Hari ini saya mendengar beberapa gosip tentang diri saya. Mereka mengatakan bahwa saya akan menikah. Para penggosip yang terhormat, tolong beri tahu saya tempat dan waktu pernikahan, serta nama suaminya!
Sementara kamu memandang dengan rasa iri orang yang bahagia, besar kemungkinan kebahagiaan Anda akan berlalu begitu saja.
Gosip tentang saya - jenis baru olahraga... berkompetisi pengisap!
Seringkali Anda menyadari kebahagiaan Anda hanya karena rasa iri orang lain...
Iri hati sayangku adalah ketika kamu lebih sering mengunjungi halamanku daripada halamanmu.
Kelemahan sebagian orang adalah rasa iri. Orang-orang iri, membenci secara diam-diam, dan tersenyum pada wajah Anda.
Untuk gosip murahan wanita yang menggunakan teknologi telekomunikasi modern, departemen akuntansi di dengan kekuatan penuh terputus dari Internet.
Kau cemburu? Iri diam-diam!
Di depan kamu adalah ratu kecantikan, di belakang kamu adalah ratu gosip...
Banyak yang bangga dengan nafsu kriminalnya, tapi siapa yang mengaku mengalami rasa iri, perasaan paling penakut dan malu?
Dan biarkan semua orang iri padaku, lewati hutan, aku senang!
Gosip sayang! kamu akan membuka mulutmu setinggi lalatmu, dan bukan ke arahku.
Anda harus hidup sedemikian rupa sehingga Anda tidak takut menjual burung beo berbicara Anda ke gosip terbesar di kota.
Saya bukan salah satu orang yang sering mencuci tulang karena iri dan marah pada orang lain!
Hanya saja saya tidak akan seperti ini atau orang lain, saya akan keluar rumah dengan lipstik cerah, garis leher lebih dalam, rok pendek. Gosip di belakang Anda, seseorang menginginkan sesuatu.
Saya suka ketika orang berbicara di belakang saya... itu menegaskan bahwa saya ada di depan!!!
Keterangan
Status tentang gosip dan wanita yang iri
Ada banyak karakter dan semuanya terjalin dengan banyak benang. Setiap hari kita berhubungan dengan masyarakat, berkomunikasi dengan orang-orang, membuat kesalahan dan memperbaikinya. Pastinya dalam hidup Anda pernah bertemu dengan orang-orang yang memiliki karakter yang kurang menyenangkan di “gudangnya”, misalnya iri hati dan bergosip. Beberapa orang tidak boleh dipercaya dengan informasi apa pun, karena lama kelamaan semua orang di sekitar mereka akan mengetahuinya, mungkin dengan cara yang lebih berwarna. Gosip adalah suatu hal yang dapat menghancurkan bahkan hubungan terkuat di antara orang-orang, karena pihak ketiga yang tertarik dengan hal ini dan memiliki “bakat” seperti itu dapat merusak reputasi siapa pun. Mengenai rasa iri, semuanya tidak lebih mudah di sini; energi negatif mampu merusak rencana paling global sekalipun dari siapa pun. Perlu dicatat bahwa rasa iri biasanya tidak kentara dan sulit didefinisikan, karena seseorang dapat mengungkapkan kegembiraan yang tulus terhadap Anda, tetapi dalam hatinya mengutuk Anda atas kesuksesan Anda. Status tentang gosip dan wanita yang iri kami telah mempersiapkan bagi mereka yang ingin memahami esensi masalah ini lebih detail.
Mari kita nikmati nasib kita tanpa harus membandingkan - orang yang tersiksa oleh pemandangan kebahagiaan yang lebih besar tidak akan pernah bahagia... Ketika terpikir oleh Anda betapa orang-orang datang di depanmu, pikirkan berapa banyak orang di belakangmu.
Watak buruk orang-orang yang tidak layak dihormati tidak boleh bersifat mengekang. Ketahuilah bahwa mereka tidak pernah menginginkan kejahatan terhadap orang-orang yang mereka benci, tetapi biasanya mereka mengharapkan kejahatan terhadap orang-orang yang mempunyai hak untuk memandang rendah. Orang iri lebih dari sekedar kekayaan, lebih dari sekedar bangsawan: dan kebajikan juga membuat orang iri.
Mereka yang, karena keinginan dan kesombongan, ingin sukses dalam segala hal sekaligus, selalu merasa iri. Mereka akan selalu membuat iri seseorang, karena tidak mungkin bagi banyak orang untuk tidak lebih unggul dari mereka setidaknya dalam beberapa hal.
Tidak banyak dari kita yang mampu memikul kebahagiaan - maksud saya, kebahagiaan tetangga kita.
Iri hati itu seperti ular yang racunnya meracuni tubuhnya sendiri.
Orang yang iri hati adalah musuhnya sendiri, karena dia tersiksa oleh siksaan yang dipilihnya secara sukarela.
Aku lebih suka jika musuhku iri padaku daripada aku iri pada musuhku.
Kesombongan sering kali menyulut rasa iri dalam diri kita, dan kesombongan yang sama sering kali membantu kita mengatasinya.
Iri hati menyiksa dan dirinya sendiri tersiksa.
Untuk menyiksa orang-orang yang iri berarti berada dalam suasana hati yang baik.
Orang yang iri merasa sedih karena dirinya sendiri mengalami kemalangan, atau karena orang lain yang beruntung.
Iri hati bahkan lebih tidak bisa didamaikan daripada kebencian.
Orang yang iri akan mati, tetapi rasa iri tidak akan pernah mati.
Tidak ada orang yang lebih mudah merasa iri daripada orang yang mencela diri sendiri.
Iri hati adalah musuh orang yang bahagia.
Yang paling penting dari semua nafsu yang merusak adalah iri hati - ibu dari nafsu dan kejahatan lainnya.
Siapapun yang iri pada orang lain dalam segala hal akan tersiksa dengan siksaan yang tak tertahankan. Sepanjang hidupnya, menghirup kesedihan dan kemarahan, jiwanya terikat.
Iri hati bagi pikiran sama seperti rasa sakit bagi mata. Pikiran bisa menjadi buta karena rasa iri.
Di ladang orang lain, hasil panen selalu lebih melimpah; ambing ternak tetangga tampak lebih besar.
Jika Anda tidak ingin menderita, jangan iri.
Dengan menyanjung diri sendiri dengan apa yang menjadi milik orang lain, Anda kehilangan apa yang menjadi milik Anda.
Iri hati menuduh dan menghakimi tanpa bukti, memperbanyak kekurangan, memberi nama besar pada kesalahan sekecil apa pun; lidahnya penuh dengan empedu, berlebihan dan ketidakadilan.
Kecemburuan putih paling baik dicat ulang.
Mereka yang iri atau menginginkan ini dan itu tidak akan bersenang-senang.
Tidak ada apa pun selain kematian yang dapat mendamaikan rasa iri dengan kebajikan.
Iri hati adalah saudara perempuan dari kompetisi.
Hanya ada satu cara untuk melawan rasa iri: membuat hidup orang yang iri hati lebih bahagia dan penuh.
Racun destruktif yang meracuni jiwa kita adalah rasa iri hati.
Tidak ada satu pun sifat buruk yang begitu merugikan kesejahteraan manusia selain rasa iri hati, karena mereka yang tertularnya tidak hanya membuat dirinya sendiri kesal, tetapi juga menggelapkan kebahagiaan orang lain.
Ketika rasa iri tidak dapat dihindari, maka hal tersebut harus digunakan sebagai stimulus bagi upaya diri sendiri dan bukan sebagai hambatan bagi orang lain.
Iri hati adalah salah satu unsur kebencian yang paling efektif.
Sepotong omong kosong yang dicetak menciptakan keyakinan pada dua orang lagi bahwa mereka juga bisa menulis dengan baik. Keduanya, setelah ditulis dan diterbitkan, sudah menimbulkan rasa iri empat orang.
Mengapa orang yang iri selalu kesal terhadap sesuatu? Karena mereka tidak hanya termakan oleh kegagalan mereka sendiri, tetapi juga keberhasilan orang lain.
Dari semua nafsu, rasa iri adalah yang paling menjijikkan. Kebencian, pengkhianatan dan intrik berbaris di bawah panji iri hati.
Saya berjalan di antara orang-orang dan membuka mata: orang-orang tidak memaafkan saya karena saya tidak iri pada kebajikan mereka.
Orang yang iri tidak mengatakan apa yang ada, tetapi apa yang dapat menyebabkan kerugian.
Kebencian adalah perasaan tidak puas yang aktif; iri - pasif. Tak heran jika rasa iri dengan cepat berubah menjadi kebencian.
Iri hati menimbulkan perselisihan di antara manusia.
Orang yang iri hati mati lebih dari sekali, tetapi sebanyak dia mendengar pujian dari lawannya.
Dalam puisi untuk awal abad ke-17 V. Genre yang dominan adalah haiku (hoku), tercet tujuh belas suku kata dengan ukuran 5-7-5 suku kata. Tradisi puitis dan budaya Jepang yang kaya menciptakan kondisi di mana, dalam ruang puitis sempit yang disediakan oleh haiku (dari 5 hingga 7 kata dalam satu puisi), menjadi mungkin untuk menciptakan karya puitis dengan beberapa baris semantik, petunjuk, perkumpulan, bahkan parodi, yang mempunyai beban ideologis, yang penjelasannya dalam sebuah teks prosa terkadang memakan waktu beberapa halaman dan menimbulkan kontroversi dan kontroversi di kalangan banyak generasi ahli.
Puluhan artikel, esai, dan bagian dalam buku dikhususkan untuk interpretasi tercet Basho “Kolam Tua” saja. Interpretasi K. P. Kirkwood terhadap Nitobe Inazo adalah salah satunya, dan jauh dari yang terbaik
meyakinkan.
Pada saat dijelaskan dalam buku, ada tiga aliran haiku: Taimon (pendiri Matsunaga Teitoku, 1571 -1653)
Matsunaga Teitoku (1571-1653)
Danrin (pendiri Nishiyama Soin, 1605-1686)
dan Sefu (dipimpin oleh Matsuo Basho, 1644-1694).
Saat ini, ide puisi haiku terutama dikaitkan dengan nama Basho, yang meninggalkan seorang kaya raya warisan puitis, mengembangkan puisi dan estetika genre. Untuk meningkatkan ekspresi, ia memperkenalkan caesura setelah ayat kedua, mengedepankan tiga ayat utama prinsip estetika miniatur puitis: kesederhanaan yang anggun (sabi),
kesadaran asosiatif akan keselarasan keindahan (shiori) (Konsep shiori mengandung dua aspek. Shiori (secara harfiah berarti "fleksibilitas") menghadirkan ke dalam puisi perasaan sedih dan kasih sayang terhadap yang digambarkan dan sekaligus menentukan karakter. sarana ekspresif, fokus mereka pada penciptaan subteks asosiatif yang diperlukan...
...Korai menjelaskan shiori sebagai berikut: “Shiori adalah sesuatu yang berbicara tentang kasih sayang dan belas kasihan, tetapi tidak menggunakan bantuan plot, kata-kata, teknik. Shiori dan puisi yang penuh dengan kasih sayang dan belas kasihan bukanlah hal yang sama. Shiori berakar di dalam puisi dan memanifestasikan dirinya di dalamnya. Ini adalah sesuatu yang sulit diungkapkan dengan kata-kata dan ditulis dengan kuas. Shiori terkandung dalam pernyataan yang meremehkan (yojo) puisi itu.” Korai menekankan bahwa perasaan yang dibawa shiori tidak dapat disampaikan dengan cara biasa - ini merupakan subteks asosiatif dari puisi tersebut... Breslavets T.I. Puisi Matsuo Basho. M.Ilmu. 1981 152 detik)
dan kedalaman penetrasi (hosomi).
Breslavet T.I. menulis: “Hosomi menentukan keinginan penyair untuk memahami kehidupan batin masing-masing, bahkan fenomena yang paling tidak penting sekalipun, menembus ke dalam esensinya, mengungkapkan keindahan sejatinya dan dapat dikorelasikan dengan gagasan Zen tentang perpaduan spiritual manusia dengan fenomena dan benda-benda di dunia. Mengikuti hosomi (secara harfiah berarti "kehalusan", "kerapuhan"), penyair dalam proses kreativitas mencapai keadaan kesatuan spiritual dengan objek ekspresi puitis dan, sebagai hasilnya, memahami jiwanya. Basho berkata: “Jika pikiran penyair terus-menerus diarahkan esensi batin benda-benda, puisinya memahami jiwa (kokoro) benda-benda tersebut.”
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
Yamu kari no
Yosamu-ni otit
Angsa Sakit Tabine
Jatuh ke dalam dinginnya malam.
Bermalam dalam perjalanan 1690
Penyair mendengar tangisan seekor burung yang lemah dan sakit, yang jatuh di suatu tempat dekat tempat bermalamnya. Dia dipenuhi dengan kesepian dan kesedihannya, hidup bersatu dengan perasaannya dan merasa seperti angsa yang sakit.
Hosomi adalah kebalikan dari prinsip futomi (lit., "juiciness", "density"). Sebelum Basho, haiku muncul, ditulis berdasarkan futomi, khususnya puisi dari sekolah Danrin. Basho juga mempunyai karya yang dapat dicirikan dengan konsep ini:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
Areumi I
Sado-yai yokotau
Ama no gawa Lautan badai!
Membentang hingga Pulau Sado
Sungai Surgawi 1689
(Bima Sakti - 天の河, amanogawa; kira-kira Shimizu)
Haiku mengungkapkan besarnya dunia, ketidakterbatasan universal. Jika berdasarkan futomi penyair menggambarkan keagungan alam dalam manifestasinya yang kuat, maka hosomi properti yang berlawanan- mengajak penyair untuk merenungkan alam secara mendalam, menyadari keindahannya dalam fenomena sederhana. Situasi ini dapat dijelaskan sebagai berikut: haiku oleh Basho:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
Yoku mireba
Nazuna hana saku
Kakine kana melihat lebih dekat -
Bunga dompet Shepherd bermekaran
Di pagar tahun 1686
Puisi itu menggambarkan tumbuhan yang tidak mencolok, tetapi bagi penyair, puisi itu berisi semua keindahan dunia. Dalam hal ini, Hosomi sejalan dengan gagasan tradisional Jepang tentang kecantikan sebagai sesuatu yang rapuh, kecil, dan lemah.
Ketertarikannya pada pandangan dunia Buddhisme Zen dan estetika tradisional membuat penyair menyempurnakan prinsip pernyataan yang meremehkan dalam haiku: penulis menggunakan sarana linguistik minimal untuk menyoroti fitur karakteristik, memberikan dorongan terarah pada imajinasi pembaca, memberinya kesempatan untuk menikmati musik
sajak, dan kombinasi gambar yang tak terduga, serta kemandirian wawasan instan ke dalam esensi subjek (satori).”
Dalam dunia puisi, Matsuo Basho biasanya tidak bisa dibandingkan dengan penyair lainnya. Intinya di sini terletak pada keunikan genre, peran puisi dalam budaya dan kehidupan orang Jepang, dan kekhasan kreativitas Basho sendiri. Analogi dengan Eropa
Penyair simbolis biasanya menyentuh satu ciri karyanya - kemampuan menggeneralisasi suatu gambar, membandingkan yang tak tertandingi. Dalam Basho, sebuah fakta berubah menjadi simbol, namun dalam simbolisme penyair menunjukkan realisme tertinggi. Di miliknya
Dengan imajinasi puitis, ia tahu bagaimana memasuki suatu subjek, menjadi subjek tersebut, dan kemudian mengungkapkannya dalam syair dengan singkat yang cemerlang. “Penyair,” katanya, “harus menjadi pohon pinus yang menjadi tempat masuknya hati manusia.” Membawa ini
pernyataan tersebut, sarjana sastra Portugis Armando M. Janeira menyimpulkan:
“Proses ini, jika bukan sebaliknya, maka berbeda dengan apa yang digambarkan oleh para penyair Barat. Puisi untuk Basho berasal dari wawasan spiritual."
Saat menganalisis citra “shiratama” (“jasper putih”), A. E. Gluskina mencatat adanya transformasi isinya dari makna murni, mahal dan indah menjadi makna rapuh dan rapuh. Pemahaman tentang keindahan ini dikembangkan dalam gagasan tentang “pesona yang menyedihkan”, jadi bukan suatu kebetulan jika Ota Mizuho mengatakan bahwa Hosomi Basho kembali ke kehalusan perasaan khusus yang terdengar dalam puisi Ki. bukan Tsurayuki. Pada periode yang sama, sebagaimana dicatat oleh K. Reho, cita-cita kecantikan Jepang dalam ciri-ciri esensialnya diungkapkan dalam monumen abad ke-9 - “The Tale of Taketori” (“Taketori monogatari”), yang mengatakan bahwa lelaki tua Taketori menemukan seorang gadis mungil yang memikat para pemuda bangsawan - “estetika orang Jepang didasarkan pada fakta itu tanda-tanda eksternal signifikansi yang salah dikontraskan dengan signifikansi yang lemah dan kecil.”
Peneliti Jepang juga menunjukkan korelasi antara hosomi dan gagasan Shunzei, yang ketika mengkarakterisasi tanka, menggunakan istilah “kehalusan jiwa” (kokoro hososhi) dan secara khusus menekankan bahwa kehalusan gambar tanka harus dipadukan dengan kedalamannya, dengan “kedalaman jiwa” (kokoro fukashi). Ide-ide ini dekat dengan Basho, yang mempelajari keterampilan puitis dari kedua pendahulunya. Puisi-puisi penyair mengandung ketulusan dan kepenuhan jiwa yang sama. Dapat dianggap bahwa istilah “hosomi” sendiri bersumber dari tradisi estetika Jepang.”
Sah juga, menurut para filolog Jepang, untuk membandingkan hosomi Basho dengan teori tiga jenis waka, yang dikemukakan oleh Kaisar Gotoba (1180 - 1239). Dia mengajarkan bahwa seseorang hendaknya menulis secara luas dan bebas tentang musim semi dan musim panas; tanka tentang musim dingin dan musim gugur harus menyampaikan suasana layu, rapuh; tentang cinta Anda perlu menulis tanka yang anggun dan ringan. Ketentuan tentang tanka musim dingin dan musim gugur memang sejalan dengan Hosomi Basho, namun hosomi tidak dibatasi secara tematis atau suasana hati tertentu (kesedihan, kesepian), karena merupakan sikap estetis penyair yang mencerminkan salah satu sisi metodenya. pemahaman artistik tentang realitas, dan seperti sabi, dapat memanifestasikan dirinya sebagai dalam puisi sedih, dan dengan cara yang menyenangkan.
Murid-murid penyair membahas masalah hosomi dalam puisi haiku; khususnya, Korai menjelaskan dalam catatannya: “Hosomi tidak berada dalam puisi yang lemah... Hosomi terkandung dalam isi puisi (kui). Agar lebih jelas, saya akan memberikan contoh:
Toridomo mo
Neirite iru ka
Yogo no umi Seekor burung
Apakah mereka juga tidur?
Danau Yogo.
Rotsu
Haiku ini digambarkan oleh Basho sebagai puisi yang berisi hosomi." Korai menekankan bahwa hosomi, yang menunjukkan perasaan halus dan rapuh, juga menyiratkan kekuatan emosionalnya.
Rotsu berbicara tentang burung yang tidur di danau sama dinginnya dengan penyair yang bermalam di jalan. Rotsu menyampaikan dalam puisinya perasaan empati, perpaduan spiritual penyair dengan burung. Dari segi isinya, haiku dapat dikorelasikan dengan puisi Basho berikut ini, yang juga menggambarkan menginap semalamnya seorang pengembara:
Kusamakura
Inu mo sigururu ka
Kamu tidak koe
bantal jamu
Apakah anjingnya juga basah kuyup saat hujan?
Suara Malam 1683
Breslavet T.I. Puisi Matsuo Basho, penerbit GRVL "NAUKA", 1981
Basho (1644-1694) adalah putra seorang samurai dari Ueno di Provinsi Iga. Basho banyak belajar, belajar bahasa Cina dan puisi klasik, tahu obat. Studi tentang puisi besar Tiongkok membawa Basho pada gagasan tentang tujuan tinggi penyair. Kebijaksanaan Konfusius, kemanusiaan Du Fu yang tinggi, sifat paradoks dari Zhuang Zi mempengaruhi puisinya.
Buddhisme Zen diberikan pengaruh besar pada budaya pada masanya. Sedikit tentang Zen. Zen adalah jalan Buddhis untuk mencapai realisasi spiritual langsung, yang mengarah pada persepsi langsung terhadap realitas. Zen adalah jalan keagamaan, namun ia mengekspresikan realitas dalam istilah sehari-hari. Salah satu guru Zen, Ummon, menasihati untuk bertindak sesuai dengan kenyataan: “Saat Anda berjalan, berjalanlah, saat Anda duduk, duduklah. Dan yakinlah bahwa hal ini memang benar terjadi.” Zen menggunakan paradoks untuk membebaskan kita dari cengkeraman mental. Namun ini tentu saja merupakan definisi Zen yang singkat dan kurang jelas. Sulit untuk didefinisikan.
Misalnya, Guru Fudaishi menyajikannya seperti ini:
"Aku pergi dengan tangan kosong,
Namun, aku memiliki pedang di tanganku.
Saya sedang berjalan di sepanjang jalan,
Tapi aku sedang menunggangi banteng.
Ketika saya melintasi jembatan,
Oh keajaiban!
Sungai tidak bergerak
Tapi jembatan itu bergerak.
Zen juga menyangkal hal yang berlawanan. Ini adalah penolakan terhadap persepsi penuh dan ekstrem penolakan total. Ummon pernah berkata: “Dalam Zen ada kebebasan mutlak.”
Dan dalam puisi Basho kehadiran Zen sangat terasa. Basho menulis: “Belajarlah dari pohon pinus menjadi pohon pinus.”
Puisi Jepang terus-menerus berusaha untuk menyingkirkan segala sesuatu yang berlebihan. Penyair berada di tengah-tengah kehidupan, tapi dia kesepian - inilah "sabi". Gaya “sefu”, yang didasarkan pada prinsip “sabi”, menciptakan aliran puisi tempat penyair seperti Kikaku, Ransetsu, dan lainnya tumbuh. Namun Basho sendiri melangkah lebih jauh. Dia mengedepankan prinsip "karumi" - ringan. Ringannya ini berubah menjadi kesederhanaan yang tinggi. Puisi tercipta dari hal yang sederhana dan berisi seluruh dunia. Asli Haiku Jepang terdiri dari 17 suku kata yang membentuk satu kolom hieroglif. Saat menerjemahkan haiku ke dalam bahasa Barat, secara tradisional - sejak awal abad ke-20, ketika penerjemahan tersebut mulai dilakukan - jeda baris sesuai dengan tempat munculnya kiriji dan, dengan demikian, haiku ditulis sebagai tercet.
Haiku hanya terdiri dari tiga baris. Setiap puisi adalah gambar kecil. Basho “menggambar”, menguraikan dalam beberapa kata apa yang kita bayangkan, sebaliknya kita ciptakan kembali dalam imajinasi dalam bentuk gambar. Puisi tersebut memicu mekanisme memori sensorik - Anda tiba-tiba bisa mencium bau asap jerami dan dedaunan yang terbakar saat membersihkan taman di musim gugur, mengingat dan merasakan sentuhan helaian rumput di kulit Anda saat berbaring di tempat terbuka atau di taman, aroma pohon apel di musim semi yang spesial dan unik untukmu, kelembapan air hujan di wajahmu dan rasa segar.
Basho sepertinya berkata: intiplah hal-hal yang familier dan Anda akan melihat hal-hal yang tidak biasa, intiplah hal-hal yang jelek dan Anda akan melihat hal-hal yang indah, intiplah hal-hal yang sederhana dan Anda akan melihat yang rumit, intiplah ke dalam partikel-partikelnya dan Anda akan melihat keseluruhannya, lihatlah yang kecil dan kamu akan melihat yang hebat.
Haiku Basho dalam terjemahan oleh V. Sokolov
x x x
Membagikan irisnya
Serahkan pada saudaramu.
Cermin sungai.
Salju membengkokkan bambu
Seolah-olah dunia ada di sekelilingnya
Terbalik.
Kepingan salju mengapung
Kerudung yang tebal.
Ornamen musim dingin.
Bunga liar
Di bawah sinar matahari terbenam I
Membuatku terpesona sejenak.
Buah ceri telah berbunga.
Jangan bukakan untukku hari ini
Buku catatan dengan lagu.
Menyenangkan di sekitar.
Ceri dari lereng gunung
Anda tidak diundang?
Di atas bunga sakura
Bersembunyi di balik awan
Bulan pemalu.
Awan telah berlalu
Antar teman. Angsa
Kami mengucapkan selamat tinggal di langit.
Jalur hutan
Di lereng gunung, misalnya
Sabuk pedang.
Semua yang telah Anda capai?
Ke puncak gunung, topi
Dia menurunkannya dan berbaring.
Angin dari lereng
Saya ingin membawa Fuji ke kota,
Seperti hadiah yang tak ternilai harganya.
Ini sudah lama sekali,
Di balik awan yang jauh.
Saya akan duduk untuk beristirahat.
Jangan berpaling -
Bulan di atas pegunungan
tanah airku.
Tahun baru
Makan. Seperti mimpi singkat
Tiga puluh tahun telah berlalu.
"Musim gugur telah tiba!" —
Angin dingin berbisik
Di jendela kamar tidur.
Mungkin hujan.
Seperti lampu laut, mereka bersinar
Lentera penjaga.
Angin dan kabut -
Seluruh tempat tidurnya. Anak
Dilempar ke lapangan.
Di cabang hitam
Raven duduk.
Malam musim gugur.
Aku akan menambahkannya ke nasiku.
Segenggam rumput impian yang harum
Pada malam hari Tahun Baru.
Bagian gergajian
Batang pohon pinus berumur satu abad
Terbakar seperti bulan.
Daun kuning di sungai.
Bangun, jangkrik,
Pantai semakin dekat.
Salju segar di pagi hari.
Hanya busur panah di taman
Mereka menarik perhatian saya.
Tumpahan di sungai.
Bahkan bangau di dalam air
Kaki pendek.
Untuk semak teh
Pemetik daun - seperti
Angin musim gugur.
mawar gunung,
Mereka melihat milikmu dengan sedih
Keindahan seekor tikus.
Ikan kecil di dalam air
Mereka bermain, tetapi jika Anda menangkapnya -
Mereka akan meleleh di tangan Anda.
Menanam pohon palem
Dan untuk pertama kalinya aku kesal,
Bahwa alang-alang telah bertunas.
Dimana kamu, kukuk?
Sampaikan salam pada musim semi
Pohon plum telah berbunga.
Ayunan dayung, angin
Dan cipratan ombak dingin.
Air mata di pipi.
Pakaian di tanah
Meskipun ini hari libur
Penangkap siput.
Erangan angin di pohon palem,
Aku mendengarkan deru hujan
Sepanjang malam.
saya sederhana. Sesegera
Bunga terbuka,
Saya makan nasi untuk sarapan.
Willow tertiup angin.
Burung bulbul bernyanyi di dahan,
Seperti jiwanya.
Mereka berpesta di hari libur,
Tapi anggurku keruh
Dan nasi saya berwarna hitam.
Setelah kebakaran
Hanya saja aku belum berubah
Dan pohon ek berumur berabad-abad.
Lagu kukuk!
Itu hanya membuang-buang waktu untuk mentransfer
Penyair hari ini.
Tahun Baru, dan aku
Hanya kesedihan musim gugur
Terlintas dalam pikiran.
Ke bukit kuburan
Bukan teratai suci yang membawanya
Bunga sederhana.
Rerumputan menjadi sunyi
Tidak ada orang lain yang mendengarkan
Gemerisik rumput bulu.
Malam yang dingin.
Gemerisik bambu di kejauhan
Begitulah cara saya tertarik.
Aku akan membuangnya ke laut
Topi lamamu.
Istirahat singkat.
Mengirik padi.
Mereka tidak tahu di rumah ini
Musim dingin yang lapar.
Aku berbohong dan tetap diam
Pintunya terkunci.
Selamat tinggal.
gubukku
Begitu ketat hingga cahaya bulan
Segala sesuatu di dalam dirinya akan diterangi.
Lidah api.
Bangun - sudah padam, minyak
Beku di malam hari.
Raven, lihat
Dimana sarangmu? Semuanya
Pohon plum telah mekar.
ladang musim dingin,
Seorang petani mengembara, mencari
Pemotretan pertama.
Sayap kupu-kupu!
Bangunkan tempat terbuka
Untuk bertemu matahari.
Istirahat, kirim!
Persik di pantai.
Tempat berlindung musim semi.
Terpikat oleh bulan
Tapi dia membebaskan dirinya sendiri. Tiba-tiba
Awan melayang lewat.
Betapa angin menderu!
Hanya dia yang mengerti aku
Menghabiskan malam di lapangan.
Ke bel
Akankah nyamuk mencapai bunga itu?
Deringnya sangat menyedihkan.
Dengan rakus meminum nektar
Kupu-kupu suatu hari.
Malam musim gugur.
Bunganya telah mengering
Tapi benihnya beterbangan
Seperti air mata seseorang.
Badai, dedaunan
Dipetik, di hutan bambu
Saya tertidur sebentar.
Kolam tua dan tua.
Tiba-tiba seekor katak melompat
Percikan air yang keras.
Betapapun putihnya salju,
Namun ranting-ranting pinus tidak peduli
Mereka menyala hijau.
Hati-hati!
Bunga dompet Shepherd
Mereka sedang melihatmu.
Kuil Kannon. menyala
Ubin merah
Di bunga sakura.
Bangun dengan cepat
Menjadi temanku
Ngengat Malam!
Buket bunga
Kembali ke akar lama
Dia berbaring di kuburan.
Apakah itu Barat atau Timur...
Ada angin dingin di mana-mana
Punggungku terasa dingin.
Salju ringan di awal
Narcissus hanya pergi
Membungkuk sedikit.
Saya minum anggur lagi
Tapi aku masih tidak bisa tidur,
Hujan salju seperti itu.
Burung camar sedang bergoyang
Tidak akan pernah membuatmu tertidur,
Tempat lahirnya ombak.
Airnya membeku
Dan es memecahkan kendi itu.
Saya terbangun tiba-tiba.
Saya menginginkannya setidaknya sekali
Pergi ke pasar pada hari libur
Beli tembakau.
Melihat bulan
Hidup itu mudah dan
Saya akan merayakan Tahun Baru.
Siapa ini, jawab aku
Dalam pakaian Tahun Baru?
Saya tidak mengenali diri saya sendiri.
Penggembala sapi, pergi
Plum cabang terakhir,
Memotong cambuk.
Kubis lebih ringan
Tapi sekeranjang siput
Orang tua itu menyebarkannya.
Ingat, sobat,
Bersembunyi di hutan belantara
Bunga plum.
Burung pipit, jangan sentuh aku
Kuncup bunga harum.
Lebah itu tertidur di dalam.
Terbuka untuk semua angin
Bangau menghabiskan malam. Angin,
Buah ceri telah berbunga.
Sarang kosong.
Begitu juga dengan rumah yang ditinggalkan -
Tetangga itu pergi.
Larasnya retak
Hujan bulan Mei terus mengguyur.
Bangun di malam hari.
Setelah menguburkan ibunya,
Teman masih berdiri di rumah,
Melihat bunganya.
Saya sangat kurus
Dan rambutnya tumbuh kembali.
Hujan panjang.
Saya akan melihat:
Sarang bebek kebanjiran
Mungkin hujan.
Mengetuk dan mengetuk
Di rumah hutan
Burung pelatuk
Ini hari yang cerah, tapi tiba-tiba -
Awan kecil, dan
Hujan mulai gerimis.
cabang pinus
Menyentuh air - ini
Angin sejuk.
Tepat di kakimu
Tiba-tiba seekor kepiting yang lincah melompat keluar.
Aliran transparan.
Petani dalam cuaca panas
Dia berbaring di atas bunga bindweed.
Dunia kita sama sederhananya.
Saya ingin tidur di tepi sungai
Di antara bunga-bunga yang memabukkan
Anyelir liar.
Dia menanam melon
Di taman ini, dan sekarang -
Dinginnya malam hari.
Anda menyalakan lilin.
Seperti kilatan petir,
Itu muncul di telapak tangan.
Bulan telah berlalu
Cabang-cabangnya mati rasa
Berkilau di tengah hujan.
semak hagi,
anjing liar
Berlindung untuk malam ini.
tunggul segar,
Seekor bangau berjalan melintasi lapangan,
Akhir musim gugur.
Perontok tiba-tiba
Berhenti bekerja.
Di sana bulan terbit.
Liburan telah berakhir.
Jangkrik saat fajar
Semua orang bernyanyi lebih pelan.
Bangkit dari tanah lagi
Dijatuhkan oleh hujan
Bunga krisan.
Awan menjadi hitam,
Ini akan segera turun hujan
Hanya Fuji yang berwarna putih.
Temanku, tertutup salju,
Jatuh dari kuda - anggur
Lompatan itu menjatuhkannya.
Berlindung di desa
Semuanya bagus untuk gelandangan.
Tanaman musim dingin telah bertunas.
Percayalah pada hari-hari yang lebih baik!
Pohon plum percaya:
Ini akan mekar di musim semi.
Terbakar dari jarum pinus
Aku akan mengeringkan handuknya.
Badai salju akan segera terjadi.
Salju berputar-putar, tapi
Tahun ini adalah tahun terakhirnya
Hari bulan purnama.
x x x
Persik sedang mekar
Dan saya tidak sabar
Bunga sakura.
Dalam segelas anggurku
Menelan, jangan jatuhkan
Gumpalan tanah.
Dua puluh hari kebahagiaan
Saya mengalaminya ketika tiba-tiba
Buah ceri telah berbunga.
Selamat tinggal ceri!
Bungamu adalah jalanku
Ini akan menghangatkanmu dengan kehangatan.
Bunga gemetar
Tapi dahan ceri tidak bengkok
Di bawah angin.
Saya menginginkannya setidaknya sekali
Pergi ke pasar pada hari libur
Beli tembakau
“Musim gugur telah tiba!”
Angin berbisik di telingaku,
Menyelinap ke bantalku.
Saya akan mengucapkan sepatah kata -
Bibir membeku.
Angin puyuh musim gugur!
Tidak turun hujan di bulan Mei
Di sini, mungkin tidak pernah...
Inilah bagaimana kuil itu bersinar!
Dia seratus kali lebih mulia
Siapa yang tidak berkata pada saat kilatan petir:
“Inilah hidup kita!”
Semua kegembiraan, semua kesedihan
Dari hatimu yang bermasalah
Berikan pada pohon willow yang fleksibel.
Betapa segarnya hembusan itu
Dari melon ini menjadi tetesan embun,
Dengan tanah basah yang lengket!
Di taman tempat bunga irisnya terbuka,
Berbicara dengan teman lamamu, -
Sungguh suatu pahala bagi para musafir!
Mata air pegunungan yang dingin.
Saya tidak punya waktu untuk mengambil segenggam air,
Bagaimana gigiku sudah berderit
Sungguh keunikan seorang ahli!
Untuk bunga tanpa wewangian
Ngengat itu turun.
Ayo cepat, teman-teman!
Ayo berjalan-jalan melewati salju pertama,
Sampai kita terjatuh.
Bindweed malam
Saya ditangkap...Tidak bergerak
Aku berdiri dalam keadaan terlupakan.
Frost menutupinya,
Angin membuat tempat tidurnya...
Seorang anak terlantar.
Ada bulan di langit,
Seperti pohon yang ditebang sampai ke akar-akarnya:
Potongan segar menjadi putih.
Daun kuning mengapung.
Pantai mana, jangkrik,
Bagaimana jika kamu bangun?
Betapa sungainya meluap!
Seekor bangau mengembara dengan kaki pendek
Di dalam air setinggi lutut.
Bagaikan pisang yang mengerang tertiup angin,
Bagaimana tetesan air jatuh ke dalam bak mandi,
Saya mendengarnya sepanjang malam. Di gubuk jerami
Willow membungkuk dan tidur.
Dan menurut saya ada burung bulbul di dahan...
Ini adalah jiwanya.
Top-top adalah kudaku.
Saya melihat diri saya di dalam gambar -
Di hamparan padang rumput musim panas.
Tiba-tiba Anda akan mendengar “shorkh-shorkh”.
Kerinduan menggugah jiwaku...
Bambu di malam yang dingin.
Kupu-kupu terbang
Bangun di tempat terbuka yang tenang
Di bawah sinar matahari.
Betapa angin musim gugur bersiul!
Maka hanya kamu yang akan memahami puisiku,
Saat Anda bermalam di lapangan.
Dan saya ingin hidup di musim gugur
Kepada kupu-kupu ini: minum dengan tergesa-gesa
Ada embun dari bunga krisan.
Bunganya telah memudar.
Benih-benih itu berhamburan dan berjatuhan,
Itu seperti air mata...
Daun yang lebat
Bersembunyi di hutan bambu
Dan sedikit demi sedikit keadaan menjadi tenang.
Perhatikan baik-baik!
Bunga dompet Shepherd
Anda akan melihat di bawah pagar.
Oh, bangun, bangun!
Menjadi temanku
Ngengat tidur!
Mereka terbang ke tanah
Kembali ke akar lama...
Pemisahan bunga! Untuk mengenang seorang teman
Kolam tua.
Seekor katak melompat ke dalam air.
Percikan dalam keheningan.
Festival Bulan Musim Gugur.
Di sekitar kolam dan berputar lagi,
Sepanjang malam di sekitar!
Hanya itu yang membuat saya kaya!
Semudah hidupku
Labu labu. Kendi penyimpanan biji-bijian
Salju pertama di pagi hari.
Dia nyaris tidak menutupinya
Narsisis pergi.
Airnya sangat dingin!
Burung camar tidak bisa tidur
Bergoyang di atas ombak.
Kendi itu meledak dengan keras:
Pada malam hari air di dalamnya membeku.
Saya terbangun tiba-tiba.
Bulan atau salju pagi...
Mengagumi keindahannya, saya hidup sesuai keinginan saya.
Beginilah caraku mengakhiri tahun ini.
Awan bunga sakura!
Bunyi bel terdengar... Dari Ueno
Atau Asakusa?
Di dalam cangkir bunga
Lebah sedang tertidur. Jangan sentuh dia
Teman burung pipit!
Bangau bersarang di atas angin.
Dan di bawahnya - di balik badai -
Cherry adalah warna yang tenang.
Hari yang panjang untuk dilalui
Bernyanyi - dan tidak mabuk
Bersenang-senang di musim semi.
Di atas hamparan ladang -
Tidak terikat ke tanah oleh apapun -
Burung itu berdering.
Hujan turun di bulan Mei.
Apa ini? Apakah pelek larasnya pecah?
Suaranya tidak jelas di malam hari...
Musim semi murni!
Kakiku berlari ke atas
Kepiting kecil.
Hari ini adalah hari yang cerah.
Tapi dari mana datangnya tetesan itu?
Ada sepetak awan di langit.
Sepertinya saya mengambilnya di tangan saya
Petir ketika dalam kegelapan
Anda menyalakan lilin. Untuk memuji penyair Rika
Seberapa cepat bulan terbang!
Di cabang yang tidak bergerak
Tetesan air hujan menggantung.
Langkah-langkah penting
Bangau di tunggul segar.
Musim gugur di desa.
Pergi sebentar
Petani mengirik padi
Melihat bulan.
Dalam segelas anggur,
Menelan, jangan jatuhkan aku
Benjolan tanah liat.
Dulunya ada sebuah kastil di sini...
Izinkan saya menjadi orang pertama yang memberi tahu Anda tentang hal itu
Mata air mengalir di sumur tua.
Betapa rumput menebal di musim panas!
Dan hanya satu lembar
Satu daun tunggal.
Oh tidak, siap
Saya tidak akan menemukan perbandingan apa pun untuk Anda,
Tiga hari sebulan!
Menggantung tak bergerak
Awan gelap di separuh langit...
Rupanya dia sedang menunggu kilat.
Oh, berapa banyak dari mereka yang ada di ladang!
Tapi setiap orang mekar dengan caranya sendiri -
Ini adalah prestasi tertinggi dari sekuntum bunga!
Aku membungkus hidupku
Di sekitar jembatan gantung
Tanaman ivy liar ini.
Selimut untuk satu.
Dan sedingin es, hitam
Malam musim dingin... Oh, sedih! Penyair Rika berduka atas istrinya
Musim semi akan segera berlalu.
Burung-burung menangis. Mata ikan
Penuh air mata.
Panggilan jauh dari burung kukuk
Kedengarannya salah. Lagipula, akhir-akhir ini
Para penyair telah menghilang.
Lidah api yang tipis -
Minyak di dalam lampu telah membeku.
Anda bangun... Sungguh menyedihkan! Di negeri asing
Barat Timur -
Masalah yang sama dimana-mana
Angin masih dingin. Kepada seorang teman yang berangkat ke Barat
Bahkan sekuntum bunga putih di pagar
Dekat rumah tempat pemiliknya pergi,
Rasa dingin menyelimutiku. Untuk teman yatim piatu
Apakah saya mematahkan cabangnya?
Angin bertiup melalui pohon pinus?
Betapa kerennya percikan air itu!
Di sini mabuk
Saya berharap saya bisa tertidur di bebatuan sungai ini,
Ditumbuhi cengkeh...
Mereka bangkit dari tanah lagi,
Memudar dalam kegelapan, krisan,
Dipaku oleh hujan lebat.
Berdoalah untuk hari-hari bahagia!
Di pohon plum musim dingin
Jadilah seperti hatimu.
Mengunjungi bunga sakura
Saya tinggal tidak lebih dan tidak kurang -
Dua puluh hari bahagia.
Di bawah kanopi bunga sakura
Aku seperti pahlawan dalam drama lama,
Pada malam hari saya berbaring untuk tidur.
Taman dan gunung di kejauhan
Gemetar, bergerak, masuk
Di open house musim panas.
Pengemudi! Pimpin kudamu
Di sana, di seberang lapangan!
Ada burung kukuk bernyanyi.
Mungkin hujan
Air terjun itu terkubur -
Mereka mengisinya dengan air.
Herbal musim panas
Dimana para pahlawan menghilang
Seperti mimpi. Di medan perang lama
Pulau...Pulau...
Dan itu pecah menjadi ratusan bagian
Lautan hari musim panas.
Sungguh suatu kebahagiaan!
Sawah hijau yang sejuk...
Airnya bergumam...
Keheningan di sekitar.
Menembus ke jantung bebatuan
Suara jangkrik.
Gerbang Pasang Surut.
Mencuci bangau sampai ke dadanya
Laut yang sejuk.
Tempat bertengger kecil dikeringkan
Di dahan pohon willow...Sungguh keren!
Pondok pemancingan di tepi pantai.
alu kayu.
Apakah dia pernah menjadi pohon willow?
Apakah itu bunga kamelia?
Perayaan pertemuan dua bintang.
Bahkan malam sebelumnya pun sangat berbeda
Untuk malam biasa! Menjelang liburan Tashibama
Laut sedang mengamuk!
Jauh sekali, ke Pulau Sado,
Bimasakti sedang menyebar.
Denganku di bawah satu atap
Dua gadis... Cabang Hagi sedang mekar
Dan bulan yang sepi. Di hotel
Seperti apa bau nasi yang matang?
Saya sedang berjalan melintasi lapangan, dan tiba-tiba -
Di sebelah kanan adalah Teluk Ariso.
Gemetar, hai bukit!
Angin musim gugur di lapangan -
Erangan kesepianku. Di depan gundukan pemakaman almarhum penyair Isse
Matahari merah-merah
Di jarak yang sepi... Tapi itu mengerikan
Angin musim gugur yang tanpa ampun.
Pinus... Nama yang lucu!
Bersandar ke arah pohon pinus ditiup angin
Semak dan tumbuhan musim gugur. Sebuah daerah bernama Sosenki
Dataran Musashi disekitarnya.
Tidak ada satu awan pun yang akan menyentuhnya
Topi perjalanan Anda.
Basah, berjalan di tengah hujan,
Tapi pengelana ini juga layak untuk dinyanyikan,
Tidak hanya hagi saja yang bermekaran.
Wahai batu tanpa ampun!
Di bawah helm yang mulia ini
Sekarang jangkrik berbunyi.
Lebih putih dari batu putih
Di lereng gunung batu
Angin puyuh musim gugur ini!
Puisi perpisahan
Saya ingin menulis di kipas angin -
Itu pecah di tangannya. Putus dengan seorang teman
Dimana kamu, bulan, sekarang?
Seperti bel yang tenggelam
Dia menghilang ke dasar laut. Di Teluk Tsuruga, tempat loncengnya pernah tenggelam
Tidak pernah kupu-kupu
Dia tidak akan lagi... Dia gemetar sia-sia
Cacing di angin musim gugur.
Rumah terpencil.
Bulan... Krisan... Selain mereka
Sepetak lapangan kecil.
Hujan dingin tanpa akhir.
Beginilah rupa monyet yang kedinginan itu,
Seolah meminta jubah jerami.
Malam musim dingin di taman.
Dengan seutas benang tipis - dan sebulan di langit,
Dan jangkrik mengeluarkan suara yang nyaris tak terdengar.
Kisah para biarawati
Tentang layanan sebelumnya di pengadilan...
Ada salju tebal di sekelilingnya. Di desa pegunungan
Anak-anak, siapa yang tercepat?
Kami akan mengejar bolanya
Butiran es. Bermain dengan anak-anak di pegunungan
Katakan padaku alasannya
Oh gagak, ke kota yang bising
Dari mana kamu terbang?
Seberapa empuk daun mudanya?
Bahkan di sini, di atas rumput liar
Di rumah yang terlupakan.
Kelopak bunga kamelia...
Mungkin burung bulbul terjatuh
Topi yang terbuat dari bunga?
Ivy pergi...
Untuk beberapa alasan warnanya ungu berasap
Dia berbicara tentang masa lalu.
Nisan berlumut.
Di bawahnya - apakah itu dalam kenyataan atau dalam mimpi? —
Sebuah suara membisikkan doa.
Capung berputar...
Tidak bisa bertahan
Untuk batang rumput yang fleksibel.
Jangan berpikir dengan jijik:
“Benih yang sangat kecil!”
Itu cabai merah.
Pertama saya meninggalkan rumput...
Lalu dia meninggalkan pepohonan...
Penerbangan burung.
Lonceng terdiam di kejauhan,
Tapi aroma bunga malam
Gemanya melayang.
Sarang laba-labanya sedikit bergetar.
Benang tipis rumput saiko
Mereka gemetar di senja hari.
Menjatuhkan kelopak
Tiba-tiba menumpahkan segenggam air
Bunga kamelia.
Alirannya hampir tidak terlihat.
Berenang melewati rumpun bambu
Kelopak bunga kamelia.
Hujan bulan Mei tidak ada habisnya.
Mallow mencapai suatu tempat,
Mencari jalur matahari.
Aroma jeruk yang samar.
Dimana?.. Kapan?.. Di bidang apa, cuckoo,
Apakah saya mendengar seruan migrasi Anda?
Jatuh bersama daun...
Tidak, lihat! Setengah jalan di sana
Kunang-kunang itu terbang.
Dan siapa yang tahu
Mengapa mereka tidak hidup lama!
Suara jangkrik yang tak henti-hentinya.
Pondok Nelayan.
Tercampur dalam tumpukan udang
Jangkrik yang kesepian.
Rambut putih rontok.
Di bawah kepala tempat tidurku
Jangkrik tidak berhenti berbicara.
Angsa yang sakit terjatuh
Di lapangan pada malam yang dingin.
Mimpi kesepian di jalan.
Bahkan babi hutan
Akan memutarmu dan membawamu bersamamu
Ini angin puyuh musim dingin bidang!
Ini sudah akhir musim gugur,
Namun dia percaya akan masa depan
jeruk keprok hijau.
Perapian portabel.
Jadi, hati yang mengembara, dan untukmu
Tidak ada kedamaian di mana pun. Di hotel perjalanan
Rasa dingin mulai menghampiri.
Mungkin di tempat orang-orangan sawah?
Haruskah aku meminjam baju lengan?
Batang kangkung laut.
Pasir berderit di gigiku...
Dan saya ingat bahwa saya semakin tua.
Mandzai datang terlambat
Ke desa pegunungan.
Pohon plum sudah mekar.
Kenapa tiba-tiba jadi malas?
Mereka hampir tidak membangunkanku hari ini...
Hujan musim semi berisik.
sedih aku
Beri aku lebih banyak kesedihan,
Panggilan jauh Cuckoo!
Aku bertepuk tangan.
Dan di tempat gemanya terdengar,
Bulan musim panas semakin pucat.
Seorang teman mengirimi saya hadiah
Risu, aku mengundangnya
Untuk mengunjungi bulan itu sendiri. Di malam bulan purnama
zaman kuno
Ada bau... Taman dekat kuil
Ditutupi dengan daun-daun berguguran.
Sangat mudah, sangat mudah
Melayang keluar - dan di awan
Bulan berpikir.
Burung puyuh memanggil.
Ini pasti sudah malam.
Mata elang menjadi gelap.
Bersama dengan pemilik rumah
Aku mendengarkan dalam diam lonceng malam.
Daun willow berguguran.
Jamur putih di hutan.
Beberapa daun yang tidak diketahui
Itu menempel di topinya.
Sungguh menyedihkan!
Ditangguhkan dalam sangkar kecil
Jangkrik tawanan.
Keheningan malam.
Hanya di balik gambar di dinding
Jangkrik berdering dan berdering.
Tetesan embun berkilau.
Tapi mereka merasakan kesedihan,
Jangan lupa!
Benar, jangkrik ini
Apakah kalian semua mabuk? —
Satu cangkang tersisa.
Daun-daun telah berguguran.
Seluruh dunia adalah satu warna.
Hanya angin yang berdengung.
Terhebat di antara kriptomeria!
Bagaimana saya mengasah gigi mereka
Angin dingin musim dingin!
Pohon ditanam di taman.
Diam-diam, diam-diam, untuk menyemangati mereka,
Bisikan hujan musim gugur.
Sehingga angin puyuh yang dingin
Beri mereka aroma, mereka terbuka kembali
Bunga akhir musim gugur.
Semuanya tertutup salju.
Wanita tua yang kesepian
Di gubuk hutan.
gagak jelek -
Dan itu indah di salju pertama
Di suatu pagi musim dingin!
Seperti jelaga yang tersapu,
Puncak Cryptomeria bergetar
Badai telah tiba.
Untuk memancing dan burung
Aku tidak iri padamu lagi... Aku akan melupakannya
Semua kesedihan tahun ini. malam tahun baru
Burung bulbul bernyanyi di mana-mana.
Di sana - di belakang hutan bambu,
Di sini - di depan sungai willow.
Dari cabang ke cabang
Diam-diam tetesan air mengalir...
Hujan musim semi.
Melalui pagar tanaman
Berapa kali kamu berdebar-debar
Sayap kupu-kupu!
Dia menutup mulutnya rapat-rapat
Kerang laut.
Panas yang tak tertahankan!
Begitu angin sepoi-sepoi bertiup -
Dari cabang ke cabang pohon willow
Kupu-kupu akan beterbangan.
Mereka rukun dengan perapian musim dingin.
Berapa umur pembuat kompor yang saya kenal!
Helaian rambut memutih.
Tahun demi tahun semuanya sama:
Monyet menghibur orang banyak
Dalam topeng monyet.
Saya tidak punya waktu untuk melepaskan tangan saya,
Seperti angin musim semi
Menetap di tunas hijau. Menanam padi
Hujan datang setelah hujan,
Dan hati tidak lagi terganggu
Kecambah di sawah.
Tinggal dan pergi
Bulan yang cerah... Tinggal
Meja dengan empat sudut. Untuk mengenang penyair Tojun
Jamur pertama!
Tetap saja, embun musim gugur,
Dia tidak mempertimbangkanmu.
Anak laki-laki bertengger
Di atas pelana, dan kudanya sedang menunggu.
Kumpulkan lobak.
Bebek itu menempel ke tanah.
Ditutupi dengan gaun sayap
Kakimu yang telanjang...
Sapu jelaga.
Untuk diriku sendiri kali ini
Tukang kayu itu rukun. Sebelum Tahun Baru
Wahai hujan musim semi!
Aliran mengalir dari atap
Sepanjang sarang tawon.
Di bawah payung terbuka
Aku berjalan melewati cabang-cabang.
Willow di down pertama.
Dari langit puncaknya
Hanya pohon willow sungai
Masih hujan.
Sebuah bukit kecil tepat di sebelah jalan.
Untuk menggantikan pelangi yang memudar -
Azalea dalam cahaya matahari terbenam.
Petir dalam kegelapan di malam hari.
Permukaan air danau
Tiba-tiba itu meledak menjadi percikan api.
Ombaknya mengalir melintasi danau.
Beberapa orang menyesali panasnya
Awan matahari terbenam.
Tanah menghilang dari bawah kaki kita.
Aku memegang telinga yang ringan...
Saat perpisahan telah tiba. Mengucapkan selamat tinggal kepada teman
Seluruh hidupku sedang dalam perjalanan!
Ini seperti saya sedang menggali ladang kecil,
Aku berjalan bolak-balik.
Air terjun transparan...
Jatuh ke gelombang cahaya
Jarum pinus.
Menggantung di bawah sinar matahari
Awan... Di seberangnya -
Burung yang bermigrasi.
Soba belum matang
Tapi mereka mentraktirmu sebidang bunga
Tamu di desa pegunungan.
Akhir hari-hari musim gugur.
Sudah angkat tangan
Kulit kastanye.
Apa yang dimakan orang-orang di sana?
Rumah itu menempel ke tanah
Di bawah pohon willow musim gugur.
Aroma bunga krisan...
Di kuil Nara kuno
Patung buddha gelap.
Kegelapan musim gugur
Rusak dan diusir
Percakapan teman.
Oh perjalanan yang panjang ini!
Senja musim gugur semakin menebal,
Dan - tidak ada seorang pun di sekitarnya.
Kenapa aku begitu kuat
Apakah Anda merasakan usia tua pada musim gugur ini?
Awan dan burung.
Ini akhir musim gugur.
Sendirian menurutku:
“Bagaimana kehidupan tetanggaku?”
Aku sakit dalam perjalanan.
Dan semuanya berjalan dan melingkari mimpiku
Melalui ladang yang hangus. Lagu Kematian
Biografi singkat penyair, fakta dasar kehidupan dan pekerjaan:
MATSUO BASHO (1644-1694)
Paling penyair terkenal Di Jepang, Matsuo Basho menjadi terkenal tidak hanya karena puisinya yang indah, tetapi juga karena banyak perjalanannya. Dialah orang pertama yang memanggil para penyair Tanah Air matahari terbit untuk memadukan dalam puisi cita-cita indah dengan kehidupan sehari-hari. Selama lebih dari empat ratus tahun, penyair Jepang telah mengembangkan ide-ide cemerlang Basho. sekolah yang berbeda dan petunjuk arah, namun seringkali kita mendengar kata “ puisi Jepang“Pertama-tama kami mengingat haiku indah dari pencipta agung.
Matsuo Basho lahir di sebuah desa dekat Kastil Ueno, ibu kota Provinsi Iga.
Ayahnya, Matsuo Yozaemon, adalah seorang samurai miskin yang tidak memiliki tanah dengan gaji kecil. Kita hampir tidak tahu apa-apa tentang ibu Basho, tapi kemungkinan besar dia juga berasal dari keluarga samurai miskin. Penyair masa depan menjadi anak ketiga dalam keluarga; selain kakak laki-lakinya Hanzaemon, ia memiliki empat saudara perempuan: satu lebih tua dan tiga lebih muda.
Di masa kecil, oleh tradisi Jepang, yang dikenakan anak laki-laki itu nama yang berbeda: Kinsaku, Chuemon, Jinsichiro, Toshitiro. Kemudian dia mulai menyebut dirinya Matsuo Munefusa, dan tercet pertamanya - haiku - ditandatangani dengan nama yang sama.
Basho menghabiskan masa mudanya di provinsi Iga. Pada usia sepuluh tahun, anak laki-laki itu mulai melayani pewaris salah satu keluarga paling mulia dan kaya setempat, Todo Yoshitada (1642-1666). Rupanya, di rumah Todo itulah Basho mengenal puisi. Yoshitada muda juga mengambil langkah pertamanya di bidang puisi dan belajar dengan penyair haikai Jepang terkemuka Kitamura Kigin (1614-1705). Yoshitada menulis dengan nama samaran Sengan. Samurai muda Matsuo Munefusa juga mulai mengambil pelajaran dari Kigin.
Perlindungan Yoshitada memungkinkan pemuda itu tidak hanya mengharapkan dukungan dunia puitis, tetapi juga mengandalkan penguatan posisinya di rumah Todo, yang akan memungkinkan dia untuk naik ke tingkat sosial yang lebih tinggi seiring berjalannya waktu.
Dengan satu atau lain cara, pada tahun 1664, dalam koleksi “Sayon-nakayama-shu”, yang disusun oleh penyair terkenal Matsue Shigeyori (1602-1680), dua haiku karya Matsuo Munefusa diterbitkan untuk pertama kalinya.
Tahun berikutnya, 1665, peristiwa yang sama pentingnya terjadi dalam kehidupan calon penyair - untuk pertama kalinya, lagi-lagi dengan nama Munefusa, ia berpartisipasi dalam komposisi haikai no renga. Siklus seratus bait yang dibuat pada waktu itu didedikasikan untuk peringatan tiga belas tahun kematian Matsunaga Teitoku, pendiri sekolah haikai paling otoritatif pada saat itu, tempat Kigin berasal.
Kematian Sengin yang tak terduga pada tahun 1666 mengakhiri harapan Basho untuk karier yang sukses dan cepat. Pemuda itu bingung karena dia tidak tahu bagaimana cara hidup selanjutnya.
Enam Tahun depan ternyata tertutup dari penulis biografi. Tapi kemudian muncullah seorang penyair profesional yang sudah mapan. Rupanya, tahun-tahun ini dihabiskan untuk belajar tanpa kenal lelah.
Pada tahun 1672, Basho yang berusia dua puluh sembilan tahun menyusun koleksi haiku pertamanya, Kaiooi. Koleksi ini muncul sebagai hasil dari turnamen puisi yang diselenggarakannya, yang diikuti oleh penyair dari provinsi Iga dan Ise. Enam puluh haiku yang mereka buat dibagi menjadi tiga puluh pasang. Mereka yang berkumpul secara berurutan membandingkan masing-masing pasangan, mencatat kelebihan dan kekurangan masing-masing puisi. Menyediakan koleksi kata pengantar sendiri, Basho menyerahkannya ke kuil Ueno-tenmangu, berharap Tuhan Surgawi akan membantunya mencapai kesuksesan di jalan yang dipilihnya.
Pada tahun 1674, Kitamura Kigin menginisiasi Basho ke dalam rahasia puisi haikai dan memberinya kumpulan instruksi rahasianya, “Haikayumoregi,” yang ditulis pada tahun 1656. Setelah itu, Basho mengambil nama samaran baru - Tosei.
Pada tahun 1675, Basho pindah untuk tinggal di Edo. Dia awalnya menetap di rumah penyair Bokuseki, murid Kigin lainnya. Dia dan Sampa, yang tinggal di dekatnya, mendukung Basho yang selalu membutuhkan.
Di Edo, penyair, bersama rekan penulisnya Sodo, menerbitkan siklus Edo Ryoginshu. Koleksinya muncul pada musim dingin 1676, dan pada musim panas tahun yang sama Basho berangkat ke tanah airnya, tetapi segera kembali dengan seorang pemuda yang dikenal dengan nama samaran Toin. Entah itu keponakan yatim piatu sang penyair, atau anak angkatnya. Toin tetap bersama Basho sampai kematiannya pada tahun 1693.
Kebutuhan untuk mendukung orang lain sangat mempersulit kehidupan Basho, yang sudah berjuang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Oleh karena itu, pada tahun 1677, di bawah naungan Bokuseki, ia mengambil pekerjaan di pemerintahan dan mulai menangani masalah perbaikan pipa air.
Ingin menyesuaikan diri dengan cita-cita puitis baru, Basho mengambil nama samaran Kukusai dan pada musim dingin tahun 1680, meninggalkan rumah Bokuseki, menetap di kota Fukagawa di tepi Sungai Sumida. Sejak itu, seperti para penyair Tiongkok kuno, menjadi seorang pertapa miskin, Basho hidup dalam perawatan teman-teman dan murid-muridnya. Bagi mereka, rumah Basho menjadi tempat berlindung, memberikan kedamaian dan ketenangan jiwa mereka yang lelah dari hiruk pikuk kota – Desa yang Tak Ada Tempatnya.
Saat itulah citra penyair pertapa ideal muncul, menemukan harmoni dalam kesatuan dengan alam. Mengikuti contoh penyair favoritnya Du Fu, Basho menamai gubuknya “Hakusendo,” namun kemudian, ketika pohon pisang yang ditanam tak lama setelah pindah ke Fukagawa, Basho, tumbuh subur di taman, para tetangga memberi nama berbeda pada rumah tersebut, “ Bashoan.” Pemiliknya mulai dipanggil Basho-okina. Nama samaran ini pertama kali digunakan oleh penyair pada tahun 1682 dalam koleksi “Musashiburi” selama haiku:
Badai.
Saya mendengarkan - hujan mengguyur baskom.
Kegelapan malam.
Bashoan menjadi pusat gerakan baru dalam puisi haikai. Namun pada akhir tahun 1682, sesuatu terjadi di Edo api besar, dan gubuk itu terbakar. Basho sendiri nyaris lolos. Teman-teman penyair memulihkan Bashoan pada musim dingin tahun 1684. Namun saat ini sang penyair telah membuat keputusan tegas untuk memulai kehidupan sebagai pengembara.
Pada akhir musim panas 1684, ditemani muridnya Chiri, Basho memulai perjalanan pertamanya. Penyair menggambarkannya dalam buku harian perjalanannya “Nozarasikiko”. Itu berlangsung sampai musim semi 1685. Basho kembali sebagai manusia baru dan pencipta hebat. Saat itulah dia melakukan apa yang disebut reformasi Basho - mulai sekarang puisi haikai tidak lagi ada permainan kata- ada kombinasi seni dan Kehidupan sehari-hari. Para penyair aliran Basho mulai mencari dan menemukan keindahan dalam kehidupan sehari-hari, dimana para penyair aliran lain tidak mencarinya.
Dasar gaya Basho adalah keterkaitan, perpaduan lanskap dan perasaan dalam satu puisi. Terlebih lagi, hubungan ini tentu saja merupakan hasil perpaduan harmonis antara penyair dan alam, yang, pada gilirannya, hanya mungkin terjadi ketika penyair meninggalkan “aku” miliknya dan hanya berusaha menemukan “kebenaran”. Basho percaya bahwa jika seorang penyair memperjuangkan “kebenaran”, haiku akan muncul secara alami.
Dari pertengahan tahun 1680-an hingga kematiannya, Basho hampir selalu berpindah-pindah, hanya kembali sebentar ke Bashoan.
Pada akhir tahun 1691, setelah absen selama hampir tiga tahun, Basho datang ke Edo dan mengetahui bahwa ada orang lain yang telah menempati gubuknya. Tidak diinginkan untuk mengusir mereka. Oleh karena itu, atas biaya murid penyair Sampu, sebuah gubuk baru dengan nama yang sama dibangun pada tahun 1692.
Pada saat ini, Basho, yang telah menderita sakit sepanjang hidupnya, menjadi sakit parah. Penyakit ini diperparah dengan kematian bangsal Toin pada tahun 1693. Kematian ini mengejutkan Basho; dia tidak dapat pulih dari pukulan itu untuk waktu yang lama. Pada akhir musim panas 1693, Basho mengunci gerbang gubuk barunya dan seluruh bulan dihabiskan dalam pengasingan.
Alih-alih Toin, dia dilayani oleh seorang pria bernama Jirobei, putra hetaera Jutei, yang berkomunikasi dengan Basho di masa mudanya. Beberapa penulis biografi menganggap Jirobei dan kedua adik perempuannya sebagai anak tidak sah dari penyair yang tidak pernah memiliki istri. Namun, Basho sendiri tidak mengakui hubungan tersebut.
Selama pengasingannya, penyair mengemukakan prinsip karusi yang terkenal - "ringan-kesederhanaan".
Pada musim semi tahun 1694, Basho menyelesaikan pengerjaan catatan perjalanannya “Di Jalan Utara”, yang telah dia kerjakan sepanjang waktu setelah kembali ke Bashoan. Pada bulan Mei, Basho dan Jirobei pergi ke rumahnya perjalanan terakhir. Kali ini jalannya terletak di ibu kota. Para pengelana berhenti sejenak bersama Korai di gubuk Kesemek Jatuh. Disana mereka menerima kabar meninggalnya Jutei, ibu Jirobei. Pelayan itu bergegas ke Edo, karena wanita itu tinggal di Bashoan selama perjalanan mereka. Dan Basho sendiri menjadi sakit parah, dan dia pun jatuh sakit.
Tiba-tiba, sang penyair menerima kabar bahwa perselisihan serius telah dimulai di antara para penyair di sekolahnya. Pada bulan September, setelah mengatasi penyakitnya, Basho pergi ke Osaka. Namun di sana dia akhirnya jatuh sakit dan meninggal dikelilingi oleh murid-murid yang setia. Ini terjadi pada 12 Oktober 1694.
Penyair itu menulis haiku terakhirnya pada malam kematiannya:
Aku sakit dalam perjalanan.
Dan semuanya berjalan dan melingkari mimpiku
Melalui ladang yang hangus.
Jenazah Basho, sesuai dengan keinginan almarhum, dimakamkan di Kuil Gityuji, tempat ia sering singgah ketika mengunjungi Omi.
Basho (1644-1694)
Liriknya adalah satu-satunya jenis seni, yang dapat sepenuhnya dan sepenuhnya "disesuaikan" seseorang untuk dirinya sendiri, dengan memutarnya karya liris atau garis individu menjadi bagian dari kesadaran Anda. Karya seni lain hidup dalam jiwa sebagai kesan, sebagai kenangan atas apa yang dilihat dan didengarnya, namun puisi liris sendiri tumbuh dalam jiwa dan merespon kita pada momen-momen tertentu dalam hidup. Banyak orang bijak yang mengemukakan gagasan ini.
Brevity, seperti yang kita tahu, adalah saudara perempuan dari bakat. Mungkin itu sebabnya orang selalu rela mencipta dan menanggapi dengan gamblang bentuk-bentuk puisi singkat yang mudah diingat. Mari kita ingat rubai Khayyam - empat baris. Kami menghormati dain Latvia kuno, ada ribuan, juga pendek empat-lima-enam baris.
Oh, tombak hijau kecil
Ini membuat seluruh orang di tepian khawatir!
Ah, gadis cantik
Dia mengguncang semua pria.
(Terjemahan oleh D. Samoilov)
Dalam dunia puisi, baik Timur maupun Barat, banyak kita jumpai contoh lirik berbentuk pendek. Lagu Rusia juga demikian jenis khusus lirik. Dalam peribahasa dan ucapan Rusia, bait terkadang terlihat...
Namun jika kita berbicara tentang singkatnya puisi khusus, kita langsung teringat Jepang dan kata “tanka” dan “haiku”. Ini adalah bentuk-bentuk yang memiliki jejak nasional yang mendalam dari Negeri Matahari Terbit. Lima baris adalah tanka, tiga baris adalah haiku. Puisi Jepang telah mengolah bentuk-bentuk ini selama berabad-abad dan telah menciptakan karya agung yang menakjubkan.
Katakanlah segera bahwa jika bukan karena kerja keras dan berbakat dari beberapa penerjemah, dan, pertama-tama, Vera Markova, kita tidak akan dapat menikmati puisi halus Basho, Onitsura, Chiyo, Buson, Issa, Takuboku. Berkat kesesuaian beberapa terjemahan, buku puisi Jepang di Rusia terjual jutaan eksemplar hingga saat ini.
Mari kita membaca beberapa puisi karya Basho, yang tidak diragukan lagi adalah seorang penyair hebat yang mencapai ekspresi puitis terbesar dalam haiku, yang diterjemahkan oleh V. Markova.
Dan saya ingin hidup di musim gugur
Kepada kupu-kupu ini: minum dengan tergesa-gesa
Ada embun dari bunga krisan.
Anda mungkin tidak tahu bahwa haiku dibangun berdasarkan pergantian jumlah suku kata tertentu: lima suku kata di ayat pertama, tujuh di ayat kedua, dan lima di ayat ketiga - total tujuh belas suku kata. Anda mungkin tidak tahu suara itu dan organisasi ritmis tercet menjadi perhatian khusus penyair Jepang. Namun seseorang tidak bisa tidak melihat, merasakan, dan memahami betapa banyak hal yang dikatakan dalam tiga baris ini. Pertama-tama, dikatakan tentang kehidupan manusia: "Dan di musim gugur kamu ingin hidup..." Dan di akhir hidupmu, kamu ingin hidup. Embun pada bunga krisan tidak hanya sangat indah secara visual, tetapi juga bermakna puitis. Embun sangat bersih, sangat transparan - ini bukan air dalam aliran berlumpur sungai deras kehidupan. Di usia tua seseorang mulai memahami dan menghargai kegembiraan hidup yang sejati, murni, seperti embun. Tapi ini sudah musim gugur.
Dalam puisi ini Anda dapat menangkap motif abadi penyair Rusia, yang hidup hampir tiga ratus tahun setelah Basho, Nikolai Rubtsov:
Dahlia saya sangat dingin.
Dan malam-malam terakhir sudah dekat.
Dan pada gumpalan tanah liat yang menguning
Kelopak bunga beterbangan di atas pagar...
Ini dari "Dedikasi kepada Teman." Baik Basho maupun Rubtsov memiliki motif abadi untuk hidup dan pergi di bumi... Dengan Rubtsov jelas itu yang sedang kita bicarakan tentang pagar taman depan dan tentang tanah liat di dalamnya, tetapi orientasi spiritual - "malam-malam terakhir sudah dekat" - membangkitkan asosiasi dengan pagar lain, dengan kuburan, dan dengan bongkahan tanah liat lainnya...
Jadi saya membaca tercet Basho dan pergi ke Rubtsov. Menurut saya baris-baris ini akan mengarahkan pembaca Jepang pada asosiasinya - beberapa lukisan Jepang - banyak haiku memiliki hubungan langsung dengan lukisan - akan mengarah pada filosofi Jepang, krisan memiliki makna tersendiri dalam simbolisme nasional - dan pembaca juga akan merespons untuk ini. Embun juga merupakan metafora kelemahan hidup...
Secara umum, tugas penyair di sini adalah menulari pembaca dengan kegembiraan liris, membangkitkan imajinasinya, dengan gambar puitis yang dibuat sketsa dalam dua atau tiga guratan, dan haiku memiliki sarana yang cukup untuk itu, jika, tentu saja, seorang penyair sejati menulis haiku .
Ini ayat lain dari Basho:
Saya hampir tidak menjadi lebih baik
Lelah sampai malam...
Dan tiba-tiba - bunga wisteria!
Dalam tradisi haiku, kehidupan manusia digambarkan menyatu dengan alam. Penyair memaksa seseorang untuk mencari keindahan tersembunyi dalam kehidupan sehari-hari yang sederhana dan tidak mencolok. Menurut ajaran Buddha, kebenaran terwujud secara tiba-tiba, dan realisasi ini dapat dikaitkan dengan fenomena keberadaan apa pun. Dalam tercet ini, ini adalah “bunga wisteria.”
Tentu saja, kita kehilangan kesempatan untuk memahami puisi Basho sepenuhnya, seperti yang dikatakan Paul Valéry bahwa “puisi adalah simbiosis suara dan makna.” Lebih mudah dan umum untuk menerjemahkan maknanya, tetapi bagaimana cara menerjemahkan bunyinya? Namun, bagi kami, meskipun demikian, Basho dalam terjemahan Vera Markova sangat mirip dengan ciri aslinya, dalam bahasa Jepang.
Anda tidak selalu harus mencari sesuatu yang istimewa dalam hoki arti yang dalam, seringkali itu hanya gambar tertentu dunia nyata. Tapi gambarannya berbeda. Basho melakukan ini dengan sangat jelas dan sensual:
Bebek itu menempel ke tanah.
Ditutupi dengan gaun sayap
Kakimu yang telanjang...
Atau dalam kasus lain, Basho berupaya menyampaikan ruang melalui haiku - dan tidak lebih. Dan di sini dia menyebarkannya:
Laut sedang mengamuk!
Jauh dari Pulau Sado,
Bimasakti sedang menyebar.
Jika bukan karena Bima Sakti, tidak akan ada puisi. Tapi itulah mengapa dia dan Basho ingin melalui garisnya sebuah ruang besar di atas Laut Jepang akan terbuka untuk kita. Tampaknya ini adalah malam musim gugur yang dingin, berangin, dan cerah—bintang-bintang tak terhitung, mereka bersinar di atas pemecah laut putih - dan di kejauhan terlihat siluet hitam Pulau Sado.
Dalam puisi nyata, tidak peduli seberapa banyak Anda menggalinya rahasia terakhir, Anda masih belum bisa mengungkap misteri ini hingga penjelasan terakhir. Dan kami, dan anak-anak kami, serta cucu-cucu kami mengulangi dan akan mengulangi: “Embun beku dan matahari; hari yang indah!..” - semua orang memahami dan akan memahami bahwa ini adalah puisi, yang paling indah dan benar, tetapi mengapa ini puisi dan apa istimewanya - saya bahkan tidak ingin terlalu memikirkannya. Begitu pula dengan Basho - orang Jepang memujanya, hafal dia, tidak selalu menyadari mengapa banyak puisinya langsung dan selamanya masuk ke dalam jiwa. Tapi mereka masuk! Dalam puisi nyata, sketsa kecil, pemandangan alam, penggalan sehari-hari bisa menjadi mahakarya puitis - dan orang-orang akan mengenalinya seperti itu. Benar, kadang-kadang sulit, bahkan mustahil, untuk menyampaikan dalam bahasa lain betapa ajaibnya sebuah puisi tertentu dalam bahasa ibu seseorang. Puisi adalah puisi. Dia adalah sebuah misteri dan keajaiban - dan begitulah cara pecinta puisi memandangnya. Oleh karena itu, setiap orang Jepang yang berbudaya pasti hafal tercet Basho, yang bagi kita tampaknya sederhana dan tidak rumit. Kita mungkin tidak memahami hal ini, bukan hanya karena terjemahannya, tetapi juga karena kita hidup dalam tradisi puisi yang berbeda, dan juga karena banyak alasan lainnya.
Oh betapa banyak dari mereka yang ada di ladang!
Tapi setiap orang mekar dengan caranya sendiri -
Ini adalah prestasi tertinggi dari sekuntum bunga!
Basho benar, kami mempunyai bunga yang berbeda, kami perlu menanamnya sendiri.
Basho lahir di kota kastil Ueno, Provinsi Iga, dalam keluarga seorang samurai miskin. Basho adalah nama samaran sastra, nama asli Matsuo Munefusa. Provinsi Iga terletak di tengah pulau Honshu, di tempat lahirnya masa lalu budaya Jepang. Kerabat penyair adalah orang-orang yang sangat terpelajar, mereka tahu - ini seharusnya menjadi yang pertama - karya klasik Tiongkok.
Basho telah menulis puisi sejak kecil. Di masa mudanya, dia mengambil sumpah biara, tetapi tidak menjadi biksu sejati. Ia menetap di sebuah gubuk dekat kota Edo. Puisi-puisinya menggambarkan gubuk dengan pohon pisang dan kolam kecil di halaman. Dia punya kekasih. Dia mendedikasikan puisi untuk mengenangnya:
Oh, jangan berpikir Anda salah satu dari orang-orang itu
Siapa yang tidak meninggalkan jejak di dunia!
Hari peringatan...
Basho sering bepergian keliling Jepang, berkomunikasi dengan petani, nelayan, dan pemetik teh. Setelah tahun 1682, ketika gubuknya terbakar, seluruh hidupnya menjadi pengembara. Mengikuti tradisi sastra kuno Tiongkok dan Jepang, Basho mengunjungi tempat-tempat yang diagungkan dalam puisi penyair kuno. Dia meninggal di jalan, dan sebelum kematiannya dia menulis haiku “Lagu Kematian”:
Aku sakit di perjalanan,
Dan semuanya berjalan dan melingkari mimpiku
Melalui padang rumput yang hangus.
Bagi Basho, puisi bukanlah permainan, bukan kesenangan, bukan penghasilan, melainkan panggilan dan takdir. Katanya puisi meninggikan dan memuliakan seseorang. Pada akhir hidupnya ia memiliki banyak murid di seluruh Jepang.
* * *Anda membaca biografi (fakta dan tahun kehidupan) dalam artikel biografi yang didedikasikan untuk kehidupan dan karya penyair besar.
Terima kasih telah membaca. ............................................
Hak Cipta: biografi kehidupan penyair besar
