut-turut dan ketika mereka dapat menggunakan ilmu sihir untuk memaksa matahari dan bulan melayani diri mereka sendiri. Alih-alih sembilan bulan, bayi-bayi tersebut hanya berada di dalam rahim ibu selama beberapa hari dan segera setelah lahir mereka mulai berjalan dan berbicara, bahkan tidak takut pada setan sendiri. Tapi yang ini gratis dan kehidupan mewah dan menyesatkan manusia dari jalan yang benar, dan menyeret mereka ke dalam dosa, terutama ke dalam dosa keserakahan dan pesta pora. Dengan ini mereka membangkitkan murka Allah, yang memutuskan untuk membinasakan orang-orang berdosa melalui banjir besar. Namun, karena belas kasihan-Nya, Dia memberi mereka peringatan tepat pada waktunya. Nuh, atas perintah Tuhan, mengajar mereka dan menyerukan koreksi, mengancam mereka dengan banjir sebagai hukuman atas aib mereka, dan dia melakukan ini selama seratus dua puluh tahun penuh. Namun bahkan setelah waktu ini, Tuhan memberi umat manusia satu minggu lagi, di mana matahari terbit setiap pagi di barat dan terbenam setiap sore di timur. Namun tidak ada yang bisa menuntun pada pertobatan orang jahat. Mereka tidak berhenti mengejek Nuh yang saleh, melihat bahwa dia sedang membangun sebuah bahtera untuk dirinya sendiri. Dia diajari cara membuat bahtera dengan satu kitab suci, yang pernah diberikan malaikat Raznel kepada Adam dan berisi semua pengetahuan manusia dan ketuhanan. Itu terbuat dari batu safir, dan Nuh, memasukkannya ke dalam peti mati emas, membawanya ke bahtera.

Banjir tersebut konon terjadi dari pertemuan air jantan yang jatuh dari langit dengan air betina yang naik dari bumi. Untuk mengalirkan air di bagian atas, Tuhan membuat dua lubang di langit, memindahkan dua bintang dari konstelasi Pleiades; dan selanjutnya, untuk menghentikan aliran hujan, Tuhan menutup lubang tersebut dengan sepasang bintang dari konstelasi Ursa Major. Inilah sebabnya mengapa Beruang masih mengejar Pleiades: dia menuntut anak-anaknya kembali, tapi dia tidak akan mendapatkannya sampai akhir zaman.

Ketika bahtera sudah siap, Nuh mulai mengumpulkan binatang. Mereka mendekatinya seperti ini dalam jumlah besar bahwa dia tidak dapat membawa semua orang dan duduk di ambang bahtera untuk membuat pilihan di antara mereka. Dia membawa serta hewan-hewan yang berbaring di ambang pintu, tetapi menolak hewan-hewan yang berdiri di atas kaki mereka. Bahkan setelah seleksi yang dilakukan secara ketat, jumlah spesies reptil yang dibawa ke kapal ternyata tidak kurang dari tiga ratus enam puluh lima, dan spesies burung - tiga puluh dua. Tidak ada perhitungan yang dibuat mengenai jumlah mamalia yang dibawa ke dalam bahtera, tetapi bagaimanapun juga, jumlahnya besar, seperti yang dapat dinilai pada saat ini.

Sebelum air bah, jumlah hewan haram jauh lebih banyak daripada hewan haram, dan setelah air bah rasionya menjadi sebaliknya, karena (menurut legenda apokrif, dan bukan kitab Kejadian) dari setiap jenis hewan haram diambil tujuh pasang. bahtera, dan dari setiap jenis najis - masing-masing hanya dua pasang. Salah satu makhluk, yang disebut “reem”, ternyata berukuran sangat besar sehingga tidak ada ruang untuknya di dalam, dan oleh karena itu ia diikat oleh Nuh ke bagian luar bahtera. Og raksasa, raja Basan, juga tidak bisa masuk ke dalam kapal dan duduk di atap, sehingga menyelamatkan dirinya dari banjir. Bersama Nuh, istrinya Naamah, putrinya Enos, dan ketiga putranya beserta istri mereka ditempatkan di dalam bahtera. Sepasang suami istri aneh, Kebohongan dan Kesialan, juga menemukan perlindungan di dalam bahtera. Awalnya Lie datang sendirian, namun ia tidak diperbolehkan masuk ke dalam bahtera dengan alasan hanya pasangan suami istri saja yang boleh masuk. Kemudian dia pergi dan, bertemu dengan Kemalangan, membujuknya untuk bergabung dengannya, setelah itu mereka berdua diterima. Ketika semua orang sudah berada di kapal dan banjir mulai terjadi, orang-orang berdosa - sekitar tujuh ratus ribu orang - berkumpul dan mengepung bahtera, memohon untuk dibawa bersama mereka. Nuh dengan tegas menolak membiarkan mereka masuk. Kemudian mereka mulai menekan pintu, mencoba mendobraknya, tetapi hewan liar yang menjaga kapal menyerang mereka dan memangsa banyak orang; sisanya yang lolos dari cengkeramannya tenggelam dalam air yang meninggi.

Bahtera itu berlayar selama satu tahun penuh; gelombang besar mereka melemparkannya dari sisi ke sisi; semua orang di dalam gemetar seperti kacang lentil di dalam panci. Singa mengaum, banteng mengaum, serigala melolong, dan semua hewan lainnya berteriak, masing-masing dengan caranya sendiri. Masalah yang paling menyulitkan Nuh adalah persediaan makanan. Lama setelah banjir, putranya, Sem, memberi tahu Glieser, pelayan Abraham, betapa sulitnya bagi ayahnya memberi makan seluruh kebun binatang. Pria malang itu terus-menerus berdiri, berlari bolak-balik siang dan malam. Sebab hewan diurnal harus diberi makan pada siang hari, dan hewan nokturnal pada malam hari; makanan disuplai ke Og raksasa melalui lubang di atap. Leo cemberut dan bisa marah karena iritasi sekecil apa pun. Suatu hari, ketika Nuh terlambat makan siang, hewan mulia itu memukul sang bapa bangsa dengan sangat kuat sehingga dia tetap timpang selama sisa hidupnya dan bahkan tidak mampu menjalankan tugas sebagai pendeta.

Pada hari kesepuluh bulan Tammuz, Nuh mengirimkan seekor burung gagak untuk melihat apakah banjir sudah berhenti. Tapi gagak menemukan mayat mengambang di air dan mulai melahapnya; terbawa oleh masalah ini, dia lupa kembali kepada Nuh dengan membawa laporan. Seminggu kemudian, Nuh mulai mengirimkan seekor merpati untuk pengintaian, yang, setelah penerbangan ketiga, akhirnya kembali, sambil memegang di paruhnya sehelai daun zaitun, yang telah ia petik di Bukit Zaitun di Yerusalem, karena tanah suci telah diselamatkan oleh Tuhan. Nuh keluar dari bahtera ke pantai dan mulai menangis melihat kehancuran umum yang disebabkan oleh banjir. Dia membawa korban syukur kepada Tuhan untuk keselamatan.

Dari cerita lain kita bisa memetik beberapa informasi menarik tentang struktur internal bahtera dan distribusi penumpang. Ternak dan hewan liar ditempatkan secara terpisah di palka; dek tengah ditempati oleh burung, dan Nuh dan keluarganya berada di dek atas. Laki-laki dipisahkan dari perempuan. Patriark dan putra-putranya menduduki bagian timur bahtera, dan istri serta menantu Nuh - bagian barat; di antara keduanya, dalam bentuk penghalang, tergeletak mayat Adam, yang lolos dari kematian elemen air. Kisah ini, yang juga memberikan informasi tentang ukuran sebenarnya dari bahtera dalam satuan hasta, serta hari yang tepat dalam seminggu dan bulan ketika orang-orang yang selamat tiba di darat, diambil dari sebuah naskah berbahasa Arab yang ditemukan di perpustakaan biara St. Petersburg. Catherine di Gunung Sinai.

Fakta bahwa legenda alkitabiah tentang Air Bah bukanlah satu-satunya legenda yang telah diketahui sejak lama. Legenda banjir besar Babilonia sampai kepada kita berkat sejarawan Babilonia Berossus, yang pada paruh pertama abad ke-3 SM. e. menulis sejarah negaranya. Berossus menulis dalam bahasa Yunani, dan meskipun karyanya belum sampai kepada kita, beberapa fragmen telah dilestarikan berkat sejarawan Yunani di kemudian hari. Di antara penggalannya ada cerita tentang banjir. Untuk waktu yang lama, ini dianggap sebagai penceritaan kembali Alkitab.

Banjir Besar terjadi pada masa pemerintahan Xisutrus, raja Babilonia yang kesepuluh. Dewa Kronos menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan memperingatkannya bahwa semua orang akan dihancurkan oleh banjir pada hari kelima belas setiap bulan, yang merupakan bulan kedelapan dalam kalender Makedonia. Mengingat bencana yang akan datang, Tuhan memerintahkan raja untuk menulis sejarah dunia dan menguburkannya di Sippar, kota matahari. Selain itu, ia memerintahkannya untuk membuat kapal dan menaikinya bersama kerabat dan teman-temannya, membawa serta perbekalan makanan dan minuman, serta unggas dan hewan berkaki empat, dan ketika semuanya sudah siap, berlayarlah. Terhadap pertanyaan raja: “Di mana saya harus berlayar?” - Tuhan menjawab: “Kamu akan berlayar menuju dewa, tetapi sebelum berlayar kamu harus berdoa agar dikirimkan kebaikan kepada manusia.” Raja menaati Tuhan dan membangun sebuah kapal; Kapal itu panjangnya lima stadia dan lebarnya dua stadia. Setelah mengumpulkan semua yang dia butuhkan dan menaruhnya di kapal, dia menempatkan kerabat dan teman-temannya di sana. Saat air mulai surut, Xisutrus melepaskan beberapa burung ke alam liar. Namun karena tidak menemukan makanan atau tempat berlindung di mana pun, burung-burung itu kembali ke kapal. Beberapa hari kemudian, Xisutrus melepaskan burung-burung itu lagi, dan mereka kembali ke kapal dengan bekas tanah liat di kaki mereka. Dilepaskan untuk ketiga kalinya, mereka tidak kembali ke kapal. Kemudian Xisuthrus menyadari bahwa tanah telah muncul dari air, memindahkan beberapa papan di sisi kapal, melihat ke luar dan melihat pantai. Dia mengarahkan kapal menuju daratan dan mendarat di gunung bersama istri, putrinya, dan juru mudinya. Raja memberi penghormatan kepada tanah tersebut, membangun altar dan melakukan pengorbanan kepada para dewa, lalu menghilang bersama orang-orang yang turun dari kapal bersamanya. Mereka yang tersisa di kapal, melihat bahwa baik dia maupun orang-orang yang menemaninya tidak kembali, juga mendarat di pantai dan mulai mencarinya, memanggil namanya, tetapi tidak dapat menemukan Xisutrus di mana pun. Kemudian sebuah suara terdengar dari surga, yang memerintahkan mereka untuk menghormati para dewa, yang memanggil Xisuthrus kepada diri mereka sendiri karena kesalehannya dan menunjukkan belas kasihan yang sama kepada istri, anak perempuan dan juru mudinya. Dan suara itu juga menyuruh mereka pergi ke Babilonia, mencari kitab suci yang tersembunyi dan menyebarkannya kepada orang-orang. Suara itu juga memberi tahu mereka bahwa negara tempat mereka berada adalah Armenia. Mendengar semua ini, mereka melakukan pengorbanan kepada para dewa dan berjalan kaki ke Babilonia. Puing-puing kapal yang mendarat di pegunungan Armenia masih ada, dan banyak orang mengeluarkan resin darinya untuk dijadikan jimat. Kembali ke Babel, orang-orang menggali kitab suci di Sippar, membangun banyak kota, memulihkan tempat-tempat suci, dan mengisi kembali Babilonia.

Dengan demikian, Berossus adalah orang pertama yang menyebutkan lokasi bahtera setelah air bah. Menurut sejarawan Yunani Nicholas dari Damaskus, sezaman dan teman Augustus dan Herodes Agung, “di Armenia ada sebuah gunung besar bernama Baris, di mana, menurut legenda, banyak orang yang melarikan diri dari banjir diselamatkan; mereka juga mengatakan bahwa seorang pria yang berlayar dengan bahtera mendarat di puncak gunung ini dan sisa-sisa kayu kapal itu masih tersisa. untuk waktu yang lama. Orang ini mungkin adalah orang yang sama yang disebutkan oleh Musa, pembuat hukum orang Yahudi.” Sejarawan Yahudi Josephus Flavius ​​​​dalam karyanya “Jewish Antiquities” menulis bahwa banyak yang membawa partikel dari Ararat Bahtera Nuh.

Pada Abad Pertengahan, kesaksian Alkitab diyakini tanpa keraguan. Dan siapa yang berani meragukan Kitab Suci? Hanya seorang bidah atau penyembah berhala. Oleh karena itu, meragukan realitas banjir global adalah sebuah ajaran sesat - dengan segala konsekuensinya.

Abad Pertengahan terkadang secara tidak tepat disebut sebagai “Abad Kegelapan”. Ilmu pengetahuan sudah ada pada saat itu, namun para filsuf, matematikawan, dan ahli logika menciptakan karyanya dalam bentuk tafsir Kitab Suci, mencoba membuktikan kebenarannya melalui penelitian mereka. Awal mula banyak ilmu bumi - hidrografi abad pertengahan, geologi, oseanologi - muncul sebagai semacam “komentar” terhadap kisah alkitabiah tentang Air Bah.

Kerang laut ditemukan di puncak gunung-gunung tinggi: bukankah ini bukti bahwa, sebagaimana dinyatakan dalam Alkitab, ”semua gunung tinggi yang ada di bawah langit” tertutup air? Lembah Lombardy, ladang di Belanda, kota-kota yang terletak di hilir sungai Rhine dilanda badai dahsyat, banjir, gelombang raksasa, merenggut ratusan dan ribuan nyawa, menghancurkan bangunan... Bukankah ini bukti langsung fakta bahwa murka Tuhan bisa menimpa seluruh permukaan bumi? Jika lautan adalah jurang yang dalam dan tidak ada seorang pun yang berhasil mencapai dasarnya, maka air di jurang ini cukup untuk menutupi seluruh bumi, sampai ke puncak gunung tertinggi.

Di zaman modern, permulaan ilmu-ilmu berubah menjadi ilmu-ilmu nyata tentang kehidupan dan alam mati. Namun dogma-dogma alkitabiah mendominasi banyak ilmuwan berbakat dan bahkan brilian (termasuk Newton dan Kepler). Dan Air Bah, yang diterima sebagai sebuah aksioma yang tidak memerlukan pembuktian, menjadi salah satu landasan munculnya ilmu pengetahuan tentang Bumi: bukan fakta yang harus membuktikan realitasnya, namun sebaliknya, “fakta air bah” ” menjelaskan fakta-fakta tertentu tentang geologi, hidrologi, dan oseanologi.

Bahkan di abad ke-18, “zaman pencerahan”, para ahli geologi pertama, yang meletakkan dasar bagi bidang ilmu pengetahuan alam yang menakjubkan ini, berada di bawah pengaruh kuat “aksioma banjir”. Tokoh yang khas adalah ilmuwan Swiss A. Scheichzer. Mengembangkan pemikiran Leonardo da Vinci dan ilmuwan lain bahwa fosil bukanlah “produk kreativitas alam” (seperti yang diyakini oleh ilmuwan terbesar zaman dahulu Aristoteles, orang bijak dan ilmuwan Abad Pertengahan Abu Ali ibn Sina dan banyak otoritas lainnya ), tetapi sisa-sisa organisme hidup, Scheichzer menafsirkannya sebagai bukti material terjadinya Air Bah.

Apalagi menurut Scheichzer, tidak hanya hewan darat dan manusia yang mati, tetapi juga ikan air tawar. Di Swiss, di tambang Jenningen, ditemukan fosil tombak berukuran besar. Dialah yang bukannya tidak memiliki bakat puitis dan memberikan landasan sebagai perwakilan seluruh kerajaan ikan dalam sebuah esai berjudul “Keluhan dan Tuntutan Ikan”.

Pike mengeluh tentang ketidakadilan: ikan diam dan diam - namun “kami dihancurkan karena dosa manusia selama banjir, dan sekarang mereka bahkan tidak ingin menganggap kami seperti dulu, tetapi dianggap sebagai formasi mineral. ”

Di tambang yang sama, Scheichzer membuat penemuan yang sensasional: dia menemukan “salah satu dari orang-orang berdosa yang menyaksikan air bah.” Sheikhtser menyanyikan temuannya dalam sebuah syair khidmat yang didedikasikan untuk “monumen langka manusia kuno yang dikutuk oleh Tuhan.” Monumen ini “tidak diragukan lagi berisi setengah atau kurang dari kerangka manusia”, yang daging dan tulangnya “tertanam di dalam batu”. Di sini “seseorang dapat dengan jelas melihat garis besar tulang frontal, tepi rongga orbital, lubang yang dilalui saraf besar dari pasangan kelima, sisa-sisa otak, tulang zygomatik, bekas hidung, sepotong otot pengunyahan, enam belas tulang punggung dan potongan kulit.” Scheichzer mengakhiri syairnya dengan pesan moral:

Abu yang membusuk dari orang jahat yang malang,

Lembutkan kekejaman saat ini!

Segera, ahli paleontologi terbesar pada masa itu, orang Prancis J. Cuvier, setelah mempelajari temuan Scheichzer, secara akurat mengidentifikasinya sebagai sisa-sisa fosil salamander raksasa, kerabat mereka yang masih hidup di Jepang, dan menamakannya salamander Andrias Scheichzer di kehormatan penemunya.

Namun, Cuvier sendiri menghormati “aksioma banjir” yang alkitabiah. Menurut ilmuwan ini, yang secara tepat disebut sebagai “bapak paleontologi”, bumi secara berkala mengalami bencana yang secara dramatis mengubah penampilannya: perubahan relief, perubahan lautan dan gunung, perubahan hewan dan tumbuhan. Bencana terakhir adalah Banjir Besar, yang diceritakan dalam Alkitab. “Permukaan bumi adalah korban dari suatu revolusi yang besar dan tiba-tiba, yang jaraknya tidak lebih dari lima atau enam ribu tahun; sebagai akibat dari revolusi ini, negara-negara yang hingga saat itu dihuni oleh manusia dan spesies hewan yang paling terkenal jatuh dan lenyap; revolusi yang sama menguras dasar laut dan membentuk negara-negara yang sekarang dihuni,” tulis Cuvier dalam “Discourse on revolutions on the surface of the globe.”

Rekan senegaranya yang hebat dan sezaman dengan Cuvier, naturalis J. Buffon, sangat menyadari bahwa skala banjir yang digambarkan dalam Alkitab tidak sesuai dengan data ilmu pengetahuan, dengan bijaksana menyelesaikan kontradiksi antara pengetahuan dan iman, dengan menyatakan: “Banjir pasti terjadi dianggap sebagai sarana supernatural, yang digunakan oleh kemahakuasaan ilahi untuk menghukum manusia, dan bukan sebagai fenomena alam di mana segala sesuatu akan terjadi sesuai dengan hukum fisika.”

Selama bertahun-tahun, berbagai upaya telah dilakukan untuk membuktikan kisah Alkitab tentang Air Bah dengan fakta.

Ekspedisi ke Ararat dimulai pada tahun 1829. Ilmuwan pertama yang berkunjung ke sini adalah F. Parrot, seorang profesor di Universitas Dorpat. Dua ekspedisinya tidak pernah mencapai puncak, namun ketiga kalinya usahanya berhasil. Sekembalinya, dia mengaku telah membuat tanda di dinding bahtera. Namun, dia gagal memberikan bukti yang mendukung penemuan tersebut.

Pada tahun 1840, seorang jurnalis dari Konstantinopel mengumumkan bahwa Bahtera Nuh telah ditemukan. Ekspedisi Turki, yang tujuannya adalah untuk mempelajari lapisan salju di Gunung Ararat, menemukan kerangka kayu besar dengan struktur tertentu yang menonjol dari bawah es, hampir

Warga desa sekitar Ararat, ketika ditanya anggota ekspedisi, mengatakan bahwa mereka selama ini mengetahui keberadaan bingkai kayu tersebut, namun tidak berani mendekat, karena diduga melihat roh jahat di bukaan tersebut. bagian atas struktur. Ekspedisi Turki, meski mengalami kesulitan yang cukup besar, akhirnya berhasil mencapai bahtera tersebut dan memastikan kondisinya tetap baik, hanya satu sisinya yang rusak.

Bahtera Nuh. Tudung. 3. Hicks

benar-benar menghitam.

Salah satu anggota ekspedisi mengatakan bahwa sisi-sisi bahtera itu terbuat dari kayu, disebutkan dalam Kitab Suci, yang sejauh yang diketahui tumbuh di lembah Sungai Efrat. Saat memasuki bahtera, anggota ekspedisi yakin bahwa kapal tersebut dimaksudkan untuk mengangkut hewan, karena bagian dalamnya dibagi menjadi beberapa kompartemen setinggi 15 kaki (4,5 m). Ekspedisi Turki hanya berhasil menembus tiga ruangan tersebut, karena sisanya dipenuhi es.

Pada tahun 1893, Diakon Agung Gereja Nestorian, Dr. Nurry, menerbitkan catatan bahwa “hanya haluan bahtera dan buritannya yang dapat diakses, sedangkan bagian tengahnya tersembunyi di bawah es”. Bahtera itu dibangun dari balok-balok berat berwarna kastanye kemerahan tua. Nurri, setelah mengukur bahtera tersebut, menemukan bahwa hasilnya benar-benar sesuai dengan dimensi yang ditunjukkan dalam Kitab Suci. Belakangan, sebuah perkumpulan diciptakan yang seharusnya membiayai ekspedisi kedua Dr. Nurry, yang bertujuan untuk mengantarkan bahtera tersebut ke Pameran Dunia di Chicago. Namun rencana ini tidak menjadi kenyataan, karena pemerintah Turki tidak mengizinkan bahtera tersebut dibawa ke luar negeri.

Pada bulan Agustus 1916, pilot Rusia Vladimir Roskovitsky, yang melakukan penerbangan pengintaian di sepanjang perbatasan Turki, menemukan dirinya berada di atas Ararat dan melihat sebuah danau beku di sisi timur puncak bersalju. Di dekat tepi danau orang dapat melihat kerangka itu kapal besar. Meskipun sebagian kapal membeku di dalam es, sisi-sisinya, yang salah satunya berlubang, tetap berada di luar. Selain itu, separuh dari salah satu pintu ganda terlihat. Kapan

Roskovitsky melaporkan penemuannya, atasannya ingin mendapatkan konfirmasi yang lebih akurat atas informasi tersebut. Setelah penerbangan berulang kali di atas gunung, ia yakin akan keberadaan objek tersebut dan mengirim pesan ke Moskow dan Petrograd. Kaisar Nicholas II memerintahkan ekspedisi untuk dikirim ke Ararat. Ekspedisi ini mengukur dan memotret bahtera, mengambil sampel kayu, dan hasil penelitiannya dikirim ke Petrograd. Namun dokumen-dokumen yang dikumpulkan tampaknya dihancurkan selama revolusi.

Kisah Roskovitsky mulai dikenal selama Perang Dunia II. Pengawas Badan intelijen Soviet diduga melaporkan bahwa salah satu bawahannya terbang di atas Ararat, didorong oleh rasa ingin tahu dan keinginan untuk melihat apakah ada kebenaran dalam pernyataan pendahulu dan rekannya. Pilot Soviet juga memperhatikan struktur tertentu, yang sebagian membeku di danau es.

Pada tanggal 6 Juli 1955, pendaki Fernand Navarra, bersama putranya yang berusia sebelas tahun, Rafael, menemukan sebuah benda yang ia anggap sebagai Bahtera Nuh. Navarre membutuhkan tujuh belas tahun untuk mempersiapkan ekspedisi tersebut. Fakta bahwa Gunung Ararat terletak di perbatasan tiga negara - Iran, Turki dan Uni Soviet- dan ditandatanganinya kesepakatan di antara mereka yang melarang pendakian gunung ini, ternyata menjadi kendala serius bagi peneliti. Navarre diam-diam melakukan tiga upaya, menyeberang zona bahaya pada malam hari. Beginilah ekspedisi terakhir, yang dimahkotai dengan kesuksesan, berlangsung: Navarre mencapai tepi gletser saat malam tiba, mengikuti instruksi pemandu Armenia-nya, dan mendirikan tenda di sana untuk bermalam, berharap di pagi hari untuk melanjutkan perjalanan. jalan setapak yang membentang di sepanjang bebatuan sedingin es yang tidak dapat diakses. Pada malam hari, badai dahsyat terjadi, akibatnya segala sesuatu di sekitarnya tertutup lapisan es yang padat, dan Fernand serta Rafael hampir membeku, saat mereka berada di bawah lapisan dalam salju pada suhu 30 derajat di bawah nol. Di pagi hari, seperti yang dikatakan Navarra, dia berhasil berangkat ke tempat yang dia lihat dari jauh dalam salah satu ekspedisi pertamanya. Namun, dia memilih waktu yang salah; semuanya tertutup salju dan es. Meski begitu, ia berhasil mencapai tujuannya. Dengan susah payah, karena berada dalam bahaya maut, ia mengeluarkan sepotong kayu sepanjang 1 meter dan tebal 8 sentimeter dari bawah es, yang digunakan untuk membuat sisi-sisi bahtera. Tidak ada papan yang dipahat di tempat ini. Ketika tiba waktunya untuk kembali, Navarre ditangkap oleh penjaga perbatasan. Pada akhirnya, dia dibebaskan, meninggalkan semua film fotografi dan sampel kayu. Penanggalan radiokarbon kayu, yang dilakukan di laboratorium di Kairo dan Madrid, menunjukkan bahwa umurnya lima ribu tahun. Buku Navarre, terbitan Perancis, diilustrasikan dengan foto-foto di mana penulisnya terlihat mematahkan sepotong kayu dari sisi bahtera, dan menggambarkan tempat di mana bahtera itu tersembunyi di bawah es; juga menyajikan hasil uji laboratorium, gambar, diagram, dan sejenisnya.

Ada beberapa upaya lain untuk menemukan Bahtera Nuh, dipimpin oleh sejarawan misionaris Dr. A. Smith dari Greensboro (pada tahun 1951), seorang ahli Banjir, dan penjelajah Perancis J. de Riquet, yang mendaki puncak gunung berapi pada tahun 1952. Upaya ini tidak berhasil.

Pada bulan Agustus 1982, muncul pesan bahwa ekspedisi Amerika yang terdiri dari sebelas orang telah berangkat mencari Bahtera Nuh, melewati Turki. Bahkan ada seorang peserta dalam ekspedisi ilmiah ini, yang menghabiskan sekitar 60 ribu dolar mantan astronot- D. Erwin dari Amerika, yang mendarat di Bulan pada tahun 1971 selama ekspedisi luar angkasa Apollo 12. Dalam wawancaranya, Erwin mengatakan pengamatan ekspedisi sebelumnya tidak meninggalkan keraguan bahwa memang ada kapal misterius di puncak Ararat. Untuk itu, astronot Amerika tersebut menambahkan bahwa dia yakin bahwa kapal tersebut adalah Bahtera Nuh. Hingga saat ini, upaya masih dilakukan (salah satunya diulangi, misalnya oleh Amerika pada tahun 1994) untuk menemukan bahtera tersebut.

Namun ada pendapat bahwa untuk mengetahui kebenaran tentang banjir besar, sama sekali tidak perlu melakukan ekspedisi yang jauh dan berbahaya. Hal ini dapat ditemukan pada halaman-halaman Kitab itu sendiri.

Alkitab mengatakan bahwa air bah itu berlangsung selama “empat puluh hari”, dan kemudian dinyatakan bahwa air bah itu berlangsung “seratus lima puluh hari”. Apa ini salah ketik atau salah? Ada juga perbedaan dalam waktu penurunan air - baik tiga minggu, atau sekitar enam bulan. Ada kejanggalan lain dalam cerita tentang air bah: apakah Nuh yang saleh memasukkan semua makhluk hidup berpasang-pasangan ke dalam bahteranya, atau ia mengambil sepasang makhluk najis, dan tujuh makhluk hidup haram? Tentu saja, perbedaan-perbedaan ini tidak bisa diabaikan.

Ahli bedah istana Louis XIV, J. Astruc, yang, dalam kata-kata Goethe, melakukan operasi bedah pada Alkitab, secara masuk akal berasumsi bahwa kitab suci berisi dua versi yang berbeda, dua opsi yang berlawanan. Salah satunya mungkin benar, yang lainnya mungkin salah. Kedua pilihan tersebut mungkin salah, tetapi ada hal lain yang mungkin terjadi: kita berbicara tentang berbagai banjir, tentang peristiwa yang terjadi di dalamnya waktu yang berbeda, tetapi kemudian digabungkan menjadi satu - dan oleh karena itu, kedua versi tersebut benar.

Kritikus terhadap teks alkitabiah dengan suara bulat mengakui bahwa dalam legenda Ibrani tentang banjir besar, seperti yang disajikan dalam kitab Kejadian, perlu dibedakan antara dua cerita yang awalnya independen; Selanjutnya, kedua cerita ini digabungkan secara artifisial untuk memberikan kemiripan satu legenda yang homogen. Namun upaya menggabungkan kedua teks menjadi satu dilakukan dengan sangat ceroboh sehingga pengulangan dan kontradiksi yang ditemukan di sana sangat mencolok bahkan bagi pembaca yang kurang perhatian.

Dari dua versi asli legenda tersebut, yang satu berasal dari Kode Imam (Elohist), dan yang lainnya berasal dari apa yang disebut Yahwist. Setiap sumber mempunyai karakter dan gaya yang berbeda, dan keduanya mempunyai sifat yang berbeda era sejarah: Kisah Yahwist mungkin lebih kuno, sedangkan Kitab Suci lebih baru. Kitab Yahvist rupanya ditulis di Yudea pada periode awal berdirinya negara Yahudi, kemungkinan besar pada abad ke-9 atau ke-8 SM. e. Kode Imamat muncul pada periode setelah tahun 586 SM. SM, ketika Yerusalem ditaklukkan raja Babilonia Nebukadnezar dan orang-orang Yahudi dibawa ke pembuangan. Tetapi jika pengarang Yahwist memperlihatkan minat yang hidup dan tulus terhadap kepribadian dan nasib orang-orang yang ia gambarkan, maka pengarang Kode, sebaliknya, tertarik pada mereka hanya sejauh ia melihat mereka sebagai instrumen ketuhanan. takdir, dimaksudkan untuk mengkomunikasikan kepada Israel pengetahuan tentang Tuhan dan semua agama dan institusi sosial, yang, dengan rahmat Tuhan, seharusnya mengatur kehidupan “umat pilihan”. Dia tidak banyak menulis sejarah sekuler dan sipil, melainkan sejarah sakral dan gerejawi. Sejarah Israel dalam Elohist - lebih dari sebuah cerita gereja, bukan masyarakat. Oleh karena itu, penulisnya berkutat secara rinci pada kehidupan para leluhur dan nabi yang dimuliakan Allah dengan wahyu-Nya, dan bergegas melewati sejumlah manusia biasa, hanya menyebut nama mereka, seolah-olah mereka hanya berfungsi sebagai penghubung yang menghubungkan satu zaman keagamaan. ke yang lain, atau sebagai benang yang di atasnya dengan jarak-jarak yang jarang dirangkai mutiara-mutiara wahyu yang berharga. Sikap Kode terhadap sejarah masa lalu telah ditentukan sebelumnya oleh para penulis kontemporernya. situasi politik. Berbunga tertinggi Israel sudah berada di masa lalu, kemerdekaannya telah hilang, dan dengan itu harapan akan kemakmuran dan kejayaan duniawi pun lenyap. Impian akan kekuasaan, yang muncul dalam jiwa masyarakat melalui kenangan akan pemerintahan Daud dan Sulaiman yang cemerlang, impian yang bisa bertahan untuk sementara waktu bahkan setelah jatuhnya monarki, telah lama memudar dalam awan gelap kemerosotan bangsa. di bawah pengaruh kenyataan pahit dominasi asing. Jadi, ketika tidak ada jalan keluar bagi ambisi sekuler, idealisme masyarakat yang tak terpadamkan menemukan jalan keluarnya ke arah lain. Impian masyarakat berbalik ke arah lain. Jika mereka tidak dapat menemukan tempat untuk diri mereka sendiri di bumi, maka langit tetap terbuka bagi mereka. Para pemimpin Israel berusaha menghibur rakyatnya, memberi penghargaan atas semua penghinaan yang menimpa mereka dalam kehidupan material, dan mengangkat mereka ke tingkat kehidupan spiritual tertinggi. Untuk tujuan ini, mereka menciptakan ritual keagamaan yang kompleks untuk, dengan bantuannya, mengambil semua rahmat ilahi bagi diri mereka sendiri dan menjadikan Sion kota suci, keindahan dan pusat Kerajaan Allah di bumi. Aspirasi dan cita-cita serupa diberikan kehidupan publik semakin bersifat religius, menonjolkan kepentingan kuil dan meningkatkan pengaruh pendeta. Raja digantikan oleh seorang imam besar, yang bahkan mewarisi jubah ungu dan mahkota emas dari raja.

Banjir Dunia. Tudung. G.Dore

Penganut Yahwist dan Elohist, yang bersama-sama menyusun kisah Banjir Besar dalam kitab Kejadian, berbeda satu sama lain baik dalam bentuk maupun isinya. Dari formal ciri khas, terdiri dari set yang berbeda kata-kata dari kedua sumber, yang terpenting adalah perbedaan nama dewa dalam teks Ibrani: dalam Yahwist selalu disebut Yahweh, dan dalam Kode Imam - Elohim. Dalam Alkitab Terjemahan Sinode Rusia, nama-nama ini masing-masing disampaikan dengan kata “Tuhan” dan “Tuhan”. Mengganti kata Ibrani Yahweh dengan kata “Tuhan” didasarkan pada peniruan orang-orang Yahudi, yang ketika membacakan kitab suci dengan suara keras, selalu menggantinya dengan kata “Tuhan”. kata suci“Yahweh,” dimanapun muncul dalam teks, adalah kata “adonai,” yang berarti “tuan.” Namun dalam kisah air bah, dan bahkan di seluruh kitab Kejadian, penulis Kode menghindari menyebut dewa Yahweh, menggantinya dengan kata "elohim", yang dalam bahasa Ibrani berfungsi untuk menunjuk tuhan, dengan alasan bahwa nama ilahi Yahweh pertama kali diwahyukan oleh Tuhan kepada Musa, dan oleh karena itu tidak dapat diterapkan kepada Tuhan sebelum kemunculan pahlawan ini. Penulis Yahwist tidak sependapat dengan pandangan tentang asal usul nama Yahweh dan oleh karena itu dengan bebas menerapkannya pada dewa mulai dari penciptaan dunia.

Yang lebih mencolok daripada perbedaan verbal adalah perbedaan isi cerita Yahwist dan cerita pendeta, kadang-kadang mencapai titik kontradiksi langsung, yang merupakan bukti terbaik keberadaannya. sumber yang berbeda legenda tentang banjir. Jadi, penulis Yahwist membedakan antara hewan yang haram dan yang haram, yang pertama dimasukkan ke dalam bahtera dalam jumlah tujuh dari setiap jenis hewan, dan yang terakhir hanya dua. Sementara itu, pembuat Kode tidak membeda-bedakan hewan, namun membatasi jumlah hewan yang disimpan di dalam bahtera hanya satu pasang dari setiap spesies. Kontradiksi ini dapat dijelaskan dengan fakta bahwa, menurut pendapatnya, perbedaan antara hewan yang haram dan haram pertama kali diturunkan Tuhan kepada Musa, sehingga Nuh tidak dapat mengetahui apa-apa tentangnya; penulis Yahwist secara naif percaya bahwa umat manusia sudah ada masa-masa awal Membedakan hewan yang haram dan yang haram merupakan hal yang umum, karena percaya bahwa pembedaan tersebut didasarkan pada hukum alam yang jelas bagi semua orang.

Ketidaksepakatan besar lainnya di antara para penulis berkaitan dengan pertanyaan mengenai durasi banjir. Menurut kisah Yahwist, hujan lebat itu berlangsung selama empat puluh hari empat puluh malam, setelah itu Nuh tetap berada di dalam bahtera selama tiga minggu, sampai air surut dan bumi muncul. Dengan demikian, banjir hanya berlangsung selama enam puluh satu hari. Dari sumber imam jelas bahwa seratus lima puluh hari berlalu sebelum air surut, dan banjir itu sendiri berlangsung selama dua belas bulan sepuluh hari. Mengingat orang-orang Yahudi mengadopsi kalender lunar, dua belas bulan adalah tiga ratus lima puluh empat hari; menambahkan sepuluh hari lagi di sini, kita dapatkan tahun matahari pada tiga ratus enam puluh empat hari. Karena penulis Kode menentukan durasi banjir kira-kira satu tahun matahari, maka dapat dinyatakan dengan jelas bahwa ia hidup pada masa ketika orang-orang Yahudi telah belajar untuk memperbaiki kesalahan tersebut. kalender lunar mengamati matahari.

Sumber-sumber tersebut mengungkapkan adanya ketidaksesuaian dalam indikasi “mekanisme pelaksanaan” banjir: menurut Yahwist, satu-satunya penyebab bencana tersebut adalah hujan, dan Kode mengatakan bahwa air mengalir secara bersamaan dari langit dan dari bawah bumi. .

Terakhir, penulis Yahwist memaksa Nuh untuk membangun sebuah altar tempat dia mempersembahkan korban kepada Tuhan sebagai rasa syukur karena telah menyelamatkannya dari kematian saat air bah. Kode tersebut tidak mengatakan apa pun tentang altar dan pengorbanan, tidak diragukan lagi karena, menurut hukum yang tetap setia pada penulisnya, tidak ada pembicaraan tentang altar apa pun di luar Kuil Yerusalem, dan juga karena bagi Nuh, sebagai orang awam yang sederhana. , merupakan suatu keberanian yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk melakukan pengorbanan sendiri dan dengan demikian mengambil alih fungsi pendeta. Dan penulis Kode Imamat tidak bisa membiarkan hal ini dilakukan oleh bapa bangsa yang begitu dihormati.

Jadi, perbandingan kedua cerita tersebut memberikan dasar untuk menegaskan bahwa pada awalnya keduanya memiliki keberadaan yang independen dan bahwa cerita Yahwist jauh lebih tua daripada cerita pendeta. Penulisnya, jelas, tidak mengetahui undang-undang tentang satu tempat suci, yang melarang pengorbanan di mana pun kecuali Yerusalem - undang-undang ini pertama kali dirumuskan dengan jelas dan dipraktikkan di bawah Raja Yosia pada tahun 621 SM. e., oleh karena itu, teks Yahwist disusun lebih awal dan, mungkin, jauh lebih awal dari tanggal ini. Teks imam muncul beberapa waktu, mungkin cukup lama setelah tanggal ini, karena penulisnya mengetahui hukum tempat kudus dan tidak membiarkan pemikiran Nuh melanggarnya.

Alkitab melaporkan ukuran pasti dari bahtera tersebut, yang di dalamnya Nuh dan keluarganya serta sepasang binatang yang “halal dan haram” ditempatkan: “panjang bahtera itu 300 hasta, lebarnya 50 hasta, dan tingginya 30 hasta .” Tabut itu memiliki tiga lantai. Karena ukuran “siku” Timur kuno sudah terkenal - yaitu 45 sentimeter, sama sekali tidak sulit untuk menghitung “ruang hidup” kapal Nuh. Kalikan 300 dengan 0,45 meter dan Anda mendapatkan panjang bahtera sama dengan 135 meter. Lebarnya akan sama dengan hasil kali 50 kali 0,45 meter, yaitu 22,5 meter, dan luas dek akan menjadi hasil kali 135 dan 22,5, yaitu sekitar 3040 meter persegi. Karena bahtera memiliki tiga dek, 3040 juga harus dikalikan dengan 3, dan sebagai hasilnya kita mendapatkan “area yang dapat digunakan” dari bahtera tersebut - 9120 meter persegi. Nuh, istrinya, putra dan menantunya bertempat di sini. Mereka menaiki semua makhluk hidup “berpasangan”, yang, seperti Nuh dan keluarganya, membutuhkan ruang dan persediaan makanan setidaknya selama empat puluh hari.

Sekarang jumlah spesies mamalia di dunia diperkirakan sekitar tiga setengah ribu, dan karena mereka berpasangan, kita mendapatkan tujuh ribu individu: singa dan gajah, kelinci dan serigala, rubah dan hyena, kuda nil dan gorila, kerbau dan celurut, dll. dll. dll. Di 9120 meter persegi itu akan menjadi sedikit sempit bagi mereka.

Tetapi ada juga sekitar dua puluh ribu spesies burung (dan jumlah ini harus dikalikan dua, karena “setiap makhluk diambil berpasangan”), sekitar lima ribu spesies reptil dan amfibi (kalikan dua lagi) dan lebih dari satu juta. spesies serangga! Jelas sekali, semua gerombolan yang melompat, bersuara, menggeram, berkicau, mengeong, mendengus, melenguh, menjerit ini tidak dapat ditampung dalam bahtera Nuh. Apa yang dapat kami katakan tentang cadangan makanan bagi semua makhluk hidup ini, di antaranya adalah herbivora, karnivora, insektivora, omnivora, burung, reptil, serangga...

Bahtera Nuh. Tudung. G.Dore

Yang juga tidak masuk akal adalah kesaksian Alkitab bahwa puncak-puncak gunung tertinggi lenyap terendam air, kecuali “Pegunungan Ararat”. Pertama, karena di dunia terdapat gunung-gunung yang tingginya dua kali lipat Ararat yang indah. Bagaimana mereka bisa tenggelam jika “pegunungan Ararat” menjadi tempat perlindungan Nuh dan keluarganya? Kedua, cadangan air yang ada tidak akan cukup untuk menutupi planet kita dengan lapisan air setinggi setidaknya 200 meter - bahkan jika seluruh es di Antartika dan Arktik, semua gletser di pegunungan, dan semua kelembapan yang terkandung di dalamnya. atmosfer, itu akan turun sebagai hujan deras.

Para pendukung keaslian legenda alkitabiah tentang banjir mengutip sebagai bukti kebenarannya fakta bahwa legenda tentang bencana banjir ditemukan di negara yang berbeda. Anda dapat membuat daftar negara-negara di mana hal tersebut terjadi atau pernah terjadi. Di Asia: di Babilonia, Palestina, Suriah, Frigia, India kuno dan modern, Burma, Semenanjung Malaya, dan Kamchatka. Menariknya, legenda tentang banjir terkonsentrasi terutama di Asia Selatan dan praktis tidak ada di Asia Timur, Tengah, dan Utara. Hal yang sangat luar biasa adalah bahwa baik orang Cina maupun Jepang tidak mempertahankan wilayah mereka yang luas dan luas sastra kuno tidak ada satu pun legenda rakyat tentang banjir besar yang menyebabkan seluruh umat manusia atau sebagian besar umat manusia binasa.

Di Eropa, legenda tentang banjir yang berasal dari daerah setempat jauh lebih jarang terjadi dibandingkan di Asia; mereka dikenal di Yunani Kuno. Di Afrika, termasuk Mesir, legenda tentang Banjir Besar sepertinya tidak ada.

Legenda tentang Banjir Besar beredar di pulau-pulau di Kepulauan Melayu, di antara suku-suku asli Kepulauan Filipina, dan di antara penduduk terpencil di Kepulauan Andaman di Teluk Benggala. Di New Guinea dan Australia juga terdapat cerita tentang Banjir Besar; mereka juga ditemukan di pulau-pulau kecil Melanesia, membentuk busur besar yang menutupi Papua Nugini dan Australia dari utara dan timur. Lebih jauh ke timur, legenda banjir tersebar luas di kalangan masyarakat Polinesia yang merupakan populasi yang tersebar di lautan. sebagian besar pulau-pulau kecil, dari Hawaii di utara hingga Selandia Baru di selatan. Di Mikronesia, legenda banjir populer di Kepulauan Palau.

Ada banyak legenda tentang banjir di Amerika Selatan, Tengah dan Utara, dari Tierra del Fuego di selatan hingga Alaska di utara, di kedua benua dari timur hingga barat; Apalagi mereka tidak hanya ada di kalangan suku Indian, tetapi juga di kalangan suku Eskimo, dari Alaska di barat hingga Greenland di timur.

Secara umum, inilah geografi penyebaran legenda semacam itu. Apakah mereka semua terhubung satu sama lain atau muncul secara independen di berbagai belahan dunia? Sebelumnya, para sarjana, di bawah pengaruh tradisi alkitabiah, cenderung mengidentifikasi legenda Banjir Besar, di mana pun legenda tersebut ditemukan, dengan tradisi alkitabiah tentang air bah Nuh, karena percaya bahwa semua legenda tersebut kurang lebih merupakan versi yang salah dari satu-satunya legenda yang dapat diandalkan. dan kisah asli mengenai bencana besar yang disebutkan dalam kitab Kejadian. Mari kita ambil contoh legenda banjir India kuno.

Kita tidak menemukan cerita apapun tentang banjir besar dalam Weda, monumen sastra kuno India ini, yang rupanya disusun pada akhir abad ke-2 - awal milenium ke-1 SM. e. Namun dalam literatur Sansekerta selanjutnya, berbagai versi legenda banjir ditemukan berulang kali, dan masing-masing versi, meskipun secara umum serupa, tetap memiliki ciri khasnya masing-masing. Tradisi tertua yang kita kenal terkandung dalam apa yang disebut Satalatha Brahmana, sebuah karya prosa yang membahas pertanyaan-pertanyaan tentang ritual suci dan diyakini telah ditulis tidak lama sebelum munculnya agama Buddha, yaitu paling lambat pada abad ke-6 SM. e.

“Pagi hari mereka membawakan air untuk mandi Manu, sama seperti sekarang mereka selalu membawakan air untuk mencuci tangan. Saat dia sedang mencuci muka, seekor ikan jatuh ke tangannya. Dia mengucapkan kata ini kepadanya: “Tumbuhkanlah aku, dan aku akan menyelamatkanmu!” - “Dari apa kamu akan menyelamatkanku?” - “Banjir akan menghancurkan semua makhluk bumi; Aku akan menyelamatkanmu dari banjir!” - “Bagaimana aku bisa membesarkanmu?” Ikan itu menjawab: “Meskipun kita masih kecil, kita tidak dapat menghindari kematian: seekor ikan memakan ikan lainnya. Pertama, Anda akan menyimpan saya di dalam kendi; ketika kendi saya sudah besar, Anda akan menggali sumur dan menahan saya di sana. Ketika sumurku sudah besar, engkau akan melepaskanku ke laut, karena dengan begitu aku tidak perlu lagi takut akan kematian.” Ikan tersebut segera menjadi ghashi, dan jenis ini adalah yang terbesar di antara ikan. Setelah itu dia berkata: “Pada tahun ini dan itu akan terjadi banjir. Maka kamu harus mengingat Aku dan membuat sebuah kapal, dan ketika air bah mulai datang, naiklah ke kapal itu, dan Aku akan menyelamatkan kamu dari air bah itu.” Setelah memelihara ikan sesuai permintaannya, Manu melepaskannya ke laut. Dan pada tahun yang diramalkan ikan itu, dia mengingat nasihatnya dan membangun sebuah kapal, dan ketika banjir mulai terjadi, dia menaikinya. Kemudian ikan itu berenang ke arahnya, dan dia mengikatkan tali dari kapalnya ke siripnya dan segera berlayar ke gunung yang jauh di utara. Kemudian ikan itu berkata kepadanya: “Aku menyelamatkanmu; Sekarang ikatlah bejana itu ke sebuah pohon, tetapi berhati-hatilah agar air tidak membawamu pergi ketika kamu masih berada di gunung; kalau airnya surut, kamu bisa turun sedikit demi sedikit.” Dan dia secara bertahap turun dari gunung. Itulah sebabnya lereng gunung sebelah utara itu disebut “turunan Manu”. Semua makhluk dimusnahkan oleh air bah; hanya Manu yang selamat...

Ingin mempunyai keturunan, ia mulai menjalani kehidupan yang shaleh dan kehidupan yang ketat. Dia juga melakukan pengorbanan pa-ka: sambil berdiri di dalam air, dia mempersembahkan korban berupa mentega murni, susu asam, whey, dan dadih. Dari sini seorang wanita datang setahun kemudian. Ketika dia menjadi sangat padat, dia bangkit, dan kemanapun dia melangkah, jejak kakinya meninggalkan minyak murni. Mitra dan Varuna, ketika bertemu dengannya, bertanya: “Siapa kamu?” “Saya putri Manu,” jawabnya. “Katakanlah bahwa kamu adalah putri kami,” kata mereka. “Tidak,” desaknya, “Saya adalah putri dari ayah saya.” Kemudian mereka ingin mendapat bagian darinya, tetapi dia, tanpa berkata “ya” atau “tidak”, lewat. Dia mendatangi Manu dan Manu bertanya padanya: “Siapa kamu?” “Putrimu,” jawabnya. “Bagaimana, kamu, kemuliaan ciptaan, apakah kamu putriku?” - dia bertanya. "Ya! - katanya. - Dengan pengorbanan mentega murni, susu asam, whey dan dadih yang Anda persembahkan dalam air, Anda menghasilkan saya. Aku adalah anugerah; gunakan aku ketika kamu berkorban. Dan jika kamu memanfaatkan aku ketika kamu berkurban, niscaya kamu akan kaya dengan keturunan dan ternak. Setiap hal baik yang ingin kamu minta melalui aku akan diberikan kepadamu.” Maka dia mulai menggunakannya untuk kemuliaan Tuhan di tengah-tengah pengorbanan, dan di tengah pengorbanan adalah segala sesuatu yang terjadi antara pengorbanan pendahuluan dan pengorbanan terakhir. Bersama dia, dia terus menjalani kehidupan yang saleh dan tegas, ingin memiliki keturunan. Melalui dia dia menghasilkan ras manusia, ras Manu, dan setiap kebaikan yang dia minta melalui dia diberikan kepadanya.”

Baigent Michael

Air Banjir bisa saja menggenangi bumi dalam beberapa tahun bencana yang mengerikan atau puluhan tahun hujan dan banjir tanpa henti. Atau bisa juga secara perlahan menutupi daratan selama ribuan tahun dengan gelombang pasang yang terus meningkat dan gelombang badai yang merusak. Bagaimana