Sejarah singkat terbentuknya pendidikan. Pembentukan sistem pendidikan di Rusia. Perang Patriotik Hebat

Universitas Pedagogi Negeri Perm

Sejarah perkembangan pendidikan

Pelaksana:

Kulakova Tatyana,

Siswa tahun pertama kelompok 511

Pengawas:

Natalya Anatolyevna

Perm, 2006

Perkenalan

Bab I. Hakikat pendidikan sebagai institusi sosial, sumber dan faktor perkembangannya

Bab II. Tahapan perkembangan pendidikan sebagai lembaga sosial dan sistem publik-negara

Bab III. Kontradiksi modern dalam pendidikan, cara mengatasinya dan tren perkembangan pendidikan

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Kondisi pendidikan di Rusia saat ini, akibat pergolakan ekonomi dan sosial yang disebabkan oleh perestroika dan runtuhnya Uni Soviet, serta krisis yang terjadi selama beberapa tahun di semua bidang kehidupan, sangatlah mengkhawatirkan. Hal ini bahkan jika kita mengesampingkan untuk saat ini situasi material dan keuangan sekolah dan guru yang membawa bencana, masalah yang terkait dengan penelantaran anak, kecanduan narkoba dan kesehatan anak - secara umum, masalah yang memerlukan suntikan keuangan yang serius dari negara ke dalam sistem pendidikan dan signifikan. perestroika struktural dalam model keuangan dan ekonomi sekolah Rusia. Berikut beberapa hal yang paling mengkhawatirkan:

Pertama, alasan-alasan di atas telah menyebabkan fakta bahwa sekolah dan sistem pendidikan secara keseluruhan telah kehilangan stabilitas, yang tanpanya pendidikan tidak dapat eksis dan berkembang sama sekali. Sistem pendidikan terus-menerus mengalami demam. Menteri terus berganti, dan dengan setiap menteri baru, kebijakan Kementerian Pendidikan juga disesuaikan.

Kedua, pendidikan telah menjadi arena “pertikaian” politik dan komersial dan hal ini tidak boleh dibiarkan dalam keadaan apa pun. Tidak ada dan tidak mungkin ada keuntungan politik atau komersial yang dapat membenarkan mempermainkan nasib anak-anak.

Ketiga, di Rusia bahkan beberapa bentuk organisasi dan konsolidasi komunitas pedagogis yang ada sebelumnya telah hilang. Isu pendidikan praktis sudah hilang dari program televisi. Selain "Surat Kabar Guru", surat kabar "Pertama September" dan beberapa asosiasi profesi yang tidak memiliki pengaruh nyata, tidak ada yang bisa disebutkan namanya. Adapun perkumpulan orang tua yang memegang peranan sangat penting dalam perkembangan pendidikan di banyak negara Eropa, di negara kita belum ada dan tidak ada.

Keempat, meskipun pendidikan telah dinyatakan sebagai nilai prioritas bagi Rusia dalam Keputusan Presiden Federasi Rusia No. 21 yang terkenal (dan kata-kata ini dimasukkan dalam Undang-Undang Federasi Rusia “Tentang Pendidikan”), pada kenyataannya negara, otoritas eksekutif dan legislatif tidak terlalu peduli dengan nasib pendidikan, maupun kebijakan anak-anak dan pemuda. Terus menerus membicarakan nasib masa depan negara dan masyarakat, negara lupa bahwa masa depan negara adalah anak-anaknya. Jika saat ini kita tidak menjaga kesehatan, pendidikan, kebudayaan, dan pembinaan mereka dengan semangat aktivitas, kemanusiaan, dan keterlibatan dalam nilai-nilai nasional dan global, maka dalam 15-20 tahun kita akan menghadapi degradasi pertanian, ilmu pengetahuan, budaya. , dan bahkan pendidikan itu sendiri.

Namun, kondisi pendidikan Rusia tidaklah tragis seperti yang terlihat. Setelah periode penurunan selalu ada periode kenaikan, meskipun lambat, yang dapat kita amati sekarang. Pendidikan kami mencakup program sosiokultural untuk anak-anak berisiko, sekolah asli, konsep pendidikan yang berorientasi pada kepribadian, variabilitas program dan buku teks, dan pengakuan resmi sistem psikologis dan didaktik yang inovatif. Ada hasil yang siap kegiatan penelitian guru dan psikolog Rusia terkemuka. Diantaranya adalah L.N. Tolstoy, P.F. Kapterev, K.N. Wenzel, A.V. Lunacharsky ("Prinsip dasar sekolah buruh terpadu"), P.L. Blonsky (“Tugas dan metode sekolah umum baru”), L.S. Vygotsky ("Psikologi Pendidikan"), S.T. Shatsky dan banyak lainnya; psikolog terkemuka B.G. Ananyev, P.Ya. Galperin, L.V. Zankov, A.N.Leontiev, S.L. Rubinstein, DB Elkonin. Dalam beberapa dekade terakhir, kontribusi besar terhadap teori dan praktik pendidikan sekolah telah diberikan oleh V.V. Davydov, Sh.A. Amonashvili, A.G. Asmolov, E.A. Yamburg dan lain-lain: semuanya disatukan oleh pendekatan umum terhadap proses pendidikan, yang dikenal sebagai pendidikan perkembangan, variabel, humanistik, dan berorientasi pada kepribadian.

Pelatihan dilakukan dengan menggunakan sistem progresif: sistem D. B. Elkonin - V. V. Davydov, sistem L. V. Zankov. Program School 2100 secara aktif diperkenalkan ke dalam praktik sekolah.

Ketiga model ini dibuat dalam kerangka pendekatan di atas. Sistem ini dapat membantu mencegah Rusia “terjepit” dalam politik dan ekonomi dunia, yang tidak dapat dihindari tanpa perbaikan terus-menerus terhadap konten pendidikan dan pemantauan terus-menerus terhadap bagaimana tugas ini dilaksanakan.

Bab SAYA . Hakikat pendidikan sebagai lembaga sosial, sumber dan faktor perkembangannya

Pendidikan sebagai institusi sosial mempunyai arti yang luar biasa dalam menentukan nasib masyarakat. Dalam proses pendidikan, semua pengalaman budaya dan sejarah yang terakumulasi selama bertahun-tahun diwariskan sejarah manusia, dalam proses pendidikan, kepribadian berkembang, posisinya terhadap dunia, cita-citanya, cara berpikirnya terbentuk, dan sistem nilainya sendiri terbentuk. Masing-masing dari kita menjalani proses pendidikan; persepsi kita tentang dunia sangat bergantung padanya.

Struktur pendidikan menentukan seberapa besar generasi muda mampu memahami perannya dalam kehidupan masyarakat, seberapa baik mereka mampu mengekspresikan diri, memperbaiki dunia di sekitar mereka dan seluruh masyarakat. Pendidikan menentukan apakah umat manusia akan maju, diam, atau mundur dalam pembangunan. Dalam proses pendidikan, kepribadian besar atau spesies biologis terdegradasi berkembang dan kemudian muncul. Pendidikan menentukan jalannya perkembangan kehidupan suatu negara, seluruh dunia dan setiap orang secara individu. Merupakan kesalahan besar jika meremehkan kekuatan proses pedagogis ini.

Pendidikan mempunyai muatan yang dipadukan dengan muatan pendidikan: pengetahuan ilmiah, keterampilan, sikap dan pengalaman aktivitas kreatif, yang penguasaannya menjamin keberagaman perkembangan kemampuan mental dan fisik siswa, pembentukan pandangan dunia, moralitas, perilaku, persiapan untuk kehidupan publik dan tenaga kerja. Isi pendidikan dan pengasuhan merupakan suatu sistem yang kompleks dan bertingkat, yang sumbernya adalah seluruh keanekaragaman budaya.

Pendidikan mempunyai bentuk pelaksanaan yang berbeda-beda yang disebut dengan model pendidikan. Model pendidikan adalah suatu sistem pendidikan yang mencakup tujuan umum dan isi pendidikan, rancangan kurikulum dan program, tujuan khusus pengelolaan kegiatan peserta didik, model pengelompokan peserta didik, metode pengendalian dan pelaporan, serta metode penilaian. proses pembelajaran.

Pendidikan mempunyai sejarah tersendiri yang menjadi salah satu faktor dalam perkembangannya, karena perubahan konsep dasar tentang dunia, tentang manusia, pengetahuan baru yang ditemukan dalam proses sejarah, mau tidak mau membawa perubahan dalam cara penyampaiannya kepada siswa. Studi tentang sejarah budaya Rusia merupakan komponen yang sangat penting dari pendidikan humaniora modern. Sejarah kebudayaan telah memperoleh status sebagai disiplin akademis yang independen; isinya tidak dianggap sebagai semacam “tambahan” atau “penghias” sejarah sosio-ekonomi, tetapi sebagai bidang pengetahuan kemanusiaan yang independen. Wajar jika salah satunya topik penting dalam studi tentang sejarah budaya Rusia, adalah topik sejarah pendidikan Rusia.

Bab II . Tahapan perkembangan pendidikan sebagai lembaga sosial dan sistem publik-negara

Beralih ke tahap-tahap utama perkembangan pendidikan di Rusia akan memungkinkan kita menelusuri prasyarat apa untuk menciptakan model-model untuk memperkaya konten pendidikan yang ada di masa lalu negara kita dan berdasarkan pengalaman sejarah apa model-model ini diciptakan.

Awal mula pendidikan di Rus'.

Di Rusia, lembaga pendidikan disebut “sekolah”: kata “sekolah” mulai digunakan sejak abad ke-14. Sudah pada paruh pertama abad ke-11, kita mengetahui sekolah istana Pangeran Vladimir di Kyiv dan sekolah yang didirikan oleh Yaroslav the Wise di Novgorod pada tahun 1030. Isi pendidikan, seperti halnya di lembaga-lembaga pendidikan serupa di Barat, mencakup apa yang disebut tujuh seni liberal yang berasal dari zaman kuno: tata bahasa, retorika, dialektika (yang disebut trivium), aritmatika, geometri, musik, dan astronomi (sehingga -disebut segi empat). Staf pengajar awalnya terdiri dari Bizantium, dan kemudian juga ilmuwan dalam negeri. Ada sekolah khusus untuk pengajaran literasi dan bahasa asing; pada tahun 1086 sekolah wanita pertama dibuka di Kyiv. Sekolah bukan hanya lembaga pendidikan, tetapi juga pusat kebudayaan; terjemahan penulis kuno dan Bizantium dibuat di sana, dan manuskrip disalin.

Selain sekolah internal yang ditujukan untuk pendidikan umum dan profesional para pendeta, sekolah eksternal dan sekuler juga didirikan di banyak biara.

Beberapa sejarawan pendidikan Rusia, termasuk sejarawan yang kompeten seperti P.N. Miliukov, mengutarakan pendapatnya (berdasarkan fakta pada abad 15-16) bahwa di Rus Kuno mayoritas penduduknya tidak hanya berpendidikan rendah, tetapi juga umumnya buta huruf. Namun, ada banyak bukti yang menyatakan sebaliknya. Dengan demikian, apa yang disebut grafiti (prasasti yang dibuat di dinding katedral dan gereja; grafiti Katedral St. Sophia di Novgorod dan Kyiv), yang ditinggalkan oleh umat paroki secara acak, telah ditemukan. Banyak dokumen kulit kayu birch dari abad ke-11 hingga ke-13 telah ditemukan, tidak hanya di Veliky Novgorod, tetapi juga di kota-kota kuno Rusia lainnya; Isinya menunjukkan bahwa penulisnya adalah orang-orang dengan status sosial yang sangat berbeda, antara lain pedagang, perajin, bahkan petani, ada juga surat yang ditulis oleh perempuan; Bahkan surat yang dijadikan buku catatan sekolah anak tersebut masih dilestarikan. Ada bukti langsung dan tidak langsung lainnya mengenai meluasnya penyebaran literasi di Rus Kuno.

Kemunduran kehidupan budaya Rus Kuno akibat invasi Tatar-Mongol (seperti diketahui, sebagian besar naskah Rusia Kuno musnah saat ini) juga berdampak pada pendidikan. Dari awalnya bersifat sekuler, menjadi hampir secara eksklusif bersifat spiritual (monastik). Biara-biara Ortodokslah yang saat ini (abad XIII-XV) memainkan peran sebagai penjaga dan penyebar pendidikan Rusia.

Pendidikan di negara bagian Moskow pada masa pra-Petrine.

Pada abad XVI-XVII. pusat pendidikan di tanah Slavia Timur adalah Ukraina dan Belarus. Dalam perjuangan melawan serangan politik dan ideologi (terutama agama) di Polandia, para pendidik Ukraina dan Belarusia mendirikan apa yang disebut “sekolah persaudaraan”, yang terkait erat dengan gerakan pembebasan nasional. Mereka diajar oleh guru dan penulis yang luar biasa seperti Zizania bersaudara, Meletiy Smotritsky - penulis buku teks tata bahasa terkenal, Simeon dari Polotsk dan banyak lainnya. dll.

DENGAN pertengahan abad ke-17 Pada abad ke-17, sekolah-sekolah mulai dibuka di Moskow, meniru sekolah tata bahasa Eropa dan menyediakan pendidikan sekuler dan teologis. Pada saat ini, perubahan penting terjadi pada metodologi. pendidikan Utama. Metode pengajaran literasi literal digantikan oleh metode bunyi. Alih-alih penunjukan angka berdasarkan abjad (huruf alfabet Sirilik), angka Arab mulai digunakan. Primernya mencakup teks bacaan yang koheren, seperti mazmur. "Buku ABC" muncul, mis. kamus penjelasan untuk siswa.

Sifat pendidikan yang demokratis (non-estate) perlu ditekankan pada masa pra-Petrine. Jadi, ketika Akademi Slavia-Yunani-Latin didirikan, terdapat 76 siswa (tidak dihitung kelas persiapan, atau “sekolah penulisan buku Slovenia”), termasuk pendeta, diaken, biarawan, pangeran, tukang tidur, pengurus dan “orang Moskow dari setiap tingkatan” hingga pelayan (pelayan) dan putra mempelai pria.

Apa yang dipelajari orang Rusia pada masa pra-Petrine? Pengajaran matematika adalah yang paling lemah. Baru pada abad ke-17 buku pelajaran dengan angka Arab mulai bermunculan. Dari empat aturan aritmatika, dalam praktiknya hanya penjumlahan dan pengurangan yang digunakan; operasi pecahan hampir tidak pernah digunakan. Geometri, atau lebih tepatnya, survei tanah praktis, kurang lebih berkembang. Astronomi juga merupakan bidang terapan murni (menyusun kalender, dll.), dan astrologi menyebar pada abad ke-17. Pengetahuan ilmu pengetahuan alam bersifat acak dan tidak sistematis. Pengobatan praktis (terutama dipinjam dari Timur) dan khususnya obat-obatan dikembangkan. Ada minat yang sangat tinggi terhadap sejarah.

Banyak buku primer diterbitkan di Rus' (buku primer Moskow pertama oleh V. Burtsov, disalin dari edisi Vilna, muncul pada tahun 1634). Hingga 2,5 ribu eksemplar primer diterbitkan setiap tahun, ditambah tiga ribu Books of Hours dan satu setengah ribu Mazmur. Tentu saja, untuk 16 juta penduduk Rusia, angka ini kecil, namun jelas bahwa melek huruf sudah menjadi fenomena massal. Tata bahasa Meletius Smotrytsky muncul pada tahun 1648. (Penting untuk ditekankan bahwa baik primer maupun tata bahasanya tidak menggambarkan bahasa Rusia lisan yang hidup, tetapi sastra Slavonik Gereja Lama (Slavonik Gereja)). Pada abad ke-17, buku teks pertama tentang retorika dan logika muncul.

Reformasi pendidikan Peter the Great dan dekade pertama pasca-Petrine. Berkat Peter, sistem pendidikan kejuruan muncul di Rusia. Pada tahun 1701, navigasi, pushkar, rumah sakit, juru tulis, dan sekolah lainnya didirikan, yang berada di bawah yurisdiksi badan pemerintah terkait. Selain itu, pada tahun 1722, 42 apa yang disebut “sekolah digital” dibuka di berbagai kota di Rusia, menyediakan pendidikan dasar matematika. Guru bagi mereka dilatih di sekolah navigasi, yang pada tahun 1715 diberi nama “Akademi Angkatan Laut”. Pendidikan kemanusiaan diberikan oleh sekolah teologi, yang gurunya dilatih oleh Akademi Slavia-Yunani-Latin. Secara total, pada tahun 1725 terdapat sekitar 50 sekolah keuskupan di Rusia. Benar, jumlah siswa di sekolah digital menurun tajam karena dibukanya sekolah keuskupan, tempat hampir semua anak imam dan diakon bersekolah, dan keengganan “orang kota” (pedagang dan pengrajin) untuk menyekolahkan anak mereka ke sekolah digital. sekolah (mereka lebih suka mengajari mereka kerajinan). Oleh karena itu, kontingen utama sekolah digital adalah anak-anak tentara dan anak-anak pegawai, dan beberapa sekolah terpaksa ditutup. Setelah kematian Peter, pada tahun 1732, sekolah garnisun muncul, tidak hanya menyediakan pendidikan dasar militer, tetapi juga matematika dasar dan teknik. Beberapa sekolah teologi ("uskup") memperluas kursusnya hingga mencakup kelas "menengah" dan "lebih tinggi" dan mulai disebut "seminari". Selain literasi, mereka mempelajari tata bahasa, retorika, filsafat dan teologi.

Peter bermimpi menciptakan sistem pendidikan non-kelas yang terpadu. Nyatanya, sistem yang diciptakannya ternyata tidak bersifat kesatuan (sekolah vokasi – sekolah teologi), maupun non-estate. Tugas pendidikan umum tidak ditetapkan, melainkan diberikan secara kebetulan, sebagai bagian dan syarat pendidikan kejuruan. Namun sistem ini memainkan peran besar dalam perkembangan pendidikan Rusia, “memasukkannya” ke dalam sistem pendidikan Eropa. Selain itu, di bawah pemerintahan Peter, pada tahun 1714, pendidikan dinyatakan wajib bagi anak-anak dari semua kelas (kecuali petani).

Ngomong-ngomong, kepada Peter-lah kita berhutang perkenalan ini alfabet sipil yang masih kita gunakan sampai sekarang. Gagasan favorit Peter adalah Akademi Ilmu Pengetahuan. Di bawah pemerintahannya, universitas Rusia pertama didirikan di St. Petersburg, dan sebuah gimnasium didirikan di universitas tersebut. Keseluruhan sistem ini, yang diciptakan oleh Peter, mulai beroperasi setelah kematiannya - pada tahun 1726. Pada awalnya hanya ada sedikit mahasiswa di universitas tersebut. Mereka sebagian besar adalah anak-anak bangsawan atau orang asing yang tinggal di Rusia; namun, beasiswa dan tempat khusus untuk siswa “yang didanai negara” (yang belajar dengan biaya negara) segera diperkenalkan. Di antara pelajar yang dibiayai pemerintah ada rakyat jelata dan bahkan petani (misalnya, M.V. Lomonosov).

Pada tahun 1755, sebuah universitas serupa dengan dua gimnasium yang menyertainya (untuk bangsawan dan rakyat jelata) dibuka di Moskow. Kursus di gimnasium mulia mencakup bahasa Rusia, Latin, aritmatika, geometri, geografi, filsafat singkat, dan bahasa asing; Di gimnasium untuk rakyat jelata, mereka terutama mengajar seni, musik, menyanyi, melukis, dan pengetahuan teknis. Salah satu pendiri Universitas Moskow, I.I. Shuvalov, pada tahun 1760 mengembangkan seluruh sistem pendidikan umum untuk Rusia, yang, bagaimanapun, hanya diterapkan sebagian kecil. Sistem ini membayangkan pembentukan sekolah dasar (dasar) di kota-kota kecil, dari mana siswa akan dikirim ke gimnasium yang dibuka di kota-kota provinsi besar, dan kemudian ke universitas-universitas di ibu kota.

Pendidikan Rusia di bawah Catherine II.

Hal ini didasarkan pada cita-cita kemanusiaan yang berasal dari zaman Renaisans: hal ini berangkat “dari penghormatan terhadap hak-hak dan kebebasan individu” dan menghilangkan “dari pedagogi segala sesuatu yang bersifat kekerasan atau pemaksaan.”

Di sisi lain, konsep pendidikan Catherine mengharuskan isolasi maksimal anak-anak dari keluarga dan penyerahan mereka ke tangan seorang guru. Namun, sudah di tahun 80-an, fokusnya kembali bergeser dari pendidikan ke pendidikan.

Restrukturisasi pendidikan Rusia menjadi jalan baru Catherine melaksanakan kegiatan ini dengan bantuan sekelompok guru berprestasi, di antaranya F.I. Yankovic de Mirievo dan I.I. Betsky. Sistem pendidikan Prusia dan Austria diambil sebagai dasar. Pada tahun 1786, “Piagam Sekolah Umum” disetujui. Diusulkan untuk menetapkan tiga jenis sekolah menengah- kecil, sedang dan besar. Mereka mengajarkan mata pelajaran pendidikan umum: membaca, menulis, pengetahuan angka, katekismus, sejarah suci, dan dasar-dasar tata bahasa Rusia (sekolah kecil). Di bagian tengah, penjelasan tentang Injil, tata bahasa Rusia dengan latihan ejaan, sejarah umum dan Rusia serta geografi singkat Rusia ditambahkan, dan yang utama - kursus terperinci tentang geografi dan sejarah, geografi matematika, tata bahasa dengan latihan dalam penulisan bisnis, dasar-dasar geometri, mekanika, fisika, sejarah alam dan arsitektur sipil.

Sistem pembelajaran di kelas Comenius diperkenalkan, upaya dilakukan untuk menggunakan alat bantu visual, dan di sekolah menengah bahkan direkomendasikan untuk mendorong pemikiran mandiri pada siswa. Namun pada dasarnya didaktik adalah menghafal teks dari buku teks. Hubungan antara guru dan siswa dibangun sesuai dengan pandangan Catherine: misalnya, hukuman apa pun dilarang keras.

Reformasi Catherine belum selesai, namun memainkan peran penting dalam pengembangan pendidikan Rusia. Untuk 1782-1800 Sekitar 180 ribu anak lulus dari berbagai jenis sekolah, termasuk 7% anak perempuan. Pada awal abad ke-19. di Rusia terdapat sekitar 300 sekolah dan pesantren dengan 20 ribu siswa dan 720 guru. Namun di antara mereka hampir tidak ada sekolah di pedesaan, mis. kaum tani hampir tidak memiliki akses terhadap pendidikan.

Pendidikan Rusia di era Alexander.

Sekolah paroki mengajarkan Hukum Tuhan, membaca, menulis, dan aritmatika dasar. Di sekolah daerah, pembelajaran Hukum Tuhan dan aritmatika dengan geometri juga dipelajari; tata bahasa, geografi, sejarah, prinsip-prinsip fisika, sejarah alam dan teknologi juga dipelajari. Di sekolah-sekolah provinsi dipelajari mata pelajaran yang sekarang disebut ilmu kewarganegaraan atau ilmu sosial, serta logika, etika, estetika, hukum alam dan rakyat, ekonomi politik, fisika, matematika dan ilmu pengetahuan alam, perdagangan dan teknologi.

Statuta Universitas Moskow, yang diadopsi pada tahun 1804 dan menjadi model bagi statuta universitas lainnya, mengatur otonomi internal, pemilihan rektor, pemilihan profesor yang kompetitif, dan hak khusus dewan fakultas (rapat fakultas) dalam pembentukan kurikulum. Lembaga pedagogi dibuka di sebagian besar universitas, dan di Dorpat bahkan ada “lembaga profesor” yang melatih guru untuk pendidikan tinggi.

Sejak tahun 1817, kemunduran sistem ini ke posisi konservatif telah terlihat jelas. Kementerian itu sendiri kemudian dikenal sebagai Kementerian Urusan Spiritual dan Pendidikan Masyarakat. Universitas-universitas liberal dihancurkan dan banyak kebebasan akademis dirampas. Di gimnasium, Hukum Tuhan dan bahasa Rusia, serta bahasa kuno (Yunani dan Latin), diperkenalkan, pengajaran geografi dan sejarah diperkuat, tetapi ilmu filsafat dan sosial, tata bahasa umum, dan ekonomi dikecualikan. . Pada saat yang sama, lembaga pendidikan istimewa (lyceum) dibuka - Richelieu (di Odessa), Kremenets, Nezhinsky.

Pendidikan Rusia di bawah Nicholas I.

Setelah kematian Alexander I dan pemberontakan Desembris, kemunduran sistem pendidikan Rusia ke arah reaksi terus berlanjut dan meningkat. Sudah pada bulan Mei 1826, sebuah reskrip kekaisaran membentuk Komite khusus untuk Organisasi Lembaga Pendidikan, yang diinstruksikan untuk segera memperkenalkan keseragaman ke dalam sistem pendidikan, “untuk, setelah melakukan ini, melarang pengajaran doktrin yang sewenang-wenang, menggunakan buku-buku yang sewenang-wenang. dan buku catatan.”

Nicholas I memahami betul bahwa perjuangan melawan ide-ide revolusioner dan liberal harus dimulai dari sekolah dan universitas. Karakter kelas dikembalikan ke sistem pendidikan.

Struktur umum sistem pendidikan tetap sama, tetapi semua sekolah dikeluarkan dari subordinasi universitas dan dipindahkan ke subordinasi langsung administrasi distrik pendidikan (yaitu Kementerian Pendidikan Umum).

Pesantren mulia dan sekolah swasta, kurang cocok total kontrol oleh negara, diubah atau ditutup, kurikulumnya harus konsisten dengan kurikulum sekolah negeri.

Itu dari mulut Menteri Pendidikan Umum S.S. Uvarov (dalam pidatonya kepada pengawas distrik pendidikan pada tanggal 21 Maret 1833) terdengar rumusan terkenal “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan”.

Di perguruan tinggi dan perguruan tinggi lainnya, pemilihan rektor, wakil rektor, dan guru besar dihapuskan - kini diangkat langsung oleh Kementerian Pendidikan Umum. Perjalanan profesor ke luar negeri sangat dibatasi, pendaftaran mahasiswa dibatasi, dan biaya kuliah diberlakukan. Teologi, sejarah gereja dan hukum gereja menjadi wajib bagi semua fakultas.

Filsafat, yang dianggap tidak perlu, dikeluarkan dari kurikulum.

Pada saat yang sama, di era Nicholas, fondasi pendidikan nasional di Rusia diletakkan. Jadi, pada tahun 1829, “Peraturan tentang Sekolah Transkaukasia” disetujui, yang menciptakan gimnasium khusus dan sekolah distrik yang mengajarkan bahasa Georgia, Armenia atau Tatar (Azerbaijan) alih-alih bahasa kuno. Sekolah Yahudi (1835) dan Muslim (1850) dimasukkan dalam sistem pendidikan nasional.

Reformasi pendidikan Alexander II.

Gimnasium dan progimnasium diperkenalkan sebagai sekolah dasar. Gimnasium dibagi menjadi klasik dan nyata (diubah pada tahun 1872 menjadi sekolah nyata). Secara formal, gimnasium terbuka untuk semua orang yang lulus tes penerimaan. Akses ke universitas hanya terbuka bagi lulusan gimnasium klasik atau bagi mereka yang mengikuti ujian kursus di gimnasium tersebut. Lulusan sekolah sebenarnya bisa masuk ke perguruan tinggi non-universitas.

Peran masyarakat dalam sistem pendidikan (dewan wali dan pedagogi) meningkat secara signifikan. Namun, bahkan pada tahun-tahun ini, semua buku pelajaran untuk sekolah disetujui secara terpusat - di dewan akademik Kementerian Pendidikan Umum. Sejak awal tahun 70an. sentralisasi semakin intensif: hal ini berlaku pada kurikulum, program (disatukan), dan pilihan buku teks. Sekolah dasar dibagi menjadi sekolah dasar dua tahun (pedesaan) dan sekolah perkotaan. Komunitas Ortodoks diizinkan membuka sekolah paroki. Pada akhir abad ke-19, jenis sekolah lain muncul - yang disebut sekolah komersial, yang dibiayai oleh pengusaha. Sudah di tahun 60an. Sekolah perempuan bermunculan (sebelumnya, anak perempuan hanya belajar di sekolah berasrama swasta).

Pendidikan Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Pada akhir abad ini, situasinya telah berubah secara dramatis menjadi lebih baik. Kurikulum gimnasium dan sekolah menengah didekatkan satu sama lain, pelajaran bahasa Latin dan Yunani di gimnasium kelas bawah dibatalkan dan diganti dengan pelajaran bahasa Rusia, geografi, dan sejarah Rusia. Jumlah siswa di gimnasium meningkat, persentase anak bangsawan dan pejabat di dalamnya turun menjadi 35%, dan anak-anak dari burgher, buruh, dan petani meningkat menjadi 45%. Jumlah orang yang buta huruf di Rusia telah menurun, dan minat semua kelas terhadap pendidikan meningkat. Universitas mendapatkan kembali otonominya (secara resmi hal ini terjadi pada tahun 1905), perempuan diterima di beberapa fakultas, dan universitas baru serta lembaga pendidikan tinggi lainnya dibuka. Institusi pendidikan tinggi swasta mulai memainkan peran penting dalam sistem pendidikan Rusia; di antaranya adalah Kursus Tinggi Wanita di St. Petersburg dan Moskow dan Universitas Rakyat A.L. Shanyavsky di Moskow.

Di banyak wilayah Kekaisaran Rusia selama dekade ini, sekolah dibuka dengan pengajaran dalam bahasa masyarakat setempat. Sistem penulisan berdasarkan grafik Rusia sedang dibuat dan digunakan di sekolah-sekolah, dan guru-guru yang kompeten dari perwakilan negara ini sedang dilatih.

sekolah Soviet sampai awal tahun 30an.

Sudah pada akhir tahun 1917, nasionalisasi semua jenis lembaga pendidikan dimulai. Pada tahun 1918, Kongres Pendidikan Seluruh Rusia disetujui dan kemudian Peraturan “Tentang Sekolah Buruh Terpadu RSFSR” disetujui, yang mengatur dua tingkat pendidikan. Pelatihan kejuruan juga dimasukkan dalam sistem sekolah buruh terpadu. Sekolah tersebut dinyatakan tidak hanya terpadu dan berfungsi, tetapi juga gratis di kedua tingkat, wajib dan dapat diakses oleh masyarakat. Kesinambungan tingkat pendidikan dideklarasikan dan kesetaraan kesempatan pendidikan terjamin. Demokratisasi sekolah secara konsisten dilakukan - partisipasi dalam pengelolaan pendidikan oleh pemerintah daerah, pengorganisasian dewan sekolah umum, penghapusan pekerjaan rumah wajib, nilai dan ujian, pengenalan program hanya sebagai program teladan, serta kurikulum yang fleksibel. , bervariasi sehubungan dengan kondisi lokal. Semua peluang diberikan untuk eksperimen pedagogis dalam semangat ide-ide progresif pedagogi Rusia dan asing, khususnya metode proyek dan rencana Dalton, yang mencakup pergeseran penekanan ke aktif dan mandiri (di bawah bimbingan seorang guru), menjadi tersebar luas. aktivitas kognitif siswa.

Landasan teoretis ETS dirumuskan dengan jelas dalam buku filsuf, guru, dan psikolog Rusia terkemuka P.P., yang diterbitkan pada musim panas 1917 (yaitu sebelum Revolusi Oktober). Blonsky “Tugas dan Metode Sekolah Rakyat Baru” dan dalam “Prinsip Dasar Sekolah Buruh Terpadu” yang ditulis oleh Komisaris Pendidikan Rakyat pertama RSFSR A.V.

Pengenalan pendidikan universal dan gerakan pemberantasan buta huruf, yang mengakibatkan semua anak di kota bersekolah, sekitar setengahnya di desa, dan tingkat melek huruf di masyarakat meningkat drastis; memerangi anak tunawisma; pemerataan pendidikan bahasa nasional, penciptaan puluhan naskah baru dan penerbitan buku teks; ketertarikan pada aktivitas pedagogis perwakilan terbaik dari kaum intelektual pra-revolusioner lama dan banyak lagi - inilah pencapaian pendidikan Soviet di tahun 20-an.

Di sekolah pada tahun-tahun itu, denyut kreativitas yang hidup berdetak kencang, dan pedagoginya bersifat mencari, anti-dogmatis. Dan yang paling penting, itu adalah sekolah yang dipenuhi dengan ide-ide pendidikan pembangunan, demokrasi, pemerintahan sendiri dan kerjasama. Bukan tanpa alasan para guru dan psikolog hebat seperti S.T. Shatsky, L.S. Vygotsky, A.P. Pinkevich, M.M. Pistrak.

Sekolah dipandang sebagai instrumen degenerasi komunis dalam masyarakat, sebagai konduktor “pengaruh ideologis, organisasional, dan pendidikan proletariat terhadap strata non-proletar dan semi-proletar.” Tujuan utama sekolah adalah pembentukan pribadi baru; dalam praktiknya, tugas yang jauh lebih sempit dan terbatas ditetapkan - untuk menyediakan pendidikan kejuruan menengah dan tinggi, yang diperlukan dalam konteks percepatan industrialisasi negara. Oleh karena itu terjadi pengurangan tajam dalam pendidikan umum dasar (sistem sekolah tujuh tahun mendominasi) dan penyebaran sekolah pabrik. Oleh karena itu munculnya apa yang disebut fakultas buruh, yang dengan cepat dan seringkali kurang mempersiapkan anak-anak buruh dan tani yang tidak menyelesaikan pendidikan menengah untuk masuk ke lembaga pendidikan tinggi (terutama teknik). Lulusan fakultas pekerja mempunyai kelebihan saat masuk.

Para profesor di universitas sangat terkena dampaknya. Dia terus-menerus menjadi sasaran "pembersihan", selalu di bawah kendali ideologis yang ketat, beberapa diusir ("kapal filosofis" yang terkenal), beberapa ditangkap atas tuduhan fiktif, dan bahkan dibunuh (misalnya, penyair N.S. Gumilyov ditangkap dan ditahan. ditembak dalam "kasus Tagantsev" yang dibuat-buat - dia adalah seorang profesor, seorang pengacara Rusia yang luar biasa).

Pendidikan Rusia di tahun 30an - 80an.

Didirikan pada awal tahun 30-an. Di Uni Soviet, sistem negara totaliter tidak bisa tidak mempengaruhi sekolah. JV Stalin secara pribadi berpartisipasi dalam pengembangan serangkaian resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) pada tahun 1931-1932. tentang sekolah (“Tentang sekolah dasar dan menengah”, “Tentang kurikulum dan rezim di sekolah dasar dan menengah”, dll.). Keputusan ini sepenuhnya menghapuskan gagasan ETS. Manajemen terpusat yang komprehensif dan kontrol terpusat diperkenalkan. Semua kegiatan sekolah, termasuk muatan pendidikan, tunduk pada kesatuan dan peraturan yang ketat. Program dan kurikulum wajib terpadu, buku teks stabil terpadu diperkenalkan. Disiplin dan ketaatan diutamakan, dan sama sekali bukan perkembangan kepribadian anak. Eksperimen dan penelitian kreatif apa pun dilarang keras; sekolah tersebut berfokus pada metode dan didaktik tradisional, sejak sekolah resmi pra-revolusi.

Terjadi ideologisasi intensif lebih lanjut terhadap isi pendidikan.

Sejak tahun 1934, diperkenalkan tiga jenis sekolah menengah yang masih ada sampai sekarang. Yaitu sekolah dasar (kelas 1 - 4), sekolah menengah pertama (kelas 1 - 7) dan sekolah menengah (kelas 1 - 10). Untuk usia 30-40an. jumlah anak yang tidak menyelesaikan pendidikan menengah dan menengah telah meningkat tajam di negara ini; Tugasnya ditetapkan untuk menyediakan pendidikan menengah universal di kota-kota, dan pendidikan tujuh tahun universal di daerah pedesaan. Pada tahun 1949, pendidikan tujuh tahun universal secara resmi diperkenalkan. Pada tahun 1944, sekolah pertama untuk pekerja dan pemuda pedesaan dibuka.

Bab AKU AKU AKU . Kontradiksi modern dalam pendidikan, cara mengatasinya dan tren perkembangan pendidikan

Kebanyakan aktif bekerja dalam sistem pendidikan pada tahun 20-an. guru dan psikolog yang berpikir kreatif disingkirkan, banyak dari mereka ditekan. A.S. dinyatakan sebagai guru resmi utama negara. Makarenko, yang benar-benar seorang praktisi pendidikan dan pendidikan yang luar biasa secara umum, tetapi dalam banyak hal justru mengembangkan ide-ide pedagogi Rusia progresif dan psikologi pendidikan tahun 20-an.

Selama 11 tahun, dari tahun 1943 hingga 1954, pendidikan dipisah (sekolah laki-laki dan perempuan). Seragam sekolah wajib diperkenalkan, disalin dari gimnasium.

Pada tahun 50-60an. proses penambahan jumlah sekolah menengah dengan mengorbankan sekolah dasar dan sekolah menengah pertama terus berlanjut (saat itu bukan lagi tujuh tahun, melainkan delapan tahun). Sekolah-sekolah yang mempelajari sejumlah mata pelajaran secara mendalam (disebut sekolah luar biasa) bermunculan. Mata kuliah pilihan pertama muncul di sekolah.

Banyak masyarakat Rusia dan republik-republik lain di Uni Soviet tidak lagi memiliki bahasa tertulis yang sudah ada; buku teks, buku, surat kabar, dan majalah tidak lagi diterbitkan dalam bahasa mereka. Hal ini terjadi di Rusia, misalnya, dengan orang Karelia (alih-alih bahasa Karelian, bahasa Finlandia mulai digunakan sebagai bahasa sastra tertulis, dan kemudian digantikan oleh bahasa Rusia), Vepsia, Izhoria, Yunani, Sami, Tatami, Gipsi, di republik Transcaucasia - dengan Udin, Kurdi, Asyur, Talysh, di Tajikistan dengan Shugnan, dll. Semua bahasa tertulis masyarakat Rusia (kecuali bahasa Ibrani dalam bahasa Yiddish) diterjemahkan ke dalam basis grafis Rusia.

Tren negatif dalam pendidikan Rusia, yang sudah terlihat jelas pada tahun 1930an, menjadi semakin kuat pada awal tahun 1980an. Kualitas pendidikan mulai menurun terutama di kota-kota kecil dan daerah pedesaan. Bahkan ada lebih banyak penyatuan dan pemerataan di sekolah - sampai-sampai di seluruh Rusia, dari Kaliningrad hingga Chukotka, semua pelajaran mata pelajaran tertentu di kelas tertentu adalah sama. Toh buku pelajarannya satu, stabil, ada satu program, wajib, dan kurikulumnya juga satu.

Faktanya, karakteristik individu anak-anak dan remaja diabaikan; seluruh proses pendidikan difokuskan pada siswa “rata-rata” yang tidak ada. Baik anak-anak yang tertinggal (terlepas dari alasan sebenarnya dari ketertinggalan tersebut) maupun anak-anak berbakat mengalami hal yang sama posisi marginal, beresiko. Kesehatan fisik dan mental siswa telah merosot tajam; sifat tertutup sekolah dan keterasingannya dari masyarakat telah menyebabkan, khususnya, peningkatan infantilisme dan hilangnya tanggung jawab sekolah terhadap masyarakat dan negara atas nasib sekolah. generasi muda. Bahkan prestise sosial pendidikan itu sendiri pun merosot.

Di semua tingkat sistem pendidikan tidak ada hak untuk memilih dan keputusan independen. Direktur sekolah berubah menjadi pejabat pemerintah; dia hanya bisa melaksanakan instruksi dari atas, dan kriteria utama untuk kinerja yang baik adalah tingkat kinerja akademis formal (yang, tentu saja, sering kali mengarah pada penipuan) dan “pekerjaan pendidikan.”

Upaya telah dilakukan untuk memperkenalkan pendidikan dasar universal sejak usia 6 tahun, yang tidak mempunyai konsekuensi selain dampak negatif.

Pada saat yang sama, tren progresif muncul dan diperkuat dalam pedagogi Rusia dan psikologi pendidikan. Pada tahun 60-70an. Sekolah ini sangat dipengaruhi oleh gagasan direktur sekolah pedesaan di Ukraina, Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, yang menyerukan pembentukan “individu yang berpikir” dan pembentukan pedagogi humanistik di sekolah. Bagi Sukhomlinsky, tujuan utama pendidikan adalah perkembangan bebas anak sebagai pribadi yang aktif. Pada tahun 70-80an. nama Sh.A. Amonashvili, V.F. Shatalova, S.N. Lysenkova, E.N. Ilyina, V.A. Karakovsky dan lainnya - guru eksperimental yang membandingkan keyakinan pedagogis mereka, metode dan temuan mereka dengan dogma pedagogi resmi.

Pertimbangan ide-ide progresif dari guru dan psikolog terkemuka sangat disarankan, karena bukan rahasia lagi bahwa tim kreatif tidak mengembangkan sistem dari awal - tahap pengembangan selalu mengikuti tahap mempelajari dan merangkum informasi yang tersedia tentang masalah. Akibatnya, beberapa pengalaman para pendidik dan psikolog terkemuka digunakan sebagai dasar model dan, oleh karena itu, harus dipertimbangkan dalam kerangka penelitian ini.

K.D.Ushinsky. Namanya pantas disebut sebagai yang pertama dari serangkaian guru terkemuka di masa lalu, yang ide-idenya menjadi dasar ideologi sekolah Rusia modern. Pemikiran utamanya adalah sebagai berikut: landasan antropologis perkembangan mental dan moral anak adalah inisiatif anak, aktivitasnya sendiri. Pada saat yang sama, yang penting bukanlah jumlah pengetahuan dan tingkat perkembangan pikiran (sekarang kita katakan - perkembangan intelektual), tetapi pandangan dan keyakinan apa yang akan mereka kembangkan dan apa dampaknya terhadap cara berpikir, perasaan dan perilaku siswa – kita katakan tentang perkembangan kepribadian anak. Tujuan utama pendidikan dasar dan menengah bukanlah ilmu pengetahuan, melainkan manusia itu sendiri. Oleh karena itu judul karya utamanya - “Manusia sebagai Subyek Pendidikan.”

Gagasan penting lainnya dari Ushinsky adalah kebutuhan pendidikan nasional. Persyaratan ini ia kaitkan dengan inisiatif masyarakat dalam pengelolaan pendidikan.

“...Anak menuntut aktivitas tanpa henti dan menjadi lelah bukan karena aktivitas, tetapi karena aktivitas yang monoton dan berat sebelah,” tulis Ushinsky. Dialah yang merumuskan tugas utama seorang guru – bukan mengajar (mengajar), tetapi mengajar bagaimana cara belajar. Hal utama bukanlah mentransfer pengetahuan ini atau itu kepada siswa, tetapi mengembangkan dalam dirinya keinginan dan kemampuan untuk memperoleh pengetahuan baru secara mandiri.

J. A. Komensky adalah seorang pemikir dan guru Ceko yang luar biasa. Karya utama: " Pintu terbuka bahasa dan semua ilmu pengetahuan”, “Didaktik Hebat”, “Dewan Umum untuk Koreksi Urusan Kemanusiaan”, “Dunia Hal-Hal yang Dapat Dilihat Secara Masuk Akal dalam Gambar”, “Sekolah Ibu”, “Hukum Sekolah yang Terorganisir dengan Baik”. Untuk pertama kalinya ia memperkuat gagasan pendidikan universal dalam bahasa ibu, kebutuhan untuk menciptakan sekolah terpadu di mana semua anak akan diterima tanpa batasan kelas, properti, atau gender. memberikan pembenaran ilmiah dan teoritis terhadap prinsip didaktik kesesuaian dengan alam, kejelasan, kesadaran, sistematisitas, konsistensi, kelayakan pembelajaran, kekuatan penguasaan materi pendidikan, serta kaidah didaktik: “dari konkrit ke abstrak”, “dari partikular ke umum”, “dari mudah ke sulit”, “dari yang lebih terkenal ke yang kurang dikenal.” K. mengembangkan landasan ilmiah sistem pelajaran kelas untuk mengatur sesi pelatihan, yang menyebar ke seluruh dunia dan hingga hari ini, dengan segala kekurangannya, tetap menjadi salah satu bentuk pengorganisasian pelatihan yang paling umum dan diakui. Sistem pedagogi pandangannya memisahkan pedagogi dari pangkuan filsafat sebagai cabang keilmuan yang independen.

SEBAGAI. Makarenko - guru Soviet. Karya utama: "Puisi Pedagogis", "Bendera di Menara", "Buku untuk Orang Tua", "Metodologi Pengorganisasian Proses Pendidikan", dll. praktik pedagogis pengalaman pendidikan ulang massal anak jalanan. Ia mengkritik teori pendidikan yang berorientasi pada otoritarianisme dan anarkisme. Dalam karyanya, ia berpedoman pada prinsip kesatuan dialektis individu dan masyarakat serta keyakinan pada kekuatan kreatif manusia, dan berhasil memadukan pendidikan dan pengasuhan anak dan remaja dengan karya kreatif bebas yang produktif. Dia adalah salah satu ahli teori pendidikan kolektif, mengembangkan prinsip-prinsipnya: pendidikan dalam tim dan melalui tim; rasa hormat dan tuntutan terhadap individu; prinsip tindakan paralel. Mengembangkan teori pendidikan keluarga. Ia melihat tujuan pendidikan moral dalam menanamkan rasa tanggung jawab, kehormatan, kemauan, karakter dan disiplin. Ia menyarankan agar permasalahan pendidikan seks tidak lepas dari sistem pendidikan warga secara umum.

hal. Blonsky. Pandangan psikologis dan pedagogisnya paling jelas tercermin dalam brosur “Tugas dan Metode Sekolah Rakyat Baru” tahun 1917. Ini tentu saja layak untuk dicetak ulang, dan di sini saya hanya akan menyajikan beberapa ide pedagogi Blonsky. Jika “sekolah lama berusaha untuk menanamkan dalam diri siswanya seperangkat kebenaran dogmatis”, maka “sekolah baru menciptakan pencipta kehidupan manusia baru melalui pendidikan mandiri dan pendidikan mandiri.” Dari “menghafal mata pelajaran pendidikan yang terisolasi” kita harus beralih ke penguasaan metode kognisi dan transformasi kehidupan anak, dan menyediakan “sistem untuk membina pemikiran logis aktif anak.” Sekolah baru adalah “sekolah kehidupan dan kreativitas guru itu sendiri”. Guru, menurut Blonsky, “hanyalah seorang kolaborator, asisten dan pemimpin anak dalam pekerjaan anak itu sendiri. Anak tidak belajar di sekolah, tetapi berlatih belajar mandiri”. realitas secara keseluruhan.” Brosur ini berisi gagasan tentang aktivitas kognitif kolektif, posisi tanggung jawab kolektif anak sekolah, dan impian “sekolah kegembiraan” di masa depan. Brosur tersebut diakhiri dengan kata-kata penting berikut: “Sekolah harus memberikan kesempatan kepada guru untuk menjadi pribadi bagi anak-anak dan menjalani kehidupan manusia yang menarik di dalam kelas : program yang diatur secara tepat, buku teks dan bentuk pengajaran tanya jawab mendepersonalisasikan guru.."

Janusz Korczak (Henrik Goldschmit) adalah seorang guru humanis Polandia yang tidak ingin meninggalkan murid-muridnya dan meninggal bersama mereka di kamp konsentrasi. Karya utama: “Momen pendidikan”, “Tentang koran sekolah”, “Hak anak untuk dihormati”, “Cara mencintai anak”, “Aturan hidup”, “Pedagogi bercanda”. Dalam kegiatan mengajarnya, ia berusaha mengubah pendekatan terhadap masa kanak-kanak sedemikian rupa sehingga meneguhkan kebebasan dan martabat kepribadian anak. Tujuan pendidikan adalah berkembangnya setiap individu anak secara utuh, bebas dan serasi, terbentuknya kepribadian yang bebas dari konformisme dan egosentrisme. Korczak menganggap masa kanak-kanak sebagai sesuatu yang berharga, asli, dan bukan tahap awal kehidupan, dan anak adalah pribadi yang utuh, hanya dengan skala konsep, pengalaman, dan perasaan yang berbeda. Menyadari anak sebagai subjek pendidikan, Korczak menyerukan pendekatan individual ketika bekerja dengan anak-anak, menciptakan suasana niat baik, saling percaya, cinta dan hormat. Semua ide ini menemukan penerapan praktis dalam kehidupan Panti Asuhan di Warsawa, yang dipimpin Korczak hingga akhir hayatnya.

L.S. Vygotsky. Gagasan utama psikolog dan guru terkenal Rusia ini mengenai sekolah dan proses pendidikan dan pengasuhan dirumuskan dalam bukunya tahun 1926 “Psikologi Pendidikan” dan dalam buku “Perkembangan Mental Anak dalam Proses Pembelajaran” yang diterbitkan pada tahun 1935 (sekarang diterbitkan ulang). Dalam banyak hal, Vygotsky mengembangkan gagasan Blonsky, Kapterev, dan Ushinsky.

“Kepasifan siswa… adalah dosa terbesar dari sudut pandang ilmiah, karena didasarkan pada aturan yang salah bahwa guru adalah segalanya dan siswa bukanlah apa-apa… Oleh karena itu, sistem sekolah tradisional Eropa. .. adalah puncak absurditas pedagogis." “Proses pendidikan harus didasarkan pada aktivitas pribadi siswa, dan seluruh seni pendidik harus direduksi menjadi mengarahkan dan mengatur aktivitas ini.”

Peran utama guru adalah ia secara aktif mengintervensi pengaruh lingkungan sosial terhadap anak, mengatur pengaruh tersebut dan mengarahkannya. Penguasaan anak terhadap sistem hubungan sosial dalam masyarakat, penentuan nasib sendiri sebagai anggota masyarakat adalah tugas guru. Namun yang tidak kalah pentingnya adalah kualitas hubungan sosial yang dikuasai anak: “tujuan pendidikan di sini adalah untuk mengembangkan bukan sejumlah keterampilan tertentu, tetapi kemampuan kreatif tertentu untuk orientasi sosial yang cepat dan terampil.”

Ilmu yang diperoleh di sekolah hendaknya tidak menjadi “harta karun di padang pasir”, menjadi beban mati, terlepas dari tuntutan hidup. “Jika seorang guru ingin sesuatu dipelajari dengan baik, ia harus memastikan bahwa hal itu menarik,” karena aktivitas siswa (“aktivitas amatir”) didorong oleh minat, motif kegiatan tersebut.”

Menurut Vygotsky, ada anggapan yang salah bahwa diperlukan kejelasan, aksesibilitas, dan kemudahan materi pendidikan yang maksimal. Sebaliknya, kesulitan bagi anak perlu diciptakan “sebagai titik awal pemikirannya”: bagaimanapun juga, “berpikir selalu muncul dari kesulitan”. Dengan demikian, siswa tersebut pasti mempunyai “kesulitan” ( situasi bermasalah atau tugas), motif untuk mengatasinya dan, akhirnya, cara menyelesaikan tugas tersebut. Kami memberikannya kepada siswa. Dan solusi terhadap masalah itu sendiri “sepenuhnya berada di pundak siswa”.

Dalam proses belajar, anak harus mengembangkan gagasan umum dan holistik tentang dunia, masyarakat, dan dirinya sendiri (yang dalam psikologi modern disebut “citra dunia”). Tetapi bahkan dalam kerangka mata pelajaran individu, siswa harus memahami hubungan umum materi. Sementara itu, di sekolah lama (seperti halnya di sekolah Soviet), sistem buku teks dan sistem pengajaran dibangun “dengan tidak adanya hubungan yang membimbing, dan siswa, yang berpindah dari yang khusus ke yang khusus, memahami hubungan tersebut. antara bagian-bagian individual dari lintasan, seperti halnya seekor kuda memahami hubungan antara kedutan kendali yang terpisah dan setiap belokan individu, tetapi makna keseluruhan jalan secara keseluruhan dari titik awal hingga titik akhir adalah makna yang mana semua belokan individu disubordinasikan - tersembunyi baginya seperti bagi seekor kuda."

Singkatnya, “sekolah harus menembus dan menyelimuti anak dengan ribuan anak koneksi sosial itu akan membantu mengembangkan karakter moral... Mendidik berarti menata kehidupan; anak-anak tumbuh dengan benar dalam kehidupan yang benar." Oleh karena itu persyaratan khusus untuk guru. Fungsi utamanya adalah memperkenalkan siswa pada kehidupan. Dan "kehidupan itu sendiri terungkap sebagai sistem kreativitas..." Tetapi "kehidupan akan menjadi kreativitas hanya pada saat itulah ia akhirnya terbebas dari bentuk-bentuk sosial yang mendistorsi dan menjelekkannya.”

Pandangan psikologis dan pedagogis Vygotsky dikembangkan lebih lanjut dalam karya kolaborator dan muridnya - A.N. Leontyeva, L.I. Bozhovich, P.Ya. Galperina, DB Elkonina, L.V. Zankov, dan di kalangan ilmuwan generasi muda, terutama dalam karya V.V. Davydova.

Tren modern dalam perkembangan pendidikan merupakan strategi untuk memperkaya muatan pendidikan. Konsep “memperkaya konten pendidikan” secara aktif ditegaskan baik dalam didaktik domestik modern maupun dalam praktik mengajar anak-anak berbakat. Ini biasanya berarti serangkaian tindakan untuk mengatur ulang secara kualitatif isi pendidikan sedemikian rupa sehingga memenuhi sepenuhnya tugas mengembangkan potensi intelektual dan kreatif kepribadian anak.

Dalam teori pedagogi, upaya sedang dilakukan untuk menyusun jenis pengayaan. Model teoretis yang dibuat dengan cara ini, diperkenalkan ke dalam praktik, ke tingkat yang lebih besar menjamin hasil yang positif dibandingkan varian pengayaan yang fragmentaris dan “acak”.

Strategi yang bertujuan untuk mengubah parameter kuantitatif isi pendidikan: “Strategi Akselerasi”. Ini melibatkan peningkatan kecepatan (kecepatan) penyampaian materi pendidikan. Kecepatan pembelajaran tradisional untuk tradisi budaya dan pendidikan yang ada berfungsi sebagai panduan.

Gagasan percepatan dalam didaktik tentu saja didorong oleh gagasan bahwa bakat anak lebih unggul dari teman sebayanya dalam hal kecepatan (kecepatan) pendewasaan. Seperti ide pedagogi lainnya, “strategi percepatan” memiliki kelebihan dan kekurangan.

Keunggulan yang jelas dibandingkan teman sebayanya dalam kemampuan melihat esensi masalah, rasa ingin tahu, kemampuan menghafal materi yang luar biasa, kemandirian dalam menilai dan banyak kualitas lain yang dimiliki anak berbakat membuat guru cenderung berpikir bahwa mereka hanya “membuang-buang waktu” dengan belajar di langkah tradisional, mereka menyia-nyiakannya.

Penelitian yang dilakukan oleh banyak ahli di berbagai negara menunjukkan bahwa “akselerasi” memungkinkan anak berbakat mengoptimalkan kecepatan belajarnya sendiri, yang berdampak menguntungkan pada perkembangan intelektual dan kreatifnya secara keseluruhan. Pendapat bahwa anak-anak ini pada akhirnya mengalami kesulitan dalam berkomunikasi tidak dapat dipertahankan, setidaknya ketika membahas masalah isi pendidikan, karena kesulitan tersebut sepenuhnya bergantung pada bentuk pengorganisasian “percepatan” tersebut.

Seperti diketahui, opsi organisasi untuk “percepatan” (bentuk) berikut dapat dipertimbangkan:

kecepatan mempelajari materi pendidikan yang lebih cepat (dibandingkan dengan tradisional) oleh seluruh kelas pada waktu yang sama;

seorang anak membolos satu kelas (beberapa kelas) di sekolah reguler.

Jalur akselerasi ini cukup dapat diterima dan dalam beberapa kasus memberikan hasil yang baik.

"Strategi Intensifikasi". Ini tidak berarti perubahan kecepatan (kecepatan) asimilasi, tetapi peningkatan volume, atau lebih tepatnya peningkatan intensitas belajar. Dalam arti tertentu, ini merupakan alternatif terhadap “strategi percepatan”. Para pendukungnya percaya: jika seorang anak berbakat mampu melakukan lebih, maka masa belajarnya tidak boleh dipersingkat, tetapi cukup untuk meningkatkan jumlah apa yang dipelajari. Lagi pula, Anda tidak bisa belajar satu bahasa asing, tetapi beberapa, bukan kursus matematika biasa, tetapi matematika untuk universitas, dll.

Telah diketahui bahwa ada anak-anak yang tergolong berbakat, namun keunggulan mereka dibandingkan teman sebayanya hanya mencakup bidang perkembangan mental. Berdasarkan tingkat sosial dan perkembangan fisik mereka mungkin normal atau bahkan tertinggal (dissinkroni). Ini adalah fenomena yang cukup umum di tingkat, seperti yang dicatat oleh banyak ahli.

“Strategi intensifikasi” muatan pendidikan dianggap sebagai salah satu cara untuk mendidik anak kategori ini.

Pendekatan ini cukup populer dalam pedagogi domestik. Telah dan aktif digunakan dalam praktik sekolah luar biasa (sekolah yang mempelajari matematika secara mendalam, bahasa asing, dll). Banyak gimnasium dan bacaan modern, yang menyatakan bekerja dengan anak-anak berbakat sebagai prioritas, memilih jalan ini.

Gelombang kritik yang semakin meningkat terhadap strategi yang didasarkan pada perubahan kuantitatif dalam isi pendidikan didasarkan pada gagasan modern tentang bakat anak. Upaya untuk mengubah komponen kuantitatif isi pendidikan didasarkan pada pendapat bahwa anak berbakat “sama seperti orang lain, hanya sedikit lebih baik (lebih pintar, lebih ingin tahu, dll).”

Dalam psikologi dan pedagogi modern, gagasan yang berbeda telah tertanam kuat: anak berbakat tidak hanya berada di depan teman-temannya dalam sejumlah parameter perkembangan - ia adalah anak yang secara kualitatif berbeda dari anak-anak lain. Dia tidak lebih baik atau lebih buruk dari rekan-rekannya, seperti yang dicatat oleh banyak peneliti modern - dia hanya berbeda.

Berkat penegasan pemahaman tentang bakat anak dalam psikologi inilah terjadi perubahan signifikan dalam didaktik. Hal ini terutama tercermin dalam “strategi intensifikasi”, yang secara praktis menjelma menjadi gagasan restrukturisasi kualitatif konten pendidikan—yang disebut “strategi pengayaan”. Pekerjaan eksperimental arah ini telah membawa sebagian besar peneliti pada pemahaman bahwa isi kegiatan pendidikan anak-anak berbakat tidak hanya harus memiliki parameter kuantitatif yang berbeda, tetapi juga harus berbeda secara kualitatif dari isi pendidikan teman-teman “biasa”.

Strategi berdasarkan perubahan kualitatif isi pendidikan:

Strateginya adalah “individualisasi pembelajaran.” Belakangan ini, dalam tataran filsafat pendidikan, gagasan perlunya memperhatikan keunikan setiap individu dalam sistem pendidikan semakin ditegaskan. Sebagai konsekuensinya, kita dapat mempertimbangkan kecenderungan ke arah ditinggalkannya penyatuan kepribadian di bidang pendidikan secara bertahap. Ketidakmungkinan mendidik dan melatih pencipta masa depan dalam “jalur pendidikan” yang sama semakin disadari dan memaksa kita untuk mencari model pendidikan baru yang dapat memenuhi tugas ini, terutama untuk anak-anak berbakat.

Individualisasi pendidikan adalah salah satu pilihan utama untuk perubahan kualitatif dalam isi pendidikan anak berbakat. Meningkatnya minat terhadap individualisasi kegiatan pendidikan secara umum merupakan ciri dari penelitian pedagogi terkini. Ide-ide ini dikembangkan dalam konteks pendekatan pendidikan yang berpusat pada siswa. Ada dan secara aktif dipromosikan pernyataan bahwa pendekatan yang berpusat pada siswa tidak mengandung sesuatu yang baru, bahwa pendidikan selalu terfokus pada individu. Secara formal, memang demikian, tetapi kita tidak bisa tidak memperhatikan bahwa orang ini, dalam pendekatan tradisional yang tidak berorientasi pada pribadi, dianggap bukan sebagai tujuan, tetapi sebagai sarana untuk mencapai “kepentingan yang lebih tinggi”: negara, politik , ideologis. Dengan kata lain, prioritas dalam sistem ini bukanlah individu yang memiliki keinginan, minat, preferensi internalnya sendiri, namun produk yang secara potensial mampu ia ciptakan.

Yang paling penting adalah sifat penerapan strategi ini dalam kaitannya dengan pendidikan anak-anak berbakat. Dalam praktiknya, terdapat upaya untuk menggantikan masalah individualisasi pendidikan dengan masalah yang berbeda secara fundamental - diferensiasinya. Mengingat kedekatan fenomena pedagogis ini, perlu dipahami dan perbedaan mendasar diantara mereka.

Diferensiasi berakar pada zaman kuno, dalam sejarah pedagogi. Hal ini berawal dari kemunculan dan pembentukan praktik pendidikan massal sebagai “metode penyampaian pengorganisasian pembelajaran” yang dominan. Ide ini tersebar luas dalam pedagogi modern sebagai pilihan organisasi utama dan praktis satu-satunya untuk mengurangi dampak “ban berjalan sekolah”.

Strateginya adalah “mengajarkan pemikiran.” Di antara cara paling populer untuk merestrukturisasi konten pendidikan anak-anak berbakat secara kualitatif, tidak diragukan lagi, adalah arah “mengajar berpikir”.

Ungkapan yang tidak biasa ini biasanya menunjukkan arah populer dalam pedagogi asing untuk tujuan pengembangan kemampuan intelektual dan kreatif anak. Hal ini berkaitan langsung dengan pemecahan masalah mengajar anak-anak berbakat dan dianggap sebagai komponen penting dalam diagnosis dan koreksi kemampuan intelektual dan kreatif.

Salah satu orang pertama yang berbicara tentang kemungkinan mengembangkan serangkaian prosedur pelatihan untuk meningkatkan kualitas fungsi kecerdasan adalah pendiri testologi A. Binet. Tugas yang dia kembangkan untuk mendiagnosis kecerdasan anak memberinya gagasan bahwa suatu sistem dapat diciptakan yang memungkinkannya dikembangkan dan ditingkatkan. Oleh karena itu, muncullah gagasan tentang kemungkinan untuk membuat program khusus - program untuk pengembangan kemampuan mental yang ditargetkan bukan dalam rangka perolehan pengetahuan tradisional, tetapi dalam proses kelas khusus.

Tetapi sebagian besar orang sezamannya dan banyak pengikutnya tidak sependapat dengan pandangan ini. Sangat sulit bagi mereka untuk melihat perkembangan pemikiran sebagai subjek kajian yang mandiri. Kecerdasan, menurut mereka, bukanlah sesuatu yang dapat “dipelajari”; melainkan sesuatu yang menjadi landasan belajar, merupakan hasil alami dari pendewasaan organisme dan interaksinya dengan lingkungan (termasuk pembelajaran).

Pedagogi domestik menganut sudut pandang serupa.

Pekerjaan ke arah ini telah meningkat secara signifikan akhir-akhir ini. Pengembangan pemikiran kreatif (kritis, rasional, dll) adalah salah satu ide paling populer dalam pedagogi asing dalam beberapa dekade terakhir. Banyak peneliti dan praktisi memperhatikan Perhatian khusus pengembangan kreativitas yang khusus dan terarah, fungsi intelektual, mengajar anak-anak teknik dan teknologi tindakan mental, proses pencarian kognitif yang efektif.

Tentu saja, hal ini memerlukan pengembangan skema konseptual kecerdasan itu sendiri dalam arti luas. Dan skema yang dapat menjadi dasar program yang bertujuan untuk mengembangkan intelijen mulai dibuat secara aktif:

Strategi - “kompetensi sosial”. Diagnosis dan koreksi perkembangan bidang psikososial anak berbakat juga merupakan salah satu masalah terpenting dalam pengembangan konten baru secara kualitatif untuk pendidikan anak berbakat. Tentu saja, masing-masing strategi yang dibahas di atas mengaturnya dalam bentuk eksplisit atau terselubung, namun dalam hal ini yang kami maksud adalah kursus terpadu khusus yang termasuk dalam kurikulum sekolah untuk anak berbakat, kursus yang berfokus pada pengembangan lingkungan afektif anak.

Fenomena seorang anak, meskipun tingkat perkembangan berpikirnya lebih maju dari teman-temannya, namun tertinggal atau berada pada tingkat perkembangan psikososial yang rata-rata, adalah hal yang sangat umum terjadi. Untuk mengatasinya, diciptakan program kursus terpadu khusus yang bertujuan untuk berkembang bidang emosional, koreksi hubungan interpersonal dalam tim, aktualisasi diri.

Namun program semacam ini tidak hanya penting bagi anak-anak yang mengalami kesulitan emosional atau perilaku. Banyak ahli di bidang pendidikan berbakat percaya bahwa mendiskusikan masalah sosial dan interpersonal sangat penting bagi anak-anak berbakat. Kemampuan mereka untuk bernalar, untuk lebih memahami motif perilaku orang lain, ditambah dengan meningkatnya kepekaan terhadap ketidakadilan dan kontradiksi, seringkali berdampak negatif pada perkembangan ranah afektif.

Kelas-kelas yang sejalan dengan program-program tersebut membantu anak untuk menilai dengan benar dan meningkatkan gaya hidup, gaya perilaku, dan karakter komunikasinya, yang berdampak positif pada harga diri dan hubungan interpersonalnya dengan teman sebaya dan orang dewasa, membantu anak-anak memahami diri mereka sendiri, belajar. persamaan dan perbedaannya dengan anak lain, pengetahuan tentang kemampuannya.

Namun selain itu, program khusus ini memungkinkan untuk memecahkan masalah diagnosis tingkat pembentukan kualitas pribadi yang berkaitan dengan bidang perkembangan afektif, dan menciptakan kondisi untuk koreksi yang ditargetkan terhadap karakteristik perkembangan individu.

Tentu saja, mata kuliah integratif yang dipertimbangkan tidak dapat dan tidak boleh menggantikan mata kuliah pendidikan tradisional yang mempertimbangkan masalah emosional dan moral sebagai masalah utama (sastra, sejarah, khususnya sejarah budaya, ilmu pengetahuan, dll; antropologi, sosiologi, seni dan sejarah seni; dasar-dasar agama dan lain-lain).

Tujuan utama dari opsi yang dipertimbangkan untuk memperkaya konten bukanlah untuk menggantikan metode tradisional perkembangan psikososial, tetapi untuk melengkapinya, menciptakan peluang untuk diagnosis yang sangat profesional dan koreksi perkembangan afektif anak.

Strateginya adalah “pembelajaran eksploratif”. Ciri utama dari pendekatan ini adalah untuk mengintensifkan pembelajaran, memberikan penelitian, karakter kreatif, dan dengan demikian mentransfer inisiatif kepada siswa dalam mengatur aktivitas kognitifnya.

Praktek penelitian mandiri anak secara tradisional dianggap sebagai faktor terpenting dalam pengembangan kemampuan kreatif. “Dalam metode penelitian, pengetahuan tidak diberikan dalam bentuk jadi, tetapi diperoleh sebagai hasil kerja anak itu sendiri pada materi kehidupan ini atau itu” (B.V. Vsesvyatsky). Namun pengakuan terhadap posisi tersebut pada tataran teoritis belum mengarah pada berkembangnya bentuk penyelenggaraan kegiatan pendidikan dan teknologi pendidikan yang memadai untuk melakukan penelitian pendidikan yang diakui oleh sebagian besar pakar dalam negeri.

Di dalam pendekatan penelitian pembelajaran didasarkan pada pengalaman langsung siswa. Tentu saja, salah satu tujuan utama pelatihan tersebut adalah untuk memperluas pengalaman tersebut dalam kegiatan pencarian dan penelitian. Proses pendidikan dalam hal ini dibangun atas dasar pencarian mandiri anak terhadap pedoman kognitif baru. Hal ini memungkinkan untuk memastikan bahwa pembelajaran tidak hanya mencakup asimilasi informasi baru, tetapi juga restrukturisasi kreatif pedoman kognitif awal.

Dengan pendekatan ini, muncul masalah yang signifikan: sisi kognitif dari aktivitas pendidikan sering kali dimiskinkan secara signifikan karena keterkaitan pembelajaran dengan pengalaman langsung siswa. Pengalaman siswa seringkali sangat terbatas dan oleh karena itu sulit digunakan sebagai titik awal ketika menetapkan tujuan dan pedoman untuk pekerjaan pendidikan.

Studi khusus tentang sifat asimilasi dan penerapan pengetahuan, yang dilakukan dalam beberapa dekade terakhir, menunjukkan hal yang menarik, dari sudut pandang pedagogi, ciri-ciri proses ini di kalangan pemula dan spesialis (ahli matematika dan ilmuwan di bidang ilmu eksakta). Pengetahuan para spesialis bersifat instrumental; terkonsentrasi pada ide-ide dan konsep-konsep dasar yang berkaitan dengan prinsip-prinsip operasional dasar. Secara alamiah, para pendatang baru tidak mempunyai gagasan-gagasan seperti itu, dan pembentukannya terjadi bukan hanya dengan melapiskan pengetahuan baru pada pengetahuan yang sudah ada, tetapi melalui restrukturisasi, restrukturisasi pengetahuan sebelumnya, penolakan terhadap gagasan-gagasan yang tidak memadai, mengajukan pertanyaan-pertanyaan baru, mengajukan hipotesis (J. Grinot).

Oleh karena itu, pembelajaran riset dinilai efektif, sekaligus sangat menyulitkan guru.

Pemecahan masalah tersebut dapat berupa berbagai model proses pendidikan yang dapat dilakukan jalan terbaik melaksanakan proses pelatihan, pendidikan dan pengembangan pribadi. Selanjutnya, saya akan membuat daftar tujuan utama, sasaran, dan metode dari beberapa model yang paling jelas mencirikan masing-masing model. Perlu dicatat bahwa di luar negeri masalah pengayaan konten pendidikan mendapat perhatian yang tidak kalah pentingnya (bahkan mungkin lebih - pendanaan pemerintah untuk pembangunan dan pelaksanaannya jauh lebih baik). Sehubungan dengan itu, perlu dicontohkan model yang digunakan di luar negeri dan tersebar luas, menurut A.I. Savenkova.

Contoh model asing:

Yang paling populer di luar negeri adalah model ilmuwan terkenal Amerika J. Renzulli - “tiga jenis pengayaan kurikulum”:

1) melibatkan memperkenalkan siswa pada berbagai bidang dan mata pelajaran yang mungkin menarik bagi mereka. Akibatnya, jangkauan minat meluas dan terbentuklah gagasan tentang apa yang ingin mereka pelajari lebih dalam (dalam sistem G. Renzulli, pilihan anak terhadap bidang kegiatan tertentu adalah wajib).

2) melibatkan orientasi terhadap perkembangan khusus pemikiran anak. Untuk melaksanakannya diadakan kelas-kelas untuk melatih keterampilan observasi, kemampuan mengevaluasi, membandingkan, membangun hipotesis, menganalisis, mensintesis, mengklasifikasikan, dan melakukan operasi mental lainnya. Keterampilan dan kemampuan yang diperoleh sebagai hasilnya diperlukan untuk memecahkan berbagai masalah dan dimaksudkan sebagai dasar transisi ke proses kognitif yang lebih kompleks.

3) Melibatkan melakukan penelitian independen dan pengambilan keputusan tugas kreatif(secara individu dan dalam kelompok kecil). Anak mengambil bagian dalam mengajukan masalah dan memilih metode penyelesaiannya. Memperkenalkannya pada karya penelitian yang kreatif, menurut kesimpulan yang adil dari penulis, merupakan syarat penting tidak hanya untuk mengajar, tetapi juga untuk membesarkan anak berbakat.

Seperti yang bisa kita lihat, G. Renzulli memandang konten dalam aspek sementara, yaitu satu jenis pengayaan secara bertahap berkembang menjadi jenis pengayaan lain, menggantikannya. Yang pertama bertujuan untuk menciptakan “landasan kegiatan penelitian” - memperluas wawasan anak sebanyak mungkin dan pada akhirnya memilih jenis kegiatan pendidikan yang paling produktif dan paling menarik bagi dirinya sendiri. Yang kedua, “pelatihan aktivitas kelompok”, difokuskan pada pengembangan pemikiran dan peningkatan kemampuan kognitif. Semua ini menjadi dasar bagi jenis pengayaan ketiga, yang melibatkan anak melakukan penelitian nyata dan pembelajaran aktual dalam arti kata yang paling dekat dengan pemahaman tradisional.

Terlepas dari segala daya tarik dan popularitasnya yang memang pantas diterima, model J. Renzulli tidak dapat diterapkan dalam sistem pendidikan dalam negeri. Alasan utamanya adalah perbedaan tradisi budaya dan pendidikan tidak memungkinkan hal tersebut dilakukan.

Sistem D.B.Elkonin – V.V.Davydov:

Keseluruhan isi pelatihan menurut sistem ini dibangun di atas suatu sistem konsep-konsep ilmiah dan teoritis yang terbentuk dalam kegiatan pendidikan yang berlangsung dalam bentuk kegiatan yang didistribusikan secara kolektif. Konten seperti itu diperlukan, pertama-tama, bukan untuk memperoleh sejumlah pengetahuan, tetapi untuk pembentukan kemampuan umum seseorang untuk pendidikan diri lebih lanjut dan peningkatan diri. Saat menyelenggarakan pelatihan perkembangan dalam sistem, menurut D.B. Elkonin, kita tidak boleh fokus pada proses mental yang sudah terbentuk pada anak (“ level saat ini perkembangan"), tetapi menjadi kegiatan-kegiatan yang harus dibentuk dan dikembangkan dengan membangun kegiatan-kegiatan yang sesuai dengan usia anak (“zona perkembangan proksimal”).

Hingga saat ini, pelatihan awal di sekolah tradisional bertujuan untuk mewariskan kepada anak-anak terutama pengetahuan empiris dan utilitarian (konsep sehari-hari), yang memiliki sedikit kesamaan dengan pengetahuan (konsep) yang bersifat ilmiah. Telah lama diketahui bahwa Anda dapat mengetahui banyak hal, tetapi pada saat yang sama tidak menunjukkan kemampuan kreatif apa pun, mis. tidak dapat secara mandiri memahami suatu fenomena baru, bahkan dari bidang ilmu yang relatif terkenal, atau menerapkan pengetahuan yang ada untuk memecahkan masalah tertentu, terutama yang melampaui kerangka standar.

Dengan demikian, isi pembelajaran dipahami sebagai suatu sistem konsep tentang suatu wilayah realitas tertentu yang harus dikuasai, beserta cara-cara tindakan yang melaluinya konsep-konsep dan sistemnya dibentuk dalam diri siswa.

Ciri terpenting dari penguasaan konsep dalam suatu sistem adalah bahwa konsep tersebut tidak dapat dihafal, dan pengetahuan tidak dapat begitu saja diikatkan pada suatu subjek. Konsep harus dibentuk, dan anak harus membentuknya di bawah bimbingan guru.

Program dalam mata pelajaran individu (matematika, bahasa Rusia, sastra, ilmu pengetahuan alam, lukisan) mencerminkan sistem konsep ilmiah dan teoretis tertentu yang saling terkait. Oleh karena itu, guru dilarang keras mengecualikan apa pun dari program atau mengubahnya sesuai kebijaksanaannya.

Untuk menyelenggarakan pembelajaran, pertama-tama perlu dibentuk motif-motif yang sesuai pada diri anak. Oleh karena itu, salah satu tugas pendidikan tahap pertama (kelas 1-6) adalah pembentukan motif-motif yang memberikan makna tersendiri bagi kegiatan pendidikan bagi seorang anak. Kita dapat berbicara tentang solusi lengkap terhadap masalah-masalah pembelajaran pada tahap ini hanya jika motif penuh untuk kegiatan pendidikan dipupuk.

Menurut para pengembang model, kegiatan pendidikan (AL) adalah kegiatan perubahan diri, produknya adalah perubahan-perubahan yang terjadi selama pelaksanaannya pada mata pelajaran itu sendiri, kegiatan ini yang isinya adalah penguasaan siswa terhadap mata pelajaran itu sendiri. metode tindakan umum di bidang konsep ilmiah.

Tentu saja kegiatan tersebut harus dilatarbelakangi oleh motif yang memadai. Itu hanya motif-motif yang berhubungan langsung dengan isinya, yaitu. motif untuk memperoleh metode tindakan yang digeneralisasi, atau, lebih sederhananya, motif untuk pertumbuhan diri sendiri, peningkatan diri sendiri. Psikolog menyebut motif aktivitas seperti itu bersifat mendidik dan kognitif.

Elemen terpenting kedua dari struktur UD, yang tanpanya hasil pembelajaran dalam sistem ini tidak mungkin tercapai, adalah tugas pembelajaran. Tugas belajar bukan sekedar tugas yang diselesaikan siswa di kelas atau di rumah. Pertama-tama, ini bukan satu tugas, tapi keseluruhan sistem. Sebagai hasil dari penyelesaian sistem tugas, cara-cara paling umum untuk memecahkan berbagai masalah yang relatif luas dalam bidang ilmu tertentu ditemukan dan dikuasai. Secara umum, perlu ditekankan bahwa pembelajaran, yang melibatkan kemungkinan transfer pengetahuan langsung dari guru ke siswa, “transplantasi” pengetahuan langsung ke kepala siswa, pengikatan sederhana pengetahuan ke subjek, melewati tindakan siswa. dirinya dengan subjek, menurut D.B. Elkonina, pelatihan paling tidak efektif. Hanya memuat ingatan siswa, menyisakan pengetahuan verbal dan formal. Konsep tersebut secara sederhana dikomunikasikan dalam bentuk yang sudah jadi.

Dalam mengajar, konsep harus dibentuk melalui tindakan anak itu sendiri dengan subjek belajarnya. Dilarang keras mengkomunikasikan ilmu (yang diungkapkan melalui suatu konsep) kepada anak dalam bentuk yang sudah jadi.

Salah satu tugas utama guru adalah mengalihkan siswa dari fokus pada perolehan hasil yang benar ketika memecahkan masalah tertentu menjadi fokus pada penerapan yang benar dari metode tindakan umum yang dipelajari.

Setiap metode tindakan pertama-tama dipelajari dengan pengembangan penuh dari semua operasi yang termasuk dalam tindakan tersebut, dan, jika mungkin, dilakukan secara material, yaitu sedemikian rupa sehingga kebenaran pelaksanaannya dapat dipantau. Tidak perlu terburu-buru pada tahap ini. Bahkan ketelitian diperlukan di sini. Sampai satu operasi dilakukan persis sesuai aturan, Anda tidak dapat melanjutkan ke operasi lainnya.

Secara terpisah, perlu dikatakan tentang tindakan khusus, berkat hampir semua tugas pendidikan dalam sistem ini diselesaikan - pemodelan. Ini bertindak sebagai komponen analisis bermakna suatu objek. Pemodelan dipertimbangkan dalam tiga aspek:

1) memodelkan properti dan hubungan dalam suatu objek;

2) tindakan dengan model yang dibuat untuk mengidentifikasi properti dan hubungan baru;

3) pemodelan sebagai mekanisme psikologis siswa untuk mencari alasan atas tindakan yang dilakukan.

Dalam semua kasus penggunaan konsep “model”, menurut pengembang sistem, poin umum berikut dapat diidentifikasi:

1) model merupakan sarana pengetahuan ilmiah;

2) model selalu bertindak sebagai representasi dari aslinya, pengganti prototipe, yang dalam beberapa hal nyaman untuk dipelajari dan dapat mentransfer pengetahuan yang diperoleh dalam hal ini ke objek aslinya;

3) baik model maupun prototipe adalah suatu sistem yang dicirikan oleh sifat-sifat struktural yang penting dan hubungan tertentu;

4) model hanya mencakup sifat-sifat prototipe yang signifikan dalam situasi tertentu dan menjadi objek penelitian.

Berikutnya komponen penting kegiatan pendidikan - kontrol. Pengendalian berarti, pertama-tama, pengendalian atas kebenaran dan kelengkapan pelaksanaan operasi yang termasuk dalam tindakan. Namun, DB. Elkonin menyatakan bahwa selama ini dalam sistem ini, pengendalian berdasarkan hasil berlaku di kalangan guru dan anak tertentu. Dengan terlalu lama fokus pada perolehan hasil yang benar dan memantau hasilnya, sebenarnya kita membentuk kurangnya perhatian pada anak. Perhatian, pertama-tama, adalah pengendalian yang cermat terhadap proses tindakan. Oleh karena itu, penguasaan siswa dalam mengontrol proses, atas pelaksanaan yang benar dari setiap operasi dan urutannya bukan hanya sarana untuk menguasai tindakan pendidikan utama, tetapi - dan ini tidak kalah pentingnya - sarana untuk membentuk perhatian.”

Bentuk pengendalian yang utama adalah pengendalian operasional, yaitu. kontrol atas kebenaran proses penerapan metode tindakan. Oleh karena itu tugas guru adalah melaksanakan pekerjaan pendidikan khusus untuk mengembangkan metode pengendalian ini, terutama di kalangan siswa itu sendiri. Tindakan pengendalian inilah yang mencirikan semua kegiatan pendidikan sebagai proses sukarela yang dikendalikan oleh anak itu sendiri.

Komponen terakhir yang melengkapi tindakan pengendalian adalah tindakan evaluasi. Evaluasi juga terutama mengacu pada metode tindakan, yaitu. sejauh mana menyelesaikan tugas pembelajaran. Fungsi penilaian adalah untuk menentukan apakah siswa telah menguasai suatu metode tindakan tertentu dan apakah ia telah melangkah lebih tinggi dalam hal ini. Dengan demikian, penilaian mengacu pada kinerja seluruh tugas pembelajaran secara keseluruhan. Evaluasi merupakan titik kunci dalam menentukan sejauh mana kegiatan pendidikan yang dilaksanakan oleh siswa telah mempengaruhi dirinya sebagai subjek kegiatan tersebut.

Sistem L.V.Zankov:

Saat membangun sistem pelatihan mereka, Leonid Vladimirovich dan para pengikutnya mengandalkan posisi L.S. Vygotsky: pembelajaran bisa mendahului perkembangan. Oleh karena itu, (pembelajaran) dibangun bukan berdasarkan siklus perkembangan yang telah selesai (ciri-ciri siklus yang telah selesai adalah kesadaran, kekuatan, konsistensi, pengendalian diri operasional), tetapi pada siklus-siklus yang masih dalam tahap pembentukan, memajukan perkembangan.

Pelatihan ini dibangun di atas tingkat kesulitan yang tinggi. Namun prinsip ini dapat diterapkan pada proses pendidikan hanya dengan memperhatikan ketentuan utama sistem: optimalnya perkembangan setiap siswa secara keseluruhan, termasuk yang lemah. Karena adanya kebutuhan akan perkembangan individu setiap siswa, maka rumusan prinsipnya diperjelas: berlatih pada tingkat kesulitan yang tinggi dengan tetap memperhatikan ukuran kesulitannya.

Ukuran kesulitan ditentukan oleh zona perkembangan proksimal setiap anak, yaitu “jarak antara tingkat perkembangan aktual, yang ditentukan dengan bantuan tugas-tugas yang diselesaikan secara mandiri, dan tingkat perkembangan yang mungkin, ditentukan dengan bantuan masalah. diselesaikan di bawah bimbingan orang dewasa dan bekerja sama dengan rekan yang lebih cerdas.. Secara empiris jelas bahwa seorang anak berusia 8 tahun mampu, dengan bantuan, memecahkan masalah untuk anak berusia 12 tahun, dan yang lainnya. - untuk anak berusia 9 tahun. Ini tidak berarti kesulitan apa pun, tetapi kesulitan memikirkan kembali, yang terdiri dari penemuan independen atas saling ketergantungan fenomena, hubungan esensial internalnya. Ini adalah kesulitan kognitif. Pentingnya sisi kognitif pembelajaran, khususnya pengetahuan teoritis, meningkat secara signifikan. Tentu saja, tanggung jawab untuk pengembangan keterampilan yang kuat: membaca, mengeja, menghitung dan keterampilan dasar lainnya tidak lepas dari guru. Namun, sistem ini memerlukan pembentukan keterampilan berdasarkan pemahaman yang lebih besar dan mungkin lebih dalam tentang konsep, hubungan, dan ketergantungan yang relevan. Artinya, sifat kesulitannya terutama digariskan oleh pengetahuan tentang ketentuan-ketentuan teoretis dan, oleh karena itu, terkait erat dengan persyaratan lain dari sistem - prinsip peran utama pengetahuan teoretis.

Prinsip belajar pada tingkat kesulitan yang tinggi dengan tetap memperhatikan ukuran kesulitan dan prinsip peran utama pengetahuan teoritis terkait erat dengan persyaratan lain dari sistem - kecepatan penyampaian materi program. Persyaratan ini tidak bersifat kuantitatif melainkan kualitatif. Kecepatan penyampaian materi yang cepat menimbulkan proses-proses yang khas aktivitas mental anak-anak. Ketika mengkonsolidasikan materi, anak-anak tidak mendapat kesan bahwa mereka sedang mereproduksi apa yang telah mereka pelajari, karena mereka mempertimbangkan konsep-konsep yang dipelajari dalam hubungannya dengan konsep-konsep lain yang telah dipelajari sebelumnya atau konsep-konsep baru. Seringkali konsep yang “familiar” dilihat dari sudut pandang yang berbeda dan materi yang berbeda.

Bergerak maju dengan langkah cepat secara praktis berarti menolak untuk memecahkan “contoh kolom” dan masalah serupa dalam pelajaran matematika, melakukan latihan monoton dalam pelajaran literasi (misalnya, mengeja vokal tanpa tekanan di akar kata), dan berulang kali mengulangi jawaban yang sama untuk a pertanyaan yang memerlukan replikasi sederhana. Namun peran pengulangan sebagai salah satu cara untuk mencapai pengetahuan yang kokoh tidak dapat dipungkiri sama sekali. Hakikat latihan pengulangan berubah, di mana konsep “lama” menjalin hubungan baru dengan konsep lain. Kesadaran akan hubungan-hubungan ini mengarah pada kualitas asimilasi konsep yang lebih tinggi dibandingkan dengan reproduksi yang berulang dan monoton.

Persyaratan untuk cepatnya penyampaian materi pendidikan bermakna penuh dalam prinsip kesadaran siswa terhadap proses pembelajaran. Penting agar proses penguasaan pengetahuan dan keterampilan itu sendiri sampai batas tertentu menjadi objek kesadaran anak sekolah. Dalam proses menyelesaikan tugas, siswa menyadari perlunya menghafal kaidah dan rumusan tertentu, penyebab kesalahan dalam penguasaan materi, dan lain-lain. “Bagaimana pengetahuan yang diperoleh berhubungan satu sama lain, apa saja aspek-aspek penguasaan ejaan atau operasi komputasi, bagaimana mekanisme terjadinya kesalahan dan pencegahannya - ini dan banyak masalah lain yang berkaitan dengan proses memperoleh pengetahuan dan keterampilan menjadi perhatian utama anak-anak sekolah."

Ruang lingkup keempat prinsip ini diperjelas oleh prinsip kelima dan keenam: kerja guru yang terarah dan sistematis terhadap perkembangan umum semua siswa di kelas, termasuk yang paling lemah; perhatian terus-menerus guru terhadap kesehatan fisik dan mental siswa.

Leonid Vladimirovich merumuskan salah satu ketentuan mendasar dari sistem metodologi sebagai berikut: “Dalam pendidikan dasar tidak ada mata pelajaran utama dan non-utama. Setiap mata pelajaran penting bagi umum perkembangan mental anak."

Karena perkembangan umum anak dalam proses pendidikan estetika, tenaga kerja dan jasmani ditandai dengan orisinalitas yang mendalam dan berbeda dari dampak pendidikan semua mata pelajaran pendidikan lainnya, mengubah status tradisional dari disiplin ilmu “non-utama” ini telah menjadi salah satu dari tugas utama sistem.

Sifat keserbagunaan itu penting. Sehubungan dengan proses pendidikan, hal itu diwujudkan melalui keragaman aktivitas siswa, melalui keterlibatan dalam bidang pembelajaran aktivitas mentalnya yang serba guna: emosional, kemauan, intelektual, estetika.

Yang tidak kalah pentingnya adalah sifat prosesualitas. Prosesualitas adalah sifat khas dari sistem metodologis yang menjamin perkembangan siswa secara keseluruhan secara berkelanjutan. Sesuai dengan sifat prosedural sistem metodologi, buku teks disusun sedemikian rupa sehingga setiap topik baru dimasukkan sebagai elemen dependen dalam hubungan langsung dan organik dengan topik kursus lainnya. Dan guru tidak pernah mempertimbangkan suatu konsep baru secara terpisah (secara mandiri) dari konsep-konsep yang diperoleh, yang pada gilirannya diperkaya dengan adanya koneksi dan hubungan baru. Sifat proses metodologi juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa selama asimilasi materi baru, pengetahuan yang diperoleh sebelumnya tidak tetap pada tingkat yang sama, ia masuk ke dalam sistem koneksi yang baru atau lebih luas dan berkat kemajuan ini.

Hubungan sistem L.V "Tanda" Zankov tidak pernah mudah. Selama beberapa dekade, sistem L.V Zankova mencoba membuktikan bahwa di kelas satu, anak-anak pada umumnya belum mampu memahami bahwa nilai menilai hasil pekerjaannya, dan bukan dirinya sendiri. Oleh karena itu, sebelum mengevaluasi hasil pekerjaan siswa dengan suatu nilai, perlu dikembangkan salah satu keterampilan intelektual yang paling kompleks dalam dirinya – kegiatan monitoring dan evaluasi.

Tabrakan adalah sifat khas dari suatu sistem metodologis, yang darinya timbul kebutuhan akan penggunaan sistematis dalam proses pendidikan kontradiksi yang muncul ketika pengetahuan lama bertabrakan dengan pengetahuan baru, metode tindakan baru dengan pengetahuan yang dipelajari, pengalaman individu lama dengan persyaratan baru untuk penerapannya, perasaan dengan akal.

Dengan mempertimbangkan kemampuan individu siswa di kelas yang berbeda, materi pendidikan dapat berbeda-beda baik dalam tingkat kesulitan tugas yang disajikan maupun dalam waktu penyajiannya. Keragaman sistem metodologis, sifat khas lainnya, mengikuti hakikat proses pengajaran dan pendidikan, yang bergantung pada keragaman kondisi spesifik yang berbeda-beda, terutama dengan mempertimbangkan kecenderungan profesional guru dan kemampuan individu guru. anak-anak. Jika anak belum siap berbicara tentang ketidakpedulian dan kebutaan mental, maka sebaiknya ditunda sampai lain waktu. Pilihannya terserah pada guru dan intuisi profesionalnya. Tugas-tugas dalam pembelajaran juga berbeda-beda - sesuai dengan tingkat kesulitannya, yang tercermin dari susunan kata tugas, ada yang dirancang untuk yang kuat, dan ada yang untuk yang lemah. Namun sebagai hasil dari menyelesaikan tugas-tugas yang layak untuk semua orang secara individu dan menyelesaikan tugas-tugas yang paling sulit secara kolektif, kelas akan mencapai suatu penemuan.

Program "Sekolah 2100":

Satu-satunya tujuan pendidikan yang potensial, menurut pencipta program, adalah “pembinaan” seseorang yang mampu mengambil posisi mandiri dalam kaitannya dengan kondisi eksternal. Dengan kata lain, pendidikan siswa sebagian besar adalah menumbuhkan kemampuan dan kebutuhannya akan kreativitas, pertama-tama, kreativitas sosial dan pribadi - kreativitas dirinya sendiri.

Penulis model menganggap pembentukan aktivitas pendidikan dan kognitif anak sebagai salah satu jalur pengembangan target konten yang paling penting di pendidikan dasar, yang memastikan persyaratan akhir (target) bagi anak untuk menyelesaikan tahap awal pendidikan. Pada usia sekolah dasar anak menguasai sistem tindakan (operasi) yang diperlukan untuk keberhasilan aktivitas kognitif pada tahap selanjutnya. Pada saat yang sama, penting bahwa sistem yang diusulkan untuk asimilasi tidak memiliki sifat algoritmik yang ketat, atau lebih tepatnya, sifat algoritmiknya tidak menghalangi, melainkan berkontribusi pada pembentukan tindakan heuristik pada anak; pikiran anak harus tetap fleksibel, mandiri, kreatif, dan tidak terikat batasan yang ketat resep universal.

Prinsip mengandalkan zona perkembangan proksimal (L.S. Vygotsky) penting tidak hanya dalam pengajaran, tetapi juga dalam pendidikan. Saat ini, seorang anak sekolah akan membentuk dan mengutarakan pendapatnya, mengambil keputusan, melakukan tindakan yang signifikan secara sosial dengan bantuan, nasihat, dukungan, bahkan dorongan dari tim, guru, orang tua - wajar saja jika ia menyadari posisi ini dan menerimanya. sebagai miliknya, jika tidak maka akan menjadi konformisme yang paling sederhana. Tapi besok dia akan bisa membentuk opininya sendiri, membuat keputusan sendiri, mengambil tindakan secara bertanggung jawab - dan inilah tujuan dari program ini.

Agar seorang lulusan sekolah dapat diminati oleh masyarakat dalam kondisi apapun, ia tidak hanya harus diajar di sekolah dasar saja, tetapi juga sama pentingnya, bahkan lebih penting, mengajarinya cara belajar.

Tugas lainnya adalah membentuk dalam diri siswa pengetahuan, sikap dan keterampilan dasar kegiatan pedagogi. Konsep kegiatan pedagogi dalam konteks ini dimaknai secara sangat luas dan mencakup persiapan tidak hanya dan tidak begitu banyak untuk profesi guru, tetapi untuk memecahkan berbagai masalah sehari-hari, profesional dan sosial secara umum. Ini adalah persiapan untuk kegiatan sosial.

Masalah penilaian sangatlah mendesak. Posisi pengembang program dirumuskan secara singkat: nilai maksimum - nilai minimum. Nilai saat ini (bukan nilai!) hampir tidak diperlukan sama sekali. Total (misalnya, seperempat) masuk akal, seperti halnya Sh.A. Amonashvili, pameran dengan partisipasi kelas. Pada prinsipnya, seseorang harus mengevaluasi bukan “tingkat ketidaktahuan” (yaitu, mengarahkan siswa ke arah penguatan negatif, ke arah “menghindari nilai buruk”), tetapi tingkat pengetahuan, mengarahkan siswa ke arah penguatan positif. Jika kita mempertahankan nilai saat ini, maka hanya membedakan nilai positif saja.

Prinsip-prinsip yang diterapkan program ini, menurut pengembangnya:

1) Prinsip kemampuan beradaptasi. Paradigma perkembangan pendidikan mengandaikan adanya jenis sekolah yang sangat spesifik. Ini adalah sekolah yang berusaha, di satu sisi, untuk beradaptasi sebanyak mungkin dengan karakteristik individu siswanya; di sisi lain, merespons perubahan sosiokultural di lingkungan sefleksibel mungkin. Bukan anak untuk sekolah, tapi sekolah untuk anak!

2) Prinsip pembangunan. Menurut kami, tugas utama sekolah adalah pengembangan siswa, dan pertama-tama, pengembangan kepribadiannya secara holistik dan kesiapan individu untuk pengembangan lebih lanjut. “... Kepribadian manusia dalam proses pendidikan hendaknya tidak menjadi alat untuk tujuan yang asing, tetapi menjadi tujuan itu sendiri” (P.P. Blonsky).

3) Prinsip kenyamanan psikologis. Hal ini mencakup, pertama, penghapusan semua faktor pembentuk stres dalam proses pendidikan. Kedua, prinsip ini melibatkan penciptaan suasana santai dalam proses pendidikan yang merangsang aktivitas kreatif siswa. Ketiga, prinsip kenyamanan mensyaratkan ketergantungan pada motif internal dan, khususnya, pada motivasi kesuksesan dan kemajuan yang konstan.

4) Prinsip penggambaran dunia. Gagasan siswa tentang dunia objektif dan sosial harus bersatu dan holistik. Sebagai hasil dari pengajarannya, ia harus mengembangkan semacam skema tatanan dunia, alam semesta, di mana pengetahuan subjek yang spesifik mengambil tempat yang spesifik.

5) Prinsip sistematika. Sungguh tidak normal bila satu proses pendidikan yang berkesinambungan terpecah menjadi bagian-bagian yang tidak dapat disesuaikan satu sama lain. Sejak awal, pendidikan harus terpadu dan sistematis, sesuai dengan pola perkembangan pribadi dan intelektual anak dan remaja, dan menjadi bagian dari sistem umum pendidikan seumur hidup. Secara khusus, sekolah dasar bukanlah persiapan untuk sekolah “nyata” di masa depan, melainkan bagian organiknya.

6) Prinsip hubungan semantik ke dunia. Gambaran dunia bagi seorang anak bukanlah pengetahuan yang abstrak dan dingin tentangnya. Ini bukanlah pengetahuan bagiku: inilah pengetahuanku. Ini bukanlah dunia di sekitarku: ini adalah dunia dimana aku menjadi bagiannya dan entah bagaimana aku mengalami dan memahaminya sendiri. Citra dunia sekaligus merupakan gambaran pengalaman kita terhadap dunia, hubungan kita dengan dunia.

7) Prinsip fungsi orientasi pengetahuan. Hal ini berakar pada tesis terkenal Blonsky dan Vygotsky bahwa “mendidik seorang anak tidak berarti memberinya kebenaran kita, tetapi mengembangkan kebenarannya sendiri di hadapan kebenaran kita, dengan kata lain, tidak memaksakan padanya dunia kita yang diciptakan oleh pikiran kita, tetapi untuk membantunya memproses dengan pikiran dunia sensorik yang jelas terlihat." Ada dua sisi dalam hal ini. Pertama: isi pendidikan sekolah bukanlah sekumpulan informasi tertentu yang kita pilih dan sistematiskan sesuai dengan gagasan “ilmiah” kita. Banyak ilmu tidak mengajarkan kecerdasan. Tugas pendidikan umum adalah membantu siswa membentuk landasan indikatif, yang dapat dan harus ia gunakan dalam berbagai jenis kognitif dan aktivitas produktif. Sisi kedua dari masalah ini pada hakikatnya: sebagai bagian dari gambaran ilmiah dunia, pengetahuan harus mencerminkan bahasa dan struktur pengetahuan ilmiah dalam proses pembelajaran. Mendamaikan keduanya memang tidak mudah, namun perlu.

8) Prinsip penguasaan kebudayaan. Pada perkiraan pertama, budaya adalah kemampuan seseorang untuk menavigasi dunia (atau gambaran dunia) dan bertindak (atau berperilaku) sesuai dengan hasil orientasi tersebut dan dengan kepentingan dan harapan orang lain, kelompok sosial, masyarakat dan kemanusiaan secara keseluruhan. Kebudayaan adalah suatu fungsi, tetapi bukan suatu substansi: seseorang sebagai subjek sosial “berperilaku” dengan cara yang diterima secara umum dan pantas, yang dapat dan harus digambarkan dalam istilah budaya.

9) Prinsip kegiatan belajar. Kami mengajarkan aktivitas - tidak hanya bertindak, tetapi juga menetapkan tujuan, mampu mengontrol dan mengevaluasi tindakan Anda sendiri dan orang lain. Betapapun benarnya kita mengkritik reduksi isi pendidikan menjadi pengetahuan-kemampuan-keterampilan yang terkenal, tanpa pembentukan keterampilan dan keterampilan yang mendasarinya (tindakan yang bermakna, berorientasi pada situasi dan operasi otomatis), mustahil untuk dibayangkan. pembelajaran, khususnya pembelajaran awal.

10) Prinsip mengandalkan perkembangan sebelumnya (spontan). Jangan berpura-pura bahwa apa yang telah terbentuk di kepala anak sebelum kemunculan kita tidak ada; kita harus mengandalkan perkembangan “sehari-hari” yang spontan (atau setidaknya tidak dikendalikan secara langsung), mandiri!

11) Prinsip kreatif. Di sekolah perlu diajarkan kreativitas, yaitu. untuk mengembangkan kemampuan dan kebutuhan siswa untuk secara mandiri menemukan solusi terhadap masalah-masalah akademik dan ekstrakurikuler yang sebelumnya tidak diketahui. Saat ini, sikap anak sekolah terhadap dunia dalam skema “Saya tahu - saya tidak tahu”, “Saya bisa - saya tidak bisa”, “Saya tahu - saya tidak” harus diganti dengan parameter “Saya mencari - dan saya menemukan”, “Saya pikir - dan saya menemukan”, “Saya mencoba - dan saya melakukannya” ".

Kesimpulan

Masalah isi pendidikan telah berkembang secara aktif selama jangka waktu yang lama dan, meskipun bertahun-tahun telah berlalu sejak runtuhnya Uni Soviet, terjadi perubahan signifikan dalam struktur sosial, yang menyebabkan perubahan signifikan dalam orientasi nilai, dan setelahnya. - tujuan dan prioritas dalam pendidikan, pendekatan konseptual dalam model pendidikan tradisional mempertahankan beberapa ciri pedagogi Soviet.

Anak masih “bukan pusat” di mana seluruh sistem pedagogis berputar - jelas ada meremehkan pentingnya pengembangan kemampuan kognitif dan fokus dalam pengajaran untuk memaksimalkan volume informasi yang diasimilasi oleh anak (“ensiklopedis didaktik” ).

Namun, masyarakat tetap menyadari - meskipun tidak sepenuhnya - betapa buruknya situasi ini. Ada perubahan nyata dalam menghilangkan masalah ini: undang-undang pendidikan Rusia modern tidak hanya mengizinkan, tetapi juga secara langsung menyiratkan berbagai bidang dalam pedagogi dan psikologi pendidikan dan, karenanya, penerapannya di lembaga pendidikan. Ada konsep-konsep pendidikan (psikologis dan pedagogis) yang digunakan oleh banyak sekolah, yang dilengkapi dengan program dan kurikulum standar mereka sendiri, dan oleh karena itu, buku pelajaran mereka sendiri. Misalnya, dalam pendidikan dasar, dengan keputusan Dewan Kementerian Pendidikan Federasi Rusia, selain pendidikan tradisional, pendidikan menurut sistem D.B. Elkonin - V.V. Davydov dan menurut sistem L.V. Zankova. Bersamaan dengan mereka, program dan buku teks arah yang dipimpin oleh N.F. Vinogradova, dan program dan buku teks dari organisasi publik “School 2100” digunakan.

Bibliografi

Savenkov A.I. Anak-anak berbakat di taman kanak-kanak dan sekolah: Buku teks untuk siswa lembaga pendidikan pedagogi tinggi. – M.: Penerbitan. Pusat "Akademi", 2000.

Friedman L.M. dll. Buku referensi psikologis untuk guru. – M.: Penerbitan. "Phoenix", 1998.

Kornetov G.B. Sejarah pedagogi dunia. - M.: Penerbitan. "Phoenix", 1994.

Elkonin D.B. Karya psikologis terpilih. – M.: Penerbitan. Pusat "Akademi", 1991.

Davydov V.V., Vardanyan A.U. Kegiatan pembelajaran dan simulasi. – M.: red. Pusat "Akademi", 1991.

"Sekolah 2100" Arahan prioritas pengembangan program Pendidikan / Diedit secara ilmiah oleh A.A. Leontiev. Edisi 7.- M.: ed. "Balas", 2000.

Zankov L.V. Karya pedagogis terpilih. – M.: ed. "Rumah Pedagogi", 1999.

PERKENALAN

Sekolah Rusia telah melalui jalur perkembangan sejarah yang panjang. Sejarahnya dimulai dengan sekolah-sekolah pertama di Kievan Rus; setelah berabad-abad buta huruf dan ketertinggalan budaya di belakang Eropa Barat, hal itu dilanjutkan di masa-masa penting reformasi XVIII dan abad XIX. Rusia masuk dengan sistem pendidikan multidisiplin yang koheren, mapan, dan keinginan masyarakat dan negara untuk mengembangkan dan meningkatkannya. Pendidikan merupakan organisme hidup yang tumbuh dan berkembang seiring dengan negara, yang seolah-olah mencerminkan segala keberhasilan dan kekalahannya dalam cermin, yang pada gilirannya mempunyai dampak yang kuat terhadap perkembangan sosial-ekonomi dan budaya Rusia. Periode Soviet dalam sejarah pendidikan sangat kompleks dan kontradiktif, meninggalkan banyak masalah yang mendalam, tetapi juga pencapaian yang tidak diragukan lagi.

Tahap perkembangan pendidikan di Rusia saat ini tidak kalah dramatis dan ambigunya. Masyarakat secara bertahap mengembangkan pemahaman bahwa mengatasi fenomena krisis, keberhasilan reformasi di Rusia, dan kebangkitannya sangat bergantung pada kebijakan pendidikan negara bagian. Studi tentang pembentukan dan pengembangan sistem pendidikan Rusia, pengaruh negara, masyarakat, dan tokoh individu dalam proses ini memperoleh makna khusus selama periode ini, dan tidak hanya memiliki signifikansi kognitif, tetapi juga sosial dan praktis. Terutama banyak hal berguna yang dapat diperoleh dari pengalaman sekolah dasar, menengah, dan tinggi Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, yang menciptakan bentuk dan metode pengajaran yang paling kaya, pendidikan moral dan patriotik, dukungan materi bagi pemuda berbakat, dll. Sejarah pendidikan di Rusia idealnya menjadi semacam landasan teoritis untuk pengembangan lebih lanjut dan peningkatan sistem pendidikan, secara aktif menguasai segala sesuatu yang baru dan progresif, namun tidak melepaskan diri dari akar nasional, prestasi dan keberhasilan yang telah teruji oleh waktu.

1.LITERASI DAN PENCERAHAN DI Rus KUNO (ABAD IX-XVII)

Tulisan di kalangan Slavia Timur sudah ada bahkan sebelum adopsi agama Kristen. Banyak sumber melaporkan sejenis tulisan piktografik - “tulisan Rusia”. Oleh para pencipta Alfabet Slavia(“Glagolitik” dan “Sirilik”) dianggap sebagai biksu misionaris Bizantium Cyril dan Methodius, yang hidup pada abad ke-10 dan ke-20.

Adopsi agama Kristen pada tahun 988, yang menjadi agama resmi Kievan Rus, berkontribusi pada pesatnya penyebaran tulisan dan budaya tulisan. Sejumlah besar literatur terjemahan yang berisi konten keagamaan dan sekuler muncul di Rus, dan perpustakaan pertama muncul di katedral dan biara. Sastra asli Rusia mulai diciptakan - religius dan sekuler (kronik, kata-kata, ajaran, kehidupan, dll.)

Masuknya agama Kristen juga dikaitkan dengan dimulainya pendidikan sekolah di Rus Kuno. Sekolah pertama di negara bagian Kiev didirikan oleh Pangeran Vladimir Svyatoslavovich. “Dia mengutus untuk mengumpulkan anak-anak dari orang-orang terbaik dan mengirim mereka ke pendidikan buku,” lapor kronik itu. Pangeran Yaroslav Vladimirovich, yang tercatat dalam sejarah sebagai Orang Bijaksana, memperluas lingkaran orang-orang yang belajar membaca dan menulis, memerintahkan para pendeta “di kota-kota dan tempat-tempat lain” untuk mengajar orang-orang, karena “manfaat dari pembelajaran buku sangat besar.” Di Novgorod, ia mendirikan sekolah tempat 300 anak pendeta dan penatua gereja belajar. Pendidikan di sana dilaksanakan dalam bahasa ibu, mereka mengajarkan membaca, menulis, dasar-dasar doktrin Kristen dan berhitung. Di Rus Kuno, ada sekolah-sekolah dengan tipe yang lebih tinggi yang mempersiapkan negara dan kegiatan gereja. Di sekolah-sekolah tersebut, bersama dengan teologi, mereka mempelajari filsafat, retorika, tata bahasa, dan berkenalan dengan karya-karya sejarah, geografi dan ilmu pengetahuan alam (Gurkina, 2001). Ada sekolah khusus untuk pengajaran literasi dan bahasa asing; pada tahun 1086 sekolah wanita pertama dibuka di Kyiv. Mengikuti model Kyiv dan Novgorod, sekolah lain dibuka di istana pangeran Rusia - misalnya, di Pereyaslavl, Chernigov, Suzdal, sekolah didirikan di biara.

Sekolah bukan hanya lembaga pendidikan, tetapi juga pusat kebudayaan, tempat terjemahan penulis kuno dan Bizantium dibuat, dan manuskrip disalin (Leontyev, 2001).

Pendidikan pada masa Kyiv sangat dihargai. Keterampilan profesional tingkat tinggi yang digunakan untuk mengeksekusi buku-buku Rusia tertua yang sampai kepada kita (terutama yang tertua - “Ostromir Gospel”, 1057) membuktikan produksi buku tulisan tangan yang sudah mapan pada abad ke-10. Orang-orang terpelajar disebut “orang-orang kutu buku” dalam sejarah.

Meluasnya penyebaran melek huruf di kalangan penduduk dibuktikan dengan surat-surat kulit kayu birch yang ditemukan oleh para arkeolog di jumlah besar. Yaitu surat pribadi, catatan bisnis, kuitansi, dan buku catatan sekolah. Selain itu, ditemukan tablet kayu dengan ukiran huruf di atasnya. Mungkin, alfabet seperti itu berfungsi sebagai buku teks ketika mengajar anak-anak. Bukti tertulis juga telah disimpan tentang keberadaan sekolah untuk anak-anak dan guru “juru tulis” pada abad ke-13 - ke-15. Sekolah tidak hanya ada di kota, tetapi juga di pedesaan. Mereka mengajar membaca, menulis, menyanyi di gereja dan berhitung, yaitu. diberikan pendidikan dasar.

Invasi Mongol-Tatar mempunyai konsekuensi bencana bagi budaya Rusia. Kematian penduduk, kehancuran kota - pusat literasi dan budaya, putusnya hubungan dengan Byzantium dan negara-negara Barat, penghancuran buku menyebabkan penurunan tingkat budaya Rus Kuno secara umum. Meskipun tradisi penulisan dan buku dilestarikan, penyebaran literasi selama periode ini terkonsentrasi terutama di tangan gereja. Sekolah didirikan di biara dan gereja, di mana anak-anak diajar oleh perwakilan pendeta. Pada saat yang sama, tingkat melek huruf penduduk Rus Kuno sangat rendah, bahkan di kalangan pendeta, yang menganggap melek huruf adalah sebuah keahlian. Oleh karena itu, pada tahun 1551, di Dewan Stoglavy, sebuah keputusan dibuat: “Di kota Moskow yang berkuasa dan di semua kota ... mendirikan sekolah-sekolah di rumah para imam, diakon dan sexton, sehingga para imam dan diakon dan semuanya Umat Kristen Ortodoks di setiap kota menyerahkan anak-anak mereka kepada mereka untuk mengajar membaca dan menulis buku.” Keputusan Dewan Stoglavy tidak dilaksanakan. Hanya ada sedikit sekolah, dan pendidikan di dalamnya terbatas pada perolehan literasi dasar. Pembelajaran individual berbasis rumah terus mendominasi. Alat peraga adalah buku-buku liturgi.

Pada paruh kedua abad ke-16. tata bahasa khusus muncul (“Percakapan tentang pengajaran literasi, apa itu literasi dan apa strukturnya, dan mengapa pengajaran seperti itu senang disusun, dan apa yang diperoleh darinya, dan apa yang pantas untuk dipelajari terlebih dahulu”) dan aritmatika (“Buku, recoma dalam Aritmatika Yunani, dan dalam Algorizma Jerman, dan dalam kebijaksanaan penghitungan digital Rusia”).

Pada pertengahan abad ke-16, sebuah peristiwa besar terjadi dalam sejarah budaya Rusia, yang memainkan peran penting dalam pengembangan literasi dan literasi buku - munculnya percetakan buku. Pada tanggal 1 Maret 1564, Rasul, buku cetak pertama bertanggal Rusia, meninggalkan percetakan Moskow. Percetakan negara, yang didirikan atas prakarsa Ivan IV dan Metropolitan Macarius, dipimpin oleh diakon gereja Kremlin Ivan Fedorov dan Peter Mstislavets.v. semakin meningkatkan kebutuhan akan literasi dan pendidikan. Perkembangan kehidupan perkotaan, kebangkitan kegiatan komersial dan industri, rumitnya sistem aparatur negara, tumbuhnya hubungan dengan luar negeri diperlukan jumlah besar orang terpelajar.

Distribusi buku memperoleh skala yang lebih luas selama periode ini. Perpustakaan ekstensif literatur Rusia dan terjemahan mulai dikumpulkan. Percetakan bekerja lebih intensif, tidak hanya menghasilkan karya keagamaan, tetapi juga buku-buku yang bermuatan sekuler. Buku teks cetak pertama kali muncul. Pada tahun 1634, buku primer Rusia pertama karya Vasily Burtsev diterbitkan, yang dicetak ulang beberapa kali. Pada paruh kedua abad ke-17. Lebih dari 300 ribu buku dasar, sekitar 150 ribu “Mazmur” dan “Buku Jam” pendidikan telah dicetak. Pada tahun 1648, “Tata Bahasa” Meletius Smotrytsky yang dicetak diterbitkan, pada tahun 1682 - tabel perkalian. Pada tahun 1678, buku "Sinopsis" karya Innocent Gisel diterbitkan di Moskow, yang menjadi buku teks cetak pertama sejarah Rusia. Pada tahun 1672, toko buku pertama dibuka di Moskow (Gurkina, 2001).

Sejak pertengahan abad ke-17. Sekolah-sekolah mulai dibuka di Moskow, dibuat berdasarkan model sekolah tata bahasa Eropa dan menyediakan pendidikan sekuler dan teologis (Leontiev. 2001). Pada tahun 1687, lembaga pendidikan tinggi pertama dibuka di Rusia - sekolah (akademi) Slavia-Yunani-Latin, yang dimaksudkan untuk melatih pendeta tinggi dan pejabat pegawai negeri. Orang-orang dari “setiap pangkat, martabat dan usia” diterima di akademi. Akademi ini dipimpin oleh orang Yunani, saudara Sophronius dan Ioannikis Likhud. Program Akademi Slavia-Yunani-Latin meniru institusi pendidikan Eropa Barat. Piagam akademi mengatur pengajaran ilmu-ilmu sipil dan spiritual: tata bahasa, retorika, logika dan fisika, dialektika, filsafat, teologi, yurisprudensi, Latin dan Yunani, dan ilmu-ilmu sekuler lainnya.

Pada masa ini terjadi perubahan penting dalam metode pendidikan dasar. Metode pengajaran literasi literal digantikan oleh metode bunyi. Alih-alih penunjukan angka berdasarkan abjad (huruf alfabet Sirilik), angka Arab mulai digunakan. Primernya mencakup teks bacaan yang koheren, misalnya mazmur. "Buku ABC" muncul, mis. kamus penjelasan untuk siswa. Pengajaran matematika adalah yang paling lemah. Baru pada abad ke-17 buku pelajaran dengan angka Arab mulai bermunculan. Dari empat aturan aritmatika, dalam praktiknya hanya penjumlahan dan pengurangan yang digunakan; operasi pecahan hampir tidak pernah digunakan. Geometri, atau lebih tepatnya, survei tanah praktis, kurang lebih berkembang. Astronomi juga merupakan bidang terapan murni (menyusun kalender, dll). Pada abad ke-12, astrologi menyebar. Pengetahuan ilmu pengetahuan alam bersifat acak dan tidak sistematis. Pengobatan praktis (terutama dipinjam dari Timur) dan khususnya obat-obatan dikembangkan (Leontyev, 2001).

2. PENDIDIKAN DI RUSIA PADA USIA PENCERAHAN

abad ini menempati tempat khusus dalam sejarah pendidikan di Rusia: pada abad inilah sekolah sekuler didirikan, upaya dilakukan untuk menciptakan sistem pendidikan negara, dan dasar-dasar pendidikan dan pengasuhan sekuler dikembangkan.

Reformasi pada masa Peter the Great, perlunya implementasi praktis ekonomi dan politik. perubahan militer dan budaya semakin memperburuk kebutuhan akan orang-orang terpelajar. Mengundang spesialis yang diperlukan dari negara-negara Eropa dan melatih pemuda Rusia di luar negeri tidak dapat menyelesaikan masalah ini. Pengembangan pendidikan dan pencerahan di Rusia menjadi tugas penting negara.

Pada masa pemerintahan Peter I, negara mengambil alih pendirian sekolah. Berkat dia, sistem pendidikan kejuruan muncul di Rusia (Gurkina, 2001). Pada tahun 1701, dengan dekrit Tsar, sebuah sekolah ilmu matematika dan navigasi dibuka di Moskow. Kurikulumnya mencakup aritmatika, geometri, trigonometri, navigasi, astronomi, dan geografi matematika. Ilmu-ilmu dipelajari secara berurutan, dan ketika mereka menguasainya, siswa berpindah dari kelas ke kelas. Sekolah tersebut melatih para pelaut, insinyur, dan artileri. Pada tahun 1715, kelas navigasi dipindahkan dari Moskow ke St. Petersburg, dan atas dasar itu Akademi Angkatan Laut dibuka, di mana, setelah kematian Peter I, hanya anak-anak bangsawan yang dianggap dipanggil untuk dinas militer yang diterima (Lipnik, 2002).

DI DALAM ibu Kota Artileri (Pushkarskaya), teknik, sekolah kedokteran, dan sekolah pertambangan juga didirikan. Akademi Slavia-Yunani-Latin terus menjadi pusat pendidikan profesional di Moskow, di mana hingga 400 siswa belajar pada tahun 1716 (Gurkina, 2001). Selain itu, pada tahun 1722, 42 apa yang disebut “sekolah digital” dibuka di berbagai kota di Rusia, menyediakan pendidikan dasar matematika. Dengan keputusan khusus, remaja putra tidak diperbolehkan menikah tanpa mendapat surat keterangan tamat sekolah tersebut. Pada pertengahan abad ke-18, sekolah digital dilikuidasi, digabungkan dengan sekolah garnisun, tempat anak-anak tentara belajar (Leontyev, 2001)

Sekolah swasta kadang-kadang diselenggarakan di ibu kota. Dari tahun 1703 hingga 1715, sebuah gimnasium yang didirikan oleh Pastor Ernst Gluck beroperasi di Moskow, dan lulus dari 300 orang. Petersburg, dengan mengorbankan pemimpin gereja dan humas terkenal Feofan Prokopovich dan di rumahnya, sebuah sekolah untuk anak yatim piatu dan anak-anak dari orang tua miskin dipertahankan selama 15 tahun.

Pada tahun 1725, atas prakarsa Peter, sebuah pusat ilmiah dan pendidikan penting didirikan - Akademi Ilmu Pengetahuan. Di bawah pemerintahannya, universitas Rusia pertama didirikan di St. Petersburg, dan sebuah gimnasium didirikan di universitas tersebut.

Setelah kematian Peter I, terjadi penurunan tertentu dalam perkembangan pendidikan di Rusia. Penerus Peter kurang memperhatikan pendidikan, sehingga jumlah sekolah kejuruan dan pendidikan berkurang dan jumlah siswanya berkurang. Pada tahun 1737, sebuah undang-undang disahkan yang mengecualikan anak-anak bangsawan dari wajib belajar di lembaga pendidikan reguler dan memberi mereka hak atas pendidikan di rumah.

Pada paruh kedua abad ke-18, seluruh jaringan lembaga pendidikan tertutup diciptakan untuk anak-anak bangsawan. Yang paling terkenal adalah Land Nobility dan Page Corps, yang mempersiapkan para pemuda untuk dinas di pengadilan, dan “Educational Society of Noble Maidens” (Smolny Institute) untuk anak perempuan.

Peristiwa terpenting abad ini adalah berdirinya Universitas Moskow pada tahun 1755. Universitas ini memiliki tiga fakultas: hukum, filsafat dan kedokteran. Bahasa Rusia menjadi bahasa pengantar utama. Dua gimnasium dibuka di universitas: untuk bangsawan dan rakyat jelata dengan kurikulum yang sama. Tiga tahun kemudian, atas inisiatif para profesor universitas, sebuah gimnasium dibuka di Kazan.

Pada tahun 1756, sebuah percetakan dibuka di Universitas Moskow, yang mencetak buku teks dan kamus, literatur ilmiah, seni, domestik dan terjemahan, termasuk banyak karya para pencerahan Eropa Barat. Universitas Moskow mulai menerbitkan surat kabar non-pemerintah pertama Rusia, Moskovskie Vedomosti, yang diterbitkan hingga tahun 1917 (Gurkina, 2001).

Situasi pendidikan publik di Rusia berubah secara dramatis pada paruh kedua abad ke-18 pada masa pemerintahan Catherine II. Alasan utama perubahan ini adalah karena permaisuri menugaskan misi pendidikan yang berbeda - pendidikan rakyat. Hal ini didasarkan pada cita-cita kemanusiaan yang berasal dari Renaisans: hal ini berangkat “dari penghormatan terhadap hak dan kebebasan individu” dan menghilangkan “dari pedagogi segala sesuatu yang bersifat kekerasan atau paksaan” (Leontyev, 2001)

Pada tahun 1764, Catherine II menyetujui “Lembaga Umum untuk Pendidikan Kedua Jenis Kelamin Remaja”. Sesuai dengan proyek ini, yang penulisnya adalah I. I. Betskoy, sebuah sekolah dibuka di Akademi Seni, panti asuhan di Moskow dan St. Petersburg, Perkumpulan Gadis Bangsawan di St. sekolah komersial, dan korps kadet juga diubah. Lembaga pendidikan khusus diperuntukkan bagi setiap kelas.

Pada tahun 1786, menurut Piagam sekolah umum yang diadopsi, sekolah utama empat tahun, yang serupa dengan sekolah menengah, mulai didirikan di setiap kota provinsi, dan sekolah kecil dua tahun mulai didirikan di kota kabupaten. Di sekolah-sekolah kecil, anak-anak diajari membaca, menulis, sejarah suci, kursus dasar aritmatika dan tata bahasa, yang utama - sejarah, geografi, fisika, mekanika, geometri, sejarah alam, bahasa Rusia, dan mata pelajaran lainnya. Untuk pertama kalinya, kurikulum terpadu dan sistem pembelajaran di kelas Comenius diperkenalkan di sekolah, dan metode pengajaran dikembangkan. Kesinambungan pendidikan dicapai melalui kesamaan kurikulum sekolah kecil dan dua kelas pertama di sekolah dasar. Hubungan antara guru dan siswa dibangun sesuai dengan pandangan Catherine: misalnya, hukuman apa pun dilarang keras.

Pada tahun 1783, untuk melatih guru di sekolah umum, Sekolah Umum Utama St. Petersburg didirikan, dan pada tahun 1786 sebuah seminari guru dipisahkan. Seminari Teologi Alexander Nevsky St. Petersburg juga memainkan peran penting dalam menyediakan guru di sekolah-sekolah negeri utama dan kecil (Gurkina, 2001).

3. PEMBENTUKAN SISTEM PENDIDIKAN TINGGI, MENENGAH DAN DASAR

Pemerintahan Alexander I merupakan era penting dalam organisasi dan pengembangan pendidikan di Rusia. Untuk mengembangkan industri, transportasi, pemerintahan, dan menjaga efektivitas tempur tentara, diperlukan orang-orang yang berpengetahuan luas dan terdidik secara komprehensif. Pada tahun 1802, di antara kementerian-kementerian lainnya, Kementerian Pendidikan Umum pertama kali dibentuk (menteri pertama hingga tahun 1810 adalah Pangeran P.V. Zavadovsky), yang mengembangkan rencana yang lengkap dan koheren untuk mengatur sistem pendidikan terpadu (termasuk 4 tingkat), disetujui pada tahun 1803.

Sesuai dengan rencana ini, seluruh negara dibagi menjadi distrik pendidikan (St. Petersburg, Moskow, Belarusia-Lithuania, Dorpat, Kazan, dan Kharkov). Setiap daerah dipimpin oleh seorang wali yang bertugas mengarahkan kegiatan lembaga pendidikan dan melaksanakan kebijakan pemerintah di bidang pendidikan. Pengelolaan urusan pendidikan di setiap daerah dilaksanakan oleh perguruan tinggi yang didalamnya dibentuk dewan sekolah (Gurkina, 2001).

Empat jenis lembaga pendidikan didirikan di negara ini: sekolah paroki, sekolah distrik, gimnasium, dan universitas. Kelas pertama bekas sekolah negeri diubah menjadi sekolah paroki, kelas kedua dengan penambahan satu kelas lagi menjadi sekolah daerah. Dua kelas senior bekas Sekolah Rakyat Utama, dengan penambahan dua kelas lagi, diubah menjadi gimnasium empat tahun. Kontinuitas terjalin antara lembaga-lembaga pendidikan ini, sehingga total masa studi di semua tingkatan tetap tujuh tahun, dan setelah lulus dari gimnasium dimungkinkan untuk masuk universitas.

Tujuan dari setiap jenjang pendidikan adalah mempersiapkan peserta didik untuk menempuh jenjang pendidikan yang lebih tinggi dan memberikan pendidikan yang utuh kepada mereka yang tidak dapat atau tidak ingin memperoleh pendidikan lebih lanjut (Lipnik, 2002).

Universitas merupakan tingkat tertinggi dari sistem pendidikan baru. Pada awal abad ke-19. Hanya Universitas Moskow yang benar-benar ada. Universitas Dorpat dibuka pada tahun 1802, Universitas Vilna pada tahun 1803, dan Universitas Kazan dan Kharkov pada tahun 1804. Petersburg, pada tahun yang sama, Institut Pedagogis dibuka berdasarkan seminari guru, yang pada tahun 1819 diubah menjadi universitas.

Tugas utama universitas adalah mempersiapkan generasi muda “untuk memasuki berbagai bidang pelayanan publik" Calon guru gimnasium, spesialis medis, serta pejabat dari berbagai departemen belajar di sana. Menurut Piagam yang disetujui pada tahun 1804, universitas menerima otonomi tertentu dan bentuk kepemimpinan kolektif. Universitas diperbolehkan memiliki percetakan sendiri, menerbitkan surat kabar, majalah, literatur ilmiah dan pendidikan, dan membentuk perkumpulan ilmiah. Mereka memantau pekerjaan gimnasium dan sekolah dasar, berpartisipasi dalam penyusunan program pendidikan dan menulis buku pelajaran untuk mereka.

Menurut rencana Kementerian Pendidikan Umum, gimnasium (tingkat menengah) akan dibuka di setiap kota provinsi dengan biaya perbendaharaan, dengan mengubah sekolah umum utama atau mendirikan lembaga pendidikan baru. Gimnasium ini memiliki tujuan ganda: mempersiapkan generasi muda untuk memasuki universitas dan “mengajarkan ilmu-ilmu, meskipun dasar, tetapi lengkap” bagi mereka yang tidak melanjutkan studi di universitas. Selama 4 tahun, siswa menguasai ilmu eksakta dan alam, sejarah dan geografi, bahasa dan sastra Rusia, menggambar dan musik, hukum Tuhan, yurisprudensi, estetika, dasar-dasar ilmu ekonomi, tiga atau empat bahasa asing.

Sekolah kabupaten (tingkat menengah) dengan masa studi dua tahun didirikan satu per satu (dan jika tersedia dana, lebih banyak lagi) di setiap kota provinsi dan kabupaten. Sekolah-sekolah di daerah sebagian didukung oleh anggaran negara, namun sebagian besar berasal dari dana daerah. Program sekolah kabupaten mencakup 15 disiplin akademis. Mereka seharusnya memberikan “pengetahuan yang diperlukan kepada anak-anak dari berbagai kondisi, sesuai dengan kondisi dan industri mereka” dan mempersiapkan siswa untuk melanjutkan pendidikan mereka di gimnasium.

Tingkat pendidikan terendah adalah sekolah paroki, yang dapat didirikan di kota dan desa di setiap paroki gereja. Mereka menerima anak-anak dari “kondisi apa pun” tanpa membedakan “jenis kelamin dan usia.” Durasi pelatihan adalah satu tahun; selama ini, siswa harus belajar membaca, menulis, dan melakukan operasi aritmatika dasar; Hukum Tuhan, dasar-dasar sejarah alam dan kebersihan juga diajarkan. Pemerintah daerah dan penduduk sendiri harus memelihara sekolah paroki.

Ini adalah sistem pendidikan sekuler terpadu yang diciptakan oleh reformasi tahun 1803-1804. Mata rantai terlemah dalam sistem ini adalah fondasinya – sekolah dasar dan khususnya sekolah paroki, yang tidak memiliki dukungan material maupun personel (Gurkina, 2001).

Dalam dekade terakhir masa pemerintahan Alexander I, kecenderungan reaksioner semakin meningkat dalam kehidupan publik. Pada tahun 1816, Kementerian Pendidikan dipimpin oleh A. N. Golitsyn, kepala Masyarakat Alkitab Rusia, yang mendirikan beberapa sekolah dasar untuk masyarakat miskin berdasarkan model sekolah J. Lancaster. Di bawahnya, klerikalisasi pendidikan semakin intensif (Gurkina, 2001).

Di tahun 20an-50an. abad XIX karakter kelas dikembalikan ke sistem pendidikan: diciptakan lembaga pendidikan tertutup, kelangsungan pendidikan di sekolah pendidikan umum terganggu (Leontyev, 2001). Menurut piagam sekolah tahun 1828, jenis-jenis sekolah dipertahankan, tetapi hubungan antara sekolah distrik dan gimnasium terputus. Sekolah satu kelas paroki diproklamasikan sebagai lembaga pendidikan untuk anak-anak dari “kondisi terendah”, sekolah distrik - untuk anak-anak “pedagang, pengrajin, dan penduduk perkotaan lainnya”. Di gimnasium, yang masa studinya menjadi tujuh tahun, anak-anak bangsawan, pejabat, dan saudagar kaya mendapat pendidikan. Reskrip pemerintah tanggal 19 Agustus 1827 sekali lagi menegaskan bahwa budak tidak boleh bersekolah di gimnasium dan universitas; mereka hanya dapat belajar di sekolah yang “mata pelajarannya tidak lebih tinggi dari yang diajarkan di sekolah distrik”. Bahkan sebelumnya, sejak tahun 1819, biaya sekolah mulai diberlakukan di paroki, sekolah distrik, dan gimnasium, yang secara signifikan mempersulit kesempatan bagi anak-anak dari kelompok masyarakat yang kurang beruntung untuk menerima pendidikan.

Kebijakan pendidikan negara pada tahun 30-an-40-an di bawah Kaisar Nicholas I dipimpin oleh S.S. Uvarov, yang menjabat sebagai Menteri Pendidikan dari tahun 1833 hingga 1849. Tiga prinsip dikemukakan sebagai platform ideologis untuk pendidikan dan pendidikan: “Ortodoksi, otokrasi dan kewarganegaraan." Menurut piagam baru tahun 1835, hak dan otonomi universitas dibatasi. Institusi pendidikan dipindahkan ke kendali langsung pengawas distrik pendidikan.

Kebutuhan untuk menyebarkan literasi di kalangan kaum tani memunculkan sekolah dasar milik berbagai departemen. Sekolah volost Kementerian Barang Milik Negara, yang mulai dibuka pada tahun 30-an, melatih pegawai pedesaan dan volost. Jumlah gimnasium negeri bertambah, yang berkembang sebagai sekolah pendidikan klasik. Bahasa Yunani dan Latin mulai menempati tempat khusus dalam program-program tersebut.

Kemajuan penting telah dicapai di bidang pendidikan tinggi. Lyceum Tsarskoe Selo dibuka pada tahun 1811, dan pada tahun 1833. -Universitas Kiev. Selain kamar bacaan dan universitas pada paruh pertama abad ke-19. Universitas yang lebih terspesialisasi bermunculan. Imperial School of Law, dibuka pada tahun 1835 di St. Petersburg, adalah institusi pendidikan yang mulia. Sebagian besar universitas, terutama universitas teknik dan alam, tidak memiliki hak istimewa; Petersburg, Institut Korps Insinyur Kereta Api dibuka pada tahun 1809, pada tahun 1811 - Institut Kehutanan, pada tahun 1831 - Institut Praktik Teknologi, pada tahun 1834 - Institut Korps Insinyur Pertambangan, dll.

4. REFORMASI DAN KONTERREFORMASI PENDIDIKAN PUBLIK 60-x-80-x. abad XIX

Di antara reformasi yang dilakukan di era liberal Alexander, restrukturisasi pendidikan Rusia menempati tempat yang signifikan. Pada tahun 1863, piagam universitas baru diadopsi, yang mengembalikan otonomi kepada universitas, memberikan hak lebih besar kepada dewan universitas, mengizinkan pembukaan perkumpulan ilmiah, dan bahkan mengizinkan universitas untuk menerbitkan karya ilmiah tanpa sensor (lebih tepatnya, dengan sensor mereka sendiri). publikasi pendidikan. Rektor dan dekan dipilih kembali, profesor mulai dikirim ke luar negeri lagi, departemen filsafat dan hukum publik dipulihkan, kuliah umum difasilitasi dan diperluas secara tajam, dan pembatasan penerimaan mahasiswa dicabut (Leontyev, 2001).

Pada tahun 1864, piagam baru untuk sekolah menengah diadopsi. Menurut piagam tersebut, semua lembaga pendidikan umum dibagi menjadi tiga kategori: sekolah umum (paroki satu tahun dan distrik tiga tahun), pro-gimnasium (empat tahun) dan gimnasium (tujuh tahun). Sekolah negeri ditujukan untuk masyarakat lapisan bawah, pro-gimnasium untuk kelas menengah, dan gimnasium untuk masyarakat mampu.

Semua gimnasium dan pro gimnasium dibagi menjadi klasik, semi klasik, dan nyata. Yang pertama, dua bahasa kuno dan satu bahasa baru diajarkan, yang kedua, satu bahasa kuno dan satu bahasa baru. Di gimnasium tipe klasik, mata pelajaran matematika dan ilmu pengetahuan alam dikurangi; di gimnasium nyata, volume bahasa dan matematika kuno dikurangi dan ilmu pengetahuan alam diperkuat, dua bahasa dan gambar baru diperkenalkan. Di semua gimnasium, nyanyian, musik, senam dan tari dapat diperkenalkan bagi yang menginginkan. Dari gimnasium klasik dengan dua bahasa, jalan menuju universitas terbuka, dari gimnasium nyata - hanya ke lembaga pendidikan tinggi teknik dan pertanian (Lipnik, 2002).

“Peraturan Sekolah Dasar Negeri”, yang diadopsi pada tahun 1864, memproklamirkan sekolah tanpa kelas, hak untuk membuka sekolah dasar oleh zemstvo, badan pemerintah kota setempat, organisasi publik dan perorangan. Pendidikan agama dan moral serta literasi dasar menempati urutan pertama di sekolah umum. Kurikulumnya meliputi Hukum Tuhan, membaca dari buku-buku pers sipil dan gereja, menulis, empat tindakan aritmatika dan nyanyian gereja, yaitu pelatihan yang sebenarnya direduksi menjadi literasi dasar. Sekolah dikelola oleh dewan sekolah kabupaten dan provinsi, yang mencakup perwakilan Kementerian Pendidikan, Sinode Suci, pemerintah daerah dan zemstvo (Gurkina, 2001; Lipnik, 2002).

Menurut Piagam Gimnasium tahun 1871, pembagian gimnasium menjadi klasik dan nyata dihilangkan, dan satu jenis lembaga pendidikan menengah didirikan - gimnasium klasik, atau sekadar gimnasium, di mana 42,2% waktu pengajarannya adalah dikhususkan untuk bahasa kuno. Jam untuk matematika, fisika dan geografi matematika meningkat. Dengan demikian, sekarang mata pelajaran utama di gimnasium adalah bahasa kuno dan matematika, IPA dan kimia tidak diajarkan sama sekali, jam menggambar, menggambar, kaligrafi dan sejarah dikurangi (Lipnik, 2002).

5. SEKOLAH RUSIA PADA PERIODE PRA-REVOLUSIONER (AKHIR XIX - AWAL abad XX)

Pada pergantian abad XIX-XX. Isu reformasi pendidikan sekolah telah menjadi pusat perhatian publik di Rusia. Partai liberal dan organisasi pedagogi (kadet, Masyarakat Pedagogis Moskow, Persatuan Guru Seluruh Rusia, dll.) mengusulkan program ekstensif reformasi sekolah yang demokratis (pendidikan dasar wajib gratis, kelangsungan semua tingkat pendidikan, kesetaraan pendidikan pria dan wanita, dll), yang diadopsi pada kongres pendidikan umum pada tahun 1908-1913. Tuntutan serupa juga diajukan dalam program partai-partai radikal, terutama RSDLP, tetapi pada saat yang sama penggulingan otokrasi secara revolusioner disebut sebagai syarat yang diperlukan untuk restrukturisasi sekolah semacam itu.

Pada awal abad ini, upaya reformasi dilakukan sekolah menengah atas. Pada tahun 1899-1900 sebuah komisi khusus yang dibentuk oleh Menteri Pendidikan N.P. Bogolepov, yang terdiri dari perwakilan kementerian, profesor universitas, guru, dan dokter, mengembangkan prinsip-prinsip reformasi sekolah menengah, mengusulkan untuk memperbaiki situasi keuangan para guru di lembaga pendidikan menengah, mengurangi volume studi bahasa kuno di gimnasium, dan meningkatkan status sekolah nyata, dll. Komisi Sekolah Menengah (1901), yang bekerja di bawah kepemimpinan Menteri Pendidikan P. S. Vannikov, membuat proposal penting untuk melemahkan dan memperkuat pendidikan klasik pendidikan modern. Sejak tahun 1902, di sebagian besar gimnasium Rusia, pengajaran bahasa kuno dikurangi dan jumlah jam untuk mempelajari bahasa Rusia, sejarah, dan geografi ditingkatkan, dan kursus modern baru, khususnya yurisprudensi, juga diperkenalkan.

Mengingat kompleksitas dan kontradiktifnya perkembangan sistem pendidikan pada pergantian abad 19-20. Sekolah Rusia sedang mengalami masa pertumbuhan, yang tercermin dalam peningkatan signifikan dalam jumlah lembaga pendidikan, jumlah siswa, keragaman jenis dan bentuk lembaga pendidikan yang luar biasa, kekayaan dan isi proses pendidikan dalam pendidikan terbaik. institusi.

Wilayah negara itu terbagi pada awal abad ke-20. menjadi 15 distrik pendidikan yang dipimpin oleh wali. Pengelolaan umum pendidikan umum dilakukan oleh dewan sekolah provinsi dan kabupaten, yang meliputi perwakilan Kementerian Pendidikan, Sinode dan departemen lain yang memiliki lembaga pendidikan sendiri, serta zemstvo dan kota.

Jaringan lembaga pendidikan dasar pada awal abad ke-20. terdiri dari kementerian, paroki, zemstvo dan sekolah departemen lain. Prioritas pengembangan berbagai jenis sekolah dasar telah berubah. Sekolah literasi satu atau dua tahun, yang memberikan pengetahuan dasar membaca, menulis, berhitung dan hukum Tuhan, hampir hilang sama sekali. Jumlah sekolah dengan masa studi yang lebih lama semakin meningkat dibandingkan dengan sekolah dasar tiga dan empat tahun. Jumlah sekolah di perkotaan dan sekolah dasar dua tahun dengan lama pendidikan lima sampai enam tahun terus bertambah.

Pada tahun 1912, muncul sekolah dasar yang lebih tinggi dengan masa studi empat tahun (setelah sekolah dasar tiga-empat tahun), yang kurikulumnya juga mencakup aljabar, geometri, fisika, sejarah, geografi, ilmu alam, menggambar, menggambar, menyanyi. dan senam).

Selain sekolah dasar pendidikan umum, ada banyak sekolah rendah di Rusia sekolah kejuruan- kehutanan, perkeretaapian, kerajinan, pertanian, kelautan dan lain-lain.

Situasi keuangan dan dasar metodologi pendidikan dasar berangsur-angsur membaik. Sebagian besar sekolah dasar memiliki perpustakaan, banyak yang memiliki museum alat bantu visual, dan wisata pendidikan juga dilakukan. Pendiri organisasi baru pendidikan dasar, yang bertujuan untuk meningkatkan dan mengembangkan kepribadian anak secara kreatif, adalah lembaga pendidikan eksperimental swasta: “Rumah Anak Merdeka”, “Pekerja dan Rekreasi Anak” di Moskow dan lain-lain.

Jumlah ini meningkat secara signifikan pada awal abad ke-20. di Rusia jumlah lembaga pendidikan menengah. Pada awal abad ini, pendidikan di gimnasium pria adalah delapan tahun. Program tersebut, selain mata pelajaran pendidikan umum biasa, mencakup bahasa Latin, Yunani, Jerman dan Perancis, yurisprudensi dan propaedeutika filosofis. Di sekolah nyata, satu bahasa asing dipelajari selama tujuh tahun pembelajaran. Kursus studi tujuh tahun di gimnasium wanita agak lebih mudah dibandingkan dengan gimnasium pria; di banyak gimnasium terdapat kelas pedagogi kedelapan (terkadang dua tahun), yang memungkinkan untuk memperoleh spesialisasi pengajar ke rumah.

Dalam perkembangan pendidikan dan pencerahan di Rusia pada awal abad ini, berbagai bentuk pendidikan luar sekolah memegang peranan penting. Seiring dengan sekolah minggu dan bacaan rakyat, muncullah bentuk dan metode baru kegiatan pendidikan, budaya dan pendidikan.

Masyarakat pendidikan menyelenggarakan ceramah, menyelenggarakan malam musik dan tamasya untuk masyarakat, dan membuka kursus kerja. Kursus pekerja Prechistensky di Moskow, yang tumbuh dari “kelas malam untuk pekerja”, mendapatkan ketenaran di seluruh Rusia.

Sejak akhir abad ke-19. Bentuk karya budaya dan pendidikan seperti rumah rakyat, yang menggabungkan perpustakaan, ruang baca, teater dan ruang kuliah, kursus malam dan sekolah untuk orang dewasa, menjadi tersebar luas (Gurkina, 2001).

KEBIJAKAN SEKOLAH DAN PENDIDIKAN PADA PERIODE SOVIET

Sejarah sekolah nasional pada masa Soviet berkembang sangat dramatis dan kontradiktif. Ini menelusuri beberapa tahapan utama, terutama bertepatan dengan periode-periode penting dalam pembangunan negara.

Segera setelah Oktober 1917, penghancuran sistem pendidikan yang ada dimulai. Struktur pengelolaan sekolah sebelumnya dihancurkan, lembaga pendidikan swasta dan lembaga pendidikan agama ditutup, dan pengajaran bahasa dan agama kuno dilarang. Untuk menyingkirkan guru-guru yang tidak dapat diandalkan, Komisi Pendidikan Negara memutuskan - selambat-lambatnya akhir Juli 1918 untuk memilih kembali guru-guru di semua “dewan pendidikan umum” berdasarkan lamaran mereka, disertai dengan sertifikat yang sesuai, serta “rekomendasi” partai politik” dan “pernyataan pandangan pedagogis dan publik mereka.” Pembersihan ini untuk menentukan komposisi guru di sekolah baru tersebut.

Sekolah Soviet diciptakan sebagai sistem terpadu pendidikan umum bersama dan gratis dengan dua tingkatan: yang pertama - 5 tahun studi, yang kedua - 4 tahun studi. Hak semua warga negara atas pendidikan, apapun kebangsaannya, kesetaraan pendidikan antara laki-laki dan perempuan, dan pendidikan sekuler tanpa syarat dicanangkan (sekolah dipisahkan dari gereja). Selain itu, lembaga pendidikan dipercayakan untuk menjalankan fungsi pendidikan (menanamkan kesadaran sosialis pada siswa) dan fungsi produksi.

Keputusan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR tanggal 2 Agustus 1918 “Tentang Aturan Masuk Perguruan Tinggi RSFSR” menyatakan bahwa setiap orang yang telah mencapai usia 16 tahun, tanpa memandang kewarganegaraan dan kebangsaan, jenis kelamin dan agama, diterima di universitas tanpa ujian; tidak diperlukan dokumen pendidikan menengah. Prioritas dalam pendaftaran diberikan kepada pekerja dan kaum tani termiskin.

Janji-janji optimis dari pemerintahan baru dan realitas sekolah sangat bertolak belakang. Tidak semua prinsip yang dicanangkan pada tahun 1918 segera dilaksanakan. Pada tahun-tahun pertama pasca-revolusi, sekolah mengalami kesulitan keuangan yang sangat besar. Gedung sekolah rusak; tidak ada cukup kertas, buku pelajaran, atau tinta untuk siswa. Guru yang bertahun-tahun tidak menerima gaji meninggalkan sekolah. Jaringan lembaga pendidikan yang sudah mapan hancur. Anak-anak dan sekolah menjadi korban kelaparan dan kehancuran. Sejak tahun 1921, 90% sekolah telah ditransfer dari anggaran negara ke anggaran daerah. Sebagai tindakan sementara, pada tahun 1922, biaya sekolah diberlakukan di kota-kota besar dan kecil; sekolah-sekolah di pedesaan sebagian besar bersifat “kontraktual,” yaitu, sekolah-sekolah tersebut berdiri dengan mengorbankan penduduk setempat.

Pemerintah Soviet memproklamirkan pemberantasan buta huruf sebagai tugas prioritas yang termasuk dalam kompleks tindakan konstruksi budaya. Pada tanggal 26 Desember 1919, Dewan Komisaris Rakyat mengadopsi dekrit “Tentang penghapusan buta huruf di kalangan penduduk RSFSR,” yang menyatakan bahwa seluruh penduduk berusia 8 hingga 50 tahun wajib belajar membaca dan menulis di sekolah mereka. bahasa asli atau Rusia. Keputusan tersebut mengatur pengurangan hari kerja sebanyak 2 jam bagi pelajar dengan tetap mempertahankan upah, mobilisasi penduduk yang melek huruf melalui wajib militer, penyelenggaraan pendaftaran masyarakat buta huruf, dan penyediaan tempat kelas bagi kalangan pendidikan. Selama perang saudara, pekerjaan ini tidak dapat dimulai.

Pada paruh kedua tahun 20-an, pendidikan sekolah secara bertahap mulai keluar dari krisis yang mendalam. Ketika situasi perekonomian negara secara umum membaik, pengeluaran pemerintah untuk pendidikan masyarakat meningkat.

Pada tahun 1920-an, lembaga eksperimen dan demonstrasi melanjutkan pencarian mereka, menjaga semangat sekolah eksperimental. Rusia pra-revolusioner yang menjadi penggagas berbagai inovasi: Stasiun Percobaan Pertama S. T. Shatsky, Stasiun Gaginskaya A. S. Tolstov, koloni anak-anak A. S. Makarenko dan lain-lain. Selama periode ini, Komisariat Pendidikan Rakyat mengizinkan berbagai eksperimen di sekolah, mengarahkan kerja organisasi, program dan metodologi. Selama tahun 1920-an, beberapa sistem dan jenis lembaga pendidikan diuji: sekolah pendidikan umum sembilan tahun, sekolah sembilan tahun dengan spesialisasi kejuruan, dan sekolah pabrik sembilan tahun. Dalam pengorganisasiannya, mereka mencoba mempertimbangkan karakteristik wilayah dan populasi siswa; banyak metode pengajaran baru yang digunakan dalam proses pendidikan. Namun secara keseluruhan tidak terjadi peningkatan efisiensi pembelajaran. Pengetahuan yang diperoleh siswa sekolah menengah belum mencukupi. Dengan adanya organisasi baru pada jenjang sekolah terpadu dan dengan penurunan tingkat pengajaran, sekolah menengah sebelumnya mendekati sekolah dasar, dan lebih tinggi - ke sekolah menengah. Sebagai hasil dari pendidikan sosialis, terbentuklah kepribadian yang kurang tertarik pada sastra, seni, hubungan kehidupan, dan lebih banyak pada peristiwa politik dan jenis kegiatan sosial lainnya; prioritas kolektivisme mengarah pada konformisme, dll.

Sekolah tinggi juga menjadi objek perhatian pemerintah baru. Arah utama pembentukan kaum intelektual Soviet adalah untuk menarik kaum intelektual lama pra-revolusioner ke pihak mereka dan menciptakan personel baru - dari pekerja dan petani. Setelah diadopsinya dekrit pada bulan Agustus 1918, yang membuka jalan ke lembaga pendidikan tinggi bagi pemuda buruh dan tani, lebih dari 8 ribu lamaran diajukan ke Universitas Moskow dari orang-orang yang tidak memiliki pendidikan menengah. Namun sebagian besar dari mereka yang diterima tidak dapat melanjutkan studi di universitas, karena mereka tidak memiliki pengetahuan yang diperlukan untuk itu. Tindakan darurat diperlukan. Ukuran ini dibuat pada tahun 1919. di seluruh negeri ada fakultas yang bekerja.

Arah kedua kerja partai dan pemerintah Soviet di bidang pendidikan tinggi adalah restrukturisasi pengajaran ilmu-ilmu sosial, perjuangan tegaknya ideologi Marxis. Pada tahun 1918, Akademi Sosialis dibuka (pada tahun 1924 berganti nama menjadi Akademi Komunis), yang dipercayakan dengan tugas mengembangkan masalah-masalah terkini teori Marxisme, pada tahun 1919 - Universitas Komunis dinamai Ya.M. Sverdlov untuk mempromosikan ide-ide komunis dan melatih pekerja ideologis.

Piagam pendidikan tinggi Soviet yang pertama, yang diadopsi pada tahun 1921, menundukkan semua aspek kegiatan universitas kepada kepemimpinan partai dan negara Soviet. Aparat Soviet untuk mengelola lembaga pendidikan tinggi dibentuk, dan hak istimewa diperkenalkan bagi pekerja dan petani dalam memperoleh pendidikan tinggi. Sistem pendidikan tinggi Soviet telah berkembang dalam ciri-ciri utamanya pada tahun 1927. Tugas yang diberikan kepada universitas adalah melatih spesialis organisasi secara profesional, meskipun lebih sempit daripada tugas pendidikan tinggi di Rusia pra-revolusioner, namun memerlukan kondisi tertentu untuk pelaksanaannya. . Jumlah universitas dengan pertumbuhan pesat yang dibuka segera setelah revolusi berkurang, jumlah mahasiswa yang terdaftar berkurang secara signifikan, dan tes masuk. Kurangnya dana dan guru yang berkualitas menghambat perluasan pendidikan tinggi dan menengah Pendidikan luar biasa.

Perubahan besar dalam pendidikan sekolah terjadi pada tahun 1930-an. Pada tahun 1930, Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) mengadopsi resolusi “Tentang wajib belajar dasar universal”. Wajib belajar dasar universal diberlakukan pada tahun ajaran 1930-1931 bagi anak usia 8-10 tahun sebanyak 4 kelas; untuk remaja yang belum menyelesaikan pendidikan dasar - sebesar kursus akselerasi 1-2 tahun. Bagi anak-anak yang mengenyam pendidikan dasar (lulus sekolah tingkat 1), di kota industri, kawasan pabrik dan pemukiman pekerja, wajib belajar di sekolah tujuh tahun ditetapkan. Pelatihan telah diperluas staf pengajar. Guru dan pegawai sekolah lainnya menerima kenaikan gaji, yang mulai bergantung pada pendidikan dan masa kerja. Pada akhir tahun 1932, hampir 98% anak-anak berusia 8 hingga 11 tahun terdaftar dalam pendidikan. Upaya pemberantasan buta huruf terus dilakukan, yang membuahkan hasil tertentu, tetapi pada tahun 1939, setiap kelima penduduk negara yang berusia di atas 10 tahun tidak dapat membaca dan menulis.

Selama periode ini, pimpinan negara dan partai meninjau situasi sekolah menengah dan mengadopsi resolusi untuk mereformasi sekolah tersebut. Jenis lembaga pendidikan baru diciptakan - sekolah magang pabrik dan sekolah untuk pemuda petani.

Pada awal tahun 30-an, isi dan metode pengajaran di sekolah berubah. Kurikulum sekolah direvisi, buku teks baru yang stabil dibuat, dan pengajaran sejarah umum dan nasional diperkenalkan. Bentuk utama pengorganisasian proses pendidikan adalah pelajaran; jadwal kelas yang ketat dan aturan internal diperkenalkan. Sistem sekolah yang stabil dengan tingkatan yang berurutan telah muncul.

Jaringan lembaga pendidikan teknik, teknik, pertanian dan pedagogi juga berkembang pesat. Selama rencana lima tahun pertama, upaya dilakukan untuk mempercepat pelatihan tenaga teknik dan teknis. Kepengurusan perguruan tinggi teknik dialihkan kepada komisariat rakyat terkait. Universitas mulai melatih spesialis dengan profil sempit dalam waktu singkat, sering kali menggunakan metode pengajaran tim, pembatalan ujian, dll., yang menyebabkan penurunan kualitas pelatihan spesialis. Dari tahun 1932-1933 Metode pengajaran tradisional yang telah teruji waktu dipulihkan, dan spesialisasi di universitas diperluas. Pada tahun 1934, gelar akademik calon dan doktor ilmu pengetahuan serta gelar akademik asisten, profesor madya, dan profesor ditetapkan. Lembaga pendidikan khusus untuk pelatihan personel manajemen diciptakan - akademi industri. Korespondensi dan pendidikan malam muncul di universitas dan sekolah teknik. Mereka tersebar luas di perusahaan-perusahaan besar pusat pelatihan, yang mencakup perguruan tinggi, sekolah teknik, sekolah, dan kursus pelatihan lanjutan.

Sekolah tersebut berada dalam kondisi yang sangat sulit selama Perang Patriotik Hebat (1941-1945). Banyak gedung sekolah ditempati barak, rumah sakit, dan pabrik. Hampir semua sekolah di zona pertempuran berhenti beroperasi. Selama perang, jumlah sekolah menengah berkurang sepertiganya. Banyak anak-anak dan remaja secara sistematis mengambil bagian dalam pekerjaan pertanian, pembangunan struktur pertahanan, dan siswa sekolah kejuruan bekerja di perusahaan industri. Ribuan guru dan anak usia sekolah ambil bagian dalam pertempuran dengan senjata di tangan. Di sekolah-sekolah yang beroperasi, kurikulum dan program disesuaikan, topik-topik pertahanan militer dan pelatihan fisik militer diperkenalkan.

Selama tahun-tahun perang, keputusan pemerintah dibuat mengenai pendidikan sekolah: tentang pendidikan anak-anak sejak usia tujuh tahun (1943), tentang pendirian sekolah komprehensif untuk pekerja muda (1943), tentang pembukaan sekolah malam di daerah pedesaan ( 1944), tentang pengenalan sistem lima poin untuk menilai kinerja akademik dan perilaku siswa (1944), tentang penetapan ujian akhir di akhir sekolah dasar, tujuh tahun dan menengah (1944), tentang pemberian emas dan perak medali untuk siswa sekolah menengah terkemuka (1944), dll. Pada tahun 1943, Akademi Ilmu Pedagogis RSFSR didirikan.

Untuk mempertahankan populasi pelajar, anak perempuan tertarik ke universitas. Karena pemadatan, masa studi dikurangi menjadi 3-3,5 tahun, banyak siswa yang bekerja dalam waktu bersamaan. Sejak tahun 1943, pemulihan sistem pendidikan tinggi dimulai. Dengan keberhasilan militer Angkatan Darat Soviet, beberapa dosen universitas didemobilisasi, dan mahasiswa beberapa universitas teknik dibebaskan dari wajib militer. Pada akhir perang, jumlah institusi pendidikan tinggi dan jumlah mahasiswa mendekati tingkat sebelum perang. Kontingen siswa di lembaga pendidikan menengah khusus terdiri dari generasi muda usia pra wajib militer.

Pada periode pasca perang, pemulihan sistem pendidikan dimulai. Melalui upaya penduduk, 1.736 sekolah baru dibangun di RSFSR dengan menggunakan metode konstruksi publik. Pada awal tahun 50an. Sekolah-sekolah Rusia tidak hanya memulihkan jumlah lembaga pendidikan, tetapi juga beralih ke pendidikan tujuh tahun universal.

Kursus baru dalam pengembangan sekolah diwujudkan dalam Undang-undang “Tentang memperkuat hubungan antara sekolah dan kehidupan dan tentang pengembangan lebih lanjut sistem pendidikan publik di Uni Soviet,” yang diadopsi pada tahun 1958. Alih-alih pendidikan tujuh tahun, delapan tahun wajib universal -pendidikan tahun diperkenalkan di sekolah-sekolah negara. Lamanya studi di sekolah menengah meningkat dari 10 menjadi 11 tahun karena diperkenalkannya pelatihan kejuruan ke dalam program tersebut. Jaringan terpadu sekolah kejuruan diciptakan dengan masa pelatihan 1 sampai 3 tahun.

Aturan baru untuk masuk ke universitas memberikan preferensi kepada orang-orang dengan pengalaman kerja minimal 2 tahun atau didemobilisasi dari jajaran Tentara Soviet. Banyak perhatian diberikan pada korespondensi yang lebih tinggi dan pendidikan malam bagi orang-orang yang bekerja di bidang produksi.

Reformasi sekolah tidak membuahkan hasil. Pelatihan profesional siswa yang berlaku berbagai alasan bersifat formal, dan tingkat pelatihan pendidikan umum menurun. Pada tahun 1964 dan 1966 kembali ke sistem pendidikan sebelumnya, membatasi pelatihan kejuruan hanya pada pelajaran kerja di sekolah. Aturan masuk universitas diubah: kompetisi untuk anak sekolah dan pekerja industri diadakan secara terpisah.

Masuknya Uni Soviet ke era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi menyebabkan ekspansi di tahun 60an. sistem pendidikan tinggi dan menengah, perubahan struktur sektoral universitas dan lokasinya. Pendaftaran di universitas dan sekolah teknik yang berkaitan dengan teknologi baru dan cabang baru perekonomian dan ilmu pengetahuan nasional (teknologi jet, pemanfaatan energi Atom, radar, peralatan elektronik dan otomasi, dll.). Peran perguruan tinggi dalam pengembangan ilmu pengetahuan semakin meningkat.

Langkah selanjutnya dalam kebijakan sekolah di negara Soviet adalah transisi ke pendidikan menengah universal. Reformasi menimbulkan masalah ekonomi dan psikologis yang serius. Secara tradisional, sekolah menengah memfokuskan lulusannya untuk memasuki universitas. Pada tahun 1975, kurang dari seperempat lulusan sekolah menengah atas masuk universitas, sementara banyak lulusan mengalami kesulitan dalam orientasi profesional karena fakta bahwa di banyak sektor industri, pertanian, dan konstruksi terdapat banyak pekerjaan fisik yang berat dan pekerjaan monoton yang tidak memerlukan keterampilan. operasi. Selain itu, masalah isi pendidikan sekolah menjadi sangat akut. Seiring dengan asimilasi sejumlah pengetahuan tertentu, waktu menuntut dari lulusan sekolah menengah kemampuan untuk memperoleh secara mandiri, menambah pengetahuan tersebut dan berpikir secara mandiri.

Guru inovatif V.F. Shatalov, E.I. Ilyin, Sh.A. Amonashvili dan guru lainnya menunjukkan cara untuk memecahkan banyak masalah sekolah, tetapi sistem manajemen pendidikan publik tidak berkontribusi pada penyebaran metode pengajaran baru. Kepentingan individu anak dan inisiatif guru semakin diabaikan. Statistik tentang pendaftaran massal anak-anak dan remaja dalam pendidikan wajib sekolah, persentase prestasi akademik yang tinggi menyembunyikan masalah-masalah yang semakin menyakitkan: kurangnya pembenaran ilmiah dan pedagogis untuk proses pendidikan, kurangnya dukungan finansial, manusia dan lainnya yang diperlukan. sumber daya, level rendah melatih massa siswa, dll.

Ini berkembang terutama secara luas di tahun 70an-80an. sistem pelatihan spesialis. Pada tahun 1985, jumlah universitas di tanah air mencapai 69. Pada saat yang sama, pamor pendidikan tinggi merosot, tenaga yang digunakan tidak rasional, dan tingkat pelatihan spesialis rendah. Potensi keilmuan universitas kurang dimanfaatkan: lebih dari 35% pekerja ilmiah dan pedagogi negara, yang terkonsentrasi pada pendidikan tinggi, hanya mengerjakan tidak lebih dari 10% penelitian ilmiah. Pada tahun 1980an, muncul kontradiksi antara meningkatnya cakupan pendidikan tinggi dan lambatnya keuntungan ekonomi dan sosial. Pada tahun 1987, dicanangkan restrukturisasi pendidikan tinggi yang bertujuan untuk mengintegrasikan pendidikan, produksi dan ilmu pengetahuan, meningkatkan proses pendidikan dalam hal ini, dan mengubah pekerjaan pendidikan di universitas (Gurkina, 2001).

PENDIDIKAN TAHUN 90AN: PRESTASI, KERUGIAN DAN MASALAH

Di tahun 90an Telah terjadi perubahan besar dalam sistem pendidikan di Rusia. Di satu sisi, ideologisasi kehidupan spiritual dan pengaturan negara di semua bidang kebudayaan sudah ketinggalan zaman. Prinsip-prinsip penghapusan monopoli negara atas pendidikan dicanangkan; partisipasi yang lebih besar dari pemerintah daerah dalam pengelolaan pendidikan; kemandirian lembaga pendidikan dalam menentukan arah kegiatan pendidikan, peralihan hubungan pedagogik ke sistem kerjasama antara guru, siswa dan orang tua. Di sisi lain, pendanaan lembaga pendidikan negara yang tidak mencukupi telah menyebabkan keluarnya staf pengajar yang berkualitas dari sekolah menengah dan atas, hingga krisis ilmu pengetahuan universitas dan penurunan tingkat dan kualitas pendidikan.

Pada akhir tahun 80an. Pendidikan menengah yang lengkap tidak lagi bersifat universal, yaitu wajib, namun tetap gratis dan dapat diakses oleh masyarakat. Sekolah diberi kesempatan untuk mengesampingkan mata pelajaran wajib minimum negara; Banyak program dan buku teks alternatif yang tergesa-gesa bermunculan, yang mengganggu kelangsungan sekolah menengah dan tinggi serta menurunkan tingkat pendidikan anak sekolah secara keseluruhan.

Di awal tahun 90an. dibuat langkah berikutnya: Menurut Konstitusi, semua warga negara diberikan pendidikan dasar sembilan tahun yang wajib dan gratis, namun pendidikan menengah lengkap gratis tidak dijamin. Hal ini secara otomatis mengubah sekolah menengah menjadi sekolah dua tingkat, meninggalkan kategori remaja usia 15-16 tahun tanpa perlindungan sosial. Untuk melestarikan sistem pendidikan, perlu untuk memperkenalkan standar pendidikan negara bagian, termasuk mata pelajaran akademik minimum federal dan regional yang wajib dalam kurikulum sekolah. Versi baru Undang-Undang “Tentang Pendidikan” menyatakan bahwa pendidikan menengah yang lengkap tetap dapat diakses oleh publik dan gratis.

Kebutuhan masyarakat akan peningkatan jenjang pendidikan semakin meningkat, dan dalam gelombang kepentingan masyarakat ini, sistem pendidikan memiliki setiap peluang tidak hanya untuk bertahan, tetapi juga menjadi lebih sempurna, sejak akhir tahun 80-an. diferensiasi pendidikan dimulai sesuai dengan kecenderungan dan kemampuan anak. Sekolah yang kuat secara kreatif diubah menjadi gimnasium dan bacaan dengan spesialisasi dalam seluruh siklus mata pelajaran atau studi mendalam tentang disiplin ilmu tertentu; Banyak sekolah sekarang memiliki kelas khusus: matematika, humaniora, dan sains. Di sekolah menengah terdapat mata pelajaran gratis (wajib) dan berbayar (tambahan); semakin banyak guru universitas yang diundang ke sekolah untuk menjembatani kesenjangan antara tingkat pelatihan lulusan sekolah dan persyaratan pendidikan tinggi. Di sekolah menengah, berbagai bentuk pemerintahan sendiri diperbolehkan: dewan sekolah, dewan pengawas, rapat umum, dll.

Sistem pendidikan vokasi umum pada tahun 90an. diperkaya dengan lembaga pendidikan jenis baru - bacaan dan perguruan tinggi. Kurikulum lembaga pendidikan terbaik jenis ini lebih luas dan ditujukan untuk menguasai spesialisasi yang paling modern dan diperlukan.

Sistem pendidikan tinggi mencakup universitas, akademi dan institut. Berbagai upaya sedang dilakukan untuk beralih dari program studi tradisional lima tahun, membaginya menjadi dua tahap - gelar sarjana dan magister. Di sebagian besar universitas negeri, departemen komersial telah dibentuk, termasuk bagi mereka yang ingin memperoleh pendidikan tinggi kedua; sebagian, studi pascasarjana juga dibayar (Gurkina, 2001).

Pendidikan literasi sekolah Rusia

KESIMPULAN

Masyarakat Rusia saat ini sedang mengalami masa perubahan struktural yang mendalam, termasuk perubahan sosiokultural. Proses-proses ini tidak bisa tidak mempengaruhi bidang pendidikan dan pengasuhan. Kompleksitas dan inkonsistensi tertentu dari reformasi sistem pendidikan, di satu sisi, disebabkan oleh belum lengkapnya proses reformasi masyarakat secara keseluruhan, di sisi lain, keberhasilan setiap reformasi sangat bergantung pada kebijakan pendidikan. sistematika, konsistensi dan efektivitas.

Saat ini, sekolah, seperti halnya di titik balik lain dalam perkembangan Rusia, menentukan masa depan sekolah dan menjadi syarat bagi kebangkitannya. Pentingnya pemahaman ini muncul dalam negeri dan menjadi prioritas kebijakan negara di bidang pendidikan.

BIBLIOGRAFI

1. Gurkina N.K. G24 Sejarah pendidikan di Rusia (abad X-XX): Buku Teks. tunjangan / SPbGUAP. Sankt Peterburg, 2001. 64 hal.

Leontyev A. A. Sejarah pendidikan di Rusia dari Rus kuno hingga akhir abad kedua puluh / Surat kabar "Bahasa Rusia". Nomor 33. 2001

V.N.Lipnik. Reformasi sekolah di Rusia / Jurnal perpustakaan. "Buletin Pendidikan Rusia". M.: ProPress, 2002, No.8.Hal.35-48.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Perkenalan

Hakikat pendidikan sebagai lembaga sosial. Sumber dan faktor perkembangannya

Tahapan perkembangan pendidikan pada berbagai tahap perkembangan masyarakat

Kontradiksi modern dalam pendidikan dan cara mengatasinya

Tren perkembangan pendidikan

Bantuan: makna dan historisitas pendidikan Kristen

literatur

Perkenalan

“Pendidikan” adalah sebuah kata yang tepat. Dalam bahasa Inggris rupanya berasal dari kata educe yang berarti mengungkapkan, mewujudkan, memperjelas.

Apa sebenarnya maksudnya? Mengapa aktivitas mentransfer informasi kepada orang baru diberi nama yang aneh, bukan “mengunduh”, “mentransfer”, “mengisi”, tetapi mengidentifikasi sesuatu, apa yang jelas-jelas sudah ada pada diri seseorang?

Dalam bahasa Rusia, analogi dari kata ini - "pendidikan" mungkin muncul pada akhir Renaisans - awal Pencerahan, ketika pemikiran skolastik Barat mulai secara paksa dan massal menembus kita dari Peter I dan para pengikutnya - kemudian belum sepenuhnya tidak bertuhan, tetapi sudah kehilangan semangat kekristenan secara signifikan.

Oleh karena itu, rupanya kata “pendidikan” - murni Kristen, dan bahkan lebih sempit lagi - Kristen Ortodoks, kemudian dibutuhkan oleh masyarakat Rusia untuk “menunjuk” kegiatan yang sebelumnya terlihat jelas dan telah berhasil dilakukan selama lebih dari 700 tahun - makanan (arah) dan pembelajaran - “secara ilmiah”, dengan cara Barat.

Pada awalnya jelas diasumsikan bahwa “mendidik” seseorang berarti mewujudkan citra seseorang atau seseorang dalam dirinya, yaitu membesarkannya sehingga ia menjadi dekat, mirip dengan sesuatu atau seseorang; agar dia menjadi seperti orang yang gambarnya diberikan kepadanya; untuk bergabung dengan masyarakat dengan gambaran serupa.

Gambar siapa yang dimaksud? Jawabannya jelas - gambar Tuhan.

Namun saat ini kata ini biasanya digunakan dalam arti yang sangat berbeda, yang akan dibahas secara rinci di bawah.

Topik esai ini sangat spesifik, baik karena penyimpangan konsep selama berabad-abad yang lalu, maupun karena objek dan subjek bidang ilmu ini tidak dapat diformalkan. Padahal, untuk menentukan secara akurat arti kata “pengetahuan”, “informasi”, “pendidikan”, “pendidikan”, dll. - tampaknya tidak mungkin, karena umat manusia sekuler sekarang tidak memiliki pedoman dan standar tunggal untuk segala sesuatu yang berhubungan dengan kesadaran dan “sistem sinyal kedua” manusia. Setiap guru saat ini memahami semua konsep dasar dengan caranya sendiri, dan mereka tidak berkorelasi satu sama lain dalam segala hal.

Bukan tanpa alasan banyak guru-ilmuwan, misalnya V. Slastenin dan I. Isaev, memulai karyanya (“Pedagogi” (18)) tidak seperti yang lazim pada buku teks biasa (dengan definisi objek dan subjek sains ), tapi... dengan dongeng tentang sains yang tidak dapat dibuktikan, peristiwa hipotetis, non-historis: “Pada zaman dahulu, ketika tidak ada pembagian kerja, semua anggota suatu masyarakat atau suku – dewasa dan anak-anak – berpartisipasi secara setara dalam memperoleh makanan, yang berjumlah arti utama keberadaannya di masa yang jauh itu...."(18); dan konsep dasar pedagogi mulai dijelaskan pada bab kelima. Pedagogi - sains atau seni? Dan ini adalah topik yang kontroversial.

Tak kalah menakjubkan penggunaan luas karya-karya bidah Kristen yang murni pengakuan dosa John Amos Comenius di negara Ortodoks. Dia menyerahkan hidupnya untuk reformasi pengakuan dosa, Katolik sekolah, tapi tidak ada seorang pun di sini yang memahami hal ini!

Ortodoksi tidak pernah memiliki cara berpikir skolastik yang dilawan oleh Comenius. Selain itu, kesadaran Protestan juga asing bagi kita, hal ini terlihat dari sangat sedikitnya jumlah umat Protestan di negara ini, meskipun aktivitas mereka sangat besar pada masa lalu.

Kami memiliki sekolah berusia ribuan tahun, dari biksu Ortodoks Yunani Cyril dan Methodius, tradisi pedagogi kami sendiri, kesadaran massa kami sangat berbeda dari Eropa Barat. Hal ini tidak diperhitungkan oleh para sejarawan dan pendidik saat ini.

Yang juga menyedihkan adalah fakta kekerasan yang nyata-nyata terjadi fakta sejarah di kalangan sejarawan dan guru modern: mereka biasanya menyatakan secara serempak bahwa materi yang paling dapat diandalkan secara ilmiah (kronik monastik Rusia dan Yunani, Alkitab) adalah salah, dan sistem filosofis Darwin-Lenin (manusia ciptaan kerja), para humanis Pencerahan ( kepribadian bebas tanpa Tuhan), Steiner (antroposofi) - benar.

Yang juga mengejutkan adalah kenyataan bahwa para sejarawan dan pendidik bungkam tentang era besar dalam kehidupan umat manusia, yang jelas sangat penting baginya - era dari Kelahiran Kristus hingga Renaisans.

Mari kita coba menganalisis topik kita dengan mempertimbangkan semua ini.

Hakikat pendidikan sebagai lembaga sosial.DANsumber dan faktor perkembangannya

Biasanya guru modern membagi pendidikan menjadi dua cabang atau bagian: pendidikan(persiapan hidup dalam masyarakat manusia) dan asuhan(pengantar kehidupan ini) (1). Beberapa guru memahami pengajaran sebagai “memompa pengetahuan” kepada seorang anak, dan pendidikan sebagai praktik penggunaan pengetahuan yang terkendali. Lainnya - sebagai transfer pengetahuan formal dan praktis. Bagian-bagian ini saling terkait erat, sehingga di sini kita dapat menganggap pendidikan sebagai suatu kegiatan tunggal yang beragam.

Masyarakat sekuler modern paling sering mendefinisikan esensi sosial dari kegiatan ini dengan cara yang sama: (18) “ Pendidikan dipahami sebagai suatu proses terpadu pembentukan kepribadian jasmani dan rohani, suatu proses sosialisasi, yang secara sadar berorientasi pada beberapa gambaran ideal, menuju standar-standar sosial yang ditentukan secara historis, yang kurang lebih ditetapkan dengan jelas dalam kesadaran masyarakat (misalnya, seorang pejuang Spartan, seorang Kristen yang berbudi luhur, seorang pengusaha yang energik, seorang yang harmonis kepribadian yang dikembangkan). Dalam pengertian ini, pendidikan berperan sebagai suatu aspek integral dalam kehidupan seluruh masyarakat dan semua individu tanpa kecuali. Oleh karena itu, pertama-tama, ini adalah fenomena sosial.” Di sini kami hanya mencatat bahwa di negara mana pun, pada prinsipnya, pendidikan tidak dapat “mencakup semua orang tanpa kecuali”; pasti akan ada masyarakat yang terpinggirkan.

Seperti argumen guru modern lainnya, khususnya (1), "dari sudut pandang fungsi publik pendidikan adalah sarana sosial keturunan, transmisi pengalaman sosial ke generasi berikutnya.” Untuk anak yang terpelajar, inilah yang terjadi “sarana untuk mengembangkan kepribadiannya”

Jika kita mengikuti pernyataan ini dan pernyataan serupa, maka pendidikan sekuler, sebagai institusi sosial, ditentukan oleh ciri-ciri berikut:

1. Ini adalah sistem perubahan individu - oleh masyarakat;

2. Orang-orang yang terlatih secara khusus dilibatkan dalam perubahan;

3. Tujuan dari perubahan (hari ini) adalah untuk mengintegrasikan manusia fana muda yang baru ke dalam masyarakat manusia fana yang lebih berpengalaman dengan cara terbaik, dari sudut pandang manusia yang lebih tua - dan untuk mentransfer kepada mereka akumulasi pengalaman;

4. Perubahan dilakukan atas dasar pengetahuan generasi manusia yang telah meninggal sebelumnya;

5. Sistem mempunyai standar (cita-cita) hasil kerja, gambaran “kebaikan”, “kebaikan” yang paling besar;

6. Standar/ideal ini dapat diubah;

7. Tujuan, sarana, dan hasil sistem pendidikan juga dapat berubah dan tidak dapat diprediksi.

8. Sistem ini tidak mempunyai makna ontologis dan final.

Dari sudut pandang serupa, sistem lokal, misalnya sistem penjara “pencuri”, seharusnya dimasukkan ke dalam sistem (subsistem) pendidikan; subkultur anak muda, khususnya punk, bikers, rocker, emo (di antara mereka yang terdaftar, tidak peduli apa yang mereka katakan, pemimpin individu, tokoh sentral, idola juga terlibat dalam menyiarkan budaya “mereka”); sistem politik fasisme dan komunisme; sistem keagamaan perdukunan, paganisme, antroposofi, gereja sektarian.

Anehnya, faktanya: citra yang diinginkan setiap orang yang terintegrasi ke dalam masyarakat (“kepribadian yang berkembang secara harmonis”) dapat mengandung arti yang sangat berlawanan dalam definisi tersebut, misalnya, “Arya ideal”, “otoritas Zon”, “intelektual Rusia” , karena masyarakat secara historis sepenuhnya tidak stabil, dan nilai-nilai utama serta cita-cita peradaban “secara keseluruhan”, sayangnya, terus berubah secara diametral dari fasisme ke pluralisme dan sebaliknya. Sekarang ini adalah keagungan statis Mesir dan pemujaan terhadap dewa manusia, sekarang yurisprudensi Romawi yang sinis dan ekses kuno dalam segala hal duniawi, sekarang mania Katolik yang menanamkan cinta pada setiap orang dengan api dan pedang, sekarang semangat Protestan untuk mereduksi segalanya menjadi slogan-slogan , mekanika dan ekonomi (barang material), kini ada kecenderungan euforia untuk bersatu demi kebaikan bersama.

Dan setiap saat, hampir semua masyarakat di Eropa, Afrika, Amerika Utara dan Timur Tengah memilikinya pekerjaan umum sama sekali: membunuh musuh, memperbudak, menangkap. Cobalah menjadi penguasa!

Pengecualian terhadap aturan ini adalah, ketika mereka tumbuh secara spiritual (mulai sekitar tahun 1500 SM), hanya satu orang Yahudi, yang dipilih oleh Tuhan, dan kemudian orang Kristen, atau lebih tepatnya, hanya satu bagian darinya - Kristen Ortodoks. Bukan “mereka yang menyebut diri mereka Ortodoks” (sekitar 70% dari total jumlah penduduk di negara-negara Ortodoks), tetapi pengunjung gereja yang beragama Ortodoks (rata-rata 1-2%).

1. Ini adalah sistem perubahan individu - oleh Pencipta mereka, dengan bantuan orang lain;

2. Orang tua, wali baptis (wali baptis), umat paroki, pendeta Gereja terlibat dalam perubahan tersebut, yaitu. sebagian besar masyarakat;

2. Tujuan perubahan selalu untuk mempersiapkan orang-orang baru, muda, yang berpotensi abadi bagi masyarakat yang benar-benar abadi dengan cara yang terbaik, sesuai dengan kata-kata Bapa bersama;

3. Perubahan dilakukan atas dasar pengetahuan yang tak tergoyahkan dari Kepribadian yang kekal;

4. Sistem mempunyai standar (cita-cita) hasil kerja, gambaran “kebaikan”, “kebaikan” yang paling besar;

5. Standar/ideal ini tidak berubah dan mendasar;

6. Tujuan, sarana, dan hasil sistem pendidikan juga tidak berubah selamanya.

7. Sistem ini mempunyai makna ontologis dalam mengangkat manusia ke kehidupan selanjutnya bersama Tuhan.

Posisi ini, misalnya, bertepatan dengan sistem pedagogi K.D. Ushinsky, yang, dengan gaya Rusia, mampu menggabungkan kecenderungan Protestan Barat yang tak terhindarkan mengenai kompleksitas “ilmiah” dan sekularisasi semua kehidupan dengan rasa haus yang mendalam akan Tuhan di seluruh jiwa kita. Posisi ini juga bertepatan dengan surat (pesan) para murid Tuhan sendiri kepada semua orang yang menerima Dia (19). Hal ini juga bertepatan dengan sistem pedagogi organisasi Ortodoks saat ini, yang tidak banyak berubah selama 2000 tahun.

Seluruh sejarah pendidikan terkait erat dengan sejarah segala sesuatu masyarakat manusia. Itu wajar saja; dan saling mempengaruhi satu sama lain juga wajar: masyarakat “menetapkan” sistem pendidikan sedemikian rupa sehingga dapat memenuhi tatanan tertentu dalam masyarakat tersebut; Pendidikan, sebagai suatu lembaga, tidak hanya memenuhi perintah, tetapi juga menyesuaikannya sesuai dengan pandangannya terhadap hasil akhir yang diperlukan dari pekerjaannya - orang yang terpelajar. Hal ini, pada gilirannya, kemudian mengubah masyarakat... “apa yang kamu tabur itulah yang kamu tuai,” sebagaimana orang-orang tersebut secara singkat mengungkapkan inti dari perumpamaan Yesus Kristus yang terkenal tentang gandum dan lalang.

Dinamika prosesnya sangat mengesankan: jika selama ribuan tahun sistem pendidikan hanya mengalami sedikit perubahan, maka akhir-akhir ini perubahan dalam sistem pendidikan semakin bersifat kejang dan demam. Berulang kali selama beberapa dekade terakhir, seluruh paradigma pendidikan sekuler telah berubah, tak terkecuali metode dan metodenya.

Untuk pemahaman yang lebih baik tentang esensi dan sejarah sistem pendidikan, serta proses dalam pendidikan, berikut ini disajikan dua pandangan tentang isu-isu tersebut, sekuler dan Kristen.

Masyarakat sekuler modern memahami sejarah umat manusia dan seluruh dunia sebagai suatu rantai yang berkesinambungan perubahan evolusioner(jika secara ilmiah - mutasi, yaitu stokastik, tidak dikendalikan secara sadar, perubahan alami bentuk dan ciri makhluk hidup).

Pemahaman tentang historisitas proses sosial apa pun biasanya mengarah pada kebutuhan untuk “membantu alam”, yaitu mempercepat evolusi ini semampu kita.

Poin penting dalam pandangan modern tentang evolusi adalah, secara umum, penilaian terhadap komplikasi suatu sistem seiring dengan perbaikannya. Bagaimanapun, teori (jujur saja, sebuah hipotesis) evolusi didasarkan pada prinsip-prinsip “dari yang sederhana ke yang kompleks” dan “keteraturan yang tidak disadari tentang apa yang terjadi,” yang menunjukkan bahwa sistem kehidupan yang sangat kompleks saat ini (misalnya, a sel hidup sederhana) entah bagaimana secara tidak sadar dapat “bersatu” dari sisa-sisa sistem yang lebih sederhana.

Misalnya, menurut teori evolusi modern, molekul DNA pertama yang berfungsi “terbentuk secara tidak sengaja” dari ribuan molekul yang hanya terdiri dari enam spesies, dan pada saat yang sama (karena supermolekul semacam itu tidak dapat bertahan lama di lingkungan agresif). “kaldu”, tentu saja) T-RNA (hanya dari molekul respons) ditambah lusinan protein, lemak, gula yang berbeda, dan kemudian semua ini tiba-tiba secara tidak sengaja dikelilingi oleh konglomerat organel intraseluler dan cangkang jutaan protein identik -molekul lipid...

Dan hal yang paling aneh adalah bahwa semua ini tiba-tiba berhenti mengambang secara acak, dan mulai bereaksi secara tiba-tiba dan harmonis satu sama lain - karena kehidupan sel memanifestasikan dirinya hanya dalam kepenuhan pergerakan miliaran molekul yang sinkron, berlipat ganda, dan teratur secara ketat. , dan masih belum jelas apa sebenarnya yang mengarahkan mereka (sekaligus, jika tidak maka tidak mungkin). gerakan yang tepat- lagi pula, T-RNA mana pun dapat dengan mudah "mengambil" asam amino yang diperlukan di suatu tempat hingga "akhir dunia", dan tidak ada yang akan menunggu protein yang dibutuhkan...

Atas dasar “ilmiah” itulah hal itu dibangun pemahaman modern sejarah perkembangan pendidikan.

Artinya, dari sudut pandang ilmu pedagogi resmi modern, sejarah masyarakat adalah sejarah evolusi - komplikasi dari sistem yang tidak disadari (dan tidak berarti); dan sejarah sistem pendidikan adalah sejarah evolusi suatu bagian masyarakat (yang pada akhirnya tidak ada artinya) yang bertanggung jawab untuk mengintegrasikan anggota-anggota barunya ke dalam masyarakat tersebut.

Stimulasi sadar terhadap proses sosial disebut kemajuan dan dinilai positif oleh masyarakat. Secara khusus, percepatan kompleksitas sistem pedagogis, isolasi dari sistem tersebut dan penemuan seluk-beluk, aspek, teknologi, metode baru juga patut mendapat penilaian positif dari komunitas pedagogis secara keseluruhan.

Selain itu, komplikasi historis dan “pemikiran ulang” (yaitu distorsi yang mendasar) terhadap teori pendidikan kini dinilai positif.

Oleh karena itu, dalam ped modern. Ada pendapat yang kuat dalam sains (namun, tidak didukung oleh bukti kuat apa pun) bahwa semakin tidak biasa suatu perkembangan pedagogi baru, semakin tidak mirip dengan analogi tradisionalnya, semakin jauh darinya, semakin baik.

Masih tidak ada gunanya melakukan ini, tetapi hidup seperti ini lebih menarik. Inovasi-inovasi ini biasanya dijelaskan dengan “kebutuhan untuk memenuhi persyaratan masyarakat modern“Meskipun jelas bahwa masyarakat tidak selalu memahami apa yang harus dituntut dari pendidikan, Uni Soviet dan keruntuhannya adalah contohnya.

Faktor-faktor dalam perkembangan pendidikan, menurut pedagogi sekuler Barat (untuk beberapa alasan, dan Rusia saat ini, meskipun budaya kita memiliki nilai-nilai mendalam yang berbeda), adalah penelitian filosofis dan pedagogis terhadap individu, hampir semuanya adalah Protestan atau ateis, yang adalah, orang-orang yang memberontak terhadap hukum, bapak-bapak dan cinta damai:

« Perbandingan keberhasilan pendidikan di berbagai negara menunjukkan bahwa keberhasilan tersebut merupakan konsekuensi dari perkembangan filosofi pendidikan di negara-negara tersebut, serta tingkat “pertumbuhan ke dalam” teori dan praktik pedagogi. Sekolah dan pendidikan Eropa modern dalam ciri-ciri utamanya berkembang di bawah pengaruh ide-ide filosofis dan pedagogis yang dirumuskan oleh J.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, F. Frebel, I.F. Ide-ide mereka menjadi dasar model klasik pendidikan, yang pada abad XIX - XX. berevolusi dan berkembang, namun tetap tidak berubah dalam ciri-ciri utamanya: tujuan dan isi pendidikan, bentuk dan metode pengajaran, cara mengatur proses pedagogi dan kehidupan sekolah.

Pedagogi domestik pada paruh pertama abad ke-20. didasarkan pada sejumlah gagasan yang kini kehilangan maknanya, sehingga mendapat kritik tajam..." (18)

Seperti yang bisa kita lihat, anak-anak Rusia modern dibesarkan dengan ide-ide Jerman (omong-omong, Marx ada di baris yang sama), Italia, Prancis, Amerika... semua negara ini menyerang Rusia pada saat yang sama (ada juga a Perang Dingin dengan Amerika), asing bagi kesadaran Rusia, tidak ada satu pun perbuatan yang berguna secara ontologis untuk tanah air - menambahkan kebahagiaan- tidak ada satupun dari mereka yang membawanya.

Di sisi lain, semua guru mengetahui bahwa tatanan negara merupakan faktor kuat dalam perkembangan (“perkembangan”?) Pendidikan: hal ini terutama dirasakan oleh guru sekolah, pendidikan khusus menengah, dan taman kanak-kanak.

“Ketidaksadaran kolektif” nasional dan sistem nilai etnis membawa pengaruhnya.

Secara signifikan mempengaruhi derajatnya kesejahteraan materi di masyarakat. Jika masyarakat sekuler miskin, maka pendidikan biasanya juga buruk – baik secara kualitatif maupun kuantitatif. Faktor ini tidak terlalu mempengaruhi masyarakat beragama.

Faktor lain yang perlu disebutkan adalah korelasi umum dengan agama di suatu negara. Jika Katolik, maka pendidikan sebagai suatu sistem biasanya stabil, konservatif (sebagian besar Eropa Barat modern); jika Protestantisme tidak merata dan dipenuhi dengan “teknologi” yang saling bertentangan (misalnya, Inggris, Eropa Utara, Amerika Utara); jika Ortodoksi, sekali lagi stabil, tetapi "tidak ilmiah" (misalnya - bukan, bukan Rusia! - tetapi Yunani dan bagian Slavia di Eropa), jika masyarakat menyatakan ateisme - maka pendidikan, seperti yang diketahui semua orang, segera berubah menjadi mesin ideologis yang mengerikan (di sini kita melihat alasan kegilaan saat ini di Rusia: pertama mesin komunisme, kemudian mesin yang sama mulai bekerja demi mamon, kekayaan, dan bahkan dengan cara Protestan).

Tahapan perkembangan pendidikan pada berbagai tahap perkembangan masyarakat

Tahap tahap perkembangan komunal primitif

Menurut ilmu pengetahuan resmi (sekuler), umat manusia memulai sejarahnya dalam hubungan komunal primitif. Ini adalah hubungan antara anggota suatu populasi makhluk berdasarkan waktu e permanen (2) - seperlunya, karena acara penting, misalnya, perburuan atau perang - keunggulan laki-laki yang kuat secara fisik dan/atau “secara karismatik” (sebelumnya dikatakan bahwa perempuan juga sering demikian), tempat parkir umum, organisasi umum perburuan dan distribusi mangsa, pengelolaan kebutuhan rumah tangga dan sistem umum transfer pengetahuan dari generasi ke generasi. Ilmu pengetahuan sekuler menyatakan bahwa ini adalah proses yang spontan dan tidak disadari.

Ilmu ini menjelaskan segala sesuatu yang disebutkan dengan fakta bahwa -

“Hal yang paling penting dan menentukan tidak terletak pada prasyarat biologis murni untuk pembentukan manusia, yang diungkapkan dengan cemerlang oleh Darwin.

Para pendiri Marxisme menetapkan fakta yang paling penting bahwa semua prasyarat biologis ini dapat diwujudkan, dapat menjadi dasar transisi dari keadaan hewan ke keadaan manusia, tidak dengan sendirinya, tetapi hanya melalui kerja. Dalam karyanya yang luar biasa “Peran Buruh dalam Proses Transformasi Kera menjadi Manusia,” F. Engels menulis: “Buruh adalah sumber dari segala kekayaan, kata para ekonom politik. Dia memang demikian, bersama dengan alam, yang memberinya materi yang dia ubah menjadi kekayaan. Tapi dia juga jauh lebih dari itu. Ini adalah kondisi dasar pertama dari seluruh kehidupan manusia, dan sedemikian rupa sehingga kita, dalam arti tertentu, harus mengatakan: kerja menciptakan manusia itu sendiri” (F. Engels, The role of labour in the process of transforming a monkey into a manusia, M.1953, hal.3. ) (3)

Justru penempatan pekerjaan sebagai “sumber segala kekayaan” (tentu saja dalam bentuk materi) yang diutamakan, justru menjauhkan manusia dari Tuhan, sumbernya. benar-benar semua kekayaan, termasuk kehidupan itu sendiri. “Kamu tidak dapat mengabdi kepada Tuhan dan mamon” adalah firman Tuhan sendiri (Matius 6:25), oleh karena itu orang yang ekonomi politik tidak dapat mengabdi kepada Tuhan.

Di masa primitif, menurut ilmu pengetahuan sekuler, peran sistem pendidikan direduksi menjadi transfer pengetahuan dan keterampilan praktis murni ke generasi berikutnya, seperti pengolahan utama batu dan kayu, serta menyalakan dan memelihara api, membangun tempat tinggal. dan pembuatan perkakas dan pakaian, teknik berburu dan pengolahan tanah.

Sistem pendidikan ada dalam bentuk yang tersebar - tidak ada guru secara individu, dan pengetahuan diwariskan oleh semua, atau banyak, atau orang-orang terbaik yang terlibat dalam jenis kegiatan ini.

Artinya, seseorang memperoleh properti baru yang fundamental - kesadaran diri, dan dengan itu seluruh budaya, khususnya sistem pendidikan - sebagai hasil dari gerakan mekanis lengan dan kaki. Untuk beberapa alasan itu tidak muncul pada monyet lain...

Kesalahan logika umum ilmu pengetahuan di sini adalah bahwa suku-suku “terbelakang” yang diamati saat ini “secara otomatis” ditempatkan di masa lalu yang jauh dari seluruh umat manusia, cikal bakal cabang-cabang umat manusia lainnya - meskipun faktanya justru keberadaan suku-suku “prasejarah” yang terbelakang ” masyarakat saat ini justru membuktikan independensi dan ketidaksamaan jalur perkembangan kita dengan mereka, tidak dapat diterapkannya transfer level mereka perkembangan sosial ke dalam kronologi masyarakat kita. Mereka “selalu” seperti ini, ribuan tahun yang lalu; dan tetap seperti itu. Akan lebih logis untuk berasumsi bahwa peradaban kita juga relatif tidak berubah sepanjang sejarahnya sejak awal (perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dihasilkan oleh para ilmuwan Katolik pada dasarnya tidak mengubah apa pun - semangat masyarakat Eropa dan Amerika Utara tetap kuno, penyembah berhala, kuno)

Tahap budak

Dengan munculnya sistem perbudakan, menurut ilmuwan sekuler, terdapat kesenjangan antara kerja fisik dan aktivitas intelektual.

Akibat dari hal ini adalah munculnya simpul-simpul dan pusat-pusat penyimpanan, pengolahan dan transfer pengetahuan - sekolah dan komunitas filosofis - yang terisolasi dari masyarakat. Ilmu pengetahuan sekuler tidak mencakup pusat-pusat keagamaan di sini, meskipun diketahui (4) (5) bahwa agamalah yang sejak awal muncul di setiap sumber tulisan yang dikenal sebagai tema utama isinya.

Pada saat ini, beberapa pusat peradaban muncul di Eurasia: Suriah (kota tertua yang ditemukan adalah Yerikho Suriah, sekitar 10.000 SM), Sumeria, Mesir, Babilonia, dll. Kemudian muncullah peradaban Romawi Kuno yang kuat, tempat nenek moyang langsung sistem pendidikan Eropa saat ini muncul.

Kesemuanya itu mempunyai ciri-ciri perkembangan pendidikan sebagai berikut (3):

Identifikasi kasta khusus para pendeta (penjaga ilmu suci); ahli Taurat (penjaga ilmu duniawi); penguasa kota (pemerintahan yang fungsinya mulai mencakup pemeliharaan sistem pendidikan)

Pembukaan sekolah (misalnya di Sparta, Athena, dll.)

Pemisahan tingkat pendidikan (pendidikan dasar dan tinggi, di Roma - “dasar” dan “tata bahasa”)

Bias filosofis dalam isi pendidikan, dibangun di pusat-pusat tersebut dan di masa depan peradaban Eropa berdasarkan ajaran para filsuf Yunani kuno: Plato, Aristoteles, Socrates.

Pengembangan teknik dan metode penguasaan kata, pidato – retorika

Sistematisasi awal metode, teknik dan pengetahuan tentang pendidikan

Penciptaan perpustakaan yang kuat di media baru - papirus, perkamen

Peningkatan jumlah mata pelajaran yang dianggap perlu bagi orang terpelajar (namun, sayangnya, hal ini tidak membuat mereka lebih bahagia...)

Sejak masyarakat menjadi “berbasis kelas”, muncul perpecahan dalam ketersediaan pendidikan bagi masyarakat “bawah” dan “tinggi”, dan masyarakat “tinggi” pun muncul.

DI DALAM india kuno(6) sekolah keluarga dan sekolah hutan pertama kali muncul (murid-muridnya yang setia berkumpul di sekitar guru pertapa; pelatihan berlangsung di udara segar). Di era Budha, muncul aliran Weda yang pendidikannya bersifat sekuler dan berbasis kasta. Selama periode kebangkitan agama Hindu di India (abad II - VI), dua jenis sekolah diselenggarakan di kuil - sekolah dasar (satu-satunya) dan lembaga pendidikan lainnya. level tinggi(agrahar).

Di Cina, sekolah pertama kali muncul pada milenium ke-3 SM, dan juga sebagai sekolah keagamaan.

Artinya, ke mana pun Anda melihat - Agamalah yang memunculkan sistem pendidikan di mana pun.

Meringkas gambaran perkembangan pendidikan dari sudut pandang ilmuwan sekuler, kita dapat mengatakan bahwa pada era inilah pendidikan memperoleh bentuk yang umumnya modern - terstruktur, terdiferensiasi, diklasifikasikan dan distratifikasi.

Berakhirnya dunia kuno, dan pada saat yang sama sistem pendidikan yang sangat stabil dan harmonis, mungkin terjadi sehubungan dengan “migrasi besar-besaran” di Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-7.

Tahap sistem feodal

Lebih jauh lagi, para ilmuwan sekuler, kebanyakan psikolog, pendidik, dan sosiolog, hampir dengan suara bulat melewatkan atau menutup-nutupi sebagian besar lapisan kehidupan masyarakat manusia di Eropa dan Timur Tengah - ini adalah era dari akhir “dunia kuno” hingga akhir zaman. awal-pertengahan Abad Pertengahan.

Rupanya mereka tidak berkomentar apa-apa tentang perkembangan sistem pendidikan pada periode ini.

Kita akan membahasnya kembali di bab “Tahap bertemu dengan Tuhan.”

Mempelajari periode abad ke 4-5 Masehi. - Ilmu pengetahuan sekuler Barat saat ini melihat agama Kristen sebagai “platform ideologis” bagi masyarakat. Sejauh mana platform ini tidak “ideologis”, melainkan hanya religius (setidaknya sampai platform ini terdistorsi oleh masyarakat pagan Eropa, yang memecah Kekristenan menjadi dua bagian dan mengubah “miliknya” - Katolik - menjadi “klub suci” ideologi) , kita lihat nanti, dan untuk saat ini saya hanya akan mengutip pendapat yang paling sering ditemukan dalam literatur modern mengenai keadaan di era yang dijelaskan:

“monopoli atas pendidikan intelektual jatuh ke tangan para pendeta, dan dengan demikian pendidikan itu sendiri mengambil karakter teologis yang dominan” (Marx K. and Engels F. Soch., vol. 7, p. 360). (artinya, pendidikan “tidak ada” yang terbengkalai dan para pendeta – mulai dari Harun, sahabat Musa, 3000 tahun sebelum Marx – tidak membangun sistemnya dengan tangan mereka sendiri)

“Agama di semua negara mengajarkan orang-orang biasa untuk mematuhi tuan mereka dan melayani kepentingan mereka. Untuk tujuan ini, agama Kristen menggunakan doktrin keberdosaan bawaan dari sifat manusia dan menyerukan pantangan, asketisme, dan penyiksaan daging untuk menyelamatkan jiwa di akhirat.” (7)

Sudahkah Anda mencoba pergi ke gereja Ortodoks dan berbicara dengan umat muda dan pendeta? Atau membaca katekismus, terlebih lagi Injil dan Rasul? Jika ya, saya yakin absurditas frasa tersebut sudah jelas bagi Anda. Tujuan Kekristenan sangat bertolak belakang: bukan untuk memperbudak, melainkan untuk membebaskan.

Semua Perjanjian Baru(27 kitab terakhir dalam Alkitab) - Ini adalah surat dari guru kepada siswa, gambaran potensial Tuhan. Secara alami, dalam agama Kristen tidak ada dan tidak mungkin ada ajaran apa pun untuk "mematuhi tuan dan melayani kepentingan mereka" - agama Kristen mengajarkan untuk mematuhi dan melayani Bapa Surgawi yang Esa, jika tidak, tidak akan ada penganiayaan yang mengerikan terhadap murid-muridnya; tetapi makna yang dikutip di sana muncul pada Abad Pertengahan (lebih tepatnya, dengan jatuhnya Gereja Roma, yang kemudian jatuh ke dalam pemiskinan spiritual), dan sama sekali tidak Gereja-Gereja Timur dan negara. Dalam tradisi Timur, seluruh ajaran agama Kristen selalu dan masih bertumpu pada pemberitaan Perintah Baru Kristus: “saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu” (14).

Di sini, kesalahan yang nyata dari para pengikut Marx di Rusia adalah bahwa Marx berperang melawan skolastik Katolik buta “miliknya”, Jerman, sementara di negara kita mereka berperang melawan agama yang sama sekali tidak bersalah – Ortodoks.

Penulis modern tidak menemukan metode, teknologi, dan metode pendidikan baru di Abad Pertengahan: rupanya, selama ribuan tahun, sistem pengajaran di kelas klasik terbukti memuaskan semua orang. Kemudian hal itu tidak lagi memuaskan Barat, tetapi di negara-negara Ortodoks “karena alasan tertentu” hal itu bertahan 500-600 tahun lagi.

Dengan demikian, pendidikan dalam sejarah kuno, serta di Abad Pertengahan, dari sudut pandang ilmu pengetahuan sekuler, terhenti dalam perkembangan selama lebih dari seribu tahun, dan dalam banyak hal kehilangan “keanggunan kuno”, puncak pemikirannya, rahmat dan mimpi.

Namun mengejutkan bahwa selama periode inilah umat manusia memperoleh harta karun percakapan rasional yang asli dan abadi: ini adalah Perjanjian Baru, karya Gregory the Theologian, John Chrysostom, Basil the Great, Thomas Aquinas, dan sebagainya. Jika kita mempertimbangkan dengan cermat pemikiran yang diungkapkan di sana tentang esensi, metode dan metode pendidikan, ternyata guru modern dalam teori dan konsep paling inovatif hanya menceritakan kembali frasa individu yang diambil dari sana... melupakan konteksnya.

Renaisans (lebih tepatnya, kebangkitan paganisme)

Periode kehidupan umat manusia ini ditandai, terutama jika kita mempertimbangkan peradaban Eropa, oleh tiga fenomena yang secara dramatis mengubah masyarakat:

Munculnya ateisme untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, dan dalam hal ini restrukturisasi spiritual yang paling kuat bagi banyak orang (dari sudut pandang ilmuwan sekuler - “pembebasan roh dari agama”, yang secara logis adalah salah, karena agama adalah pembebasan jiwa);

Kebangkitan “seni rupa” kuno (pagan);

Gelombang darah dan kekerasan lainnya - setelah kehancuran Bizantium yang besar oleh perang antar negara tetangga (berbeda dengan “perjalanan jauh” yang biasa dilakukan sebelumnya), secara harfiah - antar saudara;

Mengenai pendidikan, semuanya menjadi seperti ini: seluruh “galaksi” muncul (omong-omong, hanya sebuah kata dari mitos pagan, yang dengan jelas menunjukkan akar dari “renaisans”) dari para pemikir, penulis, guru yang brilian.. . Erasmus dari Rotterdam, Michel Montaigne, Campanella, More, Vittorino da Feltre, Guarino Guarini dan puluhan lainnya.

Akibatnya, sistem pendidikan akhirnya “menjauh dari Gereja”, yang secara bertahap menyebabkan hilangnya makna ontologis pendidikan.

Tetapi tokoh-tokoh yang disebutkan di atas merumuskan “hukum dasar pedagogi” (seolah-olah para guru sebelumnya mengajar tanpa memahami semua ini), sebuah gerakan humanistik muncul dalam filsafat dan pedagogi (pada dasarnya merupakan pengulangan dari beberapa penulis pagan kuno - yaitu, pada kenyataannya, kembali ke berabad-abad yang lalu): " Tokoh-tokoh Renaisans - humanis - mengedepankan pemujaan terhadap manusia dan terus-menerus berjuang melawan pandangan dunia gereja-agama, yang memperbudak individu.." (7), yang sekali lagi menunjukkan: “inovator” Eropa berperang murni melawan “kecoak di kepala mereka”, dan bukan melawan Kristen Ortodoks!

Arahan tersendiri dalam pendidikan umum juga mulai berkembang: sekolah khusus bagi tunarungu dan bisu, bagi anak cacat jasmani dan rohani, serta pendidikan tambahan. Sebelumnya, anak-anak seperti itu dididik sebagian di rumah, sebagian lagi di lembaga reguler - dan, tampaknya, tidak ada seorang pun yang menderita karenanya.

Pada saat yang sama, sebuah peristiwa penting dan simbolis terjadi: guru tidak lagi menjadi pendeta dan menjadi spesialis tersendiri, oleh karena itu sekarang dia tidak diberi makan oleh semua umat paroki (seluruh komunitas), tetapi biasanya oleh mereka yang menyekolahkan anak-anaknya. untuk belajar: dengan demikian, memperoleh pengetahuan lagi menjadi mungkin, seperti di dunia kuno, hak istimewa orang kaya. Meskipun Gereja terus mendukung paroki sekolah gratis“untuk semua orang,” namun dengan adanya deklerikalisasi secara umum, mereka sudah kehilangan posisi terdepan. Selain itu, negara bagian secara bertahap memperkenalkan standar pendidikan sekuler bersama dengan sekolah negeri, perguruan tinggi, dan akademi.

Selama periode itu, Rabelais mencurahkan banyak karyanya untuk sindiran pedas (omong-omong, satir adalah setan, setan) tentang metode pengajaran di sekolah Katolik. Namun karena alasan tertentu, para ateis “kita” kemudian mengaitkan semua ini dengan Gereja mereka (yang tidak bersalah).

Anehnya, justru “menurut Rabelais” (dengan jelas, visual, interaktif) anak-anak telah diajar di sebagian besar sekolah paroki Ortodoks sejak zaman kuno hingga hari ini, dimulai 1500 tahun sebelum Rabelais... lagipula, itulah tepatnya pendekatan yang sama yang diajarkan oleh para guru gereja Ortodoks sepanjang masa, dimulai dari Kristus sendiri.

Poin lain dari cerita tentang Rabelais adalah bahwa sistem pendidikan gereja Barat, tidak lama setelah itu, mulai menghasilkan ilmuwan-ilmuwan paling cerdas satu demi satu: Copernicus (seorang pendeta), Descartes (yang membujuk putri Denmark untuk pindah agama ke agama lain). Katolik), Leibniz (sekaligus seorang apologis Kristen), Newton (teolog Kristen)...

Zaman Pencerahan

Di sini pendidikan melanjutkan transformasinya, semakin menjauh dari agama dan filsafat. Ia menjadi semakin berorientasi praktis, semakin banyak mengubah tugasnya dari surgawi ke duniawi, mengajarkan seseorang untuk hidup lebih banyak dengan "kepala" - pikirannya, daripada dengan "hati" - hati nuraninya.

Tujuan utama pendidikan adalah “menumbuhkan kepribadian yang bebas”, dengan asumsi bahwa kebebasan tersebut akan memberikan kebahagiaan bagi mereka yang terpelajar. Kita melihat hal ini dari contoh revolusi berikutnya, di mana orang-orang yang dibesarkan dengan cara ini mulai membunuh secara besar-besaran tidak hanya tetangganya, tetapi juga kerabat sedarah, yang selalu dianggap sebagai kejahatan paling keji.

Pada saat yang sama, sistem pendidikan, di satu sisi, menertibkan semua pengetahuan yang tersebar, mengumpulkan perpustakaan tematik yang besar sehubungan dengan penyebaran percetakan, dan di sisi lain, membaginya menjadi sejumlah ajaran yang semakin beragam. , metode, dan metode.

Karya-karya Comenius, Rousseau, Locke, yang mendasar bagi metodologi pedagogi modern, muncul, di mana masa kanak-kanak diperiodisasi dan dipelajari dengan cermat. fitur sekecil apa pun perkembangan fisik (sungguh menakjubkan bagaimana ribuan tahun yang lalu orang mengajar anak-anak tanpa mengetahui bahwa hal ini harus diperhitungkan...), tetapi juga semua gagasan tentang Tuhan sama sekali dibuang dari isi pendidikan.

Teori sosio-pedagogis Amerika, misalnya Jefferson, Paine, Franklin, juga lahir.

Jenis sekolah baru sedang didirikan - gimnasium di Jerman, perguruan tinggi di Perancis, sekolah tata bahasa di Inggris

Mulai saat ini, konsep dasar pedagogi pun ditafsirkan dengan cara yang semakin beragam.

Pada masa Pencerahan, yaitu pada masa pengenalan produk-produk ilmu pengetahuan dan seni secara umum (maksudnya Eropa, Timur Tengah, dan sebagian Amerika Utara), pendidikan melanjutkan jalur yang dimulai pada periode-periode sebelumnya - disistematisasikan, dibagi menjadi gerakan dan ajaran, akumulasi pengetahuan, menjadi lebih dangkal (dalam arti filosofis) dan praktis bagi mereka yang dibesarkan.

Di sini kami menyebut nama Pestalozzi, yang “menyatakan bahwa tujuan pendidikan adalah pengembangan umat manusia, pengembangan harmonis seluruh kekuatan dan kemampuan manusia” (9), sama sekali lupa bahwa itulah perkembangan seutuhnya. setiap orang kemampuan manusia tidak tercapai dalam sistemnya: kemampuan untuk berkomunikasi dengan Bapa jiwa dan raga, yaitu hati nurani, tidak berkembang di sana.

Disterweg, yang aktif pada saat yang sama, menganggap “prinsip dasar pendidikan adalah kesesuaian dengan alam, kesesuaian budaya, dan aktivitas diri.” (8), yang secara umum melekat dalam pendidikan agama: bagaimana lagi mendidik seseorang, jika tidak “sesuai dengan alam”, jika Sang Pencipta alam sendiri yang memerintahkannya?

Namun Sang Pencipta dibuang ke laut oleh Disterweg. Hanya alam yang tersisa...

Di Rusia, untungnya, kawan buta seperti itu tidak terlalu populer, rupanya karena pada saat itu Polotsky (yang mendirikan Akademi Slavia-Yunani-Latin), Novikov, Lomonosov lahir di negara kita - semua orang yang beriman dan penyembah Tuhan, dan karena itu tidak tidak terkendali secara moral dan filosofis.

Mari kita juga menyebutkan karya-karya Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, yang mempengaruhi seluruh dunia - namun, pandangan “modern” mereka tentang Kekristenan dalam banyak hal membuat esensi pendidikan semakin tidak berarti.

Di era yang sama, muncul seorang pria di Rusia yang akhirnya mengembangkan sistem didaktik integral - Konstantin Dmitrievich Ushinsky, yang berhasil menyatukan kebutuhan masyarakat sekuler dan kebutuhan mendalam jiwa manusia akan Tuhan.

Kontradiksi modern dalam pendidikan dan cara mengatasinya

Seperti yang akan kita lihat dari materi di atas, tujuan pendidikan sebagai institusi sosial seiring berjalannya waktu semakin menjauh dan mengecil, sesuai dengan pemiskinan spiritual masyarakat dunia – dari wujud dari sesuatu yang tak ternilai harganya. gambar pada manusia, untuk melekat tidak berbentuk orang-orang ke dalam komunitas sejenisnya, “hanya untuk hidup.”

Ini adalah kontradiksi yang paling penting sistem modern pendidikan: dia bekerja, melakukan sesuatu, tetapi setiap hasil spesifik dari tindakannya akan segera mati.

Jadi, secara ontologis pendidikan adalah mekanisme sosial untuk mempersiapkan seseorang dimakan cacing, menghilang selamanya. Absurditas dari kesimpulan ini secara intuitif jelas bagi banyak orang (jika tidak semua), tetapi mereka biasanya tidak mau berbuat apa-apa, karena mereka memahami: jika Anda mencoba menemukan makna dalam pendidikan, hal itu pasti akan mengarah pada pengakuan akan hal tersebut. Tuhan. Dan hal ini, pada gilirannya, akan memerlukan kebutuhan bagi para guru sendiri untuk melakukan sesuatu secara rohani: menaati perintah, memerangi dosa, mempersiapkan diri untuk memberikan jawaban bagi siswanya pada pertemuan dengan Tuhan.

Ini sulit, itulah sebabnya para guru sekarang biasanya memilih “posisi burung unta”: “kami sudah bekerja dengan kapasitas penuh, dan jangan membebani kami - pendidikan di negara ini sekuler, dan kami tidak akan mencari makna dalam segala hal. ”

Atau, dengan kata lain, “Tidak ada Tuhan – dan tidak ada masalah.”

Di sinilah terdapat lusinan masalah dan pertanyaan sekaligus - sebagian besar bersifat moral, filosofis, dan eksistensial.

Yang paling serius di antaranya, tidak adanya atau keragaman (yang merupakan hal yang sama) jawaban yang menurut penulis memberikan “kebingungan dan kebimbangan” saat ini dalam pendidikan, adalah sebagai berikut:

1. Kurangnya makna eksistensial, esensial, final dari karya tersebut;

2. Ketidakmampuan mendefinisikan konsep dan istilah dasar;

3. Ketidaksistemanan, ketidakjelasan, keacakan dalam penetapan tujuan (tidak ada pedoman tunggal);

4. Sejumlah besar metode yang saling eksklusif (dalam istilah Barat, “teknologi pengajaran”) dan cara untuk mengembangkan ciri-ciri kepribadian tertentu;

5. Kewajiban (dari pihak negara) untuk meresmikan hasil akhir (misalnya dalam bentuk Ujian Negara Bersatu), meskipun hasil utama pendidikan tidak dapat diformalkan secara mendasar: spiritual, intra-pribadi kualitas seseorang (ketidakmampuan untuk mendefinisikan secara memadai konsep "orang terpelajar" - Lenin juga tampaknya "terpelajar", tetapi hal ini mengarah pada apa? Apakah "terpelajar" seperti itu diperlukan?);

6. Membebani program pendidikan dengan “informasi kosong”;

7. Bagian moral dan etika dari sistem, yang tidak mempunyai penjelasan spiritual (dari kata “roh”, esensi abadi), dan oleh karena itu tidak bekerja secara efektif;

8. Semakin - setelah adopsi "ekonomi politik" (hanya sistem ekonomi negara) sebagai filosofi - fokus pendidikan pada penanaman sifat kikir, kehati-hatian yang dingin, keinginan untuk keuntungan diri sendiri, transfer pada anak-anak setiap orang barang berharga yang setara dengan uang tunai;

9. Kesenjangan jenjang pendidikan - dasar, menengah, tinggi - dalam hal persyaratan dan ideologi;

10. Meningkatnya keterlibatan guru dalam “sains”, dan praktis dalam kegiatan berbasis kertas, yang biasanya tidak berguna (menemukan “metode penulis”, “teknologi”, “program”), akibatnya kita semakin lalai dalam mendidik anak-anak (kita tenggelam dalam tugas-tugas pribadi yang meningkatkan satu atau beberapa karakteristik kepribadian), tetapi kita menghabiskan lebih banyak energi untuk memisahkan guru dengan metode yang berbeda ini, untuk menjelaskan dan membuktikan kegunaan kegiatan kita.

11. Perbedaan tajam antara nilai yang dinyatakan dan hasil yang diperoleh.

Selain itu, dalam banyak ajaran modern, ritual magis-Kristen semu mulai tampak semakin jelas - perayaan hari raya pagan dengan menggunakan lilin, “gambar HAI di”, dupa, “doa”, bersama dengan meditasi, dll., yang menunjukkan kontradiksi internal dan ketidakharmonisan arus tersebut.

Jika tidak, dualitas spiritual seluruh industri telah menjadi kontradiksi: terdapat kebutaan spiritual, inkonsistensi isi filosofis metode dan ajaran, serta beragamnya pandangan tentang apa dan mengapa mendidik; Namun, para pendidik sering kali mengklaim bahwa konsep atau teori merekalah yang pada akhirnya benar dalam permasalahan ini. Mereka tidak memiliki kriteria kesetiaan yang mutlak.

Kontradiksi lainnya, menurut penulis, adalah bahwa untuk mencapai hasil yang berkualitas, sistem pendidikan saat ini harus (berlanjut secara logis) mencakup seluruh kehidupan seseorang: baik dalam waktu, sejak lahir hingga meninggal; dan dalam sumber daya fisik - biaya materi pelatihan. Dengan demikian, idealnya, seluruh hidup seseorang tidak lagi berisi apa pun selain pendidikan berkelanjutan.

Satu-satunya pertanyaan adalah mengapa?

Pada saat yang sama, masyarakat saat ini didorong oleh opini publik untuk terus-menerus memperumit segala sesuatu di dunia: untuk menghasilkan konsep, mekanisme, teknologi lain - “pengetahuan”, secara umum, “menjadi inovator”.

Semua ini, seperti kita ketahui, mengarah pada kemerosotan cepat dalam kualitas dan integritas pendidikan. Kita juga melihat bahwa anak-anak kita menjadi semakin tidak bermoral, tidak berperasaan dan tidak berbentuk ketika mereka menyerap dampak dari pendidikan tersebut.

Proses ini cukup alami Kita hidup dalam masyarakat di mana tidak ada yang penting.

Guru Soviet - Makarenko, Sukhomlinsky - mencoba mengisi kekosongan ini dalam jiwa anak-anak dengan dukungan materi yang kaya, mengikuti contoh Rabelais dan "House of Joy" -nya, mengembangkan lembaga pendidikan mereka menjadi proyek berskala besar dan kompleks - seluruh pemukiman di semangat “komunisme utopis”. Namun, para guru meninggal - dan pekerjaan mereka mati, semuanya berangsur-angsur berantakan dan kembali ke bentuk aslinya yang sederhana.

Dari warisan era Uni Soviet, pendidikan Rusia telah menangkap ciri-ciri yang sangat tepat: misalnya universalitas, wajib, standardisasi, dan kenegaraan. Namun dari situ juga muncul konservatisme - namun bukan dalam arti melestarikan yang paling berharga, melainkan dalam arti reaksi lamban terhadap tuntutan hati nurani manusia. Toh hati nurani kita masing-masing (maksud saya guru) terkadang langsung berteriak: kenapa kita melakukan semua ini, karena anak-anak ini akan segera menjadi dewasa, dan kemudian kita semua akan mati. Dan masing-masing dari kita akan bertemu Tuhan. Jadi mengapa kita mengajar anak-anak tentang hal-hal yang bersifat sementara, tetapi tidak memberi tahu mereka apa pun tentang hal-hal yang kekal?

Ini mungkin sebabnya saat ini kita memiliki banyak “guru-inovator” yang bahkan memiliki hasil praktis yang kuat dalam mendidik orang-orang selain gambar Allah.

Nama-nama metode, ajaran, dan konsep inovatif sangat mengesankan dan menarik:

“Pedagogi perkembangan”, “Metodologi pendidikan holistik”, “Konsep pendidikan pribadi”, “Pelangi individu”, dll. Namun, sebagian besar dari mereka mendukung gagasan “pendidikan gratis”, yang secara serempak hanya menanamkan kesombongan, mengabaikan hati nurani, tidak berterima kasih kepada Sang Pencipta, tidak menghormati orang tua, dan banyak lagi dalam semangat yang sama.

Pada saat yang sama, guru sering kali mengharapkan sesuatu yang baik dan kurang dari para inovator... tetapi mereka melupakan pemikiran kuno: “Jangan percaya pada pangeran, pada anak manusia, karena tidak ada keselamatan pada mereka. Rohnya akan keluar ke negerinya; pada hari itu semua pikirannya akan lenyap” (sebuah ungkapan dari salah satu doa Ortodoks).

Dan, sayangnya, seperti yang mereka tunjukkan acara terakhir, kami tidak memiliki harapan cerah untuk pencerahan spiritual masyarakat: bahkan di bawah pemimpin negara Ortodoks, pendidikan kami semakin menjauhkan Tuhan dari kami. Contohnya adalah “Meja Bundar” baru-baru ini “Mengajar Budaya Ortodoks dalam Kondisi Baru”, yang diadakan sebagai bagian dari Bacaan Natal Internasional XVIII. (20)

Resolusinya berbunyi:

“Para peserta menyatakan bahwa situasi saat ini ditandai dengan tren yang kontradiktif.

DENGAN satu sisi, di badan-badan pemerintah, kesadaran publik, komunitas ilmiah dan pedagogis, pemahaman tentang hak warga negara Rusia untuk memberikan anak-anak mereka di sekolah negeri-negeri pendidikan spiritual dan moral yang sistematis dan pendidikan berdasarkan tradisi sejarah dan budaya Ortodoksi, nilai-nilai spiritual dan moral agama-agama Rusia lainnya, semakin ditegakkan. DENGANsisi lain , penghapusan komponen nasional-daerah dan sekolah dari Kurikulum Dasar dan pengenalan pendidikan umum baru (Standar Pendidikan Negara Federal) menciptakan kondisi yang mempersulit pengembangan lebih lanjut praktik pengajaran kursus pendidikan dalam budaya Ortodoks yang telah berkembang di wilayah.

(...) Teks Standar Pendidikan Negara Federal yang baru untuk pendidikan umum dasar, disetujui oleh Menteri Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia pada 6 Oktober (pesanan No. 373) (...). Tetap proposal masih belum terjawab Gereja Ortodoks Rusia tentang revisi Standar Pendidikan Negara Federal untuk pendidikan umum dasar dan kurikulum Dasar lembaga pendidikan, yang dikirim oleh Ketua Departemen Pendidikan Agama dan Katekese Gereja Ortodoks Rusia, Uskup Mercury dari Zaraisk, kepada Wakil Menteri Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia, Ketua Dewan Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia tentang Standar Pendidikan Negara Federal I.I. Kalina (surat tertanggal 18 Agustus 2009 No. 0-0908/040), memberikan kemungkinan pengajaran budaya Ortodoks di semua tahun studi di lembaga pendidikan mana pun yang dipilih oleh badan pemerintahan mandirinya. Mereka yang berkumpul mencatat (yang dipaksakan) kurangnya partisipasi NYATA dari Gereja Ortodoks Rusia dalam membuat keputusan manajerial dan organisasi yang mendasar dalam proses pelaksanaan eksperimen federal dalam memperkenalkan pengajaran budaya agama dan etika sekuler”...

Artinya, para ateis bisa bersukacita; Tuhan telah disingkirkan dari pendidikan lagi. Dan bersama Dia, tentu saja, keabadian. Yang tersisa hanyalah “masa depan cerah”, tetapi, sayangnya, sekali lagi bukan untuk “saya dan Anda”, tetapi untuk cicit-cicit yang abstrak.

Apa yang bisa dilakukan dengan semua ini, bagaimana kita bisa mencoba mempengaruhi proses “perkembangan” pendidikan, cara apa yang bisa kita gariskan untuk keluar dari situasi saat ini?

Berdasarkan bahan-bahan dokumen negara yang diketahui penulis (program dan konsep pengembangan pendidikan), kita dapat menyimpulkan bahwa, secara umum, semua yang disebutkan sekarang memuaskan masyarakat Rusia. Keputusan dibuat untuk mengubah hal-hal khusus: metode pengendalian, registrasi, distribusi hasil pendidikan formal. Ujian dari satu jenis diperkenalkan, lalu jenis lainnya; pelaporannya seperti ini, dan kemudian yang lain. Namun pada dasarnya, segala sesuatu yang dijelaskan dalam semua dokumen diterima sebagai hal yang tidak dapat dihindari, dan hanya sedikit orang yang ingin mengulangi apa pun secara mendalam. Sebaliknya, banyak guru saat ini yang ingin mengulang sesuatu secara global, namun secara dangkal. Kembangkan metodologi lain sehingga semua orang dapat menerimanya; menjadi pemimpin konsep baru; menjadi terkenal karena “tampilan segar” yang tidak konvensional dalam pendidikan, dalam pengajaran mata pelajaran tertentu.

Di sini orang dapat menulis banyak “cara dan metode untuk meningkatkan” sistem pendidikan (atau lebih baik lagi, menulis ulang keseluruhan “Konsep Modernisasi…”).

Agar sistem pendidikan dapat terwujud, hanya diperlukan satu hal. Kita perlu mengisinya kembali dengan makna, untuk mengembalikan keabadian yang telah diambil: dengan pada tahap pertama sistem pendidikan, untuk mendidik anak-anak, bersama dengan sistem nilai sekuler, sistem nilai Kristen.

Ya, ini berbahaya dalam arti sosial, jika kita melihat segala sesuatu dari sudut pandang seorang ateis: “Tidak ada Tuhan, dan saya tidak ingin tahu apa-apa, dan tidak ada yang tahu tentang Dia” (konflik agama di institusi pendidikan tidak bisa dihindari). Namun, karena secara ilmiah (saya berbicara atas nama ateis) kemungkinan keberadaan Tuhan adalah 50%, maka pendidikan - secara ilmiah - wajib memberi tahu semua orang yang terpelajar tentang hal ini. Tanpa memihak dan obyektif.

Tidak, pendekatan ini tidak akan memberikan “penyembuhan yang cepat” dan tidak akan memberikan hasil yang luar biasa dalam kecepatan dan kualitas pendidikan anak. Tapi itu akan memberi anak-anak pandangan dunia yang benar dan jujur, dan pandangan dunia seperti itu akan mampu menjaga masyarakat kita tetap pada waktunya - yang paling penting adalah itu individu tertentu dalam masyarakat - dari penurunan total.

Rusia kini relatif stabil secara ekonomi; banyak orang menginginkan kekayaan dan kenyamanan materi yang lebih besar - namun menurut definisi, kekayaan dan kenyamanan materi tampaknya selalu kurang dari yang mereka inginkan; Ini adalah keinginan tupai untuk segera menjalankan seluruh roda atau berlari ke puncaknya.

Di sini yang perlu dilakukan hanyalah mengarahkan orang tua dan anak-anak mereka pada pemahaman yang jelas tentang kebahagiaan materi: diketahui bahwa kebahagiaan itu muncul ketika kebutuhan sesuai dengan peluang. Dan jika hidup tidak memberi Anda kesempatan untuk tinggal di apartemen mewah dan mengendarai jip, maka Anda hanya perlu mengatur kebutuhan Anda dan berhenti menginginkan hal-hal yang tidak perlu.

Tren perkembangan pendidikan

Di sini, pertama-tama, saya ingin menyoroti tren perubahan dalam “dunia anak-anak” secara umum, dalam sifat kehidupan anak-anak (21):

Angka kelahiran menurun, namun “nilai” masa kanak-kanak dan perhatian terhadapnya semakin meningkat.

Semakin banyak uang yang dibelanjakan untuk anak-anak (dan semakin sedikit waktu?), cakupan peluang pun semakin luas

Anak-anak tenggelam semaksimal mungkin ke masa depan (dan masa depan yang fantastis).

Anak-anak semakin merasa setara dengan orang dewasa (karenanya tidak menghormati orang yang lebih tua).

Anak-anak diperkenalkan dengan kehidupan dewasa sejak dini (karenanya kecanduan dini).

Hal ini khususnya menimbulkan tantangan-tantangan berikut terhadap pendidikan:

Deprofesionalisasi semakin meningkat.

Bentuk pelatihan jangka pendek (di tempat kerja) menjadi lebih umum.

Terjadi desinkronisasi waktu masuk kehidupan dan penyelesaian sekolah.

Pendidikan tinggi massal semakin berkembang - tugas utama sekolah menengah adalah mengajarkan cara belajar, cara mendesain

Orang tua ingin berpartisipasi dalam proses pendidikan.

Tujuan komersial pendidikan cenderung memperluasnya hingga seluruh rentang kehidupan.

Informatisasi berkembang - sekolah bukanlah penyampai pengetahuan yang memonopoli (pada saat yang sama, jelas ada biaya - pemikiran yang terjepit dan hilangnya kemampuan membaca dan memahami teks yang panjang).

Dari sini, sistem pendidikan memperoleh kecenderungan-kecenderungan yang secara alamiah sejalan dengan seluruh proses dunia:

Ada globalisasi di seluruh aspek sistem;

Fragmentasi isi pendidikan dan sifat mosaik pengetahuan semakin dalam;

Terdapat pengurangan kesenjangan pendidikan antar dan di dalam suatu negara;

Jumlah metode pengajaran yang berbeda (“teknologi”) meningkat pesat;

Ada keinginan untuk semakin memformalkan hasil (spiritual) yang tidak dapat diformalkan;

Kerumitan struktur semua sistem sedang mengalami kemajuan (persis menurut pepatah Ortodoks - “Tugas Setan adalah memperbanyak entitas”);

Semakin banyak metode abstrak untuk memantau kinerja pendidikan digunakan (misalnya, Ujian Negara Bersatu);

Dalam sistem pendidikan dunia, tampaknya saat ini terdapat kemunduran yang jelas ke dalam bidang ideologi yang jelas-jelas tidak ilmiah dan bahkan bersifat okultis, contohnya adalah “sekolah Waldorf” karya Steiner, yang secara langsung mendeklarasikan nilai-nilai antroposofis (okultisme), khususnya perkembangan komunikasi. dengan dunia “malaikat” lain, apapun sebutannya di sana, dan ajaran okultisme Ruschel Blavo.

Selain itu, menurut (22) dan banyak sumber serupa, “Umat manusia telah masuk ke dalamnya panggung baru perkembangannya – sedang terbentuk masyarakat informasi, dimana informasi dan proses informasi menjadi salah satu komponen terpenting dalam kehidupan manusia dan masyarakat, hal ini disebabkan oleh semakin berkembangnya proses komputerisasi dan informatisasi global di berbagai bidang masyarakat dan aktivitas manusia. ”, dan kemudian sumber-sumber ini berlomba-lomba memuji “kemungkinan pengembangan dan teknologi baru.” Benar, tidak ada seorang pun di mana pun yang membicarakan mengapa hal ini diperlukan: apakah itu akan menambah kebahagiaan atau keabadian bagi setiap orang.

Dokumen serupa

Hakikat pendidikan sebagai lembaga sosial, sumber dan faktor perkembangannya. Tahapan perkembangan pendidikan sebagai lembaga sosial dan sistem publik-negara. Kontradiksi modern dalam pendidikan, cara mengatasinya dan tren pembangunan.

abstrak, ditambahkan 13/11/2010

Sejarah pendidikan. Sejarah perkembangan pendidikan dasar dan menengah. Sejarah perkembangan pendidikan tinggi. Hakikat pendidikan. Keadaan pendidikan global.

abstrak, ditambahkan 22/06/2005

Gagasan pedagogi pembangunan dalam sejarah pendidikan. Pedagogi pembangunan sebagai ilmu. Masalah konten pendidikan dan metode pengajaran dalam pedagogi pembangunan. Hubungan antara pedagogi pembangunan dan ilmu-ilmu lainnya. Pedagogi pembangunan dalam konteks modernisasi pendidikan.

tesis, ditambahkan 23/08/2011

Terbentuknya pedagogi modern sebagai sistem ilmiah. Fitur pedagogi modern, prinsip dan landasan perkembangannya. Masalah kontemporer pendidikan dan cara memecahkan masalah sistem pendidikan. Cara untuk meningkatkan konten pendidikan.

abstrak, ditambahkan 02/04/2017

Kebutuhan untuk memodernisasi sistem pendidikan sejarah sekolah dalam kondisi sekolah Rusia modern. Masalah penilaian mutu pendidikan. Strategi negara untuk pengembangan pendidikan sejarah abad 21 dan pengembangan pengalaman luar negeri.

abstrak, ditambahkan 17/04/2013

Ciri-ciri pendidikan sebagai lembaga sosial; fungsinya: transmisi pengetahuan, pembangkitan dan penyimpanan budaya masyarakat, pemberian bimbingan karir. Pembiasaan dengan masalah modern sistem pendidikan di Amerika Serikat, India, Inggris Raya, Rusia.

presentasi, ditambahkan 26/11/2013

Munculnya pendidikan prasekolah di Rusia, sejarah perkembangan dan pembentukannya. Fitur pendidikan prasekolah abad ke-19 - awal abad ke-20, pengalaman organisasinya pada periode Soviet. Arah pengembangan sistem pendidikan prasekolah modern.

tesis, ditambahkan 03/03/2013

Aspek teoritis terbentuknya sistem manajemen mutu pendidikan. Peraturan hukum hubungan di bidang pendidikan, pengalaman asing dalam sistem pendidikan yang efektif. Prospek pengembangan formasi kota di Rusia.

laporan latihan, ditambahkan 08/10/2011

Mempelajari karya E. Dubois-Reymond “Sejarah Budaya dan Ilmu Pengetahuan Alam” tentang reformasi pendidikan gimnasium. Analisis orientasi budaya sebagai tujuan pengembangan sistem pendidikan secara keseluruhan, hubungan antara budaya dan masyarakat.

artikel, ditambahkan 16/05/2012

Pandangan guru dari seluruh dunia terhadap perkembangan sistem pendidikan. Dasar dari pedagogi yang berpusat pada siswa. Pendekatan didaktik dalam masyarakat informasi. Analisis ciri-ciri perkembangan sistem pendidikan dalam praktik pedagogi dunia.

DI DALAM 1632 di Kyiv, dengan menggabungkan sekolah persaudaraan Kyiv dan sekolah Lavra, Akademi Kiev-Mohyla didirikan, di mana mereka mempelajari bahasa Slavia, Latin, dan bahasa Yunani, teologi dan “tujuh seni liberal” - tata bahasa, retorika, dialektika, aritmatika, geometri, astronomi dan musik.

DI DALAM 1687 Akademi Slavia-Yunani-Latin diselenggarakan di Moskow, tempat L. F. Magnitsky, V. K. Trediakovsky, dan M. V. Lomonosov lulus.

Pada tahun 1724 Sankt Peterburg Akademi Ilmu Pengetahuan didirikan, di mana Universitas Akademik dibuka (sekarang Universitas Negeri St) dan gimnasium.

Mikhail Lomonosov berperan dalam pengembangan pendidikan tinggi Rusia, yang 1758 dipercayakan dengan "pengawasan" Akademi Ilmu Pengetahuan. Ia mengembangkan kurikulum asli, yang pada tahun pertama studinya, “agar dapat memahami semua ilmu, sehingga setiap orang dapat melihat ilmu mana yang lebih mampu dan diinginkan seseorang”. kunjungan wajib semua perkuliahan, yang kedua - hanya menghadiri siklus khusus, dan yang ketiga - menugaskan mahasiswa ke profesor individu untuk "berlatih dalam satu ilmu".

Melalui upaya Mikhail Lomonosov di 1755 didirikan Universitas Moskow, di antara profesor pertamanya adalah mahasiswa Lomonosov.

Institusi pendidikan pertama di Rusia adalah Sekolah Teknik yang didirikan oleh Peter I, dan sekolah pertambangan dan teknik tertua di Rusia didirikan pada 1773 Sekolah Pertambangan (sekarang Institut Pertambangan Negara St. Petersburg). Akumulasi perubahan yang terjadi secara bertahap di sekolah teknik, seiring dengan meningkatnya kebutuhan pengembangan teknik, menyebabkan dimulainya proses penciptaan sistem pendidikan tinggi teknik di abad XIX.

Pada tanggal 17 November 1804, Universitas Kazan. Pada dekade pertama keberadaannya, kota ini telah menjadi pusat utama pendidikan dan ilmu pengetahuan. Sejumlah jurusan dan aliran keilmuan telah terbentuk di dalamnya (matematika, kimia, kedokteran, linguistik, geologi, geobotani, dll). Universitas ini sangat bangga dengan penemuan dan pencapaian ilmiahnya yang luar biasa: penciptaan geometri non-Euclidean (N.I. Lobachevsky), penemuan unsur kimia rutenium (K.K. Klaus), penciptaan teori struktur senyawa organik (A.M. Butlerov), penemuan resonansi paramagnetik elektronik (E.K. Zavoisky), penemuan resonansi paramagnetik akustik (S.A. Altshuler) dan banyak lainnya.

DI DALAM 1830 di Moskow dengan dekrit Nicholas I atas dasar pendirian 1 September 1763 Panti Asuhan Kekaisaran dibuat Lembaga Pendidikan Kerajinan ( Lebih jauh sekolah teknik tinggi kekaisaran, Sekarang Universitas Teknik Negeri Moskow dinamai N.E. Bauman). Ilmuwan dan gurunya sebenarnya menciptakan sistem pendidikan teknik tinggi sistematis Rusia, yang didasarkan pada hubungan erat antara pelatihan teori dan kelas praktik berdasarkan bengkel produksi dan laboratorium. Sistem ini di luar negeri disebut sebagai "Metode pengajaran Rusia" dan dianugerahi hadiah dan penghargaan tertinggi di pameran internasional(di Philadelphia - 1876 dan di Paris - 1900).

Dengan demikian, sistem pendidikan profesional yang lebih tinggi di Rusia berasal dari kegiatan sekolah teologi nasional - Akademi Kiev-Mohyla (1632), Akademi Slavia-Yunani-Latin (1687), dan lembaga pendidikan sekuler pertama - Akademi Sekolah Ilmu Matematika dan Navigasi (1701), Akademi Maritim (1715), Universitas St. Petersburg di Akademi Ilmu Pengetahuan (1725), Universitas Moskow (1755), Universitas Kazan (1804). Kekhususan kegiatan pendidikan mereka ditentukan oleh tradisi umum yang terbentuk dalam sistem pendidikan tinggi Eropa. Ada transfer penelusuran yang hampir lengkap dari ciri-ciri yang ada dari organisasi proses pendidikan, karakteristik isinya, bentuk dan metode bekerja dengan siswa.

Didaktik pendidikan tinggi didasarkan pada gagasan skolastik abad pertengahan, yang mengarahkan guru-guru universitas pada penggunaan teks-teks klasik ketika mahasiswa menguasai berbagai disiplin ilmu sesuai dengan orientasi profesional fakultas. Perkuliahan dijadikan sebagai bentuk utama penyelenggaraan kegiatan pendidikan, dianggap sebagai pemaparan penulis terhadap suatu masalah ilmiah (pendidikan) yang dikemukakan dalam logika dan sistem tertentu. Bagi banyak guru, bentuk pengajaran ini tampaknya paling efektif, meskipun, mengingat kebebasan akademik universitas, bentuk pengajaran ini berfokus pada otoritas guru dan pandangan ilmiahnya yang tidak perlu dipertanyakan lagi.

Indikator paling signifikan dari perkembangan sistem pendidikan tinggi di Rusia adalah perubahan metode belajar mengajar. Jadi, misalnya, bersama dengan perkuliahan di universitas, seminari, proseminari, wawancara, dan latihan menempati tempat yang luas. Cukup langka dan belum terpakai kondisi modern bentuk latihan adalah wajib ketika menyelenggarakan proses pendidikan dan direduksi menjadi pengulangan aktif materi teori disajikan dalam perkuliahan. Wawancara dilakukan dalam “bentuk Socrates” dan, seperti latihan, dimasukkan dalam jadwal kelas. Topik wawancara telah diumumkan sebelumnya, dan persiapannya terdiri dari analisis literatur pendidikan dan ilmiah terkini, membuat presentasi yang membahas artikel dari majalah, serta menulis resensi dan abstrak. Wawancara memungkinkan dosen dan guru memperoleh gambaran yang lebih lengkap tentang siswa, kemampuan dan minatnya, serta berkontribusi pada pembentukan pemikiran logis dan kreatif di kalangan siswa itu sendiri.

Pada saat yang sama, pada abad ke-19, universitas-universitas dalam negeri terus mencari bentuk dan metode pelatihan spesialis baru yang lebih maju, yang antara lain tercermin dalam perubahan berulang dalam sistem pengajaran disiplin teori. Jadi, pada awal abad ke-19. (sampai tahun 1820) perguruan tinggi mempunyai sistem pendidikan berbasis mata pelajaran, yang pada pertengahan abad ke-19 digantikan oleh sistem mata pelajaran berbasis mata pelajaran, dan kemudian sistem mata pelajaran itu sendiri, yang memungkinkan diterapkannya prinsip konsistensi dan sistematika. selama proses pendidikan, serta memberikan hak kepada peserta didik untuk memilih urutan studi disiplin ilmu.

Kecenderungan utama perkembangan sistem pendidikan di Rusia pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 adalah peralihan dari kontemplasi dan penyerapan ke aktivitas, bukan impersonal, tetapi berorientasi pada individualitas. Individu belum bisa menjadi pusat sistem pendidikan pada saat itu, namun pergerakan ke arah ini menjadi semakin jelas.

Di kalangan intelektual di Rusia, kemungkinan konsekuensi dari pembatasan pendidikan secara bertahap dan pengurangan jaminan sosial bagi siswa dan guru menjadi semakin jelas terlihat. Ada pemahaman bahwa perluasan bentuk kegiatan pasar yang melanggar hukum ke dalam bidang pendidikan, mengabaikan sifat spesifik dari proses pendidikan dapat menyebabkan hilangnya komponen kekayaan sosial yang paling rentan - pengalaman ilmiah dan metodologis serta tradisi aktivitas kreatif. .

Tugas utama reformasi sistem pendidikan universitas adalah menyelesaikan masalah-masalah yang bersifat substantif dan organisasional dan manajerial, mengembangkan kebijakan negara yang seimbang, orientasinya terhadap cita-cita dan kepentingan Rusia yang diperbarui. Namun, apa inti utama dalam membawa pendidikan Rusia keluar dari krisis?

Jelaslah bahwa permasalahan pembangunan jangka panjang pendidikan tinggi tidak dapat diselesaikan hanya melalui reformasi organisasi, manajerial dan substantif.

Berkaitan dengan hal tersebut, pertanyaan tentang perlunya perubahan paradigma pendidikan semakin mengemuka.

Mari kita mengalihkan perhatian kita pada konsep yang dikembangkan oleh para ilmuwan dari International Academy of Sciences of Higher Education (ANHS) V. E. Shukshunov, V. F. Vzyatyshev dan lain-lain. Menurut pendapat mereka, asal muasal ilmiah dari kebijakan pendidikan baru harus dicari dalam tiga bidang: filsafat pendidikan, ilmu-ilmu kemanusiaan dan sosial serta “teori praktik”".

Filsafat pendidikan harus memberikan gambaran baru tentang kedudukan manusia di dunia modern, tentang makna keberadaannya, tentang peran sosial pendidikan dalam memecahkan masalah-masalah utama umat manusia.

Ilmu tentang manusia dan masyarakat(psikologi pendidikan, sosiologi, dll) diperlukan untuk memiliki pemahaman ilmiah modern tentang pola perilaku dan perkembangan manusia, serta model interaksi antara orang-orang dalam sistem pendidikan dan sistem pendidikan itu sendiri – dengan masyarakat.

“Teori praktik", termasuk pedagogi modern, desain sosial, manajemen sistem pendidikan, dll., akan memungkinkan untuk menghadirkan sistem pendidikan baru secara keseluruhan: untuk menentukan tujuan, struktur sistem, prinsip-prinsip organisasi dan manajemennya. Ini juga akan menjadi alat untuk mereformasi dan mengadaptasi sistem pendidikan terhadap perubahan kondisi kehidupan.

Demikianlah telah kami uraikan landasan-landasan mendasar bagi pengembangan pendidikan. Apa arah pengembangan paradigma pendidikan yang diusulkan?

Di antara kemungkinan-kemungkinan pilihan baru untuk pengembangan metodologi pendidikan tinggi, menurut kami, sebaiknya kita memilih salah satu yang berbasis pada manusia, yaitu. metodologi humanistik, yang, selain pembentukan kualitas seorang spesialis profesional, menetapkan tugas untuk mengembangkan kualitas moral dan kemauan, kebebasan kreatif individu.

Dalam kaitan ini, masalah humanisasi dan humanisasi pendidikan cukup jelas terwujud, yang dengan metodologi baru menjadi jauh lebih besar. arti yang dalam dari sekadar memperkenalkan seseorang pada budaya kemanusiaan.

Makna ini terletak pada perlunya memanusiakan aktivitas para profesional.

Untuk melakukan ini, Anda harus:

Pertama, mempertimbangkan kembali makna konsep “fundamentalisasi pendidikan”, memberikan makna baru dan memasukkan ilmu-ilmu tentang manusia dan masyarakat sebagai basis pengetahuan utama. Di Rusia, hal ini bukanlah masalah sederhana;

Kedua, pembentukan pemikiran yang sistematis, kesatuan visi dunia tanpa perpecahan menjadi “fisikawan” dan “penulis lirik” akan membutuhkan gerakan balasan dan pemulihan hubungan antar pihak.

Kegiatan teknis perlu bersifat manusiawi. Namun kaum humanis juga harus mengambil langkah-langkah untuk menguasai nilai-nilai kemanusiaan universal yang terakumulasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknis. Kesenjangan pelatihan teknis dan kemanusiaan itulah yang menyebabkan pemiskinan muatan kemanusiaan dalam proses pendidikan, penurunan tingkat kreatif dan budaya seorang spesialis, nihilisme ekonomi dan hukum, dan pada akhirnya menurunnya potensi ilmu pengetahuan. dan produksi. Psikolog terkenal V.P. Zinchenko mendefinisikan dampak buruk dari pemikiran teknokratis terhadap budaya manusia: “Untuk pemikiran teknokratis tidak ada kategori moralitas, hati nurani, pengalaman dan martabat manusia.”

Biasanya, jika berbicara tentang humanitarisasi pendidikan teknik, yang mereka maksud hanyalah peningkatan porsi disiplin ilmu humaniora dalam kurikulum universitas. Pada saat yang sama, mahasiswa disuguhi berbagai disiplin ilmu sejarah seni dan humaniora lainnya, yang jarang berhubungan langsung dengan aktivitas masa depan seorang insinyur. Namun inilah yang disebut “humanitarisasi eksternal”. Mari kita tekankan bahwa di kalangan intelektual ilmiah dan teknis, gaya berpikir teknokratis mendominasi, yang “diserap” oleh mahasiswa sejak awal studi mereka di universitas. Oleh karena itu, mereka memperlakukan studi humaniora sebagai sesuatu yang tidak penting, terkadang menunjukkan nihilisme.

Mari kita ingat sekali lagi bahwa hakikat humanisasi pendidikan terlihat terutama pada pembentukan budaya berpikir dan kemampuan kreatif peserta didik berdasarkan pemahaman mendalam tentang sejarah kebudayaan dan peradaban, seluruh warisan budaya.

Oleh karena itu, arah utama reformasi pendidikan Rusia harus mengarah pada individu, seruan terhadap spiritualitasnya, perjuangan melawan saintisme, keangkuhan teknokratis, dan integrasi ilmu-ilmu swasta. Dan akumulasi pengalaman tradisional dan inovatif memungkinkan, pada tahap reformasi pendidikan saat ini, untuk menghadirkan persyaratan objektif pada sistem pelatihan profesional yang lebih tinggi sejalan dengan pelaksanaan tugas strategis pembentukan kepribadian yang sesuai dengan sosio-historis yang ada. situasi, mengakui dirinya sebagai elemen budaya sejarah yang sesuai dan anggota masyarakat modern.

Seperti yang ditunjukkan dalam penelitian oleh V.I. Mareev, pendidikan universitas modern memperoleh fitur-fitur baru berikut:

Menjadi suatu proses pendidikan yang mengembangkan kepribadian seorang spesialis, dibangun di atas aktivitas kreatif siswa;

Mendapat orientasi prediktif, ditujukan ke masa depan, meskipun secara kritis menggunakan warisan masa lalu;

Merupakan proses penelitian pada hakikatnya yaitu formatif pemikiran ilmiah siswa di semua jenis kelas;

Mengasumsikan sifat kreatif dari kegiatan bersama antara guru dan siswa;

Mengorientasikan spesialis masa depan pada eksplorasi dirinya, kemampuan dan kemampuannya;

Membutuhkan dukungan diagnostik.

Fenomena yang paling penting Pendidikan tinggi pasca-Soviet di Rusia Ada pertumbuhan kuantitatif yang sangat besar dalam pendidikan tinggi. Jumlah universitas dan mahasiswa selama periode ini meningkat 2-3 kali lipat. Situasinya kira-kira sama dengan rencana lima tahun pertama, ketika peningkatan besar dalam jumlah siswa disertai dengan penurunan tajam dalam kualitas pelatihan mereka. Perbedaannya adalah bahwa pertumbuhan kuantitatif ini dibenarkan oleh kelaparan yang sangat besar akan spesialis dengan pendidikan tinggi, tetapi sekarang terjadi dengan surplus yang sangat besar. Namun kemudian, dalam rencana lima tahun kedua, mereka mulai giat meningkatkan kualitas tersebut, kini upaya serius belum terlihat.

Meningkatnya koneksi internasional universitas-universitas dan pemeringkatan internasional universitas-universitas yang mau tidak mau memaksa universitas-universitas kita untuk mengejar ketertinggalannya, memberikan dampak yang lebih positif terhadap pendidikan universitas. Di universitas-universitas terbaik, kompetisi untuk buku teks dan monografi telah diadakan dan pemenangnya dibayar, meskipun dengan biaya yang kecil. Namun perkembangan dan upaya positif tersebut belum membuahkan hasil nyata. Posisi Rusia dalam peringkat universitas internasional terus menurun.

Rusia modern, yang telah kehabisan potensi fisik dan kemanusiaan Soviet, tidak punya cara lain selain menghidupkan kembali pendidikan tingginya.

Awal pendidikan di Rus'

Di Rus, lembaga pendidikan disebut sekolah: kata sekolah mulai digunakan sejak abad ke-14. Sudah pada paruh pertama abad ke-11, kita mengetahui sekolah istana Pangeran Vladimir di Kyiv dan sekolah yang didirikan oleh Yaroslav the Wise di Novgorod pada tahun 1030.
Isi pendidikan, seperti di lembaga pendidikan Barat, terdiri dari tujuh seni liberal sejak zaman kuno: tata bahasa, retorika, dialektika (yang disebut trivium), aritmatika, geometri, musik dan astronomi (yang disebut quadrivium ). Ada sekolah khusus untuk pengajaran literasi dan bahasa asing; pada tahun 1086 sekolah wanita pertama dibuka di Kyiv. Mengikuti model Kyiv dan Novgorod, sekolah lain dibuka di istana pangeran Rusia - misalnya, di Pereyaslavl, Chernigov, Suzdal, sekolah didirikan di biara.
Sekolah bukan hanya lembaga pendidikan, tetapi juga pusat kebudayaan; terjemahan penulis kuno dan Bizantium dibuat di sana, dan manuskrip disalin.
Beberapa sejarawan pendidikan Rusia, termasuk sejarawan yang kompeten seperti P.N. Miliukov, mengutarakan pendapatnya (berdasarkan fakta pada abad ke-15-16) bahwa di Rus Kuno mayoritas penduduknya tidak hanya berpendidikan rendah, tetapi juga umumnya buta huruf.

Sekolah abad ke-14 Miniatur dari "Kehidupan Sergius dari Radonezh"
Fragmen. Akhir abad ke-16.

Namun, ada banyak bukti yang menyatakan sebaliknya. Misalnya, apa yang disebut grafiti (prasasti yang dibuat di dinding katedral dan gereja; grafiti Katedral St. Sophia di Novgorod dan Kyiv), yang ditinggalkan oleh umat paroki secara acak, telah ditemukan. Banyak dokumen kulit kayu birch dari abad ke-11 hingga ke-13 telah ditemukan, tidak hanya di Veliky Novgorod, tetapi juga di kota-kota kuno Rusia lainnya; Isinya menunjukkan bahwa penulisnya adalah orang-orang dengan status sosial yang sangat berbeda, antara lain pedagang, perajin, bahkan petani, ada juga surat yang ditulis oleh perempuan; Bahkan surat yang dijadikan buku catatan sekolah anak tersebut masih dilestarikan. Ada bukti langsung dan tidak langsung lainnya mengenai meluasnya penyebaran literasi di Rus'.
Kemunduran kehidupan budaya Rus Kuno akibat invasi Tatar-Mongol (seperti diketahui, sebagian besar naskah Rusia Kuno musnah saat ini) juga berdampak pada pendidikan. Dari awalnya bersifat sekuler, menjadi hampir secara eksklusif bersifat spiritual (monastik). Biara-biara Ortodokslah yang saat ini (abad XIII–XV) memainkan peran sebagai penjaga dan penyebar pendidikan Rusia.

Pendidikan di negara bagian Moskow pada masa pra-Petrine

Penguatan negara Moskow juga menyebabkan peningkatan tertentu dalam bidang pendidikan. Di satu sisi, banyak sekolah paroki dan swasta mulai bermunculan, di mana anak-anak tidak hanya dari pendeta, tetapi juga dari pengrajin dan pedagang diajari literasi dan berhitung; di sisi lain, sistem pendidikan Ortodoks diciptakan dan dikonsolidasikan melalui keputusan Dewan Stoglavy (1551).
Pada abad XVI–XVII. pusat pendidikan di tanah Slavia Timur adalah Ukraina dan Belarus. Dalam perjuangan melawan serangan politik dan ideologi (terutama agama) di Polandia, para pendidik Ukraina dan Belarusia mendirikan apa yang disebut “sekolah persaudaraan”, yang terkait erat dengan gerakan pembebasan nasional. Atas dasar dua sekolah tersebut, Kollegium Kiev-Mohyla (sejak 1701, sebuah akademi) dibuka pada tahun 1632; pada tahun 1687, menurut modelnya, Akademi Slavia-Yunani-Latin didirikan di Moskow. Percetakan muncul di Ukraina dan Belarus (di sanalah, di Ostrog dekat Lvov, perintis percetakan Ivan Fedorov pergi setelah melarikan diri dari Moskow); buku teks dibuat dan diterbitkan.
Sejak pertengahan abad ke-17. Sekolah-sekolah mulai dibuka di Moskow, meniru sekolah tata bahasa Eropa dan menyediakan pendidikan sekuler dan teologi. Pada masa ini terjadi perubahan penting dalam metode pendidikan dasar. Metode pengajaran literasi literal digantikan oleh metode bunyi. Alih-alih penunjukan angka berdasarkan abjad (huruf alfabet Sirilik), angka Arab mulai digunakan. Primernya mencakup teks bacaan yang koheren, misalnya mazmur. "Buku ABC" muncul, mis. kamus penjelasan untuk siswa.
Penting untuk menekankan sifat pendidikan yang demokratis (non-estate) di masa pra-Petrine. Jadi, ketika Akademi Slavia-Yunani-Latin didirikan, terdapat 76 siswa di dalamnya (tidak termasuk kelas persiapan, atau “sekolah penulisan buku Slovenia”), termasuk pendeta, diakon, biksu, pangeran, pria tidur, stolnik, dan “Warga Moskow dari segala tingkatan” hingga para pelayan (pelayan) dan putra mempelai pria.
Apa yang dipelajari orang Rusia pada masa pra-Petrine?
Pengajaran matematika adalah yang paling lemah. Baru pada abad ke-17 buku pelajaran dengan angka Arab mulai bermunculan. Dari empat aturan aritmatika, dalam praktiknya hanya penjumlahan dan pengurangan yang digunakan; operasi pecahan hampir tidak pernah digunakan. Geometri, atau lebih tepatnya, survei tanah praktis, kurang lebih berkembang. Astronomi juga merupakan bidang terapan murni (menyusun kalender, dll). Pada abad ke-12, astrologi menyebar. Pengetahuan ilmu pengetahuan alam bersifat acak dan tidak sistematis. Pengobatan praktis (terutama dipinjam dari Timur) dan khususnya obat-obatan dikembangkan. Ada minat yang sangat tinggi terhadap sejarah. Seperti yang ditulis P.N Miliukov, “bacaan sejarah, setelah bacaan keagamaan, adalah bacaan paling favorit para sastrawan Rusia kuno. Namun memenuhi kebutuhan pengetahuan sejarah di Rus Kuno cukup rumit. Dengan banyaknya kronik dan cerita sejarah tentang peristiwa sejarah Rusia, tidak mudah untuk memahaminya, karena tidak ada panduan umum maupun sistem integral dalam menggambarkan jalannya sejarah Rusia.”
Di Rus', hingga 2,5 ribu eksemplar primer diterbitkan setiap tahun, ditambah tiga ribu Books of Hours dan satu setengah ribu Mazmur. Tentu saja, untuk 16 juta penduduk Rusia, angka ini kecil, namun jelas bahwa melek huruf sudah menjadi fenomena massal. Tata bahasa Meletius Smotrytsky muncul pada tahun 1648. (Perlu dicatat bahwa baik primer maupun tata bahasanya tidak menggambarkan bahasa Rusia lisan yang hidup, tetapi sastra Slavonik Gereja Lama (Slavonik Gereja). Pada abad ke-17, buku teks pertama tentang retorika dan logika muncul.

Reformasi pendidikan Peter the Great dan dekade pertama pasca-Petrine

Berkat Peter, sistem pendidikan kejuruan muncul di Rusia. Pada tahun 1701, navigasi, pushkar, rumah sakit, juru tulis, dan sekolah lainnya didirikan, yang berada di bawah yurisdiksi badan pemerintah terkait. Selain itu, pada tahun 1722, 42 apa yang disebut “sekolah digital” dibuka di berbagai kota di Rusia, menyediakan pendidikan dasar matematika. Pendidikan kemanusiaan diberikan oleh sekolah teologi, yang gurunya dilatih oleh Akademi Slavia-Yunani-Latin. Secara total, pada tahun 1725 terdapat sekitar 50 sekolah keuskupan di Rusia. Benar, belakangan jumlah siswa di sekolah digital menurun tajam akibat dibukanya sekolah keuskupan, tempat hampir semua anak imam dan diakon bersekolah, dan keengganan “orang kota” (pedagang dan perajin) untuk menyekolahkan anaknya. sekolah digital (mereka lebih suka mengajari mereka kerajinan tangan). Oleh karena itu, kontingen utama sekolah digital adalah anak-anak tentara dan anak-anak pegawai, dan beberapa sekolah terpaksa ditutup. Setelah kematian Peter, pada tahun 1732, sekolah garnisun muncul, tidak hanya menyediakan pendidikan dasar militer, tetapi juga matematika dasar dan teknik. Beberapa sekolah teologi (“uskup”) memperluas kursusnya hingga mencakup kelas “menengah” dan “lebih tinggi” dan mulai disebut “seminari.” Selain literasi, mereka mempelajari tata bahasa, retorika, filsafat dan teologi.
Peter bermimpi menciptakan sistem pendidikan non-kelas yang terpadu. Nyatanya, sistem yang diciptakannya ternyata tidak bersifat kesatuan (sekolah vokasi – sekolah teologi), maupun non-estate. Tugas pendidikan umum tidak ditetapkan, melainkan diberikan secara kebetulan, sebagai bagian dan syarat pendidikan kejuruan. Namun sistem ini memainkan peran besar dalam perkembangan pendidikan Rusia, “menyesuaikannya” dengan sistem pendidikan Eropa. Selain itu, di bawah pemerintahan Peter, pada tahun 1714, pendidikan dinyatakan wajib bagi anak-anak dari semua kelas (kecuali petani).
Ngomong-ngomong, kepada Peter-lah kita berhutang pengenalan alfabet sipil, yang masih kita gunakan sampai sekarang, dan terjemahan pertama buku teks Eropa Barat ke dalam bahasa Rusia, terutama dalam mata pelajaran alam, matematika dan teknis - astronomi, fortifikasi, dll.
Gagasan favorit Peter adalah Akademi Ilmu Pengetahuan. Di bawah pemerintahannya, universitas Rusia pertama didirikan di St. Petersburg, dan sebuah gimnasium didirikan di universitas tersebut. Keseluruhan sistem ini, yang diciptakan oleh Peter, mulai beroperasi setelah kematiannya - pada tahun 1726. Profesor yang diundang terutama dari Jerman - di antara profesor tersebut terdapat selebriti tingkat Eropa, misalnya ahli matematika Bernoulli dan Euler. Pada awalnya hanya ada sedikit mahasiswa di universitas tersebut. Mereka sebagian besar adalah anak-anak bangsawan atau orang asing yang tinggal di Rusia; namun, beasiswa dan tempat khusus untuk siswa “yang didanai negara” (yang belajar dengan biaya negara) segera diperkenalkan. Di antara pelajar yang dibiayai pemerintah ada rakyat jelata dan bahkan petani (misalnya, M.V. Lomonosov). Anak-anak tentara, perajin, dan petani juga belajar di gimnasium, namun biasanya terbatas pada kalangan bawah (junior).
Pada tahun 1755, sebuah universitas serupa dengan dua gimnasium yang menyertainya (untuk bangsawan dan rakyat jelata) dibuka di Moskow. Kursus di gimnasium mulia mencakup bahasa Rusia, Latin, aritmatika, geometri, geografi, filsafat singkat, dan bahasa asing; Di gimnasium untuk rakyat jelata, mereka terutama mengajar seni, musik, menyanyi, melukis, dan juga mengajar ilmu-ilmu teknik.

Pendidikan Rusia di bawah Catherine II

Ekaterina dengan cermat mempelajari pengalaman menyelenggarakan pendidikan di negara-negara terkemuka di Eropa Barat dan gagasan pedagogi terpenting pada masanya. Misalnya, di Rusia pada abad ke-18 karya John Amos Comenius, Fenelon, dan Locke’s Thoughts on Education sangat terkenal. Oleh karena itu, muncul rumusan baru tentang tugas sekolah: tidak hanya mengajar, tetapi juga mendidik. Hal ini didasarkan pada cita-cita kemanusiaan yang berasal dari Renaisans: ia berangkat “dari penghormatan terhadap hak dan kebebasan individu” dan menghilangkan “dari pedagogi segala sesuatu yang bersifat kekerasan atau paksaan” (P.N. Milyukov). Di sisi lain, konsep pendidikan Catherine mengharuskan isolasi maksimal anak-anak dari keluarga dan penyerahan mereka ke tangan seorang guru. Namun, sudah di tahun 80an. fokusnya kembali dialihkan dari pendidikan ke pembelajaran.
Sistem pendidikan Prusia dan Austria diambil sebagai dasar. Direncanakan untuk mendirikan tiga jenis sekolah menengah - kecil, menengah dan utama. Mereka mengajarkan mata pelajaran pendidikan umum: membaca, menulis, pengetahuan angka, katekismus, sejarah suci, dan dasar-dasar tata bahasa Rusia (sekolah kecil). Di bagian tengah, penjelasan tentang Injil, tata bahasa Rusia dengan latihan ejaan, sejarah umum dan Rusia serta geografi singkat Rusia ditambahkan, dan yang utama - kursus terperinci tentang geografi dan sejarah, geografi matematika, tata bahasa dengan latihan dalam penulisan bisnis, dasar-dasar geometri, mekanika, fisika, sejarah alam dan arsitektur sipil. Sistem pembelajaran di kelas Comenius diperkenalkan, upaya dilakukan untuk menggunakan alat bantu visual, dan di sekolah menengah bahkan direkomendasikan untuk mendorong pemikiran mandiri pada siswa. Namun pada dasarnya didaktik adalah menghafal teks dari buku teks. Hubungan antara guru dan siswa dibangun sesuai dengan pandangan Catherine: misalnya, hukuman apa pun dilarang keras.
Guru harus dilatih untuk sistem sekolah menengah. Untuk tujuan ini, pada tahun 1783, Sekolah Umum Utama dibuka di St. Petersburg, dan tiga tahun kemudian seminari guru, prototipe lembaga pedagogi, dipisahkan.
Reformasi Catherine belum selesai, namun memainkan peran penting dalam pengembangan pendidikan Rusia. Untuk tahun 1782–1800 Sekitar 180 ribu anak lulus dari berbagai jenis sekolah, termasuk 7% anak perempuan. Pada awal abad ke-19. di Rusia terdapat sekitar 300 sekolah dan pesantren dengan 20 ribu siswa dan 720 guru. Namun di antara mereka hampir tidak ada sekolah di pedesaan, mis. kaum tani hampir tidak memiliki akses terhadap pendidikan. Benar, pada tahun 1770, “komisi sekolah” yang dibentuk oleh Catherine mengembangkan sebuah proyek untuk pengorganisasian sekolah desa (yang mencakup proposal untuk memperkenalkan pendidikan dasar wajib di Rusia untuk semua anak laki-laki, terlepas dari kelasnya). Tapi itu tetap sebuah proyek dan tidak diwujudkan.

Pendidikan Rusia di era Alexander

Pada awal pemerintahan Alexander I, sekelompok reformis muda yang dipimpin oleh M.M. Speransky, bersama dengan transformasi lainnya, melakukan reformasi sistem pendidikan. Untuk pertama kalinya, sistem sekolah diciptakan, didistribusikan di antara distrik pendidikan dan dipusatkan pada universitas. Sistem ini berada di bawah Kementerian Pendidikan Umum. Tiga jenis sekolah diperkenalkan: sekolah paroki, sekolah distrik dan gimnasium (sekolah provinsi). Dua jenis sekolah pertama gratis dan tanpa kelas. Berbeda dengan sistem sekolah Catherine, ketiga jenis sekolah ini berhubungan dengan tiga tingkat pendidikan umum yang berurutan (kurikulum setiap jenis sekolah berikutnya tidak mengulang, tetapi melanjutkan kurikulum yang sebelumnya). Sekolah paroki pedesaan dibiayai oleh pemilik tanah, sekolah distrik dan gimnasium - dari anggaran negara. Selain itu, terdapat sekolah teologi dan seminari yang berada di bawah Sinode Suci, sekolah yang berada di bawah departemen lembaga Permaisuri Maria (amal) dan Kementerian Perang. Kategori khusus terdiri dari lembaga pendidikan elit - Tsarskoe Selo dan kamar bacaan lainnya serta sekolah asrama bangsawan.
Sekolah paroki mengajarkan Hukum Tuhan, membaca, menulis, dan aritmatika dasar. Di sekolah daerah, pembelajaran Hukum Tuhan dan aritmatika dengan geometri juga dipelajari; tata bahasa, geografi, sejarah, prinsip-prinsip fisika, sejarah alam dan teknologi juga dipelajari. Di sekolah-sekolah provinsi mereka mempelajari mata pelajaran yang sekarang disebut kewarganegaraan atau ilmu sosial (menurut buku teks Yankovic de Mirievo “On the Positions of Man and Citizen,” disetujui dan diedit oleh Catherine sendiri), serta logika, psikologi, etika, estetika, hukum alam dan rakyat, ekonomi politik, fisika, matematika dan ilmu pengetahuan alam, perdagangan dan teknologi.
Universitas baru dibuka - Kazan dan Kharkov. Statuta Universitas Moskow, yang diadopsi pada tahun 1804 dan menjadi model bagi statuta universitas lainnya, mengatur otonomi internal, pemilihan rektor, pemilihan profesor yang kompetitif, dan hak khusus dewan fakultas (rapat fakultas) dalam pembentukan kurikulum.
Sejak tahun 1817, kemunduran sistem ini ke posisi konservatif telah terlihat jelas. Universitas-universitas liberal dihancurkan dan banyak kebebasan akademis dirampas. Di gimnasium, Hukum Tuhan dan bahasa Rusia, serta bahasa kuno (Yunani dan Latin), diperkenalkan; ilmu filsafat dan sosial, tata bahasa umum, dan ekonomi dikecualikan.

Pendidikan Rusia di bawah Nicholas I

Setelah kematian Alexander I dan pemberontakan Desembris, kemunduran reaksioner dalam sistem pendidikan Rusia terus berlanjut. Sudah pada bulan Mei 1826, kekaisaran
Reskrip tersebut membentuk sebuah Komite khusus untuk Organisasi Lembaga Pendidikan, yang diinstruksikan untuk segera memperkenalkan keseragaman ke dalam sistem pendidikan, “agar, setelah melakukan hal ini, melarang pengajaran doktrin yang sewenang-wenang, menggunakan buku dan buku catatan yang sewenang-wenang.”
Nicholas I memahami betul bahwa perjuangan melawan ide-ide revolusioner dan liberal harus dimulai dari sekolah dan universitas. Karakter kelas dikembalikan ke sistem pendidikan: sebagaimana P.N. Miliukov, “tidak seorang pun boleh menerima pendidikan di atas pangkatnya.”
Struktur umum sistem pendidikan tetap sama, tetapi semua sekolah dikeluarkan dari subordinasi universitas dan dipindahkan ke subordinasi langsung administrasi distrik pendidikan (yaitu Kementerian Pendidikan Umum). Pengajaran di gimnasium banyak berubah. Mata pelajaran utamanya adalah bahasa Yunani dan Latin. Mata pelajaran “nyata” diperbolehkan untuk diajarkan sebagai mata pelajaran tambahan. Gimnasium dipandang hanya sebagai batu loncatan menuju universitas; Oleh karena itu, mengingat sifat gimnasium yang berbasis kelas, rakyat jelata praktis tidak diberi akses terhadap pendidikan tinggi. (Namun demikian, pada tahun 1853 di Universitas St. Petersburg saja jumlahnya mencapai 30%. jumlah total siswa). Pesantren mulia dan sekolah swasta, yang tidak dapat dikontrol sepenuhnya oleh negara, diubah atau ditutup, kurikulumnya harus dikoordinasikan dengan kurikulum sekolah negeri.
Itu dari mulut Menteri Pendidikan Umum S.S. Uvarov (dalam pidatonya kepada pengawas distrik pendidikan pada tanggal 21 Maret 1833) terdengar rumusan terkenal “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan”. “Para profesor Rusia sekarang harus membaca sains Rusia berdasarkan prinsip-prinsip Rusia (P.N. Milyukov). Pada tahun 1850, menteri baru, Shirinsky-Shikhmatov, melaporkan kepada Nicholas I bahwa “semua ketentuan ilmu pengetahuan tidak boleh didasarkan pada spekulasi, tetapi pada kebenaran agama dan hubungannya dengan teologi.” Ia juga menulis bahwa “orang-orang dari kelas bawah, yang dibawa keluar dari kondisi alami mereka melalui universitas... lebih cenderung menjadi orang-orang yang gelisah dan tidak puas dengan keadaan saat ini...”.
Di perguruan tinggi dan perguruan tinggi lainnya, pemilihan rektor, wakil rektor, dan guru besar dihapuskan - kini diangkat langsung oleh Kementerian Pendidikan Umum. Perjalanan profesor ke luar negeri sangat dibatasi, pendaftaran mahasiswa dibatasi, dan biaya kuliah diberlakukan. Teologi, sejarah gereja dan hukum gereja menjadi wajib bagi semua fakultas. Rektor dan dekan harus memastikan bahwa dalam isi program yang wajib disampaikan oleh para profesor sebelum mengajar mata kuliah, “tidak ada sesuatu pun yang disembunyikan yang tidak sesuai dengan ajaran Gereja Ortodoks atau dengan cara pemerintahan dan semangat. agensi pemerintahan" Filsafat dikeluarkan dari kurikulum, karena dianggap tidak perlu - “mengingat perkembangan ilmu pengetahuan modern yang tercela oleh para ilmuwan Jerman.” Pengajaran mata kuliah logika dan psikologi ditugaskan kepada profesor teologi.
Langkah-langkah yang diambil untuk memperkuat disiplin di kalangan siswa, yaitu. untuk pengawasan publik dan rahasia atas mereka: misalnya, inspektur Universitas Moskow diperintahkan untuk mengunjungi “in jam tangan yang berbeda dan selalu tak terduga” apartemen mahasiswa milik negara, mengontrol kenalan mereka, dan kehadiran mereka di kebaktian gereja. Para siswanya berpakaian seragam, bahkan gaya rambutnya pun diatur, tak terkecuali tingkah laku dan sopan santunnya.
Pada tahun 1839, di beberapa gimnasium dan sekolah distrik, departemen nyata dibuka (dari kelas 4), yang mengajarkan sejarah industri dan alam, kimia, perdagangan, akuntansi, pembukuan, hukum komersial, dan mekanik. Rakyat jelata diterima di sana; tugasnya adalah, seperti yang langsung ditulis oleh sang menteri, “untuk menjaga kelas bawah di negara bagian ini tetap seimbang dengan kehidupan sipil mereka dan mendorong mereka untuk membatasi diri di sekolah-sekolah distrik,” tidak mengizinkan mereka memasuki gimnasium, dan terutama di universitas-universitas. . Namun secara obyektif, hal ini berarti penyimpangan dari dominasi pendidikan klasik menuju kebutuhan riil masyarakat.

Reformasi pendidikan Alexander II

Di antara reformasi yang dilakukan di era liberal Alexander, restrukturisasi pendidikan Rusia menempati tempat yang signifikan. Pada tahun 1864, “Peraturan Sekolah Dasar” diadopsi, yang menyetujui aksesibilitas universal dan non-klasifikasi pendidikan dasar. Selain sekolah negeri, pembukaan sekolah zemstvo dan swasta juga didorong.
Gimnasium dan progimnasium diperkenalkan sebagai sekolah dasar. Gimnasium dibagi menjadi klasik dan nyata (diubah pada tahun 1872 menjadi sekolah nyata). Secara formal, gimnasium terbuka untuk semua orang yang lulus tes penerimaan. Akses ke universitas terbuka hanya bagi lulusan gimnasium klasik atau mereka yang lulus ujian untuk kursus di gimnasium tersebut. Lulusan sekolah sebenarnya bisa masuk ke perguruan tinggi non-universitas; Pada saat inilah Institut Teknologi St. Petersburg, Sekolah Teknik Tinggi Moskow, dan Akademi Pertanian Petrovsk di Moskow didirikan. Pada tahun 1863, piagam universitas baru diadopsi, yang mengembalikan otonomi kepada universitas, memberikan hak lebih besar kepada dewan universitas, mengizinkan pembukaan perkumpulan ilmiah, dan bahkan mengizinkan universitas untuk menerbitkan publikasi ilmiah dan pendidikan tanpa sensor (lebih tepatnya, dengan sensor mereka sendiri). . Rektor dan dekan dipilih kembali, profesor mulai dikirim ke luar negeri lagi, departemen filsafat dan hukum negara dipulihkan, kuliah umum difasilitasi dan diperluas secara tajam, dan pembatasan penerimaan mahasiswa dicabut.
Peran masyarakat dalam sistem pendidikan (dewan wali dan pedagogi) meningkat secara signifikan. Namun, bahkan pada tahun-tahun ini, semua buku pelajaran sekolah disetujui secara terpusat - oleh dewan akademik Kementerian Pendidikan Umum. Sejak awal tahun 70an. sentralisasi semakin intensif: hal ini berlaku pada kurikulum, program (disatukan), dan pilihan buku teks.
Peran masyarakat dalam sistem pendidikan Rusia pada paruh kedua abad ke-19 sangatlah besar. Masyarakat pedagogis dan komite literasi didirikan, dan kongres pedagogis diadakan. Faktanya, masyarakat Rusia sebagian besar mengendalikan prasekolah, pendidikan dasar umum, sekolah kejuruan, pendidikan perempuan dan pendidikan luar sekolah.

Pendidikan Rusia pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20

Sejak awal tahun 70-an, dan khususnya di bawah pemerintahan Alexander III, reaksi kembali berjaya. Sekolah kembali menjadi berbasis kelas. Menteri baru, I.D. Delyanov, pada tahun 1887, mengeluarkan surat edaran terkenal, yang menyatakan bahwa gimnasium dan gimnasium harus dikecualikan “dari penerimaan anak-anak kusir, bujang, juru masak, tukang cuci, pemilik toko kecil dan orang-orang serupa, yang anak-anaknya, dengan pengecualian dari mereka yang diberkahi dengan kemampuan luar biasa, sama sekali tidak boleh dikeluarkan dari lingkungan dimana mereka berada.” Pendidikan dasar menjadi semakin formal, dan pengajaran bahasa kuno direduksi menjadi hafalan tata bahasa. Sekolah Zemstvo di mana-mana digantikan oleh sekolah paroki untuk “mencari dukungan utama dari para pendeta dan gereja dalam pendidikan dasar negeri” (K.P. Pobedonostsev).
Namun, pada akhir abad ini situasinya berubah secara dramatis menjadi lebih baik. Kurikulum gimnasium dan sekolah menengah didekatkan satu sama lain, pelajaran bahasa Latin dan Yunani di gimnasium kelas bawah dibatalkan dan diganti dengan pelajaran bahasa Rusia, geografi, dan sejarah Rusia. Jumlah siswa di gimnasium meningkat, persentase anak bangsawan dan pejabat di dalamnya turun menjadi 35%, dan anak-anak dari burgher, buruh, dan petani meningkat menjadi 45%. Jumlah orang yang buta huruf di Rusia menurun dan minat terhadap pendidikan meningkat. Universitas mendapatkan kembali otonominya (secara resmi hal ini terjadi pada tahun 1905), perempuan diterima di beberapa fakultas, dan universitas baru serta lembaga pendidikan tinggi lainnya dibuka.
Di banyak wilayah Kekaisaran Rusia selama dekade ini, sekolah dibuka dengan pengajaran dalam bahasa masyarakat setempat. Sekolah menggunakan tulisan berdasarkan grafik Rusia, dan guru yang kompeten dilatih dari perwakilan negara ini. Bersamaan dengan itu, terutama pada masa reaksi - di tahun 80-an, terdapat kecenderungan nyata ke arah Russifikasi pendidikan. Misalnya, sejak tahun 1876, penggunaan bahasa Ukraina di semua lembaga pendidikan (termasuk swasta) di provinsi Little Russia dilarang.
Tepat sebelum revolusi tahun 1917 di bawah pimpinan P.N. Ignatiev mengembangkan dasar-dasar reformasi baru, yang tidak pernah terjadi. Gagasan pokoknya adalah: pelibatan masyarakat dalam pengelolaan pendidikan; otonomi sekolah dan hak yang lebih besar dari pemerintah daerah di bidang pendidikan; dorongan inisiatif swasta; terciptanya sekolah tunggal yang berkesinambungan di semua tingkatannya; pemisahan sekolah dan gereja; mendorong pengembangan pendidikan nasional; penghapusan semua pembatasan kelas, nasional dan lainnya; wajib belajar pendidikan dasar universal; pendidikan bersama antara anak laki-laki dan perempuan; kebebasan mengajar dan penghapusan sensor buku teks; memperbarui konten pendidikan.
Proyek reformasi ini mencerminkan ide-ide pedagogi yang dikembangkan pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20 oleh guru-guru Rusia terkemuka seperti K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, V.P. Vakhterov, P.F. Kapterev, N.I. Pirogov, V.I. Czarnolusky. Kami akan membahas ide-ide ini secara singkat di bagian khusus artikel ini.

Sekolah Soviet hingga awal 30-an.

Sudah pada akhir tahun 1917, nasionalisasi semua jenis lembaga pendidikan dimulai. Sekolah dinyatakan tidak hanya terpadu dan berfungsi, tetapi juga gratis, wajib dan dapat diakses oleh masyarakat. Kesinambungan tingkat pendidikan dideklarasikan dan kesetaraan kesempatan pendidikan terjamin. Demokratisasi sekolah secara konsisten dilakukan - partisipasi dalam pengelolaan pendidikan oleh pemerintah daerah, pengorganisasian dewan sekolah umum, penghapusan pekerjaan rumah wajib, nilai dan ujian, pengenalan program hanya sebagai program teladan, serta kurikulum yang fleksibel. . Semua peluang disediakan untuk eksperimen pedagogis dalam semangat ide-ide progresif pedagogi Rusia dan asing, khususnya, metode proyek dan rencana Dalton, yang memberikan pergeseran penekanan ke kognitif aktif dan mandiri (di bawah bimbingan seorang guru) aktivitas siswa menjadi meluas.
Pengenalan pendidikan universal dan gerakan pemberantasan buta huruf, yang mengakibatkan semua anak di kota bersekolah, sekitar setengahnya di desa, dan tingkat melek huruf di masyarakat meningkat drastis; memerangi anak tunawisma; pemerataan pendidikan bahasa nasional, penciptaan puluhan naskah baru dan penerbitan buku teks; menarik perwakilan terbaik dari kaum intelektual pra-revolusioner lama untuk mengajar dan banyak lagi - ini adalah pencapaian pendidikan Soviet di tahun 20-an.
Tentu saja, cita-cita yang diberitakan dulu dan kemudian, nilai-nilai yang dinyatakan sebagai pedoman pengembangan sistem pendidikan, dan praktik yang pada akhirnya dan dengan cepat dilakukan oleh pemerintah Soviet adalah hal yang sama sekali berbeda. Di sekolah pada tahun-tahun itu, denyut kreativitas yang hidup berdetak kencang, dan pedagoginya bersifat mencari, anti-dogmatis. Dan yang paling penting, itu adalah sekolah yang dipenuhi dengan ide-ide pendidikan pembangunan, demokrasi, pemerintahan sendiri dan kerjasama. Guru dan psikolog yang luar biasa seperti S.T. Shatsky, L.S. Vygotsky, A.P. Pinkevich, M.M. Pistrak.
Apakah semuanya baik-baik saja dalam sistem pendidikan Rusia pada tahun 20-an?
Mari kita mulai dengan fakta bahwa pendidikan ini diwarnai dengan ideologis yang cerah. Sekolah dipandang sebagai instrumen degenerasi komunis dalam masyarakat, sebagai konduktor “pengaruh ideologis, organisasional, dan pendidikan proletariat terhadap strata non-proletar dan semi-proletar.” Tujuan utama sekolah adalah pembentukan pribadi baru; dalam praktiknya, tugas yang jauh lebih sempit dan terbatas ditetapkan - untuk menyediakan pendidikan kejuruan menengah dan tinggi, yang diperlukan dalam konteks percepatan industrialisasi negara. Oleh karena itu terjadi pengurangan tajam dalam pendidikan umum dasar (sistem sekolah tujuh tahun mendominasi) dan penyebaran FZU - sekolah pabrik. Oleh karena itu munculnya apa yang disebut fakultas buruh, yang dengan cepat dan seringkali kurang mempersiapkan anak-anak buruh dan tani yang tidak menyelesaikan pendidikan menengah untuk masuk ke lembaga pendidikan tinggi (terutama teknik). Lulusan fakultas pekerja mempunyai kelebihan saat masuk.
Pemerintah Soviet sangat takut akan pengaruh “buruk” dari para spesialis “borjuis” lama terhadap apa yang disebut pendidikan. Para profesor di universitas sangat terkena dampaknya. Dia terus-menerus menjadi sasaran "pembersihan", selalu di bawah kendali ideologis yang ketat, beberapa diusir ("kapal filosofis" yang terkenal), beberapa ditangkap atas tuduhan fiktif, dan bahkan dibunuh (misalnya, penyair N.S. Gumilyov ditangkap dan ditahan. ditembak dalam "kasus Tagantsev" yang dibuat-buat - dia adalah seorang profesor, seorang pengacara Rusia yang luar biasa). Pada tahun 1928, sekitar seperempat lowongan profesor dan asisten tidak terisi. Oleh karena itu, perlu dibentuk korps pengajar baru. Untuk tujuan ini, jaringan universitas Komunis dan Institut Profesor Merah didirikan. Tidak ada yang peduli dengan tingkat “profesor” ini - penting untuk menyingkirkan guru-guru lama dan menggantinya dengan guru-guru baru yang konsisten secara ideologis. Pada saat yang sama, universitas-universitas dirampas otonominya, sekali lagi, seperti seratus tahun yang lalu, departemen filsafat ditutup (sebagai gantinya, departemen yang berspesialisasi dalam Marxisme-Leninisme dibuka), fakultas hukum ditutup, dan fakultas filologi dan sejarah diubah menjadi fakultas. ilmu sosial dan pedagogi, yang tugas utamanya adalah melatih guru. Penerimaan mahasiswa dibatasi - anak-anak bangsawan, pendeta, dan borjuis sama sekali tidak diterima di universitas, dan latar belakang sosial serta “literasi politik” mahasiswa dan pelamar diperiksa dengan ketat. P.N. Miliukov mengutip salah satu guru resmi saat itu: “Pemilihan siswa yang sangat berbakat dan orang berbakat tidak dapat diterima setidaknya untuk beberapa tahun. Hal ini berarti menutup pintu pendidikan tinggi bagi kaum proletar dan kaum tani.

Pendidikan Rusia di tahun 30-80an.

Didirikan pada awal tahun 30-an. Di Uni Soviet, sistem negara totaliter tidak bisa tidak mempengaruhi sekolah. I.V. Stalin secara pribadi berpartisipasi dalam pengembangan serangkaian resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik pada tahun 1931–1932. tentang sekolah. Keputusan-keputusan ini sepenuhnya menghapuskan gagasan sekolah buruh terpadu. Manajemen terpusat yang komprehensif dan kontrol terpusat diperkenalkan. Semua kegiatan sekolah, termasuk muatan pendidikan, tunduk pada kesatuan dan peraturan yang ketat. Program dan kurikulum wajib terpadu, buku teks stabil terpadu diperkenalkan. Disiplin dan ketaatan diutamakan, dan sama sekali bukan perkembangan kepribadian anak. Eksperimen dan penelitian kreatif apa pun dilarang keras; sekolah tersebut berfokus pada metode dan didaktik tradisional, sejak sekolah resmi pra-revolusi. Terjadi ideologisasi intensif lebih lanjut terhadap isi pendidikan.
Kebanyakan dari mereka aktif bekerja di sistem pendidikan pada tahun 20an. guru dan psikolog yang berpikir kreatif disingkirkan, banyak dari mereka ditekan. A.S. dinyatakan sebagai guru resmi utama negara. Makarenko, yang benar-benar seorang praktisi pendidikan dan pendidikan yang luar biasa secara umum, tetapi dalam banyak hal justru mengembangkan ide-ide pedagogi Rusia progresif dan psikologi pendidikan tahun 20-an. (V.N. Soroka-Rosinsky, S.T. Shatsky, L.S. Vygotsky).
Selama 11 tahun, dari tahun 1943 hingga 1954, pendidikan dipisah (sekolah laki-laki dan perempuan). Seragam sekolah wajib diperkenalkan, disalin dari gimnasium.
Di lembaga pendidikan tinggi, sebagian terjadi pengembalian ke situasi sebelumnya: orientasi pragmatis pendidikan tinggi digantikan oleh orientasi ilmiah dan pedagogis umum, dan struktur yang hancur pada tahun 1920-an dipulihkan. sistem universitas, fakultas humaniora dipulihkan, universitas diberikan otonomi sebagian (misalnya, pemilihan rektor, dekan, dewan universitas dan fakultas diperkenalkan kembali). Pembatasan penerimaan siswa latar belakang sosial sebenarnya telah dihapus. Namun, pada saat yang sama, penyatuan kurikulum dan konten pendidikan tinggi terus berlanjut; mata pelajaran ideologis (sejarah CPSU, materialisme dialektis dan sejarah, ekonomi politik sosialisme, dll.) menempati tempat yang besar dalam rencana ini. Isi pendidikan tinggi, termasuk kursus individu, berada di bawah kendali negara dan partai yang paling ketat. Banyak profesor dan terutama mahasiswa yang dikeluarkan dari sistem pendidikan karena alasan ideologis dan politik (misalnya, bahkan di awal tahun 70-an, filolog terkenal, profesor dari Institut Pedagogis Negeri Leningrad dinamai A.I. Herzen E.G. Etkind, yang bertindak sebagai saksi untuk pembelaan dalam persidangan sensasional I. Brodsky, ia dicabut haknya untuk mengajar di lembaga pendidikan mana pun dan umumnya mendapati dirinya tanpa pekerjaan (ia bahkan tidak dipekerjakan untuk bekerja di perpustakaan dan arsip) sampai ia beremigrasi ke Prancis).
Di tahun 50an dan 60an. proses penambahan jumlah sekolah menengah dengan mengorbankan sekolah dasar dan sekolah menengah pertama terus berlanjut (saat itu bukan lagi tujuh tahun, melainkan delapan tahun). Sekolah-sekolah yang mempelajari sejumlah mata pelajaran secara mendalam (disebut sekolah luar biasa) dibuka.
Di akhir tahun 30an. jumlahnya mulai menurun tajam bahasa nasional, yang diajarkan di sekolah. Jika pada tahun 1934 ada 104 bahasa seperti itu (di Uni Soviet), maka pada saat sensus terakhir (1989) hanya tersisa 44 bahasa. Banyak orang di Rusia dan republik lain di Uni Soviet yang kehilangan pra-bahasa tersebut. bahasa tertulis, buku teks, buku, surat kabar dan majalah yang ada. Sebuah kebijakan resmi diumumkan yang ditujukan untuk bilingualisme massal di semua orang Rusia (“Bahasa Rusia sebagai bahasa ibu kedua”).
Tren negatif dalam pendidikan Rusia, yang sudah terlihat jelas pada tahun 1930an, menjadi semakin kuat pada awal tahun 1980an. Kualitas pendidikan mulai menurun terutama di kota-kota kecil dan pedesaan. Bahkan ada lebih banyak penyatuan dan pemerataan di sekolah - sampai-sampai di seluruh Rusia, dari Kaliningrad hingga Chukotka, semua pelajaran mata pelajaran tertentu di kelas tertentu adalah sama. Toh buku pelajarannya satu, stabil, ada satu program, wajib, dan kurikulumnya juga satu. Mengenai didaktik dan metode pengajaran, bahkan pada tahun 1982, ketika seluruh sistem otoriter dan terpadu ini mulai runtuh, “surat instruksi” yang terkenal dari Kementerian Pendidikan RSFSR muncul, yang berbunyi: “...dalam beberapa tahun terakhir, kasus menjadi lebih sering ketika.. terbawa oleh inovasi pedagogis dan metodologis yang belum teruji, mendorong guru untuk menguasainya, tidak mengandalkan perintah, surat instruksi, rekomendasi metodologis dan ketentuan ilmiah yang ditetapkan dalam buku teks tentang pedagogi, psikologi dan metode pribadi yang disetujui oleh Kementerian Pendidikan Uni Soviet dan RSFSR, tetapi artikel-artikel yang diterbitkan dalam rangka diskusi atau informasi di halaman surat kabar dan majalah” (penekanan ditambahkan oleh kami. – Penulis).
Faktanya, karakteristik individu anak-anak dan remaja diabaikan; seluruh proses pendidikan difokuskan pada siswa “rata-rata” yang tidak ada. Baik anak-anak yang tertinggal (terlepas dari alasan sebenarnya dari ketertinggalan tersebut) maupun anak-anak berbakat mendapati diri mereka berada dalam posisi marginal dan berisiko. Kesehatan fisik dan mental siswa merosot tajam. Sifat sekolah yang tertutup dan keterasingannya dari masyarakat, khususnya, menyebabkan meningkatnya infantilisme dan hilangnya tanggung jawab sekolah terhadap masyarakat dan negara atas nasib generasi muda. Bahkan prestise sosial pendidikan itu sendiri pun merosot.
Di semua tingkat sistem pendidikan tidak ada hak untuk memilih dan mengambil keputusan secara independen. Direktur sekolah berubah menjadi pejabat pemerintah; dia hanya bisa melaksanakan instruksi dari atas, dan kriteria utama untuk kinerja yang baik adalah tingkat kinerja akademis formal (yang, tentu saja, sering kali mengarah pada penipuan) dan “pekerjaan pendidikan.” Guru dirampas haknya untuk melakukan penelitian kreatif; ia didorong ke dalam sangkar kaku dari buku teks wajib, program terpadu, dan persyaratan didaktik dan metodologis yang ditentukan oleh kementerian. Siswa tidak dapat memilih jalur pendidikannya sendiri; ia bahkan dapat mendaftar secara formal di sekolah hanya dalam batas-batas lingkungannya. Komunitas pedagogis dan orang tua sebenarnya dikecualikan dari partisipasi dalam kegiatan otoritas pendidikan; bahkan Akademi Ilmu Pedagogis secara de facto berada di bawah kementerian dan dibiayai dari dana anggarannya. Banyak “reformasi” yang dilakukan oleh sekolah-sekolah dari atas hanyalah fiktif dan tidak dapat direalisasikan. Selain menggabungkan pendidikan umum dengan pendidikan kejuruan (seperti disebutkan di atas), diumumkan bahwa pendidikan menengah wajib universal akan diberlakukan (yang sama sekali tidak ada artinya dalam skala nasional dan bahkan sekarang tidak dapat dilaksanakan). Sebuah upaya dilakukan untuk memperkenalkan pendidikan dasar universal sejak usia 6 tahun; ini mempunyai konsekuensi negatif. Di paruh kedua tahun 80an. - bisa dikatakan, akhirnya - serangan kavaleri lainnya dilakukan, dengan persiapan yang sama buruknya dengan yang sebelumnya - pengajaran awal bahasa asing diperkenalkan di beberapa taman kanak-kanak dan sekolah (tanpa buku teks, tanpa guru yang terlatih khusus...). Reformasi sekolah global yang dipromosikan secara riuh pada tahun 1984 juga fiktif: reformasi ini hanya memperburuk tren dan kontradiksi yang mengancam perkembangan progresif sekolah Rusia.
Pada saat yang sama, tren progresif muncul dan diperkuat dalam pedagogi Rusia dan psikologi pendidikan. Pada tahun 60-70an. Sekolah ini sangat dipengaruhi oleh gagasan direktur sekolah pedesaan di Ukraina, Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, yang menyerukan pembentukan “individu yang berpikir” dan pembentukan pedagogi humanistik di sekolah. Bagi Sukhomlinsky, tujuan utama pendidikan adalah perkembangan bebas anak sebagai pribadi yang aktif. Pada tahun 70-80an. nama Sh.A. Amonashvili, V.F. Shatalova, S.N. Lysenkova, E.N. Ilyina, V.A. Karakovsky dan lainnya - guru eksperimental yang membandingkan keyakinan pedagogis mereka, metode dan temuan mereka dengan dogma pedagogi resmi (tentang mereka, meskipun tanpa menyebutkan nama mereka, itulah yang dibicarakan dalam "surat instruksi" yang dikutip di atas). Mereka bersatu di sekitar Surat Kabar Guru, kemudian dipimpin oleh V.F. Matveev, di mana dua manifesto bersama mereka diterbitkan dengan slogan “pedagogi kerja sama.” Tokoh menonjol lainnya pada tahun-tahun itu adalah guru dan jurnalis terkemuka S.L. Soloveitchik. Aktivitas mereka sebisa mungkin dihalangi oleh kementerian dan Akademi Ilmu Pedagogis. Pada saat yang sama, konsep pengajaran psikologis yang baru, berorientasi humanistik dan pribadi, didirikan dalam pendidikan Rusia: ini adalah konsep D.B. Elkonina - V.V. Davydov dan konsep L.V. Zankova. (Bukan suatu kebetulan bahwa pada tahun 1983 Davydov dicopot dari jabatannya sebagai direktur Institut Akademik Psikologi Umum dan Pendidikan dan dikeluarkan dari CPSU, dan tim yang dipimpinnya dibubarkan.)

Reformasi pendidikan akhir tahun 80an - awal tahun 90an.

Pada tahun 1988, atas perintah menteri saat itu (ketua Komite Pendidikan Publik Negara Uni Soviet) G.A. Yagodin, “Sekolah” Tim Peneliti Sementara (VNIK) dibentuk di bawah Komite Negara, dipimpin oleh guru dan humas terkenal E.D. Dneprov. Banyak guru dan psikolog yang bijaksana di negara ini bergabung atau berkolaborasi dengannya dalam satu atau lain cara. Tujuan didirikannya VNIK adalah untuk mengembangkan kebijakan pendidikan baru yang mendasar berdasarkan gagasan untuk mengembangkan kepribadian siswa, variabilitas dan kebebasan memilih di semua tingkat sistem pendidikan, mengubah pendidikan menjadi faktor yang efektif dalam pembangunan masyarakat.
Prinsip-prinsip dasar berikut dikembangkan dan disetujui pada bulan Desember 1988 oleh Kongres Seluruh Serikat Pekerja Pendidikan: demokratisasi; pluralisme pendidikan, keragaman, variabilitas dan alternatifnya; pendidikan kebangsaan dan karakter bangsa; keterbukaan pendidikan; regionalisasi pendidikan; humanisasi pendidikan; humanisasi pendidikan; diferensiasi pendidikan; sifat pendidikan yang berkembang dan berbasis aktivitas; kelangsungan pendidikan. Selama satu setengah tahun, pelaksanaan reformasi baru tertunda dan baru benar-benar dimulai dengan penunjukan E.D. Dneprov pada tahun 1990, Menteri Pendidikan RSFSR (dan kemudian Federasi Rusia).
Sejalan dengan reformasi pendidikan menengah di akhir tahun 80an dan 90an. reformasi pendidikan tinggi juga dilakukan. Isi utamanya adalah humanisasi dan fundamentalisasi program pendidikan, rasionalisasi dan desentralisasi pengelolaan perguruan tinggi, diversifikasi pendidikan dan pengenalan struktur multi-level, pengembangan lebih lanjut demokratisasi dan pemerintahan mandiri di perguruan tinggi. Namun, reformasi ini belum mencapai kesimpulan yang logis; khususnya, masalah pembiayaan multisaluran untuk universitas belum terselesaikan; dll.
Setelah tahun 1985, dan khususnya setelah tahun 1991, situasi pendidikan nasional berubah secara dramatis menjadi lebih baik. Banyak bahasa masyarakat Federasi Rusia, yang sebelumnya tidak tertulis, menerima tulisan dan menjadi mata pelajaran pengajaran di sekolah. Berkat diperkenalkannya apa yang disebut komponen nasional-daerah dari isi pendidikan sekolah, menjadi mungkin untuk mengajar anak-anak tentang sejarah dan budaya masyarakat (daerah).

__________________________________________

Musim panas akan segera berakhir, musim gugur akan segera tiba, dan kemudian musim dingin. Saatnya memperbarui lemari pakaian Anda. Bagi wanita yang menyukai pakaian modis dan berkualitas tinggi, kami dapat menawarkan untuk membeli rompi bulu di toko online http://mexovoy.ru/Mehovye-zhiletki/c-1.html. Anda akan tampil menawan dengan rompi bulu dan jaket kulit dari Anna Vainer!

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan