Tahap pertama Perkembangan sosiologi (1860-an – 1890) terutama dikaitkan dengan kreativitas populisme hal. Lavrova(1823-1900) dan N.K. Mikhailovsky(1842-1904). Arah yang mereka kembangkan disebut "sekolah etis-subyektif". Para pemikir ini percaya bahwa studi objektif tentang fenomena sosial harus dikombinasikan dengan studi mereka penilaian subjektif berdasarkan prinsip etika dan keadilan sosial. Karya sosiologi utama P.L. Lavrov adalah "Surat Sejarah" di mana, menurut pendapatnya, kekuatan utama, “organ utama kemajuan adalah individu, yang ditandai dengan kesadaran kritis untuk mengubah bentuk-bentuk sosial yang beku.” N.K. Mikhailovsky memiliki pandangan serupa. Menurut Mikhailovsky, tugas utama Sosiologi sebagai ilmu hendaknya tidak hanya terdiri dari pencarian dan penemuan hukum-hukum objektif, tetapi juga dalam mengungkap kandungan kemajuan sosial yang manusiawi dan humanistik dan menghubungkannya dengan kebutuhan kepribadian manusia.
Seiring dengan sosiologi subyektif, peran penting juga dimainkan positivisme. Perkembangan paling lengkap dari pendekatan positivis MM. Kovalevsky. Kovalevsky, dalam pandangan sosiologisnya, berbagi posisi dengan banyak aliran dan aliran sosiologi, mencoba memahami dan menggunakannya dalam analisis berbagai fenomena sosial. Berdasarkan pengaturan "pluralisme sosiologis" itu dirancang teori kemajuan sosial, Kovalevsky melihatnya "memperluas lingkup solidaritas kemanusiaan".
Sejalan dengan positivisme, ia berkembang "naturalis" sebuah aliran yang di dalamnya muncul beberapa aliran dan arah pemikiran sosiologis. Ini termasuk konsep determinisme geografis. dikembangkan L.I. Mechnikov (1838-1888).
Perwakilan paling menonjol arah psikologis dalam sosiologi Rusia ada EV. De Roberti(1843-1915) dan N.I. Kareev.
Kontribusi besar N.I. pikir Kareev interaksi spiritual antar manusia sebagai faktor penentu kehidupan sosial.
Filsafat sosial keagamaan(Humanisme Kristen) dikaitkan dengan nama-nama pemikir Rusia seperti A. Khomyakov, K. Leontiev, Vl. Soloviev, N. Berdyaev dan lainnya.
Sosiologi Marxisme di Rusia diwakili oleh dua teori utama: Marxisme ortodoks (G.V. Plekhanov Dan DALAM DAN. Lenin) dan yang disebut “Marxisme legal” (P.B. Struve, M. Tugan-Baranovsky dan sebagainya.,). Marxisme Hukum - ini adalah arah pemikiran sosial teoretis dan ideologis yang mengakui kebenaran ajaran ekonomi K. Marx tentang hakikat dan keniscayaan sejarah kapitalisme.
Anarkisme(dari bahasa Yunani anarki - anarki, anarki) adalah gerakan sosial-politik yang menyangkal perlunya negara dan kekuasaan lainnya dan mengajarkan kebebasan pribadi tanpa batas. tidak diakuinya hukum dan ketertiban yang diterima secara umum. Yang paling menonjol adalah kaum revolusioner Rusia MA. Bakunin(1814-1876) (pekerjaan utama - "Tuhan dan Negara") Dan P.A. Kropotkin(1842-1921) (karya utama: "Catatan Seorang Revolusioner", "Etika").
Perwakilan Terkemuka sekolah sejarah (arah) Sosiologi Rusia adalah N.Ya. Danilevsky(1822-1885). Dalam karyanya yang paling terkenal "Eropa dan Rusia" dia mengidentifikasi dan menganalisis peradaban.
Pada tahap kedua(1890-an - awal abad ke-20) prosesnya dimulai institusionalisasi Sosiologi Rusia, yang merambah lingkungan akademis dan semakin mendapat dukungan di kalangan ilmiah dan publik.
Selama periode ini, muncul tren baru dalam sosiologi, yang paling berpengaruh adalah sekolah sosiologi hukum. Perwakilan dari aliran ini adalah ahli hukum dan sosiolog terkenal N.Zh. Korkunov (1853-1904),S.A. Muromtsev (1850-1910),hal.i. orang Novgorodian(1866-1924) dan lainnya - mengkritik tajam positivisme dan berusaha memberi pembenaran normatif, moral dan hukum kehidupan publik. Kelebihan para peneliti ini adalah mereka mampu mengembangkan secara mendalam sejumlah masalah metodologis pengetahuan sosiologi.
Tahap ketiga(awal abad ke-20 - 1917) dengan fokus pada neopositivisme, paling perwakilan terkenal siapa K.M. Takhtarev(1871-1925) dan P.A. Sorokin (1889- 1968).
Di antara sosiolog Rusia K.M. Takhtarev adalah salah satu orang pertama yang menarik perhatian pada perlunya penerapan dalam sosiologi metode empiris -observasi, eksperimen dan pengukuran sosio-statistik, karena tanpa matematika, sosiologi tidak dapat menjadi ilmu eksakta dan objektif.
UNIVERSITAS PRODUKSI MAKANAN NEGARA MOSKOW
Departemen Sosiologi dan Teknologi Sosial.
Topik: “Tahap utama pembentukan sosiologi nasional”.
Dilakukan oleh seorang siswa
kelompok 08-IUK-10
Toropova E.V.
Diperiksa oleh Assoc. Yushkova S.A.
Moskow 2010
Tujuan penelitian: 1. Kajian tentang asal usul sosiologi di Rusia dan pembentukan berbagai arah Tujuan penelitian: 1. Perhatikan alasan munculnya sosiologi di Rusia2. Mempelajari tahapan perkembangan sosiologi dalam negeri;
Alasan munculnya sosiologi di Rusia
Di tahun 40-50an tahun XIX V. Kebutuhan akan reformasi sangat terasa di Rusia. Pada tahun 1861 Perbudakan dihapuskan, yang menyebabkan munculnya hubungan sosial baru. Masyarakat tertarik untuk belajar proses sosial. Metafisika dan filsafat tidak lagi mampu sepenuhnya menjawab pertanyaan tentang keadaan sebenarnya dalam masyarakat. Artinya sudah terakumulasi sejumlah besar materi sosiologis dan demografi yang memerlukan pengolahan atas dasar kerangka teori baru dengan metode baru. Hal ini menyebabkan munculnya dan berkembangnya ilmu pengetahuan baru di Rusia.
Kemunculan sosiologi terutama dikaitkan dengan jalur perkembangan kapitalis yang dilalui Rusia perlahan-lahan setelah reformasi tahun 1861. Tonggak kronologis ini harus dianggap sebagai permulaan sosiologi di Rusia, yang, seperti di Eropa Barat, muncul sejalan dengan paham positivis. tradisi. Pada awal tahun 60an, situasi paradoks telah berkembang dalam ilmu sosial Rusia. Beberapa ilmu sosial tertentu - sejarah, etnografi, statistik sosial, ilmu hukum dan lain-lain - telah mencapai keberhasilan tertentu, tetapi pengembangan lebih lanjut memerlukan pemahaman metodologis global terhadap materi tersebut.
Kemunculan sosiologi sebagai ilmu yang mandiri didahului oleh tahap persiapan, yang didalamnya dibedakan dua arah pemikiran sosial: Westernisme dan Slavofil. Hal ini secara simbolis terungkap dalam kenyataan bahwa negara Rusia terletak di dua benua: Eropa dan Asia.
Orang Barat berpendapat bahwa Rusia, sebagai bagian dari benua Eropa, harus mengikuti jalur pembangunan Eropa. Mereka kritis terhadap sistem yang ada di Rusia dan menganggap parlementerisme Barat sebagai model. Reformasi yang diusulkan adalah penghapusan perbudakan, pembagian tanah kepada petani, pemberlakuan konstitusi, dan penyelenggaraan pendidikan rakyat. Jika kaum Slavofil melihat orisinalitas, orang Barat melihat ketidaktahuan dan kekerasan.
Slavophiles percaya bahwa perlu untuk mempertimbangkan kekhasan asal usul negara Asia dan keunikannya. Tentu saja, mereka mengakui ketertinggalan Rusia dibandingkan Barat dalam bidang ekonomi dan teknologi, namun menekankan bahwa Rusia lebih unggul dalam bidang budaya spiritual. Slavophiles mengidealkan cara hidup patriarki, tradisi komunal, dan Ortodoksi. Mereka berpendapat bahwa konsep “kepemilikan pribadi” asing bagi negara kita, dan di pedesaan harus ada penggunaan lahan komunal. Di komunitaslah letak kolektivisme Rusia, berbeda dengan individualisme Barat. Kaum Slavofil memandang hubungan komunal sebagai hubungan kekeluargaan, oleh karena itu mereka menghubungkan erat masyarakat, keluarga dan negara.
Tidak diragukan lagi, pemikiran sosial di Rusia sangat orisinal dibandingkan dengan teori-teori sosial Barat. Di negara kita, dalam kurun waktu yang lama, persoalan-persoalan ilmu sosial ditutupi dengan menggunakan sarana budaya seni dan jurnalisme.
Filsafat sejarah tahun 40-an dan 50-an (perselisihan antara orang Barat dan Slavofil) ternyata dilumpuhkan oleh kesulitannya sendiri. Dalam kondisi ini, muncul kebutuhan interdisipliner akan ilmu sosial generalisasi baru - sosiologi.
Pembentukan sosiologi budaya Rusia memiliki keduanya signifikansi ilmiah, terkait dengan munculnya bentuk pemikiran baru, dan makna sosial yang lebih luas. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa sosiologi secara teoritis mencerminkan tuntutan restrukturisasi borjuis terhadap tatanan yang ada di Rusia dalam bentuk yang paling beragam. Tidak diragukan lagi, salah satu ciri utama kehidupan sosial Rusia pada tahun-tahun itu adalah terpeliharanya sisa-sisa perbudakan di negara tersebut. Jalinan antara yang baru dan yang lama merupakan ciri yang mencolok pada periode itu.
Masalah dekomposisi sistem feodal dan pembentukan kapitalisme industri dan budayanya, sebagaimana dicatat dengan tepat oleh V.I. Lenin, “pertanyaan teoretis utama” dalam ilmu sosial Rusia.
Meningkatnya kompleksitas struktur sosial masyarakat Rusia dan pesatnya pertumbuhan kelas perkotaan mendorong perkembangan sosiologi. Kapitalisme menyebabkan stratifikasi penduduk kota yang kuat, rusaknya standar budaya lama, dan terciptanya banyak profesi baru. Kombinasi perubahan-perubahan tersebut menimbulkan minat yang besar terhadap masalah-masalah sosial di berbagai lapisan masyarakat Rusia.
Faktor negatif lain dalam penyebaran dan formalisasi sosiologi adalah prasangka beberapa ilmuwan terhadap disiplin ilmu baru, terutama di bagian humaniora universitas lama: sejarah, studi pemerintahan, dll. Biasanya, sikap mereka terhadap sosiologi berkisar dari ketidakpedulian hingga permusuhan langsung. Niat buruk itu hilang dengan sangat lambat. Dan baru pada dekade pertama abad ke-20. hubungan interdisipliner telah berubah secara dramatis. Pengakuan sosiologi secara luas dimulai, dan lambat laun sudut pandang sosiologi mulai digunakan secara luas dalam sejarah, hukum, ekonomi politik, psikologi, dan etnografi justru sebagai perspektif teoretis baru yang bermanfaat dibandingkan dengan pendekatan tradisional.
Tahapan utama perkembangan sosiologi di Rusia
Dalam perkembangan pemikiran sosiologi di Rusia, secara garis besar kita dapat membedakan 5 tahapan utama.
Tahap pertama - 1860-1890.
Tahap kedua - 1890 - awal abad ke-20,
Tahap ketiga adalah kuartal pertama abad ke-20.
Tahap keempat adalah tahun 20-an - 30-an abad XX.
Tahap kelima adalah akhir tahun 50an - 90an abad XX.
Tahap pertama: 1869-1890
Perkembangan sosiologi di Rusia, maupun di Barat, terjadi erat kaitannya dengan positivisme. Ide-ide O. Comte sudah dikenal pada tahun 40-50an, namun baru pada tahun 60an mempopulerkan positivisme secara luas dimulai di Rusia. Asimilasi ide-ide Comte berlangsung cepat, dan, seperti yang ditulis N.I. Kareev, “pada akhir tahun enam puluhan, positivisme dan sosiologi memasuki penggunaan mental Rusia.”
Landasan teori positivisme adalah gagasan tentang sejarah evolusi masyarakat manusia, hukum perkembangan sosial, dan kemajuan. Perwakilan dari berbagai aliran dan aliran memutlakkan satu atau beberapa aspek kehidupan sosial dan percaya bahwa aspek inilah yang menentukan perkembangan sosio-historis masyarakat.
Pada tahun 1859, dua karya P.L. Lavrov, yang memiliki arah positivis. Pada tahun 1865, tiga majalah paling serius (“Sovremennik”, “ kata Rusia”, “Notes of the Fatherland”) menerbitkan artikel tentang Comte dan filosofinya. Sebuah ulasan yang diterbitkan pada tahun 1868 oleh P.L. Buku Lavrov “Auguste Comte and Positive Philosophy” (1867) menjadi penentu bagi semua sosiologi positivis berikutnya di Rusia. Pada tahun 60-70an yang pertama secara harfiah karya sosiologi yang ditulis oleh P.L. Lavrov dan N.K. Mikhailovsky. Mereka meletakkan dasar bagi literatur sosiologi khusus di Rusia dan memandang perkembangan masyarakat sebagai perjuangan menuju cita-cita.
Perlu dicatat bahwa sosiolog Rusia, yang menganut positivisme, tidak secara primitif meminjam gagasan orang lain. Mereka kritis terhadap gagasan O. Comte dan para pendukungnya.
Pada masa ini, sejumlah aliran dan aliran sosiologi bermunculan.
1 . Teori sosiologi populis
Semua ketentuan utama sosiologi populisme secara teoritis mendukung kemungkinan perkembangan Rusia yang orisinal dan non-kapitalis, yang dapat dicapai melalui intervensi aktif dalam proses sejarah.
Akhir tahun 1860-an - awal tahun 1880-an: arah populisme revolusioner, yang para pendukungnya memperjuangkan revolusi tani.
Pertengahan 1880-an – pertengahan 1890-an: arah populisme liberal.
Sejak pertengahan tahun 1890-an, sosiologi populis mengalami kemunduran di bawah tekanan kritik Marxis dan digantikan oleh Partai Sosialis Revolusioner, yang dibentuk pada tahun 1902. Yang menyatukan kaum populis revolusioner adalah mereka mengkritik tsarisme, menuntut penghancuran sisa-sisa budak feodal, bersikap negatif terhadap perkembangan kapitalisme di Rusia, dan mengidealkan komunitas petani, yang mereka anggap sebagai awal mula sosialisme. Pandangan mereka berbeda hanya dalam masalah persiapan dan pelaksanaan revolusi, bentuk dan metode kegiatan revolusioner:
P.L.Lavrov (1828-1900). Karya sosiologi utama: “Pengetahuan dan Revolusi”, “Revolusi Sosial dan Masalah Moralitas”, “Siapa Pemilik Masa Depan”.
Dia adalah seorang ahli teori arah propaganda persiapan. Dia menganjurkan propaganda jangka panjang dari ide-ide sosialis, karena rakyat belum siap untuk revolusi sosialis. Revolusi hanya mungkin terjadi jika mayoritas penduduk memahami betul pentingnya revolusi.
MA Bakunin (1814-1876). Karya sosiologi utama:
“Kekaisaran Knuto-Jerman dan Revolusi Sosial”, “Kenegaraan dan Anarki”, “Federalisme, Sosialisme dan Antiteologisme” (belum selesai).
Dia adalah seorang ahli teori gerakan pemberontak-anarkis, pendiri anarkisme Rusia. Ia percaya bahwa sosiologi adalah ilmu tentang hukum-hukum umum yang mengatur seluruh perkembangan masyarakat manusia, dan masyarakat cara alami adanya kumpulan orang-orang yang independen terhadap kontrak apa pun. Hal ini tidak pernah berpedoman pada undang-undang, tetapi berkembang secara perlahan di bawah pengaruh inisiatif individu, dan bukan oleh pemikiran dan kemauan pembuat undang-undang.
Masalah sentral sosiologi: masalah hancurnya negara sebagai kekuatan yang menindas kebebasan mutlak individu. Setiap negara penuh dengan bahaya berkembangnya despotisme para penguasa dan perbudakan terhadap yang diperintah dan merupakan hambatan utama bagi pembebasan sosial manusia. Kekuatan utama yang mampu menghancurkan negara adalah revolusi, yang bisa terjadi kapan saja. sistem ekonomi masyarakat. Dia percaya bahwa ledakan rakyat akan menghancurkan sistem lama, dan bukannya negara, komunitas independen akan tercipta. Bakunin tidak menolak manajemen seperti itu, namun manajemen terpusat, terkonsentrasi di satu tangan, yang berjalan “dari atas ke bawah.”
Ia percaya bahwa agama adalah kejahatan sosial, yang pembebasannya hanya mungkin dilakukan melalui revolusi sosial.
P.N.Tkachev (1844-1886). Karya sosiologi utama: “Tugas propaganda revolusioner di Rusia”, “Apa itu Partai Kemajuan”, “Pada Malam dan Hari Revolusi Berikutnya”, “Kekuatan Produktif Eropa”, “Negara Anarkis”.
Dia menaruh perhatian besar pada masalah kemajuan. Kemajuan terwujud dalam tiga bidang: di alam, dalam organisme individu, dan dalam masyarakat manusia. Tujuan utama kemajuan sosial adalah mencocokkan kebutuhan masyarakat dengan kemungkinan pemuasannya.
2 . Sekolah subyektif
P.L.Lavrov (1828-1900). Karya sosiologi utama: “Sosiolog Positivis”, “Pengantar Sejarah Pemikiran”, “Teori dan Praktek Kemajuan”, “Revolusi Sosial dan Masalah Moralitas”, “Tugas Memahami Sejarah”.
Meyakini bahwa sosiologi adalah ilmu solidaritas, masalah praktis yang tidak lepas dari pemahaman teoritisnya. Negara dan masyarakat harus melayani orangnya, bukan orangnya yang melayaninya. Tidak boleh ada subordinasi unsur sosial terhadap unsur pribadi atau penyerapan individu ke dalam masyarakat. Individu harus memahami kepentingan umum yang merupakan hakikat kepentingannya. Penggerak sejarah adalah “orang yang berpikir kritis”, elit minoritas, dan mayoritas mengabdi dan bekerja, menciptakan peluang bagi minoritas untuk melayani masyarakat untuk menebus korbannya, untuk mengembalikan hak mereka. kewajiban moral. Jika masyarakat membungkam para pemikir kritis, hal ini akan menyebabkan stagnasi dan kematian.
N.K.Mikhailovsky (1842-1904). Karya sosiologi utama: “Metode Analog dalam Ilmu Sosial”, “Teori Darwin dan Ilmu Sosial”, “Pahlawan dan Kerumunan”, “Organ, Masyarakat yang Tak Terpisahkan”.
Ketika mempertimbangkan subjek sosiologi, ia fokus pada studi tentang proses perjuangan untuk individualitas, dengan memahami integritas seseorang dalam interaksinya dengan struktur sosial. Hanya adil tatanan sosial dapat menjamin penghormatan terhadap keunikan dan individualitas manusia.
Cita-cita pembangunan sosial adalah terciptanya hubungan yang berkontribusi pada perkembangan individu secara menyeluruh. Hal ini hanya mungkin terjadi di bawah sosialisme, ketika cita-cita kebebasan, kesetaraan dan keadilan terwujud. Mikhailovsky percaya bahwa sosialisme adalah “kreativitas prinsip pribadi melalui prinsip komunal.”
Sejak pertengahan tahun 1870-an, ia mempelajari psikologi “kerumunan”, mempelajari psikologi massa, menganalisis cara-cara psikologis dan cara-cara mempengaruhi individu terhadap masyarakat. Dia membedakan antara konsep “pahlawan” dan “kepribadian hebat”.
Mikhailovsky adalah orang pertama dalam sosiologi yang mengembangkan teori imitasi.
3 . Arah naturalistik.
Perwakilannya menyoroti faktor geografis.
L.I.Mechnikov (1838-1888). Karya sosiologi utama: “Peradaban dan sungai-sungai besar bersejarah. Teori geografis perkembangan masyarakat modern.”
Dua masalah utama: kemajuan sosial dan kriterianya, mekanisme kemajuan sosial. Ukuran kemajuan adalah solidaritas. Indikator utama kemajuan sosial adalah derajat kebebasan dalam menjalin kerjasama. Ia percaya bahwa kemajuan sosial melewati tahap solidaritas yang sama seperti di dunia organik.
Saya mencoba mempertimbangkan mekanisme pengaruh alam terhadap struktur sosial masyarakat. Ia membedakan 3 periode dalam sejarah peradaban: sungai, Mediterania, samudera. Periodisasi ini dikaitkan dengan hukum dasar perkembangan kebudayaan.
Menurut Mechnikov, hukum sosiologi tidak dapat direduksi menjadi hukum alam; ia menentang Darwinisme sosial.
Mencoba menghubungkan masalah faktor geografis dengan kondisi kehidupan material masyarakat.
4. Organisme.
Jalur awal organikisme adalah identifikasi hipotetis masyarakat dengan organisme.
A.I.Stronin (1826-1889). Karya sosiologi utama: “Sejarah dan Metode”, “Politik sebagai Ilmu”, “Sejarah dan Masyarakat”.
Menurut Stronin, masyarakat adalah suatu organisme, dan institusi sosial adalah bagian individu dari organisme tersebut. Berfungsinya manusia dan masyarakat terjadi dengan cara yang sama.
Ia merepresentasikan struktur masyarakat dalam bentuk piramida. Kalangan atas adalah minoritas yang memiliki hak istimewa (hakim, legislator, administrasi). Kelompok menengah adalah kapitalis. Basisnya adalah mayoritas masyarakat (petani dan perajin).
P.F.Lilienfeld (1826-1903). Karya sosiologi utama: “Pemikiran tentang ilmu sosial masa depan”, “Patologi sosial”.
Karena masyarakat adalah suatu organisme, maka ia mempunyai semua ciri khas suatu organisme. Ia mengidentifikasi 3 fungsi utama dalam kehidupan masyarakat:
1.Fisiologis atau ekonomi
2. Morfologis atau hukum
3.Individu atau politik
Ia percaya bahwa perjuangan kelas dan revolusi adalah suatu patologi, suatu perkembangan yang tidak normal.
5. Arahan psikologis.
Perhatian utama diarahkan pada studi tentang mekanisme psikologis dan bentuk-bentuk sosial manifestasi perilaku seseorang atau kelompok.
E.V.De Roberti (1843-1915). Karya sosiologi utama: “Sosiologi”, “Masa Lalu Filsafat”, “Pernyataan Baru tentang Pertanyaan Dasar Sosiologi”.
Peraturan tentang evolusi sosial sebagai faktor utama sosiologi.
Semua fenomena dan proses sosial dapat ditempatkan dalam rangkaian evolusi yang terdiri dari tujuh kategori: interaksi psikologis - kelompok sosial - kepribadian - sains - filsafat - seni - aktivitas praktis.
N.I.Kareev (1850-1931). Karya sosiologi utama: “Studi sejarah, filosofis dan sosiologis”, “Pengantar studi sosiologi”, “Esensi proses sejarah dan peran kepribadian dalam sejarah”, “Sejarawan. Teori pengetahuan sejarah", " Dasar-Dasar Umum sosiolog."
Masyarakat adalah sistem interaksi psikologis dan praktis individu yang kompleks, suatu “lingkungan supraorganik”. Ini dibagi menjadi kelompok budaya dan organisasi sosial. Kelompok budaya menjadi subjek psikologi, organisasi sosial menjadi subjek sosiologi.
6. Sekolah pluralistik Kovalevsky
M.M.Kovalevsky (1851-1916). Karya sosiologi utama:
“Esai tentang Perkembangan Doktrin Sosiologi”, “Esai tentang Asal Usul dan Perkembangan Keluarga dan Harta”, “Sosiolog Modern”, “Asal Usul Keluarga, Marga, Suku, Harta, Negara dan Agama”.
Ia percaya bahwa sosiologi adalah sintesis dari hasil-hasil yang diperoleh ilmu-ilmu sosial tertentu, suatu ilmu yang bertujuan untuk menetapkan hukum dan kecenderungan dalam pembangunan sosial. Saya pikir itu proses sejarah Banyak faktor yang mempengaruhi secara paralel, namun di era yang berbeda, berbagai faktor muncul ke permukaan.
Ia percaya bahwa kemajuan sejarah ada hubungannya dengan pola sejarah yang ada. Ia memiliki sikap negatif terhadap revolusi sebagai sumber kemajuan sosial. Percaya bahwa hanya sistem reformasi yang bijaksana yang dapat memberikan manfaat bagi masyarakat.
Di pusat sosial Teori Kovalevsky - doktrin solidaritas.
Kovalevsky mengemukakan teori evolusi, yaitu perubahan organik tahapan perkembangan sosial.
7. Marxisme Ortodoks.
G.V.Plekhanov (1856-1918). Karya sosiologi utama: “Sosialisme dan perjuangan politik”, “Esai tentang sejarah materialisme”, “Pertanyaan dasar Marxisme”, “Seni dan kehidupan sosial”, “Tentang pertanyaan tentang peran individu dalam sejarah”.
Kritik yang mendalam dan menyeluruh terhadap landasan metodologis sosiologi borjuis, membandingkannya dengan sosiologi Marxis (sosiologi berpandangan jauh ke depan).
Kritik terhadap filsafat borjuis.
Dia mengembangkan masalah utama sosiologi berdasarkan materialisme, dan mempertimbangkan metodologi pandangan ke depan ilmiah dalam kognisi sosial.
Ia mengkritik teori fakta dalam sosiologi, pandangan pluralistik Kovalevsky, dan sosiologi subjektif populisme.
Ia menekankan pentingnya kebutuhan sejarah dalam tindakan individu, tanpa meremehkan peran inisiatif sejarah individu pada tahap tertentu perkembangan masyarakat.
Tahap kedua: 1890-an - awal abad ke-20.
Pada akhir abad ke-19, sosiologi positivis di Rusia menghadapi kesulitan teoretis yang mendalam, dan kontradiksi internal reduksionisme naturalistik menjadi jelas. Krisis ilmu alam mekanik menyebabkan menguatnya gerakan anti-positivis, yang menentang studi masyarakat dengan menggunakan metode ilmu alam, melawan pemulihan hubungan sosiologi dengan ilmu alam. Inilah alasan munculnya neo-Kantianisme , yang mengkritik naturalisme vulgar, evolusionisme dan mekanisme.
1.Neo-Kantianisme .
Pokok-pokok konsep neo-Kantian:
Prioritas landasan logis
Kritik terhadap konsep dan bahasa sosiologi
Filsafat epistemologis
Neo-Kantianisme di Rusia dapat dibagi menjadi 3 kelompok
1.1 Inti Ortodoks (epistemologi sosiologis)
SEBAGAI. Karya sosiologi utama: “Metodologi sejarah.”
Dia menganjurkan transisi dari “amatirisme jurnalistik” dalam sosiologi ke spesialisasinya, yaitu profesionalisme ilmiah. Fokusnya adalah pada sintesis sejarah dan sosiologi.
Ia percaya bahwa sosiologi adalah ilmu yang abstrak dan menggeneralisasi yang tidak dapat mengandalkan konsep fisika, mekanika, atau energi tanpa syarat.
B.A.Kistyakov (1868-1920). Karya utama: “Masyarakat dan Kepribadian”, “Ilmu Sosial dan Hukum”.
Masyarakat, menurutnya, adalah interaksi mental manusia, dan tidak dapat dianggap menggunakan kategori spasial.
Ia mencatat adanya krisis dalam kognisi sosial modern, yang jalan keluarnya harus dicari di bidang metodologi.
Dia bersikeras merevisi semua dasar pengetahuan sosial.
1.2 Konsep subyektif-normatif.
P.I.Novgorodtsev (1866-1924)
Kritik terhadap sosiologi positivis. Menarik perhatian dunia batin kepribadian, tetapi tidak setuju dengan penafsiran kepribadian sebagai produk pasif, bagian lingkungan sosial. Masyarakat adalah kesadaran individu.
Novgorodtsev mengandalkan tesis yang dirumuskan oleh Kant dan Hegel dalam konsep hukumnya bahwa kemajuan sosial selalu didahului dengan peralihan ke idealisme. Ia meletakkan gagasan ini sebagai dasar bagi “sistem idealisme moral”. Peralihan ke idealisme hanya mungkin terjadi jika kita memutuskan hubungan dengan positivisme.
V.M.Khvostov (1868-1920)
Sosiologi adalah ilmu perantara khusus yang menggunakan metode tipologis.
Kepribadian adalah suatu bentukan sosiokultural yang menjadi landasan masyarakat dan budaya.
Khvostov memiliki sikap negatif terhadap revolusi sebagai bentuk penyelesaian kontradiksi sosial. Harus diingat bahwa hal itu mengarah pada kehancuran budaya dan kematian manusia. Dia lebih menyukai reformasi.
Dia mengkritik Marxisme dan aliran subjektif.
1.3 Konsep psikologi individu.
L.I.Petrazhitsky (1867 – 1931)
Sosiologi adalah ilmu yang dirancang untuk mempelajari partisipasi manusia dalam proses kehidupan sosial. Metode utama mempelajari dan memahami objek: observasi.
Pusat istilah ilmiah sosiologi mempertimbangkan perilaku dan motif sosial (emosi), dan bukan masyarakat dan nilai-nilai, seperti yang diyakini secara umum.
Melihat sejarah umat manusia sebagai pertumbuhan yang konstan kewajaran norma dan institusi, meningkatkan kemanusiaan dalam penerapan norma, dan mempercepat aksi sosial.
2. Marxisme Hukum
S.N.Bulgakov (1871-1944)
N.A.Berdyaev (1874-1948)
M.I.Tugan-Baranovsky (1865-1919). Karya sosiologi utama: “Pentingnya faktor ekonomi dalam sejarah”, “Faktor dan gagasan ekonomi”, “Pabrik Rusia”.
PB Berjuang (1870-1944). Karya sosiologi utama: “Catatan Kritis tentang Masalah Pembangunan Ekonomi di Rusia”, “Untuk Kritikus Saya”.
Mereka menentang populisme, menentang pendirian bahwa perkembangan kapitalisme adalah kemunduran Rusia, dan membela gagasan progresifitas kapitalisme. Mereka menyangkal adanya kontradiksi antagonis dan menentang perlunya revolusi sosialis dan kediktatoran proletariat. Liberal - program politik borjuis dengan meminjam ide-ide ekonomi Marxis.
Filsafat berdasarkan idealisme. Para “Marxis Legal” percaya bahwa kapitalisme di Rusia adalah sebuah kebutuhan sejarah, dan untuk membenarkan “misi progresif dan budaya” kapitalisme di masa depan, mereka mencoba menerapkan ide-ide sosiologi Marxis.
3. Marxisme Ortodoks (pembangunan)
Pada periode ini juga ada pengembangan lebih lanjut Marxisme ortodoks. Para ahli teori Marxisme ortodoks pada periode ini adalah Plekhanov dan Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin). Pandangan Plekhanov dan Lenin tentang penyelesaian masalah-masalah spesifik tatanan sosial sangat berbeda, dan sebelumnya Revolusi Oktober perbedaan-perbedaan ini menyebabkan perjuangan yang tidak dapat didamaikan.
Lenin terus mengembangkan gagasan Plekhanov lebih jauh. Namun tidak seperti Plekhanov, Lenin menentang landasan idealis sosiologi populis pada tahap selanjutnya dalam perkembangan populisme. Pada awal tahun 90-an, perwakilan populisme liberal menjadi penentang utama sosiologi Marxis.
Tahap ketiga: kuartal pertama abad kedua puluh.
Neopositivisme.
K.M.Takhtarev (1871-1925). Karya sosiologi utama: “ Arah utama dalam sosiologi Rusia”, “Ilmu kehidupan sosial”, “Masyarakat dan negara serta hukum perjuangan kelas”.
Dia menentang pemahaman Marxis tentang perjuangan kelas, menentangnya dengan gagasan kerja sama dan solidaritas antar kelas. Pemenang terakhir di perjuangan sosial Akan ada pekerjaan, tetapi pekerjaan yang kreatif dan benar-benar sosial.
P.A.Sorokin (1889-1968). Karya sosiologi utama: “Sistem Sosiologi”, “Sosiologi Revolusi”, “Mobilitas Sosial”, “Dinamika Sosial dan Budaya”, “Rusia dan Amerika Serikat”, “Masyarakat, Budaya dan Kepribadian”, “Mutual Convergence of the AS dan Uni Soviet menuju tipe sosiokultural campuran.”
Sorokin tidak menerima revolusi sosialis dan secara terbuka menentangnya.
Dalam konsepnya, sosiologi adalah ilmu yang secara mandiri mempelajari sifat-sifat generik paling umum dari interaksi manusia.
Pokok bahasan sosiologi adalah unsur-unsur interaksi manusia, klasifikasinya dan syarat-syarat timbulnya, pelestarian dan lenyapnya kesatuan-kesatuan kolektif yang sederhana.
Dia mengusulkan pembentukan sosiologi berdasarkan prinsip-prinsip berikut:
1. Sosiologi, sebagai ilmu, dapat dan harus dibangun sejalan dengan ilmu-ilmu alam.
2. Sosiologi dapat dan harus menjadi ilmu teoretis yang mempelajari dunia manusia sebagaimana adanya
3. Sosiologi harus menjadi ilmu yang obyektif.
4. Jika sosiologi ingin menjadi ilmu yang “berpengalaman dan eksak”, ia harus mengucapkan selamat tinggal pada metafisika yang steril dan berangkat dari fakta.
5. Konsekuensi dari putusnya filsafat adalah putusnya secara alami dengan monisme.
Sorokin mengidentifikasi 2 tingkat sosiologi:
1) teoretis: - analitik
Genetika
Mekanika
2) praktis: - politik
Objek utama kajian sosiologi adalah interaksi individu. Dibuat pemaparan rinci pertama tentang teori interaksi. Individu berinteraksi ketika perubahan pengalaman mental atau tindakan eksternal seseorang disebabkan oleh pengalaman individu lain.
Proses interaksi dimungkinkan dalam tiga kondisi:
1) kehadiran satu atau lebih individu.
2) adanya tindakan yang menentukan tindakannya.
3) kehadiran konduktor.
Memberikan analisis struktural masyarakat.
Dia mengidentifikasi 2 kriteria untuk mengklasifikasikan kelompok sosial:
Sepihak: individu dikelompokkan berdasarkan satu ciri.
Multilateral: individu-individu digabungkan menjadi suatu kelompok menurut dua atau lebih karakteristik.
Highlight:
Kelompok tertutup: ras, jenis kelamin, usia.
Grup terbuka: pesta, asosiasi.
Kelompok perantara: kelas, perkebunan, keluarga kedua.
Membangun teori Stratifikasi sosial:
3 strata: - politik
Profesional
Ekonomis
Membangun teori mobilitas sosial:
Mobilitas vertikal
Mobilitas horisontal
Tahap keempat: 1920-1930an.
1. Arah utama ilmu sosiologi.
Pada tahun 1920-an, literatur sosiologi yang bersifat teoritis mulai dipublikasikan secara luas. Itu dikhususkan untuk mendefinisikan subjek sosiologi Marxis, pembentukan sosiologi Marxisme dan menentukan tempatnya di antara yang lain. ilmu Sosial. Berkaitan dengan itu, kita dapat membedakan arah perkembangan sosiologi Marxis sebagai berikut:
1. Kebanyakan sosiolog Marxis, di bawah pengaruh buku N.I. Bukharin “The Theory of Historical Materialism: A Popular Textbook of Marxist Sociology,” yang diterbitkan pada tahun 1921, mulai mengidentifikasi sosiologi dengan materialisme sejarah.
Bukharin: “Materialisme sejarah adalah teori sosiologi Marxisme, yang dalam kaitannya dengan filsafat bertindak sebagai ilmu tersendiri.
Oransky: “Materialisme sejarah adalah aliran Marxis dalam sosiologi, sosiologi Marxis bukan hanya sebuah metode universal untuk ilmu-ilmu sosial, tetapi juga sebuah teori.”
2. Bagian lain dari sosiolog percaya bahwa sosiologi adalah bagian integral dari filsafat (Wolfson, Chernyakov, Katzenbogen).
3. Ada sebuah konsep yang perwakilannya dalam materialisme sejarah bersifat filosofis ( pemahaman materialistis sejarah) dan aspek sosiologis (teori umum masyarakat).
4. Beberapa filsuf percaya bahwa sosiologi apa pun pada umumnya asing bagi Marxisme (Luppol, Sarabyanov, Deborin).
Gerakan-gerakan seperti “Darwinisme Sosial”, “Freudianisme”, “Refleksi Sosial”, “Fitososiologi”, “Zoosociology”, “Sosiologi Empiriomonisme”, “Sosiologi Fisiologis” sedang berkembang.
Pada tahun 1920-an, penafsiran positivis dan naturalistik terhadap fenomena sosial tersebar luas. Esensinya adalah pengakuan terhadap naturalisme, yaitu ketika mempelajari masyarakat, mereka mengandalkan hukum alam yang serupa, dan sosiologi dianggap sebagai bagian dari ilmu pengetahuan alam, atau bisa dikatakan biologiisasi. proses sosial. Pada saat yang sama, ada juga pandangan mekanistik fenomena sosial. Kaum mekanistik dicirikan oleh reduksi hukum sejarah menjadi kausalitas, kebutuhan, keterulangan, dan penolakan terhadap keacakan yang dipahami secara mekanis.
2. Perkembangan sosiologi Marxis.
Dirumuskan dan dibenarkan kategori sentral materialisme sejarah - "formasi sosial-ekonomi". Dalam hal ini, tugas utama sosiologi ilmiah adalah mempelajari kemunculan, perkembangan, dan fungsinya menurut hukum-hukum sosial objektif.
Ada dua sudut pandang:
1. Materialisme sejarah merupakan bagian dari sosiologi dan teori sosiologi umum, yaitu sosiologi adalah bagian dari filsafat.
2. Meskipun sosiologi didasarkan pada prinsip-prinsip materialisme sejarah, sosiologi merupakan ilmu yang independen dan non-filosofis.
Sudut pandang pertama menjadi lebih luas.
Tahun 1920-an menjadi tahun paling kreatif dalam perkembangan sosiologi Soviet: banyak gagasan kontroversial yang dirumuskan dan diskusi diadakan. Pembahasan yang berlangsung selama dua tahun (1927-1929) di jurnal Vestnik tentang struktur dan kekuatan pendorong perkembangan kekuatan produktif masyarakat sangatlah signifikan. Juga pada tahun-tahun ini, masalah hubungan kelas pada masa transisi dan pembentukan struktur baru masyarakat yang disebabkan oleh Revolusi Oktober.
Perlu dicatat bahwa proses pembentukan sosiologi Marxis penuh dengan kesulitan yang signifikan: kebutuhan untuk memecahkan masalah konstruksi budaya (akibat proses demarkasi antara sosiolog Marxis dan non-Marxis), masalah buta huruf di masyarakat. , kekurangan umum personel sosiolog Marxis.
3. Terbentuknya penelitian sosiologi .
Pada tahun 1920-an dan 1930-an, banyak perhatian diberikan pada masalah manajemen dan organisasi buruh. Sekitar dua puluh majalah diterbitkan: “Ekonomi dan Manajemen”, “Produksi, Tenaga Kerja dan Manajemen” dan lain-lain. Penelitian sosiologis sedang dilakukan di bidang perburuhan (ilmuwan Gastev, Strumilin, Kerzhentsev, Yermansky).
Juga dilakukan studi sosiologi tentang masalah pernikahan dan keluarga (Lunacharsky, Kollontai), penelitian di bidang psikologi dan pedagogi (Shatsky), di bidang sosiologi kejahatan (Kufaev, Tarnovsky, Zmiev, Manns), penelitian di bidang media (Mar).
Maka, pada tahun 1920-an-1930-an, muncul permulaan sosiologi industri yang tersebar luas penelitian empiris.
4 .Sosiologis sains di kondisi totaliter negara bagian.
1920-1930an: penelitian sosiologi terhenti. Materialisme sejarah, ekonomi politik, dan komunisme ilmiah menghalangi semua ilmu sosial. Persetujuan akhir dari Marxisme sebagai landasan ideologis masyarakat. Sosiologi sedang mengalami kemunduran.
Tahap kelima: dari tahun 1960an hingga sekarang.
1. "Kelahiran kembali sosiologi."
Baru pada masa "pencairan" Khrushchev, pada akhir tahun 1950-an, periode baru dalam perkembangan sosiologi dimulai.
Saat ini, dogmatisme dan skolastik mendominasi ilmu pengetahuan. Metode sosiologis untuk penelitian konkrit masyarakat tidak digunakan, studi tentang fenomena dan proses kehidupan sosial dilarang.
Untuk mengembangkan penelitian empiris secara luas, pertama-tama perlu dilakukan rehabilitasi sosiologi, mengembalikannya ke pangkuan Marxisme, yaitu menyatakan bahwa materialisme sejarah adalah sosiologi itu sendiri, dan sosiologi itu sendiri harus dianggap hanya sebagai ilmu yang melakukan. penelitian terapan.
Hal ini menimbulkan situasi yang paradoks: di satu sisi dilakukan penelitian sosiologi, namun di sisi lain sosiologi sebagai ilmu tidak diakui.
Pada tahun 1960-an terjadi serangkaian diskusi yang bertujuan untuk memperjelas pokok bahasan sosiologi, untuk membuktikan bahwa sosiologi tidak bertentangan dengan filsafat Marxis dan pandangan dunia Marxis.
Pada tahun 1965, sudah ada pendapat bahwa sosiologi adalah ilmu tentang hukum dan kekuatan pendorong pembangunan sosial, yang subjeknya adalah studi tentang formasi sosial yang berurutan secara historis. Sudut pandang ini sepenuhnya mengidentifikasi sosiologi dengan materialisme sejarah. Namun pendekatan ini tidak cocok untuk banyak ilmuwan, yang mulai melakukan berbagai upaya untuk menemukan kompromi.
Konsep sosiologi tiga tingkat diusulkan:
Teori sosiologi umum sebagai ilmu filsafat (materialisme sejarah)
Teori sosiologi tertentu (dianggap sebagai cabang komunisme ilmiah)
Studi sosiologis khusus bertindak sebagai alat terapan untuk mengumpulkan informasi empiris.
2. Pengembangan teori dan penelitian sosiologi khusus.
Selama tahun-tahun ini, penelitian-penelitian penting baru dilakukan, di antaranya penelitian tentang masalah-masalah kaum tani harus diperhatikan. Permasalahan nyata mulai dianalisis: ketimpangan taraf hidup di kota dan pedesaan, merosotnya budaya petani, penyebab mengungsinya petani dari pedesaan.
Pada masa ini yang disebut perencanaan sosial, yaitu penyusunan rencana sosial dan pertumbuhan ekonomi perusahaan industri, pertanian kolektif, pertanian negara dan beberapa kota.
Kajian-kajian pertama yang bersifat episodik telah digantikan oleh kajian-kajian sosial dan sosiologis berskala besar yang ditargetkan. Pada pertengahan tahun 1960-an, muncul sejumlah karya yang merangkum hasil banyak penelitian:
1964 - Buku Kharchev “Pernikahan dan Keluarga di Uni Soviet” diterbitkan, yang merangkum berbagai penelitian yang dilakukan tentang masalah sosial pernikahan dan keluarga.
1965 - edisi lima jilid karya Strumilin diterbitkan.
1967 - monografi kolektif “Kelas Pekerja dan kemajuan teknis" Osipov dan "Man and His Work" oleh Zdravomyslov, yang memengaruhi semua studi sosiologis lebih lanjut tentang perburuhan.
1966 - penerbitan buku dua jilid "Sosiologi di Uni Soviet", ed. Osipova. Karya ini mengumpulkan hasil banyak studi empiris.
Kontribusi paling menonjol terhadap penelitian sosiologi dibuat oleh Yadov, Zdravomyslov, Andreeva, dan Osipov.
Ilmuwan berikut menaruh banyak perhatian pada perkembangan sosiologi keluarga: Kharchev, “Pernikahan dan keluarga di Uni Soviet. Pengalaman penelitian sosiologi”, Kharchev, Golofast “Beberapa masalah metodologis studi banding dalam sosiologi keluarga."
Dalam bidang sosiologi kepribadian, karya yang paling signifikan adalah: Kona: “Kepribadian sebagai subjek hubungan Masyarakat", "Sosiologi Kepribadian", Kharchev, Levada, Olshansky juga melakukan banyak hal di bidang ini.
Perhatian juga diberikan pada studi opini publik: Grushin " Kesadaran massa: Pengalaman definisi dan masalah penelitian", Safarov "Opini publik dan ilmu Pemerintahan", Toshchenko "Pers dan opini publik".
Munculnya sosiologi di Rusia dikaitkan dengan banyak kesulitan, yang mungkin utama adalah reaksioner pemerintah Rusia. Pada saat yang sama, sosiolog Rusia berada pada posisi yang lebih baik dibandingkan sosiolog Barat. Mereka berkesempatan untuk mengenal pencapaian pemikiran Eropa. Bagaimanapun, semua karya utama sosiolog Barat terkenal, meskipun ada sensor, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diterbitkan di Rusia dengan komentar ilmiah yang serius. Berkat pengenalan sistematis dengan pengalaman dunia dan perkembangan ilmu sosiologi di dunia, sosiolog Rusia telah mencapai kesuksesan besar. Namun, meskipun perkembangan sosiologi di Rusia dipengaruhi oleh berbagai aliran sosiologi Barat, ia tetap mengemukakan sejumlah teori orisinal, yang sebagian besar disebabkan oleh keunikan perkembangan masyarakat Rusia. Dalam beberapa kasus, sosiolog Rusia melangkah lebih jauh dibandingkan sosiolog Barat; seringkali mereka bahkan meramalkan apa yang kemudian diulangi oleh sosiolog Barat. Merekalah yang pertama kali membahas masalah-masalah yang dengan cepat mulai bersifat antaretnis dan menjadi topik kongres internasional pertama bidang ekonomi dan dalam hal ini, diperlukannya pengetahuan tentang masyarakat sebagai suatu sistem integral yang saling berhubungan, menjadi alasan utama munculnya sosiologi di Rusia (hlm. 3-4/tugas No. 1). tuntutan perubahan borjuis, reformasi tatanan di Rusia. Oleh karena itu, kemunculannya di Rusia pasca reformasi tahun 1861 bukanlah suatu kebetulan, melainkan wajar saja, karena pada saat itulah dimulailah peralihan yang intensif dari masyarakat feodal ke masyarakat kapitalis, dengan proses industrialisasi dan urbanisasi, perubahan struktur masyarakat, dan gagasan dan cita-cita masyarakat pra-reformasi yang sudah ketinggalan zaman. Faktor pendorong perkembangan sosiologi di Rusia adalah rumitnya struktur sosial masyarakat Rusia. Terjadi pertumbuhan pesat kelas-kelas perkotaan, yang sebelum reformasi sama sekali tidak terlihat dengan latar belakang kaum tani dan bangsawan (hal. 5/tugas No. 1). Perkembangan sosiologi berlangsung dalam kerangka arah naturalistik dan psikologis. Arah naturalistik diwakili oleh para ideolog determinisme geografis (L.I. Mechnikov (1838-1888), dll) dan organikisme (A.I. Stronin (1826-1889), P.F. Lilienfeld (1829-1903)). Perwakilan dari arahan psikologis adalah E.V. De Roberti (1843-1915), N.I. Kareev (1850-1931), N.M. Korkunov (1853-1904). Hal ini juga harus diperhatikan peran besar, yang dalam proses ini dimainkan oleh teori sosiologi populis (M.A. Bakunin (1814-1876), P.I. Tkachev (1844-1886)), dan dalam kerangka mereka, aliran sosiologi subyektif yang ada (P.L. Lavrov (1828-1900) , N.K.Mikhailovsky (1842-1904)). Tempat khusus pada periode ini ditempati oleh aliran pluralistik M.M. Kovalevsky (1851-1916) dan Marxisme ortodoks (G.V. Plekhanov (1856-1918)). (hlm. 6-13/tugas No. 2). menentang studi tentang masyarakat dengan menggunakan metode ilmu alam, menentang pemulihan hubungan sosiologi dengan ilmu alam. Hal ini menjadi penyebab munculnya neo-Kantianisme (hal. 14/tugas No. 2). Awal abad ke-20 dikaitkan dengan permulaan tahap ketiga dalam perkembangan sosiologi Rusia. Pada saat ini, ada penentuan nasib sendiri sosiologi sebagai teori umum sosiologi. Neopositivisme menjadi aliran terdepan (hal. 17/tugas No. 2). Pada tahap keempat, gerakan-gerakan seperti “sosiologi empirisme”, “sosiologi fisiologis” berkembang, dan sosiologi Marxis berkembang selama “pencairan” Khrushchev, pada akhir tahun 50-an, periode baru dalam perkembangan sosiologi dimulai. Pada akhir tahun 50-an - awal tahun 60-an, terjadi “kelahiran kembali” sosiologi sebagai ilmu di negara kita (hlm. 19-25 / tugas No. 2).
Daftar literatur bekas:1. Novikova. S. S. Sejarah perkembangan sosiologi di Rusia. M., 19962. Sosiologi di Rusia. Ed. V.A.Yadova
Periodisasi sejarah sosiologi Rusia. Sekolah utama dan arahnya
Pemikiran sosiologi di Rusia berkembang sebagai bagian dari ilmu sosiologi global. Merasakan pengaruh berbagai aliran sosiologi Barat, ia sekaligus mengemukakan teori-teori orisinal yang mencerminkan perkembangan unik masyarakat Rusia.
Awal kronologis awal sosiologi Rusia dianggap sebagai akhir tahun 60an. Abad XIX, dan proses penentuan nasib sendiri sosiologi Rusia, seperti di Barat, selesai pada awal tahun 20-an. abad XX Dalam konteks evolusi pemahaman pokok bahasan ilmu sosiologi, terlihat jelas ada tiga hal tahapan sejarah perkembangan sosiologi Rusia.
Tahap pertama (akhir tahun 1860-an - 1890-an). Sosiologi di Rusia, seperti di Barat, muncul di tengah doktrin positivis. Dari sudut pandang positivisme, sosiologi dipandang sebagai ilmu alam yang menggunakan semua ilmu lain sebagai “gudang” fakta untuk mengembangkan hukum statika dan dinamika sosialnya sendiri.
Tahap pertama terutama dikaitkan dengan karya para pemikir sosial besar seperti P. L. Lavrov (1829 - 1900) dan N. K. Mikhailovsky (1822 - 1904). Arah pemikiran sosial yang mereka kembangkan disebut sosiologi subjektif. Ide-ide mendasar dari tren ini pertama kali dirumuskan dalam “Historical Letters” yang terkenal oleh P. L. Lavrov (1870). Seperti klasik lainnya sosiologi teoritis- O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, fokus sosiologi subjektif adalah pengembangan doktrin masyarakat secara keseluruhan, identifikasi pola dan arah perkembangannya. Perwakilan sosiologi subjektif menaruh perhatian besar pada perkembangan teori kemajuan sosial. Hakikat pembangunan sosial, menurut P. Lavrov, adalah pengolahan kebudayaan, yaitu: pengolahan bentuk-bentuk sosial tradisional yang rawan stagnasi menjadi peradaban yang bercirikan struktur dan hubungan yang fleksibel dan dinamis. Peradaban ditafsirkan oleh sosiolog subjektif sebagai gerakan sejarah yang sadar. Gerakan ini dilakukan terutama melalui pemikiran kritis. Tetapi karena pikiran sebenarnya hanya muncul melalui tindakan individu, maka sejauh itu, menurut mereka, hal yang utama penggerak pembangunan sosial sangatlah penting individu yang berpikir, intelektual tingkat lanjut.
Selain sosiologi subjektif, karya-karya M. M. Kovalevsky menempati tempat penting dalam ilmu sosial pada periode itu. M. M. Kovalevsky adalah perwakilan terakhir positivisme klasik. M. M. Kovalevsky memberikan peran utama dalam teori sosiologinya pada doktrin kemajuan sosial.
Pada masa ini, sosiologi positivis berkembang secara simultan dalam bentuk pendekatan yang berbeda: aliran geografis (L. I. Mechnikov), organikisme (G1. L. Lilienfeld, A. I. Stronin), psikologi (sekolah subyektif: P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev, S. N. Yuzhakov ; sosio-psikisme: E.V. De Roberti).
Sosiologi subjektif adalah yang pertama merumuskan prinsip-prinsipnya. Motif pendorong pencipta sosiologi subyektif P. L. Lavrov (1823 - 1900) dan N. K. Mikhailovsky (1842 - 1904) adalah keinginan untuk memperkuat ide-ide sosialisme dan populisme Rusia.
Ide-ide arahan psikologis dikembangkan dalam karya E. V. De Roberti (1843 - 1915). Inti dari konsepnya adalah gagasan tentang pentingnya peran faktor budaya sebagai motif utama perilaku manusia. Sosiologi berorientasi tujuan paling lengkap diwujudkan dalam karya A. I. Stronin (1826-1889) dan P. L. Lilienfsld (1829-1903). Yang terakhir, mengikuti G. Spencer, adalah salah satu pendiri organikisme sosiologis sebagai arah independen dalam sosiologi. A.I. Lilienfeld mendasarkan gagasannya tentang masyarakat pada analogi masyarakat dengan organisme biologis.
Tahap kedua (1890-an - awal abad ke-20). Sejalan dengan sosiologi subyektif dan positivisme M.M. Kovalevsky, dalam perjuangan melawan mereka, sosiologi Marxisme berkembang di Rusia, diwakili oleh dua teori utama. Marxisme Ortodoks pada waktu itu diwakili oleh dua tokoh terkemuka - V. Plekhanov dan V. I. Lenin dan apa yang disebut Marxisme hukum - P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovsky, N. A. Berdyaev. Selama periode ini, sikap Marxisme dan anti-positivis muncul, dan konsep-konsep naturalistik dikritik tajam. Metodologi positivis dikritik dalam karya mereka oleh B. A. Kistyakovsky, P. I. Novgorodtsev, L. I. Pstrazhitsky, V. M. Khvostov. P. B. Struve (1870 - 1944) mempunyai pengaruh yang terkenal terhadap perkembangan pemikiran sosiologi di Rusia saat ini.
Momen penting dalam perkembangan pemikiran sosiologis di Rusia dapat dianggap sebagai penerbitan karya dua jilid M. M. Kovalevsky (1851 - 1916) "Sosiologi". Memahami sosiologi sebagai ilmu tentang organisasi dan evolusi masyarakat, M. M. Kovalevsky menekankan bahwa sosiologi berkaitan dengan jalinan kompleks antara ekonomi, psikologis, faktor geografis, tidak ada satupun yang menentukan. Ia melihat tugasnya dalam mengatasi keberpihakan aliran sosiologi, dalam kebutuhan untuk mengintegrasikan segala sesuatu yang positif ke dalamnya berdasarkan “teori kemajuan sosial”. Kecenderungan untuk mensintesis aspek-aspek positif berbagai sekolah dan arah yang muncul di Kovalevsky menjadi fitur karakteristik Sosiologi Rusia pada pergantian abad.
Tahap ketiga (dua dekade pertama abad ke-20. Aliran terkemuka saat ini adalah neopositivisme (P. A. Sorokin, K. M. Takhtarsv), yang menafsirkan sosiologi sebagai teori umum tentang sosial. Pada saat yang sama, semacam “Kristen sosiologi” terbentuk sejalan dengan filsafat agama (N A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, S. L. Frank), yang dalam banyak hal mirip dengan interpretasi subjek sosiologi, tetapi tidak menerima neopositivisme dan behaviorisme dalam kerangka Marxisme ortodoks, di satu sisi, vulgarisasi dan politisasi teori sosial semakin meningkat ( V.I. Ulyanov-Lenin), di sisi lain, ada arah yang menonjol yang berupaya menggabungkan ide-ide Marxis dengan sains modern (A.A. Bogdanov).
Dua dekade pertama abad ke-20. - ini juga merupakan masa pelembagaan sosiologi Rusia. Pada tahun 1912, bagian sosiologi dibuka di Fakultas Sejarah Universitas St. pada tahun 1916, Masyarakat Sosiologi Rusia yang dinamai M.M. Kovalevsky didirikan; diperkenalkan pada tahun 1917 gelar sains dalam sosiologi, departemen sosiologi sedang dibentuk di universitas Petrograd dan Yaroslavl; pada tahun 1920, fakultas ilmu sosial pertama di Rusia dengan departemen sosiologi dibuka di Universitas Petrograd, dipimpin oleh P. A. Sorokin (1889 - 1968) - seorang ilmuwan besar dan tokoh masyarakat yang memberikan kontribusi signifikan terhadap perkembangan sosiologi dalam negeri dan dunia . P. A. Sorokin merupakan salah satu pendiri teori stratifikasi sosial dan mobilitas sosial.
Namun pengusiran sekelompok besar ilmuwan dari Rusia pada tahun 1922 langsung berdampak pada merosotnya taraf sosiologi dalam negeri. Sosiologi non-Marxis di Rusia tidak ada lagi.
Pada masa Stalin, sosiologi menjadi sasaran ideologisasi dan, sebagai institusi yang memiliki reputasi baik, sama sekali tidak ada lagi.
Kebangkitan sosiologi sebagai ilmu dimulai pada akhir tahun 50an dan awal tahun 60an, setelah Khrushchev Thaw. Pada tahun 60-an abad ke-20, sosiologi kembali memulihkan status institusi sosial. Pada pertengahan tahun 1960, lembaga sosiologi pertama didirikan - departemen penelitian sosiologi di Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan laboratorium penelitian sosiologi di Universitas Negeri Leningrad. Sejak tahun 1974, majalah khusus “ Penelitian sosiologi».
Saat ini, terdapat sejumlah pusat sosiologi komersial, universitas, dan independen yang melakukan penelitian empiris dan teoritis ekstensif di berbagai bidang kehidupan sosial.
Periode 1917 hingga 1990-an. di Rusia ditandai dengan penurunan pengetahuan sosiologi dibandingkan dengan periode pra-revolusioner dan pesatnya perkembangan sosiologi di Barat. Namun, bahkan dalam periode ini, periode waktu yang berbeda dalam hal ini dapat dibedakan. Jadi, tahun 1920-an. ditandai dengan melonjaknya kegiatan penelitian di bidang permasalahan sosial politik dan sosial ekonomi.
Saat itu, pluralisme pendapat, aliran teoritis dan pandangan mendominasi sosiologi dalam negeri. Namun, proses perpindahan cepat semua aliran non-Marxis dan pesatnya perkembangan ilmu sosial berdasarkan metodologi Marxis segera dimulai. Proses ini tidak hanya melampaui kerangka teoretis semata, tetapi juga melampaui kerangka organisasi, ketika metode pengaruh represif mulai diterapkan terhadap penentang ilmiah dari sudut pandang yang diterima secara resmi.
Dalam konteks pembentukan kultus kepribadian I.V. Stalin dan fenomena sosial-politik yang menyertainya, sosiologi teoretis untuk jangka pendek berubah menjadi ilmu pengetahuan yang “tidak diinginkan”, “alien kelas”. Para filsuf dan sosiolog besar yang berorientasi non-Marxis diusir dari negara tersebut. Langkah-langkah tersebut membuahkan hasil yang diharapkan: ilmu sosial teoretis secara bertahap mulai berubah menjadi doktrin dogmatis yang kaku, tanpa potensi pengembangan internal.
Pada saat yang sama, sosiologi terapan di Soviet Rusia dianggap sebagai bidang ilmu yang diperlukan untuk membangun sosialisme dan oleh karena itu ditandai dengan perkembangan yang cukup serius. Sejumlah prestasi telah dicapai di bidang ini, khususnya metode analisis statistik dan matematis telah dikembangkan informasi sosial(karya A.A. Chuprov), metode sosio-prognostik (S.G. Strumilin), dll. Masalah sosiologi manajemen, organisasi buruh dalam produksi berhasil dipelajari (P.M. Kerzhentsev, A.K. Gastev), isu sosial perawatan kesehatan (N.A. Semashko, B.Ya. Smulevich, dll.), masalah kondisi kerja dan kehidupan berbagai segmen populasi (A.I. Todorsky, E.O. Kabo, dll.).
Namun, perkembangan sosiologi terapan dan pengakuan akan signifikansinya tidak menyelamatkan sosiologi di Rusia pada tahun 1930-an. semua perkembangan sosiologi di tanah air terhenti. Penghancuran praktisnya menjadi salah satu komponen dari proses serangan institusional berskala besar terhadap pemikiran ilmiah sosial, yang dimulai dengan penerbitan karya Stalin “Basic Issues of Marxist Sociology” pada tahun 1931. Di sini dirumuskan dasar-dasar doktrin sosial resmi Stalinisme, yang menjadi satu-satunya teori “sosiologis” di negara tersebut. Semua bersifat sosiologis pusat penelitian ditutup. Sosiologi bahkan telah dihapus dari kurikulum universitas, dan negara tersebut berhenti melatih sosiolog profesional. Terjadi jeda panjang dalam perkembangan sosiologi.
Kebangkitan sosiologi sebagai ilmu di tanah Rusia dimulai hanya setelah kematian Stalin. Pada tahun 1960-an, dengan dimulainya “Pencairan Khrushchev”, penelitian sosiologi terapan secara bertahap dilanjutkan kembali (A.G. Kharchev, G.A. Prude, dll.), pemulihan kelembagaan sosiologi dimulai: Institut Studi Beton didirikan penelitian sosial, sejumlah pusat sosiologi di kota-kota regional— Voronezh, Rostov-on-Don, Tomsk, Gorky, dll.
Hingga awal tahun 1990an. status sosiologi di negara kita masih rendah dan berkembang terutama sebagai disiplin empiris tambahan, tetapi pada saat itu laboratorium sosiologi dibuka di seluruh negeri, diterbitkan alat peraga dan kursus universitas tentang sosiologi terapan diajarkan, karya-karya menarik tentang metodologi dan teknologi penelitian sosiologis (A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, V.A. Yadov, G.A. Prudensky), tentang sosiologi sains (A. A. Zvorykin, G.N. Volkov, N.S.
Saat ini, sosiologi sebagai disiplin akademik wajib diajarkan kepada mahasiswa semua spesialisasi. Adapun perkembangan sosiologi sebagai ilmu saat ini daerah yang diterapkan tidak lagi mendominasi teori. Ilmu sosiologi dalam negeri memahami dan mengembangkan ide-ide sosiolog modern terbesar, mencoba mengisi kesenjangan selama bertahun-tahun. Dunia telah mengumpulkan sumber daya intelektual yang sangat besar dalam hal penelitian masalah-masalah sosial, yang menjelaskan perlunya program penerbitan ekstensif yang saat ini sedang berlangsung untuk menerjemahkan dan menyebarkan karya-karya sosiolog asing terkemuka di Rusia.
Banyak yang telah dicapai dalam pengembangan pemikiran sosiologi Rusia.
Mari kita sebutkan nama-nama sosiolog Rusia paling terkenal. Andreev Eduard Mikhailovich(b. 1938) - Doktor Filsafat, Profesor Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov; Wakil Kepala Pusat Institut Penelitian Sosial-Politik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Wakil pemimpin redaksi jurnal “Pengetahuan Sosial dan Kemanusiaan”. Aliran utama kegiatan ilmiah— metodologi reformasi sosial-politik. Seorang ahli metodologi yang hebat dan pembicara yang brilian.
Blinov Nikolay Mikhailovich(b. 1937) - Doktor Filsafat, profesor, anggota penuh Akademi Ilmu Politik. Selama bertahun-tahun ia memegang posisi kepemimpinan di bidang sains dan pendidikan: wakil direktur Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, rektor Sekolah Tinggi Partai, kepala Akademi Bea Cukai Rusia. Spesialis terkemuka di bidang sosiologi politik, sosiologi perburuhan dan metodologi penelitian. Peserta sejumlah kongres sosiologi internasional, pembicara yang brilian.
Golenkova Zinaida Tikhonovna- Ilmuwan Terhormat Federasi Rusia dan Adygea, Doktor Filsafat, Profesor, Wakil Direktur Sains Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Kepala Pusat Struktur Sosial dan Stratifikasi Sosial Institut Sosiologi Rusia Academy of Sciences, Wakil Pemimpin Redaksi jurnal Sociological Research. Spesialis di bidang sejarah sosiologi dan struktur sosial masyarakat. Dia memimpin penelitian bertahun-tahun tentang diferensiasi sosial masyarakat Rusia. Menuju proyek Penelitian « Stratifikasi sosial", "Masalah kesenjangan sosial", "Kelas menengah masyarakat Rusia", "Stratifikasi dan toleransi sosial". Penelitian sosiologis yang dilakukan di wilayah Rusia (Kalmykia, wilayah Tyumen, wilayah Krasnodar, dll.) memiliki nilai ilmiah dan praktis yang sangat besar. Anggota dewan redaksi jurnal “Public Opinion Monitoring” (VTsIOM), anggota dewan redaksi jurnal “Vestnik RUDN. Sosiologi" (Moskow), "Masyarakat dan Hukum" (Krasnodar), "Masalah Sosial Daerah" (Tyumen), "Masalah Sosial Ekonomi" (Elista). Penulis lebih dari 300 karya ilmiah, termasuk monografi dan buku teks: “Sosiologi Umum”, “Sejarah Sosiologi di Negara-negara Tengah dan Eropa Timur", "Esai tentang sejarah pemikiran sosiologi di Yugoslavia", "Sosiologi Politik". Penulis dan anggota dewan redaksi Ensiklopedia Sosiologi, Kamus Sosiologi, dll.
Gorshkov Mikhail Konstantinovich(b. 1950) - Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Doktor Filsafat, Profesor, penerima Hadiah Negara Federasi Rusia di bidang sains dan teknologi, Direktur Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia . Bidang minat ilmiah: sosiologi opini publik, metode melakukan penelitian sosiologi. Direktur dan peserta berbagai penelitian sosiologi, termasuk tingkat seluruh Serikat dan seluruh Rusia. Dalam lima tahun terakhir, di bawah kepemimpinan M.K. Gorshkov, berdasarkan penelitian sosiologi analitis, telah menyiapkan sejumlah laporan ilmiah yang mendapat pengakuan luas baik dari masyarakat Rusia maupun asing. Diantaranya: “Warga Rusia: mereka merasa seperti apa dan ingin tinggal di masyarakat seperti apa?”, “Apakah ada kelas menengah di Rusia?”, “Orang Rusia tentang nasib Rusia di abad ke-20 dan harapan mereka terhadap abad baru”, “Sepuluh Kaki” reformasi Rusia melalui kacamata orang Rusia”, “Kaya dan miskin di Rusia modern”, “elit ekonomi Rusia dalam cermin opini publik”, “Kehidupan sehari-hari orang Rusia dalam krisis. Pandangan para sosiolog.” Dari tahun 1993 sampai sekarang dia adalah ketuanya program ilmiah Institut "Pemantauan sosiologis kesadaran massa Rusia dalam kondisi proses transformasi." Materi pemantauan jangka panjang dirangkum dalam monografinya “Masyarakat Rusia dalam Transformasi: Mitos dan Realitas (Analisis Sosiologis) 1992-2002” (Moskow, 2003). Atas inisiatifnya, Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia cabang Rusia Selatan didirikan.
Dmitriev Anatoliy Vasilievich(b. 1934) - Doktor Filsafat, profesor, anggota koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, anggota penuh Akademi Ilmu Politik. Salah satu pendiri penelitian dalam negeri di bidang konflikologi. Spesialis terkemuka di bidang: sosiologi konflik, teori umum konflik, masalah konflik etnis dan antaretnis, teori komunikasi politik, komunikasi informal.
Dobrenkov Vladimir Ivanovich(b. 1939) - Doktor Filsafat, profesor, dekan fakultas sosiologi Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov, Kepala Departemen Sejarah dan Teori Sosiologi Fakultas Sosiologi, Presiden Asosiasi Sosiologi Rusia, Ketua Dewan Disertasi Doktor, Akademisi Akademi Ilmu Sosial Federasi Rusia, Akademisi Akademi Internasional Ilmu Pengetahuan Informatisasi. Spesialis di bidang sejarah dan teori sosiologi, filsafat agama. Menerbitkan lebih dari 100 karya ilmiah, termasuk monografi, buku teks dan alat peraga. Buku teks “Sosiologi” ditulis bersama Yu.G. Volkov, V.N. Nechipurenko, A.V. Popov menempati posisi pertama di kompetisi All-Rusia (2001) dari Kementerian Pendidikan Federasi Rusia. Sejak 1989, ia mengepalai Asosiasi Pendidikan dan Metodologi Universitas Rusia dengan spesialisasi “sosiologi”, “ antropologi sosial" Di bawah kepemimpinan ilmiah dan metodologisnya, konsep pendidikan profesional yang lebih tinggi dikembangkan, rencana, program dan standar negara untuk pelatihan sarjana, spesialis dan master sosiologi dikembangkan dan diterbitkan.
Drobizheva Leokadia Mikhailovna - dokter ilmu sejarah, profesor, kepala Pusat sosiologi etnis. Pada tahun 2000-2005 - Direktur Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Salah satu sosiolog Rusia terkemuka, pendiri arah ilmiah baru, spesialis di bidang sosiologi hubungan antaretnis, identitas etnis, politik dan praktik sosial dalam masyarakat multikultural.
Dugin Alexander Gelevich(b. 1962) - Doktor Ilmu Politik, Profesor di Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov, kepala Pusat Penelitian Konservatif, Fakultas Sosiologi, Universitas Negeri Moskow, pemimpin Gerakan Eurasia Internasional. Pendiri gerakan neo-Eurasianisme, pencipta aliran geopolitik Rusia modern. Ketua Komite Eurasia. Lingkup kepentingan profesional: sosiologi ideologi, sosiologi politik. Penulis banyak monografi dan buku teks.
Zubok Yulia Albertovna— Doktor Ilmu Sosiologi, Profesor, Kepala Departemen Sosiologi Pemuda di Institut Penelitian Sosial-Politik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Salah satu pakar terkemuka di bidang sosiologi pemuda, penulis sejumlah arahan teoritis - integrasi sosial dan eksklusi sosial pemuda, tipologi konflik pemuda tertentu, konsep risiko pemuda, konsep ketidakpastian dalam perkembangan sosial pemuda , mekanisme pengaturan diri risiko dalam konsep disposisi kepribadian, dll. Penulis lebih dari 80 makalah ilmiah. Anggota sejumlah komite dan dewan ahli penelitian pemuda dan kebijakan pemuda, termasuk Dewan Eropa, Asosiasi Sosiologi Internasional, asosiasi sosiologi nasional; Anggota dewan redaksi jurnal Sociological Research.
Ivanov Vilen Nikolaevich(b. 1934) - Doktor Filsafat, profesor, anggota koresponden Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, anggota Biro Divisi Ilmu Sosial Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, wakil presiden Akademi Ilmu Sosial Rusia, wakil -presiden Akademi Ilmu Sosial Internasional, yang diciptakan oleh para ilmuwan dari Rusia dan Belarus. Bidang minat ilmiah: masalah hubungan federal, situasi sosial dan ketegangan antaretnis di daerah, sifat interaksinya pemerintah pusat dan subyek Federasi Rusia, sosiologi media, sosiologi propaganda. Salah satu penyair terbaik di Rusia di kalangan sosiolog, dan tidak hanya.
Kasyanov Valery Vasilievich(b. 1950) - Doktor Ilmu Sosiologi, Doktor Ilmu Sejarah, Guru Besar, Kepala Departemen Sejarah dan Ilmu Budaya Universitas Negeri Kuban, Kepala Departemen Administrasi wilayah Krasnodar untuk urusan media, pers, penyiaran televisi dan radio, dan media Komunikasi massa, kepala Institut Penelitian Sosial-Politik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia cabang Kaukasus Utara, anggota presidium Asosiasi Sosiologi Rusia. Bidang minat keilmuan: sosialisasi politik pemuda, sosiologi hukum, sosiologi pemuda.
Kozyreva Polina Mikhailovna- Doktor Ilmu Sosiologi, Wakil Direktur Pertama Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Kepala Pusat Studi Proses Adaptasi dalam Masyarakat Institut yang Berubah. Minat profesional - topologi ruang sosial dan stratifikasi sosial, metodologi penelitian sosiologi. Spesialisasi ilmiah - kesejahteraan sosial dan kualitas sosial anggota masyarakat dalam konteks partisipasi mereka dalam pelaksanaan kekuasaan dan evolusi kesadaran massa.
Kolesnikov Yuri Semenovich(b. 1938) - Doktor Ilmu Ekonomi, Profesor, Pekerja Terhormat sekolah menengah atas RF, kepala departemen sosiologi terapan dari fakultas sosiologi dan ilmu politik Universitas Federal Selatan, ketua dewan disertasi doktoral dalam ilmu ekonomi, wakil direktur sains dari Institut Penelitian Masalah Ekonomi dan Sosial Kaukasus Utara Universitas Federal Selatan. Minat keilmuan: teori sistem regional, peramalan dan desain dinamika regional, etnoekonomi dan sosiologi pendidikan. Anggota dewan editorial jurnal “Berita Universitas: Wilayah Kaukasus Utara”, “Pemikiran Ilmiah Kaukasus”.
Konstantinovsky David Lvovich(b. 1937) - Doktor Ilmu Sosiologi, kepala Pusat Sosiologi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, profesor di Universitas Negeri sastra, Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Ekonomi Moskow, mengajar di Pusat Pendidikan Sosiologi dan Ilmu Politik IS RAS. Seorang spesialis di bidang sosiologi pendidikan, pendiri arah keilmuan baru yang mempelajari diferensiasi pendidikan, peran pendidikan dalam mobilitas sosial dan pembentukan struktur sosial masyarakat. Ketua Komite Penelitian “Sosiologi Pendidikan” dari Masyarakat Sosiologi Rusia, wakil presiden Komite Penelitian “Sosiologi Pendidikan” dari Asosiasi Sosiologi Internasional. Anggota dewan redaksi jurnal “Education Issues” dan “Sociology of Education”. Ahli di sejumlah organisasi publik. Penulis karya fundamental “Ketimpangan dan Pendidikan. Pengalaman penelitian sosiologis mengenai awal kehidupan pemuda Rusia (1960an - awal 2000an)." Penerima Hadiah Presiden Federasi Rusia untuk penelitian di bidang sosiologi pendidikan, dianugerahi Diploma Emas dari Masyarakat Sosiolog Rusia.
Kravchenko Sergei Alexandrovich(b. 1949) - Doktor Filsafat, Profesor, Kepala Departemen Sosiologi di MGIMO, Ketua Dewan Disertasi Doktor, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Pendidikan Tinggi Internasional, Wakil Presiden Masyarakat Sosiolog Rusia, Wakil -Presiden Asosiasi Sosiologi Profesional, Anggota Dewan Editorial Jurnal "Penelitian Sosiologi" . Salah satu sosiolog terkemuka dalam teori permainan masyarakat. Lingkup kepentingan profesional adalah teori sosiologi baru dalam pengertian postmodern. Penulis sekitar 200 makalah ilmiah yang diterbitkan di Rusia dan luar negeri.
Kuznetsov Vyacheslav Nikolaevich(b. 1954) - Doktor Ilmu Sosiologi, Profesor, Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Kepala Departemen Sosiologi Keamanan, Fakultas Sosiologi, Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov, pemimpin redaksi majalah “Keamanan Eurasia”. Penggagas intelektual utama pembangunan dan penyelenggara diskusi tentang masalah mendasar Rusia modern, tercermin dalam laporan seperti: “Tujuan nasional: keamanan dan kesejahteraan manusia sebagai masalah mendasar ilmu sosial Rusia. Tentang beberapa aspek kontroversial dari interpretasi baru misi sosiologi Rusia di abad ke-21", "Budaya ideologis yang relevan masalah ilmiah dan disiplin ilmu sosiologi baru."
Kurbatov Vladimir Ivanovich(b. 1947) - Doktor Filsafat, Profesor, Kepala Departemen Sosiologi Teoritis, Fakultas Sosiologi dan Ilmu Politik Universitas Federal Selatan, anggota penuh Akademi Ilmu Sosial Rusia; Wakil Ketua Dewan Disertasi Doktor Ilmu Filsafat dan Sosiologi di Universitas Federal Selatan; Anggota dewan redaksi jurnal “Berita Universitas: Wilayah Kaukasus Utara”. Minat keilmuan: logika modalitas praktis, teori argumentasi, teknologi dan metodologi komunikasi bisnis, sosiologi bidang komunikasi. Penulis novel, cerita detektif, dan banyak esai.
Levicheva Valentina Fedorovna— Doktor Filsafat, Profesor, Kepala Departemen Sosiologi Terapan, Departemen Sosiologi, Fakultas Filsafat, Negara Rusia universitas kemanusiaan, wakil ketua dewan disertasi Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, wakil ketua dewan ahli Komisi Pengesahan Tinggi bidang filsafat, sosiologi dan studi budaya, anggota Asosiasi Sosiologi Rusia, penasihat ketua Dewan Federasi . Subyek penelitiannya adalah sosiologi pemuda, sosiologi kehidupan spiritual masyarakat.
Marshak Arkadiy Lvovich(b. 1942) - Doktor Filsafat, Profesor; Akademisi Akademi Informatisasi Internasional PBB, Akademi Ilmu Sosial, Akademi Ilmu Politik, anggota penuh Akademi Kewirausahaan Rusia; pekerja honorer pendidikan profesi tinggi; anggota Perkumpulan Sosiolog Rusia, anggota Persatuan Jurnalis, wakil pemimpin redaksi majalah ilmiah dan politik “Vlast”, anggota dewan editorial majalah “Masyarakat dan Hukum”. Minat keilmuan berkaitan dengan bidang sosiologi budaya, komunikasi massa, kampanye humas, sosiologi pemuda, jasa konsultasi dalam kajian opini publik. Penulis buku teks “Sosiologi bidang budaya dan spiritual.”
Mukomel Vladimir Izyavich(b. 1949) - Doktor Ilmu Sosiologi, profesor, presenter Peneliti Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, kepala sektor studi xenofobia dan pencegahan ekstremisme. Spesialis terkemuka di bidang sosiologi migrasi, migrasiologi, kebijakan migrasi. Penulis studi monografi “Kebijakan Migrasi Rusia: Konteks Pasca-Soviet.”
Osadchaya Galina Ivanovna— Doktor Ilmu Sosiologi, Profesor, Direktur Institut Akademik Penelitian Sosial Universitas Sosial Negeri Rusia (RGSU), Kepala Departemen Sosiologi Terapan RGSU; anggota penuh Akademi Ilmu Sosial, Akademi Pendidikan Sosial, Akademi Teknologi Sosial dan Pemerintah Daerah, anggota terkait dari Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia; anggota Asosiasi Sosiologi Internasional dan Eropa; Wakil Presiden Masyarakat Sosiolog Rusia; Anggota Komite Penelitian Internasional tentang Kemiskinan, Kesejahteraan Sosial dan Kebijakan Sosial; Ketua Dewan Disertasi RSSU; anggota Komisi Pengesahan Tinggi. Bidang minat ilmiah: teori dan metodologi analisis sosiologi, sosiologi bidang sosial masyarakat.
Osipov Gennady Vasilievich(b. 1929) - Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Doktor Filsafat, Profesor, Direktur Institut Penelitian Sosial-Politik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Presiden Akademi Ilmu Sosial Rusia. Penyelenggara dan penggagas studi sosiologi spesifik pertama di Uni Soviet. Kegiatan penelitian dilakukan pada bidang-bidang berikut: masalah teoritis dan metodologis sosiologi, pokok bahasan dan struktur pengetahuan sosiologi, metodologi dan metode penelitian sosiologi, penerapan metode matematika dalam sosiologi, sejarah sosiologi. Dia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan landasan metodologis untuk mempelajari tren terkini dalam pemikiran filosofis dan sosiologis (teori neo-Marxisme, teori teknokrasi dan manajerialisme, teori struktur fungsi dan konflik sosial).
Popov Alexander Vasilievich(b. 1947) - Doktor Ilmu Sosiologi, profesor, pendiri dan kepala departemen studi regional teoritis dan terapan pertama Rusia di Universitas Federal Selatan, anggota penuh Akademi Humaniora Rusia, wakil Duma Negara Rusia Federasi. Ketua Pertama Asosiasi Parlemen Rusia Selatan, anggota dewan editorial South Russia Review. Mengembangkan dua arah ilmiah utama: teknologi sosial untuk mengelola proses ekonomi di kawasan dan masalah dukungan hukum hubungan federal dan keamanan nasional. Dia memiliki penghargaan pemerintah: medali “Untuk Keberanian Buruh” dan Orde Persahabatan.
Radaev Vadim Valerievich(lahir 1961) - Doktor Ilmu Ekonomi, Guru Besar, Wakil Rektor I Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Universitas Negeri (SU-HSE), Ketua Jurusan Sosiologi Ekonomi Fakultas Sosiologi SU-HSE. Minat profesional: sosiologi ekonomi, sosiologi pasar, ekonomi informal. Memiliki lebih dari 100 publikasi.
Skvortsov Nikolay Genrikhovich(b. 1955) - Doktor Ilmu Sosiologi, Profesor, Wakil Rektor Bidang Penelitian Universitas Negeri St. Petersburg (SPbSU), Dekan Fakultas Sosiologi Universitas Negeri St. Petersburg, Kepala Departemen Antropologi Budaya dan Etnis Sosiologi Universitas Negeri St. Petersburg, Ketua Dewan Ilmiah dan Metodologi Sosiologi Kementerian pendidikan dan ilmu pengetahuan Federasi Rusia. Salah satu ahli terkemuka di bidang antropologi sosial/budaya dan studi etnis.
Sleptsov Nikolai Stepanovich(b. 1949) - Doktor Ilmu Sosiologi, profesor, anggota penuh Akademi Humaniora Federasi Rusia, wakil kepala departemen Administrasi Presiden Federasi Rusia, anggota presidium Selatan pusat ilmiah RAS. Salah satu pakar terkemuka di bidang migrasi, sosiologi pengelolaan wilayah dan konflikologi.
Tikhonova Natalya Evgenievna - Doktor Ilmu Sosiologi, profesor, wakil direktur karya ilmiah Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, kepala Pusat Penelitian Sosial Komprehensif Institut Ilmu Sosial Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, guru di Universitas Negeri - Sekolah Tinggi Ekonomi dan Sekolah Tinggi Humaniora dan Jurnalisme (Polandia). Anggota penuh dari Asosiasi Studi Slavia dan Eropa Timur Inggris (BASEES); Anggota Biro Presidium Masyarakat Sosiolog Profesional. Penulis lebih dari 200 karya ilmiah, termasuk 3 monografi individu dan 10 monografi yang disusun secara kolaborasi. Bidang minat ilmiah: stratifikasi sosial masyarakat Rusia; konsekuensi sosial-ekonomi dari reformasi terhadap struktur sosial masyarakat Rusia secara keseluruhan dan berbagai kelompok penduduk (pemuda, perempuan, masyarakat miskin, pengangguran, kelas menengah, dll.); transformasi sosiokultural dan modernisasi masyarakat Rusia; pembaruan kebijakan sosial dan konsekuensi sosialnya. Pemimpin sejumlah proyek tentang masalah dinamika struktur sosial masyarakat Rusia. Penyelenggara studi kasus seluruh Rusia yang mendapat tanggapan luas dari masyarakat, termasuk: “Kesadaran massa orang Rusia selama periode transformasi sosial”, “Kelas menengah di Rusia modern”, “Reformasi sosial: harapan dan kenyataan”, dll.
Toshchenko Zhan Terentievich(b. 1935) - Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Doktor Filsafat, Profesor; Kepala editor jurnal "Penelitian Sosiologi"; Kepala Departemen Teori dan Sejarah Sosiologi, Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan; anggota Masyarakat Sosiolog Rusia; anggota penuh Akademi Informatisasi Internasional, Akademi Ilmu Sosial; Anggota Akademi Ilmu Pengetahuan New York, Akademi Ilmu Pengetahuan Belarus, Akademi Ilmu Pengetahuan Kazakhstan. Spesialis di bidang masalah teoritis dan metodologis sosiologi, masalah teoritis dan terapan sosiologi politik, masalah sosiologis perburuhan dan manajemen. Penulis lebih dari 400 karya, termasuk studi monografi “Paradoxical Man” dan buku teks “Sociology of Labour: Experience of a New Reading”, dll.
Khaliy Irina Albertovna— Doktor Ilmu Sosiologi, kepala sektor studi perkembangan sosiokultural wilayah Rusia; sekretaris ilmiah Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, anggota dewan publik kerjasama internasional ADALAH RAS; anggota Asosiasi Sosiologi Internasional, wakil ketua Asosiasi Wanita“EkoSosiologi”. Bidang minat ilmiah: gerakan sosial dan tujuan sosialnya, sosiologi ekologi, sosiologi komunitas lokal, proses sosial politik. Kepala sejumlah proyek internasional, termasuk: “Sejarah dan prospek pengembangan organisasi lingkungan di Rusia, Ukraina dan Moldova”; “Panduan untuk mengatur aksi lingkungan di Rusia”; “Peran publik dalam pengambilan keputusan”, dll.
Khunagov Rashid Dumalichevich(b. 1953) - Doktor Ilmu Sosiologi, profesor, rektor Universitas Negeri Adygea; Pekerja Kehormatan Pendidikan Profesi Tinggi Federasi Rusia, Pekerja Kehormatan Ilmu Pengetahuan Kuban, Pekerja Kehormatan Ilmu Pengetahuan Republik Kabardino-Balkarian; Ketua dua dewan disertasi - dalam ilmu sosiologi dan ekonomi; anggota dewan redaksi sejumlah bule utara jurnal ilmiah, pemimpin redaksi majalah “Pendidikan. Space RU" dan "Buletin ASU", anggota Persatuan Rektor Federasi Rusia, wakil ketua Dewan Rektor Distrik Federal Selatan; anggota penuh Akademi Ilmu Sosial. Bidang minat ilmiah: sosiologi, ilmu politik dan teknologi informasi geografis. Secara aktif menangani masalah evolusi sistem sosial-politik dan pemodelan teoritis budaya Kaukasia dalam konteks proses budaya dan peradaban.
Chuprov Vladimir Ilyich(b. 1938) - Doktor Ilmu Sosiologi, profesor, Ilmuwan Terhormat Federasi Rusia, anggota Komite Penelitian Sosiologi Pemuda dari Asosiasi Sosiologi Internasional, Akademi Juvenologi Internasional; salah satu ketua Komite Sosiologi Pemuda dari Asosiasi Sosiologi Rusia, anggota penuh Akademi Ilmu Sosial, anggota penuh Akademi Humaniora, anggota presidium Masyarakat Sosiolog dan Demografer Seluruh Rusia. Sejak 2004, kepala peneliti di Departemen Sosiologi Pemuda di Institut Penelitian Sosiologi Kompleks Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Salah satu pakar terkemuka di bidang sosiologi pemuda, dikenal baik di Rusia maupun luar negeri. Pendiri sejumlah arahan keilmuan terkait metodologi pembangunan sosial pemuda. Dirumuskan interpretasi baru definisi sosiologis pemuda dalam paradigma reproduksi sosial, mengembangkan pendekatan konseptual terhadap studi sosiologis tentang status sosial pemuda modern, integrasi mereka ke dalam struktur sosial masyarakat yang direformasi, perubahan dalam bidang motivasi kesadaran dalam kondisi ketidakstabilan sosial, model perilaku sosial dalam situasi ketidakpastian dan risiko.
Shapovalov Vladimir Alexandrovich(b. 1946) - Doktor Ilmu Sosiologi, profesor, rektor Universitas Negeri Stavropol. Ini adalah bagian dari sejumlah akademi publik - Akademi Ilmu Sosial, Akademi Informatisasi, Akademi Pendidikan Tinggi Internasional, dan Akademi Humaniora. Pekerja Kehormatan Pendidikan Profesional Tinggi Federasi Rusia, Pekerja Kehormatan Pendidikan Tinggi Federasi Rusia. Bidang minat keilmuan: sosiologi pendidikan.
Yadov Vladimir Alexandrovich(b. 1929) - Doktor Filsafat, profesor, pendiri Sekolah Sosiologi Leningrad. Dari tahun 1989 hingga Juni 2000, direktur Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Bidang utama kegiatan ilmiah adalah metodologi penelitian sosiologi, sosiologi dan psikologi sosial kepribadian, sosiologi perburuhan, sosiologi ilmu, teori perubahan sosial, tren teoritis umum dalam sosiologi modern. Paling studi terkenal, dilakukan di bawah bimbingan V.A. Yadov: “Manusia dan Karyanya” (1967), “Potret Sosial dan Psikologis Seorang Insinyur” (1977), “Pengaturan Diri dan Prediksi Perilaku Sosial Pribadi” (1979).
Daftar sosiolog dalam negeri di atas masih jauh dari lengkap, namun memungkinkan kita untuk berbicara dengan percaya diri tentang kontribusi signifikan sosiologi Rusia (Rusia) terhadap perkembangan pemikiran sosiologi dunia. Kembali ke apa yang dinyatakan di awal paragraf ini pertanyaan tentang perlunya sosiologi nasional Rusia, kita dapat menyimpulkan bahwa relevansinya dijelaskan terutama oleh kebutuhan untuk mempelajari secara spesifik perkembangan budaya dan sejarah masyarakat Rusia dalam semua keragaman sosiokulturalnya, untuk menentukan tren utama dalam perkembangan masyarakat Rusia. keadaan dan ramalan dalam waktu dekat, bahkan dengan mempertimbangkan fakta bahwa di tingkat komunitas sosiologi dunia, pengetahuan serius tentang realitas domestik kemungkinan besar tidak akan memiliki resonansi ilmiah yang signifikan.
Pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, pembentukan ilmu masyarakat baru - sosiologi - terjadi di Rusia. Pelembagaannya, dibandingkan dengan Eropa Barat, memiliki sejumlah ciri yang ditentukan baik oleh kekhususan kehidupan sosial-politik Rusia dan posisi ilmu-ilmu sosio-filosofis serta bentuk refleksi spiritualnya dalam kesadaran diri nasional. Dalam proses memisahkan sosiologi menjadi suatu disiplin ilmu yang independen, terdapat masalah tidak hanya dalam mendefinisikan subjeknya, tetapi juga dalam prinsip-prinsip metodologisnya sendiri. penelitian ilmiah. Sejak awal pembentukannya, sosiologi sangat dipengaruhi oleh ilmu-ilmu alam. Keakuratan metode ilmu pengetahuan alam terlihat menonjol dibandingkan dengan metode bidang ilmu pengetahuan lainnya, dan dari sinilah muncul keinginan untuk mendekatkan sosiologi dengan ilmu alam. Hal ini terutama berlaku untuk pengembangan metode memperoleh informasi sosial dan memecahkan masalah yang mempengaruhi aspek-aspek penting masyarakat Rusia.
Kemunculan sosiologi di Rusia dimulai pada pertengahan abad ke-19. Terlepas dari ketertinggalan ekonomi dan sosial-politik Rusia yang signifikan dari Barat, serta fakta bahwa ilmu ini datang kepada kita dari Barat, sosiologi dalam negeri pada akhir abad ke-19. mencapai tingkat yang tidak kalah dengan Eropa. Masalah sosial pembangunan negara yang kompleks dan memberatkan mendorong berkembangnya teori sosiologi. Pemikiran sosiologi Rusia memiliki peluang besar untuk memanfaatkan pencapaian sosiologi Eropa. Dia sangat dipengaruhi oleh pandangan Comte, Durkheim dan Weber. Sejumlah perwakilan sosiologi Rusia: Kovalevsky, Mechnikov, Mikhailovsky memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan.
Asal usul dan perkembangan sosiologi ilmiah Rusia disebabkan oleh berbagai alasan dan faktor. Pada pertengahan abad ke-19, ketika sosiologi Rusia, berdasarkan pendapat umum, mulai terbentuk, pemikiran sosiologi Barat telah diwujudkan dalam karya-karya O. Comte, Saint-Simon, G. Spencer dan ilmuwan sosial lainnya dari waktu itu. Tidak diragukan lagi, proses munculnya sosiologi di Rusia sampai batas tertentu dipengaruhi oleh pandangan sosiologi aliran Barat dan perwakilannya.
Prasejarah sosiologi Rusia dikaitkan dengan aktivitas para humas radikal yang berkumpul di sekitar majalah “Kata Rusia”. Untuk pertama kalinya, artikel muncul di majalah yang memperkenalkan pembaca Rusia pada positivisme Auguste Comte. Pemikiran filosofis radikal tahun enam puluhan mempunyai pendahulu pada abad kedelapan belas, dipengaruhi oleh filsafat sosial Montesquieu.
Ketertarikan yang luas terhadap isu-isu sosial menjadi ciri khas masyarakat terpelajar Rusia sehubungan dengan reformasi Alexander II. Bukan suatu kebetulan bahwa selama periode ini kaum intelektual Rusia mengenal karya-karya O. Comte, G. Spencer, J. St. Mill dan para pemikir lainnya, yang karyanya meletakkan dasar-dasar ilmu sosiologi.
Pesatnya perkembangan hubungan sosial di Rusia pasca reformasi memaksa kita untuk menganalisis hubungan yang muncul dalam masyarakat. Selama periode ini, pencarian pendekatan-pendekatan yang sebelumnya tidak diketahui di bidang sosial dimulai. Terbentuknya sosiologi sebagai ilmu terjadi dalam beberapa arah sekaligus.
Perlu dicatat bahwa pemikiran sosiologi Rusia merupakan kombinasi dari pemikiran umum dan spesifik nasional. Sudah pada tahap pertama pembentukannya, banyak arah muncul, seringkali dengan perbedaan mendasar atau mempertahankan posisi berlawanan.
2 Tahapan utama dalam perkembangan pemikiran sosiologi Rusia
Tahap pertama terutama dikaitkan dengan karya para pemikir sosial besar seperti P.L. Lavrov (1829 - 1900) dan N.K. Mikhailovsky (1822 -1904). Arah pemikiran sosial yang mereka kembangkan disebut sosiologi subjektif. Ide-ide mendasar dari tren ini pertama kali dirumuskan dalam “Historical Letters” yang terkenal oleh P.L. Lavrova (1870). Seperti sosiologi teoretis klasik lainnya - O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, fokus sosiologi subjektif adalah pengembangan doktrin masyarakat secara keseluruhan, identifikasi pola dan arah perkembangannya. Perwakilan sosiologi subjektif menaruh perhatian besar pada perkembangan teori kemajuan sosial. Hakikat pembangunan sosial, menurut Lavrov, adalah pengolahan kebudayaan, yaitu: pengolahan bentuk-bentuk sosial tradisional yang rawan stagnasi menjadi peradaban yang bercirikan struktur dan hubungan yang fleksibel dan dinamis. Peradaban ditafsirkan oleh sosiolog subjektif sebagai gerakan sejarah yang sadar. Gerakan ini dilakukan terutama melalui pemikiran kritis. Namun karena pemikiran sebenarnya hanya muncul melalui tindakan individu, mereka berpendapat bahwa kekuatan pendorong utama pembangunan sosial adalah individu yang berpikir kritis, yaitu kaum intelektual progresif.
Selain sosiologi subjektif, tempat yang menonjol dalam ilmu sosial pada masa itu ditempati oleh karya-karya M.M. Kovalevsky 1851-1916 MM. Kovalevsky adalah perwakilan terakhir dari positivisme klasik. Peran utama dalam teori sosiologisnya M.M. Kovalevsky mengabdikan dirinya pada doktrin kemajuan sosial.
Sejalan dengan sosiologi subyektif dan positivisme M.M. Kovalevsky, dalam perjuangan melawan mereka, sosiologi Marxisme berkembang di Rusia, diwakili oleh dua teori utama: Marxisme ortodoks, dipimpin oleh V. Plekhanov dan V.I. Lenin, dan apa yang disebut Marxisme hukum, yang perwakilannya adalah P.B. Berjuang, M.I. Tugan-Baranovsky, N.A. Berdyaev.
Periode kedua perkembangan pemikiran sosiologi di Rusia ditandai dengan meningkatnya proses pelembagaan dan akuisisi ilmu sosiologi status lembaga sosial. Pada tahun 1920, didirikan departemen sosiologi di Universitas Petrograd di Fakultas Ilmu Sosial, dipimpin oleh Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889 - 1968), seorang ilmuwan besar dan tokoh masyarakat yang memberikan kontribusi signifikan terhadap perkembangan sosiologi dalam negeri dan dunia. P.A. Sorokin merupakan salah satu pendiri teori stratifikasi sosial dan mobilitas sosial. Pada masa Stalin, sosiologi tunduk pada ideologisasi dan, sebagai institusi yang mempunyai reputasi baik, sama sekali tidak ada lagi.
Kebangkitan sosiologi sebagai ilmu dimulai pada akhir tahun 50an dan awal tahun 60an, setelah “Pencairan Khrushchev.” Masa ini dianggap sebagai awal tahap ketiga perkembangan sosiologi di Rusia. Pada tahun 60an, sosiologi kembali mengembalikan statusnya sebagai institusi sosial. Pada pertengahan tahun 1960, lembaga sosiologi pertama didirikan - departemen penelitian sosiologi di Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan laboratorium penelitian sosiologi di Universitas Negeri Leningrad. Sejak tahun 1974, jurnal khusus “Sociological Research” mulai diterbitkan. Saat ini, terdapat sejumlah pusat sosiologi komersial, universitas, dan independen yang melakukan penelitian empiris dan teoritis ekstensif di berbagai bidang kehidupan sosial.
