Naluri kawanan dan konflik alam bawah sadar kita.

Kontradiksi interpersonal, pergulatan antar manusia ketika kepentingan, gagasan, penilaian dan pandangan hidup mereka bertabrakan, menimbulkan konflik. Konflik adalah sebuah momok masyarakat modern, terkadang menyebabkan pukulan yang tidak dapat diperbaiki pada hubungan masyarakat dan menyebabkan banyak penyakit psikosomatis.

Terkadang sulit untuk memahami mengapa orang berperilaku aneh, agresif, dan "salah". Dan pihak-pihak yang berkonflik sendiri seringkali tidak mempunyai gambaran apa-apa tentang apa yang sebenarnya ingin mereka capai selama konflik.

Namun jika dianalisa, ternyata di balik skandal yang tampaknya tidak perlu, agresi apa pun, tindakan apa pun, terdapat alasan yang memotivasi, harapan bawah sadar akan hasil yang diinginkan. Di tempat kerja, alasan tersebut mungkin karena keinginan untuk meningkatkan penghasilan atau mencapai kesuksesan di mata rekan kerja. Di rumah, keintiman dengan pasangan, keinginan untuk menyenangkan atau mendominasi dia. Setiap konflik dan skandal berfungsi sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu. Mereka ditentukan oleh keinginan untuk “menang” bagi masing-masing pihak yang berkonflik. Setiap perilaku yang tampak negatif bagi kita memiliki motifnya sendiri. Dan seringkali motif-motif tersebut tidak hanya disadari oleh orang-orang disekitarnya, tetapi juga oleh orang yang membuat skandal itu sendiri.

Pemahaman sederhana tentang motif bawah sadar yang dalam situasi konflik akan membantu mencegah konflik atau secara signifikan mengurangi dampak buruk yang ditimbulkannya.

Segala sesuatu yang ada di dalamnya saat ini tidak terletak pada kesadaran seseorang disebut alam bawah sadar atau ketidaksadaran (menurut Freud). Kesadaran adalah apa yang kita sadari pada saat ini.

Pada intinya kebiasaan manusia ada kebutuhan yang mendesak, serta naluri dan keinginan primitif yang tidak kita sadari, disebabkan oleh dorongan biologis. Naluri kunolah yang sering menimbulkan situasi konflik, menentukan perilaku manusia modern. Kita mewarisi naluri-naluri ini dari nenek moyang kita; naluri-naluri ini berguna di masa lalu, tetapi sekarang naluri-naluri itu telah kehilangan nilainya dan hanya menghalangi kita.

Namun sayangnya, motif perilaku manusia modern dalam banyak hal mirip dengan motif perilaku binatang. Dengan mempelajari perilaku hewan, para ilmuwan lebih memahami dan memprediksi perilaku manusia dalam berbagai situasi kehidupan.

Mari kita lihat beberapa eksperimen yang sangat instruktif yang akan membantu kita memahami mekanisme perilaku bawah sadar orang-orang di sekitar kita.

Jadi, sekawanan besar monyet berada di area berpagar di bawah pengawasan para ilmuwan. Seperti di alam yang hidup, kawanan domba memiliki hierarkinya sendiri. Pemisahan berdasarkan peringkat adalah hukum dari kelompok mana pun. Selalu ada seorang pemimpin, pemimpin kelompok, serta pria dan wanita peringkat pertama, peringkat kedua, orang buangan, dan anak-anak. Maka mereka memasang kandang makan dengan kunci licik di wilayah kera. Di dalam kandangnya terdapat kelezatan pisang matang pilihan. Monyet-monyet menginginkan pisang, mereka bermain-main dengan kesal di sekitar kandang, tetapi mereka tidak dapat memperoleh pisang tersebut: mereka tidak dapat menjangkau melalui jeruji kandang, dan mereka tidak dapat membuka kuncinya.

Kemudian para ilmuwan mengisolasi monyet jantan yang paling tidak berwibawa dari kawanannya. Dan jauh dari semua orang, mereka diajari untuk membuka kunci yang sama persis di kandang lain. Mereka mendemonstrasikan dan melatih suatu keterampilan. Akhirnya monyet mengerti segalanya, mempelajarinya. Dia dikembalikan ke paket. Monyet itu tampak puas mendekati tempat makan, memanipulasi sembelit, dan mengeluarkan pisang! Seluruh kawanan, pasrah pada kenyataan bahwa kuncinya tidak akan terbuka, menatap kerabatnya dengan heran dan berkumpul di dekat kandang. Pemimpin kelompok itu melompat, menampar “orang pintar”, mengambil pisang dan memakannya sendiri.

Monyet yang terlatih mengeluarkan pisang lagi. Laki-laki peringkat kedua setelah pemimpin mendekatinya, menampar wajahnya beberapa kali dan mengambil pisang itu lagi. Monyet malang itu mendapat pisang lagi, lalu pisang lagi. Situasi yang sama. Monyet-monyet lain datang, mengambil pisang itu, dan bahkan memukuli orang yang terbuang dari kawanannya. Dia memberi mereka pisang, mereka memukul wajahnya. Tidak ada rasa syukur, tidak ada yang mengungkapkan keinginan sedikit pun untuk memahami bagaimana kerabatnya membuka kunci, tidak ada yang mau belajar darinya kemampuan mendapatkan pisang.

Namun percobaan terus berlanjut: para ilmuwan menyingkirkan pemimpin kelompok tersebut dan sekarang mengajarinya untuk membuka kunci rumit ini. Setelah mengajari mereka, mereka melepaskan mereka kembali ke dalam kawanan.

Pemimpin dengan penting mendekati pemberi makan, mengeluarkan pisang dan secara demonstratif, dengan keunggulan yang jelas, mulai memakannya. Kawanan berkumpul dalam lingkaran, dengan hati-hati mengamati bagaimana pemimpinnya menyajikan pisang dengan nikmat, mengambil buah lezat lainnya dan memakannya sendiri lagi. Semua orang menunggu pemimpin mendapatkan cukup. Setelah itu laki-laki peringkat pertama mencoba mengulangi manipulasi yang dilihatnya dengan kunci. Ini tidak langsung berhasil, tetapi pria itu gigih dan setelah beberapa kali mencoba, sembelitnya terbuka.

Lambat laun seluruh kawanan menguasai teknologi mendapatkan pisang. Mereka belajar dari pemimpinnya, kemudian dari orang-orang yang lebih tinggi dalam hierarki. Namun bukan monyet yang membuka sembelitnya terlebih dahulu. Mereka memukulinya, mereka hanya mengambil mangsanya. Sekarang penemu kita bisa mendapatkan pisang hanya setelah semua orang yang lebih penting darinya sudah cukup makan pisang.

Hal ini ternyata merupakan pengalaman sosiologis. Secara khusus, penulis M. Weller berbicara dengan antusias tentang pengalaman ini. Memang benar, memahami hasil pengalaman memberikan kesimpulan penting bagi masyarakat manusia. Memang, di alam bawah sadar manusia terdapat naluri kawanan paling kuno, yang masih sering menentukan perilaku kita. Naluri ini memiliki akar biologis yang dalam dan dikaitkan dengan kebutuhan akan kelangsungan hidup kelompok. Untuk bertahan hidup margasatwa koordinasi tindakan diperlukan. Untuk ini, kelompok membutuhkan seorang pemimpin. Pemimpin menyatukan, melindungi dan membimbing kelompok, penyerahan kepada pemimpin membuat kelompok dan setiap individu dalam kelompok ini tidak terlalu rentan terhadap musuh. Mengikuti perintah pemimpin adalah kunci keselamatan diri sendiri. Ketundukan kepada pemimpin kelompok atau keinginan untuk menggantikannya merupakan naluri kelangsungan hidup kelompok biologis adaptif yang mendorong pelestarian diri dan reproduksi. Keinginan untuk patuh, menyenangkan, dan dekat dengan individu yang penting secara sosial memberikan rasa aman pada diri sendiri. Anggota kelompok biasanya memihak pemimpin. Dan jika terjadi bahaya, kelompok pertama-tama menjaga dan membela pemimpinnya, sebagai individu yang paling berharga bagi kelompok ini.

Pada saat yang sama, dalam kawanan terdapat perebutan kepemimpinan yang terus-menerus antara individu-individu yang penting secara sosial. Kewibawaan seorang pemimpin diperoleh dalam perkelahian dengan kerabat. Secara alami, kekuatan fisik dan keberanian memberikan keunggulan. Jantan terkuat tampil ke depan, mampu mengorganisir kawanan untuk berburu, mendapatkan makanan, atau menghindari musuh. Sisanya mengambil tempat mereka dalam hierarki dan harus menyerah pada individu yang lebih penting.

Makanan terbaik dan, yang terpenting, bagi wanita, pertama-tama, diberikan kepada para pemimpin. Laki-laki yang kuat harus mewariskan gennya jumlah maksimal perempuan Ini adalah hukum kuno tentang kelangsungan hidup kelompok.

Tapi dalam komunitas orang dan bahkan di dalam keluarga biasa sering kali pemimpin mereka muncul dan mencoba membimbing yang lain.

Seperti kelompok mana pun, komunitas masih mengorganisasikan dirinya ke dalam kelas, pangkat, dan kasta. Ada banyak bukti mengenai hal ini.

Entah bagaimana, kembali masuk zaman Soviet, percobaan dilakukan di beberapa koloni remaja. Di sana mereka memilih remaja-remaja yang menderita karena penindasan terhadap saudara-saudara mereka (yang terletak di bagian paling bawah dari tangga sosial) dan mengisolasi mereka. Dan apa? Setelah beberapa waktu, hierarki muncul kembali di antara remaja terpilih dengan pemimpin baru dan bahkan penindasan dan intimidasi yang lebih kejam oleh “pemimpin” anak-anak yang tidak dapat membela diri mereka sendiri.

Di hampir semua zona dewasa terdapat pembagian orang yang jelas dan tidak terucapkan. Peran pemimpin dimainkan oleh mertua pencuri, kemudian pencuri, kemudian petani, disusul oleh mereka yang disebut kambing, dan akhirnya para tahanan yang paling dibenci.

Di ketentaraan, sistem kepangkatan diabadikan dalam undang-undang. Menurut Piagam, personel militer wajib mematuhi pangkat senior mereka tanpa ragu. Hal ini membuat tentara mudah dikendalikan, mampu melaksanakan perintah apapun dari komandan. Panglima diangkat dari atas, sehingga perebutan kepemimpinan antar militer tidak begitu terasa.

Kolektif kerja memiliki hierarki dan status resminya sendiri, yang memaksa bawahannya berada pada posisi yang lebih rendah. Itu sebabnya pepatah kami sangat populer dan benar: “Kamu bosnya, aku bodoh, aku bosnya, kamu bodoh.” Pendapat seseorang yang statusnya lebih rendah dan lebih buruk situasi keuangan, diperhitungkan terakhir.

Mari kita lihat satu lagi eksperimen yang menarik. Atau lebih tepatnya, saya menemukan informasi tentang pengalaman yang berbeda, sangat mirip dalam hal implementasi dan hasil. Satu dilakukan dengan tikus laboratorium, yang lainnya dengan tikus. Saya akan bercerita tentang tikus.

Sebuah ruangan tambahan ditambahkan ke kandang dengan hewan dan tempat makan dipindahkan ke sana. Ruangan itu merupakan kolam kosong untuk hewan dengan satu platform berdekatan dengan kandang dan memiliki turunan mulus ke dasar. Pengumpan dipasang di sisi kolam yang paling jauh dari tikus.

Tikus-tikus itu dengan cepat menemukan cara untuk sampai ke tempat makan. Dan mereka mulai berlari mencari makanan ke ruangan baru.

Kemudian kolam itu diisi air. Sekelompok tikus berkumpul di lokasi, hewan-hewan berlarian, khawatir, mencicit: mereka ingin makan, tetapi satu-satunya cara untuk mencapai tempat makan adalah dengan berenang. Tikus sangat tidak suka berenang!

Tikus mempunyai naluri yang berguna untuk kawanannya. Jika terjadi bahaya dan dalam situasi yang sulit dan tidak dapat diprediksi, kawanan biasanya hanya mempertaruhkan nyawa satu orang, tentu saja, bukan individu yang paling penting. Jadi, saat Anda makan makanan mencurigakan, tiba-tiba Anda keracunan? Pada awalnya, hanya satu hewan yang mencobanya. Yang lain menonton dan menunggu. Jika semuanya baik-baik saja dengan tikus, maka seluruh kawanan mulai makan. Dan pengintaian terhadap situasi asing juga paling sering dilakukan oleh seseorang sendirian. Sisanya menunggu hasilnya.

Jadi selama percobaan, salah satu tikus akhirnya melompat ke dalam air, berenang ke tempat makan, mengambil makanan (begitu banyak air yang dituangkan sehingga Anda dapat mengambil briket berisi makanan tanpa masalah), dan kembali: Anda tidak bisa makan di dalam air. Namun, di lokasi tersebut, briket tersebut segera diambil dari tikus yang datang oleh individu yang lebih kuat. Namun, pengintaian tetap dilakukan. Contoh tikus pertama diikuti oleh beberapa hewan lagi yang melompat ke air dan berenang mencari makan.

Ternyata kawanannya terbagi menjadi mereka yang berenang mencari makan dan mereka yang mengambil makanan. Ada lebih banyak orang yang tidak berenang. Oleh karena itu, setiap tikus harus berenang hingga 10 kali sebelum diperbolehkan memakan makanan yang dibawa. Setiap orang berenang secara berbeda. Ada yang 2-3 kali, ada yang lebih. Ada satu atau dua hewan yang hanya sekali berenang, hanya untuk dirinya sendiri. Orang-orang ini, menurut pendapat saya, cukup kuat dan dihormati dalam kelompok; mereka tidak berusaha untuk menjadi pemimpin, tetapi dapat membela diri mereka sendiri dan menghindari pelecehan. Jika diterapkan pada manusia, tipe ini sering kali menarik diri dari masyarakat, menjadi seorang pertapa atau filsuf.

Namun, itu adalah cerita yang berbeda. Dalam percobaan kami, para ilmuwan memilih dan mengisolasi hewan yang bisa berenang, dan hanya menyisakan hewan yang memakan makanan. Dan lagi-lagi keadaan terulang kembali, perpecahan pun terjadi lagi. Hanya perkelahian di lokasi antara tikus yang datang dan tikus yang terus mengambil makanan menjadi lebih brutal.

Jelas bahwa jika percobaan serupa dilakukan pada monyet, hasilnya akan sama. Orang yang berada di bawah tangga kebanggaan akan berenang atau berlari berkali-kali, dan pemimpin kelompok akan mengambil makanan darinya. Dalam kelompok mana pun, adalah normal untuk mengambil dari mereka yang berada di hierarki lebih rendah.

Namun bahkan orang-orang yang berada pada jenjang hierarki yang tinggi pun mempunyai peluang untuk merampok pekerjaan, gagasan, dan wanita mereka yang kurang penting. Kekuasaan dan kedudukan dalam masyarakat memungkinkan untuk mengendalikan orang, mengambil alih tenaga mereka, dan memuaskan ambisi despotik seseorang.

Pada saat yang sama, agar tidak dirampas, Anda harus berjuang untuk mendapatkan tempat Anda di bawah sinar matahari. Hukumnya begini: untuk mencapai sesuatu dalam hidup, untuk bisa memimpin, didengarkan dan dihormati, Anda harus berada di puncak tangga sosial. Hukum ini ditetapkan pada tingkat bawah sadar kita.

Dan orang-orang berjuang, kadang-kadang bahkan tanpa disadari, demi kepemimpinan, mendengarkan dan mencoba menyenangkan orang yang mereka anggap sebagai pemimpin, namun mengabaikan dan mengkritik orang-orang yang mereka tempatkan di bawah mereka dalam hierarki. Pada saat yang sama, otoritas seseorang seringkali tidak diperoleh kekuatan fisik, tetapi dengan kecerdasan, kemampuan membujuk, membuktikan. Tentu saja, silsilah, koneksi, dan uang itu penting.

Strategi persaingan meresapi seluruh hidup kita. Orang berperilaku berbeda-beda, tetapi secara tidak sadar memandang orang lain sebagai objek perjuangan atau, sebaliknya, ketaatan.

Laki-laki dan laki-laki lebih aktif mencari status tinggi, bersaing dalam permainan dan pekerjaan, menentukan hierarki dan tempat mereka di dalamnya. Wanita lebih sering mengorbankan kesuksesan dan realisasi diri demi menjaga hubungan. Mereka kurang memamerkan prestasinya. Beberapa wanita memiliki kebutuhan untuk bersandar pada “bahu yang kuat”, mendengarkan dan menyenangkan pria. Mereka menyembunyikan keunggulannya dalam bidang apa pun karena takut mengecewakan pasangan atau rekan kerja. Berbicara tentang kesulitan dan masalahnya, seorang wanita secara tidak sadar berusaha mendapatkan simpati dan dukungan dari pria yang kuat. Pria cenderung memberi nasihat atau menawarkan solusi. Mereka menjadi sangat marah jika rekomendasi yang mereka buat tidak dilaksanakan. Mereka biasanya bereaksi tajam ketika seorang wanita mencoba “memerintah” keluarga atau mulai meremehkan suaminya.

Laki-laki lebih kuat dari wanita, secara alami, laki-laki biasanya lebih kuat dari perempuan. Namun pada tingkat hewan, terdapat larangan naluriah untuk tidak menunjukkan agresi terhadap betina. Dan seseorang memiliki banyak sikap mendalam yang serupa. Namun, di sini juga manusia telah “menjauhi” hewan: beberapa pria mampu memukul wanita. Namun mayoritas menganutnya norma sosial, menginstruksikan untuk tidak menunjukkan kekerasan fisik dalam kaitannya dengan seorang wanita. Namun sering kali pria bereaksi secara agresif terhadap sikap wanita yang meremehkan dirinya. Pria bergumul dengan dua keinginan: ketakutan naluriah untuk menyakiti wanita dan keinginan untuk menghukumnya, menempatkannya pada tempatnya agar merasa superior. Pria siap memberikan perhatian dan perhatian pada wanita yang patuh. Itulah sebabnya objek perlakuan ksatria biasanya adalah wanita yang lemah lembut, tidak agresif, dan patuh. Wanita inilah yang memiliki keinginan bawah sadar untuk menyenangkan prianya.

Namun, banyak perempuan yang menyatakan ketidakpuasannya karena kepentingan mereka diabaikan. Hal ini biasanya menjadi penyebab konflik dalam keluarga. Upaya perempuan untuk mencapai kesetaraan seringkali berujung pada skandal.

Tentu saja, kepatuhan, penyerahan diri terhadap tuntutan seorang wanita, kesiapan bawah sadar untuk menganggapnya lebih tinggi pangkatnya juga terlihat pada beberapa pria. Orang-orang biasa menganggap orang-orang seperti itu dikecam.

Psikolog mengatakan bahwa konsesi menunjukkan " niat baik"dan berfungsi sebagai hal yang positif model perilaku. Namun konsesi bisa secara tidak sadar dianggap oleh orang lain sebagai tanda kelemahan. Pepatah: “Jika Anda tidak berbuat baik kepada orang lain, Anda tidak akan mendapatkan kejahatan” dari daerah ini. Orang yang menyenangkan ingin menyenangkan orang lain dan berusaha membantu mereka. Namun terkadang bantuan mulai dianggap remeh. Pada orang baik pada tingkat bawah sadar mereka mungkin dipandang lebih rendah derajatnya. Dan alih-alih berterima kasih, mintalah lebih banyak konsesi darinya. Hal ini dapat menimbulkan konflik.

Fenomena ketidaksadaran ini dibuktikan oleh Sigmund Freud. Ketidaksadaran, menurut Freud, muncul sebagai konsekuensi tindakan yang tak terelakkan mekanisme pertahanan(ZM) kepribadian. 3M tidak disadari oleh individu itu sendiri, namun membantu mengatasi kesenjangan antara harapan dan pemahaman akan ketidakmungkinan harapan seseorang. Apa yang tersembunyi di alam bawah sadar seseorang diwujudkan dalam mimpinya, fantasinya, leluconnya, kesalahannya dan kesalahannya. Namun, SM dapat menjadi sumber konflik yang tidak disadari dengan orang lain. ZM mampu melaju dalam konflik intrapribadi, menuju ke penyakit kejiwaan.

ZM jarang terbatas pada lingkup tertentu saja aktivitas mental seseorang yang mereka ubah menjadi tindakan. Jika seorang bawahan, yang tersinggung oleh atasannya, menendang anjingnya dalam perjalanan pulang, dan di rumah menegur istrinya karena makan malam yang buruk atau mungkin memukulnya tanpa alasan yang jelas, maka mekanisme pertahanan untuk menggantikan agresi sedang bekerja di sini. Satu objek digantikan oleh objek lainnya. Korban tidak menjadi sumber langsung dari trauma mental, tetapi lebih dari itu orang yang lemah, yang ada di tangan.

Di sini, seperti dalam kelompok primitif, tamparan diberikan bukan kepada individu penting, tetapi kepada individu yang lebih lemah. Pada saat yang sama, untuk membenarkan serangannya, penyerang secara tidak sadar mencari aspek negatif dalam diri korbannya (“dia menyiapkan makan malam yang salah”, “dia melihat ke arah yang salah”, dll.).

Para hooligan berperilaku serupa.

Agresi yang tidak termotivasi biasanya dikaitkan dengan keinginan untuk menunjukkan keunggulan dalam kekuatan. Beginilah cara agresor menegaskan dirinya, secara tidak sadar mencoba menjadi lebih signifikan melalui kekerasan.

Z. Freud menyelidiki motif bawah sadar perilaku manusia yang terkait dengannya ketertarikan seksual. Dia dituduh merusak moralitas dan memfasilitasi pesta pora seksual. Namun berkat karya Freud, psikologi dan psikoterapi berkembang. Banyak masalah perilaku manusia dan asal mula situasi konflik menjadi lebih jelas.

Psikolog modern mengidentifikasi penyebab konflik berikut: ketidaksesuaian tujuan dan kepentingan masyarakat, ancaman terhadap keamanan, tidak terpenuhinya kebutuhan dan keinginan akan superioritas, ketidaksetaraan, serta faktor informasi: sistem kepercayaan, atau, misalnya, fanatisme sepak bola.

Namun, sebagian besar konflik didasarkan pada keinginan untuk menjadi pemimpin, yang memicu banyak skandal dalam keluarga dan masyarakat. Pemicu mekanisme pertahanan yang dijelaskan oleh Freud, agresi, omelan atasan terhadap bawahan, suami terhadap istri, ibu mertua terhadap menantu laki-laki, ibu mertua terhadap menantu perempuan, akar-akarnya konflik di tim mana pun biasanya memiliki sifat seperti ini.

Mari kita ambil contoh ibu mertua saya. Putrinya menikah, anggota baru muncul di keluarga. Ibu mertua secara naluriah berusaha menekan menantu laki-lakinya. Seorang wanita perlu menunjukkan pentingnya dirinya; akan bermanfaat baginya jika menantu laki-lakinya mematuhinya dan statusnya paling rendah dalam keluarga. Penegasan diri salah satu pihak dilakukan melalui penghinaan terhadap pihak lain. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika menantu diberkahi dengan sifat-sifat buruk, kekurangannya ditonjolkan, dan tindakannya dianggap kritis. Ibu mertua tidak mendengarkan menantu laki-lakinya, mereka tidak menyesuaikan diri dengan minatnya, dia hanya berusaha menunjukkan, menuntut barang material untuk putriku. Jika seorang pria memiliki keinginan untuk menjadi pemimpin, konflik dalam keluarga seperti itu tidak dapat dihindari.

Untuk membenarkan sikap Anda terhadap orang-orang yang secara tidak sadar Anda tempatkan di bawah diri Anda sendiri status sosial, mereka mencoba mengatribusikan kualitas negatif: pengecut, kebodohan, kekejaman, keserakahan, bahaya. Hal ini tidak selalu terjadi.

Tapi serangan dan hinaan pribadi (“kamu tidak berguna”, “tanganmu tumbuh entah dari mana”, “kamu benar-benar bodoh”, “kamu tidak mengerti apa pun dalam hidup”, “sulit untuk hidup dengan orang idiot”), instruksi didaktik, komentar tentang penampilan, kritik terhadap tindakan, mengabaikan lawan (seolah-olah tidak memperhatikannya) semua ini terkait dengan keinginan bawah sadar untuk mempermalukan seseorang sehingga menimbulkan rasa tidak aman dalam dirinya, membangkitkan perasaan tidak berdaya dan rendah diri.

Namun, manifestasi dari intoleransi dan agresivitas adalah bagian yang tidak terpisahkan hukum grup sosial, yang mengatur pembagian berdasarkan pangkat dan perjuangan untuk kepemimpinan. Hukum ini adil bagi harga diri, keluarga, kelompok umum orang, tim kerja. Kekuatan pendorong di balik undang-undang ini adalah naluri kawanan. Ini adalah salah satu naluri dasar, bersama dengan dua naluri yang lebih penting: naluri mempertahankan diri, penggerak yaitu rasa takut, dan naluri reproduksi, yang penggeraknya adalah cinta dan ketertarikan seksual.

Naluri dasar membentuk rumus triad. Rumus ini menjelaskan hampir semua motif alami perilaku kita, sadar dan tidak sadar.

Stereotip perilaku yang terkait dengan naluri dasar tertanam di alam bawah sadar kita, tetapi dikoreksi oleh kesadaran, pikiran kita.

Manusia bukanlah binatang; tidak seperti binatang, kita tahu bagaimana hidup dengan akal. Semakin tinggi seseorang menaiki tangga evolusi, semakin kecil pengaruh naluri terhadap kita, semakin sering tindakan kita ditentukan oleh pikiran. Perilaku manusia modern juga memperoleh ciri-ciri khusus yang diatur oleh suatu sistem prinsip moral.

Misalnya, perasaan takut alami kita yang terkait dengan naluri mempertahankan diri ditumpangkan dengan perasaan berkewajiban atau malu memikirkan kemungkinan pengecut. Jadi, akibat dari bahaya yang sama ketika diserang oleh musuh selama operasi militer mungkin adalah pelarian bagi sebagian orang, ketabahan dan keberanian bagi sebagian orang lainnya.

Pada saat yang sama: semakin tinggi kecerdasannya orang tertentu, semakin sedikit nalurinya yang menonjol dalam perilakunya. Gairah yang membara terutama merupakan ciri psikologi “lumpen”, lingkungan kriminal, di mana hubungan dalam komunitas sebagian besar ditentukan oleh naluri dan kekuatan fisik yang kasar.

Keegoisan, keinginan untuk hanya memuaskan kebutuhannya sendiri, ketidakmampuan atau keengganan untuk memahami motif yang mendasari perilaku orang lain dan ketidakmampuan untuk meramalkan konsekuensinya adalah ciri-ciri dari lapisan bawah kepribadian manusia.

Adapun konflik harus dihindari. Strategi optimal adalah menghindari konflik. Yang terbaik adalah tidak terlihat oleh atasan yang tidak puas, ibu mertua yang marah, tetangga atau ibu mertua.

Jika hal ini tidak dapat dilakukan, jangan terlibat konflik. Jangan bereaksi terhadap kekasaran, jangan menanggapi provokasi, jangan membuat alasan, jangan berdebat. Peran Anda dalam konflik adalah mengganggu skenario musuh, bukan memberinya kesempatan memanfaatkan Anda untuk meredakan dan memperkuat status bawah sadarnya.

Tentukan niat lawan Anda dan pilih gaya perilaku yang paling tepat untuk diri Anda sendiri. Yang terbaik adalah membingungkan musuh dan menemukan tindakan yang akan mencegah kemungkinan agresinya.

Biasanya, untuk membenarkan perilakunya, penghasut konflik mencari alasannya (seperti dalam dongeng terkenal Serigala Krylov, sebelum menerkam domba itu, mencoba mengaitkan tindakan tidak pantas itu untuk menampilkan dirinya sebagai hakim yang melaksanakan retribusi yang adil). Sudah pada tahap ini, cobalah untuk mengubah segala sesuatu menjadi lelucon atau menemukan hal yang mendesak agar tidak menjadi objek aplikasi untuk menghilangkan hal-hal negatif.

Sebagai upaya terakhir, tetap tenang, setuju, jangan memancing reaksi agresif, dan tunjukkan rasa hormat. Musuh mendatangi Anda dengan kasar, dan Anda mencoba menenangkannya, setuju dengannya. Dia mulai marah dengan makan malam, dan Anda meminta nasihat: cara terbaik menyiapkan hidangan ini. Mendemonstrasikan niat baik, keinginan untuk menabung hubungan yang baik dengan seseorang yang siap menghadapi skandal. Puji dan tanyakan pendapatnya lebih sering, namun usahakan jangan sampai menjadi ketergantungan. Bahkan secara maksimal situasi kritis Anda harus kreatif dan menemukan solusi yang paling dapat diterima.

Tentu saja, ada orang-orang yang “sulit”, yang komunikasinya penuh dengan konflik. Mereka adalah orang-orang yang kasar, kasar, dan picik dengan psikologi “lumpen”. Jumlah mereka tidak banyak, tetapi Anda perlu “melarikan diri” dari orang-orang seperti itu.

Dan, tentu saja, tidak ada gunanya membuktikan status Anda dalam skandal dan perkelahian.

Hanya dengan memahami motif yang mendasari perilaku Anda dan perilaku orang lain, Anda dapat belajar menghindari perselisihan, perselisihan, dan skandal yang tidak perlu.

Kelanjutan topik.

Bylinina Alena

1. Perkenalan

Semua hewan di alam dicirikan oleh gaya hidup kawanan. Kawanan adalah sistem hierarki di mana setiap individu memiliki perannya masing-masing. Kadang-kadang (biasanya jika diterapkan pada predator) disebut bukan kawanan, melainkan kawanan, namun esensi kawanan tidak berubah karena disebut berbeda.

Manusia juga mempunyai naluri terhadap hierarki kawanan. Faktanya, kawanan manusia berbeda dari kawanan hewan hanya dalam kualitas apa yang menentukan peringkat seseorang dalam kawanan. Berbeda dengan hewan, kekuatan fisik memainkan peran yang jauh lebih kecil pada manusia; banyak ukuran lebih penting dompet, milik kelas sosial tertentu, dll. Tapi hanya tanda-tanda eksternal peringkat kawanan. Mekanisme kerja naluri kawanan pada manusia praktis tidak berbeda dengan hewan.

Tujuan penelitian:

Cari tahu mengapa orang suka berbaur dengan orang banyak. Apakah mudah bagi seseorang untuk menyerah pada naluri kawanan? Bagaimana cara menghilangkan kualitas ini.

1. Perhatikan teori masalah ini.

2. Cari tahu dengan bantuan literatur tentang orang-orang yang, karena takut menonjol dari keramaian, melakukan pelanggaran.

3. Melakukan survei di kalangan remaja dengan topik: “Apakah mudah bagimu untuk berbaur dengan orang banyak?” Menarik kesimpulan.

Unduh:

Pratinjau:

Kompetisi festival regional VIII

karya penelitian dan proyek kreatif mahasiswa di bidang ilmu-ilmu sosial, humaniora, seni dan budaya

"Jalan Anda menuju penemuan"

"Naluri kawanan.

Mengapa orang mengikuti jejak orang lain?

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

Homo sapiens 2.0 [Homo sapiens 2.0 http://hs2.me] Sapiens Homo

Naluri kawanan (mekanisme)

Naluri kawanan (mekanisme)

Untuk memulai kemunduran kecil"kepada anak-anak." Ada aturan yang jelas bagi semua orang tua: jangan lakukan di depan anak Anda apa yang Anda tidak ingin dia lakukan. Ingin mengurangi kemungkinan anak Anda menjadi perokok? Jangan merokok di hadapannya dan jangan beri dia kesempatan untuk memahami bahwa Anda merokok. Prinsipnya sederhana: jika seseorang (anak) tidak mengetahui mana yang benar dan mana yang salah, ia belajar dengan meniru/meniru orang-orang yang perilakunya benar baginya. Jika tidak ada cara untuk menyaring perilaku “benar/salah”, maka seseorang langsung meniru siapa saja yang secara fisik mirip dengannya (“cermin”). Seseorang (anak) melakukan penyalinan seperti itu hanya dalam kasus di mana dia tidak memiliki strategi perilaku apa pun, tidak ada prediksi untuk itu. situasi tertentu, atau prediksi apa pun yang tampaknya tidak mungkin baginya, dan karena itu mengancam kelangsungan hidupnya. Sederhananya: ketika Anda tidak tahu apa yang harus dilakukan, lakukan seperti yang dilakukan orang lain seperti Anda.

Inilah tepatnya yang mendasari “naluri kawanan” manusia. Tentu saja perlu diklarifikasi bahwa ini bukanlah naluri, ini hanya mekanisme kelangsungan hidup melalui belajar dengan meniru, yang didasarkan pada naluri mempertahankan diri.

Misalnya:

Seorang pria bekerja di kantor. Setiap hari dia mengikuti arus saat makan siang orang-orang datang ke ruang makan dengan berbelok ke kiri di koridor, sementara hampir tidak ada yang berbelok ke kanan. Suatu hari, saat meninggalkan kantor, dia berjalan bersama arus orang, namun orang-orang mulai berbelok ke kanan.

Ada pelanggaran terhadap prediksi. Seseorang tidak memiliki strategi untuk perilaku seperti itu dan reaksi alami untuk belajar bagaimana bereaksi adalah dengan meniru perilaku orang lain, memercayai mereka, dan mengambil jalan yang benar.

Kemungkinan seseorang akan menuruti “naluri kawanan” ditentukan oleh sejumlah faktor:

1. Kecepatan pengambilan keputusan

Seperti telah disebutkan, kesadaran berfungsi jauh lebih lambat daripada alam bawah sadar. Dalam kasus di mana kita dipaksa untuk mengambil keputusan dengan cepat, kita cenderung menggunakan alam bawah sadar dan mekanisme belajar dengan menyalin/meniru justru termasuk dalam wilayahnya. Akibatnya, dalam hal pengambilan keputusan yang cepat, kita lebih rentan mengambil pilihan berdasarkan prinsip peniruan/peniruan.

Misalnya:

Jika kita melihat bahwa dalam beberapa detik tembok di sekitar kita akan mulai runtuh dan kita melihat kerumunan orang berlarian ke suatu arah, maka kita lebih memilih mengejar mereka daripada memikirkan “ke mana harus lari”.

2. Pentingnya pengambilan keputusan untuk kelangsungan hidup

Poin ini bersinggungan erat dengan contoh paragraf sebelumnya. Jika kita dihadapkan pada situasi di mana pengambilan keputusan sangat terkait dengan kelangsungan hidup kita (“strategi murni” atau “kusen”) dan kita tidak memiliki strategi perilaku untuk situasi ini, kita cenderung meniru perilaku orang lain. , karena secara tidak sadar kita berasumsi bahwa mereka tidak menginginkan kematian mereka sendiri.

3. Tingkat perkembangan strategi prediksi

Seperti yang telah disebutkan, “naluri kelompok” paling menonjol dalam kasus lemahnya perkembangan kesadaran dan, khususnya, model prediksi. Semakin sedikit kita dapat memprediksi situasi tertentu, semakin sedikit kita dapat mensimulasikan kemungkinan hasil dan mengevaluasinya, semakin rentan kita terhadap naluri kelompok. Seringkali hal ini berperan sisi yang lebih baik bagi kami, tapi terkadang itu berbahaya. Ada pepatah yang mengatakan: “Jutaan orang tidak mungkin salah.” Dari pengalaman saya, saya dapat mengatakan bahwa mereka bisa, dan melakukannya secara teratur (walaupun konsep “kesalahan” selalu subjektif).

4. Tingkat identifikasi dengan massa

Sangat peran penting memainkan penilaian seberapa kuat “efek cermin” mempengaruhi seseorang pada saat mengambil keputusan.

Jika sekawanan pedagang akan berlari melewati seseorang dengan panik, dia tidak akan panik dan tidak akan mengejar mereka.

Jika seorang pria berjas bisnis melihat dua orang berlari sisi yang berbeda kerumunan (satu kerumunan adalah orang-orang berjas, dan yang lainnya mengenakan “overall” oranye), maka dia lebih cenderung mengejar orang-orang berjas.

Jika orang dalam contoh tentang kantor pergi bukan untuk pergi ke kafetaria (tempat yang menurutnya semua orang pergi), tetapi, katakanlah, untuk membuang sampah (tempat tempat sampah berada di sebelah kiri), maka lagi-lagi kemungkinan subordinasinya terhadap naluri kawanan jauh lebih kecil karena berkurangnya pengaruh “ cermin."

5. Keadaan dalam

Jelaslah bahwa keadaan internal seseorang juga mempengaruhi tingkat keterlibatan, karena ia juga menentukan tingkat ketundukan terhadap pengaruh bawah sadar. Misalnya, keracunan alkohol mengurangi kendali kesadaran dan orang seperti itu lebih mudah mengikuti orang banyak. Ini mencakup semua metode untuk mengubah pengendalian kesadaran, dari trance hingga pengobatan.

6. Karakteristik individu

Dalam beberapa kasus memang ada karakteristik individu ketundukan pada “naluri kelompok”, misalnya ketika akibat suatu sendi, seseorang menjadi bergantung pada pendapat dan tindakan orang lain. Ini mungkin juga merupakan upaya realisasi diri melalui bergabung dengan massa, yang ditemukan di dalamnya tahap awal perkembangan kepribadian (masa remaja). Ada cukup banyak contoh seperti itu, tapi mekanisme umum terkandung dalam lima poin pertama.

kesimpulan

Secara umum, “naluri kelompok” adalah alat biologis yang cukup baik dan efektif dalam bidang strategi pelestarian diri murni. Namun, hal ini kehilangan efektivitasnya, dan terkadang bahkan merugikan orang itu sendiri jika menyangkut sistem yang kompleks interaksi sosial, terutama pada masyarakat dengan prevalensi sendi yang tinggi.

Ketika membuat keputusan tentang kurangnya strategi perilaku (model prediksi), pertimbangkan fakta bahwa model perilaku yang diterima secara luas mungkin tidak memadai dan tidak efektif. Jika Anda punya waktu untuk mengambil keputusan, gunakanlah sumber daya itu seefisien mungkin dan coba kembangkan strategi Anda sendiri.

Jika yang sedang kita bicarakan tentang cara mencuci pakaian, maka Anda dapat dengan mudah mengandalkan pendapat masyarakat tanpa banyak merugikan diri sendiri. Jika kita berbicara tentang hal-hal yang lebih individual, khususnya kepribadian Anda atau aspek sosial hidup Anda, maka keputusan harus dibuat lebih hati-hati dan terpisah. Justru karena fakta itu individu mereka mempercayakan pengambilan keputusan mental pribadi pada pendapat “kawanan”, sebuah peluang telah diciptakan untuk pengembangan sekte dan lainnya organisasi serupa dan arah, yang hampir selalu dibedakan dengan banyaknya strategi yang tidak rasional.