Definisi dan prinsip dasar
Penilaian pribadi- proses menentukan efektivitas karyawan dalam melaksanakan tugas organisasi dengan tujuan mengumpulkan informasi yang diperlukan secara konsisten untuk pengambilan keputusan manajemen lebih lanjut.
Dalam definisi ini, Anda perlu memperhatikan hal-hal berikut.
Pertama, kita mengevaluasi kinerja karyawannya, bukan karyawan itu sendiri. Kita tidak mempunyai hak dalam lingkungan bisnis untuk mengevaluasi kualitas pribadi bawahan demi kepentingan mereka sendiri. kualitas pribadi(kami bukan hakim atau Tuhan). Tidak ada orang jahat di tempat kerja orang baik. Ada orang yang profesional, perilaku dan karakteristik pribadi sesuai atau tidak sesuai dengan pekerjaan yang dilakukan dan jabatan yang dipegang.
Kedua, aktivitas pegawai itu penting bukan pada dirinya sendiri, melainkan untuk mencapai tujuan organisasi.
Ketiga, sebagai hasil penilaian, terkumpullah informasi yang diperlukan untuk mengelola manusia.
Penilaian merupakan konsep yang lebih luas dibandingkan sertifikasi. Penilaian dapat bersifat formal atau informal (misalnya, penilaian harian oleh manajer terhadap bawahan). Penilaian dapat dilakukan secara berkala atau tidak teratur, tergantung pada kebutuhan spesifik perusahaan. Evaluasi dapat mencapai berbagai tujuan, terkadang cukup sempit, yang belum tentu berhubungan langsung dengan standar kinerja ( penilaian psikologis, penyesuaian, penilaian dalam rangka meningkatkan tekanan atau kendali, perbandingan aktivitas pegawai untuk mengambil keputusan administratif, dll). Evaluasi tidak selalu berhubungan dengan standar kinerja – terkadang, terutama ketika yang sedang kita bicarakan HAI karakteristik psikologis dan karakteristik kepribadian, sayangnya, tidak ada hubungannya dengan standar kerja.
Suka atau tidak suka, setiap hari kita mengevaluasi sesuatu dan seseorang. Bagaimana bawahan kita menyapa klien satu jam yang lalu, seberapa baik dia memahami tugas kita, untuk apa hasil pekerjaannya minggu lalu, bisakah kita “mempromosikan” dia ke lowongan yang kosong, haruskah dia dikirim belajar, bonus apa yang pantas dia dapatkan, dan masih banyak lagi.
Mari kita akui dengan jujur bahwa dalam penilaian apa pun tidak mungkin dikecualikan sifat manusia. Baik atasan maupun bawahannya adalah manusia yang hidup. Tanpa niat jahat, kami memasukkan suka dan tidak suka pribadi kami dalam penilaian kami. Banyak hal yang dapat mempengaruhi - penampilan, timbre suara, cara mengekspresikan pikiran seseorang. Sayangnya, seringkali hal ini tidak menjadi masalah hubungan langsung untuk tujuan bersama.
Bahkan guru sekolah memiliki “favorit” dan “favorit” sendiri bebek jelek" Apa yang bisa kami katakan tentang bos, yang tugas utamanya bukan fungsi pendidikan, tetapi pelaksanaan rencana. Seberapa sering kita mengirimkan manajer lini untuk mempelajari manajemen sumber daya manusia? Dan siapa yang diajari dasar-dasar komunikasi dan komunikasi yang efektif? Karyawan bagian penjualan. Seolah-olah staf biasa tidak perlu berkomunikasi setiap hari.
Kursus dalam program sekolah dan universitas komunikasi yang efektif juga tidak diperhatikan. Bukankah masalah penilaian obyektif merupakan konsekuensi dari kurangnya literasi, ketidakmampuan mengendalikan emosi, ketidakmampuan memisahkan diri kualitas bisnis bawahan dari kelemahan komunikasinya?
Atau “kebingungan” penilaian disebabkan oleh kenyataan bahwa banyak yang menganggap pekerjaan identik dengan kehidupan dan berusaha untuk mentransfernya ke tim kerja. hubungan keluarga?
Sertifikasilah yang membantu menghindari kesulitan yang terkait dengan penilaian situasional sesaat. Dia bertanya pada manajer kerangka tertentu memungkinkan Anda untuk memisahkan pribadi dari publik. Penilaian dilakukan untuk tujuan tertentu (tujuan organisasi, bukan manajer), sesuai kriteria dan standar prestasi kerja yang ditentukan. Subyektivitas berkurang, prosesnya menyebabkan lebih sedikit emosi dan stres. Hasilnya, sistem penilaian kinerja membantu manajer.
Emosi manusia ibarat karya seni, tidak sulit untuk dipalsukan. Kadang-kadang hanya tampak asli, tetapi jika dilihat lebih dekat, itu palsu.
Dari film “Penawaran Terbaik”
Pengguna Quora bertanya-tanya pertanyaan paling menarik: Apakah emosi membuat kita lemah? Dan, jika emosi benar-benar membuat kita lemah, bukankah seharusnya orang berusaha menyembunyikannya dari orang lain?
Kami mengundang Anda untuk memikirkan topik ini.
Penting tidak hanya untuk mengekspresikan emosi, tetapi juga untuk mengendalikannya
Emosi tidak membuat orang menjadi lemah. Sebaliknya, emosi membuat orang menjadi lebih kuat.
Emosi dapat mendorong kita untuk menciptakan hal-hal menakjubkan, dan pada saat yang sama, emosi telah mendorong orang untuk melakukan kejahatan yang mengerikan sepanjang sejarah manusia.
Banyak yang menghargai pemikiran logis, sambil melupakannya sama sekali peran penting emosi.
Ketika seorang ibu mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan anaknya, ini bukanlah pemikiran logis - ini adalah cinta untuk anaknya. Ketika seorang atlet memberikan yang terbaik untuk mencetak rekor baru, dia tidak dibimbing olehnya berpikir logis. Ini adalah motivasi diri menginginkan untuk menang, untuk mencapai sesuatu yang belum pernah dicapai oleh siapa pun sebelumnya, untuk membuat lompatan ke depan.
Seorang ayah tunggal bekerja 15 jam sehari dalam dua pekerjaan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Rasa tanggung jawab terhadap keluarga membuat dia melakukan hal tersebut, bukan berpikir logis.
Jutaan orang menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk melakukan perdagangan, baik itu bermain alat-alat musik, ukiran kayu, rajutan atau apa pun. Kecintaan terhadap seni menginspirasi mereka untuk melakukan hal ini.
Emosi sangat kuat penggerak. Tidak ada salahnya untuk bergairah terhadap sesuatu. Menunjukkan gairah ini sama sekali tidak membuat Anda lemah. Itu membuatmu kuat, tulus dan nyata.
Namun, jika Anda tidak bisa mengendalikan emosi, hal itu justru bisa membuat Anda lemah.
Kehilangan ketenangan, membiarkan ketakutan mengambil alih - emosi apa pun bisa menjadi destruktif jika Anda tidak mengendalikannya.
Pada akhirnya, penting tidak hanya untuk mengekspresikan emosi, tetapi juga untuk mengendalikannya, untuk dapat bertanggung jawab atas tindakan Anda, untuk mengendalikan hidup Anda.
Semua karena ketakutan
Orang yang terlihat kuat tidak selalu demikian. Di antara mereka Anda dapat menemukan orang-orang yang ketakutan dan lemah yang tidak akan pernah menunjukkan emosi mereka yang sebenarnya karena mereka takut orang lain akan menggunakan pengetahuan ini untuk melawan mereka.
Emosi menjadikan kita manusia
Emosi adalah cara komunikasi yang kita gunakan setiap hari, tanpa kita sadari. Emosi menjadikan kita manusia – hidup dan mampu berempati. Mengapa kita harus menyembunyikannya?
Jangan sembunyikan emosi Anda
Ketika Anda menyembunyikan emosi karena takut orang lain mengetahuinya, ini adalah sebuah sikap orang yang lemah. Anda mengizinkan orang asing mengatur hidup Anda.
Ketahui emosi Anda
Emosi itu sendiri tidak membuat Anda lemah, tetapi jika Anda tidak memperhatikan emosi Anda, tidak mau memahaminya, maka Anda sudah bisa membicarakan kelemahan. Orang yang tidak menekan emosinya, mencoba merasakan dan mengeksplorasinya, mampu mengatasi situasi sulit. situasi kehidupan, mereka lebih berempati terhadap orang lain.
Dan jika seseorang mengabaikan emosinya, ini menandakan ketidakdewasaan emosinya. Jika Anda menerima dan memahami emosi Anda, Anda memahami diri Anda sendiri dengan lebih baik, dan ini tidak akan membuat Anda lebih lemah.
Jangan membuat diri Anda terpojok
Sejak kecil kita diajarkan untuk menyembunyikan emosi kita. Seberapa sering anak-anak (terutama laki-laki) mendengar ungkapan ini: “Jangan berani-berani menangis!” Banyak di antara kita yang mempelajari pelajaran ini dengan baik dan menyimpulkan bahwa memamerkan emosi adalah tindakan yang tidak senonoh.
Tapi akui saja: terus-menerus menekan emosi tidak pernah menghasilkan sesuatu yang baik. Cepat atau lambat kamu akan meledak. Misalnya, Anda merasa putus asa, dan lama kelamaan berubah menjadi amarah dan amarah, yang akan Anda melampiaskan pada orang-orang di sekitar Anda.
Jika Anda terus-menerus memendam emosi, hal ini akan menimbulkan stres, apatis, dan bahkan depresi. Jangan membuat diri Anda terpojok.
Apa pendapat Anda tentang ini?
Yesus (3 SM-36 M):
Dan daging makhluk yang terbunuh di dalam tubuhnya akan menjadi kuburannya sendiri. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, siapa membunuh, ia membunuh dirinya sendiri; siapa memakan daging orang yang terbunuh, maka ia memakan tubuh maut.
(Injil Perdamaian Esinian)
Buddha Shakyamuni (563-483 SM):
Demi cita-cita kebaikan dan kesucian, Bodhisattva harus menahan diri dari memakan daging hewan sembelihan yang lahir dari air mani, darah, dan sejenisnya. Untuk menghindari ketakutan terhadap hewan dan membebaskan mereka dari belenggu kengerian, seorang Bodhisattva yang berusaha mendapatkan belas kasih tidak boleh memakan daging makhluk hidup...
(Sutra Lankavatara)
Leonardo da Vinci (1452-1519, pelukis, pematung, arsitek, insinyur-penemu dan ilmuwan Italia):
Sungguh, manusia adalah raja binatang buas, yang mana binatang lain tidak dapat menandinginya dalam hal kekejaman. Kita hidup dengan membunuh orang lain: kita berjalan di kuburan!
("Romansa Leonardo da Vinci", D.S. Merezhkovsky)
DENGAN tahun-tahun awal Saya menghindari makan daging dan saya yakin akan tiba waktunya ketika orang-orang seperti saya akan memandang pembunuhan terhadap hewan dengan cara yang sama seperti mereka memandang pembunuhan terhadap manusia.
("Catatan Da Vinci")
Leo Tolstoy (1828-1920, penulis humanis Rusia)
Ini mengerikan! Bukan penderitaan dan kematian makhluk hidup, tetapi cara seseorang secara tidak perlu menekan prinsip spiritual tertinggi dalam dirinya - perasaan kasih sayang dan kasihan terhadap makhluk hidup seperti dirinya - dan menginjak-injak perasaan sendiri, menjadi kejam. Namun betapa kuatnya perintah ini dalam hati manusia - jangan membunuh makhluk hidup!
Jeremy Bentham (1748-1832, Filsuf Inggris, ekonom dan pengacara):
Harinya akan tiba ketika semua perwakilan dunia hewan akan memperoleh hak-hak yang tidak dapat dicabut yang hanya berani dilanggar oleh kekuatan tirani... Suatu hari nanti kita akhirnya akan menyadari bahwa jumlah anggota badan, kualitas bulu atau struktur bulu. tulang belakang bukanlah alasan yang cukup untuk menentukan nasib makhluk hidup. Apa lagi yang bisa menjadi kriteria untuk menentukan garis yang tidak boleh kita lewati? Mungkin itu alasan atau ucapan yang bermakna? Tapi kemudian kuda dewasa atau seekor anjing adalah makhluk yang jauh lebih cerdas dan mudah bergaul dibandingkan bayi yang berumur sehari, seminggu, atau bahkan sebulan. Anggap saja kenyataannya justru sebaliknya, tapi apa yang berubah pada akhirnya? Pertanyaannya bukan, bisakah mereka bernalar? Bisakah mereka berbicara? Namun pertanyaannya adalah, apakah mereka mampu menderita?
(“Prinsip moralitas dan pembuatan undang-undang”)
Annie Besant (1847-1933, filsuf Inggris, humanis dan tokoh masyarakat, peserta aktif gerakan pembebasan di India):
Konsumen daging bertanggung jawab atas semua rasa sakit dan penderitaan yang timbul karena makan daging dan disebabkan oleh fakta memakan makhluk hidup. Bukan hanya kengerian rumah jagal, tapi juga siksaan transportasi, kelaparan, kehausan, siksaan ketakutan yang tak ada habisnya yang harus ditanggung oleh makhluk-makhluk malang ini demi memuaskan hasrat gastronomi manusia... semua rasa sakit ini terletak sebuah beban yang berat pada umat manusia, memperlambat, menghambat kemajuan dan perkembangannya...
Diogenes (412?-323? SM; Filsuf Yunani):
Kita bisa dengan mudah memakan daging manusia seperti halnya kita memakan daging hewan.
Ralph Waldo Emerson (1803-1883, penulis esai, filsuf dan penyair Amerika):
Anda baru saja makan siang; dan tidak peduli betapa hati-hatinya rumah jagal itu disembunyikan dari pandangan Anda yang tidak disengaja, tidak peduli berapa mil jarak yang memisahkan Anda, keterlibatannya terlihat jelas.
Mohandas Gandhi (1869-1948, pemimpin dan ideolog gerakan pembebasan nasional India, tokoh masyarakat dan politik terkemuka):
Indikator kehebatan suatu bangsa dan tingkat moralitas masyarakat dapat dilihat dari cara para wakilnya memperlakukan hewan.
Saya tidak menganggap daging hewan yang disembelih sebagai makanan penting bagi kita. Sebaliknya, saya yakin bahwa manusia tidak boleh makan daging. Kita salah dalam upaya meniru hewan yang lebih rendah, padahal sebenarnya melampaui mereka dalam perkembangan.
Satu-satunya cara untuk hidup adalah dengan membiarkan orang lain hidup.
Perlindungan sapi bagi saya adalah salah satu fenomena yang paling menakjubkan evolusi manusia, karena hal ini membawa seseorang melampaui batas-batas individu dari spesiesnya. Sapi melambangkan segalanya bagi saya dunia Hewan. Manusia melalui sapi diajak untuk memahami kesatuannya dengan semua makhluk hidup... Sapi adalah nyanyian rasa kasihan... Perlindungan terhadap sapi melambangkan perlindungan terhadap seluruh makhluk Tuhan yang bisu... Doa dari mereka yang berdiri di bawah kita pada tangga evolusi tidak dapat berkata-kata, dan inilah kekuatannya.
Franz Kafka (1883-1924, penulis terkenal Austria-Ceko):
Sekarang aku bisa melihatmu dengan tenang; Aku tidak akan memakanmu lagi.
(begitulah kata penulis sambil mengagumi ikan-ikan di akuarium)
John Harvey Kellogg (1852-1943, ahli bedah Amerika, pendiri Rumah Sakit Sanatorium Battle Creek):
Daging bukanlah makanan yang optimal bagi manusia dan secara historis bukan bagian dari makanan nenek moyang kita. Daging merupakan produk turunan sekunder, karena pada awalnya semua pangan disuplai tumbuhan. Tidak ada sesuatu pun yang sehat atau sangat diperlukan dalam daging dan produk hewani. tubuh manusia, yang tidak akan ditemukan dalam makanan nabati. Sapi atau domba yang mati tergeletak di padang rumput disebut bangkai. Mayat yang sama, dihias dan digantung di toko daging, termasuk dalam kategori makanan lezat! Hati-hati pemeriksaan mikroskopis hanya akan menunjukkan sedikit perbedaan antara bangkai di bawah pagar dan bangkai daging di toko (atau ketidakhadiran total seperti). Keduanya dipenuhi bakteri patogen dan mengeluarkan bau busuk.
Maurice Maeterlinck (1862-1949, dramawan, penulis esai, dan penyair Belgia):
Jika suatu hari nanti manusia sadar akan kemungkinan hidup tanpa pangan hewani, hal ini tidak hanya berarti revolusi ekonomi mendasar, namun juga kemajuan nyata dalam moralitas dan etika masyarakat.
John Stuart Mill (1806-1873, filsuf dan ekonom Inggris):
Menyadari penderitaan yang dialami hewan selama Situasi saat ini hal-hal yang jauh lebih besar daripada kesenangan yang diperoleh seseorang, haruskah kita mengakui praktik seperti itu sebagai tindakan yang bermoral atau tidak bermoral? Dan jika orang-orang, yang tidak berhasil mengangkat kepala mereka dari rawa egoisme dan keegoisan, tidak dengan suara bulat menjawab “Tidak bermoral”, maka komponen moral dari prinsip utilitarianisme akan dilupakan selamanya.
Michel de Montaigne (1533-1592, filsuf humanis Perancis, penulis esai):
Bagi saya, saya tidak pernah bisa melihat tanpa gemetar betapa hewan-hewan yang tidak bersalah dan tidak berdaya, yang tidak menimbulkan ancaman apa pun dan tidak membahayakan kita, dianiaya dan dimusnahkan tanpa ampun oleh manusia.
Dalam uraiannya tentang Zaman Keemasan di bawah Saturnus, Plato antara lain menggambarkan kualitas umat manusia seperti kemampuan berkomunikasi dengan dunia binatang. Dengan mendalami dan menyadarinya, seseorang mengetahui segala sifat aslinya dan menyadari perbedaan-perbedaan yang ada di antara wakil-wakilnya. Melalui ini, manusia memperoleh pengetahuan dan kebijaksanaan yang sempurna, hidup bahagia dalam kedamaian dan keharmonisan yang hanya bisa kita impikan. Apakah kita memerlukan argumen lain yang bahkan lebih meyakinkan untuk mengutuk kecerobohan manusia dalam memperlakukan saudara-saudara kita yang lebih kecil?
("Permintaan Maaf untuk Raymond Sebond")
Ovid (43 SM - 17? M, penyair Romawi):
Wahai manusia! Takut untuk menajiskan
Tubuh mereka dengan makanan jahat ini,
Lihat - ladangmu penuh dengan biji-bijian,
Dan dahan-dahan pohon membungkuk karena beratnya buah-buahan,
Sayur-sayuran dan rempah-rempah yang lezat diberikan kepadamu,
Jika disiapkan oleh tangan yang terampil,
Pohon anggur kaya akan tandannya,
Dan semanggi harum memberi madu,
Sungguh, Ibu Pertiwi itu murah hati,
Memberi kami kelimpahan makanan lezat ini,
Dia memiliki segalanya untuk meja Anda,
Semuanya... untuk menghindari pembunuhan dan pertumpahan darah.
Plutarch (46-120 M, sejarawan dan penulis biografi Yunani, terkenal karena karyanya Comparative Lives)
Saya sendiri bingung, bagaimana perasaan, keadaan pikiran atau keadaan pikiran orang pertama ketika, setelah membunuh seekor binatang, dia membawa daging korban yang berlumuran darah ke bibirnya? Bagaimana dia, setelah meletakkan suguhan berupa mayat dan bangkai yang menakutkan di atas meja di depan para tamu, memberi nama “daging” dan “dapat dimakan” pada sesuatu yang baru kemarin berjalan, melenguh, mengembik, dan melihat sekeliling? Bagaimana penglihatannya dapat melihat pertumpahan darah para korban yang tidak bersalah, tubuh-tubuh yang dikuliti dan dimutilasi? Bagaimana indera penciumannya menahan bau kematian yang mengerikan ini dan bagaimana semua kengerian ini tidak merusak nafsu makannya ketika dia mengunyah daging yang dipenuhi rasa sakit, menikmati darah dari luka yang mematikan.
Namun bagaimana menjelaskan fakta bahwa kegilaan kerakusan dan keserakahan ini mendorong Anda ke dalam dosa pertumpahan darah, padahal ada banyak sumber daya yang tersedia untuk menjamin kenyamanan hidup kita? Apa yang membuat Anda memfitnah Bumi karena tidak mampu menyediakan semua yang kita butuhkan?... Tidakkah Anda malu untuk menempatkan produk pertanian pada level yang sama dengan korban pembantaian? Sesungguhnya di antara kamu ada kebiasaan menyebut ular, macan tutul, dan singa Hewan liar, sedangkan kamu sendiri berlumuran darah dan sama sekali tidak kalah dengan mereka. Apa yang mereka bunuh adalah satu-satunya makanan mereka, tetapi apa yang Anda bunuh hanyalah iseng, makanan lezat bagi Anda.
Namun, kami tidak memakan singa dan serigala sebagai pembalasan dan pembalasan, kami membiarkan mereka dalam damai. Kami menangkap mereka yang tidak bersalah dan tidak berdaya, tanpa sengatan mematikan atau taring tajam, dan membunuh mereka tanpa ampun.
Tetapi jika Anda yakin bahwa Anda dilahirkan dengan kecenderungan terhadap makanan duniawi, seperti yang diyakini secara umum di kalangan orang, lalu mengapa Anda tidak membunuh sendiri apa yang nantinya akan digunakan untuk makanan Anda? Bersikaplah konsisten dan lakukan semuanya sendiri, tanpa kacamata, pentungan, dan kapak - seperti yang dilakukan serigala, beruang, atau singa saat membunuh dan memakan mangsanya. Bunuh banteng itu dengan milikmu sendiri dengan gigimu sendiri, menggerogoti leher babi hutan, mencabik-cabik domba atau kelinci, dan melahapnya, menerkam mereka yang masih hidup, seperti yang dilakukan predator. Tetapi jika Anda lebih suka berdiam diri sampai korban Anda meninggal, dan Anda benci mengirim seseorang ke dunia berikutnya dengan tangan Anda sendiri, lalu mengapa, bertentangan dengan hukum Alam, Anda terus memakan makhluk hidup?
("Saat Makan Daging")
Alexander Pope (1688-1744, penyair Inggris)
Seperti mimpi bejat kemewahan
Kemunduran dan penyakit menggantikan,
Jadi kematian membawa pembalasan dalam dirinya sendiri,
Dan pertumpahan darah menuntut pembalasan.
Gelombang kemarahan yang gila
Lahir dari darah ini dari kekekalan,
Setelah menimbulkan momok pada umat manusia,
Binatang paling ganas - Manusia.
("Esai tentang Manusia")
Porphyry (232-? M, filsuf Yunani, penulis sejumlah risalah filosofis):
Seseorang yang menahan diri untuk tidak menyakiti makhluk hidup... akan lebih berhati-hati untuk tidak menyakiti anggota spesiesnya sendiri. Orang yang mencintai sesamanya tidak membenci makhluk hidup lainnya.
Mengirim hewan ke rumah jagal dan kuali, sehingga ikut serta dalam pembunuhan dan bukan karena keniscayaan gastronomi, berikut hukum alam alam, tapi demi kesenangan dan memanjakan setan kerakusan - ketidakadilan yang mengerikan.
Nah, bukankah tidak masuk akal, melihat betapa banyak perwakilan umat manusia yang hidup hanya berdasarkan naluri, tidak memiliki akal dan kecerdasan, melihat berapa banyak dari mereka yang melampaui binatang paling ganas dalam kemarahan, agresi dan kekejaman, membunuh anak-anak dan orang tua mereka, menjadi tiran dan alat tirani, (bukankah hal yang menggelikan) membayangkan bahwa kita harus bersikap adil terhadap mereka, dan membuang gagasan keadilan apa pun terhadap banteng yang membajak ladang kita, terhadap anjing yang menjaga kita, terhadap mereka yang memberi susu ke meja kita dan mendandani tubuh kita dengan wolnya? Bukankah keadaan ini lebih dari sekedar absurd dan tidak logis?
(“Penolakan makanan hewani”)
Prasad Rajendra (1884-1963, Presiden pertama Republik India):
Pandangan terpadu apa pun tentang kehidupan secara keseluruhan pasti akan mengungkapkan hubungan antara apa yang dimakan seseorang dan bagaimana ia berhubungan dengan orang lain. Setelah direnungkan lebih jauh (tidak terlalu fantastik) kita akan sampai pada kesimpulan bahwa satu-satunya cara untuk menghindarinya bom hidrogen akan ada penyimpangan dari pola pikir dasar yang menciptakan bom ini, dan satu-satunya cara untuk melepaskan diri dari mentalitas ini adalah dengan mengembangkan rasa hormat terhadap semua makhluk hidup, semua bentuk kehidupan, dalam segala keadaan. Dan semua ini hanyalah sinonim dari vegetarianisme.
Henry S. Salt (1851-1939, humanis dan reformis Inggris, teman Gandhi dan Shaw):
Jika “Hak” benar-benar ada (dan intuisi serta praktik tidak dapat disangkal membuktikan hal ini), paling tidak tidak adil jika memberikan hak hanya kepada manusia, dan tidak memberikan hak tersebut kepada hewan, karena prinsip keadilan dan kasih sayang yang sama berlaku dalam kedua kasus tersebut. “Rasa sakit tetaplah sakit,” kata Humphrey Primatt, “baik dialami oleh manusia atau hewan”; dan makhluk yang tersiksa, baik hewan maupun manusia, yang mengalami penderitaan, menderita Kejahatan. Kejahatan mengandung siksaan yang tidak patut dan tidak berdasar, yang bukan merupakan hukuman atas apa yang telah dilakukan, yang tidak akan memberikan tujuan yang baik, dan yang hanya merupakan perwujudan dari kekuasaan dan wewenang untuk melakukan kekejaman tanpa mendapat hukuman. Alasannya harus dicari karena kekejaman dan ketidakadilan yang melekat pada manusia.
("Hak binatang")
Sebaliknya, saya yakin bahwa manusia, dalam proses “dimanusiakan” bukan oleh aliran kuliner, melainkan oleh aliran pemikiran filosofis, akan meninggalkan kebiasaan barbar memakan daging hewan yang disembelih dan lambat laun akan mengembangkan pola makan yang murni, sederhana, dan sederhana. pola makan yang lebih manusiawi dan karena itu lebih beradab.
Kapal pengangkut hewan masa kini mengingatkan saya pada versi terburuk dari kapal budak lima puluh tahun yang lalu.... Praktik pembunuhan hewan untuk makanan manusia saat ini, dalam kebiadaban dan kekejamannya, adalah kebalikan dari apa yang saya pahami sebagai “pola makan yang manusiawi” .”
Anda mengundang perempuan cantik untuk makan malam dan menawarinya... sandwich ham! Pepatah lama mengatakan bahwa melempar mutiara ke hadapan babi adalah hal yang bodoh. Apa yang bisa kita katakan tentang kesopanan menyembelih babi sebelum mutiara?
Vegetarisme adalah pola makan masa depan. Hal ini sama benarnya dengan fakta bahwa makan daging sudah menjadi masa lalu. Dalam hal ini sangat familiar dan sekaligus kontras yang sangat mencolok - toko sayur di sebelah toko daging - kehidupan memberi kita pelajaran yang sangat berharga. Di satu sisi kita dapat melihat tindakan barbarisme dan kebiadaban - bangkai tanpa kepala yang dibekukan dalam bentuk makhluk hidup, persendian, potongan daging yang berdarah, dan lain-lain. organ dalam dengan baunya yang memuakkan, jeritan tajam gergaji besi yang memotong tulang, pukulan kapak yang tumpul - semua ini adalah seruan protes yang tak henti-hentinya terhadap kengerian makan daging. Dan bertentangan dengan pemandangan yang menakutkan ini, tepat di sebelah Anda, Anda dapat melihat kekayaan buah-buahan emas yang berserakan, layak untuk ditulis oleh seorang penyair - makanan yang benar-benar pantas. struktur fisik dan naluri bawaan manusia, makanan yang lebih dari sekadar memenuhi semua kebutuhan tubuh manusia. Melihat perbedaan yang mencolok ini dan menyadari segala langkah sulit yang harus diambil dan kesulitan yang harus diatasi, adakah keraguan bahwa jalur pembangunan yang harus kita lalui dari barbarisme menuju kemanusiaan tersaji dengan jelas di sini dan sekarang di depan mata kita?
Logika toko daging ini adalah kebalikan dari penghormatan sejati terhadap semua makhluk hidup, karena logika ini menyiratkan bahwa pencinta sejati terhadap hewan adalah orang yang dapurnya paling banyak dipenuhi dengan hewan:
Siapa yang shalatnya lebih baik, siapa yang makannya lebih baik
Semua makhluk besar dan kecil...
(memainkan kata-kata dan parafrase dari sebuah bait lagu lama)
Inilah filosofi serigala, hiu, kanibal.
("Makanan Kemanusiaan")
Arthur Schopenhauer (1788-1860, filsuf Jerman):
Karena kasih sayang terhadap hewan sangat erat kaitannya fitur positif karakter manusia, kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa seseorang yang menganiaya hewan tidak bisa menjadi orang baik.
Albert Schweitzer(1875-1965, dokter misionaris terkenal yang memberikan kontribusi signifikan terhadap pengembangan layanan kesehatan di Afrika, teolog, musisi, pemenang penghargaan Penghargaan Nobel dunia pada tahun 1952):
Ketika seekor hewan dipaksa untuk melayani manusia, penderitaan yang dideritanya adalah penderitaan kita sendiri. masalah umum. Tidak seorang pun, selama ia dapat mencegahnya, boleh membiarkan rasa sakit dan penderitaan yang ia tidak ingin tanggung jawab. Tidak seorang pun boleh menjauhkan diri dari masalah, berpikir bahwa itu bukan urusannya. Tidak seorang pun boleh mengabaikan beban tanggung jawab. Selama masih tersebar luas perlakuan kejam dengan hewan, sementara erangan makhluk lapar dan haus terdengar tanpa disadari dari gerbong kereta api, sementara kekejaman merajalela di rumah jagal dan begitu banyak hewan ditemui kematian yang mengerikan dari tangan-tangan yang tidak terampil di dapur kita, selama hewan-hewan dipaksa menanggung siksaan yang tak terlukiskan dari orang-orang yang tidak berperasaan atau menjadi sasaran permainan kejam anak-anak kita, selama kita semua bersalah dan bersama-sama memikul beban tanggung jawab atas segala sesuatu yang terjadi. .
Baik - mendukung dan menghargai kehidupan; Kejahatan menghancurkan dan menghalanginya.
Seseorang dapat disebut spiritual (moral) hanya jika ia menjalankan kewajibannya untuk melindungi semua makhluk hidup yang mampu ia lindungi, dan jika ia menempuh jalannya sendiri, sedapat mungkin menghindari perbuatan yang merugikan makhluk hidup. Orang seperti itu tidak menanyakan pertanyaan tentang seberapa besar bentuk kehidupan ini atau itu layak mendapat simpati atau seberapa mampu perasaannya. Baginya, kehidupan seperti itu adalah sesuatu yang sakral. Dia tidak akan memecahkan es yang berkilauan di bawah sinar matahari, tidak akan merobek sehelai daun pun dari pohon, tidak akan menyentuh sekuntum bunga, dan akan berusaha untuk tidak menghancurkan seekor serangga pun saat berjalan. Jika itu bekerja malam musim panas di bawah cahaya lampu, dia lebih suka menutup jendela dan bekerja di ruangan yang pengap daripada menyaksikan bagaimana, satu demi satu, ngengat berjatuhan di mejanya dengan sayap hangus.
Fakta bahwa hewan, yang menjadi korban diam dari begitu banyak eksperimen, menanggung rasa sakit dan penderitaan mereka layanan hebat orang yang menderita, menyiratkan kehadiran beberapa yang baru dan koneksi unik, solidaritas antara kita dan dunia hewan. Akibat dari hal ini adalah tanggung jawab baru yang menjadi tanggung jawab kita semua untuk berbuat baik kepada semua makhluk hidup, dalam keadaan apa pun, sejauh hal tersebut berada dalam kekuasaan kita. Ketika saya membantu seekor serangga keluar dari masalah, yang saya lakukan hanyalah upaya untuk menebus setidaknya sebagian dari rasa bersalah yang ada pada kita atas semua kekejaman terhadap saudara-saudara kita yang lebih kecil.
("Peradaban dan Etika")
Seneca (4? SM - 65 M, filsuf Romawi, dramawan dan negarawan):
Prinsip menghindari makanan hewani yang dirumuskan oleh Pythagoras, jika benar, mengajarkan kemurnian dan kepolosan; jika itu salah, setidaknya mereka mengajarkan kita untuk berhemat, dan seberapa besar kerugianmu jika kamu kehilangan kekejamanmu? Aku hanya mencoba untuk menjauhkanmu dari makanan singa dan burung nasar. Kami dapat menemukan milik kami kewajaran hanya dengan memisahkan diri dari orang banyak – karena seringkali fakta bahwa dukungan dari mayoritas dapat menjadi tanda pasti akan rusaknya suatu pandangan atau tindakan tertentu. Tanyakan pada diri Anda: “Apa yang dimaksud dengan moral?”, bukan “Apa yang diterima di antara orang-orang?” Bersikaplah moderat dan terkendali, baik hati dan adil, selamanya meninggalkan pertumpahan darah.
George Bernard Shaw (1856-1950, dramawan dan kritikus Inggris):
Mengapa Anda meminta pertanggungjawaban saya karena hanya memilih makan sederhana? Anda seharusnya melakukan ini lebih cepat jika saya menjadi gemuk di bangkai hewan yang terbakar.
Ketika seseorang ingin membunuh seekor harimau, dia menyebutnya olahraga; Ketika seekor harimau ingin membunuh seseorang, ia menyebutnya haus darah.
Hewan adalah temanku... dan aku tidak memakan temanku.
Dalam surat wasiat saya, saya menyatakan keinginan saya mengenai penyelenggaraan pemakaman saya. Prosesi pemakaman tidak akan terdiri dari gerbong duka, tetapi barisan sapi jantan, domba, babi, kawanan burung, dan akuarium kecil berisi ikan. Semua yang hadir akan mengenakan selendang putih sebagai tanda penghormatan terhadap manusia yang tenggelam dalam keabadian dan semasa hidupnya tidak memakan sesama makhluk.
Pikirkan tentang energi luar biasa yang terkandung dalam biji ek! Anda menguburnya di dalam tanah dan ia tumbuh seperti pohon ek yang besar. Kuburkan seekor domba dan Anda tidak akan mendapatkan apa-apa selain mayat yang membusuk. Jika pemerintah memaksa warganya untuk mengubur kacang-kacangan dan bukannya domba di dalam perut mereka, saya menolak untuk bertanggung jawab konsekuensi yang mungkin terjadi langkah seperti itu. Seorang vegetarian saat ini dapat dengan mudah berubah menjadi seorang Bolshevik di masa depan. Bull adalah seorang vegetarian, dan jika John Bull menerapkan pola makan serupa, mungkin diperlukan seluruh sumber daya keuangan publik untuk memasang cincin di hidungnya.
("Henderson, Orang yang bersuka ria dan Nabi")
Percy Bysshe Shelley (1792-1822, penyair Inggris):
Hanya melalui pelunakan dan hiasan daging mati selama pengolahan kuliner barulah daging tersebut menjadi cocok untuk dikunyah dan dicerna, kehilangan tampilan darah yang hanya dapat menyebabkan rasa takut dan jijik yang memuakkan. Mari kita minta pendukung aktif pemakan daging untuk melakukan percobaan, seperti yang disarankan Plutarch untuk kita lakukan: mencabik-cabik seekor domba hidup dengan giginya dan, memasukkan kepalanya ke dalam isi perut, memuaskan dahaganya dengan darah segar... dan belum pulih dari kengerian atas apa yang telah dilakukannya, biarlah dia mendengarkan panggilan alamnya, yang berseru sebaliknya, dan mencoba berkata: “Alam menciptakanku seperti ini, dan inilah nasibku.” Hanya dengan cara itulah dia akan menjadi orang yang sepenuhnya konsisten.
Herbert Shelton (1895-, dokter naturopati Amerika terkenal):
Kanibal pergi berburu, melacak dan membunuh mangsanya - orang lain, lalu menggoreng dan memakannya, persis seperti yang mereka lakukan dengan hewan buruan lainnya. Tidak ada satu fakta pun, tidak ada satu argumen pun yang membenarkan konsumsi daging yang tidak dapat digunakan untuk membenarkan kanibalisme.
(“Nutrisi Sempurna”)
Isaac Bashevis Penyanyi (1904-1991, penulis, peraih Nobel):
Sesungguhnya pada saat penciptaan dunia, Yang Maha Kuasa harus meredupkan sejenak cahaya Pancaran-Nya; diketahui bahwa tidak ada kebebasan memilih tanpa penderitaan. Namun karena hewan tidak mempunyai kebebasan memilih, mengapa mereka harus menderita?
Rabindranath Tagore (1861-1941, penyair Bengali India, peraih Nobel):
Kita dapat memakan daging hanya karena saat ini kita tidak memikirkan betapa kejam dan berdosanya tindakan kita. Ada banyak kejahatan yang hanya terjadi dalam konteksnya masyarakat manusia, kejahatan, yang ilegalitasnya hanya dapat dikesampingkan norma yang berlaku umum, adat dan tradisi. Kekejaman bukanlah salah satunya. Ini adalah dosa mendasar, suatu kejahatan, dan tidak dapat diperdebatkan atau ditafsirkan. Kalau saja kita tidak membiarkan hati kita mengeras, maka itu akan melindungi kita dari kekejaman, seruannya selalu terdengar jelas; namun kita terus melakukan kekejaman berulang kali, melakukannya dengan mudah, dengan gembira, kita semua - sejujurnya. Mereka yang tidak bergabung dengan kami, kami segera menyebut orang-orang eksentrik yang aneh bukan dari dunia ini... Dan, bahkan setelah rasa kasihan muncul di hati kami, kami lebih memilih untuk menekan perasaan kami, hanya untuk mengikuti orang lain dalam perburuan mereka untuk semua makhluk hidup. hal-hal, dengan demikian kita menghina semua kebaikan yang bersinar di dalam diri kita. Saya telah memilih gaya hidup vegetarian untuk diri saya sendiri.
Henry David Thoreau (1817-1862, penulis, pemikir, naturalis Amerika):
Bagi saya, tidak ada keraguan bahwa umat manusia dalam proses evolusinya akan berhenti memakan hewan, seperti halnya suku-suku liar berhenti memakan satu sama lain ketika mereka bersentuhan dengan suku-suku yang lebih maju.
François Voltaire (1694-1778, penulis dan filsuf Perancis)
[Porfiry] menganggap hewan sebagai saudara kita, karena mereka, sama seperti kita, diberkahi dengan kehidupan dan berbagi dengan kita prinsip hidup, perasaan, konsep, ingatan, aspirasi - sama seperti kita. Ucapan manusia adalah satu-satunya hal yang tidak mereka miliki. Jika mereka punya, apakah kita berani membunuh dan memakannya? Akankah kita terus melakukan pembunuhan saudara ini?
H. G. Wells (1866-1946, novelis dan sejarawan Inggris)
Di dunia Utopia tidak ada yang namanya daging. Dulu ya, tapi sekarang pikiran tentang rumah jagal pun tak tertahankan. Di antara penduduk yang berpendidikan universal dan memiliki tingkat kesempurnaan fisik yang kurang lebih sama, hampir tidak mungkin menemukan orang yang mau menyembelih domba atau babi yang mati. Kita belum sepenuhnya memahami aspek higienis dari makan daging. Aspek lain yang lebih penting menentukan segalanya. Saya masih ingat bagaimana, sebagai seorang anak, saya bersukacita atas penutupan rumah jagal terakhir.
("Utopia Modern")
Guru Zen Ikkyu
Menyelamatkan burung, hewan, termasuk diri kita sendiri, -
Inilah tujuan dari praktik keagamaan Sakyamuni.
Zen Guru Dogen
Setiap makhluk di bumi
Sempurna dengan caranya sendiri:
Dimanapun itu,
Dia berhasil mengambil tempatnya di dunia.
Ella Wheeler Wilcox (1853-1919, Penyair Amerika dan penulis cerita pendek):
Akulah suara ribuan makhluk bodoh,
Melalui aku orang bodoh akan berbicara,
Dan bagi telinga dunia yang tuli terhadap penderitaan mereka
Saya mencoba menyampaikan kebenaran yang menyedihkan.
Kita dilahirkan oleh satu keinginan yang lebih tinggi
Baik burung pipit maupun manusia adalah raja alam.
Yang Mahakuasa sama-sama menganugerahkan jiwa
Berbulu, berbulu dan semua makhluk lainnya.
Dan aku menjaga saudara-saudara kita
Herald of Nature - burung, binatang.
Saya akan melawan pertempuran yang tidak seimbang ini,
Sampai dunia ini menjadi lebih baik.
Fungsi otak kita bergantung pada cara kita makan, obat apa yang kita minum, dan gaya hidup yang kita jalani. Plastisitas otak, kemampuannya untuk melakukan restrukturisasi, sangat dipengaruhi oleh keadaan eksternal, jelas Jean-Marie Bourre. Dan salah satu “keadaan” ini adalah pola makan kita. Tentu saja, diet tidak akan membuat rata-rata orang menjadi jenius atau Pemenang Nobel. Tetapi nutrisi yang tepat akan membantu Anda menggunakan kemampuan intelektual Anda secara lebih efektif, mengatasi gangguan pikiran, kelupaan, dan terlalu banyak bekerja, yang sangat menyulitkan hidup kita.
Tupai. Untuk fungsi otak penuh
Selama proses pencernaan, protein dipecah menjadi asam amino, beberapa di antaranya terlibat dalam produksi neurotransmiter (dengan bantuan biokimia ini, informasi ditransfer dari indera ke otak manusia). Sekelompok ilmuwan Inggris, ketika menguji gadis-gadis vegetarian, sampai pada kesimpulan bahwa kecerdasan (IQ) mereka sedikit lebih rendah dibandingkan rekan-rekan mereka yang makan daging dan oleh karena itu tidak menderita kekurangan protein. Sarapan ringan namun kaya protein (telur, yogurt, keju cottage) membantu mencegah kelelahan sore hari dan mengatasi stres, jelas Jean-Marie Bourre.
lemak. Bahan konstruksi
Otak kita hampir 60% terdiri dari lemak, sekitar sepertiganya berasal dari makanan. Asam lemak omega-3 merupakan bagian dari membran sel otak dan mempengaruhi kecepatan transfer informasi dari neuron ke neuron. Sebuah penelitian yang dilakukan di Belanda oleh Institut Nasional untuk Kesehatan dan Perlindungan lingkungan(RIVM, Bilthoven), menunjukkan bahwa orang yang banyak makan ikan berlemak dari laut dingin (yang kaya akan asam lemak omega-3), menjaga kejernihan berpikir lebih lama.
Jean-Marie Bourre menyarankan diagram sederhana: satu sendok makan minyak lobak (sekali sehari), ikan berlemak (setidaknya dua kali seminggu) dan lemak jenuh hewani sesedikit mungkin (lemak babi, mentega, keju), serta lemak nabati terhidrogenasi (margarin, kembang gula buatan pabrik ), yang dapat menghambat pertumbuhan normal dan fungsi sel-sel otak.
Anak-anak: IQ dan makanan
Berikut adalah contoh diet yang disusun oleh jurnalis dan ahli gizi Perancis Thierry Souccar. Dia membantu perkembangan yang harmonis kemampuan intelektual anak.
Sarapan:
- Telur rebus
- daging
- Jus buah atau buah
- Oatmeal dengan susu
Makan malam:
- Salad sayuran dengan minyak lobak
- Salmon kukus dan nasi merah
- Segenggam kacang (almond, hazelnut, walnut)
Makan malam:
- Pasta tepung utuh dengan rumput laut
- Salad lentil atau buncis
- Yoghurt alami atau kolak tanpa gula
Karbohidrat. Sumber energi
Meskipun berat otak manusia hanya 2% dibandingkan berat tubuh, organ ini menyumbang lebih dari 20% asupan energi tubuh. Otak menerima glukosa, yang penting untuk berfungsi, melalui pembuluh darah. Otak mengkompensasi kekurangan glukosa hanya dengan mengurangi aktivitasnya.
Produk dengan apa yang disebut karbohidrat “lambat” (roti gandum, kacang-kacangan, pasta gandum durum) membantu menjaga perhatian dan berkonsentrasi lebih baik. Jika makanan yang mengandung karbohidrat “lambat” tidak dimasukkan dalam sarapan anak sekolah, hal ini akan berdampak negatif pada hasil pendidikan. Sebaliknya, kelebihan karbohidrat “cepat” (kue, minuman manis, coklat batangan, dll.) mengganggu aktivitas intelektual. Mempersiapkan pekerjaan sehari-hari dimulai pada malam hari. Oleh karena itu, karbohidrat “lambat” juga diperlukan saat makan malam. Saat tidur malam, otak terus membutuhkan pengisian energi, jelas Jean-Marie Bourre. Jika Anda makan malam lebih awal, makanlah setidaknya beberapa buah plum sebelum tidur.
Vitamin. Aktifkan fungsi otak
Vitamin, yang tanpanya tidak ada fisik dan tidak ada kesehatan mental, juga penting untuk otak. Vitamin B diperlukan untuk sintesis dan fungsi neurotransmiter, khususnya serotonin, yang kekurangannya memicu depresi. Vitamin B6 (ragi, hati ikan kod), asam folat (hati unggas, kuning telur, kacang putih) dan B 12 (hati, ikan haring, tiram) merangsang daya ingat. Vitamin B1 (babi, lentil, biji-bijian) membantu menyediakan energi bagi otak dengan berpartisipasi dalam pemecahan glukosa. Vitamin C merangsang fungsi otak. Bekerja dengan anak-anak berusia 13 hingga 14 tahun, para peneliti di Institut Nasional Kesehatan dan Lingkungan Belanda menemukan bahwa peningkatan kadar vitamin C meningkatkan nilai tes IQ. Kesimpulan: jangan lupa minum segelas jus jeruk segar di pagi hari.
Mineral. Tonify dan lindungi
Dari semua mineral, yang paling penting untuk fungsi otak adalah zat besi. Merupakan bagian dari hemoglobin, sehingga kekurangannya menyebabkan anemia (anemia), dimana kita merasa kehilangan tenaga, lemas, dan mengantuk. Sosis darah menempati urutan pertama dalam hal kandungan zat besi. Banyak terdapat pada daging sapi, hati, dan lentil. Tembaga adalah mineral lain yang sangat penting. Ini terlibat dalam pelepasan energi dari glukosa yang diperlukan untuk pekerjaan yang efisien otak Sumber tembaga adalah hati sapi muda, cumi-cumi dan tiram.
Setelah Anda mulai makan dengan benar, Anda tidak boleh mengharapkan hasil instan. Pasta atau roti akan membantu Anda mengatasi rasa lelah dan linglung dengan cukup cepat, dalam waktu sekitar satu jam. Dan di sini minyak lobak, puding hitam atau ikan harus dikonsumsi terus menerus untuk mendapatkan hasilnya. Produk bukanlah obat. Itulah mengapa sangat penting untuk mengembalikan keseimbangan nutrisi dan mengubah gaya hidup Anda. Menurut Jean-Marie Bourrat, tidak ada diet ajaib yang dapat mempersiapkan Anda menghadapinya tes masuk atau sesi. Otak kita masih belum merupakan mekanisme yang independen. Dan tidak akan ada keteraturan di kepala sampai ada keteraturan di seluruh tubuh.
Ditargetkan pada lemak dan gula
Beberapa makanan mengganggu kemampuan otak dalam memproses informasi yang diterimanya. Penyebab utamanya adalah lemak jenuh (lemak hewani dan nabati terhidrogenasi), yang berdampak negatif pada memori dan perhatian. Carol Greenwood dari Universitas Toronto telah menunjukkan bahwa hewan yang makanannya terdiri dari 10% lemak jenuhnya kurang menerima pembelajaran dan pelatihan. Musuh nomor dua adalah karbohidrat “cepat” (permen, minuman berkarbonasi manis, dll.). Mereka menyebabkan penuaan dini tidak hanya pada otak, tetapi juga seluruh tubuh. Anak-anak yang menyukai makanan manis sering kali lalai dan hiperaktif.
tentang Penulis
Profesor Institut Nasional Penelitian Kesehatan dan Medis Perancis (INSERM), Kepala Unit Penelitian proses kimia otak dan ketergantungan mereka pada nutrisi.
Kata benda, g., digunakan. sering Morfologi: (tidak) apa? makanan, apa? makanan, (lihat) apa? makanan, apa? makanan, tentang apa? tentang makanan 1. Makanan adalah sesuatu yang memuaskan rasa lapar, mengenyangkan, menunjang kekuatan, eksistensi, makanan. Persediaan makanan. | Daging, makanan nabati. | Sehat... Kamus Dmitrieva
MAKANAN, dan, wanita. 1. Apa yang mereka makan, apa yang mereka makan. Lezat p. Sehat p. Shchi dan bubur p. 2. pemindahan, untuk apa. Bahan apa untuk apa n. kegiatan, sumber untuk apa n. (buku). P. untuk pikiran, refleksi. Menyediakan makanan untuk... Kamus Penjelasan Ozhegov
Istilah ini memiliki arti lain, lihat Balashov. Lev Evdokimovich Balashov Pekerjaan: filsuf, profesor Tanggal lahir: 1944 (1944) ... Wikipedia
Stierlitz SS Standartenführer von Stirlitz (dilakukan oleh Vyacheslav Tikhonov) Informasi Nama Panggilan Max Otto von Stierlitz Jenis kelamin laki-laki Tanggal lahir 8 Oktober 1900 Genus untuk ... Wikipedia
- (KLSH) sekolah pendidikan tambahan untuk siswa sekolah menengah. Itu terjadi setiap musim panas, terutama pada bulan Agustus di sekitar Krasnoyarsk. Salah satu yang tertua yang saat ini beroperasi sekolah musim panas di Rusia. KLSH diadakan setiap tahun sejak tahun 1976,... ... Wikipedia
101 Dalmatians 101 Dalmatians: Screensaver Seri Seri ... Wikipedia
DeMille, Cecil Blount- (De Mille, Cecil Blount) Sutradara, produser, penulis naskah. Lahir 12 Agustus 1881 di Ashfield, Maine, meninggal 21 Januari 1959 di Los Angeles. Belajar di Akademi Seni Drama di New York. Di masa mudanya dia menyukai teater dan menulis... Ensiklopedia Sutradara. Bioskop AS
Deja vu (film, 1988) Istilah ini memiliki arti lain, lihat Deja vu (film). Deja vu Déjà vu Genre komedi Sutradara Juliusz Machulski ... Wikipedia
Sigismund Wilhelm Koelle (Jerman: Sigismund Wilhelm Koelle; 14 Juli 1820, Heilbronn 18 Februari 1902, London) misionaris dan filolog Protestan. Pada tahun 1841 ia bergabung dengan sekolah misionaris di Basel dan pada tahun 1845 ia dikirim ke pembuangan... ... Wikipedia
Buku
- Isaac Adizes. Terbaik. Bahan untuk Dipikirkan, Adizes Yitzhak Calderon. Buku ini berisi kutipan terbaik dari buku dan ceramah Isaac Calderon Adizes, pakar kepemimpinan dan manajemen perubahan terkemuka dunia. Buku ini terdiri dari tiga bagian: perubahan dan...
- mengadisasi. Terbaik. Bahan pemikiran. Tentang perubahan dan kepemimpinan, tentang manajemen dan apa yang penting dalam hidup, Adizes, Itzhak Kalderon. Buku ini berisi kutipan terbaik dari buku dan ceramah Isaac Calderon Adizes, pakar kepemimpinan dan manajemen perubahan terkemuka dunia. Buku ini terdiri dari tiga bagian: perubahan dan...
