Doktrin
Pada awal tahun 60an, Castaneda menerbitkan buku “The Teachings of Don Juan. The Path of Knowledge of the Yaqui Indians,” di mana ia berbicara secara rinci tentang magangnya dengan pesulap Meksiko. Selama tiga dekade berikutnya, 8 buku lagi karya Carlos Castaneda diterbitkan, serta buku-buku karya penyihir wanita yang merupakan murid don Juan. Sangat menarik bahwa tingkat elaborasi informasi dan gaya serta sifat penulisan buku berubah secara nyata dari buku ke buku, dan pada saat menulis karya terakhirnya, Castaneda membuang maksimalisme masa muda dan kepercayaan diri yang berlebihan, secara bertahap berubah menjadi pemimpin. dari sekelompok penyihir, pemimpin organisasi pengikutnya sendiri, sebuah aliran sesat.
Castaneda menyebut ajarannya – “Ajaran Don Juan” – ajaib, meskipun Don Juan sendiri mencatat bahwa ini adalah nama yang tidak akurat. Don Juan menyebut dirinya “seorang yang melihat”, “seorang yang berpengetahuan”, “seorang pejuang kebebasan mutlak”. Menurut ajarannya, cara sebagian besar orang memandang dunia bukanlah satu-satunya cara memandang dunia. Dia menulis bahwa pesulap yang merupakan “pelihat” dapat melihat dunia di sekitar mereka sebagai sekumpulan aliran serat energi bercahaya, “membentang ke segala arah yang dapat dibayangkan dan tidak dapat dibayangkan dari tak terhingga hingga tak terhingga.” Dalam gambaran alam semesta ini, manusia dipandang oleh para penyihir sebagai semacam “kepompong bercahaya” atau sejenis telur, yang melewati serat energi alam semesta.
Konsep sentral ajaran penyihir - titik berkumpul, yaitu titik terang di permukaan belakang kepompong, terletak sejauh lengan di belakang tubuh fisik manusia. Bintik ini dapat berpindah di sepanjang permukaan, di dalam atau di luar kepompong, mengubah bentuknya. Para penyihir percaya bahwa titik kumpulan bertanggung jawab atas persepsi dunia: seseorang hanya merasakan serat energi yang melewati titik kumpulan.
Dari sudut pandang don Juan dan menurut ajaran Castaneda, alam semesta tidak terbatas pada realitas yang kita kenal, dunia yang kita kenal. Castaneda mengklaim bahwa alam semesta terdiri dari dunia yang jumlahnya tak terhingga, yang susunannya relatif satu sama lain terkadang disamakan dengan lapisan bawang. Ketika titik kumpulan bergerak, seseorang merasakan serat lain yang biasanya tidak dapat diakses olehnya. Dengan cara ini, seseorang “mengumpulkan dunia”.
Menurut ajaran para penyihir, seorang manusia, ketika dilahirkan, menerima dari kekuatan dahsyat yang tak berwajah, yang oleh para penyihir disebut Elang, sebuah “kemajuan” – kesadaran. Sepanjang hidupnya, seseorang mengembangkan kesadaran ini, memperkayanya dengan pengalamannya. Ketika seseorang meninggal, Elang mengambil kesadarannya beserta akumulasi pengalaman, kesan dan pengalamannya. Sebagai cara untuk menghindari penyerapan kesadaran seseorang oleh Elang dan untuk melestarikannya bahkan setelah kematian tubuh fisik, sebuah konsep yang disebut “Jalan Sang Pejuang” diusulkan.
Dikatakan bahwa hanya dengan mengubah seluruh keberadaan Anda secara radikal, Anda dapat mencapai hal ini. Seluruh kehidupan seorang pejuang harus ditundukkan tujuan utama Oleh karena itu, ia harus mengeluarkan energinya secara optimal, karena persediaannya terbatas. Mengapa seorang pejuang harus mengikuti aturan berikut:
seorang pejuang harus mengevaluasi kembali minat dan aktivitas hidupnya dan memotong segala sesuatu yang tidak perlu, dengan memilihnya dengan ketat. untuk apa dia akan menghabiskan waktu dan tenaganya; seorang pejuang harus menjauh dari hiruk pikuk sehari-hari dan keberadaan tanpa tujuan; seorang pejuang tidak boleh menyiksa dirinya sendiri dengan keraguan atau mengeluh tentang nasib; seorang pejuang tidak membuang waktu untuk hal-hal sepele dan tidak memanjakan dirinya dalam hal apa pun, dia harus menjadi penguasa takdirnya; ia harus didorong oleh keinginan yang teguh untuk mencapai "kebebasan mutlak", kesempurnaan dan disiplin internal yang ketat - ini adalah kualitas yang diperlukan bagi seorang pejuang dalam perjalanannya.
Mengambil jalan seorang pejuang, seseorang harus secara konsisten menguasai seni dan teknik magis. Seni magis "niat", "menguntit" dan "bermimpi" terdiri dari kemampuan untuk memindahkan titik kumpulan seseorang dan mempertahankannya pada posisi baru. Seni menguntit terdiri dari kenyataan bahwa seorang pejuang secara sadar melampaui batas-batas gambaran karakteristiknya, bentuk-bentuk perilaku yang biasa dan tetap berada di luar batas-batas itu. Seni bermimpi adalah seorang pejuang mengembangkan kemampuan untuk mengendalikan mimpinya sendiri, berkomunikasi melalui mimpi tersebut dengan makhluk dari dunia lain atau bahkan berpindah ke dunia lain tersebut.
Secara obyektif, “Ajaran Don Juan”, yang dikemukakan oleh Castaneda, adalah tradisi magis kuno, yang berasal dari ajaran dan praktik suku Indian Toltec.
Karya Castaneda ("The Teachings of Don Juan", "Journey to Ixtlan", dll.) berisi banyak materi tentang penggunaan narkoba untuk tujuan ritual pemujaan. Castaneda menjelaskan bagaimana Don Juan dari India mengajarinya untuk memahami “realitas yang tidak biasa” dan mencapai “kekuatan dengan bantuan tanaman halusinogen: peyote, datura, dan jamur.” lupa, bahwa saya adalah manusia!” Kemudian, dalam sebuah wawancara, Castaneda menjelaskan: “Saya tidak pernah menggunakan LSD, tetapi dari belajar dengan don Juan saya mengetahui bahwa obat-obatan psikotropika digunakan hanya untuk menghentikan aliran penafsiran biasa, untuk mengatasi kontradiksi. dan menggoyahkan kepercayaan umum terhadap kecukupan persepsi."
Sanchez Victor
Ajaran Don Carlos ( Penggunaan praktis teknisi Carlos Castaneda)
Buku ini merupakan karya referensi yang dimaksudkan semata-mata untuk digunakan sebagai sumber informasi umum. Latihan-latihan yang diuraikan dalam buku ini diujikan pada seminar-seminar yang diadakan oleh penulis; beberapa tidak aman dan dapat menyebabkan cedera fisik. Ini termasuk latihan No. 73 (“Memanjat Pohon”) dan No. 76 (“Penguburan Seorang Prajurit”). Latihan ini dan latihan serupa hanya boleh dilakukan dalam kelompok, di bawah bimbingan guru yang berpengalaman. Mereka yang menjalani kursus pelatihan harus dalam kondisi fisik yang baik, pertanyaan tentang kemungkinan kelas tersebut untuk setiap calon peserta harus diputuskan oleh dokternya - hanya setelah mereka yang ingin diizinkan untuk melakukan beberapa latihan yang paling sulit, misalnya yang disebutkan di atas. Tanggung jawab atas segala masalah atau cedera akibat penggunaan manual ini. sepenuhnya berada pada orang yang terluka atau pada pemimpin yang menggunakan latihan ini selama kelas kelompok.
Selain itu, saya ingin menekankan secara khusus bahwa semua yang tertulis dalam buku ini adalah milik pena Victor Sanchez. Carlos Castaneda tidak berpartisipasi dalam penulisan karya ini dan tidak berbagi pandangan yang diungkapkan di dalamnya.
Saya mengucapkan terima kasih
Dalam hidup saya, saya mempunyai nasib baik untuk mengetahui dan menikmati, mungkin secara tidak wajar, cinta dari banyak orang. Ada juga banyak orang yang ingin saya ucapkan terima kasih. Jika saya menetapkan sendiri tugas untuk membuat daftar semua orang yang dengan satu atau lain cara membantu saya atau berpartisipasi dalam perolehan pengalaman saya, yang menghasilkan penerbitan buku ini, saya tidak akan memiliki cukup halaman.
Namun, saya ingin menyampaikan kepada Anda, pembaca yang budiman, rasa terima kasih saya kepada beberapa orang yang memiliki pengaruh terbesar pada pengalaman saya:
Gunung, pepohonan, dan paus abu-abu, yang mengungkapkan kepada saya rahasia harmoni dan Kekuatan dan menyadarkan saya akan adanya jenis komunikasi di antara mereka yang berada di luar kesepakatan dan ketidaksepakatan dunia manusia.
Kepada penduduk asli Amerika, yang mengizinkan saya masuk ke dunia mereka secara setara.
Kepada wanita yang tidak hanya memberiku kehidupan, tapi juga mengajariku lagu cinta pertama yang kukenal, yang melodinya terus menghiasi duniaku hingga saat ini.
Peserta kelas praktis, yang berhasil menciptakan begitu banyak keajaiban sehingga cukup untuk semua orang.
Teresa, atas tahun-tahun cinta dan pertumbuhan spiritualnya.
Kepada ayah saya, atas perjuangannya yang tiada henti melawan segala bentuk sikap biasa-biasa saja yang ia lakukan sepanjang hidupnya.
Dan, tentu saja, Carlos Castaneda mendukung hal itu. bahwa dia menunjukkan kepada kita semua pintu dan memberikan kuncinya dengan miliknya sendiri buku yang luar biasa waktu kita.
Victor Sanchez
Daftar buku karya Carlos Castaneda disebutkan dalam teks
(I) Ajaran Don Juan
(II) Pisahkan realitas
(III) Perjalanan ke Ixtlan
(IV) Kisah Kekuasaan
(V) Cincin Kekuatan Kedua
(VI) Hadiah Elang
(VII) Api dari dalam
(VIII)Kekuatan keheningan
Perkenalan
Sedikit tentang dirimu
Buku yang Anda pegang di tangan Anda muncul sebagai hasil dari banyak langkah saya di Bumi. Saya membuat mereka termotivasi oleh rasa ingin tahu dan keinginan untuk menjalani kehidupan yang berbeda dari kehidupan orang-orang yang telah saya amati sejak masa kanak-kanak saya, dan yang kehidupannya, menurut saya, hanya mewujudkan kebodohan pengulangan dan tanpa kebahagiaan. Keingintahuan ini menjadikan saya saksi peristiwa-peristiwa yang terjadi di sudut-sudut paling tak terduga di bumi, memungkinkan saya untuk menyatu dengan alam melalui upaya-upaya yang penuh kegembiraan dan tampaknya luar biasa. Keingintahuan membuat saya meninggalkan cara hidup saya sebelumnya - ini terjadi setelah saya bertemu dengan penduduk asli Amerika dari suku Nahua dan Uichol - mereka juga peneliti kondisi kesadaran senja; dengan anggota kelompok berpartisipasi dalam lokakarya; di antara mereka yang saya temui di sepanjang jalan hidup saya adalah anjing-anjing yang tetap setia kepada saya dan berbagi dengan saya perubahan-perubahan dalam sebagian besar hidup saya; paus raksasa yang mengizinkan saya memasuki dunia mereka; serta kerabat dan orang-orang terkasih saya.
Saya melihat sekeliling, dan setiap langkah, setiap momen memberi saya perasaan yang lahir selama pencarian saya akan kebebasan dan wajah saya yang tidak dikenal.
Pertama, pencarianku membawaku ke tempat di mana orang-orangku tinggal; Saya menempuh banyak jalur di Meksiko, yang melindungi saya dan membesarkan saya di dadanya. Saat saya berjalan di negerinya, dia menerima saya dan mengungkapkan banyak rahasianya kepada saya. Dia memperkenalkan saya kepada orang-orang yang cara hidupnya paling dekat dengannya: penduduk asli Amerika di dataran tinggi terjal di Meksiko tengah, pembawa ilmu yang dapat menyelamatkan kita dari beban masalah yang tak ada habisnya. Di masa lalu, ketika saya tinggal di antara suku Indian Nahua, saya menyerahkan nama dan sejarah pribadi saya, melepaskan diri saya yang dulu, dan terlahir kembali, terpana oleh pertemuan dengan “realitas lain.”
Sebagai orang pada zaman saya dan ingin membekali diri dengan alat yang diperlukan untuk menjembatani kesenjangan antara cara hidup masyarakat tempat saya dibesarkan dan dunia magis orang India, saya memutuskan untuk belajar antropologi. Bekerja dengan para antropolog, saya menemukan bahwa mereka terlalu bertekad untuk mengubah cara hidup orang India. Mereka mengajari orang India ide-ide etnosentris seperti kemajuan, kebangsaan, kelas sosial, yang sulit membantu membangun saling pengertian. Para antropolog semacam itu dapat disamakan dengan para penakluk abad ke-16, yang dikuasai hasrat untuk menaklukkan negeri-negeri baru, dan para pendeta yang berusaha mengubah penduduk setempat menjadi Kristen.
Karena kecewa, saya menemukan apa yang saya sebut anti-antropologi, mengikuti contoh psikiater yang menemukan anti-psikiatri untuk mengatasi hambatan yang didirikan oleh psikiatri tradisional karena takut menghadapi “realitas lain” dari orang-orang yang, menurut gagasannya. , dianggap sakit jiwa. Jadi saya harus mengubah antropologi. Saya mendekati “realitas lain” orang India bukan untuk mengubah mereka, tetapi untuk mengubah diri saya sendiri - saya berusaha untuk bertemu dengan diri saya sendiri. orang tak dikenal, membenamkan diri dalam pandangan realitas yang benar-benar asing bagi saya. Kenyataan ini mengandung banyak rahasia pengetahuan kuno yang diterima Toltec langsung dari dunia ini.
Kemudian - sekitar 13 tahun yang lalu - saya menemukan buku Carlos Castaneda. Yang mengejutkan saya, saya menemukan di dalamnya banyak hal yang saya kenal pengalaman sendiri penelitian antropologi, namun baru kali ini saya menjumpai penyajian yang begitu detail dan sistematis. “Tubuh impian”, jalan pejuang, kesadaran akan Bumi, gaya berjalan yang benar, akses ke realitas yang tidak biasa, pertanda, tanda, nada dan nagual - Saya harus menghadapi semua ini dalam satu atau lain bentuk ketika berkomunikasi dengan perwakilan dari berbagai kelompok etnis - suku Indian Uichol, suku Mazatec, Mixtec, tetapi paling sering - suku Indian Nahua. Dalam buku Carlos Castaneda, saya tidak hanya menemukan pemaparan sistematis tentang makna semua konsep tersebut, namun juga menemukan “pengajaran” tentang banyak mata pelajaran, serta asumsi dan usulan yang belum pernah saya temui sebelumnya. Yang paling menarik bagi saya adalah bahwa dalam buku Castaneda terdapat banyak sekali referensi tentang hal itu peluang khusus tindakan.
Antropolog dan kontroversi yang berpindah agama
Bagi pembaca yang belum mengetahui hal ini, saya informasikan bahwa pada awal tahun 1960-an, Carlos Castaneda adalah seorang mahasiswa pascasarjana antropologi, dan saat itulah ia bertemu dengan seorang lelaki tua Indian Yaqui bernama Juan Matus. Don Juan menjadi sumber informasi baginya, dengan bantuannya Carlos bermaksud mempelajari penggunaan peyote dalam pengobatan oleh orang Indian di Amerika Serikat bagian barat daya dan Meksiko bagian utara. Orang India tua itu ternyata adalah “orang berpengetahuan” yang kuat, seorang pesulap yang, sejak awal hubungan mereka, mulai menganggap Carlos Castaneda sebagai muridnya. Sedikit demi sedikit, antropolog muda itu mengambil peran sebagai murid don Juan. Dalam delapan buku yang diterbitkan hingga saat ini, ia telah menjelaskan berbagai tahapan magangnya, yang telah menarik minat besar pembaca di seluruh dunia.
Karya Carlos Castaneda menimbulkan kontroversi yang meriah, terutama di kalangan antropolog. Mungkin karena iri dengan keberhasilan bukunya, rekan-rekan Castaneda melancarkan kampanye kritik, menyatakan bahwa dasar faktual tulisannya sangat meragukan, terutama segala sesuatu yang menyangkut realitas keberadaan don Juan. Saya tidak berkesempatan untuk bertemu dengan don Juan, namun saya secara pribadi mengenal don Carlos, telah membaca buku-bukunya dan mempraktekkan informasi yang terkandung di dalamnya. Pertanyaan apakah don Juan benar-benar ada menurut saya tidak terlalu penting dibandingkan dengan gagasan yang terkandung dalam buku-buku ini. Bagi saya pribadi, tidak masalah siapa penulis ide yang disebutkan, apakah Don Juan atau Carlos Castaneda. Penting agar ide-ide ini ada dan - yang lebih penting lagi - bisa berhasil. Penerapan ajaran-ajaran yang dijelaskan dalam buku-buku dalam praktik memungkinkan untuk merasakan bahwa dalam diri kita masing-masing terdapat kesadaran akan orang lain yang tersembunyi - kesadaran akan "aku" yang lain, yang membuka kemungkinan tak terbatas untuk persepsi dan perolehan pengalaman. . Ini adalah satu-satunya hal yang sangat penting.
1. Percuma menghabiskan seluruh hidupmu pada satu jalan, apalagi jika jalan itu tidak ada hati.2. Jangan menjelaskan terlalu banyak. Setiap penjelasan menyembunyikan permintaan maaf. Jadi ketika Anda menjelaskan mengapa Anda tidak bisa melakukan ini atau itu, yang sebenarnya Anda lakukan adalah meminta maaf atas kekurangan Anda, berharap orang yang mendengarkan Anda berbaik hati dan memaafkannya.
3. Untuk mendapatkan hasil maksimal dalam hidup, seseorang harus mampu berubah. Sayangnya, seseorang berubah dengan dengan susah payah, dan perubahan ini terjadi sangat lambat. Banyak orang menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk hal ini. Hal tersulit adalah benar-benar ingin berubah.
4. Saya tidak pernah marah pada siapapun. Tidak ada orang yang dapat melakukan apa pun yang pantas mendapatkan reaksi seperti itu dari saya. Anda marah kepada orang lain ketika Anda merasa tindakan mereka penting. Sudah lama sekali aku tidak merasakan hal seperti ini.
5. Anda harus selalu ingat bahwa jalan hanyalah sebuah jalan. Jika Anda merasa bahwa Anda tidak boleh berjalan di atasnya, maka Anda sebaiknya tidak tinggal di atasnya dalam kondisi apapun.
6. Untuk menyadari realitas yang akrab bagi orang lain, pertama-tama Anda harus membebaskan diri dari realitas Anda sendiri; tetapi tidak mudah bagi seseorang untuk menghilangkan gambaran biasanya tentang dunia;
7. Bertingkahlah seolah-olah itu adalah mimpi. Bertindak berani dan jangan mencari alasan.
8. Kendala utama kebanyakan orang adalah dialog internal, inilah kunci segalanya. Ketika seseorang belajar menghentikannya, segalanya menjadi mungkin. Proyek yang paling luar biasa menjadi mungkin dilakukan.
9. Orang-orang, pada umumnya, tidak menyadari bahwa setiap saat mereka dapat membuang apa pun dari hidup mereka. Kapan pun. Segera.
10. Satu-satunya penasihat bijak yang kita miliki adalah kematian. Setiap kali Anda merasa, seperti yang sering terjadi pada Anda, bahwa segala sesuatunya berjalan sangat buruk dan Anda berada di ambang kehancuran total, beloklah ke kiri dan tanyakan pada kematian Anda apakah demikian. Dan kematianmu akan menjawab bahwa kamu salah, dan selain dari sentuhannya, tidak ada yang benar-benar penting. Kematianmu akan berkata: “Tetapi aku belum menyentuhmu!”
11. Setiap orang menempuh jalannya masing-masing. Tapi semua jalan masih tidak mengarah kemana-mana. Artinya, intinya ada di jalan itu sendiri, bagaimana Anda berjalan di sepanjang jalan itu... Jika Anda berjalan dengan senang hati, maka inilah jalan Anda. Jika Anda merasa tidak enak, Anda dapat meninggalkannya kapan saja, tidak peduli seberapa jauh Anda melangkah. Dan itu akan benar.
12. Kita membutuhkan seluruh waktu dan tenaga kita untuk mengatasi kebodohan dalam diri kita. Inilah yang penting. Sisanya tidak penting...
13. Triknya adalah apa yang harus difokuskan... Masing-masing dari kita membuat diri kita sendiri tidak bahagia atau kuat. Jumlah pekerjaan yang diperlukan pada kasus pertama dan kedua adalah sama.
14. Seni seorang pejuang adalah menjaga keseimbangan antara kengerian menjadi manusia dan keajaiban menjadi manusia.
15. Untuk menjadi orang yang berilmu, Anda harus menjadi pejuang, bukan anak yang suka merengek. Berjuang tanpa menyerah, tanpa mengeluh, tanpa mundur, berjuanglah sampai kamu melihat. Dan semua ini hanya untuk memahami bahwa tidak ada apa pun di dunia ini yang penting.
Ajaran Carlos Castaneda sangat kontroversial, dan banyak sudut pandang terhadap karyanya yang menyebutnya berbeda: dari filsafat hingga fiksi. Penulisnya sendiri adalah seorang antropolog dan etnografer. Dia membayar perhatian besar berorientasi esoterik, merupakan penganut aliran mistik dan dirinya menyebut karya-karyanya tidak lebih dari “sihir”. Buku-bukunya telah terjual dalam jumlah besar di seluruh dunia, namun esensinya tidak dapat dipahami sampai akhir, dan para akademisi sepakat mengenai hal ini. Castaneda membuat rahasia ajaran perdukunan tersedia bagi semua orang, tetapi esensinya hanya akan tersedia bagi segelintir orang terpilih.
Tradisi kuno Toltec dan peramal serta penyihir modern memiliki sifat yang sama. Kami akan memberi tahu Anda tentang pemikiran utama apa yang disoroti Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda dalam pandangan dunia semua orang, terlepas dari waktu di mana mereka hidup.
1. Percuma menghabiskan seluruh hidupmu pada satu jalan, apalagi jika jalan itu tidak ada hati.
2. Jangan menjelaskan terlalu banyak. Setiap penjelasan menyembunyikan permintaan maaf. Jadi ketika Anda menjelaskan mengapa Anda tidak bisa melakukan ini atau itu, yang sebenarnya Anda lakukan adalah meminta maaf atas kekurangan Anda, berharap orang yang mendengarkan Anda berbaik hati dan memaafkannya.
3. Untuk mendapatkan hasil maksimal dalam hidup, seseorang harus mampu berubah. Sayangnya, seseorang mengalami perubahan dengan susah payah, dan perubahan ini terjadi sangat lambat. Banyak orang menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk hal ini. Hal tersulit adalah benar-benar ingin berubah.
4. Saya tidak pernah marah pada siapapun. Tidak ada orang yang dapat melakukan apa pun yang pantas mendapatkan reaksi seperti itu dari saya. Anda marah kepada orang lain ketika Anda merasa tindakan mereka penting. Sudah lama sekali aku tidak merasakan hal seperti ini.
5. Anda harus selalu ingat bahwa jalan hanyalah sebuah jalan. Jika Anda merasa bahwa Anda tidak boleh berjalan di atasnya, maka Anda sebaiknya tidak tinggal di atasnya dalam kondisi apapun.
6. Untuk menyadari realitas yang akrab bagi orang lain, pertama-tama Anda harus membebaskan diri dari realitas Anda sendiri; tetapi tidak mudah bagi seseorang untuk menghilangkan gambaran biasanya tentang dunia;
7. Bertingkahlah seolah-olah itu adalah mimpi. Bertindak berani dan jangan mencari alasan.
8. Kendala utama kebanyakan orang adalah dialog internal, inilah kunci segalanya. Ketika seseorang belajar menghentikannya, segalanya menjadi mungkin. Proyek yang paling luar biasa menjadi mungkin dilakukan.
9. Orang-orang, pada umumnya, tidak menyadari bahwa setiap saat mereka dapat membuang apa pun dari hidup mereka. Kapan pun. Segera.
10. Satu-satunya penasihat bijak yang kita miliki adalah kematian. Setiap kali Anda merasa, seperti yang sering terjadi pada Anda, bahwa segala sesuatunya berjalan sangat buruk dan Anda berada di ambang kehancuran total, beloklah ke kiri dan tanyakan pada kematian Anda apakah demikian. Dan kematianmu akan menjawab bahwa kamu salah, dan selain dari sentuhannya, tidak ada yang benar-benar penting. Kematianmu akan berkata: “Tetapi aku belum menyentuhmu!”
11. Setiap orang menempuh jalannya masing-masing. Tapi semua jalan masih tidak mengarah kemana-mana. Artinya, intinya ada di jalan itu sendiri, bagaimana Anda berjalan di sepanjang jalan itu... Jika Anda berjalan dengan senang hati, maka inilah jalan Anda. Jika Anda merasa tidak enak, Anda dapat meninggalkannya kapan saja, tidak peduli seberapa jauh Anda melangkah. Dan itu akan benar.
12. Kita membutuhkan seluruh waktu dan tenaga kita untuk mengatasi kebodohan dalam diri kita. Inilah yang penting. Sisanya tidak penting...
13. Triknya adalah apa yang harus difokuskan... Masing-masing dari kita membuat diri kita sendiri tidak bahagia atau kuat. Jumlah pekerjaan yang diperlukan pada kasus pertama dan kedua adalah sama.
14. Seni seorang pejuang adalah menjaga keseimbangan antara kengerian menjadi manusia dan keajaiban menjadi manusia.
15. Untuk menjadi orang yang berilmu, Anda harus menjadi pejuang, bukan anak yang suka merengek. Berjuang tanpa menyerah, tanpa mengeluh, tanpa mundur, berjuanglah sampai kamu melihat. Dan semua ini hanya untuk memahami bahwa tidak ada apa pun di dunia ini yang penting.
Ajaran Carlos Castaneda
Perkenalan
Carlos Castaneda adalah seorang filsuf Amerika modern asal Amerika Latin, cukup dikenal luas di Barat dan menikmati popularitas tertentu, penulis karya-karya yang masih diterbitkan yang ditulis dalam bahasa sastra dan sangat metaforis.
Castaneda dilatih sebagai antropolog, tetapi ketika masih mahasiswa ia mulai melakukan penelitian lapangan di Meksiko, mempelajari adat istiadat dan adat istiadat penduduk Indian setempat. Di sini ia bertemu dengan tradisi yang agak tidak biasa dan sangat aneh, yang sudah ada sejak berabad-abad yang lalu seperti tradisi budaya kuno lainnya, seperti Budha, Taoisme, dan Kristen.
Perwakilan dari tradisi ini, yang memperkenalkan Castaneda padanya dan kemudian menjadi mentornya, adalah orang Indian Yaqui, yang disebut Don Juan Matus, yang kemudian menjadi tokoh kunci dalam semua karya Castaneda. Percakapan dilakukan dalam bahasa Spanyol, dan Castaneda, yang memiliki kebiasaan mahasiswa menuliskan segala sesuatu yang berkaitan dengan penelitian lapangan independen, banyak merekam percakapan, yang kemudian menghasilkan buku independen dalam bahasa Inggris. Kemungkinan besar, Castaneda secara kreatif mengerjakan ulang ajaran yang ditemuinya, terutama karena ajaran itu sendiri tidak sepenuhnya kanonik dan tidak menolak pengembangan diri. Mungkin juga don Juan sendiri, jika bukan fiksi, maka beberapa citra kolektif. Jelas sekali, kepribadiannya diperkaya dengan beberapa kualitas tambahan yang setara dengan kualitas-kualitas yang mungkin melekat pada Don Juan yang sebenarnya: seiring dengan fakta bahwa ajaran ini dapat sepenuhnya disamakan dengan agama, upaya dilakukan untuk menghubungkan sejumlah pencapaian dengannya. ilmu pengetahuan modern dan filsafat, yang diwujudkan dalam penggunaan konsep-konsep yang hanya muncul di Don Juan abad XVIII-XIX, dan, terlebih lagi, dilihat dari teksnya, tidak adanya pendidikan formal. Judul karya ini terhubung dengan ini - “...ajaran Carlos Castaneda.” Dilihat dari karya penulis yang sedang kami pertimbangkan, tersirat bahwa ajaran tersebut awalnya berasal dari Don Juan tertentu dan tampaknya lebih logis untuk menghubungkan penulis ajaran tersebut dengan dia. Namun karena keraguan tentang historisitas kepribadian mitos ini, seiring dengan itu keyakinan mutlak keberadaan “penggantinya” nampaknya lebih masuk akal jika menganggap yang kedua sebagai sumber ajaran. “Jalan Pengetahuan” yang disajikan oleh Castaneda paling mirip dengan tradisi Taoisme dan dalam beberapa aspek Bhagavad Gita, tetapi narasinya lebih jauh lagi. “Jalur pengetahuan” ini tidak mewakili sistem yang tetap dan ditandai dengan tidak adanya pemikiran “hitam dan putih” yang mengklasifikasikan semua fenomena dalam kerangka biner dan oposisi. Objeknya adalah seluruh dunia dalam keutuhannya, tercermin dalam setiap hal orang tertentu.
Jika kita mengakui bahwa setiap orang adalah bagian mekanis dari dunia ini dan bagian organiknya, maka akibatnya ada dua posisi utama dalam diri seseorang: ini adalah posisi individualitas, yang memisahkan diri dari keragaman seluruh dunia, dan posisi universalitas, yang mencakup seluruh dunia itu sendiri. “Jalan pengetahuan” mengarah pada peralihan dari posisi pertama ke posisi kedua. Seseorang diberi kebebasan untuk memilih posisi mana yang lebih disukainya, apakah dia memandang dirinya sebagai bagian dari dunia, bagian dari masyarakat dan tenggelam dalam hubungan tertentu dengan bagian lain, atau dia melampaui hubungan-hubungan ini, memandang dunia. dari atas, menganggap orang lain dan orang lain dan diri Anda sendiri sebagai bagian dari diri Anda sendiri. Sehubungan dengan pertanyaan ini muncullah gagasan tentang jalan; gagasan transisi dari satu titik sudut pandang ke sudut pandang umum. Ini benar-benar sebuah perjalanan, bukan hanya satu lompatan. Tidak mungkin melakukan transisi seperti itu melalui upaya kemauan; jalan ini mempunyai urutan tertentu, dan hanya dengan mengikuti urutan ini, sepanjang jalan ini, seseorang dapat mengambil sudut pandang universal. Castaneda dalam “jalan pengetahuannya” mengidentifikasi empat tahap perkembangan:
Langkah pertama adalah tekad untuk menjadi murid.
Setelah siswa mengubah pandangannya tentang dunia dan dirinya sendiri, ia menjadi “pejuang”, yaitu. mampu disiplin ekstrim dan pengendalian diri
Setelah menguasai kesabaran dan ketepatan waktu, ia menjadi “orang yang berpengetahuan”.
Ketika seseorang yang berilmu memperoleh kemampuan untuk “melihat”, dia menjadi seorang “pelihat”.
Katakanlah sebelumnya bahwa nama paling umum untuk seseorang yang berada di “jalan pengetahuan” adalah kata “penyihir”, yang memiliki arti yang sangat berbeda dari yang biasa kita gunakan. Ngomong-ngomong, sehubungan dengan tahap terakhir, Castaneda membagi pelihat menjadi dua kategori, yang terbagi dalam pendekatan mereka terhadap jalur pengetahuan - "pelihat kuno" dan "pelihat baru" (yang merupakan subjek cerita dalam bukunya ). Perwakilan dari tradisi kuno lainnya tampaknya dapat dimasukkan ke dalam kategori pertama. mengajar bidang energi castaneda
Ngomong-ngomong, sehubungan dengan pendekatan ini, yang menganggap seluruh dunia dalam integritasnya sebagai sebuah objek, ada arah yang berbeda dalam “jalan” ini, ada kontinuitas yang berbeda. Tetapi di setiap arah pun terdapat sejumlah kelompok yang berkaitan, yang disebut pihak nagual, yang terhubung menurut prinsip pohon, masing-masing pihak menimbulkan satu atau lebih nagual, yaitu. guru unik yang, bergantung pada individualitas pribadinya, dapat memperkenalkan skema baru dan konsep baru ke dalam pengajaran. Carlos Castaneda menampilkan dirinya sebagai wakil dari partai nagual don Juan Matus. Karena kekhususan ini, kita dapat mengatakan bahwa ajaran ini terus berkembang. Namun, meskipun berbagai pihak mengubah “jalan pengetahuan” dalam beberapa detail, ide utama tetap tidak berubah dan pemahamannya adalah tujuan dari program studi, dengan kata lain, tujuan utamanya adalah untuk mengambil posisi sebagai “pejuang”.
bahasa sastra Castaneda sangat metaforis sehingga karyanya dapat dianggap sebagai karya seni, dan sebagai karya filosofis, dan sebagai sesuatu yang lain, bergantung pada apa yang Anda coba temukan di dalamnya. Wajar jika setiap orang memahami suatu fenomena secara subyektif, melalui pembiasan kesadarannya, namun perlu dicatat bahwa Anda tidak boleh terbawa suasana dengan secara kaku menetapkan posisi Anda dan interpretasi sepihak yang terkait dengannya, karena dalam hal ini timbul bias yang mau tidak mau berujung pada hilangnya esensi isi. Ini berlaku untuk semua karya kreativitas, dan yang pertama dan terutama untuk karya Castaneda, yang saya sarankan agar Anda perlakukan ketika membaca sebagai sekadar karya. Dengan pendekatan umum, beberapa orang masuk skenario kasus terbaik tidak menemukan sesuatu yang menarik dalam teks-teks ini, dan paling buruk, mereka memproyeksikan ide-ide yang terkandung di dalamnya ke bidang negatif, khususnya, mengklasifikasikan Castaneda sendiri sebagai "penyihir hitam" atau semacamnya, membandingkan ajarannya dengan beberapa nilai budaya lainnya . Namun demi objektivitas, harus dikatakan bahwa pernyataan ini benar dalam kaitannya dengan karya awal penulisnya, dan, tampaknya, hanya untuk mereka. Karena semua yang telah dikatakan, penafsiran yang paling memadai sangatlah penting, sebuah upaya yang terkandung dalam karya ini. Namun, perlu ditekankan bahwa tugas utama karya ini adalah mendeskripsikan dan menjelaskan konsep filosofis dari tradisi yang dijelaskan, terutama dengan mengandalkan sumber utama dan interpretasi yang diberikan di dalamnya.
Bahaya lain dalam kesalahpahaman penulis ini terletak pada kurangnya informasi - Anda tidak boleh menentukan posisi Anda dalam kaitannya dengan penulis dengan hanya membaca volume pertama (atau dua volume pertama) Castaneda. Beberapa teknik India kuno yang berkaitan dengan penggunaan tanaman psikotropika disebutkan di sana, namun kaya akan hal itu konsep filosofis, yang menjadi dasar doktrin. Selain itu, dalam karya-karya berikutnya, prosedur-prosedur ini tidak tersebar luas dan kemudian dijelaskan tempat sekunder dan sepenuhnya opsional dalam praktik pengajaran. Dan secara umum, ada baiknya menasihati agar pemahaman Anda paling memadai untuk membangun pandangan Anda tentang penulis mana pun dengan membaca semua (setidaknya yang utama) karyanya.
Koleksi karya besar Castaneda meliputi 11 jilid karya. Jilid pertama bisa disebut semacam pengantar tentang “dunia don Juan” yang mistis. Hal ini tidak boleh dilebih-lebihkan dan dianggap lebih penting daripada pekerjaan pendahuluan. Bersama dengan volume kedua, mereka mewakili teks-teks yang paling bersifat sastra dan dongeng. Jilid kelima, keenam, dan kesembilan terutama membahas isu-isu spesifik, misalnya jilid terakhir dari daftar ini sepenuhnya dikhususkan untuk “seni bermimpi”. Karya unggulan filsafat adalah jilid ketujuh yang mencakup hampir seluruh konsep dasar dan mengkaji konsep-konsep kunci secara rinci. Volume kesepuluh, yang diterbitkan belum lama ini, pada tahun 1997, agak tidak biasa dan tidak sesuai dengan skema sebelumnya. Ini adalah kumpulan momen paling berkesan dalam hidup penulis, yang menggambarkan teknik tertentu, yang akan dibahas nanti, tetapi pada saat yang sama berisi beberapa ide yang sebelumnya tidak disebutkan, benar-benar fantastis, terutama pada pandangan pertama. Selain itu, ini adalah mahakarya sastra yang benar-benar menakjubkan (walaupun ini murni pernyataan pribadi). Buku terakhir dan terakhir Castaneda adalah "The Wheel of Time", yang merupakan koleksi tersendiri slogannya.
Di Rusia, karya Castaneda mulai diterbitkan dengan jeda yang cukup jauh dari aslinya, yang menyebabkan rendahnya popularitasnya di negara kita. Ketertarikan pada penulis ini mulai terlihat baru-baru ini. Tugas lain dari karya ini terkait langsung dengan situasi ini - untuk menarik perhatian mereka yang tertarik pada filsafat kepada penulis ini, yang menarik setidaknya karena ia mewakili seorang pemikir modern. Jika kita memperhitungkan klaimnya untuk mengungkap ajaran yang benar-benar unik dari penduduk asli Amerika, yang berpenampilan modern, maka keingintahuan terhadap filosofi yang diungkapkannya meningkat beberapa kali lipat. Kita juga tidak boleh melupakan resonansi yang ditimbulkan oleh ide-ide ini di kalangan masyarakat tertentu di Barat. Tapi ini adalah topik pembicaraan lain.
Di akhir pendahuluan, harus dikatakan demikian pekerjaan ini dikhususkan sepenuhnya untuk pertimbangan ajaran aktual yang dijelaskan Castaneda, serta beberapa teknik praktis yang berhubungan langsung dengannya.
Pendukung utama dalam narasi adalah informasi dari sumber utama. Penafsiran yang berbeda akan diterapkan dengan hati-hati dan di tempat-tempat yang paling tidak pasti, karena penafsiran apa pun, secara kategoris, adalah pandangan luar. Tujuan dari pekerjaan ini didefinisikan sebagai berikut - ini adalah generalisasi dan tinjauan konsep "jalur pengetahuan" yang diusulkan oleh Carlos Castaneda.
BAGIAN I. TEORI
DESKRIPSI DUNIA
Dalam ajaran yang sedang kita bahas, terdapat sejumlah “kebenaran tentang kesadaran” yang mengungkap hakikat keberadaan, dan mempunyai tatanan tertentu dalam susunannya, yang bertujuan untuk pemahaman terbaik. Kami akan mencoba mengikuti urutan ini, menjelaskan konsep terkait sepanjang proses. Dinyatakan bahwa kebenaran ini ditemukan oleh penggunaan terkendali visi. Apa itu visi? Untuk saat ini, kami menyajikan definisi kerja, yang akan diuraikan nanti. Visi adalah kemampuan untuk memahami secara langsung esensi suatu hal.
Jadi, kebenaran pertama adalah bahwa dunia di sekitar kita sama sekali tidak seperti yang kita bayangkan, yaitu, dunia ini bukanlah dunia yang terdiri dari objek-objek yang ada secara independen. Faktanya, realitas yang biasa kita alami bukanlah dunia nyata, melainkan hanya gambaran yang telah dipompa ke dalam diri kita sejak lahir. Siapapun yang bersentuhan dengan seorang anak adalah seorang guru yang terus menerus menggambarkan dunia kepadanya, hingga anak tersebut mampu mempersepsikan dunia sebagaimana digambarkannya. Kami tidak mengingat titik balik ini hanya karena tidak ada di antara kami yang mempunyai acuan untuk membandingkannya dengan hal lain. Namun, mulai saat ini anak menjadi anggota sistem kognitif. Dia mengetahui gambaran dunia dan keanggotaannya menjadi penuh ketika dia mampu membuat semua interpretasi persepsi yang tepat, yang dengan mengkonfirmasi deskripsi tersebut, menjadikannya valid. Realitas kita Kehidupan sehari-hari dalam hal ini, ini mewakili aliran interpretasi persepsi yang tiada habisnya. Penafsirannya sama untuk semua individu yang berbagi keanggotaan tersebut karena mereka telah belajar untuk memahami dengan cara yang sama. Dengan demikian, kualitas persepsi kita yang biasa dipaksakan pada kita dalam proses pendidikan, meskipun bukan tanpa partisipasi kita.
Kehidupan sehari-hari dalam masyarakat menjadikan aspek integral dari persepsi suatu sistem penafsiran sensasi yang diterima dari indera menjadi satuan-satuan yang bermakna, dianggap sesuai dengan sistem nilai yang ada dalam suatu masyarakat tertentu. Selain itu, hal ini menuntut kepatuhan buta dan tanpa syarat terhadap persepsi normal dari masyarakat, akibatnya sistem penafsiran yang sudah mapan menjadi semakin mendarah daging sepanjang hidup.
Dunia di sekitar kita tidak sekokoh dan nyata seperti yang coba diyakinkan oleh persepsi kita, tetapi dunia bukanlah hantu. Dunia bukanlah ilusi, seperti yang sering dikatakan, dunia ini nyata di satu sisi dan tidak nyata di sisi lain. Apa artinya? Yang kami rasakan adalah pernyataan yang tidak dapat disangkal, namun apa yang kami rasakan adalah fakta yang sama sekali berbeda. Dunia ini nyata dalam arti bahwa ia ada secara obyektif, namun data yang diterima pikiran sebagai hasil persepsi tidak dapat mengklaim objektivitas.
EMANASI ELANG
Kebenaran pertama menyatakan bahwa pada kenyataannya tidak ada dunia benda, tetapi ada alam semesta emanasi dari Elang - cair, selalu bergerak, namun tidak berubah, abadi. Emanasi Elang adalah hal-hal yang tidak dapat diungkapkan dalam dirinya sendiri, mencakup segala sesuatu yang ada – yang dapat diketahui dan tidak dapat diketahui.
"Mereka adalah suatu kehadiran, hampir seperti massa sejenisnya, seperti tekanan yang menciptakan sensasi yang membutakan. Anda hanya dapat melihatnya sekilas, sama seperti Anda dapat melihat sekilas Elang."
Selain itu, mereka memiliki karakteristik yang sama sekali tidak dapat dipahami oleh kesadaran biasa - mereka memiliki kesadaran, mereka sadar akan diri mereka sendiri. Berdasarkan sifatnya, emanasi - bidang energi. Para peramal baru, yang terlibat dalam “memetakan” yang tidak diketahui dan memisahkannya dari yang tidak dapat dipahami, menyadari bahwa segala sesuatu terdiri dari emanasi Elang. Selain itu, hanya sebagian kecil dari emanasi ini yang berada dalam jangkauan kesadaran manusia, dan bahkan sebagian kecil ini pun berkurang karena pengaruh keterbatasan kehidupan kita sehari-hari. Bagian yang tidak penting inilah yang menjadi diketahui, bagian yang sedikit lebih besar yang secara umum dapat diakses oleh manusia menjadi tidak diketahui, dan sisanya yang tidak terhitung banyaknya menjadi tidak dapat dipahami.
Emanasi mempunyai sifat memaksa, karena semua makhluk hidup dipaksa untuk menggunakannya tanpa menyadarinya, itulah sebabnya kadang-kadang disebut “perintah”. Setiap organisme menangkap rentang emanasi tertentu yang merupakan karakteristik spesies yang bersangkutan. Emanasi ini memberikan tekanan besar pada organisme, dan melalui tekanan inilah organisme membangun dunia yang mereka rasakan. Dalam kasus keberadaan manusia, kita menggunakan emanasi dan menafsirkannya sebagai kenyataan, namun apa yang dirasakan seseorang hanyalah sebagian kecil dari emanasi Elang, jadi terlalu mengandalkan indra adalah tidak bisa dibenarkan.
JENIS emanasi yang BESAR
Emanasi Elang dikelompokkan ke dalam kompleks yang disebut "rentang emanasi yang luas". Misalnya, semua orang makhluk organik berbagi satu kompleks yang tak terukur. Untuk memaparkan hal tersebut, berikut penjelasannya. Kita harus membayangkan sehelai serat bercahaya yang sangat lebar - emanasi.
Kemudian makhluk organik berupa gelembung yang tumbuh di sekitar sekelompok serat bercahaya tersebut. Dalam kisaran ini, beberapa gelembung terbentuk di sekitar filamen bercahaya di tengah pita, yang lainnya lebih dekat ke tepinya. Dengan susunan ini, gelembung-gelembung yang dekat dengan tepian sama sekali tidak memiliki pancaran yang ada di tengah-tengah strip. Untuk alasan yang sama, gelembung di tengah tidak memiliki pancaran tepi. Dengan cara ini, makhluk-makhluk organik berbagi emanasi dari pita yang sama, namun, dalam pita organik, makhluk-makhluk dipisahkan sebanyak mungkin.
Faktanya, emanasi tidak memiliki urutan: mengatakan bahwa ada pusat atau tepian adalah suatu kekeliruan, tetapi hal ini harus dilakukan untuk mendapatkan penjelasan. Kumpulan besar emanasi itu sendiri terjalin tak terlukiskan dan menyerupai sedotan di tumpukan jerami.
Rentang emanasi yang sangat luas jumlahnya tidak terhingga, namun terdapat empat puluh delapan emanasi di planet kita. Artinya terdapat empat puluh delapan jenis organisasi, empat puluh delapan jenis objek atau struktur di Bumi, dan kehidupan organik hanyalah salah satunya. Mayoritas band, yaitu empat puluh band, hanya memberikan pengorganisasian: mereka menghasilkan “gelembung” yang tidak memiliki kesadaran. Tujuh pita menghasilkan "gelembung kesadaran" anorganik, masing-masing, hanya satu pita yang bertanggung jawab atas kesadaran organik. Di sini metafora berikut digunakan untuk memahami: pegunungan yang luas itu seperti pohon - semuanya menghasilkan buah, yaitu. membuat wadah berisi emanasi, dengan kata lain mengatur struktur, namun hanya delapan dari pohon ini yang menghasilkan buah yang dapat dimakan, yaitu. "gelembung kesadaran" Tujuh di antaranya menghasilkan buah yang asam namun masih dapat dimakan, dan satu buah menghasilkan buah yang paling berair dan lezat—kesadaran organik.
Dari mana datangnya kesadaran? Kesadaran berasal dari Elang, oleh karena itu kita dapat mengatakan bahwa ia menganugerahkan kesadaran kepada semua makhluk yang termasuk dalam delapan rentang ini melalui emanasi. Jalan penyampaian kesadaran melewati tiga kumpulan emanasi raksasa yang melewati delapan rentang besar. Bagi yang melihatnya, bundle-bundle ini sangat spesial karena terlihat diberkahi dengan warna. Satu ikat memberikan kesan krem-merah muda, satu lagi memberi kesan peachy, dan yang ketiga terasa seperti warna kuning. Oleh karena itu, bagi yang melihat, proses penyampaian kesadaran mirip dengan melihat corak warna.
Ketiga ligamen tersebut, pada gilirannya, berpotongan dalam delapan rentang. Misalnya, dalam rangkaian organik, ligamen merah muda merupakan ciri khas tumbuhan, ligamen persik merupakan ciri serangga, dan manusia serta makhluk lain yang berasal dari hewan “melekat” pada ligamen kuning. Situasi serupa terjadi dalam rentang anorganik: ketiga kumpulan kesadaran memberi tipe khusus makhluk anorganik di masing-masing dari tujuh rentang besar.
Pita atau rentang emanasi tidak seluruhnya monokromatik, tetapi terbagi menjadi banyak sekali corak, yang mencerminkan perbedaan dalam kualitas kesadaran. Misalnya, garis kesadaran kuning juga dibagi menjadi variasi warna yang tak terhitung jumlahnya, tetapi yang paling umum adalah warna kuning merah muda dan hijau pucat, yang sesuai dengan kesadaran rata-rata orang. Tingkat kesadaran yang tinggi ditunjukkan oleh warna kuning kebiruan, dan kasus yang paling langka adalah kuning murni.
Organisasi atau bentuk penyatuan pancaran makhluk hidup disebut “kepompong”. Jika Kosmos dianggap terdiri dari dua bidang: bidang esensi (hukum yang menentukan dan menyelaraskan interaksi realitas) dan bidang realitas (hal-hal individual yang terpisah, yaitu seperangkat hukum tertentu yang disatukan menjadi satu kesatuan), maka kepompong itu akan menjadi bentuk penyatuan mereka. Makhluk organik mengalami peningkatan energi dan kemampuan dengan cepat perkembangan yang tinggi. Bentuk perkumpulan makhluk anorganik adalah yang paling tahan lama, tetapi memberikan prospek paling kecil untuk berkembang, tidak seperti organisme, dan disebut “wadah”. Meskipun makhluk anorganik tidak sebanyak makhluk organik, namun hal ini tumpang tindih jumlah yang besar rentang kesadaran anorganik. Terlebih lagi, perbedaan antara makhluk anorganik itu sendiri lebih signifikan daripada perbedaan antar organisme, karena makhluk anorganik hanya termasuk dalam satu wilayah, dan yang anorganik termasuk dalam tujuh wilayah. Produk dari aktivitas empat puluh rentang besar lainnya bukanlah kesadaran, melainkan konfigurasi energi mati, yang disebut “wadah”. Meskipun kepompong dan wadah adalah bidang kesadaran energi yang bertanggung jawab atas luminositas independennya, bejana adalah wadah padat yang menampung emanasi dan bukan merupakan bidang kesadaran energi. Luminositasnya hanya ditentukan oleh energi emanasi yang terkandung di dalamnya. Karena segala sesuatu yang ada ada menurut hukum tertentu don Juan mengatakan bahwa segala sesuatu yang kita rasakan tercakup dalam sesuatu: terdiri dari bagian kepompong atau wadah dengan emanasi.
Medan energi yang membentuk Alam Semesta, yang disebut emanasi, memiliki sumbernya sendiri, yang tidak dapat diukur dalam skala manusia. Dalam konteks yang berbeda disebut berbeda - Elang, roh, ketidakterbatasan, lautan kesadaran yang gelap. Elang adalah nama metaforis yang berasal dari zaman kuno, dari peramal kuno. Penunjukan ini dijelaskan sebagai berikut:
“Kekuatan yang mengatur nasib semua makhluk hidup disebut Elang, tetapi bukan karena ia elang, atau memiliki kesamaan apa pun dengan elang, atau ada hubungannya dengan itu, tetapi karena bagi pelihat, ia tampak seperti tak terukur. biru -elang hitam berdiri tegak, seperti elang berdiri, tingginya mencapai tak terhingga"
Tindakan melihat Elang dijelaskan sebagai berikut. Karena manusia terdiri dari pancaran Elang, maka untuk memahami sumber pancaran, ia harus melihat hanya komponen-komponennya sendiri. Masalah muncul ketika kesadaran dibingungkan oleh konvensi kehidupan sehari-hari dan pada saat yang seharusnya hanya proses pengenalan emanasi diri sendiri. kesadaran manusia dipaksa untuk menafsirkan. Hasilnya adalah penampakan Elang dan emanasinya, namun bukan esensi keduanya, melainkan sesuatu yang tidak dapat dipahami oleh makhluk hidup mana pun.
Setiap orang di dunia sekitar kita, selain mewakili bagian mekanis dunia, yang dipisahkan dari bagian lain dan dari keseluruhan oleh semacam batas tertentu, juga merupakan bagian organik dari dunia, yang secara imanen identik dengan keseluruhan. Dunia itu sendiri dalam hal ini adalah sejenis organisme tunggal, dan manusia telah lama mencoba memahami bentuk kesatuan ini. Sehubungan dengan pendekatan keagamaan terhadap kesatuan ini, muncullah kata “tuhan”. Pendekatan ini mengakui keberadaan “Bapa kami di surga,” yang hadir dalam setiap makhluk, dan khususnya dalam setiap orang. Pendekatan lainnya, pendekatan materialistis, berbicara tentang keterhubungan dan keselarasan Alam Semesta, sehingga pergerakan setiap partikel mempengaruhi keadaan keseluruhan dan, sebaliknya, pergerakan keseluruhan mempengaruhi keadaan setiap partikel.
Bentuk kesatuan yang komprehensif ini pada dasarnya mewakili seluruh rangkaian hukum yang mendasari keberadaan Alam Semesta. Karena banyaknya undang-undang yang tak terbatas, beberapa tren global tertentu menonjol hukum umum. Karena hukum-hukum yang mengatur kepribadian adalah yang paling kompleks, maka dapat diasumsikan bahwa hukum-hukum dalam skala komprehensif tersebut pastilah suatu kepribadian: kepribadian ini disebut “Elang”.
Sumber dari semua makhluk hidup, Elang, memberikan kesadaran kepada makhluk hidup dan mengatur mereka sehingga mereka dapat hidup dan memperkaya kesadaran yang mereka terima. Penemuan kolosal para peramal kuno, seperti yang dikatakan don Juan, adalah bahwa mereka menyadari arti keberadaan semua makhluk hidup. Itu terletak pada pertumbuhan kesadaran.
“Bagi para peramal kuno,” lanjut Don Juan, “mengatakan bahwa makna keberadaan adalah pertumbuhan kesadaran bukanlah masalah keyakinan atau deduksi - mereka melihatnya.
Mereka melihat bahwa kesadaran makhluk hidup terbang menjauh pada saat kematian dan membubung seperti benang halus bercahaya langsung ke paruh elang untuk diserap. Bagi para peramal zaman dahulu, ini adalah bukti bahwa makhluk hidup hidup hanya untuk memperkaya kesadaran, yaitu makanan Elang."
Pernyataan ini cukup dapat dimengerti jika kita membayangkan perkembangan Alam Semesta dalam skema berikut: ruh menempatkan dirinya di luar dalam bentuk beberapa benda, misalnya kepompong, dan kemudian mengenali dirinya melalui “keberbedaan” ini, kembali ke dirinya sendiri dan mengenali dirinya sendiri melalui orang lain. Refleksi itu sendiri terjadi melalui emanasi, yang merupakan alasan pendorong berkembangnya Alam Semesta. Semangat yang ada di awal, paling sederhana pendidikan rohani berusaha untuk mengenal diri sendiri apa adanya. Untuk itu, ia mengobjektifikasi dirinya dalam wujud objek alam yang paling sederhana, ia mengenali dirinya di dalamnya, tetapi dengan demikian, setelah mengenali dirinya dalam wujudnya, ia sudah berbeda dari aslinya, ia bukan lagi sekadar ruh, tetapi merupakan roh yang mengetahui dirinya sendiri. Dengan demikian, isi internalnya telah berubah dan muncul firasat akan lebih banyak lagi pengetahuan yang mendalam saya sendiri. Roh kembali mengobjektifikasi dirinya menjadi objek yang lebih kompleks, dan seterusnya. Setidaknya ini menjelaskan alasan penciptaan.
ESENSI MANUSIA
Karena manusia terdiri dari medan energi seperti benang yang sama yang disebut emanasi Elang, ia adalah kumpulan emanasi yang tertutup sepenuhnya, jumlah yang tak terhitung bagi seseorang, tetapi hanya merupakan bagian terkecil dari semua emanasi. Kita terdiri dari emanasi Elang dan, pada dasarnya, merupakan tetesan energi bercahaya: masing-masing dari kita dikelilingi oleh kepompong yang berisi sebagian kecil dari emanasi ini. Dari sudut pandang energi, seseorang tampak seperti telur raksasa bercahaya yang terdiri dari serat-serat energi yang bersirkulasi, dan lengan serta kakinya seperti tonjolan bercahaya yang meledak. sisi yang berbeda.
Castaneda tidak membagi seseorang menjadi jiwa dan raga biasa. Baginya, seseorang terdiri dari dua komponen: 1. fisik atau “tubuh tebal” 2. halus atau “tubuh halus”, disebut juga “ganda”, “ganda”, “lainnya”. Pada kenyataannya, pada awalnya pembagian yang jelas seperti itu tidak ada; ia terbentuk sepanjang hidup. Anda bahkan dapat mengatakan bahwa seseorang adalah kumpulan energi yang lengkap, yaitu. tubuh halus, dan miliknya aspek fisik, bisa dikatakan, bagian eksternal yang “dikeraskan”. Ditekankan bahwa tubuh fisik kita terkait erat dengan esensi halusnya, namun hubungan ini telah dikaburkan oleh pikiran dan perasaan kita, yang terfokus secara eksklusif pada tubuh fisik. Rupanya, garis antara aspek kasar dan aspek tak berwujud dari keberadaan kita dibentuk dan diperkuat lebih lanjut oleh aktivitas rasional, yang hanya berhubungan dengan kata-kata, namun tidak dengan kenyataan. Dinyatakan bahwa sebagai seorang bayi, seseorang sepenuhnya menyadari kembarannya, namun seiring bertambahnya usia, ia menjadi terbiasa untuk semakin menekankan pada sisi fisik, dan semakin sedikit pada sisi halus. Sebagai orang dewasa, dia benar-benar lupa bahkan tentang keberadaan sisi halus.
Tubuh halus dibagi menjadi bagian atas dan bawah, yang dalam tubuh fisik berhubungan dengan dada dan perut. Di dua bagian tubuh ini ada dua berbagai jenis energi. Energi primordial yang telah ada sejak perkembangan pralahir bersirkulasi di bagian bawah. Yang paling atas adalah energi pikiran. Ia memasuki tubuh setelah lahir dengan nafas pertama. Selama bertahun-tahun, energi pikiran meningkat dan menembus kepala, dan energi asli turun ke area genital. Jadi masuk kehidupan biasa kedua energi ini dipisahkan menjadi ganda, yang menyebabkan kelemahan dan penyakit pada tubuh fisik. Bodinya juga terbagi menjadi sisi kiri dan kanan. Kedua sisi ini juga masing-masing dicirikan oleh struktur siklus energinya sendiri. Di sebelah kanan, energi bersirkulasi ke atas di sepanjang bagian depan kembarannya, dan ke bawah di sepanjang bagian belakang; di sebelah kiri, prosesnya terjadi di sisi sebaliknya- energi turun di depan dan naik di belakang. Persepsi kita yang biasa didasarkan pada energi yang bersirkulasi di sisi kanan kembaran. Terkait dengan hal ini adalah kemampuan kita untuk berpikir, bernalar, dan bekerja secara efektif dengan ide dan pendapat orang lain. Kadang-kadang secara tidak sengaja, tetapi paling sering sebagai akibat dari latihan yang disengaja, kesadaran dapat berpindah ke energi yang bersirkulasi di sisi kiri ganda, yang mengarah pada munculnya kecenderungan perilaku seseorang yang tidak kondusif untuk kerja mental dan kontak. dengan orang-orang. Ketika ini terjadi, “kembaran” menjadi tidak bergantung pada tubuh fisik, dan orang tersebut dapat melakukan tindakan yang tidak dapat dijelaskan secara rasional. Misalnya, kembaran kita dapat mengidentifikasi diri dengan suatu objek (pohon, orang lain, dll.) untuk saling bertukar energi. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa tubuh haluslah yang merupakan sumber energi kita, sedangkan tubuh fisik hanyalah sebuah wadah di mana energi ini dapat berada untuk sementara waktu. Lagi pula, jika kita menerima bahwa tubuh eterik kita pada dasarnya memiliki kemampuan yang jauh lebih besar, maka tidak sulit untuk membayangkan bahwa sama seperti tubuh fisik kita dapat berkomunikasi dengan tubuh fisik lainnya, kembaran kita juga dapat melakukan kontak dengan tubuh eterik. kekuatan kosmik kehidupan. Pada hakikatnya makna hidup kita berada pada lingkup tubuh halus, kurangnya pemahaman khususnya terhadap hal ini menyebabkan masyarakat cenderung melihat sumber kesadaran pada tubuh fisik. Sekarang mari kita lihat skema lain, yang terhubung dengan skema sebelumnya secara paling langsung.
Seorang pesulap dapat mengatakan bahwa masing-masing dari kita membawa delapan titik ke dunia, yang terletak pada serat setiap makhluk bercahaya (begitulah cara pesulap menunjuk seseorang) (lihat diagram). Dua titik mewakili pusat-pusat yang melaluinya akses ke titik-titik lain dimungkinkan - yaitu pikiran dan kehendak. Pikiran terhubung langsung ke titik lain - percakapan (alasan). Kedua poin ini diketahui semua orang. Pergerakan di antara keduanya adalah pemahaman, yang merupakan hal yang paling sering kita lakukan dalam hidup kita. Pikiran secara tidak langsung, melalui percakapan, terhubung dengan tiga titik lainnya, yaitu sensasi, mimpi dan penglihatan. Sensasi selalu hadir dalam hidup kita, namun agak samar-samar karena hubungannya tidak langsung dengan pikiran. Sebaliknya, pusat alternatifnya adalah kemauan, yang memiliki akses langsung ke ketiga titik tersebut. Berdasarkan skema ini, kita dapat mengatakan bahwa seseorang pada dasarnya adalah kemauan, dan yang kedua adalah pikiran. Kita praktis tidak terbiasa dengan mimpi, penglihatan, dan kehendak dalam kehidupan kita sehari-hari, dan oleh karena itu don Juan mengatakan bahwa hanya di dunia penyihir Anda dapat mengenalnya sepenuhnya, yaitu. Hanya praktik “keajaiban” yang memiliki tujuan yang memberikan akses terhadap peluang ini. Seperti terlihat pada diagram, pada hakikatnya semua titik-titik tersebut dapat berhubungan satu sama lain, meskipun secara tidak langsung. Namun masih ada dua hal yang tidak disebutkan, terisolasi dari orang lain dan bahkan dari satu sama lain. Namun, hal-hal tersebut masih dapat diakses oleh keinginan, namun tidak pernah dapat diakses oleh pikiran, karena letaknya yang sangat terpencil, dan bahkan kurang dapat diakses oleh akal. Kami akan membicarakannya di bawah.
Delapan titik yang telah kita bahas mewakili manusia dan dapat digambarkan pada diagram dengan cara apapun, karena penampilan skema itu tidak penting. Kedelapan poin tersebut menciptakan integritas seseorang, yang diperjuangkan para penyihir dengan mengungkapkan cadangan internal mereka dengan teknik yang tepat.
Apakah ada korespondensi antara pusat-pusat ini dan area tubuh manusia? Ya saya punya. Kepala adalah pusat akal dan pembicaraan, ujung tulang dada adalah pusat sensasi, daerah di bawah pusar adalah pusat kemauan, daerah di sisi kanan berhadapan dengan tulang rusuk sedang bermimpi, daerah di sebelah kiri. adalah visi.
NADA DAN NAGUAL
Setiap manusia punya dua sisi, bisa dibilang sisi yang berlawanan, yang menjadi aktif pada saat lahir. Yang satu disebut “tonal”, yang lain disebut “nagual”. Jadi, setiap orang secara unik dibagi menjadi dua: bagian kanan, yang disebut nada, mencakup segala sesuatu yang dapat dirasakan oleh intelek; sisi kiri, disebut nagual, adalah area yang ciri-cirinya tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata. Apa artinya?
Kesadaran dimulai dari tekanan terus-menerus yang diberikan oleh emanasi di luar kepompong, yang disebut “emanasi dalam keagungan”, pada mereka yang terperangkap di dalam kepompong. Tekanan ini mengarah pada tindakan kesadaran pertama: menghentikan pergerakan emanasi yang terperangkap, yang awalnya berusaha untuk memecahkan kepompong. Jadi sebenarnya semua makhluk hidup cenderung menuju kematian, yang menghentikan kematian adalah kesadaran. Semua makhluk organik, kecuali manusia, menenangkan emanasi mereka yang gelisah dan terperangkap sedemikian rupa sehingga mereka berbaris untuk bertemu dengan pasangan eksternal mereka. Orang tidak melakukan ini. Sebaliknya, perhatian pertama mereka mencantumkan (katalog) pancaran elang di dalam kepompong, sehingga manusia memperhatikan pancaran yang mereka miliki di dalam kepompong ketika tidak ada makhluk lain yang melakukannya. Pada saat tekanan emanasi dalam emanasi besar memperbaiki emanasi internal, “perhatian pertama” mulai menjaga dirinya sendiri.
Ia memperhatikan segala sesuatu tentang dirinya sendiri, atau setidaknya berusaha untuk melakukannya, tidak peduli betapa anehnya jalan yang diambilnya. Proses ini disebut enumerasi. Emanasi yang ada di dalam kepompong seseorang tidak menjadi tenang untuk bertemu dengan emanasi luar, orang menenangkan emanasinya dan emanasinya terfokus pada dirinya sendiri. Biasanya orang menggunakan perintah enumerasi sampai batas logikanya dengan cara ini dan mengabaikan yang lainnya. Dan jika mereka terlibat secara mendalam dalam pencacahan, dua hal dapat terjadi: mereka dapat mengabaikan dorongan-dorongan emanasi yang besar, atau mereka dapat menggunakannya dengan cara yang sangat aneh. Hasil akhirnya Mengabaikan dorongan-dorongan tersebut, setelah melakukan pencacahan akan timbul akal, dan akibat dari penggunaan setiap dorongan secara khusus disebut mementingkan diri sendiri (narsisme). Kesadaran semua makhluk hidup memiliki tingkat kesadaran diri tertentu yang diperlukan untuk interaksi, namun tidak satupun dari mereka, kecuali perhatian pertama manusia, memiliki ukuran keasyikan diri. Bertentangan dengan akal budi, yang mengabaikan emanasi dalam keagungan, orang yang mementingkan diri sendiri menggunakan setiap dorongan hati dan mengubahnya menjadi kekuatan yang menggairahkan emanasi yang terperangkap dalam kepompongnya. Dengan demikian, orang-orang yang terserap sendiri memperpendek umur mereka, menggunakan emanasi yang besar untuk menciptakan kegembiraan yang lebih besar. Di sisi lain, orang-orang yang berakal sehat secara teoritis hidup lebih lama karena, dengan mengabaikan dorongan-dorongan emanasi yang besar, mereka menenangkan kegembiraan alami di dalam kepompong.
Orang tidak memilih proses pembuatan katalog ini dan mereka tidak dapat menolaknya, karena membuat daftar emanasi adalah perintah Elang. Namun, apa yang terbuka bagi usaha kemauan adalah cara menaati perintah ini. Pelihat keluar dari lingkaran setan ini dengan cara sebagai berikut: karena mereka tidak dapat melanggar perintah, mereka membuat pencacahan, tetapi setelah melakukan ini, mereka segera membuangnya. Elang tidak mengharuskan kita membaca katalog-pencacahan ini - dia hanya menuntut bahwa kita melakukannya. Dengan cara ini mereka melepaskan diri dari belenggu persepsi biasa.
Untuk memfokuskan dunia yang kita rasakan, perhatian pertama manusia memilih emanasi tertentu yang dipilih dari pita emanasi sempit di mana kesadaran manusia berada. Emanasi yang ditolak dengan cara ini tetap berada dalam jangkauan, namun dalam kondisi tertidur, tidak disucikan oleh “cahaya kesadaran”. Ketika seseorang berkembang, ia menjadi lebih kuat dalam pilihannya, yang difasilitasi oleh sikap sosial, dan sisa emanasi yang tidak terpakai menjadi tidak kita ketahui selama sisa hidup kita, sehingga hal yang tidak diketahui tersebut diisolasi dari kesadaran kita sehingga tidak ada lagi untuk selamanya. kita. Para pelihat baru menyebut emanasi terisolasi sebagai "sisi kanan", "kesadaran normal", "nada", "dunia ini", "dikenal", "perhatian pertama". Pada tingkat pemikiran biasa, ini disebut realitas, rasionalitas, akal sehat. Jika kita mendekati ini dari sisi lain, kita dapat menambahkan bahwa tonal adalah siklus yang sama dari sirkulasi energi di bagian kanan seseorang, yang telah disebutkan sebelumnya (lihat bab “Esensi Manusia”), dan bersirkulasi dari pusat pikiran ke pusat percakapan, yang memungkinkan kita menyebut nada sebagai “dering kekuatan pertama”. Emanasi terisolasi ini merupakan sebagian besar dari kelompok emanasi manusia, namun merupakan bagian yang sangat kecil dari keseluruhan spektrum emanasi yang ada dalam kepompong manusia. Emanasi-emanasi yang dibuang dalam kelompok manusia ini dianggap sebagai semacam pengenalan terhadap yang tidak diketahui, sedangkan yang tidak diketahui itu sendiri terdiri dari kumpulan emanasi yang bukan milik kelompok manusia dan tidak pernah dilepaskan. Para pelihat menyebutnya sebagai “kesadaran sisi kiri”, “nagual”, “dunia lain”, “yang tidak diketahui”, “perhatian kedua”, dan juga “lingkaran kekuasaan kedua”.
Perlu dicatat bahwa konstruksi seperti itu bertentangan dengan gagasan para ahli neurofisiologi dan psikolog modern bahwa belahan kanan, dan oleh karena itu kesadaran belahan kanan, adalah pembawa hal-hal yang tidak diketahui, tetapi belahan kiri, yang bertanggung jawab atas pemikiran rasional dan aktivitas analitis didominasi oleh belahan otak kanan.
Sekarang mari kita bicara tentang bagaimana pengetahuan ini diterapkan dalam praktik.
Apa yang diperjuangkan seseorang di jalur pengetahuan adalah apa yang disebut “transformasi pulau nada”. Pejuang tahu bahwa dia terikat pada ide-ide biasa dan cara bertindak yang biasa, pada “pulau nada” miliknya, seperti semua orang lainnya, karena hal itu memberikan stabilitas tertentu pada kehidupan. Dia juga tahu bahwa dia tidak akan bisa menghilangkan elemen apapun dari “pulau” ini, yang berhubungan dengan pencacahan katalog, jadi dia mulai “mengubah fasad pulau”. Ini berarti membuang elemen-elemen yang awalnya penting ke latar belakang. Misalnya, perasaan mengasihani diri sendiri mempunyai tempat tertentu di “pulau” kita. Dengan menggunakan teknik menghapus sejarah pribadi dan tiga teknik lain yang menyertainya (lihat bagian "Teknik Praktis"), pejuang tersebut menyangkal penggunaan rasa mengasihani diri sendiri. Agar rasa mengasihani diri sendiri berhasil, Anda harus menjadi orang yang penting, tidak bertanggung jawab, dan abadi. Ketika perasaan ini diubah dengan cara apa pun, kemungkinan mengasihani diri sendiri otomatis hilang.
TITIK PERAKITAN
Pada permukaan kepompong manusia terdapat titik atau titik yang sangat terang yang hanya menerangi sekelompok kecil medan energi di dalam kepompong tersebut. Area di mana titik ini menjadi terbiasa untuk fiksasi merupakan lingkup dunia yang kita kenal, karena persepsi terjadi jika medan energi dalam kelompok kecil ini, di sekitar titik kecerahan, memperluas cahayanya yang menerangi medan energi yang sama ke luar. kepompong. Karena hanya medan energi yang disinari oleh titik terang saja yang terlihat, titik ini disebut “titik di mana persepsi berkumpul” atau sekadar “titik berkumpul”. Dengan cara ini, cahaya yang dipancarkan oleh titik kumpulan mengelompokkan kumpulan emanasi yang terbungkus dalam kepompong, sehingga kumpulan ini kemudian terhubung dengan emanasi dalam maha besar dan dengan cara inilah persepsi terjadi.
Fungsi titik kumpulan juga untuk membuang medan energi lain yang tidak terpakai, sehingga tidak dapat diakses oleh persepsi.
Anak-anak pada awalnya tidak memiliki titik berkumpul yang tetap. Emanasi batin mereka berada dalam keadaan kacau balau, dan titik kumpulan mereka bergeser ke seluruh kelompok emanasi manusia, yang memberi anak-anak peluang besar untuk fokus pada berbagai emanasi, yang nantinya akan dikaburkan dengan hati-hati. Kemudian, seiring dengan pertumbuhannya, para orang tua disekitarnya, melalui kekuasaannya yang besar terhadap mereka, memaksa titik berkumpul anak menjadi lebih permanen melalui “dialog internal” yang semakin kompleks, karena dialog internal merupakan proses yang senantiasa memperkuat posisi titik berkumpul. . Lokasi yang pada akhirnya diperoleh titik berkumpul dikembangkan melalui kebiasaan. Melalui kebiasaan jangka panjang, persepsi jenis ini menjadi sistem untuk menafsirkan data indra. Setelah pendidikan masyarakat menetapkan titik berkumpulnya di satu tempat, komunikasi antar masyarakat menjadi sangat nyaman, karena setiap orang mempunyai persepsi yang sama sehingga mudah untuk menggambarkan dan menjelaskan hal-hal yang berbeda satu sama lain. Namun, mulai saat ini, hanya apa yang diasumsikan oleh sistem yang dirasakan, dan bukan apa yang sebenarnya ada. Karena kita terlibat dalam sistem sosial yang monoton ini, dan dibesarkan sesuai dengannya, kita terus beradaptasi sejak lahir dengan persyaratan sistem penafsiran ini. Disebutkan juga bahwa persepsi masyarakat di seluruh dunia adalah sama karena titik berkumpul seluruh perwakilan umat manusia ditetapkan dengan cara yang sama.
Dikatakan bahwa manusia, tidak seperti makhluk lain, juga mampu memperumit emanasi kompleks lebih lanjut. Titik kumpulan manusia tidak hanya melakukan attunement yang diperlukan untuk persepsi, namun juga membebaskan attunement ini dari emanasi tertentu guna mencapai kehalusan persepsi yang lebih besar. Poin manusia kumpulan tersebut memilih, dalam pengertian persepsi, bagian tertentu dari emanasi yang telah dipilih untuk attunement, dan menjadikannya konstruksi yang paling menyenangkan. Dengan demikian, persepsi tersebut menjadi begitu nyata sehingga seseorang menjadi tidak mampu melindungi dirinya dari konstruksinya sendiri.
Karena titik berkumpul dilakukan melalui dialog internal, para dukun mempraktikkan berbagai teknik untuk mencapai keadaan hening, yaitu. mematikan aktivitas pikiran, setelah itu dimungkinkan untuk memindahkannya dan, dengan demikian, kemungkinan pengalaman persepsi dari jenis yang sama sekali berbeda terbuka atau, seperti yang dikatakan Castaneda, masuk ke “dunia yang tak terbayangkan” lainnya. Dengan demikian, para pesulap membuka kemungkinan-kemungkinan yang belum dimanfaatkan yang tersembunyi dalam diri manusia akibat gaya hidup sehari-hari yang monoton. Semua upaya mereka ditujukan untuk perbaikan diri dan, pada akhirnya, untuk mencapai kebebasan mutlak (tentang hal ini, lihat bab “Mencapai kebebasan mutlak”).
Sehubungan dengan titik berkumpul, para pesulap telah mengembangkan seluruh teknik kompleks yang bertujuan untuk memanipulasinya. Misalnya seni bermimpi melakukan tugas menggeser suatu titik berkumpul dari posisi biasanya, dan seni mengintai terutama ditujukan untuk memasangnya di tempat baru, ini merupakan tugas khusus karena titik berkumpul cenderung kembali ke tempatnya. tempat biasa segera setelah shift. Namun ini hanya satu sisi dari penerapan ilmu ilmu tersebut, karena... mereka juga melakukan banyak tugas lain yang terkait dengan penguntitan yang sama - interaksi paling memadai dengan dunia sehari-hari.
PENGLIHATAN
Setelah menguasai penglihatan, orang yang berpengetahuan menjadi seorang pelihat. Apa yang dimaksud dengan tindakan ini?
Visi adalah persepsi tentang esensi energik segala sesuatu, esensi sejatinya. Segala sesuatu yang kita rasakan adalah energi. Namun karena kita tidak dapat melihatnya secara langsung, tanpa interpretasi, maka kita mengolah hasil persepsi tersebut, menyesuaikannya dengan pola tertentu. Pola ini bersifat sosial bagian penting persepsi. Hal ini dengan sengaja mengurangi ruang lingkup persepsi potensial, memaksa kita untuk yakin bahwa apa yang sebenarnya ada dibatasi oleh pola yang sesuai dengan persepsi kita. Jika kita membuang bagian persepsi yang terkait dengan interpretasi sosial ini, maka ada peluang untuk mempersepsi esensi batin apa pun. Untuk memperjelas, kita dapat mengatakan itu dasar sosial memanifestasikan dirinya, khususnya, dalam kepastian fisik, keyakinan bahwa dunia terdiri dari objek-objek konkret yang individual. Perlu dipahami bahwa dunia pertama-tama adalah dunia energi, dan baru kemudian dunia benda. Ini akan menjadi prasyarat untuk memperoleh kemampuan merasakan energi secara langsung - penglihatan. Prasyarat lainnya mungkin adalah kesadaran akan hakikat pola persepsi yang kita anut, yang diwarisi dari nenek moyang kita tanpa sedikit pun upaya untuk mengkajinya secara kritis.
Tegasnya, persepsi terhadap dunia sehari-hari adalah penyelarasan emanasi yang dilakukan menurut kebiasaan, dan perpindahan titik kumpulan ke tempat lain dan oleh karena itu penyelarasan emanasi yang belum pernah digunakan dalam pengertian biasa adalah penglihatan.
MAKSUD
Antara lain, ada niat di dunia - kekuatan menyeluruh yang memiliki arti khusus terutama bagi para penyihir yang sama. Para peramal kuno menyebutnya sebagai kehendak.
Definisi paling ringkas dari konsep ini adalah: niat adalah energi yang muncul dari penyelarasan emanasi, ledakan energi yang impersonal dan terus menerus yang menyebabkan kita berperilaku seperti yang kita lakukan. Ia bertanggung jawab atas persepsi kita dan menjaga titik berkumpul pada posisi normalnya. Mengapa ini terjadi? Untuk memberikan kesinambungan pada persepsi kita, attunement terus diperbarui. Hal ini terjadi dengan cara sebagai berikut: ledakan energi yang timbul dari attunement itu sendiri secara otomatis dialihkan untuk memperkuat attunement lainnya. Semakin kuat ledakannya, semakin kuat pula penyetelannya. Karena dinyatakan bahwa gaya ini berasal dari medan energi yang menciptakan Alam Semesta, maka dapat dibayangkan bahwa gaya ini mewakili hubungan penghubung dengan apa yang oleh Don Juan disebut sebagai ketidakterbatasan (yaitu, Elang).
Dalam kaitannya dengan hubungan kesatria dengan niat, ia melewati empat tahap. Yang pertama adalah ketika ia memiliki tautan yang tidak dapat diandalkan dengan maksud. Yang kedua adalah ketika dia berhasil “membersihkannya”. Yang ketiga adalah ketika dia belajar memanipulasinya. Dan yang keempat, ketika ia belajar menerima maksud yang “abstrak”, yaitu. pada dasarnya, rencana Alam Semesta.
PENCAPAIAN KEBEBASAN MUTLAK
Puncak dari apa yang dipelajari para dukun adalah mencapai keadaan kesadaran penuh untuk mengalami semua kemungkinan persepsi yang tersedia bagi manusia.
Dengan kemauan Anda, yang berubah menjadi kekuatan niat melalui kehidupan yang sempurna, yaitu. hidup sebagai "pejuang kebal", yang menyiratkan penggunaan tingkat energinya sebaik mungkin, penyihir dapat menyetel semua pancaran amber di dalam kepompongnya, sehingga menerima persepsi seluruh spektrum secara umum dapat diakses oleh manusia emanasi. Keadaan kesadaran ini dipandang sebagai kebalikan dari kematian, dan kemungkinannya dipandang sebagai “hadiah Elang” kepada manusia.
Jadi, kami telah memeriksa semua konsep mistik utama atau, jika Anda suka, fantastis dari ajaran Carlos Castaneda, yang dengan caranya sendiri mengungkapkan esensi keberadaan. Dan sekarang kami akan mencoba mempertimbangkan teknik-teknik praktis yang diusulkan, yang secara ideologis berkaitan langsung dengan bagian teoretis, tetapi yang paling menarik bagi kami.
BAGIAN II. TEKNIK PRAKTIS
MENGINGAT (REVISI)
“Mengingat” atau “revisi” (terjemahan lain “rekapitulasi”) adalah yang utama teknologi praktis seni menguntit.
Mengingat menyiratkan suatu ingatan yang disengaja atas segala sesuatu yang telah dijalani atau, dengan kata lain, suatu peninjauan ulang seluruh kehidupan seseorang, dimulai dengan peristiwa-peristiwa yang paling berkesan dan mereproduksinya hingga ke detail-detail yang paling tidak penting. Ketika mengingat suatu peristiwa, peristiwa tersebut direkonstruksi bagian demi bagian, dimulai dengan detail eksternal, kemudian berpindah ke orang yang berinteraksi dengan siapa, dan diakhiri dengan menoleh ke diri sendiri dan mengeksplorasi perasaan seseorang. Selain itu, penekanannya bukan pada sekadar mengingat, tetapi pada mengalami kembali peristiwa tersebut, seolah-olah Anda berpartisipasi di dalamnya sekali lagi. Dengan cara ini, semua titik dalam ruang yang pernah Anda kunjungi, semua orang yang Anda kenal, dan semua perasaan yang pernah Anda alami diingat dan dianalisis. Atau lebih tepatnya, ini merupakan prospek yang secara praktis tidak mungkin tercapai. Biasanya mereka mulai mengingat, dimulai dari masa kini, di mana ingatan itu paling bertahan lama dan sampai ke masa itu sendiri kenangan awal, yang keberadaannya mungkin tidak Anda ketahui. Sehubungan dengan luasnya lingkup yang ditangani oleh teknik perenungan, yaitu. keseluruhan pengalaman hidup yang harus dialami kembali, disarankan untuk tidak terpaku pada hasil yang telah dicapai, betapapun tidak lengkapnya hasil tersebut. Intinya, revisi diperlukan sepanjang hidup.
Ada dua tingkatan utama revisi yang seharusnya merupakan tahapan.
Tingkat pertama ditandai dengan “formalitas dan kekakuan.” Merupakan bagian integral dari membuat daftar nama semua orang yang pernah Anda temui. Sebaiknya kita meninjau kembali dari masa sekarang ke masa lalu, karena kenangan masa kini masih segar dalam ingatan sehingga kemampuan mengingat semakin terasah. Tapi ini sama sekali tidak penting; jika lebih nyaman, Anda bisa mulai dari hari pertama Anda bertemu dengan orang yang Anda ingat dan diakhiri dengan hari Anda pertemuan terakhir dengan dia. Daftarnya bisa disusun dalam urutan apa saja, tetapi syarat utamanya adalah urutannya, misalnya dari orang terkini hingga orang tuanya, jika acuannya dari masa sekarang ke masa lalu. Setelah itu, orang pertama dari daftar diambil dan dilakukan upaya untuk mengingat semua yang Anda ketahui tentang dia, memusatkan perhatian, antara lain, pada hal-hal kecil. Selain itu, hal utama yang menjadi perhatian adalah perasaan terhadap individu tertentu.
Tingkat kedua adalah semacam teka-teki dan ditandai dengan “mobilitas perhatian”. Tugasnya adalah menghapus dari ingatan dan menyusun peristiwa-peristiwa kecil dalam hidup Anda sehingga diperoleh gambaran utuh dari potongan-potongan kecil yang berserakan.
Biasanya cukup sulit untuk mengikuti skema daftar kaku yang disarankan oleh teknik pertama. Mengikuti kenangan tentang orang tertentu yang memiliki tempat tertentu dalam hidup Anda dan peristiwa yang terkait dengannya pasti mengalihkan perhatian dari orang tertentu dan mengarahkan aktivitas ingatan untuk menerangi peristiwa, orang, dan detail lain, seringkali tidak terkait langsung dengan orang tersebut. . Dalam hal ini, kita dapat menyimpulkan bahwa pada titik tertentu selama praktik teknik ini, tersirat transisi yang sepenuhnya alami dari revisi tingkat pertama ke tingkat kedua. Maka dapat dikatakan bahwa tingkat pertama, yang mewakili tahap awal, adalah penjelasan singkat tentang semua peristiwa kehidupan yang jelas-jelas harus direvisi, dan tingkat berikutnya merupakan revisi yang lebih lengkap, dimulai dengan pengalaman pertama teknik ini. dan secara teoritis meluas hingga saat kelahiran.
Poin kuncinya ingatan adalah pernapasan. Keseluruhan proses tersebut disertai dengan teknik pernapasan khusus yang memiliki banyak variasi, yang tidak ada artinya dengan sendirinya. Momen universal yang penting adalah pernapasan berirama alami, yang antara lain akan dikatakan, keseimbangan emosional bergantung. Saat melakukan revisi, biasanya disarankan untuk menarik napas terlebih dahulu secara perlahan, memutar kepala dari kanan ke kiri, lalu menghembuskan napas, memutar kepala dari kiri ke kanan dan mengembalikan arah pandangan ke arah bahu kanan. Selebihnya adalah detail yang membedakan tekniknya.
Sebagai contoh spesifik tentang cara melakukan teknik mengingat, kita dapat mengutip yang berikut ini, yang dijelaskan dalam karya keenam Carlos Castaneda - “The Gift of the Eagle” (bab 14). Penguntit memulai proses dengan pernapasan awal. Dagunya bertumpu pada bahu kanannya dan sebagai pernafasan lambat dia memutar kepalanya membentuk busur 180 derajat. Penghirupan berakhir di bahu kiri. Setelah penghirupan berakhir, kepala kembali ke posisi santai. Penguntit itu menghela napas, menatap lurus ke depan. Dia kemudian mengambil peristiwa itu terlebih dahulu dalam daftarnya dan mempertimbangkannya sampai semua perasaan yang terlibat dalam peristiwa itu telah diperhitungkan. Ketika semua indera sudah diperhitungkan, dia menarik napas perlahan, menggerakkan kepalanya dari bahu kanan ke kiri. Lalu segera hembuskan napas dari kiri ke kanan. Selama pernafasan, disarankan untuk membuang semua perasaan dan pikiran yang sedang diproses dari kepala Anda.
Mengikuti Don Juan, proses menggelengkan kepala dari sisi ke sisi dapat disebut “mengipasi peristiwa”: saat pikiran memeriksa peristiwa tersebut, tubuh terus-menerus “mengipasi” setiap detail memori dengan napasnya. Apa artinya ini? Dikatakan bahwa, pada hakikatnya, perenungan pada dasarnya adalah cara untuk mengaktifkan gumpalan energi yang hilang yang ada dalam “Aku” kita, yang lahir di dalam tubuh itu sendiri, tetapi kemudian terdorong keluar dari tempatnya karena berbagai keadaan kehidupan sehari-hari. dan menjadi tidak dapat diakses. Mengingat merupakan salah satu cara untuk memanfaatkan kembali energi yang tidak terpakai ini, yang merupakan tindakan yang sangat penting, mengingat hal pertama yang dibutuhkan seseorang, terutama seorang pejuang, adalah energi. Dari sudut pandang ini, teknik ini merupakan hal yang penting sumber tambahan perolehan energi, atau lebih tepatnya pengembaliannya, telah dilakukan di masa lalu. Fungsi kedua yang dilakukan oleh teknik ini adalah pelepasan energi musuh yang tidak perlu yang terakumulasi selama bertahun-tahun berkomunikasi dengan orang lain. Kemungkinan-kemungkinan ini diwujudkan sebagian berkat pernapasan, sebagai berikut: dengan menghirup (dari kanan ke kiri) ketika mengingat suatu perasaan, penguntit, menggunakan pernapasan sebagai sarana magis, mengembalikan energi yang hilang selama interaksi peristiwa yang diingat, dan dengan menghembuskan napas (dari kiri ke kanan) dia mengusir dari dirinya sendiri energi negatif, sisa akibat peristiwa tersebut, yang dimungkinkan karena sifat nafas yang mempunyai kemampuan menyucikan.
Komponen terpenting kedua eksekusi yang benar teknik mengingat setelah bernafas adalah niat. Jika nafas memusatkan energi dan “membuatnya bergerak dalam lingkaran,” maka nafas dikendalikan oleh niat bawaan yang pada akhirnya ada, yang pada akhirnya, melalui perenungan, pada akhirnya membebaskan orang tersebut dari ikatan biologis dan sosial. Niat mengingat ini berasal dari para penyihir kuno yang menemukan metode ini dan setiap praktisi harus menghubungkan atau menambahkan niatnya sendiri dengan niat aslinya yang sudah ada. Adapun tujuan akhir yang menjadi tujuan niat ini, kita dapat mengatakan bahwa hal itu ditentukan oleh orang bijak kuno dan mewakili kebebasan mutlak (lihat bab “Mencapai kebebasan mutlak”). Namun jika kita berpikir lebih membumi, kita bisa mengatakan bahwa hasilnya adalah kemampuan untuk mengubah jalan hidup Anda.
Sebelum kita bertindak, kita selalu mengevaluasi situasi berdasarkan ingatan kita. Intinya, seluruh dunia bagi seseorang disajikan sebagai semacam gudang di mana perasaan, ide, pola perilaku, dll disimpan. Wajar saja isinya berbeda-beda pada setiap orang, namun secara umum walaupun gudang ini bisa kita manfaatkan sesuai keinginan kita, namun kita tidak bisa mempengaruhi isinya, karena pertama-tama bukan kita yang menyusunnya (melainkan orang-orang di sekitar kita yaitu masyarakat. ), kedua, kita terlambat menjadi pemiliknya untuk benar-benar mengubah apa pun di dalamnya. Hanya dengan “membersihkan” gudang kita, kita dapat memperoleh kesempatan untuk menjadi diri kita yang sebenarnya. Dalam hal ini, teknik mengingat kembali adalah cara untuk menghilangkan prasangka dan mengarahkan pada prasangka lain persepsi yang memadai dunia sehari-hari dan tanggapan terhadap pengaruhnya.
MENGHAPUS RIWAYAT PRIBADI
Sesuai dengan adanya perintah Elang - untuk mengklasifikasikan benda-benda di sekitarnya - setiap orang mengobjektifikasi orang lain, mengubahnya dari potensi tak terhingga menjadi objek terbatas tertentu. Jika seseorang diobjektifikasi, maka otomatis si pengobjektifikasi mempunyai perasaan maha tahu terhadap dirinya, kemudian mekanisme prediksi perilakunya diaktifkan. Jika perilakunya sesuai dengan ramalan, maka timbul reaksi netral dan ketidakpedulian. Jika perilaku tersebut tidak sesuai dengan gambaran dalam imajinasi orang yang mengobjektifikasi, maka timbullah kejengkelan, keinginan untuk menempatkannya pada tempatnya, dan tidak masalah apakah dia melakukan tindakan yang lebih baik atau lebih buruk sehubungan dengan gambar yang diciptakan. Bagaimanapun, objektifikasi menyebabkan kelembaman dalam melestarikan citra ini, oleh karena itu objektifikasi memperbudaknya orang ini pada tingkat tertentu, mempengaruhinya dengan keinginan Anda. Jadi, kenalan Anda yang telah memperbudak Anda terus-menerus memberikan pengaruhnya kepada Anda, karena dalam tindakan Anda mau tidak mau Anda mempertimbangkan pendapat mereka. Sebelum mengambil tindakan apa pun, pertama-tama Anda memperhitungkan reaksi teman-teman Anda, dan dengan demikian menjadi budak pendapat mereka tentang diri Anda, keinginan mereka, berubah menjadi sesuatu, secara bertahap kehilangan individualitas Anda. Untuk mempertahankan kebebasan pribadi, Anda memulai, berdasarkan motif intuitif, untuk menipu orang lain, sering kali secara implisit, yaitu melaporkan tindakan Anda yang sebenarnya tidak Anda lakukan atau rasakan. Ini merupakan konsekuensi yang tidak dapat diterapkan dari hubungan yang diobjektifkan. Dalam hal ini, menjadi jelas mengapa don Juan mengatakan bahwa kebohongan adalah kebohongan hanya jika Anda memiliki riwayat pribadi. Masuk akal hanya untuk objektifikasi seseorang, sebagai korespondensi atau inkonsistensi dengan gambaran ini, dan jika seseorang telah meninggalkan hubungan ini, maka dia tidak peduli dengan kebohongan dan kebenaran. Jelas kebohongan macam apa yang dimaksud di sini.
Dengan demikian, kontak dengan masyarakat berpotensi berbahaya dalam arti memperbudak individu. Namun, bagi siapa pun dalam masyarakat, memiliki sejarah pribadi sepenuhnya dibenarkan, karena hubungan dengan orang lain memberikan kepastian dan stabilitas, tetapi untuk ini ia membayar dengan kebebasannya (yang pada dasarnya, pada saat itu kehilangan nilai baginya) , Karena . kegiatannya terutama diarahkan oleh pengaruh dan kondisi eksternal. Selama seseorang berada dalam arus keberadaan ini, ia tidak boleh bertengkar dengan sejarah pribadinya, karena hubungan yang menghubungkannya dengan dunia di sekitarnya memberinya kepastian, dan ada perintah dari Elang - untuk memiliki kepastian, untuk mencoba untuk kenali dirimu sendiri. Oleh karena itu, ketika seseorang berada dalam arus kehidupan, tatanan Elang diubah - seseorang menerima kepastian bukan berdasarkan dirinya sendiri, tetapi berdasarkan hubungannya dengan orang lain, dengan pekerjaan, dengan keluarga, dengan kenalan individu. Namun bagi seseorang yang memutuskan untuk mengambil jalan seorang pejuang, jalan pengetahuan diri, hubungan tersebut menjadi ikatan yang mengikat. Oleh karena itu, metode yang digunakan adalah menghapus riwayat pribadi. Pada awalnya, karena belum memiliki kendali atas diri sendiri, Anda mungkin merasakan ketidakstabilan, oleh karena itu disarankan untuk meninggalkan hubungan yang sudah terjalin secara bertahap, dimulai dengan menutupi esensi aktivitas Anda dari orang lain agar tidak ada yang tahu apa yang Anda lakukan. Tindakan ini saja sudah menambah kebebasan pribadi. Selanjutnya, Anda harus meninggalkan orang-orang yang mengenal Anda dengan baik, karena... pemikiran mereka tentang Anda memiliki pengaruh energik langsung dan tidak langsung melalui pengetahuan tentang pemikiran orang-orang tersebut tentang Anda.
Perlu disebutkan bahwa teknik menghapus riwayat pribadi tidak digunakan secara independen. Sejalan dengan praktiknya, perlu mempelajari dan menggunakan tiga teknik lagi - kehilangan arti penting diri sendiri, menerima tanggung jawab atas tindakan seseorang, dan menggunakan kematian sebagai penasihat. Tanpa efek menguntungkan dari ketiga teknik ini, menghapus riwayat pribadi hanya akan menyebabkan ketidakstabilan, ambivalensi yang tidak perlu dan merugikan tentang diri sendiri dan tindakan seseorang.
Hal ini menunjukkan bahwa teknik ini ditujukan terutama pada prajurit laki-laki.
Masyarakat menempatkan tanggung jawab yang besar pada laki-laki dan oleh karena itu sangat sulit baginya untuk membebaskan dirinya dari pemikiran orang lain yang menyelimutinya, namun bahkan dengan menghapus sejarah pribadinya, ia dihantui oleh perasaan bahwa ia mengecewakan teman-teman dan kenalannya yang menggantungkan harapan mereka. pada dia. Jadi, seorang pejuang laki-laki harus bertarung dengan dirinya sendiri sepanjang hidupnya. Akibatnya, ia menjadi tertutup, selalu waspada terhadap dirinya sendiri. Ini adalah harga yang harus dibayar oleh orang-orang yang memulai jalur pejuang karena fakta bahwa mereka penting bagi masyarakat.
Seperti yang dikatakan Don Juan, kita hanya punya dua pilihan - melestarikan dan mempertahankan ilusi yang ditanamkan dalam diri kita sejak masa kanak-kanak bahwa segala sesuatu di dunia ini yang kita kenal adalah nyata karena pengetahuan tentang hal itu tampak nyata bagi kita, atau tidak menerima kenyataan seperti itu. posisi. Dengan mengikuti yang pertama, menerima segala sesuatu yang diketahui sebagai nyata dan menolak segala sesuatu yang lain, kita berperilaku seolah-olah kita mengetahui segalanya dan akhirnya bosan dengan diri kita sendiri dan dunia sampai mati. Jika kita mengikuti cara kedua, sekaligus mempraktikkan teknik menghapus riwayat pribadi, kita akan menciptakan kabut di sekitar diri kita, keadaan di mana tidak ada yang pasti. Keadaan ini memaksa Anda untuk selalu tetap waspada, yang mengarah pada respons yang lebih memadai terhadap keseluruhan kompleks pengaruh eksternal. Pendekatan ini juga menghilangkan bias terhadap sesuatu dan fenomena dunia, yang merupakan konsekuensi dari memperlakukan suatu pendapat yang sesuai dengan pengalaman pribadi sebagai kebenaran mutlak.
MENGGUNAKAN KEMATIAN SEBAGAI PENASIHAT
Biasanya orang menjalani hidupnya seolah-olah mereka abadi. Namun di dunia ini, kematian adalah pemburu yang terus-menerus, dan dalam menghadapi kematian, tidak ada sesuatu pun dalam kehidupan manusia yang lebih penting daripada hal lain. Menyadari hal tersebut, sang pejuang memandang kematian sebagai satu-satunya penasihat bijak yang bisa dijadikan saksi atas segala perbuatannya. Menerima gagasan tentang kematian memberi sang pejuang keterpisahan yang cukup untuk memaksa dirinya melakukan apa pun, serta tidak menyerah apa pun. Dia tahu bahwa kematian sedang menunggunya dan tidak akan memberinya waktu untuk melekat pada apa pun, jadi dia mencoba segalanya tanpa terikat pada apa pun. Gagasan ini memberikan sentakan yang efektif pada pikiran, dipenuhi dengan informasi masukan perseptual, dan dengan demikian memberikan ketenangan yang diperlukan bagi seorang pejuang, sementara menuruti perasaan keabadian hanya mengaburkan ketenangan situasi. Selain itu, hal ini mengarah pada pengambilan tanggung jawab atas keputusan Anda, karena di dunia di mana kematian adalah pemburunya, tidak ada keputusan kecil atau besar.
TYRAN KECIL
Musuh terburuk dalam hidup kita adalah perasaan kepentingan diri sendiri. Hal ini membuat kita menghabiskan sebagian besar hidup kita dengan perasaan kehilangan atau kesal terhadap seseorang karena kita percaya bahwa kita pantas mendapatkan nasib yang lebih baik dan lebih banyak perhatian dari orang lain. Perlu biaya untuk mempertahankan perasaan ini jumlah terbesar sumber daya energi yang kita miliki. Oleh karena itu, seseorang yang telah menempuh jalan kesatria harus terlebih dahulu melakukan segala upaya untuk menghilangkan rasa mementingkan diri sendiri dari hidupnya. Para pelihat baru menyatakan bahwa tanpa perasaan ini seseorang tidak dapat dikalahkan, karena... Yang dimaksud dengan kekebalan adalah penggunaan energi yang benar.
Teknik menghadapi tiran kecil merupakan strategi paling efektif yang bertujuan menghilangkan perasaan mementingkan diri sendiri. Ini terdiri dari enam elemen yang saling berhubungan. Lima yang pertama mengacu pada dunia batin prajurit dan disebut atribut militansi: kontrol, disiplin, kesabaran, waktu dan kemauan. Elemen terakhir dan terpenting berkaitan dengan dunia luar dan disebut tiran kecil. Siapa dia sebenarnya? Ini adalah orang yang memiliki kekuatan untuk mengendalikan hidup dan mati seorang pejuang dan menggunakannya dengan bertindak sebagai penyiksa, atau yang sangat mengganggunya.
Menurut klasifikasinya, yang dikembangkan bukan tanpa selera humor, tiran kecil dibagi menjadi beberapa jenis. Jika kita mengambil sumber energi utama tertentu sebagai titik awal, yang merupakan penguasa pertama dan satu-satunya di Alam Semesta, dan menyebutnya seorang tiran, maka semua lalim dan penguasa lainnya dengan latar belakangnya tampak kecil dan konyol dalam skalanya, oleh karena itu mereka adalah diberi nama tiran kecil - “mencubit tiran” ". Mereka dibagi menjadi dua subkelas - 1). tiran kecil yang bisa menganiaya dan mendatangkan malapetaka tanpa menyebabkan kematian siapa pun. Mereka disebut tiran kecil - "mencubit tiran"; 2). yang hanya membuat jengkel dan menimbulkan kebosanan tanpa akibat apa pun. Mereka disebut tiran goreng kecil - "repinches tiranos", atau kecil "cubitan tyranitos chiquitos". Pada gilirannya, tiran kecil dibagi menjadi empat kategori lagi: a). mereka yang bertindak kasar dan kasar; B). menciptakan kecemasan yang tidak tertahankan secara tidak langsung; C). mereka yang menindas dengan cara mengganggu; D). menempatkan prajurit itu dalam keadaan marah.
Untuk metodologi, lebih disukai dan sangat penting untuk tidak menjadi tiran kecil, yang hanya tahu bagaimana menghilangkan kesenangan duniawi (uang, karier, dll.), tetapi seorang tiran kecil dengan kekuatan terbesar, yang, mungkin, bahkan dapat mengancam kehidupan. Setelah menemukan orang seperti itu, prajurit itu berinteraksi dengannya. Perjuangan melawan tiran kecil bertujuan untuk mengalahkan rasa mementingkan diri sendiri, dan dalam hal ini tiran kecil dipandang sebagai sarana untuk mencapai tujuan tersebut. Selain itu, penting untuk memiliki landasan yang kokoh di luar perjuangan ini. Di bidang yang sangat penting baginya, seseorang tidak akan mampu melawan tiran kecil, karena... dia pasti akan dipaksa untuk memasuki hubungan yang kompetitif dan memperjuangkan tempatnya di bawah sinar matahari. Tetapi jika lingkungan lain sangat penting baginya - masyarakat atau tradisi lain, dia dapat, dengan mendapatkan dukungan penting dalam hal ini, berperang dengan tiran kecil. Misalnya, seorang Kristen mendapat dukungan dalam agama Kristen, dan khususnya dalam masyarakat Kristen di mana dia menjadi anggotanya dan, bersama dengan orang-orang yang berpikiran sama, mengakui imannya. Dengan dasar seperti itu, dia, misalnya, bisa saja mengabaikan perilaku seorang tiran kecil.
Dalam menghadapi tiran kecil, seorang pejuang terus-menerus mengaktifkan empat atribut pertama dari sifat agresif (kontrol, disiplin, kesabaran, dan waktu). Faktanya, hal ini cukup untuk melawan tirani kecil yang paling buruk. Unsur kelima - kemauan, ditunda hingga realisasi akhir, hingga klimaks, jika è jadi kamu bisa menaruhnya è menjadi. Hal ini karena kehendak berada di alam lain, alam yang tidak diketahui, sedangkan empat sifat yang pertama milik alam yang diketahui, alam tempat para tiran kecil beroperasi. Intinya, apa yang mengubah orang menjadi tiran kecil adalah manipulasi penuh nafsu terhadap hal-hal yang diketahui. Interaksi kelima sifat berperang hanya dilakukan oleh para pelihat, karena mereka telah menjadi apa yang disebut pejuang kebal dan telah menguasai keterampilan mengendalikan kemauan. Bisa dikatakan, ini adalah aerobatik dengan caranya sendiri.
Seluruh pertempuran dibangun di atas fakta bahwa seorang pejuang hanya memiliki satu keunggulan dibandingkan seorang tiran kecil - ini adalah kurangnya rasa mementingkan diri sendiri. Jika seorang pejuang tidak dapat mengendalikannya, ia kehilangan disiplin, dikuasai oleh kemarahan dan perasaan tidak berharga, dan dengan demikian kalah dalam pertempuran. Setelah itu, dia, yang tertekan oleh kekalahannya, meninggalkan jalur pengetahuan dan bergabung dengan barisan tiran kecil, atau membangun kembali dirinya dan memulai dari awal lagi. Kesalahan fatal yang dia lakukan orang biasa ketika menghadapi tiran kecil adalah dia menganggap dirinya terlalu serius sehingga tidak punya strategi untuk melarikan diri. Tindakan dan perasaannya, seperti halnya tiran, sangat menguras tenaga. Sedangkan seorang pejuang mengetahui bahwa realitas adalah interpretasi yang kita berikan dan ini membantunya melepaskan diri dari situasi tersebut.
Jika seorang pejuang menekan rasa mementingkan dirinya sendiri, maka dia dapat membiarkan dirinya diinjak-injak dan dipermalukan sesuka hatinya, tetapi alih-alih tersinggung, sang pejuang terus-menerus menyusun daftar strategis kelemahan dan kekuatan seorang tiran kecil. Konsep “kontrol” dalam hal ini menyiratkan penyesuaian terus-menerus terhadap keadaan internal pada saat Anda diinjak-injak, dan “disiplin” berarti menyusun daftar dalam kondisi seperti itu. Selanjutnya, ketika daftar ini selesai, prajurit dapat bertindak berdasarkan sisi lemah lawanmu. Misalnya, seorang tiran kecil dapat dipersonifikasikan sebagai bos kecil yang mencoba memanfaatkan kekuasaannya semaksimal mungkin dengan menindas bawahannya. Biasanya, semakin kurang demokratis seseorang berperilaku terhadap bawahannya, semakin ia tunduk pada atasannya, dan inilah kelemahannya yang dapat dimanfaatkan. Misalnya, Anda bisa mengetahui persyaratan apa yang dibebankan kepadanya oleh atasan, atau lebih baik lagi, berhubungan langsung dengannya. Komponen lain dari pelaksanaan perjuangan yang benar adalah “kesabaran”, yang berarti keadaan harapan batin yang tidak memihak, tanpa tergesa-gesa atau cemas. Jika pengendalian, disiplin dan kesabaran ibarat bendungan yang menampung segala sesuatu, maka “ketepatan waktu” adalah pintu gerbang bendungan ini, membebaskan segala sesuatu yang dipersiapkan untuk pelaksanaan tindakan yang diperlukan dalam waktu yang tepat. Dapat ditambahkan bahwa kesabaran dan ketepatan waktu berada pada ranah orang yang berilmu dan oleh karena itu hanya dapat dicapai pada tingkat pengetahuan ini.
Mari kita beri contoh penerapan teknik yang diberikan oleh Castaneda. Di masa mudanya, Don Juan berakhir di sebuah rumah di mana mereka mempekerjakan orang-orang Meksiko yang kesepian yang tidak memiliki kerabat dan, menggunakan mereka dalam kerja keras, membuat mereka kelelahan fisik dan kematian. Pengawas rumah ini adalah seorang tiran sejati yang senang memaksa pekerja untuk bekerja dan mempermalukan mereka. Don Juan berhasil melarikan diri dari sana, tetapi kemudian gurunya menyarankan agar dia kembali ke sana kepada pemilik sebelumnya, karena di zaman kita, seorang tiran kecil dengan kekuasaan tak terbatas tidak bisa dilewatkan. Dia mengatakan bahwa seorang pejuang yang bertemu dengan tiran kecil dalam perjalanannya adalah orang yang beruntung. Artinya, jika tidak, dia harus mencari tiran di tempat lain. Beberapa tahun kemudian, don Juan kembali ke rumah itu dan, dengan menggunakan strategi seorang pejuang, memenangkan pertempuran, karena... dia melakukan segalanya dengan sempurna. Pengawas itu bertindak dengan cara yang sama seperti sebelumnya, tetapi sekarang don Juan sudah siap untuk itu. Kendalinya memungkinkan dia untuk memenuhi tuntutan paling bodoh pria itu. Sementara itu, dia mencari tahu informasi yang dia butuhkan, mengidentifikasi kekuatan dan kelemahan tiran tersebut. Misalnya, ia menemukan bahwa kekuatan terbesar sang tiran adalah sifat kekerasan dan keberaniannya, namun kelemahan utamanya adalah rasa takut kehilangan pengabdiannya. Dengan terampil mengeksploitasi kelemahannya dan mengandalkan kedok dari tingkat yang lebih tinggi - istri pemilik rumah tempat dia bekerja (dia melakukan segala yang mungkin untuk mendapatkan niat baik dari "nyonya"), don Juan secara sistematis melecehkan pengawasnya, dan tidak sekali pun selama ini, katanya, tanpa berharap dia celaka. Semua ini pada akhirnya menyebabkan hilangnya kendali atas dirinya sendiri dan membuat kesalahan fatal.
Makna yang lebih dalam dari teknik menghadapi tiran kecil terungkap dalam struktur yang disebut "perkembangan tiga fase": jika pelihat dapat mengendalikan dirinya sendiri saat menghadapi tiran kecil, ia akan mampu menghadapi hal yang tidak diketahui dengan sempurna, dan kemudian bertahan bahkan di hadapan hal-hal yang tidak dapat dipahami. Menurut gagasan biasa, tampaknya urutan konstruksinya harus dibalik - seorang peramal yang dapat mengatasi dirinya sendiri di hadapan hal yang tidak diketahui pasti akan bertemu dengan tiran kecil itu pada waktunya. Namun menurut Don Juan, latihan menunjukkan sebaliknya. Hanya menerima tantangan untuk berinteraksi orang-orang yang tak tertahankan, diberkahi dengan kekuatan, prajurit memiliki kesempatan untuk memperoleh ketenangan dan ketenangan yang diperlukan untuk menahan hal-hal yang tidak dapat dipahami.
LITERATUR
1.Carlos Castaneda "Percakapan dengan Don Juan"
Carlos Castaneda "Realitas Terpisah"
Carlos Castaneda "Perjalanan ke Ixtlan"
Carlos Castaneda "Kisah Kekuasaan"
Carlos Castaneda "Cincin Kekuatan Kedua"
Carlos Castaneda "Hadiah Elang"
Carlos Castaneda "Api Batin"
Carlos Castaneda "Kekuatan Keheningan"
Carlos Castaneda "Seni Bermimpi"
Carlos Castaneda "Sisi Aktif Keabadian"
11.Carlos Castaneda "Cincin Waktu"
."Carlos Castaneda berbicara, wawancara oleh Keith Thompson" ("New Age Journal", maret/april, 1994)
13. Florinda Donner "Impian Sang Penyihir"
Taisha Abelar "Transisi Ajaib"
Sergey Stepanov "Kuliah dengan topik "Filsafat Castaneda"
bimbingan belajar
Butuh bantuan mempelajari suatu topik?
Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
