Kisah Santo Boris dan Gleb. Santo Boris dan Gleb. Kontakion dengan pangeran yang diberkati Boris dan Gleb, dalam Baptisan Suci kepada Roman dan David

Boris Vladimirovich (Pangeran Rostov) Gleb Vladimirovich (Pangeran Murom)

Beberapa monumen pertama sastra Rusia kuno didedikasikan untuk kisah Boris dan Gleb: “Legenda” Jacob Chernorizets dan “Bacaan” Nestor the Chronicler. Banyak kuil dan biara dibangun untuk menghormati saudara-saudara.

Biografi

Saudara laki-laki Boris dan Gleb adalah putra bungsu pangeran Kyiv Vladimir Svyatoslavich dari istrinya, dalam kronik awal Kyiv ibu mereka disebut "Bulgaria", dalam kronik lain dia disebut orang Yunani (mungkin dia adalah selir tawanan), dan saudara tiri Svyatopolk yang Terkutuk dan Yaroslav yang Bijaksana. Sumber membagikan nama saudara laki-laki: Boris dan Gleb - nama yang diterima saat lahir, Roman dan David - saat pembaptisan. Namun, nama Boris pada saat itu sudah tidak lagi bersifat kafir dan dapat digunakan untuk memberi nama pada saat pembaptisan (pada abad ke-10, Pangeran Boris I, yang membaptis Bulgaria, sudah dikanonisasi). Nama Gleb mengacu pada nama pagan dan diketahui dari cerita di Joachim Chronicle tentang pembunuhan saudaranya Gleb oleh Svyatoslav Igorevich karena keyakinan Kristennya. Sekitar tahun 987-989 Boris menerima Rostov dari ayahnya, dan Gleb menerima Murom.

Kematian saudara laki-laki

Kedua bersaudara tersebut, menurut versi yang diterima secara umum, dibunuh oleh Svyatopolk yang Terkutuk selama perebutan kekuasaan.

Versi kanonik, yang diketahui baik dari bahan kronik maupun dari legenda hagiografi Rusia kuno, menceritakan banyak detail tentang kematian saudara-saudara tersebut. Pada tahun 1015, ayah saudara laki-lakinya, Adipati Agung Vladimir Svyatoslavich, jatuh sakit, dan Boris dipanggil ke Kyiv. Segera setelah kedatangannya, invasi Pecheneg diketahui, dan ayahnya mengirimnya dengan pasukan untuk mengusir serangan mereka. Boris tidak bertemu Pecheneg di mana pun dan, kembali, berhenti di Sungai Alta. Di sini dia mengetahui tentang kematian ayahnya dan tentang pendudukan meja grand-ducal oleh saudara tirinya Svyatopolk. Pasukan tersebut menawarkan untuk pergi ke Kyiv dan merebut takhta, tetapi Boris tidak ingin melanggar kesucian hubungan suku dan dia dengan marah menolak usulan ini, sebagai akibatnya para pejuang ayahnya meninggalkannya dan dia hanya memiliki masa mudanya saja.

Sementara itu, Svyatopolk, yang memberi tahu Boris tentang kematian ayahnya, menawarkan untuk bersamanya dalam cinta dan menambah warisannya, ingin membunuh putra-putra Vladimir (dia sendiri harus dianggap sebagai putra Yaropolk, karena ibunya, yang Vladimir mengambil dari saudara laki-lakinya, pada saat itu dia sedang hamil - itulah mengapa dia disebut putra atau keponakan Vladimir) untuk menghilangkan saingannya dalam kepemilikan kerajaan. Svyatopolk mengirim Putsha dan para bangsawan Vyshgorod untuk membunuh saudaranya - karena simpati rakyat dan pasukan terhadap Boris menjadikannya saingan yang berbahaya. Putsha dan rekan-rekannya datang ke Alta, ke tenda Boris, pada malam tanggal 24 Juli (30); Mendengar nyanyian mazmur dari tenda, Putsha memutuskan untuk menunggu sampai Boris pergi tidur. Segera setelah Boris, yang sangat sedih atas kematian ayahnya dan rumor tentang niat jahat saudaranya, menyelesaikan doanya dan pergi tidur, para pembunuh menyerbu masuk dan menusuk Boris dan pelayannya dari Hongaria, George, yang berusaha melindungi tuannya. , dengan tombak. tubuh sendiri.

Para pembunuh membungkus Boris, yang masih bernapas, dengan kain tenda dan membawanya pergi. Svyatopolk, setelah mengetahui bahwa dia masih hidup, mengirim dua orang Varangian untuk membunuhnya, yang mereka lakukan, menusuk jantungnya dengan pedang. Jenazah Boris diam-diam dibawa ke Vyshgorod dan dimakamkan di sana dekat Gereja St. Boris berusia sekitar 25 tahun.

Setelah pembunuhan Boris, Svyatopolk memanggil Gleb ke Kyiv, takut bahwa bersama Boris yang terbunuh bukan hanya saudara tirinya, tetapi juga saudara tirinya, dia bisa menjadi pembalas dendam. Ketika Gleb berhenti di dekatSmolensk, dia menerima dari saudara keempatnya, Yaroslav the Wise, berita tentang kematian ayahnya, pendudukan Kyiv oleh Svyatopolk, pembunuhannya terhadap Boris dan niatnya untuk membunuhnya, Gleb; pada saat yang sama, Yaroslav menasihatinya untuk tidak pergi ke Kyiv.

Seperti yang dikatakan dalam kehidupan, ketika pangeran muda berdoa dengan air mata untuk ayah dan saudara laki-lakinya, orang-orang yang dikirim kepadanya oleh Svyatopolk muncul dan menunjukkan niat yang jelas untuk membunuhnya. Para pemuda yang menemaninya, menurut kronik, menjadi putus asa, dan menurut kehidupan pangeran suci, mereka dilarang menggunakan senjatanya untuk pertahanan. Goryaser, yang berdiri di depan orang-orang yang dikirim oleh Svyatopolk, memerintahkan sang pangeran untuk ditikam sampai mati oleh juru masaknya sendiri, seorang brengsek sejak lahir. Pembunuhan Gleb terjadi pada tanggal 5 September 1015. Para pembunuh menguburkan jenazah Gleb “di tempat kosong, di celah antara dua batang kayu” (yaitu, di dalam peti mati sederhana yang terdiri dari dua batang kayu yang dilubangi). E. Golubinsky percaya bahwa yang kita bicarakan adalah tentang penguburan jenazah langsung di lokasi pembunuhan di tepi sungai Dnieper di bawah dari wilayah Smolensk, lima mil dari kota.

Pada tahun 1019, ketika Yaroslav menduduki Kyiv, atas perintahnya, jenazah Gleb ditemukan, dibawa ke Vyshgorod dan dimakamkan, bersama dengan jenazah Boris, di dekat Gereja St.

Diskusi tentang keandalan versi yang diterima secara umum

Ada juga versi yang menyatakan bahwa sebenarnya bukan Svyatopolk yang Terkutuklah yang harus disalahkan atas kematian Boris, melainkan saudara laki-laki yang “baik” Yaroslav the Wise, yang kemudian menyamarkan partisipasinya. Pada tahun 1834, seorang profesor di Universitas St. Petersburg, Osip Senkovsky, setelah menerjemahkan "Eymund's Saga" ("Eymund's Strand") ke dalam bahasa Rusia, menemukan bahwa Varangian Eymund, bersama pengiringnya, dipekerjakan oleh Yaroslav the Wise. Hikayat tersebut menceritakan bagaimana Raja Yarisleif (Yaroslav) bertarung dengan Raja Burisleif, dan dalam saga tersebut Burisleif dibunuh oleh kaum Varangia atas perintah Yarisleif. Beberapa peneliti menyarankan Boris dengan nama "Burisleif", yang lain - raja Polandia Boleslav, yang dikacaukan oleh kisah tersebut dengan sekutunya Svyatopolk.

Kemudian, beberapa peneliti, berdasarkan kisah tentang Eymund, mendukung hipotesis bahwa kematian Boris adalah “pekerjaan tangan” orang Varangian yang dikirim oleh Yaroslav the Wise pada tahun 1017, mengingat, menurut kronik, Yaroslav, Bryachislav , dan Mstislav menolak mengakui Svyatopolk sebagai pangeran sah di Kyiv. Hanya dua bersaudara - Boris dan Gleb - yang menyatakan kesetiaan mereka kepada pangeran baru Kyiv dan berjanji untuk "menghormati dia sebagai ayah mereka", dan bagi Svyatopolk akan sangat aneh jika membunuh sekutunya. Sampai saat ini, hipotesis ini mempunyai pendukung dan penentang.

Selain itu, para ahli sejarah dan sejarawan, dimulai dengan S. M. Solovyov, berpendapat bahwa kisah kematian Boris dan Gleb jelas-jelas dimasukkan ke dalam "Tale of Bygone Years" kemudian, jika tidak, penulis sejarah tidak akan mengulangi lagi tentang awal mula pemerintahan. Svyatopolk di Kiev.

Dalam sastra Rusia kuno

Saints Boris dan Gleb adalah karakter tradisional dalam karya sastra bergenre hagiografi, termasuk tempat spesial menempati "The Tale of Boris and Gleb", yang ditulis pada pertengahan abad ke-11 tahun terakhir pemerintahan Yaroslav yang Bijaksana. Belakangan, “Kisah” itu dilengkapi dengan uraian tentang mukjizat orang-orang kudus (“Kisah Keajaiban”), yang ditulis pada tahun 1089-1115 berturut-turut oleh tiga penulis. Secara total, “The Tale of Boris and Gleb” telah disimpan dalam lebih dari 170 eksemplar, dan Iakov Chernoritsa dianggap sebagai penulis yang mungkin, berdasarkan penelitian Metropolitan Macarius dan M.P.

Ada juga “Bacaan tentang Boris dan Gleb”, yang ditulis oleh Yang Mulia Nestor sang Penulis Sejarah. Menurut sejumlah peneliti, “Bacaan” ditulis lebih awal dari “Kisah”, menurut versi mereka, dibuat setelah tahun 1115 berdasarkan “Bacaan” dan bahan kronik.

Mengenai cerita pembunuhan Boris dan Gleb di kronik Rusia kuno ada pendapat bahwa semuanya sebelum pasal 6580 (1072) merupakan sisipan belakangan, yang dilakukan tidak lebih awal dari pemindahan relik saudara-saudara yang diuraikan dalam pasal ini. Hal ini terkait baik dengan dimulainya munculnya pemujaan terhadap saudara-saudara suci, maupun dengan pemahaman pada pertengahan - kuartal ketiga abad ke-11 tentang sejarah kematian mereka dalam konteks perintah alkitabiah “jangan membunuh. ” setelah penghapusan pertikaian darah di Rus'.

S. M. Mikheev percaya bahwa sumber dari semua karya adalah legenda Varangian tentang pembunuhan Boris, kemudian dilengkapi dengan cerita Rusia tentang kematian Gleb dan perjuangan Yaroslav dengan Svyatopolk. Atas dasar mereka, cerita kronik tentang Boris dan Gleb diciptakan, dan kemudian “Membaca” dan “Legenda”. Menurut A. A. Shakhmatov, “Membaca” dan “Menceritakan” adalah hasil pengolahan kreatif dari protograf umum, yang menurutnya merupakan “Kiev Kuno kronik» kuartal kedua abad ke-11.

Menghormati

Kanonisasi

Boris dan Gleb dianggap sebagai orang suci pertama di Rusia tanggal pasti kanonisasi mereka kontroversial:

  • menurut A. A. Shakhmatov, hal ini disebabkan oleh pemindahan jenazah Gleb dari tepi Sungai Smyadyn ke Vyshgorod sekitar tahun 1020 dan penguburannya di Gereja St.
  • V.P.Vasiliev dalam esainya “The History of the Canonization of Russian Saints” (1893) juga menghubungkan awal penghormatan dengan fakta di atas, tetapi memperluas kerangka waktu kanonisasi menjadi 1039, menghubungkannya dengan Metropolitan Kyiv John I;
  • Metropolitan Macarius (Bulgakov) percaya bahwa pemujaan terhadap Boris dan Gleb dimulai setelah pembangunan gereja kayu pertama atas nama orang-orang kudus ini di Vyshgorod pada tahun 1021 (ditahbiskan pada 24 Juli (30)). Hal ini diawali dengan ditemukannya relik para frater setelah kebakaran yang menghancurkan Gereja St. Basil, tempat mereka dimakamkan.

Yang paling dapat diandalkan, menurut para peneliti (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), adalah kanonisasi Boris dan Gleb, yang terjadi selama pemindahan (atau segera setelah) relik mereka ke gereja batu baru. Upacara khidmat ini dilakukan pada tanggal 20 Mei 1072 dengan partisipasi anak-anak Yaroslav the Wise, pangeran Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod, Kyiv Metropolitan George, sejumlah uskup lainnya dan monastisisme Kyiv. Pada saat yang sama, saudara-saudara segera diberi penghormatan bukan secara lokal, tetapi di seluruh gereja, yang menjadikan mereka pelindung tanah Rusia.

Ada versi kanonisasi Boris dan Gleb selanjutnya - pada tanggal 2 Mei 1115, ketika relik mereka dipindahkan ke kuil yang dibangun oleh Pangeran Izyaslav Yaroslavich. Penanggalan ini tidak mendapat dukungan dari para peneliti yang menunjukkan adanya nama Boris dan Gleb sebagai orang suci dalam dokumen kuartal terakhir abad ke-11, kekhasan hymnografi mereka dan fakta pemindahan partikel peninggalan mereka. ke Republik Ceko pada tahun 1094-1095.

Saudara-saudara dikanonisasi sebagai pembawa nafsu, yang menekankan penerimaan mereka atas kemartiran bukan di tangan para penganiaya agama Kristen, tetapi dari rekan seiman, dan kemartiran mereka terdiri dari kebaikan dan tidak melawan musuh. Namun, mengenai alasan kanonisasi, E. Golubinsky mencatat bahwa saudara-saudara tersebut tidak dikanonisasi kesyahidan, tetapi karena mukjizat yang dikaitkan dengan peninggalan mereka (dia secara khusus menekankan bahwa Pangeran Svyatoslav, juga putra Adipati Agung Vladimir, yang dibunuh oleh Svyatopolk, tidak dikanonisasi karena dia dibunuh dan dikuburkan di Pegunungan Carpathian dan informasi tentang mukjizat dari peti matinya tidak diketahui).

Pemujaan di Rusia

Awalnya, Boris dan Gleb mulai dihormati sebagai pekerja mukjizat-penyembuh, dan kemudian orang-orang Rusia dan sebagian besarnya keluarga pangeran mulai melihat mereka sebagai perantara dan buku doa mereka. Dalam pujian orang-orang kudus yang terkandung dalam "Kisah", mereka disebut sebagai pendoa syafaat tanah Rusia dan penolong surgawi para pangeran Rusia:

Kroniknya penuh dengan cerita tentang mukjizat penyembuhan yang terjadi di makam mereka (penekanan khusus pada pemuliaan saudara-saudara sebagai penyembuh dilakukan dalam kebaktian gereja tertua kepada orang-orang kudus, yang berasal dari abad ke-12), tentang kemenangan yang diraih di makam mereka. nama dan dengan bantuan mereka (misalnya, tentang kemenangan Rurik Rostislavich atas Konchak, Alexander Nevsky atas Swedia dalam Pertempuran Neva), tentang ziarah para pangeran ke makam mereka (misalnya, Vladimir Vladimirovich, Pangeran Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich - Pangeran Suzdal), dll.

Akademisi D.S. hubungannya dengan yang lebih muda.”

Untuk menghormati Boris dan Gleb, perayaan berikut diadakan (menurut kalender Julian):

  • 2 Mei - pemindahan relik mereka ke makam gereja baru pada tahun 1115, yang dibangun oleh Pangeran Izyaslav Yaroslavich di Vyshgorod.
  • Tanggal 24 Juli adalah perayaan bersama para Orang Suci.
  • 5 September - kenangan Pangeran Gleb.

Perayaan peringatan orang-orang kudus pada tanggal 24 Juli sejak awal abad ke-12 selalu ditemukan dalam buku-buku bulanan (Injil Mstislav, awal abad ke-12; Injil Yuryev, 1119-1128; Injil Dobrilovo, 1164 dan lain-lain). Mula-mula hari peringatan pada bulan-bulan tersebut disebut sebagai hari raya kecil (santo dengan doksologi), kemudian mulai diperingati sebagai hari raya tengah (santo dengan polieleos), dan mulai hari kedua setengah XII abad ini, hari peringatan dalam kata-kata bulanan mulai disertai dengan tanda salib dalam lingkaran, yang digunakan untuk menandai pokok setelahnya.

Siapa yang membunuh Boris dan Gleb?

Setelah kematian Santo Vladimir pada tahun 1015 - 1019, perebutan takhta Kiev terjadi antara beberapa putranya, di mana tiga dari mereka menemui ajalnya. Dalam sumber-sumber Rusia, peristiwa perselisihan ini terlihat sebagai berikut. Pangeran Vladimir meninggal pada tanggal 15 Juli 1015 di desa Berestovo dekat Kiev. Di ibu kota sendiri pada waktu itu adalah putra tertua pangeran yang masih hidup, Svyatopolk. Dia menyembunyikan kematian ayahnya dari saudara-saudaranya, dan pemakaman mendiang pangeran berlangsung hampir secara rahasia. Ingin memperkuat kekuasaannya dan, pertama-tama, menyingkirkan salah satu putra terdekat Vladimir - Boris, Svyatopolk berencana membunuh dia dan adik-adiknya yang lain. Boris saat itu sedang kembali dari kampanye melawan Pecheneg, dan di Sungai Alta berita kematian ayahnya sampai kepadanya. Pada saat ini, Svyatopolk memerintahkan orang-orang yang setia untuk membunuh Boris, yang mereka lakukan, menikam sang pangeran sampai mati di tendanya pada malam hari. Kemudian giliran Vladimirovich lainnya - Gleb, yang memerintah di Murom yang jauh. Svyatopolk mengiriminya kabar bahwa ayahnya sakit, dan Gleb memulai perjalanannya. Di Sungai Smyadyn, orang-orang Svyatopolk menyerang kapal tempat Gleb berlayar dan menikam sang pangeran sampai mati. The Tale of Bygone Years mengatakan bahwa para korban Svyatopolk menebak atau diperingatkan tentang nasib mereka, tetapi secara sukarela pergi ke pembantaian tanpa memberikan perlawanan apa pun. Pada akhir abad ke-11, kedua bersaudara tersebut dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai martir dan pembawa nafsu dan menjadi orang suci nasional Rusia yang pertama. Oleh karena itu, kisah babad tentu saja penuh dengan bukti kelemahlembutan dan keutamaan kedua bersaudara tersebut. Kemudian Svyatopolk memutuskan untuk menghancurkan semua saudaranya dan mengirim para pembunuhnya ke Svyatoslav, yang memerintah di sana Tanah Drevlyansk. Melarikan diri dari kejaran, Svyatoslav meninggal di perbatasan dengan Hongaria, tempat ia melarikan diri, tampaknya berniat berlindung dengan beberapa kerabatnya. Namun kemudian kejahatan Svyatopolk berakhir. Putra Vladimir lainnya, Yaroslav, yang berada di Novgorod, menerima kabar dari saudara perempuannya Predslava tentang perbuatan saudaranya, mengumpulkan pasukan dan memulai kampanye melawan Kyiv.

Pada musim gugur 1015, pasukan Yaroslav dan Svyatopolk mendekati Dnieper dan berdiri di kedua sisi sungai. Situasi ini berlanjut selama tiga bulan, hingga embun beku mulai terjadi dan sungai mulai tertutup lapisan es. Akhirnya pertempuran pun terjadi, Svyatopolk dikalahkan dan melarikan diri ke Polandia, dan Yaroslav menjadi pangeran di Kyiv. Di bawah tahun 1017, Tale of Bygone Years berisi berita aneh: “Yaroslav pergi ke Kyiv dan membakar gereja.” Menurut Novgorod First Chronicle, tahun ini Yaroslav pergi ke kota Berestye, yang berbatasan dengan Polandia, mengambilnya dan kembali ke rumah.

Sementara itu, Svyatopolk yang tinggal di Polandia bersama ayah mertuanya, Pangeran Boleslav the Brave, membujuknya untuk memulai perang dengan Rusia. Pada tahun 1018, sebagai pemimpin pasukan besar, Boleslav dan Svyatopolk mengalahkan pasukan Yaroslav di Sungai Bug, yang melarikan diri ke Novgorod, dan dari sana bahkan bermaksud pergi ke Skandinavia. Hanya tekad para Novgorodian untuk tidak melepaskan pangeran mereka yang menghalangi dia untuk mengambil langkah ini. Boleslav dan Svyatopolk memasuki Kyiv, dan Svyatopolk kembali menjadi pangeran Kyiv. Setelah menghabiskan beberapa bulan di Kyiv, pangeran Polandia kembali ke tanah airnya, ketika penduduk Rus mulai membunuh orang Polandia yang tinggal di desa dan kota Rusia. Boleslav membawa serta sejumlah besar barang rampasan, termasuk perbendaharaan Kyiv. Yaroslav mengumpulkan resimennya di Novgorod dan melakukan kampanye melawan Kyiv. Tanpa pertempuran apa pun, menyadari bahwa dia tidak mampu memberikan perlawanan, Svyatopolk berlari ke Pecheneg. Yaroslav menjadi Pangeran Kyiv untuk kedua kalinya, dan pada tahun 1019 ia bertemu dengan tentara Pecheneg, yang dipimpin ke Rus' oleh Svyatopolk, di Sungai Alta, tempat Boris sebelumnya meninggal. DI DALAM pertempuran berdarah Svyatopolk dikalahkan, dia melarikan diri ke barat. Pembunuh saudara mulai menderita mania penganiayaan, dan di gurun tertentu dia meninggal. Menurut legenda cerita rakyat kemudian, Svyatopolk ditelan bumi, dan penulis sejarah mengatakan bahwa “bau busuk keluar dari kuburnya”.

Peristiwa perjuangan Vladimirovich tercermin dalam sumber asing. Dari monumen-monumen Latin, “Kronik” uskup kota Merseburg, Thietmar (975 - 1018), yang ditulis secara harfiah selama peristiwa-peristiwa tersebut, sangat menarik dalam hal ini. Di sini dikatakan bahwa Vladimir membagi harta miliknya di antara dua putranya, dan yang ketiga (Svyatopolk) saat itu berada di penjara. Faktanya, tentu saja, Vladimir memiliki lebih banyak putra. Yang dimaksud dengan putra "kedua" yang dimaksud para peneliti adalah Boris atau bahkan cucu Vladimir Bryachislav, keponakan Yaroslav dan Svyatopolk. Fakta bahwa “saudara” ini mungkin ada di dalamnya derajat yang berbeda-beda kekerabatan - ini tidak mengherankan jika kita ingat bahwa para pangeran Rusia secara konvensional menyebut satu sama lain sebagai "saudara". Namun pada prinsipnya nama saudara “kedua” tidak menjadi masalah, karena sepanjang cerita dia tidak muncul lagi. Selanjutnya, Thietmar berbicara tentang perebutan beberapa kota milik Boleslav oleh raja Rus' (Yaroslav), kemudian tentang invasi Boleslav ke Rus', sebagai akibatnya Svyatopolk, “yang telah lama berada di pengasingan, ” dikembalikan ke takhta Rusia. Setelah itu, pangeran Polandia “kembali dengan puas” ke tanah airnya. Para peneliti biasanya membandingkan berita ini dengan penangkapan Berestia oleh Yaroslav pada tahun 1017 dan kampanye Boleslav melawan Rus pada tahun 1018.

Namun, kepulangan Bolesław yang "puas" tidak sebanding dengan kepulangannya dari Kyiv pada tahun 1018, hampir seperti penerbangan. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa informasi tentang kembalinya Boleslav tidak sempat masuk ke dalam kronik Thietmar, jadi mungkin ini merujuk pada semacam kampanye melawan Rus yang tidak diketahui sumber lain dan pemulihan Svyatopolk ke takhta. salah satu kota yang dulunya miliknya. Kota seperti itu bisa jadi Turov, tempat Svyatopolk memerintah di bawah Vladimir, atau kota lainnya. Di sisi lain, lebih lanjut dalam kroniknya Thietmar sekali lagi berbicara tentang perebutan kota oleh Yaroslav, tetapi kali ini kota itu milik Svyatopolk. Dalam pesan ini kita dapat melihat analogi dengan penangkapan Berestye pada tahun 1017, yang mungkin milik Svyatopolk. Selain itu, lebih jauh dari Thietmar ada ungkapan: “Kota Kyiv, yang sangat dibentengi, atas dorongan Boleslavov, sering diserang oleh Pecheneg yang bermusuhan, dan juga mengalami kebakaran hebat.” Kebakaran Sofia, menurut Thietmar, terjadi pada tahun 1017. Dan data ini sangat sesuai dengan pesan samar dalam Tale of Bygone Years di bawah tahun 1017. Dengan demikian, informasi dari kronik Latin memungkinkan kita memperluas pengetahuan kita secara signifikan tentang perjuangan antara Svyatopolk dan Yaroslav.

Lebih lanjut, Thietmar berbicara secara rinci tentang kampanye Boleslav melawan Rus: ia menyebutkan tanggal pertempuran di Bug pada tanggal 22 Juli, dan penaklukan Kyiv, setelah perlawanan singkat, pada tanggal 14 Agustus 1018, yang sekali lagi sesuai dengan berita kronik tersebut.

Namun hal yang paling menarik dimulai ketika beralih ke sumber Skandinavia, yang juga mencerminkan peristiwa perselisihan 1015-1019. Inilah yang disebut "The Strand of Eymund Hringsson" (dalam historiografi kami - juga "The Saga of Eymund"), yang termasuk dalam kisah kerajaan Islandia dan ditulis pada akhir abad ke-13. Kisah saga ini cukup luar biasa. Raja Gardariki Valdimar, sebelum kematiannya, menganugerahkan tanah kepada ketiga putranya, dan yang tertua mendapatkannya kebanyakan milik ayah: Buritslav memerintah di Kanugard, Yaritsleiv - di Holmgard dan Vartilav - di Palteskia. Setelah mengetahui kematian Valdimar, keturunannya pergi ke Gardariki Raja Norwegia Harald Fairhair Eymund Hringsson dan Ragnar Agnarsson. Mereka datang ke Yaritsleiv dan istrinya Ingigerd. Setelah menandatangani perjanjian untuk melayani sang pangeran selama satu tahun, para Viking bergabung dengan pasukan Yaritsleiv, dan segera perang yang diprovokasi oleh Buritslav dimulai. Dalam pertempuran di dekat sungai, Buritslav dikalahkan dan melarikan diri ke Bjarmaland, dan Jaritsleif menduduki harta miliknya. Kemudian keadaan menjadi damai di musim panas dan musim dingin, dan perjanjian dengan Eymund berakhir. Kemudian Yaritsleiv dan Eymund memperpanjang perjanjian untuk satu tahun lagi, karena Eymund mengetahui bahwa Buritslav tidak mati (seperti yang mereka yakini), tetapi masih hidup dan akan berperang lagi melawan Yaritsleiv. Buritslav mengepung kota tempat Yaritsleiv berada; selama pengepungan, Yaritsleiv terluka di kaki, tetapi Buritslav dikalahkan untuk kedua kalinya dan melarikan diri. Sekali lagi mereka mengira dia sudah mati. Musim panas dan musim dingin berikutnya berlalu dengan damai, dan lagi-lagi masa berlaku perjanjian berakhir, dan Buritslav kembali berperang melawan Yaritsleiv, kali ini dari Turkland. Kemudian Eymund sekali lagi memperpanjang perjanjian itu, tetapi sekarang kaum Varangia diam-diam membunuh Buritslav dan membawa kepalanya yang terpenggal ke Yaritsleiv. Tentara, yang kehilangan seorang pemimpin, dengan cepat hancur. Setelah musim panas dan musim dingin yang damai, Eymund dan kaum Varangian berangkat untuk melayani Raja Vartilav di Palteschia.

Bentuk sastra dari saga tersebut, pengulangan plotnya (tiga tahun mengabdi pada Varangian, tiga pertempuran dengan Buritslav, tiga dewan Eymund, dll.) dicatat oleh banyak peneliti, tetapi bahkan dengan mempertimbangkan hal ini, saga tersebut mengejutkan dengan paralelnya dengan cerita kronik Rusia. Monumen Skandinavia menyebutkan pangeran Rusia: Valdimar - Vladimir Svyatoslavich, Yaritsleiv - Yaroslav the Wise, Pangeran Holmgard-Novgorod, istrinya Ingigerd (putri raja Swedia), Vartilav, Raja Palteschia - Bryachislav, Pangeran Polotsk; nama geografis: Kanugard - Kyiv, Turkland - tanah stepa, Pecheneg, sekutu Svyatopolk dalam perang dengan Yaroslav, dan terakhir, Bjarmaland - wilayah Laut Putih. Peristiwa-peristiwa dalam hikayat dan peristiwa-peristiwa dalam kronik itu bertepatan. Kisah bentrokan pertama antara Yaritsleiv dan Buritslav berhubungan dengan Pertempuran Lyubech, yang terjadi di dekat Dnieper. Kisah tentang serangan Buritslav ke kota tersebut berhubungan dengan pengepungan Kyiv oleh Pecheneg. Dan bahkan terlukanya Yaroslav di tembok benteng, yang terjadi sekitar tahun 1017, dikonfirmasi dalam sumber yang sama sekali tidak tertulis. Sebuah studi antropologis terhadap kerangka sang pangeran, yang dilakukan pada akhir tahun 1930-an oleh sekelompok antropolog, dokter, dan sejarawan yang dipimpin oleh M. M. Gerasimov, menunjukkan bahwa Yaroslav mengalami pincang parah pada salah satu kakinya. Ini adalah akibat dari trauma yang diderita di usia muda, dan harus diasumsikan bahwa inilah yang dilaporkan dalam kisah Skandinavia.

Menurut kronik, setelah Pertempuran Lyubech, Svyatopolk melarikan diri ke Polandia, menurut hikayat - ke Bjarmaland, yaitu ke timur laut jauh. Namun orang mungkin mengira bahwa penyusun saga tersebut hanya menerima informasi tentang pelarian Svyatopolk ke beberapa negeri yang jauh, dan bagi penulis Skandinavia, wilayah di pinggiran Gardariki-Rus tepatnya adalah Bjarmaland. Dengan demikian, unsur-unsur individual dari narasi hikayat tersebut ditegaskan dalam teks kronik. Jika Pertempuran Lyubech terjadi pada akhir musim gugur tahun 1015, maka, hanya berdasarkan kronologi internal saga tersebut (yang, tentu saja, hanya kira-kira sesuai dengan waktu kejadian nyata), Eymund datang ke Rus' dan menyimpulkan sebuah perjanjian dengan Yaroslav pada awal musim gugur tahun 1015 yang sama. Kemudian dia memperpanjangnya selama satu tahun, di mana pada musim semi - musim panas tahun 1017 Pecheneg menyerang Kyiv, kemudian selama satu tahun lagi, hingga akhir tahun 1018, dan baru kemudian pergi ke Raja Vartilav. Menurut kronologi ini, ternyata Buritslav meninggal pada tahun 1018, dan sejarah perjuangan raja putaran ketiga menimbulkan pertanyaan yang wajar.

Di sinilah masalah nama aneh Buritslav pasti muncul. Pada prinsipnya bentuk ini sesuai dengan nama Boleslav. Memanggil Svyatopolk Boleslav tentu saja dapat dijelaskan dengan fakta bahwa keduanya adalah sekutu, dan dalam beberapa kronik bahkan Boleslav muncul sebagai anggota utama tandem ini, bahkan dikatakan dialah yang menjadi pangeran di Kyiv. Namun tetap saja, kebingungan seperti itu terlalu aneh, dan oleh karena itu, untuk waktu yang lama, beberapa sejarawan mulai berasumsi bahwa mungkin nama Burislav adalah nama modifikasi dari pangeran Rusia lainnya - Boris Vladimirovich? Bagaimanapun, nama Boris adalah bahasa Slavia dan kemungkinan besar berasal dari nama Borislav. Gagasan ini dapat diperkuat dengan gambaran saga tentang pembunuhan Buritslav itu sendiri, yang sesuai dengan gambaran kematian Boris dalam The Tale of Bygone Years. Namun ternyata penanggalan kronik itu sewenang-wenang, dan terlebih lagi, Svyatopolk tidak membunuh setidaknya satu adik laki-lakinya. Boris menjadi korban Varangian Eymund, yang melayani Yaroslav. Dengan demikian, perjuangan internecine yang terjadi di Rus tidak hanya antara Svyatopolk dan Yaroslav, tetapi Boris juga mengambil bagian di dalamnya. Partisipasi aktif. Dia mungkin bukan hanya korban diam. Dapat diasumsikan bahwa Boris, sebagai putra terdekat Vladimir, menimbulkan bahaya serius bagi kedua bersaudara tersebut. Lagipula, Boris-lah yang ingin diproklamasikan oleh pasukannya sebagai Pangeran Kyiv setelah kematian Pembaptis Rus. Tentu saja, kematian Boris bermanfaat bagi Svyatopolk dan Yaroslav, tetapi karena Yaroslav lah yang akhirnya menjadi Pangeran Kyiv, ia dapat mengaitkan kejahatan ini dengan Svyatopolk, yang tetap menjadi seorang fanatik dan pembunuhan saudara dalam sejarah Rusia untuk waktu yang lama. .

Adapun saudara-saudara lainnya - Gleb dan Svyatoslav, kita hanya bisa menilai kematian mereka dari kronik. Meski begitu, perjuangan panjang untuk meja Kiev berakhir dengan pertempuran antara Yaroslav dan Svyatopolk, yang datang dari stepa bersama Pecheneg, di Sungai Alta yang sama tempat Boris diduga meninggal sebelumnya. percobaan terakhir Kembalinya Svyatopolk ke tampuk kekuasaan telah berakhir kegagalan total. Kekalahannya begitu kuat sehingga sang pangeran kehilangan akal sehatnya. Tersiksa oleh mania penganiayaan, Svyatopolk mengakhiri hidupnya di suatu gurun, menurut pepatah Slavia, antara “Ceko dan Polandia”, yaitu, tidak ada yang tahu di mana. Seperti yang telah disebutkan, ada legenda bahwa dia ditelan hidup-hidup oleh bumi, dan bau busuk terpancar dari tempat ini untuk waktu yang lama. Untuk waktu yang lama, pepatah itu dipahami secara harfiah, dan para sejarawan menulis bahwa Svyatopolk meninggal di perbatasan Rusia-Polandia, tanpa pernah mencapai tempat perlindungan ayah mertuanya, Boleslav. Menurut kronik Novgorod, pembunuhan saudara kembali melarikan diri ke Pecheneg. Ke mana sebenarnya Svyatopolk pergi dan ke mana dia mengakhiri hari-harinya, tampaknya, akan tetap menjadi misteri selamanya.

Dari buku History of Russia dari Rurik hingga Putin. Rakyat. Acara. tanggal pengarang

1015 - Pembunuhan pangeran Boris dan Gleb Sudah selama masa hidup Vladimir, saudara-saudara, yang ditanam oleh ayahnya di tanah utama Rusia, hidup tidak ramah, dan Yaroslav, putra Rogneda, yang duduk di Novgorod, bahkan menolak untuk membawa upeti seperti biasanya. ke Kiev. Vladimir ingin menghukum orang yang murtad, bersiap untuk melakukan kampanye melawan

Dari buku Tsar of the Slavs. pengarang

4. Pembantaian bayi atas perintah Raja Herodes, yang dijelaskan dalam Injil, adalah pembunuhan pangeran muda Boris dan Gleb bersama para bangsawan muda mereka atas perintah Pangeran Svyatopolk yang Terkutuk. Kisah Injil tentang pembantaian bayi adalah terkenal. Plotnya adalah salah satu yang paling

Dari buku Mitologi Hebat Kita. Empat perang saudara dari abad ke-11 hingga ke-20 pengarang Shirokorad Alexander Borisovich

Bab 2 Siapa yang membunuh Boris dan Gleb? Segera setelah kematian Vladimir si Matahari Merah, kejadian aneh dan misterius dimulai di Rus'. Dan di bawah tsarisme terkutuk, dan di bawah sosialisme maju, dan di bawah demokrasi saat ini, para sejarawan kita, ketika menggambarkan apa yang terjadi selanjutnya, hanya mengandalkan

pengarang

BAGIAN 2 Kultus Boris dan Gleb serta perang antarpangeran di Rus pada sepertiga terakhir abad ke-11 Sejarawan adalah orang yang dipaksa. Dia mengetahui tentang masa lalu hanya apa yang disetujui oleh masa lalu untuk dipercayakan kepadanya. Tandai Blokir. Masyarakat feodal

Dari buku Misteri Kematian Boris dan Gleb pengarang Borovkov Dmitry Alexandrovich

2.2. Kultus Boris dan Gleb dalam politik "tiga serangkai" PVL Yaroslavich dan monumen siklus Boris dan Gleb, terutama "Legenda Anonim", mencatat meningkatnya minat perwakilan dinasti yang berkuasa terhadap kultus tersebut. pangeran yang mati syahid di awal tahun 70an. Abad XI, kapan

Dari buku Misteri Kematian Boris dan Gleb pengarang Borovkov Dmitry Alexandrovich

2.5. Persaingan antar pangeran seputar pemujaan Boris dan Gleb pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12. Segera setelah mereka menerima otonomi politik, "triumvir" dari "Tanah Rusia" saling bersaing, yang arenanya adalah makam Boris dan Gleb di Vyshegorod. Utama

Dari buku Di Bawah Topi Monomakh pengarang Platonov Sergei Fedorovich

8. Sikap Boris terhadap kaum bangsawan dan pendeta. – Peringkat keseluruhan Kebijakan perkebunan Boris Kepedulian terhadap pembayar pajak dan pekerja terkadang mengadu domba Boris dengan kaum bangsawan Moskow - para bangsawan. Milik bangsawan ini berdasarkan asal dan koneksi, Boris memiliki bangsanya sendiri di bangsawan ini.

Dari buku Tsar of the Slavs pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. PEMBANTAIAN BAYI ATAS PERINTAH RAJA HEROD, YANG DIJELASKAN DALAM INJIL, ADALAH PEMBUNUHAN PANGERAN MUDA BORIS DAN GLEB BERSAMA PENGADILAN MUDA MEREKA ATAS PERINTAH PANGERAN SVYATOPOLK YANG TERKUNCI Kisah Injil tentang pembantaian bayi sudah dikenal luas. Plotnya adalah salah satu yang paling banyak

Dari buku Sastra Rusia Kuno. Sastra XVIII abad penulis Prutskov N I

5. Kehidupan Rusia paling kuno (“Kehidupan Theodosius dari Pechersk”, kehidupan Boris dan Gleb) Seperti yang telah disebutkan, gereja Rusia mencari otonomi hukum dan ideologis dari gereja Bizantium. Oleh karena itu, kanonisasi orang-orang kudus Rusia kita sendiri memiliki ideologi yang mendasar

Dari buku Kronologi sejarah Rusia. Rusia dan dunia pengarang Anisimov Evgeniy Viktorovich

1015 Pembunuhan pangeran Boris dan Gleb Vladimir meninggal di miliknya kastil pedesaan Berestov pada tanggal 15 Juli 1015. Jenazahnya diangkut ke Kyiv dan dimakamkan di peti mati marmer. Setelah Vladimir, 12 dari 16 putranya masih hidup, dan perselisihan di antara mereka tampaknya tak terhindarkan. Sudah semasa hidup Vladimir, saudara-saudara,

pengarang Peternakan Andrey Mikhailovich

Pembentukan kultus pangeran suci Boris dan Gleb: motif kanonisasi Pembentukan kultus orang suci Boris dan Gleb adalah salah satu peristiwa yang sedikit terdokumentasi dalam sejarah gereja dan sekuler Rusia. Sebagian besar peneliti skeptis terhadap berita tersebut

Dari buku Vertograd yang Berbicara Emas pengarang Peternakan Andrey Mikhailovich

Struktur spasial dalam kronik 1015 dan 1019 dan dalam kehidupan orang-orang kudus Boris dan Gleb Dalam kesadaran kuno, ruang dikonsep secara berbeda dibandingkan dengan persepsi modern yang dirasionalisasi. Ruang bukanlah fisik dan yang netral secara semantik

Dari buku Vertograd yang Berbicara Emas pengarang Peternakan Andrey Mikhailovich

Kanonisasi Boris dan Gleb (Tentang artikel oleh A. N. Uzhankov “Pembawa Gairah Suci Boris dan Gleb: tentang sejarah kanonisasi dan penulisan kehidupan”) Artikel oleh A. N. Uzhankov, diterbitkan di halaman majalah “Rus Kuno' : Soal-soal Kajian Abad Pertengahan”, tentunya menarik dan informatif, Dan

Dari buku Vertograd yang Berbicara Emas pengarang Peternakan Andrey Mikhailovich

Pangeran - pembawa gairah - orang suci: arketipe semantik kehidupan pangeran Vyacheslav dan Boris dan Gleb dan beberapa persamaan Slavia dan Eropa Barat Perbandingan karya hagiografi tentang pangeran Ceko Vyacheslav (Vaclav) dengan teks hagiografi yang didedikasikan untuk

Dari buku Impian Persatuan Rusia. Sinopsis Kyiv (1674) pengarang Sapozhnikova I Yu

92. TENTANG PENAMPILAN MARTYR SAINTS Boris dan Gleb. PADA MALAM YANG SAMA, seperti yang terdengar, seorang pria bernama Thomas Halzibeev, demi keberaniannya yang terkenal, ditempatkan oleh Grand Duke dalam kewaspadaan yang kuat dari yang kotor, dan Tuhan mengungkapkan kepadanya sebuah penglihatan, sebuah penglihatan besar. awan di tempat tinggi, dan lihatlah

Dari buku Ensiklopedia budaya Slavia, tulisan dan mitologi pengarang Kononenko Alexei Anatolyevich

Boris dan Gleb pada 6 Agustus (24 Juli menurut kalender lama) - musim panas Boris the Breadgrower; hari peringatan pangeran Boris dan Gleb, dibunuh oleh Svyatopolk yang Terkutuk, orang suci Rusia pertama. Pada hari ini roti sudah matang, jadi mereka berkata: "Boris dan Gleb datang - roti sudah matang."

Boris dan Gleb adalah orang suci pertama yang dikanonisasi oleh gereja Rusia dan Konstantinopel. Putra bungsu dari Setara dengan Para Rasul, yang lahir sebelum pembaptisan Rus, menunjukkan prestasi keagamaan dan spiritual. Mereka menunjukkan teladan kerendahan hati dan tidak melawan kejahatan demi perdamaian dan kebaikan.

Berdasarkan teladan para pangeran pembawa nafsu yang menerima kematian dan ingin berbagi penderitaan Kristus, generasi pertama umat Kristen Ortodoks dibangkitkan.

Santo Boris dan Gleb dicintai dan dihormati oleh rakyat Rusia. Para martir yang saleh menunjukkan bagaimana seseorang harus menerima kehendak Tuhan, apapun itu. Saudara-saudara dikanonisasi sebagai pembawa nafsu suci, dan mereka menjadi pelindung Rus dan penolong surgawi para pangeran Rusia.

Masa kecil dan remaja

Saat pembaptisan, putra bungsu Adipati Agung Kyiv diberi nama Roman dan David. Dalam biografi saudara-saudara, tanggal lahir mereka tetap kosong. Ibu Boris dan Gleb, menurut koleksi Tver tahun 1534, adalah seorang “Bulgaria”, putri Kaisar Bizantium Roman II. Data non-kronik menunjukkan nama yang berbeda - Milolika.


Boris dan Gleb dibesarkan sebagai orang Kristen yang saleh. Boris yang lebih tua (putra kesembilan Vladimir Svyatoslavich) diberikan pendidikan yang baik. Pangeran muda menghabiskan banyak waktu membaca Kitab Suci dan tradisi tentang kehidupan dan perbuatan orang-orang kudus, ingin “mengikuti jejak mereka.” Pemuda itu memimpikan prestasi rohani dan berdoa kepada Yang Maha Kuasa, agar ia mendapat kehormatan menyerahkan nyawanya dalam nama Kristus.

Atas perintah ayahnya, Boris menikah dan dilantik untuk memerintah Vladimir-Volynsky di tepi kanan Luga. Kemudian, atas kehendak Pangeran Vladimir, putranya diangkat untuk memerintah di Murom di tepi kiri Sungai Oka, saat berada di Kyiv.


Selama masa hidup Adipati Agung, pada tahun 1010, Boris menerima warisan Rostov di bawah kendalinya. Saat memerintah negeri-negeri tersebut, Boris menjaga penyebaran Ortodoksi di antara rakyatnya, menanamkan kesalehan dan memantau gaya hidup yang benar dari lingkaran dalam bawahannya, yang dijunjung tinggi oleh masyarakat.

Murom diambil alih oleh adik laki-laki Boris, Gleb. Pangeran Gleb berbagi pandangan kakak laki-lakinya dan kecintaannya pada agama Kristen. Dia seperti Boris dalam kebaikan dan belas kasihannya terhadap mereka yang kurang mampu dan sakit. Teladan bagi putra-putranya adalah ayah mereka, Adipati Agung Vladimir, yang mereka cintai dan hormati.


Pada musim semi tahun 1015, Adipati Agung Kiev terbaring di ranjang kematiannya. Di samping tempat tidur ayahnya yang sekarat adalah Boris, yang mencintai dan menghormati Vladimir “lebih dari siapa pun”. Setelah mengetahui tentang serangan terhadap harta benda pasukan Pecheneg yang berkekuatan 8.000 orang, Adipati Agung mengirim Boris untuk mengusir masuknya musuh: Boris Vladimirovich, seorang Kristen yang bersemangat, juga menjadi terkenal sebagai pejuang yang berpengalaman.

Boris melanjutkan kampanye, tetapi tidak bertemu dengan Pecheneg: karena ketakutan, para pengembara berangkat ke stepa. Dalam perjalanan, pangeran muda mengetahui kematian ayahnya. Kematian Vladimir Svyatoslavich membebaskan tangan keturunan grand-ducal yang lebih tua, saudara tiri Svyatopolk dan Svyatopolk, yang mengincar takhta Kiev.


Sebelumnya, Vladimir bertindak keras terhadap pembuat onar yang menjalankan kebijakannya sendiri dan mengupayakan kemerdekaan. Yaroslav, yang menolak memberikan penghormatan kepada Kyiv, dinyatakan sebagai pemberontak oleh ayahnya dan mengumpulkan pasukan untuk melakukan kampanye melawan Veliky Novgorod untuk merendahkan orang yang skismatis. Dan putra angkat Svyatopolk, yang dijuluki Si Terkutuk, dipenjarakan bersama istri dan kaki tangannya atas tuduhan konspirasi untuk mendapatkan kekuasaan.

Kematian penguasa membuka jalan bagi ahli waris yang memperjuangkan kekuasaan, dan Svyatopolk, yang dibebaskan, memanfaatkan kepergian Boris dari ibu kota dan mengambil takhta Kiev. Selama masa hidupnya, Pangeran Vladimir melihat Boris sebagai penerus sah, yang diketahui Svyatopolk. Setelah membagikan banyak hadiah kepada rakyat Kiev agar mereka memihaknya, anak tiri Vladimir melancarkan perjuangan berdarah melawan Boris dan Gleb, pesaing langsung takhta.

Kematian

Pasukan Boris, yang menemaninya dalam kampanye melawan Pecheneg, siap berbaris ke Kyiv dan menggulingkan Svyatopolk, tetapi sang pangeran menolak untuk menumpahkan darah saudara laki-lakinya dan mengirim pasukan pulang. Svyatopolk ragu niat baik Boris dan ingin menyingkirkan pesaingnya.

Keadaan yang mendorong si penipu melakukan pembantaian berdarah adalah kecintaan masyarakat terhadap pangeran muda. Svyatopolk mengirim pelayan setia kepada Boris, memerintahkan dia untuk membunuh pewaris takhta. Sang pangeran diberitahu tentang niat saudaranya yang pengkhianat, tetapi dia tidak ingin mendahului serangan atau bersembunyi.


Pada hari Minggu di bulan Juli 1015, Boris Vladimirovich berada di tenda di tepi Alta. Dia berdoa, mengetahui bahwa kematian menantinya. Ketika dia selesai berdoa, dia dengan rendah hati mengundang para pembunuh yang diutus untuk melakukan apa yang telah diperintahkan Svyatopolk kepada mereka. Tubuh Boris tertusuk beberapa tombak.

Para pelayan membungkus tubuh Boris yang berlumuran darah, yang masih bernapas, dan membawanya sebagai bukti kepada pangeran yang memerintahkan pembunuhan itu. Mereka bertemu dengan Varangia yang dikirim oleh Svyatopolk, dikirim oleh pangeran untuk membantu para pembunuh. Melihat Boris masih hidup, mereka menghabisinya dengan belati di jantungnya. Almarhum dibawa ke Vyshgorod dan disembunyikan di kuil dalam kegelapan.


Gleb tetap tinggal di Murom, dan Svyatopolk menyadari bahwa dia bisa membalas dendam atas pembunuhan saudara lelaki tercintanya. Para pembunuh juga mendatanginya, yang telah diperingatkan kepada Gleb oleh utusan dari Kyiv. Namun Gleb Vladimirovich, yang berduka atas mendiang ayahnya dan membunuh saudara laki-lakinya secara brutal, mengikuti teladan Boris: dia tidak angkat tangan melawan Svyatopolk dan tidak memulai perang saudara.

Svyatopolk memikat Gleb dari Murom, di mana dia bisa dilindungi oleh pasukan setia, dan mengirim prajurit kepadanya, yang melakukan misi berdarah di muara Sungai Smyadyn dekat Smolensk. Gleb, mengikuti teladan kakak laki-lakinya, pasrah pada nasib buruk dan, tanpa memberikan perlawanan kepada para penyiksanya, dengan pasrah menerima kematian.

pelayanan Kristen

Prestasi Kristen dari saudara-saudara terletak pada kenyataan bahwa mereka menolak untuk mengambil nyawa dan menumpahkan darah saudaranya, meskipun disebutkan namanya, karena menurut kanon Ortodoksi, pembunuhan dianggap sebagai dosa berat. Mereka sengaja menjadi pembawa nafsu, menyerahkan hidup mereka di atas altar cinta Kristiani. Boris dan Gleb tidak melanggar dalil agama Kristen yang menyatakan bahwa setiap orang yang bersumpah cinta kepada Tuhan tetapi sekaligus membenci sesamanya adalah penipu.


Santo Boris dan Gleb adalah orang pertama di Rus yang menunjukkan kerendahan hati Kristiani melalui teladan mereka. Di Rusia, yang sebelumnya berada dalam kegelapan paganisme, pertikaian berdarah meningkat menjadi keberanian. Saudara-saudara menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat menanggapi kejahatan dengan kejahatan, dan pertumpahan darah hanya dapat dihentikan dengan menolak menanggapi kejahatan dengan cara yang sama.

Setia pada ajaran Kristen, Boris dan Gleb mengikuti postulat utamanya, yang mengatakan jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh, karena jiwa berada di luar jangkauan mereka.


Seperti yang ditulis oleh para sejarawan pada masa itu, Tuhan menghukum tiran yang haus kekuasaan dan berdarah-darah. Pada tahun 1019, pasukan pembunuh saudara dikalahkan sepenuhnya oleh pasukan Yaroslav the Wise. Sang pangeran, yang oleh orang-orang sezamannya dijuluki Yang Terkutuk, melarikan diri ke Polandia, tetapi tidak menemukan tempat berlindung yang dapat diandalkan atau kehidupan yang tenang di negeri asing. Kronik mengatakan bahwa bau busuk berasal dari kuburan pembunuhan saudara.

Dan di Rus, seperti yang ditulis dalam apokrifa, perdamaian berkuasa dan perselisihan mereda. Darah yang ditumpahkan Boris dan Gleb memperkuat persatuan dan menghentikan perang. Segera setelah kematiannya, pemujaan terhadap para pembawa nafsu dimulai. Layanan kepada Boris dan Gleb disusun oleh John I, Metropolitan Kiev.

Yaroslav the Wise menemukan sisa-sisa Gleb yang belum terkubur dan memindahkannya ke Vyshgorod, di mana ia menempatkannya di sebelah relik Boris. Ketika kuil terbakar, peninggalan saudara-saudara suci tetap tidak tersentuh oleh api.


Bukti keajaiban relik suci tersebut masih terpelihara. Penyembuhan seorang pemuda dari Vyshgorod dijelaskan: saudara-saudara menampakkan diri kepada remaja tersebut dalam mimpi dan membuat tanda salib di atas kakinya yang sakit. Anak laki-laki itu bangun dan berjalan tanpa tertatih-tatih.

Setelah mendengar tentang penyembuhan ajaib orang sakit, Yaroslav the Wise memerintahkan pembangunan gereja lima kubah di lokasi kemunculan para pemuda orang suci, yang ditahbiskan Metropolitan pada hari pembunuhan Boris (24 Juli ) pada tahun 1026.

Di Rus, ribuan gereja dan biara dibangun, diberi nama sesuai nama orang suci, tempat kebaktian diadakan. Ikon pembawa nafsu disembah oleh jutaan umat Kristen Ortodoks di seluruh dunia.


Boris dan Gleb disebut orang suci yang melindungi Rus, melindunginya dari musuh. Orang-orang kudus muncul dalam mimpi sebelum Pertempuran Es dan ketika pertempuran itu terjadi di Lapangan Kulikovo pada tahun 1380.

Ratusan kasus penyembuhan dan mukjizat lain yang terkait dengan nama Boris dan Gleb dijelaskan. Dalam sejarah, citra saudara-saudara masih terpelihara hingga saat ini. Puisi dan novel telah ditulis dan film telah dibuat tentang para martir suci, yang kehidupannya digambarkan dalam legenda dan apokrifa.

Penyimpanan

  • Peringatan Santo Boris dan Gleb dirayakan tiga kali setahun. 15 Mei - pemindahan relik mereka ke makam gereja baru pada tahun 1115, yang dibangun oleh Pangeran Izyaslav Yaroslavich di Vyshgorod, 18 September - mengenang Pangeran Suci Gleb, dan 6 Agustus - perayaan bersama para santo
  • Kota Borispol di wilayah Kyiv dinamai untuk menghormati Boris dan Gleb, Daugavpils pada tahun 1657-1667 dinamai Borisoglebsk, Borisoglebsk wilayah Voronezh, desa Borisoglebsky di Wilayah Yaroslavl, desa Borisoglebsky di wilayah Murmansk

  • Boris Tumasov ("Boris dan Gleb: Dicuci dengan Darah"), Boris Chichibabin (puisi "Pada Malam Chernigov dari Pegunungan Ararat..."), (puisi "Sketsa", Leonid Latynin (novel "Pengorbanan" dan "Den" ) menulis tentang Boris dan Gleb.
  • Pada tahun 1095, partikel peninggalan para pangeran suci dipindahkan ke biara Sazavsky Ceko
  • Cheti-menaion Armenia tahun 1249 memuat “Kisah Boris dan Gleb” dengan judul “Sejarah Santo Daud dan Romanos”

Foto kudago.com/ pelukis ikon Viktor Morozov

Rusia Gereja ortodok Tanggal 6 Agustus menandai hari peringatan pangeran pembawa nafsu suci Boris dan Gleb.

Siapakah Boris dan Gleb?

Pangeran Boris dan Gleb (dibaptis oleh Romawi dan David) adalah orang suci pertama yang dikanonisasi oleh Gereja Rusia. Mereka adalah putra bungsu Adipati Agung Kyiv Vladimir Svyatoslavich ( Pangeran Setara dengan Para Rasul Vladimir). Kedua bersaudara ini lahir tak lama sebelum Pembaptisan Rus dan dibesarkan dalam iman Kristen.

Mengapa hari Santo Boris dan Gleb dirayakan beberapa kali?

Memang, ada beberapa hari dalam setahun yang didedikasikan untuk mengenang Santo Boris dan Gleb. Jadi, 15 Mei adalah pemindahan relik mereka ke makam gereja baru pada tahun 1115, yang dibangun oleh Pangeran Izyaslav Yaroslavich di Vyshgorod, 18 September adalah kenangan akan Pangeran Suci Gleb, dan 6 Agustus adalah perayaan bersama para santo. .

Prestasi apa yang dicapai orang-orang kudus?

Kehidupan orang-orang kudus dikorbankan demi cinta. Boris dan Gleb tidak mau angkat tangan melawan saudaranya dan mendukung perang internecine. Saudara-saudara memilih kematian sebagai tanda kasih tak terbatas kepada Kristus, meniru penderitaan-Nya di kayu salib. Prestasi Boris, seperti saudaranya Gleb, terletak pada kenyataan bahwa mereka secara sukarela meninggalkan perjuangan politik duniawi atas nama cinta persaudaraan.

Bagaimana Boris dan Gleb meninggal?

Vladimir, sesaat sebelum kematiannya, memanggil Boris ke Kyiv. Dia memberi putranya pasukan dan mengirimnya berkampanye melawan Pecheneg. Tak lama kemudian sang pangeran meninggal. Putra sulungnya Svyatopolk dengan sewenang-wenang mendeklarasikan dirinya sebagai Adipati Agung Kyiv. Svyatopolk memanfaatkan fakta bahwa Boris sedang berkampanye. Namun, orang suci itu tidak berniat menentang keputusan ini. Dia membubarkan pasukannya dengan kata-kata: “Saya tidak akan mengangkat tangan saya melawan saudara laki-laki saya, dan bahkan terhadap orang tua saya, yang harus saya anggap sebagai ayah saya!”

Namun Svyatopolk masih takut Boris ingin merebut takhta darinya. Dia memerintahkan saudaranya untuk dibunuh. Boris tahu tentang ini, tapi tidak menyembunyikannya. Dia diserang dengan tombak saat dia sedang berdoa. Itu terjadi pada tanggal 24 Juli 1015 (6 Agustus gaya baru) di tepi Sungai Alta. Dia berkata kepada para pembunuhnya: “Ayo, saudara-saudara, selesaikan pelayananmu, dan semoga ada kedamaian bagi saudara Svyatopolk dan kamu.” Jenazah Boris dibawa ke Vyshgorod dan, diam-diam dari semua orang, dibaringkan di sebuah gereja atas nama St. Basil Agung.

Segera Svyatopolk membunuh saudara keduanya. Gleb tinggal di Murom pada waktu itu. Gleb juga tahu bahwa mereka ingin membunuhnya, tapi perang internal baginya itu lebih buruk daripada kematian. Para pembunuh menyusul sang pangeran di muara Sungai Smyadyn, dekat Smyadyn.

Mengapa Boris dan Gleb dikanonisasi?

Boris dan Gleb dikanonisasi sebagai pembawa nafsu. "Pembawa gairah" adalah salah satu tingkatan kekudusan. Seorang suci yang menerima kematian sebagai martir karena memenuhi Perintah Tuhan. Bagian penting dari prestasi pembawa nafsu adalah bahwa sang martir tidak menyimpan dendam terhadap para pembunuh dan tidak melawan.

Saat menulis teks, bahan dari situs digunakan

DAN Kehidupan orang-orang kudus Rusia yang pertama, pangeran Boris dan Gleb yang penuh nafsu, sangat dicintai oleh rakyat kita. Banyak generasi nenek moyang kita dibesarkan di sana. Membaca kisah menyentuh tentang pangeran muda yang ingin berbagi penderitaan Kristus dan dengan sukarela menerima kematian di tangan para pembunuh, orang-orang Rusia belajar menerima kehendak Tuhan, apa pun itu, dan memupuk benih-benih kejahatan di dalam hati mereka. kerendahan hati dan ketaatan.

Namun, garis besar sejarah peristiwa-peristiwa pada masa itu juga menarik, sehingga memungkinkan kita membayangkan situasi pembentukan tokoh-tokoh yang memberi kita contoh yang luar biasa ini. Kami menawarkan kepada pembaca kami sebuah artikel oleh sejarawan D.V. Donskoy, yang membahas periode tersebut Rus Kuno dan menyusun "Kamus Pangeran Rurik Rusia".

Para pangeran suci Rus Kuno, terutama para pangeran dari keluarga Rurik, merupakan pangkat santo Gereja Rusia yang sangat banyak dan istimewa. Hingga akhir abad ke-15, lebih dari seratus pangeran dan putri dikanonisasi untuk penghormatan umum atau lokal. Ini adalah pangeran yang setara dengan para rasul, biksu, pembawa nafsu dan pangeran, yang dimuliakan oleh pelayanan publik mereka. Pangeran pembawa nafsu Boris dan Gleb bukanlah orang suci pertama di tanah Rusia, tetapi mereka adalah orang suci pertama yang dikanonisasi oleh Gereja Rusia. Sumber utama informasi tentang kehidupan dan pemujaan mereka disimpan dalam kronik Rusia, karya hagiografi, dan berbagai monumen liturgi.

Mari kita beralih ke realitas sejarah. Awal dekade pertama abad ke-11, pemerintahan Grand Duke akan segera berakhir Kievsky Vladimir Svyatoslavich, Pembaptis Rus'. Dia mengemudikan dengan tegas kapal politik negara Rusia yang mendudukinya tempat penting dalam sistem hubungan antarnegara pada waktu itu. Penulis sejarah menekankan sifat persahabatan antara Rusia dan tetangga baratnya: “dengan Boleslav Lyadsky dan dengan Stefan Ougrsky dan dengan Andrichom Cheshsky.” Namun, Grand Duke prihatin dengan urusan internal keluarganya.

Di akhir hidupnya, Vladimir Svyatoslavich yang berusia tujuh puluh tahun memiliki sebelas kerabat dan satu putra angkat dari istri yang berbeda; Pangeran memiliki empat belas anak perempuan. Dua putra tertua - Svyatopolk (adopsi; † 1019) dan Yaroslav († 1054), setelah dewasa, mencoba menjalankan kebijakan mereka sendiri. Hal ini sangat mengkhawatirkan Grand Duke, yang, terlepas dari perasaan ayahnya, memperlakukan pembuat onar dengan kasar dan bahkan kejam.

Pembunuh di tenda Pangeran Boris
(ke atas); pembunuhan Pangeran Boris
dan Georgy Ugrin (bawah).
Miniatur dari Silvestrovsky
koleksi paruh kedua abad ke-14

Yang pertama, Svyatopolk, karena dicurigai melakukan konspirasi dan upaya untuk mengambil alih kekuasaan ayahnya, dipenjarakan bersama istrinya (putri pangeran Polandia Boleslav I the Brave dari dinasti Piast) dan bapa pengakuannya, Uskup Kołobrzeg Reinburn. Yang kedua, Yaroslav, yang memerintah di Veliky Novgorod dari tahun 1010 setelah kematian kakak laki-lakinya Vysheslav, pada tahun 1014 menolak untuk mentransfer upeti biasa sebesar dua ribu hryvnia ke Kyiv. Grand Duke menganggap ini sebagai pemberontakan terbuka dan mengumumkan niatnya untuk berperang melawan putranya. Sebaliknya, Yaroslav, yang "takut pada ayahnya", membawa pasukan Varangian dari luar negeri.

Konfrontasi antara putra dan ayah berakhir dengan kematiannya, yang terjadi pada tanggal 15 Juli 1015 di kediaman pangeran di desa Berestovo dekat Kiev. Jenazah Grand Duke, dibungkus karpet dan, sesuai dengan adat, ditempatkan di atas kereta luncur, menurut kronik, diangkut ke Kyiv. Di sini Grand Duke dimakamkan di batu Gereja Maria Diangkat ke Surga (Persepuluhan), yang dengan murah hati ia sumbangkan sepanjang hidupnya. Menurut kesaksian penulis sejarah Jerman, Uskup Thietmar dari Merseburg, sarkofagus marmer Grand Duke berdiri “terlihat jelas di tengah-tengah kuil”.

Setelah kematian ayahnya, Pangeran Svyatopolk, sebagai anak tertua dalam keluarga, dibebaskan dari penjara dan mengambil alih meja Kiev, bertentangan dengan rencana ayah tirinya, yang menginginkan Boris, salah satu ahli warisnya, menjadi ahli warisnya. putra bungsu. Svyatopolk, dengan membagikan hadiah yang murah hati, mencoba memenangkan penduduk Kyiv ke sisinya, dan kemudian dia memulai perjuangan berdarah melawan saudara tirinya, Vladimirovich.

Sekarang mari kita beralih ke saudara Boris dan Gleb. Berikut ini yang diketahui tentang mereka. Boris (dibaptis Roman) Vladimirovich adalah putra kesembilan Adipati Agung Kyiv Vladimir Svyatoslavich dan seorang putri tertentu, "Bulgaria". Menurut koleksi Tver, yang disusun pada tahun 1534, ia dan saudaranya Gleb adalah putra dari istri Pangeran Vladimir Svyatoslavich yang lain - Anna, putri Kaisar Bizantium Roman II (dari dinasti Makedonia; † 963). Menurut data non-kronik, nama ibu mereka adalah Milolika.

Tanggal dan tempat lahir Boris tidak diketahui; dia dibaptis untuk menghormati Yang Mulia Roman si Penyanyi Manis. Sebagai seorang anak, Boris sangat bersahabat dengan adik laki-lakinya Gleb (membaptis Daud, untuk menghormati nabi Daud). Tanggal dan tempat lahir Gleb juga tidak diketahui.

Boris, yang diajari membaca dan menulis, membaca kehidupan orang-orang kudus, berdoa kepada Tuhan agar “mengikuti jejak mereka.” Kakak beradik ini suka bersedekah, mengikuti teladan ayah mereka, yang kecintaannya pada kemiskinan berulang kali diberitakan dalam kronik. Boris juga menunjukkan belas kasihan dan kelembutan yang sama ketika memerintah di volostnya, di mana Adipati Agung Vladimir Svyatoslavich mengirimnya, sudah menikah (“demi hukum Tsar dan ketaatan demi ayahnya”).

Pertama, sang pangeran ditanam oleh ayahnya di Vladimir-Volynsky (di tepi kanan Luga, anak sungai kanan Bug Barat), tempat Boris tinggal setelah pernikahannya. Kemudian, menurut data non-kronik, dia memiliki Murom (di tepi kiri Sungai Oka), tetapi berlokasi di Kyiv. Dan akhirnya, pada tahun 1010, Adipati Agung memindahkan putranya untuk memerintah di Rostov (di pantai barat laut Danau Nero). Gleb telah memerintah di Murom sejak saat itu.

Pada musim semi tahun 1015, Boris berada di Kyiv dekat ayahnya yang sekarat, karena “kami mencintai ayah kami lebih dari siapa pun.” Grand Duke mengirimnya sebagai pemimpin pasukan beranggotakan delapan ribu orang untuk mengusir serangan Pecheneg. Sumber-sumber sejarah telah menyimpan potret Pangeran Boris, seorang pejuang sejati, yang “memiliki tubuh yang tampan, wajah yang tinggi, bahu yang bulat, sosok yang besar di mata orang baik, wajah ceria, janggut kecil dan berkumis, dan masih muda.”

Karena tidak bertemu musuh, Boris berbalik dan dalam jarak satu hari perjalanan ke Kyiv, di Sungai Alta (anak sungai kanan Trubezh, dekat kota Pereyaslavl-Russky), setelah mendirikan kemah, dia belajar dari utusan tentang kematian ayahnya. Dia diliputi oleh firasat bahwa kakak laki-lakinya Svyatopolk, yang merupakan anak tertua yang duduk di meja Kiev, berusaha untuk menghancurkannya. Namun atas nama cinta persaudaraan, memenuhi perintah Kristus, Boris memutuskan untuk menaati saudaranya dan menerima mahkota martir, karena kekuasaan dan kekayaan bersifat sementara. Sebaliknya, gubernur dari rombongannya menyarankan dia untuk pergi ke Kyiv, memulai pertarungan dengan kakak laki-lakinya untuk meja Kiev dan menjadi Adipati Agung. Namun Boris menolak, karena tidak ingin “menumpang kakak laki-lakinya”. Pasukan meninggalkannya dan mungkin pergi ke sisi Svyatopolk, dan Boris ditinggalkan sendirian, hanya bersama orang-orangnya: “dan saat itu adalah hari Sabat.”

Varangian menusuk jantung dengan pedang
Pangeran Boris (atas); peti mati pangeran
Boris dibawa ke pemakaman (bawah)

Di tendanya di tepi sungai, sang pangeran bermalam dengan berdoa menjelang kematiannya, kemudian berdoa untuk Matins. Pada hari Minggu, 24 Juli, dia disusul oleh para pembunuh, Vyshgorod “Bolyarets” yang dipimpin oleh Putsha tertentu, yang dikirim oleh Svyatopolk. Para pembunuh menyerbu masuk ke dalam tenda dan menusuk Boris dengan tombak. Pelayannya yang setia, Georgy, “terlahir sebagai Ugrin (Hongaria - Catatan mobil)”, yang mencoba menutupi sang pangeran dengan dirinya sendiri, terbunuh di dadanya. Setelah membungkus tubuh Boris di dalam tenda, para penjahat itu memasukkannya ke dalam kereta dan membawanya ke Kyiv. Di tengah perjalanan, ternyata Boris masih bernafas, dan dua orang Varangia, Eymund dan Ragnar, menghabisinya dengan pedang. Topi Pangeran Putsch dan pembunuh lainnya diserahkan kepada Svyatopolk sebagai bukti kejahatan tersebut.

Pangeran Boris dimakamkan di Vyshgorod, 15 ayat utara Kyiv, dekat gereja kayu St. Basil Agung, karena penduduk Kiev, karena alasan yang jelas, takut terhadap saudara tirinya Svyatopolk, “tidak menerimanya.”

Setelah berurusan dengan Boris, Svyatopolk, yang kedalaman kejatuhannya tidak mengenal batas, memutuskan untuk melakukan pembunuhan kedua - saudaranya Gleb. Ketakutan akan balas dendam dari saudara-saudaranya yang masih hidup, terutama Yaroslav, ketakutan akan takhtanya, dan, yang tak kalah pentingnya, keberanian keputusasaan mendorongnya melakukan kejahatan baru ini.

Svyatopolk mengirim utusan ke Gleb untuk menipunya ke Kyiv: “Silakan hubungi ayahmu, kamu tidak akan melawannya.”

Menurut kronik dan “Kisah Para Martir Suci Boris dan Gleb” tanpa nama, sang pangeran melakukan perjalanan melalui air, di sepanjang Volga dan Dnieper, dari volost Anda, dari Murom ke Kyiv. Setelah mencapai Smyadyn “dengan perahu” dan berlayar sekitar tiga mil ke hilir, Gleb berlabuh di tepi kiri Sungai Smyadyn (sekarang mengering) di pertemuannya dengan Dnieper. Tanpa diduga, dia menerima kabar dari Veliky Novgorod, dari saudaranya Yaroslav, dengan peringatan tentang upaya pembunuhan terhadapnya. Berita ini tidak menghentikannya - dia tidak mau percaya pada kejahatan saudaranya Svyatopolk.

Menurut versi kejadian yang lain, menurut Yang Mulia Nestor sang Penulis Sejarah, penulis “Membaca tentang Kehidupan dan Kehancuran... Boris dan Gleb,” pada saat kematian ayahnya, Gleb berada di Kyiv dan melarikan diri ke Kiev. utara (“gerbang suci yang ada di tempat lain”), melarikan diri dari Svyatopolk. Dia berlayar dengan kapal, berlayar ke Smyadyn (tetapi hanya dari selatan) dan juga berhenti di Smyadyn.

Pada hari Senin, 5 September, para pembunuh yang dikirim dari Svyatopolk tiba. Mereka menangkap kapal Pangeran Gleb, dan prajurit Goryaser, utusan pembunuh saudara Svyatopolk, memerintahkan salah satu orang Gleb, seorang juru masak pengkhianat dengan nama khas Torchin (yaitu, dari Torks, suku nomaden Turki. - Catatan mobil) untuk membunuh pangerannya. Jenazah sang pangeran dikuburkan di pantai "di antara dua geladak", yaitu, menurut kebiasaan petani sederhana - di dalam batang kayu yang dilubangi, dan bukan menurut seorang pangeran - di dalam sarkofagus batu.

Para pembunuh sedang menunggu Pangeran Gleb
(ke atas); pembunuhan Pangeran Gleb (bawah)

Pada akhir tahun yang sama atau awal tahun berikutnya, 1016, pangeran bangsawan Yaroslav the Wise, setelah mengumpulkan pasukan besar yang terdiri dari seribu Varangian dan tiga ribu Novgorodian, melawan Svyatopolk, membara dengan keinginan untuk membalas dendam atas kesalahannya. kakak beradik. Walikota Konstantin Dobrynich (meninggal setelah tahun 1034) tetap berada di Veliky Novgorod.

Svyatopolk, setelah mengetahui pendekatan Yaroslav, pada gilirannya menarik Pecheneg ke sisinya. Pasukan bertemu di dekat kota Lyubech (di tepi kiri Dnieper) dan, dipisahkan oleh sungai, menunggu selama tiga bulan, tidak berani memulai pertempuran. Menjelang pertempuran, Yaroslav menerima kabar dari informannya bahwa Svyatopolk sedang bersenang-senang dengan pasukannya. Dia menyeberangi sungai ke tepi kanan dan tiba-tiba menyerang musuh. Karena danau-danau yang menutupi posisi Svyatopolk tertutup es tipis, Pecheneg tidak bisa membantunya. Svyatopolk menderita kekalahan telak dan melarikan diri ke Polandia menemui ayah mertuanya, Pangeran Boleslav I, dan istrinya ditangkap oleh Yaroslav. Dan kemudian Yaroslav berusia 28 tahun, catat penulis sejarah.

Pada musim semi tahun 1016, Yaroslav memasuki Kyiv dan mengambil takhta ayahnya. Pada tahun 1017, ia bersekutu dengan Kaisar Jerman Henry II melawan Svyatopolk dan Boleslav the Brave. Pada tahun yang sama ia pergi ke kota Berestye (di tepi kanan Bug), di mana, menurut beberapa sumber, Svyatopolk menetap. Kemudian dia mengalahkan Pecheneg yang mendekati Kyiv.

Pada musim panas 1018, pasukan pangeran Polandia Boleslav, bergabung dengan Svyatopolk, menyerbu Rus dan pada tanggal 22 Juli mengalahkan Yaroslav di Sungai Bug. Namun, Yaroslav yang hanya memiliki empat suami melarikan diri ke Veliky Novgorod, dengan niat untuk “melarikan diri ke luar negeri”. Walikota Novgorod Konstantin Dobrynich mencegahnya, dan penduduk Novgorod “membelah” bentengnya.

Ingin melanjutkan perang dengan Boleslav dan Svyatopolk, penduduk Novgorod mengumpulkan uang dan menyewa pasukan dalam jumlah besar. Sementara itu, pada 14 Agustus, lawan-lawan Yaroslav memasuki Kyiv. Boleslav the Brave mengirim Metropolitan John I dari Kyiv († sekitar tahun 1038) ke Veliky Novgorod dengan proposal untuk menukar putrinya, yang ditawan, dengan kerabat Yaroslav yang ditangkap selama permusuhan. Kisah Uskup Merseburg Thietmar memperjelas komposisi mereka: “Ada ibu tiri raja yang disebutkan (janda ayah Yaroslav, asal usul pastinya tidak diketahui. - Catatan mobil), istrinya (namanya Anna diketahui dari sumber-sumber selanjutnya pada abad ke-16. - Catatan mobil) dan sembilan saudara perempuan; salah satu dari mereka, Predslava, yang sebelumnya dia cari tanpa hukum, melupakan istrinya, dinikahkan oleh Boleslav tua yang libertine.” Yaroslav menolak usulan ini dan pada saat yang sama mengirimkan kedutaan ke Swedia kepada raja Swedia Olav Shotkonung († 1022) dengan usulan untuk membentuk aliansi militer anti-Polandia.

Pembangunan gereja lima kubah
(ke atas); pemindahan relik suci
ke gereja yang baru dibangun (di bawah)

Sementara itu, pada musim gugur tahun yang sama, terjadi pertengkaran antara Boleslav dan Svyatopolk. Boleslav meninggalkan Kyiv, membawa serta barang-barang curiannya, serta para bangsawan Yaroslav dan saudara perempuannya. Pada awal 1019, Yaroslav berangkat dari Veliky Novgorod. Setelah mengetahui pendekatannya, Svyatopolk melarikan diri dari Kiev ke Pecheneg, dan Yaroslav kembali menduduki meja Kiev.

Pada tahun yang sama, Svyatopolk, bersama dengan pasukan Pecheneg yang besar, berangkat ke Rus. DI DALAM pertarungan yang menentukan di Sungai Alta, tempat kematian saudaranya Boris, Yaroslav meraih kemenangan penuh. Lawannya lari ke Berest dan segera mati kematian yang mengerikan, yang layak diterimanya menurut semua hukum ilahi dan manusia. Yaroslav, menurut penulis sejarah, "ke Kiev menyeka keringat pengiringnya, menunjukkan kemenangan dan kerja keras."

Agaknya pada musim panas 1019, Adipati Agung Kiev Yaroslav mulai mengumpulkan informasi tentang tempat kematian saudaranya Gleb. “Dalam suatu musim panas (tahun 1020 - Catatan mobil)" berbagai saksi melaporkan cahaya dan cahaya di lokasi pembunuhan di Sungai Smyadyn. Kemudian Yaroslav mengirim pendeta ke Smolensk dengan instruksi untuk menemukan mayat Gleb; Setelah ditemukan, jenazah Gleb diangkut ke Vyshgorod dan dimakamkan di sebelah makam saudara Boris di Gereja St. Basil, yang dibangun oleh ayah dari pembawa nafsu.

Suatu hari, di tempat pemakaman para frater, umat paroki melihat “tiang api” di atas makam orang-orang kudus dan mendengar “nyanyian malaikat”, dan kemudian terjadi dua kejadian yang menjadi awal dari pemujaan masyarakat terhadap pembawa nafsu. pangeran. Salah satu orang Varangia “masuk” karena ketidaktahuan tempat suci, tempat para pangeran dikuburkan, kemudian api keluar dari kubur dan menghanguskan kaki orang yang tanpa sengaja menajiskan tempat suci itu. Kemudian tanda kedua terjadi: Gereja St. Basil, di sebelah tempat kuburan berada, terbakar, tetapi ikon dan semua peralatan gereja selamat. Hal ini dianggap sebagai tanda syafaat para pembawa nafsu.

Insiden tersebut dilaporkan ke Yaroslav, yang memberi tahu Metropolitan John I tentang hal itu. Uskup tetap “tidak percaya,” bertanya-tanya apakah wahyu ini dapat dipercaya. Dan akhirnya, metropolitan datang dalam “mimpi dan kegembiraan”, karena percaya pada keajaiban. Yaroslav dan Metropolitan memutuskan untuk membuka makam pangeran.

Di Vyshgorod, tempat gereja yang terbakar berdiri, sebuah kapel kayu kecil (“kandang”) sedang dibangun, udang karang dibuka dengan khidmat, relik-relik yang ditemukan, yang tetap utuh, memancarkan aroma. Peti mati tersebut dibawa “ke kuil itu... dan saya letakkan di atas tanah di sisi kanan negara.”

Segera dua mukjizat baru terjadi: pemuda lumpuh dari manajer kota bernama Mironeg disembuhkan setelah memanggil orang-orang kudus, dan kemudian hal yang sama terjadi pada orang buta. Mironeg sendiri melaporkan keajaiban ini kepada Grand Duke, yang melaporkannya ke Metropolitan. Metropolitan memberi sang pangeran “hal yang baik untuk menyenangkan Tuhan”: membangun sebuah gereja atas nama orang-orang kudus (“menghargai nama gereja dengan itu”), itulah yang sedang dilakukan. Kemudian peninggalan dari “kandang”, tempat mereka masih beristirahat, dipindahkan ke gereja beratap lima yang baru dibangun dan dipasang di sana. Hari pemindahan mereka, 24 Juli, yang bertepatan dengan peringatan kematian Boris, dinyatakan sebagai hari peringatan umum para pangeran dan termasuk dalam kalender gereja. Pada kesempatan liburan, Adipati Agung Kiev Yaroslav mengadakan pesta.

Sebelum kita cerita rinci tentang kanonisasi orang-orang kudus dalam semua tahapannya, yang jarang terjadi dalam literatur Bizantium dan Rusia Kuno. Setelah tanda-tanda mukjizat pertama (api dari kubur, api gereja, yang dekorasi dan peralatannya tidak rusak), yang, karena sifatnya yang ambigu, tidak dapat segera dikaitkan dengan mukjizat yang asli, timbul asumsi apakah Boris dan Gleb adalah orang suci. Atas dasar ini, relikwi tersebut diangkat dan dipamerkan untuk penghormatan setempat, diizinkan oleh Gereja, tetapi belum ditetapkan secara resmi.

Setelah beberapa waktu dan dua mukjizat penyembuhan berikutnya, didokumentasikan secara rinci dan mendapatkan kepercayaan dari Metropolitan, yang terakhir, bersama dengan Grand Duke, memutuskan kanonisasi. Sesuai dengan keputusan ini, sebuah gereja dibangun atas nama orang-orang kudus, liburan tahunan dan sebuah layanan kepada para pembawa gairah disusun, yang merupakan karya pribadi Metropolitan John I, atau karya seorang penulis tak dikenal yang bekerja atas perintah Uskup.

Masih memperjelas detail kronologis - tahun kanonisasi pangeran suci Boris dan Gleb. Menurut kesaksian Yang Mulia Nestor the Chronicler, penyembuhan orang lumpuh terjadi di hadapan Metropolitan John I dan Grand Duke Yaroslav. Oleh karena itu, mukjizat itu harusnya bertanggal paling lambat tahun 1039< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Юлианский календарь сообщает нам, что такими годами были 1026-й и 1037 годы.

Pilihan yang mendukung tanggal terakhir sudah jelas. Pertama, tahun 1026 terlalu dekat dengan peristiwa yang berkaitan dengan penemuan sisa-sisa dan awal pemujaan pangeran suci Boris dan Gleb. Kedua, harus diingat bahwa hanya setelah tahun 1036, ketika dengan kematian adik laki-lakinya Mstislav (penguasa Dnieper timur dan Tepi Kiri) dan pemenjaraan adik laki-laki lainnya, pangeran Pskov Sudislav, Yaroslav menjadi “otokrat » seluruh tanah Rusia (tidak termasuk Kerajaan Polotsk). Pada saat yang sama, pendirian kota metropolitan khusus Patriarkat Konstantinopel (“metropolis statuta”) di Kyiv, yang pembukaannya dicapai oleh Adipati Agung Kiev Yaroslav the Wise. Kanonisasi para pangeran pembawa nafsu suci seharusnya memperkuat posisi independen Gereja Rusia.

Jadi, kita dapat dengan pasti menyimpulkan bahwa pangeran suci Boris dan Gleb dikanonisasi di bawah Adipati Agung Kiev Yaroslav yang Bijaksana dan Metropolitan Kiev John I, pada hari Minggu, 24 Juli 1037 di keuskupan Kyiv (tahap pertama).

Nasib selanjutnya dari relik suci para frater juga sangat menarik: relik tersebut dipindahkan dua kali lagi, yaitu pada hari Minggu dan bulan Mei.

Setelah kematian Grand Duke Kievsky Yaroslav Pemujaan yang bijaksana terhadap para pembawa nafsu suci semakin meningkat. Pemakaman kembali mereka terjadi pada tahun 1072, ketika keponakan mereka, pangeran Izyaslav (saat itu Adipati Agung Kiev; † 1079), Svyatoslav († 1076) dan Vsevolod († 1093) Yaroslavich, serta hierarki Rusia yang dipimpin oleh Metropolitan George († setelah 1073) pada hari Minggu, 20 Mei, sisa-sisa saudara suci dipindahkan ke gereja berkubah satu yang baru. Gereja ini dibangun atas biaya Grand Duke di lokasi bekas gereja berkubah lima, yang sudah bobrok.

Pemindahan peninggalan Pangeran Boris
(ke atas); pemindahan relik
Pangeran Gleb (bawah)

Para pangeran membawa peti mati kayu Boris di bahu mereka, dan kemudian di gereja mereka memindahkan relik tersebut ke dalam sarkofagus batu. Kemudian sarkofagus batu berisi peninggalan Gleb dibawa dengan kereta luncur. Pada pembukaan makam para pangeran suci, Metropolitan memberkati ketiga pangeran bersaudara dengan tangan Saint Gleb. Kemudian Liturgi Ilahi dirayakan, setelah itu diadakan pesta.

Sejak saat itu, proses pemuliaan seluruh Rusia terhadap pembawa nafsu suci Boris dan Gleb dimulai (tahap kedua kanonisasi).

Perlu dicatat bahwa ketika peti mati Boris pertama kali dibuka dan gereja dipenuhi dengan aroma relik (sebuah fakta penting selama kanonisasi yang telah terjadi), Metropolitan George, karena “tidak teguh dalam imannya”, jatuh pada wajahnya dan mulai berdoa dan meminta pengampunan: “ Ampuni aku, Tuhan, karena aku telah berdosa karena tidak percaya terhadap orang-orang kudus-Mu.”

Perlu diklarifikasi di sini bahwa keraguan Metropolitan Yunani adalah hal yang wajar. Boris dan Gleb justru adalah pembawa nafsu, partisipan dalam sengsara Kristus, dan bukan martir karena iman (kanonisasi para pangeran memerlukan persetujuan tambahan dari Konstantinopel).

Para pangeran menjadi korban kejahatan politik, meninggal dalam perselisihan pangeran, seperti banyak orang sebelum dan sesudah mereka. Pada saat yang sama, saudara ketiga, Svyatoslav, jatuh ke tangan Svyatopolk pada musim gugur tahun yang sama, yang kanonisasinya tidak dibicarakan. Namun, motif saudara-saudara suci ini benar-benar berbeda, yang belum pernah terjadi sebelumnya di Rusia: mereka berusaha bertindak sesuai dengan firman Kristus, untuk menjaga perdamaian dengan kematian mereka.

Mari kita perhatikan juga bahwa hampir semua orang suci dalam kalender Yunani termasuk di antara para martir karena iman, orang suci (pertapa) dan orang suci (uskup). Orang awam yang termasuk dalam golongan “orang benar” sangatlah jarang. Hal ini harus kita ingat untuk memahami keunikan kanonisasi para pangeran yang terbunuh dalam perselisihan sipil, dan terlebih lagi, kanonisasi pertama di Gereja baru, yang sampai saat ini merawat orang-orang kafir.

Pada akhir abad ke-11, penyebaran pemujaan terhadap pangeran suci Boris dan Gleb menjadi begitu luas sehingga “rahmat dari Tuhan di negara Rusia ini untuk mengangkat dan menyembuhkan setiap nafsu dan penyakit” mendorong Adipati Agung Kyiv Svyatoslav Yaroslavich untuk mulai membangun gereja batu setinggi “80 hasta”. Konstruksi selesai tak lama sebelum kematian Grand Duke berikutnya, Vsevolod, tetapi setelah kubah gereja runtuh secara tiba-tiba, “gereja ini terlupakan” untuk beberapa waktu.

Syafaat surgawi dari orang-orang kudus
pangeran Boris dan Gleb dalam pertempuran
Pasukan Rusia dengan Pecheneg

Pada tahun 1102, perhatian terhadap kuil tersebut tertuju pada generasi pangeran baru: keponakan buyut dari pembawa nafsu suci, Pangeran Oleg Svyatoslavich dari Chernigov († 1115), mengambil sendiri pekerjaan mendirikan gereja batu baru di Vyshgorod , sementara keponakan buyut lainnya, Pereyaslavsky (pada waktu itu) Pangeran Vladimir Vsevolodovich Monomakh († 1125), memerintahkan penempaan papan perak dengan gambar orang-orang suci, membangun pagar perak dan emas untuk relik mereka, menghiasinya dengan liontin kristal , dan memasang lampu berlapis emas. Makam itu didekorasi dengan sangat indah sehingga para peziarah dari Yunani, yang berulang kali mengunjungi tempat suci tersebut, berkata: “Tidak ada tempat yang begitu indah, meskipun kami telah melihat tempat suci para suci di banyak negara.”

Akhirnya, pada tahun 1113, gereja di Vyshgorod selesai dibangun, tetapi Adipati Agung Kiev yang memerintah saat itu Svyatopolk Izyaslavich(† 1114), yang cemburu pada pangeran Chernigov Oleg karena bukan dia yang mendirikan kuil untuk orang-orang kudus, tidak memberikan persetujuan untuk pemindahan relik tersebut. Dan hanya setelah kematiannya, ketika takhta Kiev diduduki oleh Vladimir Monomakh, pada hari Sabtu tanggal 1 Mei 1115 (pada tahun seratus tahun kematian saudara-saudaranya) gereja batu yang baru dibangun ditahbiskan.

Gereja Boris dan Gleb adalah salah satu yang terbesar di Rus pra-Mongol, misalnya, dapat dibandingkan dengan Katedral Transfigurasi di Chernigov. Bangunan baru berbentuk kubah silang, dengan menara untuk memanjat paduan suara di sudut barat laut, memiliki panjang sumbu barat-timur 42 meter, dan lebar kecil 24 meter.

Dindingnya terbuat dari batu bata dengan menggunakan teknik pasangan bata “barisan tersembunyi”, fasadnya dihiasi dengan relung melengkung dengan tepian, dan atapnya dilapisi timah. Bagian dalam candi dicat dengan lukisan dinding dan dilapisi dengan ubin kaca. Pangeran Vladimir Monomakh menghiasi relung (“ditempa dengan perak dan emas”). Kuil ini berdiri hingga akhir tahun 1240, ketika tentara Batu Khan menghancurkan Kyiv dan kota-kota sekitarnya. Menyebutkan dia dalam kronik setelahnya Invasi Tatar-Mongol menghilang. Peninggalan para pembawa nafsu suci hilang dalam peristiwa itu.

Pada hari Minggu Wanita Suci Pembawa Mur, 2 Mei 1115, di hadapan Metropolitan Nikephoros I dari Kyiv dan Seluruh Rusia († 1121), sebuah dewan uskup, kepala biara, pangeran dan bangsawan, sebuah pemindahan khidmat dari peninggalan terjadi di katedral batu baru. Prosesi tersebut berlangsung di depan banyak orang, sehingga udang karang beserta reliknya ikut maju dengan susah payah. Tali (“ular”) yang menarik kereta luncur berisi udang karang tidak tahan dan terus menerus putus, sehingga pengangkutannya dilakukan dari Matin ke Liturgi. Udang karang yang dibawa ditinggalkan di pintu masuk gereja dan disimpan di sana hingga tanggal 4 Mei, sehingga selama dua hari tersebut masyarakat dapat memuja relik para pembawa nafsu suci.

Setelah tempat suci dibawa ke dalam kuil, tidak ada tempat yang dipilih untuknya, karena timbul perselisihan di antara para pangeran. Vladimir Monomakh ingin menempatkan sisa-sisa di tengah kuil “dan menempatkan menara perak di atasnya,” sementara Oleg dan saudaranya David († 1123) ingin menempatkannya “di dalam nyamuk (ruang bawah tanah yang melengkung untuk penguburan. - Catatan mobil), di mana ayahku... ditunjuk (Adipati Agung Svyatoslav Yaroslavich 40 tahun yang lalu. - Catatan mobil)". Perselisihan antara para pangeran diselesaikan dengan undian takhta yang menguntungkan Svyatoslavich.

Selama berabad-abad berikutnya, pemujaan terhadap pangeran suci Boris dan Gleb sebagai asisten pangeran Rusia dan pembela Tanah Rusia terus meningkat. Bantuan dan syafaat ajaib mereka terwujud dalam perang melawan Polovtsia dan Pecheneg (abad ke-11), kemudian sebelum Pertempuran Neva (1240), ketika Santo Boris dan Gleb muncul di perahu, di antara para pendayung, “berbalut kegelapan, meletakkan tangan mereka di bahu masing-masing. “Saudara Gleb,” kata Boris kemudian, “mari kita mendayung, agar kita dapat membantu kerabat kita Oleksandr” (Adipati Agung Alexander Yaroslavich Nevsky; † 1263). Kemenangan di Danau Peipsi (1242) juga diraih oleh “martir suci Boris dan Gleb... dengan doa yang khusyuk”, bantuan doa mereka muncul selama penangkapan oleh tentara Novgorod benteng Swedia Landskrona di mulut Neva (1301), selama pemberontakan di Tver (1327) di bawah Pangeran Alexander Mikhailovich († 1339), yang membangkitkan raja suci Rusia Boris dan Gleb melawan Tatar dengan “doa baru”