Definisi masyarakat kelas. Munculnya masyarakat kelas. Institusi dasar masyarakat kelas

Kelas sosial -

Lapisan sosial yang besar dibedakan dari yang lain berdasarkan pendapatan, pendidikan, kekuasaan dan prestise;

Sekelompok besar orang yang mempunyai status sosial ekonomi yang sama dalam suatu sistem stratifikasi sosial.

Kelas sosial “...sekelompok besar orang, yang berbeda dalam tempat mereka dalam sistem produksi sosial yang ditetapkan secara historis, dalam hubungan mereka (kebanyakan diabadikan dan diformalkan dalam undang-undang) dengan alat-alat produksi, dalam peran mereka dalam organisasi publik tenaga kerja, dan akibatnya, menurut metode memperoleh dan besarnya bagian kekayaan sosial yang mereka miliki. Kelas adalah sekelompok orang di mana seseorang dapat mengambil alih pekerjaan orang lain, karena perbedaan tempat mereka dalam cara hidup tertentu. perekonomian masyarakat"(Lenin V.I., Karya Lengkap).

Menurut Marxisme, masyarakat budak, feodal, dan kapitalis dibagi menjadi beberapa kelas, termasuk dua kelas antagonis (pengeksploitasi dan tereksploitasi): pertama ada pemilik budak dan budak; setelah - tuan tanah feodal dan petani; akhirnya masuk masyarakat modern, ini adalah borjuasi dan proletariat. Kelas ketiga, pada umumnya, adalah pengrajin, pedagang kecil, petani bebas, yaitu mereka yang mempunyai alat produksi sendiri, bekerja secara eksklusif untuk diri mereka sendiri, tetapi tidak menggunakan alat produksi lain. tenaga kerja, kecuali milik Anda sendiri.

Alternatif yang paling berpengaruh terhadap teori kelas sosial Marxis adalah karya M. Weber. Berbeda dengan K. Marx, M. Weber mengidentifikasi faktor-faktor lain yang mempengaruhi terbentuknya hubungan ketimpangan. Secara khusus, ia memandang prestise sebagai salah satu tanda kelas sosial yang paling penting. Namun, teori ini mempertimbangkan hubungan antara peluang untuk maju ke status yang lebih tinggi dan lebih menarik serta kelas sosial, dan meyakini bahwa kelas adalah sekelompok orang yang memiliki peluang “kemajuan” atau peluang karier yang serupa. Sama seperti K. Marx, M. Weber memandang hubungan dengan properti sebagai status dasar distribusi dalam masyarakat dan dasar pembentukan kelas sosial. Namun Weber membuat pembagian dalam kelas-kelas utama menjadi signifikan nilai yang lebih tinggi daripada Marx. Misalnya, Weber membagi kelas pemilik dan kelas “pedagang”, membagi kelas pekerja menjadi beberapa kelas (tergantung pada jenis kepemilikan perusahaan tempat mereka bekerja), berdasarkan peluang yang mereka miliki untuk meningkatkan statusnya. Berbeda dengan Marx, Weber memandang birokrasi sebagai sebuah kelas tautan yang diperlukan kekuasaan dalam masyarakat modern.

Teori modern tentang kelas sosial juga menyoroti sikap terhadap properti sebagai perbedaan mendasar; namun, mereka mengakui faktor-faktor seperti status resmi, kekuasaan, prestise, dll., sebagai pembentuk kelas. Setiap kelas sosial mempunyai subkultur tertentu, yang dipertahankan dalam bentuk tradisi, dengan memperhatikan jarak sosial yang ada antar perwakilan kelas yang berbeda. Dan juga setiap kelas sosial memiliki peluang dan keistimewaan sosial yang berbeda, yang merupakan syarat yang menentukan untuk mencapai status paling bergengsi dan dihargai.

Setiap kelas sosial adalah sistem perilaku, seperangkat nilai dan norma, gaya hidup. Meskipun terdapat pengaruh budaya dominan, setiap kelas sosial memupuk nilai, perilaku, dan cita-citanya masing-masing.

W. Lloyd Warner membagi masyarakat modern ke dalam kelas-kelas berikut:

1. Kelas tertinggi-tertinggi adalah perwakilan dari dinasti berpengaruh dan kaya dengan sumber daya, kekayaan, dan prestise yang sangat signifikan di seluruh negara bagian. Posisi mereka begitu kuat sehingga praktis tidak bergantung pada persaingan, jatuhnya harga saham dan perubahan sosial ekonomi lainnya di masyarakat.

2. Kelas rendah-tinggi adalah bankir, politisi terkemuka, pemilik perusahaan besar yang telah berprestasi status yang lebih tinggi dalam perjalanan kompetisi atau karena berbagai kualitas. Mereka tidak dapat diterima di kelas atas, karena mereka dianggap pemula atau tidak memiliki pengaruh yang cukup di semua bidang aktivitas masyarakat tertentu. Biasanya, perwakilan kelas ini berjuang keras dan bergantung pada situasi politik dan ekonomi di masyarakat.

3. Kelas menengah ke atas termasuk pengusaha sukses, manajer perusahaan yang direkrut, pengacara terkemuka, dokter, atlet berprestasi, dan elit ilmiah. Perwakilan kelas ini tidak mengklaim pengaruh dalam skala negara, namun dalam bidang kegiatan yang cukup sempit, posisi mereka cukup kuat dan stabil. Mereka menikmati prestise yang tinggi dalam bidang kegiatannya. Perwakilan golongan ini biasanya disebut-sebut sebagai kekayaan bangsa.

4. Kelas menengah ke bawah terdiri dari pekerja upahan - insinyur, pejabat tingkat menengah dan kecil, guru, ilmuwan, kepala departemen di perusahaan, pekerja berkualifikasi tinggi, dll. Saat ini, kelas ini paling banyak terdapat di negara-negara Barat yang maju. Aspirasi utamanya adalah untuk meningkatkan statusnya dalam hal ini

kelas, kesuksesan dan karir.

5.Kelas atas-bawah sebagian besar adalah pekerja upahan yang menciptakan nilai lebih dalam masyarakat tertentu. Karena mata pencahariannya sangat bergantung pada kelas atas, kelas ini sepanjang keberadaannya berjuang untuk memperbaiki kondisi kehidupan.

6. Kelas rendah-rendah terdiri dari masyarakat miskin, pengangguran, tunawisma, pekerja asing dan perwakilan kelompok masyarakat marginal lainnya.

Kesadaran kelas - kesadaran kelas akan perannya dalam proses produksi dan hubungannya dengan kelas lain. Untuk pembentukan akhir suatu kelas individu yang terisolasi, harus ada kesadaran akan kesatuan, perbedaan dari kelas lain, dan bahkan permusuhan terhadap kelas lain. Tahap terakhir kesadaran tercapai, menurut Marx, ketika, misalnya, kelas pekerja mulai memahami bahwa mereka dapat mencapai tujuan adilnya hanya dengan menghancurkan kapitalisme, namun untuk itu kelas pekerja perlu menyatukan tindakannya.

Solidaritas kelas - tingkat kesadaran akan kesatuan atau bahkan keinginan untuk aksi bersama diperlukan untuk mencapai tujuan politik dan ekonomi kelas.

Konflik kelas memiliki dua tahap:

1) perjuangan bawah sadar antara dua kelas, ketika kesadaran kelas belum cukup berkembang;

2) perjuangan yang sadar dan terarah.

Konsep kelas dialektis-materialis mengandung banyak rasionalitas; ini mencerminkan aspek-aspek penting dari perkembangan objektif masyarakat. Oleh karena itu, adalah salah untuk membantah kontribusi K. Marx terhadap doktrin kelas, serta menyangkal poin-poin penting yang terkandung di dalamnya. Pada saat yang sama, ajaran ini menunjukkan absolutisasi yang jelas atas peran kelas dan hubungan kelas, yang menyebabkan sejumlah distorsi besar dalam gambaran sosio-filosofis pembangunan sosial.

Munculnya masyarakat kelas

Bagi semua orang, masyarakat kelas muncul dalam proses pembusukan sistem komunal primitif, tetapi pada waktu yang berbeda (pada akhir milenium ke-4 - awal milenium ke-3 SM di lembah sungai Nil, Efrat dan Tigris, pada milenium ke-3-2 SM di India, Cina, pada milenium ke-1 - ke-2 SM di Yunani, dan kemudian di Roma). Munculnya kelas-kelas menjadi mungkin hanya ketika pertumbuhan produktivitas tenaga kerja menyebabkan munculnya produk surplus, dan kepemilikan bersama atas alat-alat produksi digantikan oleh kepemilikan pribadi. Dengan hadirnya kepemilikan pribadi, ketimpangan kepemilikan dalam masyarakat menjadi tidak terelakkan: beberapa klan dan keluarga menjadi lebih kaya, yang lain menjadi miskin dan bergantung secara ekonomi pada klan dan keluarga tersebut. Sesepuh, pemimpin militer, pendeta, dan orang lain yang membentuk klan bangsawan, menggunakan posisinya, memperkaya diri sendiri dengan mengorbankan masyarakat.

Perkembangan produksi, pertumbuhan perdagangan, dan pertambahan jumlah penduduk menghancurkan bekas kesatuan marga dan suku. Berkat pembagian kerja, kota-kota tumbuh - pusat kerajinan dan perdagangan. Di atas reruntuhan sistem kesukuan yang lama, muncullah masyarakat kelas, yang ciri khasnya adalah antagonisme antara kelas penghisap dan kelas tereksploitasi. Kelas penguasa menjadi pemilik semua orang atau setidaknya sarana penting produksi, mempunyai kesempatan untuk mengambil alih kerja kelas-kelas tertindas, yang seluruhnya atau sebagian kehilangan alat-alat produksi.

Perbudakan, perhambaan, dan kerja upahan membentuk tiga modus eksploitasi berturut-turut, yang mencirikan tiga tahapan masyarakat yang antagonistik kelas. Dengan dua metode eksploitasi kelas yang pertama, produsen langsung (budak, budak) secara hukum tidak berdaya atau tidak memiliki hak, secara pribadi bergantung pada pemilik alat produksi. Dalam masyarakat ini “...perbedaan kelas juga tercatat dalam pembagian kelas penduduk, disertai dengan penetapan tempat hukum khusus di negara untuk setiap kelas... Pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas melekat pada budak, feodal , dan masyarakat borjuis, tetapi dalam dua masyarakat pertama terdapat kelas -kelas, dan dalam masyarakat borjuis kelas-kelas tersebut tidak memiliki kelas" (Lenin V.I., Poln. sobr. soch., edisi ke-5, vol. 6, hal. 311, catatan) .

Tergantung pada sikap masyarakat terhadap alat-alat produksi. Pembagian ke dalam kelas-kelas tidak melekat pada semua fase perkembangan masyarakat dan merupakan fenomena yang muncul secara historis, dan oleh karena itu, merupakan fenomena yang bersifat sementara secara historis.

Bagi semua orang, masyarakat kelas muncul dalam proses dekomposisi sistem komunal primitif, tetapi pada waktu yang berbeda (pada akhir abad ke-4 - awal milenium ke-3 SM di lembah sungai Nil, Efrat dan Tigris, di milenium 3-2 SM M di India, Cina, pada milenium 1 SM di Yunani). Munculnya kelas-kelas menjadi mungkin hanya ketika pertumbuhan produktivitas tenaga kerja menyebabkan munculnya produk surplus, dan kepemilikan bersama atas alat-alat produksi digantikan oleh kepemilikan pribadi. Dengan hadirnya kepemilikan pribadi, ketimpangan kepemilikan dalam masyarakat menjadi tidak terhindarkan: beberapa klan dan keluarga menjadi lebih kaya, yang lain menjadi miskin dan bergantung secara ekonomi pada klan dan keluarga tersebut. Sesepuh, pemimpin militer, pendeta, dan orang lain yang membentuk klan bangsawan, menggunakan posisinya, memperkaya diri sendiri dengan mengorbankan masyarakat.

Perkembangan produksi, pertumbuhan perdagangan, dan pertambahan jumlah penduduk menghancurkan bekas kesatuan marga dan suku. Berkat pembagian kerja, kota-kota tumbuh - pusat kerajinan dan perdagangan. Di atas reruntuhan sistem kesukuan yang lama, muncullah masyarakat kelas, yang ciri khasnya adalah antagonisme antara kelas penghisap dan kelas tereksploitasi. Kelas penguasa, sebagai pemilik seluruh atau setidaknya alat produksi yang paling penting, mempunyai kesempatan untuk mengambil alih kerja kelas tertindas, yang seluruhnya atau sebagian kehilangan alat produksi.

Kontradiksi kelas yang tidak dapat didamaikan yang muncul dalam masyarakat pada tahap perkembangan tertentu menyebabkan munculnya negara. Negara muncul ketika, ketika dan sejauh kontradiksi-kontradiksi kelas tidak dapat diselaraskan secara obyektif. Dan sebaliknya: keberadaan negara membuktikan bahwa kontradiksi kelas tidak dapat didamaikan.

Perbudakan, perhambaan, dan kerja upahan membentuk tiga modus eksploitasi berturut-turut, yang mencirikan tiga tahapan masyarakat yang antagonistik kelas. Dengan dua metode eksploitasi kelas yang pertama, produsen langsung (budak, budak) secara hukum tidak berdaya atau tidak memiliki hak, secara pribadi bergantung pada pemilik alat produksi. Dalam masyarakat ini “...perbedaan kelas juga tercatat dalam pembagian kelas penduduk, disertai dengan penetapan tempat hukum khusus di negara untuk setiap kelas... Pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas melekat pada budak, feodal , dan masyarakat borjuis, tetapi dalam dua masyarakat pertama terdapat kelas - kelas, dan dalam masyarakat borjuis, kelas-kelas tersebut tidak memiliki kelas" (V.I. Lenin)

Ketika menganalisis struktur kelas masyarakat, Marxisme-Leninisme membedakan antara kelas utama dan kelas non-dasar, dan juga memperhitungkan keberadaannya. berbagai kelompok, lapisan dalam kelas dan lapisan perantara antar kelas.

Selama ribuan tahun, keberadaan masyarakat kelas secara historis diperlukan. Hal ini, sebagaimana dicatat oleh F. Engels, disebabkan oleh keterbelakangan yang relatif kekuatan produktif ketika pembangunan masyarakat hanya dapat dilaksanakan dengan memperbudak massa pekerja; dalam kondisi ini, kelompok minoritas yang memiliki hak istimewa dapat terlibat dalam urusan pemerintahan, ilmu pengetahuan, seni, dan lain-lain. Sehubungan dengan peningkatan besar dalam produktivitas tenaga kerja yang dicapai oleh industri kapitalis skala besar, muncullah prasyarat material untuk penghapusan kelas. Keberadaan kelas penghisap yang berkuasa tidak hanya menjadi tidak diperlukan, namun menjadi hambatan langsung bagi perkembangan masyarakat lebih lanjut.

Dalam masa transisi dari kapitalisme ke sosialisme, tahap terendah dari formasi komunis, di negara-negara yang sistem ekonominya multi-struktural, terdapat tiga kelas: kelas pekerja, yang terutama terkait dengan struktur ekonomi sosialis, dan kaum tani pekerja. , sebagian besar terkait dengan struktur ekonomi komoditas skala kecil ( kelas utama), dan elemen kapitalis kota dan pedesaan terkait dengan struktur ekonomi kapitalis swasta (kelas kecil, menengah). Sebagai hasil dari kemenangan bentuk-bentuk ekonomi sosialis, semua kelas penghisap dilenyapkan dan struktur kelas masyarakat diubah secara radikal.

Dalam perkembangannya, sosialisme bergerak ke tahap tertinggi perkembangan formasi komunis - komunisme (sistem sosial tanpa kelas dengan kepemilikan nasional tunggal atas alat-alat produksi, kesetaraan sosial sepenuhnya dari semua anggota masyarakat).

Biasanya dikaitkan dengan konsep kelas, tetapi hal ini dipersepsikan secara ambigu oleh para sosiolog.

Dalam Marxisme di bawah kelas memahami sekelompok besar orang yang berbeda tempatnya dalam sistem produksi sosial yang ditentukan secara historis, dalam hubungannya dengan alat-alat produksi (yang diabadikan dalam hak milik), peran mereka dalam organisasi sosial tenaga kerja, dan, akibatnya, dalam metode. perolehan dan besarnya bagian kekayaan sosial yang mereka miliki (dalam bentuk bunga atas modal yang diinvestasikan, upah atau pendapatan lainnya).

Definisi kelas yang pernah diberikan V.I. Lenin tidak hanya didasarkan pada prinsip pembagian situasi ekonomi orang, tetapi juga merupakan tanda perampasan hasil kerja. Apakah definisi ini valid sekarang, di zaman kita? Bisakah itu digunakan untuk menganalisis proses modern? Tidak mungkin memberikan jawaban tanpa syarat dan tidak ambigu.

Lenin mengemukakan beberapa kriteria untuk membagi masyarakat ke dalam kelas-kelas, yang utama adalah tempat sekelompok orang dalam sistem produksi sosial yang ditentukan secara historis dan hubungannya dengan alat-alat produksi. Penafsiran atas tanda-tanda ini mengarah pada kesimpulan bahwa tanda-tanda tersebut cukup signifikan, namun tidak selalu berlaku dan tidak di semua masyarakat. Rupanya, kita hanya bisa setuju dengan fakta itu Kelas- kelompok sosial besar yang berada dalam kondisi tidak setara dalam hubungannya dengan kelompok lain, berbeda dengan mereka dalam hal akses terhadap kekayaan sosial (distribusi manfaat), kekuasaan, kedudukan dalam masyarakat (prestise). Antar kelas dapat terjadi hubungan eksploitatif dan hubungan kerjasama, pertukaran hasil kegiatan yang adil. Penafsiran kelas ini bersifat umum, dapat diterapkan pada berbagai sistem sosial. Mari kita tentukan sehubungan dengan hal tertentu hubungan Masyarakat, dengan satu atau beberapa tahapan sejarah dalam perkembangan peradaban.

Oleh karena itu, Rusia yang sedang mengalami masa transformasi yang panjang ditandai dengan perubahan kelas penguasa (atas). Kaum borjuis, yang terkait dengan monopoli Barat (komprador), menerima sumber daya yang kuat, yang kemudian mulai didistribusikan kembali demi kepentingan birokrasi baru. Birokrasi ini berbeda dengan birokrasi Soviet dalam hal pendapatannya yang besar dan perpaduan yang erat dengan dunia usaha, yang merupakan ciri khas para manajer ekonomi.

Pada awal tahun 1990an. yang menjadi pusat banyak kajian sosiologi adalah masalah pembentukan . Diasumsikan bahwa di Rusia kelas menengahlah yang akan menjadi basis sosial untuk mencapai stabilitas sosial, mendukung dan melaksanakan reformasi pasar, dan mengumpulkan modal sosial.

Pada pertengahan tahun 2000-an. kelas menengah terdiri dari sekitar seperempat populasi negara. Pada awal tahun 2008, muncul perkiraan optimis yang menyatakan bahwa jumlah kelas menengah dapat meningkat menjadi 50-60% dari populasi Rusia dalam beberapa tahun, yang (mungkin) akan membawa pembangunan negara tersebut ke tingkat yang baru secara kualitatif.

Untuk menegaskan hal tersebut, perlu dilakukan kajian yang memadukan tataran teoritis dan empiris. Namun sejauh ini perwakilan ilmu sosiologi tidak mencapai konsensus mengenai definisi konsep “kelas menengah”.

Di negara-negara dengan ekonomi pasar maju dan sistem politik demokratis, kelas menengah biasanya berarti bagian masyarakat yang menempati “posisi tengah” - antara “atas” dan “bawah”. Biasanya, bagian masyarakat ini merupakan kelompok sosial terbesar dan menjalankan sejumlah fungsi, yang terpenting adalah “menjaga kebersamaan” masyarakat.

Para peneliti telah mengusulkan dua pendekatan utama untuk mendefinisikan suatu kelas – obyektif dan subyektif, berdasarkan pada pendaftaran diri individu dalam kelas tertentu (identifikasi diri). Dalam pendekatan objektif, kriteria untuk mengidentifikasi kelas menengah adalah tingkat pendapatan dan ketersediaan properti yang mahal. Adapun sifat kegiatannya, tetapi ada kriteria ini penelitian sosiologi Perwakilan kelas menengah diusulkan untuk mencakup pengusaha kecil, manajer puncak dan menengah, perwira militer karir (perwira senior), intelektual teknis dan kemanusiaan, pekerja terampil, pekerja perdagangan, jasa dan transportasi, karyawan (pegawai negeri dan karyawan struktur komersial ). Diusulkan juga untuk mempertimbangkan tingkat pendidikan.

Oleh karena itu, dalam studi “Kelas Menengah Rusia”, yang dilakukan oleh Levada Center pada bulan April-Mei 2008, kriteria seleksi berikut diterapkan: pendapatan rata-rata per anggota keluarga per bulan - di atas rata-rata nasional (Moskow - 1500 euro, St. Petersburg - 1000 euro, kota-kota lain - 800 euro); pendidikan tidak lebih rendah dari pendidikan tinggi yang tidak lengkap.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa bahkan dalam kondisi ekonomi yang tidak menguntungkan di Rusia, terdapat strata sosial yang, baik menurut kriteria yang diterima secara umum (pendapatan per kapita, status sosial, standar konsumsi, pendidikan, dll.) maupun menurut identifikasi diri, dapat diklasifikasikan. sebagai kelas menengah.

Tentu saja sebagai dampak global krisis ekonomi akhir tahun 2000an Jumlah kelas menengah telah menurun drastis. Jika pada awal tahun 2008 jumlah penduduk dewasa mencakup sepertiga total penduduk dewasa di negara tersebut, maka setahun kemudian jumlahnya sudah mencapai seperempat. Dengan latar belakang krisis ini, perubahan nyata telah terjadi pada struktur kelas menengah. Pada awal tahun 2009, dibandingkan awal tahun 2008, porsinya sebesar menengah ke bawah kelas (dari 63 menjadi 41%), sedangkan bagiannya menengah ke atas kelas bahkan meningkat (dari 12 menjadi 20%). Dapat diasumsikan bahwa krisis ini mempunyai dampak yang lebih besar terhadap perwakilan kelas menengah, yang sumber dayanya tidak cukup untuk mengatasi kesulitan (dalam situasi krisis, “yang terkuat akan bertahan”), sementara perusahaan besar berhasil bertahan (dengan dampak yang signifikan). dukungan negara). Berdasarkan survei, kelas menengah merasakan gentingnya posisi mereka dan secara serius mempertimbangkan kemungkinan untuk hengkang tempat permanen tinggal di luar negeri atau bermaksud untuk memukimkan anak-anaknya di luar Rusia. Sedangkan untuk kelas “bawah”, jumlahnya telah meningkat secara signifikan dalam beberapa tahun terakhir. Meskipun dampak negatif krisis ini sangat besar terhadap masyarakat Rusia, kelas menengah masih bertahan dan ada harapan bahwa kelas menengah akan terus berkembang.

Jadi, di bawah kelas sosial biasanya dipahami sebagai sekelompok besar orang yang memiliki sikap berbeda terhadap properti. Marxisme mencatat hal itu kriteria penting Pembedaan antar kelas terletak pada posisi tertindas atau dominan dari para anggotanya. DI DALAM sosiologi modern Kita sering berbicara tentang kelas dalam pengertian yang paling umum - sebagai kumpulan orang-orang yang memiliki peluang hidup yang sama, dimediasi oleh pendapatan, prestise, dan kekuasaan. Dalam pengertian ini, tidak hanya hubungan eksploitatif, tetapi juga hubungan kerjasama antar kelas bisa terjadi. Studi modern biasanya membedakan antara kelas atas, menengah dan bawah. Pada saat yang sama, kelas menengah dianggap sebagai basis sosial untuk mencapai stabilitas sosial. Semakin tinggi jumlah kelas menengah, semakin stabil masyarakatnya.

Kelas sosial

Berbicara tentang elemen, mereka menggunakan unit analisis seperti “kelas”, “”, “”, yang menunjukkan berbagai komunitas sosial. Dimasukkannya masyarakat ke dalam suatu komunitas tertentu terutama ditentukan oleh bentuk interaksi sosialnya, yang memungkinkan mereka dianggap sebagai satu kesatuan, serta oleh tempat atau kedudukan sosial yang mereka tempati dalam ruang sosial.

Kelas sosial- unit taksonomi besar dari divisi sosial. Konsep ini lahir jauh sebelum munculnya teori stratifikasi. Ia menjadi mapan dalam perangkat ilmiah para pemikir sosial di Eropa Barat pada tahun 1977 Zaman modern. Sebelumnya dibicarakan satuan-satuan struktur sosial berdasarkan kategori kelas, dengan menggunakan nama kelompok sosial atau masyarakat tertentu, perwakilan dari profesi tertentu. Pada saat yang sama, di kalangan pemikir kuno, terutama Plato, orang dapat menemukan alasan, misalnya, tentang si kaya dan si miskin.

Pada abad XVIII-XIX. Konsep “kelas sosial” paling intensif dikembangkan oleh para ilmuwan di Inggris dan Perancis. Komunitas sosial yang antagonis seperti pemilik-bukan-pemilik, pekerja-kapitalis, kaya-miskin, dll. Namun, penulis yang berbeda mendefinisikan konsep “kelas” secara berbeda. Sorokin, memberi pada sepertiga pertama abad ke-20. gambaran umum pandangan tentang konsep ini penulis yang berbeda pada periode sejarah yang berbeda, dipaksa untuk menyatakan bahwa “suatu kelas telah tergelincir dan lolos dari cengkeraman para ahli teorinya, atau, setelah tertangkap, berubah menjadi sesuatu yang begitu kabur dan tidak jelas sehingga menjadi tidak mungkin untuk membedakannya dari sejumlah kelas. kelompok kumulatif lainnya, atau akhirnya bergabung dengan salah satu kelompok dasar."

Kategori “kelas” digunakan paling aktif dalam Marxisme. Namun, baik K. Marx maupun F. Engels tidak mempunyai definisi yang jelas tentangnya. Penafsiran mereka mengenai “kelas” seringkali berkaitan dengan ekonomi, politik dan aspek filosofis isi. Manifesto Partai Komunis mengatakan: “Sejarah semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas. Bebas dan budak, bangsawan dan kampungan, pemilik tanah dan budak, tuan dan murid, singkatnya, penindas dan tertindas berada dalam antagonisme abadi satu sama lain…” Secara umum, dari karya-karya tersebut Marx Oleh karena itu, ia menganggap ciri terpenting suatu kelas adalah tempatnya dalam sistem hubungan sosial, dalam produksi, dan manifestasi penting dari hubungan kelas adalah eksploitasi suatu kelas oleh kelas lainnya.

Belakangan, pada tahun 1919, V.I. Lenin memberikan rumusan yang cukup jelas tentang kelas, yang banyak digunakan dalam teori Marxis abad ke-20: “Kelas adalah sekelompok besar orang yang berbeda tempatnya dalam sistem produksi sosial yang ditentukan secara historis, di hubungan mereka ( sebagian besar diabadikan dan diformalkan dalam undang-undang) dengan alat-alat produksi, menurut peran mereka dalam organisasi sosial buruh, dan, akibatnya, menurut metode memperoleh dan besarnya bagian kekayaan sosial yang mereka miliki. Kelas adalah sekelompok orang yang darinya seseorang dapat mengambil alih pekerjaan orang lain, karena perbedaan tempat mereka dalam struktur sosial ekonomi tertentu.”

Pada abad ke-20 Berbagai upaya telah dilakukan berulang kali untuk memberikan pemahaman yang lebih spesifik tentang kelas sosial, dan membawanya sejalan dengan realitas masyarakat kapitalis pada periode ini. Jadi, Weber, tidak seperti Marx, meninggalkan interpretasi filosofis konsep “kelas”, dengan fokus pada konten ekonominya. Pengatur dasar hubungan kelas, menurut Vsbsr, adalah properti – ada atau tidaknya; namun antara kelas kutub pemilik properti dan kelas pekerja, WebSR menemukan apa yang disebut kelas menengah.

Oleh Dahrendorf, struktur kelas diturunkan dari struktur kekuasaan, dan kategori kelas ditentukan melalui hubungan kekuasaan. E.Giddens ia menjadikan konsep “pasar” sebagai kunci dalam penalarannya tentang kelas, yang ia anggap bukan sekadar sistem hubungan ekonomi, bidang kegiatan kelas pemilik, kelas pekerja, kelas menengah, tetapi juga landasan sistem kekuasaan politik. Bagi Giddens, konsep “stratifikasi” bersifat umum, sedangkan konsep “kelas” merupakan manifestasi khusus dari stratifikasi. Meringkas penggunaan konsep “kelas” dalam praktik penelitian sosiologi dan sosio-antropologi terkini, Giddens mengurutkan kelas yang berbeda(“tertinggi”, “menengah”, “terendah”). Pada hakikatnya kelas-kelas yang diperingkat itu baginya adalah kelompok-kelompok sosial tertentu, yang dalam kapasitas ini sudah menyimpang jauh dari konsep kelas dalam pengertian yang digunakan pada abad ke-19.

Terlepas dari perbedaan pendekatan untuk mendefinisikan konsep kelas sosial dalam sosiologi Barat dan ilmu politik abad ke-20, hal tersebut dapat dilihat fitur umum. Dengan demikian, ciri-ciri utama yang membedakan suatu kelas di antara para ahli teori non-Marxis adalah sikap masyarakat terhadap alat-alat produksi, sifat perampasan barang dalam kondisi hubungan pasar. Atas dasar ini, kelas tertinggi dibedakan (pemilik sumber daya ekonomi masyarakat), kelas bawah (pekerja upahan industri, pekerja berketerampilan rendah) dan kelas menengah atau kelas menengah, yang pada awalnya dipahami sebagai komunitas pekerja yang tidak berbentuk, tidak termasuk dalam kelas atas atau bawah. Namun, pada paruh kedua abad ke-20. komunitas amorf ini bertambah jumlahnya sehingga melebihi dua kelas lainnya yang disebutkan. Dalam komunitas ini, hierarki kelompok yang cukup terdiferensiasi mulai terlihat jelas (“pekerja kerah putih”, “pekerja kerah biru”, perwakilan dari profesi liberal, dll.). Beberapa sosiolog mengidentifikasi kelas keempat - kaum tani; namun, ada pula yang membantah keabsahan pembedaan tersebut, karena memandang petani modern sebagai perwakilan kelas menengah.

MASYARAKAT KELAS DAN TANPA KELAS

Hidup bersama orang – pembentukan sistem yang kompleks. Sebagai tingkat khusus pengorganisasian materi, masyarakat manusia ada berkat aktivitas manusia dan mencakup, sebagai syarat wajib fungsi dan perkembangan kehidupan spiritualnya. Berkat aktivitas orang-orang, mata pelajaran yang dicakup kegiatan praktis manusia menjadi bagian dari dunia sosial.

Masyarakat adalah sebuah produk kegiatan bersama orang yang mampu menciptakan kondisi keberadaan yang diperlukan melalui upaya mereka sendiri. Bahkan dalam masyarakat kelas dimana konflik sosial, terdapat kepentingan dan tujuan bersama yang obyektif yang memerlukan upaya bersama yang bertujuan untuk menjaga kesatuan yang berlawanan.

Struktur sosial adalah hubungan yang stabil antara unsur-unsur dalam suatu sistem sosial. Unsur pokok struktur sosial masyarakat adalah individu-individu yang menduduki kedudukan (status) tertentu dan menjalankan fungsi (peran) sosial tertentu, penyatuan individu-individu tersebut berdasarkan ciri-ciri statusnya ke dalam kelompok, sosio-teritorial, etnis dan komunitas lain, dll. Struktur sosial mengungkapkan pembagian objektif masyarakat ke dalam komunitas, peran, lapisan, kelompok, dll., yang menunjukkan perbedaan posisi orang dalam hubungannya satu sama lain menurut berbagai kriteria. Masing-masing elemen struktur sosial pada gilirannya merupakan sistem sosial yang kompleks dengan subsistem dan koneksinya masing-masing.

Studi tentang struktur sosial masyarakat dikhususkan untuknya perhatian besar filsuf dari zaman dan generasi yang berbeda. Sepanjang masa, para ilmuwan memikirkan tentang hakikat hubungan antar manusia, tentang masalah kaum tertindas dan penindas, tentang keadilan atau ketidakadilan dari ketidaksetaraan. Semua faktor di atas ditentukan relevansi penelitian kami.

Target pekerjaan – menganalisis masyarakat kelas dan non-kelas

Dalam perkembangan tujuan ini, lingkaran berikut dapat dibedakan tugas :

Memberikan konsep dan hakikat struktur sosial masyarakat;

Pertimbangkan munculnya masyarakat kelas;

Menganalisis sejarah teori kesenjangan sosial;

Metode riset:

Pengolahan, analisis sumber ilmiah;

Analisis literatur ilmiah, buku teks dan manual tentang masalah yang diteliti.

Sebuah Objek penelitian – masyarakat kelas dan tanpa kelas

Barang penelitian – teori kesenjangan sosial.

Konsep struktur sosial dalam masyarakat biasanya digunakan dalam pengertian dasar berikut ini. “Masyarakat ikut serta dalam arti luas, ini adalah serangkaian bentuk aktivitas bersama masyarakat yang terbentuk secara historis.”

Dalam arti luas, struktur sosial adalah struktur masyarakat secara keseluruhan, suatu sistem hubungan antara seluruh unsur pokoknya. Dengan pendekatan ini, struktur sosial mencirikan berbagai jenis komunitas sosial dan hubungan di antara mereka.

Dalam arti sempit, istilah “struktur sosial masyarakat” paling sering diterapkan pada komunitas kelas sosial dan kelompok sosial. Struktur sosial dalam pengertian ini adalah sekumpulan kelas, strata dan kelompok sosial yang saling berhubungan dan berinteraksi.

Struktur sosial masyarakat bersifat historis konkrit. Setiap formasi sosial-ekonomi dicirikan oleh struktur sosialnya masing-masing, baik dalam arti luas maupun sempit, di masing-masing formasi tersebut komunitas sosial tertentu memainkan peran yang menentukan. Dengan demikian, sudah diketahui betapa besarnya peran kaum borjuis dalam pembangunan ekonomi, perdagangan, ilmu pengetahuan dan budaya pada masa Renaisans di negara-negara Eropa Barat. Yang tidak kalah pentingnya adalah peran kaum intelektual Rusia dalam pembangunan kehidupan publik Rusia pada abad ke-19.

Berkaitan dengan itu, perlu dibahas secara terpisah peran struktur kelas sosial dan peran kelas, hubungan kelas dalam struktur sosial masyarakat. Cukup banyak fakta sejarah yang diketahui yang menunjukkan bahwa kelas-kelas dan relasi-relasinyalah yang meninggalkan jejak besar dalam kehidupan sosial masyarakat, karena dalam komunitas kelas itulah kepentingan ekonomi terpenting masyarakat terwujud. Oleh karena itu, struktur kelas sosial masyarakat memegang peranan utama dalam kehidupan sosial masyarakat. Namun yang tidak kalah pentingnya, terutama dalam kondisi modern, adalah milik komunitas sosial masyarakat lainnya (etnis, profesional, sosio-demografis, dll).

Konsep "kelas" berasal dari kata Latin- classis yang artinya pangkat. Untuk pertama kalinya, pembagian orang ke dalam kelas-kelas khusus dilakukan oleh orang Romawi yang legendaris. Orang-orang itu sendiri yang menciptakan sejarah drama mereka sendiri, dan kebutuhan serta minat mereka mendorong mereka untuk melakukan tindakan sejarah. Masyarakat, dengan demikian, bertindak sebagai sistem yang berkembang sendiri. Sumber pengembangan diri sosial adalah kontradiksi-kontradiksi sosial, dan kekuatan pendorongnya adalah subyek-subyek sejarah dan sarana-sarana tersebut, faktor-faktor yang menjamin penyelesaian kontradiksi-kontradiksi ini dan kemajuan masyarakat. Belakangan, konsep “kelas” menyebar luas. Konsep ini mengacu pada sekelompok besar orang di mana masyarakat terbagi selama periode tertentu dalam sejarahnya. Perbedaan antara kaya dan miskin, pergulatan di antara mereka sebagai akibat dari pertentangan kepentingan, sudah terlihat jelas bagi para filsuf kuno.

Perkembangan produksi, pertumbuhan perdagangan, dan pertambahan jumlah penduduk menghancurkan bekas kesatuan marga dan suku. Berkat pembagian kerja, kota-kota tumbuh - pusat kerajinan dan perdagangan. Di atas reruntuhan sistem kesukuan yang lama, muncullah masyarakat kelas, yang ciri khasnya adalah antagonisme antara kelas penghisap dan kelas tereksploitasi. Kelas penguasa, sebagai pemilik seluruh atau setidaknya alat produksi yang paling penting, mempunyai kesempatan untuk mengambil alih kerja kelas tertindas, yang seluruhnya atau sebagian kehilangan alat produksi.

Proses pembentukan kelas terjadi melalui dua cara: dengan mengidentifikasi elit eksploitatif dalam komunitas klan, yang awalnya terdiri dari kaum bangsawan klan, dan dengan memperbudak tawanan perang, serta sesama suku miskin yang terjerumus dalam jeratan utang.

Filsuf Yunani kuno Plato, menurut Karl Popper, adalah “ideolog politik pertama yang berpikir berdasarkan kelas.” Masyarakat, menurutnya, memiliki karakter kelas. Semua warga negara termasuk dalam salah satu dari tiga kelas: penguasa; prajurit dan pejabat, pekerja (petani, pengrajin, dokter, aktor). Dia membagi penguasa menjadi kelompok yang berkuasa dan yang tidak berkuasa. Sehubungan dengan dua kelas lainnya, penguasa yang bijaksana bertindak sebagai orang tua. Plato mengecualikan segala kemungkinan pewarisan status kelas, dengan asumsi kesetaraan penuh semua anak sehingga setiap orang memiliki kesempatan untuk menunjukkan kemampuannya. Untuk menghindari pengaruh keluarga, Plato mengusulkan penghapusan kelas penguasa, sekaligus mengurangi kepemilikan mereka atas properti pribadi seminimal mungkin.

Plato merancang masyarakat yang sangat terstratifikasi di mana kelas penguasa dicirikan oleh persamaan kesempatan, penghapusan kepemilikan pribadi sepenuhnya, dan konsentrasi pada pencapaian kesejahteraan bersama.

Pertanyaan tentang kesenjangan sosial tidak luput dari perhatian Aristoteles. Dalam "Politik" -nya ia menulis tentang tiga elemen untuk semua negara: satu kelas - sangat kaya; yang lainnya sangat miskin; ketiga – rata-rata. Ini yang terbaik, karena anggotanya paling siap mengikuti prinsip rasional sesuai dengan kondisi kehidupannya. Masyarakat terbaik justru terbentuk dari kelas menengah, dan negara yang jumlah anggotanya lebih banyak dan lebih kuat daripada gabungan dua kelas lainnya akan diatur dengan lebih baik, karena keseimbangan sosial terjamin di sana. Namun, tidak seperti Plato, Aristoteles tidak percaya bahwa kepemilikan pribadi merusak kesempurnaan moral, hal ini didukung setidaknya oleh fakta bahwa jika sistem kepemilikan publik baik, contohnya sudah lama diketahui. Namun bagi keseimbangan negara, ketimpangan harta benda itu berbahaya, oleh karena itu Aristoteles mendukung masyarakat dengan kelas menengah yang kuat dan memperjuangkan pemerataan harta benda.

Jadi, fakta adanya kelas sudah diketahui sejak zaman dahulu. Pada dasarnya, semua diskusi mengenai masalah kesenjangan sosial dan keadilan bermuara pada pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang besar Yunani.

Hampir dua ribu tahun kemudian, salah satu pemikir terkemuka Renaisans, Niccolo Macchiavelli, karya terkenal Pihak yang “berdaulat” membahas siapa yang berhak memerintah dan bentuk pemerintahan apa yang dapat menjamin ketertiban dan kesejahteraan rakyat. Machiavelli mencatat bahwa dalam masyarakat yang terorganisir selalu ada ketegangan antara elit dan massa. Berada di ke tingkat yang lebih besar Sebagai pendukung pemerintahan demokratis, Machiavelli pada saat yang sama meragukan rasionalisme massa, menyadari bahwa mereka memerlukan pelatihan jangka panjang untuk berpartisipasi dalam pemerintahan. Sosiolog menyebut Machiavelli sebagai pertanda gagasan tentang “masyarakat terbuka”, di mana ketidaksetaraan status dilegitimasi seperti halnya persamaan peluang untuk menjadi tidak setara.

Namun selama pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas terselubung oleh kelas, kasta, dan pembagian masyarakat lainnya, para peneliti tidak dapat menciptakan teori ilmiah tentang asal usul dan esensi kelas. Hal ini menjadi mungkin ketika kaum borjuis yang sedang berkembang, yang menghapuskan hambatan-hambatan kelas, memimpin perjuangan massa melawan feodalisme.

Para pemikir progresif era revolusi borjuis Perancis, yang memperhatikan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas, mencoba menjawab pertanyaan apa yang menjadi alasan pembagian tersebut. Sejarawan Prancis pada masa Restorasi F. Guizot, A. Thierry, A. Mignier, yang merangkum pengalaman revolusi borjuis, menganggap sejarah negara-negara Eropa dari abad ke-15 sebagai manifestasi perjuangan kelas doktrin kelas dibuat oleh ahli ekonomi politik klasik Inggris A. Smith dan D. Ricardo, yang mencoba mengungkap alasan ekonomi pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas. mengingat dasar kemunculannya adalah berbagai sumber pendapatan - sewa, keuntungan modal, dan upah.

Dalam masyarakat ideal Thomas Hobbes, seorang filsuf materialis, terdapat “kontrak sosial” di mana masyarakat mengalihkan hak mereka untuk memerintah kepada satu orang yang mewujudkan tuntutan dan keinginan kolektif mereka kelas istimewa tidak diperbolehkan, karena merusak persamaan hak yang diberikan oleh penguasa.

Para filsuf sosial, termasuk D. Locke, J. J. Rousseau, I. Bentham, G. Hegel, menaruh banyak perhatian pada studi tentang masalah-masalah struktur sosial masyarakat, mereka menyadari bahwa munculnya kelas-kelas atau strata sosial, berdasarkan perbedaan bawaan atau didapat, dapat menimbulkan masalah serius. Masing-masing dari mereka mempunyai gagasan tertentu tentang manajemen yang paling efektif dalam memecahkan kesulitan tersebut. Hegel dalam karya-karyanya, terutama dalam Philosophy of Right, mengembangkan gambaran hubungan sosial yang mendalam dan komprehensif, yang kemudian dikembangkan secara komprehensif dalam karya-karya Marx dan Engels.

Teori yang menyatakan bahwa kelas-kelas muncul sebagai akibat kekerasan beberapa orang terhadap orang lain tersebar luas di masa lalu. Teori ini dikembangkan oleh para sejarawan selama Restorasi, dan kemudian E. Dühring menjadi pendukung teori ini.

Para pendukung teori kekerasan berpendapat bahwa kelas-kelas muncul sebagai akibat dari perang, sebagai akibat dari perebutan dan perbudakan beberapa suku oleh suku lain, tentu saja, baik pada periode sistem primitif maupun setelahnya, peristiwa-peristiwa seperti itu terjadi, tetapi kekerasan ia sendiri hanya mempercepat proses stratifikasi masyarakat, ia sendiri merupakan akibat, bukan sebab, munculnya kelas-kelas.

Terlepas dari pentingnya penemuan-penemuan yang dibuat di bidang doktrin kelas sebelum K. Marx, para penulisnya memiliki kesamaan dalam ketidakmampuan untuk mengidentifikasi penyebab sebenarnya dari kemunculan dan nasib sejarah kelas-kelas selanjutnya.

Beberapa peneliti mengemukakan perbedaan kemampuan mental manusia, perbedaan kodrat, sebagai alasan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas. Peneliti lain mencoba menggunakan perbedaan tingkat pendapatan dan status harta benda sebagai dasar pembagian kelas. Yang lain lagi percaya bahwa kelas-kelas berbeda satu sama lain karena perbedaan posisi mereka dalam masyarakat, ditentukan oleh kehendak Tuhan.

Setelah merangkum berbagai pandangan mengenai asal usul dan esensi kelas, K. Marx mampu mengembangkan teori kelas yang ilmiah dan materialis, menghubungkan kemunculan dan keberadaannya dengan perkembangan produksi material.

Inti dari teori kelas K. Marx

Tentu saja teori perjuangan kelas tidak muncul sepenuhnya dari pemikiran Marx sekaligus. Ini dikembangkan secara bertahap di bawah pengaruh pengamatan yang terus-menerus dan dekat terhadap realitas di sekitarnya, melalui pemrosesan dan pemahamannya berdasarkan analisis yang mendalam dan tajam terhadap sejarah masa lalu, menghilangkan segala sesuatu yang tidak perlu, berlebihan, remeh dan menggeneralisasikan semua hal khusus yang tak terhitung jumlahnya ke dalam satu kesatuan yang utuh.

Landasan teori perjuangan kelas, seperti yang kemudian diakui oleh Marx sendiri dalam “Kata Pengantar Kritik terhadap Ekonomi Politik,” diungkapkan dengan jelas untuk pertama kalinya dalam artikelnya “Tentang Kritik terhadap Filsafat Hak Hegel.”

Ditulis dua tahun kemudian, “Kemiskinan Filsafat” adalah wahyu nyata dari teori perjuangan kelas. Ketika Marx menulis karya ini, dia sudah memiliki semua data untuk membangun teori perjuangan kelas yang megah dan elegan dengan semua kesimpulan praktis yang dengan murah hati dia sebarkan ke seluruh halaman karya polemik ini, yang menjadi berharga bukan untuk menggulingkan kekuasaan. otoritas Proudhon, tetapi sebagai pengakuan atas gagasan-gagasan baru yang mengungkapkan dan membentuk suatu teori yang komprehensif perkembangan sosial dan menyoroti isu-isu yang paling kompleks dan menyakitkan tidak hanya di masa lalu, tetapi juga di masa kini.

Pengajaran klasik proletar sendiri, banyak dari rekan seperjuangan mereka, mengasosiasikan “Kemiskinan Filsafat” dengan permulaan ajaran Marx, penerapan hukum dialektis dalam masyarakat, dan permulaan perkembangan pemahaman materialis. sejarah.

Teori ilmiah tentang kelas akhirnya dirumuskan oleh K. Marx dan F. Engels. Ketentuan terpenting teori ini dirumuskan oleh K. Marx dalam suratnya kepada I. Weydemeyer tertanggal 5 Maret 1852: “Yang baru saya lakukan adalah membuktikan hal-hal berikut: 1) bahwa keberadaan kelas hanya berhubungan dengan fase-fase tertentu. perkembangan produksi, 2) bahwa perjuangan kelas diperlukan untuk mengarah pada kediktatoran proletariat, 3) bahwa kediktatoran itu sendiri hanyalah sebuah transisi menuju kehancuran semua kelas dan menuju masyarakat tanpa kelas.”

Dengan menghubungkan keberadaan kelas dengan fase sejarah tertentu dalam perkembangan produksi, yaitu dengan metode produksi tertentu, Marxisme mengungkap landasan material dari pembagian kelas dalam masyarakat dan mata air terdalam antagonisme kelas. Marxisme membuktikan bahwa pembagian ke dalam kelas-kelas tidak melekat pada semua fase perkembangan masyarakat dan merupakan fenomena yang muncul secara historis, dan oleh karena itu, merupakan fenomena yang bersifat sementara secara historis.

Namun, Marx sendiri dengan tepat mencatat bahwa ia tidak menemukan keberadaan kelas-kelas dan perjuangan mereka di antara mereka sendiri. Namun, sebelum Marx, tidak ada seorang pun yang memberikan pembenaran yang begitu mendalam terhadap struktur kelas masyarakat, yang menurunkannya dari analisis fundamental terhadap keseluruhan sistem hubungan ekonomi.

Menurut Marx, kelas-kelas muncul dan bersaing atas dasar perbedaan posisi dan peran berbeda yang dilakukan oleh individu-individu dalam struktur produksi masyarakat, yaitu dasar pembentukan kelas adalah pembagian kerja sosial. Pada gilirannya, perjuangan antara kelas-kelas sosial yang antagonistik berperan sebagai sumber pembangunan sosial.

Marx menganggap penemuan utamanya, yang memberikan kunci untuk memahami teori pembagian kelas, adalah sifat ganda kerja (kerja eksekutif dan organisasi), misteri besar pembagian sosial masyarakat.

Marx sudah menulis tentang kelas-kelas sosial, asal-usulnya, diferensiasi internal, dan lapisan-lapisan perantaranya dalam karya-karya awalnya, di mana ia belum membedakan antara kelas dan kelas. Selanjutnya, ia mengembangkan pemahaman yang cukup ketat tentang kelas, namun ia tidak memiliki definisi holistik tentang konsep ini. Banyak pengikut dan kritikusnya yang terlibat dalam penafsiran konsep Marx dan definisi konsep “kelas”. Oleh karena itu, Lenin mengusulkan definisi berikut: “Kelas adalah sekelompok besar orang yang berbeda tempatnya dalam sistem produksi sosial yang ditentukan secara historis, dalam hubungannya (kebanyakan diabadikan dan diformalkan dalam undang-undang) dengan alat produksi, dalam metode produksi. perolehan dan besarnya bagian kekayaan sosial yang mereka miliki. Kelas adalah sekelompok orang yang darinya seseorang dapat mengambil alih pekerjaan orang lain, karena perbedaan tempat mereka dalam struktur sosial ekonomi tertentu.”

Charles Anderson, seorang sosiolog Amerika, setelah menganalisis pandangan Marx, menyebutkan kriteria kelas sosial berikut:

Posisi sosial dalam cara produksi ekonomi;

Gaya hidup tertentu;

Konflik dan hubungan permusuhan dengan kelas lain;

Hubungan sosial dan komunitas yang melampaui batas-batas lokal dan regional;

Kesadaran kelas;

Organisasi politik.

Dalam persepsi Marx tentang kelas, kategori kepentingan, penjelasan tentang kepentingan kelas utama, menempati tempat yang penting. Orang-orang di berbagai hubungan terhadap alat-alat produksi mempunyai kepentingan yang berlawanan. Dalam masyarakat borjuis, pemilik pabrik berkepentingan untuk meningkatkan keuntungan yang dihasilkan pekerja. Para pekerja secara alami menolak eksploitasi semacam itu. Namun kelas kapitalis, berdasarkan kepemilikannya atas kekuatan ekonomi, juga memilikinya kekuasaan negara, dan sebagai hasilnya, dapat menekan ekspresi perbedaan pendapat apa pun di pihak buruh.

Konsep dasar teori kelas

Ketika mempelajari kelas dan hubungannya, menurut Marx, konsep-konsep berikut ini penting: “kesadaran kelas”, “solidaritas kelas”, dan “konflik kelas”.

Kesadaran kelas adalah kesadaran kelas akan perannya dalam proses produksi dan hubungannya dengan kelas lain. Untuk pembentukan akhir suatu kelas individu yang terisolasi, harus ada kesadaran akan kesatuan, perbedaan dari kelas lain, dan bahkan permusuhan terhadap kelas lain. Tahap terakhir kesadaran tercapai, menurut Marx, ketika, misalnya, kelas pekerja mulai memahami bahwa mereka dapat mencapai tujuan adilnya hanya dengan menghancurkan kapitalisme, namun untuk itu kelas pekerja perlu menyatukan tindakannya.

Solidaritas kelas adalah tingkat kesadaran akan kesatuan, atau bahkan kemauan untuk bertindak bersama, yang diperlukan untuk mencapai tujuan politik dan ekonomi suatu kelas.

Konflik kelas memiliki dua tahap:

1) perjuangan bawah sadar antara dua kelas, ketika kesadaran kelas belum cukup berkembang;

2) perjuangan yang sadar dan terarah.

Hampir bersamaan dengan Marx dan sebagai penentangnya, Herbert Spencer, penulis doktrin kelas organik alami (1820-1903), mengungkapkan gagasannya tentang kesenjangan sosial. Ia melihat esensi evolusi masyarakat dalam transisi dari homogenitas ke heterogenitas, yaitu meningkatkan keberagaman. G, Spencer mengemukakan gagasan tentang kecenderungan umum menuju peningkatan diferensiasi internal, disertai dengan perbaikan proses integrasi organ. Inti dari pendekatannya terhadap perkembangan sosial- pengenalan analogi antara organisme biologis dan sosial. Pada saat yang sama, ia menunjukkan bahwa organisme individu mempunyai “konkretisitas”, sedangkan organisme sosial bersifat “diskrit”, yaitu unsur-unsur kehidupannya relatif bebas. Oleh karena itu, masyarakat tidak dapat dan tidak seharusnya menyerap seseorang. Proses sosial diwujudkan dalam kenyataan bahwa umat manusia sedang berpindah dari masyarakat di mana individu sepenuhnya berada di bawah keseluruhan sosial, ke masyarakat di mana organisme sosial melayani individu-individu yang menyusunnya.

Menurut Spencer, setiap masyarakat maju mempunyai tiga sistem kelembagaan. Sistem pendukung adalah pengorganisasian bagian-bagian yang menyediakan nutrisi pada organisme hidup, dan produksi produk-produk yang diperlukan dalam masyarakat. Sistem distribusi menyediakan komunikasi berbagai bagian organisme sosial berdasarkan pembagian kerja. Terakhir, sistem regulasi yang diwakili oleh negara menjamin subordinasi komponen untuk keseluruhan.

Dia menganggap penaklukan sebagai sumber perbedaan kelas. Yang menang menjadi kelas penguasa, yang kalah menjadi budak atau budak. G. Spencer menemukan tiga sistem organ besar dalam masyarakat – tiga kelas besar. Kelas bawah menjalankan fungsi memelihara kehidupan masyarakat dengan memperoleh bahan pangan dan memproduksinya; kelas menengah terlibat dalam pengiriman produk-produk ini, pembelian dan penjualannya (mereka menjalankan fungsi sistem pembuluh darah pada hewan); kelas atas - memimpin, mengarahkan, dominan.

Teori Spencer adalah semacam apologetika dan pembenaran terhadap tatanan sosial yang ada. Bagaimanapun, menurut Spencer, sama seperti hewan tidak dapat hidup tanpa organ-organ dasar, demikian pula umat manusia selamanya ditakdirkan untuk tetap berada dalam keadaan hubungan dominasi dan subordinasi. Seleksi alam membawa yang kuat ke dominasi dan membelenggu kelas bawah menuju eksistensi abadi di anak tangga terbawah dalam tangga sosial,”

Kontribusi penting terhadap perkembangan teori kesenjangan sosial diberikan oleh sosiolog Austria Ludwig Gumplowicz (1838-1909). Dia menarik perhatian pada peran dan pentingnya kelompok sosial dalam struktur masyarakat, mengakui formasi kelompok sosial (kelas sosial) yang paling sederhana dan elemen penting masyarakat, yang merupakan titik tolak kajian kehidupan bermasyarakat. Gumplowicz memberontak terhadap keinginan para ilmuwan untuk menyimpulkan hukum proses sejarah dari perilaku individu. Gagasan bahwa subjek pengetahuan sosiologi bukanlah individu, melainkan “kelompok sosial” adalah kunci bagi Gumplowicz. Penting untuk memahami hubungan mereka: dominasi dan subordinasi, kesamaan kepentingan material dan spiritual, aspirasi, dll.

Gumplowicz melihat dalam kelompok suatu realitas supra-individu yang asli dan lebih tinggi yang menentukan perilaku individu. Kelompok pertama dalam sejarah, menurutnya, adalah gerombolan yang disatukan oleh karakteristik antropologis dan etnis. Terjadi permusuhan terus-menerus di antara mereka. Pertama mereka menghancurkan satu sama lain, dan kemudian, dalam perjalanan evolusi sosial, pihak yang menang memperbudak pihak yang kalah. Maka lahirlah negara, namun konflik antarkelompok tidak hilang. Menurut Gumplowicz, dalam proses interaksi, elemen yang lebih kuat (sosial atau etnis) berusaha untuk mensubordinasikan elemen yang lebih lemah pada tujuannya untuk memaksanya bekerja untuk dirinya sendiri, untuk dijadikan sebagai sarana pemuasan kebutuhan.

Jadi, hubungan dominasi dan subordinasi adalah pembagian kelas sosial yang umum dan mendasar; pada saat yang sama juga merupakan hubungan pembagian kerja ekonomi nasional antar kelas. Benar, bagi Gumplowicz tidaklah penting apakah pembagian menjadi tuan (atau dominan) dan tanggungan (atau bawahan) adalah kelas atau kelas.

Teori munculnya kelas berdasarkan pembagian kerja dan pembentukan profesi

Pada tahun yang sama ketika karya-karya utama Gumplowicz diterbitkan, teori munculnya kelas berdasarkan pembagian kerja dan pembentukan profesi menyebar luas di Jerman. Perwakilan terkemuka dari tren ini adalah Gustav Schmoller (1838-1917). Ia mengemukakan teori tentang berbagai kriteria perbedaan antar kelas (dalam profesi, pekerjaan, properti, pendidikan, hak politik, serta psikologi dan ras). Setelah mempertimbangkan secara rinci perbedaan-perbedaan ini, ia mengusulkan dasar-dasar pembentukan kelas-kelas berikut: ras, pembagian kerja dan pembentukan profesi, distribusi pendapatan. Pada saat yang sama, Schmoller tidak ragu-ragu mementingkan pembagian kerja dan pembentukan profesi.

Bagi Schmoller, distribusi harta dan pendapatan yang tidak merata hanyalah akibat dari pembagian kerja dan pembentukan profesi.

Ia juga melihat perbedaan utama antara pekerja upahan dan pengusaha bukan pada kepemilikannya, bukan pada perbedaan ukuran properti dan pendapatannya, namun pada pembagian kerja. Ditambahkannya, munculnya profesi dan pembagian kerja di masyarakat, dalam kondisi tertentu, menciptakan keragaman khusus dalam karakter bangsa, yang diwariskan dari generasi ke generasi melalui transmisi turun-temurun. Oleh karena itu, terjadi perbedaan dalam kondisi kerja dan cara hidup. Dengan pembagian kerja yang progresif, adaptasi spiritual dan fisik terhadap jenis kegiatan tertentu berkembang sedemikian rupa sehingga anak-anak sering kali melanjutkan profesi ayahnya dan sebagian besar memilih istri dari lingkaran profesi terkait yang sama. Hasilnya, itu diproduksi tipe tertentu pendidikan, moralitas dan kebiasaan, yang secara keseluruhan berkontribusi pada konsolidasi ciri-ciri khas kelas.

Schmoller menganggap karakteristik kelas yang paling penting adalah hierarkinya. Dia melihat alasan hierarki ini sebagian dalam distribusi kekuasaan dan kekuatan politik, namun hal utama yang ia pertimbangkan adalah perasaan dan cara berpikir yang melekat pada diri seseorang, yang mengharuskan segala sesuatunya diatur dalam tatanan tertentu, menundukkan segala sesuatu untuk dievaluasi, menyatukan semua fenomena kompleks yang sejenis menjadi satu kesatuan. seri umum. Setiap kelompok profesional dan setiap kelas sosial menerima opini publik penilaian; tergantung pada apa yang mereka berikan kepada masyarakat, mereka seolah-olah diberi peringkat. Skor dan peringkat tertinggi dicapai dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, seringkali di peringkat pertama ada kelas yang tidak lagi sesuai dengan penilaian tersebut. Hierarki kelas merupakan stimulus bagi kemajuan sosial, karena, seperti halnya individu, setiap kelas berusaha untuk naik ke tingkat sosial tertinggi. Schmoller menganggap dominasi aristokrasi bermanfaat; dia mendukung gagasan kelangsungan hidup yang terkuat, paling aktif, dan aktif.

Konsep khusus lapisan sejarah dikembangkan oleh sosiolog terkenal Jerman Werner Sombart (1863-1941). Menurutnya, setiap kelas merupakan produk tertentu zaman sejarah, yang mewujudkan sistem perekonomian masa lalu dan sekaligus tetap berada dalam sistem perekonomian masa kini. Sistem ekonomi lama diwujudkan dalam satu kelas, yang tetap berada dalam sistem sosial ekonomi baru. Hasilnya adalah, alih-alih kelas-kelas yang berlawanan, sebuah hierarki kelas-kelas, yang diresapi dengan kredo idealis penciptanya (kelas yang menyandang semangat, gagasan tentang sistem ekonomi yang sesuai dengannya, keyakinan masyarakat yang dikembangkan secara sadar dalam diri mereka) masyarakat).

Teori kelas berdasarkan tingkatan sosial

Salah satu penulis teori kelas berdasarkan peringkat sosial adalah sosiolog Perancis Rene Worms (1869-1926). Menurutnya, literatur didominasi oleh dua arah, dua pandangan tentang masalah ini: satu, kelas tidak lebih dari profesi, atau, setidaknya - kombinasi dari beberapa profesi profesi terkait(misalnya golongan pemilik tanah, golongan prajurit, golongan ulama, dan sebagainya); menurut pandangan lain, kelas adalah kategori yang sama sekali berbeda dari profesi, yang ditentukan oleh “peringkat sosial”. Seseorang dapat mempunyai profesi yang sama, tetapi dalam “pendapat” publik ia termasuk dalam tingkatan sosial yang berbeda, dan, sama halnya, dalam tingkatan sosial yang sama dapat terdapat orang-orang dengan profesi yang berbeda. Worms menerima pandangan kedua dan mencoba mengembangkan serta membenarkannya.

Berdasarkan kelas, Worms mengusulkan untuk memahami sekumpulan individu yang menjalani gaya hidup yang sama, karena kesamaan posisi mereka, aspirasi yang sama dan cara berpikir yang sama. Ini adalah hasil kerja sama individu-individu dalam satu tujuan bersama dan kesetaraan kekayaan.

“Peringkat sosial,” menurut Worms, adalah karakteristik ganda individu dalam hal kekayaan, kekuasaan, prestise, pendidikan, gaya hidup, dan lain-lain. Cacing tidak menampik pergulatan antar kelas sosial. Yang dimaksud dengan perjuangan ini adalah upaya kolektif dari kelas-kelas yang berada di peringkat bawah untuk merebut keuntungan-keuntungan yang dimiliki oleh kelas atas yang menduduki peringkat tertinggi.

Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Doktrin kelas sosial berdasarkan perbedaan standar hidup, mirip dengan konsep “peringkat sosial”, serta teori distributif muncul. Seluruh kelompok ajaran tentang kelas ini berangkat dari jumlah kekayaan atau dari perbedaan sumber penghidupan. Indikator-indikator ini sendiri penting dalam mengkarakterisasi kelas, tetapi apakah indikator-indikator ini dapat dijadikan sebagai kriteria utama pembagian kelas? Teori-teori semacam itu menyebar luas di kalangan kaum Marxis setelah kematian Marx, yang menganggap pendekatan terhadap studi kelas seperti itu tidak dapat diterima, dan Engels (teori Bernstein, Kautsky, Tugan-Baranovsky).

Selain konsep struktur kelas sosial masyarakat yang disebutkan di atas dan dijelaskan secara singkat, yang dikontraskan oleh penulis dengan teori Marx yang lebih berbobot, ada juga pandangan penting lainnya tentang struktur sosial. Penting Untuk pembentukan gagasan modern tentang hakikat, bentuk dan fungsi kesenjangan sosial, bersama dengan Marx, Max Weber punya.

Max Weber: tahap klasik dalam perkembangan sosiologi ketimpangan

Yang sangat penting bagi pembentukan gagasan modern tentang esensi, bentuk dan fungsi kesenjangan sosial, bersama dengan Marx, adalah Max Weber (1864-1920), seorang teori klasik sosiologi dunia. Landasan ideologis pandangan Weber adalah bahwa individu adalah subjek tindakan, dan individu pada umumnya adalah subjek tindakan sosial.

Berbeda dengan Marx, Weber, selain aspek stratifikasi ekonomi, juga memperhitungkan aspek kekuasaan dan prestise. Weber memandang properti, kekuasaan, dan prestise sebagai tiga faktor terpisah dan saling berinteraksi yang mendasari hierarki dalam masyarakat mana pun.

Perbedaan kepemilikan menimbulkan kelas ekonomi; perbedaan yang terkait dengan kekuasaan memunculkan partai politik, dan perbedaan prestise memunculkan pengelompokan status, atau strata.

Dari sini ia merumuskan gagasannya tentang “tiga dimensi stratifikasi yang otonom”. Ia menekankan bahwa “kelas”, “kelompok status”, dan “partai” adalah fenomena yang berkaitan dengan distribusi kekuasaan dalam suatu komunitas.”

Weber tidak memberikan definisi kelas yang tepat dan komprehensif. Konsep kelasnya tertanam dalam teori umumnya tentang masyarakat industri dan tindakan sosial. Kelas, menurut Weber, adalah jenis peluang yang dimiliki seseorang di pasar, yaitu kemungkinan memiliki barang dan memperoleh pendapatan dalam kondisi pasar barang dan tenaga kerja. Kelas, dengan kata lain, adalah orang-orang yang berada dalam situasi kelas yang sama, yaitu mempunyai kedudukan yang sama bidang ekonomi- profesi serupa, pendapatan sama, situasi keuangan kurang lebih sama. Oleh karena itu, yang menjadi sumber kelas bukanlah kepentingan umum kelompok (seperti kepentingan Marx), melainkan kepentingan rata-rata orang yang termasuk dalam kelas tersebut, keinginan dia dan orang lain seperti dia untuk mendapatkan akses ke pasar, keuntungan dan pendapatan. berjuang. Oleh karena itu, kemampuan untuk melakukan “aksi massal” merupakan konsekuensi dari sentimen umum dan reaksi serupa terhadap situasi tersebut.

Weber lebih setuju dengan beberapa ketentuan mendasar K. Marx daripada yang dipikirkan banyak peneliti stratifikasi modern, terutama dengan aspek ekonomi dari stratifikasi. Sama seperti bagi Marx, bagi Weber, sikap terhadap properti adalah faktor utama yang menentukan peluang hidup individu, dan juga kelas secara keseluruhan.

Kontradiksi utama Weber dengan Marx adalah, menurut Weber, suatu kelas tidak dapat menjadi subjek tindakan, karena ia bukanlah sebuah komunitas. Berbeda dengan Marx, Weber mengasosiasikan konsep kelas hanya dengan masyarakat kapitalis, dimana pengatur hubungan yang paling penting adalah pasar. Melaluinya, manusia memenuhi kebutuhannya akan barang dan jasa material. Namun, di pasar orang meminjam posisi yang berbeda atau berada dalam “situasi kelas” yang berbeda, Di sini semua orang menjual dan membeli. Beberapa menjual barang dan jasa; yang lain - tenaga kerja mereka. Perbedaannya di sini adalah sebagian orang memiliki properti sementara sebagian lainnya tidak.

Weber tidak memiliki struktur kelas yang jelas dalam masyarakat kapitalis, sehingga penafsir karyanya yang berbeda memberikan daftar kelas yang berbeda. Dengan mempertimbangkan prinsip-prinsip metodologisnya dan merangkum karya-karya historis, ekonomi, dan sosiologisnya, kita dapat merekonstruksi tipologi kelas Weber di bawah kapitalisme sebagai berikut.

Kelas pekerja, dirampas. Ia menawarkan layanannya di pasar dan membedakan dirinya berdasarkan tingkat kualifikasi.

1) Borjuasi kecil - kelas pengusaha kecil dan pedagang.

2) Pekerja kerah putih yang dirampas: spesialis teknis dan intelektual.

3) Administrator dan manajer.

4) Pemilik yang juga mengupayakan melalui pendidikan demi kelebihan yang dimiliki kaum intelektual.

5. 1. Golongan pemilik, yaitu mereka yang menerima sewa dari kepemilikan tanah, tambang, dan lain-lain.

5. 2. “Kelas komersial”, yaitu pengusaha.

Weber percaya bahwa berbagai bentuk gugatan kelompok mungkin terjadi, namun hanya beberapa di antaranya yang menyebabkan perubahan dalam bentuk dasar kepemilikan yang berlaku dalam masyarakat tertentu. Di sini dia setuju dengan Marx ketika dia berbicara tentang apa yang disebut kesadaran pekerja yang terdistorsi, yang mengalihkan mereka dari tujuan utama perjuangan mereka - penghancuran hubungan properti yang ada.

Studi stratifikasi 1930-1960an: stratifikasi univariat dan multivariat

Dari penilaian umum tentang sifat dan karakter kesenjangan sosial, para sosiolog secara bertahap beralih ke penelitian empiris yang mengungkap gambaran nyata kehidupan sosial. Pekerjaan semacam ini dilakukan pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Namun penelitian sistematis dimulai pada tahun 30-an, dan perkembangannya yang luas terutama disebabkan oleh aktivitas sosiolog Amerika.

Di antara peneliti stratifikasi terkemuka, pertama-tama perlu disebutkan Robert Lind dengan bukunya yang terkenal “Middletown” (1930). Ini adalah karya besar pertama dalam sosiologi Amerika yang menganalisis komunitas khas Amerika dalam kaitannya dengan pengaruh kekuatan ekonomi terhadap institusi politik, sosial, pendidikan, dan agama komunitas. Pada saat yang sama, Lind secara bersamaan mengandalkan tradisi Marxis dan Weberian.

Nama lain yang patut mendapat perhatian khusus adalah Lloyd Warner. Dia melakukan serangkaian studi tentang struktur sosial dan fungsi komunitas timur laut (Yankee City), studi empiris skala besar pertama tentang stratifikasi sosial di Amerika Serikat. Warner mengikuti tradisi Weberian mengenai kelompok status. Ia berupaya mengembangkan Indeks Standar Karakteristik Status, mulai dari pendidikan, tempat tinggal, pendapatan dan asal usul. Semua faktor ini, dari sudut pandang Warner, digunakan oleh orang Amerika ketika menilai nilai sosial mereka, ketika memilih teman untuk diri mereka sendiri dan anak-anak mereka.

Berbeda dengan Marx, Warner lebih mengandalkan kriteria stratifikasi yang "subyektif", yaitu bagaimana anggota komunitas tertentu menilai posisi sosial masing-masing, daripada perbedaan "objektif" seperti pendapatan.

Kontribusi utama Warner terletak pada pembagian masyarakat Amerika ke dalam kelas-kelas yang terdiri dari individu-individu dengan pangkat bergengsi yang sama. Warner-lah yang mengemukakan gagasan untuk memiliki struktur enam kelas, bukan dua atau tiga kelas seperti biasanya. Warner mendefinisikan kelas sebagai kelompok yang diyakini ada oleh anggota masyarakat dan ditempatkan pada tingkat tertinggi atau terendah.

Sosiolog Amerika lainnya, Richard Centers, menulis bahwa kelas sosial adalah apa yang dipikirkan secara kolektif oleh orang-orang. Dia menentukan pembagian kelas masyarakat Amerika dengan menanyakan secara acak kepada orang-orang kelas sosial apa yang mereka ikuti.

Ini adalah arah pertama dalam literatur Barat tentang stratifikasi, yang perwakilannya mengedepankan prestise sebagai kriteria utama, yang diwujudkan dalam opini kolektif tertentu tentang posisi “superior-inferior” individu atau kelompok.

Namun, secara umum, interpretasi non-psikologis terhadap kelas mendominasi.

Di antara mereka, konsep yang menyatakan bahwa perbedaan profesional menjadi dasar pembagian kelas telah tersebar luas. Dalam sosiologi Amerika, salah satu orang pertama yang mengembangkan konsep ini adalah Elba M. Edwards, yang mengemukakannya pada tahun 1933. Hasilnya, ia mengidentifikasi “kelas” berikut dalam masyarakat Amerika:

1) Orang yang telah mendapat pendidikan khusus.

Pemilik, manajer dan pejabat:

a) petani (pemilik, penggarap);

b) pedagang grosir dan pengecer;

c) pemilik, manajer, dan pejabat lainnya.

2) Panitera dan pekerja jasa sejenis.

3) Pekerja dan pengrajin yang berkualitas.

Pekerja semi-terampil:

a) pekerja semi-terampil di industri;

b) pekerja semi-terampil lainnya.

4) Pekerja tidak terampil:

a) pekerja pertanian;

b) pekerja industri dan konstruksi;

c) pekerja lain;

d) pelayan.

Jadi, sebuah pada kasus ini, tapi menurut penulis, disajikan klasifikasi fungsional populasi, yang dapat diterapkan pada status sosial atau digunakan sebagai indeks ekonomi.

Sosiolog Inggris S. Preuss mengusulkan skema pembagian sosial penduduk Inggris berikut ini.

1) Kelompok sosial tertinggi:

a) administrasi yang lebih tinggi dan profesional;

b) manajer.

2) Rata-rata kelompok sosial:

a) pengawas dengan pangkat tertinggi, orang-orang yang setara dengan mereka yang tidak melakukan pekerjaan fisik;

b) pengawas yang berpangkat lebih rendah atau orang-orang yang setara dengan mereka yang tidak melakukan pekerjaan fisik;

c) pekerja yang terkodifikasi dan rekan-rekan mereka yang tidak melakukan pekerjaan manual.

3) Kelompok sosial terendah:

a) pekerja semi-terampil;

b) pekerja tidak terampil.

Pengelompokan ini tidak murni profesional, tidak berkelas, atau fungsional. Pengelompokan Edwards, Preuss dan banyak penulis lainnya mewakili suatu campuran di mana sangat sulit untuk membedakan kelas-kelas berdasarkan kepentingannya, dengan perbedaan tempatnya dalam kehidupan ekonomi masyarakat. Faktanya, pembagian profesional dan kelas individu tidak bersamaan. Perlu dicatat bahwa identifikasi kelas dengan profesi telah lama dikritik dari perspektif stratifikasi multidimensi. Oleh karena itu, P. Sbrokin dalam buku “Society, Culture and Personality” mencatat bahwa suatu profesi harus menjalankan satu fungsi, sedangkan suatu kelas menjalankan banyak fungsi. Ketika sebuah kelas disamakan dengan sebuah profesi, maka pengelompokan multifungsi digantikan oleh pengelompokan fungsional tunggal, sehingga sangat memiskinkan posisi kelas yang sebenarnya.

Pada tahun 50-60an, teori distribusi kelas juga beredar di kalangan sosiolog Barat. Teori ini didukung oleh sosiolog Amerika Bernard Barber, yang karyanya menempati tempat penting dan merupakan penulis sosiologi Amerika buku terkenal"Elite Kekuatan".

Di antara teori stratifikasi satu dimensi, ketika kelas dibedakan menurut satu karakteristik dominan, perlu diperhatikan teori organisasi kelas. Teori ini pertama kali dikemukakan oleh A. A. Bogdanov (1873-1928). Ia berpendapat bahwa hakikat hubungan kelas terletak pada hubungan antara penyelenggara produksi dan yang terorganisir. Di saat yang sama, Bogdanov sangat mengapresiasi peran penyelenggara. Konsep ini dikembangkan dalam sosiologi Barat.

Burnham percaya bahwa pada abad ke-20, manajemen ekonomi secara bertahap lepas dari tangan kaum kapitalis, yang kehilangan status mereka sebagai kelas penguasa. Lagi pula, aktif tahap awal kapitalisme, tipikal borjuis juga seorang manajer. Kemunculan dan meluasnya penggunaan modal ekuitas berarti pengalihan kekuasaan kepada para manajer, karena siapa pun yang mengendalikan adalah pemilik properti.

Sosiolog Amerika Milton M. Gordon, yang juga merupakan pendukung kriteria ganda, menulis bahwa istilah "kelas sosial" berlaku untuk pembagian status utama yang mengelompokkan suatu komunitas; istilah "kelas ekonomi" harus digunakan untuk mendefinisikan intensitas kekuatan ekonomi; ketentuan " kelas politik» dapat digunakan untuk menentukan segmen stabil dari durasi kekuasaan politik; Terakhir, istilah “kelas pekerjaan” dapat diterapkan pada kelompok dalam klasifikasi pekerjaan. Ia mencatat bahwa dalam pengaruh timbal balik yang dinamis dari semua jenis stratifikasi, faktor ekonomi dan pekerjaan memainkan peran yang paling signifikan, namun menambahkan bahwa faktor-faktor lain juga muncul secara signifikan dalam klasifikasi pekerjaan. klasifikasi populasi.

Pada tahun-tahun pascaperang, prinsip dasar konsep stratifikasi adalah fungsionalisme. T. Parsons, L. Warner, B. Barber dan penulis lain dari arah ini menafsirkan kesenjangan sosial sebagai “yang secara fungsional diperlukan untuk melestarikan masyarakat, yang bagian-bagiannya dianggap bersatu dan saling bergantung dalam suatu sistem yang seimbang.”

Yang sangat menarik adalah kontribusi pribadi T. Parsons terhadap masalah stratifikasi. Meskipun ia tidak membahasnya secara khusus, namun ia memiliki manfaat dalam merumuskan sejumlah ketentuan tentang stratifikasi sosial pada tingkat generalisasi tertinggi yang diyakini Parsons inti dari stratifikasi dalam masyarakat mana pun adalah penilaian moral relatif, suatu sistem nilai yang dengannya berbagai unit sosial dinilai. Adapun penilaian tersebut, Parsons di sini dipengaruhi oleh tradisi Warner dan sistem penilaian subjektifnya.

Parsons selanjutnya mengembangkan klasifikasi kondisi yang menurutnya jenis aktivitas tertentu atau kualitas manusia tertentu dihargai lebih dari yang lain. Kondisi ini bergantung pada kecenderungan utama masyarakat tertentu, yang mungkin berupa upaya masyarakat untuk mencapai tujuannya atau penekanannya adalah pada kohesi dan integrasi teori umum fungsionalisme terhadap masalah stratifikasi sosial adalah konsep K. Davis dan W. Moore, yang, seperti T. Parsons, berpendapat bahwa teori mereka menjelaskan kebutuhan fungsional dan kehadiran universal stratifikasi di setiap masyarakat. Dengan stratifikasi mereka memahami distribusi yang tidak merata kekayaan materi dan prestise sosial. Distribusi yang tidak merata ini ditentukan oleh kepentingan fungsional (signifikansi) jabatan tersebut. Pentingnya posisi tersebut, menurut pekerjaan mereka, dapat diartikan dalam dua cara. Dalam arti subjektif, suatu posisi penting karena orang mengenalinya. Secara obyektif, suatu posisi adalah penting terlepas dari apa yang orang pikirkan; dalam pengertian ini, pentingnya kedudukan merupakan cerminan kekuasaan, suatu tempat dalam struktur hierarki organisasi sosial.

Hal ini tidak menghilangkan penilaian positif atas kontribusi luar biasa kaum fungsionalis terhadap penciptaan pendekatan yang benar-benar ilmiah dalam mempelajari masalah kesenjangan sosial. Bukan suatu kebetulan bahwa meskipun telah dikritik selama bertahun-tahun (cukup adil), tidak ada yang setara dengan fungsionalisme yang muncul hingga hari ini. arah ilmiah, yang menjelaskan hakikat stratifikasi sosial secara berbeda dan lebih mendalam.

Dalam sejarah, dalam satu negara, situasi unik muncul ketika semua jenis stratifikasi sosial yang diketahui - perbudakan, kasta, perkebunan dan kelas - dihancurkan dan tidak diakui sah. Namun, seperti yang telah kita ketahui, masyarakat tidak dapat hidup tanpanya hirarki sosial dan kesenjangan sosial, bahkan yang paling sederhana dan primitif. Rusia bukan salah satu dari mereka.

Penataan organisasi sosial masyarakat dilakukan oleh Partai Bolshevik, yang bertindak sebagai perwakilan kepentingan proletariat - kelompok masyarakat yang paling aktif, tetapi jauh dari kelompok terbesar. Inilah satu-satunya kelas yang selamat dari revolusi yang menghancurkan dan perang saudara yang berdarah. Sebagai sebuah kelas, ia bersifat solidaritas, bersatu dan terorganisir, tidak demikian halnya dengan kelas petani, yang kepentingannya terbatas pada kepemilikan tanah dan perlindungan tradisi lokal. Kaum proletar adalah satu-satunya kelas dalam masyarakat lama yang dirampas segala bentuk kepemilikannya. Hal inilah yang paling cocok bagi kaum Bolshevik, yang untuk pertama kalinya dalam sejarah berencana membangun sebuah masyarakat yang bebas dari kepemilikan, kesenjangan, dan eksploitasi.

Diketahui bahwa tidak ada kelompok sosial dengan ukuran berapa pun yang dapat secara spontan mengorganisir dirinya sendiri, tidak peduli seberapa besar keinginannya. Fungsi administratif diambil alih oleh kelompok yang relatif kecil - partai politik Bolshevik, misalnya bertahun-tahun yang panjang bawah tanah yang telah mengumpulkan pengalaman yang diperlukan. Setelah menasionalisasikan tanah dan perusahaan, partai tersebut mengambil alih semua milik negara, dan dengan itu kekuasaan di negara. Terbentuk secara bertahap kelas baru birokrasi partai, yang menunjuk personel yang memiliki komitmen ideologis - terutama anggota Partai Komunis - untuk menduduki posisi-posisi penting dalam perekonomian, budaya, dan ilmu pengetahuan nasional. Karena kelas baru bertindak sebagai pemilik alat produksi, maka kelas penghisaplah yang menjalankan kendali atas seluruh masyarakat.

Basis kelas baru adalah nomenklatura - lapisan tertinggi fungsionaris partai. Nomenklatur menunjukkan daftar posisi manajemen, yang penggantiannya terjadi berdasarkan keputusan otoritas yang lebih tinggi. Kelas penguasa hanya mencakup mereka yang menjadi anggota nomenklatur reguler organ partai - mulai dari nomenklatur Politbiro Komite Sentral CPSU hingga nomenklatur utama komite partai distrik. Tak satu pun dari nomenklatura dapat dipilih atau diganti secara populer. Selain itu, nomenklaturnya mencakup kepala perusahaan, konstruksi, transportasi, pertanian, pertahanan, ilmu pengetahuan, kebudayaan, kementerian dan departemen. Jumlah totalnya sekitar 750 ribu orang, dan dengan anggota keluarga, jumlah kelas penguasa nomenklatura di Uni Soviet mencapai 3 juta orang, yaitu 1,5% dari total populasi.

Pada tahun 1950, sosiolog Amerika A. Inkels, menganalisis stratifikasi sosial masyarakat Soviet, menemukan 4 kelompok besar di dalamnya - elit penguasa, kaum intelektual, kelas pekerja, dan kaum tani. Kecuali elite penguasa, setiap kelompok pada gilirannya terpecah menjadi beberapa lapisan. Dengan demikian, dalam kelompok intelektual ditemukan 3 subkelompok: lapisan atas, intelektual massa (profesional, pejabat menengah dan manajer, perwira junior dan teknisi), “pekerja kerah putih” (pegawai biasa - akuntan, kasir, manajer tingkat bawah).

Kelas pekerja mencakup "bangsawan" (pekerja paling terampil), pekerja biasa dengan keterampilan rata-rata dan pekerja semi-terampil yang tertinggal. Kaum tani terdiri dari 2 subkelompok - petani kolektif sukses dan menengah. Selain mereka, A. Inkels secara khusus memilih apa yang disebut kelompok sisa, yang mencakup tahanan yang ditahan di kamp kerja paksa dan koloni pemasyarakatan. Bagian dari populasi ini, seperti orang-orang yang terbuang dalam sistem kasta India, berada di luar struktur kelas formal.

Perbedaan pendapatan kelompok ini ternyata lebih besar dibandingkan di Amerika Serikat dan Eropa Barat. Di samping itu gaji yang tinggi, elit masyarakat Soviet menerima manfaat tambahan: sopir pribadi dan mobil perusahaan, apartemen yang nyaman dan rumah pedesaan, toko dan klinik yang tutup, rumah kos, jatah khusus. Gaya hidup, gaya berpakaian dan pola perilaku juga berbeda secara signifikan. Benar, kesenjangan sosial sampai batas tertentu dapat diredakan berkat pendidikan dan layanan kesehatan gratis, dana pensiun dan asuransi sosial, serta rendahnya harga angkutan umum dan rendahnya harga sewa.

Meringkas periode 70 tahun perkembangan masyarakat Soviet, sosiolog terkenal Soviet T. I. Zaslavskaya pada tahun 1991 mengidentifikasi 3 kelompok dalam sistem sosialnya: kelas atas, kelas bawah, dan strata yang memisahkan mereka. Basis kelas atas adalah nomenklatura, yang menyatukan lapisan tertinggi birokrasi partai, militer, negara, dan ekonomi. Dia adalah pemilik kekayaan nasional, yang sebagian besar dia belanjakan untuk dirinya sendiri, menerima pendapatan eksplisit (gaji) dan implisit (barang dan jasa gratis). Kelas bawah dibentuk oleh pekerja upahan negara: buruh, tani, dan intelektual. Mereka tidak mempunyai harta benda dan hak politik. Ciri-ciri gaya hidup: pendapatan rendah, pola konsumsi terbatas, kepadatan penduduk di apartemen komunal, rendahnya tingkat pelayanan kesehatan, kesehatan yang buruk.

Lapisan sosial antara kelas atas dan bawah dibentuk oleh kelompok-kelompok sosial yang melayani nomenklatura: manajer menengah, pekerja ideologis, jurnalis partai, propagandis, guru IPS, staf medis klinik khusus, pengemudi mobil pribadi dan kategori pelayan lainnya. elit nomenklatura, serta seniman sukses, pengacara, penulis, diplomat, panglima angkatan darat, angkatan laut, KGB dan Kementerian Dalam Negeri. Meskipun lapisan pelayanan tampaknya menempati posisi yang biasanya dimiliki oleh kelas menengah, kesamaan tersebut tidaklah benar. Basis kelas menengah di Barat adalah kepemilikan pribadi, yang menjamin kemandirian politik dan sosial. Namun, lapisan layanan bergantung dalam segala hal; ia tidak memiliki kepemilikan pribadi maupun hak untuk membuang properti publik.

Dengan demikian, struktur sosial masyarakat melibatkan pandangan masyarakat sebagai sistem keseluruhan, yang memiliki diferensiasi internal, dan berbagai bagian dari sistem ini berada dalam hubungan yang erat satu sama lain. Berbagai komunitas sosial masyarakat dalam kehidupan nyata senantiasa berinteraksi satu sama lain dan saling menembus. Hubungan kelas, misalnya, mempunyai pengaruh yang besar terhadap hubungan antarbangsa, dan hubungan antarbangsa, pada gilirannya, mempunyai pengaruh tertentu terhadap hubungan kelas.

Struktur sosial dipandang dalam arti luas dan sempit. Struktur sosial dalam arti luas meliputi jenis yang berbeda struktur dan mewakili pembagian obyektif masyarakat menjadi berbeda, vital fitur penting. Bagian terpenting dari struktur ini dalam arti luas adalah kelas sosial, sosio-profesional, sosio-demografis, etnis, pemukiman, dll.

Kelas adalah sekelompok besar orang yang berbeda tempatnya dalam sistem produksi sosial yang ditentukan secara historis, dalam hubungan mereka (kebanyakan diabadikan dan diformalkan dalam undang-undang) dengan alat-alat produksi, dalam peran mereka dalam organisasi sosial tenaga kerja, dan, sebagai konsekuensinya. , dalam metode memperoleh dan besarnya bagian kekayaan sosial yang mereka miliki. Kelas adalah sekelompok orang yang darinya seseorang dapat mengambil alih pekerjaan orang lain, karena perbedaan tempat mereka dalam struktur sosial ekonomi tertentu.

DI DALAM Situasi saat ini Hampir tidak mungkin menyajikan kajian stratifikasi dalam bentuk aliran yang harmonis dan terstruktur dengan baik. Sebaliknya, ia terpecah menjadi aliran-aliran terpisah, lambat laun menjauh dari sumbernya dan pada saat yang sama terus-menerus melintasi saluran orang lain dalam perjalanannya, mengambil air dari arah lain. Proses fragmentasi dan reintegrasi yang kompleks ini patut mendapat perhatian khusus ketika menganalisis pendekatan stratifikasi modern.

Berbagai hubungan antar anggota masyarakat, kelompok sosial, begitu pula di dalamnya, hal-hal yang timbul dalam proses kehidupan, yang kita sebut hubungan sosial, terus-menerus mengalami perubahan. Saat ini, proses perkembangannya berjalan seiring dengan komplikasi. Tapi ada kemungkinan besok dia akan berbelok ke arah yang sama sekali berbeda.

Revolusi Oktober, yang dilakukan oleh lapisan masyarakat miskin perkotaan dan pedesaan non-kelas dan non-kelas, yang dipimpin oleh Partai Bolshevik yang militan, dengan mudah menghancurkan struktur sosial lama masyarakat Rusia. Di reruntuhannya perlu dibuat yang baru. Secara resmi itu disebut tanpa kelas. Faktanya memang demikian, karena tujuan dan satu-satunya dasar munculnya kelas-kelas dihancurkan - milik pribadi. Proses pembentukan kelas yang telah dimulai dihilangkan sejak awal. Tidak mengizinkan pemulihan sistem kelas ideologi resmi Marxisme, yang secara resmi menyamakan hak dan status keuangan setiap orang.

1. Berdyaev N. Filsafat ketimpangan. M., IMA-PRESS, 1990, 315 hal.

2. Weber M. Kelas, status dan partai Terjemahan dari bahasa Inggris. ed. V.Chesnokova // Stratifikasi sosial. M., 1992. Edisi. 1, 351 hal.

3. Weber M. Konsep dasar stratifikasi Terjemahan dari bahasa Inggris. ed. A.I.Kravchenko // SOCIS. – 1994, No. 5. – 148 hal.

4. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Menjadi masyarakat sipil dan stratifikasi sosial // Socis. 1996. No. 6 – 15 hal.

5. Makam B.B. Teori perjuangan kelas K. Marx. M., 1923, 642 hal.

6. Gumplovich L. Dasar-dasar Sosiologi. Sankt Peterburg, 1899., 453 hal.

7. Gurevich L.S. Kamus Filsafat. - M., 1997.189 hal.

8. Zaslavskaya T.I. Transformasi sosial masyarakat Rusia. edisi ke-2, putaran. 2003, 223 hal.

9. Ilyin V. Kesenjangan sosial. M.: Penerbitan “Institut Sosiologi RAS”, 2000, 483 hal.

10.Lenin V.I. koleksi ke-2 cit., jilid 1, 745 hal.

11. Marx K. dan Engels F., Soch., edisi ke-2, vol.

12. Dasar-dasar Sosiologi : Mata Kuliah / Rep. ed. A.G. Efendiev. Bagian 1, 2.M., 1994, 354 hal.

13. Radaev V., Shkaratan O.I., Stratifikasi sosial, M.: Aspect Press, 1996, 463 hal.

14. Sorokin P. Sistem sosiologi. M., 1993.Vol.2.522 hal.

15. Spencer G. Landasan Sosiologi. Sankt Peterburg, 1898. T. 1, 2. 543 hal.

16. Shkaratan O.I. M. Weber: Tahapan Klasik Pembentukan Sosiologi Ketimpangan, M.: Aspect Press, 1996, 338 hal.

17. Shkaratan O.I. Teori Kelas K. Marx dan Pembentukan Teori Stratifikasi, M.: Aspect Press, 1996. 378 hal.

18. Yadgarov Y.S. Sejarah ajaran ekonomi. - Moskow: Infra-M. 2000, 442 hal.

19. Inkels A. Struktur sosial dan mobilitas di Uni Soviet 1940-1950 // Stratifikasi sosial/ J. Lopreato, ed. N.-Y.

Gurevich L.S. Kamus Filsafat. - M., 1997. – Hal.189

Radaev V., Shkaratan O.I., Stratifikasi sosial, M.: Aspect Press, 1996, hal

Berdyaev N. Filsafat ketidaksetaraan. M.,IMA-PRESS, 1990, hal.33

Inkels A. Struktur sosial dan mobilitas di Uni Soviet 1940-1950 // Stratifikasi sosial/ J. Lopreato, ed. N.-Y.

Zaslavskaya T.I. Transformasi sosial masyarakat Rusia. edisi ke-2, putaran. 2003, hal. 58

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan

Definisi masyarakat kelas. Munculnya masyarakat kelas. Institusi dasar masyarakat kelas

Munculnya masyarakat kelas

Kelas sosial

Kategori

Postingan populer

Entri Terbaru