Dalam keluarga pemilik tanah kaya Rusia I. A. Yakovlev.
Ibu - Louise Haag, penduduk asli Stuttgart (Jerman). Pernikahan orang tua Herzen tidak diformalkan, dan ia memakai nama keluarga yang diciptakan oleh ayahnya (dari Herz - "hati").
Perkembangan spiritual awal Alexander Ivanovich difasilitasi oleh perkenalannya dengan karya terbaik Sastra Rusia dan dunia, dengan puisi "bebas" yang dilarang oleh penyair Rusia tahun 10-20an. Puisi “tersembunyi” dari Pushkin dan Desembris, drama revolusioner Schiller, puisi romantis Byron, karya para pemikir Prancis maju abad ke-18. memperkuat keyakinan Herzen yang mencintai kebebasan, minatnya pada sosial-politik masalah kehidupan.
Alexander Ivanovich muda menyaksikan kebangkitan kuat gerakan sosial di Rusia yang disebabkan oleh Perang Patriotik 1812. Pemberontakan Desembris berdampak besar pada pembentukan pandangan dunia revolusionernya. “Eksekusi Pestel dan rekan-rekannya,” tulis Herzen kemudian, “akhirnya membangunkan tidur kekanak-kanakan jiwaku” (“Masa Lalu dan Pikiran”). Sejak masa kanak-kanak, Herzen membenci perbudakan, yang menjadi dasar rezim polisi-otokratis di negara itu.
Pada tahun 1827, bersama temannya N.P. Ogarev, di Bukit Sparrow, ia bersumpah untuk mengorbankan nyawanya demi memperjuangkan pembebasan rakyat Rusia.
Pada bulan Oktober 1829, Alexander Ivanovich memasuki departemen fisika dan matematika Universitas Moskow. Di sini, di sekelilingnya dan Ogarev, terbentuk lingkaran mahasiswa revolusioner yang sangat terpengaruh oleh kekalahan tersebut pemberontakan bulan Desember. Para anggota lingkaran mengikuti gerakan revolusioner di Barat, mempelajari teori-teori sosial-utopis kaum sosialis Eropa Barat, “tetapi yang paling penting mereka mengajarkan kebencian terhadap semua kekerasan, terhadap semua kesewenang-wenangan pemerintah” (“Masa Lalu dan Pikiran”). Herzen menaruh perhatian besar pada studi ilmu alam di universitas; V tahun pelajar dia menulis beberapa karya tentang topik ilmu pengetahuan alam
“Di Tempat Manusia di Alam”, 1832;
“Presentasi analitis tata surya Copernicus”, 1833;
dalam jurnal “Bulletin of Natural Sciences and Medicine” (1829), “Athenaeum” (1830) dan lain-lain. Herzen A.I. menerbitkan terjemahan dan abstrak karya para ilmuwan Eropa Barat yang ditujukan untuk masalah ilmu pengetahuan alam. Dalam artikel-artikel tersebut, ia berusaha mengatasi idealisme dan menegaskan gagasan kesatuan kesadaran dan materi; pada saat yang sama, ia tidak puas dengan materialisme metafisik abad ke-18 yang terbatas. Pencarian filosofis Herzen di tahun 30-40an. bertujuan untuk menciptakan sistem materialis yang dapat memenuhi aspirasi pembebasan revolusioner dari kalangan maju masyarakat Rusia.
Pada bulan Juli 1833, Alexander Ivanovich lulus dari universitas dengan gelar kandidat. Bersama teman-temannya, dia membuat rencana luas untuk sastra dan lebih lanjut aktivitas politik, khususnya penerbitan majalah yang akan mempromosikan maju teori sosial. Namun pemerintah Tsar, yang takut dengan pemberontakan Desembris, tanpa ampun menindas segala manifestasi pemikiran cinta kebebasan dalam masyarakat Rusia.
Pada bulan Juli 1834, Herzen, Ogarev dan anggota lingkaran lainnya ditangkap.
Pada bulan April 1835, Herzen diasingkan ke Perm dan kemudian ke Vyatka di bawah pengawasan ketat polisi. Penjara dan pengasingan memperburuk kebencian penulis terhadap sistem perbudakan otokratis; pengasingan memperkayanya dengan pengetahuan tentang kehidupan Rusia, realitas feodal yang keji. Kontak dekat dengan kehidupan masyarakat mempunyai dampak yang sangat besar pada Herzen.
Pada akhir tahun 1837, atas permintaan penyair V. A. Zhukovsky, Alexander Ivanovich dipindahkan ke Vladimir (di Klyazma).
Pada Mei 1838 ia menikah dengan N.A. Zakharyina.
(“Pertemuan pertama”, 1834-36;
"Legenda", 1835-36;
"Pertemuan Kedua", 1836;
"Dari Adegan Romawi", 1838;
“William Pen”, 1839, dan lain-lain) ia mengajukan pertanyaan yang sangat memprihatinkannya tentang reorganisasi masyarakat dengan dasar yang masuk akal. Dalam gambaran romantis yang luhur dan luhur, terkadang dalam bentuk yang naif dan konvensional, kehidupan ideologis, pencarian filosofis dan politik yang penuh gairah dari para pemuda bangsawan maju di tahun 30-an menemukan perwujudannya. Diilhami oleh ide-ide pembebasan pada masanya, karya-karya Herzen muda, terlepas dari segala ketidakdewasaan artistiknya, mengembangkan motif sipil sastra Rusia tahun 20-an dan menegaskan “kehidupan untuk ide” sebagai “ekspresi tertinggi masyarakat.”
Pada musim panas tahun 1839, pengawasan polisi dicabut dari Alexander Ivanovich, pada awal tahun 1840 ia kembali ke Moskow, dan kemudian pindah ke St.
Pada tahun 1840-41, di Otechestvennye zapiski, Herzen menerbitkan sebuah cerita otobiografi, Notes of One pemuda" Sejauh kondisi sensor memungkinkan, cerita tersebut mengungkapkan berbagai kepentingan spiritual kaum intelektual Rusia yang maju; bab terakhirnya, dalam bentuk satir yang tajam, mencela “adat istiadat patriarki kota Malinov” (artinya Vyatka), yang vulgar. kehidupan lingkungan birokrasi-pemilik tanah provinsi. Ceritanya terbuka periode baru V kegiatan sastra Herzen, hal itu menandai masuknya penulis pada jalur realisme kritis.
Pada tahun 1841, karena "menyebarkan rumor yang tidak berdasar" - ulasan tajam dalam surat kepada ayahnya tentang kejahatan polisi Tsar - Herzen kembali diasingkan, kali ini ke Novgorod.
Pada musim panas 1842, Alexander Ivanovich kembali ke Moskow. Dia mengambil bagian aktif dalam perjuangan ideologis Pada tahun 40-an, dalam mengungkap para ideolog reaksi pemilik tanah-hamba dan liberalisme borjuis-bangsawan, ia menunjukkan dirinya sebagai sekutu yang layak bagi Belinsky, seorang demokrat revolusioner yang hebat. Mengandalkan semua aktivitasnya pada tradisi Radishchev, Pushkin, Desembris, mempelajari secara mendalam karya-karya luar biasa dari Rusia maju dan sastra asing dan pemikiran sosial, ia membela jalur revolusioner perkembangan Rusia. Dia mempertahankan pandangannya dalam perang melawan Slavofil, yang mengidealkan orisinalitas ekonomi dan politik Rusia Tsar, dan kaum liberal Barat, yang memuja sistem borjuis di Eropa Barat. Karya filosofis Herzen yang luar biasa
"Amatirisme dalam Sains" (1842-43),
“Letters on the Study of Nature” (1844-46) memainkan peran besar dalam pembenaran dan pengembangan tradisi materialis dalam filsafat Rusia.
Materialisme Herzen bersifat aktif, efektif, dan dijiwai dengan semangat juang demokrasi. Alexander Ivanovich adalah salah satu pemikir pertama yang mampu memahami dialektika Hegel dan menilainya sebagai “aljabar revolusi,” sementara pada saat yang sama ia menuduh kaum idealis Jerman dan Hegelian Rusia tidak berhubungan dengan kehidupan. Bersama Belinsky, Herzen menempatkan pencarian filosofisnya untuk kepentingan perjuangan pembebasan massa.
Menurut deskripsi V.I.Lenin, Herzen di budak Rusia pada tahun 40-an. abad XIX “berhasil mencapai ketinggian sedemikian rupa sehingga ia sejajar dengan para pemikir terhebat pada masanya... Herzen mendekati materialisme dialektis dan berhenti di hadapan materialisme sejarah” (Poln. sobr. soch., vol. 21, hal. 256). Artikel-artikel Herzen memberikan pembenaran yang mendalam terhadap prinsip-prinsip dasar filsafat materialis. Sejarah dunia manusia ia mencirikannya sebagai kelanjutan dari sejarah alam; semangat, pikiran, bukti Herzen, adalah hasil perkembangan materi. Mempertahankan doktrin dialektis pembangunan, penulis menegaskan kontradiksi sebagai dasar kemajuan alam dan masyarakat. Artikel-artikelnya memuat pemaparan yang sangat gamblang dan tajam secara polemik tentang sejarah ajaran filsafat, pergulatan antara materialisme dan idealisme. Herzen mencatat independensi filsafat Rusia, persepsi kritis Pemikir Rusia dari tren filosofis maju di Barat. Perjuangan Herzen melawan filsafat idealis sebagai benteng ideologis reaksi feodal jelas bersifat politis. Namun dalam kondisi Rusia yang terbelakang dan feodal, ia tidak mampu memberikan penjelasan materialis tentang pergulatan antara sistem ideologi ideologis dan filsafat materialis sebagai salah satu wujud perjuangan kelas dalam masyarakat.
Ide-ide materialis yang dikembangkan dalam artikel-artikel Herzen mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan pandangan dunia demokrasi revolusioner Rusia pada tahun 60an.
Partisipasi aktif Alexander Ivanovich dalam perjuangan pembebasan rakyat Rusia menjadi sumber kekuatan artistik yang kuat dari kreativitas sastranya.
Dari tahun 1841-1846 ia menulis novel “Who is to Blame?” (edisi lengkap - 1847) ia mengangkat pertanyaan paling penting tentang kehidupan Rusia di tahun 40-an. Herzen memberikan kritik keras terhadap perbudakan dan sistem otokratis pemilik tanah yang menindas kepribadian manusia. Kerasnya protesnya terhadap perbudakan memperoleh suara yang benar-benar revolusioner dalam novel tersebut.
Kisah tahun 1846 “The Thieving Magpie” (diterbitkan pada tahun 1848) menceritakan tentang kekuatan kreatif dan bakat rakyat Rusia yang tiada habisnya, tentang keinginan mereka untuk emansipasi, tentang kesadaran akan martabat pribadi dan kemandirian yang melekat pada orang Rusia pada umumnya. DENGAN kekuatan yang besar cerita tersebut mengungkap tragedi umum rakyat Rusia di bawah kondisi sistem perbudakan otokratis.
Kisah tahun 1846 “Dokter Krupov” (diterbitkan pada tahun 1847), ditulis dalam bentuk catatan dokter, melukiskan gambar-gambar satir dan gambaran realitas perbudakan Rusia. Analisis psikologis yang mendalam dan mendalam, generalisasi filosofis, dan ketajaman sosial dari kisah ini menjadikannya sebuah mahakarya kreativitas seni Herzen.
Pada bulan Januari 1847, dia dianiaya pemerintahan Tsar, kehilangan kesempatan untuk melakukan propaganda revolusioner, Herzen dan keluarganya pergi ke luar negeri. Ia tiba di Prancis pada malam peristiwa revolusioner tahun 1848. Dalam rangkaian artikel “Letters from Avenue Marigny” (1847, kemudian dimasukkan dalam buku “Letters from France and Italy”, 1850, Edisi Rusia- 1855) Herzen dengan tajam mengkritik masyarakat borjuis dan sampai pada kesimpulan bahwa “borjuasi tidak memiliki masa lalu dan masa depan yang cerah.” Pada saat yang sama, ia menulis dengan penuh simpati tentang “blus” Paris - pekerja dan pengrajin, mengungkapkan harapan bahwa revolusi yang akan datang akan membawa mereka kemenangan.
Pada tahun 1848, Herzen menyaksikan kekalahan revolusi dan reaksi berdarah yang merajalela. “Letters from France and Italy” dan buku “From the Other Shore” (1850, edisi Rusia - 1855) menangkap drama spiritual penulisnya. Karena tidak memahami esensi gerakan borjuis-demokratis, penulis secara keliru menilai revolusi tahun 1848 sebagai perjuangan yang gagal untuk sosialisme.
Pengalaman sulit yang disebabkan oleh kekalahan revolusi bertepatan dengan tragedi pribadi Herzen: pada musim gugur tahun 1851, ibu dan putranya meninggal dalam kecelakaan kapal; pada bulan Mei 1852, istrinya meninggal di Nice.
Pada bulan Agustus 1852, Alexander Ivanovich pindah ke London. Tahun-tahun emigrasi London (1852-65) adalah periode aktivitas revolusioner dan jurnalistik Herzen yang aktif.
Pada tahun 1853 ia mendirikan Rumah Percetakan Rusia Merdeka.
Pada tahun 1855 ia mulai menerbitkan almanak “Bintang Kutub”.
Pada tahun 1857, bersama dengan Ogarev, ia mulai menerbitkan surat kabar terkenal “The Bell”.
Di tahun 60an Alexander Ivanovich Herzen akhirnya sampai pada kubu demokrasi revolusioner Rusia. Yakin dari pengalaman perjuangan pembebasan kaum tani Rusia selama situasi revolusioner tahun 1859-61 akan kekuatan rakyat revolusioner, ia “tanpa rasa takut memihak demokrasi revolusioner melawan liberalisme” (Poln. sobr. soch., vol. 18, hal.14). Herzen mengungkap sifat predator dari “pembebasan” petani di Rusia. Dengan kekuatan besar ia menyerukan massa untuk melakukan aktivitas revolusioner dan protes (artikel di Kolokol: “Raksasa Sedang Bangkit!”, 1861;
“Uskup Fosil, Pemerintahan Kuno dan Rakyat yang Tertipu”, 1861, dan lain-lain).
Di awal tahun 60an. Herzen dan Ogarev mengambil bagian dalam kegiatan masyarakat rahasia revolusioner-demokratis “Tanah dan Kebebasan” dan melakukan propaganda revolusioner di ketentaraan.
Pada tahun 1863, Alexander Ivanovich sangat mendukung gerakan pembebasan nasional di Polandia. Posisi revolusioner-demokratis Herzen yang konsisten terhadap masalah Polandia memicu serangan sengit dari kalangan reaksioner dan kalangan liberal yang bergabung dengan mereka.
Pada tahun 1864, Alexander Ivanovich dengan marah mengecam pembalasan tsarisme terhadap pemimpin demokrasi revolusioner Rusia, Chernyshevsky.
Herzen adalah salah satu pendiri populisme, penulis teori “sosialisme Rusia”. Tanpa memahami sifat sosial sebenarnya dari komunitas petani, ia mendasarkan ajarannya pada pembebasan petani yang memiliki tanah, kepemilikan tanah komunal, dan gagasan petani tentang “hak atas tanah”. Teori “sosialisme Rusia” pada kenyataannya tidak mengandung “setitik pun sosialisme” (Lenin), tetapi teori ini mengungkapkan dalam bentuk yang unik aspirasi revolusioner kaum tani, tuntutan-tuntutannya. kehancuran total kepemilikan tanah.
Pada tahun-tahun pertama emigrasi dan di London, Herzen terus bekerja keras di bidang kreativitas seni. Ia membela hubungan tak terpisahkan antara seni dan kehidupan dan menganggap sastra sebagai platform politik yang digunakan untuk mempromosikan dan mempertahankan ide-ide progresif dan untuk menyampaikan khotbah revolusioner kepada banyak pembaca. Dalam buku “On the Development of Revolutionary Ideas in Russia” (dalam bahasa Prancis, 1851) ia mencatat caranya fitur karakteristik Sastra Rusia adalah hubungannya dengan gerakan pembebasan, ekspresi aspirasi rakyat Rusia yang revolusioner dan mencintai kebebasan.
Pada contoh kreativitas Rusia penulis XVIII- 1 setengah abad ke-19 V. Herzen menunjukkan bagaimana sastra di Rusia menjadi bagian organik dari perjuangan kalangan sosial maju. Tema dan gambaran kehidupan budak Rusia terus menjadi pusat perhatian karya seni Herzen (cerita yang belum selesai “Duty First”, 1847 - 51, diterbitkan pada tahun 1854; “Damaged”, 1851, diterbitkan pada tahun 1854).
Pada saat yang sama, Herzen, seorang seniman dan humas, sangat prihatin dengan persoalan realitas borjuis di negara-negara Eropa Barat. Dalam karya-karyanya tahun 50-60an. ia berulang kali membahas kehidupan berbagai kalangan masyarakat borjuis
(esai “Dari surat-surat seorang musafir di pedalaman Inggris”, “Keduanya lebih baik”, 1856;
siklus “Akhir dan Awal,” 1862-63;
cerita “Tragedi Segelas Minuman Keras”, 1863, dan lain-lain).
Dari tahun 1852-68 ia menulis memoar “Masa Lalu dan Pikiran” yang menempati tempat sentral dalam warisan sastra dan seni Herzen. Herzen mengabdikan lebih dari 15 tahun kerja kerasnya untuk menciptakan sebuah karya yang menjadi kronik artistik kehidupan publik dan perjuangan revolusioner di Rusia dan Eropa Barat- dari pemberontakan Desembris dan kalangan mahasiswa Moskow tahun 30-an. sampai menjelang Komune Paris. Di antara otobiografi artistik seluruh sastra dunia abad ke-19. “Masa Lalu dan Pikiran” tidak ada tandingannya dalam hal keluasan liputan realitas yang digambarkan, kedalaman dan keberanian revolusioner pemikiran, ketulusan narasi, kecerahan dan kesempurnaan gambar. Alexander Ivanovich muncul dalam buku ini sebagai pejuang politik dan seniman kata-kata kelas satu. Narasinya secara organik menggabungkan peristiwa-peristiwa kehidupan pribadi penulis dengan fenomena yang bersifat sosio-politik; memoar tersebut menangkap gambaran hidup seorang revolusioner Rusia dalam perjuangannya melawan otokrasi dan perbudakan. Muncul dari keinginan besar penulis untuk mengatakan kebenaran tentang kesulitannya drama keluarga, “Masa Lalu dan Pikiran” melampaui rencana awal dan menjadi generalisasi artistik pada zaman tersebut, seperti yang dikatakan Herzen, “refleksi sejarah dalam diri seseorang yang secara tidak sengaja terjatuh di jalannya.” Memoar Herzen termasuk di antara buku-buku yang digunakan Marx dan Engels untuk mempelajari bahasa Rusia.
Alexander Ivanovich Herzen adalah seorang seniman-humas. Artikel, catatan, dan pamflet di Kolokol, yang penuh semangat dan kemarahan revolusioner, adalah contoh klasik jurnalisme demokratis Rusia. Bakat seni penulis dicirikan oleh sindiran yang tajam; dalam ironi yang pedas dan merusak, dalam sarkasme penulis melihat senjata yang efektif perjuangan sosial. Untuk pengungkapan yang lebih lengkap dan mendalam tentang fenomena realitas yang buruk, Herzen sering kali beralih ke fenomena yang aneh. Menggambarkan gambaran orang-orang sezamannya dalam memoarnya, penulis menggunakan bentuk cerita naratif yang tajam.
Seorang ahli sketsa potret yang hebat, Alexander Ivanovich tahu bagaimana mendefinisikan esensi karakter secara singkat dan akurat, menguraikan gambar dalam beberapa kata, menangkap hal utama. Kontras tajam yang tak terduga adalah teknik favorit penulis. Ironi pahit bergantian dengan anekdot lucu, ejekan sarkastik digantikan oleh kesedihan oratoris yang marah, arkaisme memberi jalan kepada Gallicisme yang berani, dialek rakyat Rusia terjalin dengan permainan kata-kata yang indah. Kontras-kontras ini mengungkapkan keinginan khas Herzen akan persuasif dan kejelasan gambar, ekspresi narasi yang tajam.
Kreativitas artistik Herzen A.I. ternyata pengaruh besar tentang pembentukan gaya realisme kritis dan perkembangan semua sastra Rusia selanjutnya.
Pada tahun 1865, Herzen memindahkan penerbitan “The Bell” ke Jenewa, yang pada tahun-tahun itu menjadi pusat emigrasi revolusioner Rusia. Terlepas dari semua perbedaan dengan apa yang disebut “emigran muda” dalam sejumlah masalah politik dan taktis yang signifikan, Alexander Ivanovich melihat kaum intelektual yang heterogen sebagai “navigator muda badai masa depan”, sebuah kekuatan yang kuat dari gerakan pembebasan Rusia.
Tahun-tahun terakhir kehidupan penulis ditandai dengan perkembangan lebih lanjut pandangan dunianya ke arah sosialisme ilmiah. Herzen merevisi pemahaman sebelumnya tentang prospek perkembangan sejarah Eropa. DI DALAM bab terakhir“The Past and the Thoughts” (1868-69), dalam cerita terakhirnya “The Doctor, the Dying and the Dead” (1869) ia mengangkat pertanyaan tentang “perjuangan modern antara kapital dan tenaga kerja”, kekuatan-kekuatan baru dan orang-orang di revolusi. Terus-menerus membebaskan diri dari pesimisme dan skeptisisme dalam berbagai hal perkembangan sosial, Herzen mendekati pandangan yang benar tentang peran historis kelas revolusioner baru - proletariat.
Dalam rangkaian surat “To an Old Comrade” (1869), penulis mengalihkan perhatiannya ke gerakan buruh dan Internasional yang dipimpin oleh Marx.
Alexander Ivanovich Herzen meninggal di Paris, dimakamkan di pemakaman Père Lachaise, kemudian diangkut ke Nice dan dimakamkan di samping makam istrinya.
Setelah kematian Herzen, kontroversi tajam berkembang seputar warisan ideologisnya. perjuangan politik. Kritikus demokrasi secara konsisten menganggap Herzen sebagai salah satu guru besar kaum intelektual revolusioner tahun 70-80an. Para ideolog reaksioner, yang yakin akan kesia-siaan upaya merendahkan Herzen di mata generasi muda, mulai memalsukan citranya. Perjuangan melawan warisan ideologi penulis mengambil bentuk yang lebih halus yaitu “perjuangan untuk Herzen” yang munafik. Pada saat yang sama, karya Alexander Ivanovich terus dilarang secara ketat dan tanpa syarat di Rusia Tsar.
Koleksi Karya anumerta pertama penulis (dalam 10 volume, Jenewa, 1875-79) dan publikasi asing lainnya dari A.I. Herzen (“Koleksi artikel anumerta”, Jenewa, 1870, ed. 2 -1874, dan lain-lain) kurang tersedia Pembaca Rusia.
Pada tahun 1905, setelah 10 tahun upaya yang gigih, Collected Works edisi Rusia pertama dapat diperoleh (dalam 7 volume, St. Petersburg, diterbitkan oleh Pavlenkov), tetapi edisi tersebut rusak karena banyak kelalaian sensor dan distorsi besar.
Dalam pers borjuis-bangsawan akhir XIX abad ini dan khususnya selama periode reaksi setelah kekalahan revolusi Rusia pertama, variasi penafsiran salah yang tak ada habisnya terhadap pandangan Herzen, pandangan ideologis dan ideologisnya. jalur kreatif. Mereka menemukan ekspresi yang sangat sinis dalam legenda “Vekhi” tentang Herzen sebagai penentang keras materialisme dan semua tindakan revolusioner. Para ideolog borjuis meremehkan peran pemikir dan penulis besar dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan sastra Rusia dan dunia. Setelah benar-benar mengebiri esensi revolusioner dari aktivitas penulis, “kesatria linguistik liberal Rusia,” demikian sebutan Lenin, mencoba menggunakan gambaran menyimpang dari penulis demokratis dalam perjuangan mereka melawan gerakan revolusioner dan pemikiran sosial maju di Rusia.
Penghargaan besar dalam mengungkap pemalsuan Herzen yang reaksioner dan liberal adalah milik G. V. Plekhanov. Dalam sejumlah artikel dan pidato (“ Pandangan filosofis A.I.Herzen", "A. I. Herzen dan perbudakan”, “Herzen sang Emigran”, “Tentang buku karya V. Ya. I. Herzen,” pidato di makam Herzen pada peringatan seratus tahun kelahirannya dan lain-lain) Plekhanov memberikan analisis mendalam dan komprehensif tentang pandangan dunia dan aktivitas Herzen, menunjukkan kemenangan materialisme atas idealisme dalam pandangannya, kedekatan banyak filosofi Herzen posisi dengan pandangan Engels. Namun, dalam penilaian Plekhanov terhadap Herzen, terdapat banyak kesalahan serius yang diakibatkan oleh konsep Mensheviknya kekuatan pendorong dan sifat revolusi Rusia. Plekhanov tidak mampu mengungkap hubungan Herzen dengan pertumbuhan gerakan revolusioner massa tani. Ketidakpercayaan pada semangat revolusioner kaum tani Rusia dan kesalahpahaman tentang hubungan antara kaum tani dan kaum revolusioner raznochintsy di tahun 60an membuat Plekhanov kehilangan kesempatan untuk melihat akar kelas dari pandangan dunia Herzen dan seluruh demokrasi revolusioner Rusia.
Dalam kuliah Capri tentang sejarah sastra Rusia (1908-1909), M. Gorky menaruh banyak perhatian pada Alexander Ivanovich. Gorky menekankan pentingnya Herzen sebagai penulis yang mengemukakan permasalahan sosial terpenting dalam karyanya. Pada saat yang sama, setelah memilih “drama bangsawan Rusia” sebagai ciri utamanya dalam pandangan dunia Herzen, Gorky menganggapnya berada di luar tahap utama perkembangan revolusi Rusia dan oleh karena itu tidak dapat menentukan tempat bersejarah sebenarnya dari Herzen the pemikir dan revolusioner, serta Herzen sang penulis.
Dalam studi tentang warisan ideologis penulis, artikel dan pidato A.V. Lunacharsky memainkan peran penting. Lunacharsky dengan tepat menekankan hubungan itu berbagai sisi Aktivitas dan kreativitas Herzen, kesatuan organik dalam karya-karyanya sebagai seniman dan humas. Sisi lemah Karya-karya Lunacharsky meremehkan kesinambungan tradisi revolusioner Rusia, sehingga ia membesar-besarkan pentingnya pengaruh Barat terhadap perkembangan ideologi Herzen. Secara keliru menganggap Herzen dan Belinsky sebagai eksponen tren “Westernisasi” tertentu dari kaum intelektual Rusia tahun 40-an. Lunacharsky tidak mengungkapkannya arti yang dalam perjuangan demokrasi revolusioner Rusia melawan liberalisme borjuis-pemilik tanah. Lunacharsky secara keliru mendekatkan pandangan dunia penulisnya dengan pandangan anarkis Bakunin dan ideologi liberal kaum populis di kemudian hari.
Hanya dalam artikel dan pernyataan V.I. Lenin warisan revolusioner Herzen mendapat pemahaman yang benar-benar ilmiah. Artikel Lenin “In Memory of Herzen” (1912) menjadi dokumen sejarah terpenting dalam perjuangan Partai Bolshevik untuk mempersenjatai massa secara teoritis menjelang kebangkitan baru gerakan buruh. Dengan menggunakan Herzen sebagai contoh, Lenin menyerukan agar kita mempelajari “pentingnya teori revolusioner.” Lenin menciptakan kembali citra Herzen yang asli, penulis revolusioner, tempat bersejarah yang, bersama Belinsky dan Chernyshevsky, merupakan salah satu pendahulu Sosial Demokrasi Rusia yang gemilang. Dalam artikel Lenin, pandangan dunia, kreativitas dan peran sejarah Penulis diberikan analisis yang spesifik dan komprehensif; Lenin mengeksplorasi isu-isu evolusi ideologis Herzen dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dengan aktivitas politik revolusionernya. Lenin secara mendalam mengungkap jalan Herzen, seorang revolusioner, pewaris langsung kaum Desembris, menuju demokrasi petani revolusioner. Artikel tersebut berisi deskripsi yang luar biasa tentang signifikansi global pencarian filosofis Herzen.
Oktober yang Hebat revolusi sosialis untuk pertama kalinya membuka kesempatan untuk mengkaji secara mendalam kehidupan dan karya Herzen. DI DALAM kondisi yang sulit Perang Saudara dan Kehancuran Ekonomi, kumpulan lengkap karya dan suratnya edisi 22 jilid yang diedit oleh M. K. Lemke dilanjutkan dan berhasil diselesaikan. Publikasi ini, meskipun memiliki kekurangan yang serius, menjadi peristiwa besar dalam kehidupan budaya muda Soviet. Kebangkitan umum pemikiran sastra Marxis-Leninis, yang dicapai atas dasar arahan dan bimbingan partai, mempunyai pengaruh yang memberi kehidupan pada perkembangan lebih lanjut studi Herzen Soviet.
Peringatan 125 tahun kelahiran Alexander Ivanovich Herzen, yang dirayakan secara luas di negara kita pada musim semi tahun 1937, menandai awal dari sebuah masalah serius. pekerjaan penelitian di bidang mempelajari warisan penulis.
Pada tahun-tahun berikutnya, para sarjana Herzen Soviet memberikan kontribusi yang berharga bagi ilmu sastra. Sejumlah monografi besar tentang Herzen telah dibuat; pada tahun 1954-65 Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dirilis publikasi ilmiah karya penulis dalam 30 volume. Pekerjaan signifikan pada studi dan publikasi bahan arsip Herzen yang disimpan dalam koleksi Soviet dan asing dilakukan oleh editor Literary Heritage.
Rakyat Soviet sangat menghargai kekayaan warisan Herzen - “penulis yang berperan peran besar dalam persiapan revolusi Rusia" (V.I. Lenin, Complete Works, vol. 21, hal. 255).
Meninggal 9(21).I.1870 di Paris.
Untuk waktu yang lama, Alexander Ivanovich Herzen adalah salah satu yang paling terkenal tokoh terkenal Budaya Rusia abad ke-19, yang ikut serta dalam perjuangan pembebasan pada masanya. Namanya, kreativitasnya, pandangan politik dan sejarah-filosofisnya diketahui oleh setiap orang sezamannya di Rusia dan di Luar Negeri Rusia. Kenangan tentang dia dan aktivitasnya dilestarikan di negara Soviet abad ke-20, karya-karyanya dikutip dan dianalisis oleh para pemimpin era sosialis, dan setelah mereka dipelajari oleh warga Uni Soviet. Di zaman kita, karya A.I. Herzen tidak sepatutnya dilupakan. Sungguh paradoks: sebagai salah satu penulis yang paling banyak diterbitkan pada awal abad ke-20, Herzen praktis tidak dikenal oleh pembaca massal abad ke-21; koleksi akademis karya penulis ini tidak dapat ditemukan di setiap perpustakaan ilmiah di Rusia. Sementara itu, para peneliti sejarah dan sastra Rusia mengakui bahwa A. I. Herzen adalah seorang pemikir, politisi, penulis, filsuf dan humas yang luar biasa, yang sangat relevan dengan zaman kita. Tanpa pengetahuan atau pemahaman tentang sejarah orang XXI berabad-abad tidak akan mampu memahami masa kini, tanpanya tidak ada masa depan. DI DALAM zaman Soviet Pandangan politik Herzen dipandang sepihak, karya-karyanya disensor dan klise ideologis. Saat ini, jika kita bisa melihat sejarah secara obyektif, menjadi jelas bahwa, ketika memproklamirkan kebebasan, Herzen tidak pernah menyerukan pemberontakan yang “tidak masuk akal dan tanpa ampun”, dan mengutuk mereka yang menyerukan “pemecatan” terhadap Rusia. Selain itu, karena ia jelas-jelas mengecam otokrasi Tsar (“penjara rakyat”), ia adalah pertanda fenomena yang lebih mengerikan - genosida rakyat yang dilakukan Stalin. Sebagai seorang humas, jurnalis, editor dan penerbit yang berbakat, ia membuktikan dirinya dalam mengorganisir surat kabar Rusia tanpa sensor “Kolokol” dan almanak “Bintang Kutub”. Di antara penulis “Bell” Herzen adalah tokoh-tokoh terkemuka dari Rusia dan luar negeri: I. S. Turgenev, E. Tur, N. A. Dobrolyubov, P. V. Annenkov, G. Garibaldi, V. Hugo, G. Mazzini dan lain-lain adalah ensiklopedia tidak hanya bahasa Rusia, tetapi juga politik Eropa dan kehidupan budaya pertengahan abad ke-19, di mana ia mengambil bagian langsung. Pengetahuan terdalam Herzen tentang sejarah dan filsafat memungkinkan dia untuk menciptakannya karya filosofis, yang paling terkenal adalah Surat tentang Studi Alam dan Amatirisme dalam Sains. Karya terakhir dalam banyak hal adalah karya yang unik, praktis merupakan upaya pertama di Rusia untuk membangun konsep filosofis rinci tentang perkembangan ilmu pengetahuan, untuk menentukan tempatnya dalam masyarakat dan dalam kehidupan spiritual manusia. Bakat sastra artistik tertingginya, prinsip intelektual prosa Herzen diwujudkan dalam cerita “Siapa yang Harus Disalahkan?”, “Dokter Krupov”, “Murai Pencuri”, ciptaan utama tahun-tahun emigran - memoar “Masa Lalu dan Thoughts” dan menempatkan Herzen setara dengan sastra klasik Rusia abad ke-19.
Semua alasan ini menunjukkan relevansi dan relevansi karya A. I. Herzen di zaman kita. Saat ini tidak ada satu pun koleksi di mana karya-karya Herzen disajikan dengan cukup lengkap dan sesuai sepenuhnya tingkat modern kritik tekstual.
Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) memasuki sejarah pemikiran sosial Rusia sebagai perwakilan luar biasa dari galaksi cemerlang orang-orang progresif tahun 1840-1860, sebagai humas, filsuf dan sosiolog yang orisinal dan berbakat, kritikus sastra dan jurnalis; dalam sejarah sastra Rusia - sebagai salah satu peserta paling signifikan dalam gerakan sastra baru dan tahap awal perkembangannya - “sekolah alam” tahun 1840-an.
Herzen Alexander Ivanovich (1812-1870) - seorang pemikir, penulis, dan tokoh masyarakat Rusia yang luar biasa. Dia adalah anak tidak sah dari pemilik tanah kaya Moskow I.A. Yakovlev, di keluarganya dia menerima pendidikan yang baik dan pendidikan. Pada tahun 1829 ia masuk Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow. Selama bertahun-tahun belajar di universitas, Herzen dan teman terdekatnya serta orang yang berpikiran sama N.P. Ogarev berhasil mengumpulkan lingkaran mahasiswa muda di sekelilingnya, tempat mereka berdiskusi masalah filosofis, ide sosialis Saint-Simon dan Fourier. Pada bulan Juli 1834, tak lama setelah lulus dari universitas, dia ditangkap dan diasingkan ke Perm, Vyatka, dan Vladimir karena hubungannya dengan gerakan pemuda revolusioner. Pada tahun 1839, sekembalinya ke Moskow, ia bertemu dan secara ideologis bertemu dengan M.A. Bakunin, V.G. Belinsky, T.N. Granovsky. Segera ada pengasingan kedua di bawah pengawasan polisi ke Novgorod (1841-1842), setelah itu ia diizinkan pindah ke Moskow. Di sini ia menulis karya fundamental pertamanya tentang filsafat, bergabung dengan arah pencarian historiosofis gerakan intelektual tahun 40-an yang bersifat Westernisasi. Pada tahun 1847, Herzen meninggalkan Rusia selamanya dan menyaksikan pergolakan revolusioner di Eropa Barat. Dari tahun 1852 ia menetap di London, di mana pada tahun 1853 ia mendirikan Rumah Percetakan Rusia Merdeka dan mulai menerbitkan almanak “Bintang Kutub”, surat kabar “Bell”, dan majalah “Voices from Russia”. Publikasi inilah yang menjadi pers tanpa sensor pertama di negara kita.
Awal mula aktivitas kesusastraan Herzen dimulai pada masa pengasingan pertamanya (paruh kedua tahun 30-an). Miliknya karya awal ditulis dalam semangat romantis yang populer saat itu: perhatian utama diberikan pada konflik pahlawan romantis dengan “kerumunan yang tidak peka” dan “realitas rendah”. Dalam karya pertama, yang berupa bagian otobiografi, adegan dramatis, sentimen keagamaan terlihat, keabstrakan ide-ide luhur dari karakter positif sangat terasa. Namun, masa antusiasme romantis Herzen tidak berlangsung lama. Dia kemudian mengenang: “Sifat asli saya masih tetap ada. Saya tidak ditakdirkan untuk naik ke surga ketiga; saya dilahirkan sebagai orang yang sepenuhnya duniawi.”
Prinsip-prinsip baru refleksi artistik dari realitas diliput oleh penulis terutama dalam “Notes of a Young Man” (1840) dan dalam kelanjutan yang segera muncul: “More from the Notes of a Young Man” (1841). Di sini kita sekali lagi menemukan kontras yang biasa antara pemuda idealis yang penuh mimpi, penuh dengan aspirasi paling mulia, dan kehidupan sehari-hari yang kasar. Yang baru dalam pengembangan plot adalah itu dunia batin sang pahlawan tidak tetap tidak berubah, seperti yang terjadi sebelumnya. Suatu ketika di kota Malinov (Herzen in pada kasus ini menggunakan kesannya tentang Vyatka - tempat pengasingan), dia mulai memahami betapa banyak utopia yang ada dalam mimpi romantisnya sebelumnya, betapa sedikit yang dia ketahui tentang kehidupan nyata dan betapa sulitnya untuk mengulanginya. Keyakinan romantis sang pahlawan dikritik oleh karakter positif lain dalam cerita - Trenzinsky, yang menyerukan untuk tidak bermimpi, tetapi untuk bertindak. Namun, Trenzinski sendiri pada suatu waktu mengalami runtuhnya ilusinya sendiri tentang sosialisme utopis, dan sekarang, karena merasa gagal, ia sampai pada pemahaman yang sadar tentang kekuatan nyata dari keadaan.
“Catatan…” menguraikan tema, gambar, motif, prinsip penggambaran realitas yang menjadi dasar karya Herzen di tahun 40-an. Kekuatan realistis dari "Catatan..." sangat dihargai oleh Belinsky, yang melihat keterampilan luar biasa di dalamnya penulis muda: ironi, seringkali sampai pada titik sarkasme.
Pada tahun 40-an, Herzen mulai merevisi fondasi ideologi strata penguasa dengan idealismenya dan mulai secara bertahap menguasai prinsip-prinsip pandangan dunia materialis, mencoba menerapkannya pada isu-isu kehidupan sosial. Dari sudut pandang ini, dia mengungkap ilusi romantis lama pada dirinya sendiri dan “lingkaran persahabatannya”.
Semua ini terungkap dalam kreativitas seni Herzen, yang masa kejayaannya dimulai pada tahun 40-an. Dari cerita dan puisi roman abstrak tahun 30-an, ia beralih ke prosa realistik. Novel “Siapa yang Harus Disalahkan?” dan dengan cerita-cerita yang berdekatan dengannya, ia menulis semacam halaman dalam sastra Rusia tentang periode baru perkembangannya.
Perkembangan ideologi Herzen dimulai sejak awal dengan pecahnya sentimen romantis sehubungan dengan kekalahan Desembris. “Eksekusi Pestel dan rekan-rekannya akhirnya membangunkan jiwa saya yang kekanak-kanakan,” kenangnya kemudian. Sebagai anak laki-laki berusia empat belas tahun, dia sudah mampu mengatur dirinya sendiri pertanyaan paling penting: di pihak siapa dia - pihak yang dieksekusi atau algojo. Dia segera dan dengan tegas memutuskan hal ini dan selama sisa hidupnya menjadi musuh bebuyutan pemilik tanah dan despotisme kerajaan.
Hal ini membangkitkan perasaan romantis yang luhur dalam dirinya dan bahkan mengubahnya menjadi “impian politik” rahasia untuk melawan despotisme, di mana pemuda tersebut “dengan bangga mengakui dirinya sebagai ‘penyusup’…”. Dan pengalaman-pengalaman ini tetap menjadi kesedihan utama pemikiran dan aktivitasnya hingga akhir tahun 30-an, yang semakin intensif di penjara dan pengasingan. Perasaan ini diungkapkan dalam “sumpah di Bukit Sparrow”, dalam partisipasinya dalam protes mahasiswa Universitas Moskow terhadap guru-guru reaksioner, dalam dukungan materi rahasia untuk lingkaran Sungurov yang ditangkap. Ketika Herzen dipindahkan ke Vladimir, kondisi kehidupannya meningkat secara signifikan . Dia sekarang kadang-kadang bisa mengunjungi Moskow dan bertemu teman-temannya. Herzen membawa pengantinnya, N.A. Zakharyina, dari Moskow dan menikahinya. Setelah lama berpisah, dia dikunjungi oleh Ogarev, yang juga mengalami pengasingan. Namun, periode ini tidak kaya akan pencapaian kreatif. Di Vladimir, Herzen hanya menulis dua drama romantis puitis "Licinius" dan "William Pen" dan satu episode ("About Myself") dari cerita otobiografi besar yang direncanakan, yang kemudian tidak terwujud.
Ciri-ciri romantisme naif diberikan kepada pahlawan idealis oleh Herzen dalam “Who’s to Blame?” Dalam cerita ini, yang penting bagi sastra tahun 40-an. dan selanjutnya perkembangan sastra sulit untuk melebih-lebihkan, Herzen mengkontraskan dua pahlawan pemikiran, yang seolah-olah mewakili dua jenis pembawa modern perkembangan intelektual, dan “mengukurnya” satu sama lain. Krutsifersky adalah seorang pemimpi idealis abstrak yang mendambakan harmoni. Perwujudan ideal romantisnya adalah idyll. Terpisahnya mimpinya dari kenyataan membuat ramalan tidak dapat diakses olehnya. pengembangan lebih lanjut masyarakat dan pengenalan dengan realitas disharmonis yang biasa-biasa saja. Itu hanya bisa ada di cagar alam yang dibuat secara artifisial kehidupan keluarga, dipagari dari eksistensi sosial yang penuh konflik, yang dalam bentuk nyatanya, tidak dapat diakses oleh kesadaran ideal, mewujudkan gagasan pembangunan. Impian Krutsifersky tentang sebuah keindahan di tengah dunia yang tidak harmonis ternyata sama fananya dengan semua mimpinya. Kesadaran manusia, dunia spiritualnya membawa dalam dirinya semua unsur ketidakharmonisan dunia, serta jaminan kemungkinan keharmonisan di masa depan. Jadi, bahkan antara dua orang dalam masyarakat modern, hubungan indah yang tenang tidak dapat berkembang. Jadi, dalam karakterisasi Krutsifersky, tema kenaifan idealismenya muncul - dia pada dasarnya adalah "orang bodoh". Krutsifersky dikontraskan dengan Beltov, seorang pahlawan yang mewujudkan gagasan pembangunan dan ketidakharmonisan masyarakat modern. Dalam literatur tahun 40-an, yang kaya akan tokoh-tokoh pseudo-Pechorin dan anti-Pechorin, Beltov adalah satu-satunya pahlawan yang mengusung tradisi “Pechorin” dan mewujudkannya dalam nada tragis yang tinggi. Beltov dicirikan oleh "gigantisme" Pechorin, ia menyandang cap "pilihan", cerminan dari misi yang tinggi. Pada saat yang sama, Beltov, tidak seperti pahlawan lain di tahun 40-an dan 50-an, dijiwai dengan skeptisisme, kesadaran yang menyakitkan akan ketidakberdayaannya, terkait erat dengan pentingnya tugas yang diberikan kepadanya oleh realitas sejarah.
©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepenulisan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 30-06-2017
Sejarah Rusia penuh dengan pertapa yang siap menyerahkan nyawanya demi idenya.
Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) adalah sosialis Rusia pertama yang menyebarkan gagasan kesetaraan dan persaudaraan. Dan meskipun dia tidak berpartisipasi secara langsung dalam aktivitas revolusioner, dia termasuk di antara mereka yang mempersiapkan landasan bagi perkembangannya. Salah satu pemimpin Barat, ia kemudian menjadi kecewa dengan cita-cita jalur Eropa dalam perkembangan Rusia, beralih ke kubu yang berlawanan dan menjadi pendiri gerakan penting lainnya dalam sejarah kita - populisme.
Biografi Alexander Herzen berhubungan erat dengan tokoh-tokoh revolusi Rusia dan dunia seperti Ogarev, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Sepanjang hidupnya, ia terus berusaha mencari cara terbaik untuk menciptakan masyarakat yang adil. Namun justru cinta yang membara terhadap rakyatnya, pelayanan tanpa pamrih terhadap cita-cita yang dipilih - inilah yang memenangkan rasa hormat dari keturunan Herzen Alexander Ivanovich.
Biografi singkat dan ulasan terhadap karya-karya utama akan memungkinkan pembaca untuk lebih mengenal pemikir Rusia ini. Bagaimanapun, hanya dalam ingatan kita mereka dapat hidup selamanya dan terus mempengaruhi pikiran.
Herzen Alexander Ivanovich: biografi pemikir Rusia
Dia adalah anak tidak sah dari pemilik tanah kaya Ivan Alekseevich Yakovlev dan putri seorang pejabat manufaktur, Henrietta Haag dari Jerman yang berusia 16 tahun. Karena pernikahan tersebut tidak dicatatkan secara resmi, sang ayah memberikan nama keluarga untuk putranya. Diterjemahkan dari bahasa Jerman, artinya “anak hati”.
Humas dan penulis masa depan dibesarkan di rumah pamannya (sekarang dinamai Gorky).
Sejak usia dini, ia mulai diliputi oleh "mimpi cinta kebebasan", yang tidak mengherankan - guru sastra I. E. Protopopov memperkenalkan siswanya pada puisi-puisi Pushkin, Ryleev, Busho. Ide bagus revolusi Perancis terus-menerus melayang di udara kelas Alexander. Pada saat itu, Herzen berteman dengan Ogarev, dan bersama-sama mereka menyusun rencana untuk mengubah dunia. Hal ini memberikan kesan yang luar biasa kuat pada teman-teman mereka, setelah itu mereka menjadi bersemangat dengan aktivitas revolusioner dan bersumpah untuk mempertahankan cita-cita kebebasan dan persaudaraan selama sisa hidup mereka.
Buku menjadi jatah buku harian Alexander - dia banyak membaca Voltaire, Beaumarchais, dan Kotzebue. Dia tidak mengabaikan romantisme Jerman awal - karya Goethe dan Schiller membuatnya bersemangat.
Klub universitas
Pada tahun 1829, Alexander Herzen masuk Universitas Moskow di departemen fisika dan matematika. Dan di sana dia tidak berpisah dengan teman masa kecilnya Ogarev, yang dengannya mereka segera mengorganisir lingkaran orang-orang yang berpikiran sama. Itu juga termasuk penulis-sejarawan terkenal masa depan V. Passek dan penerjemah N. Ketcher. Dalam pertemuannya, para peserta lingkaran mendiskusikan ide-ide Saint-Simonisme, kesetaraan laki-laki dan perempuan, dan kehancuran milik pribadi- secara umum, mereka adalah kaum sosialis pertama di Rusia.
"Kisah Malovsky"
Belajar di universitas terasa lamban dan monoton. Hanya sedikit guru yang mampu mengenalkan dosen pada gagasan-gagasan lanjutan filsafat Jerman. Herzen mencari jalan keluar untuk energinya dengan berpartisipasi dalam lelucon di universitas. Pada tahun 1831, ia terlibat dalam apa yang disebut "kisah Malov", yang juga diikuti oleh Lermontov. Para siswa mengeluarkan profesor hukum pidana dari kelas. Seperti yang kemudian diingat oleh Alexander Ivanovich sendiri, M. Ya. Malov adalah seorang profesor yang bodoh, kasar dan tidak berpendidikan. Siswa membencinya dan secara terbuka menertawakannya di perkuliahan. Para perusuh mendapat hukuman yang relatif ringan karena lelucon mereka - mereka menghabiskan beberapa hari di sel hukuman.
Tautan pertama
Kegiatan lingkaran persahabatan Herzen bersifat tidak bersalah, tetapi Kanselir Kekaisaran melihat keyakinan mereka sebagai ancaman terhadap kekuasaan Tsar. Pada tahun 1834, seluruh anggota asosiasi ini ditangkap dan diasingkan. Herzen pertama kali berakhir di Perm, dan kemudian dia ditugaskan untuk bertugas di Vyatka. Di sana ia menyelenggarakan pameran karya-karya lokal, yang memberi Zhukovsky alasan untuk mengajukan petisi agar dia dipindahkan ke Vladimir. Herzen juga membawa pengantinnya ke sana dari Moskow. Hari-hari ini ternyata menjadi hari yang paling cerah dan membahagiakan kehidupan yang sibuk penulis.
Perpecahan pemikiran Rusia menjadi Slavofil dan Barat
Pada tahun 1840, Alexander Herzen kembali ke Moskow. Di sini takdir mempertemukannya lingkaran sastra Belinsky, yang berdakwah dan aktif menyebarkan ide-ide Hegelianisme. Dengan antusiasme dan kegigihan khas Rusia, para anggota lingkaran ini memandang gagasan filsuf Jerman tentang rasionalitas seluruh realitas secara sepihak. Namun, Herzen sendiri menarik kesimpulan yang sangat berlawanan dengan filsafat Hegel. Akibatnya, lingkaran tersebut terpecah menjadi Slavofil, yang pemimpinnya adalah Kirievsky dan Khomyakov, dan orang Barat, yang bersatu di sekitar Herzen dan Ogarev. Meskipun ada pandangan yang sangat berlawanan jalan selanjutnya Perkembangan Rusia, keduanya dipersatukan oleh patriotisme sejati, yang tidak didasarkan pada kecintaan buta terhadap kenegaraan Rusia, tetapi pada keyakinan yang tulus pada kekuatan dan kekuasaan rakyat. Seperti yang kemudian ditulis Herzen, mereka tampak seperti wajah yang menghadap ke arah berbeda, tetapi jantung mereka berdetak sama.
Runtuhnya cita-cita
Herzen Alexander Ivanovich, yang biografinya sudah penuh dengan perpindahan, menghabiskan paruh kedua hidupnya sepenuhnya di luar Rusia. Pada tahun 1846, ayah penulis meninggal, meninggalkan Herzen warisan yang besar. Ini memberi Alexander Ivanovich kesempatan untuk melakukan perjalanan keliling Eropa selama beberapa tahun. Perjalanan tersebut secara radikal mengubah cara berpikir penulis. Teman-teman Baratnya kaget ketika membaca artikel Herzen yang diterbitkan di jurnal Otechestvennye Zapiski berjudul “Letters from Avenue Marigny,” yang kemudian dikenal sebagai “Letters from France and Italy.” Sentimen anti-borjuis yang nyata dalam surat-surat ini menunjukkan bahwa penulisnya kecewa dengan kelangsungan ide-ide revolusioner Barat. Menyaksikan kegagalan rantai revolusi yang melanda Eropa pada tahun 1848-1849, yang disebut “musim semi bangsa”, ia mulai mengembangkan teori “sosialisme Rusia”, yang melahirkan tren baru filsafat Rusia. pemikiran - populisme.
Filsafat baru
Di Prancis, Alexander Herzen menjadi dekat dengan Proudhon, dan dengannya ia mulai menerbitkan surat kabar “Voice of the People.” Setelah penindasan terhadap oposisi radikal, ia pindah ke Swiss, dan kemudian ke Nice, di mana ia bertemu Garibaldi, pejuang terkenal untuk kebebasan dan kemerdekaan rakyat Italia. Periode ini mencakup penerbitan esai “From the Other Shore”, yang menguraikan ide-ide baru yang membuat Alexander Ivanovich Herzen tertarik. Filosofi reorganisasi radikal sistem sosial tidak lagi memuaskan penulis, dan Herzen akhirnya mengucapkan selamat tinggal pada keyakinan liberalnya. Pikiran tentang kehancuran Eropa kuno dan potensi besarnya mulai menghantuinya. Dunia Slavia yang harus mewujudkan cita-cita sosialis.
A. I. Herzen - humas Rusia
Setelah kematian istrinya, Herzen pindah ke London, di mana ia mulai menerbitkan surat kabar terkenalnya “The Bell”. Pengaruh terbesar surat kabar digunakan pada periode sebelum penghapusan perbudakan. Kemudian peredarannya mulai menurun; popularitasnya terutama dipengaruhi oleh penindasan pemberontakan Polandia tahun 1863. Akibatnya, ide-ide Herzen tidak mendapat dukungan baik dari kalangan radikal maupun liberal: bagi kelompok radikal, ide-ide tersebut ternyata terlalu moderat, dan bagi kelompok liberal terlalu radikal. Pada tahun 1865, pemerintah Rusia terus-menerus menuntut dari Yang Mulia Ratu Inggris agar para editor Kolokol diusir dari negaranya. Alexander Herzen dan rekan-rekannya terpaksa pindah ke Swiss.
Herzen meninggal karena pneumonia pada tahun 1870 di Paris, tempat dia datang untuk urusan keluarga.
Warisan sastra
Bibliografi Alexander Ivanovich Herzen mencakup sejumlah besar artikel yang ditulis di Rusia dan di emigrasi. Namun ketenaran terbesarnya dibawa kepadanya oleh buku-bukunya, khususnya karya terakhir dalam hidupnya, “Past and Thoughts.” Alexander Herzen sendiri, yang biografinya terkadang mengambil zig-zag yang tak terbayangkan, menyebut karya ini sebagai pengakuan yang membangkitkan berbagai “pemikiran dari pemikirannya”. Ini adalah sintesis jurnalisme, memoar, potret sastra dan kronik sejarah. Tentang novel “Siapa yang Harus Disalahkan?” penulis bekerja selama enam tahun. Dalam karyanya ini, ia mengusulkan untuk memecahkan masalah kesetaraan perempuan dan laki-laki, hubungan dalam perkawinan, dan pendidikan dengan bantuan cita-cita tinggi humanisme. Dia juga menulis cerita yang sangat sosial "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", "Tragedy over a Glass of Grog", "For the Sake of Boredom" dan lain-lain.
Tidak, mungkin tidak satu pun orang terpelajar, yang, setidaknya menurut desas-desus, tidak tahu siapa Alexander Herzen. Biografi singkat penulis terdapat di Bolshoi Ensiklopedia Soviet, kamus Brockhaus dan Efron, dan Anda tidak pernah tahu sumber apa lagi! Namun, yang terbaik adalah mengenal penulisnya melalui buku-bukunya - di sanalah kepribadiannya terlihat sepenuhnya.
Masa depan penulis hebat dan pemikir A.I. Herzen lahir pada tahun 1812 yang bermasalah. Bayi berusia enam bulan itu bahkan jatuh ke tangan pihak Prancis saat mereka menggeledah sarang bangsawan keluarganya di Moskow. Kisah-kisah tentang perang dan seluruh era romantis pemerintahan Alexander mengubah anak itu menjadi seorang pemimpi yang antusias, yang tujuan satu-satunya adalah berjuang demi Rusia yang lebih baik. Setelah dewasa, ia tidak mengubah cita-citanya.
Masa kecil dan pendidikan
A. I. Herzen dilahirkan dalam keluarga bangsawan kaya Ivan Alekseevich Yakovlev. Menariknya, kekayaannya juga dibuktikan dengan asal usulnya yang terkenal. Salah satu nenek moyang keluarga juga merupakan keturunannya dinasti kerajaan Romanov.
Ibunya berasal dari Jerman yang sederhana, dan selain itu, dia baru berusia 16 tahun. Karena alasan ini, sang ayah tidak mendaftarkan pernikahannya dengan gadis itu, dan anak laki-laki yang lahir menerima nama keluarga buatan yang diciptakan oleh Ivan Alekseevich. Herzen yang diterjemahkan dari bahasa Jerman berarti anak hati.
Bahasa ini secara umum memainkan peran besar dalam kehidupan seorang pemuda. Schiller menjadi penulis favoritnya. Misalnya, drama “The Robbers” adalah buku referensi Herzen, dan tokoh utamanya Karl Moor adalah teladan dan teladan bagi pemuda tersebut. Juga, pengalaman sastra serius pertama dari penulis masa depan dapat dianggap sebagai ulasan-refleksi tentang “Wallenstein”, yang penulisnya juga adalah Schiller.
Bahkan sebagai seorang anak, Ivanovich bertemu dengan rekannya Nikolai Ogarev. Anak-anak terkejut dengan berita pada tahun 1825, setelah itu mereka berjanji satu sama lain untuk memperjuangkan revolusi.
Tautan
Pemuda yang berpikiran utopis ini masuk Universitas Moskow, di mana ia terlibat dalam berbagai kalangan pemuda radikal. Secara khusus, mereka mendukung peristiwa di Perancis pada tahun 1830, ketika Charles X digulingkan sebagai akibatnya.
Pada tahun 1833, mahasiswa tersebut mempertahankan disertasinya tentang Copernicus dan menerima gelar kandidat sains, serta medali perak. Tampaknya dia memiliki kehidupan pelayanan mulia yang makmur di depannya. Namun, setahun kemudian, A. I. Herzen dipermalukan dan dikirim ke pengasingan di provinsi Vyatka dengan kata-kata “karena menyanyikan puisi-puisi yang memfitnah”. Di barak Biara Krutitsky, tempat dia ditahan selama penyelidikan, penulis menyelesaikan cerita “The German Traveler.”
Di Vyatka, Herzen mendapat pekerjaan di kantor lokal sebagai penerjemah. Kehidupan kota kecil berpenduduk sepuluh ribu orang tampak sangat membosankan baginya setelah kesannya di Moskow. Segalanya berubah ketika, pada tahun 1837, orang buangan itu menarik perhatian pewaris takhta, calon Alexander II. Dia memperoleh rezim yang lebih ringan untuk Herzen dan dipindahkan ke Vladimir. Pada saat yang sama, penulis bertemu dengan seorang penyair yang baru saja menyaksikan kematian Alexander Pushkin.
“Catatan Domestik” dan Orang Barat
Akhirnya, pada tahun 1838, Herzen berakhir di Vladimir, di mana ia menikah dengan Natalya Alexandrovna Zakharyina, dan segera menerima putra sulungnya, Alexander. Kemudian penulis berhasil pindah ke ibu kota, tetapi dia kembali diasingkan ke Novgorod karena berpikir bebas. Namun di sana pun dia tidak tinggal lama, kembali ke Moskow. Saat ini dia bekerja di jurnal Otechestvennye zapiski. Juga, A.I. Herzen menjadi salah satu pemimpin gerakan Barat, yang mendorong Rusia untuk mengikuti jalur pembangunan Eropa.
Pada tahun 1845, penulis menerbitkan bab pertama dari karyanya yang paling terkenal, “Who is to Blame?” Pada saat yang sama, Herzen memutuskan untuk beremigrasi dari negara tersebut karena pihak berwenang tidak menyukai pandangannya, khususnya tentang pertanyaan petani. Dan meskipun tidak ada penganiayaan, dia pergi ke Eropa, dan dia tidak pernah kembali lagi.
Eropa
Segera, pada tahun 1848, sebuah revolusi umum melawan otoritas lama dimulai di Eropa. Herzen Alexander Ivanovich mengambil bagian dalam gerakan ini, khususnya dalam prosesi Romawi. Ketika revolusi dimulai di Perancis, keluarga penulis pindah ke Paris. Setelah Herzen mengambil bagian dalam demonstrasi menentang pemerintah daerah, yang menyerukan kembalinya tatanan konstitusional, penganiayaan terhadap para pesertanya dimulai. Humasnya melarikan diri ke Swiss. Ketika kerusuhan mereda, dia kembali ke Nice.
Pada tahun 1850, sebuah dekrit dikeluarkan di Rusia yang menyatakan bahwa Herzen akan menjalani “pengasingan abadi”. Alasannya adalah aktivitas jurnalistiknya di banyak majalah, di mana ia mengkritik pemerintahan Nikolaev. Meskipun ada larangan pencetakan di Rusia, buku dan artikel Herzen diterbitkan dalam berbagai bahasa Eropa di luar negeri.
Pada tahun 1851, ibu penulis dan putranya Kolya meninggal secara tragis dalam kecelakaan kapal. Pada bulan Mei berikutnya, istri dan anaknya yang baru lahir meninggal saat melahirkan. Peristiwa tragis mendorongnya untuk memulai memoar, yang baru diterbitkan pada tahun 1868 dengan judul “Masa Lalu dan Pikiran.” Kemudian London menjadi tempat permanen tempat tinggal, yang dipilih oleh Alexander Herzen. “The Past and Thoughts” akhirnya menjadi genre klasik.
"Lonceng"
Pada tahun 1853, Rumah Percetakan Rusia Bebas muncul di London, yang pendirinya adalah Alexander Ivanovich Herzen. Pemikir besar ini ingin menciptakan publikasi jurnalistik yang berfokus pada peristiwa politik dan sosial di negara asalnya.
Segera Nicholas I meninggal, dan Rusia kalah Perang Krimea, setelah itu muncul tuntutan perubahan di tanah air. Pada saat ini, tidak ada reformasi yang dilakukan di negara itu selama tiga puluh tahun, dan reaksi terhadap pemberontakan Desembris berkuasa. Ketika teman dan kawan Ogarev pindah ke London, Herzen pada tahun 1857 menciptakan surat kabar “Bell”, yang menjadi simbol nyata zaman tersebut.
Publikasi ini menampilkan materi-materi segar dari koresponden, serta publikasi sastra kecil. Ketebalan terbitannya 8-10 lembar. Pada awalnya, versi surat kabar yang disensor diterbitkan di Rusia. Alexander II sendiri membacanya. Namun, setelah dokumen rahasia tentang masa depan reformasi petani, "The Bell" dilarang. Namun surat kabar tersebut berhasil masuk ke negara tersebut secara ilegal. Puncak kesuksesannya adalah tahun 1861, ketika Manifesto Pembebasan Tani diterbitkan di Rusia.
Tahun-tahun terakhir
Setelah penulis mendukung pemberontakan Polandia, minat terhadapnya benar-benar melemah. The Bell berhenti terbit pada tahun 1867. Swiss menjadi rumah baru tempat Alexander Herzen pindah. Singkatnya: sisa hidupnya berubah menjadi pengembaraan dan pertengkaran dengan orang-orang yang berpikiran sama.
Pada tahun 1870, Alexander Herzen meninggal karena pneumonia. “Siapa yang bersalah?” dan aktivitas jurnalistiknya mengabadikan namanya. DI DALAM waktu Soviet ia diakui sebagai simbol perjuangan revolusi melawan rezim tsar. Penulis dimakamkan di Nice.
