TATARINTSEV Konstantin Petrovich

Arsitek, kolektor yang rajin, ahli numismatis - bonis. peserta Perang Dunia II. Setelah demobilisasi dari barisan Armada Utara pada tahun 1947 ia masuk Institut Teknik Sipil Leningrad, di mana ia lulus dengan gelar di bidang arsitektur.
Berhasil bekerja di bidang konstruksi. Berpartisipasi dalam organisasi, kemudian memimpin dan berhasil mengelola yang terbesar lembaga desain Barat laut Federasi Rusia"Lengrazhdanproekt".
Selama 12 tahun ia menjadi wakil ketua Masyarakat Persahabatan dengan Norwegia cabang Leningrad. Konstantin Petrovich aktif di pekerjaan sosial sampai akhir hayatnya, menjadi anggota "Konvoi Arktik" ROO St.
Pada tanggal 1 Konferensi Internasional"Konvoi Arktik" pada tahun 1999, dua teman militer secara tak terduga bertemu - pensiunan letnan Konstantin Petrovich Tatarintsev dan anggota delegasi Norwegia, pensiunan laksamana Per Edward Danielson. Pertemuan itu sungguh tak terlupakan.
Mereka punya sesuatu untuk diingat! Diskin E. Pelaut Laut Utara, peserta Perang Patriotik Hebat di Armada Utara pada tahun 1941-1943.

* * *

Penyimpanan tahun perang
Membolak-balik memori halaman-halaman tahun-tahun perang itu,
Wajah-wajah muncul di hadapanku
Teman-temanku yang tidak ada di sana.
Kami berjuang untuk Rusia
Dan mereka dengan berani berperang demi dia,
Mereka menyebut kami "orang Angkatan Laut Merah"
Siapa pun siap untuk prestasi itu.
Tanah yang keras, tanah air,
Deburan ombak membelai pantaimu,
Dalam pertempuran, tanpa mengenal kelelahan,
Putra-putramu melawan musuh.
Para pelaut melawan musuh dengan gagah berani,
Setiap orang adalah teman, kawan, saudara.
Dan jika peluru itu tiba-tiba mengenai,
Kami tidak terburu-buru untuk pergi ke batalion medis.
“Perban lukanya saudaraku,
Seorang prajurit yang terluka akan bertanya,
Saya akan berdiri di depan senapan mesin lagi,
Saya akan mendekatkan akhir Hitler.”
Dan hanya terkena peluru,
Atau cangkangnya tiba-tiba mengenai,
Dibunuh tapi tidak dikalahkan
Prajurit itu berangkat menuju keabadian.
Hari-hari itu adalah pertempuran sengit,
Dimana lautnya, pantainya terbuat dari granit,
Generasi Severomorets
Itu akan dilestarikan untuk generasi mendatang.

V. G. Rybakov, pelaut kelas 1 kapal "Shchors"
K. P. Tatarintsev, pelaut Armada Utara

Kenangan Perang Patriotik Hebat

K.P.Tatarintsev

Spesialis berkualifikasi tinggi dengan cepat dinonaktifkan oleh para pelaut ke kapal Armada Utara. Tiga orang, termasuk saya, berakhir di kapal perusak Gremyashchiy,” kapal pertama Armada Utara yang berhasil ditaklukkan Spanduk Penjaga, Saya memulai dinas saya di Armada Utara sebagai pelaut-juru mudi Pengawal EM "Gremyashchiy".
Saya bertemu Perang Patriotik Hebat sebagai komandan pasukan “Pemburu Laut” untuk kapal selam musuh (MO). Banyak pekerjaan yang dilakukan oleh kapal-kapal kayu kecil ini, di mana awak besinya ditempa. Sebagai juru mudi senior dan sudah menjadi pemegang medali “Untuk Keberanian”, saya berhasil lulus ujian eksternal pangkat perwira dan menerima gelar tersebut letnan junior dan posisi asisten, kemudian komandan "Pemburu Besar" untuk kapal selam SK-523, beberapa saat kemudian - sudah menjadi letnan - BO-240 (di Angkatan Laut AS - PC 662).
Saya dibebastugaskan pada bulan Januari 1947, dan mengabdikan lebih dari satu tahun setelah perang berakhir untuk melakukan pukat perairan utara dan pelatihan pengisian angkatan laut.
Dari episode-episode perang, konstan (dalam semprotan) berlayar melewati masa-masa sulit Laut Barents, partisipasi dalam berbagai operasi konvoi. Suatu hari di musim panas tahun 1942, kami menemukan sebuah pesawat Jerman di atas air, tampaknya ditembak jatuh dalam pertempuran, dengan pilot berdiri di sayapnya. Kami mendekati untuk membawa mereka sebagai tawanan. Tiba-tiba, tembakan senapan mesin terdengar sebagai balasannya. Saya harus menembakkan salvo dari meriam ke pesawat...
Pilot tidak lagi melepaskan tembakan dari air, meminta bantuan. Kasus lain. Pada bulan Juli 1942, saya melihat layar merah di cakrawala. Mengingat kasus dengan pilot Jerman, mereka memutuskan untuk tidak mendekati perahu yang penuh sesak dengan orang tersebut. Berbalik untuk berbalik. Ketika tiba-tiba seorang Rusia yang ketakutan berseru, “Ayo!” Ayo!".
35 orang dari berbagai negara datang dan menaiki kapal, putih dan hitam yang lolos dari kehancuran transportasi Inggris"Bolton Castle" dari konvoi terkenal "PQ-17". Di laut lepas mereka menghabiskan beberapa hari bersama di dalam perahu, dan mendapati diri mereka berada di sebuah kapal kecil di ruang perawatan yang sempit untuk banyak orang, mereka tiba-tiba meminta selembar kain dan, sambil menariknya, memisahkan kulit putih dari kulit hitam ...
Di antara mereka yang diselamatkan adalah dua orang Rusia - pelaut dari kapal uap "Kyiv" (konvoi "PQ-10"). Dalam perjalanan ke Barat, Kiev ditorpedo dan hilang; sekitar 20 orang diselamatkan oleh Penyelamat Inggris. Setelah beberapa waktu, para pelaut Soviet dari Inggris dipulangkan dengan kapal konvoi terdekat - "PQ-17". Dan sekali lagi tidak beruntung. Kebanyakan dari mereka akhirnya kembali ke sekoci. Keduanya diselamatkan oleh “Pemburu Laut” kami.
Sampai hari ini saya menyimpan foto kecil seorang letnan muda Inggris dari transportasi Kastil Bolton. Ketika dia meninggalkan pesawat, dia memberikannya kepadaku sebagai tanda terima kasih karena telah menyelamatkanku. Namanya S. Wardle. Aku ingin tahu nasib apa yang menimpanya? Norwegia tetap dalam ingatan saya selamanya.
Pada awal tahun 1945, saya diperbantukan atas perintah komandan pangkalan angkatan laut Pechenga untuk bergabung dengan konvoi sekutu yang menuju ke Norwegia. Provinsi utara Finnmarken pada saat itu telah dibebaskan dari penjajah Jerman pasukan Soviet. Konvoi Sekutu 118 disusul dua kapal SK-523 dan SK-525. Saya adalah seorang komandan penerbangan. Rute kami terletak di Kirkenes. Di sini kami melakukan layanan patroli untuk melindungi transportasi komersial dari kapal selam Jerman, yang mengintensifkan aktivitas mereka Fyord Norwegia. Setelah beberapa waktu, karena situasi tersebut, kami ditugaskan untuk menghilangkan ranjau Jerman di perairan wilayah Norwegia.
Untuk tujuan ini, kami bekerja sama dengan kapal penyapu ranjau militer Norwegia Oksa dan Yama serta korvet Eglantine, yang kemudian tiba dari Inggris. Selama kemunduran mereka, intervensionis Jerman menyerang sejumlah besar berbagai ranjau magnet, akustik, guncangan, dan lainnya di fjord. Hal ini membuat kehidupan damai di perairan menjadi sulit atau hampir mustahil. Kelompok kapal penyapu ranjau Soviet-Norwegia yang terbentuk dan program kerja mereka dilaporkan kepada raja muda Raja Haakon V dari Norwegia di tanah yang dibebaskan, Kolonel Hosved.
Setiap hari, para komandan berkumpul di korvet andalan Eglantine untuk mengembangkan rute, rencana perjalanan, perintah formasi - semua masalah eksekusi misi tempur untuk penghapusan ranjau Suasana kerja sama militer dan persahabatan angkatan laut terjalin di ruang bangsal. Kami bukan hanya sekutu dalam perjuangan bersama, tetapi juga teman sejati dalam pertempuran.
Petugas penghubung Norwegia di kapal yang saya perintahkan adalah Peter Danielsen, putra komandan saat itu angkatan laut Norway. Dia melakukan banyak hal untuk men-debug pelayaran tempur pertama kapal Soviet dan Norwegia. Setelah beberapa waktu, kami sudah berlayar tanpa dia dan, tanpa penerjemah, kami memahami satu sama lain. Biasanya konvoi tempur berangkat untuk menyapu ranjau dengan urutan sebagai berikut: perahu saya, lalu yang kedua di bawah komando ml. Letnan Gennady Konstantinov, selanjutnya disebut “Oksoy” dan “Yamoy”.
Sebelum berangkat, para pelaut Norwegia bertanya kepada kami: “Jenis musik apa yang disukai para pelaut Soviet?”, dan pengeras suara kapal mereka yang kuat mengirimkan melodi Grieg, Sibelius, Tchaikovsky ke sekitar mereka, dari tepi fjord hingga perahu kami. Musik jazz sering dimainkan. Jadi kami berjalan ke jalur pukat berikutnya mengikuti musik, melestarikan kenangan akan senyum ramah dan jabat tangan warga sipil yang tetap berada di pantai. Ini tidak akan pernah terlupakan. Musik di atas ombak fjord, formasi pertempuran yang ketat, gemuruh ledakan tambang lain yang memekakkan telinga, yang berhasil kami temukan dan hancurkan demi kehidupan damai di masa depan.
Kami menghabiskan sepanjang malam di sebuah rumah yang berdiri di tepi pantai dan diberikan kepada kami, para pelaut Soviet, oleh otoritas Norwegia. Penduduk lokal sering datang menemui kami, dan kami mengunjungi rumah, toko, dan klub lokal mereka lebih dari sekali. Anak-anak Norwegia segera mengetahui bahwa sup Rusia adalah hidangan yang lezat...
Saya ingin mencatat sikap paling baik dan, menurut saya, sikap hangat orang Norwegia terhadap para pelaut Soviet. Hal ini mencerahkan masa tinggal kami yang lama, hampir 8 bulan, jauh dari tanah air. ...
Tambang kesebelas berakibat fatal bagi kami. Kami berhasil mendeteksi dan menghilangkan sepuluh sebelumnya. Para ahli memiliki konsep seperti itu - "zona mati ledakan". Kami tetap hidup hanya berkat pola ini. Sebelas kali ledakan ranjau bawah air terdengar di fjord Norwegia, yang ditemukan dan dihancurkan oleh kru kecil kami. Kami melakukan ini agar tidak ada satu pun ledakan militer yang bergemuruh di bumi, sehingga di atas kami akan ada langit cerah dan perairan yang aman, tidak hanya di fjord Norwegia yang indah, tetapi juga di semua rute damai di seluruh penjuru planet kita. Itulah yang kami pikirkan saat itu...

Pastor Konstantin Tatarintsev dilahirkan dalam keluarga militer. Di bagian paling atas anak usia dini Begitu berada di kokpit pesawat berawak, ia jatuh cinta dengan romantisme perjalanan udara selama sisa hidupnya. Sepulang sekolah, ia lulus dari Institut Teknik Tenaga Moskow, memasuki sekolah pascasarjana, dan belajar perkembangan ilmu pengetahuan dalam fisika suhu rendah. Pada saat yang sama ia belajar di Fakultas Mekanika dan Matematika di Universitas Negeri Moskow. Bertugas di Angkatan Bersenjata, di Penerbangan Jarak Jauh. Saat bertugas di ketentaraan dia menerimanya baptisan suci. Pada tahun 1993, Konstantin menjadi imam di Gereja Transfigurasi Tuhan di Tushino. Bersama mendiang Imam Besar Fyodor Sokolov, Pastor Konstantin merupakan cikal bakal interaksi antara Gereja dan tentara. Selanjutnya, Pastor Konstantin mengepalai sektor Angkatan Udara dari Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum. Kecintaan terbang masih hidup di hatinya - dari waktu ke waktu Pastor Konstantin duduk mengendalikan pesawat.

- Pastor Konstantin, tolong beri tahu saya tanggung jawab apa yang diberikan kepada Anda saat ini?

- Sekarang saya bertanggung jawab atas sektor Angkatan Udara di Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum. Ini adalah jalan utama saya, sebelumnya saya terlibat dalam pendidikan spiritual dan pencerahan di ketentaraan, dan oleh karena itu tanggung jawab kedua saya adalah mengajar di Institut Teologi, di pusat pelatihan militer, tempat perwira aktif menerima pendidikan rohani.

– Diketahui bahwa Anda berada di asal mula interaksi antara Gereja dan tentara. Ceritakan kepada kami tentang periode hidup Anda ini.

- Memang, saya berkesempatan memulai kegiatan ini bersama dengan Archpriest Theodore Sokolov, yang meninggal secara tragis enam tahun lalu. Dan sejak awal tahun 1990-an, dia dan saya, pendeta gereja, yang rektornya adalah Pastor Fedor, dipanggil untuk kebaktian ini. Selain itu, saya adalah petugas cadangan, dan pada saat itu jarang ada petugas baru yang menjadi pendeta. Saya bertugas di Angkatan Udara, dalam Penerbangan Jarak Jauh, meskipun ini bukan profesi utama saya - saya dipanggil untuk dinas dari sekolah pascasarjana. Di sekolah pascasarjana, saya menulis makalah tentang masalah helium superfluida dan sekaligus belajar di Fakultas Mekanika dan Matematika Moskow. Universitas Negeri saat menerima pendidikan kedua. Tanpa diduga, ia direkrut menjadi TNI sebagai perwira cadangan. Ia mengabdi selama dua tahun dan kembali menekuni ilmunya - fisika suhu rendah dan menyelesaikan studinya di Fakultas Mekanika dan Matematika.

Ketika saya menerima rahmat baptisan saat bertugas di Angkatan Bersenjata, Archimandrite John (Krestyankin) yang baru saja meninggal memberkati saya untuk menyelesaikan sekolah pascasarjana dan teknik mesin, dan juga, sambil terus bertugas di ketentaraan, untuk mempersiapkan pelayanan imamat. Segera setelah saya menyelesaikan keduanya, periode yang tidak menyenangkan dimulai dalam kehidupan negara, ketika sains tidak lagi diminati - fakultas ditutup, kelompok ilmiah dibubarkan...

Saya bertugas sebagai penyanyi, membunyikan lonceng, putra altar... Kemudian Pastor Theodore Sokolov mengundang saya ke gerejanya di Tushino, di mana pada tahun 1992 saya ditahbiskan menjadi diakon, dan enam bulan kemudian - menjadi imam. Bahkan kemudian, Pastor Theodore secara aktif melibatkan saya dalam interaksi dengan struktur militer - dia mendapat izin langsung dari Yang Mulia Patriark untuk terlibat dalam kegiatan ini. Dan sejak awal tahun 1990-an, dia dan saya, bersama-sama dan sendiri-sendiri, mengunjungi garnisun, akademi militer, menyelenggarakan pelatihan bagi perwira di Pusat Pelatihan Militer... Imam-imam lain juga terlibat dalam pekerjaan ini. Seiring berjalannya waktu, Komite Koordinasi interaksi antara Gereja dan tentara dibentuk, yang berlokasi di bawah DECR. Dan pada tahun 1995, Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dibentuk. Uskup Savva dari Krasnogorsk ditunjuk sebagai ketuanya. Pastor Theodore dan saya menjadi wakilnya: Pastor Theodore masalah umum, saya sedang membahas masalah pendidikan. Dan fakta bahwa saya sendiri berasal dari sains dan sekaligus memiliki pengalaman mengabdi selama dua tahun penerbangan militer- semua ini memungkinkan saya untuk tidak takut pada audiensi ilmiah atau militer.

- Waktu yang Anda bicarakan adalah suatu periode perubahan global di negara. Bukan hanya negaranya yang berubah, masyarakatnya juga berubah. Bagaimana semua hal ini mempengaruhi pekerjaan pastoral Anda di militer?

- Saat itu terjadi kekosongan spiritual dalam masyarakat, terjadi perubahan besar-besaran di dalamnya, ideologi dasar runtuh. Akibatnya masyarakat menjadi kebingungan dan mulai mencari dukungan dalam hidup, karena fondasi negara runtuh, dan bukan hanya fondasinya, tetapi ideologi yang telah ada selama tujuh puluh tahun. Motivasi untuk mengabdi mulai berubah, dan pertanyaan yang muncul tentu saja: mengapa wajib militer? Melayani untuk mendapatkan gaji? Namun ada gaji, dan yang lebih penting lagi, di tempat-tempat di mana Anda tidak perlu mempertaruhkan hidup Anda. Ada pencarian mental dan spiritual dimana-mana. Sebelum perubahan-perubahan ini, Gereja berada dalam ghetto tertentu dan tidak dikenal oleh masyarakat, dan segala sesuatu yang tidak diketahui selalu menarik. Pada akhirnya, saat itu semua orang hanya tertarik untuk melihat pendeta yang masih hidup. Dan jika dia juga salah satu dari miliknya - dari perwira, dari ilmuwan, maka itu bahkan lebih menarik dan menarik.

Secara umum, tidak ada kepalsuan atau penyesalan dalam hubungan saya dengan para petugas. Saya baru saja datang dan mengatakan sesuatu seperti ini: “Jika Anda tertarik dengan masalah spiritualitas, maka saya akan menjawab semua pertanyaan Anda sebaik mungkin, berdasarkan pendapat saya. pengalaman rohani, meskipun kecil. Aku datang kepadamu sebagai saudara. Apa yang ingin saya sampaikan kepada Anda sangat berharga bagi saya. Mungkin akan menjadi mahal bagi sebagian dari Anda jika ingin menyentuhnya." Karena saya punya ini perasaan yang tulus dan dunia profesional yang saya hidup sebelumnya, dekat dengan orang-orang ini, mereka cukup percaya dengan apa yang saya ceritakan, dan mereka sendiri mulai tertarik pada spiritualitas.

- Melihat hasil jerih payah sendiri merupakan kebahagiaan bagi seseorang. Mungkin khusus untuk seorang pendeta. Seberapa sering Anda melihat hasil dari dakwah Anda di kalangan militer?

- Saya tidak berbohong, banyak tentara menjadi pengunjung gereja. Namun penekanan aktivitas saya tetap tertuju petugas. Saya pikir jika petugas menjadi beriman, suasana di unit segera berubah - tentara juga menjadi beriman. Adapun pertanyaan Anda sulit dijawab, karena dalam waktu komunikasi yang singkat sulit untuk mengatakan berapa banyak seseorang telah menjadi anggota gereja, berapa banyak efek yang kuat dia terpengaruh oleh pekerjaanmu. Kini, jika Anda hidup berdampingan dengannya, hal itu langsung terlihat. Ketika seorang pendeta mengunjungi orang-orang seperti itu, dia sebagian menjadi seorang penabur injili - dia melemparkan sebutir iman. Pertanyaan tentang iman ditanyakan secara mendalam: atau pertanyaan yang menyiksa seseorang, apa yang dibawanya untuk waktu yang lama, atau tentang apa yang paling mengejutkannya dari apa yang diceritakan. Tapi, sebagai suatu peraturan, tindakan kata-kata sendiri pendeta tidak melihat. Untuk melihatnya, Anda harus tinggal bersama seseorang waktu tertentu. Segera setelah orang tersebut menjadi umat di kuil tertentu, mulai mengaku dosa, barulah menjadi jelas apakah dia telah mengaku dosa pertumbuhan rohani. Namun faktanya banyak perwira, akibat khotbah para pendeta di ketentaraan, menjadi pengunjung gereja dan orang percaya. Banyak yang bukan puluhan, tapi ratusan orang. Tidak hanya perwira junior, tetapi banyak jenderal juga menjadi orang yang sangat religius, mulai mengaku dosa, mengambil komuni...

- Pastor Konstantin, tolong beri tahu saya apa yang paling menarik minat para petugas dalam percakapan mereka dengan Anda? Pertanyaan apa yang paling sering Anda dengar dari mereka?

- Pertama, dimulai dari pertanyaan paling mendasar: apa itu kehidupan rohani, untuk apa, bagaimana Gereja hidup, berdasarkan prinsip apa dibangun, sakramen apa yang ada di dalamnya, bagaimana tradisi dihubungkan dengan kanon Gereja, apa yang kanonik dan apa yang tidak, apa yang takhayul, dan apa yang tidak? Nah, dan kedua, lebih banyak lagi pertanyaan praktis: bagaimana berperilaku di Gereja saat hari malaikat dan siapa pelindung surgawinya? Cakupan permasalahannya sangat luas. Mereka tertarik pada segala sesuatu yang berhubungan dengan Gereja. Ada yang mengajukan pertanyaan teologis yang sangat serius, termasuk bagaimana mendefinisikan keberadaan Tuhan, bagaimana membuktikan keberadaan Tuhan. Dari pertanyaan mendasar tentang iman hingga pertanyaan tentang sisi ritual - saya harus mendengar semuanya dari militer.

- Seperti yang kamu tahu, sekarang tingkat negara bagian Isu memasukkan institusi pendeta ke dalam tentara sedang dibahas. Bagaimana menurut Anda, Pastor Konstantin, mampu berbahasa Rusia Gereja ortodok menyediakan jumlah gembala yang dibutuhkan untuk merawat militer?

- Ya, pertama-tama saya sudah memberi, karena sekarang banyak pendeta yang bekerja di bidang ini secara gratis, tanpa syarat khusus untuk itu. Tentu saja, para pendeta sangat dibutuhkan oleh masyarakat militer, karena saat ini tentara berada dalam kondisi ekstrim dan sangat membutuhkan perawatan yang dapat diberikan oleh Gereja. Faktanya, Gereja dapat dan memang memberikan apa yang dibutuhkan seseorang. Dalam artian membantu seseorang dalam menentukan untuk apa ia hidup, apa makna hidupnya, apa yang menjadi motivasi tindakannya, motivasi pekerjaannya, apalagi karena pekerjaan tersebut sering kali dikaitkan dengan suatu resiko. untuk hidup. Jika pertanyaan-pertanyaan ini tidak terselesaikan, maka pada saat pengujian seseorang tidak menjadi tegas, yakin akan kebenaran tindakannya, dan akibatnya adalah bencana: tentara terbaik dan paling terlatih di dunia terkadang menjadi tidak terorganisir, tidak yakin pada dirinya sendiri. , membusuk dan tidak mampu memenuhi tanggung jawabnya.

- Selama enam bulan terakhir, diskusi tentang topik-topik yang disebabkan oleh perpeloncoan di tentara semakin sering terjadi di masyarakat. Jika Gereja Rusia bertekad untuk berhubungan erat dengan kehidupan tentara Rusia, maka Gereja Rusia juga akan diikutsertakan dalam pembahasan masalah ini. Menurut Anda, bisa Pendeta ortodoks membantu menghilangkan masalah ini?

- Perpeloncoan pernah terjadi di ketentaraan sebelumnya, dan tidak hanya di sini. Semua tentara di dunia memilikinya. Ini adalah kenyataan masyarakat modern. Sangat disayangkan, tapi benar. Namun hal itu tidak asing lagi bagi tentara kita baik pada tahun lima puluhan atau enam puluhan abad yang lalu, karena masyarakat pada saat itu benar-benar berbeda - secara moral lebih murni daripada masyarakat saat ini. Dalam banyak hal, perpeloncoan merupakan konsekuensi dari pukulan yang dilakukan terhadap tentara kita Akhir-akhir ini: kebijakan untuk menguranginya, menghancurkan potensinya, untuk memobilisasi... Ketidakpedulian negara terhadap kebutuhan tentara juga berdampak pada situasi internal di dalam dirinya.

Saya punya contoh tentang perpeloncoan. Katakanlah tugasnya telah ditetapkan: menyapih seseorang dari kebiasaan buruk mengupil. Untuk mencegah dia melakukan hal ini, dia harus dididik - dibuat orang yang berbudaya. Jika ia menjadi berbudaya, maka akibatnya ia tidak akan mampu melakukan hal tersebut karena didikannya. Tapi Anda bisa pergi ke arah lain, lebih cepat - potong tangannya. Lalu dia akan meninggalkan yang ini juga kebiasaan buruk karena kurangnya kesempatan. Masalah perpeloncoan dapat diselesaikan dengan cara yang sama. Ada kemungkinan untuk menerapkan beberapa tindakan polisi yang tegas, yang mungkin, meskipun untuk waktu yang singkat, akan menghentikan penyebaran perpeloncoan. Namun ini bukanlah alasan mengapa imamat resimen harus dimasukkan ke dalam struktur tentara. Hal ini harus ada agar manusia menjadi bermoral dan spiritual. Jika seseorang rohani, ia tidak akan pernah kejam, tidak akan bersuka ria pada kekuasaan sersan, tidak akan menikmati penderitaan orang lain. Dan, sebagai konsekuensi dari spiritualitasnya, iklim mikro di mana dia berada akan berubah – apakah itu barak atau bahkan keseluruhannya. unit militer. Namun, saya ulangi, ini bukanlah alasan mengapa para pendeta resimen harus diperkenalkan. Mereka seharusnya bukan petugas pemadam kebakaran yang memadamkan api. Imam haruslah orang yang berusaha, melalui sarana yang diterima dari Tuhan dan Gereja, untuk menjadikan orang lain menjadi rohani. Termasuk mereka yang memakainya seragam militer.

- Bagaimana Anda membayangkan, Pastor Konstantin, penampilan seorang imam penuh waktu di unit tersebut? Akankah ia berhasil menggantikan jabatan instruktur politik yang telah dihapuskan, yang sikapnya sangat ambigu terhadap banyak tentara?

Itu sebabnya saya katakan: jika para imam didatangkan demi kepentingan beberapa orang tujuan spesifik, mereka akan berubah menjadi instruktur politik. Para pendeta tentara harus muncul dalam strukturnya atas dasar hukum. Penampilan mereka harus diformalkan dengan undang-undang tertentu Deskripsi pekerjaan, bidang tanggung jawab tertentu telah diperkenalkan. Mereka tidak akan muncul begitu saja dan berkeliaran di barak, tidak tahu harus berbuat apa. Tidak, semuanya akan dipikirkan - jadwal kepegawaian, waktu pertemuan dengan personel, dan berbagai masalah yang dapat diselesaikan oleh para imam. Semua topik dan peraturan yang akan memandu pendeta di dalam unit militer harus dipikirkan dengan matang. Untuk saat ini, ini adalah masalah yang masih banyak hal yang belum diketahui, namun masalah ini sedang dipecahkan, dan saya yakin masalah ini akan teratasi.

- Berdasarkan pengalaman Anda selama bertahun-tahun dalam pelayanan imamat di ketentaraan, tolong beri tahu saya apa yang dihargai oleh tentara dalam diri seorang imam?

- Pertama-tama - ketulusan. Sangat penting untuk tidak memainkan peran apa pun di depan penonton Anda, karena permainan apa pun, kepalsuan sekecil apa pun akan langsung dirasakan oleh pendengar, dan perilaku seperti itu menjijikkan. Para prajurit ingin melihat seseorang yang dengan tulus percaya pada perkataannya. Kehidupan spiritual yang dibicarakannya harus ada dalam dirinya sendiri. Jika sebaliknya, perkataannya menjadi tidak ada artinya, kehilangan nilainya.

Selain itu, imam harus mampu dengan bijaksana, terampil, tanpa memaksakan, mengajarkan firman Tuhan kepada para prajurit, menyampaikan kepada mereka kasih Kristiani kepada Tuhan dan sesama. Anda harus menjadi contoh bagi mereka. Untuk semua lainnya penampilan pendeta - jubahnya, salib, otoritas Gereja yang berusia berabad-abad... ini sendiri adalah khotbah yang mempengaruhi orang militer, berdampak padanya pengaruh yang baik. Oleh karena itu, seseorang harus menjadi diri sendiri dan menyampaikan kebaikan dan firman Tuhan secara diam-diam, dan tidak serta merta memanggil orang-orang yang jauh dari Gereja, tidak terpelajar di bidang spiritual, ke teologi tinggi. Terkadang Anda hanya perlu menyediakan perhatian manusia, simpati, empati, dan kemudian mengungkap indahnya kehidupan spiritual. Jika seorang pejuang melihatnya, dia pasti akan terpikat olehnya dan ingin menjalani kehidupan Kristen.

Ada pendapat yang tersebar luas bahwa Gereja Ortodoks di Rusia, terlepas dari pendapat mayoritas, terus-menerus melakukan penetrasi ke segala hal ruang publik kegiatan. Persiapan pengenalan institusi kependetaan militer adalah salah satu contohnya. Apa yang bisa dibantah terhadap pernyataan seperti itu?

Adanya pendapat tersebut secara langsung bergantung pada pandangan orang yang mengutarakannya. Saat Anda bepergian keliling dunia, Anda melihat sesuatu yang berbeda. Ada negara bagian yang ateistik atau pluralistik dalam kaitannya dengan agama, namun demikian, pendeta resimen telah diperkenalkan di sana. Amerika adalah contohnya. Saya berkesempatan untuk berkunjung Korea Selatan. Jadi, kalau di sana Anda kafir, Anda sudah menjadi warga negara inferior. Di setiap unit militer terdapat kuil Kristen: meskipun Protestan, tetap saja kuil. Saya kebetulan menghadiri pembaptisan tiga ribu tentara pada saat yang bersamaan. Dan ini bukanlah momen penting, tapi adil kehidupan sehari-hari. Singkatnya, masyarakat menjadi Kristen, dan agama Kristen terintegrasi erat ke dalam semua bidang kehidupan - dalam sains, kedokteran, pendidikan, urusan militer - sehingga dalam hal ini kita tertinggal dengan lemah dan lamban. Saya menilai dengan cara ini dengan melihat kehidupan negara kita dan kehidupan negara-negara yang paling sering menjadi fokus orang-orang yang tidak menerima spiritual. Mereka tidak mengetahui bidang ini karena pandangan mereka sangat sempit. “Seseorang,” kata John Chrysostom, “bisa menjadi tidak percaya hanya karena dua alasan: apakah dia adalah orang yang terbatas, atau dia adalah orang yang sangat berdosa.” Untuk menerima keyakinan, keduanya perlu berubah, dan ini adalah proses yang sangat menyakitkan jiwa manusia. Oleh karena itu, mereka yang menentang gereja dalam masyarakat modern - kata mereka, kita hidup di negara di mana Gereja terpisah dari negara - adalah orang-orang yang sangat terbatas. Entah mereka tidak tahu apa yang sedang terjadi di dunia, atau situasi tragis yang terjadi di dunia kita dengan kehidupan sementara, yang di dalamnya terdapat terlalu banyak masalah, mereka puas untuk beberapa tujuan dagang pribadi.

- Apa pendapat Anda tentang sikap masyarakat terhadap tentara?

- Tidak ada satu negara pun di dunia yang bisa berdiri tanpa tentara. Tidak ada negara yang menganggap dirinya dapat hidup tanpa melindungi perbatasannya, tanpa pasukan yang menjadi penjamin stabilitas politik dalam negeri, pasukan yang mampu mengusir musuh. agresi eksternal. Tidak ada satu negara pun di dunia yang tidak memiliki tentara paling terbelakang sekalipun.

Pertanyaan tentang sikap masyarakat terhadap tentara menunjukkan seberapa sehat atau sakitnya masyarakat kita. Sekarang kami melakukan kejahatan terhadap nenek moyang kami, yang merampas tanah kami dan, menyiraminya dengan darah, mewariskan kepada kami semua warisan yang kami miliki sekarang. Kita harus melestarikan apa yang telah kita terima dan mewariskannya kepada keturunan kita. Dan tentara adalah penjamin pelestarian ini. Rusia telah banyak berperang sepanjang sejarahnya... Oleh karena itu, fakta bahwa kita sekarang telah hidup relatif damai selama enam puluh tahun sudah merupakan keajaiban yang nyata. Berapa lama hal ini akan berlangsung tidak diketahui. Namun setiap orang harus bisa membela dan membela negaranya, jika diperlukan. kekuatan yang sehat masyarakat dan, tentu saja, seluruh populasi pria. Jika tentara sakit, masyarakat harus membantu menyembuhkan penyakit tersebut, dan bukan menghabisi mereka yang sedang sakit.
- Penyakit apa yang kamu bicarakan?

- Penyakit masa kini tentara Rusia berikut ini: sebagai suatu peraturan, orang-orang yang tidak memiliki pendidikan, dari kelas sosial yang lebih rendah, direkrut menjadi tentara. Ketika saya membicarakan hal ini, yang saya maksud adalah pangkat dan arsipnya. Akibatnya, tentara pada dasarnya adalah kontingen yang berpendidikan rendah, tidak berbudaya, kasar dan kejam. Salah satu akibat dari semua hal di atas adalah fenomena perpeloncoan.

Petugas tidak diberikan jaminan sosial - baik perumahan maupun gaji. Bukan rahasia lagi bahwa personel militer kita mempunyai gaji terendah di dunia. Tapi tidak peduli bagaimana negara memperlakukan tentara kita selama tahun-tahun perestroika, di tahun sembilan puluhan, yang menjadi sangat sulit bagi tentara, ketika tidak ada tunjangan moneter, terlepas dari semua ini, tidak ada satu pun gangguan dalam tugas tempur, tidak ada satu pun pos yang ditinggalkan. Tidak ada tentara di dunia yang dapat menahan apa yang dialami tentara kita dengan sikap seperti itu. Dan apa yang terjadi sekarang sudah jelas: dia kesakitan, dia punya beberapa masalah, dia punya luka. Tapi mereka perlu menempelkan plester pada lukanya, dan mereka mencoba menuangkan garam ke dalamnya. Seolah-olah mereka mencoba memprovokasi pembusukan dan kehancuran yang cepat.

- Mengingat sikap negara terhadap tentara, wajar jika setiap prajurit berpikir: untuk apa mengabdi, untuk apa mengorbankan diri, untuk apa mati? Anda mungkin pernah mendengar pertanyaan seperti itu?

- Ya, memang banyak sekali pertanyaan seperti ini. Tapi ada pepatah: di mana kamu dilahirkan, kamu berguna di sana. Dan jika Tuhan memanggil kita untuk kehidupan sementara di negara ini, maka orang yang tumbuh di dalamnya mulai menyukainya - halaman rumahnya, pohon birch, teman-teman yang belajar dengannya, dengan siapa dia bermain perang, dengan siapa dia memahami dunia. Dan mikrokosmos ini menjadi berharga bagi seseorang: jika dia membutuhkan perlindungan, perlindungan ini harus ditunjukkan: pertama demi kenangan mereka yang mengumpulkan tanah ini, dan hanya demi cinta terhadapnya. Bagaimanapun, Rusia kita adalah miliknya negara terkaya: sejarah, tempat suci dan sumber daya material... Oleh karena itu, dengan mewarisi kekayaan ini, saya ulangi, kita harus bisa menjaganya. Dan di sini tidak masalah: apakah Anda punya gaji atau tidak, apakah penduduk kota memperlakukan Anda dengan baik atau apakah mereka membenci Anda. Jika Anda mencintai, maka Anda sudah memikul tanggung jawab atas masa depan negeri ini, atas integritas, atas tradisi-tradisi itu, atas cara itu, atas sikap yang menjadi ciri khas kami. Jika kita tinggal di Rusia, jika kita adalah orang Rusia, maka kita memahami betapa kayanya Rusia, dan ini bukan hanya sumber daya mineral dan wilayahnya, tetapi pertama-tama, budayanya, spiritualitasnya. Segala sesuatu perlu dilindungi dan dipertahankan meskipun tidak ada orang di sekitar yang melakukannya. kondisi yang tidak menguntungkan. Inilah motivasi utama dalam pelayanan. Dan kemudian sejarah akan menilai.

- Pendapat telah berulang kali dikemukakan bahwa negara perlu melikuidasi tentara: karena begitu banyak kejahatan yang dilakukan di dalamnya, lalu mengapa diperlukan? Bagaimana menyikapi pernyataan seperti itu?

- Masyarakat kita sangat berbeda... Jika seseorang berteriak paling keras, bukan berarti dia mengutarakan pendapat semua orang. Ada orang terpelajar yang tidak tahu cara berteriak. Ya, masyarakat sepakat dalam pendapat bahwa kejahatan perlu dihentikan - ini adalah pendapat setiap orang waras. Tetapi kenyataan bahwa tentara harus dibubarkan atau tentara lain harus diundang untuk bertugas - misalnya, tentara Amerika - pandangan seperti itu hanya dapat dianut oleh orang-orang yang fanatik, atau orang-orang yang memiliki kemampuan finansial untuk menyatakan pendapat mereka dengan sangat keras dan keras. dapat diakses. Namun ini bukanlah opini masyarakat secara keseluruhan.

Mengenai kejahatan di ketentaraan, menyelesaikan masalah ini melalui likuidasi setidaknya adalah hal yang bodoh. Banyak tindakan ilegal yang dilakukan di negara kita - haruskah kita memerintahkan negara untuk dilikuidasi?

- Pastor Konstantin, mengapa pemuda modern begitu enggan menjadi tentara? Apakah hanya rasa takut akan perpeloncoan yang membuatnya bersembunyi dari dewan wajib militer?

“Bagi saya, ini bukan hanya soal ketakutan. Sejak kecil, remaja modern belum sedalam itu pendidikan patriotik, dan karenanya, tidak perasaan yang kuat bahwa kami adalah pewaris tanah kami. Jika kita terasing dari tanah air kita, jika kita merasa bukan penguasanya, maka rasa tanggung jawab terhadap keselamatan Tanah Air kita tidak bisa datang dari mana pun. DI DALAM Uni Emirat Arab Seseorang baru lahir, dan telah dibukakan rekening bank untuknya dan dana dikumpulkan atas namanya, karena ia dilahirkan di tanah ini, dan isi perutnya adalah sebagian dari kekayaannya. Kita hidup di negara yang jauh lebih kaya dibandingkan emirat atau negara lain mana pun, namun kita terasing dari kekayaan ini, seperti yang terjadi secara historis. Kami tidak merasa terlibat di negara kami: kami siap mempertahankan rumah kami, rumah besar kami, apartemen kami, namun kami terasing dari negara, itulah sebabnya motivasi yang saya sebutkan di atas kurang. Orang-orang yang tidak memiliki spiritualitas juga tidak dapat merasakannya. Bernalar seperti seorang borjuis, wajar jika banyak keberatan yang muncul terhadap pembelaan Tanah Air: “Mengapa saya harus pergi, apakah saya benar-benar membutuhkan ini - perampasan, intimidasi... Mereka juga akan mengirim saya ke suatu tempat, menembak saya, memotong lepas kendali... Tapi kenapa sih? Aku tidak menginginkan ini!” Tidak ada pemahaman mengenai tanggung jawab terhadap negara, dan sayangnya hal ini tidak diajarkan di negara tersebut dari atas ke bawah. Dan sebagai akibat dari kurangnya pendidikan seperti itu, ketika anak-anak mencapai usia wajib militer, mereka mencoba untuk “memaafkan diri” dari wajib militer.

- Mengingat pembaca kami cukup luas, maka kami berasumsi wawancara Anda akan dibaca oleh seorang pemuda yang tidak berkeinginan untuk bertugas di TNI. Kata-kata apa yang bisa, jika tidak membangkitkan hasrat dalam dirinya, setidaknya membuatnya berpikir?

- Saya hanya akan membagikan pemikiran saya tentang masalah ini. Saya pikir jika seseorang membaca Dostoevsky, dia menerima dunia pengalaman di mana para pahlawan Dostoevsky hidup, dan orang tersebut, tentu saja, bergabung dengan spiritualitas itu, yang mencegahnya mengejek orang lain. Pertama-tama, spiritualitas akan membuatnya memandang orang lain sebagai pribadi. Jika seseorang menjadi spiritual, maka dia akan mulai memperlakukan banyak fenomena dalam hidup sebagai Penyelenggaraan Tuhan, dan jika dia ditakdirkan untuk bertugas di ketentaraan, dia tidak akan menghindar atau berpaling. Dia akan memandang dinas militer sebagai kehendak Tuhan yang jelas baginya.

Ketika saya direkrut dari sekolah pascasarjana menjadi tentara, awalnya saya sangat kesal: pekerjaan saya runtuh, masa depan, yang dihitung beberapa tahun sebelumnya, berantakan di depan mata saya, ada perasaan runtuh. Namun, bagaimanapun, saya memberikan semua buku ke perpustakaan, menyelesaikan pekerjaan yang diperlukan, dan mengumpulkan teman-teman untuk pesta perpisahan. Keadaan internal sangat menyedihkan. Tetapi ketika saya tiba di Smolensk, di mana kantor pendaftaran dan pendaftaran militer memerintahkan saya untuk hadir, saya pergi ke gereja katedral, berdoa di depan Ikon Bunda Allah Smolensk, sebisa mungkin, tanpa dibaptis, dan saya suasana hati saya berubah secara dramatis: jiwa saya menjadi ringan dan gembira. Sesampainya di markas, saya berkata: “Saya ingin terbang, tetapi saya bukan pilot, tetapi saya lulus dari departemen militer dengan pujian, saya bisa menjadi insinyur penerbangan.” Saya juga berbicara tentang manfaat ilmiah saya, dan saya dikirim ke KTS-15 (simulator sistem kompleks tempat pilot masa depan mempraktikkan taktik penerbangan), dengan mengatakan: "Anda akan belajar terbang, dan Anda akan mengajari orang lain cara terbang."

Saya mengenang dua tahun wajib militer sebagai masa yang sangat berarti bagi diri saya sendiri, karena saya mendapat banyak teman, mengenal tentara, belajar menerbangkan TU-22M2, lalu TU-22M3. Semua ini memungkinkan saya untuk memperlakukan tentara sebagai sesuatu yang sangat saya sayangi dan dekat. Saya melihat banyak kebaikan dalam dirinya dan tentunya tidak jahat. Selama kebaktian saya dibaptis dan kemudian menemukan seorang bapa pengakuan. Dan secara umum, tentara mengubah hidup saya sedemikian rupa sehingga sebagai seorang imam saya harus berdiri di awal mula pemeliharaan tentara oleh Gereja. Dan sekarang saya memberikan yang terbaik yang saya bisa untuk TNI pada umumnya dan Penerbangan Jarak Jauh pada khususnya. Ngomong-ngomong, dalam Penerbangan Jarak Jauh, sebuah kuil telah dibangun atau sedang dibangun di setiap garnisun, dan para pendeta berkumpul untuk menyimpulkan hasilnya bersama dengan komandan divisi dan resimen.

Hal utama adalah melihat Penyelenggaraan Tuhan dalam segala hal. Dan dinas militer, jika seseorang harus melakukannya, juga merupakan pemeliharaan Tuhan terhadap seseorang. Tidak peduli betapa sulitnya menjadi tentara, itu tetap merupakan sekolah kehidupan yang indah. Di pasukan mana pun pasti ada kesulitan, bahkan di pasukan yang paling nyaman sekalipun, di mana Anda bisa minum kopi di pagi hari dan bir di malam hari. Namun melalui kesulitan, seseorang menjadi dewasa dan dewasa. Di ketentaraan, Anda dapat memperoleh banyak hal berharga untuk diri Anda sendiri, terutama saat Anda masih muda, saat Anda kuat, saat Anda menerima segala sesuatu yang bersifat spiritual dan spiritual. Oleh karena itu, saya akan menerapkan firman Tuhan “carilah dahulu Kerajaan Allah, maka segala sesuatu yang lain akan ditambahkan kepadamu,” ditujukan kepada semua orang, kepada wajib militer: carilah terlebih dahulu Tuhan, kebenaran-Nya, kemudian pelayanan di dunia. tentara akan menjadi langkah selanjutnya bagi Anda, membawa Anda lebih dekat ke Kerajaan-Nya.

- Anda mengatakan semua ini, pertama-tama ditujukan kepada Ortodoks orang yang rohani. Bagaimana jika seseorang bukan anggota gereja, jika semua perkataan tentang iman tidak berarti apa-apa baginya? Lalu bagaimana?

- Jika seseorang tidak spiritual, maka negara harus memiliki pengaruh, mampu menarik minatnya pada gambaran kepahlawanan nenek moyang kita di perang sebelumnya. Contoh yang harus dipilih adalah yang akan menyemangati orang pemberani yang ingin sukses sebagai seorang pejuang. Tentu saja, pertanyaan tentang siapa yang spiritual dan siapa yang tidak adalah pertanyaan yang rumit. Bukan hak kita untuk menilai hal ini. Anda tidak bisa menuntut dari seseorang agar dia menjadi spiritual, apalagi dalam dirinya lingkungan tentara, jika dia belum menjadi salah satunya saat ini. Anda dapat membantunya mencapai spiritualitas jika dia sendiri cenderung ke arah itu. Jika ia tidak spiritual, maka harus diciptakan kondisi di ketentaraan untuk pengabdian manusia, agar sang pejuang merasa menjadi pribadi yang dihormati masyarakat, diminati olehnya, sehingga masyarakat tidak segan-segan mengucapkan terima kasih atas hal tersebut. pelayanan pengorbanan yang sedang dia sibukkan. Tapi ini adalah pengungkit ekonomi, insentif, dan pada dasarnya rapuh. Jika masyarakat memiliki motivasi spiritual dan spiritual yang menjadi dasar dinas militer, maka semua masalah akan teratasi tentu saja. Semua keadaan lain memerlukannya upaya khusus dari pihak negara, tentara itu sendiri, tetapi juga dari pihak orang yang, karena tidak spiritual, mengabdi di dalamnya.

Diwawancarai oleh Sergei Arkhipov

http://www.pravoslavie.ru/guest/060725102320

Pastor Konstantin Tatarintsev dilahirkan dalam keluarga militer. Di masa kecilnya, saat berada di kokpit pesawat berawak, dia jatuh cinta dengan romansa perjalanan udara selama sisa hidupnya. Sepulang sekolah, ia lulus dari Institut Energi Moskow, memasuki sekolah pascasarjana, dan terlibat dalam pengembangan ilmiah di bidang fisika suhu rendah. Pada saat yang sama ia belajar di Fakultas Mekanika dan Matematika di Universitas Negeri Moskow. Bertugas di Angkatan Bersenjata, dalam Penerbangan Jarak Jauh. Saat bertugas di ketentaraan, dia menerima baptisan suci. Pada tahun 1993, Konstantin menjadi imam di Gereja Transfigurasi Tuhan di Tushino. Bersama mendiang Imam Besar Fyodor Sokolov, Pastor Konstantin merupakan cikal bakal interaksi antara Gereja dan tentara. Selanjutnya, Pastor Konstantin mengepalai sektor Angkatan Udara dari Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum. Kecintaan terbang masih hidup di hatinya - dari waktu ke waktu Pastor Konstantin duduk mengendalikan pesawat.

- Pastor Konstantin, tolong beri tahu saya tanggung jawab apa yang diberikan kepada Anda saat ini?

- Sekarang saya bertanggung jawab atas sektor Angkatan Udara di Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum. Ini adalah jalan utama saya, saya sebelumnya terlibat dalam pendidikan spiritual dan pencerahan di ketentaraan, dan oleh karena itu tanggung jawab kedua saya adalah mengajar di Institut Teologi, sebuah pusat pelatihan militer di mana perwira aktif menerima pendidikan spiritual.

– Diketahui bahwa Anda berada di asal mula interaksi antara Gereja dan tentara. Ceritakan kepada kami tentang periode hidup Anda ini.

- Memang, saya berkesempatan memulai kegiatan ini bersama dengan Archpriest Theodore Sokolov, yang meninggal secara tragis enam tahun lalu. Dan sejak awal tahun 1990-an, dia dan saya, pendeta gereja, yang rektornya adalah Pastor Fedor, dipanggil untuk kebaktian ini. Selain itu, saya adalah petugas cadangan, dan pada saat itu jarang ada petugas baru yang menjadi pendeta. Saya bertugas di Angkatan Udara, di Penerbangan Jarak Jauh, meskipun ini bukan profesi utama saya - saya dipanggil untuk dinas dari sekolah pascasarjana. Di sekolah pascasarjana, saya menulis makalah tentang masalah helium superfluida dan pada saat yang sama belajar di Fakultas Mekanika dan Matematika Universitas Negeri Moskow, menerima pendidikan kedua. Tanpa diduga, ia direkrut menjadi TNI sebagai perwira cadangan. Ia mengabdi selama dua tahun dan kembali menekuni ilmunya - fisika suhu rendah dan menyelesaikan studinya di Fakultas Mekanika dan Matematika.

Ketika saya menerima rahmat baptisan saat bertugas di Angkatan Bersenjata, Archimandrite John (Krestyankin) yang baru saja meninggal memberkati saya untuk menyelesaikan sekolah pascasarjana dan teknik mesin, dan juga, sambil terus bertugas di ketentaraan, untuk mempersiapkan pelayanan imamat. Segera setelah saya menyelesaikan keduanya, periode yang tidak menyenangkan dimulai dalam kehidupan negara, ketika sains tidak lagi diminati - fakultas ditutup, kelompok ilmiah dibubarkan...

Saya bertugas sebagai penyanyi, membunyikan lonceng, putra altar... Kemudian Pastor Theodore Sokolov mengundang saya ke gerejanya di Tushino, di mana pada tahun 1992 saya ditahbiskan menjadi diakon, dan enam bulan kemudian - menjadi imam. Bahkan kemudian, Pastor Theodore secara aktif melibatkan saya dalam interaksi dengan struktur militer - dia mendapat izin langsung dari Yang Mulia Patriark untuk terlibat dalam kegiatan ini. Dan sejak awal tahun 1990-an, dia dan saya, bersama-sama dan sendiri-sendiri, mengunjungi garnisun, akademi militer, menyelenggarakan pelatihan bagi perwira di Pusat Pelatihan Militer... Imam-imam lain juga terlibat dalam pekerjaan ini. Seiring berjalannya waktu, Komite Koordinasi Interaksi antara Gereja dan Angkatan Darat dibentuk, yang berlokasi di bawah DECR. Dan pada tahun 1995, Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dibentuk. Uskup Savva dari Krasnogorsk ditunjuk sebagai ketuanya. Saya dan Pastor Theodore menjadi wakilnya: Pastor Theodore untuk masalah umum, saya untuk masalah pendidikan. Dan fakta bahwa saya sendiri berasal dari sains dan pada saat yang sama memiliki pengalaman dua tahun bertugas di penerbangan militer - semua ini memungkinkan saya untuk tidak takut pada audiens ilmiah atau militer.

- Masa yang anda bicarakan adalah masa perubahan global di tanah air. Bukan hanya negaranya yang berubah, masyarakatnya juga berubah. Bagaimana semua hal ini mempengaruhi pekerjaan pastoral Anda di militer?

- Saat itu terjadi kekosongan spiritual dalam masyarakat, terjadi perubahan besar-besaran di dalamnya, ideologi dasar runtuh. Akibatnya masyarakat menjadi kebingungan dan mulai mencari dukungan dalam hidup, karena fondasi negara runtuh, dan bukan hanya fondasinya, tetapi ideologi yang telah ada selama tujuh puluh tahun. Motivasi untuk mengabdi mulai berubah, dan pertanyaan yang muncul tentu saja: mengapa wajib militer? Melayani untuk mendapatkan gaji? Namun ada gaji, dan yang lebih penting lagi, di tempat-tempat di mana Anda tidak perlu mempertaruhkan hidup Anda. Ada pencarian mental dan spiritual dimana-mana. Sebelum perubahan-perubahan ini, Gereja berada dalam ghetto tertentu dan tidak dikenal oleh masyarakat, dan segala sesuatu yang tidak diketahui selalu menarik. Pada akhirnya, saat itu semua orang hanya tertarik untuk melihat pendeta yang masih hidup. Dan jika dia juga salah satu dari miliknya - dari perwira, dari ilmuwan, maka itu bahkan lebih menarik dan menarik.

Secara umum, tidak ada kepalsuan atau penyesalan dalam hubungan saya dengan para petugas. Saya hanya datang dan mengatakan sesuatu seperti ini: “Jika Anda tertarik dengan pertanyaan tentang spiritualitas, maka saya akan menjawab semua pertanyaan Anda sebaik mungkin, berdasarkan pengalaman spiritual saya, meskipun kecil. Aku datang kepadamu sebagai saudara. Apa yang ingin saya sampaikan kepada Anda sangat berharga bagi saya. Mungkin akan menjadi mahal bagi sebagian dari Anda jika ingin menyentuhnya.” Karena saya mempunyai pengalaman yang tulus dan dunia profesional yang saya jalani dekat dengan orang-orang ini, mereka cukup percaya dengan apa yang saya ceritakan, dan mereka sendiri mulai tertarik pada spiritualitas.

- Melihat hasil jerih payah sendiri merupakan kebahagiaan bagi seseorang. Mungkin khusus untuk seorang pendeta. Seberapa sering Anda melihat hasil dari dakwah Anda di kalangan militer?

- Saya tidak berbohong, banyak tentara menjadi pengunjung gereja. Namun penekanan aktivitas saya tetap tertuju pada korps perwira. Saya pikir jika petugas menjadi beriman, suasana di unit segera berubah - tentara juga menjadi beriman. Adapun pertanyaan Anda sulit dijawab, karena dalam waktu komunikasi yang singkat sulit untuk mengatakan seberapa besar seseorang telah menjadi anggota gereja, seberapa besar pengaruh pekerjaan Anda terhadapnya. Kini, jika Anda hidup berdampingan dengannya, hal itu langsung terlihat. Ketika seorang pendeta mengunjungi orang-orang seperti itu, dia sebagian menjadi seorang penabur injili - dia melemparkan sebutir iman. Pertanyaan-pertanyaan mendalam tentang keimanan diajukan: apakah hal-hal yang menyiksa seseorang, yang sudah lama ia derita, atau tentang hal-hal apa saja yang paling berkesan baginya. Namun, sebagai aturan, pendeta tidak melihat akibat dari kata-katanya sendiri. Untuk melihatnya, Anda perlu tinggal bersama seseorang untuk waktu tertentu. Segera setelah orang tersebut menjadi umat di gereja tertentu dan mulai mengaku dosa, menjadi jelas apakah dia mengalami pertumbuhan rohani. Namun faktanya banyak perwira, akibat khotbah para pendeta di ketentaraan, menjadi pengunjung gereja dan orang percaya. Banyak yang bukan puluhan, tapi ratusan orang. Tidak hanya perwira yunior, tetapi banyak jenderal juga menjadi orang yang sangat religius, mulai mengaku dosa, mengambil komuni...

- Pastor Konstantin, tolong beri tahu saya apa yang paling menarik minat para petugas dalam percakapan mereka dengan Anda? Pertanyaan apa yang paling sering Anda dengar dari mereka?

- Pertama, dimulai dari pertanyaan paling mendasar: apa itu kehidupan rohani, untuk apa, bagaimana Gereja hidup, berdasarkan prinsip apa dibangun, sakramen apa yang ada di dalamnya, bagaimana tradisi dihubungkan dengan kanon Gereja, apa yang kanonik dan apa yang tidak, apa yang takhayul, dan apa yang tidak? Dan kedua, pertanyaan yang lebih praktis: bagaimana berperilaku di Gereja, kapan Hari Malaikat dan siapa pelindung surgawinya? Cakupan permasalahannya sangat luas. Mereka tertarik pada segala sesuatu yang berhubungan dengan Gereja. Ada yang mengajukan pertanyaan teologis yang sangat serius, termasuk bagaimana mendefinisikan keberadaan Tuhan, bagaimana membuktikan keberadaan Tuhan. Dari pertanyaan mendasar tentang iman hingga pertanyaan tentang sisi ritual - saya harus mendengar semuanya dari militer.

- Seperti diketahui, isu masuknya institusi pendeta ke dalam angkatan bersenjata saat ini sedang dibahas di tingkat negara bagian. Menurut Anda, Pastor Konstantin, apakah Gereja Ortodoks Rusia mampu menyediakan jumlah gembala yang diperlukan untuk merawat militer?

- Ya, pertama-tama saya sudah memberi, karena sekarang banyak pendeta yang bekerja di bidang ini secara gratis, tanpa syarat khusus untuk itu. Tentu saja, para pendeta sangat dibutuhkan oleh masyarakat militer, karena saat ini tentara berada dalam kondisi ekstrim dan sangat membutuhkan perawatan yang dapat diberikan oleh Gereja. Faktanya, Gereja dapat dan memang memberikan apa yang dibutuhkan seseorang. Dalam artian membantu seseorang dalam menentukan untuk apa ia hidup, apa makna hidupnya, apa yang menjadi motivasi tindakannya, motivasi pekerjaannya, apalagi karena pekerjaan tersebut sering kali dikaitkan dengan suatu resiko. untuk hidup. Jika pertanyaan-pertanyaan ini tidak terselesaikan, maka pada saat pengujian seseorang tidak menjadi tegas, yakin akan kebenaran tindakannya, dan akibatnya adalah bencana: tentara terbaik dan paling terlatih di dunia terkadang menjadi tidak terorganisir, tidak yakin pada dirinya sendiri. , membusuk dan tidak mampu memenuhi tanggung jawabnya.

- Selama enam bulan terakhir, diskusi tentang topik-topik yang disebabkan oleh perpeloncoan di tentara semakin sering terjadi di masyarakat. Jika Gereja Rusia bertekad untuk berhubungan erat dengan kehidupan tentara Rusia, maka Gereja Rusia juga akan diikutsertakan dalam pembahasan masalah ini. Menurut Anda, apakah pendeta Ortodoks dapat membantu mengatasi masalah ini?

- Perpeloncoan pernah terjadi di ketentaraan sebelumnya, dan tidak hanya di sini. Semua tentara di dunia memilikinya. Inilah realitas masyarakat modern. Sangat disayangkan, tapi benar. Namun hal itu tidak asing lagi bagi tentara kita baik pada tahun lima puluhan atau enam puluhan abad yang lalu, karena masyarakat pada saat itu benar-benar berbeda - secara moral lebih murni daripada masyarakat saat ini. Dalam banyak hal, perpeloncoan merupakan konsekuensi dari pukulan yang baru-baru ini dilakukan terhadap tentara kita: kebijakan untuk menguranginya, menghancurkan potensinya, untuk memobilisasi... Ketidakpedulian negara terhadap kebutuhan tentara juga mempengaruhi situasi internal. didalamnya.

Saya punya contoh tentang perpeloncoan. Katakanlah tugasnya telah ditetapkan: menyapih seseorang dari kebiasaan buruk mengupil. Untuk mencegahnya melakukan hal ini, ia harus dididik - dijadikan orang yang berbudaya. Jika ia menjadi berbudaya, maka akibatnya ia tidak akan mampu melakukan hal tersebut karena didikannya. Tapi Anda bisa pergi ke arah lain, lebih cepat - potong tangannya. Kemudian dia juga akan menghentikan kebiasaan buruk ini karena kurangnya kesempatan. Masalah perpeloncoan dapat diselesaikan dengan cara yang sama. Ada kemungkinan untuk menerapkan beberapa tindakan polisi yang tegas, yang mungkin, meskipun untuk waktu yang singkat, akan menghentikan penyebaran perpeloncoan. Namun ini bukanlah alasan mengapa imamat resimen harus dimasukkan ke dalam struktur tentara. Hal ini harus ada agar manusia menjadi bermoral dan spiritual. Jika seseorang rohani, ia tidak akan pernah kejam, tidak akan bersuka ria pada kekuasaan sersan, tidak akan menikmati penderitaan orang lain. Dan, sebagai akibat dari spiritualitasnya, iklim mikro di mana dia berada akan berubah - apakah itu barak atau bahkan seluruh unit militer. Namun, saya ulangi, ini bukanlah alasan mengapa para pendeta resimen harus diperkenalkan. Mereka seharusnya bukan petugas pemadam kebakaran yang memadamkan api. Imam haruslah orang yang berusaha, melalui sarana yang diterima dari Tuhan dan Gereja, untuk menjadikan orang lain menjadi rohani. Termasuk mereka yang berseragam militer.

- Bagaimana Anda membayangkan, Pastor Konstantin, penampilan seorang imam penuh waktu di unit tersebut? Akankah ia berhasil menggantikan jabatan instruktur politik yang telah dihapuskan, yang sikapnya sangat ambigu terhadap banyak tentara?

Makanya saya bilang: kalau pendeta didatangkan untuk tujuan tertentu, mereka akan menjadi instruktur politik. Para pendeta tentara harus muncul dalam strukturnya atas dasar hukum. Penampilan mereka harus diformalkan dengan undang-undang, uraian tugas tertentu harus diberikan, dan bidang tanggung jawab tertentu harus diperkenalkan. Mereka tidak akan muncul begitu saja dan berkeliaran di barak, tidak tahu harus berbuat apa. Tidak, semuanya akan dipikirkan - jadwal kepegawaian, waktu pertemuan dengan personel, dan berbagai masalah yang dapat diselesaikan oleh para imam. Semua topik dan peraturan yang akan memandu pendeta di dalam unit militer harus dipikirkan dengan matang. Untuk saat ini, ini adalah masalah yang masih banyak hal yang belum diketahui, namun masalah ini sedang dipecahkan, dan saya yakin masalah ini akan teratasi.

- Berdasarkan pengalaman Anda selama bertahun-tahun dalam pelayanan imamat di ketentaraan, tolong beri tahu saya apa yang dihargai oleh tentara dalam diri seorang imam?

- Pertama-tama - ketulusan. Sangat penting untuk tidak memainkan peran apa pun di depan penonton Anda, karena permainan apa pun, kepalsuan sekecil apa pun akan langsung dirasakan oleh pendengar, dan perilaku seperti itu menjijikkan. Para prajurit ingin melihat seseorang yang dengan tulus percaya pada perkataannya. Kehidupan spiritual yang dibicarakannya harus ada dalam dirinya sendiri. Jika sebaliknya, perkataannya menjadi tidak ada artinya, kehilangan nilainya.

Selain itu, imam harus mampu dengan bijaksana, terampil, tanpa memaksakan, mengajarkan firman Tuhan kepada para prajurit, menyampaikan kepada mereka kasih Kristiani kepada Tuhan dan sesama. Anda harus menjadi contoh bagi mereka. Selain itu, penampilan luar pendeta - jubahnya, salib, otoritas Gereja yang berusia berabad-abad... ini sendiri merupakan khotbah yang mempengaruhi prajurit, memiliki pengaruh yang baik padanya. Oleh karena itu, seseorang harus menjadi diri sendiri dan menyampaikan kebaikan dan firman Tuhan secara diam-diam, dan tidak serta merta memanggil orang-orang yang jauh dari Gereja, tidak terpelajar di bidang spiritual, ke teologi tinggi. Terkadang Anda hanya perlu memberikan perhatian, simpati, empati kemanusiaan, lalu mengungkap indahnya kehidupan spiritual. Jika seorang pejuang melihatnya, dia pasti akan terpikat olehnya dan ingin menjalani kehidupan Kristen.

Ada pendapat yang tersebar luas bahwa Gereja Ortodoks di Rusia, terlepas dari pendapat mayoritas, terus-menerus melakukan penetrasi ke semua bidang kegiatan pemerintahan. Persiapan pengenalan institusi kependetaan militer adalah salah satu contohnya. Apa yang bisa dibantah terhadap pernyataan seperti itu?

Adanya pendapat tersebut secara langsung bergantung pada pandangan orang yang mengutarakannya. Saat Anda bepergian keliling dunia, Anda melihat sesuatu yang berbeda. Ada negara bagian yang ateistik atau pluralistik dalam kaitannya dengan agama, namun demikian, pendeta resimen telah diperkenalkan di sana. Amerika adalah contohnya. Saya berkesempatan mengunjungi Korea Selatan. Jadi, kalau di sana Anda kafir, Anda sudah menjadi warga negara inferior. Di setiap unit militer terdapat kuil Kristen: meskipun Protestan, tetap saja kuil. Saya kebetulan menghadiri pembaptisan tiga ribu tentara pada saat yang bersamaan. Dan ini bukanlah momen penting, tapi hanya kehidupan sehari-hari. Singkatnya, masyarakat menjadi Kristen, dan agama Kristen terintegrasi erat ke dalam semua bidang kehidupan - dalam sains, kedokteran, pendidikan, urusan militer - sehingga dalam hal ini kita tertinggal dengan lemah dan lamban. Saya menilai dengan cara ini dengan melihat kehidupan negara kita dan kehidupan negara-negara yang paling sering menjadi fokus orang-orang yang tidak menerima spiritual. Mereka tidak mengetahui bidang ini karena pandangan mereka sangat sempit. “Seseorang,” kata John Chrysostom, “bisa menjadi tidak percaya hanya karena dua alasan: apakah dia adalah orang yang terbatas, atau dia adalah orang yang sangat berdosa.” Untuk menerima iman, keduanya perlu berubah, dan ini merupakan proses yang sangat menyakitkan bagi jiwa manusia. Oleh karena itu, mereka yang menentang gereja dalam masyarakat modern - kata mereka, kita hidup di negara di mana Gereja terpisah dari negara - adalah orang-orang yang sangat terbatas. Entah mereka tidak tahu apa yang sedang terjadi di dunia, atau situasi tragis dalam kehidupan modern kita, di mana terdapat terlalu banyak masalah, memuaskan mereka untuk tujuan dagang pribadi.

- Apa pendapat Anda tentang sikap masyarakat terhadap tentara?

- Tidak ada satu negara pun di dunia yang bisa berdiri tanpa tentara. Tidak ada negara yang menganggap dirinya dapat hidup tanpa melindungi perbatasannya, tanpa pasukan yang menjadi penjamin stabilitas politik dalam negeri, pasukan yang mampu menghalau agresi eksternal. Tidak ada satu negara pun di dunia yang tidak memiliki tentara paling terbelakang sekalipun.

Pertanyaan tentang sikap masyarakat terhadap tentara menunjukkan seberapa sehat atau sakitnya masyarakat kita. Sekarang kami melakukan kejahatan terhadap nenek moyang kami, yang merampas tanah kami dan, menyiraminya dengan darah, mewariskan kepada kami semua warisan yang kami miliki sekarang. Kita harus melestarikan apa yang telah kita terima dan mewariskannya kepada keturunan kita. Dan tentara adalah penjamin pelestarian ini. Rusia telah banyak berperang sepanjang sejarahnya... Oleh karena itu, fakta bahwa kita sekarang telah hidup relatif damai selama enam puluh tahun sudah merupakan keajaiban yang nyata. Berapa lama hal ini akan berlangsung tidak diketahui. Namun semua kekuatan yang sehat di masyarakat dan tentunya seluruh penduduk laki-laki harus mampu mempertahankan dan mempertahankan negaranya, jika diperlukan. Jika tentara sakit, masyarakat harus membantu menyembuhkan penyakit tersebut, dan bukan menghabisi mereka yang sedang sakit.
- Penyakit apa yang kamu bicarakan?

- Penyakit tentara Rusia modern adalah sebagai berikut: sebagai aturan, orang-orang yang tidak memiliki pendidikan, dari kelas sosial yang lebih rendah, direkrut menjadi tentara. Ketika saya membicarakan hal ini, yang saya maksud adalah pangkat dan arsipnya. Akibatnya, tentara pada dasarnya adalah kontingen yang berpendidikan rendah, tidak berbudaya, kasar dan kejam. Salah satu akibat dari semua hal di atas adalah fenomena perpeloncoan.

Petugas tidak diberikan jaminan sosial - baik perumahan maupun gaji. Bukan rahasia lagi bahwa personel militer kita mempunyai gaji terendah di dunia. Tapi tidak peduli bagaimana negara memperlakukan tentara kita selama tahun-tahun perestroika, di tahun sembilan puluhan, yang menjadi sangat sulit bagi tentara, ketika tidak ada gaji selama berbulan-bulan, terlepas dari semua ini, tidak ada satupun gangguan dalam tugas tempur, tidak satu pos ditinggalkan. Tidak ada tentara di dunia yang dapat menahan apa yang dialami tentara kita dengan sikap seperti itu. Dan apa yang terjadi sekarang sudah jelas: dia kesakitan, dia punya beberapa masalah, dia punya luka. Tapi mereka perlu menempelkan plester pada lukanya, dan mereka mencoba menuangkan garam ke dalamnya. Seolah-olah mereka mencoba memprovokasi pembusukan dan kehancuran yang cepat.

- Mengingat sikap negara terhadap tentara, wajar jika setiap prajurit berpikir: untuk apa mengabdi, untuk apa mengorbankan diri, untuk apa mati? Anda mungkin pernah mendengar pertanyaan seperti itu?

- Ya, memang banyak sekali pertanyaan seperti ini. Tapi ada pepatah: di mana kamu dilahirkan, kamu berguna di sana. Dan jika Tuhan memanggil kita untuk kehidupan sementara di negara ini, maka orang yang tumbuh di dalamnya mulai menyukainya - halaman rumahnya, pohon birch, teman-teman yang belajar dengannya, dengan siapa dia bermain perang, dengan siapa dia memahami dunia. Dan mikrokosmos ini menjadi berharga bagi seseorang: jika dia membutuhkan perlindungan, perlindungan ini harus ditunjukkan: pertama demi kenangan mereka yang mengumpulkan tanah ini, dan hanya demi cinta terhadapnya. Bagaimanapun, Rusia kita adalah negara terkaya: dalam sejarah, tempat suci, dan sumber daya material... Oleh karena itu, dengan mewarisi kekayaan ini, saya ulangi, kita harus bisa melindunginya. Dan di sini tidak masalah: apakah Anda punya gaji atau tidak, apakah penduduk kota memperlakukan Anda dengan baik atau apakah mereka membenci Anda. Jika Anda mencintai, maka Anda sudah memikul tanggung jawab atas masa depan negeri ini, atas integritas, atas tradisi-tradisi itu, atas cara itu, atas sikap yang menjadi ciri khas kami. Jika kita tinggal di Rusia, jika kita adalah orang Rusia, maka kita memahami betapa kayanya Rusia, dan ini bukan hanya sumber daya mineral dan wilayahnya, tetapi pertama-tama, budayanya, spiritualitasnya. Segala sesuatu perlu dilindungi dan dipertahankan meskipun kondisi disekitarnya sedang tidak mendukung. Inilah motivasi utama dalam pelayanan. Dan kemudian sejarah akan menilai.

- Pendapat telah berulang kali dikemukakan bahwa negara perlu melikuidasi tentara: karena begitu banyak kejahatan yang dilakukan di dalamnya, lalu mengapa diperlukan? Bagaimana menyikapi pernyataan seperti itu?

- Masyarakat kita sangat berbeda... Jika seseorang berteriak paling keras, bukan berarti dia mengutarakan pendapat semua orang. Ada orang terpelajar yang tidak tahu cara berteriak. Ya, masyarakat sepakat dalam pendapat bahwa kejahatan perlu dihentikan - ini adalah pendapat setiap orang waras. Tetapi kenyataan bahwa tentara harus dibubarkan atau tentara lain harus diundang untuk bertugas - misalnya, tentara Amerika - pandangan seperti itu hanya dapat dianut oleh orang-orang yang fanatik, atau orang-orang yang memiliki kemampuan finansial untuk menyatakan pendapat mereka dengan sangat keras dan keras. dapat diakses. Namun ini bukanlah opini masyarakat secara keseluruhan.

Mengenai kejahatan di ketentaraan, menyelesaikan masalah ini melalui likuidasi setidaknya adalah hal yang bodoh. Banyak tindakan ilegal yang dilakukan di negara kita - haruskah kita memerintahkan negara untuk dilikuidasi?

- Pastor Konstantin, mengapa pemuda modern begitu enggan menjadi tentara? Apakah hanya rasa takut akan perpeloncoan yang membuatnya bersembunyi dari dewan wajib militer?

“Bagi saya, ini bukan hanya soal ketakutan. Sejak masa kanak-kanak, generasi muda modern tidak memiliki pendidikan patriotik yang mendalam, dan oleh karena itu, mereka tidak memiliki perasaan yang kuat bahwa kita adalah pewaris tanah kita. Jika kita terasing dari tanah air kita, jika kita merasa bukan penguasanya, maka rasa tanggung jawab terhadap keselamatan Tanah Air kita tidak bisa datang dari mana pun. Di Uni Emirat Arab, seseorang baru saja lahir, rekening bank telah dibuka untuknya dan dana dikumpulkan atas namanya, karena ia dilahirkan di tanah ini, dan isi perutnya adalah bagian dari kekayaannya. Kita hidup di negara yang jauh lebih kaya dibandingkan emirat atau negara lain mana pun, namun kita terasing dari kekayaan ini, seperti yang terjadi secara historis. Kami tidak merasa terlibat di negara kami: kami siap mempertahankan rumah kami, rumah besar kami, apartemen kami, namun kami terasing dari negara, itulah sebabnya motivasi yang saya sebutkan di atas kurang. Orang-orang yang tidak memiliki spiritualitas juga tidak dapat merasakannya. Bernalar seperti seorang borjuis, wajar jika banyak keberatan yang muncul terhadap pembelaan Tanah Air: “Mengapa saya harus pergi, apakah saya benar-benar membutuhkan ini - perampasan, intimidasi... Mereka juga akan mengirim saya ke suatu tempat, menembak saya, memotong lepas kendali... Tapi kenapa sih? Saya tidak mau itu!". Tidak ada pemahaman mengenai tanggung jawab terhadap negara, dan sayangnya hal ini tidak diajarkan di negara tersebut dari atas ke bawah. Dan sebagai akibat dari kurangnya pendidikan seperti itu, ketika anak-anak mencapai usia wajib militer, mereka mencoba untuk “memaafkan diri” dari wajib militer.

- Mengingat pembaca kami cukup luas, maka kami berasumsi wawancara Anda akan dibaca oleh seorang pemuda yang tidak berkeinginan untuk bertugas di TNI. Kata-kata apa yang bisa, jika tidak membangkitkan hasrat dalam dirinya, setidaknya membuatnya berpikir?

- Saya hanya akan membagikan pemikiran saya tentang masalah ini. Saya pikir jika seseorang membaca Dostoevsky, dia menerima dunia pengalaman di mana para pahlawan Dostoevsky hidup, dan orang tersebut, tentu saja, bergabung dengan spiritualitas itu, yang mencegahnya mengejek orang lain. Pertama-tama, spiritualitas akan membuatnya memandang orang lain sebagai pribadi. Jika seseorang menjadi spiritual, maka dia akan mulai memperlakukan banyak fenomena dalam hidup sebagai Penyelenggaraan Tuhan, dan jika dia ditakdirkan untuk bertugas di ketentaraan, dia tidak akan menghindar atau berpaling. Dia akan memandang dinas militer sebagai kehendak Tuhan yang jelas baginya.

Ketika saya direkrut dari sekolah pascasarjana menjadi tentara, awalnya saya sangat kesal: pekerjaan saya runtuh, masa depan, yang dihitung beberapa tahun sebelumnya, berantakan di depan mata saya, ada perasaan runtuh. Namun, bagaimanapun, saya memberikan semua buku ke perpustakaan, menyelesaikan pekerjaan yang diperlukan, dan mengumpulkan teman-teman untuk pesta perpisahan. Keadaan internal sangat menyedihkan. Tetapi ketika saya tiba di Smolensk, di mana kantor pendaftaran dan pendaftaran militer memerintahkan saya untuk hadir, saya pergi ke gereja katedral, berdoa di depan Ikon Bunda Allah Smolensk, sebisa mungkin, tanpa dibaptis, dan saya suasana hati saya berubah secara dramatis: jiwa saya menjadi ringan dan gembira. Sesampainya di markas, saya berkata: “Saya ingin terbang, tetapi saya bukan pilot, tetapi saya lulus dari departemen militer dengan pujian, saya bisa menjadi insinyur penerbangan.” Saya juga berbicara tentang manfaat ilmiah saya, dan saya dikirim ke KTS-15 (simulator sistem kompleks tempat pilot masa depan mempraktikkan taktik penerbangan), dengan mengatakan: "Anda akan belajar terbang, dan Anda akan mengajari orang lain cara terbang."

Saya mengenang dua tahun wajib militer sebagai masa yang sangat berarti bagi diri saya sendiri, karena saya mendapat banyak teman, mengenal tentara, belajar menerbangkan TU-22M2, lalu TU-22M3. Semua ini memungkinkan saya untuk memperlakukan tentara sebagai sesuatu yang sangat saya sayangi dan dekat. Saya melihat banyak kebaikan dalam dirinya dan tentunya tidak jahat. Selama kebaktian saya dibaptis dan kemudian menemukan seorang bapa pengakuan. Dan secara umum, tentara mengubah hidup saya sedemikian rupa sehingga sebagai seorang imam saya harus berdiri di awal mula pemeliharaan tentara oleh Gereja. Dan sekarang saya memberikan yang terbaik yang saya bisa untuk TNI pada umumnya dan Penerbangan Jarak Jauh pada khususnya. Ngomong-ngomong, dalam Penerbangan Jarak Jauh, sebuah kuil telah dibangun atau sedang dibangun di setiap garnisun, dan para pendeta berkumpul untuk menyimpulkan hasilnya bersama dengan komandan divisi dan resimen.

Hal utama adalah melihat Penyelenggaraan Tuhan dalam segala hal. Dan dinas militer, jika seseorang harus melakukannya, juga merupakan pemeliharaan Tuhan terhadap seseorang. Tidak peduli betapa sulitnya menjadi tentara, itu tetap merupakan sekolah kehidupan yang indah. Di pasukan mana pun pasti ada kesulitan, bahkan di pasukan yang paling nyaman sekalipun, di mana Anda bisa minum kopi di pagi hari dan bir di malam hari. Namun melalui kesulitan, seseorang menjadi dewasa dan dewasa. Di ketentaraan, Anda dapat memperoleh banyak hal berharga untuk diri Anda sendiri, terutama saat Anda masih muda, saat Anda kuat, saat Anda menerima segala sesuatu yang bersifat spiritual dan spiritual. Oleh karena itu, saya akan menerapkan firman Tuhan “carilah dahulu Kerajaan Allah, maka segala sesuatu yang lain akan ditambahkan kepadamu,” ditujukan kepada semua orang, kepada wajib militer: carilah terlebih dahulu Tuhan, kebenaran-Nya, kemudian pelayanan di dunia. tentara akan menjadi langkah selanjutnya bagi Anda, membawa Anda lebih dekat ke Kerajaan-Nya.

- Anda mengatakan semua ini, pertama-tama ditujukan kepada seorang Ortodoks, orang yang spiritual. Bagaimana jika seseorang bukan anggota gereja, jika semua perkataan tentang iman tidak berarti apa-apa baginya? Lalu bagaimana?

- Jika seseorang tidak spiritual, maka negara harus memiliki daya ungkit, mampu menarik minatnya pada gambaran kepahlawanan nenek moyang kita pada perang-perang sebelumnya. Contoh yang harus dipilih adalah yang akan menyemangati orang pemberani yang ingin sukses sebagai seorang pejuang. Tentu saja, pertanyaan tentang siapa yang spiritual dan siapa yang tidak adalah pertanyaan yang rumit. Bukan hak kita untuk menilai hal ini. Anda tidak dapat menuntut dari seseorang agar dia menjadi spiritual, terutama di ketentaraan, jika dia belum menjadi spiritual saat ini. Anda dapat membantunya mencapai spiritualitas jika dia sendiri cenderung ke arah itu. Jika ia tidak rohani, maka harus diciptakan kondisi dalam ketentaraan untuk pengabdian kemanusiaan, agar sang pejuang merasa menjadi pribadi yang dihormati masyarakat, diminati olehnya, sehingga masyarakat tidak segan-segan mengucapkan terima kasih atas pengabdiannya yang berkorban. yang dia bertunangan. Tapi ini adalah pengungkit ekonomi, insentif, dan pada dasarnya rapuh. Jika masyarakat adalah spiritual dan motivasi spiritual menjadi dasar dinas militer, maka semua masalah terselesaikan secara alami. Semua keadaan lainnya memerlukan upaya khusus dari pihak negara, tentara itu sendiri, tetapi juga orang yang, karena tidak spiritual, mengabdi di dalamnya.

Pastor Konstantin Tatarintsev dilahirkan dalam keluarga militer. Di masa kecilnya, saat berada di kokpit pesawat berawak, dia jatuh cinta dengan romansa perjalanan udara selama sisa hidupnya. Sepulang sekolah, ia lulus dari Institut Energi Moskow, memasuki sekolah pascasarjana, dan terlibat dalam pengembangan ilmiah di bidang fisika suhu rendah. Pada saat yang sama ia belajar di Fakultas Mekanika dan Matematika di Universitas Negeri Moskow. Bertugas di Angkatan Bersenjata, dalam Penerbangan Jarak Jauh. Saat bertugas di ketentaraan, dia menerima baptisan suci. Pada tahun 1993, Konstantin menjadi imam di Gereja Transfigurasi Tuhan di Tushino. Bersama mendiang Imam Besar Fyodor Sokolov, Pastor Konstantin merupakan cikal bakal interaksi antara Gereja dan tentara. Selanjutnya, Pastor Konstantin mengepalai sektor Angkatan Udara dari Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum. Kecintaan terbang masih hidup di hatinya - dari waktu ke waktu Pastor Konstantin duduk mengendalikan pesawat.

– Pastor Konstantin, tolong beri tahu saya tanggung jawab apa yang diberikan kepada Anda saat ini?

– Sekarang saya bertanggung jawab atas sektor Angkatan Udara di Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum. Ini adalah jalan utama saya, saya sebelumnya terlibat dalam pendidikan spiritual dan pencerahan di ketentaraan, dan oleh karena itu tanggung jawab kedua saya adalah mengajar di Institut Teologi, sebuah pusat pelatihan militer di mana perwira aktif menerima pendidikan spiritual.

– Diketahui bahwa Anda berada di asal mula interaksi antara Gereja dan tentara. Ceritakan kepada kami tentang periode hidup Anda ini.

“Memang saya berkesempatan memulai kegiatan ini bersama Archpriest Theodore Sokolov yang meninggal secara tragis enam tahun lalu. Dan sejak awal tahun 1990-an, dia dan saya, pendeta gereja, yang rektornya adalah Pastor Fedor, dipanggil untuk kebaktian ini. Selain itu, saya adalah petugas cadangan, dan pada saat itu jarang ada petugas baru yang menjadi pendeta. Saya bertugas di Angkatan Udara, di Penerbangan Jarak Jauh, meskipun ini bukan profesi utama saya - saya dipanggil untuk dinas dari sekolah pascasarjana. Di sekolah pascasarjana, saya menulis makalah tentang masalah helium superfluida dan pada saat yang sama belajar di Fakultas Mekanika dan Matematika Universitas Negeri Moskow, menerima pendidikan kedua. Tanpa diduga, ia direkrut menjadi TNI sebagai perwira cadangan. Ia mengabdi selama dua tahun dan kembali menekuni ilmunya - fisika suhu rendah dan menyelesaikan studinya di Fakultas Mekanika dan Matematika.

Ketika saya menerima rahmat baptisan saat bertugas di Angkatan Bersenjata, Archimandrite John (Krestyankin) yang baru saja meninggal memberkati saya untuk menyelesaikan sekolah pascasarjana dan teknik mesin, dan juga, sambil terus bertugas di ketentaraan, untuk mempersiapkan pelayanan imamat. Segera setelah saya menyelesaikan keduanya, periode yang tidak menyenangkan dimulai dalam kehidupan negara, ketika sains tidak lagi diminati - fakultas ditutup, kelompok ilmiah dibubarkan...

Saya bertugas sebagai penyanyi, membunyikan lonceng, putra altar... Kemudian Pastor Theodore Sokolov mengundang saya ke gerejanya di Tushino, di mana pada tahun 1992 saya ditahbiskan menjadi diakon, dan enam bulan kemudian - menjadi imam. Bahkan kemudian, Pastor Theodore secara aktif melibatkan saya dalam interaksi dengan struktur militer - dia mendapat izin langsung dari Yang Mulia Patriark untuk terlibat dalam kegiatan ini. Dan sejak awal tahun 1990-an, dia dan saya, bersama-sama dan sendiri-sendiri, mengunjungi garnisun, akademi militer, menyelenggarakan pelatihan bagi perwira di Pusat Pelatihan Militer... Imam-imam lain juga terlibat dalam pekerjaan ini. Seiring berjalannya waktu, Komite Koordinasi Interaksi antara Gereja dan Angkatan Darat dibentuk, yang berlokasi di bawah DECR. Dan pada tahun 1995, Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dibentuk. Uskup Savva dari Krasnogorsk ditunjuk sebagai ketuanya. Saya dan Pastor Theodore menjadi wakilnya: Pastor Theodore untuk masalah umum, saya untuk masalah pendidikan. Dan fakta bahwa saya sendiri berasal dari sains dan pada saat yang sama memiliki pengalaman dua tahun bertugas di penerbangan militer - semua ini memungkinkan saya untuk tidak takut pada audiens ilmiah atau militer.

– Masa yang anda bicarakan adalah masa perubahan global di dalam negeri. Bukan hanya negaranya yang berubah, masyarakatnya juga berubah. Bagaimana semua hal ini mempengaruhi pekerjaan pastoral Anda di militer?

– Pada saat itu terjadi kekosongan spiritual dalam masyarakat, terjadi perubahan besar-besaran di dalamnya, dan ideologi dasar runtuh. Akibatnya masyarakat menjadi kebingungan dan mulai mencari dukungan dalam hidup, karena fondasi negara runtuh, dan bukan hanya fondasinya, tetapi ideologi yang telah ada selama tujuh puluh tahun. Motivasi untuk mengabdi mulai berubah, dan pertanyaan yang muncul tentu saja: mengapa wajib militer? Melayani untuk mendapatkan gaji? Namun ada gaji, dan yang lebih penting lagi, di tempat-tempat di mana Anda tidak perlu mempertaruhkan hidup Anda. Ada pencarian mental dan spiritual dimana-mana. Sebelum perubahan-perubahan ini, Gereja berada dalam ghetto tertentu dan tidak dikenal oleh masyarakat, dan segala sesuatu yang tidak diketahui selalu menarik. Pada akhirnya, saat itu semua orang hanya tertarik untuk melihat pendeta yang masih hidup. Dan jika dia juga salah satu dari miliknya - dari perwira, dari ilmuwan, maka itu bahkan lebih menarik dan menarik.

Secara umum, tidak ada kepalsuan atau penyesalan dalam hubungan saya dengan para petugas. Saya hanya datang dan mengatakan sesuatu seperti ini: “Jika Anda tertarik dengan pertanyaan tentang spiritualitas, maka saya akan menjawab semua pertanyaan Anda sebaik mungkin, berdasarkan pengalaman spiritual saya, meskipun kecil. Aku datang kepadamu sebagai saudara. Apa yang ingin saya sampaikan kepada Anda sangat berharga bagi saya. Mungkin akan menjadi mahal bagi sebagian dari Anda jika ingin menyentuhnya.” Karena saya mempunyai pengalaman yang tulus dan dunia profesional yang saya jalani dekat dengan orang-orang ini, mereka cukup percaya dengan apa yang saya ceritakan, dan mereka sendiri mulai tertarik pada spiritualitas.

– Melihat hasil jerih payah sendiri merupakan kebahagiaan bagi seseorang. Mungkin khusus untuk seorang pendeta. Seberapa sering Anda melihat hasil dari dakwah Anda di kalangan militer?

– Saya tidak berbohong, banyak tentara menjadi pengunjung gereja. Namun penekanan aktivitas saya tetap tertuju pada korps perwira. Saya pikir jika petugas menjadi beriman, suasana di unit segera berubah - tentara juga menjadi beriman. Adapun pertanyaan Anda sulit dijawab, karena dalam waktu komunikasi yang singkat sulit untuk mengatakan seberapa besar seseorang telah menjadi anggota gereja, seberapa besar pengaruh pekerjaan Anda terhadapnya. Kini, jika Anda hidup berdampingan dengannya, hal itu langsung terlihat. Ketika seorang imam mengunjungi orang-orang seperti itu, dia sebagian menjadi seorang penabur injili - dia menyebarkan benih iman. Pertanyaan-pertanyaan mendalam tentang keimanan diajukan: apakah hal-hal yang menyiksa seseorang, yang sudah lama ia derita, atau tentang hal-hal apa saja yang paling berkesan baginya. Namun, sebagai aturan, pendeta tidak melihat akibat dari kata-katanya sendiri. Untuk melihatnya, Anda perlu tinggal bersama seseorang untuk waktu tertentu. Segera setelah orang tersebut menjadi umat di gereja tertentu dan mulai mengaku dosa, menjadi jelas apakah dia mengalami pertumbuhan rohani. Namun faktanya banyak perwira, akibat khotbah para pendeta di ketentaraan, menjadi pengunjung gereja dan orang percaya. Banyak yang bukan puluhan, tapi ratusan orang. Tidak hanya perwira yunior, tetapi banyak jenderal juga menjadi orang yang sangat religius, mulai mengaku dosa, mengambil komuni...

– Pastor Konstantin, tolong beri tahu saya apa yang paling menarik minat para petugas dalam percakapan mereka dengan Anda? Pertanyaan apa yang paling sering Anda dengar dari mereka?

– Pertama, dimulai dari pertanyaan yang paling mendasar: apakah kehidupan rohani itu, untuk apa, bagaimana Gereja hidup, dengan prinsip apa dibangun, sakramen-sakramen apa saja yang terkandung di dalamnya, bagaimana tradisi dihubungkan dengan kanon-kanon Gereja, apa yang kanonik dan apa yang tidak, apa yang takhayul, dan apa yang tidak? Dan kedua, pertanyaan yang lebih praktis: bagaimana berperilaku di Gereja, kapan Hari Malaikat dan siapa pelindung surgawinya? Cakupan permasalahannya sangat luas. Mereka tertarik pada segala sesuatu yang berhubungan dengan Gereja. Ada yang mengajukan pertanyaan teologis yang sangat serius, termasuk bagaimana mendefinisikan keberadaan Tuhan, bagaimana membuktikan keberadaan Tuhan. Dari pertanyaan mendasar tentang iman hingga pertanyaan tentang sisi ritual - saya harus mendengar semuanya dari militer.

– Seperti diketahui, isu masuknya institusi pendeta ke dalam tentara saat ini sedang dibahas di tingkat negara bagian. Menurut Anda, Pastor Konstantin, apakah Gereja Ortodoks Rusia mampu menyediakan jumlah gembala yang diperlukan untuk merawat militer?

– Ya, pertama-tama saya sudah melakukannya, karena sekarang banyak pendeta yang bekerja di bidang ini secara gratis, tanpa syarat khusus untuk itu. Tentu saja, para pendeta sangat dibutuhkan oleh masyarakat militer, karena saat ini tentara berada dalam kondisi ekstrim dan sangat membutuhkan perawatan yang dapat diberikan oleh Gereja. Faktanya, Gereja dapat dan memang memberikan apa yang dibutuhkan seseorang. Dalam artian membantu seseorang dalam menentukan untuk apa ia hidup, apa makna hidupnya, apa yang menjadi motivasi tindakannya, motivasi pekerjaannya, apalagi karena pekerjaan tersebut sering kali dikaitkan dengan suatu resiko. untuk hidup. Jika pertanyaan-pertanyaan ini tidak terselesaikan, maka pada saat pengujian seseorang tidak menjadi tegas, yakin akan kebenaran tindakannya, dan akibatnya adalah bencana: tentara terbaik dan paling terlatih di dunia terkadang menjadi tidak terorganisir, tidak yakin pada dirinya sendiri. , membusuk dan tidak mampu memenuhi tanggung jawabnya.

– Selama enam bulan terakhir, diskusi tentang topik-topik yang disebabkan oleh perpeloncoan di kalangan tentara semakin sering terjadi di masyarakat. Jika Gereja Rusia bertekad untuk berhubungan erat dengan kehidupan tentara Rusia, maka Gereja Rusia juga akan diikutsertakan dalam pembahasan masalah ini. Menurut Anda, apakah pendeta Ortodoks dapat membantu mengatasi masalah ini?

– Perpeloncoan pernah terjadi di militer sebelumnya, dan tidak hanya di sini. Semua tentara di dunia memilikinya. Inilah realitas masyarakat modern. Sangat disayangkan, tapi benar. Namun hal itu tidak asing lagi bagi tentara kita baik pada tahun lima puluhan atau enam puluhan abad yang lalu, karena masyarakat pada saat itu benar-benar berbeda - secara moral lebih murni daripada masyarakat saat ini. Dalam banyak hal, perpeloncoan merupakan konsekuensi dari pukulan yang baru-baru ini dilakukan terhadap tentara kita: kebijakan untuk menguranginya, menghancurkan potensinya, untuk memobilisasi... Ketidakpedulian negara terhadap kebutuhan tentara juga mempengaruhi situasi internal. didalamnya.

Saya punya contoh tentang perpeloncoan. Katakanlah tugasnya telah ditetapkan: menyapih seseorang dari kebiasaan buruk mengupil. Untuk mencegahnya melakukan hal ini, ia harus dididik - dijadikan orang yang berbudaya. Jika ia menjadi berbudaya, maka akibatnya ia tidak akan mampu melakukan hal tersebut karena didikannya. Tapi Anda bisa pergi ke arah lain, lebih cepat - potong tangannya. Kemudian dia juga akan menghentikan kebiasaan buruk ini karena kurangnya kesempatan. Masalah perpeloncoan dapat diselesaikan dengan cara yang sama. Ada kemungkinan untuk menerapkan beberapa tindakan polisi yang tegas, yang mungkin, meskipun untuk waktu yang singkat, akan menghentikan penyebaran perpeloncoan. Namun ini bukanlah alasan mengapa imamat resimen harus dimasukkan ke dalam struktur tentara. Hal ini harus ada agar manusia menjadi bermoral dan spiritual. Jika seseorang rohani, ia tidak akan pernah kejam, tidak akan bersuka ria pada kekuasaan sersan, tidak akan menikmati penderitaan orang lain. Dan, sebagai akibat dari spiritualitasnya, iklim mikro di mana dia berada akan berubah - apakah itu barak atau bahkan seluruh unit militer. Namun, saya ulangi, ini bukanlah alasan mengapa para pendeta resimen harus diperkenalkan. Mereka seharusnya bukan petugas pemadam kebakaran yang memadamkan api. Imam haruslah orang yang berusaha, melalui sarana yang diterima dari Tuhan dan Gereja, untuk menjadikan orang lain menjadi rohani. Termasuk mereka yang berseragam militer.

– Bagaimana Anda membayangkan, Pastor Konstantin, penampilan seorang imam penuh waktu di unit tersebut? Akankah ia berhasil menggantikan jabatan instruktur politik yang telah dihapuskan, yang sikapnya sangat ambigu terhadap banyak tentara?

“Makanya saya bilang: kalau pendeta didatangkan untuk tujuan tertentu, mereka akan dijadikan instruktur politik.” Para pendeta tentara harus muncul dalam strukturnya atas dasar hukum. Penampilan mereka harus diformalkan dengan undang-undang, uraian tugas tertentu harus diberikan, dan bidang tanggung jawab tertentu harus diperkenalkan. Mereka tidak akan muncul begitu saja dan berkeliaran di barak, tidak tahu harus berbuat apa. Tidak, semuanya akan dipikirkan - jadwal kepegawaian, waktu pertemuan dengan personel, dan berbagai masalah yang dapat diselesaikan oleh para imam. Semua topik dan peraturan yang akan memandu pendeta di dalam unit militer harus dipikirkan dengan matang. Untuk saat ini, ini adalah masalah yang masih banyak hal yang belum diketahui, namun masalah ini sedang dipecahkan, dan saya yakin masalah ini akan teratasi.

– Berdasarkan pengalaman Anda selama bertahun-tahun dalam pelayanan imam di ketentaraan, tolong beri tahu saya apa yang dihargai oleh tentara terhadap seorang imam?

– Pertama-tama, ketulusan. Sangat penting untuk tidak memainkan peran apa pun di depan penonton Anda, karena permainan apa pun, kepalsuan sekecil apa pun akan langsung dirasakan oleh pendengar, dan perilaku seperti itu menjijikkan. Para prajurit ingin melihat seseorang yang dengan tulus percaya pada perkataannya. Kehidupan spiritual yang dibicarakannya harus ada dalam dirinya sendiri. Jika sebaliknya, perkataannya menjadi tidak ada artinya, kehilangan nilainya.

Selain itu, imam harus mampu dengan bijaksana, terampil, tanpa memaksakan, mengajarkan firman Tuhan kepada para prajurit, menyampaikan kepada mereka kasih Kristiani kepada Tuhan dan sesama. Anda harus menjadi contoh bagi mereka. Selain itu, penampilan luar pendeta - jubahnya, salib, otoritas Gereja yang berusia berabad-abad... ini sendiri merupakan khotbah yang mempengaruhi prajurit, memiliki pengaruh yang baik padanya. Oleh karena itu, seseorang harus menjadi diri sendiri dan menyampaikan kebaikan dan firman Tuhan secara diam-diam, dan tidak serta merta memanggil orang-orang yang jauh dari Gereja, tidak terpelajar di bidang spiritual, ke teologi tinggi. Terkadang Anda hanya perlu memberikan perhatian, simpati, empati kemanusiaan, lalu mengungkap indahnya kehidupan spiritual. Jika seorang pejuang melihatnya, dia pasti akan terpikat olehnya dan ingin menjalani kehidupan Kristen.

– Ada pendapat yang tersebar luas bahwa Gereja Ortodoks di Rusia, terlepas dari pendapat mayoritas, terus-menerus melakukan penetrasi ke semua bidang kegiatan pemerintahan. Persiapan pengenalan institusi kependetaan militer adalah salah satu contohnya. Apa yang bisa dibantah terhadap pernyataan seperti itu?

– Adanya pendapat tersebut secara langsung bergantung pada pandangan orang yang mengutarakannya. Saat Anda bepergian keliling dunia, Anda melihat sesuatu yang berbeda. Ada negara bagian yang ateistik atau pluralistik dalam kaitannya dengan agama, namun demikian, pendeta resimen telah diperkenalkan di sana. Amerika adalah contohnya. Saya berkesempatan mengunjungi Korea Selatan. Jadi, kalau di sana Anda kafir, Anda sudah menjadi warga negara inferior. Di setiap unit militer terdapat kuil Kristen: meskipun Protestan, tetap saja kuil. Saya kebetulan menghadiri pembaptisan tiga ribu tentara pada saat yang bersamaan. Dan ini bukanlah momen penting, tapi hanya kehidupan sehari-hari. Singkatnya, masyarakat menjadi Kristen, dan agama Kristen terintegrasi erat ke dalam semua bidang kehidupan - dalam sains, kedokteran, pendidikan, urusan militer - sehingga dalam hal ini kita tertinggal dengan lemah dan lamban. Saya menilai dengan cara ini dengan melihat kehidupan negara kita dan kehidupan negara-negara yang paling sering menjadi fokus orang-orang yang tidak menerima spiritual. Mereka tidak mengetahui bidang ini karena pandangan mereka sangat sempit. “Seseorang,” kata John Chrysostom, “bisa menjadi tidak percaya hanya karena dua alasan: apakah dia adalah orang yang terbatas, atau dia adalah orang yang sangat berdosa.” Untuk menerima iman, keduanya perlu berubah, dan ini merupakan proses yang sangat menyakitkan bagi jiwa manusia. Oleh karena itu, mereka yang menentang gereja dalam masyarakat modern - kata mereka, kita hidup di negara di mana Gereja terpisah dari negara - adalah orang-orang yang berpikiran sempit. Entah mereka tidak tahu apa yang sedang terjadi di dunia, atau situasi tragis dalam kehidupan modern kita, di mana terdapat terlalu banyak masalah, memuaskan mereka untuk tujuan dagang pribadi.

– Apa pendapat Anda tentang sikap masyarakat terhadap tentara?

– Tidak ada satu negara pun di dunia yang bisa berdiri tanpa tentara. Tidak ada negara yang menganggap dirinya dapat hidup tanpa melindungi perbatasannya, tanpa pasukan yang menjadi penjamin stabilitas politik dalam negeri, pasukan yang mampu menghalau agresi eksternal. Tidak ada satu negara pun di dunia yang tidak memiliki tentara paling terbelakang sekalipun.

Pertanyaan tentang sikap masyarakat terhadap tentara menunjukkan seberapa sehat atau sakitnya masyarakat kita. Sekarang kami melakukan kejahatan terhadap nenek moyang kami, yang merampas tanah kami dan, menyiraminya dengan darah, mewariskan kepada kami semua warisan yang kami miliki sekarang. Kita harus melestarikan apa yang telah kita terima dan mewariskannya kepada keturunan kita. Dan tentara adalah penjamin pelestarian ini. Rusia telah banyak berperang sepanjang sejarahnya... Oleh karena itu, fakta bahwa kita sekarang telah hidup relatif damai selama enam puluh tahun sudah merupakan keajaiban yang nyata. Berapa lama hal ini akan berlangsung tidak diketahui. Namun semua kekuatan yang sehat di masyarakat dan tentunya seluruh penduduk laki-laki harus mampu mempertahankan dan mempertahankan negaranya, jika diperlukan. Jika tentara sakit, masyarakat harus membantu menyembuhkan penyakit tersebut, dan bukan menghabisi mereka yang sedang sakit.

– Penyakit apa yang kamu bicarakan?

– Penyakit tentara Rusia modern adalah sebagai berikut: sebagai aturan, orang-orang tanpa pendidikan, dari kelas sosial bawah, direkrut menjadi tentara. Ketika saya membicarakan hal ini, yang saya maksud adalah pangkat dan arsipnya. Akibatnya, tentara pada dasarnya adalah kontingen yang berpendidikan rendah, tidak berbudaya, kasar dan kejam. Salah satu akibat dari semua hal di atas adalah fenomena perpeloncoan.

Petugas tidak diberikan perumahan atau gaji secara sosial. Bukan rahasia lagi bahwa personel militer kita mempunyai gaji terendah di dunia. Tapi tidak peduli bagaimana negara memperlakukan tentara kita selama tahun-tahun perestroika, di tahun sembilan puluhan, yang menjadi sangat sulit bagi tentara, ketika tidak ada gaji selama berbulan-bulan, terlepas dari semua ini, tidak ada satupun gangguan dalam tugas tempur, tidak satu pos ditinggalkan. Tidak ada tentara di dunia yang dapat menahan apa yang dialami tentara kita dengan sikap seperti itu. Dan apa yang terjadi sekarang sudah jelas: dia kesakitan, dia punya beberapa masalah, dia punya luka. Tapi mereka perlu menempelkan plester pada lukanya, dan mereka mencoba menuangkan garam ke dalamnya. Seolah-olah mereka mencoba memprovokasi pembusukan dan kehancuran yang cepat.

– Mengingat sikap negara terhadap tentara, wajar jika setiap prajurit berpikir: untuk apa mengabdi, untuk apa mengorbankan diri, untuk apa mati? Anda mungkin pernah mendengar pertanyaan seperti itu?

– Ya, memang banyak sekali pertanyaan seperti ini. Tapi ada pepatah: di mana kamu dilahirkan, kamu berguna di sana. Dan jika Tuhan memanggil kita untuk kehidupan sementara di negara ini, maka orang yang tumbuh di dalamnya mulai menyukainya - halaman rumahnya, pohon birch, teman-teman yang belajar dengannya, dengan siapa dia bermain perang, dengan siapa dia memahami dunia. Dan mikrokosmos ini menjadi berharga bagi seseorang: jika dia membutuhkan perlindungan, perlindungan ini harus ditunjukkan: pertama demi kenangan mereka yang mengumpulkan tanah ini, dan hanya demi cinta terhadapnya. Bagaimanapun, Rusia kita adalah negara terkaya: dalam sejarah, tempat suci, dan sumber daya material... Oleh karena itu, dengan mewarisi kekayaan ini, saya ulangi, kita harus bisa melindunginya. Dan di sini tidak masalah: apakah Anda punya gaji atau tidak, apakah penduduk kota memperlakukan Anda dengan baik atau apakah mereka membenci Anda. Jika Anda mencintai, maka Anda sudah memikul tanggung jawab atas masa depan negeri ini, atas integritas, atas tradisi-tradisi itu, atas cara itu, atas sikap yang menjadi ciri khas kami. Jika kita tinggal di Rusia, jika kita adalah orang Rusia, maka kita memahami betapa kayanya Rusia, dan ini bukan hanya sumber daya mineral dan wilayahnya, tetapi pertama-tama, budayanya, spiritualitasnya. Segala sesuatu perlu dilindungi dan dipertahankan meskipun kondisi disekitarnya sedang tidak mendukung. Inilah motivasi utama dalam pelayanan. Dan kemudian sejarah akan menilai.

– Pendapat telah berulang kali dikemukakan bahwa negara perlu melikuidasi tentara: karena begitu banyak kejahatan yang dilakukan di dalamnya, lalu mengapa hal itu diperlukan? Bagaimana menyikapi pernyataan seperti itu?

– Masyarakat kita sangat berbeda... Jika seseorang berteriak paling keras, bukan berarti dia mengutarakan pendapat semua orang. Ada orang terpelajar yang tidak tahu cara berteriak. Ya, masyarakat sepakat dalam pendapat bahwa kejahatan perlu dihentikan - ini adalah pendapat setiap orang waras. Namun fakta bahwa tentara harus dibubarkan atau tentara lain harus diundang untuk bertugas - misalnya, tentara Amerika - pandangan seperti itu hanya dapat dianut oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab, atau oleh orang-orang yang memiliki kemampuan finansial untuk menyuarakan pendapat mereka dengan keras dan keras. dapat diakses. Namun ini bukanlah opini masyarakat secara keseluruhan.

Mengenai kejahatan di ketentaraan, menyelesaikan masalah ini melalui likuidasi setidaknya adalah hal yang bodoh. Banyak tindakan ilegal yang dilakukan di negara kita. Jadi, dalam hal ini, maukah Anda memerintahkan kami untuk melikuidasi negara?

– Pastor Konstantin, mengapa pemuda modern begitu enggan menjadi tentara? Apakah hanya rasa takut akan perpeloncoan yang membuatnya bersembunyi dari dewan wajib militer?

“Bagi saya, ini bukan hanya soal ketakutan. Sejak masa kanak-kanak, generasi muda modern tidak memiliki pendidikan patriotik yang mendalam, dan oleh karena itu, mereka tidak memiliki perasaan yang kuat bahwa kita adalah pewaris tanah kita. Jika kita terasing dari tanah air kita, jika kita merasa bukan penguasanya, maka rasa tanggung jawab terhadap keselamatan Tanah Air kita tidak bisa datang dari mana pun. Di Uni Emirat Arab, seseorang baru saja lahir, rekening bank telah dibuka untuknya dan dana dikumpulkan atas namanya, karena ia dilahirkan di tanah ini, dan kedalamannya adalah bagian dari kekayaannya. Kita hidup di negara yang jauh lebih kaya dibandingkan emirat atau negara lain mana pun, namun kita terasing dari kekayaan ini, seperti yang terjadi secara historis. Kami tidak merasa terlibat di negara kami: kami siap mempertahankan rumah kami, rumah besar kami, apartemen kami, namun kami terasing dari negara, itulah sebabnya motivasi yang saya sebutkan di atas kurang. Orang-orang yang tidak memiliki spiritualitas juga tidak dapat merasakannya. Bernalar seperti seorang borjuis, wajar jika banyak keberatan yang muncul terhadap pembelaan Tanah Air: “Mengapa saya harus pergi, apakah saya benar-benar membutuhkan ini - perampasan, intimidasi... Mereka juga akan mengirim saya ke suatu tempat, menembak saya, memotong lepas kendali... Tapi kenapa sih? Saya tidak mau itu!". Tidak ada pemahaman mengenai tanggung jawab terhadap negara, dan sayangnya hal ini tidak diajarkan di negara tersebut dari atas ke bawah. Dan sebagai akibat dari kurangnya pendidikan seperti itu, ketika anak-anak mencapai usia wajib militer, mereka mencoba untuk “memaafkan diri” dari wajib militer.

– Mengingat pembaca kami cukup luas, maka kami berasumsi bahwa wawancara Anda akan dibaca oleh seorang pemuda yang tidak ingin mengabdi di TNI. Kata-kata apa yang bisa, jika tidak membangkitkan hasrat dalam dirinya, setidaknya membuatnya berpikir?

– Saya hanya akan membagikan pemikiran saya tentang masalah ini. Saya pikir jika seseorang membaca Dostoevsky, dia menerima dunia pengalaman di mana para pahlawan Dostoevsky hidup, dan orang tersebut, tentu saja, bergabung dengan spiritualitas itu, yang mencegahnya mengejek orang lain. Pertama-tama, spiritualitas akan membuatnya memandang orang lain sebagai pribadi. Jika seseorang menjadi spiritual, maka dia akan mulai memperlakukan banyak fenomena dalam hidup sebagai Penyelenggaraan Tuhan, dan jika dia ditakdirkan untuk bertugas di ketentaraan, dia tidak akan menghindar atau berpaling. Dia akan memandang dinas militer sebagai kehendak Tuhan yang jelas baginya.

Ketika saya direkrut dari sekolah pascasarjana menjadi tentara, awalnya saya sangat kesal: pekerjaan saya runtuh, masa depan, yang dihitung beberapa tahun sebelumnya, berantakan di depan mata saya, ada perasaan runtuh. Namun, bagaimanapun, saya memberikan semua buku ke perpustakaan, menyelesaikan pekerjaan yang diperlukan, dan mengumpulkan teman-teman untuk pesta perpisahan. Keadaan internal sangat menyedihkan. Tetapi ketika saya tiba di Smolensk, di mana kantor pendaftaran dan pendaftaran militer memerintahkan saya untuk hadir, saya pergi ke gereja katedral, berdoa di depan Ikon Bunda Allah Smolensk, sebisa mungkin, tanpa dibaptis, dan saya suasana hati saya berubah secara dramatis: jiwa saya menjadi ringan dan gembira. Sesampainya di markas, saya berkata: “Saya ingin terbang, tetapi saya bukan pilot, tetapi saya lulus dari departemen militer dengan pujian, saya bisa menjadi insinyur penerbangan.” Saya juga berbicara tentang manfaat ilmiah saya, dan saya dikirim ke KTS-15 (simulator sistem kompleks tempat pilot masa depan mempraktikkan taktik penerbangan), dengan mengatakan: "Anda akan belajar terbang, dan Anda akan mengajari orang lain cara terbang."

Saya mengenang dua tahun wajib militer sebagai masa yang sangat berarti bagi diri saya sendiri, karena saya mendapat banyak teman, mengenal tentara, belajar menerbangkan TU-22M2, lalu TU-22M3. Semua ini memungkinkan saya untuk memperlakukan tentara sebagai sesuatu yang sangat saya sayangi dan dekat. Saya melihat banyak kebaikan dalam dirinya dan tentunya tidak jahat. Selama kebaktian saya dibaptis dan kemudian menemukan seorang bapa pengakuan. Dan secara umum, tentara mengubah hidup saya sedemikian rupa sehingga sebagai seorang imam saya harus berdiri di awal mula pemeliharaan tentara oleh Gereja. Dan sekarang saya memberikan yang terbaik yang saya bisa untuk TNI pada umumnya dan Penerbangan Jarak Jauh pada khususnya. Ngomong-ngomong, dalam Penerbangan Jarak Jauh, sebuah kuil telah dibangun atau sedang dibangun di setiap garnisun, dan para pendeta berkumpul untuk menyimpulkan hasilnya bersama dengan komandan divisi dan resimen.

Hal utama adalah melihat Penyelenggaraan Tuhan dalam segala hal. Dan dinas militer, jika seseorang harus melakukannya, juga merupakan pemeliharaan Tuhan terhadap seseorang. Tidak peduli betapa sulitnya menjadi tentara, itu tetap merupakan sekolah kehidupan yang indah. Di pasukan mana pun pasti ada kesulitan, bahkan di pasukan yang paling nyaman sekalipun, di mana Anda bisa minum kopi di pagi hari dan bir di malam hari. Namun melalui kesulitan, seseorang menjadi dewasa dan dewasa. Di ketentaraan, Anda dapat memperoleh banyak hal berharga untuk diri Anda sendiri, terutama saat Anda masih muda, saat Anda kuat, saat Anda menerima segala sesuatu yang bersifat spiritual dan spiritual. Oleh karena itu, saya akan menerapkan firman Tuhan “carilah dahulu Kerajaan Allah, maka segala sesuatu yang lain akan ditambahkan kepadamu,” ditujukan kepada semua orang, kepada wajib militer: carilah terlebih dahulu Tuhan, kebenaran-Nya, kemudian pelayanan di dunia. tentara akan menjadi langkah selanjutnya bagi Anda, membawa Anda lebih dekat ke Kerajaan-Nya.

– Anda mengatakan semua ini, pertama-tama ditujukan kepada seorang Ortodoks, seorang yang spiritual. Bagaimana jika seseorang bukan anggota gereja, jika semua perkataan tentang iman tidak berarti apa-apa baginya? Lalu bagaimana?

– Jika seseorang tidak spiritual, maka negara harus memiliki pengaruh, mampu menarik perhatiannya pada gambaran tindakan heroik nenek moyang kita dalam perang sebelumnya. Contoh yang harus dipilih adalah yang akan menyemangati orang pemberani yang ingin sukses sebagai seorang pejuang. Tentu saja, pertanyaan tentang siapa yang spiritual dan siapa yang tidak adalah pertanyaan yang rumit. Bukan hak kita untuk menilai hal ini. Anda tidak dapat menuntut dari seseorang agar dia menjadi spiritual, terutama di ketentaraan, jika dia belum menjadi spiritual saat ini. Anda dapat membantunya mencapai spiritualitas jika dia sendiri cenderung ke arah itu. Jika ia tidak rohani, maka harus diciptakan kondisi dalam ketentaraan untuk pengabdian kemanusiaan, agar sang pejuang merasa menjadi pribadi yang dihormati masyarakat, diminati olehnya, sehingga masyarakat tidak segan-segan mengucapkan terima kasih atas pengabdiannya yang berkorban. yang dia bertunangan. Tapi ini adalah pengungkit ekonomi, insentif, dan pada dasarnya rapuh. Jika masyarakat adalah spiritual dan motivasi spiritual menjadi dasar dinas militer, maka semua masalah terselesaikan secara alami. Semua keadaan lainnya memerlukan upaya khusus dari pihak negara, tentara itu sendiri, tetapi juga orang yang, karena tidak spiritual, mengabdi di dalamnya.

Pastor Konstantin dilahirkan dalam keluarga militer dan belajar di sekolah khusus bahasa Inggris di Kutuzovsky Prospekt.

Ketika tiba saatnya untuk memilih institut, impian masa kecilnya untuk menjadi pilot terlupakan, dan ia menjadi terbawa suasana ilmu eksakta, memasuki Institut Energi Moskow. Meski demikian, Konstantin Tatarintsev masih punya peluang terbang. Apalagi, saat bertugas di ketentaraan, hidupnya bertabrakan dengan Dzhokhar Dudayev, yang saat itu menjabat sebagai kolonel di tentara Soviet.

Setelah lulus dari universitas, setelah menerima spesialisasi insinyur-fisika, Konstantin Tatarintsev tetap bekerja di institut di departemen suhu rendah, dan pada saat yang sama memasuki sekolah pascasarjana mekanik dan matematika di Universitas Moskow.

Namun studi saya terpaksa terhenti karena wajib militer di Angkatan Bersenjata.

Letnan Konstantin Tatarintsev berakhir di Resimen Penerbangan Pembom Berat ke-840. “Saya akhirnya bertugas di sebuah lapangan terbang yang terletak di kota Saltsy, wilayah Novgorod, kata Pastor Konstantin. - Saat ini aku sudah cukup serius karya ilmiah, dan di ketentaraan saya terus belajar sains, sekaligus mengerjakan kompleks sistem pelatihan... Pertama, saya belajar menerbangkannya sendiri, dan kemudian saya mulai membantu pilot lain menguasai simulator.”

Sekitar waktu yang sama, seorang komandan divisi baru, Kolonel Dzhokhar Dudayev, dipindahkan dari Poltava ke divisi tempat Tatarintsev bertugas, yang pada saat itu memiliki banyak pengalaman terbang, tetapi terbatas pada peralatan terbang yang menua - T9-22 dan TU-16 pesawat terbang. Sementara itu, Resimen 840 telah menerima pesawat pengebom Tu-22M2 yang relatif baru. Tentu saja, bagi Kolonel Dudayev, menguasai kendali mesin ini adalah sebuah prestise, dan studinya, tentu saja, dimulai dengan seorang kenalan. Dengan simulator.

Perlu dicatat bahwa penerbangan virtual jauh lebih sulit daripada penerbangan nyata, karena pilot tidak memiliki sensasi nyata saat mengerjakan simulator. Biasanya pilot merasa sedang didorong ke bawah atau ke atas, dan karenanya menarik kemudi ke arah dirinya atau mendorongnya ke bawah. Hal ini tidak terjadi pada simulator, dan semua kendali mesin didasarkan pada pembacaan instrumen.

“Saat Dudayev mulai mendaratkan pesawat, - kata pendeta, - kemudian, saat turun, dia melepaskan penutupnya sebesar 40 derajat, akibatnya kecepatan vertikal menjadi terlalu tinggi. Pesawat menjadi longgar dan dia terjatuh ke sayap.". Ringkasan komandan divisi yang tidak puas itu jelas: simulatornya tidak bagus. Mempertahankan gagasannya, Letnan Tatarintsev menunjukkan kepada komandan kesalahannya dalam teknik uji coba, tetapi sebagai tanggapan dia hanya mendengar jawaban singkat: "Anda masih terlalu muda, letnan senior, untuk mengajari saya." Namun, Tatarintsev tidak menghindar dan berjanji akan menunjukkan dengan jelas apa ketidakakuratan yang dibuat Kolonel Dudayev.

“Kami meluncurkan simulatornya, lanjut Pastor Konstantin. - Dia duduk di mangkuk sebelah kanan, saya duduk di sebelah kiri(tempat komandan - catatan penulis). Mereka berangkat. Kami melakukan beberapa putaran, setelah itu Dudayev menyerahkan kendali kepada saya. Saat mendarat, saya memenuhi semua parameter yang diperlukan, dan pesawat mendarat dengan lembut dan indah - kolonel yang berpengalaman terkejut. Sejujurnya, saya tidak tahu bagaimana hubungan pilot Dudayev dengan pembom Tu-22M2 yang sebenarnya berkembang, tapi hubungan kami dengannya berubah dari resmi menjadi persahabatan. Setelah kejadian ini, kami banyak mengobrol, pergi ke ruang makan bersama. Saya memiliki kesan yang sangat kuat tentang dia baik sebagai pribadi maupun sebagai perwira. kesan yang baik. Adapun kejadian-kejadian selanjutnya yang terkait dengan Dudayev, mungkin, setelah terjun ke dunia politik tingkat tinggi, dia terpaksa mengikuti aturan orang lain.”.

Tak seorang pun di keluarga Konstantin Tatarintsev ada hubungannya dengan itu Ke agama: ibu dan saudara laki-laki dibaptis setelah Fr. Konstantin telah ditahbiskan, namun ayahnya belum dibaptis. “Tidak ada momen revolusioner - tidak ada kejutan atau tragedi dalam hidup saya, kata pendeta itu. - Sejak kecil saya tertarik dengan sejarah, khususnya sejarah Rusia, banyak membaca, dan memikirkan tentang agama. Langkah yang menentukan - baptisan - diambil oleh saya di ketentaraan, pada tanggal 21 September 1986.

Dan seminggu kemudian saya menjalani tes: di asrama petugas, tempat saya tinggal saat itu, kami mengganti sprei seminggu sekali. Saya memberikan set yang lama, menerima yang baru, dan ternyata linen yang dikirim tidak ada handuknya. Ketika saya membawanya, nenek-pengurus rumah tangga memberi saya sebuah salib: “Apakah kamu kehilangan ini?”

Harus dikatakan bahwa sikap terhadap penganut tentara pada saat itu sangat negatif. Secara harfiah tiga hari sebelum kejadian ini, pada rapat umum resimen, panji itu dicap dengan aib hanya karena dia tidak mengetahui bahwa istri dan ibu mertuanya diam-diam telah membaptis anaknya. Saya bukan seorang karir militer, namun kejadian ini bisa saja mempengaruhi karir ayah saya yang saat itu bertugas di Staf Umum. Namun menjawab “tidak” berarti mengkhianati Tuhan. Saya tidak ragu memikul salib. Meski saksinya banyak, kasus ini tidak sampai ke pejabat politik.”

Pada tahun 1987, ketika dinasnya akan segera berakhir, Kapten Tatarintsev ditawari untuk tetap menjadi tentara: ia dijanjikan karier yang baik, posisi mengajar di Akademi Angkatan Udara Yuri Gagarin. Namun ia memutuskan untuk berhenti dan menyelesaikan sekolah pascasarjana dan teknik mesin. Omong-omong, operasi tempur masih berlangsung berdasarkan perkembangan Tatarintsev.

“Setelah kembali ke rumah, saya menjalankan bisnis saya: saya lulus minimum kandidat, lulus dari universitas, - kenang Pastor Konstantin. - Tetapi pada saat yang sama dia adalah seorang yang membunyikan lonceng di Gereja Tikhvin Bunda Tuhan. Dan setelah beberapa waktu, Pastor Fyodor, yang bertugas di sana, menyarankan agar saya bersiap untuk ditahbiskan menjadi diakon.

Setelah ditahbiskan, saya melayani di Gereja Transfigurasi Tuhan. Awalnya sangat sulit: sepertinya ada dua pendidikan yang lebih tinggi, senjata nuklir, kecepatan supersonik dan fisika kuantum, tapi aku bahkan tidak bisa membaca doanya dengan baik...

Ketika saya dibaptis, tangan saya terasa seperti timah. Namun lama kelamaan saya menjadi terbiasa. Enam bulan kemudian dia menjadi pendeta, dan pada tahun 2004 - rektor Gereja Kenaikan Tuhan.”.

Namun sejarah macam apa yang dilestarikan oleh tradisi keluarga keluarga Tatarintsev.

Pada awal tahun 60an, ayah Konstantin Tatarintsev, kapten tentara reguler, menerima perintah untuk mentransfer hulu ledak rudal kelas bumi-udara» dari gedung Gereja Transfigurasi Tuhan menjadi gudang baru yang baru dibangun, setelah itu gereja yang dalam keadaan rusak harus diledakkan.

Tidak ada masalah dengan pemindahan tersebut, tetapi ketika kapten memulai tugas bagian kedua, hatinya tenggelam, dan orang yang tidak percaya Perwira Soviet menolak melaksanakan perintah tersebut. Dia mengimbau otoritas yang lebih tinggi dengan permintaan untuk tidak menghancurkan gedung ini. Namun, penulisan laporan tidak berdampak apa-apa.

Seorang teman baik keluarga, kerabat Marsekal Batitsky Glafira Mikhailovna, membantu, yang mengatur pertemuan antara Kapten Tatarintsev dan panglima angkatan pertahanan udara. Hasilnya, gereja terselamatkan.

Bertahun-tahun kemudian, pada musim gugur tahun 1992, Kolonel Staf Umum Tatarintsev, saat berkendara di sepanjang jalan raya Novorizhskoe, membual kepada istrinya: “Anda melihat kuil di sana itu? Saya menyelamatkannya dari kehancuran tiga puluh tahun yang lalu.” “Tahukah Anda bahwa putra Anda sedang bertugas di sana sekarang?” - jawab sang istri. Keduanya tercengang: ayah ateis itu sampai saat itu tidak tertarik dengan gereja tempat putranya masuk.