Perilaku manusia mengacu pada totalitas tindakan fisik dan emosi yang dapat diamati yang terkait dengan individu juga umat manusia umumnya. Beberapa perilaku berubah seiring bertambahnya usia. Meskipun aspek-aspek tertentu dari kepribadian dan temperamen seseorang mungkin tetap konstan, perilaku-perilaku lain akan berubah seiring bertambahnya usia sejak lahir hingga dewasa. Perilaku manusia sangat dipengaruhi oleh interaksi sosial dan budaya, etika, kekuasaan, hubungan, hipnotis, persuasi dan paksaan.
Dalam sosiologi, perilaku secara umum mencakup aktivitas yang ditujukan pada diri sendiri dan orang lain, dan juga semua tindakan dasar manusia. Perilaku dalam hal ini dalam arti umum jangan bingung dengan perilaku sosial, yaitu tindakan sosial yang lebih terspesialisasi yang ditujukan khusus kepada orang lain. Penerimaan suatu perilaku sangat bergantung pada norma-norma sosial dan diatur oleh berbagai cara kontrol sosial. Perilaku manusia dipelajari oleh disiplin akademis khusus: psikiatri, psikologi, sosiologi, ekonomi dan antropologi.
Perilaku manusia mencakup cara bertindak berdasarkan berbagai faktor, seperti genetika, norma sosial, agama dan sikap. Norma sosial juga mempengaruhi perilaku. Karena sifatnya yang konformis masyarakat manusia pada umumnya masyarakat mengalami tekanan-tekanan tertentu aturan sosial. Berbagai jenis perilaku dianggap dapat diterima atau tidak dapat diterima dalam masyarakat dan budaya yang berbeda. Pandangan dunia seseorang dapat dilihat melalui agama dan filsafat orang tersebut. Hal ini membentuk cara berpikir seseorang, dan hal ini pada gilirannya menyebabkan cara berperilaku yang berbeda. Sikap dapat didefinisikan sebagai sejauh mana seseorang mempunyai penilaian yang disukai atau tidak disukai terhadap perilakunya. 
Sikap pada hakikatnya merupakan cerminan tingkah laku dalam situasi tertentu. Dengan demikian, perilaku manusia sangat dipengaruhi oleh berbagai faktor:
- Genetika.
- Norma sosial.
- Penciptaan.
- Iman dan budaya.
- Hubungan.
Sikap mengungkapkan kesukaan atau ketidaksukaan terhadap seseorang, tempat, benda atau peristiwa. Semua orang punya sikap yang berbeda ke berbagai hal. Sikap mempunyai banyak kesamaan dengan kesadaran, yang juga sangat mempengaruhi perilaku manusia. Cara seseorang berperilaku sangat bergantung pada cara dia memandang situasi dan apa yang dia harapkan dari situasi tersebut. Sikap positif lebih baik daripada sikap negatif emosi negatif menyebabkan ketidakpuasan terhadap diri sendiri atau penyakit.
Setelah ini komentar awal kita dapat melanjutkan untuk memecahkan masalah yang ada.
Dalam aplikasi ke individu dikatakan: 1) pada kondisi apa perilaku manusia bergantung? 2) Kekuatan (kondisi) apa yang mempengaruhi perilaku ini dan dampak apa yang ditimbulkannya! Dengan kata lain, mungkinkah merumuskan sejumlah teorema yang menunjukkan hubungan sebab akibat antara tindakan manusia tertentu sebagai akibat, dan kondisi tertentu apa alasan tindakan ini?
Jika pertanyaan-pertanyaan ini bisa dijawab dengan cukup mendalam dan benar, maka mekanismenya kebiasaan manusia akan terungkap, dan dengan itu akan ada penjelasan tentang nasib berbeda dari orang yang berbeda.
Jika diterapkan pada kelompok sosial, pertanyaan yang sama berbunyi: 1) pada kondisi apa organisasi dan seluruh cara hidup berbagai kelompok sosial bergantung! 2) Bagaimana menjelaskan perbedaannya! 3) Kondisi (kekuatan) apa yang mempengaruhi organisasi kelompok dan jalannya? kehidupan publik! Apa pengaruh masing-masing kekuatan ini terhadap kehidupan sosial?
Inilah tugas utama bagian sosiologi2. Mari kita coba menjawab secara singkat pertanyaan yang diajukan.
Teori "monis" dan "pluralis"
Sejak lama, para pemikir individu telah mencoba memecahkannya. Semua jawaban yang mereka berikan dapat dibagi menjadi dua kelompok. Beberapa sosiolog berpendapat bahwa kondisi yang dicari hanya sedikit; mereka ingin menjelaskan seluruh perilaku manusia dan jalannya kehidupan sosial melalui satu kondisi. Mereka menganggap kondisi lain sama sekali tidak penting atau tidak terlalu penting. Teori seperti ini biasa disebut monistik. Oleh karena itu, beberapa sosiolog (misalnya Comte dan de Roberti) mengemukakan pengetahuan sebagai kondisi seperti itu. Perilaku seseorang, kata mereka, bergantung pada keyakinan dan keyakinannya. Dan karakter yang terakhir bergantung pada pengetahuan. Pengetahuan juga menentukan jalannya kehidupan sosial. Apa yang akan menjadi pengetahuan masyarakat, demikian pula strukturnya, cara hidup dan karakternya proses sosial. Sosiolog lain (misalnya, Marx, Engels, dan Marxis) mengemukakan ekonomi sebagai suatu kondisi dasar, yang pertama-tama mereka maksudkan adalah metode mencari nafkah, atau negara. kekuatan produktif. Apa metode produksi kelompok - begitulah pengorganisasian kelompok, demikian kata posisi mereka. Yang lain lagi, Tarde dan yang lainnya, menganggap fenomena peniruan sebagai kondisi mendasar; keempat (misalnya, Durkheim) - fenomena pembagian kerja; kelima (Gumplowicz) - balapan; yang keenam (Le Plait, Ratzel, dll) melihat kondisi mendasar seperti itu pada karakter kondisi geografis; ketujuh (Biaya) - dalam pertumbuhan populasi, dll.
Semua teori “monistik” ini dicirikan oleh fakta bahwa mereka mencoba menjelaskan perilaku manusia dan kehidupan sosial dengan bantuan satu kondisi atau faktor, mereka menganggap kondisi lain tidak terlalu penting atau sekunder. Kelompok teori lainnya terdiri dari teori pluralistik. Mereka percaya bahwa perilaku manusia dan jalannya kehidupan sosial tidak dapat dijelaskan hanya dengan satu kondisi saja. Fenomena ini terlalu rumit; mereka bergantung pada banyak kondisi; Bukan hanya satu, tapi banyak kekuatan yang bekerja di sini. Oleh karena itu, hal-hal tersebut hendaknya dijelaskan bukan dengan bantuan satu kondisi, tetapi dengan banyak kondisi atau faktor. Ini adalah posisi dasar dari “pluralis”.
^ Agar singkatnya buku teks ini Saya membatasi diri untuk hanya menyajikan bagian pertama dari “Mekanika Sosial”, yang mempelajari kekuatan-kekuatan yang mempengaruhi perilaku masyarakat. Dua bagian sisanya dari Mekanika Sosial, mempelajari: 1) sifat dan mekanisme proses sosial menjawab pertanyaan: cara makan kelompok ini, lembaga apa yang ada di dalamnya untuk menjalankan fungsi ini dan mengapa demikian, bagaimana media sosial berkembang biak. kelompoknya, bagaimana ia belajar dan bagaimana pengetahuan beredar di dalamnya, dan seterusnya, di satu sisi, di sisi lain; 2) mereka yang mempelajari mekanisme proses sosial dengan menganalisis nasib seseorang, menunjukkan mengapa kehidupan seseorang berubah seperti ini dan bukan sebaliknya - kedua bagian “Mekanika Sosial” ini tidak akan saya bahas sama sekali karena kurangnya ruang. Di masa depan, dalam kondisi tipografi yang lebih baik, mereka akan dimasukkan dalam buku teks. Penafsiran rinci tentang semua ini
pertanyaan akan diberikan dalam "Sistem Sosiologi" volume 3, 4 dan 5, jika ditakdirkan untuk diterbitkan
ke dunia
Kritik terhadap teori monistik
Pertanyaannya adalah: manakah dari kedua tren ini yang benar? Kedua, pluralistik. Mengapa? Sebab, pertama, tidak ada satu pun “monist” yang mampu menjelaskan perilaku masyarakat dan jalannya kehidupan sosial hanya dengan satu kondisi; kedua, fenomena jauh lebih sederhana daripada perilaku manusia, misalnya fenomena gerakan sederhana benda anorganik, dan hal ini pun tidak dapat dijelaskan dengan satu kondisi. Pergerakan benda anorganik (bumi, planet, batu, dll) dan kemudian sains terpaksa menjelaskannya dengan menggunakan setidaknya dua kondisi: gravitasi dan inersia. Selain itu, hal itu tidak dapat dijelaskan dengan satu syarat sebuah fenomena yang sangat kompleks di dunia - perilaku manusia. Para “monist” yang mencoba melakukan hal ini ibarat seorang dokter yang mengobati semua penyakit dengan satu obat, misalnya air; manfaat pengobatan tersebut dipertanyakan. Penjelasan kaum monis juga sama meragukannya. Ketiga, kesalahan mereka terlihat jelas dari berikut ini. Karena manusia, pertama-tama, adalah massa material, maka ia tunduk pada hukum fisika dan kimia atau kekuatan dunia anorganik. Lebih jauh lagi, ia adalah suatu organisme; oleh karena itu, perilakunya tunduk pada kekuatan biologis, yang menjadi sandaran kehidupan dan perilaku organisme mana pun; terakhir, manusia hidup dalam masyarakat yang terdiri dari makhluk-makhluk yang serupa dengan dirinya dan dikaruniai kesadaran atau jiwa; Artinya perilakunya bergantung pada kekuatan sosio-psikis. Dari sini jelas bahwa tidak mungkin mereduksi semua kondisi ini – fisik-kimia, biologi dan sosio-psikologis – menjadi satu kondisi; Oleh karena itu, tidak mungkin menjelaskan perilaku dan kehidupan sosial seseorang hanya dengan satu kondisi atau karakter saja.
Pertimbangan ini cukup untuk mengakui teori monistik sebagai teori yang salah.
Kelompok kekuatan utama yang mempengaruhi perilaku dan kehidupan sosial masyarakat
Karena perilaku manusia dan kehidupan sosial suatu kelompok sosial bergantung pada banyak kondisi, apakah kondisi tersebut? Kekuatan apa yang menentukan aktivitas masyarakat? Banyak dari mereka. Namun mereka dapat direduksi menjadi sejumlah kecil kelompok tertentu. Segala kekuatan yang mempengaruhi perilaku masyarakat dan menentukan karakternya hidup bersama, dapat direduksi menjadi tiga kategori utama: 1) a: kategori gaya atau “faktor” kosmik (fisikokimia); 2) termasuk dalam kategori kekuatan biologis, 3) termasuk dalam kategori kekuatan sosio-psikis.
Totalitas kekuatan yang termasuk dalam kategori ini menentukan perilaku kita masing-masing, organisasi kelompok sosial mana pun, dan jalannya peristiwa sosial. Masing-masing kondisi atau kekuatan yang menentukan perilaku dan kehidupan masyarakat ini akan disebut sebagai “stimulan” perilaku manusia atau “faktor” peristiwa sosial. Istilah “kekuatan”, “faktor” dan “stimulus” akan kita gunakan sebagai padanannya. Sekarang mari kita beralih ke studi yang lebih rinci tentang pengaruh berbagai rangsangan dari tatanan kosmik, biologis, dan sosio-psikologis.
Sastra: "Sistem Logika" D.S. Mill, bab-bab yang membahas tentang doktrin kausalitas; A A. Chuprav. Esai tentang teori statistika; Mair. Keteraturan dalam kehidupan sosial; Nya: Statistika dan Ilmu Sosial, jilid I dan II; Ketae. Fisika Sosial; Sorokin. Teori faktor dalam sosiologi M.M. Kovalevsky (dalam koleksi untuk mengenang M. Kovalevsky).
"Ide-ide baru di bidang ekonomi." Koleksi No.5 (st. Kondratyev, Tug.-Baranovsky, Ksenopol, dll.); Pearson. Tata Bahasa Sains.
Kelompok rangsangan pertama yang menentukan tingkah laku dan kehidupan seseorang terdiri dari kondisi tatanan kosmik. Melalui mereka kita harus memahami semua kekuatan dan fenomena alam mati yang dipelajari oleh ilmu fisika dan kimia. Mereka bisa sederhana atau kompleks. Contoh rangsangan kosmik sederhana terhadap perilaku manusia dapat berupa fenomena seperti: cahaya, suara, panas, warna, kelembapan, listrik, dll. fenomena fisika dan kimia. Rangsangan kosmik yang kompleks terdiri dari cara sederhana berbagai koneksi milik mereka. Ini adalah: iklim tempat ini, pegunungan atau lembah yang terakhir, distribusi air dan tanah, kekasaran suatu tempat oleh sungai atau tidak adanya sungai, komposisi dan sifat tanah, perubahan musim, pergantian siang dan malam. , dan kondisi kosmik lainnya.
Baik seorang individu maupun seluruh kumpulan orang menemukan diri mereka dan hidup di tengah-tengah banyak kondisi kosmis, yang secara totalitas membentuk lingkungan kosmis. Kondisi-kondisi ini terus menerus mempengaruhi kita, terus-menerus “menjengkelkan” kita dan memaksa kita untuk bereaksi (merespons) terhadap gangguan tersebut. Hawa dingin memaksa kita melakukan hal-hal agar tetap hangat (misalnya mengancingkan mantel, menyalakan kompor, menyalakan api, berpindah dari ruangan dingin ke ruangan hangat, dll). Terang dan gelap, pada gilirannya, memaksa kita melakukan sejumlah tindakan lain. Hal yang sama, seperti yang akan kita lihat sekarang, juga berlaku pada rangsangan kosmik lainnya. Mereka semua berfungsi sebagai “pendorong”, kadang-kadang mereka “menarik” kita dan menyebabkan kita melakukan serangkaian tindakan yang bertanggung jawab sebagai tanggapan atas dorongan mereka.
Mari kita membahas, sebagai contoh, pemeriksaan yang lebih rinci terhadap dua atau tiga rangsangan kosmik sederhana. Ambil contoh fenomena seperti cahaya, suhu atau suara.
Pengaruh terang dan gelap
Apakah terang dan gelap mempengaruhi perilaku masyarakat dan menentukan sejumlah fenomena dalam kehidupan bermasyarakat? Pengamatan setiap orang memberikan jawaban positif terhadap pertanyaan ini. Dalam terang kita
Kami berperilaku berbeda dibandingkan dalam kegelapan. Cahaya adalah kondisi penting untuk sebagian besar aktivitas kita. Dalam kegelapan kita tidak dapat menulis, membaca, atau melakukan pekerjaan rumit apa pun. Suasana hati kita saat terang berbeda dengan saat gelap; yang terakhir, banyak orang merasa ngeri, takut, cemas, dll. Cahaya sangat penting untuk kesehatan. Tanpanya, manusia akan layu. Dan perilaku orang yang sehat dan orang yang lemah sangat berbeda satu sama lain.
Dari fakta sehari-hari ini kita melihat bahwa terang dan gelap memang mempengaruhi perilaku kita.
Karena perubahan alam dari terang (siang) ke kegelapan (malam) tidak bergantung pada kehendak kita, karena ini merupakan kondisi tatanan kosmis, maka kondisi kosmis juga tidak acuh terhadap perilaku manusia.
Dengan mempengaruhi yang terakhir, mereka mempengaruhi kehidupan sosial. Mengamati yang terakhir ini, kita melihat di dalamnya perubahan dari masa terjaga seseorang ke masa istirahat. Keadaan terjaga biasanya bertepatan dengan jam-jam siang hari; kedamaian dan tidur dengan jam di malam hari. Pada siang hari, kehidupan masyarakat mendidih, mendidih, dan berbusa; Di malam hari dia menjadi tenang, membeku, tertidur.
Artinya ritme kehidupan sosial siang-malam pada akhirnya disebabkan oleh proses kosmik perubahan terang dan gelap. Hal ini juga memunculkan sejumlah fenomena kehidupan sosial lainnya. “Keinginan masyarakat akan cahaya” juga terwujud dalam kehidupan ekonomi: tempat, kamar, apartemen, dll. tempat yang cerah dan terang biasanya lebih dihargai daripada tempat yang gelap dan suram. Di negara-negara yang cuacanya sangat terang dan panas, yang terjadi justru sebaliknya. Keinginan akan cahaya ini juga terwujud dalam agama dalam bentuk pendewaan cahaya dan matahari; itu juga diberikan dalam puisi, dalam bentuk himne puitis untuk cahaya; hal itu membuat dirinya terasa di seluruh tubuh kehidupan sosial. Jika tidak ada penerangan buatan, maka aktivitas masyarakat akan bergantung sepenuhnya pada pergantian siang dan malam: dengan dimulainya pergantian malam, mereka mau tidak mau harus menghentikan pekerjaan mereka; dari sini produktivitas sosial. kelompok tersebut akan terpuruk, barang-barang kebutuhan pokok akan diproduksi lebih sedikit, yang berarti harganya akan lebih mahal; kali lebih mahal, banyak yang tidak dapat membelinya; kebutuhannya akan meningkat; kesehatan umum populasinya menurun, angka kematian meningkat, singkatnya, kehidupan sosial kelompok tersebut akan sangat berbeda dibandingkan jika tidak ada kekurangan cahaya. Sekarang di Rusia, terutama di kota-kotanya, dengan menipisnya cadangan minyak tanah, dll. sumber buatan Secara terang kita melihat indikasi perbedaan dan ketergantungan kehidupan sosial cahaya alami.
Dari penjelasan di atas, pengaruh cahaya sebagai faktor perilaku dan kehidupan sosial menjadi jelas.
Dalam hal ini, kita akan sepenuhnya bergantung pada perubahan alami terang dan gelap jika kita tidak memiliki sumber cahaya buatan (balok, obor, minyak tanah, listrik, dll.). Mereka dibuat-buat dalam arti bahwa “jadilah terang” di sini bergantung pada manusia, dan bukan pada alam. Dia, dan bukan secara alami, menemukan lampu, lilin, lentera, dan jenis cahaya buatan lainnya yang memungkinkan manusia menerangi kegelapan, atau sebaliknya, memadamkan cahaya dan menciptakan kegelapan di antara manusia.
cahaya alami. Kemampuan mengendalikan terang dan gelap secara artifisial ini sudah merupakan hasil dari kondisi sosio-psikologis, khususnya pengetahuan. Pengetahuan memungkinkan manusia menciptakan terang dan kegelapan secara artifisial. Hal ini, bersama dengan kondisi atau kekuatan sosio-psikis lainnya, membuat seseorang tidak terlalu bergantung pada cahaya dan kegelapan kosmik; kekuatan yang sama ini memungkinkan dia dan memaksanya untuk mengubah siang menjadi malam, dan sebaliknya, tetap terjaga di malam hari dan tidur di siang hari, dll.; singkatnya, mereka membebaskan kita dari ketundukan pada kekuatan kosmik ini.
Teorema dasar
Hasil dari semua hal di atas dapat dirumuskan dalam bentuk dua teorema atau teorema atau hukum mekanika sosial berikut ini: 1) kondisi kosmis terang dan gelap mempengaruhi perilaku manusia dan menimbulkan sejumlah fenomena dalam beberapa hal. bidang kehidupan sosial: ekonomi, agama, dan puisi, baik dalam bidang hukum maupun bidang lainnya.
2) Namun tingkat ketergantungan perilaku manusia dan kehidupan sosial pada kondisi kosmik ini semakin kecil jumlah yang lebih banyak kekuatan sosio-psikologis yang tersedia orang ini atau, bagi sekelompok orang tertentu, kekuatan yang memungkinkan terciptanya cahaya dan kegelapan buatan.
3) Dari sinilah posisi ketiga sebagai kesimpulan, ketika seseorang atau grup sosial dalam aktivitasnya mereka mendapati dirinya semakin bergantung pada terang dan gelap alam, yang berarti mereka semakin miskin dalam kekuatan sosio-psikis yang membebaskan seseorang dari pengaruhnya, yang berarti mereka bangkrut dan kehilangan kekayaan sosio-psikis tersebut; dan sebaliknya - penurunan ketergantungan perilaku masyarakat dan kehidupan sosial pada terang dan gelap kosmik berarti peningkatan bertahap dalam kekuatan sosial dan mental yang sesuai dalam kelompok orang ini.
Disebut kelompok budaya yang mereka miliki berbagai sumber cahaya buatan (gas, minyak tanah, listrik, dll.), jauh lebih kaya akan kekuatan sosial-psikis daripada primitif, hampir seluruhnya bergantung pada cahaya dan kegelapan alami. Populasi Rusia untuk tahun terakhir menjadi semakin miskin dalam hal ini, karena ia menjadi semakin bergantung pada kondisi-kondisi kosmis ini; Sumber cahaya buatan yang dimilikinya semakin sedikit. Dari penguasa terang dan kegelapan, kita perlahan-lahan menjadi budak kondisi kosmis ini.
Pengaruh Suhu Segala sesuatu yang telah dikatakan tentang cahaya, dengan modifikasi yang sesuai, juga berlaku untuk stimulus kosmik seperti suhu atau panas dan dingin alami. Kondisi ruang tersebut juga menjadi “stimulan” perilaku manusia. Mereka telah menyebabkan dan menghidupkan serangkaian fenomena dalam kehidupan bermasyarakat.
Karena sifat-sifat seseorang, ia tidak dapat hidup pada suhu berapa pun. Bagaimana sangat dingin, dan panas sama-sama tidak menguntungkan bagi kehidupan.
Temperatur yang ekstrim membuat hal terakhir tidak mungkin dilakukan. Tempat dengan suhu yang tidak mendukung memaksa seseorang untuk menjauh darinya ke tempat dengan suhu yang sesuai. Oleh karena itu konsekuensinya adalah bagian bumi yang paling padat penduduknya adalah wilayah yang memiliki suhu yang baik. Artinya suhu alami terutama mempengaruhi tempat tinggal seseorang. Hal ini secara jelas ditegaskan oleh tabel kepadatan penduduk wilayah Utara berikut ini. Amer. Amerika.
Derajat suhu Kepadatan penduduk (Fahrenheit) per 1 persegi. mil (1890)
Di bawah 40 4,69 40-45 12,51 45-50 28,61 50-55 31,02 55-60 22,78 60-65 - 17,89 65-70 - 14,16 70-75 7,49 Di atas 75 3,59
Tabel ini menunjukkan bahwa wilayah Amerika dengan suhu ekstrim berpenduduk jarang atau tidak berpenduduk sama sekali. Tempat-tempat dengan suhu yang menguntungkan berpenduduk padat. Hal yang sama terjadi di mana-mana.
Pengaruh suhu ruang Namun, hal ini tidak berakhir di situ. Ini mempengaruhi semua perilaku manusia dan semua bidang kehidupan sosial. Dingin dan panas memaksa kita melakukan ribuan tindakan berbeda. Dingin memaksa kita mengenakan pakaian hangat dan mengancingkannya, panas memaksa kita mengenakan setelan tipis, dingin memaksa kita menyalakan kompor, menyalakan api, membeli kayu bakar, menata ruangan hangat, membeli pakaian hangat, menutupi diri dengan selimut hangat. , berusaha dari beku ke hangat, dll.; panas mendorong tindakan terbalik: mandi, berteduh, ke tempat sejuk, membeli pakaian tipis, menghilangkan rasa terbakar, lebih menghilangkan dahaga, dll. Aktivitas kita dalam kondisi suhu yang berbeda jauh dari sama: dalam cuaca beku yang parah atau panas yang berlebihan, kita tidak dapat melakukan sejumlah pekerjaan; mereka juga mempengaruhi produktivitas kerja. Hal ini juga mempengaruhi kesehatan kita; dan melaluinya - pada seluruh perilaku kita dan jumlah kematian dalam populasi.
Tanpa rangsangan kosmik ini, kita tidak akan melakukan tindakan serupa yang tak terhitung jumlahnya, hidup kita akan berbeda; keseluruhan perjalanan kehidupan sosial akan berbeda.
Dengan mempengaruhi perilaku anggota kelompok, suhu kosmik mempengaruhi seluruh kehidupan sosial. Pengaruh ini dirasakan di semua bidang. Di bidang ekonomi, perubahan suhu kosmik terasa aktivitas ekonomi populasi: masuk bulan-bulan musim dingin mereka tidak membajak atau mengolah tanah, tetapi melakukan ini selama musim semi, musim panas, dan musim gugur, yaitu pada musim semi, musim panas, dan musim gugur. selama musim hangat; suhu mempengaruhi hasil panen, sehingga mempengaruhi harga roti dan produk lainnya, dan melalui hal ini seluruh kesejahteraan penduduk; kita berhutang banyak hal pada suhu fenomena ekonomi; kayu dan bahan bakar
isu-isu, industri kayu, gambut, minyak dan batubara yang luas; melalui bahan bakar hal ini mempengaruhi seluruh produksi, karena mesin pabrik dan pabrik, seperti kebanyakan mesin dan mesin lainnya, hanya dapat beroperasi pada suhu tertentu; air berubah menjadi uap hanya pada suhu 100° Celcius; dan uap menggerakkan mesin dan mesin. Singkat kata, kondisi kosmis ini menyebabkan ratusan bahkan ribuan fenomena dalam aktivitas perekonomian manusia. Hal ini juga memanifestasikan dirinya dalam bidang kehidupan sosial lainnya, misalnya dalam bidang hukum. Di bidang hukum, hal ini memunculkan berbagai rangkaian undang-undang; misalnya, keputusan baru-baru ini tentang kewajiban kayu bakar bagi penduduk, keputusan tentang suhu sepuluh derajat yang di atasnya penduduk Petrograd dilarang memanaskan apartemen mereka; keputusan tentang permintaan kayu bakar, pakaian hangat, dll. Pengaruh fluktuasi suhu, serta kondisi ruang lainnya, juga tercermin dalam fenomena seperti jumlah kejahatan pada waktu yang berbeda dalam setahun, peningkatan dan penurunan angka bunuh diri di bulan yang berbeda, jumlah konsepsi dan kelahiran, dll. Dengan demikian, statistik menunjukkan bahwa kejahatan terhadap seseorang (pemerkosaan, pembunuhan, penganiayaan fisik) paling sedikit terjadi pada bulan Desember dan Januari; pada bulan Februari dan Maret, mulai bulan Maret, mulai naik dan mencapai angka tertinggi pada bulan Juni dan Juli, mulai bulan Agustus mulai turun. Dan hal ini berulang tahun demi tahun. Kejahatan properti (pencurian) berlangsung berbeda: paling sedikit dilakukan pada bulan September, mulai bulan Oktober jumlahnya bertambah dan mencapai nilai tertinggi pada bulan Desember dan Januari, kemudian mulai menurun, mencapai batas terendah pada bulan Agustus dan September. Fluktuasi kurva pencurian ini juga berulang dari tahun ke tahun. Angka bunuh diri tertinggi terjadi pada bulan Mei. Kebanyakan konsepsi terjadi selama bulan-bulan musim panas: pada bulan Mei, Juni, Juli dan Agustus. Dan fenomena ini pun berulang dari tahun ke tahun.
Jika tidak secara langsung, maka secara tidak langsung pergantian fenomena tersebut disebabkan oleh pergantian musim dan suhu alam yang bersangkutan.
Tanpa kondisi kosmis ini, semua fenomena ini tidak akan terjadi; perilaku dan kehidupan sosial masyarakat dalam hal ini akan mempunyai karakter yang sama sekali berbeda. Kami tidak akan mengikuti secara detail semua fenomena yang disebabkan oleh suhu kosmik. Dari apa yang telah dikatakan, kepastian pengaruh ini terlihat jelas.
Jika rangsangan perilaku manusia terbatas pada kondisi kosmik, maka kita akan sepenuhnya bergantung pada suhu alam. Namun karena perilaku kita di samping mereka ditentukan oleh rangsangan dari tatanan yang berbeda, khususnya rangsangan sosio-psikologis, maka ketergantungan ini bersifat relatif. Kekuatan sosio-psikis, khususnya pengetahuan, memberi seseorang kesempatan untuk secara artifisial menciptakan suhu yang dibutuhkannya. Kita bisa menciptakan panas di tempat yang ada dingin alaminya, dan sebaliknya. Menggunakan api, kayu bakar, batu bara, minyak, gambut, menciptakan ruangan hangat, mengenakan pakaian hangat, kita menciptakan suhu yang kita butuhkan sesuai keinginan. Hal ini mengurangi ketergantungan kita pada dingin atau panas alami. Dan ketergantungan ini semakin berkurang, semakin kita memiliki kekuatan sosio-psikologis yang kita miliki
beri kami kesempatan untuk menciptakan suhu buatan. Orang-orang yang berbudaya memiliki kekuatan-kekuatan ini dalam jumlah yang tak tertandingi. lagi daripada dibuang ke manusia liar. Yang terakhir ini tidak tahu caranya dan tidak bisa membangun ruangan hangat, atau memasang kompor, atau menggunakan tenaga listrik, minyak, gambut, atau membuat mesin yang mentransmisikan panas dalam jarak jauh, tidak menghasilkan pakaian hangat, dll. Segala cara mereka untuk memerangi suhu kosmik terbatas pada api sederhana, kulit binatang, dan ruang istirahat sederhana. Ada lebih banyak cara seperti ini dalam masyarakat yang beradab, sehingga tidak terlalu bergantung pada suhu kosmik. Oleh karena itu, teorema yang sama yang kami rumuskan dalam penerapan cahaya kosmik juga berlaku di sini:
1) Pengaruh suhu kosmik tidak dapat disangkal.
2) Sejauh mana perilaku manusia dan kehidupan sosial bergantung padanya berbanding terbalik dengan besarnya kekuatan sosio-psikis yang memungkinkan seseorang menciptakan suhu buatan.
3) Peningkatan ketergantungan pada suhu kosmik berarti penurunan gaya-gaya tersebut, dan sebaliknya.
Pengaruh kondisi ruang sederhana lainnya
Dengan cara yang sama kita dapat menelusuri lebih jauh dan memverifikasi pengaruh sederhana lainnya
kondisi kosmik, dalam pengaruh suara, warna, listrik kosmik, inersia, gravitasi, cairan, padat dan keadaan gas telp dll. Masing-masing kondisi kosmis ini merupakan stimulus terhadap perilaku kita dan merupakan faktor dalam kehidupan sosial. Masing-masing dari mereka seperti tali yang terus-menerus “menarik” kita, memaksa kita untuk melakukan beberapa hal dan menahan diri dari hal lain. Masing-masing menyebabkan sejumlah institusi, fenomena, dan proses dalam kehidupan sosial tidak dapat berlangsung tanpanya. Namun, karena singkatnya buku teks ini, kami tidak akan menguraikan pengaruh masing-masing faktor tersebut. Apa yang telah dikatakan tentang cahaya dan suhu, dengan modifikasi yang sesuai, berlaku untuk keduanya.
Pengaruh kondisi kosmik yang kompleks - Mari kita langsung ke karakterisasi pengaruh kondisi logis dan kondisi kosmik kompleks kosmik, lingkungan yang representatif secara umum, kombinasi semua rangsangan kosmik sederhana: suhu kosmik, cahaya, suara, kelembapan, dll. Keseluruhan kondisi kosmis tersebut membentuk lingkungan kosmis yang melingkupi keduanya orang individu, serta populasi mana pun dari semua sisi. Orang-orang tenggelam dalam lingkungan seperti itu. Hal ini terus-menerus mempengaruhi kita, terus-menerus “menjengkelkan” kita dan memaksa kita untuk terus bereaksi terhadap gangguan ini. Dengan kata lain, kita harus terus-menerus beradaptasi dengan lingkungan kosmik ini dan menyesuaikannya dengan kebutuhan kita.
Setiap orang dan populasi mana pun tinggal di lingkungan luar angkasa seperti itu. Mengingat iklim suatu tempat, hal ini diberikan dalam bentuk karakter tertentu dari daerah yang dihuni: pegunungan atau lembahnya, kekasaran atau ketidakrataan sungainya, komposisi dan sifat tanah, kekayaan atau
Anggota kolektif kerja mirip, tetapi Anda tidak terlalu mengenal mereka. Pada kenyataannya, manusia sangatlah individual. Mereka memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap orang lain, pekerjaan dan kehidupan, sikap terhadap tanggung jawab mereka, tingkat tanggung jawab, kejujuran, reaksi terhadap komentar, kesulitan dalam pekerjaan, dan temperamen. Karakter dan perilaku banyak bawahan mungkin tidak sesuai dengan tuannya. Namun, biasanya departemen SDM tidak memiliki antrian karyawan berprestasi yang ingin bekerja di bidang khusus ini. Artinya, kita perlu menjadikan mereka yang bekerja saat ini sebagai pekerja yang baik. Untuk melakukan ini, master perlu memahami karakter mereka dan memanfaatkan sepenuhnya karakteristik perilaku mereka. fitur positif karakter dan membantu mengubah sifat-sifat yang menghalangi seseorang untuk menjadi karyawan yang unggul. Namun untuk ini, penting bagi master untuk memahami apa yang bergantung pada perilaku orang. Ngomong-ngomong, psikolog spesialis mengatakan bahwa tidak ada yang buruk atau karakter yang baik, tetapi ada juga orang yang berpendidikan rendah atau berpendidikan tinggi.
Perilaku manusia relatif sedikit bergantung pada keturunan dan derajat yang menentukan- dari pengalaman sosialnya, dari gagasan tentang dunia sekitar, tentang hubungan dengan orang lain, tentang norma-norma perilaku yang terbentuk sejak masa kanak-kanak. Sistem yang kompleks koneksi saraf yang terbentuk di korteks serebral, sesuai dengan ide dan norma ini, berkembang selama pengulangan situasi yang berulang-ulang, dengan pengaruh yang besar norma dan tradisi keluarga tempat seseorang dibesarkan, lingkungannya, orang-orang yang berkomunikasi dengannya. Setiap informasi yang diterima seseorang dari dunia luar secara tidak sadar dibandingkan dengan sistem koneksi saraf ini, diproses sesuai dengan itu, dan dalam bentuk yang diproses ini memasuki bagian korteks serebral tempat kita secara sadar membuat keputusan. Dengan demikian, seseorang tidak mempersepsikan fenomena dunia sekitarnya dengan keakuratan lensa kamera. Ia mengevaluasi setiap fenomena berdasarkan ide-ide yang terbentuk di alam bawah sadar. Di alam bawah sadar terbentuklah hal-hal sebagai berikut: pertama, kebutuhan yang mencirikan apa yang dibutuhkan seseorang untuk hidup, menentukan kondisi di mana ia ingin hidup dan bekerja. Kedua - nilai-nilai, menentukan pentingnya kebutuhan tertentu, apa yang harus kita perjuangkan secara khusus dan apa yang harus kita hindari. Sifat dan hubungan nilai-nilai ini menentukan tindakan manusia. Orang biasanya menganggap nilai-nilai yang ada sebagai sesuatu yang wajar, norma umum perilaku dan menganggap orang dengan konsep berbeda sebagai orang eksentrik dan bodoh.
Berdasarkan nilai-nilai yang ditetapkan, beberapa sistem lain terbentuk di alam bawah sadar - motivasi: mengapa orang melakukan pekerjaan ini atau itu. Sifat pekerjaan dan kualitasnya akan sangat bervariasi tergantung pada
tergantung pada motivasi mana yang lebih dominan.
Baik dalam kehidupan maupun selama bekerja, orang harus berulang kali menghadapi situasi tertentu yang berulang. Secara bertahap, di alam bawah sadar, program perilaku dalam situasi tertentu terbentuk, bekerja dalam mode semi-otomatis, yang disebut instalasi. Bekerja sesuai dengan pengaturan memungkinkan Anda dengan cepat, tanpa banyak berpikir, melakukan pekerjaan ini atau itu. Pembentukan instalasi yang efektif untuk melaksanakan kegiatan utama - ciri pekerja berpengalaman yang berkualifikasi tinggi. Namun, tergantung pada nilai dan motif perilaku, sikapnya mungkin berbeda. Jadi, ketika melakukan pekerjaan perbaikan untuk seseorang, sangatlah penting untuk melakukan semuanya jalan terbaik, yang lain ditandai dengan sikap melakukan sesuatu, supaya tidak dimarahi; dan yang ketiga, tuntutan untuk membersihkan sampah tampaknya tidak tepat.
Pola yang mereka kembangkan mempunyai pengaruh yang sangat serius terhadap perilaku masyarakat. stereotip- gambaran unik yang disederhanakan yang memungkinkan, pada tingkat bawah sadar, untuk dengan mudah dan cepat mengevaluasi orang, peristiwa, apa yang baik dan apa yang buruk (tergantung pada nilai-nilai orang tertentu).
Jadi, misalnya, karyawan perusahaan yang bercirikan budaya produksi rendah mungkin berpikir bahwa seorang mandor yang menuntut kepatuhan ketat terhadap aturan operasi teknis adalah seorang yang rewel, birokrat, dan formalis yang tidak berjiwa.
Adanya nilai, sikap, dan stereotip sangat memudahkan dan mempercepat aktivitas masyarakat dalam kondisi familiar, memungkinkan mereka tidak membuang waktu untuk menganalisis situasi, dan memanfaatkan sepenuhnya pengalaman masa lalu dan akumulasi keterampilan. Namun, jika rangkaian ini tidak berhasil, jika kondisi kerja berubah, maka tindakan kebiasaan akan mengurangi efisiensi kerja secara drastis. Misalnya, setiap orang dengan pendidikan menengah atau tidak lengkap membaca dengan kecepatan 150 - 200 kata per menit. Jika dia aktif berolahraga selama 1-1,5 bulan membaca cepat, maka Anda dapat mencapai kecepatan membaca 450 - 600 kata per menit dengan asimilasi materi yang sama dan lebih sedikit kelelahan. Namun, untuk membaca lebih cepat - aktif waktu tertentu Saya harus membaca lebih lambat. Selama pelatihan ulang atau perubahan pengaturan, konsumsi meningkat tajam energi saraf, ketegangan psikologis meningkat.
Alasannya adalah bahwa setiap orang yang melek huruf memiliki program membaca di alam bawah sadarnya, sebuah program untuk memecahkan kode dan mengidentifikasi sekumpulan ikon yang membentuk teks dan menerjemahkannya ke dalam gambaran emosional atau fisik. Saat mempelajari kembali, program yang kompleks dan beroperasi dengan cepat (otomatis) ini harus dibongkar secara perlahan, manual, pada tingkat kesadaran menjadi blok-blok dan menyusun program pembacaan otomatis baru yang lebih efektif. Hal di atas berlaku untuk sistem nilai apa pun, sikap dan stereotip apa pun, motivasi apa pun.
Hal ini mengarah pada tiga hal penting kerja praktek keluaran:
1. Setiap orang mempunyai seperangkat kebutuhan, nilai, motivasi, sikap dan stereotip tersendiri, yang menentukan perilaku dan arahnya.
2. Himpunan ini memiliki stabilitas yang signifikan. Mengubahnya mungkin saja terjadi, tetapi membutuhkan waktu dan pengeluaran energi saraf yang cukup besar dari setiap orang.
3. Jika seorang manajer-master berhasil merumuskan dalam diri bawahannya fokus pada penemuan yang baik tentang kemampuan mereka dalam bekerja, sikap terhadap pekerjaan yang aktif, mandiri, bertanggung jawab, maka akan mudah untuk bekerja dengan orang-orang seperti itu - kerja yang sangat baik menjadi maknanya hidup bagi mereka, kebutuhan vital. Hal ini memerlukan kerja individu yang terarah dengan orang-orang dan ini perlu Pemahaman yang baik orang, mempelajari karakter mereka, minat dan kelemahan mereka. Master harus mempunyai program pekerjaan individu dengan setiap anggota tim yang dipimpinnya. Dan dalam program ini Perhatian khusus berfokus pada menciptakan kebutuhan orang untuk mengubah perilaku dan karakter mereka.
Ada dua cara untuk menciptakan kebutuhan seperti itu pada manusia. Yang pertama, meski bukan yang paling efektif, adalah rasa takut. Jika pekerjaan yang buruk, meskipun merupakan kebiasaan, pasti akan menimbulkan hukuman atau masalah lainnya, maka orang tersebut harus mengubah perilakunya. Ketakutan adalah cara yang dapat diandalkan untuk mencapai peningkatan kinerja, terutama di kalangan orang yang berpendidikan rendah, kurang terlatih, kurang bertanggung jawab, dan egois. Oleh karena itu, hukuman harus menjadi kewajiban manajer. Pada saat yang sama, kemungkinan hukuman tidak boleh dilebih-lebihkan. Seseorang dapat dipaksa untuk mengubah perilakunya di bawah hukuman yang berat, namun tidak dapat dibujuk untuk melakukan yang terbaik. penggunaan penuh kemampuan Anda. Dan semakin kompleks dan bertanggung jawab suatu tugas, semakin kecil dampak hukuman dan intimidasi. Kompleks dan kerja keras Hanya orang-orang yang mempunyai kepentingan pribadi terhadap pekerjaan ini yang dapat melakukannya dengan baik.
Banyak lebih baik dari yang kedua caranya adalah dengan memanfaatkan kebutuhan mendalam setiap orang akan realisasi diri. Setiap orang secara internal berusaha untuk dihormati, menjadi penting dan diperhatikan. Pada saat yang sama, setiap orang secara internal adalah pengkritiknya yang paling keras. Setiap orang tidak puas dengan nasibnya, keberhasilannya, dan nasibnya penampilan, pidato Anda dan perspektif Anda. Kompleks ketidakpuasan terhadap diri sendiri menindas seseorang, menghilangkan kepercayaannya pada dirinya sendiri, pada sudut pandangnya. Tingkat kenyamanan psikologis merupakan perbedaan antara ukuran penegasan diri dan kompleksnya ketidakpuasan terhadap diri sendiri. Dan jika seseorang merasa bahwa dengan meningkatkan pekerjaannya, dia tumbuh di mata orang lain dan, di atas segalanya, manajernya, maka kompleks ketidakpuasan terhadap dirinya sendiri juga berkurang. Dan kemudian dia akan memindahkan gunung dan tidak akan takut mengeluarkan energi gugup untuk mengikuti jalan ini. Orang yang berkemauan keras mereka sendiri akan menemukan jalan tersebut dan mengikutinya. Namun, menurut sosiolog, orang-orang seperti itu berjumlah 4-8%. Sisanya perlu dibantu untuk mengambil langkah pertama menuju kerja yang efektif dan realisasi diri.
Dan asisten seperti itu, pertama-tama, bisa menjadi seorang master. Dia dapat menunjukkan kepada semua orang pekerjaan yang dapat dia lakukan dengan sebaik-baiknya, merayakan kesuksesan pertama, menunjukkan bahwa lebih banyak hal yang dapat dicapai. Dan jika semua ini dilakukan secara bertahap, dengan bijaksana, mencatat kegagalan dan menunjukkan bagaimana cara mengatasinya, maka Anda dapat mencapai perubahan radikal dalam diri seseorang, membesarkan karyawan yang percaya diri, berpengetahuan dan bertanggung jawab. Ini bukanlah jalan yang mudah. Di antara bawahan terdapat banyak orang yang sangat pasif, tertekan oleh rasa rendah diri (ini terutama berlaku bagi kaum muda dan mantan narapidana). Ngomong-ngomong, ada kekasaran, memamerkan ketidakpedulian Anda terhadap pekerjaan dan komentar apa pun fitur karakteristik kurangnya kepercayaan yang mendalam pada diri sendiri dan masa depan Anda. Untuk kategori orang inilah penegasan diri sangat penting, meskipun langkah pertama sulit bagi mereka, dan kegagalan pada awalnya tidak dapat dihindari dan Anda harus bersiap menghadapinya.
Timbul pertanyaan: “Apakah hal ini layak dilakukan? pekerjaan pendidikan? Tuannya sudah sibuk!" Faktanya adalah bahwa tuan biasanya kelebihan beban karena kurangnya aktivitas dan kurangnya kemandirian bawahannya, karena pelatihan mereka yang buruk. Mengubah gaya kerja dan orientasi umum bawahannya membutuhkan individu bekerja, tetapi sebagai hasilnya dia akan mendidik tim kerja yang memberikan hasil yang berbeda secara kualitatif, membebaskan master dari membuat banyak keputusan pribadi, membebaskannya dari masalah dan kerumitan yang tidak perlu. Sedikit lebih banyak pekerjaan sekarang akan menghemat banyak waktu dalam masa depan. Jika orang tidak bisa percaya pada diri mereka sendiri ketika melakukan pekerjaan utama mereka, mereka semua akan melakukannya. Mereka juga akan mencari cara untuk menegaskan diri sendiri. Ini juga bisa menjadi aktivitas ilegal, yang mana remaja lain begitu mudah terlibat dalam keadaan mabuk , menghilangkan kompleks ketidakpuasan internal menciptakan ilusi penegasan diri sementara bagi pemabuk.
Artikel ini dikhususkan untuk analisis mekanisme psikologis perilaku yang diarahkan pada tujuan atau berorientasi pada tujuan.
Pernahkah Anda memikirkan mengapa kita mengambil keputusan ini atau itu? Apa alasan perilaku kita? Lagi pula, terkadang kita sendiri tidak bisa menjelaskan kepada diri kita sendiri: “mengapa saya melakukan ini.” Psikolog menyatakan bahwa mereka telah mampu mengidentifikasi kriteria tertentu untuk perilaku berorientasi tujuan yang berhubungan dengan tindakan dan keputusan kita yang bertujuan untuk mencapai tujuan tertentu.
Peneliti A. Newell (ilmuwan di bidang psikologi kognitif) dan G. Simon (ilmuwan di bidang sosial, politik dan ilmu ekonomi) menyoroti hal berikut kriteria perilaku berorientasi tujuan:
- Mendefinisikan subtujuan.
Jika, misalnya, tujuan Anda adalah untuk lulus dari universitas, maka subtujuannya adalah: memilih spesialisasi; masuk ke Universitas; selanjutnya – mengunjungi kelas, kursus menulis, dll.
- Memilih berarti mencapai tujuan dan subtujuan.
Berdasarkan contoh sebelumnya, item ini mencakup, misalnya, pemilihan universitas; topik untuk kursus; pilihan pilihan untuk mempersiapkan pasangan – presentasi lisan, menulis esai, tesis, dll.
- Menghindari pengulangan.
Dengan mengingat dan mengingat peristiwa masa lalu, kita dapat mencapai tujuan dan subtujuan. Untuk melakukan ini, kita perlu menghindari pengulangan dan tindakan serupa.
- Kejenuhan.
Jika kita mencapai keadaan yang serupa dengan yang diinginkan, kita menyelesaikan tindakan tersebut dengan alasan bahwa tujuan telah tercapai.
Berdasarkan kriteria yang diuraikan di atas, menjadi jelas bahwa ada yang pasti "sistem perilaku yang bertujuan", berkat itu kita secara tidak sadar mencapai tujuan tertentu. Ini adalah semacam algoritma dimana sistem ini bekerja . Tapi kenapa kita tunduk pada sistem ini?
Ada banyak teori tentang apa yang menentukan kecepatan pencapaian tujuan, keadaan psikologis apa yang kita alami dalam periode tertentu, apa yang memotivasi kita, apa yang menentukan intensitas perilaku kita dan masih banyak lagi yang lainnya. Yang menyatukan mereka adalah bahwa mereka semua memandang perilaku manusia sebagai semacam kronologi - ketika tindakan sebelumnya berakhir, tindakan berikutnya dimulai. Juga poin penting dalam situasi ini adalah parameter tujuan. Mereka mempunyai dampak yang signifikan terhadap hasil suatu tindakan. Parameter ini dapat mencakup, misalnya, tingkat kesulitan tujuan atau kekhususannya. Salah satu parameter yang ingin saya perhatikan adalah tujuan eksternal dan internal. Kita memenuhi tujuan eksternal untuk seseorang, dan terkadang bahkan melalui seseorang, tetapi tujuan internal adalah keinginan kita, kita memenuhinya di depan diri kita sendiri, untuk diri kita sendiri.
Kadang-kadang tujuan eksternal dapat berubah menjadi internal dan sebaliknya. Saya mempelajari pertanyaan serupa Psikolog Amerika Edwin Locke. Dalam eksperimennya, ia meminta subjek untuk menemukan cara baru dalam menggunakan berbagai objek. Misalnya, bagaimana pulpen dapat digunakan selain untuk peruntukannya (senjata pertahanan, tusuk gigi, pelubang kertas, stik drum, alat makan sushi, dll). Ini adalah ujian umum untuk berpikir kreatif, tetapi para peneliti menetapkan tujuan lain untuk diri mereka sendiri - ketika kompleksitas tugas meningkat, mereka mencatat hasil reaksi subjek terhadap kompleksitas tugas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketika tujuan menjadi terlalu sulit, kinerja tidak akan meningkat. Dengan kata lain, peserta eksperimen menunjukkan beberapa moderasi, kecenderungan ke arah “golden mean”: jika tugasnya terlalu mudah, maka mereka bermaksud melakukan lebih dari yang diminta, dan jika terlalu sulit, mereka bermaksud melakukan kurang dari yang diminta. .
Fakta ini dapat dijelaskan dengan menggunakan apa yang disebut "efek jangkar"(efek jangkar). Subjek mempertahankan komitmen terhadap tujuan awal yang diarahkan pada diri sendiri.
Kita dapat menyimpulkan bahwa terkadang tindakan dan tindakan kita dalam perjalanan menuju tujuan bergantung pada “jangkar” internal tertentu yang terbentuk dalam proses perkembangan kita, dan mungkin dipaksakan oleh orang lain (orang tua, teman, media, iklan). Dengan tindakan kami, kami sepertinya berusaha untuk tetap berada pada level tersebut. Pada tingkat di mana kita melihat diri kita sendiri, yang seharusnya kita sesuaikan. Kita secara tidak sadar memilih bagaimana bertindak, bertindak, berdasarkan gambaran internal dunia yang aneh. Dan tidak menjadi masalah apakah kita mempunyai kekuatan dan kemampuan untuk menghadapi lebih banyak hal tugas yang kompleks– kita akan “menyesuaikan” tindakan kita dengan model tersebut.
2.1.Apa yang menentukan perilaku masyarakat?
2.1.1.Perilaku individu
Perilaku individu setiap orang, karakternya tergantung semaksimal mungkin dari dia pengalaman sosial , dari pengalaman berkomunikasi dengan orang-orang dan dunia di sekitar kita, dan pada tingkat lebih rendah (untuk orang tanpa kelainan bawaan) dari faktor keturunan.
Pembentukan pengalaman sosial ini dimulai sejak lahir. Ciri-ciri karakter yang paling gigih (altruis atau egois, mudah bergaul atau menarik diri, aktif atau pasif) terbentuk pada usia 3-5 tahun. Karakter, perilaku, kebiasaan dapat berubah sepanjang hidup, tetapi di masa kanak-kanak sifat-sifat terpenting yang menentukan perilaku dalam hidup sudah ditetapkan. situasi ekstrim ketika tidak ada waktu untuk berpikir.
Kebiasaan manusia tergantung pada fungsi otak baik di alam kesadaran maupun di alam bawah sadar, tempat berlangsungnya proses saraf kompleks yang sebagian besar mengendalikan tindakan manusia.
Lingkup Kesadaran - Ini adalah area di mana orang memandang diri mereka sendiri, menganalisis fakta, dan membuat keputusan. Aktivitas otak sering diidentikkan dengan area kesadaran. Dan pada saat yang sama, jumlah yang besar tidak diperkirakan proses berpikir, terjadi di luar kesadaran.
Zona tidak sadar secara kasar dapat dibagi menjadi zona bawah sadar Dan zona pemrosesan informasi primer. Di zona bawah sadar, sistem koneksi saraf terkonsentrasi yang mencatat informasi yang diterima seseorang sepanjang hidup, yang kita sebut memori. Di sinilah letak beragam sistem hubungan saraf yang terbentuk sepanjang hidup, yang menentukan sikap terhadap manusia, terhadap kehidupan, terhadap pekerjaan.
Ketiga zona ini berbeda tajam dalam kecepatan arus di dalamnya. proses saraf. Jika kita mengambil kecepatan proses-proses ini di zona kesadaran sebagai satu, maka kecepatannya di zona bawah sadar adalah 105-106, dan di zona pemrosesan informasi primer 1012-1014.
Dengan demikian, informasi utama yang masuk ke otak diproses di zona bawah sadar. Zona kesadaran - Markas Besar Umum otak - hanya menerima informasi paling penting dan paling bertanggung jawab yang memerlukan keputusan paling kompleks dan bertanggung jawab. Namun informasi ini juga harus melalui analisis dan evaluasi awal di alam bawah sadar.
Oleh karena itu, kesadaran tidak pernah merasakan informasi eksternal dengan presisi lensa kamera. Ia menerimanya terutama diproses di alam bawah sadar sesuai dengan apa yang dicatat dalam sistem koneksi saraf yang telah disebutkan. Karena sistem ini bersifat individual untuk setiap orang, situasi yang sama dapat dirasakan oleh orang yang berbeda benar-benar berbeda.
2.1.2.Apa yang melekat di alam bawah sadar?
Apa dan bagaimana sistem koneksi saraf yang ada di alam bawah sadar terbentuk?
Kebutuhan . Mereka secara konvensional dibagi menjadi primer (hal-hal yang tanpanya mustahil untuk hidup) dan sekunder, yang menentukan kondisi di mana orang ingin hidup dan bekerja; menjadi fisiologis, spiritual dan estetika. Sejumlah psikolog (A. Maslow) percaya bahwa perkembangan penuh kebutuhan spiritual dan estetika hanya mungkin terjadi jika kebutuhan fisiologis terpenuhi. Kita dapat berbicara tentang hierarki kebutuhan (piramida) tertentu.
1. Sebenarnya level terendah ada kebutuhan fisiologis primer: makanan, air, oksigen, kehangatan, reproduksi.
2. Kebutuhan akan rasa aman secara fisik dan psikis (tetap hidup, terhindar dari pemukulan dan penghinaan, berlindung di tempat penampungan, menjamin hari esok, terhindar dari ketergantungan yang memalukan).
3. Kebutuhan akan komunikasi dan sikap yang baik (berkomunikasi dengan orang lain, menjadi bagian dari kelompok tertentu).
4. Kebutuhan akan rasa hormat (persetujuan, rasa terima kasih, pengakuan).
5. Kebutuhan estetika dan kognitif, kebutuhan akan ketertiban, keadilan, kenyamanan, keindahan, simetri, dll.
6. Kebutuhan yang lebih tinggi akan realisasi diri dan harga diri.
Perilaku masyarakat secara signifikan dipengaruhi oleh dua faktor: di satu sisi keinginan untuk penegasan diri, realisasi diri. Setiap orang ingin merasa lebih penting, lebih terlihat, lebih dihormati. Di sisi lain, setiap orang mengalami ketidakpuasan pada tingkat tertentu, ketidakpuasan terhadap diri sendiri ("rasa rendah diri"). Setiap orang dalam satu atau lain cara merasa tidak puas dengan dirinya sendiri, dengan kesuksesannya, dengan penampilannya, terkadang dengan alasan, dan terkadang tanpa alasan apa pun. Konfrontasi antara faktor-faktor ini menentukan tingkat kenyamanan mental masyarakat dan secara signifikan mempengaruhi perilaku mereka.
Jika kebutuhannya berbeda-beda, maka harus muncul hierarki tertentu (apa yang harus diupayakan terlebih dahulu dan apa yang harus dihindari). Ciri-ciri kepentingan relatif dari kebutuhan tertentu ini disebut nilai-nilai, dan totalitas mereka - sistem nilai atau orientasi nilai .
Baik kebutuhan maupun nilai-nilai terbentuk melalui kontak berulang-ulang dengan orang lain, melalui pertemuan berulang-ulang situasi yang berbeda. Pada saat yang sama, pembentukan nilai-nilai tertentu dan posisi hidup dapat terjadi cukup cepat di bawah pengaruh emosional yang tidak terduga.
Oleh karena itu, pembentukan kebutuhan dan nilai sangat dipengaruhi oleh nilai, tradisi, norma perilaku keluarga dan strata sosial tempat seseorang tinggal dan dibesarkan, mentalitas masyarakat, lingkungan terdekat orang tersebut. . Hal ini, khususnya, menjelaskan prevalensi kesadaran ekologis antroposentris dan manifestasinya.
