Hakikat bahasa
Bahasa adalah fenomena biologis dan alami yang tidak bergantung pada manusia. (A.Schleicher)
Bahasa merupakan fenomena mental yang muncul sebagai akibat tindakan jiwa individu.
(W.von Humboldt)
Bahasa adalah...fenomena psikososial (B.de Courtenay)
suatu fenomena sosial yang muncul dan berkembang hanya dalam suatu tim
(F.de Saussure)
Bahasa - sistem alami, bukan bawaan: alami (biologis)
etiket, ritual, bahasa binatang
bahasa sinema, teater,
bahasa manusia
Bahasa adalah suatu golongan sistem semiotik tertentu, suatu sistem alamiah yang muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat manusia, berada dalam keadaan berkembang terus-menerus, mempunyai tanda-tanda keutuhan, organisasi hierarkis, kemanfaatan fungsional, dan dikondisikan dalam keberadaannya. melalui hubungan dengan pemikiran dan masyarakat.
Masalah glottogenesis
5 juta tahun yang lalu - pemisahan “cabang manusia” dari garis keturunan kera.
1) tahap kera (australopithecus);
2) kira-kira. 500 ribu tahun yang lalu - tahap “homo habilis” (pithecanthropus, neanderthal);
3) dari 90 hingga 200 ribu tahun yang lalu - tahap pembentukan manusia modern (dimulai dari manusia Cro-Magnon).
200-100 ribu tahun yang lalu - permulaan bahasa.
100 ribu tahun yang lalu - sebuah "ledakan" sebagai akibat dari kejenuhan yang berlebihan dengan massa budaya yang kritis.
50 ribu tahun yang lalu - bahasa suara yang nyata.
30 ribu tahun yang lalu - bahasa dalam pengertian modern.
Neanderthal
Cro-Magnon
Teori logosik
Bahasa bukan milik manusia
Firman berkuasa atas manusia.
Bahasa dari manusia
Kata itu berada di bawah manusia.
Bahasa adalah produk sifat manusia, kemampuan internalnya
Teori biologi
Ding-ding adalah teori onomatopoeik.
penganut paham Epicurean. J.-J. Rousseau.
Pooh-pooh- teori kata seru.
Teori sosial
Teori kontrak kerja (A. Smith, J.J. Rousseau).
Teori tangisan buruh (L. Noiret, K. Bucher).
Teori Trudman N.Ya. Marra.
Teori F. Engels dan lain-lain.
Manusia adalah penemu bahasa
Democritus dan kaum Epicurean.
Bahasa adalah penemuan manusia yang paling mulia dan paling berguna. Kontrak sosial (T.Hobbes, P. Maupertuis, E. Condillac, J.-J. Rousseau, A. Smith)
Akar bahasa ada pada tindakan fisik.
Teori kontrak kerja JJ Russo, A.Smith
Bahasa adalah penemuan dan ciptaan manusia secara sadar.
Sejarah perkembangan bahasa mengalami kemunduran.
Teori Tangisan Buruh
Teriakan adalah simbol dari proses kerja.
Aksi buruh sejajar dengan bahasa bunyi.
Bahasa adalah produk perkembangan sosial
Perkembangan bahasa tidak dapat dipisahkan dengan perkembangan kesadaran, bentuk dan metode komunikasi dan aktivitas tenaga kerja orang.
F. Engels “Dialektika Alam”
Ketentuan pokok teori:
Asal usul bahasa tidak dapat dipisahkan dari asal usul manusia;
asal usul bahasa tidak dapat dibuktikan secara ilmiah;
tidak mungkin ada “orang yang tidak memiliki bahasa”;
bahasa manusia muncul sebagai bahasa bunyi.
Kritik terhadap teori
Ketentuan:
Gaya berjalan yang tegak merupakan prasyarat munculnya kemampuan berbicara, prasyarat untuk perluasan kesadaran.
Buruh mengubah monyet menjadi manusia.
Argumen tandingan:
Berjalan tegak tidak dikaitkan dengan pembuatan perkakas.
Rabu: bipedalisme - 8-10 juta tahun; alat pertama – 2,5 juta tahun
Manusia diciptakan bukan melalui kerja, melainkan melalui seleksi alam.
Semua hewan memiliki program genetik yang kompleks untuk penggunaan alat.
Masyarakat Asal Bahasa
Kapan ucapan manusia muncul?
sudut pandang kreasionis
Sudut pandang evolusi
Bagaimana ini bisa terjadi?
Evolusi "Mosaik".
Seperti apa pidato pada tahap pertama?
Bahasa aslinya bersifat metaforis.
Variabilitas bebas; kurangnya tata bahasa, polivalensi kata kerja, dll. (D. Bickerton)
Prasyarat munculnya bahasa:
Biologis:
Berjalan tegak, yang memperluas wawasan seseorang dan memastikan koordinasi gerakan yang lebih baik.
Konsumsi daging (termasuk bangkai).
Sosial:
Hirarki kompleks dari kawanan primitif; sifat kolektif perburuan, pembuatan perkakas, pembagian kerja, migrasi, dll.
“Anak-anak belajar bahasa orang dewasa hanya karena dalam keadaan lain mereka dapat menciptakan bahasa mereka sendiri” (A.A. Potebnya)
Seseorang memperoleh kemampuan untuk menjadi orang yang berbicara pada tingkat genetika. Bahasa tertentu merupakan hasil pengembangan lebih lanjut.
Teori asal usul
Bahasa adalah salah satunya misteri terbesar keberadaan manusia. Mengapa hanya manusia, tidak seperti semua spesies makhluk hidup lainnya yang hidup di Bumi, yang mampu berkomunikasi melalui bahasa? Bagaimana bahasa itu muncul? Para ilmuwan telah mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini selama bertahun-tahun, namun belum menemukan jawaban yang dapat diterima, meskipun mereka telah mengemukakan teori yang tak terhitung jumlahnya; Kami akan melihat beberapa teori ini di artikel ini.
Bahasa manusia: apakah bahasa tersebut berevolusi dari suara sederhana yang dibuat oleh hewan, atau apakah bahasa tersebut diberikan kepada manusia oleh Tuhan? Semua orang sepakat bahwa bahasa merupakan ciri utama yang membedakan manusia dengan spesies lainnya. Anak-anak kita menguasai keterampilan bahasa lisan segera setelah mereka mencapai usia empat tahun; Jika seorang anak pada usia empat tahun tidak dapat berbicara, maka ini adalah konsekuensi dari kelainan bawaan atau didapat. Secara umum, kemampuan berbicara melekat pada semua orang - dan tidak pada makhluk hidup lain yang menghuni bumi. Mengapa hanya manusia yang mempunyai kemampuan berkomunikasi secara verbal, dan bagaimana kita memperoleh kemampuan ini?
Eksperimen pertama dan hipotesis ilmiah.
Bahkan di Mesir Kuno, orang memikirkan bahasa mana yang paling kuno, yaitu mereka mengajukan masalah asal usul bahasa.
Dasar-dasar teori modern Asal usul bahasa dikemukakan oleh para filsuf Yunani kuno.
Menurut pandangan mereka tentang asal usul bahasa, mereka dibagi menjadi dua aliran ilmiah - pendukung “Fusey” dan penganut “thesis asal usul bahasa”.
teori Fusey (fusei - bahasa Yunani “secara alami”) membela sifat bahasa yang “alami” dan, akibatnya, kondisionalitas alami dan biologis dari kemunculan dan strukturnya. Pendukung asal alami nama-nama benda, khususnya Heraclitus dari Ephesus (535-475 SM), percaya bahwa nama diberikan secara alami, karena bunyi pertama mencerminkan hal-hal yang sesuai dengan nama tersebut. Nama adalah bayangan atau cerminan sesuatu. Orang yang memberi nama harus mengungkapkan nama yang benar yang diciptakan oleh alam, tetapi jika gagal, maka dia hanya membuat keributan.
Pendukung teori " Theseus " (thesei - Yunani "menurut pendirian") di antaranya adalah Democritus dari Abdera (470/460 - paruh pertama abad ke-4 SM) dan Aristoteles dari Stagira (384-322 SM), berpendapat bersyarat, bukan sifat bahasa yang terkait dengan esensi segala sesuatu dan, oleh karena itu, kepalsuan, dalam istilah ekstrim - sifat sadar akan kemunculannya dalam masyarakat. Nama berasal dari penetapan, menurut adat, kesepakatan antar manusia. Mereka menunjukkan banyak ketidakkonsistenan antara suatu benda dan namanya: kata-kata memiliki beberapa arti, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa kata. Jika nama diberikan secara alami, tidak mungkin mengganti nama orang, tetapi, misalnya, Aristocles dengan julukan Plato (“berbahu lebar”) tercatat dalam sejarah.
Para ilmuwan telah mengajukan lusinan hipotesis tentang bagaimana manusia mengatasi hambatan munculnya bahasa; Hipotesis-hipotesis ini sebagian besar sangat spekulatif dan sangat berbeda satu sama lain.
Teori munculnya bahasa dari bunyi .
Banyak ahli biologi dan ahli bahasa yang mendukung gagasan evolusi dari protozoa hingga manusia percaya bahwa bahasa berkembang secara bertahap dari suara dan bunyi yang dibuat oleh hewan. Seiring berkembangnya kecerdasan manusia, manusia mampu mengucapkan lebih banyak suara; lambat laun suara-suara ini berubah menjadi kata-kata, yang diberi makna.
Dengan satu atau lain cara, suara yang dirancang untuk mengekspresikan emosi sangat berbeda dengan suara yang digunakan untuk menyampaikan konsep. Oleh karena itu, kemungkinan asal usul bahasa manusia dari suara hewan sangatlah kecil.
Teori penciptaan bahasa dengan kekuatan pikiran manusia
Beberapa ilmuwan berpendapat bahwa manusia menciptakan bahasa melalui kecerdasannya. Menurut teori mereka, seiring dengan evolusi manusia, kemampuan intelektual manusia terus meningkat dan pada akhirnya memungkinkan manusia untuk mulai berkomunikasi satu sama lain. Asumsi ini juga nampaknya sangat logis, namun sebagian besar ilmuwan dan ahli bahasa menyangkal kemungkinan tersebut. Secara khusus, Dwight Bolinger, seorang ilmuwan dan ahli bahasa yang mempelajari kemampuan bahasa simpanse, mengatakan: “Perlu ditanyakan mengapa semua bentuk kehidupan yang menghuni bumi harus menunggu jutaan tahun sebelum Homo melakukannya [menciptakan bahasa]. Apakah karena tingkat kecerdasan tertentu harus dimunculkan terlebih dahulu? Namun bagaimana hal ini bisa terjadi jika kecerdasan sepenuhnya bergantung pada bahasa? Bahasa sama sekali tidak bisa menjadi prasyarat munculnya bahasa.”
Tingkat kecerdasan tidak dapat diukur tanpa bantuan bahasa. Jadi hipotesis tentang munculnya bahasa sebagai hasil perkembangan pikiran manusia tidak berdasar dan tidak dapat dibuktikan.
Antara lain, para ilmuwan tidak dapat membuktikan bahwa bahasa memerlukan kecerdasan yang berkembang. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa kemampuan kita berkomunikasi secara linguistik tidak bergantung pada kecerdasan kita yang sangat berkembang.
Teori kejadian yang tiba-tiba bahasa
Beberapa ilmuwan percaya bahwa bahasa muncul di antara manusia secara tiba-tiba, tanpa prasyarat yang jelas mengenai asal usulnya. Mereka percaya bahwa bahasa pada awalnya melekat pada manusia, dan orang-orang pada tahap evolusi tertentu menemukan fitur ini dalam diri mereka dan mulai menggunakan kata-kata dan gerak tubuh untuk berkomunikasi dan mengirimkan informasi, secara bertahap berkembang. kamus. Para pendukung teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba berpendapat bahwa manusia memperoleh kemampuan berbicara sebagai hasil penataan ulang bagian-bagian DNA secara acak selama proses evolusi.
Menurut teori ini, bahasa dan segala sesuatu yang diperlukan untuk komunikasi sudah ada sebelum manusia menemukannya. Namun ini berarti bahwa bahasa muncul sepenuhnya secara kebetulan dan tidak dipahami sebagai bahasa sistem yang lengkap. Sementara itu, bahasa adalah sistem logika yang kompleks, tingkat organisasi tertinggi yang tidak memungkinkan seseorang untuk mempercayai kejadian acaknya. Dan meskipun teori ini dapat dianggap sebagai model munculnya bahasa, teori ini sama sekali tidak dapat dianggap sebagai penjelasan yang dapat diterima tentang asal usulnya, karena struktur kompleks seperti bahasa tidak dapat muncul dengan sendirinya, tanpa pencipta. .
Teori bahasa isyarat
Teori ini dikemukakan oleh Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau dan psikolog dan filsuf Jerman Wilhelm Wundt (1832-1920), yang percaya bahwa bahasa terbentuk secara sewenang-wenang dan tidak disadari.
Menurut teori ini, seiring dengan evolusi manusia, mereka secara bertahap mengembangkan sistem tanda karena mereka menemukan bahwa penggunaan tanda dapat memberikan manfaat. Pada awalnya mereka tidak mencoba menyampaikan gagasan apa pun kepada orang lain; seseorang hanya melakukan suatu tindakan, orang lain melihatnya dan kemudian mengulangi tindakan ini. Misalnya, seseorang mencoba memindahkan suatu benda, tetapi dia sendiri tidak dapat melakukannya; yang lain melihat upaya ini dan datang membantunya. Alhasil, orang tersebut menyadari bahwa untuk membantunya memindahkan sesuatu, isyarat yang menggambarkan mendorong saja sudah cukup.
Kelemahan paling serius dari teori ini adalah, meskipun telah dilakukan upaya yang tak terhitung jumlahnya, tidak ada penganutnya yang mampu menemukan skenario yang dapat diterima untuk menambahkan suara ke dalam isyarat.
Gestur seperti bantuan komunikasi terus digunakan oleh manusia modern. Sarana komunikasi nonverbal (non-verbal), termasuk gerak tubuh, dipelajari oleh paralinguistik sebagai disiplin ilmu linguistik tersendiri.
Teori onomatopoeia
Hipotesis ini dikemukakan pada tahun 1880 oleh Max Miiller, namun ia sendiri menganggapnya tidak terlalu masuk akal. Menurut salah satu hipotesis, awalnya kata-kata tersebut memiliki kemiripan bunyi dengan konsep yang diungkapkannya (onomatopoeia). Misalnya, konsep “anjing” awalnya diungkapkan dengan kata seru “guk-guk” atau “yap-yap”, dan suara yang mengingatkan pada kicauan atau suara burung dikaitkan dengan burung yang mengeluarkannya. Tindakan ditunjukkan oleh suara yang dibuat orang saat melakukan tindakan tersebut; misalnya memakan makanan dilakukan dengan cara menyeruput, dan mengangkat batu yang berat dengan cara berseru-seru.
Teori Miller tampaknya cukup logis, tetapi dalam semua bahasa di zaman kita, bunyi kata-kata tidak ada hubungannya dengan “gambaran bunyi” dari konsep-konsep yang diungkapkannya; dan dalam bahasa-bahasa kuno yang dipelajari oleh ahli bahasa modern tidak ada yang seperti ini.
Hambatan munculnya bahasa melalui cara evolusi
Tampaknya masuk akal bagi banyak orang bahwa orang dapat menciptakan tanda dan kata untuk menunjukkan objek dan tindakan sederhana, namun bagaimana orang menciptakan sintaksis? Tidak mungkin seseorang berkata, “Beri aku makanan,” jika yang diucapkannya hanyalah “makanan” dan “aku”. Sintaksnya adalah suatu sistem yang kompleks sehingga orang tidak akan dapat “menemukannya” secara kebetulan. Agar sintaksis muncul, diperlukan pencipta yang cerdas, tetapi seseorang tidak dapat menjadi pencipta tersebut, karena ia tidak akan mampu menyampaikan penemuannya kepada orang lain. Kita tidak dapat membayangkan ucapan kita tanpa metabahasa - sekumpulan kata fungsional yang tidak memiliki makna leksikal, tetapi menentukan arti kata lain. Tidak mungkin orang, secara kebetulan, mulai menggunakan dan memahami kata-kata ini.
Bahasa paling kuno - Latin, Yunani Kuno, Ibrani, Sansekerta, Fenisia, Syria Kuno - jauh lebih kompleks daripada bahasa modern mana pun. Siapa pun yang menjumpai bahasa-bahasa ini saat ini tidak akan ragu untuk mengakui bahwa bahasa-bahasa tersebut pasti lebih membingungkan dan sulit dipelajari daripada bahasa-bahasa saat ini. Bahasa tidak pernah menjadi lebih rumit dari sebelumnya; sebaliknya, seiring berjalannya waktu, hal itu menjadi lebih sederhana. Namun, hal ini sama sekali tidak sejalan dengan teori evolusi biologis, yang menyatakan bahwa segala sesuatu yang ada menjadi semakin kompleks seiring berjalannya waktu.
Teori agama
Menurut Alkitab, Tuhan menghukum keturunan Adam atas upaya mereka membangun menara ke surga dengan berbagai bahasa:
Injil Yohanes dimulai dalam kata-kata berikut, dimana Logos (kata, pikiran, pikiran) disamakan dengan Yang Ilahi:
“Pada mulanya adalah Firman [Logos], dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu terjadi pada Tuhan pada awalnya.”
Kisah Para Rasul (bagian dari Perjanjian Baru) menggambarkan suatu peristiwa yang terjadi pada para rasul, yang darinya hubungan bahasa dengan Yang Ilahi sebagai berikut:
Selain itu, Hari Pentakosta, atau Hari Trinitas, juga layak mendapatkan hal itu signifikansi keagamaan menjadi Hari Ahli Bahasa atau Penerjemah.
Keberadaan bahasa proto
Peneliti paling sering menilai asal usul suatu bangsa berdasarkan bahasanya. Para ahli bahasa membagi banyak bahasa Asia dan Afrika menjadi bahasa Semit - bernama Shema atau Sima - dan Hamitic - bernama Hama, putra-putra Nuh. Ke kelompok bahasa Semit; tautan ke rumpun bahasa; termasuk bahasa Ibrani, Babilonia Kuno, Asiria, Aram, berbagai dialek Arab, Amharik di Etiopia dan beberapa lainnya. Bahasa Hamitik termasuk bahasa Mesir kuno, Koptik, Berber, serta banyak bahasa dan dialek Afrika lainnya.
Namun saat ini dalam ilmu pengetahuan terdapat kecenderungan untuk menggabungkan bahasa Hamitik dan Semit menjadi satu kelompok Semit-Hamitik. Masyarakat keturunan Yefet umumnya berbicara bahasa Indo-Eropa. Kelompok ini mencakup sebagian besar bahasa Eropa, serta banyak bahasa masyarakat Asia: Iran, India, Turki.
Apa yang dimaksud dengan “bahasa tunggal” yang digunakan oleh semua orang di dunia?
Banyak ahli bahasa mengartikan bahasa manusia universal sebagai bahasa Ibrani, mengingat fakta bahwa banyak nama dunia primitif, yang disimpan dalam bahasa semua orang di pengasingan, dibangun dari akar bahasa Ibrani.
Menurut tradisi Yudaisme, “Satu Bahasa” yang digunakan oleh orang-orang sebelum terpecah menjadi bangsa-bangsa adalah “Bahasa Suci”. Bahasa suci - "Loshn Koidesh" - adalah bahasa yang digunakan Sang Pencipta untuk berbicara kepada Adam, dan orang-orang menggunakannya sampai Kekacauan Babilonia. Belakangan, para nabi berbicara dalam bahasa ini, dan Kitab Suci ditulis di dalamnya.
Kesimpulan
Para evolusionis telah mengemukakan banyak sekali teori tentang asal usul dan perkembangan bahasa manusia. Namun, semua konsep ini terpecah karena kekurangannya masing-masing. Para pendukung teori evolusi masih belum menemukan jawaban yang dapat diterima atas pertanyaan munculnya komunikasi linguistik. Namun tidak satu pun dari teori-teori ini memberikan penjelasan yang dapat diterima atas keragaman dan kompleksitas bahasa yang luar biasa. Jadi yang tersisa hanyalah keimanan kepada Tuhan Sang Pencipta, yang tidak hanya menciptakan manusia, tetapi juga menganugerahkannya karunia berbicara. Alkitab menceritakan tentang Penciptaan segala sesuatu oleh Tuhan; teksnya tidak mengandung kontradiksi dan berisi jawaban atas semua pertanyaan. Berbeda dengan teori evolusi yang kurang kredibel dalam menjelaskan asal usul bahasa, teori penciptaan yang tertuang dalam Alkitab (teori penciptaan bahasa secara ilahi) mampu bertahan dari segala keberatan. Teori ini masih bertahan hingga saat ini, meskipun selama ini para penentangnya mati-matian mencari argumentasi tandingan.
Pada akhir tahun 70-an abad yang lalu, filsuf Jerman L. Noiret mengemukakan teori kerja tentang asal usul bahasa, atau teori tangisan kerja. Teori ini didukung oleh K. Bucher. L. Noiret dengan tepat menekankan bahwa “berpikir dan bertindak pada mulanya tidak dapat dipisahkan”, karena sebelum orang belajar membuat alat, mereka telah mencoba sejak lama. objek yang berbeda aksi berbagai benda alam.
teori tangisan buruh. Berasal dari abad ke-19. dalam karya-karya materialis vulgar, teori asal usul bahasa, yang menyatakan bahwa bahasa lahir dari tangisan yang mengiringi kerja kolektif. Namun tangisan tersebut hanya dapat berfungsi sebagai alat ritme kerja dan tidak mengungkapkan makna atau emosi apa pun, juga tidak menjalankan fungsi nominatif, oleh karena itu tangisan tersebut bukanlah kata-kata yang asli dan suatu bahasa tidak dapat diciptakan atas dasar itu.
Teori asal usul bahasa
1. Perkenalan
Pertanyaan tentang asal usul bahasa merupakan salah satu pertanyaan yang paling kompleks dan belum terselesaikan sepenuhnya dalam linguistik, karena hal ini berkaitan erat dengan asal muasal manusia itu sendiri. Bahasa-bahasa yang ada di muka bumi saat ini (bahkan yang terbanyak masyarakat primitif), sudah mencukupi level tinggi perkembangan. Padahal asal muasal bahasa tersebut berasal dari zaman hubungan kuno antar manusia. Semua teori asal usul bahasa (baik filosofis maupun filologis) sampai batas tertentu bersifat hipotetis, karena Kemunculan bahasa pertama dipisahkan dari rekonstruksi linguistik yang paling “dalam” dalam waktu puluhan ribu tahun (saat ini metode linguistik memungkinkan kita menembus kedalaman berabad-abad tidak lebih dari 10 ribu tahun).
Dalam teori asal usul bahasa yang ada, secara kasar dapat dibedakan dua pendekatan: 1) bahasa muncul tentu saja; 2) bahasa diciptakan secara artifisial oleh suatu kekuatan kreatif yang aktif. Sudut pandang kedua untuk waktu yang lama dominan. Perbedaan hanya terlihat pada pertanyaan apakah Siapa menciptakan bahasa dan dari Apa bahan. Dalam linguistik kuno, pertanyaan ini dirumuskan sebagai berikut: apakah bahasa diciptakan “oleh pendirian” (teori “thesisus”) atau “oleh hakikat segala sesuatu” (teori “thuseus”)? Jika bahasa diciptakan oleh institusi, lalu siapa yang mendirikannya (Tuhan, manusia, atau masyarakat)? Jika bahasa diciptakan oleh alam, lalu bagaimana kata-kata dan sifat-sifat benda, termasuk sifat-sifat manusia itu sendiri, dapat berhubungan satu sama lain?
Jumlah hipotesis terbesar dihasilkan oleh pertanyaan pertama - siapa yang menciptakan bahasa, apa sifat kekuatan dan alasan yang menghidupkan bahasa tersebut? Pertanyaan tentang bahan dari mana bahasa itu dibangun tidak menimbulkan banyak perselisihan: ini adalah suara yang dihasilkan oleh alam atau manusia. Gestur dan ekspresi wajah ikut serta dalam transisi dari kata-kata tersebut ke ucapan yang diartikulasikan.
2. Teori bahasa
1) Teori logosik (dari bahasa Latin logos - kata, bahasa) ada pada tahap awal perkembangan peradaban. Sesuai dengan teori ini, asal mula dunia didasarkan pada prinsip spiritual yang telah ditetapkan dengan kata yang berbeda– “Tuhan”, “Logo”, “Roh”, “Firman”. Roh, yang bekerja pada materi dalam keadaan kacau, menciptakan dunia. Tindakan terakhir dari penciptaan ini adalah manusia. Jadi, prinsip spiritual (atau “Logos”) sudah ada sebelum manusia, mengendalikan materi yang tidak aktif. Teori ketuhanan tentang asal usul bahasa ini dianut oleh para pemikir besar seperti Plato (abad IV SM), pencerahan Jerman abad ke-18. I. Herder, G. Lessing dan lain-lain. Namun, menurut teori ini, kata tersebut tidak hanya berasal dari Tuhan, tetapi juga berasal dari manusia, karena manusia, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, menerima karunia berbicara dari Allah. Namun masih belum ada kepercayaan pada pria dan pikirannya. Firman yang diciptakannya tidak sempurna, sehingga harus melalui “pengadilan para tua-tua”. Terlebih lagi, perkataan manusia mendominasi dirinya dan melemahkan kekuatan jiwa dan pikirannya.
Perkembangan ilmu pengetahuan (dan terutama astronomi, fisika, biologi) berkontribusi pada pembentukan pengetahuan baru tentang bumi, biologi, fisika dan hukum sosial. “Fungsi kreatif” dari kata ilahi – Logos – tidak sesuai dengan pandangan baru. Dari sudut pandang etika filsafat baru, manusia, sebagai makhluk yang berpikir, menciptakan dan mengubah dunia sendiri. Bahasa dalam konteks ini dianggap sebagai produk aktivitasnya. Pandangan-pandangan ini diungkapkan paling jelas dalam doktrin kontrak sosial. Doktrin ini menyatukan berbagai teori yang menjelaskan asal usul bahasa dengan caranya sendiri - onomatopoeik, interjeksi, dan teori tim kerja.
2) Teori onomatopoeik . Hal ini dipertahankan, khususnya, oleh filsuf materialis Yunani kuno Democritus, filsuf Jerman G. Leibniz, ahli bahasa Amerika W. Whitney dan lain-lain. Sesuai dengan teori ini, kata-kata pertama adalah tiruan dari suara alam dan alam tangisan binatang. Tentu saja, dalam bahasa apa pun terdapat sejumlah kata onomatopoeik tertentu (misalnya, mengintip-a-boo, guk-guk), tetapi kata-kata ini sangat sedikit, dan dengan bantuannya tidak mungkin menjelaskan kemunculan nama-nama benda yang “tak bersuara” ( sungai, jarak, pantai).
3) Teori kata seru (yang dikembangkan oleh ilmuwan Jerman J. Grimm, G. Steinthal, filsuf dan pendidik Perancis J.-J. Rousseau, dll.) menjelaskan munculnya kata-kata pertama dari tangisan yang tidak disengaja (interjeksi), yang dipicu oleh persepsi sensorik tentang Dunia. Sumber utama kata-kata adalah perasaan, sensasi batin yang mendorong seseorang untuk menggunakan kemampuan linguistiknya, yaitu. Para pendukung teori ini melihat alasan utama munculnya kata-kata dalam persepsi indrawi terhadap dunia yang sama bagi semua orang, yang dengan sendirinya masih bisa diperdebatkan. Teori kata seru tidak menjawab pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan dengan kata-kata yang tidak berwarna secara emosional. Selain itu, untuk dapat berbicara, seorang anak harus dikelilingi oleh orang-orang yang berbicara.
4) Teori perintah buruh dan seruan buruh – varian dari teori kata seru. Hal itu dikemukakan oleh ilmuwan Jerman L. Noiret dan K. Bucher. Menurut teori ini, seruan seru dirangsang bukan oleh perasaan, tetapi oleh usaha otot seseorang dan aktivitas kerja bersama.
Dengan demikian, tiga teori terakhir didasarkan pada gagasan tentang kesatuan jiwa manusia, akal dan pengetahuan rasional, yang mengandung asumsi munculnya bentuk bunyi awal yang sama pada seluruh anggota masyarakat dalam situasi yang sama. Oleh karena itu, yang pertama, paling sederhana dari sudut pandang kandungan informasi adalah kata-kata onomatopoeik, kata seru dan teriakan kerja. Nanti, berdasarkan kontrak sosial Kata-kata bunyi pertama ini ditetapkan pada objek dan fenomena yang tidak dapat dirasakan oleh pendengaran.
Peran progresif doktrin kontrak sosial adalah menyatakan materi, sumber asal mula bahasa, menghancurkan konstruksi teori logis. Namun secara umum teori ini tidak menjelaskan asal usul bahasa, karena untuk dapat onomatopoeisasi seseorang harus menguasai dengan sempurna. alat bicara, Dan manusia primitif laring praktis tidak berkembang. Selain itu, teori interjeksi tidak dapat menjelaskan kemunculan kata-kata yang tidak memiliki ekspresi, yang merupakan sebutan netral terhadap objek dan fenomena dunia luar. Terakhir, teori ini tidak menjelaskan fakta kesepakatan bahasa tanpa adanya bahasa itu sendiri. Ini mengasumsikan adanya kesadaran pada manusia primitif sebelum terbentuknya kesadaran ini, berkembang seiring dengan bahasa.
Sikap kritis terhadap doktrin manusia memunculkan teori-teori baru:
5) Teori evolusi. Perwakilan dari teori ini (ilmuwan Jerman W. Humboldt, A. Schleicher, W. Wundt) mengaitkan asal usul bahasa dengan perkembangan pemikiran manusia primitif, dengan kebutuhan untuk mengkonkretkan ekspresi pemikirannya: berkat pemikiran, manusia mulai berbicara, berkat bahasa dia belajar berpikir. Oleh karena itu, munculnya bahasa terjadi sebagai akibat perkembangan perasaan dan akal manusia. Sudut pandang ini terungkap paling jelas dalam karya W. Humboldt. Menurut teorinya, lahirnya bahasa disebabkan oleh kebutuhan internal manusia. Bahasa bukan hanya alat komunikasi antar manusia, tetapi sudah melekat pada kodrat mereka dan diperlukan untuk perkembangan spiritual seseorang. Asal usul dan perkembangan bahasa, menurut Humboldt, ditentukan oleh kebutuhan untuk mengembangkan hubungan sosial dan potensi spiritual manusia. Namun, teori ini tidak menjawab pertanyaan tentang mekanisme internal transisi dari keadaan pra-bahasa ke keadaan linguistik.
6) Teori sosial digariskan oleh F. Engels dalam karyanya “Dialectics of Nature” dalam bab “Peran Buruh dalam Proses Transformasi Kera menjadi Manusia.” Engels mengaitkan kemunculan bahasa dengan perkembangan masyarakat. Bahasa adalah bagian dari pengalaman sosial umat manusia. Ia muncul dan berkembang hanya dalam masyarakat manusia dan diperoleh oleh setiap individu melalui komunikasinya dengan orang lain. Gagasan pokok teorinya tidak dapat dipisahkan interkom antara perkembangan aktivitas kerja kolektif manusia primitif, perkembangan kesadaran manusia baru dan perkembangan bentuk dan metode komunikasi. Ia mengembangkan model teoretis berikut tentang hubungan antara bahasa dan masyarakat: 1) produksi sosial berdasarkan pembagian kerja; 2) reproduksi suatu kelompok etnis sebagai basis produksi sosial; 3) menjadi artikulasi dari sinyal-sinyal yang tidak dapat diartikulasikan; 4) munculnya kesadaran sosial atas dasar pemikiran individu; 5) terbentuknya kebudayaan sebagai seleksi dan pewarisan keterampilan, kemampuan, dan benda-benda material dari generasi ke generasi yang penting bagi kehidupan masyarakat. Engels menulis: “...seperti kesadaran, bahasa hanya muncul dari kebutuhan, dari kebutuhan mendesak untuk berkomunikasi dengan orang lain.<…>Kebutuhan menciptakan organnya sendiri: laring monyet yang belum berkembang secara perlahan tapi pasti diubah melalui modulasi, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu bunyi artikulasi” [Marx K., Engels F. Works. T.20., hal.498]. Oleh karena itu, kemunculan bahasa didahului oleh tahap evolusi yang panjang, pertama biologis, dan kemudian biologis-sosial. Prasyarat biologis utama adalah sebagai berikut: pelepasan anggota tubuh depan untuk bekerja, pelurusan gaya berjalan, dan munculnya sinyal suara pertama. Evolusi biologis terutama mempengaruhi paru-paru dan laring. Untuk itu diperlukan pelurusan tubuh, berjalan dengan dua anggota badan, dan kebebasan tangan untuk melakukan fungsi kerja. Dalam proses aktivitas kerja, terjadi perkembangan lebih lanjut dari otak manusia dan organ artikulasi: gambaran langsung suatu benda digantikan oleh lambang bunyi (kata). “Pekerjaan pertama,” tulis Engels, “dan kemudian, bersamaan dengan itu, artikulasi ucapan adalah dua rangsangan yang paling penting, di bawah pengaruhnya otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia. Perkembangan otak dan perasaan yang mendasarinya, kesadaran yang semakin jernih, kemampuan abstraksi dan inferensi memiliki efek sebaliknya pada pekerjaan dan bahasa, memberikan dorongan yang semakin banyak untuk perkembangan lebih lanjut.” Kemunculan bahasa, menurut Engels, dengan demikian dikaitkan baik dengan proses kognisi dunia luar maupun dengan proses perkembangan kesadaran di bawah pengaruh aktivitas kerja manusia. Perlunya komunikasi yang wajar (yang komunikatif dan fungsi kognitif bahasa, yang tanpanya bahasa tidak dapat menjadi bahasa) dan menyebabkan kemunculannya.
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN RUSIA
Anggaran negara federal lembaga pendidikan
pendidikan profesional yang lebih tinggi
“Chelyabinsk Universitas Negeri»
(Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesi Tinggi "Universitas Negeri Kimia")
Cabang Kostanay
Departemen Filologi
Kursus dalam disiplin "Dasar-Dasar Linguistik"
Topik: “Asal usul bahasa”
Kostanay 2012
Perkenalan
Bab 1. Hakikat Bahasa
Bab 2. Asal Usul Bahasa
1 Teori asal usul bahasa
3 Pendidikan bahasa Rusia
Kesimpulan
Perkenalan
asal usul bahasa
Asal usul ucapan manusia adalah masalah yang kompleks, yang mempelajari tidak hanya linguistik, tetapi juga etnografi, antropologi, sosiologi, psikologi dan ilmu-ilmu lainnya. Kompleksitas persoalan ini terletak pada kenyataan bahwa saat ini belum ada informasi nyata, yang didukung oleh fakta, tentang bagaimana bahasa tersebut muncul. Kemunculannya hanya dapat ditebak berdasarkan sumber tidak langsung. Oleh karena itu, permasalahan asal usul ujaran hanya sebatas mengkarakterisasi kemampuan alat bicara manusia, struktur dan fungsi satuan bahasa paling kuno, serta mempertimbangkan kondisi dan penyebab kemunculannya.
Tugas mata kuliah ini mengkaji topik asal usul bahasa. Relevansi topik ini terutama disebabkan oleh ketertarikan terhadap alasan munculnya bahasa. Pertanyaan tentang asal usul bahasa telah menarik perhatian orang sejak zaman kuno. Bagaimana asal usul bahasa? Mengapa sekarang ada begitu banyak variasi bahasa? Pertanyaan-pertanyaan tersebut masih relevan hingga saat ini, karena para ilmuwan masih berusaha menjawabnya, namun belum menemukan penjelasan yang dapat diterima, meskipun mereka telah mengemukakan berbagai teori dan sudut pandang yang berbeda tentang asal usul bahasa.
Objek kajiannya adalah bahasa sebagai alat komunikasi antar manusia.
Tujuan kajiannya adalah untuk mengungkap persoalan asal usul bahasa.
Tujuan penelitian menentukan rumusan tugas sebagai berikut:
Menentukan hakikat bahasa
Menganalisis kemungkinan munculnya bahasa.
Menjelaskan teori asal usul bahasa
Ringkaslah pekerjaan yang telah selesai.
Saat menulis karya ini, sumber informasi berikut digunakan: monografi, buku teks dan alat peraga, majalah, Internet.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, perbandingan, generalisasi dan analisis.
Bab 1. Hakikat Bahasa
Bahasa bukanlah fenomena individu atau biologis. Seseorang tidak dapat diisolasi dari masyarakat; individu, secara sukarela atau tidak, melakukan refleksi hubungan Masyarakat. Bahasa semakin terhubung dengan masyarakat dan sejarahnya. Esensi sosial bahasa terlihat jelas jika dibandingkan dengan isyarat suara binatang. Hewan memiliki organ yang mirip dengan manusia, antara lain otak, organ indera, dan nasofaring. Manusia dapat mengajari hewan untuk mengucapkan dan memahami kata-kata manusia. Seekor burung beo dapat diajari kata-kata, namun baik burung beo, orangutan, maupun kuda tidak dapat merasakan atau mengeluarkan suara di luar situasi tertentu untuk mewakili konsep. Properti ini hanya melekat pada manusia.
Bahasa dan ras tidak berhubungan satu sama lain. Lebih dari satu bahasa. Di samping itu, karakteristik ras tidak mutlak, karena bentuk-bentuk campuran dan peralihan ada dan ada. Bentuk-bentuk campuran muncul di era yang disebut migrasi besar-besaran masyarakat, penemuan-penemuan geografis yang hebat, dan penjajahan di zaman modern. Dalam linguistik, perbedaan antara bahasa dan ras telah berulang kali ditekankan. Ahli bahasa Perancis A. Mace menulis pada tahun 1911 bahwa “bahasa bergantung pada kondisi sejarah dan sama sekali tidak bergantung pada ras, yang merupakan konsep tatanan fisik.”
Sifat sosial suatu bahasa dimanifestasikan terutama dalam hubungannya dengan masyarakat - pencipta dan pembicara dari bahasa ini, norma-normanya, khususnya norma-norma sastra dan tulisan. Kehadiran kesamaan bahasa merupakan wujud tertinggi dari sosialitas bahasa. Sosialitas bahasa juga diwujudkan dalam diferensiasi sosial bahasa, dengan adanya dialek – teritorial dan sosial.
Sejarah ilmu bahasa menunjukkan bahwa persoalan hakikat bahasa merupakan salah satu persoalan tersulit dalam ilmu linguistik. Bukan suatu kebetulan bahwa ia memiliki beberapa solusi yang saling eksklusif: - bahasa adalah fenomena biologis dan alami yang tidak bergantung pada manusia (“Bahasa, organisme alami ini terbentuk dalam materi bunyi..., memanifestasikan sifat-sifatnya sebagai organisme alami tidak hanya dalam fakta bahwa mereka diklasifikasikan ke dalam genera, spesies, subspesies, dll., tetapi juga fakta bahwa pertumbuhan mereka terjadi menurut hukum tertentu, tulis A. Schleicher dalam karyanya “ Jerman" - Kehidupan lidah tidak berbeda jauh dengan kehidupan semua makhluk hidup lainnya - tumbuhan dan hewan. Seperti yang terakhir ini, ia mempunyai periode pertumbuhan dari struktur yang paling sederhana ke bentuk yang lebih kompleks dan periode penuaan”; -bahasa adalah fenomena mental yang muncul sebagai akibat dari tindakan roh individu - manusia atau ilahi (“Bahasa,” tulis V. Humboldt, “adalah aktivitas roh yang berkelanjutan, berusaha mengubah suara menjadi ekspresi pikiran. .”; -bahasa adalah fenomena psikososial, yang menurut kata-kata I.A. Baudouin de Courtenay, keberadaan “kolektif-individu” atau “kolektif-psikis”, di mana individu pada saat yang sama bersifat umum, universal;
bahasa merupakan fenomena sosial yang muncul dan berkembang hanya dalam suatu kolektif (“Bahasa adalah elemen sosial aktivitas berbicara,” kata F. de Saussure, “bersifat eksternal dalam kaitannya dengan individu, yang dengan sendirinya tidak dapat menciptakan bahasa atau mengubahnya.” Sangat mudah untuk melihatnya dalam hal ini definisi yang berbeda bahasa dipahami sebagai fenomena biologis (atau alam), atau sebagai fenomena mental (individu), atau sebagai fenomena sosial (publik). Jika kita mengakui bahasa sebagai fenomena biologis, maka hal itu harus dianggap setara dengan kemampuan manusia seperti makan, minum, tidur, berjalan, dan lain-lain, dan mengingat bahasa diwarisi oleh manusia, karena sudah melekat pada kodratnya. . Namun hal ini bertentangan dengan fakta, karena bahasa tidak diwariskan. Bahasa ini diperoleh oleh seorang anak di bawah pengaruh penuturnya (lih. situasi dengan anak-anak yang berada dalam isolasi jangka panjang dan dibesarkan di antara binatang: mereka tidak dapat berbicara. Hampir tidak sah untuk menganggap bahasa sebagai fenomena mental yang muncul sebagai sebuah hasil dari tindakan roh individu - manusia atau ilahi. Dalam hal ini, umat manusia akan memiliki beragam bahasa individu, yang akan mengarah pada situasi kebingungan bahasa Babilonia, kesalahpahaman satu sama lain, bahkan oleh anggota bahasa. kolektif yang sama. Tidak diragukan lagi bahwa bahasa adalah fenomena sosial: bahasa muncul dan berkembang hanya dalam suatu kolektif karena adanya kebutuhan manusia untuk berkomunikasi satu sama lain.
Bab 2. Asal Usul Bahasa
Pertanyaan tentang asal usul bahasa adalah salah satu pertanyaan paling kompleks dan belum terselesaikan sepenuhnya dalam linguistik. Pertanyaan tentang asal usul bahasa tidak boleh disamakan dengan pertanyaan tentang terbentuknya bahasa yang sebenarnya ada atau sudah ada. Ini adalah dua pertanyaan berbeda. Bahasa apa pun yang benar-benar ada atau ada sebelumnya dan tidak ada sekarang, tetapi dibuktikan dalam catatan apa pun, harus dipahami dalam fakta nyata keberadaannya (fonetik, tata bahasa, kosa kata dan, yang terpenting, melalui tulisan), dan “ bahasa primitif"adalah wilayah asumsi dan hipotesis umum. Dari bahasa “primitif” seperti itu tidak ada sisa-sisa nyata yang bisa dijelaskan secara langsung, dan tidak mungkin ada. Para arkeolog dan antropolog, yang menggali situs dan kuburan serta mempelajari sisa-sisa budaya material, tulang dan tengkorak masyarakat primitif, tidak dapat “menggali” bahasa yang tidak tercatat dalam tulisan. Dari sini jelas bahwa pemahaman tentang asal usul bahasa di satu sisi, dan metode mempelajari bagaimana bahasa-bahasa yang dikenal secara historis terbentuk, di sisi lain, harus berbeda. Bahasa-bahasa yang ada di muka bumi saat ini (bahkan masyarakat yang paling primitif dalam kebudayaannya) sudah berada pada tingkat perkembangan yang cukup tinggi. Padahal asal usul bahasa berasal dari zaman dengan bentuk-bentuk hubungan antar manusia yang kuno. Kemunculan bahasa pertama dipisahkan dari rekonstruksi “terdalam” itu sendiri oleh periode yang jauh lebih lama (saat ini metode linguistik memungkinkan kita menembus kedalaman berabad-abad tidak lebih dari 10 ribu tahun). Oleh karena itu, semua teori asal usul bahasa (baik filosofis maupun filologis), dalam arti tertentu, bersifat hipotetis.
2.1 Teori asal usul bahasa
Jadi, bahasa primitif tidak dapat dipelajari dan diverifikasi secara eksperimental. Namun, pertanyaan ini telah menarik perhatian umat manusia sejak zaman kuno. Bahkan dalam legenda-legenda alkitabiah kita menemukan dua solusi yang kontradiktif terhadap pertanyaan tentang asal usul bahasa, yang mencerminkan perbedaan era sejarah pandangan mengenai masalah ini. Dalam Bab I kitab Kejadian dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dengan mantra verbal dan manusia sendiri diciptakan dengan kekuatan kata, dan dalam Bab II kitab yang sama dikatakan bahwa Tuhan menciptakan “secara diam-diam” dan kemudian membawa dia kepada Adam (yaitu kepada manusia pertama) semua makhluk, agar manusia memberi mereka nama, dan apa pun sebutannya, agar kelak tetap sama. Dalam legenda naif ini, telah terungkap dua sudut pandang tentang asal usul bahasa: bahasa dari manusia dan 2) bahasa bukan dari manusia.
DI DALAM periode yang berbeda perkembangan sejarah umat manusia, masalah ini diselesaikan dengan cara yang berbeda. Asal usul bahasa non-manusia pada awalnya dijelaskan sebagai “anugerah ilahi”, tetapi tidak hanya para pemikir kuno yang memberikan penjelasan lain untuk masalah ini, tetapi juga “bapa gereja” di awal Abad Pertengahan, yang siap mengakui bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan. , termasuk karunia berbicara, disangsikan agar Tuhan bisa menjelma menjadi “guru sekolah” yang akan mengajarkan kosa kata dan tata bahasa kepada manusia, dimana muncul rumusan: Tuhan memberikan manusia karunia berbicara, namun tidak mengungkapkan kepada manusia nama-nama benda. (Gregory dari Nyssa, abad IV M)
Sejak jaman dahulu, banyak teori tentang asal usul bahasa telah berkembang.
Teori kuno "Thuseus" dan " Theseus ". Fondasi teori modern tentang asal usul bahasa diletakkan oleh para filsuf Yunani kuno. Menurut pandangan mereka tentang asal usul bahasa tersebut, mereka dibagi menjadi dua aliran ilmiah - pendukung “Fusey” dan penganut “ Theseus”. Teori Fusey membela sifat bahasa yang alami dan “alami” dan, akibatnya, kondisionalitas alami dan biologis dari kemunculan dan strukturnya. Pendukung asal usul alami nama suatu benda, khususnya Heraclitus dari Ephesus (535-475 SM), percaya bahwa nama diberikan secara alami, karena bunyi pertama mencerminkan hal-hal yang sesuai dengan nama tersebut. Nama adalah bayangan atau cerminan sesuatu. Orang yang memberi nama harus mengungkapkan nama yang benar yang diciptakan oleh alam, tetapi jika gagal, maka dia hanya membuat keributan. Para pendukung teori “ Theseus”, di antaranya adalah Democritus dari Abdera (470/460 - paruh pertama abad ke-4 SM) dan Aristoteles dari Stagira (384-322 SM), mendukung teori yang bersyarat, tidak terkait dengan esensi dari hal-hal bersifat sifat bahasa dan, oleh karena itu, kepalsuan, dalam istilah ekstrim - sifat sadar kemunculannya dalam masyarakat. Nama berasal dari penetapan, menurut adat, kesepakatan antar manusia. Mereka menunjukkan banyak ketidakkonsistenan antara suatu benda dan namanya: kata-kata memiliki beberapa arti, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa kata. Jika nama diberikan secara alami, mustahil untuk mengganti nama seseorang. Teori onomatopoeia berasal dari kaum Stoa dan mendapat dukungan pada abad ke-19 bahkan ke-20. Hal ini dipertahankan, khususnya, oleh filsuf materialis Yunani kuno Democritus, filsuf dan ilmuwan Jerman G. Leibniz, ahli bahasa Amerika W. Whitney dan lain-lain. Inti dari teori ini adalah bahwa “orang yang tidak memiliki bahasa”, mendengar suara alam (gumaman sungai, kicauan burung, dll.) mencoba meniru suara-suara tersebut dengan alat bicaranya. Dalam bahasa apapun tentunya terdapat beberapa kata onomatopoeik seperti ku-ku, guk-guk, oink-oink, bang-bang, tetes-tetes, apchhi, ha-ha-ha, dan lain-lain serta turunannya seperti seperti cuckoo, cuckoo, menggonggong, mendengus, piggy, hahanki, dll. Tapi, pertama, kata-kata seperti itu sangat sedikit, dan kedua, "onomatopoeia" hanya bisa "terdengar", tapi kemudian apa yang bisa kita sebut "tak bersuara": batu, rumah, segitiga dan persegi dan masih banyak lagi? Tidak mungkin untuk menyangkal kata-kata onomatopoeik dalam suatu bahasa, tetapi sangatlah salah jika kita berpikir bahwa bahasa muncul dengan cara yang mekanis dan pasif. Bahasa muncul dan berkembang dalam diri seseorang bersamaan dengan pemikiran, dan dengan onomatopoeia, pemikiran direduksi menjadi fotografi. Pengamatan terhadap bahasa menunjukkan bahwa terdapat lebih banyak kata onomatopoeik dalam bahasa baru dan maju dibandingkan dalam bahasa masyarakat yang lebih primitif. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa untuk “onomatopoeize,” seseorang harus mampu mengendalikan alat bicara dengan sempurna, sesuatu yang tidak dapat dikuasai oleh manusia primitif dengan laring yang belum berkembang.
Teori kata seru. Ini dikembangkan oleh ilmuwan Jerman J. Grimm, G. Steinthal, filsuf dan pendidik Perancis J.-J. Rousseau dan lain-lain. Teori kata seru berasal dari kaum Epicurean, penentang kaum Stoa, dan terletak pada kenyataan bahwa orang-orang primitif mengubah tangisan hewan naluriah menjadi "suara alami" - kata seru yang menyertai emosi, yang diduga merupakan asal mula semua kata lain. Sumber utama kata-kata adalah perasaan, sensasi batin yang mendorong seseorang untuk menggunakan kemampuan linguistiknya, yaitu. Para pendukung teori ini melihat alasan utama munculnya kata-kata dalam persepsi indrawi terhadap dunia yang sama bagi semua orang, yang dengan sendirinya masih bisa diperdebatkan. Tanpa menafikan adanya fungsi ekspresif, harus dikatakan bahwa banyak sekali bahasa yang tidak berhubungan dengan ekspresi, dan aspek-aspek bahasa inilah yang paling penting, yang karenanya bahasa dapat muncul, dan bukan hanya demi kepentingan. emosi dan keinginan, yang tidak dimiliki oleh hewan, namun mereka tidak memiliki bahasa. Tentu saja, kata seru adalah bagian dari kosakata bahasa apa pun dan dapat memiliki kata turunan, seperti dalam bahasa Rusia: ah, oh, dan ahat, ohat, dll. Tetapi sekali lagi, hanya ada sedikit kata seperti itu dalam bahasa dan bahkan lebih sedikit lagi daripada kata onomatopoeik.
Sekilas teori “tangisan buruh” tampak nyata teori materialis asal usul bahasa tersebut. Teori ini muncul pada abad ke-19. dalam karya materialis vulgar Jerman L. Noiret dan K. Brucher dan bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang menyertai kerja kolektif. Namun “jeritan kerja” ini hanyalah sarana ritme kerja, tidak mengungkapkan apa pun, bahkan emosi, melainkan hanya sarana eksternal dan teknis selama bekerja. Tidak ada satu pun fungsi yang menjadi ciri bahasa yang dapat ditemukan dalam “jeritan buruh” ini, karena tidak komunikatif, tidak nominatif, dan tidak ekspresif. Kesalahpahaman bahwa teori ini mirip dengan teori ketenagakerjaan F. Engels terbantahkan dengan fakta bahwa Engels tidak mengatakan apapun tentang “tangisan buruh”, dan kemunculan bahasa dikaitkan dengan kebutuhan dan kondisi yang sama sekali berbeda.
Sejak pertengahan abad ke-18. muncullah “teori kontrak sosial”. Teori ini didasarkan pada beberapa pendapat kuno (pemikiran Democritus dalam transmisi Diodorus Siculus, beberapa bagian dari dialog Plato “Cratylus”, dll.) dan dalam banyak hal sesuai dengan rasionalisme abad ke-18 itu sendiri yang diproklamirkan Adam Smith Ini adalah kemungkinan pertama terbentuknya bahasa. Rousseau memiliki interpretasi yang berbeda sehubungan dengan teorinya tentang dua periode dalam kehidupan umat manusia: yang pertama - "alami", ketika manusia adalah bagian dari alam dan bahasa "berasal" dari perasaan, dan yang kedua - "beradab" ketika bahasa bisa menjadi produk "kesepakatan sosial". Dalam argumen-argumen ini, inti kebenarannya adalah bahwa di era perkembangan bahasa selanjutnya adalah mungkin untuk “menyetujui” kata-kata tertentu, terutama di bidang terminologi; misalnya, sistem tata nama kimia internasional dikembangkan pada kongres ahli kimia internasional negara lain di Jenewa pada tahun 1892. Namun jelas juga bahwa teori ini tidak memberikan penjelasan apa pun tentang bahasa primitif, karena pertama-tama, untuk “menyetujui” suatu bahasa, seseorang harus sudah memiliki bahasa untuk “setuju”. Selain itu, teori ini mengandaikan kesadaran dalam diri seseorang sebelum terbentuknya kesadaran tersebut, yang berkembang seiring dengan bahasa.
Teori penciptaan bahasa dengan paksa pikiran manusia. Beberapa ilmuwan berpendapat bahwa manusia menciptakan bahasa melalui kecerdasannya. Menurut teori mereka, seiring evolusi manusia kemampuan intelektual orang-orang tumbuh terus menerus dan akhirnya memungkinkan orang untuk mulai berkomunikasi satu sama lain. Asumsi ini juga nampaknya sangat logis, namun sebagian besar ilmuwan dan ahli bahasa menyangkal kemungkinan tersebut. Secara khusus, Dwight Bolinger, seorang ilmuwan dan ahli bahasa yang mempelajari kemampuan bahasa simpanse, mengatakan: “Perlu ditanyakan mengapa semua bentuk kehidupan yang menghuni bumi harus menunggu jutaan tahun sebelum Homo menciptakan bahasa. Apakah karena tingkat kecerdasan tertentu harus dimunculkan terlebih dahulu? Namun bagaimana hal ini bisa terjadi jika kecerdasan sepenuhnya bergantung pada bahasa? Bahasa sama sekali tidak bisa menjadi prasyarat munculnya bahasa.” Tingkat kecerdasan tidak dapat diukur tanpa bantuan bahasa. Jadi hipotesis tentang munculnya bahasa sebagai hasil perkembangan pikiran manusia tidak berdasar dan tidak dapat dibuktikan. Antara lain, para ilmuwan tidak dapat membuktikan bahwa bahasa memerlukannya kecerdasan yang dikembangkan. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa dengan kemampuannya komunikasi bahasa kita berhutang budi bukan pada kecerdasan kita yang sangat berkembang.
Teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba. Beberapa ilmuwan percaya bahwa bahasa muncul di antara manusia secara tiba-tiba, tanpa prasyarat yang jelas mengenai asal usulnya. Mereka percaya bahwa bahasa pada awalnya melekat pada manusia, dan pada tahap evolusi tertentu, manusia menemukan ciri ini dalam diri mereka dan mulai menggunakan kata-kata dan gerak tubuh untuk berkomunikasi dan mengirimkan informasi, secara bertahap memperluas kosa kata mereka. Para pendukung teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba berpendapat bahwa manusia memperoleh kemampuan berbicara sebagai hasil penataan ulang bagian-bagian DNA secara acak selama proses evolusi. Menurut teori ini, bahasa dan segala sesuatu yang diperlukan untuk komunikasi sudah ada sebelum manusia menemukannya. Namun ini berarti bahwa bahasa muncul sepenuhnya secara kebetulan dan tidak dipahami sebagai suatu sistem yang integral. Sementara itu, bahasa adalah sistem logika yang kompleks, tingkat organisasi tertinggi yang tidak memungkinkan seseorang untuk mempercayai kejadian acaknya. Dan meskipun teori ini dapat dianggap sebagai model munculnya bahasa, teori ini sama sekali tidak dapat dianggap sebagai penjelasan yang dapat diterima tentang asal usulnya, karena struktur kompleks seperti bahasa tidak dapat muncul dengan sendirinya, tanpa pencipta. .
Masalahnya dengan semua teori yang dipaparkan adalah bahwa persoalan kemunculan bahasa dipandang secara terpisah, tanpa kaitan dengan asal usul manusia itu sendiri dan pembentukan kelompok primer manusia. Artinya, tidak ada bahasa di luar masyarakat dan tidak ada masyarakat di luar bahasa.
Berbagai teori asal usul bahasa (makna bahasa bunyi) dari gerak tubuh yang sudah ada sejak lama juga tidak menjelaskan apa-apa dan tidak dapat dipertahankan. Semua referensi tentang kehadirannya dianggap murni" bahasa isyarat» tidak dapat didukung oleh fakta; gerak tubuh selalu menjadi sesuatu yang sekunder bagi orang-orang yang memiliki bahasa yang sehat: seperti gerak tubuh dukun, hubungan antar suku penduduk dengan bahasa berbeda, kasus penggunaan isyarat selama periode larangan penggunaan bahasa suara bagi perempuan di beberapa suku yang tingkat perkembangannya rendah, dll. Tidak ada “kata-kata” di antara isyarat, dan isyarat tidak terkait dengan konsep. Gestur dapat bersifat indikatif dan ekspresif, tetapi pada dirinya sendiri tidak dapat menyebutkan dan mengungkapkan konsep, tetapi hanya mengiringi bahasa kata-kata yang memiliki fungsi tersebut.
Juga melanggar hukum jika menyimpulkan asal usul bahasa dari analogi nyanyian burung yang sedang kawin sebagai perwujudan naluri mempertahankan diri (C. Darwin), terlebih lagi dari nyanyian manusia (J.-J. Rousseau - pada abad ke-18, O Jespersen - pada abad ke-20). Semua teori tersebut mengabaikan bahasa sebagai fenomena sosial.
2 Ajaran Engels tentang asal usul bahasa
Penafsiran berbeda tentang pertanyaan asal usul bahasa kita temukan pada F. Engels dalam karyanya yang belum selesai “Peran Kerja dalam Proses Transformasi Kera menjadi Manusia”, yang menjadi milik ilmu pengetahuan pada abad ke-20.
Berdasarkan pemahaman materialistis sejarah masyarakat dan manusia, F. Engels dalam “Pengantar” “Dialektika Alam” menjelaskan syarat-syarat munculnya bahasa sebagai berikut:
“Ketika, setelah berjuang selama seribu tahun, tangan akhirnya dapat dibedakan dari kaki dan gaya berjalan tegak terbentuk, kemudian manusia dipisahkan dari kera dan fondasi untuk pengembangan kemampuan bicara telah diletakkan…”
W. von Humboldt juga menulis tentang peran posisi vertikal dalam perkembangan bicara: “Posisi vertikal seseorang sesuai dengan bunyi ujaran (yang ditolak oleh hewan)”2, serta H. Steinthal dan I. A. Baudouin de Courtenay. Dalam perkembangan manusia, gaya berjalan yang tegak merupakan prasyarat munculnya kemampuan berbicara dan prasyarat untuk perluasan dan perkembangan kesadaran.
Revolusi yang dibawa manusia ke alam, pertama-tama, terdiri dari kenyataan bahwa kerja manusia berbeda dengan kerja hewan - ini adalah kerja yang menggunakan peralatan, dan terlebih lagi, diproduksi oleh mereka yang harus memilikinya, dan dengan demikian merupakan kerja yang progresif dan sosial. . Tidak peduli betapa terampilnya arsitek yang kita anggap sebagai semut dan lebah, mereka “tidak tahu apa yang mereka lakukan”: pekerjaan mereka bersifat naluriah, seni mereka tidak disadari, dan mereka bekerja dengan seluruh organisme, murni secara biologis, tanpa menggunakan alat, dan oleh karena itu tidak ada kemajuan dalam pekerjaan mereka: 10 dan 20 ribu tahun yang lalu mereka bekerja dengan cara yang sama seperti sekarang.
Perkakas pertama manusia adalah tangan bebas, perkakas lain dikembangkan lebih lanjut sebagai tambahan pada tangan (tongkat, cangkul, garu, dll); bahkan kemudian, manusia mengalihkan beban kepada gajah, unta, lembu, kuda, dan dia sendiri yang akhirnya mengendalikannya, mesin teknis muncul dan menggantikan hewan;
Selain berperan sebagai alat kerja pertama, tangan terkadang juga berperan sebagai alat komunikasi (isyarat), namun hal ini tidak dikaitkan dengan “inkarnasi”.
“Singkatnya, orang-orang yang baru muncul sampai pada titik di mana mereka perlu mengatakan sesuatu satu sama lain. Kebutuhan menciptakan organnya sendiri: laring monyet yang belum berkembang secara perlahan namun pasti diubah melalui modulasi menjadi modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu bunyi artikulasi.”
Jadi, ini bukanlah mimikri alam (teori onomatopoeia), bukan ekspresi ekspresi afektif (teori kata seru), bukan “teriakan” yang tidak berarti di tempat kerja, tetapi kebutuhan akan pesan yang masuk akal (tidak berarti dalam sebuah “percakapan publik”), di mana fungsi bahasa yang komunikatif dan semasiologis dan nominatif (dan, terlebih lagi, ekspresif) - fungsi utama yang tanpanya bahasa tidak dapat menjadi bahasa - menyebabkan munculnya bahasa. Dan bahasa hanya bisa muncul sebagai milik kolektif yang diperlukan untuk saling pengertian, bukan sebagai properti individu dari satu atau beberapa individu inkarnasi lainnya. F. Engels menyajikan proses umum perkembangan manusia sebagai interaksi kerja, kesadaran dan bahasa:
“Pertama, bekerja, dan kemudian, bersamaan dengan itu, mengartikulasikan ucapan adalah dua rangsangan yang paling penting, di bawah pengaruhnya otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia…” Perkembangan otak dan perasaan yang berada di bawahnya , kesadaran yang semakin jernih, kemampuan abstraksi dan inferensi berdampak sebaliknya pada pekerjaan dan bahasa, memberikan lebih banyak dorongan baru untuk pengembangan lebih lanjut”, “Berkat aktivitas bersama tangan, organ bicara dan otak, tidak hanya pada setiap individu, tetapi juga dalam masyarakat, manusia telah memperoleh kemampuan untuk melakukan operasi yang semakin kompleks, menetapkan tujuan yang semakin tinggi untuk diri sendiri dan mencapainya"
Ketentuan pokok yang timbul dari ajaran Engels tentang asal usul bahasa adalah sebagai berikut:
Tidak mungkin memikirkan asal usul bahasa tanpa asal usul manusia.
Asal usul bahasa tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, tetapi hanya hipotesis yang lebih atau kurang mungkin yang dapat dibangun.
Ahli bahasa tidak dapat menyelesaikan masalah ini sendirian; oleh karena itu, masalah ini harus diselesaikan melalui banyak ilmu (linguistik, etnografi, antropologi, arkeologi, paleontologi, dan sejarah umum).
Jika bahasa “lahir” bersama dengan manusia, maka tidak mungkin ada “manusia tanpa bahasa”.
Bahasa muncul sebagai salah satu “tanda” pertama seseorang; tanpa bahasa seseorang tidak bisa menjadi manusia.
Jika “bahasa adalah alat komunikasi manusia yang paling penting (Lenin), maka hal itu muncul ketika kebutuhan akan “komunikasi manusia” muncul. Engels mengatakan ini: “ketika ada kebutuhan untuk mengatakan sesuatu satu sama lain.”
Bahasa dirancang untuk mengungkapkan konsep-konsep yang tidak dimiliki hewan, namun kehadiran konsep bersama bahasalah yang membedakan manusia dengan hewan.
Fakta-fakta bahasa, pada tingkat yang berbeda-beda, sejak awal harus memiliki semua fungsi bahasa yang sebenarnya: bahasa harus berkomunikasi, menyebutkan benda dan fenomena realitas, mengungkapkan konsep, mengungkapkan perasaan dan keinginan; tanpa ini, bahasa bukanlah “bahasa”.
Bahasa muncul sebagai bahasa bunyi.
Engels membicarakan hal ini dalam karyanya “The Origin of the Family, Private Property and the State” (Pendahuluan) dan dalam karyanya “The Role of Labour in the Process of Transforming Ape to Man.”
Oleh karena itu, pertanyaan tentang asal usul bahasa dapat diselesaikan, namun tidak hanya berdasarkan data linguistik saja. Solusi-solusi ini bersifat hipotetis dan kemungkinan besar tidak akan menjadi teori. Namun demikian, ini adalah satu-satunya cara untuk menyelesaikan pertanyaan tentang asal usul bahasa, jika kita didasarkan pada data nyata dari bahasa dan teori umum perkembangan masyarakat dalam ilmu pengetahuan Marxis.
Bab 3. Proses Pembentukan Bahasa
1 Pendidikan bahasa individu
Jika persoalan asal usul bahasa tetap berada pada ranah hipotesis dan sebagian besar diselesaikan secara deduktif, maka persoalan terbentuknya bahasa yang sebenarnya ada atau sudah ada dan keluarga bahasa harus diputuskan berdasarkan data historis yang nyata. Dan karena tidak ada dan tidak akan pernah ada bahasa di luar penuturnya, maka persoalan pembentukan, pembentukan dan perkembangan bahasa-bahasa tertentu tidak dapat diselesaikan hanya dengan ilmu linguistik.
Tentu saja, jalur analisis sejarah komparatif dialek dan bahasa merupakan data pertama yang diperlukan tidak hanya bagi para ahli bahasa, tetapi juga bagi para sejarawan, etnografer, arkeolog, dan tidak mungkin menyelesaikan persoalan etnogenesis yang bertentangan dengan data tersebut. metode sejarah komparatif. Namun untuk memperjelas permasalahan yang berkaitan dengan pemukiman dan migrasi suku, persilangannya, penaklukannya, dan lain-lain, pertanyaan tersebut harus diselesaikan berdasarkan data arkeologi dan sejarah (ini adalah sisa-sisa kerangka manusia, tengkorak, sisa-sisa monumen budaya material. : perkakas, perkakas, tempat tinggal, penguburan, hiasan, hiasan pada berbagai produk, berbagai jenis tulisan, dan lain-lain, yang dipelajari ilmu pengetahuan berdasarkan penggalian arkeologi, serta bukti sejarah yang dilestarikan dari zaman dahulu).
Tentu saja, semakin dalam kita menelusuri sejarah masyarakat, semakin sedikit data nyata yang kita miliki tentang bahasa. Kita dapat mengetahui paling banyak tentang bahasa-bahasa pada masa perkembangan bangsa, ketika ilmu bahasa muncul, lebih sedikit tentang bahasa-bahasa pada masa terbentuknya kebangsaan, dimana materi yang sangat penting bukanlah uraian tentang bahasa, melainkan monumen tertulis, yang harus bisa kita baca, pahami, dan jelaskan dari berbagai sudut pandang, termasuk dari sisi bahasa. Apalagi tentang ciri-ciri sebenarnya dari bahasa suku. Hanya hipotesis yang lebih atau kurang mungkin yang dapat diungkapkan tentang bahasa primitif.
Namun, pembangunan masyarakat yang tidak merata tidak membantu. Dan saat ini, masyarakat di dunia tidak berada pada tahap perkembangan sosial yang berbeda. Ada orang yang belum mencapai level tersebut pembangunan nasional, dan yang, karena kondisi tertentu, berada dalam pembentukan kebangsaan (banyak orang di Afrika, Indonesia); Ada juga masyarakat suku yang khas (di Australia, Polinesia, Afrika; sebelum periode restrukturisasi Soviet, terdapat masyarakat di Kaukasus, Siberia, dan Asia Tengah). Kesempatan mempelajari jenis struktur sosial ini dalam kehidupan nyata di abad ke-19. (Morgan, M.M. Kovalevsky, yang uraiannya digunakan oleh K. Marx dan F. Engels) dan khususnya pada masa sekarang (karya-karya para Amerikanis asing, ahli bahasa Amerika dan Soviet, etnografer, antropolog, arkeolog, dan sejarawan) memberikan banyak hal untuk memahami bahasa dalam berbagai formasi dan sistem sosial yang berbeda.
2 Pola dasar perkembangan bahasa
DI DALAM dunia modern ada antara 2500 dan 5000 bahasa. Bagaimana keberagaman tersebut bisa terjadi? Para ilmuwan berpendapat bahwa dua proses memainkan peran utama dalam pembentukan bahasa individu - proses divergensi dan konvergensi.
Divergence adalah divergensi, pemisahan bahasa-bahasa dalam proses perkembangannya. Pemisahan bahasa dikaitkan dengan pemukiman teritorial masyarakat, isolasi geografis dan politik. Akibatnya, varian leksikal, fonetik, dan tata bahasa terakumulasi dalam tuturan, yang membedakan tuturan orang-orang yang tinggal di wilayah berbeda. Misalnya, pemukiman Slavia yang meluas menyebabkan munculnya ciri-ciri teritorial yang signifikan dalam bahasa Slavia Barat, Selatan, dan Timur. Dan hasil dari pembagian politik dan ekonomi tanah Rus Kuno adalah pemisahan tiga bahasa Slavia Timur yang independen - Ukraina, Rusia, dan Belarusia.
Selain divergensi yang mendasari terpecahnya suatu bahasa menjadi beberapa bahasa yang terkait, proses konvergensi juga terlibat dalam pembentukan bahasa-bahasa baru. Konvergensi adalah penyatuan bahasa-bahasa individual berdasarkan kontak jangka panjang. Konvergensi mungkin melibatkan percampuran etnis dan asimilasi linguistik, yaitu peleburan satu bahasa ke bahasa lain. Dalam hal ini, salah satunya bertindak sebagai substrat, yaitu. bahasa yang sebelumnya tersebar luas di daerah tersebut. Bahasa suku asing juga dapat berasimilasi dengan bahasa lokal dan meninggalkan sebagian ciri kebahasaannya dalam bentuk superstrate.
Konvergensi dapat memanifestasikan dirinya dalam konvergensi ragam teritorial suatu bahasa dan terbentuknya Koine, yang digunakan sebagai bahasa umum di wilayah yang berbeda. Misalnya, Loteng Koine di Yunani kuno adalah bahasa Yunani yang umum pada abad ke-3 dan ke-4 SM.
Sebagai hasil dari pemulihan hubungan berbagai bahasa bahasa pidgin dan kreol dapat dibentuk. Pijin adalah bahasa campuran dengan penggunaan terbatas dan bukan bahasa asli penuturnya. Bahasa Pidgin muncul di kota-kota pelabuhan sebagai bahasa komunikasi antaretnis dalam bidang perdagangan dan komunikasi bisnis. Sebuah pidgin biasanya mencampurkan unsur-unsur dari beberapa bahasa. Misalnya, pidgin yang digunakan oleh orang Pomor Utara mencakup kata-kata dari bahasa Rusia, Norwegia, Jerman, dan bahasa Inggris. Pijin selalu merupakan bahasa yang sangat tereduksi dengan tata bahasa yang disederhanakan dan kosa kata yang buruk, mengandung, bersama dengan unsur-unsur yang terdistorsi dari beberapa bahasa Eropa, sejumlah besar unsur lokal.
Bahasa Kreol adalah bahasa lengkap yang muncul dari bahasa pijin. Bahasa-bahasa ini memiliki tata bahasanya sendiri, kosa kata yang luas, berkembang sesuai dengan hukum internalnya sendiri dan, yang paling penting, memiliki penutur asli yang bahasa Kreolnya adalah bahasa ibu mereka. Bahasa Kreol muncul sebagai akibat dari asimilasi bahasa kota metropolitan yang masif namun tidak lengkap oleh penduduk setempat, yang memperkenalkan ciri-ciri lokalnya ke dalam bahasa yang diperoleh. Seringkali, bahasa yang dibentuk sebagai pidgin, berkat perkawinan campuran (terutama antara penutur asli multibahasa), menjadi bahasa pertama generasi baru. Setelah menjadi alat komunikasi utama, bahasa seperti itu diperkaya secara leksikal dan berkembang secara gramatikal. Bahasa kreol utama terbentuk dari bahasa pijin Inggris, Prancis, Spanyol, dan Portugis.
Dengan demikian, proses divergensi dan konvergensi menjelaskan keberadaan sejumlah besar bahasa di dunia modern. Namun, kita tidak boleh berpikir bahwa mereka semua kembali ke satu bahasa kuno. Kita harus berasumsi bahwa bahasa manusia tidak berasal dari satu tempat dan bukan dari satu suku, tetapi dari banyak tempat dan di antara banyak komunitas manusia, oleh karena itu, rupanya kita dapat berbicara tentang multilingualisme kuno, yang meningkat seiring dengan berkembangnya peradaban manusia.
Tren berikut dalam perkembangan bahasa dapat diperhatikan:
Pandangan kaum romantisme (Schlegel bersaudara, Grim, Humboldt) bahwa masa lalu bahasa yang indah, setelah mencapai puncak dan keindahannya, hancur karena jatuhnya “semangat nasional” adalah tidak benar dan tidak realistis.
Karena bahasa dan bahasa berkembang secara historis dan ini tidak seperti pertumbuhan “organisme”, seperti yang dipikirkan oleh para naturalis (materialis biologis, misalnya Schleicher), tidak ada periode kelahiran, pematangan, pembungaan, dan kemunduran dalam perkembangannya, sebagai Demikian pula halnya dengan tumbuhan, hewan, dan manusia.
Tidak ada “ledakan”, penghentian bahasa, atau munculnya bahasa baru secara tiba-tiba. Oleh karena itu, perkembangan bahasa terjadi menurut hukum yang sama sekali berbeda dari perkembangan basis dan suprastruktur - juga fenomena sosial. Perkembangan mereka biasanya dikaitkan dengan lompatan dan ledakan.
Perkembangan dan perubahan bahasa terjadi tanpa mengganggu kelangsungan bahasa melalui kelanjutan bahasa yang sudah ada sebelumnya dan modifikasinya, dan laju perubahan tersebut pada zaman yang berbeda tidak sama; Ada masa ketika struktur suatu bahasa tetap stabil selama seribu tahun; Juga terjadi bahwa selama dua ratus tahun struktur bahasa telah banyak berubah (restrukturisasi sistem verbal bahasa Rusia pada abad 14-16 atau restrukturisasi sistem fonetik pada abad 11-12, dan “gerakan vokal besar” Inggris terjadi pada abad ke-15-16, dan kemunduran paradigma kemunduran dalam bahasa Prancis Kuno mencakup seluruh periode abad pertengahan).
Sisi yang berbeda bahasa berkembang tidak merata. Hal ini bergantung pada kondisi historis spesifik keberadaan bahasa tertentu, dan bukan pada fakta bahwa, misalnya, fonetik berubah lebih cepat daripada tata bahasa, atau sebaliknya. Alasannya di sini adalah bahwa meskipun terdapat kesatuan bahasa sebagai suatu struktur secara keseluruhan, tingkatan struktur ini berbeda, berdasarkan jenis abstraksi dengan kualitas yang berbeda. pemikiran manusia, memiliki unit yang heterogen, nasib sejarah yang dikaitkan dengan berbagai faktor yang timbul di kalangan penutur bahasa tertentu dalam proses perkembangan sejarahnya.
Banyak ahli bahasa dan keseluruhan sekolah linguistik sangat mementingkan fakta pencampuran atau persilangan bahasa sebagai faktor utama dalam perkembangan sejarahnya. Fenomena percampuran atau persilangan bahasa memang tidak bisa dipungkiri.
Dalam persoalan persilangan bahasa, kasus-kasus yang berbeda harus dibedakan secara tegas.
Pertama, fakta peminjaman leksikal dan fenomena persilangan bahasa tidak boleh membingungkan. Arabisme dalam bahasa Tatar, yang muncul sehubungan dengan Mohammedanisme, kebaktian gereja dalam bahasa Arab dan teks Al-Qur'an, serta Yunani Bizantium dalam bahasa Rusia Kuno, yang muncul sehubungan dengan adopsi Slavia Timur Agama ortodoks menurut ritus Timur, tidak ada hubungannya dengan persilangan bahasa. Ini hanyalah fakta interaksi antar bahasa dalam bidang kosa kata tertentu (dalam hal ini serupa). Seringkali interaksi semacam itu bahkan lebih bersifat organik dalam bidang kosa kata; Ini misalnya kata-kata Belanda dalam bahasa Rusia - pada dasarnya hanya terminologi maritim dan pembuatan kapal, atau istilah peternakan kuda Sansekerta dalam bahasa Het (Nesith).
Selain itu, interaksi leksikal bahasa Rusia dengan bahasa Tatar tidak dapat dianggap persilangan, meskipun kedua bahasa memperluas komposisi leksikalnya dengan mengorbankan satu sama lain, namun setiap bahasa tetap mempertahankan kekhususannya dan terus berkembang sesuai dengan hukum internalnya masing-masing.
Proses yang sama sekali berbeda diwakili, misalnya, oleh Romanisasi masyarakat di provinsi Romawi (Gaul, Iberia, Dacia, dll.), ketika Romawi memaksakan bahasa mereka (bahasa Latin rakyat, atau “vulgar”) pada penduduk asli yang ditaklukkan. , yang mengadopsinya dan mengubahnya, karena fonetik Latin dan morfologi Latin adalah asing, yang darinya kata-kata Latin yang panjang dan rumit secara morfologis berubah, misalnya, dalam bahasa Prancis menjadi pendek, berakar dan sebagian besar secara morfologis tidak dapat diubah. Dengan demikian, infleksi Latin menghilang di dalam kata, dari berbagai kombinasi vokal, awalnya terbentuk diftong, yang kemudian menjadi monoftong; Dari kombinasi vokal dengan konsonan hidung, muncul vokal hidung, dan keseluruhan tampilan bahasa berubah drastis. Namun demikian, bahasa Latin menang, berubah di bawah pengaruh bahasa Galia yang mengasimilasinya.
3 Pendidikan bahasa Rusia
Bahasa Rusia modern merupakan kelanjutan dari bahasa Rusia Kuno (Slavia Timur). Bahasa Rusia kuno digunakan Suku Slavia Timur, terbentuk pada abad ke-9. orang-orang Rusia kuno di negara bagian Kyiv.
Bahasa ini memiliki banyak kemiripan dengan bahasa bangsa Slavia lainnya, tetapi sudah berbeda dalam beberapa fonetik dan fitur leksikal.
Semua bahasa Slavia (Polandia, Ceko, Slovakia, Serbo-Kroasia, Slovenia, Makedonia, Bulgaria, Ukraina, Belarusia, Rusia) berasal dari akar yang sama- satu bahasa proto-Slavia yang mungkin ada hingga abad 10-11.
Pada abad XIV-XV. sebagai akibat dari runtuhnya negara Kyiv, berdasarkan satu bahasa masyarakat Rusia kuno, tiga bahasa mandiri: Rusia, Ukraina, dan Belarusia, yang seiring dengan terbentuknya negara-negara, terbentuk menjadi bahasa nasional. Bahasa Rusia adalah salah satu bahasa yang paling luas dalam hal jumlah penuturnya, bahasa nasional masyarakat Rusia, bahasa utama komunikasi internasional di Eurasia tengah, Eropa Timur, dan negara-negara bekas. Uni Soviet, salah satu bahasa kerja PBB. Ini adalah bahasa Slavia yang paling tersebar luas dan bahasa yang paling banyak jumlahnya di Eropa, baik secara geografis maupun dalam hal jumlah penutur aslinya (meskipun juga signifikan dan secara geografis lebih banyak). ?Sebagian besar wilayah linguistik Rusia berada di Asia) dan salah satu bahasa Indo-Eropa yang paling tersebar luas. Ini adalah salah satu dari lima bahasa yang paling banyak diterjemahkan di dunia. Bahasa Rusia, selain nama modernnya, memiliki dua nama lain: Rusia dan Rusia Besar. Yang pertama dibentuk dari nama Yunani Rus' - Rusia - dan baru digunakan secara aktif pada abad ke-18. Yang kedua muncul dari toponim Rusia Raya dan tidak lagi digunakan setelah tahun 1917 (walaupun kombinasi seperti dialek Rusia Raya juga dapat ditemukan di dialek modern. literatur ilmiah). Ciri-ciri leksikal dan tata bahasa modern dari bahasa Rusia adalah hasil interaksi jangka panjang antara berbagai dialek Slavia Timur yang umum di wilayah Rusia Raya, dan Bahasa Slavonik Gereja, yang muncul sebagai hasil adaptasi bahasa buku-buku Kristen pertama abad ke-9-11 di tanah Rusia. (“Bahasa Slavonik Lama”). Ilmu bahasa Rusia disebut studi linguistik Rusia, atau singkatnya studi bahasa Rusia.
3.1 Pembentukan dan pengembangan kosakata bahasa Rusia
Komposisi kosakata bahasa Rusia modern bahasa sastra dibentuk selama berabad-abad, dan sumber utama pengisiannya adalah sumber dayanya sendiri.
Lapisan kosakata asli Rusia yang paling kuno terdiri dari kata-kata dari dana umum Indo-Eropa: ini adalah kata-kata yang berpindah dari bahasa Rusia Kuno ke bahasa Proto-Slavia, dari bahasa Proto-Slavia ke bahasa Rusia Kuno, dan dari itu ke dalam bahasa Rusia modern. Ini banyak nama kekerabatan (ibu, anak perempuan, anak laki-laki, saudara laki-laki), nama binatang (serigala, berang-berang, kambing, sapi), nama pohon (ek, birch, willow), nama fenomena alam, relief, zat dan lain-lain. kata-kata, misalnya garam, batu bara, pantai, rawa, bulan, air.
Kosakata lapis kedua ditinjau dari waktu pembentukannya terdiri dari kata-kata bahasa Proto-Slavia (Slavia Umum), di antaranya terdapat nama-nama zat (emas, perak, tembaga, besi, timah, tanah liat), nama-nama binatang ( rusa, beruang, kelinci, rubah), nama bagian tubuh manusia ( kepala, tangan, kaki, jari, janggut), nama daerah (tanah, ladang, lubang, danau, kolam, arungan), nama tumbuhan (poplar , cemara, kenari, willow, labu kuning, jamur), nama waktu hari dan tahun, beberapa nama kekerabatan (kakek, ayah mertua).
Sebagian besar kosakata Proto-Slavia terdiri dari kata-kata abstrak, misalnya iman, ketakutan, kemarahan, akal, kemauan, semangat, rasa malu, dosa, rasa bersalah, hukuman, kehidupan, kebebasan, kematian, kekuatan, kemuliaan, kata sifat bijak, bodoh, baik hati, jahat, pelit, murah hati, manis, licik, dll.
Lapisan ketiga kosakata asli bahasa Rusia terdiri dari kata-kata Rusia Kuno (umumnya Slavia Timur), yaitu. kata-kata yang sama-sama dikenal oleh orang Rusia, Ukraina, dan Belarusia, tetapi tidak diketahui oleh orang Slavia bagian selatan dan barat. Lapisan ini mencakup, misalnya, kata mutlak, gagak, pembicara, bullfinch, es.
Terakhir, kata-kata asli Rusia mencakup kata-kata yang muncul setelah abad ke-14-15, yaitu. setelah pemisahan bahasa Rusia dari bahasa Slavia Timur Umum. Sebenarnya, kata-kata Rusia hampir semua kata benda yang dibentuk dengan bantuan sufiks -schik, -ovshchik, -lshchik, -telstvo (tukang batu, pengurus, pembersih, kemarahan), dengan bantuan akhiran nol dan akhiran -tel (berlari , klem, pemadam api, sekring) dan masih banyak lagi yang lainnya.
“Kata-kata bahasa Rusia itulah yang menentukan kekhasan kosakata bahasa Rusia bahasa nasional, potensi dan kemampuan nyatanya, mereka berfungsi sebagai basis utama dan sumber utama pengembangannya, mereka merupakan dana nominatif utama, serta emosional dan ekspresif dari bahasa sastra Rusia"
Sejarah rakyat Rusia dicirikan oleh ikatan ekonomi dan budaya yang erat dengan masyarakat lain (paling sering bertetangga). Sebagai hasil dari hubungan ini, sejumlah besar kata pinjaman menjadi lebih kuat dalam bahasa Rusia.
Pinjaman paling awal berasal dari bahasa Skandinavia (Swedia dan Norwegia), misalnya herring, brand, whip, chest, pud, jangkar. Ada pinjaman Finlandia kuno: badai salju, pangsit, tundra, walrus, herring, kereta luncur.
Pada abad XI-XVII. dari bahasa Turki nama-nama barang rumah tangga, pakaian, kain, hewan, istilah perdagangan dan militer dipinjam: mantel kulit domba, gaun malam, sepatu, tumit, stocking, kain kempa, belacu, bulu astrakhan, gudang, gudang, bilik, lemari, perapian, gubuk , pondok, baskom, besi, matras, gemetar, perangkap, kuda, kawanan, uang, arshin, barang, alang-alang, menjaga, pahlawan, pensil, kabut, kirmizi, coklat, dada, saku, besi cor, kepala, kekacauan, berlian, laso, biryuk, kismis, babi hutan, perbendaharaan, pembatas, belenggu, kaftan, karpet, sosis, penjara, gubuk, tenda, celana, kusir, label, dll; beberapa dari kata-kata ini, pada gilirannya, berasal dari sumber Arab atau Persia
Sebagian besar kata Yunani masuk ke bahasa Rusia sehubungan dengan adopsi agama Kristen: altar, malaikat agung, patriark, berhala, Setan, kanon, Injil. Tidak hanya gereja, tetapi juga kosakata sehari-hari dipinjam dari bahasa Yunani: roti, piring, boneka, tempat tidur, buku catatan, lentera, kapal, layar, ceri, pancake. Perlu diingat bahwa sebagian besar nama pembaptisan pribadi Rusia juga dipinjam dari bahasa Yunani (seperti Alexander, Alexei, Anatoly, Andrey, Arkady, Vasily, Vlas, Gennady, Georgy, Denis, Dmitry, Evgeny, Kirill, Kuzma , Leonid, Luka, Makar, Nikita, Nikolai, Peter, Stepan, Timofey, Fedor, Philip Anastasia, Varvara, Galina, Ekaterina, Elena, Zoya, Irina, Ksenia, Pelageya, Praskovya, Sofya, Tatyana dan lainnya memasuki bahasa Rusia melalui bahasa Yunani ; dan nama-nama Kristen umum yang berasal dari Ibrani seperti Benjamin, Daniel, Ivan, Ilya, Matvey, Mikhail, Naum, Osip, Semyon, Yakov;
Pada era Peter I, banyak orang yang memasuki bahasa Rusia kata-kata Jerman, termasuk nama peralatan Rumah tangga, hewan, tumbuhan (dasi, jaket, kotak, pembuka botol, pretzel, bawang merah, kentang, pudel, dapur), istilah medis (rumah sakit, perban, bekas luka), istilah militer (prajurit, perwira, kadet, kopral, kamp, lapangan parade, sayap, penyerangan), istilah kerajinan (meja kerja, pahat, penyambung, lidah dan alur, derek, kancing), dan kata lain (paragraf, gunung es, bursa, akuntan, jenderal, penghitungan, pemburu, aula, apartemen, bioskop, noda, resor, kusir, letnan, mandor, seragam, juru bicara, pesawat, mekanik, duka, kembang api, paramedis, tekanan waktu, semen, tambang, ban, layar, penghalang, kereta api, markas besar, staf, semu.
Sehubungan dengan perkembangan kelautan pada periode yang sama, kata-kata Belanda masuk ke dalam bahasa Rusia: raid, panji, megafon, yacht, perahu, kunci, fregat, kapal penjelajah, navigator, pelaut, awak kabin, galangan kapal, kabin, palka.
Sejak abad ke-16. individu kata-kata Inggris, terutama terkait dengan urusan maritim. Sejak abad ke-19 Istilah olahraga, teknis dan politik berasal dari bahasa Inggris ke bahasa Rusia, misalnya stasiun, kereta api, terowongan, ekspres, trem, traktor, kombinasi, tenis, olahraga, rekaman, mulai, selesai, pemimpin, klub, steak, puding, piknik, jaket , beranda , kotak, keadaan darurat, bar, boikot, tinju, stasiun, badut, klub, koboi, koktil, lift, rapat umum, rum, tangki, celana dalam, modis, cerita rakyat, sepak bola, hooligan, celana pendek, baru - bisnis, pengusaha, pengarahan , dumping, default, jeans, operator, kliring, penggabungan, wadah, komputer, konten, penyewaan, pemasaran, pemeringkatan, tren, akhir pekan, file, holding dan banyak lainnya. dll. Beberapa kata bahasa Inggris dipinjam ke dalam bahasa Rusia dua kali - misalnya, makan siang lama dan makan siang modern; pinjaman bahasa Inggris terbaru sering kali menggantikan pinjaman sebelumnya dari bahasa Eropa lainnya - misalnya, bahasa Inggris baru. waralaba dan Perancis kuno. waralaba, bahasa Inggris baru bowling dan orang tua bodoh. arena bowling dalam arti yang sama, bahasa Inggris baru. broker dan Jerman kuno. broker, bahasa Inggris baru. kantor dan Jerman kuno kantor, bahasa Inggris baru. slogan dan orang tua yang bodoh. slogan, bahasa Inggris baru lobster dan Perancis kuno. lobster, bahasa Inggris baru. pukul dan tua bodoh. hit, bahasa Inggris baru daftar harga dan Jerman kuno. daftar harga, bahasa Inggris baru. tata rias dan bahasa Prancis kuno. riasan, dll.
Pada abad ke-19 Bahasa Rusia mencakup kata-kata Perancis, termasuk kata-kata sehari-hari (jas, rompi, mantel, furnitur, kantor, salon, prasmanan, sup, kaldu, kolak, sayatan daging), istilah militer (garnisun, tambang, serangan, baterai, ruang istirahat, avant-garde , armada, skuadron), istilah politik (debat, parlemen), istilah seni (plot, genre, sketsa, aktor) dan kata lain (kap lampu, muka, album, aktor, penghalang, jalan raya, borjuis, biro, kerudung, garasi, debut , konduktor, berkas, mandi, krepyak, majalah, kanvas, tingkah, kios, mimpi buruk, keberanian, toko, dandan, mesin, menu, hitam, pavilyun, parasut, taman, kata sandi, kandang, peron, peron, pantai, daerah, karet , bantuan, renovasi, restoran, risiko, peran, piano, musim, sirkulasi, trotoar, trik, gaya, peri, serambi, peluang, pesona, mantel, jalan raya, sopir, dll.)
Dari bahasa Italia Pertama-tama, istilah musik (aria, sonata, libretto, tenor, bass, cello, opera, piano, solfeggio, soprano) dan beberapa kata lain masuk ke dalam bahasa Rusia: barikade, granat, barak, pasta, bihun, tangki, koran, vila , mata uang, saran, bravo, kasino, malaria, pasta, badut, keseimbangan, jungkir balik, scherzo.
Sangat sedikit kata Spanyol yang masuk ke bahasa Rusia: gitar, serenade, tomat, marshmallow, dan beberapa lainnya.
DI DALAM waktu yang berbeda(terutama pada abad 17-18) kata-kata dari bahasa Polandia. Sebagian besar, ini adalah kosakata sehari-hari: kereta dorong, kereta, apartemen, pedagang, prajurit berkuda, juru tulis, kolonel, pengganggu, gila, roti, peterseli, selai, donat, kastanye, buah, gooseberry, membuang-buang waktu, mengemis, berjingkrak, menghormati, melukis, menggambar.
Pada periode baru (dari abad ke-18), pinjaman terutama datang dari Belanda (aprikot, laksamana, jeruk, kepala perahu, celana panjang, drift, payung, selatan, kabel, kabin, tempat tidur, kopi, pelaut, wig, penerbangan, kemudi, megafon, pegangan, fairway, seruling, kunci, kapal pesiar)
Kata-kata Latin masuk ke bahasa Rusia melalui buku-buku Slavonik Gereja Lama dan melalui bahasa-bahasa Eropa(Prancis, Jerman, Polandia). Banyak bahasa Latinisme diciptakan dalam terminologi ilmiah internasional modern. Misalnya, kata-kata seperti universitas, mahasiswa, profesor, kolokium, aksen, tanda baca, tanda hubung, intonasi, konstitusi, radiasi dan banyak lainnya berasal dari bahasa Latin.
Sejumlah istilah militer dipinjam dari bahasa Hongaria (haiduk, prajurit berkuda, pedang), sejumlah besar musikal, serta sejumlah keuangan, kuliner, dll.
Pada gilirannya, ada banyak pinjaman kuno dari bahasa Rusia dalam bahasa Finno-Ugric (misalnya, dalam bahasa Finlandia dan Karelian, Mordovia, Mari, dll.). Sejumlah kata Rusia (termasuk yang dipinjam berdasarkan asalnya) telah menjadi internasionalisme, dipinjam dari bahasa Rusia ke banyak bahasa di dunia (vodka, dacha, mammoth, matryoshka, perestroika, pogrom, samovar, satelit, stepa, tsar, troika) .
Sebagian besar kata pinjaman telah lama dikuasai oleh bahasa Rusia. Mereka bahkan tidak dianggap memiliki asal bahasa asing. Beberapa kata pinjaman menarik perhatian melalui fonetik atau fitur tata bahasa.
Pinjaman umum dalam fungsinya tidak berbeda dengan kata-kata asli bahasa Rusia; pinjaman buku (misalnya, istilah ilmiah atau politik) tidak diketahui oleh semua penutur bahasa Rusia. Kisaran pinjaman akrab yang telah lama dimasukkan dalam bahasa tergantung pada spesialisasi dan pendidikan umum orang tersebut.
Dengan demikian, kosakata bahasa Rusia telah diisi ulang selama berabad-abad baik melalui pembentukan kata-kata baru berdasarkan bahasa asli Rusia, maupun dengan meminjam kata-kata dari bahasa lain. Proses pengembangan kosakata bahasa Rusia berlanjut hingga saat ini.
Kesimpulan
Karya ini memberikan informasi dasar tentang asal usul bahasa tersebut. Upaya telah dilakukan untuk menggabungkan data pendekatan modern tentang kajian teori-teori munculnya bahasa sebagai alat komunikasi dan penerapan pendekatan-pendekatan tersebut dalam menjelaskan banyak pertanyaan tentang bahasa primitif yang menarik minat masyarakat saat ini. Berbagai teori tentang asal usul bahasa, yang berasal dari zaman kuno, dipertimbangkan. Kita tidak bisa meneliti dan menguji bahasa primitif dalam praktik; kemampuan kita hanya dibatasi oleh fakta tidak langsung. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa persoalan asal usul bahasa sangatlah kompleks, dan tidak dapat diselesaikan hanya dengan bantuan linguistik. Bahasa-bahasa yang ada di muka bumi saat ini (bahkan masyarakat yang paling primitif dalam kebudayaannya) sudah berada pada tingkat perkembangan yang cukup tinggi. Padahal asal usul bahasa berasal dari zaman dengan bentuk-bentuk hubungan antar manusia yang kuno. Kemunculan bahasa pertama dipisahkan dari rekonstruksi “terdalam” itu sendiri oleh periode yang lebih lama. Saat ini, metode linguistik memungkinkan kita menembus kedalaman abad yang tidak lebih dari 10 ribu tahun. Oleh karena itu, setelah menganalisis sejumlah teori asal usul bahasa, baik filosofis maupun filologis, kita dapat menyimpulkan bahwa semuanya bersifat hipotetis. Ketika mempertimbangkan pertanyaan tentang asal usul bahasa, kita tidak boleh bingung dengan pertanyaan tentang munculnya bahasa-bahasa yang benar-benar ada. Ini tentu saja berbagai pertanyaan. Bahasa apa pun yang benar-benar ada atau ada sebelumnya dan tidak ada sekarang, tetapi dibuktikan dalam catatan apa pun, harus dipahami dalam fakta nyata keberadaannya (fonetik, tata bahasa, kosa kata dan, yang terpenting, melalui tulisan), dan “bahasa primitif ” adalah bidang asumsi dan hipotesis umum. Dalam pembentukan bahasa individu, peran penting dimainkan oleh proses divergensi dan konvergensi, yang memanifestasikan dirinya sebagai akibat dari konvergensi dan divergensi bahasa dalam proses perkembangannya. Akibat konvergensi berbagai bahasa, dapat terbentuk bahasa pidgin dan kreol. Dengan demikian, proses divergensi dan konvergensi menjelaskan keberadaan sejumlah besar bahasa di dunia modern. Namun, kita tidak boleh berpikir bahwa mereka semua kembali ke satu bahasa kuno. Kita harus berasumsi bahwa bahasa manusia tidak berasal dari satu tempat dan bukan dari satu suku, melainkan dari banyak tempat dan di antara banyak komunitas manusia.
Pembentukan bahasa Rusia modern dipengaruhi oleh runtuhnya negara Kyiv. Berdasarkan satu bahasa masyarakat Rusia Kuno, tiga bahasa independen muncul: Rusia, Ukraina, dan Belarusia. Peran peminjaman sangatlah penting kata-kata asing. Sebagian besar kata pinjaman telah lama dikuasai oleh bahasa Rusia. Mereka bahkan tidak dianggap berasal dari bahasa asing. Pengisian kembali kosakata bahasa Rusia berlanjut hingga saat ini dengan bantuan pembentukan kata-kata baru dan penggabungan ke dalamnya kata-kata asing.
Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa topik asal usul bahasa sangat menarik untuk dikaji. Sayangnya, saat ini tidak mungkin menjelaskan secara akurat asal usul bahasa tersebut. Kita bisa berspekulasi, menganalisis teori dan hipotesis yang ada, namun tidak mungkin memilih salah satunya dan membuktikannya dalam praktik. Mungkin, semuanya, saling melengkapi, memengaruhi proses kompleks seperti pembentukan bahasa “pertama”.
Bibliografi
1.Vendina T.I. /Pengantar Linguistik/, Ed., " lulusan sekolah", Moskow, 2003.
.Golovin B.N. Pengantar linguistik. - M., 1983.- Hal.155-163.
.Zenkov G.S. Sapozhnikova I.A. /Pengantar Linguistik/
.Kodukhov V.I. Pengantar linguistik
.Maslov Yu.S. /Pengantar Linguistik/. - Edisi ke-4, terhapus. - St.Petersburg: Fakultas Filologi Universitas Negeri St.Petersburg; M.: Rumah Penerbitan. Pusat "Akademi", 2005. - 304 hal.
.Reformatsky A.A. /Pengantar Linguistik/; Ed. V.A. Vinogradova. - Edisi ke-5, putaran. - M.: Aspek Pers, 2006. - 536.
.Pembaca kursus /Pengantar Linguistik/, disusun oleh: A.V. Blinov, I.I. Bogatyreva, O.A. Voloshina, V.P. Murat. - M.: Proyek Akademik, 2005. - 560 hal.
.Bahasa Rusia modern / Ed. LA. Novikova. Sankt Peterburg, 2001, 249 hal.
bimbingan belajar
Butuh bantuan mempelajari suatu topik?
Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Masalah asal usul bahasa merupakan salah satu masalah mendasar linguistik teoretis. Ketentuan berikut dapat menjadi pedoman awal dalam labirin akal sehat menuju asal usul bahasa manusia:
Masalah asal usul bahasa hanya bersifat teoritis, oleh karena itu keandalan penyelesaiannya sangat ditentukan oleh logika penilaian dan kesimpulan yang konsisten.
Untuk mencari asal usul bahasa sebagai ujaran artikulasi, perlu memanfaatkan data dari berbagai ilmu - linguistik, filsafat, sejarah, arkeologi, antropologi, psikologi, dll.
Perlu dibedakan antara persoalan asal usul bahasa secara umum dan persoalan munculnya bahasa-bahasa tertentu yang secara kronologis tidak dapat dibandingkan.
Ada sejumlah hipotesis tentang asal usul bahasa, namun tidak satupun yang dapat dikonfirmasi oleh fakta karena sangat jauhnya peristiwa tersebut dalam waktu. Mereka tetap berupa hipotesis karena tidak dapat diamati atau direproduksi secara eksperimental.
Teori agama
Bahasa diciptakan oleh Tuhan, dewa atau orang bijak ilahi. Hipotesis ini tercermin dalam agama-agama masyarakat yang berbeda.
Menurut Weda India (abad XX SM), dewa utama memberi nama kepada dewa-dewa lain, dan orang bijak suci memberi nama pada benda-benda dengan bantuan dewa utama. Dalam Upanishad, teks keagamaan abad ke-10 SM. Dikatakan bahwa keberadaan menciptakan panas, panas menciptakan air, dan air menciptakan makanan, yaitu. hidup. Tuhan, memasuki makhluk hidup, menciptakan di dalamnya nama dan wujud makhluk hidup. Apa yang diserap seseorang terbagi menjadi bagian yang paling kasar, bagian tengah, dan bagian yang paling halus. Jadi, makanan terbagi menjadi feses, daging, dan pikiran. Air dibagi menjadi urin, darah dan nafas, dan panas dibagi menjadi tulang, otak dan ucapan.
Bab kedua dari Alkitab (Perjanjian Lama) mengatakan:
“Dan Tuhan Allah mengambil manusia yang diciptakan-Nya itu, dan menempatkannya di taman Eden, untuk menggarapnya dan memeliharanya. Dan Tuhan Allah berfirman: Tidak baik kalau manusia sendirian; Marilah kita ciptakan baginya seorang penolong yang sesuai baginya. Tuhan Allah membentuk dari dalam tanah setiap binatang di padang dan setiap burung di udara, dan membawanya kepada manusia untuk dilihat bagaimana Dia akan menyebut mereka, dan bahwa apa pun nama manusia untuk setiap jiwa yang hidup, itulah namanya. Dan manusia itu memberi nama kepada segala binatang ternak, burung-burung di udara, dan segala binatang di padang; tetapi bagi manusia tidak ada penolong seperti dia. Dan Tuhan Allah mendatangkan manusia itu tidur nyenyak; dan ketika dia tertidur, dia mengambil salah satu tulang rusuknya dan menutupi tempat itu dengan daging. Dan Tuhan Allah menciptakan seorang perempuan dari tulang rusuk yang diambil-Nya dari laki-laki, dan membawanya kepada laki-laki itu” (Kejadian 2:15-22).
Menurut Al-Quran, Adam diciptakan oleh Allah dari debu dan “tanah liat yang terdengar”. Setelah meniupkan kehidupan ke dalam Adam, Allah mengajarinya nama-nama segala sesuatu dan dengan demikian mengangkatnya di atas para malaikat” (2:29)
Namun belakangan menurut Alkitab, Tuhan menghukum keturunan Adam atas usahanya membangun menara ke surga dengan berbagai bahasa:
Di seluruh bumi hanya ada satu bahasa dan satu dialek... Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia. Dan Tuhan berfirman: Lihatlah, ada satu bangsa, dan mereka semua memiliki satu bahasa; dan inilah yang mulai mereka lakukan, dan mereka tidak akan menyimpang dari apa yang mereka rencanakan. Mari kita turunkan lebih jauh, dan di sana kita akan mengacaukan bahasa mereka, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain. Dan Tuhan menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota itu. Oleh karena itu nama itu diberikan kepadanya: Babel; sebab di sanalah Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sanalah Tuhan menceraiberaikan mereka ke seluruh bumi (Kejadian 11:5-9).
Injil Yohanes dimulai dengan kata-kata berikut, dimana Logos (perkataan, pikiran, pikiran) disamakan dengan Yang Ilahi:
“Pada mulanya adalah Firman [Logos], dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu terjadi pada Tuhan pada awalnya.”
Kisah Para Rasul (bagian dari Perjanjian Baru) menggambarkan suatu peristiwa yang terjadi pada para rasul, yang darinya hubungan bahasa dengan Yang Ilahi sebagai berikut:
“Ketika tiba hari Pentakosta, mereka semua sepakat. Dan tiba-tiba terdengar suara dari langit, seolah-olah berasal dari suara deras angin kencang, dan memenuhi seluruh rumah tempat mereka berada. Dan tampaklah pada mereka lidah-lidah yang terbelah bagaikan api, dan seorang hinggap pada mereka masing-masing. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk mengucapkannya. Sekarang di Yerusalem terdapat orang-orang Yahudi, orang-orang saleh, dari segala bangsa di bawah kolong langit. Ketika keributan ini terjadi, orang-orang berkumpul dan berada dalam kebingungan, karena setiap orang mendengar mereka berbicara dalam dialeknya masing-masing. Dan mereka semua terheran-heran dan heran, sambil berkata satu sama lain, “Bukankah mereka ini semua adalah orang Galilea yang berbicara?” Bagaimana kita masing-masing dapat mendengar dialek tempat kita dilahirkan? Partia, dan Media, dan Elam, dan penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan bagian Libya yang berbatasan dengan Kirene, dan mereka yang datang dari Roma, Yahudi dan proselit, Kreta dan Arab , kita mendengar mereka di lidah kita berbicara tentang perbuatan besar Tuhan? Dan mereka semua heran dan bingung, sambil berkata satu sama lain: Apa maksudnya ini? Dan yang lain, sambil mengejek, berkata: mereka mabuk karena anggur manis. Petrus, yang berdiri bersama kesebelas orang itu, meninggikan suaranya dan berseru kepada mereka: Hai orang-orang Yahudi, dan semua yang tinggal di Yerusalem! Ketahuilah hal ini dan perhatikanlah perkataanku…” (Kisah Para Rasul 2:1-14).
Hari Pentakosta, atau Hari Trinitas, layak dijadikan, selain makna keagamaannya, sebagai Hari Ahli Bahasa atau Penerjemah.
Eksperimen pertama dan hipotesis ilmiah
Bahkan di Mesir Kuno, orang memikirkan bahasa mana yang paling kuno, yaitu mereka mengajukan masalah asal usul bahasa.
Ketika Psammetichus naik takhta, dia mulai mengumpulkan informasi tentang orang mana yang paling kuno... Raja memerintahkan dua bayi yang baru lahir (dari orang tua biasa) untuk diberikan kepada seorang penggembala untuk dibesarkan di antara kawanan [kambing]. Atas perintah raja, tidak seorang pun boleh mengucapkan sepatah kata pun di hadapan mereka. Bayi-bayi itu ditempatkan di gubuk kosong terpisah, di mana waktu tertentu penggembala membawa kambing-kambing itu dan, setelah memberikan susu kepada anak-anaknya, melakukan segala sesuatu yang diperlukan. Inilah yang dilakukan dan diberikan oleh Psammetichus, ingin mendengar kata pertama apa yang akan keluar dari bibir bayi setelah ocehan anak-anak yang tidak jelas. Perintah raja dilaksanakan. Maka penggembala itu bertindak atas perintah raja selama dua tahun. Suatu hari, ketika dia membuka pintu dan memasuki gubuk, kedua bayi itu terjatuh di kakinya sambil mengulurkan tangan kecilnya dan mengucapkan kata “bekos”. Ketika Psammetichus sendiri juga mendengar kata tersebut, dia memerintahkan untuk menanyakan orang yang mana dan apa sebenarnya yang mereka sebut dengan kata “bekos” , dan mengetahui bahwa inilah yang oleh orang Frigia disebut roti. Dari sini orang Mesir menyimpulkan bahwa orang Frigia bahkan lebih tua dari mereka... Orang Hellenes juga menyampaikan bahwa masih banyak cerita yang tidak masuk akal... bahwa Psammetichus memerintahkan lidah beberapa wanita untuk dipotong dan kemudian memberi mereka bayi untuk dibesarkan. (Herodotus. Sejarah, 2, 2).
Ini adalah yang pertama dalam sejarah eksperimen linguistik, diikuti oleh yang lain, tidak selalu begitu kejam, meskipun pada abad ke-1 Masehi. Quintilian, guru retorika Romawi, telah menyatakan bahwa “dari pengalaman membesarkan anak-anak di padang pasir dengan perawat yang bodoh, terbukti bahwa anak-anak ini, meskipun mengucapkan beberapa kata, tidak dapat berbicara dengan jelas.”
Eksperimen ini terulang kembali pada abad ke-13 Kaisar Jerman Frederick II (anak-anak meninggal), dan pada abad ke-16 James IV dari Skotlandia (anak-anak berbicara bahasa Ibrani - jelas kemurnian pengalaman tidak diperhatikan) dan Khan Jalaluddin Akbar, penguasa Kekaisaran Mughal di India (anak-anak berbicara dengan isyarat ).
Hipotesis kuno
Fondasi teori modern tentang asal usul bahasa diletakkan oleh para filsuf Yunani kuno. Menurut pandangan mereka tentang asal usul bahasa tersebut, mereka dibagi menjadi dua aliran ilmiah - pendukung “Fusey” dan penganut “ Theseus”.
Fusey
Pendukung asal usul alami nama-nama benda (φυσει - Yunani. secara alami), secara khusus, Heraclitus dari Efesus(535-475 SM), percaya bahwa nama diberikan secara alami, karena bunyi pertama mencerminkan hal-hal yang berhubungan dengan nama tersebut. Nama adalah bayangan atau cerminan sesuatu. Orang yang memberi nama harus mengungkapkan nama yang benar yang diciptakan oleh alam, tetapi jika gagal, maka dia hanya membuat keributan.
Theseus
Nama berasal dari pendirian, menurut adat, dinyatakan penganut penetapan nama berdasarkan kesepakatan, kesepakatan antar orang (θεσει - Yunani. berdasarkan pendirian). Ini termasuk Democritus dari Abdera(470/460 - paruh pertama abad ke-4 SM) dan Aristoteles dari Stagira (384-322 SM). Mereka menunjukkan banyak ketidakkonsistenan antara suatu benda dan namanya: kata-kata memiliki beberapa arti, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa kata. Jika nama diberikan secara alami, tidak mungkin mengganti nama orang, tetapi, misalnya, Aristocles dengan julukan Plato (“berbahu lebar”) tercatat dalam sejarah.
Pendukung Theseus berpendapat bahwa nama-nama itu sewenang-wenang, dan salah satu dari mereka, filsuf Dion Cronus, bahkan menyebut budaknya konjungsi dan partikel (misalnya, "Tapi bagaimanapun juga") untuk memastikan bahwa dia benar.
Terhadap hal ini, pendukung yang tidak bertanggung jawab menjawab bahwa ada nama yang benar dan nama yang diberikan salah.
Plato dalam dialognya “Cratylus”, dinamai menurut nama pendukungnya sekering, yang berdebat dengan Hermogenes, seorang pengikutnya Theseus, mengusulkan opsi kompromi: nama dibuat oleh pembuat nama sesuai dengan sifat benda tersebut, dan jika tidak demikian, maka nama tersebut tidak ditetapkan dengan baik atau terdistorsi oleh adat.
Stoa
Perwakilan dari aliran filsafat Stoa, secara khusus Chrysippus dari Soli(280-206), juga percaya bahwa nama muncul dari alam (tetapi bukan dari lahir, seperti yang diyakini para pendukungnya orang bodoh). Menurut mereka, beberapa kata pertama bersifat onomatopoeik, sementara kata lain terdengar menarik bagi indra. Misalnya saja kata madu (mel) kedengarannya enak, karena madu itu enak, dan salib (inti)- dengan kasar, karena orang-orang disalib di atasnya (contoh-contoh Latin dijelaskan oleh fakta bahwa pandangan-pandangan kaum Stoa ini sampai kepada kita dalam transmisi penulis dan teolog Agustinus(354-430). Kata-kata selanjutnya muncul dari asosiasi, transfer melalui kedekatan ( kolam- "kolam" dari piscis- "ikan"), sebaliknya ( lonceng- "perang" dari bella- "cantik"). Meskipun asal muasal kata-kata tersebut tersembunyi, hal tersebut dapat diketahui melalui penelitian.
Hipotesis zaman modern
Hipotesis dalam semangat teori kuno “Fuseus”
Onomatopoeik(Yunani “menciptakan nama”), atau, dengan kata lain, hipotesis onomatopoeik.
Bahasa muncul dari peniruan suara alam. Nama ironis untuk hipotesis ini adalah teori “guk-guk”.
Teori Stoa ini dihidupkan kembali oleh filsuf Jerman Gottfried Leibniz (1646-1716). Ia membagi bunyi menjadi kuat, berisik (misalnya bunyi “r”) dan lembut, tenang (misalnya bunyi “l”). Berkat peniruan kesan yang dibuat benda dan hewan terhadap mereka, muncullah kata-kata yang sesuai (“auman”, “musang”). Tetapi kata-kata modern, menurutnya, sudah menyimpang dari bunyi dan makna aslinya. Misalnya, "singa" ( Loewé) mempunyai suara yang lembut karena kecepatan larinya ( Lauf) dari predator ini.
Hipotesis kata seru
Tangisan emosional karena gembira, takut, sakit, dll. menyebabkan terciptanya bahasa. Nama ironis untuk hipotesis ini adalah teori “pah-pah”.
Charles de Brosse(1709-1777), seorang penulis ensiklopedis Perancis, mengamati perilaku anak-anak, menemukan bagaimana seruan anak-anak yang awalnya tidak berarti berubah menjadi kata seru, dan memutuskan bahwa manusia primitif melewati tahap yang sama. Kesimpulannya: kata pertama seseorang adalah kata seru.
Etienne Bonneau de Condillac(1715-1780), filsuf Perancis, percaya bahwa bahasa muncul dari kebutuhan akan gotong royong antar manusia. Itu diciptakan oleh seorang anak karena dia mempunyai lebih banyak hal yang ingin dia katakan kepada ibunya daripada yang ingin dikatakan ibunya kepadanya. Oleh karena itu, pada awalnya jumlah bahasa lebih banyak daripada jumlah individu. Condillac mengidentifikasi tiga jenis tanda: a) acak, b) alami (jeritan alami untuk mengungkapkan kegembiraan, ketakutan, dll), c) dipilih oleh masyarakat itu sendiri. Jeritan itu diiringi dengan isyarat. Kemudian orang-orang mulai menggunakan kata-kata yang awalnya hanya berupa kata benda. Pada saat yang sama, awalnya satu kata mengungkapkan keseluruhan kalimat.
Penulis dan filsuf Perancis Jean Jacques Rousseau(1712-1778) percaya bahwa “gerakan pertama ditentukan oleh kebutuhan, dan suara pertama dikeluarkan oleh nafsu... Tindakan alami Kebutuhan pertama adalah mengasingkan orang, dan bukan mendekatkan mereka. Keterasingan itulah yang berkontribusi pada penyelesaian bumi secara cepat dan seragam […] sumber asal usul manusia […] dalam kebutuhan spiritual, dalam nafsu. Semua nafsu menyatukan orang, sementara kebutuhan untuk melestarikan kehidupan memaksa mereka untuk menghindari satu sama lain. Bukan rasa lapar, bukan rasa haus, tapi cinta, kebencian, rasa kasihan dan kemarahan yang mengeluarkan suara pertama dari mereka. Buahnya tidak tersembunyi dari tangan kita; mereka dapat dipelihara dalam keheningan; Seorang pria diam-diam mengejar mangsa, yang dia ingin dapatkan sebanyak-banyaknya. Namun untuk menggairahkan hati muda, untuk menghentikan penyerang yang tidak adil, alam mendiktekan suara, jeritan, dan keluhan kepada manusia. Ini adalah kata-kata yang paling kuno dan itulah sebabnya bahasa pertama merdu dan penuh gairah sebelum menjadi sederhana dan rasional.”
Naturalis Inggris Charles Darwin (1809-1882) percaya bahwa teori onomatopoeik dan kata seru adalah dua sumber utama asal usul bahasa. Dia menarik perhatian pada kemampuan meniru yang luar biasa pada monyet, kerabat terdekat kita. Ia juga percaya bahwa selama masa pacaran, manusia primitif memiliki “irama musik” yang mengekspresikan berbagai emosi - cinta, kecemburuan, tantangan terhadap saingan.
Hipotesis biologis
Bahasa - organisme alami, muncul secara spontan, mempunyai umur tertentu dan mati sebagai suatu organisme. Hipotesis ini dikemukakan oleh seorang ahli bahasa Jerman Agustus Schleicher(1821-1868) di bawah pengaruh Darwinisme, yaitu ajaran yang menentukan peran utama seleksi alam dalam evolusi biologis. Namun menurut pendapatnya, akar kata pertama muncul sebagai akibat dari onomatopoeia.
Hipotesis kontrak publik (sosial)..
Hipotesis ini menunjukkan pengaruh teori kuno Theseus, yang menurutnya orang sepakat untuk menunjuk objek dengan kata-kata.
Hipotesis ini didukung Filsuf Inggris Thomas Hobbes(1588-1679): perpecahan masyarakat – mereka keadaan alami. Keluarga-keluarga hidup mandiri, dengan sedikit kontak dengan keluarga lain, dan memperoleh makanan melalui perjuangan yang sulit di mana orang-orang "mengobarkan perang semua melawan semua". Namun untuk bertahan hidup, mereka harus bersatu menjadi sebuah negara, membuat kesepakatan di antara mereka sendiri. Hal ini memerlukan penemuan bahasa yang muncul melalui pendirian.
Jean Jacques Rousseau percaya bahwa jika tangisan emosional berasal dari sifat manusia, onomatopoeia berasal dari sifat benda, maka artikulasi vokal adalah konvensi murni. Mereka tidak dapat muncul tanpa persetujuan umum dari masyarakat. Nantinya, berdasarkan kesepakatan (kontrak sosial), masyarakat menyepakati kata-kata yang akan digunakan. Selain itu, semakin terbatas pengetahuan masyarakat, semakin luas kosakatanya. Pada awalnya, setiap benda, setiap pohon memiliki miliknya sendiri nama pemberian, dan baru kemudian muncul nama umum(yaitu bukan kayu ek A, kayu ek B, dst., tetapi ek sebagai nama umum).
Teori isyarat
Terkait dengan hipotesis lain (interjektif, kontrak sosial). Teori ini dikemukakan oleh Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau serta psikolog dan filsuf Jerman Wilhelm Wundt(1832-1920), yang meyakini bahwa bahasa terbentuk secara sewenang-wenang dan tanpa disadari. Namun pada awalnya, tindakan fisik (pantomim) lebih mendominasi pada manusia. Selain itu, “gerakan wajah” ini ada tiga jenis: refleksif, indeksikal, dan figuratif. Gerakan refleksif yang mengungkapkan perasaan kemudian diimbangi dengan kata seru. Demonstratif dan kiasan, masing-masing mengungkapkan gagasan tentang objek dan garis besarnya, berhubungan dengan akar kata masa depan. Penilaian pertama hanya berupa predikat tanpa subjek, yaitu kata-kalimat: “bersinar”, “berbunyi”, dsb.
Rousseau menekankan bahwa dengan munculnya bahasa artikulasi, gerak tubuh sebagai alat komunikasi utama menghilang - bahasa isyarat memiliki banyak kelemahan: sulit digunakan saat bekerja, berkomunikasi jarak jauh, dalam kegelapan, di hutan lebat, dll. Oleh karena itu, bahasa isyarat digantikan oleh bahasa bunyi, tetapi tidak sepenuhnya tergantikan.
Gestur terus digunakan oleh masyarakat modern sebagai alat bantu komunikasi. Sarana komunikasi nonverbal (nonverbal), termasuk gerak tubuh, belajar paralinguistik sebagai disiplin ilmu linguistik tersendiri
Hipotesis tenaga kerja
Hipotesis Kolektivis (Teori Tangisan Buruh)
Bahasa tersebut muncul dalam proses kerja kolektif dari tangisan kerja yang berirama. Ajukan hipotesis Ludwig Noiret, ilmuwan Jerman kedua setengah abad ke-19 abad.
Hipotesis buruh Engels
Kerja menciptakan manusia, dan pada saat yang sama muncullah bahasa. Teori tersebut dikemukakan oleh seorang filsuf Jerman Friedrich Engels(1820-1895), teman dan pengikut Karl Marx.
Hipotesis lompatan spontan
Menurut hipotesis ini, bahasa muncul secara tiba-tiba, segera dengan kosakata dan sistem bahasa yang kaya. Seorang ahli bahasa Jerman mengajukan hipotesis Wilhelm Humboldt(1767-1835): “Suatu bahasa tidak dapat muncul kecuali dengan segera dan tiba-tiba, atau lebih tepatnya, segala sesuatu harus menjadi ciri suatu bahasa pada setiap momen keberadaannya, sehingga menjadi satu kesatuan... Tidak mungkin untuk menciptakan suatu bahasa jika jenisnya tidak lagi tertanam dalam pikiran manusia. Agar seseorang dapat memahami bahkan satu kata tidak hanya sebagai impuls sensorik, tetapi sebagai bunyi artikulasi yang menunjukkan suatu konsep, maka seluruh bahasa secara lengkap dan dalam semua keterkaitannya harus sudah tertanam di dalamnya. Tidak ada sesuatu pun yang tunggal dalam bahasa; setiap elemen individual memanifestasikan dirinya hanya sebagai bagian dari keseluruhan. Betapapun wajarnya asumsi pembentukan bahasa secara bertahap, hal itu hanya dapat muncul dengan segera. Seseorang menjadi pribadi hanya berkat bahasa, dan untuk menciptakan suatu bahasa, ia harus sudah menjadi pribadi. Kata pertama sudah mengandaikan keberadaan seluruh bahasa.”
Hipotesis yang tampaknya aneh ini juga didukung oleh lompatan-lompatan yang terjadi spesies biologis. Misalnya, perkembangan dari cacing (yang muncul 700 juta tahun lalu) hingga munculnya vertebrata pertama, trilobita, memerlukan waktu evolusi selama 2000 juta tahun, namun mereka muncul 10 kali lebih cepat sebagai hasil dari semacam lompatan kualitatif.
Isi
1. Perkenalan.
2. Masalah asal usul bahasa.
3. Teori kuno (teori “thesisus”, teori “fusey”).
4. Teori onomatopoeik dan kata seru.
5. Teori sosial (tenaga kerja).
6. Teori materialistis.
7. Daftar literatur bekas.
Perkenalan
Ada yang mungkin bertanya, seperti apa bahasa dan cara bicara manusia ketika manusia yang sama pertama kali muncul dari dunia binatang? Bahasa asli manusia adalah primitif dan miskin, tetapi hanya dalam perjalanan evolusi lebih lanjut bahasa itu berubah menjadi instrumen komunikasi, transmisi, dan konsolidasi pesan yang halus dan kaya. Ucapan manusia asli terdiri dari kalimat-kalimat bunyi yang menyebar (tidak jelas) yang digabungkan dengan intonasi dan gerak tubuh. Kedengarannya seperti tangisan monyet atau seruan bersuku kata satu kepada hewan yang masih dapat diamati hingga saat ini. “Satuan dasar bahasa telah menjadi kompleks bunyi, yang dapat dicirikan sebagai berikut:
1. Kompleks suara aslinya adalah satu lapis. Bunyinya tidak cukup terdiferensiasi; jumlahnya sedikit, kebanyakan konsonan.
2. Persediaan kompleks suara sedikit. Oleh karena itu, kata kuno itu secara semantik tidak jelas artinya situasi yang berbeda aneka ragam.
3. Ketidakjelasan semantik dan bunyi kata-kata tertua, yang jumlahnya sedikit, menjadikan pengulangan sebagai sarana utama pembentukan bentuk kata. Diferensiasi bentuk-bentuk kata ini disebabkan oleh munculnya part-of-speech dengan kategori-kategorinya dan tujuan sintaksisnya yang tetap.”
Saat ini, tidak ada bahasa “asli” di Bumi, karena tidak ada satu pun bahasa dari era Paleolitik Awal. Di masa depan, kita hanya akan berbicara tentang periode perkembangan bahasa yang setidaknya terdapat data linguistik tidak langsung (dan bukan paleontologis, dll.).
Masalah asal usul bahasa
Masalah asal usul bahasa diajukan sebagai masalah ilmiah dan filosofis (J.J. Rousseau, I.G. Gaman, I.G. Herder) sejak abad ke-18. Hasil pengembangan penelitian di bidang ini adalah konsep W. von Humboldt yang menyatakan bahwa “penciptaan bahasa ditentukan oleh kebutuhan internal umat manusia. Bahasa bukan hanya sarana komunikasi eksternal antar manusia dalam masyarakat. tetapi melekat pada sifat manusia itu sendiri dan diperlukan untuk pengembangan kekuatan spiritual mereka dan pembentukan pandangan dunia.."
Sebuah langkah penting menuju pemahaman yang benar tentang masalah asal usul bahasa adalah teori kerja tentang asal usul bahasa yang dikemukakan oleh L. Noiret, yang menyatakan bahwa bahasa muncul dalam proses aktivitas kerja bersama orang-orang primitif, sebagai salah satu dari sarana untuk mengoptimalkan dan mengkoordinasikan kegiatan ini. Teori perburuhan juga berkembang dalam karya K. Bucher yang melihat sejarah bahasa dalam “jeritan buruh” yang mengiringi tindakan kerja kolektif.
Sementara itu, dalam karya-karya para pendiri Marxisme sudah terlihat jelas bahwa masalah asal usul bahasa tidak mungkin terpecahkan jika tidak secara bersamaan mengajukan pertanyaan tentang asal usul bentuk-bentuk refleksi dan aktivitas manusia yang secara khusus terkait secara genetis. bahasa.
Dari sudut pandang psikologis, perkembangan jiwa manusia primitif di bawah pengaruh kerja dan komunikasi tidak hanya terbatas pada perkembangan berpikir, tetapi hanya pada perkembangan bentuk-bentuk kesadaran manusia terhadap dunia sekitarnya: bahasa, termasuk dalam bentuk primitifnya, berpartisipasi dalam berbagai aspek kehidupan mental, hanya memediasi pemikiran, tetapi juga persepsi, ingatan, imajinasi, perhatian, emosional dan proses kehendak, berpartisipasi dalam motivasi perilaku, dll. Tanpa bahasa, bentuk-bentuk inheren pengetahuan manusia tentang dunia dan cara-cara berhubungan dengan realitas tidak mungkin terjadi.
DENGAN titik linguistik Menurut pendapat kami, kecenderungan yang meluas untuk mencari ciri-ciri “primitif” dalam struktur bahasa modern atau, sebaliknya, mentransfer ciri-cirinya (khususnya artikulasi) ke dalam bahasa manusia primitif adalah suatu kesalahan. Tidak ada data yang diperoleh dengan menganalisis dan membandingkan bahasa-bahasa modern, meskipun berhubungan dengan era perkembangannya yang lebih kuno (misalnya, data yang diperoleh dalam studi sejarah komparatif), yang memiliki arti penting untuk masalah asal usul bahasa sebagai suatu sifat yang membedakan. manusia dari hewan, yaitu era munculnya bahasa dipisahkan dari rekonstruksi “terdalam” itu sendiri dengan periode yang jauh lebih lama, dan yang terpenting, semua data ini mengacu pada era ketika masyarakat manusia, memiliki bahasa bunyi yang terbentuk sempurna. Sementara itu, asal usul bahasa diasosiasikan dengan bentuk-bentuk hubungan antar manusia yang jauh lebih kuno dan berasal dari masa lalu munculnya masyarakat. Selain itu, bahasa sebagai alat komunikasi pada umumnya hanya dapat muncul sebagai akibat dari munculnya hal-hal tertentu fungsi sosial komunikasi.
Sisi sosiologis masalah asal usul bahasa bermuara pada pertanyaan tentang fungsi sosial komunikasi dalam masyarakat primitif. Kebutuhan-kebutuhan tersebut tidak dapat direduksi menjadi kebutuhan biologis dasar yang dipenuhi melalui sinyal suara pada hewan. “Ucapan artikulasi dapat berkembang dalam kondisi terbentuknya bentuk-bentuk kehidupan sosial yang relatif kompleks..., hal ini berkontribusi pada pemisahan komunikasi dari proses produksi langsung menjadi aktivitas yang relatif mandiri” (A.G. Spirkin. “The Origin of Kesadaran"). Dapat diasumsikan bahwa fungsi komunikasi berkembang dari “stimulasi kawanan” (N. Yu. Voitonis) ke fungsi pengaturan perilaku sosial dan kemudian, ketika alat komunikasi menerima relevansi materi pelajaran, yaitu bahasa itu sendiri terbentuk. , ke fungsi tanda.
Secara fisiologis, asal usul bahasa tidak dapat dijelaskan jika kita hanya menganalisis perbedaan anatomi dan fisiologis individu dalam struktur otak, organ bicara dan pendengaran pada manusia dibandingkan dengan hewan tingkat tinggi. Namun, dalam ilmu pengetahuan modern, khususnya ilmu pengetahuan asing (E.H. Lenneberg, USA), terdapat kecenderungan kuat untuk memperoleh ciri-ciri bahasa manusia dari mekanisme psikofisik bawaan. Dasar fisiologis ucapan manusia adalah sistem koneksi kompleks yang menyatukan berbagai zona korteks serebral menjadi satu zona khusus, yang disebut. sistem fungsional. Yang terakhir ini terbentuk atas dasar prasyarat anatomi dan fisiologis bawaan, tetapi tidak dapat direduksi menjadi prasyarat tersebut: ia terbentuk pada setiap orang secara individu dalam proses perkembangannya. Asal usul bahasa, dari sudut pandang fisiologis, adalah munculnya “sistem fungsional” yang melayani proses komunikasi di bawah pengaruh perkembangan tenaga kerja dan meningkatnya kompleksitas hubungan sosial.
