Ciri-ciri Tentara Merah dalam Perang Saudara. Gerakan putih. Dua gerakan politik berkonsolidasi dalam perjuangan politik melawan kekuasaan Soviet

Di ambang pintu tahun baru Ketika satu tahun berlalu, kita bahkan tidak memikirkan gaya hidup apa yang kita jalani. Pasti banyak dari kita yang ingat dari pelajaran sejarah bahwa dulu ada kalender yang berbeda, kemudian orang beralih ke kalender baru dan mulai hidup dengan kalender baru. gaya.

Mari kita bahas perbedaan kedua kalender ini: Julian dan Gregorian .

Sejarah terciptanya kalender Julian dan Gregorian

Untuk menghitung waktu, manusia menciptakan sistem kronologi yang didasarkan pada periodisitas pergerakan benda langit, dan beginilah cara perhitungannya. kalender.

Kata "kalender" berasal dari kata Latin kalenderium, yang berarti "buku hutang". Hal ini disebabkan karena debitur melunasi utangnya pada hari itu juga kalender, hari-hari pertama setiap bulan disebut, bertepatan dengan bulan baru.

Ya, kamu Romawi kuno setiap bulan punya 30 hari, atau lebih tepatnya, 29 hari, 12 jam dan 44 menit. Pada mulanya kalender ini berisi sepuluh bulan, oleh karena itu, nama bulan terakhir kami tahun ini - Desember(dari bahasa Latin Desember– kesepuluh). Semua bulan diberi nama sesuai nama dewa Romawi.

Namun, mulai abad ke-3 SM, di dunia kuno, kalender yang berbeda digunakan, berdasarkan empat tahun siklus lunisolar, itu memberikan kesalahan pada tahun matahari suatu hari. Digunakan di Mesir kalender matahari, disusun berdasarkan pengamatan Matahari dan Sirius. Tahun menurut itu adalah tiga ratus enam puluh lima hari. Itu terdiri dari dua belas bulan tiga puluh hari setiap.

Kalender inilah yang menjadi dasarnya Kalender Julian. Namanya diambil dari nama kaisar Guy Julius Caesar dan diperkenalkan ke dalam 45 SM. Awal tahun menurut kalender ini dimulai 1 Januari.

Gayus Julius Caesar (100 SM - 44 SM)

Berlangsung Kalender Julian lebih dari enam belas abad, sampai 1582 G. Paus Gregorius XIII tidak mengusulkan sistem kronologi baru. Alasan penerapan kalender baru adalah pergeseran bertahap sehubungan dengan kalender Julian pada hari ekuinoks musim semi, yang menentukan tanggal Paskah, serta perbedaan antara bulan purnama Paskah dan bulan astronomi. . Pemimpin Gereja Katolik berpendapat perlunya menentukan perhitungan pasti perayaan Paskah agar jatuh pada hari Minggu, serta mengembalikan titik balik musim semi ke tanggal 21 Maret.

Paus Gregorius XIII (1502-1585)

Namun, di 1583 tahun Dewan Patriark Timur di Konstantinopel tidak menerima kalender baru, karena bertentangan dengan aturan dasar yang menentukan hari perayaan Paskah Kristen: dalam beberapa tahun, Paskah Kristen akan datang lebih awal dari hari raya Yahudi, yang tidak diperbolehkan oleh kanon Paskah. gereja.

Namun, sebagian besar negara Eropa mengikuti seruan Paus Gregorius XIII dan beralih ke hal tersebut gaya baru kronologi.

Transisi ke kalender Gregorian menyebabkan perubahan berikut :

1. untuk memperbaiki kesalahan yang terakumulasi, kalender baru segera menggeser tanggal saat ini sebanyak 10 hari pada saat penerapan;

2. aturan baru yang lebih tepat tentang tahun kabisat mulai berlaku - tahun kabisat, yaitu berisi 366 hari, jika:

Nomor tahun kelipatan 400 (1600, 2000, 2400);

Nomor tahun merupakan kelipatan 4 dan bukan kelipatan 100 (...1892, 1896, 1904, 1908...);

3. Aturan penghitungan Paskah Kristen (yaitu Katolik) telah berubah.

Perbedaan antara tanggal kalender Julian dan Gregorian bertambah tiga hari setiap 400 tahun.

Sejarah kronologi di Rusia

Di Rus, sebelum Epiphany, tahun baru dimulai di bulan Maret, namun sejak abad ke-10, Tahun Baru mulai dirayakan di bulan September, menurut kalender gereja Bizantium. Namun, masyarakat, yang terbiasa dengan tradisi berusia berabad-abad, terus merayakan Tahun Baru dengan kebangkitan alam - di musim semi. Sementara raja Ivan III V 1492 tahun tidak mengeluarkan keputusan yang menyatakan bahwa Tahun Baru secara resmi ditunda menjadi awal musim gugur. Tapi ini tidak membantu, dan orang-orang Rusia merayakan dua tahun baru: di musim semi dan musim gugur.

Kaisar Petrus yang Pertama, berjuang untuk segala sesuatu yang Eropa, 19 Desember 1699 mengeluarkan dekrit bahwa rakyat Rusia, bersama dengan orang-orang Eropa, harus merayakan Tahun Baru 1 Januari.

Namun, pada saat yang sama, di Rusia hal itu masih berlaku Kalender Julian, diterima dari Byzantium dengan baptisan.

14 Februari 1918, setelah kudeta, seluruh Rusia beralih ke gaya baru, kini negara sekuler mulai hidup sesuai dengan kalender Gregorian. Nanti, di 1923 Namun, pada tahun ini, otoritas baru mencoba memindahkan gereja ke kalender baru Kepada Yang Mulia Patriark Tikhon berhasil melestarikan tradisi.

Hari ini Kalender Julian dan Gregorian terus ada bersama. Kalender Julian menikmati Gereja-gereja Georgia, Yerusalem, Serbia dan Rusia, sedangkan Katolik dan Protestan dipandu oleh Gregorian.

- sistem bilangan untuk periode waktu yang besar, berdasarkan periodisitas pergerakan benda langit yang terlihat.

Kalender matahari yang paling umum didasarkan pada tahun matahari (tropis) - periode waktu antara dua lintasan berturut-turut dari pusat Matahari melalui titik balik musim semi.

Satu tahun tropis memiliki rata-rata sekitar 365.2422 hari matahari.

Kalender matahari meliputi kalender Julian, kalender Gregorian dan beberapa lainnya.

Kalender modern disebut kalender Gregorian (gaya baru), yang diperkenalkan oleh Paus Gregorius XIII pada tahun 1582 dan menggantikan kalender Julian (gaya lama) yang telah digunakan sejak abad ke-45 SM.

Kalender Gregorian merupakan penyempurnaan lebih lanjut dari kalender Julian.

Dalam penanggalan Julian yang dikemukakan oleh Julius Caesar, rata-rata panjang satu tahun dalam selang waktu empat tahun adalah 365,25 hari, yaitu 11 menit 14 detik lebih lama dibandingkan tahun tropis. Seiring berjalannya waktu, timbulnya fenomena musiman menurut kalender Julian terjadi pada tanggal yang semakin awal. Ketidakpuasan yang sangat kuat disebabkan oleh pergeseran konstan tanggal Paskah yang terkait dengan titik balik musim semi. Pada tahun 325, Konsili Nicea menetapkan satu tanggal Paskah bagi seluruh gereja Kristen.

© Domain Publik

© Domain Publik

Pada abad-abad berikutnya, banyak usulan dibuat untuk memperbaiki kalender. Usulan astronom dan dokter Neapolitan Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) dan Jesuit Bavaria Christopher Clavius ​​​​disetujui oleh Paus Gregorius XIII. Pada tanggal 24 Februari 1582, ia mengeluarkan banteng (pesan) yang memperkenalkan dua tambahan penting pada kalender Julian: 10 hari dihapus dari kalender 1582 - 4 Oktober segera diikuti oleh 15 Oktober. Tindakan ini memungkinkan untuk mempertahankan tanggal 21 Maret sebagai tanggal ekuinoks musim semi. Selain itu, tiga dari empat tahun abad dianggap sebagai tahun biasa dan hanya tahun yang habis dibagi 400 yang dianggap sebagai tahun kabisat.

1582 adalah tahun pertama kalender Gregorian yang disebut gaya baru.

Kalender Gregorian diperkenalkan pada waktu yang berbeda di berbagai negara. Negara pertama yang beralih ke gaya baru pada tahun 1582 adalah Italia, Spanyol, Portugal, Polandia, Prancis, Belanda, dan Luksemburg. Kemudian pada tahun 1580-an diperkenalkan di Austria, Swiss, dan Hongaria. Pada abad ke-18, kalender Gregorian mulai digunakan di Jerman, Norwegia, Denmark, Inggris Raya, Swedia dan Finlandia, dan pada abad ke-19 - di Jepang. Pada awal abad ke-20, kalender Gregorian diperkenalkan di Tiongkok, Bulgaria, Serbia, Rumania, Yunani, Turki, dan Mesir.

Di Rus, seiring dengan masuknya agama Kristen (abad ke-10), kalender Julian didirikan. Karena agama baru ini dipinjam dari Byzantium, tahun-tahun dihitung menurut era Konstantinopel “sejak penciptaan dunia” (5508 SM). Dengan dekrit Peter I pada tahun 1700, kronologi Eropa diperkenalkan di Rusia - “dari Kelahiran Kristus”.

Tanggal 19 Desember 7208 sejak penciptaan dunia, ketika dekrit reformasi dikeluarkan, di Eropa bertepatan dengan tanggal 29 Desember 1699 sejak Kelahiran Kristus menurut kalender Gregorian.

Pada saat yang sama, kalender Julian dipertahankan di Rusia. Kalender Gregorian diperkenalkan setelah Revolusi Oktober 1917 - mulai 14 Februari 1918. Gereja Ortodoks Rusia, yang melestarikan tradisi, hidup menurut kalender Julian.

Selisih gaya lama dan gaya baru adalah 11 hari untuk abad ke-18, 12 hari untuk abad ke-19, 13 hari untuk abad ke-20 dan ke-21, 14 hari untuk abad ke-22.

Meskipun kalender Masehi cukup konsisten dengan fenomena alam, namun juga tidak sepenuhnya akurat. Panjang tahun dalam kalender Masehi lebih panjang 26 detik dibandingkan tahun tropis dan mengakumulasi kesalahan 0,0003 hari per tahun, yaitu tiga hari per 10 ribu tahun. Kalender Masehi juga tidak memperhitungkan perlambatan rotasi bumi yang memperpanjang hari sebesar 0,6 detik per 100 tahun.

Struktur penanggalan Masehi yang modern juga belum sepenuhnya memenuhi kebutuhan kehidupan bermasyarakat. Salah satu kelemahannya adalah variabilitas jumlah hari dan minggu dalam bulan, kuartal, dan setengah tahun.

Ada empat masalah utama dengan kalender Masehi:

— Secara teoritis, tahun sipil (kalender) harus mempunyai panjang yang sama dengan tahun astronomi (tropis). Namun hal ini tidak mungkin dilakukan, karena tahun tropis tidak memiliki jumlah hari yang bilangan bulat. Karena kebutuhan untuk menambahkan satu hari ekstra pada tahun dari waktu ke waktu, ada dua jenis tahun - tahun biasa dan tahun kabisat. Karena tahun dapat dimulai pada hari apa pun dalam seminggu, maka diperoleh tujuh jenis tahun biasa dan tujuh jenis tahun kabisat—dengan total 14 jenis tahun. Untuk mereproduksinya sepenuhnya, Anda harus menunggu 28 tahun.

— Panjang bulan bervariasi: bisa terdiri dari 28 hingga 31 hari, dan ketidakrataan ini menyebabkan kesulitan tertentu dalam penghitungan dan statistik ekonomi.|

— Baik tahun biasa maupun tahun kabisat tidak memuat jumlah minggu bilangan bulat. Setengah tahun, triwulan, dan bulan juga tidak memuat jumlah minggu yang utuh dan sama.

— Dari minggu ke minggu, dari bulan ke bulan, dan dari tahun ke tahun, korespondensi tanggal dan hari dalam seminggu berubah, sehingga sulit untuk menentukan momen berbagai peristiwa.

Pada tahun 1954 dan 1956, rancangan kalender baru dibahas pada sesi Dewan Ekonomi dan Sosial PBB (ECOSOC), tetapi penyelesaian akhir masalah tersebut ditunda.

Di Rusia, Duma Negara mengusulkan untuk mengembalikan negara itu ke kalender Julian mulai 1 Januari 2008. Deputi Viktor Alksnis, Sergei Baburin, Irina Savelyeva dan Alexander Fomenko mengusulkan penetapan masa transisi mulai 31 Desember 2007, dimana selama 13 hari kronologi akan dilakukan secara bersamaan menurut kalender Julian dan Gregorian. Pada bulan April 2008, RUU tersebut ditolak dengan suara terbanyak.

Materi disusun berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka

· Thai: lunar, solar · Tibet · Tiga musiman · Tuvan · Turkmen · Perancis · Khakass · Kanaan · Harappa · ​​Juche · Swedia · Sumeria · Ethiopia · Julian · Jawa · Jepang

kalender Gregorian- sistem penghitungan waktu berdasarkan siklus revolusi Bumi mengelilingi Matahari; lamanya satu tahun dianggap 365,2425 hari; berisi 97 tahun kabisat per 400 tahun.

Kalender Gregorian pertama kali diperkenalkan oleh Paus Gregorius XIII di negara-negara Katolik pada tanggal 4 Oktober 1582, menggantikan kalender Julian sebelumnya: sehari setelah Kamis, 4 Oktober, menjadi Jumat, 15 Oktober.

Kalender Gregorian digunakan di sebagian besar negara di dunia.

Struktur kalender Gregorian

Dalam penanggalan Masehi, panjang satu tahun diasumsikan 365,2425 hari. Tahun bukan kabisat lamanya 365 hari, tahun kabisat 366 hari.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Berikut pembagian tahun kabisat:

• tahun yang bilangannya kelipatan 400 merupakan tahun kabisat;
• tahun-tahun lainnya yang bilangannya kelipatan 100 merupakan tahun bukan kabisat;
• tahun-tahun lainnya, yang bilangannya merupakan kelipatan 4, merupakan tahun kabisat.

Jadi, tahun 1600 dan 2000 merupakan tahun kabisat, namun tahun 1700, 1800, dan 1900 bukanlah tahun kabisat.

Kesalahan satu hari dibandingkan dengan tahun ekuinoks dalam kalender Gregorian akan terakumulasi dalam waktu sekitar 10.000 tahun (dalam kalender Julian - sekitar 128 tahun). Perkiraan yang sering ditemui, yang menghasilkan nilai orde 3000 tahun, diperoleh jika kita tidak memperhitungkan bahwa jumlah hari dalam tahun tropis berubah seiring waktu dan, sebagai tambahan, hubungan antara lamanya musim. perubahan.

Dalam kalender Masehi, ada tahun kabisat dan tahun non-kabisat; tahun dapat dimulai pada salah satu dari tujuh hari dalam seminggu. Secara total, ini menghasilkan 2 × 7 = 14 pilihan kalender untuk tahun tersebut.

Bulan

Menurut kalender Masehi, satu tahun dibagi menjadi 12 bulan, yang berlangsung dari 28 hingga 31 hari:

Aturan untuk mengingat jumlah hari dalam sebulan

Ada aturan sederhana untuk mengingat jumlah hari dalam sebulan - “ aturan domino».

Jika Anda mengepalkan tangan di depan Anda sehingga Anda dapat melihat punggung telapak tangan Anda, maka dengan “buku-buku jari” (sendi jari) di tepi telapak tangan dan jarak di antara keduanya Anda dapat menentukan apakah satu bulan adalah “ panjang” (31 hari) atau “pendek” (30 hari, kecuali Februari). Untuk melakukan ini, Anda harus mulai menghitung bulan dari Januari, menghitung domino dan intervalnya. Januari akan sesuai dengan domino pertama (bulan panjang - 31 hari), Februari - interval antara domino pertama dan kedua (bulan pendek), Maret - domino, dll. Dua bulan panjang berturut-turut berikutnya - Juli dan Agustus - jatuh tepat pada buku-buku jari yang berdekatan dari tangan yang berbeda (jarak antara kepalan tangan tidak dihitung).

Ada juga aturan mnemonik "Ap-yun-sen-no". Suku kata kata ini menunjukkan nama bulan yang terdiri dari 30 hari. Diketahui bahwa bulan Februari, tergantung pada tahun tertentu, terdiri dari 28 atau 29 hari. Semua bulan lainnya berisi 31 hari. Kenyamanan aturan mnemonik ini terletak pada tidak adanya kebutuhan untuk “menghitung ulang” buku-buku jari.

Ada juga pepatah sekolah bahasa Inggris untuk mengingat jumlah hari dalam bulan: Tiga puluh hari memiliki bulan September, April, Juni dan November. Analog dalam bahasa Jerman: Dreißig Tage topi September, April, Juni dan November.

Perbedaan kalender Julian dan kalender Gregorian

Pada saat diperkenalkannya kalender Masehi, perbedaan antara kalender Gregorian dan kalender Julian adalah 10 hari. Namun, perbedaan ini berangsur-angsur bertambah karena perbedaan jumlah tahun kabisat - dalam kalender Masehi, tahun terakhir suatu abad, jika tidak habis dibagi 400, bukanlah tahun kabisat (lihat tahun kabisat) - dan hari ini berjumlah 13 hari.

Cerita

Prasyarat untuk transisi ke kalender Gregorian

Kalender Gregorian memberikan perkiraan tahun tropis yang jauh lebih akurat. Alasan penerapan kalender baru adalah pergeseran bertahap sehubungan dengan kalender Julian pada hari ekuinoks musim semi, yang menentukan tanggal Paskah, dan perbedaan antara bulan purnama Paskah dan bulan astronomi. Sebelum Gregorius XIII, Paus Paulus III dan Pius IV mencoba melaksanakan proyek tersebut, tetapi mereka tidak berhasil. Persiapan reformasi atas arahan Gregorius XIII dilakukan oleh astronom Christopher Clavius ​​​​​​dan Aloysius Lilius. Hasil kerja mereka dicatat dalam banteng kepausan, ditandatangani oleh Paus di Villa Mondragon dan diberi nama sesuai baris pertama. Antar gravitasi(“Di antara yang paling penting”).

Transisi ke kalender Gregorian menyebabkan perubahan berikut:

Seiring berjalannya waktu, kalender Julian dan kalender Gregorian semakin berbeda, sebanyak tiga hari setiap 400 tahun.

Tanggal peralihan negara ke kalender Gregorian

Negara-negara beralih dari kalender Julian ke kalender Gregorian pada waktu yang berbeda:

Sejarah transisi

Pada tahun 1582, Spanyol, Italia, Portugal, Persemakmuran Polandia-Lituania (Kadipaten Agung Lituania dan Polandia), Prancis, dan Lorraine beralih ke kalender Gregorian.

Pada akhir tahun 1583, Belanda, Belgia, Brabant, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, bagian dari Austria dan Tyrol bergabung dengan mereka. Ada beberapa keanehan. Misalnya, di Belgia dan Belanda, tanggal 1 Januari 1583 datang segera setelah tanggal 21 Desember 1582, dan seluruh penduduk dibiarkan tanpa Natal pada tahun itu.

Dalam beberapa kasus, peralihan ke kalender Gregorian disertai dengan keresahan yang serius. Misalnya, ketika raja Polandia Stefan Batory memperkenalkan kalender baru di Riga pada tahun 1584, pedagang lokal memberontak, mengklaim bahwa shift 10 hari akan mengganggu waktu pengiriman dan menyebabkan kerugian yang signifikan. Pemberontak menghancurkan gereja Riga dan membunuh beberapa pegawai kota. Dimungkinkan untuk mengatasi “kerusuhan kalender” hanya pada musim panas 1589.

Di beberapa negara yang beralih ke kalender Gregorian, kalender Julian kemudian dilanjutkan kembali karena aneksasinya dengan negara bagian lain. Karena peralihan negara ke kalender Gregorian pada waktu yang berbeda, kesalahan persepsi faktual mungkin timbul: misalnya, kadang-kadang dikatakan bahwa Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes dan William Shakespeare meninggal pada hari yang sama - 23 April, 1616. Faktanya, Shakespeare meninggal 10 hari lebih lambat dari Inca Garcilaso, karena di Spanyol Katolik gaya baru ini berlaku sejak diperkenalkan oleh Paus, dan Inggris Raya beralih ke kalender baru hanya pada tahun 1752, dan 11 hari lebih lambat dari Cervantes (yang meninggal. pada tanggal 22 April, namun dimakamkan pada tanggal 23 April).

Pengenalan kalender baru juga menimbulkan konsekuensi finansial yang serius bagi pemungut pajak. Pada tahun 1753, tahun penuh pertama menurut kalender Gregorian, para bankir menolak membayar pajak, menunggu sampai 11 hari yang disyaratkan setelah tanggal akhir pengumpulan biasanya - 25 Maret. Akibatnya, tahun keuangan Inggris baru dimulai pada tanggal 6 April. Tanggal ini bertahan hingga saat ini, sebagai simbol perubahan besar yang terjadi 250 tahun lalu.

Perubahan kalender Masehi di Alaska merupakan hal yang tidak biasa, karena di sana digabungkan dengan pergeseran garis penanggalan. Oleh karena itu, setelah hari Jumat tanggal 5 Oktober 1867 menurut gaya lama, ada lagi hari Jumat tanggal 18 Oktober 1867 menurut gaya baru.

Ethiopia dan Thailand belum beralih ke kalender Gregorian.

Di bilik tempat Pierre masuk dan tinggal selama empat minggu, ada dua puluh tiga tentara yang ditangkap, tiga perwira, dan dua pejabat.
Semuanya kemudian tampak bagi Pierre seolah-olah dalam kabut, tetapi Platon Karataev tetap selamanya dalam jiwa Pierre sebagai kenangan dan personifikasi terkuat dan tersayang dari segala sesuatu yang bersifat Rusia, baik hati, dan bulat. Ketika keesokan harinya, saat fajar, Pierre melihat tetangganya, kesan pertama tentang sesuatu yang bulat benar-benar terkonfirmasi: seluruh sosok Plato dalam mantel Prancisnya yang diikat dengan tali, dalam topi dan sepatu kulit, berbentuk bulat, kepalanya berbentuk bulat. bulat sempurna, punggung, dada, bahu, bahkan tangan yang digendongnya, seolah-olah hendak memeluk sesuatu, berbentuk bulat; senyum yang menyenangkan dan mata coklat besar yang lembut berbentuk bulat.
Platon Karataev pasti berusia lebih dari lima puluh tahun, dilihat dari ceritanya tentang kampanye yang ia ikuti sebagai prajurit lama. Dia sendiri tidak mengetahui dan tidak dapat menentukan berapa umurnya; tapi giginya, putih cemerlang dan kuat, yang terus-menerus tergerai menjadi dua setengah lingkaran ketika dia tertawa (yang sering dia lakukan), semuanya bagus dan utuh; Tidak ada satu pun uban di janggut atau rambutnya, dan seluruh tubuhnya tampak lentur dan, terutama, kekerasan dan daya tahan.
Wajahnya, meskipun terdapat kerutan bulat kecil, memiliki ekspresi kepolosan dan keremajaan; suaranya menyenangkan dan merdu. Namun ciri utama pidatonya adalah spontanitas dan argumentasinya. Rupanya dia tidak pernah memikirkan apa yang dia katakan dan apa yang akan dia katakan; dan karena itu, kecepatan dan ketepatan intonasinya mempunyai daya persuasif yang sangat menarik.
Kekuatan fisik dan ketangkasannya pada awalnya begitu besar selama ditawan sehingga dia sepertinya tidak mengerti apa itu kelelahan dan penyakit. Setiap hari, pagi dan sore, ketika dia berbaring, dia berkata: “Tuhan, baringkanlah seperti kerikil, angkat menjadi bola”; di pagi hari, bangun, selalu mengangkat bahu dengan cara yang sama, dia berkata: "Aku berbaring dan meringkuk, bangun dan menggoyangkan diriku sendiri." Dan sungguh, begitu dia berbaring, dia langsung tertidur seperti batu, dan segera setelah dia mengguncang dirinya sendiri, agar segera, tanpa penundaan sedetik pun, melakukan suatu tugas, seperti anak-anak, bangun, mengambil mainan mereka. Dia tahu bagaimana melakukan segalanya, tidak terlalu baik, tapi juga tidak buruk. Dia memanggang, mengukus, menjahit, merencanakan, dan membuat sepatu bot. Dia selalu sibuk dan hanya pada malam hari membiarkan dirinya bercakap-cakap, apa yang dia sukai, dan lagu. Dia menyanyikan lagu, bukan seperti yang dinyanyikan oleh penulis lagu, yang tahu bahwa lagu tersebut sedang didengarkan, tetapi dia bernyanyi seperti kicauan burung, jelas karena dia perlu membuat suara-suara ini sebagaimana perlu untuk diregangkan atau dibubarkan; dan suara-suara ini selalu halus, lembut, hampir feminin, sedih, dan pada saat yang sama wajahnya sangat serius.
Setelah ditangkap dan ditumbuhi janggut, dia rupanya membuang segala sesuatu yang asing dan bersifat keprajuritan yang telah dipaksakan padanya dan tanpa sadar kembali ke pola pikir rakyatnya yang dulu, sebagai petani.
“Prajurit yang sedang cuti itu bajunya terbuat dari celana panjang,” begitulah katanya. Ia enggan menceritakan pengalamannya sebagai tentara, meskipun ia tidak mengeluh, dan sering mengulangi bahwa selama bertugas ia tidak pernah dipukuli. Ketika dia berbicara, dia terutama berbicara dari kenangan lamanya dan, tampaknya, kenangan indah tentang “Kristen”, sebagaimana dia mengucapkannya, kehidupan petani. Perkataan-perkataan yang mengisi pidatonya bukanlah perkataan-perkataan yang sebagian besar tidak senonoh dan fasih yang diucapkan para tentara, tetapi perkataan-perkataan rakyat yang kelihatannya tidak penting, diambil secara terpisah, dan yang tiba-tiba mempunyai arti kebijaksanaan yang mendalam ketika diucapkan pada kesempatan yang tepat.
Seringkali dia mengatakan kebalikan dari apa yang dia katakan sebelumnya, namun keduanya benar. Dia suka berbicara dan berbicara dengan baik, menghiasi pidatonya dengan kata-kata sayang dan peribahasa, yang, menurut Pierre, dia sendiri yang menciptakannya; tetapi daya tarik utama dari ceritanya adalah bahwa dalam pidatonya peristiwa-peristiwa yang paling sederhana, kadang-kadang peristiwa yang dilihat Pierre tanpa menyadarinya, mengambil karakter keindahan yang khusyuk. Dia suka mendengarkan dongeng yang diceritakan oleh seorang tentara di malam hari (semuanya sama), tetapi yang terpenting dia suka mendengarkan cerita tentang kehidupan nyata. Ia tersenyum gembira mendengarkan cerita-cerita seperti itu, menyisipkan kata-kata dan melontarkan pertanyaan-pertanyaan yang cenderung memperjelas sendiri keindahan dari apa yang diceritakan kepadanya. Karataev tidak memiliki keterikatan, persahabatan, cinta, seperti yang dipahami Pierre; tapi dia mencintai dan hidup dengan penuh kasih dengan segala sesuatu yang dibawa oleh kehidupan, dan terutama dengan seseorang - bukan dengan orang terkenal, tetapi dengan orang-orang yang ada di depan matanya. Dia mencintai anjing kampungnya, dia mencintai rekan-rekannya, orang Prancis, dia mencintai Pierre, yang merupakan tetangganya; tetapi Pierre merasa bahwa Karataev, terlepas dari semua kelembutannya terhadapnya (yang tanpa sadar dia berikan penghormatan kepada kehidupan spiritual Pierre), tidak akan kecewa sedikit pun karena perpisahan darinya. Dan Pierre mulai merasakan perasaan yang sama terhadap Karataev.
Platon Karataev bagi semua tahanan lainnya adalah prajurit paling biasa; namanya Falcon atau Platosha, mereka mengejeknya dengan baik dan mengirimnya untuk parsel. Tetapi bagi Pierre, ketika dia menampilkan dirinya pada malam pertama, personifikasi semangat kesederhanaan dan kebenaran yang tidak dapat dipahami, bulat dan abadi, begitulah dia bertahan selamanya.
Platon Karataev tidak hafal apa pun kecuali doanya. Ketika dia menyampaikan pidatonya, dia, ketika memulainya, sepertinya tidak tahu bagaimana dia akan mengakhirinya.
Ketika Pierre, terkadang kagum dengan arti pidatonya, memintanya mengulangi apa yang dia katakan, Plato tidak dapat mengingat apa yang dia katakan satu menit yang lalu - sama seperti dia tidak dapat menceritakan lagu favoritnya kepada Pierre dengan kata-kata. Bunyinya: “sayang, pohon birch kecil dan aku merasa mual,” tetapi kata-katanya tidak masuk akal. Dia tidak mengerti dan tidak bisa memahami arti kata-kata yang diambil secara terpisah dari ucapan. Setiap perkataan dan tindakannya merupakan manifestasi dari aktivitas yang tidak diketahuinya, yaitu hidupnya. Tapi hidupnya, menurut pandangannya sendiri, tidak ada artinya sebagai kehidupan yang terpisah. Dia masuk akal hanya sebagai bagian dari keseluruhan, yang terus-menerus dia rasakan. Perkataan dan tindakannya tercurah dari dirinya secara seragam, wajar, dan langsung bagaikan aroma yang keluar dari sekuntum bunga. Dia tidak dapat memahami harga atau arti dari satu tindakan atau kata.

Setelah menerima kabar dari Nicholas bahwa saudara laki-lakinya berada bersama keluarga Rostov di Yaroslavl, Putri Marya, meskipun ada penolakan dari bibinya, segera bersiap untuk pergi, dan tidak hanya sendirian, tetapi juga bersama keponakannya. Apakah itu sulit, tidak sulit, mungkin atau tidak mungkin, dia tidak bertanya dan tidak ingin tahu: tugasnya bukan hanya berada di dekat saudara laki-lakinya yang mungkin sekarat, tetapi juga melakukan segala kemungkinan untuk membawakan putranya, dan dia berdiri mengemudi. Jika Pangeran Andrei sendiri tidak memberi tahu dia, maka Putri Marya menjelaskan hal ini karena dia terlalu lemah untuk menulis, atau karena dia menganggap perjalanan jauh ini terlalu sulit dan berbahaya bagi dia dan putranya.
Dalam beberapa hari, Putri Marya bersiap untuk melakukan perjalanan. Awaknya terdiri dari kereta pangeran besar tempat dia tiba di Voronezh, britzka, dan kereta. Yang bepergian bersamanya adalah M lle Bourienne, Nikolushka dan tutornya, seorang pengasuh tua, tiga gadis, Tikhon, seorang bujang muda dan seorang haiduk, yang dikirim oleh bibinya bersamanya.
Bahkan mustahil untuk berpikir untuk menempuh rute biasa ke Moskow, dan oleh karena itu rute memutar yang harus diambil Putri Marya: ke Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, sangat panjang, karena kurangnya kuda pos di mana-mana, sangat sulit. dan dekat Ryazan, di mana, seperti yang mereka katakan, pasukan Prancis muncul, bahkan berbahaya.
Selama perjalanan yang sulit ini, M lle Bourienne, Desalles dan para pelayan Putri Mary terkejut dengan ketabahan dan aktivitasnya. Dia pergi tidur lebih lambat dari orang lain, bangun lebih awal dari orang lain, dan tidak ada kesulitan yang dapat menghentikannya. Berkat aktivitas dan energinya yang membuat teman-temannya bersemangat, pada akhir minggu kedua mereka sudah mendekati Yaroslavl.
Selama kunjungannya baru-baru ini di Voronezh, Putri Marya mengalami kebahagiaan terbaik dalam hidupnya. Cintanya pada Rostov tidak lagi menyiksa dan mengkhawatirkannya. Cinta ini memenuhi seluruh jiwanya, menjadi bagian tak terpisahkan dari dirinya, dan dia tidak lagi melawannya. Akhir-akhir ini, Putri Marya menjadi yakin—meskipun dia tidak pernah mengatakan hal ini dengan jelas kepada dirinya sendiri dengan kata-kata—dia menjadi yakin bahwa dia dicintai dan dicintai. Dia yakin akan hal ini selama pertemuan terakhirnya dengan Nikolai, ketika dia datang untuk mengumumkan kepadanya bahwa saudara laki-lakinya ada bersama keluarga Rostov. Nicholas tidak mengisyaratkan sepatah kata pun bahwa sekarang (jika Pangeran Andrei pulih) hubungan sebelumnya antara dia dan Natasha dapat dilanjutkan, tetapi Putri Marya melihat dari wajahnya bahwa dia mengetahui dan memikirkan hal ini. Dan, terlepas dari kenyataan bahwa sikapnya terhadapnya - hati-hati, lembut dan penuh kasih sayang - tidak hanya tidak berubah, tetapi dia tampak bersukacita karena sekarang hubungan kekerabatan antara dia dan Putri Marya memungkinkan dia untuk lebih bebas mengekspresikan persahabatan dan cintanya. padanya, seperti yang terkadang dia pikirkan Putri Marya. Putri Marya tahu bahwa dia mencintai untuk pertama dan terakhir kalinya dalam hidupnya, dan merasa bahwa dia dicintai, dan bahagia serta tenang dalam hal ini.
Namun kebahagiaan di satu sisi jiwanya tidak hanya mencegahnya untuk merasakan kesedihan terhadap kakaknya dengan sekuat tenaga, tetapi, sebaliknya, ketenangan pikiran di satu sisi memberinya kesempatan lebih besar untuk menyerah sepenuhnya pada perasaannya. untuk kakaknya. Perasaan ini begitu kuat pada menit pertama meninggalkan Voronezh sehingga orang-orang yang menemaninya yakin, melihat wajahnya yang kelelahan dan putus asa, bahwa dia pasti akan sakit dalam perjalanan; Namun justru kesulitan dan kekhawatiran dalam perjalanan yang dilakukan Putri Marya dengan aktivitas seperti itu, yang menyelamatkannya untuk sementara waktu dari kesedihannya dan memberinya kekuatan.
Seperti yang biasa terjadi dalam sebuah perjalanan, Putri Marya hanya memikirkan satu perjalanan, lupa apa tujuannya. Tapi, saat mendekati Yaroslavl, ketika apa yang ada di depannya terungkap lagi, dan tidak beberapa hari kemudian, tapi malam ini, kegembiraan Putri Marya mencapai batas ekstrimnya.
Ketika pemandu yang dikirim terlebih dahulu untuk mencari tahu di Yaroslavl di mana keluarga Rostov berdiri dan di posisi apa Pangeran Andrei berada, bertemu dengan kereta besar yang masuk melalui gerbang, dia merasa ngeri ketika dia melihat wajah sang putri yang sangat pucat, yang mencondongkan tubuh ke luar. jendela.
“Saya mengetahui segalanya, Yang Mulia: orang-orang Rostov berdiri di alun-alun, di rumah pedagang Bronnikov.” “Tidak jauh, tepat di atas Sungai Volga,” kata sang hayduk.
Putri Marya menatap wajahnya dengan ketakutan dan bertanya-tanya, tidak mengerti apa yang dia katakan padanya, tidak mengerti mengapa dia tidak menjawab pertanyaan utama: bagaimana dengan saudara laki-lakinya? M lle Bourienne menanyakan pertanyaan ini kepada Putri Marya.
- Bagaimana dengan pangeran? - dia bertanya.
“Yang Mulia berdiri bersama mereka di rumah yang sama.”
“Jadi dia masih hidup,” pikir sang putri dan dengan tenang bertanya: siapa dia?
“Orang-orang mengatakan mereka semua berada dalam situasi yang sama.”
Apa yang dimaksud dengan “segala sesuatu dalam posisi yang sama”, sang putri tidak bertanya dan hanya sekilas, melirik Nikolushka yang berusia tujuh tahun, yang duduk di depannya dan bersukacita di kota, menundukkan kepalanya dan tidak mengangkat hingga kereta yang berat itu, berderak, bergetar dan bergoyang, tidak berhenti di suatu tempat. Langkah-langkah lipat bergetar.
Pintunya terbuka. Di sebelah kiri ada air - sungai besar, di sebelah kanan ada beranda; di teras ada orang-orang, pelayan dan semacam gadis kemerahan dengan kepang hitam besar yang tersenyum tidak menyenangkan, seperti yang terlihat di mata Putri Marya (itu adalah Sonya). Sang putri berlari menaiki tangga, gadis itu berpura-pura tersenyum dan berkata: “Ini, ini!” - dan sang putri mendapati dirinya berada di lorong di depan seorang wanita tua berwajah oriental, yang dengan cepat berjalan ke arahnya dengan ekspresi tersentuh. Itu adalah Countess. Dia memeluk Putri Marya dan mulai menciumnya.
- Senin kecil! - dia berkata, "je vous aime et vous connais depuis longtemps." [Anak saya! Aku mencintaimu dan sudah mengenalmu sejak lama.]
Terlepas dari semua kegembiraannya, Putri Marya menyadari bahwa itu adalah Countess dan dia harus mengatakan sesuatu. Dia, tanpa mengetahui caranya, mengucapkan kata-kata Prancis yang sopan, dengan nada yang sama seperti yang diucapkan padanya, dan bertanya: siapa dia?
“Dokter bilang tidak ada bahaya,” kata Countess, tapi saat dia mengatakan ini, dia mengangkat matanya ke atas sambil menghela nafas, dan dalam gerakan ini ada ekspresi yang bertentangan dengan kata-katanya.
- Dimana dia? Bolehkah aku melihatnya, bukan? - tanya sang putri.
- Sekarang, tuan putri, sekarang, temanku. Apakah ini putranya? - katanya sambil menoleh ke Nikolushka, yang masuk bersama Desalles. “Kita semua bisa muat, rumahnya besar.” Oh, sungguh anak yang manis!
Countess membawa sang Putri ke ruang tamu. Sonya sedang berbicara dengan Nyonya Bourienne. Countess membelai anak laki-laki itu. Count lama memasuki ruangan, menyapa sang putri. Hitungan lama telah banyak berubah sejak terakhir kali sang putri melihatnya. Dulu dia adalah seorang lelaki tua yang lincah, ceria, percaya diri, sekarang dia tampak seperti lelaki yang menyedihkan dan tersesat. Saat berbicara dengan sang putri, dia terus-menerus melihat sekeliling, seolah bertanya kepada semua orang apakah dia melakukan apa yang diperlukan. Setelah kehancuran Moskow dan tanah miliknya, keluar dari kebiasaannya yang biasa, dia tampaknya kehilangan kesadaran akan pentingnya dirinya dan merasa bahwa dia tidak lagi memiliki tempat dalam hidup.
Terlepas dari kegembiraan yang dia alami, meskipun keinginan untuk melihat kakaknya secepat mungkin dan kekesalan karena pada saat ini, ketika dia hanya ingin melihatnya, dia sedang sibuk dan pura-pura memuji keponakannya, sang putri memperhatikan semua itu. sedang terjadi di sekelilingnya, dan merasa perlu untuk sementara waktu tunduk pada tatanan baru yang dia masuki. Dia tahu bahwa semua ini perlu, dan itu sulit baginya, tetapi dia tidak merasa terganggu dengan hal itu.
“Ini keponakanku,” kata Count sambil memperkenalkan Sonya. “Kamu tidak kenal dia, Tuan Putri?”
Sang putri menoleh padanya dan, mencoba memadamkan perasaan bermusuhan yang muncul dalam jiwanya terhadap gadis ini, menciumnya. Namun hal itu menjadi sulit baginya karena suasana hati semua orang di sekitarnya begitu jauh dari apa yang ada dalam jiwanya.
- Dimana dia? – dia bertanya lagi, berbicara kepada semua orang.
“Dia di bawah, Natasha bersamanya,” jawab Sonya sambil tersipu. - Ayo kita cari tahu. Saya pikir kamu lelah, tuan putri?
Air mata kekesalan pun mengalir di mata sang putri. Dia berbalik dan hendak bertanya lagi kepada Countess ke mana harus pergi menemuinya, ketika langkah ringan, cepat, dan tampak ceria terdengar di pintu. Sang putri melihat sekeliling dan melihat Natasha hampir berlari masuk, Natasha yang sama yang tidak begitu dia sukai pada pertemuan lama di Moskow.
Tetapi sebelum sang putri sempat melihat wajah Natasha ini, dia menyadari bahwa ini adalah teman tulusnya dalam kesedihan, dan karena itu adalah temannya. Dia bergegas menemuinya dan, sambil memeluknya, menangis di bahunya.
Segera setelah Natasha, yang sedang duduk di samping tempat tidur Pangeran Andrey, mengetahui tentang kedatangan Putri Marya, dia diam-diam meninggalkan kamarnya dengan langkah cepat, seperti yang tampak bagi Putri Marya, langkah ceria dan berlari ke arahnya.
Di wajahnya yang bersemangat, ketika dia berlari ke dalam kamar, hanya ada satu ekspresi - ekspresi cinta, cinta yang tak terbatas padanya, padanya, untuk segala sesuatu yang dekat dengan orang yang dicintainya, ekspresi kasihan, penderitaan bagi orang lain dan keinginan yang kuat untuk memberikan segalanya untuk membantu mereka. Jelas terlihat bahwa pada saat itu tidak ada satu pun pemikiran tentang dirinya, tentang hubungannya dengan dia, dalam jiwa Natasha.
Putri Marya yang sensitif memahami semua ini dari pandangan pertama ke wajah Natasha dan menangis sedih karena senang di bahunya.
“Ayo, kita temui dia, Marie,” kata Natasha sambil membawanya ke ruangan lain.
Putri Marya mengangkat wajahnya, menyeka matanya dan menoleh ke Natasha. Dia merasa bahwa dia akan memahami dan belajar segalanya darinya.
“Apa…” dia mulai bertanya, tapi tiba-tiba berhenti. Dia merasa kata-kata tidak bisa bertanya atau menjawab. Wajah dan mata Natasha seharusnya berbicara lebih jelas.
Natasha memandangnya, tetapi sepertinya dia takut dan ragu - untuk mengatakan atau tidak mengatakan semua yang dia tahu; Dia sepertinya merasakan bahwa di hadapan mata yang bersinar itu, yang menembus ke dalam lubuk hatinya yang terdalam, mustahil untuk tidak menceritakan keseluruhannya, seluruh kebenaran yang dia lihat. Bibir Natasha tiba-tiba bergetar, kerutan jelek terbentuk di sekitar mulutnya, dan dia terisak dan menutupi wajahnya dengan tangannya.
Putri Marya mengerti segalanya.
Tapi dia masih berharap dan bertanya dengan kata-kata yang tidak dia percayai:
- Tapi bagaimana lukanya? Secara umum, apa posisinya?
“Kamu, kamu… lihat saja nanti,” Natasha hanya bisa berkata.
Mereka duduk di lantai bawah dekat kamarnya selama beberapa waktu untuk berhenti menangis dan mendatanginya dengan wajah tenang.
– Bagaimana keseluruhan penyakitnya? Sudah berapa lama keadaannya memburuk? Kapan itu terjadi? - tanya Putri Marya.
Natasha mengatakan bahwa pada awalnya ada bahaya demam dan penderitaan, tetapi di Trinity hal ini berlalu, dan dokter takut pada satu hal - kebakaran Antonov. Namun bahaya ini juga telah berlalu. Ketika kami tiba di Yaroslavl, lukanya mulai bernanah (Natasha tahu segalanya tentang nanah, dll), dan dokter mengatakan bahwa nanah bisa berjalan dengan baik. Ada demam. Kata dokter, demam ini tidak begitu berbahaya.
“Tapi dua hari yang lalu,” Natasha memulai, “tiba-tiba hal itu terjadi…” Dia menahan isak tangisnya. “Saya tidak tahu kenapa, tapi Anda akan melihat seperti apa jadinya dia.”
- Apakah kamu lemah? Apakah berat badanmu turun?.. - tanya sang putri.
- Bukan, bukan itu, tapi lebih buruk lagi. Kamu akan lihat. Oh, Marie, Marie, dia terlalu baik, dia tidak bisa, tidak bisa hidup... karena...

Ketika Natasha membuka pintunya dengan gerakan biasa, membiarkan sang putri lewat terlebih dahulu, Putri Marya sudah siap menangis tersedu-sedu. Tidak peduli seberapa banyak dia mempersiapkan atau mencoba untuk menenangkan diri, dia tahu bahwa dia tidak akan bisa melihatnya tanpa air mata.
Putri Marya mengerti maksud Natasha dengan kata-katanya: ini terjadi dua hari yang lalu. Dia mengerti bahwa ini berarti dia tiba-tiba menjadi lunak, dan bahwa kelembutan dan kelembutan ini adalah tanda-tanda kematian. Saat dia mendekati pintu, dia sudah melihat dalam imajinasinya wajah Andryusha, yang dia kenal sejak kecil, lembut, lemah lembut, menyentuh, yang jarang dia lihat dan karena itu selalu memiliki pengaruh yang kuat padanya. Dia tahu bahwa ayahnya akan mengucapkan kata-kata yang lembut dan lembut kepadanya, seperti yang dikatakan ayahnya sebelum kematiannya, dan bahwa dia tidak akan tahan dan akan menangis karenanya. Tapi, cepat atau lambat, itu harus terjadi, dan dia memasuki ruangan. Isak tangisnya semakin dekat ke tenggorokannya, sementara dengan mata rabunnya dia melihat wujudnya semakin jelas dan mencari ciri-cirinya, lalu dia melihat wajahnya dan bertemu dengan tatapannya.
Dia berbaring di sofa, ditutupi bantal, mengenakan jubah bulu tupai. Dia kurus dan pucat. Satu tangan tipis berwarna putih transparan memegang saputangan; tangan lainnya menyentuh kumisnya yang tipis dan lebat dengan gerakan jari yang pelan. Matanya menatap mereka yang masuk.
Melihat wajahnya dan menatap matanya, Putri Marya tiba-tiba mengurangi kecepatan langkahnya dan merasakan air matanya tiba-tiba mengering dan isak tangisnya berhenti. Melihat ekspresi wajah dan tatapannya, dia tiba-tiba menjadi malu dan merasa bersalah.
"Apa kesalahanku?" – dia bertanya pada dirinya sendiri. “Fakta bahwa kamu hidup dan berpikir tentang makhluk hidup, dan aku!..” menjawab tatapannya yang dingin dan tegas.
Hampir ada rasa permusuhan dalam tatapannya yang dalam, tak terkendali, namun memandang ke dalam saat dia perlahan melihat sekeliling ke arah adiknya dan Natasha.
Dia mencium adiknya bergandengan tangan, seperti kebiasaan mereka.
- Halo, Marie, bagaimana kamu sampai di sana? - dia berkata dengan suara datar dan asing seperti tatapannya. Jika dia berteriak dengan tangisan putus asa, maka tangisan ini tidak akan membuat Putri Mary takut dibandingkan dengan suara ini.
- Dan apakah kamu membawa Nikolushka? – katanya juga datar dan perlahan dan dengan upaya mengingat yang jelas.
- Bagaimana kesehatanmu sekarang? - kata Putri Marya, dirinya terkejut dengan apa yang dia katakan.
“Ini, sobat, sesuatu yang perlu kamu tanyakan pada dokter,” katanya, dan, tampaknya berusaha lagi untuk bersikap penuh kasih sayang, dia berkata hanya dengan mulutnya (jelas bahwa dia sama sekali tidak bersungguh-sungguh dengan apa yang dia katakan. ): “Merci, chere amie.” , d'etre venue.
Putri Marya menjabat tangannya. Dia sedikit meringis ketika dia menjabat tangannya. Dia diam dan dia tidak tahu harus berkata apa. Dia mengerti apa yang terjadi padanya dalam dua hari. Dalam kata-katanya, dalam nadanya, terutama dalam tampilan ini - tampilan yang dingin, hampir bermusuhan - seseorang dapat merasakan keterasingan dari segala sesuatu yang duniawi, buruk bagi orang yang hidup. Tampaknya dia sekarang kesulitan memahami semua makhluk hidup; tetapi pada saat yang sama dia merasa tidak memahami makhluk hidup, bukan karena dia kehilangan kekuatan pemahamannya, tetapi karena dia memahami sesuatu yang lain, sesuatu yang tidak dipahami dan tidak dapat dipahami oleh makhluk hidup dan yang menyerapnya sepenuhnya. .
- Ya, betapa anehnya takdir mempertemukan kita! – katanya, memecah kesunyian dan menunjuk ke arah Natasha. - Dia terus mengikutiku.
Putri Marya mendengarkan dan tidak mengerti apa yang dia katakan. Dia, Pangeran Andrei yang sensitif dan lembut, bagaimana dia bisa mengatakan ini di depan orang yang dia cintai dan yang mencintainya! Jika dia berpikir untuk hidup, dia tidak akan mengatakan ini dengan nada menghina yang begitu dingin. Jika dia tidak tahu bahwa dia akan mati, lalu bagaimana mungkin dia tidak merasa kasihan padanya, bagaimana dia bisa mengatakan ini di depannya! Hanya ada satu penjelasan untuk ini, dan itu adalah dia tidak peduli, dan itu tidak masalah karena ada hal lain, sesuatu yang lebih penting, yang diungkapkan kepadanya.
Percakapan itu dingin, tidak koheren, dan terus-menerus terputus.
“Marie melewati Ryazan,” kata Natasha. Pangeran Andrew tidak menyadari bahwa dia menelepon saudara perempuannya Marie. Dan Natasha, memanggilnya seperti itu di hadapannya, menyadarinya sendiri untuk pertama kalinya.
- Nah, apa? - dia berkata.
“Mereka memberitahunya bahwa Moskow telah terbakar habis, seolah-olah...
Natasha berhenti: dia tidak bisa bicara. Dia jelas-jelas berusaha mendengarkan, tapi tetap tidak bisa.
“Ya, terbakar, kata mereka,” katanya. “Ini sangat menyedihkan,” dan dia mulai melihat ke depan, tanpa sadar meluruskan kumisnya dengan jari-jarinya.

Karena saat ini selisih gaya lama dan gaya baru adalah 13 hari, maka dekrit tersebut memerintahkan agar setelah tanggal 31 Januari 1918, bukan tanggal 1 Februari, melainkan tanggal 14 Februari. Dekrit yang sama menetapkan, sampai dengan tanggal 1 Juli 1918, setelah tanggal setiap hari menurut gaya baru, untuk menuliskan dalam tanda kurung nomor menurut gaya lama: 14 Februari (1), 15 Februari (2), dst.

Dari sejarah kronologi di Rusia.

Bangsa Slavia kuno, seperti banyak bangsa lainnya, pada awalnya mendasarkan kalender mereka pada periode perubahan fase bulan. Namun sudah pada saat masuknya agama Kristen, yaitu pada akhir abad ke-10. N. e., Rus Kuno menggunakan kalender lunisolar.

Kalender Slavia kuno. Tidak mungkin untuk menentukan secara pasti apa kalender Slavia kuno itu. Hanya diketahui bahwa pada awalnya waktu dihitung berdasarkan musim. Kemungkinan, kalender lunar 12 bulan juga digunakan pada waktu yang bersamaan. Di kemudian hari, bangsa Slavia beralih ke kalender lunisolar, di mana bulan ke-13 tambahan disisipkan tujuh kali setiap 19 tahun.

Monumen tulisan Rusia yang paling kuno menunjukkan bahwa bulan-bulan tersebut murni memiliki nama Slavia, yang asal usulnya berkaitan erat dengan fenomena alam. Selain itu, bulan-bulan yang sama, tergantung pada iklim tempat tinggal suku-suku yang berbeda, menerima nama yang berbeda. Jadi, Januari disebut tempat bagian (waktu penggundulan hutan), tempat prosinets (langit biru muncul setelah awan musim dingin), tempat jeli (karena menjadi sedingin es, dingin), dll.; Februari—musim dingin, bersalju atau parah (salju beku parah); Maret - birch zol (ada beberapa interpretasi di sini: pohon birch mulai mekar; mereka mengambil getah dari pohon birch; mereka membakar pohon birch untuk batu bara), kering (curah hujan paling miskin di Kievan Rus kuno, di beberapa tempat bumi berada sudah kering, getah (pengingat getah pohon birch April) - serbuk sari (taman mekar), birch (awal berbunga pohon birch), duben, kviten, dll. Mei - rumput (rumput berubah menjadi hijau), musim panas, serbuk sari; Juni - bunga sakura (ceri menjadi merah), isok (kicau belalang - “izoks”), susu; Juli - lipets (bunga linden), cherven (di utara, di mana fenomena fenologis tertunda), serpen (dari kata "sabit", menunjukkan waktu panen); Agustus - ular, tunggul, mengaum (dari kata kerja "mengaum"). " - auman rusa, atau dari kata "bersinar" - fajar yang dingin, dan mungkin dari "pazores" - aurora); September - veresen (pembungaan heather); Oktober - daun gugur, "pazdernik" atau "kastrychnik" (pazdernik - kuncup rami, nama untuk Rusia selatan); November - gruden (dari kata "heap" - bekas roda beku di jalan), daun gugur (di selatan Rusia); Desember - jeli, dada, prosinet.

Tahun dimulai pada tanggal 1 Maret, dan sekitar waktu ini pekerjaan pertanian dimulai.

Banyak nama kuno beberapa bulan kemudian diteruskan ke sejumlah bahasa Slavia dan sebagian besar dipertahankan dalam beberapa bahasa modern, khususnya di Ukraina, Belarusia, dan Polandia.

Pada akhir abad ke-10. Rus Kuno mengadopsi agama Kristen. Pada saat yang sama, kronologi yang digunakan oleh orang Romawi sampai kepada kita - kalender Julian (berdasarkan tahun matahari), dengan nama Romawi untuk bulan-bulan dan tujuh hari dalam seminggu. Ini menghitung tahun dari “penciptaan dunia,” yang diduga terjadi 5508 tahun sebelum kronologi kita. Tanggal ini - salah satu dari banyak varian era dari "penciptaan dunia" - diadopsi pada abad ke-7. di Yunani dan telah digunakan oleh Gereja Ortodoks sejak lama.

Selama berabad-abad, awal tahun dianggap tanggal 1 Maret, tetapi pada tahun 1492, sesuai dengan tradisi gereja, awal tahun secara resmi dipindahkan ke tanggal 1 September dan dirayakan dengan cara ini selama lebih dari dua ratus tahun. Namun, beberapa bulan setelah warga Moskow merayakan Tahun Baru berikutnya pada tanggal 1 September 7208, mereka harus mengulangi perayaan tersebut. Hal ini terjadi karena pada tanggal 19 Desember 7208, sebuah dekrit pribadi Peter I ditandatangani dan diumumkan secara resmi tentang reformasi kalender di Rusia, yang menurutnya awal tahun baru diperkenalkan - mulai 1 Januari dan era baru - Kristen. kronologi (dari "Kelahiran Kristus").

Dekrit Peter disebut: "Tentang penulisan Genvar mulai tanggal 1 tahun 1700 di semua surat kabar tahun ini sejak Kelahiran Kristus, dan bukan sejak penciptaan dunia." Oleh karena itu, dekrit tersebut menetapkan bahwa hari setelah tanggal 31 Desember 7208 sejak “penciptaan dunia” harus dianggap sebagai tanggal 1 Januari 1700 sejak “Kelahiran Kristus”. Agar reformasi dapat dilaksanakan tanpa komplikasi, dekrit tersebut diakhiri dengan klausul yang bijaksana: “Dan jika ada yang ingin menulis kedua tahun tersebut, sejak penciptaan dunia dan dari Kelahiran Kristus, dengan bebas berturut-turut.”

Merayakan Tahun Baru sipil pertama di Moskow. Sehari setelah pengumuman dekrit Peter I tentang reformasi kalender di Lapangan Merah di Moskow, yaitu 20 Desember 7208, dekrit tsar baru diumumkan - “Pada perayaan Tahun Baru.” Mengingat tanggal 1 Januari 1700 bukan hanya permulaan tahun baru, tetapi juga permulaan abad baru (Di sini terjadi kesalahan besar dalam ketetapan tersebut: tahun 1700 adalah tahun terakhir abad ke-17, dan bukan tahun pertama. abad ke-18. Abad baru dimulai pada tanggal 1 Januari 1701. Sebuah kesalahan yang terkadang terulang hingga saat ini.), dekrit tersebut memerintahkan agar peristiwa ini dirayakan dengan khidmat khusus. Ini memberikan instruksi rinci tentang cara mengatur liburan di Moskow. Pada Malam Tahun Baru, Peter I sendiri menyalakan roket pertama di Lapangan Merah, memberi sinyal dimulainya hari raya. Jalanan diterangi. Bunyi lonceng dan tembakan meriam dimulai, dan suara terompet dan timpani terdengar. Tsar mengucapkan selamat Tahun Baru kepada penduduk ibu kota, dan perayaan berlanjut sepanjang malam. Roket warna-warni lepas landas dari halaman menuju langit musim dingin yang gelap, dan “di sepanjang jalan besar, jika ada ruang,” lampu menyala—api unggun dan tong tar yang ditempelkan pada tiang.

Rumah-rumah penduduk ibu kota kayu itu dihiasi dengan jarum “dari pohon dan dahan pinus, cemara, dan juniper”. Selama seminggu penuh rumah-rumah didekorasi, dan saat malam tiba, lampu-lampu dinyalakan. Menembak “dengan meriam kecil dan senapan atau senjata kecil lainnya”, serta meluncurkan “misil”, dipercayakan kepada orang-orang “yang tidak menghitung emas”. Dan “orang-orang miskin” diminta untuk “menempatkan setidaknya satu pohon atau dahan di setiap gerbang atau di atas kuil mereka.” Sejak saat itu, negara kita telah menetapkan kebiasaan merayakan Tahun Baru pada tanggal 1 Januari setiap tahun.

Setelah tahun 1918, masih ada reformasi kalender di Uni Soviet. Dalam kurun waktu 1929 hingga 1940, telah dilakukan tiga kali reformasi kalender di negara kita, yang disebabkan oleh kebutuhan produksi. Oleh karena itu, pada tanggal 26 Agustus 1929, Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet mengadopsi resolusi “Tentang transisi ke produksi berkelanjutan di perusahaan dan institusi Uni Soviet,” yang dianggap perlu, mulai dari bisnis tahun 1929-1930. tahun, untuk memulai pengalihan perusahaan dan institusi secara sistematis dan konsisten ke produksi berkelanjutan. Pada musim gugur tahun 1929, transisi bertahap menuju “kontinuitas” dimulai, yang berakhir pada musim semi tahun 1930 setelah dikeluarkannya resolusi komisi khusus pemerintah di bawah Dewan Perburuhan dan Pertahanan. Keputusan ini memperkenalkan jadwal dan kalender produksi terpadu. Satu tahun kalender memiliki 360 hari, yaitu 72 periode lima hari. Diputuskan untuk mempertimbangkan 5 hari tersisa sebagai hari libur. Berbeda dengan kalender Mesir kuno, kalender-kalender tersebut tidak ditempatkan bersamaan pada akhir tahun, tetapi diatur waktunya bertepatan dengan hari-hari peringatan Soviet dan hari libur revolusioner: 22 Januari, 1 dan 2 Mei, serta 7 dan 8 November.

Para pekerja di setiap perusahaan dan lembaga dibagi menjadi 5 kelompok, dan setiap kelompok diberi satu hari istirahat setiap lima hari seminggu sepanjang tahun. Artinya setelah empat hari kerja ada hari istirahat. Setelah diperkenalkannya periode “tanpa gangguan”, tidak ada lagi kebutuhan akan tujuh hari seminggu, karena akhir pekan bisa jatuh tidak hanya pada hari yang berbeda dalam sebulan, tetapi juga pada hari yang berbeda dalam seminggu.

Namun kalender ini tidak bertahan lama. Sudah pada tanggal 21 November 1931, Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet mengadopsi resolusi “Tentang minggu produksi intermiten di institusi,” yang memungkinkan Komisariat Rakyat dan institusi lain untuk beralih ke minggu produksi intermiten enam hari. Bagi mereka, hari libur tetap ditetapkan pada tanggal-tanggal berikut setiap bulannya: 6, 12, 18, 24 dan 30. Pada akhir Februari, hari libur jatuh pada hari terakhir bulan itu atau ditunda hingga 1 Maret. Pada bulan-bulan yang terdiri dari 31 hari, hari terakhir pada bulan tersebut dianggap sebagai bulan yang sama dan dibayar secara khusus. Dekrit tentang peralihan ke enam hari seminggu yang terputus-putus mulai berlaku pada tanggal 1 Desember 1931.

Baik periode lima hari maupun enam hari benar-benar mengganggu tradisi tujuh hari dalam seminggu dengan hari libur umum pada hari Minggu. Enam hari seminggu digunakan selama sekitar sembilan tahun. Baru pada tanggal 26 Juni 1940, Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet mengeluarkan dekrit “Tentang peralihan ke hari kerja delapan jam, ke tujuh hari kerja dalam seminggu dan larangan pemberangkatan pekerja dan karyawan secara tidak sah. dari perusahaan dan institusi.” Dalam pengembangan dekrit ini, pada tanggal 27 Juni 1940, Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet mengadopsi resolusi yang menetapkan bahwa “selain hari Minggu, hari tidak bekerja juga mencakup:

22 Januari, 1 dan 2 Mei, 7 dan 8 November, 5 Desember. Dekrit yang sama menghapuskan enam hari khusus istirahat dan hari tidak bekerja yang ada di daerah pedesaan pada tanggal 12 Maret (Hari Penggulingan Autokrasi) dan 18 Maret (Hari Komune Paris).

Pada tanggal 7 Maret 1967, Komite Sentral CPSU, Dewan Menteri Uni Soviet dan Dewan Pusat Serikat Buruh Seluruh Rusia mengadopsi resolusi “Tentang pemindahan pekerja dan karyawan perusahaan, lembaga dan organisasi ke lima -hari kerja dalam seminggu dengan dua hari libur,” namun reformasi ini sama sekali tidak mempengaruhi struktur kalender modern."

Namun yang paling menarik adalah nafsu tidak kunjung surut. Revolusi berikutnya sedang terjadi di zaman kita yang baru. Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva dan Alexander Fomenko mengajukan rancangan undang-undang ke Duma Negara pada tahun 2007 tentang transisi Rusia ke kalender Julian mulai 1 Januari 2008. Dalam catatan penjelasannya, para deputi mencatat bahwa “tidak ada kalender dunia” dan mengusulkan penetapan masa transisi mulai 31 Desember 2007, dimana selama 13 hari kronologi akan dilakukan secara bersamaan menurut dua kalender sekaligus. Hanya empat deputi yang ambil bagian dalam pemungutan suara. Tiga menentang, satu mendukung. Tidak ada yang abstain. Perwakilan terpilih lainnya mengabaikan pemungutan suara tersebut.

Berbagai cara menghitung kalender. Gaya penghitungan waktu baru diperkenalkan oleh Dewan Komisaris Rakyat - pemerintah Soviet Rusia 24 Januari 1918 “Keputusan tentang pengenalan kalender Eropa Barat di Republik Rusia”.

Keputusan itu dimaksudkan untuk mempromosikan “kemapanan di Rusia pada saat yang sama memperhitungkan hampir semua masyarakat budaya”. Memang, sejak tahun 1582, ketika kalender Julian di seluruh Eropa, sesuai dengan rekomendasi para astronom, digantikan oleh kalender Gregorian, kalender Rusia ternyata berbeda dengan kalender negara-negara beradab sebanyak 13 hari.

Faktanya adalah bahwa kalender Eropa baru lahir melalui upaya Paus, tetapi pendeta Ortodoks Rusia tidak memiliki otoritas atau keputusan dari Paus Katolik, dan mereka menolak inovasi tersebut. Jadi mereka hidup selama lebih dari 300 tahun: di Eropa ini Tahun Baru, di Rusia masih tanggal 19 Desember.

Keputusan Dewan Komisaris Rakyat (singkatan dari Dewan Komisaris Rakyat) tanggal 24 Januari 1918, memerintahkan 1 Februari 1918 untuk dianggap sebagai 14 Februari (dalam tanda kurung, kami mencatat bahwa menurut pengamatan bertahun-tahun, Rusia Kalender ortodoks, yaitu “Gaya Lama”, lebih sesuai dengan iklim Federasi Rusia bagian Eropa. Misalnya, pada tanggal 1 Maret, padahal menurut gaya lama masih bulan Februari, tidak ada baunya. musim semi, dan pemanasan relatif dimulai pada pertengahan Maret atau hari-hari pertama menurut gaya lama).

Tidak semua orang menyukai gaya baru ini

Namun, tidak hanya Rusia yang menolak penetapan penghitungan hari Katolik; di Yunani, “Gaya Baru” disahkan pada tahun 1924, Turki - 1926, Mesir - 1928. Pada saat yang sama, tidak terdengar bahwa orang Yunani atau Mesir merayakan, seperti di Rusia, dua hari libur: Tahun Baru dan Tahun Baru Lama, yaitu Tahun Baru menurut gaya lama.

Menariknya, pengenalan kalender Gregorian diterima tanpa antusiasme di negara-negara Eropa di mana Protestantisme adalah agama utamanya. Jadi di Inggris mereka beralih ke penghitungan waktu baru hanya pada tahun 1752, di Swedia - setahun kemudian, pada tahun 1753.

Kalender Julian

Ini diperkenalkan oleh Julius Caesar pada tahun 46 SM. Dimulai pada tanggal 1 Januari. Satu tahun mempunyai 365 hari. Angka tahun yang habis dibagi 4 dianggap sebagai tahun kabisat. Satu hari ditambahkan ke dalamnya - 29 Februari. Perbedaan antara kalender Julius Caesar dan kalender Paus Gregorius adalah kalender pertama memiliki tahun kabisat setiap tahun keempat tanpa kecuali, sedangkan kalender kedua hanya memiliki tahun kabisat pada tahun-tahun yang habis dibagi empat, tetapi tidak habis dibagi seratus. Akibatnya, perbedaan antara kalender Julian dan kalender Gregorian secara bertahap meningkat dan, misalnya, pada tahun 2101, Natal Ortodoks akan dirayakan bukan pada tanggal 7 Januari, tetapi pada tanggal 8 Januari.