Biasanya Roma Kuno diasosiasikan di kalangan masyarakat awam dengan mitos terkenal dan arsitektur kuno. Laki-laki heroik dengan baju besi dan kereta emas, wanita menawan dengan tunik, dan kaisar demokratis memakan anggur di kursi santai mereka. Tapi kenyataannya adalah Roma kuno, seperti kesaksian para sejarawan, tidak begitu cerah dan glamor. Sanitasi dan obat-obatan berada pada tingkat yang belum sempurna, dan hal ini pasti mempengaruhi kehidupan warga negara Romawi.

1. Bilas mulut

Di Roma kuno, petting adalah bisnis yang sangat besar sehingga pemerintah mengenakan pajak khusus atas penjualan urin. Ada orang yang mencari nafkah hanya dengan mengumpulkan urin. Ada yang mengumpulkannya dari urinoir umum, ada pula yang berkeliling dari rumah ke rumah dengan membawa tong besar dan meminta masyarakat untuk mengisinya. Saat ini bahkan sulit membayangkan cara menggunakan urin yang terkumpul. Misalnya pakaiannya dibersihkan.

Para pekerja mengisi tong tersebut dengan pakaian dan kemudian menuangkan air seni ke atasnya. Setelah itu, satu orang naik ke dalam tong dan menginjak-injak pakaian untuk mencucinya. Tapi ini tidak seberapa dibandingkan dengan cara orang Romawi menyikat gigi. Di beberapa daerah, masyarakat menggunakan air seni sebagai obat kumur. Diklaim dapat membuat gigi berkilau dan putih.

2. Spons umum

Bahkan, saat ke toilet, orang Romawi membawa sisir khusus yang dirancang untuk menyisir kutu. Dan yang terburuk terjadi setelah orang-orang buang air besar dalam keadaan sangat membutuhkan. Di setiap toilet umum, yang biasanya dikunjungi puluhan orang sekaligus, hanya ada satu spons di tongkat yang digunakan untuk menyeka. Namun spons tersebut tidak pernah dibersihkan dan digunakan oleh semua pengunjung.

3. Ledakan metana

Setiap kali seseorang memasuki toilet Romawi, ia menghadapi risiko kematian. Masalah pertama adalah makhluk yang hidup di dalamnya sistem saluran pembuangan sering merangkak keluar dan menggigit orang saat mereka buang air. Masalah yang lebih buruk lagi adalah penumpukan metana, yang terkadang terakumulasi dalam jumlah sedemikian rupa sehingga dapat terbakar dan meledak.

Toilet sangat berbahaya sehingga orang-orang menggunakan sihir untuk mencoba tetap hidup. Dinding di banyak toilet ditutupi dengan mantra magis yang dirancang untuk mengusir setan. Di beberapa toilet juga terdapat patung dewi fortuna, Fortuna, yang didoakan orang saat masuk.

4.Darah gladiator

Ada banyak keanehan dalam pengobatan Romawi. Beberapa penulis Romawi menulis bahwa setelah pertarungan gladiator, darah gladiator yang mati sering kali dikumpulkan dan dijual sebagai obat. Bangsa Romawi percaya bahwa darah gladiator dapat menyembuhkan penyakit epilepsi dan meminumnya sebagai obat.

Dan ini masih merupakan contoh yang relatif beradab. Dalam kasus lain, hati gladiator yang mati dipotong seluruhnya dan dimakan mentah. Anehnya, beberapa dokter Romawi justru melaporkan bahwa pengobatan ini berhasil. Mereka mengaku pernah melihat orang yang meminum darah manusia dan sembuh dari serangan epilepsi.

5. Kosmetika yang terbuat dari daging mati

Sementara gladiator yang kalah menjadi obat bagi penderita epilepsi, para pemenang menjadi sumber afrodisiak. Pada zaman Romawi, sabun sudah cukup kejadian langka, maka para atlet membersihkan diri dengan cara melapisi tubuhnya dengan minyak dan mengikis sel kulit mati, serta keringat dan kotoran, dengan alat yang disebut strigil.

Biasanya, semua kotoran ini dibuang begitu saja, tetapi tidak dalam kasus gladiator. Kotoran dan kulit mati mereka dimasukkan ke dalam botol dan dijual kepada wanita sebagai afrodisiak. Campuran ini juga sering ditambahkan ke krim wajah, yang digunakan wanita dengan harapan bisa menarik perhatian pria.

6. Seni erotis

Letusan gunung berapi yang mengubur Pompeii telah membuat kota ini terpelihara dengan sempurna bagi para arkeolog. Ketika para ilmuwan pertama kali mulai menggali Pompeii, mereka menemukan hal-hal yang sangat tidak senonoh sehingga disembunyikan dari publik selama-lamanya. bertahun-tahun yang panjang. Kota ini penuh dengan seni erotis dalam bentuk yang paling gila.

Misalnya, ada patung Pan yang sedang bersanggama dengan seekor kambing. Selain itu, kota ini penuh dengan pelacur, yang tercermin di... trotoar. Dan hari ini Anda dapat mengunjungi reruntuhan Pompeii dan melihat apa yang dilihat orang Romawi setiap hari - penis yang diukir di jalan, yang menunjukkan jalan menuju rumah bordil terdekat.

7. Penis untuk keberuntungan

Berbeda dengan topik penis yang cukup populer di Roma masyarakat modern. Gambar mereka dapat ditemukan di mana-mana, bahkan sering dikalungkan di leher. Di Roma, pria muda dianggap modis untuk mengenakan penis tembaga di kalung. Mereka diyakini tidak hanya modis dan bergaya, tetapi juga dapat “mencegah bahaya” yang dapat ditimbulkan pada orang yang memakainya.

Penis juga diundi “untuk keberuntungan”. tempat-tempat berbahaya untuk menjaga keselamatan wisatawan. Misalnya, gambar penis dilukis hampir di semua tempat di jembatan reyot dan reyot di Roma.

8. Paparan bokong

Roma memiliki keunikan karena untuk pertama kalinya dalam sejarah terdapat bukti tertulis tentang penyingkapan bokong. Pendeta Yahudi Josephus pertama kali menggambarkan tampilan bokong saat kerusuhan di Yerusalem. Selama Paskah, tentara Romawi dikirim ke tembok Yerusalem untuk mengawasi pemberontakan.

Salah satu prajurit ini, menurut Josephus, “membelakangi tembok kota, menurunkan celananya, membungkuk dan mengeluarkan suara yang tidak tahu malu.” Orang-orang Yahudi sangat marah. Mereka menuntut agar tentara tersebut dihukum dan kemudian mulai melemparkan batu ke arah tentara Romawi. Tak lama kemudian, terjadi kerusuhan di Yerusalem, namun sikap tersebut tetap dipertahankan selama ribuan tahun.

9. Muntah palsu

Bangsa Romawi memperkenalkan konsep kelebihan dalam segala hal tingkat baru. Menurut Seneca, orang Romawi di jamuan makan makan sampai mereka “tidak bisa makan lagi”, dan kemudian dimuntahkan secara artifisial untuk terus makan. Beberapa orang muntah ke dalam mangkuk yang mereka simpan di dekat meja, namun ada pula yang tidak “mengganggu” dan langsung muntah ke lantai di samping meja, setelah itu mereka melanjutkan makan.

10. Minuman kotoran kambing

Bangsa Romawi tidak mempunyai perban, namun mereka menemukannya cara asli menghentikan pendarahan dari luka. Menurut Pliny the Elder, orang-orang di Roma menutupi lecet dan luka mereka dengan kotoran kambing. Pliny menulis bahwa kotoran kambing terbaik dikumpulkan selama musim semi dan dikeringkan, tapi Situasi darurat Kotoran kambing segar juga cocok. Tapi ini bukanlah cara paling menjijikkan orang Romawi dalam menggunakan “produk” ini.

Para kusir meminumnya sebagai sumber energi. Mereka mengencerkan kotoran kambing rebus dengan cuka atau mencampurkannya ke dalam minuman mereka. Apalagi, yang melakukan hal tersebut bukan hanya masyarakat miskin saja. Menurut Pliny, orang yang paling fanatik meminum kotoran kambing adalah Kaisar Nero.

Perbedaan sifat dan ciri-ciri jalan perkembangan sosial. Pada saat Thales sedang melihat bintang-bintang di Yunani, Tarquin the Proud berkuasa di Roma. Polis Romawi masih dalam masa pertumbuhan, belum ada hukum tabel XII, dan Papirius, yang dengannya sejarah hukum Romawi dimulai, bahkan belum mengumpulkan hukum raja-raja. Ketika Roma mencapai puncak kejayaannya, Yunani pun mengalami krisis. Kampanye Alexander Agung menjungkirbalikkan tatanan dunia yang biasa; setelah kematiannya, Mediterania Timur dan Timur Tengah menjadi arena bentrokan antara diadochi. Yunani seolah-olah berada di pinggiran dunia baru ini, meskipun Yunani juga terkena dampak perang ini. Pada periode yang sama, di awal III abad SM Akademi ini dipimpin oleh Arcesilaus, yang cenderung skeptis dan percaya bahwa penilaian yang benar tidak mungkin dilakukan, tetapi hanya mungkin. Penerusnya nampaknya tidak signifikan, karena tidak ada yang tersisa dari mereka. Pada saat yang sama, keinginan akan kemewahan mulai tumbuh subur, hal ini disebabkan oleh krisis tradisional tatanan sosial dan kekayaan mengalir dari timur. Roma pada periode ini masih cukup konservatif; seseorang yang memenuhi tiga kriteria dianggap patut dicontoh: warga negara - petani - pejuang. Bahkan pada saat penaklukan Kartago dan Korintus (146 SM), kesopanan yang disengaja akan dijunjung tinggi. Contoh indikatifnya adalah Aemilius Paulus, yang tidak mengambil apa pun dari rampasan yang diperoleh dalam perang melawan Perseus dari Makedonia, dan Mummius Achaic, yang, setelah menaklukkan Korintus dan membawa banyak patung ke Roma, tidak mengambil apa pun untuk dirinya sendiri. Namun, sudah pada abad ke-2 SM. orang-orang yang tertarik dengan pembelajaran bahasa Yunani muncul - ini adalah Scipio the Elder dan, lebih jauh lagi, Scipio the Younger, yang bahkan berkumpul di sekelilingnya lingkaran ilmiah. Secara umum, masyarakat hanya mendapat sedikit persetujuan atas minat terhadap kegiatan spekulatif ini; Eksponen yang jelas dari pandangan ini adalah Cato. Risalah utamanya adalah Pertanian, dan filosofinya bermuara pada fakta bahwa menjadi vir berarti bonus pemilik yang baik. Ketika pada abad ke-1 SM. Elit intelektual Romawi tetap beralih ke studi filsafat, bahkan kemudian bangkit masalah bahasa: tidak memiliki konsep abstrak, alat bahasa. Menariknya, hal ini mencirikan orang Romawi sebagai orang yang lebih praktis dan konkrit. Filsafat selalu menjadi semacam aktivitas, hobi. Pengecualiannya adalah Stoicisme Romawi yang terakhir, tetapi ini bukan sistem filosofis yang dikembangkan secara ketat, tetapi sebagian besar merupakan refleksi tentang masalah etika. Perwakilan terkemuka adalah Seneca, Musonius Rufus (hanya sebagian dari karyanya yang bertahan), Epictetus (Yunani dan orang bebas), Marcus Aurelius (menulis dalam bahasa Yunani). Tampak bagi saya bahwa Tacitus, yang mencoba menelusuri dinamika perkembangan dan kemunduran adat-istiadat sosial melalui sejarah (pada prinsipnya, sebuah tradisi yang dimulai oleh Sallust), dapat disebut sebagai seorang filsuf (sekali lagi, lebih tepatnya seorang pemikir etis) sampai batas tertentu. . Terakhir, krisis ini juga patut diperhitungkan budaya kuno: pada masa kejayaan negara Romawi (pergantian zaman), karya-karya yang dihasilkan sudah begitu banyak sehingga sulit untuk menciptakan sesuatu yang baru karena sulitnya menutupi warisan yang ada. Oleh karena itu, kompilasi, epitom, dan koleksi mulai bermunculan. Contoh nyata- Historia Naturalis oleh Pliny the Elder (ensiklopedia di ilmu pengetahuan Alam) dan Noctes Atticae dari Aulus Gellius (pada dasarnya Buku catatan, dimana penulis menuliskan segala sesuatu yang menarik yang ia temukan saat membaca).

1. Di Roma kuno, jika seorang pasien meninggal dalam suatu operasi, tangan dokternya dipotong.

2. Di Roma pada masa Republik, seorang saudara laki-laki mempunyai hak hukum untuk menghukum saudara perempuannya karena ketidaktaatan dengan melakukan hubungan seks dengannya.

3. Di Roma kuno, sekelompok budak yang tergabung dalam satu orang disebut... nama keluarga

4. Di antara lima belas kaisar Romawi pertama, hanya Claudius yang tidak memilikinya urusan cinta dengan laki-laki. Ini dianggap perilaku yang tidak biasa dan diejek oleh para penyair dan penulis, yang mengatakan: dengan hanya mencintai wanita, Claudius sendiri menjadi banci.

5. Di tentara Romawi, tentara tinggal di tenda yang terdiri dari 10 orang. Di kepala setiap tenda ada seorang senior, yang disebut...dekan.

6. Di Dunia Kuno, seperti pada Abad Pertengahan, tidak ada tisu toilet. Bangsa Romawi menggunakan tongkat dengan kain di ujungnya yang dicelupkan ke dalam ember berisi air.

7. Di Roma, warga kaya tinggal di rumah-rumah mewah. Para tamu mengetuk pintu rumah dengan pengetuk dan dering pintu. Di ambang pintu rumah terdapat tulisan mosaik “salep” (“selamat datang”). Beberapa rumah dijaga oleh budak yang diikat pada cincin di dinding, bukan anjing.

8. Di Roma kuno, para bangsawan menggunakan anak laki-laki berambut keriting sebagai serbet di pesta. Atau lebih tepatnya, tentu saja, mereka hanya menggunakan rambut mereka, lalu menyeka tangan mereka. Bagi anak laki-laki, bisa menjadi “petugas meja” dianggap sebagai suatu keberuntungan yang luar biasa.

9. Beberapa wanita di Roma meminum terpentin (walaupun berisiko keracunan fatal) karena membuat urin mereka berbau seperti bunga mawar.

10. Tradisi ciuman pernikahan datang kepada kita dari Kekaisaran Romawi, di mana pengantin baru berciuman di akhir pernikahan, hanya saja ciuman itu memiliki arti yang berbeda - itu berarti semacam segel di bawah kontrak pernikahan lisan. Jadi perjanjian pernikahan itu sah

11. Ungkapan populer “kembali ke tempat asal Penates,” yang berarti kembali ke rumah, ke perapian, lebih tepat diucapkan secara berbeda: “kembali ke tempat asal Penates.” Faktanya adalah Penates adalah dewa penjaga Romawi perapian dan rumah, dan setiap keluarga biasanya memiliki gambar dua Penates di sebelah perapian.

12. Istri Kaisar Romawi Claudius, Messalina, begitu penuh nafsu dan bejat sehingga membuat kagum orang-orang sezamannya yang terbiasa dengan banyak hal. Menurut sejarawan Tacitus dan Suetonius, dia tidak hanya mengelola rumah bordil di Roma, tetapi juga bekerja di sana sebagai pelacur, secara pribadi melayani klien. Dia bahkan mengadakan kompetisi dengan pelacur terkenal lainnya dan memenangkannya, melayani 50 klien versus 25 klien

13. Bulan Agustus, yang sebelumnya disebut Sextillis (keenam), diubah namanya untuk menghormati kaisar Romawi Augustus. Januari dinamai dewa Romawi Janus, yang memiliki dua wajah: satu melihat ke belakang - ke dalam tahun lalu, dan yang kedua melihat ke depan - ke masa depan. Nama bulan April berasal kata Latin"aperire" yang artinya terbuka, mungkin karena kuncup bunganya mekar pada bulan ini.

14. Di Roma kuno, prostitusi tidak hanya ilegal, tetapi juga dianggap sebagai profesi umum. Pendeta cinta tidak diliputi rasa malu dan hina, jadi mereka tidak perlu menyembunyikan statusnya. Mereka berjalan bebas keliling kota, menawarkan jasanya, dan untuk memudahkan membedakan mereka dari keramaian, para pelacur mengenakan sepatu hak tinggi. Tidak ada orang lain yang memakai sepatu hak, agar tidak menyesatkan mereka yang ingin membeli seks.

15. Di Roma Kuno, ada koin perunggu khusus untuk membayar jasa pelacur - spintrii. Mereka menggambarkan adegan erotis.

Siapa nama Anda di Roma kuno?

Sistem nama diperlukan untuk mengidentifikasi orang-orang di masyarakat mana pun, dan bahkan di masyarakat kita waktu luang dia menurut aturan tertentu. Lebih mudah bagi orang untuk menentukan nama anak mereka - aturan dan tradisi sangat mempersempit ruang gerak di bidang ini.

Jika tidak ada ahli waris laki-laki dalam keluarga, orang Romawi sering kali mengadopsi salah satu kerabat mereka, yang ketika mewariskan, mengambil nama pribadi, nama keluarga, dan nama samaran dari orang yang mengadopsi, dan mempertahankan nama belakangnya sendiri sebagai agnomen dengan akhiran “-an”. Misalnya, perusak Kartago lahir sebagai Publius Aemilius Paulus, tetapi diadopsi oleh sepupunya Publius Cornelius Scipio, yang putra dan ahli warisnya meninggal. Jadi Publius Aemilius Paulus menjadi Publius Cornelius Scipio Aemilianus dan, setelah dia menghancurkan Kartago, menerima agnomen Africanus the Younger untuk membedakan dirinya dari kakeknya Publius Cornelius Scipio Africanus. Kemudian, setelah perang di Spanyol modern, ia menerima agnomen lain - Numantine. Gaius Octavius, yang diadopsi oleh saudara laki-laki neneknya, Gaius Julius Caesar dan mendapat warisan, menjadi Gaius Julius Caesar Oktavianus, dan kemudian juga menerima agnomen Augustus.

Nama budak

Ketimpangan posisi para budak dipertegas oleh fakta bahwa mereka disapa dengan nama pribadinya. Jika diperlukan formalitas, setelah nama pribadi budak, biasanya nama keluarga pemiliknya dicantumkan kasus genitif dan dengan singkatan ser atau s (dari kata serv, yaitu budak) dan/atau pekerjaan. Saat menjual budak nama atau nama samaran pemilik sebelumnya dipertahankan olehnya dengan akhiran “-an”.

Jika seorang budak dibebaskan, maka ia menerima kata ganti dan nama - masing-masing, nama orang yang membebaskannya, dan sebagai nama samaran - nama pribadi atau profesinya. Misalnya, dalam persidangan terhadap Roscius the Younger, perantaranya Marcus Tullius Cicero pada dasarnya menuduh orang bebas Sulla, Lucius Cornelius Chrysogonus. Di antara nomen dan cognomen orang bebas, ditulis singkatan l atau lib dari kata libertin (freedman, freed).

Topik 1

1. Pemikiran politik dunia kuno Timur Kuno, Yunani Kuno, Roma2. Pemikiran politik Abad Pertengahan dan Renaisans3. Pemikiran politik zaman modern (Hobbes, Hegel, Marx, Fourier, Jean-Jacques Rousseau)

1. Pemikiran politik dunia kuno Timur Kuno, Yunani kuno, Roma

Pemikiran politik Timur Kuno

Di Timur, India dan Tiongkok memberikan kontribusi yang sangat penting terhadap pengembangan gagasan tentang negara dan hukum. Untuk semua orisinalitasnya ide-ide politik(Pemikiran India, dengan pengecualian risalah tentang seni manajemen - arthashastras, yang sebagian besar bersifat sekuler, murni religius dan mitologis, dan pemikiran Cina bersifat rasionalistik) kedua sistem tersebut mencerminkan sistem sosial dan politik yang didasarkan pada apa yang disebut Cara produksi Asia. Hal ini ditandai dengan: kepemilikan negara tertinggi atas tanah dan eksploitasi petani bebas - anggota masyarakat melalui pajak dan pekerjaan umum. Despotisme Timur menjadi bentuk negara yang khas. Gagasan paternalistik tentang kekuasaan telah tersebar luas. Raja hanya terikat oleh adat dan tradisi. Pada saat yang sama ditegaskan bahwa tujuan negara adalah kesejahteraan umum, raja adalah bapak rakyatnya, yang tidak berhak mengajukan tuntutan apapun kepadanya. Penguasa bertanggung jawab kepada para dewa, bukan kepada manusia. Pemikiran politik Timur dipenuhi dengan keyakinan pada kebijaksanaan institusi dan tradisi lama, pada kesempurnaannya.

India kuno memberi kita agama Buddha, agama tertua di dunia yang mengajarkan siklus kelahiran kembali jiwa manusia melalui penderitaan. Di sanalah sistem kasta yang membagi masyarakat muncul (ada 4 kasta: Brahmana - orang bijak dan filsuf, Kshatriya - pejuang, Waisya - petani dan pengrajin, Sudra - pelayan).

Di India kuno, negara ini diperintah oleh "dharma" dan "danda". “Dharma” adalah pemenuhan tugas seseorang dengan benar (Dharmashastra menulis tentang sifat dan isi “dharma”), dan “danda” adalah paksaan, hukuman” (Arthashastra menulis tentang itu). Hakikat pemerintahan adalah memelihara “dharma” dengan bantuan “danda”. Ilmuwan India kuno Kautilya pada abad ke-1 SM mengatakan bahwa aktivitas seorang penguasa yang bijaksana terletak pada kemampuannya untuk memerintah melalui hukum, perang dan diplomasi.

1) Tempat khusus dalam sejarah India kuno pemikiran politik ditempati oleh sebuah risalah yang disebut “Arthashastra” (“Petunjuk Manfaat”). Penulisnya dianggap sebagai brahmana Kautilya.

Arthashastra adalah ilmu tentang bagaimana seseorang harus memperoleh dan mempertahankan kekuasaan, dengan kata lain, sebuah panduan tentang seni pemerintahan. Pembahasannya tentang seni pemerintahan bebas dari teologi, rasionalistik dan realistis.

Tujuan masyarakat adalah kesejahteraan seluruh makhluk hidup. Kebaikan bersama tidak dilihat dari sudut pandang kepentingan individu dan hak asasi manusia. Hal ini dipahami sebagai pelestarian tatanan sosial yang diciptakan oleh pemeliharaan ilahi, yang dicapai dengan memenuhi dharma setiap orang. Namun, dharma tidak bertindak dengan sendirinya tanpa paksaan.

Raja, yang dinyatakan sebagai raja muda para dewa, memaksa rakyatnya untuk mematuhi dharma dengan bantuan hukuman - danda. Raja yang lemah menginginkan perdamaian, dan raja yang kuat menginginkan perang. Dan kebaikan manusia terletak pada ketundukan pada kekuasaan raja; ini adalah tugas sucinya.

2) Peran mendasar dalam seluruh sejarah etis dan pemikiran politik Tiongkok berperan dalam ajaran Konfusius (551-479 SM). Pandangannya dituangkan dalam buku Lun Yu (Percakapan dan Ucapan) yang disusun oleh murid-muridnya. Selama berabad-abad, buku ini memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pandangan dunia dan cara hidup orang Tiongkok. Anak-anak mengingatnya, dan orang dewasa memohon otoritasnya dalam urusan keluarga dan politik.

Berdasarkan pandangan tradisional, Konfusius mengembangkan konsep negara yang patriarkal-paternalistik. Negara dimaknainya sebagai keluarga besar. Kekuasaan kaisar (“putra surga”) diibaratkan dengan kekuasaan seorang ayah, dan hubungan antara penguasa dan rakyatnya disamakan dengan kekuasaan seorang ayah. hubungan keluarga, dimana yang lebih muda bergantung pada yang lebih tua. Hierarki sosial-politik yang digambarkan oleh Konfusius dibangun di atas prinsip ketidaksetaraan manusia: “rakyat yang teduh”, “rakyat biasa”, “rendah”, “muda” harus mematuhi “pria bangsawan”, “terbaik”, “lebih tinggi”, "lebih tua". Oleh karena itu, Konfusius menganjurkan konsep pemerintahan aristokrat, karena rakyat jelata sama sekali tidak diikutsertakan dalam pemerintahan.

Beberapa ketentuan Konfusianisme (penentuan nasib) ditentang oleh kaum Mohis (perwakilan Mo Tzu), yang menyerukan agar masyarakat membantu sesama, untuk hidup sesuai dengan prinsip cinta universal di dunia tanpa perang dan kekerasan.

Arah pemikiran politik lainnya - kaum legalis menganjurkan peraturan yang ketat, kepatuhan terhadap hukum, dan hukuman. Perwakilan mereka Shang Yang (400–338 SM) percaya bahwa negara adalah perang antara penguasa dan rakyat, sehingga rakyat harus terus-menerus dikendalikan. Para pejabat terpaksa mengikuti ujian negara untuk memastikan kompetensi mereka. Monopoli negara berkuasa di bidang industri dan perdagangan. Shang Yang percaya bahwa rakyat adalah bahan sederhana yang darinya segala sesuatu dapat dibuat, melemahnya rakyat mengarah pada penguatan negara, tujuan utamanya adalah memperkuat kekuatan militer negara. Pada akhirnya, dia menjadi korban hukumnya sendiri, karena pemilik penginapan menolak dia menginap (undang-undang melarang orang asing bermalam di penginapan) dan dia dibunuh oleh perampok.

Terakhir, Taoisme (perwakilan Lao Tzu - Wu 1 - abad Wu SM) mengatakan bahwa segala sesuatu tunduk hukum alam hal-hal itu sendiri - Tao. Seseorang tidak boleh ikut campur dalam undang-undang ini dan mengubahnya, karena pada akhirnya keadilan akan tetap ditegakkan, dan yang lemah pada akhirnya akan menjadi kuat. Dan siapa pun yang mencoba mengubah jalannya peristiwa akan gagal. Hal ini memunculkan pernyataan paradoks - seseorang tidak boleh melakukan apa pun, tidak ikut campur dalam apa pun. Metode utama pemerintahan adalah kelambanan, penghindaran kehidupan politik. Inilah yang mengarah pada stabilitas, ketertiban, dan kemakmuran.

· Dasar pemikiran politik dan hukum adalah pandangan dunia keagamaan dan mitologi yang diwarisi dari sistem kesukuan. Agama diberi tempat terdepan (terutama imamat yang berkuasa). Ajaran politik dan hukum Timur Kuno tetap diterapkan secara murni. Isi utamanya adalah pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan seni manajemen, mekanisme pelaksanaan kekuasaan dan keadilan.

· Pembentukan pemikiran politik dan hukum di Timur Kuno sangat dipengaruhi oleh moralitas, sehingga banyak konsep yang merupakan doktrin etika dan politik, bukan konsep politik dan hukum. (Contohnya adalah Konfusianisme sebagai doktrin yang lebih etis daripada politik dan hukum).

Teori sosio-politik Timur Kuno merupakan bentukan ideologi yang kompleks, terdiri dari dogma agama, gagasan moral dan pengetahuan terapan tentang politik dan hukum.

Pemikiran politik Yunani kuno

Periode 1 – abad IX – XI SM. Inilah era terbentuknya kenegaraan Yunani. Di antara para ilmuwan pada masa itu, Hesiod, Heraclitus, Pythagoras harus disebutkan, dan di antara negarawan - Archon Solon, yang menerbitkan seperangkat hukum Athena pertama.

Pythagoras mempunyai prioritas dalam mengembangkan konsep kesetaraan; Heraclitus adalah orang pertama yang mengatakan: “Segala sesuatu mengalir, segala sesuatu berubah, dan Anda tidak dapat melangkah ke sungai yang sama dua kali.”

Periode II - abad X - XI SM - inilah masa kejayaan pemikiran politik dan demokrasi di Yunani Kuno. Kali ini memberi nama-nama mulia dunia - Democritus, Socrates, Plato, Aristoteles, Pericles.

Demokritus(460 - awal abad ke-9 SM) - berasal dari polis kota Abdera di Thrakia, dari keluarga kaya. Democritus bertahan selama berabad-abad sebagai pencipta teori atom. Ia memandang politik sebagai seni yang paling penting, yang tugasnya adalah menjamin kepentingan bersama warga negara yang bebas dalam demokrasi. Ia adalah seorang pendukung aktif demokrasi dan menulis: “Kemiskinan dalam demokrasi lebih disukai daripada kesejahteraan warga negara di bawah raja, seperti halnya kebebasan dibandingkan perbudakan.”

Socrates(469-399 SM) hidup di antara dua perang - Persia dan Peloponnesia. Masa mudanya bertepatan dengan kekalahan Athena di Perang Peloponnesia melawan Sparta, krisis, dan kemudian pemulihan demokrasi Athena dan perkembangannya. Socrates berusia 7 tahun ketika demokrasi dipulihkan. Sepanjang hidupnya dia berjuang melawannya dan pada usia 70 tahun dia secara sukarela meminum racun sesuai dengan putusan pengadilan Athena, yang menuduhnya berbicara menentang demokrasi. Cita-cita Socrates adalah Sparta dan Kreta yang aristokrat, di mana hukum dipatuhi dan kekuasaan dijalankan oleh orang-orang terpelajar. Dia menyebut kesewenang-wenangan satu tirani, kesewenang-wenangan orang kaya - plutokrasi. Socrates melihat kurangnya demokrasi (kekuatan semua) dalam ketidakmampuan. Katanya, “Kita tidak memilih tukang kayu atau juru mudi dengan bantuan kacang, kenapa kita harus memilih penguasa dengan bantuan kacang?” (Di Yunani Kuno mereka memilih menggunakan kacang - "untuk" - kacang putih, "menentang" - hitam). Filsuf tidak menuliskan pernyataannya; murid-muridnya kemudian menulisnya.

Salah satu siswa Socrates yang paling berbakat - Plato(427 - 347 SM) dilahirkan dalam keluarga bangsawan di pulau Aegina. Di bidang politik, ia menulis banyak penelitian - “Negara”, “Politisi”, “Hukum”. Dia menganggap timokrasi sebagai tipe negara yang tidak sempurna ( suatu bentuk pemerintahan di mana hak untuk ikut serta dalam kekuasaan pemerintahan didistribusikan menurut harta benda atau pendapatan.), oligarki, tirani, demokrasi. Dan tipe negara yang ideal adalah pemerintahan orang bijak yang kompeten - filsuf, bangsawan, di mana para pejuang akan menjalankan fungsi perlindungan, dan para petani serta pengrajin akan bekerja. Karena keluarga dan harta benda baginya tampak sebagai sumber pertentangan kepentingan, ia menentang harta pribadi, komunitas istri, dan pendidikan negara atas anak-anak.

Filsuf besar zaman dahulu Aristoteles(384 - 322 SM) adalah putra tabib istana raja Makedonia Philip Nicomachus, yang kemudian menjadi guru Alexander Agung. Dalam karyanya Politik, ia adalah orang pertama yang menyoroti pengetahuan politik, pendekatan teoritis, empiris (eksperimental) dan normatif terhadap politik. Ia mengatakan bahwa manusia adalah binatang politik, dan mengkaji perkembangan masyarakat dari keluarga ke komunitas, desa, dan kemudian ke negara (kota - polis). Aristoteles percaya bahwa keseluruhan mendahului bagian, manusia hanyalah bagian dari negara dan berada di bawahnya. Warga negara harus bebas dan mempunyai hak milik pribadi. Semakin besar kelas menengah, semakin stabil masyarakatnya. Dan penyebab semua revolusi adalah kesenjangan properti. Aristoteles mengidentifikasi tiga bentuk pemerintahan yang benar, yang memperjuangkan kebaikan bersama (monarki, aristokrasi, dan pemerintahan), dan tiga bentuk pemerintahan yang salah, yang berfokus pada kebaikan pribadi (tirani, oligarki, demokrasi).

Periode III - disebut Hellenic. Perwakilannya Epicurus, Polybius dan Stoa mengajarkan apolitis, non-partisipasi dalam urusan publik dan tujuan utama negara-negara fokus pada mengatasi rasa takut dan menjamin keselamatan masyarakat. Polybius menulis tentang kesempurnaan sistem Romawi, yang memadukan keunggulan kerajaan (konsul), aristokrasi (senat) dan demokrasi. Yunani Kuno sedang mengalami kemunduran dan negara-negara kota menghilang, digantikan oleh Roma Kuno.

Pemikiran politik Roma Kuno

Teori politik dan hukum Roma Kuno berkembang di bawah pengaruh teori tersebut teori yang ada Yunani Kuno (Plato, Aristoteles, Socrates, Epicurean, Stoa). Namun dalam hal ini kita tidak bisa hanya sekedar meminjam bekal para pendahulu kita saja,

sejak orang Romawi mengembangkan teori mereka, berdasarkan segala sesuatu yang paling rasional dari orang Yunani kuno.

Roma kuno meninggalkan kita dua prestasi besar di bidang politik - Cicero dan hukum Romawi. Orator yang hebat, penulis dan negarawan Pada zaman kuno, Marcus Tulius Cicero (106 - 43 SM) percaya pada keadilan hukum, hak-hak kodrati manusia, secara suci menjalankan kewajibannya dan meminta orang lain untuk melakukan hal yang sama. Orang Yunani kuno berbicara tentang dia - dia mencuri dari kita hal terakhir yang bisa dibanggakan Yunani - pidato. Cicero menganggap bentuk pemerintahan campuran terbaik, yang mendominasi di Roma Kuno - kekuasaan kerajaan, optimalisasi, dan kekuasaan rakyat.

Bertindak sebagai pemikir eklektik, Cicero mencoba menggabungkan dalam teorinya pandangan-pandangan paling beragam dari para pemikir kuno. Keadaan Cicero mempunyai asal usul alami, tumbuh dari keluarga sebagai akibat dari perkembangan kecenderungan alami masyarakat untuk

komunikasi. Inti dari negara seperti itu adalah melindungi kepentingan properti warga negara. Prinsip dasarnya adalah hukum. Cicero menyimpulkan hukum itu sendiri dari hukum alam langsung, “karena hukum adalah kekuatan alam, yaitu pikiran dan kesadaran orang pintar, dialah yang menjadi ukuran benar dan salah.” Cicero melihat cita-cita politik dalam bentuk pemerintahan campuran: republik senator aristokrat yang menghubungkan permulaan

monarki (konsulat), aristokrasi (senat) dan demokrasi ( Majelis Nasional). Memperhatikan perbudakan, Cicero menyebutnya sebagai fenomena yang disebabkan oleh alam itu sendiri, yang memberikan kekuasaan kepada orang-orang terbaik atas yang lemah demi keuntungan mereka sendiri. Penanggung jawab urusan negara harus bijaksana, adil, dan berpengetahuan luas tentang doktrin-doktrin negara, serta menguasai dasar-dasar hukum. Prinsip hukum Cicero menyatakan bahwa setiap orang harus tunduk pada hukum.

Jika dokumen hukum Yunani adalah Draco, maka dokumen hukum yang dibuat oleh Cicero untuk bangsa Romawi disebut “Hukum Romawi”.

Ada tiga bagian dalam hukum Romawi: hukum kodrat – hak masyarakat untuk menikah, berkeluarga, membesarkan anak, dan sejumlah kebutuhan kodrat lainnya yang diberikan kepada manusia secara alami; hukum masyarakat adalah sikap orang Romawi terhadap bangsa dan negara lain, termasuk peristiwa militer, perdagangan internasional, masalah pendirian negara; hak warga negara, atau hukum perdata, adalah hubungan antara warga sipil Romawi. Selain itu, hukum di Roma Kuno dibagi menjadi publik, yang berkaitan dengan kedudukan negara, dan privat, yang berkaitan dengan kemaslahatan perorangan.

Hukum Romawi adalah warisan utama yang ditinggalkan Roma Kuno ke Eropa. Ia lahir pada abad 1 – 11 SM. Inti dari hukum Romawi adalah bahwa kepemilikan pribadi dinyatakan suci dan tidak dapat diganggu gugat. Hukum privat menjadi hukum perdata seluruh rakyat Romawi. Pada periode awal pembentukan hukum Romawi, peran utama dalam hal ini adalah milik pengacara kuno Gayus, yang menyusun “Institusi” -nya. Dalam karyanya ini, ia membagi hukum Romawi menjadi tiga bagian: 1. Hukum perseorangan ditinjau dari kebebasan, kewarganegaraan dan kedudukannya dalam masyarakat. 2. Benar dari sudut pandang seseorang – pemilik suatu barang tertentu. 3. Tata cara, yaitu suatu jenis perbuatan yang dilakukan terhadap orang-pemilik dan barang-barang. Pentingnya taksonomi Gayus bagi hukum Romawi sangat besar; ia membentuk struktur seluruh hukum privat. Selanjutnya teori hukum Romawi dikembangkan dan diperbaiki oleh Paul Ulpian dan Kaisar Justinian. Menjelang akhir sejarah Roma Kuno, terdiri dari bagian-bagian berikut: hukum Romawi untuk pendidikan dasar; intisari – 38 kutipan dari ahli hukum Romawi; kumpulan konstitusi kekaisaran.