480 gosok. | 150 UAH | $7,5", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertasi - 480 RUR, pengiriman 10 menit, sepanjang waktu, tujuh hari seminggu dan hari libur
Martirosyan Sofia Ashotovna. Kepentingan sosial dalam ruang politik (Analisis sosial dan filosofis): Dis. ... cand. Filsuf Sains: 09.00.11: Rostov n/d, 2005 144 hal. RSL OD, 61:05-9/194
Perkenalan
BAB 1. KEPENTINGAN SOSIAL: BIDANG MASALAH DAN METODE PENELITIAN
1.2. Kepentingan sebagai sumber dinamika sosial 41
BAB 2. HUBUNGAN KEPENTINGAN SOSIAL DAN POLITIK DAN SALING MENGARUH 62
2.1. Peran kepentingan sosial dalam pembentukan sistem partisipasi politik 62
2.2. Kepentingan politik sebagai proyeksi struktur stratifikasi masyarakat Rusia modern 85
KESIMPULAN 116
Daftar literatur bekas 128
Pengantar karya
Relevansi penelitian. Di dunia modern, proses transformasi serius sedang terjadi yang mempengaruhi bidang politik, ekonomi, sosial dan masyarakat lainnya. Perubahan signifikan dalam bidang kesadaran masyarakat juga terlihat jelas. Hampir tidak mungkin menemukan fenomena yang paling rentan terhadap perubahan tersebut, di satu sisi, dan di sisi lain, akan menjadi indikator yang lebih baik mengenai kedalaman perubahan yang terjadi - daripada minat. Sekalipun sekilas tren perkembangan kesadaran sosial, logika perubahan isi semantiknya terlihat jelas, serta mengisolasi pengaruh timbal balik dari berbagai faktor sosial dan kepentingan masyarakat dan individu. Seringkali, pola perilaku ganas tertentu merupakan cara untuk mewujudkan kepentingan sosial tertentu. Dalam hubungan ini, pencarian bentuk-bentuk yang memadai untuk menghentikan pola-pola tersebut tidak mungkin dilakukan tanpa pemahaman yang jelas tentang isi kepentingan, serta pemahaman tentang interaksi mereka baik dalam individu dan kelompok, dan selama interaksi antarpribadi dan antarpribadi.
Dalam masyarakat modern, situasi politik mau tidak mau menjadi semakin rumit, dimana masyarakat dan komunitas sosial masyarakat tidak dapat hidup tanpa adanya integrasi kepentingan dan aspirasi untuk mencapai kehidupan yang lebih baik, sejahtera, dan berkembang secara beradab di bidang domestik dan dunia. politik. Seseorang yang hidup dalam lingkungan masyarakat, pertama-tama berusaha untuk secara sadar mewujudkan potensi kekuatan dan aktivitasnya dalam segala bidang dan lingkungan keberadaannya sesuai dengan kebutuhan dan kepentingannya, atau mencari pendukung, orang-orang yang mempunyai kepentingan yang dekat atau serupa untuk dapat. menyadarinya bersama-sama. Oleh karena itu, kedua, ia terlibat dalam bidang kolektif tindakan manusia, yaitu politik. Politik, berkat institusi, sumber daya, sarana dan mekanismenya, mampu membantu seseorang mewujudkan kepentingannya atau sebaliknya dapat menghambat realisasinya.
Yang sangat penting dalam hal ini adalah pemahaman tentang perubahan modern dalam struktur sosial yang terkait dengan transisi masyarakat ke tahap pembangunan pasca-industri. Memperhatikan perubahan-perubahan tersebut, pertama-tama perlu dilakukan analisis terhadap perkembangan lembaga-lembaga representasi politik yang muncul pada masa perkembangan masyarakat industri, serta untuk mengidentifikasi ciri-ciri aktor individu dan kolektif modern dalam proses sosial-politik.
Dalam kaitan ini, situasi modern mau tidak mau mensyaratkan perlunya menganalisis kepentingan sosial politik dalam proses menjadi subjek sosial politik. Yang paling penting adalah isu keterlibatan dalam aktivitas politik untuk memuaskan kepentingan seseorang.
Kategori “kepentingan sosial” adalah kategori kemanusiaan umum. Prasyarat kemunculannya, menurut pendapat kami, ditetapkan oleh para filsuf Yunani kuno, khususnya Plato dan Socrates dalam konsep "ide bawaan". Selanjutnya, kategori tersebut berkembang dan dalam beberapa dekade terakhir telah digunakan secara aktif oleh berbagai spesialis dalam model deskriptif dan eksplanatori, termasuk paradigma filosofis, ilmu politik, psikologi, ekonomi, sosiologis dan lainnya. Dalam literatur khusus ditemukan jenis-jenis kepentingan sosial sebagai berikut: kepentingan nasional, kepentingan negara, kepentingan ekonomi, kepentingan berbagai mata pelajaran (misalnya kepentingan anak atau berbagai kelompok sosial), minat belajar, kepentingan hukum, kepentingan pribadi. , dll. dan seterusnya.
Namun, terdapat perbedaan penafsiran mengenai kategori ini. Bunga bertindak baik sebagai “seperangkat insentif yang paling penting” dan sebagai
“orientasi individu, kelompok, lapisan sosial”, dan sebagai “elemen lingkup kebutuhan motivasi”. Dengan kata lain, dalam berbagai bidang studi, kategori tersebut sarat dengan konten spesifiknya, yang di satu sisi menunjukkan keserbagunaan dan globalitasnya, di sisi lain, merupakan bukti kurangnya penjabaran teoretis. Menurut pendapat kami, analisis sosio-filosofis mengenai kepentingan sosial dalam ruang politik dapat menjadi langkah signifikan ke arah ini.
Tingkat perkembangan ilmiah dari masalah tersebut. Ilmu pengetahuan modern memiliki sejumlah besar pengetahuan empiris dan teoritis tentang berbagai aspek masalah, yang dipilih untuk penelitian oleh penulis disertasi. Kajian terhadap fenomena kepentingan sosial dalam proses pembentukan dan transformasinya telah dilakukan sepanjang sejarah perkembangan pemikiran filsafat, sosiologi, ilmu politik, psikologi (Plato, Aristoteles, N. Machiavelli, Descartes, J.-J .Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels , M. Weber, P. Bourdieu, dll.).
Pada tahap sekarang, permasalahan tersebut menjadi subjek dan objek penelitian baik oleh para ilmuwan asing maupun dalam negeri di berbagai bidang pemikiran sosial politik. Literatur menyajikan konstruksi teoretis dan karya empiris yang bertujuan menganalisis determinan sosial dari kemunculan dan evolusi kepentingan di tingkat mikro dan makro (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L. I. Demidov, O. Penawarandal, E.V. Okhotsky, L.S.
Di sisi lain, literatur ilmiah membahas secara rinci masalah transfer pengetahuan masyarakat ke tingkat penerapan teknologinya. Hal ini menentukan pendekatan kepentingan sosial sebagai sistem makro - gagasan ke arah ini dapat ditelusuri dalam karya B.C. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markova, V.I. Patrusheva, N.Stefanova.
Analisis kepentingan politik sebagai cara untuk mengoptimalkan dan mengalgoritmakan aktivitas politik profesional, serta unsur penelitian pengaruhnya terhadap transformasi kepentingan sosial, merupakan isi penelitian modern yang dilakukan oleh M.G. Anokhin, S.Black, B.L. Borisov, I.A. Vasilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, B.S. Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan, dll.).
Penelitian disertasi ini juga menggunakan hasil analisis ilmu politik tentang kepentingan sosial dalam kaitannya dengan masalah partisipasi politik (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Citizens, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Khedouri, V.M. Shepel , dll.).
Namun, meskipun terdapat banyak literatur ilmiah tentang berbagai aspek analisis konsep kepentingan, kita dapat mengatakan bahwa terdapat sejumlah masalah mendesak dalam memahami esensi fenomena kepentingan sosial dalam interpretasinya dalam kaitannya dengan politik. bidang kehidupan publik, ciri-ciri khusus Rusia dari perkembangannya, serta perolehan sifat-sifat dan ciri-ciri baru dalam kondisi masyarakat modern.
Kita dapat mengajukan hipotesis penulis bahwa minat sosial terhadap ruang sosial modern Rusia masih dalam tahap formatif dan belum lengkap. Analisisnya dalam kaitannya dengan bidang politik mempunyai kepentingan ilmiah dalam arti bahwa perubahan progresif dalam bidang politik masyarakat Rusia sangat terlihat.
Landasan metodologis dan teoritis disertasi ini adalah metode penelitian sintetik, yang meliputi analisis logis dan filosofis, pendekatan sistemik dan aktif untuk mengkaji fenomena kepentingan sosial. Untuk tujuan analisis tertentu, metode analisis kelembagaan, teknologi, struktural dan fungsional digunakan, serta metode individu, ide dan prinsip yang dikembangkan oleh ilmu politik dan sosiologi: metode pengumpulan dan analisis bahan dokumenter dan statistik, metode observasi, metode komparatif. Sementara itu, landasan teori kajiannya adalah konsep dan konstruksi dasar yang terkandung dalam karya-karya ilmuwan terkemuka dalam dan luar negeri.
Objek kajiannya adalah ketertarikan sosial terhadap ruang masyarakat sebagai suatu sistem dinamis yang kompleks.
Subyek kajiannya adalah kepentingan sosial sebagai suatu makrosistem dalam kaitannya dengan kepentingan-kepentingan yang timbul pada lapisan masyarakat lainnya.
Tujuan disertasi ini adalah analisis sosio-filosofis tentang kekhususan kepentingan sosial dalam kaitannya dengan manifestasinya dalam ruang politik.
Tujuannya ditentukan dalam tugas-tugas berikut:
1. Melakukan analisis konseptual kepentingan sosial sebagai objek penelitian interdisipliner
2. Mengungkapkan secara spesifik isi kepentingan sosial sebagai makrosistem dalam kaitannya dengan mikrosistem kepentingan di tingkat lainnya.
3. Menganalisis bentuk dan mekanisme perwujudan kepentingan sosial dalam sistem politik masyarakat.
4. Identifikasi bidang dan ciri-ciri pengaruh kepentingan politik di bidang sosial, khususnya pada struktur stratifikasi masyarakat Rusia.
Kebaruan ilmiah dari penelitian ini. Penelitian disertasi berisi pendekatan fundamental baru terhadap kepentingan sosial sebagai sistem makro yang memungkinkan untuk memprediksi dan mengelola proses sosial di tingkat yang lebih tinggi.
1. Terlihat bahwa pemahaman ilmiah dan teoritis tentang isi konsep kepentingan sosial, yang dicapai ketika mempelajarinya pada tingkat interdisipliner, memungkinkan kita untuk mendefinisikannya sebagai fenomena sosial-pribadi multidimensi, motivasi-evaluatif, subjek-aktif dan berorientasi pada referensi.
2. Telah ditetapkan bahwa kekhususan kepentingan sosial adalah sistem sosial-pribadi yang diterapkan pada berbagai tingkatan
4. Terungkap bahwa kepentingan politik, sebagai makrosistem tertentu, berada dalam hubungan transformasi dan modifikasi dengan kepentingan sosial lainnya
Ketentuan pertahanan:
1. Kepentingan sosial, yang merupakan fenomena sosial dan personal yang kompleks dan multidimensi, ditinjau dari pendekatan aktivitas, merupakan hasil aktivitas objektif dan interaksi dengan orang lain dalam berbagai bentuk aktivitas yang signifikan secara referensial, yang menentukan pedoman internal. untuk pilihan objek dan lingkaran sosial yang menarik bagi seseorang , kelompok referensi, hubungan sosialisasi dan kerja sama, dan merupakan subjek penelitian interdisipliner yang mengungkapkan karakteristik kompensasi tambahan yang mengungkapkan kebutuhan evaluatif dan memuaskan akan kekuasaan dan kendali atas peristiwa dan orang dan merupakan dasar untuk diferensiasi sosial masyarakat.
2. Hakikat kepentingan sosial adalah bahwa ia merupakan sistem makro pribadi dan sosial yang menentukan isi dan struktur sistem mikro dan makro kepentingan pada tingkat lain, interaksi pribadi dan sosial masyarakat. Pada saat yang sama, kepentingan-kepentingan yang menjadi dasar tindakan subjek, ditentukan oleh sifat sosial, ekonomi, politik, agama, spiritual, pada saat yang sama ditentukan oleh keseluruhan nilai budaya dan posisi pandangan dunia subjek. Kepentingan sosial merupakan suatu sistem sosio-dinamis yang berubah tergantung pada transformasi subjek sosial itu sendiri, variabilitas lingkungan sosial, dan bentuk interaksi sosial.
3. Analisis interdisipliner kepentingan sosial, bentuk dan mekanisme manifestasinya dari sudut pandang rasional (pendekatan sosio-filosofis) dan non-rasional (pendekatan sosio-psikologis nilai motivasi) menjadi dasar pemodelan sosial dan peramalan sosial. kepentingan sebagai suatu sistem sosial yang fungsional.
4. Kepentingan politik berada dalam hubungan yang kompleks dan kontradiktif dengan kepentingan sosial: karena terbentuk di bawah pengaruhnya, kepentingan politik tidak hanya mengubah dan memodifikasi kepentingan sosial, tetapi juga mentransformasikan dirinya sendiri. Dinamika saling pengaruh kepentingan sebagai makrosistem ditentukan oleh parameter kriteria tahapan perkembangan masyarakat (fungsi sosio-dinamis, perkembangan, stagnasi, kemunduran, krisis sistemik, regresi).
Signifikansi teoritis dan praktis dari penelitian ini.
Penelitian disertasi melengkapi pandangan yang ada tentang masalah kepentingan sosial, mengungkap pandangan tersebut melalui analisis komponen teoritis dan praktisnya. Kesimpulan yang disajikan dalam karya ini mengisi konten konkrit dengan fenomena kepentingan sosial sebagai makrosistem, dan juga menentukan perannya dalam kaitannya dengan kepentingan mikrosistem di tingkat lainnya.
Kesimpulan dan usulan yang dirumuskan dalam disertasi ini menarik baik dari sudut pandang pemahaman teoretis tentang fenomena yang dijelaskan, maupun dari sudut pandang signifikansi praktis dalam memprediksi dan memodelkan perkembangan proses sosial dalam masyarakat, pengembangan keputusan dalam masyarakat. bidang kebijakan sosial, dan pengorganisasian kerja organisasi sosial politik.
Materi disertasi dapat digunakan dalam proses pengajaran sosiologi teoritis dan terapan, ilmu politik terapan, studi konflik, serta dalam kegiatan praktik dalam meramalkan dan merencanakan pembangunan sosial politik di suatu negara dan wilayah.
Persetujuan pekerjaan. Materi disertasi dipresentasikan pada konferensi ilmiah dan praktis “Kekerasan di Rusia Modern” (Rostov n/D., 1999); pada konferensi ilmiah Seluruh Rusia “Mengajar ilmu politik komparatif dan politik dunia di universitas-universitas Rusia” (Novorossiysk, 2000); pada konferensi ilmiah dan teoretis antar universitas “Lembaga Politik dan Hukum” (Rostov-on-Don, 2000); pada konferensi ilmiah dan teoretis regional “Budaya dan spiritualitas politik dan hukum” (Rostov n/D., 2001); pada konferensi ilmiah dan praktis “Globalisasi dan regionalisasi di dunia modern” (Rostov-on-Don, 2001); Kongres Filsafat Rusia ke-3 “Rasionalisme dan Kebudayaan di Ambang Milenium Ketiga” (Rostov-on-Don, 2002).
Implementasi hasil penelitian. Materi disertasi digunakan dalam proses pendidikan ketika memberikan mata kuliah khusus “Kepentingan Politik dalam Proses Politik Modern” kepada mahasiswa tahun ke-3 Departemen Ilmu Politik di Universitas Negeri Rostov.
Struktur dan ruang lingkup pekerjaan. Disertasi terdiri dari Pendahuluan, dua bab, kesimpulan dengan kesimpulan dan rekomendasi praktis, dan daftar pustaka. Daftar pustaka memuat 225 judul, 28 di antaranya dalam bahasa asing. Volume disertasi adalah 143 halaman.
Kategori “minat” dalam konteks ilmu sosial dan humaniora
Untuk menentukan keragaman isi kategori “kepentingan”, disarankan untuk mempertimbangkan, di satu sisi, asal usul konsep dalam bidang pengetahuan kemanusiaan, dan di sisi lain, untuk mengidentifikasi rencana semantik spesifik dari kategori tersebut. konsep dalam masing-masing disiplin ilmu yang dipertimbangkan.
Di antara para ilmuwan di bidang humaniora tidak ada konsensus dalam memahami masalah sifat dan asal usul bunga. Hal ini menurut kami disebabkan karena selama ini isu tersebut belum menjadi prioritas. Penelitian terhadap muatan filosofis, sosiologis, dan politik yang menarik secara praktis tidak ada dalam literatur khusus. Kami percaya bahwa proses sosial di Rusia modern dan dunia secara keseluruhan, termasuk tren yang bersifat multiarah dan terkadang kontradiktif, telah dengan jelas membentuk tatanan sosial bagi perkembangan masalah ini. Dalam kaitan ini, alasan berkembangnya secara intensif bidang-bidang khusus ilmu-ilmu sosial yang menggunakan kategori “kepentingan” dan memberikan satu atau beberapa makna khusus juga jelas. Kebanyakan penulis yang bekerja di bidang humaniora, dengan satu atau lain cara, menggunakan kategori ini. Dan keadaan ini membuktikan kapasitas dan globalitas kategori tersebut, dan relevansi penelitian teoritis yang bertujuan untuk memahami dan mensistematisasikan isi konsep “kepentingan” sebagai kategori filosofis.
Minat (dari bahasa Latin minat) - penting, penting - dalam kosakata ilmiah digunakan dalam berbagai arti. Makna pokoknya dapat diidentifikasi sebagai berikut: perhatian yang ditunjukkan pada sesuatu; menghibur, mengasyikkan; pentingnya, makna; manfaat, manfaat; aspirasi, kebutuhan, permintaan1.
Semua sosiologi pra-Marxis, seperti kategori filsafat lainnya, memperoleh perhatian dari gagasan-gagasan manusia, dari akal budi dan semangat. Para sosiolog pada masa itu berpendapat bahwa masyarakat berkembang bukan menurut hukum objektif, tetapi menurut kehendak manusia. Beberapa pernyataan dan dugaan mengenai saling ketergantungan individu dalam masyarakat dan hubungan sebab akibat juga dapat ditemukan di kalangan pemikir kuno. Untuk pertama kalinya dalam filsafat kuno, Democritus mempunyai gagasan bahwa kekuatan pendorong sejarah manusia adalah kebutuhan, yaitu kebutuhan material dan kepentingan manusia.
Perwakilan pemikiran filosofis dan sosio-politik menafsirkan konsep “kepentingan” secara berbeda, terkadang sangat luas. Jadi, penulis pamflet “Daun Pohon Kehidupan”, yang diterbitkan pada tahun 1648, W. Sedwick mengaitkan makna pemersatu dengan minat.
Filsuf Perancis terkemuka C.L. Helvetius menyebut bunga sebagai “penyihir mahakuasa yang mengubah penampilan setiap objek di mata semua makhluk”3. Dalam bukunya (“On the Mind”) ia mencoba menciptakan teori minat sebagai penggerak tindakan manusia. Dalam ungkapan kiasan Helvetius: “Sungai tidak mengalir, dan manusia tidak melawan arus deras yang diinginkannya”4.
Minat, menurut Helvetius, adalah keegoisan. Penulis percaya bahwa minat adalah perasaan yang wajar. Hal ini dapat diubah menjadi sifat buruk dan kebajikan. Itu semua tergantung selera dan passion orang tersebut.
Sejak zaman kuno, para pemikir telah membedakan konsep kepentingan umum dan kepentingan pribadi, seringkali bertentangan satu sama lain. Tetapi jika dalam teologi gagasan tentang “kebaikan bersama” dianggap tidak dapat direduksi menjadi manifestasi kebetulan dari kebaikan ini (menurut definisi skolastik, dari mana gagasan ini berasal), maka konsep kepentingan bersama, menurut definisi, berada di bawah konstan. tekanan dari berbagai manifestasi eksternal yang dirasakan oleh individu.
Tidak ada keraguan bahwa masalah dalam memperjelas dalam praktiknya apa yang menjadi kepentingan bersama juga muncul ketika kita beralih ke gagasan “kebaikan bersama”. Kesulitan khusus yang dihadapi dalam mencoba mengartikulasikan gagasan-gagasan berbeda mengenai kepentingan bersama muncul dari kebutuhan untuk mengenali kemungkinan mensintesis kepentingan-kepentingan tertentu yang beragam dan bertentangan sambil tetap menjaga kekhususannya.
Di era modern, bukan Hobbes, yang secara umum menganggap masalah pengalihan kepentingan sebagai masalah sekunder dibandingkan dengan kebutuhan mendesak untuk membangun ketertiban politik, melainkan Rousseau yang merumuskan masalah tersebut dalam istilah sosial-politik, mendefinisikannya sebagai “kehendak umum”. Dalam premis terdalamnya, definisi Rousseau ini mempunyai banyak titik kontak dengan konsep teologis tentang kebaikan bersama.
Masalah konflik kepentingan individu atau pribadi mempunyai arti khusus bagi seorang ilmuwan. Rousseau langsung mengacu pada hal tersebut untuk membenarkan pendefinisian hakikat politik sebagai sebuah “seni”, dan bukan sebagai ilmu murni atau teknik pemerintahan. Oleh karena itu, dalam “The Social Contract” (1761) ia menulis bahwa “Jika tidak ada kepentingan yang berbeda, akan sulit untuk merasakan kepentingan bersama yang tidak menemui hambatan; ia akan berjalan dengan sendirinya dan politik tidak lagi menjadi sebuah seni” (Buku II, Bab III). Namun, menurut pemikir, tidak mungkin memperoleh kepentingan bersama dari penjumlahan sederhana dari ekspresi keinginan individu (dari sinilah diperoleh keinginan semua atau keinginan mayoritas). Oleh karena itu, Rousseau terus-menerus menekankan bahwa apa yang dimaksudkan untuk mengungkapkan kepentingan umum harus selalu dan dalam hal apa pun hanya menyangkut objek-objek umum. Dengan demikian kita dapat berasumsi sebaliknya: bahwa “kehendak umum” bertentangan dengan keinginan mayoritas individu yang membentuk masyarakat. Dalam hal ini, seperti yang ditulis Rousseau dalam semangat Hobbes dalam Bab XI buku ketiga Kontrak Sosial, kita mendapati diri kita menyaksikan “kematian badan politik” karena tindakan-tindakan yang bersifat partikularistik dan keputusan-keputusan yang tidak memiliki dampak keseluruhan. .
Dengan demikian, teori kontrak sosial Rousseau mengantisipasi “dilema” yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk dalam teori permainan modern dalam berbagai versi “tahanan” atau “aksi kolektif”: sulitnya menyatukan kepentingan pribadi yang tidak dapat direduksi dan saling bertentangan. , yang juga bersaing satu sama lain, dan penerapannya yang konsisten dapat menimbulkan kerugian bagi semua orang. Ambil contoh “air bersama”: pemilik dua bidang tanah yang berbatasan satu sama lain mungkin menggunakan sumber air bersama dengan cara yang hanya memenuhi kepentingan mereka sendiri, namun dengan demikian merugikan kepentingan bersama, meskipun dalam jangka waktu yang jauh. dan tidak begitu jelas. Bahkan ketika kepentingan bersama mudah diidentifikasi, mungkin terdapat kesulitan yang tidak dapat diatasi dalam mencapainya melalui kontrak sosial.
Akibatnya, bagi Rousseau, berbeda dengan para pendukung utilitarianisme, yang dimulai dengan Hume, masalahnya bukan pada perpaduan kepentingan pribadi dan publik secara harmonis, namun juga pemahaman bahwa kepentingan umum tidak dapat direduksi menjadi keuntungan individu.
Kepentingan sebagai sumber dinamika sosial
Jelaslah bahwa signifikansi sosial dari kepentingan sebagai sumber dinamika sosial terwujud paling akut selama masa transisi perkembangan masyarakat dalam konflik sosial, etnis, transformasi ekonomi dan politik yang mendalam dalam masyarakat, ketika muncul pertanyaan tentang cara dan cara. metode transformasinya. Kepentingan itulah yang menjadi insentif bagi aktivitas masyarakat, komunitas sosial, dan mengaktifkan kehidupan kelas, masyarakat, agama, dan kelompok sosial lainnya. “Penelitian lebih dekat terhadap sejarah meyakinkan kita,” tulis Hegel, “bahwa tindakan manusia didasarkan pada kebutuhan, hasrat, kepentingan mereka... dan hanya mereka yang memainkan peran penting”16.
Dalam kondisi pembangunan dinamis yang berkelanjutan, baik sistem politik maupun masyarakat secara keseluruhan bergantung pada pertimbangan yang terampil dan koordinasi kepentingan berbagai pihak.
Hakikat minat terletak pada kebutuhan untuk mewujudkan kebutuhan subjek melalui inklusi obyektifnya dalam hubungan sosial. Pemeriksaan ilmiah terhadap kepentingan sosial mengungkapkan unsur-unsur berikut: kebutuhan dan kesadaran subjek akan kebutuhan untuk memuaskannya, kondisi kehidupan sosial dan pilihan tindakan praktis tertentu yang memungkinkan subjek menyadari kebutuhan tersebut.
Subyek sosial selalu berinteraksi, situasi kehidupannya sangat dipengaruhi oleh masyarakat, ada dua. Entah keadaan masyarakat terancam, yaitu memburuk, tidak stabil, atau sebaliknya membuka peluang baru bagi mereka untuk memperbaiki kehidupan, menaikkan gengsi, dan lain-lain. Dari interaksi inilah lahir minat. Hal ini dapat didefinisikan sebagai keinginan subjek untuk mengubah, meningkatkan atau mempertahankan, memperkuat kondisi kehidupan dan posisinya dengan bantuan sarana sosial. Secara khusus, minat memanifestasikan dirinya sebagai keinginan masyarakat dan kelompok sosial terhadap nilai, institusi, proses, koneksi, norma, dan sikap tertentu terhadap realitas tertentu17.
Kepentingan mengungkapkan kebutuhan tertentu dan ditujukan pada tujuan tertentu dari orang atau kelompoknya. Para pengusung kebutuhan dan kepentingan pribadi bersatu dalam kelompok-kelompok untuk mengekspresikan kepentingan mereka dalam kelompok dan mewakili mereka secara lebih efektif dalam hubungan dengan negara dan kelompok lain, yang hampir tidak mungkin dilakukan oleh satu orang. Proses pembentukan kepentingan adalah pertama, kepentingan dan kebutuhan sosial yang paling beragam dari anggota kelompok sosial, pendapat pribadi mereka yang bermuatan emosional, penilaian, dalam proses komunikasi dan pertukaran, diterjemahkan ke dalam bentuk atau persyaratan tertentu dari suatu kelompok sosial. perkumpulan atau lembaga. Untuk mengidentifikasi dan memperjelas kepentingan-kepentingan yang seringkali masih sedikit terealisasi, sehingga pandangan bersama menjadi aspirasi kolektif, rasa kebersamaan dan konsep “kita” harus muncul (“kita adalah penambang”, “kita adalah Yakut”, “kita adalah patriot”, “ kami adalah Cossack”, dll.). Seperti yang dicatat oleh L.G. Zdravomyslov, kepentingan, seperti halnya kebutuhan, mewakili jenis hubungan sosial yang khusus; kepentingan tersebut tidak ada dengan sendirinya, secara abstrak, di luar individu, kelompok sosial, kelas, dan kekuatan lain yang bertindak sebagai pembawanya. Ini adalah salah satu dasar untuk mengklasifikasikan kepentingan. Sisi lain dari permasalahan ini adalah bahwa minat, seperti halnya kebutuhan, diarahkan pada objek tertentu. Objek yang diminati adalah nilai-nilai material dan spiritual, institusi sosial dan hubungan sosial, adat istiadat dan tatanan yang mapan. Jika suatu kebutuhan pertama-tama terfokus pada pemuasannya, maka minat diarahkan pada hubungan-hubungan sosial, lembaga-lembaga, lembaga-lembaga di mana distribusi objek, nilai, dan manfaat yang menjamin kepuasan kebutuhan bergantung. Kepentingan sangat erat kaitannya dengan hubungan distribusi dalam masyarakat, yang ditujukan untuk mengubah atau mengkonsolidasikan hubungan distribusi yang ada.
Oleh karena itu, kepentingan dalam arti tertentu menjadi lebih signifikan, penting dari sudut pandang menjamin kondisi kehidupan yang sebenarnya. Tujuan utamanya adalah pada sarana penghidupan yang rasional. Ketika tingkat kepuasan kebutuhan tertentu tercapai, kepentingan akan diutamakan. Bagi sebagian orang, hal ini merupakan “klaim sah” terhadap tingkat konsumsi saat ini; bagi sebagian lainnya, hal ini merupakan keinginan untuk melakukan perubahan kualitatif dalam kondisi kehidupan. Kesamaan kebutuhan dan kepentingan adalah bahwa dalam kedua kasus tersebut kita berhadapan dengan aspirasi masyarakat yang secara langsung mempengaruhi perilaku sosial dan ekonomi mereka. Namun, jika kebutuhan mengarahkan perilaku masyarakat pada kepemilikan barang-barang yang ternyata sangat diperlukan atau merangsang aktivitas vital manusia, maka kepentingan adalah insentif untuk bertindak yang berasal dari sikap timbal balik masyarakat terhadap satu sama lain.
Subyek langsung dari kepentingan sosial bukanlah barang itu sendiri, melainkan kedudukan individu atau strata sosial yang memberikan kesempatan untuk memperoleh barang tersebut. Namun posisi-posisi ini tidak setara, karena kepentingan, dalam arti tertentu, lebih rentan terhadap konflik dibandingkan kebutuhan. Baik dalam percakapan sehari-hari maupun dalam analisis teoretis, kepentingan lebih sering dikaitkan dengan posisi sosial, yang untuk jangka waktu tertentu menetapkan totalitas peluang yang diberikan kepada aktor oleh masyarakat. Posisi sosiallah yang menguraikan batas-batas apa yang dapat diakses dan mungkin dilakukan oleh individu dan kelompok sosial. Melalui kemungkinan dan pada prinsipnya dapat diakses juga mempengaruhi pembentukan keinginan dan cita-cita yang realistis. Situasi tersebut, yang tercermin dalam keinginan, perasaan, sikap dan rencana hidup, berubah menjadi seperangkat rangsangan aktivitas yang kompleks - menjadi minat, yang bertindak sebagai penyebab langsung dari perilaku sosial.
Minat muncul dalam bentuk perasaan, keinginan, suasana hati dan aspirasi untuk memenuhi kebutuhan, yang tercermin, dipahami dan diwujudkan dalam kesadaran individu dan kolektif. Proses penyadaran diwujudkan dalam selektivitas dan aktivitas terarah dari subjek yang diminati, yang menekankan subjektivitasnya.
Sebagian besar pendukung interpretasi sosiologis dan psikologis melihat sifat bunga sebagai dialektis, melihatnya melalui prisma kesatuan komponen obyektif dan subyektif. Secara khusus, sejumlah penulis menyoroti struktur kepentingan yang terdiri dari tiga bagian: kebutuhan untuk memuaskan suatu kebutuhan (yang pada gilirannya mengandaikan adanya kebutuhan itu sendiri); kemampuan untuk memuaskan suatu kebutuhan (ini memerlukan ketersediaan kondisi dan sarana untuk memuaskannya); kesadaran akan perlunya memenuhi kebutuhan dan peluang untuk memenuhinya19.
Kepentingan secara langsung mencerminkan relasi ketimpangan yang berkembang dalam masyarakat; kepentingan tersebut senantiasa mengandung unsur perbandingan orang dengan orang, kelompok sosial yang satu dengan kelompok sosial lainnya. Inilah tepatnya yang mendasari efektivitas, kekuatan nyata yang terletak pada kepentingan. Mereka secara langsung mencerminkan posisi sosial individu, yang menentukan peran mereka sebagai insentif terpenting bagi pembangunan sosial.
Peran kepentingan sosial dalam pembentukan sistem partisipasi politik
Salah satu ciri terpenting dari proses politik adalah partisipasi masyarakat dalam kehidupan politik. Individu, kelompok, dan strata sosial terlibat dalam proses politik, senantiasa berinteraksi dengan lingkungan politik, dan menjalankan berbagai peran.
Partisipasi politik adalah keterlibatan warga negara biasa dalam pembentukan badan-badan pemerintahan, dalam pengakuan legitimasi kekuasaan, dalam pembentukan kebijakan yang diambil oleh kelompok penguasa dan kontrol atas pelaksanaannya, dalam pengembangan dan pembentukan budaya politik, dan , terakhir, dalam memantau perilaku para elit. Kita berbicara tentang keterlibatan anggota masyarakat dalam satu atau lain bentuk dalam proses pembentukan sistem partisipasi politik. Jika warga negara mengambil bagian dalam kehidupan politik suatu masyarakat, maka sistem politik masyarakat tersebut dapat dikatakan partisipatif. Namun, individu dan kelompok sosial tidak terlibat secara setara dalam proses politik, dan hal ini sangat bergantung pada rezim politik.
Dengan demikian, dalam rezim politik demokratis, partisipasi politik bersifat universal dan bebas. Partisipasi politik berperan sebagai sarana bagi warga negara untuk mencapai tujuan dan mewujudkan kepentingannya. Partisipasi politik memungkinkan untuk mengidentifikasi peran nyata warga negara, lapisan individu, dan kelompok dalam proses politik.
Kesulitan dalam membentuk sistem partisipasi politik mungkin disebabkan oleh kurangnya kepercayaan antar berbagai kelompok dalam hubungannya satu sama lain, keinginan untuk mengambil posisi yang maksimal, serta lemahnya institusi politik.
Penyelesaian masalah ini dapat dilakukan dengan mengidentifikasi, pertama, potensi partisipasi bersama dalam kekuasaan, memitigasi penyebab berbagai konflik; kedua, sulitnya transisi menuju demokrasi, karena transisi ini cenderung memperparah berbagai penyebab konflik, bukannya meredakannya; ketiga, perbedaan sistem partisipasi politik.
Partisipasi politik warga negara yang terlibat merupakan komponen fundamental dalam pemerintahan demokratis dan pengembangan masyarakat sipil. Menurut teori demokrasi, semua warga negara seharusnya tidak hanya memiliki kesempatan untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan penting secara sosial, tetapi juga memanfaatkannya dari waktu ke waktu. Hal inilah yang dikemukakan oleh teori “budaya sipil” yang dikemukakan oleh G. Lloyd dan S. Verba1 untuk menggambarkan budaya politik negara-negara demokratis. Budaya kewarganegaraan terdiri dari unsur-unsur budaya politik aktivis, diimbangi oleh unsur-unsur budaya subjek yang lebih pasif dan budaya patriarki yang apatis dan apolitis. Unsur aktivis menjamin inovasi dan keterlibatan rasional masyarakat dalam memecahkan masalah-masalah penting masyarakat. Namun untuk mencapai stabilitas, hal tersebut harus diimbangi dengan unsur-unsur lain yang lebih pasif, tradisional, dan menekankan kesetiaan individu terhadap sistem politik. Oleh karena itu, muncul gagasan tentang “cadangan pengaruh” yang dimiliki oleh semua warga negara demokratis. Dengan menggunakan cadangan pengaruhnya, mereka dari waktu ke waktu dapat secara aktif terlibat dalam kegiatan politik untuk memenuhi kepentingan mereka.
Meskipun topik partisipasi politik menarik bagi para peneliti dari berbagai negara, perlu dicatat bahwa di negara kita topik ini belum mendapat liputan yang memadai.
Jika sistem demokrasi berfungsi dengan sukses, maka sistem tersebut memberikan kesempatan kepada anggota kelompok untuk memilih pemimpin politik dan mencapai keberhasilan ekonomi dan status sosial tanpa batasan politik. Individu dan kelompok dapat menggunakan sistem pemilu untuk mendapatkan dukungan resmi dan rasa hormat terhadap lembaga lokal mereka dengan memilih kandidat yang bersimpati.
Jika sistem pemilu diorganisir dengan baik, ketegangan akan berkurang dengan mencegah kelompok radikal memperoleh kekuasaan. Bekerja dengan perwakilan terpilih dapat membantu suatu kelompok membangun koalisi pemungutan suara, mengubah undang-undang yang kontroversial, atau mempertahankan hak prerogatif kelompok. Kolaborasi yang sukses, pada gilirannya, membantu hubungan di masa depan dengan menunjukkan bahwa kelompok dapat bekerja sama dan memiliki kepentingan yang sama.
Dalam kasus yang jarang terjadi, sistem partisipasi politik dapat memuaskan ambisi kelompok pemimpin. Ketika satu kelompok mengendalikan negara (atau dapat mengambil kendali negara karena ancaman terhadap posisi istimewanya), maka ambisi inti kelompok kepemimpinan tersebut aman. Jadi, ketika sistem demokrasi menjamin kontrol satu kelompok atas proses tersebut, maka hal tersebut akan mengurangi konflik berdasarkan pada pemenuhan ambisi kelompok kepemimpinan. Dalam kondisi seperti ini, semakin lemah demokrasi yang ada, semakin besar efektivitas upaya pemeliharaan perdamaian, karena sistem demokrasi yang lebih adil memungkinkan setiap kelompok mempunyai akses tanpa batas terhadap kekuasaan politik.
Beberapa bentuk demokrasi berhasil memberikan kekuasaan bersama dalam masyarakat yang terpecah. Demokrasi liberal didasarkan pada prinsip mayoritas variabel untuk menghindari tirani mayoritas. Artinya, individu untuk sementara waktu dapat membentuk berbagai koalisi, berdasarkan kepentingan ekonomi, sosial, bersatu atas dasar regional atau atas dasar lain, yang menjamin keberagaman pendapat tetap diperhatikan. Sistem mayoritas efektif ketika mayoritas berubah dari pemilu ke pemilu, seperti yang terjadi di Amerika Serikat dan negara demokrasi Barat lainnya.
Ingat:
Apa itu interaksi sosial? Apa saja jenis-jenis hubungan sosial? Apa itu bunga? Apa itu konflik?
Minat sosial dan interaksi sosial menjadi bahan kajian komprehensif berbagai ilmu sosial dan humaniora. Jadi, sosiologi mengeksplorasi ciri-ciri esensial interaksi sosial sebagai konsep umum ilmu sosial, mempelajari ragam dan prinsip pengaturannya, menganalisis alat pertukaran, jenis umum dan bentuk interaksi. Psikologi sosial menganggap interaksi sosial sebagai sisi interaktif komunikasi, dengan fokus pada konten psikologis, struktur dan mekanisme proses ini.
KEPENTINGAN SOSIAL
Seperti yang telah anda ketahui, minat merupakan salah satu bentuk orientasi kepribadian. Seseorang tertarik pada apa yang dapat memuaskan kebutuhannya. Kepentingan sosial merupakan salah satu penggerak penting aktivitas setiap subjek sosial (individu, kelompok, komunitas sosial, masyarakat secara keseluruhan). Hal-hal tersebut terkait erat dengan kebutuhan masyarakat tertentu. Ingatlah bahwa, berbeda dengan kebutuhan yang terutama ditujukan untuk memenuhi serangkaian manfaat material dan spiritual tertentu, kepentingan manusia, pada umumnya, ditujukan pada kondisi sosial yang memungkinkan terpenuhinya kebutuhan tersebut. Ini termasuk: institusi sosial, institusi, norma-norma hubungan dalam masyarakat, di mana distribusi objek, nilai dan manfaat bergantung (kekuasaan, suara, wilayah, hak istimewa, dll.).
Sosialitas kepentingan disebabkan karena selalu mengandung unsur perbandingan antara orang dengan orang, kelompok sosial yang satu dengan kelompok sosial yang lain. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang kepentingan sosial, yaitu kepentingan orang-orang yang tergabung dalam suatu komunitas sosial (stratum, suku), kolektif ini atau itu, perkumpulan (partai politik, perkumpulan profesi, dan lain-lain). Seperangkat kepentingan sosial tertentu, bersama dengan seperangkat hak dan kewajiban tertentu, merupakan atribut yang sangat diperlukan dari setiap status sosial. Pertama-tama, kepentingan-kepentingan sosial ini ditujukan untuk melestarikan atau mengubah institusi-institusi, tatanan, norma-norma sosial yang menjadi sandaran distribusi barang-barang yang diperlukan untuk suatu kelompok sosial tertentu. Oleh karena itu, perbedaan kepentingan, serta perbedaan tingkat pendapatan, kondisi kerja dan istirahat, tingkat prestise dan terbukanya prospek kemajuan dalam ruang sosial, mengacu pada manifestasi diferensiasi sosial.
Kepentingan sosial mendasari segala bentuk persaingan, perjuangan dan kerjasama antar manusia. Kepentingan-kepentingan yang sudah menjadi kebiasaan dan mapan, yang diakui oleh opini publik, tidak perlu dibicarakan, sehingga memperoleh status kepentingan yang sah. Misalnya, di negara multinasional, perwakilan dari berbagai kelompok etnis tertarik untuk melestarikan bahasa dan budaya mereka. Oleh karena itu, diciptakanlah sekolah dan kelas di mana bahasa dan sastra nasional dipelajari, dan masyarakat budaya-nasional dibuka. Segala upaya untuk melanggar kepentingan-kepentingan tersebut dianggap sebagai serangan terhadap fondasi penting masyarakat yang bersangkutan
Kelompok, komunitas, negara bagian baru. Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa pada umumnya tidak ada satu kelompok sosial pun yang mengorbankan kepentingannya secara sukarela, atas dasar pertimbangan moral dan etika atau seruan humanisme, demi memperhatikan kepentingan pihak lain, kelompok atau komunitas lain. Sebaliknya, masing-masing kelompok berusaha untuk memperluas kepentingannya, mengkonsolidasikan keberhasilan dan perkembangannya, biasanya dengan mengorbankan kepentingan kelompok dan komunitas lain. (Ilustrasikan poin ini dengan contoh.)
Dunia modern adalah sistem interaksi kepentingan sosial yang nyata dan kompleks. Saling ketergantungan semua bangsa dan negara telah meningkat. Kepentingan melestarikan kehidupan di bumi, budaya dan peradaban dikedepankan.
kekuatan insentif untuk kegiatan kelompok sosial, yang ditujukan pada lembaga-lembaga sosial, lembaga-lembaga, norma-norma hubungan dalam masyarakat, di mana distribusi nilai dan manfaat yang menjamin kepuasan kebutuhan bergantung.
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
KEPENTINGAN SOSIAL
alasan sebenarnya dari tindakan, peristiwa, pencapaian sosial, berdiri di balik motivasi langsung - motif, pemikiran, ide, dll. - dari individu, kelompok sosial, komunitas yang berpartisipasi dalam tindakan tersebut. S.I. - ini adalah bentuk di mana seorang individu (kelompok sosial, komunitas) secara langsung menyadari keadaan sebenarnya dan kebutuhannya, yang pada gilirannya dinyatakan dalam bentuk tujuan yang ditetapkan oleh individu (kelas, masyarakat) untuk dirinya sendiri.
Kesulitan utama dalam memahami kepentingan terletak pada antinominya: di satu sisi, diketahui bahwa minat merupakan motivasi langsung bagi aktivitas manusia, jika kita memperhitungkan persyaratan material dari tindakannya. Sebaliknya minat adalah sesuatu yang bersifat eksternal, tidak bergantung pada kemauan dan kesadaran seseorang. Persoalan utamanya adalah mencari tahu apakah minat terhadap kedua kualitas tersebut merupakan fenomena yang satu dan sama, atau apakah satu istilah menunjukkan fenomena yang berbeda. Menurut A.G. Zdravomyslov, S.I. - ini bukan hanya sekedar posisi sosial; ini adalah posisi yang tercermin dalam kesadaran, dan pada saat yang sama kesadaran berubah menjadi tindakan. Dalam hal ini, S.I. merupakan sikap obyektif sekaligus motivator subyektif, yaitu kesatuan objektif dan subjektif.
Dalam struktur S.I. Ada empat poin utama yang dibedakan: posisi sosial subjek, atau totalitas hubungannya dengan masyarakat; tingkat kesadaran akan situasi, yang dapat bervariasi dari kesalahpahaman melalui sensasi yang samar-samar hingga kesadaran yang jelas; motif kegiatan yang ditujukan pada objek kepentingan tertentu; tindakan itu sendiri, yang mewakili penegasan subjek dalam dunia objektif. S.I., dengan demikian, mencerminkan posisi sosial subjek dan ditentukan olehnya. Ketergantungan objektif S.I. individu dari kondisi material kehidupannya dapat dikualifikasikan sebagai suatu pola. Ada juga sisi kedua dari masalah ini - masalah dimasukkannya S.I. dalam proses pembangunan sosial-ekonomi. S.I. mereka sendiri dapat mempengaruhi hubungan sosial, dan pengaruh sebaliknya ini jelas belum cukup dipelajari (namun, hal ini memerlukan analisis mendalam). Masalah pengaruh S.I. pada proses pembangunan sosial ekonomi dikaitkan dengan masalah subjek proses sejarah yang memiliki kesadaran dan kemampuan untuk menetapkan tujuan.
Berdasarkan pemahaman bahwa hubungan sosial diwujudkan dalam bentuk S.I., dapat ditarik kesimpulan tertentu. Pertama, S.I. selalu memiliki operatornya sendiri, mis. milik subjek nyata yang menjalin hubungan satu sama lain. Kedua, S.I. bersifat obyektif, yang mencerminkan peran subyek yang bersangkutan dalam sistem pembagian kerja sosial, hubungannya dengan jenis perampasan sosial tertentu. Ketiga, hubungan sosial (dan hukum-hukum sosial yang mengungkapkan esensinya), yang diwujudkan dalam S.I., memperoleh karakter kekuatan pendorong pembangunan sosial. Baik hukum maupun hubungan sosial bukanlah sumber pergerakan. Mereka menjadi mereka hanya dengan mengekspresikan diri mereka dalam S.I. subyek tindakan. Sejak S.I. merupakan suatu bentuk ekspresi hubungan sosial, maka setiap sistem sosial mempunyai struktur khusus S.I., cara interaksinya yang spesifik.
Dalam kerangka struktur sosial tertentu, disarankan untuk melakukan strukturalisasi S.I., terkait dengan: pembagian kerja dan penugasan jenis kegiatan tertentu kepada kelompok sosial yang bersangkutan; terbentuknya berbagai bentuk kepemilikan dan munculnya S.I. pemilik; produksi bentuk-bentuk komunikasi sebagai komponen pembentuk cara hidup masyarakat; personifikasi hubungan sosial, yaitu. pengembangan tipe kepribadian yang paling sesuai dengan metode produksi tertentu dan kehidupan seluruh masyarakat. Dalam masyarakat mana pun, berdasarkan perkembangan kontradiksi internalnya, hierarki S.I. tertentu berkembang; sekaligus kepuasan dan realisasi S.I. tatanan yang lebih umum adalah syarat untuk memuaskan S.I. kurang umum. Pertanyaan tentang hubungan antara umum dan swasta S.I. sangat penting untuk mengembangkan strategi pembangunan sosial-ekonomi dan implementasinya dalam memecahkan masalah taktis. Jenderal S.I. mengungkapkan kecenderungan dominan dalam perkembangan keseluruhan karena paling banyak mengungkapkan kompleksnya kontradiksi-kontradiksi sosial yang mendasar. Pada saat yang sama, tidak meratanya perkembangan berbagai komponen keseluruhan dapat menimbulkan kontradiksi antara S.I. Ada dua ekstrem yang berbahaya di sini - mengabaikan dan meremehkan kepentingan bersama, menonjolkan kepentingan bagian-bagian penyusunnya dan, sebaliknya, memisahkan kepentingan bersama dari tanahnya sendiri, menjadikan kepentingan bersama menjadi slogan (gagasan) abstrak, tidak didukung oleh konkrit. tindakan karena pengembangan yang tidak memadai, kesiapan komponen yang tidak memadai. Kedua ekstrem tersebut menyebabkan perlambatan laju kemajuan sosial, perlambatan implementasi S.I. umum dan swasta.
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
Minat secara sosial th(dari bahasa Latin socialis - publik dan kepentingan - penting) - ini minat setiap secara sosial Wow subjek (orang, secara sosial oh kelompok, kelas, bangsa), dikaitkan dengan kedudukannya dalam suatu sistem hubungan sosial tertentu. Ini adalah kebutuhan yang dirasakan alasan nyata untuk tindakan, peristiwa, pencapaian di balik motivasi internal langsung (motif, pemikiran, ide, dll.) yang berpartisipasi di dalamnya tindakan individu secara sosial kelompok, kelas. Menurut definisi A. Adler secara sosial bunga- elemen dari bidang kebutuhan motivasi, bertindak sebagai dasar untuk integrasi ke dalam masyarakat dan penghapusan perasaan rendah diri. Hal ini ditandai dengan kesediaan untuk menjadi tidak sempurna, berkontribusi pada kesejahteraan bersama, menunjukkan kepercayaan, kepedulian, kasih sayang, kesediaan untuk membuat pilihan yang bertanggung jawab, kreativitas, keintiman, kerja sama, dan inklusi.
Kelas adalah hal yang sangat penting minat, yang ditentukan oleh kedudukan kelas-kelas dalam sistem hubungan industrial. Namun, apapun secara sosial kepentingan, termasuk. dan kelas, tidak terbatas pada lingkup hubungan industrial saja. Mereka mencakup seluruh sistem hubungan sosial dan dikaitkan dengan berbagai aspek posisi subjeknya. Ekspresi umum dari semuanya minat secara sosial Wow subjek menjadi politiknya minat, yang mengungkapkan sikap subjek tertentu terhadap kekuasaan politik dalam masyarakat. Sosial kelompok, mencoba untuk menyadari
milikku minat, mungkin berkonflik dengan orang lain dalam kelompok. Oleh karena itu, seringkali bersifat pribadi minat mengambil bentuk sosial atau bahkan universal. Kemudian tampak sah, sah minat dan tidak bisa dinegosiasikan. Setiap secara sosial dan saya transformasi masyarakat disertai dengan perubahan keseimbangan yang tajam minat. Konflik kelas, kebangsaan, negara minat mendasari secara sosial S revolusi, perang dan pergolakan lainnya dalam sejarah dunia.
Sosial ekonomi minat- sistem secara sosial o-ekonomi kebutuhan subjek (individu, tim, secara sosial oh kelompok, masyarakat, negara). Minat mengungkapkan integritas sistem secara sosial HAI- kebutuhan ekonomi dan dalam kapasitas ini merupakan stimulus bagi aktivitas subjek, menentukan perilakunya. Kesadaran akan diri sendiri secara sosial o-kepentingan ekonomi subjeknya adalah proses sejarah. Oleh karena itu, kesadaran produsen komoditas terhadap mereka minat mengarah pada implementasinya dan, karenanya, merupakan dasar dari mekanisme ekonomi pasar. Penerapan secara sosial o-kepentingan ekonomi kelas pekerja berkontribusi pada penciptaan suatu sistem secara sosial S jaminan bagi seluruh masyarakat.
Dalam masyarakat terdapat dialektika yang kompleks antara keduanya tindakan privat, kolektif dan umum minat. Ya, pribadi secara sosial o-kepentingan ekonomi, menjadi insentif untuk tindakan individu, sehingga memastikan implementasi bersama minat. Saling ketergantungan dan saling ketergantungan minat bahkan lebih jelas lagi dalam dialektika kolektif dan umum minat, minat secara sosial kelompok dan nasional minat. Namun, dalam keadaan yang begitu kompleks secara sosial ohm tubuh, Bagaimana masyarakat secara keseluruhan, tidak selalu dan tidak dalam segala hal kolektif, dan terutama swasta minat bertepatan dengan umum minat. Nyatakan di minat setiap orang secara sosial kelompok dan lapisan, serta individu, mengatur dan mengendalikan Bagaimana pribadi dan kelompok(kolektif) minat, membentuk dan melindungi negara minat.
Tujuan dari setiap norma hukum berasal secara sosial wow minat. Dalam pengertian ini, ia merupakan komponen utama dari kehendak negara. Sosial minat mengacu pada kategori dasar sosiologi. Anda bisa membayangkannya Bagaimana sebuah konsep yang mencirikan apa yang secara obyektif penting dan perlu bagi seorang individu, keluarga, tim, kelas, bangsa, masyarakat secara keseluruhan. Minat dan kebutuhan tidaklah sama. Objektif secara sosial HAI- kebutuhan ekonomi bertindak sebagai insentif alasan aktivitas kehendak orang, tetapi menentukannya hanya dengan memanifestasikan dirinya dalam secara sosial kepentingan.
Masyarakat dicirikan oleh sifat kebermaknaan dari segala sesuatu tindakan anggotanya. Kepentingan inilah yang mengikat anggota masyarakat sipil bersama-sama. Sosial minat menentukan tujuan kegiatan masyarakat. Akibatnya terjalin hubungan-hubungan tertentu, suatu sistem sosial tertentu, organisasi politik dan hukum masyarakat, budaya, moralitas, dan lain-lain, yang pada akhirnya sesuai dengan kondisi perekonomian masyarakat. Karena itu, secara sosial bunga- titik tolak tujuan kegiatan masyarakat dan faktor penentunya secara sosial Aduh makna. Properti kategori ini minat karena peranannya dalam pembentukan hukum Bagaimana kriteria utama untuk mengidentifikasi landasan obyektif dari isi hukum, yaitu secara sosial Aduh esensi.
Sosial minat, menjadi sadar dan diabadikan dalam aturan hukum, telah ditentukan sebelumnya tindakan hak. Hubungan antara secara sosial mereka minat Bagaimana objektif realitas Dan minat dalam hukum dijelaskan oleh hubungan antara tujuan dan subyektif dalam minat. Ada tiga sudut pandang mengenai masalah ini dalam literatur hukum. Beberapa penulis percaya minat sebuah fenomena obyektif; lainnya - subjektif; yang lain lagi - dengan kesatuan objektif dan subjektif. Tergantung pada dasar klasifikasi, ekonomi, politik, spiritual, kelas, nasional, kelompok, pribadi minat. Pada gilirannya
Setiap bidang kehidupan masyarakat mempunyai kekhasan masing-masing kelompok yang paling penting secara sosial kepentingan.
Kepentingan sosial
Konsep lain yang sangat penting dalam psikologi individu Adler adalah minat sosial. Konsep kepentingan sosial mencerminkan keyakinan kuat Adler bahwa kita manusia adalah makhluk sosial dan bahwa jika kita ingin memperoleh pemahaman lebih dalam tentang diri kita sendiri, kita harus mempertimbangkan hubungan kita dengan orang lain dan, lebih luas lagi, konteks sosio-kultural di mana kita berada. kita hidup. Namun yang lebih penting lagi, konsep ini mencerminkan perubahan mendasar, meski bertahap, dalam pandangan Adler mengenai apa yang menjadi kekuatan penuntun yang sangat besar yang mendasari seluruh upaya manusia.
Pada awal karir ilmiahnya, Adler percaya bahwa manusia dimotivasi oleh rasa haus yang tak terpuaskan akan kekuatan pribadi dan kebutuhan untuk mendominasi orang lain. Secara khusus, ia percaya bahwa manusia didorong oleh kebutuhan untuk mengatasi perasaan rendah diri yang mengakar dan keinginan untuk superioritas. Pandangan ini mendapat protes luas. Memang benar, Adler banyak dikritik karena penekanannya pada motif egoistik, mengabaikan motif sosial. Banyak kritikus percaya bahwa posisi Adler mengenai motivasi tidak lebih dari versi terselubung dari doktrin Darwin tentang survival of the fittest. Namun, kemudian, ketika sistem teoretis Adler dikembangkan lebih lanjut, sistem ini memperhitungkan bahwa sebagian besar orang dimotivasi oleh motif sosial. Yakni, masyarakat didorong untuk melakukan tindakan tertentu oleh naluri sosial bawaan, yang memaksa mereka untuk meninggalkan tujuan egois demi tujuan masyarakat. Inti dari pandangan ini, yang diungkapkan dalam konsep kepentingan sosial, adalah bahwa masyarakat mensubordinasikan kebutuhan pribadinya demi kepentingan sosial. Ungkapan "kepentingan sosial" berasal dari neologisme Jerman Gemeinschaftsgefuhl, sebuah istilah yang maknanya tidak dapat disampaikan sepenuhnya dalam bahasa lain dengan satu kata atau frasa. Artinya sesuatu seperti "perasaan sosial", "rasa kebersamaan" atau "rasa solidaritas". Termasuk juga makna keanggotaan dalam komunitas manusia, yaitu rasa identifikasi dengan kemanusiaan dan kesamaan dengan setiap anggota umat manusia.
1. Objek subsosial - benda mati, situasi atau aktivitas (sains, seni, dll). Ketertarikan yang ditunjukkan pada mereka sama sekali tidak berhubungan dengan “aku” individu itu sendiri. Kemampuan untuk mewujudkan minat yang berasal dari dalam diri tersebut berfungsi sebagai landasan bagi kontribusi individu di masa depan terhadap pembangunan umat manusia. Tetapi apakah seseorang memberikan kontribusi seperti itu atau tidak, sangat bergantung pada pengembangan fokus pada objek kategori kedua.
2. Benda sosial meliputi semua makhluk hidup. Ketertarikan sosial di sini diwujudkan dalam bentuk kemampuan mengapresiasi kehidupan dan menerima sudut pandang orang lain. Pada saat yang sama, minat terhadap objek-objek sosial yang sebenarnya muncul lebih lambat daripada minat terhadap objek-objek subsosial, sehingga kita dapat membicarakan tahapan-tahapan perkembangan minat sosial yang sesuai. Jadi, misalnya, pada tahap subsosial, seorang anak dapat bermain-main dengan anak kucing dengan penuh minat dan sekaligus menyiksanya serta menyakitinya. Pada tahap sosial, dia sudah lebih menghormati dan menghormati kehidupan.
3. Benda suprasosial adalah benda hidup dan benda mati. Kepentingan sosial di sini berarti transendensi penuh dari diri sendiri dan kesatuan dengan keseluruhan dunia, ini adalah “perasaan kosmis dan cerminan komunitas seluruh kosmos dan kehidupan di dalam kita”, “persatuan erat dengan kehidupan secara keseluruhan”.
Proses minat sosial dapat diarahkan pada tiga macam objek.
Tabel 3.1. Perasaan, pikiran dan ciri-ciri perintah seseorang, mencerminkan perkembangan kepentingan sosialnya
Adler percaya bahwa prasyarat untuk kepentingan sosial adalah bawaan. Karena setiap orang memilikinya pada tingkat tertentu, ia pada dasarnya adalah makhluk sosial, dan bukan karena kebiasaan. Namun, seperti kecenderungan bawaan lainnya, minat sosial tidak muncul secara otomatis, melainkan perlu dikembangkan secara sadar. Itu dapat dilatih dan membuahkan hasil melalui bimbingan dan pelatihan yang tepat.
Minat sosial berkembang dalam lingkungan sosial. Orang lain - pertama-tama ibu, dan kemudian seluruh keluarga - berkontribusi pada proses perkembangannya. Namun, ibulah, yang merupakan kontak pertama dalam kehidupan anak dan mempunyai pengaruh terbesar terhadap dirinya, yang melakukan upaya besar untuk mengembangkan minat sosial. Intinya, Adler memandang kontribusi ibu terhadap pendidikan sebagai tugas ganda: mendorong pembentukan kepentingan sosial yang matang dan membantu mengarahkan mereka keluar dari pengaruh ibu. Kedua fungsi tersebut tidak mudah untuk dilaksanakan dan sampai taraf tertentu selalu dipengaruhi oleh cara anak menjelaskan perilaku ibunya.
Karena minat sosial muncul dalam hubungan anak dengan ibu, tugasnya adalah menumbuhkan rasa kerjasama, keinginan untuk menjalin hubungan dan persahabatan dalam diri anak - kualitas yang dianggap Adler saling terkait erat. Idealnya, seorang ibu menunjukkan cinta sejati kepada anaknya - cinta yang terfokus pada kesejahteraan anaknya, dan bukan pada kesombongan keibuannya sendiri. Cinta yang sehat ini berasal dari kepedulian yang tulus terhadap orang lain dan memungkinkan seorang ibu menumbuhkan minat sosial pada anaknya. Kelembutannya terhadap suaminya, anak-anak lain, dan orang-orang pada umumnya menjadi teladan bagi sang anak, yang belajar melalui pola minat sosial yang luas bahwa ada orang-orang penting lainnya di dunia, bukan hanya anggota keluarga.
Banyaknya sikap yang terbentuk selama masa pengasuhan ibu juga dapat menekan rasa ketertarikan sosial anak. Jika, misalnya, seorang ibu hanya fokus pada anak-anaknya, ia tidak akan mampu mengajari mereka untuk mentransfer minat sosial kepada orang lain. Jika dia lebih memilih suaminya secara eksklusif dan menghindari anak-anak dan masyarakat, maka anak-anaknya akan merasa tidak diinginkan dan tertipu, dan potensi kepentingan sosialnya akan tetap tidak terpenuhi. Perilaku apa pun yang memperkuat perasaan diabaikan dan tidak dicintai pada anak menyebabkan mereka kehilangan kemandirian dan menjadi tidak kooperatif.
Adler menganggap ayah sebagai sumber pengaruh terpenting kedua terhadap perkembangan minat sosial anak. Pertama, ayah harus mempunyai sikap positif terhadap istri, pekerjaan dan masyarakat. Selain itu, minat sosialnya yang terbentuk harus diwujudkan dalam hubungan dengan anak. Menurut Adler, ayah yang ideal adalah ayah yang memperlakukan anak-anaknya secara setara dan berperan aktif, bersama istrinya, dalam pengasuhan mereka. Seorang ayah harus menghindari dua kesalahan: penarikan diri secara emosional dan otoritarianisme orang tua, yang anehnya memiliki konsekuensi yang sama. Anak yang merasa diasingkan oleh orang tuanya biasanya mengejar tujuan mencapai superioritas pribadi dibandingkan superioritas berdasarkan kepentingan sosial. Otoritarianisme orang tua juga menyebabkan gaya hidup yang buruk. Anak-anak dari ayah yang menindas juga belajar memperjuangkan kekuasaan dan superioritas pribadi daripada sosial.
Terakhir, menurut Adler, hubungan ayah dan ibu mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan rasa sosial anak. Oleh karena itu, dalam kasus pernikahan yang tidak bahagia, kecil kemungkinan anak untuk mengembangkan minat sosial. Jika seorang istri tidak memberikan dukungan emosional kepada suaminya dan memberikan perasaannya secara eksklusif kepada anak-anaknya, maka mereka menderita, karena perwalian yang berlebihan mematikan kepentingan sosial. Jika suami terang-terangan mengkritik istrinya, anak kehilangan rasa hormat terhadap kedua orang tuanya. Jika terjadi perselisihan antara suami dan istri, anak mulai mempermainkan salah satu orang tua melawan yang lain. Dalam permainan ini, anak-anak pada akhirnya kalah: mereka pasti akan kehilangan banyak hal ketika orang tua mereka menunjukkan kurangnya kasih sayang timbal balik.
Menurut Adler, tingkat kepentingan sosial ternyata menjadi kriteria yang tepat untuk menilai kesehatan mental seseorang. Ia menyebutnya sebagai “barometer normalitas” – suatu ukuran yang dapat digunakan untuk menilai kualitas hidup seseorang. Artinya, dari sudut pandang Adler, hidup kita hanya bernilai jika kita berkontribusi dalam meningkatkan nilai kehidupan orang lain. Orang normal dan sehat benar-benar peduli terhadap orang lain; upaya mereka mencapai keunggulan bersifat positif secara sosial dan mencakup komitmen terhadap kesejahteraan semua orang. Meskipun mereka memahami bahwa tidak semua hal di dunia ini benar, mereka mengambil tugas untuk memperbaiki nasib umat manusia. Singkatnya, mereka tahu bahwa kehidupan mereka sendiri tidak memiliki nilai absolut sampai mereka mendedikasikannya kepada orang-orang sezamannya dan bahkan kepada mereka yang belum dilahirkan.
Sebaliknya, pada orang dengan penyesuaian diri yang buruk, minat sosial tidak diungkapkan secara memadai. Seperti yang akan kita lihat nanti, mereka egois, memperjuangkan superioritas pribadi dan dominasi atas orang lain, dan tidak memiliki tujuan sosial. Masing-masing dari mereka menjalani kehidupan yang hanya memiliki makna pribadi - mereka asyik dengan kepentingan dan pembelaan diri mereka sendiri.
