Setiap kali Liturgi Ilahi dirayakan di gereja, seorang imam keluar dari altar sebelum kebaktian dimulai. Dia menuju ke ruang depan kuil, tempat umat Tuhan sudah menunggunya. Di tangannya ada Salib - tanda pengorbanan kasih Anak Allah bagi umat manusia, dan Injil - kabar baik tentang keselamatan. Imam meletakkan Salib dan Injil di atas mimbar dan, sambil membungkuk hormat, menyatakan: “Terpujilah Allah kita senantiasa, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.” Beginilah Sakramen Pengakuan Dosa dimulai.
Namanya sendiri menunjukkan bahwa dalam Sakramen ini terjadi sesuatu yang sangat intim, menyingkapkan lapisan-lapisan rahasia kehidupan seseorang yang pada masa-masa biasa seseorang memilih untuk tidak menyentuhnya. Mungkin inilah sebabnya rasa takut akan pengakuan dosa begitu kuat di antara mereka yang belum pernah memulainya. Berapa lama lagi mereka harus istirahat agar bisa mendekati mimbar pengakuan dosa!
Ketakutan yang sia-sia!
Hal ini timbul karena ketidaktahuan akan apa yang sebenarnya terjadi dalam Sakramen ini. Pengakuan bukanlah “pengambilan” dosa secara paksa dari hati nurani, bukan interogasi, dan, khususnya, bukan hukuman “bersalah” terhadap orang berdosa. Pengakuan Dosa adalah Sakramen rekonsiliasi yang agung antara Tuhan dan manusia; inilah manisnya pengampunan dosa; Ini adalah perwujudan kasih Tuhan yang menyentuh hati terhadap manusia.
Kita semua banyak berbuat dosa di hadapan Tuhan. Kesombongan, permusuhan, omong kosong, ejekan, keras kepala, mudah tersinggung, kemarahan adalah teman tetap hidup kita. Di hati nurani hampir masing-masing dari kita terdapat kejahatan yang lebih serius: pembunuhan bayi (aborsi), perzinahan, beralih ke dukun dan paranormal, pencurian, permusuhan, balas dendam dan banyak lagi, membuat kita bersalah atas murka Tuhan.
Perlu diingat bahwa dosa bukanlah fakta dalam biografi yang bisa dilupakan begitu saja. Dosa adalah “segel hitam” yang tetap ada di hati nurani sampai akhir hayat dan tidak terhapuskan oleh apapun selain Sakramen Pertobatan. Dosa mempunyai kuasa yang merusak dan dapat menyebabkan serangkaian dosa berikutnya yang lebih serius.
Seorang petapa yang saleh secara kiasan menyamakan dosa... dengan batu bata. Dia mengatakan ini: “Semakin banyak dosa yang tidak bertobat yang dimiliki seseorang dalam hati nuraninya, semakin tebal tembok antara dia dan Tuhan, yang terbuat dari batu bata ini - tembok itu bisa menjadi begitu tebal sehingga kasih karunia Tuhan yang memberi kehidupan tidak lagi menjangkau seseorang, dan kemudian dia mengalami akibat dosa secara batin dan jasmani individu atau bagi masyarakat secara keseluruhan, meningkatnya sifat lekas marah, marah dan gugup, ketakutan, serangan amarah, depresi, berkembangnya kecanduan pada individu, putus asa, melankolis dan putus asa, dalam bentuk yang ekstrim terkadang berubah menjadi keinginan untuk bunuh diri. Ini sama sekali bukan neurosis. Beginilah cara dosa bekerja.
Konsekuensi bagi tubuh termasuk penyakit. Hampir semua penyakit orang dewasa, baik secara eksplisit maupun implisit, berhubungan dengan dosa yang dilakukan sebelumnya.
Jadi, dalam Sakramen Pengakuan Dosa, mukjizat besar belas kasihan Tuhan dilakukan terhadap orang berdosa. Setelah pertobatan yang tulus atas dosa-dosa di hadapan Tuhan di hadapan seorang pendeta sebagai saksi pertobatan, ketika imam membacakan doa izin, Tuhan sendiri dengan tangan kanan-Nya yang mahakuasa menghancurkan tembok batu bata dosa menjadi debu, dan penghalang antara Tuhan dan manusia runtuh.”
Ketika kita mengaku dosa, kita tidak bertobat di hadapan imam. Imam, karena dirinya adalah manusia berdosa, hanyalah seorang saksi, seorang perantara dalam Sakramen, dan selebran yang sejati adalah Tuhan Allah. Lalu mengapa mengaku di gereja? Bukankah lebih mudah untuk bertobat di rumah, sendirian di hadapan Tuhan, karena Dia mendengarkan kita di mana saja?
Ya, tentu saja, pertobatan pribadi sebelum pengakuan dosa, yang mengarah pada kesadaran akan dosa, penyesalan yang tulus dan penolakan terhadap perbuatan salah, adalah perlu. Namun hal ini sendiri tidaklah menyeluruh. Rekonsiliasi terakhir dengan Tuhan, pembersihan dari dosa, terjadi dalam kerangka Sakramen Pengakuan Dosa, tanpa gagal melalui perantaraan seorang imam. Bentuk Sakramen ini ditetapkan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri. Menampakkan diri kepada para rasul setelah Kebangkitan-Nya yang mulia, Dia meniup dan berkata kepada mereka: “... terimalah Roh Kudus. Siapa yang dosanya kamu ampuni, maka dosanya akan diampuni; -23). Rasul, pilar Gereja kuno, kuasa diberikan untuk menghilangkan tabir dosa dari hati manusia. Dari mereka kekuasaan ini diteruskan kepada penerus mereka - primata gereja - uskup dan imam.
Selain itu, aspek moral Sakramen juga penting. Tidaklah sulit untuk mencatat dosa-dosa Anda secara pribadi di hadapan Tuhan Yang Maha Mengetahui dan Tak Terlihat. Tetapi menemukannya di hadapan pihak ketiga - seorang pendeta, membutuhkan upaya yang besar untuk mengatasi rasa malu, membutuhkan penyaliban keberdosaan seseorang, yang mengarah pada kesadaran yang jauh lebih dalam dan serius akan kesalahan pribadi.
Para Bapa Suci menyebut Sakramen Pengakuan Dosa dan Pertobatan sebagai “baptisan kedua”. Di dalamnya, rahmat dan kemurnian yang diberikan kepada orang yang baru dibaptis dan hilang karena dosa kembali kepada kita.
Sakramen pengakuan dosa dan pertobatan adalah rahmat Allah yang besar terhadap umat manusia yang lemah dan rentan; itu adalah sarana yang tersedia bagi semua orang, yang mengarah pada keselamatan jiwa, yang terus-menerus jatuh ke dalam dosa.
Sepanjang hidup kita, pakaian rohani kita terus-menerus ternoda oleh dosa. Mereka hanya dapat diperhatikan ketika pakaian kita berwarna putih, yaitu dibersihkan dengan pertobatan. Pada pakaian orang berdosa yang tidak bertobat, gelap dengan kotoran dosa, noda dosa baru dan terpisah tidak dapat terlihat.
Oleh karena itu, kita tidak boleh menunda pertobatan kita dan membiarkan pakaian rohani kita menjadi kotor: hal ini akan menyebabkan tumpulnya hati nurani dan kematian rohani.
Dan hanya kehidupan yang penuh perhatian dan pembersihan noda dosa yang tepat waktu dalam Sakramen Pengakuan Dosa yang dapat menjaga kemurnian jiwa kita dan kehadiran Roh Kudus Allah di dalamnya.
Pendeta Dmitry Galkin
Dalam sakramen pertobatan atau pengakuan dosa, uang kertas dirobek, yaitu tulisan tangan dosa-dosa kita dimusnahkan, dan persekutuan Tubuh sejati dan Darah Kristus memberi kita kekuatan untuk dilahirkan kembali secara rohani.
Yang Mulia Barsanuphius dari Optina
Sakramen Pengakuan Dosa hendaknya dilakukan sesering mungkin: jiwa seseorang yang mempunyai kebiasaan sering mengaku dosa, dicegah untuk berbuat dosa karena ingatan akan pengakuan dosa yang akan datang; sebaliknya, dosa-dosa yang tidak diakui dengan senang hati diulangi, seolah-olah dilakukan dalam kegelapan atau malam hari.
Santo Ignatius (Brianchaninov)
Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus.
Kisah sengsara Kristus diawali dengan kisah pengurapan Yesus di Betania. Betania adalah Desa kecil dekat Yerusalem, tempat Tuhan Yesus Kristus singgah pada malam penderitaan-Nya di kayu salib, pada malam Paskah terakhir-Nya. Saat Dia sedang berbaring bersama para murid untuk makan, tiba-tiba seorang wanita masuk, memecahkan bejana pualam, dan menuangkan mur harum ke kepala Tuhan Yesus Kristus. Secara umum, wanita Yahudi sangat menyukai dupa, dan banyak dari mereka mengenakan bejana kecil dari pualam dengan minyak wangi di leher mereka. Alavaster adalah pualam yang terkenal. Berpori sehingga isi wadah mudah menembus dinding wadah dan menimbulkan bau harum. Wadah seperti itu bisa berbau harum selama bertahun-tahun. Barang-barang ini sangat, sangat mahal. Para murid sendiri menilai bejana pecah itu tiga ratus dinar. Ini kira-kira gaji tahunan seorang karyawan. Atau contoh lain, ketika Tuhan memberi makan lima ribu orang di padang gurun, para murid berkata bahwa dua ratus dinar tidak akan cukup untuk memberi makan mereka. Artinya, tiga ratus dinar adalah jumlah yang cukup untuk memberi makan lima ribu orang. Mengapa wanita tersebut memutuskan melakukan tindakan seperti itu? Dia membawakan Yesus hadiah. Mari kita renungkan, karena anugerah yang sesungguhnya adalah anugerah yang dikaitkan dengan pengorbanan. Ketika kita memberikan sesuatu yang bisa kita ganti dengan mudah, itu sebenarnya bukanlah sebuah hadiah. Dan ketika kita memberikan hadiah yang melebihi kemampuan kita, itu berbicara tentang kemurnian yang mendalam hadiah yang dibawanya. Orang Yahudi mempunyai kebiasaan ini: ketika ada tamu yang datang ke rumah, mereka biasanya menuangkan beberapa tetes minyak wangi ke kepalanya. Tetapi wanita itu memecahkan bejana itu dan menuangkan semua minyaknya. Ini sekali lagi kembali ke adat istiadat Yahudi. Ketika seorang bangsawan datang ke rumah itu, pria yang luar biasa dan meminum dari cawan tersebut, kemudian cawan ini dipecahkan agar tangan orang yang kurang mulia tidak pernah menyentuh cawan ini lagi. Wanita itu juga melakukan hal yang sama dengan bejana pualam, yang darinya dia menuangkan minyak wangi ke atas Tuhan Yesus Kristus. Penginjil Matius, yang narasinya baru saja kita dengar, dengan gigih mendesak kita untuk melihat dalam tindakan ini sebuah simbol martabat mesianis Tuhan Yesus Kristus. "Kristus" di terjemahan literal berarti "yang diurapi". Dengan demikian, perempuan menonjolkan martabat mesianis Yesus dari Nazaret.
Namun tindakan ini mengandung hal penting lainnya makna simbolis yang tidak dipahami oleh wanita itu sendiri maupun para murid yang sedang berbaring saat makan, tetapi yang dipahami oleh Tuhan Yesus Kristus. Dia melihat tindakannya sebagai tindakan kenabian. Dia berkata demikian: “Dia telah mengurapi tubuh-Ku untuk dikuburkan.” Menurut adat istiadat Yahudi, jika seseorang meninggal, jenazahnya dibasuh dengan air, kemudian diurapi dengan minyak wangi, dan bejana yang membawa minyak tersebut dipecah dan langsung dimasukkan ke dalam peti mati. Tuhan meramalkan bahwa segera, tidak lama lagi, sebuah era baru akan datang – era keselamatan, ketika Surga akan dibuka, ketika dosa akan diampuni, ketika Perjanjian akan diperbarui. Dan era ini akan datang begitu cepat dan cepat sehingga para murid bahkan tidak punya waktu untuk mengurapi tubuh Yesus Kristus setelah kematian-Nya dan mempersiapkannya secara memadai untuk penguburan.
Hari ini kami berkomitmen penuh semangat. Kisah ini adalah satu-satunya episode cemerlang dari kisah sengsara Kristus. Bukan suatu kebetulan bahwa hal itu dibingkai oleh dua narasi yang sangat suram, yaitu, sebelum pengurapan Tuhan, ini berbicara tentang dewan yang dibuat oleh para imam besar dan tua-tua manusia untuk mengambil Yesus dengan licik dan membunuh Dia, dan segera setelah kisah pengurapan ada indikasi pengkhianatan Yudas. Dan kemudian segalanya akan menjadi lebih sulit dan lebih gelap. Sekarang kami membuat gairah pertama dari empat. Pelayanan ini dirancang untuk memberi kita kesempatan untuk bergabung dalam semangat Kristus, untuk memahaminya lebih dalam, untuk mencoba membiasakannya, karena salah satu tujuan terpenting dari Masa Prapaskah Besar adalah kesadaran akan prestasi penyelamatan yang dilakukan oleh umat manusia. Tuhan Yesus Kristus menderita demi Anda dan saya. Menyadari prestasi ini sulit, sulit, memerlukan upaya internal dan mengatasi semacam perlawanan internal, tetapi ini perlu dilakukan, karena dengan harga ini Anda dan saya diselamatkan, karena dengan cara inilah Tuhan Allah dengan bijak memberikannya. kita dari tangan iblis dan memberi kita kesempatan untuk berkomunikasi hidup abadi. Amin.
“Keluarga manusia, tidak seperti “keluarga” hewan, adalah keseluruhan pulau kehidupan spiritual. Dan jika tidak sesuai dengan hal ini, maka ia akan mengalami pembusukan dan pembusukan,” kata filsuf Rusia Ivan Ilyin. DI DALAM masyarakat modern perpecahan dan perpecahan keluarga tidak dianggap sebagai sesuatu yang tragis; kehidupan keluarga seringkali pada awalnya dipandang sebagai sesuatu yang sementara. Tidak semuanya baik-baik saja dalam keluarga Ortodoks, terutama karena tradisi Kristen kehidupan keluarga Hari ini mereka baru saja dihidupkan kembali. Tentang yang utama masalah keluarga ah, kesalahpahaman dan pertanyaan kita bicarakan dengan ulama Ioannovsky Stauropegial biara(St.Petersburg) Imam Besar Dimitry Galkin.
Tradisi benar-benar telah hilang: saat ini pada prinsipnya tidak mungkin menghidupkan kembali tradisi Kristen seperti 100 tahun yang lalu. Oleh karena itu, harus dibangun kembali, dan di sini setiap keluarga Kristen harus bertindak dengan coba-coba.
Salah satu masalah “keluarga” yang paling signifikan adalah seringkali pasangan berada pada kutub spiritual yang berlawanan: dia beriman, dan suaminya tidak beriman, atau salah satu pasangan mungkin berasal dari agama, denominasi, atau bahkan sekte yang berbeda. Kehidupan keluarga orang-orang seperti itu penuh ketegangan batin dan kami hanya dapat menyarankan satu hal: berusaha sekuat tenaga untuk saling bersabar. Ada juga kombinasi intrakeluarga lainnya yang lebih halus. Misalnya, ketika seorang suami atau istri tidak peduli terhadap iman pasangannya, atau ketika salah satu dari pasangannya kurang rajin ke gereja dan ada yang lebih banyak. Dalam semua kasus ini, cara terbaik untuk menghibur dan mendamaikan adalah dengan berdoa dan percaya pada kehendak Tuhan.
- Tapi dengan niat terbaik, Anda ingin pasangan Anda juga percaya, Anda ingin melakukan segala kemungkinan untuk ini?
Di antara masalah-masalah keluarga yang umum, saya ingin menyoroti masalah orang baru dalam seorang suami atau istri. Kebanyakan kawanan modern adalah orang-orang yang beriman selama satu setengah dekade terakhir, atau bahkan kurang, yang mempengaruhi mereka semua jalan hidup. Biasanya, mereka yang berada di jalur menuju gereja memiliki semangat yang “berkobar” dan sering kali mencoba “menggiring” semua orang di sekitar mereka ke dalam Kerajaan Surga dan ke dalam Gereja dengan tongkat yang rumit. Tentu saja ekses seperti itu menimbulkan penolakan di kalangan tetangga. Dan di sini Anda perlu lebih sering menggunakan nasihat pendeta yang Anda akui. Anda harus merasakan dengan sedalam-dalamnya kesadaran Anda bahwa setiap orang diberikan kebebasan memilih, setiap orang memiliki kerangka waktunya sendiri untuk datang kepada Kristus, dan memahami satu kebenaran yang sangat penting: hanya karena seseorang tidak beriman, dia tidak berhenti beriman. jadilah seseorang.
- Bolehkah istri memperlakukan suami yang tidak beriman sebagai kepala keluarga?
Bukan hanya bisa, tapi juga harus memperlakukannya sebagai kepala keluarga: menghormatinya, mencintainya dan menghormatinya. Ada nasehat langsung dari Rasul Petrus mengenai hal ini: suami yang tidak beriman dikuduskan oleh istri yang beriman (1 Kor. 7:14).
- Apa yang hendaknya seorang istri lakukan jika suaminya melarang dia menghadiri Gereja?
Dan di sini Anda perlu mengajukan pertanyaan: “mengapa dia ikut campur?” Siapa yang benar jika sang suami pulang ke rumah dalam keadaan lelah, dan istrinya, alih-alih memberinya makan atau berkomunikasi dengannya, malah mempelajari literatur spiritual atau membaca aturan doa satu setengah jam? Semua ini dapat menyebabkan dia menjadi sakit hati tidak hanya terhadap istrinya, tetapi juga terhadap Gereja. Mungkin di sini sang istri sendiri perlu memikirkan apa sebenarnya yang membuat suaminya kesal dalam asketisme Kristennya. Atau temui pendeta dan tanyakan bagaimana dia perlu memperbaiki perilakunya. Dalam praktik pastoral sebagian besar imam, banyak sekali contoh-contoh seperti ini, sehingga kita biasanya dapat membuat rekomendasi berdasarkan kesalahan orang lain. Lain halnya jika sang suami adalah seorang anti-Kristen yang aktif, tetapi hal ini sangat jarang terjadi.
Apa itu (selain partisipasi dalam kehidupan gereja) perbedaan mendasar keluarga Ortodoks dari keluarga yang terdiri dari orang-orang non-gereja, tetapi cerdas, sopan, dan memperlakukan satu sama lain dengan hormat?
Orang-orang yang menjalani kehidupan keagamaan yang benar mempunyai di wajah mereka tanda-tanda sukacita dan persekutuan batin yang tak terhapuskan dengan Tuhan. Mereka yang menjalani kehidupan yang beretika dan bermoral, yaitu anggota keluarga sejahtera tetapi tidak beriman, masih mempunyai tingkat penderitaan dan ketidakpuasan yang lebih besar di hatinya. Selain itu, bagi seorang mukmin, perzinahan merupakan dosa berat. Orang yang tidak beriman tidak memiliki batasan ini, jadi di zaman kita, kita dapat mengamati praktik perzinahan yang diturunkan ke level tertentu. norma sosial. Seringkali orang-orang yang telah menerima pendidikan yang paling indah, tetapi tidak memiliki Terang Kristus di dalam hati mereka, memandang pengkhianatan dengan cara ini.
Apakah kepemimpinan perempuan dapat diterima dalam keluarga Ortodoks, dan seperti apa seharusnya hubungan antara istri yang berkarakter mendominasi dan suami yang tidak percaya diri?
Pengalaman menunjukkan bahwa keluarga yang dipimpin oleh perempuan adalah keluarga yang tidak harmonis. Dan tidak hanya laki-laki (yang disebut laki-laki yang dikuasai istri) yang menderita karenanya, tetapi juga istrinya. Anehnya, wanita yang berkarakter kepemimpinan, setiap orang mengeluh bahwa suaminya adalah keset. Setiap kali saya ingin mengatakan: "Maaf, tapi Anda membuat dia marah!" Berikut beberapa sarannya: wanita sayang, jadilah pemimpin di tempat kerja, ungkapkan diri Anda kehidupan publik, namun jangan lupa bahwa keluarga adalah institusi yang ditahbiskan Tuhan dan mengandaikan adanya hierarki internal yang tidak mematuhi stereotip populer. Cara paling andal untuk melakukannya situasi serupa menyerahkan kekuasaan dalam keluarga ke tangan suami. Dan tidak apa-apa jika pada awalnya saat meminumnya keputusan keluarga suaminya salah. Biarkan dia melakukan kesalahan, tetapi keseimbangan keluarga akan dipulihkan, dan pria akan merasa seperti pria, dan akan lebih mudah bagi wanita. Yang paling frase terbaik dalam kasus seperti itu - "biarlah terserah Anda." Lagi pula, begitu seorang pria mendapat kesempatan untuk berakting, dia biasanya mulai menunjukkan dirinya dalam kepenuhan kualitas maskulin yang baik. Sebaliknya, ketika seorang laki-laki mendapati dirinya “di bawah kendali”, hal ini selalu menimbulkan ketidaknyamanan batin yang sangat besar, sehingga memerlukan kompensasi, yang dapat dinyatakan dalam keadaan mabuk, zina atau meninggalkan keluarga.
Sangat sering wanita mengeluh: “kami hidup selama 20 tahun dalam harmoni yang sempurna, tetapi dia naik dan pergi - seekor ular di bawah sumur membawanya pergi”... Tapi peti biasanya hanya terbuka dan selama percakapan, sebagai suatu peraturan , ternyata semuanya salah total, dan selama 20 tahun kehidupan keluarga, sang suami selalu berada di bawah tekanan tekanan psikologis. Dan suatu hari dia akhirnya menemukan seseorang yang siap untuk melihat ke dalam mulutnya. Oleh karena itu, jika Anda ingin keluarga Anda memilikinya hubungan yang harmonis, terlepas dari karakter dan temperamen pasangannya, segala sesuatunya harus diatur sesuai dengan model Injil. Yaitu: kepala istri adalah suami, dan kepala suami adalah Kristus.
Secara tradisional diyakini bahwa panggilan itu wanita yang sudah menikah dalam membesarkan anak, dalam mengasuh suami, dalam pekerjaan rumah tangga, dan sebagainya. Namun di zaman kita, bahkan wanita Ortodoks pun jarang menjalani gaya hidup “intra-keluarga” seperti itu. Apakah itu wajar untuk wanita modern mencari cara realisasi diri di luar keluarga atau lebih baik tanpanya?
Pengabdian penuh kepada keluarga dianggap sebagai norma bagi wanita yang sudah menikah 100-150 tahun yang lalu, tetapi di zaman kita, model perilaku seperti itu, menurut saya, tidak dapat diterapkan. Pengalaman menunjukkan bahwa para ibu yang telah mengasuh anaknya selama 2-3 tahun berturut-turut perlahan mulai menjadi gila. Hal ini terjadi karena alasan yang jelas. Dari pagi hingga sore kehidupan terus berjalan lingkaran setan: memberi makan anak, berbelanja, jalan-jalan, memberi makan anak lagi dan seterusnya. Dan tentu saja seorang wanita yang tinggal di dalamnya kondisi modern, dan bagi seseorang yang berpandangan baik, ini ternyata tidak cukup. Oleh karena itu, menurut saya adalah salah jika menempatkan ibu-ibu Ortodoks secara ketat. Dan yang lebih logis adalah ketika anak mencapai usia tertentu, mereka tetap harus bekerja.
- Apakah yang Anda katakan berlaku untuk keluarga besar?
Sebuah keluarga besar adalah kasus khusus dan di sini tidak mungkin bagi seorang perempuan untuk bekerja, kecuali jika keluarga tersebut sangat kaya yang mampu menghidupi beberapa pengasuh anak. Namun keinginan untuk memiliki banyak anak dan kemampuan finansial orang tua jarang terjadi bersamaan.
Memiliki banyak anak merupakan suatu prestasi yang secara sadar dilakukan oleh pasangan suami istri, dan di sini tentunya seorang wanita harus menyadari bahwa dengan melahirkan anak keempat atau kelima, praktis ia menghalangi kesempatannya. realisasi diri profesional di masa depan. Namun membesarkan anak bisa menjadi hal yang menyenangkan proses kreatif, ya dan memimpin rumah tangga memberikan banyak peluang untuk kreativitas dan improvisasi.
Dalam situasi apa orang Ortodoks mempunyai hak moral untuk menceraikan pasangannya?
Kitab Kejadian dan Injil dengan jelas menyatakan bahwa pada mulanya keluarga dikandung oleh Tuhan Allah sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan, sebagai kesatuan ganda dari satu daging - suami dan istri, bukan suatu kebetulan bahwa Kitab Suci mengatakan bahwa keduanya akan menjadi satu daging (Kej. 2:24). Oleh karena itu, Gereja selalu menentang perceraian. Hal lainnya adalah adanya kondisi kehidupan di mana perceraian menjadi tidak bisa dihindari. Dan dalam hukum gereja, sejumlah norma kanonik telah dikembangkan dalam hal ini. Seseorang yang pasangannya meninggalkannya dianggap tidak bersalah di hadapan Gereja dan tidak dikucilkan dari persekutuan. Adapun pemrakarsa perceraian, dengan meninggalkan keluarga dan menikah dengan orang lain, dianggap bersalah melakukan perzinahan dan dikucilkan dari sakramen dalam jangka waktu yang lama. Saat ini norma-norma kanonik yang ketat seperti itu jarang diterapkan, namun demikian, pertanyaan tentang kesalahan pemrakarsa perceraian dipertimbangkan dengan cara yang khusus. DI DALAM konsep sosial Rusia Gereja ortodok alasan-alasan yang dapat diterima untuk putusnya suatu perkawinan ditentukan. Secara khusus, hal-hal berikut disebutkan. Ini adalah perselingkuhan salah satu pasangan, aborsi yang bertentangan dengan keinginan pasangan lainnya, serta kecanduan alkohol atau narkoba pada salah satu anggota keluarga. Namun saya ingin menekankan bahwa masalah perceraian selalu sangat sulit dan harus diselesaikan hanya setelah semua upaya dilakukan untuk menyelamatkan keluarga.
Dan kita tidak boleh lupa bahwa kehidupan berkeluarga, antara lain, juga merupakan sebuah salib. Bukan suatu kebetulan jika dalam Sakramen Perkawinan troparion dinyanyikan untuk para martir suci, karena keluarga adalah kemartiran yang paling penuh rahmat, yang tidak kurang mengangkat seseorang ke Kerajaan Surga.
Dalam konsep sosial Gereja Ortodoks Rusia terdapat perkataan bahwa dalam hal terdapat ancaman langsung terhadap kehidupan ibu selama kehamilan berlanjut, terutama jika ia mempunyai anak lain, dalam praktik pastoral dianjurkan untuk menunjukkan keringanan hukuman, yaitu memberinya izin untuk melakukan aborsi. Bisakah Anda menjelaskan kata-kata ini?
Dalam situasi apa pun, seorang imam tidak boleh memberkati aborsi atau bahkan memberikan nasihat untuk melakukan aborsi. Jika kita berbicara tentang keringanan hukuman, maka ini sangat luar biasa masalah yang kompleks dan itu selalu perlu diputuskan secara individual. Dalam praktik saya, ada banyak kasus di mana terkadang diagnosis buruk yang dibuat selama periode prenatal tidak membuahkan hasil. Salah satu kejadian terjadi beberapa minggu lalu. Seorang wanita dari keluarga umat paroki kami hamil anak keempat. Para dokter mengatakan kepadanya bahwa kelahirannya akan berat dan sangat menyarankan agar dia melakukan aborsi. Beberapa kali tes memberikan hasil yang mengerikan. Masalahnya berakhir dengan penolakan sang ibu terhadap dokter, dan sebagai hasilnya, lahirlah seorang anak laki-laki yang benar-benar sehat. Atau lebih kejadian yang mengerikan: Hasil USG menunjukkan bahwa bayi dalam kandungan sepertinya tidak memiliki wajah. Dan ibu saya baru saja menikah, dia mendapatkan kehamilan pertama yang diinginkannya, dan dia datang dengan pertanyaan “apa yang harus dia lakukan?” Kami berpikir, berdoa dan memutuskan: biarkan dia melahirkan, dan jika nanti menjadi sangat tak tertahankan, maka dia akan memberikannya ke panti asuhan. Hal itu berakhir dengan bujukan kerabat dan dokternya untuk melakukan aborsi telat, dan ternyata hasil USGnya salah - anak tersebut sehat.
Oleh karena itu, seseorang harus sangat berhati-hati terhadap apa yang disebut “indikasi medis”. Jika kita berbicara tentang ancaman langsung terhadap kehidupan seorang ibu, maka harus dikatakan bahwa melahirkan adalah kesyahidan dan suatu prestasi. Dan jika seorang ibu menemukan kekuatan untuk mengabaikan kehidupan dan keselamatannya serta berkorban demi anaknya, maka ini akan menjadi ekspresi kemartiran Kristen yang tinggi, yang mengarah pada keselamatan abadi. Tapi dia harus membuat keputusan akhir sendiri.
Bagaimana menyikapi dosa aborsi terhadap orang yang melakukannya karena ketidaktahuan: sebelum mereka bergabung Iman ortodoks dan datang ke Gereja?
Pertama-tama, bertobatlah. Dan percaya pada kemurahan Tuhan bukanlah dosa yang tidak bisa disesali. Di sini kita dapat menasihati, di satu sisi, untuk meratapi dosa ini dengan berlinang air mata, namun di sisi lain, jangan sampai putus asa karenanya. Sangat sering, perempuan benar-benar terpaku pada dosa aborsi atau aborsi yang telah dilakukan sebelumnya, dan penyerangan terhadap diri sendiri ini menyebabkan depresi, putus asa dan putus asa dalam diri mereka. Tetapi Kristus tidak datang ke bumi ini, berinkarnasi, disalibkan dan dibangkitkan agar kita menyerah pada keputusasaan, tetapi agar kita memiliki kesempatan untuk dibebaskan dari dosa dan persekutuan dengan Tuhan Allah.
- Tolong beritahu aku seperti apa seharusnya pendidikan yang tepat anak-anak dalam iman Ortodoks?
Pertama-tama, perlu membiasakan anak untuk beribadah dan mengaku dosa serta komuni secara teratur. Kedua, sangat penting untuk mengajari anak Anda membaca doa pagi dan sore. Biarlah dalam jumlah yang wajar pada awalnya, tapi teratur, setiap hari, termasuk doa sebelum dan sesudah makan. Tentu saja, pembacaan bersama literatur gereja diperlukan: mula-mula bisa berupa Alkitab anak-anak, Hukum Tuhan, dan kemudian - buku. Kitab Suci. Penting untuk melakukan percakapan dengan anak tentang pengakuan dosa, tentang persekutuan, tentang dasar-dasar kebaktian gereja, yaitu, secara bertahap memberinya semua informasi yang diperlukan untuk bergabung dengan gereja. Selain itu, anak harus melihat dan merasakan bahwa pusat keluarga adalah Kristus. Itu masalah serius dan sebuah peristiwa penting diiringi doa, pasrah pada kehendak Tuhan. Semua ini jika digabungkan akan memberikan landasan positif bagi pendidikan agama.
Namun seringkali keluarga muda dihadapkan pada situasi yang paradoks. Tampaknya baik suami maupun istri adalah orang percaya, anak-anak mereka mulai terlibat dalam kehidupan gereja sejak kecil, tetapi... anak-anak, setelah mencapai masa remaja tiba-tiba mereka mulai memberontak melawan Gereja. Bisa jadi jawabannya terletak pada tidak adanya kesinambungan tradisi. Menariknya, jika dalam sebuah keluarga tidak hanya ibu dan ayah yang beriman, tetapi juga kakek-nenek (yang jarang terjadi di zaman kita), maka sering kali kepergian anak dari bait suci tidak terjadi, atau lebih lancar. Dan sebaliknya: ketika orang tua dari suami dan istri yang pergi ke gereja tidak peduli sama sekali terhadap Gereja, kemungkinan cucu mereka akan menjadi lebih tenang terhadap iman Ortodoks meningkat.
- Apa yang harus dilakukan orang tua dalam situasi seperti ini, bagaimana mengembalikan anak-anak mereka ke Gereja?
Ini adalah pertanyaan yang patut dipertanyakan, karena usia 15-16 tahun bukan lagi usia di mana Anda dapat menggandeng tangan seseorang dan memimpin seseorang ke gereja. Yang tersisa hanyalah berdoa dan berharap agar benih yang ditabur masuk masa kecil, akan bertunas, yang sangat sering terjadi. Hal lainnya adalah bahwa orang tua, ketika melihat anak-anak mereka menjauh dari Gereja, sering kali mulai panik. Tapi nasihat dan air mata tidak akan membantu di sini. Dalam keadaan seperti ini, kita harus berharap agar bukan hanya kita, para orang tua, yang peduli terhadap anak-anak kita, tetapi Tuhan Allah juga tidak melupakan mereka.
Apa itu kelelahan? Seberapa banyak konsep ini berasal dari fisiologi, dan seberapa banyak dari psikologi? Mengapa seseorang lebih cepat lelah dibandingkan yang lain, meskipun secara fisik dia lebih sehat? Aspek psikologis dan spiritual dari pekerjaan dalam komentar para spesialis.
Irina Levina, psikolog:
Karena seseorang adalah makhluk utuh, kelelahan memiliki fisiologi yang sama besarnya dengan psikologi. Seseorang mungkin lelah karena kerja keras sehingga merasakan ketidaknyamanan fisik (nyeri otot, misalnya), tetapi jika dia puas dengan hasil pekerjaannya, dia akan merasakannya. emosi positif, kelelahan bahkan bisa menjadi menyenangkan (“bekerja dengan baik”). Jika banyak pekerjaan yang telah dilakukan, tetapi hasilnya kurang memuaskan, maka pikiran dan perasaan yang suram dapat menambah rasa lelah (“Saya bekerja dengan sia-sia”, “tidak ada yang membutuhkan ini”).
Jenis kelelahan lainnya adalah kelelahan emosional. Anda bisa bosan emosi yang kuat(milik Anda sendiri atau orang-orang terdekat). Masing-masing dari kita memiliki rentang emosinya masing-masing, dan ketika apa yang terjadi di dalam atau di luar “di luar skala” (diliputi kegembiraan, euforia atau keputusasaan, kengerian, ketakutan), maka hal ini dapat membuat Anda lelah, merasa hampa, memimpikan kedamaian. , ketenangan dan kesepian.
Anda juga bisa lelah karena kurangnya emosi, kesan, dan monoton.
Misalnya, ketika seseorang dibebani dengan rutinitas tanggung jawab dan tidak mempunyai kesempatan untuk berhenti dan merasakan keinginan dan minatnya, ia mungkin merasa bahwa ia tidak menjalani hidupnya sendiri, dan hal ini akan dialami secara subyektif sebagai konsekuensinya. kehidupan sehari-hari yang membosankan, kebosanan, melankolis (“tangan menyerah”, “Saya tidak bisa berbuat apa-apa”).
Ketika seseorang untuk waktu yang lama sedang dalam suatu situasi pelecehan emosional(penindasan, pengabaian, pengabaian, penghinaan), ia akan merasa lelah dan letih, seolah-olah semua sarinya telah diperas, meskipun tidak ada aktivitas fisik dia tidak memilikinya.
Dengan kelelahan emosional, terkadang Anda merasakan beban di bahu, sakit punggung, nyeri tubuh (“seperti arena sepatu roda”, “seperti tertimpa lempengan”) - yaitu, murni psikologis pengalaman batin dapat memanifestasikan dirinya melalui kelelahan otot dan nyeri.
Secara umum, sama seperti nyeri otot yang memberi tahu kita bahwa sudah waktunya istirahat dari pekerjaan, kelelahan emosional adalah sinyal untuk berhenti dan bertanya pada diri sendiri: bagaimana perasaan saya sekarang? apa yang terjadi dalam hidupku? Bagaimana saya bisa menjaga diri saya sendiri? Perubahan apa yang sudah lama tertunda? Jika Anda mengajukan pertanyaan, jawabannya tidak akan membuat Anda menunggu lama.
Namun seberapa sering kita meluangkan waktu untuk ini?..
Bisakah kerja keras diajarkan?
Liliya Filimonenok, psikolog, psikiater:
Keengganan untuk bekerja mungkin tergantung pada tingkat kelelahan tubuh. Tentu saja hal ini bisa bersifat objektif dan sebab-sebab kondisi fisik tubuh. Namun sering kali, keengganan untuk bekerja disebabkan oleh rasa takut “lelah”. Dalam hal ini rasa lelah merupakan salah satu jenis emosi, sesuatu yang kita ciptakan di kepala kita untuk menyelesaikan masalah hidup atau sesaat tertentu.
Kelelahan fisik juga memiliki komponen psikologis yang besar. Sumber daya tubuh manusia cukup besar, tetapi kebetulan orang yang sehat dan kuat secara jasmani lemah secara rohani dan emosional, dan orang yang sangat sakit tidak hanya tidak putus asa dalam menghadapi kesulitan, tetapi juga menulari optimisme dan dukungan dari keluarga dan teman.
Artinya, Anda dapat bersiap-siap untuk bekerja, meskipun sulit secara fisik atau psikologis; Anda tidak akan merasakan kelelahan jika Anda memiliki sikap ceria terhadap segala sesuatu di sekitar Anda. Izinkan saya mencatat bahwa saya telah menyaksikan hal yang luar biasa lebih dari sekali kekuatan batin anak-anak yang, bahkan penyakit yang mengerikan mereka menemukan beberapa sumber internal yang tersembunyi dan tetap ceria, ceria, mampu membantu, meskipun bagi mereka hal itu tidak hanya sulit secara psikologis, tetapi juga sulit secara fisik. Tentu saja, anak sangat dipengaruhi oleh suasana yang melingkupinya sejak lahir dan keteladanan orang tuanya. Dalam keluarga yang terbiasa bekerja dengan gembira dan mengatasi kesulitan dengan mudah, anak akan tumbuh dengan sifat serupa. Artinya, kecintaan terhadap pekerjaan bisa dipupuk!
“Kerajaan Allah menderita, dan orang-orang miskin merampasnya” (“Kerajaan Allah mengambil kekuatan, dan mereka yang menggunakan kekerasan merampasnya”), kata Alkitab. Jelas bahwa kita tidak sedang membicarakan hal ini di sini upaya fisik. Namun tetap saja, apakah mungkin untuk menarik kesejajaran antara kebiasaan bekerja dan keterampilan berdoa serta amal kasih?
Imam Besar Dmitry Galkin
Imam Besar Dimitry Galkin, pendeta dari Biara Stavropegic St.John:
Kehidupan beragama, seperti kehidupan pada umumnya, mengandaikan keteraturan dan pengulangan. Kalau tidak, ini bukanlah kehidupan. Namun disiplin diperlukan untuk menjaga ketertiban, dan disiplin tentu mengandung rasa rutinitas.
Di sisi lain, kehidupan beragama memerlukan pendekatan kreatif, pembaruan internal yang terus-menerus, pengetahuan diri dan pengetahuan tentang Tuhan.
Apakah mungkin untuk mengatur proses ini? Bagaimanapun juga, kita mengenal Tuhan melalui kasih karunia Roh Kudus, dan “Roh bernafas dimanapun ia mau” (Yohanes 3:8). Kami berani menambahkan sendiri: dan kapan pun dia mau.
Persepsi Roh mengandaikan suasana jiwa tertentu, penerimaan dan inspirasi khusus, dan tidak mematuhi peraturan. Ada kontradiksi! Apakah imbauan yang begitu disukai oleh para ulama tentang perlunya aturan salat yang teratur, tentang kunjungan mingguan ke gereja, dan tentang menjalankan puasa benar-benar mengandung bahaya bagi kebebasan beragama? Apakah benar-benar mungkin bahwa kebiasaan cara hidup gereja dapat secara tidak kasat mata mematikan hal yang paling intim dan terhormat yang dialami sebagai persekutuan dengan Kerajaan?
Ya, memang benar, bahaya seperti itu memang ada. Bahkan selama pelayanan publik-Nya, Tuhan Yesus Kristus mencela orang-orang Farisi, yang kesalehannya sebagian besar bermuara pada pemenuhan instruksi yang cermat dan remeh hingga merugikan makhluk hidup. perasaan religius. Lalu, mungkin, mengabaikan semua aturan dan ritual rutin ini? Akankah kita hidup hanya dengan inspirasi?
Meskipun pendekatan ini bersifat karikatur, hal ini cukup sering terjadi. Ada banyak umat Kristen Ortodoks yang tidak datang ke Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun, karena mereka menunggu inspirasi, suasana jiwa yang khusus. Katakanlah segera: mereka tidak akan menunggu!
Dan mengapa? Ya, karena inspirasi tidak lahir dalam ruang hampa.
Bahkan seniman dan musisi paling berbakat pun harus menyempurnakan teknik melukis atau bermain selama bertahun-tahun. alat musik. Demikian pula dalam kehidupan ruh diperlukan landasan. Hal inilah yang dibentuk melalui ketrampilan berdoa setiap hari, pemeriksaan hati nurani secara teratur, usaha pertobatan, dan memaksakan diri pada kebajikan. Kehidupan beragama hanya berdasarkan “ impuls yang indah jiwa", di skenario kasus terbaik, amatirisme yang naif, paling buruk, adalah khayalan diri yang berbahaya.
Ya, terkadang Anda tidak mau membacakan aturan sholat. Namun cukup memaksakan diri untuk memenuhinya, dan keajaiban kecil terjadi - hati luluh dan berkobar dengan nikmatnya doa. Seperti yang dikatakan oleh kebijaksanaan Kristen kuno: doa diberikan kepada orang yang berdoa. Hal yang sama berlaku untuk persiapan pengakuan dosa. Kadang-kadang seseorang berada dalam rasa puas diri yang palsu dan tidak menyadari dosa-dosanya. Tetapi cukup mendengarkan dengan cermat suara hati nurani - dan pertobatan akan bangkit dalam jiwa.
Kehidupan rohani mempunyai hukum-hukumnya sendiri, salah satunya adalah: kesalehan terbentuk dari luar ke dalam. Memaksakan diri pada kesalehan lahiriah, jika, tentu saja, paksaan ini tulus dan tidak dibuat-buat, mengungkapkan kedalaman hati dan memungkinkan untuk bertemu dengan Tuhan yang Hidup di sana.
Semburan sampanye mereda, tangisan "pahit" mereda... Sekarang kami sudah menikah. Dan apa yang harus dilakukan selanjutnya? Siapa yang tahu? Mungkin teman online atau orang tua? Sangat menakutkan untuk ditinggal sendirian, terutama ketika gelombang cinta pertama telah datang kembali dari pantai kita. Di sini Anda tidak dapat melakukannya tanpa nasihat dari seorang pendeta yang berpengalaman. Oleh karena itu, “Air Hidup” memutuskan untuk mencari tahu tentang permasalahan keluarga muda tersebut dari ulama Biara St. John, bapa pengakuan klub pemuda “Chaika”, Imam Besar Dimitry Galkin.
Periksa di kantor pendaftaran
-Pastor Dimitri, orang muda yang beriman dengan tulus sering kali memiliki sikap maksimalis: mengapa saya perlu menikah jika ada jalan yang lebih disukai menuju monastisisme? Bagaimana mencari tahu apa yang harus dilakukan orang tertentu lebih baik?
-Monastisisme membutuhkan panggilan batin yang khusus, kesiapan untuk mengabdikan diri sepenuhnya kepada Tuhan. Tentu saja penghormatan dan pujian kepada orang yang memilih layanan ini. Tetapi ketika memikirkan tentang jalan monastik, penting untuk mengukur kekuatan Anda. Sebelum Anda mengambil keputusan akhir, masuk akal untuk tinggal di biara sebagai buruh, untuk “mencoba” gaya hidup biara. Namun pernikahan juga membutuhkan banyak pengorbanan dari seseorang. Kesabaran terhadap kelemahan pasangan, upaya besar-besaran dalam membesarkan anak, kesulitan dalam mengatur kehidupan keluarga - semua ini juga merupakan jalan salib. Jalan mana yang lebih disukai?.. Ini adalah pertanyaan pertanyaan, dan seseorang harus menemukan jawabannya sendiri.
-Mungkinkah kesadaran muncul setelah menikah?
Artinya seseorang tidak mencintai pasangannya, itu saja.
-Jadi, bercerai demi monastisisme itu buruk?!
-Anda masih perlu memutuskan jalan mana yang harus diambil sebelum menikah. Jika tidak, Anda mungkin akan menjadi pengkhianat. Tentu, sejarah gereja tahu banyak kasus kapan orang-orang keluarga pergi ke biara. Namun, biasanya, hal ini terjadi atas persetujuan bersama, ketika kedua pasangan pada suatu saat dalam hidup mereka menyadari perlunya mendambakan kehidupan spiritual yang lebih tinggi, ketika anak-anak mereka mencapai usia dewasa dan semua kewajiban lainnya terhadap dunia telah terpenuhi. Mari kita ingat St Seraphim Vyritsky.
-Namun, apa yang bisa kita katakan tentang keinginan akan kehidupan spiritual jika banyak orang memperlakukan pernikahan secara formal...
-Umat Kristen Ortodoks menganggap serius Sakramen Pernikahan. Sehubungan dengan mereka yang belum bergereja, saya tidak akan menggunakan kalimat klise: “Mereka menikah karena itu modis.” Pengalaman menunjukkan, bahkan pasangan yang sangat jauh dari Gereja melihat Sakramen ini sebagai upaya untuk memberikan kepenuhan dalam pernikahan mereka. Sayangnya, orang-orang yang belum bergereja cenderung menganggap pernikahan itu ajaib, sebagai jaminan keberuntungan dalam kehidupan bersama di masa depan. Dan mereka sangat terkejut jika pernikahan baik mereka kemudian berantakan. Hal ini patut diingat: rahmat Sakramen tidak diberikan secara mekanis, tetapi diasimilasi oleh seseorang sepanjang cita-citanya terhadap cara hidup Kristiani. Menurut pendapat pribadi saya, masuk akal bagi orang Kristen yang belum bergereja untuk menikah terlebih dahulu di kantor catatan sipil, dan baru setelah memeriksa perasaannya, setelah melalui jalur tertentu untuk menjadi anggota gereja, barulah menikah. Bagaimanapun, partisipasi dalam Sakramen Gereja mana pun tidak hanya memberikan rahmat, tetapi juga membebankan tanggung jawab tertentu. Tapi, saya tegaskan, ini pendapat pribadi saya mengenai pernikahan orang Kristen baptis yang sebenarnya jauh dari Gereja.
-Anda sedang berbicara tentang menguji perasaan. Apa artinya? Bagaimanapun, perasaan adalah hal yang fana.
-Biasanya, kata "cinta" berarti gelombang perasaan kuat yang muncul pada tahap awal hubungan antara pria dan wanita. Namun seperti yang ditunjukkan dengan cemerlang oleh psikolog dan filsuf Erich Fromm, ini bukanlah cinta, ini hanyalah ketertarikan. Cinta sejati tetap harus dilahirkan dan dikuatkan dalam pernikahan. Ketertarikan merupakan turunan dari emosi dan fisiologi, sedangkan cinta bersifat pengorbanan dan merupakan turunan dari kemauan manusia. Marilah kita mengingat kata-kata Kristus: “...saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu” (Yohanes 15:12). Dan Dia mengasihi kita sampai di kayu salib, sampai mati. Jadi dalam pernikahan, cinta adalah kesediaan untuk melayani satu sama lain, keluarga, anak-anak Anda.
-Jika yang utama adalah cinta, mengapa kita membutuhkan formalitas seperti pencatatan sipil?
-Pernikahan Kristen memiliki dua sisi: agama dan sosial. Rahmat Tuhan atas terciptanya hubungan kekeluargaan dilimpahkan dalam Sakramen Pernikahan, namun keluarga tidak hidup sendirian, melainkan bermasyarakat. Oleh karena itu, “cap di paspor” sama sekali bukan formalitas. Ini merupakan pengakuan kepada masyarakat bahwa kita akan membangun hubungan atas dasar kewajiban bersama, tanggung jawab hukum dan saling mencintai. Itulah sebabnya “Dasar-Dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia” mengakui pernikahan yang belum menikah tetapi terdaftar sebagai pernikahan tetap. Ngomong-ngomong, menurut norma kehidupan bergereja, kita hanya bisa melangsungkan perkawinan yang dicatatkan. Sayangnya, kita dapat mengklasifikasikan hidup bersama tanpa pencatatan sipil dan tanpa pernikahan sebagai hidup bersama yang hilang. Menurut pengamatan, cepat atau lambat hampir semua perselingkuhan akan berakhir. Di Rusia, kita kini menghadapi bencana dalam perkawinan resmi: 50% di antaranya bubar. Dan hubungan yang tidak diperkuat setidaknya oleh ikatan sipil pasti akan runtuh. Tahukah Anda, bagian bawah mobil baru seperti dilapisi lapisan anti korosi. Jika hal ini tidak dilakukan, sebagus apa pun mobil tersebut, dalam 2-3 tahun akan rusak.
-Di manakah batas yang tidak memungkinkan lagi untuk menghindari perceraian?
-Perceraian selalu merupakan sebuah tragedi, itu adalah kehancuran institusi keluarga yang diberikan Tuhan. Pihak yang paling terkena dampak perceraian bukanlah orang dewasa, melainkan anak-anaknya. Oleh karena itu, Gereja selalu menekankan bahwa perkawinan tidak dapat diceraikan. Tuhan Yesus Kristus menyebut perzinahan sebagai satu-satunya dasar perceraian yang dapat diterima. Pada tahun 1918, Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia, dalam “Definisi tentang alasan pembubaran perkawinan yang disucikan oleh Gereja,” mengakui hal tersebut, selain perzinahan dan masuknya salah satu pihak ke dalam perkawinan baru. pernikahan, juga kemurtadan pasangan dari Ortodoksi, sifat buruk yang tidak wajar dan sejumlah alasan lainnya. Tampak bagi saya bahwa bahkan dalam keluarga di mana hubungan antara suami dan istri sulit, pasangan tidak boleh mencari alasan untuk bercerai, tetapi. , sebaliknya, cara mengatasi disfungsi keluarga. Dan di sini Gereja dengan Sakramen Pertobatan dan Ekaristi yang menyelamatkan dapat memberikan bantuan yang sangat besar. Pengalaman menunjukkan bahwa gereja pasangan sangat sering membantu untuk bernapas kehidupan baru ke dalam hubungan keluarga mereka.
Kesalahan Umum
-Tapi selain itu, pengantin baru menghadapi banyak bahaya di tahun pertama. Apa hubungannya?
-Tidak ada gunanya membicarakan kesulitan dan kesalahan tertentu dalam kehidupan keluarga jika kita tidak mengajukan pertanyaan: “Apa yang harus menjadi landasan hubungan intrakeluarga?” Bagaimanapun, fondasi yang diletakkan dengan benar menjamin integritas seluruh bangunan. Jawaban atas pertanyaan ini dapat kita peroleh dari kutipan 1 Korintus: “Aku ingin kamu tahu juga, bahwa kepala dari setiap laki-laki adalah Kristus, kepala dari seorang perempuan adalah suaminya, dan kepala dari Kristus adalah Allah” (1 Kor. 11:3).
-Dalam artian apa seharusnya laki-laki bertanggung jawab? Apakah subordinasi ketat seperti itu relevan saat ini?
-Sekarang pendekatan ini mungkin tampak ketinggalan jaman bagi banyak orang. Abad ke-20 yang lalu adalah masa emansipasi yang sangat sulit dan konsisten. Saat ini, cita-cita pria yang berakhlak baik adalah “pria yang lebih rendah dari wanita dalam segala hal”. Di sebagian besar keluarga muda, perempuanlah yang mencoba mengambil alih kendali kekuasaan ke tangannya sendiri, dan laki-laki, mau tak mau, mendapati dirinya dicopot dari kendali dalam keluarga. Akibatnya, terbentuklah tipe suami yang dikuasai istri, yang kehilangan tanggung jawab terhadap keluarga, tersingkir dari kebutuhan menafkahi secara finansial, mengasuh anak, dan menerima hal-hal penting. keputusan hidup. Pada saat yang sama, istri sering kali mencela suaminya karena lemah, seperti makhluk yang suka tidur di sofa. Tapi tidak perlu mencuri kekuasaan dari seorang pria! Biarkan dia merasa seperti kepala keluarga, dan dia akan menyakiti dirinya sendiri, berusaha menjadi pencipta kehidupan keluarga yang sejati. Ungkapan yang ditujukan kepada sang suami: “Kami akan melakukan apa yang Anda putuskan,” memiliki efek yang hampir ajaib. Para wanita terkasih dengan kualitas kepemimpinan yang menonjol! Tunjukkan kepemimpinan Anda di tempat kerja, tetapi serahkan pada keluarga kata terakhir di belakang pria itu. Bahkan jika dia melakukan kesalahan dalam sesuatu ketika mengambil keputusan ini atau itu. Tidak masalah! Mereka belajar dari kesalahan. Hal utama adalah pria itu merasa berada di tempatnya.
-Wanita sering memilih pasangan berdasarkan solvabilitas finansial. Tetapi dengan Poin Kristen pandangan apakah ini salah?
-Tetap saja, rasa saling mencintai, ketertarikan, dan rasa hormat satu sama lain harus diutamakan. Saya pikir masalah komponen keuangan harus dipindahkan ke bidang lain. Seringkali kaum muda menunda pernikahan sampai mereka berhasil mendapatkan sejumlah uang, membeli apartemen, mobil, dan meletakkan dasar bagi karier mereka. Pengalaman menunjukkan bahwa motivasi seperti itu licik. Seseorang, dengan dalih yang masuk akal, tidak mau bertanggung jawab. Namun perkawinan itu untuk tujuan itu, agar suami istri, menyadari dirinya sebagai satu kesatuan, bersama-sama, bergandengan tangan, membangun apa yang disebut kesejahteraan finansial. Kita bersama, selebihnya dekat.
-Keluarga Ortodoks sering mendiskusikan pertanyaan seperti itu di Internet. Apakah diperbolehkan untuk dibawa keluar kehidupan batin keluarga untuk diskusi umum?
-Saya mungkin tampak mundur, tetapi aktivitas blogging beberapa keluarga terkadang membuat saya takut. Sungguh mengejutkan ketika beberapa pasangan Ortodoks “bercerita kepada seluruh dunia” tentang bagaimana mereka bertengkar kemarin dan bagaimana mereka berdamai hari ini. Ada sesuatu yang tidak sehat dalam hal ini. Seolah-olah seseorang, yang tidak menemukan kedalaman saling pengertian dan semacam kepuasan dalam hubungan intra-keluarga, mencoba melibatkan semua orang di sekitarnya dalam hal ini. Dalam kehidupan berkeluarga pasti ada beberapa ruang batin, di mana tidak ada yang bisa masuk.
-Dan jika orang lain menyerbu ruang pribadi ini, apakah perasaan cemburu dapat diterima?
-Di satu sisi, kecemburuan merupakan wujud rasa memiliki, di sisi lain berupaya menjaga keutuhan keluarga, melindunginya dari serangan luar. Manifestasi kecemburuan memang menakutkan. Hal ini menyebabkan agresi, hilangnya kepercayaan di antara pasangan, kebencian dan keterasingan. Lebih baik tidak memberikan alasan untuk cemburu. Idealnya, pasangan dipanggil untuk berperilaku sedemikian rupa sehingga semua orang di sekitar mereka mengerti: ini adalah keluarga yang tidak terpisahkan, dan yang ketiga jelas tidak berguna di sini. Jika salah satu pasangan melihat bahwa pasangan nikahnya cemburu, dia tidak boleh bersukacita atas hal ini, menerima kesenangan sadis yang penuh dosa, tetapi pikirkan fakta bahwa dia sendiri adalah seorang penggoda. Dan dosa pencobaan, menurut Injil, adalah dosa yang sangat serius.
-Pelanggar batas keluarga lainnya yang sering terjadi adalah orang tua. Seberapa aktif mereka harus berpartisipasi dalam kehidupan pengantin baru? Apakah mereka selalu layak untuk didengarkan?
-Orang tua harus diperlakukan dengan hormat. Mereka harus dihormati. Dengarkan pengalaman hidup mereka. Namun tetap saja, kepedulian orang tua yang berlebihan seringkali justru berdampak buruk bagi keluarga. Mencoba melindungi anak-anak dari kesalahan yang masih harus mereka lakukan pengalaman hidup, generasi yang lebih tua menyerbu lingkungan kehidupan bersama yang rumit. Orang tua tidak melihat sistem hubungan pengantin baru dari dalam. Selain itu, “sindrom ibu mertua (ibu mertua)” tidak bisa dihindari. Lagi pula, Anda telah mengumpulkan sedikit darah Anda, memasukkan seluruh jiwa Anda ke dalamnya, dan sekarang Anda harus memberikannya kepada beberapa barmaley!
-Jadi apa yang harus kita lakukan?
-Yang terbaik adalah menerapkan hubungan dengan orang tua sesuai dengan prinsip “hidup tidak bersama, tetapi berdekatan”. Sebaiknya orang tua berada dalam jangkauan, sehingga dapat dihubungi untuk dimintai nasihat, diminta duduk bersama anak kecil, sehingga seluruh keluarga dapat berkumpul untuk meja pesta. Namun lebih baik bagi kaum muda untuk membangun hubungan mereka sendiri. Yang terburuk adalah ketika salah satu pasangan mulai mencuci kain kotor di depan umum, mengeluh kepada ayah atau ibu tentang kelemahan pasangannya. Akibatnya, pihak orang tua mulai membenci kerabat barunya. Dan kebencian ini akan bertahan selama bertahun-tahun.
Diwawancarai oleh Timur Shchukin
