Saat memberi contoh, tunjukkan jumlah kalimat atau penggunaan yang diperlukan

kutipan.

Anda dapat menulis makalah ilmiah atau gaya jurnalistik, mengungkapkan

topik berdasarkan materi linguistik. Anda dapat memulai esai Anda dengan kata-kata

A. A. Reformatsky.

Sebuah karya yang ditulis tanpa mengandalkan teks yang dibaca (tidak berdasarkan teks ini),

Tidak dievaluasi. Jika esai itu menceritakan kembali atau

teks sumber sepenuhnya ditulis ulang tanpa apa pun

komentar, maka pekerjaan tersebut mendapat nilai nol.

Teks dari opsi No. 1108. Sertifikasi negara (final) dalam BAHASA RUSIA. 2010

(1) Vasya tinggal di desa kami. (2) Ia hidup dengan tenang dan damai, tidak merugikan siapapun, namun jarang ada yang datang menemuinya.

(3) Di sini, di dekat rumahnya yang sepi, untuk pertama kalinya dalam hidupku aku mendengar musik - biola...

(4) Musik ini sepertinya membuat saya terpaku pada sasarannya. (5) Saya membeku dan mulai mendengarkan. (6) Bagiku ini bukanlah musik, melainkan mata air yang mengalir dari bawah gunung. (7) Seseorang sepertinya menempelkan bibirnya ke air, minum dan minum dan tidak bisa mabuk - mulut dan bagian dalamnya sangat kering. (8) Tapi biola sendiri yang memadamkan panas ini.

(9) Biola terdiam di tengah kalimat, terdiam, tidak berteriak, melainkan menghembuskan rasa sakit. (10) Hanya hatiku, yang dipenuhi duka dan kegembiraan, gemetar, terlonjak, dan berdebar-debar, terluka seumur hidup oleh musik.

(11) Apa yang diceritakan musik itu kepada saya? (12) Untuk apa dia?

Apakah kamu mengeluh? (13) Kepada siapa kamu marah? (14) Mengapa aku begitu cemas dan getir? (15) Mengapa Anda mengasihani diri sendiri?

(16) Lama sekali aku duduk sambil menjilat air mata besar yang mengalir di bibirku. (17) Saya tidak mempunyai kekuatan untuk bangun dan pergi. (18) Biola tidak terdengar, dan lampu di gubuk Vasya tidak menyala. (19) Saya dengan hati-hati mendekat dan melihat ke luar jendela. (20) Kompor besi yang terbakar menyala di dalam gubuk, berkedip-kedip sedikit. (21) Dengan cahaya yang bergetar dia menunjuk sebuah meja di dekat dinding, dan sebuah tempat tidur penyangga di sudut. (22) Vasya sedang berbaring di trestle bed, menutup matanya dengan tangan kiri. (23) Sebuah biola disandarkan di dadanya, sebuah busur panjang digenggam di tangan kanannya.

(24) Aku diam-diam membuka pintu, melangkah ke pos jaga dan duduk di ambang pintu, tanpa mengalihkan pandangan dari tanganku yang memegang tongkat halus.

- (25) Mainkan lagi, paman.

- (26) Apa yang harus kamu mainkan, Nak?

- (27) Apapun yang kamu inginkan, paman.

(28) Vasya duduk di tempat tidur trestle, memutar pin kayu biola, dan menyentuh senar dengan busurnya. (29) Kemudian dia melemparkan biola ke atas bahunya dan mulai bermain.

(30) Banyak waktu berlalu sebelum saya mengenali musik. (31) Dia sama, dan pada saat yang sama sangat berbeda. (32) Lebih lembut, lebih baik hati.

(33) Saya sangat mendengarkan sehingga saya bergidik ketika Vasya berbicara.

- (34) Musik ini ditulis oleh seorang pria yang kehilangan harta miliknya yang paling berharga. - (35) Vasya berpikir keras, tanpa berhenti bermain. – (36) Barang siapa yang tidak mempunyai ibu, tidak mempunyai ayah, tetapi mempunyai tanah air, maka ia belum menjadi yatim piatu. (37) Semuanya berlalu: cinta, penyesalan, pahitnya kehilangan, bahkan rasa sakit karena luka berlalu, tetapi kerinduan akan tanah air tidak pernah, tidak pernah hilang dan tidak hilang... (38) Musik ini ditulis oleh rekan senegara saya Oginsky. (39) Diposting pada

perbatasan, mengucapkan selamat tinggal pada tanah airnya. (40) Dia mengiriminya salam terakhirnya. (41) Komposernya sudah lama pergi. (42) Namun rasa sakitnya, kemurungannya, kecintaannya pada tanah kelahirannya, yang tidak dapat direnggut oleh siapa pun, masih hidup.

(43) Vasya terdiam, biola berbicara, biola bernyanyi, biola menghilang. (44) Suaranya menjadi lebih pelan, membentang dalam kegelapan seperti jaring tipis dan terang. (45) Jaringnya bergetar, bergoyang, dan putus hampir tanpa suara. (46) Aku melepaskan tanganku dari tenggorokanku dan menghembuskan nafas yang kutahan dengan dadaku, dengan tanganku, karena aku takut jaring cahaya itu putus. (47) Tapi masih putus. (48) Kompor padam. (49) Biolanya tidak terdengar.

(50) Diam. (51) Kegelapan. (52) Kesedihan.

“(53) Terima kasih, paman,” bisikku. (54) Vasya bergerak ke pojok, tertawa malu dan bertanya:

- (55) Untuk apa?

– (56) Saya tidak tahu kenapa...

(57) Dan dia melompat keluar dari gubuk. (58) Dengan air mata terharu saya berterima kasih kepada Vasya, dunia malam ini, desa yang tertidur, hutan tidur di belakangnya. (59) Saya tidak takut pada apa pun sekarang! (60) Pada saat itu tidak ada kejahatan di sekitarku. (61) Dunia ini baik dan sepi - tidak ada apa pun, tidak ada hal buruk yang bisa muat di dalamnya.

(Menurut V. Astafiev) *

* Astafiev Viktor Petrovich (1924–2001) – penulis Rusia. Selama Perang Patriotik Hebat, ia menjadi sukarelawan di garis depan, bertempur sebagai prajurit biasa, dan terluka parah. Karya Astafiev sama-sama mewujudkan dua hal topik penting Sastra Rusia- militer dan pedesaan.

Kami bekerja dengan draf menggunakan skema:

Rencana kerja

I. Pendahuluan II. Bagian utama. AKU AKU AKU. Kesimpulan

Konsep utama dalam pernyataan: bahasa, fungsi komunikasi, sintaksis. Mari kita ingat: Sarana yang paling penting komunikasi manusia adalah bahasa. Ia bertindak sebagai alat komunikasi, menjalankan fungsi komunikatif. Berkomunikasi satu sama lain, orang-orang menyampaikan pikiran, ekspresi kemauan, perasaan dan pengalaman emosional, saling mempengaruhi ke arah tertentu, dan mencapai pemahaman bersama. Komunikasi dapat dilakukan dengan menggunakan kata-kata yang dirangkai menjadi frase, kalimat, kalimat dalam komunikasi tertulis digabungkan menjadi teks. Kolokasi, kalimat dan teks merupakan objek kajian sintaksis. Pengetahuan tentang struktur dan makna unit sintaksis berfungsi sebagai dasar untuk mengembangkan kemampuan mengungkapkan pikiran secara logis, serta menggunakan tanda baca dengan benar. II. Argumen. 1. Di hadapan kita adalah unit sintaksis terbesar - teks. Ini adalah teks karena semua kalimat di dalamnya digabungkan secara makna dan tata bahasa. Tema teksnya adalah pengaruh musik terhadap manusia. Sintaks berada di bawahnya. 2. Fungsi komunikasi paling jelas terlihat dalam dialog (kalimat 25-27, 34-42, ini monolog Vasya, 52-56). 3. Monolog Vasya didesain menarik dari segi sintaksis. Ini adalah pemikiran aneh yang diucapkan dengan lantang, ini menunjukkan kepada kita orang yang cerdas dan bijaksana. Mari kita beralih ke kalimat No. 37. Kalimat kompleks dengan subordinasi non-union dan koordinasi ini mengungkapkan pemikiran mendalam tentang cinta abadi terhadap tanah air. AKU AKU AKU. Jadi, kami yakin akan keabsahan pernyataan A. A. Reformatsky itu fungsi utama bahasa, fungsi komunikasi, memungkinkan sintaksis dilakukan. Budaya komunikasi manusia mengandaikan pengetahuan tentang sintaksis sebagai alat universal yang mengatur ucapan kita sesuai dengan hukum bahasa Rusia.

Komposisi

Pernyataan A. A. Reformatsky menunjukkan fungsi utama bahasa. Bahasa berfungsi sebagai alat komunikasi antar manusia. Dengan bantuan bahasa, kita saling menyampaikan pikiran, perasaan, dan pengalaman kita. Sintaksis, yaitu bagian bahasa yang mempelajari frasa, kalimat, dan teks, memungkinkan dilakukannya fungsi utama ini.

Menurut saya pernyataan itu benar

A. A. Reformatsky mudah diverifikasi dengan menganalisis teks apa pun, termasuk teks V. P. Astafiev.

Apa yang kita miliki di hadapan kita sebenarnya adalah sebuah teks, karena semua kalimat di dalamnya terhubung secara makna dan tata bahasa. Segala sesuatu dalam cerita ini tunduk pada tema dampak besar musik terhadap manusia.

Fungsi komunikasi paling jelas terlihat dalam dialog (kalimat 25-27, 52-56).

Monolog Vasya dirancang secara menarik dari segi sintaksis (kalimat 34-42). Ini adalah pemikiran aneh yang diucapkan dengan lantang, ini menunjukkan kepada kita orang yang cerdas dan bijaksana. Mari kita beralih ke kalimat No. 37. Kalimat kompleks dengan subordinasi non-union dan koordinatif ini mengungkapkan pemikiran mendalam tentang cinta abadi terhadap tanah air.

Jadi, kita menjadi yakin akan validitas pernyataan A. A. Reformatsky bahwa fungsi utama bahasa, fungsi komunikasi, dapat dilakukan melalui sintaksis. Budaya komunikasi manusia mengandaikan pengetahuan tentang sintaksis sebagai alat universal yang mengatur ucapan kita sesuai dengan hukum bahasa Rusia.

Esai No. 2

C2. Tulislah penalaran esai, ungkapkan makna pernyataan penulis buku “Tanda Baca” G. G. Grannik, S. M. Bondarenko: “Tanda baca bukanlah sesuatu yang eksternal, asing bagi struktur bahasa yang hidup: tanda baca itu sendiri, seolah-olah , “tumbuh” dari bahasa, karena kebutuhan untuk mengungkapkan makna yang disampaikannya selengkap dan seakurat mungkin secara tertulis.”

Saat membenarkan jawaban Anda, berikan 2 (dua) contoh dari teks yang Anda baca.

Saat memberi contoh, tunjukkan jumlah kalimat yang diperlukan atau gunakan kutipan.

Anda dapat menulis makalah dengan gaya ilmiah atau jurnalistik, mengungkapkan topiknya menggunakan materi linguistik. Anda dapat memulai esai Anda dengan kata-kata G.G. Grannik,

S.M.Bodarenko.

Esai harus terdiri dari minimal 70 kata.

Karya yang ditulis tanpa mengacu pada teks yang dibaca (tidak berdasarkan teks ini) tidak dinilai. Jika esai tersebut merupakan penceritaan kembali atau penulisan ulang lengkap dari teks aslinya tanpa komentar apa pun, maka karya tersebut mendapat skor nol.

Tulis esai dengan hati-hati, tulisan tangan terbaca.

Teks dari opsi No. 1110. Sertifikasi negara bagian (final).

Ahli bahasa terkenal A. A. Reformatsky menulis: “Apa yang dalam bahasa memungkinkannya untuk memenuhi tujuannya Pemeran utama– fungsi komunikasi? Ini adalah sintaksis."

Saya memahami ungkapan ini sebagai berikut: fungsi komunikasi adalah pertukaran pernyataan timbal balik oleh anggota komunitas linguistik. Tuturan sebagai satuan pesan mempunyai integritas semantik dan dikonstruksikan sesuai dengan norma sintaksis. Saya akan memberikan contoh dari teks karya V. Droganov.

Jadi, dalam replika dialog pada kalimat No. 6 (“Sanyok, terima kasih bukunya!”) Saya menemukan alamat yang membantu dalam proses komunikasi untuk mengidentifikasi orang yang dituju.

Dan pada kalimat no 10 penulis menggunakan kata pengantar“tentu saja”, dengan bantuan pembicara mengungkapkan sikapnya terhadap apa yang dia laporkan. DI DALAM proposal ini kata pengantar membantu narator mengungkapkan keyakinannya terhadap apa yang dia katakan.

Demikian pernyataan A.A. Reformatsky benar: sintaksislah yang memungkinkan bahasa menjalankan fungsi komunikatifnya.

79) Pernyataan oleh L.V. Saya memahami Uspensky seperti ini: segala sesuatu dalam bahasa saling berhubungan: kata-kata memiliki makna leksikal, tetapi jika tidak digunakan sesuai dengan hukum tata bahasa, maka kata-kata tersebut mewakili sekumpulan kata. Hanya jika diorganisasikan secara gramatikal barulah mereka menjadi sebuah kalimat dan memperoleh kelengkapan semantik dan intonasi. Saya akan mencoba membuktikannya dengan menggunakan teks V. Zheleznikov.

Misalnya pada kalimat no. 2 saya temukan omset komparatif“Seperti hari pertama yang hangat.” Penulis, dengan menggunakan kemungkinan kosa kata, menyampaikan gagasan betapa indahnya bunga musim semi yang pertama. Berikut adalah contoh bagaimana tata bahasa, dengan menghubungkan kata-kata, membantu mengekspresikan suatu pemikiran.

Dan kalimat No. 34 (“Itu kamu, ini salahmu, itu semua karena kamu!”) di teks ini seruan. Alhasil, diucapkan dengan intonasi khusus, sangat emosional. Jadi penulis, dengan menggunakan kemungkinan sintaksis, menyampaikan gagasan bahwa sang pahlawan sangat kesal karena dia, menurut pendapatnya, berada dalam situasi yang bodoh, dan menyalahkan ibunya atas hal ini. Berikut adalah contoh bagaimana tata bahasa, dengan menghubungkan kata-kata, membantu mengekspresikan suatu pemikiran.

Berperan dalam mengubah sekumpulan kata menjadi konstruksi sintaksis, mengungkapkan pemikiran apa pun, dan tanda baca. Pada kalimat no 5, penulis menggunakan beberapa koma. Jadi, yang pertama menyoroti kata pengantar “benar-benar”, yang dengannya pembicara mengungkapkan sikapnya terhadap apa yang dia laporkan. Dalam kalimat ini, kata pengantar membantu narator mengungkapkan keyakinannya terhadap apa yang dikatakannya. Yang kedua memisahkan dua kalimat sederhana satu sama lain sebagai bagian dari kalimat kompleks, membantu membedakan satu fenomena dengan fenomena lainnya.

Jadi, saya dapat menyimpulkan bahwa L.V. Uspensky, saat dia mengatakan itu “Tata bahasa memungkinkan kita menghubungkan kata apa pun satu sama lain untuk mengekspresikan pemikiran apa pun tentang subjek apa pun.”

Informasi yang disampaikan melalui ucapan didistribusikan ke berbagai orang elemen struktural bahasa, satu “muatan” informasi dibawa oleh fonem, “batu bata” pernyataan terkecil ini, tanda-tanda pengenalannya, yang lain oleh morfem, ini bukan “batu bata”, tetapi “blok” primer yang sudah memiliki maknanya sendiri, yang ketiga oleh kata-kata, “blok-blok” yang lebih besar yang ada untuk menamai fenomena-fenomena realitas, namun semua unit ini belum dapat membentuk pernyataan atau pesan yang sebenarnya.

Ada apa dengan bahasa yang memungkinkannya memenuhi peran terpentingnya - fungsi komunikasi? Ini adalah sintaks 1.

1 Sintaks – dari bahasa Yunani sintaksis“komposisi”. Di wilayah sintaksislah momen pesan, komunikasi muncul.

Apa itu komunikasi? Pertama-tama, nama yang satu ditentukan oleh yang lain. Dalam hal ini, nama, sebagai momen pertama dari pemahaman isi realitas, mendapat definisi tambahan, yaitu tingkat definisi yang lebih tinggi (tidak hanya melalui “nama”, tetapi juga melalui “karakteristik” dan “evaluasi). ”). Namun momen komunikasi primer ini belum memberikan kelengkapannya.

Timbul pertanyaan: kapan komunikasi akan “lengkap” dan kapan akan “tidak lengkap” dan bergantung pada apa hal ini?

Untuk melakukan ini, kita perlu memahami apa yang bisa menjadi anggota hubungan komunikatif dan apa hubungan ini, yang diungkapkan dengan cara yang berbeda. arti bahasa, yaitu bagaimana anggota suatu hubungan komunikatif tertentu dapat diungkapkan dan bagaimana hubungan itu sendiri dapat diungkapkan. Sebut saja ini “butiran komunikasi” - hubungan pertama antara dua anggota - sintagma 1.

1 Dari bahasa Yunani, istilah yang dibuat secara artifisial sintagma - secara harfiah: “sesuatu yang terhubung.” Dalam linguistik Soviet, istilah ini digunakan dalam berbagai arti. Beberapa orang, mengikuti M. Grammon, memahami sintagma sebagai sekelompok kata yang bersatu secara ritmis dengan kelengkapan semantik (L.V. Shcherba, V.V. Vinogradov, A.N. Gvozdev , A.V. Belsky dan lain-lain, lihat artikel: Vinogradov V.V. Konsep sintagma dalam sintaksis bahasa Rusia // Pertanyaan tentang sintaksis bahasa Rusia modern, 1950); yang lain percaya bahwa ini bukanlah fenomena fonetik, melainkan fenomena sintaksis. Sintagma dapat dipecah secara ritmis dan linier dengan menyisipkan di antara anggota-anggotanya kata-kata lain yang tidak termasuk dalam sintagma, tetapi sintagma tidak dapat dipecah secara sintaksis (lihat: Tomashevsky B.V. On the rhythm of prosa // On syair, 1929; Kartsevsky S. O. Kursus pengulangan bahasa Rusia, 1928; B a l l dan Sh. Linguistik umum dan pertanyaan Perancis/ Jalur Rusia, 1955. P. 114 et seq., dan juga: Fortunatov F. F. Linguistik komparatif, kursus umum // Karya terpilih, 1956. T-1. 182–183, di mana fenomena yang sama ditetapkan sebagai frasa istilah ini lebih luas dari istilah “syntagma”. F. F. Fortunatov adalah orang pertama yang menyebut istilah "frasa" sebagai fenomena gramatikal, yang di sini disebut sebagai "syntagma"). Sintagma adalah kombinasi dari dua anggota yang dihubungkan oleh satu atau beberapa hubungan dengan orientasi anggota yang tidak setara, di mana satu anggota dapat didefinisikan dan yang lainnya menentukan.

Anggota sintagma dapat berupa: 1) kata-kata, oleh karena itu definisi paling sederhana dari fenomena yang telah menjadi bagian dari praktik sekolah ini adalah “dua kata, yang satu menentukan yang lain” (roti putih, saya makan roti, saya makan dengan rakus, saya makan), 2) bagian morfologi kata – morfem dan kombinasi morfem (pembawa air, rumah-ik, pembawa-chik, mo-ros-it), 3) frasa yang bertindak sebagai satu anggota (Saya melihat "Celakalah dari Kecerdasan"; Bekerja sembarangan; Vanya dan Petya berjalan-jalan; Itu adalah seorang gelandangan yang mencuri seekor kuda; "Akulah yang kamu dengarkan dalam keheningan tengah malam") dan "blok" yang lebih kompleks. Mari kita perhatikan jenis sintagma apa saja yang ada, bergantung pada sifat anggotanya. I. Varietas anggota sintagma 1) Jenis sintagma yang paling sederhana adalah kata turunan: rumah - rumah, Di mana rumah- – dapat didefinisikan, dan -ik – mendefinisikan; ini adalah "sintagma internal", yang tidak menarik bagi sintaksis, karena dalam sintaksis jenis kalimat tidak berubah tergantung pada apakah dikatakan: rumah itu berdiri atau rumah itu berdiri.

2) Hal yang sama berlaku untuk jenis “sintagma internal” lainnya - kata-kata sulit, yang biasanya satu bagian menentukan bagian lainnya: lokomotif uap, pertanian, pertanian kolektif, kapal perusak, serikat pekerja.

3) Tipe lainnya adalah kasus sejenis Dingin sekali. Pembekuan. Ini bukan lagi anggota kalimat, tetapi kalimat. Dan jika demikian, maka dalam masing-masing “kata individual” ini tidak hanya ada sebuah kata, tetapi juga sintagma.

DI DALAM embun beku: didefinisikan, dinyatakan dengan dasar pembekuan-, dan mendefinisikan, diungkapkan dengan infleksi -dia, menunjukkan waktu dan suasana hati, yang diperlukan untuk komunikasi penuh; terlebih lagi, sebuah pernyataan (bukan sebuah kata) Pembekuan, disertai dengan intonasi yang diperlukan, menunjukkan modalitas afirmatif (atau lainnya).

Tampaknya lebih sulit untuk memahami kasus ini Pembekuan,(sebagai jawaban atas pertanyaan seseorang: “Nah, bagaimana cuacanya sangat dingin?” - "Pembekuan".). Namun, semuanya jelas di sini: tidak adanya koneksi dulu, akan jadi menunjukkan present tense, dan intonasi responsif-afirmatif menunjukkan modalitas dan “mood” (yang tentu saja tidak bisa ada jika menggunakan satu kata benda).

Ini adalah sintagma tersembunyi. Dan mereka sangat tertarik pada sintaksis, karena mereka terbentuk tipe khusus kalimat satu bagian (lihat di bawah, § 63).

4) Jenis sintagma yang paling umum adalah “pasangan kata, yang salah satunya menentukan yang lain”, yaitu. anjing makan, makan daging, anjing merah, daging segar, makan dengan rakus dll, yang sudah tertanam kuat dalam praktik sekolah” penguraian" Ini adalah sintagma eksternal.

5) Ada juga kasus ketika seluruh frasa bertindak sebagai anggota sintagma:

a) bila kata penting disertai dengan kata layanan: malam di pinggir jalan– satu sintagma, meskipun ada kata ketiga, sebuah preposisi pada; Sang ayah bermaksud pergi tidur - satu sintagma, sejak itu bermaksud untuk pergi tidur - satu anggota;

B) ketika kalimat tersebut menyertakan kombinasi leksikalisasi, misalnya Bekerja sembarangan di mana ada satu sintagma, sama dalam kasus seperti Saya melihat "Celakalah dari Kecerdasan" dan dengan partisipasi kata-kata fungsi: Saya pergi menonton “Jangan duduk di kereta luncur Anda sendiri”;

C) ketika kalimat tersebut mengandung frasa-frasa umum yang terisolasi (lihat di bawah, § 62);

D) kasus-kasus ketika seluruh kalimat bertindak sebagai anggota sintagma (lihat di bawah tentang kalimat kompleks, § 64). II. Jenis hubungan antar anggota sintagma Mungkin terdapat hubungan yang berbeda antara anggota sintagma (dari morfem, kata, frasa).

1) Dari relasi tersebut, yang utama adalah predikatif 1.

1 Predikatif – dari bahasa Latin praedicativus dari praedicatu –“predikat”. Hubungan ini mengungkapkan ketergantungan dua istilah dengan hubungan wajib antara waktu dan suasana hati.

Waktu dalam tata bahasa bukan sekadar waktu nyata yang “objektif”, melainkan hasil hubungan dua “waktu”: waktu kejadian dengan waktu tuturan: jika peristiwa itu terjadi bersamaan dengan tuturan - saya menulis(atau acara ini tidak dibatasi oleh jangka waktu, misalnya: Bumi berputar mengelilingi Matahari, Volga mengalir ke Laut Kaspia. Burung menetaskan anak ayam dari telur dll.) – ini adalah present tense; jika waktu kejadian mendahului waktu pidato – Saya menulis - itu adalah bentuk lampau; jika waktu acara harus mengikuti waktu pidato – Saya akan menulis, saya akan menulis - ini adalah bentuk masa depan 1. Oleh karena itu, hubungan temporal hanya dapat dibangun selama pidato itu sendiri.

1 Semua tenses lainnya menunjukkan hubungan satu waktu dengan waktu lainnya, seperti plusquaperfect - masa lalu sebelum masa lalu yang lain, atau mereka melampirkan hubungan bentuk dengan hubungan waktu (seperti tidak sempurna, sempurna, dll.). tata bahasa mengacu pada kategori modal yang menunjukkan sasaran tuturan di mana suatu pernyataan disajikan dalam tuturan: berupa penegasan, penolakan, perintah, keinginan, asumsi, dan lain-lain. Karena tuturan itu sendiri selalu nyata dan tentu mempunyai tujuan, maka pengaturan sasaran ucapannya juga nyata.

1 Beberapa ahli tata bahasa memasukkan fitur wajib ketiga dalam predikasi - kategori orang; namun, ini mungkin termasuk dalam predikasi, namun tidak harus (misalnya, tanpa ekspresi wajah: Sangat menyenangkan di sini; Hidup menjadi lebih baik dll.). Predikatif dapat berupa sintagma eksternal (Matahari bersinar; Kakak telah tiba; Ayah hendak tidur dll), dan disembunyikan (Embun beku; Pembekuan), tetapi tidak boleh ada sintagma internal (rumah, pembawa air, engkol, orang rumahan dll.) dan sintagma, yang anggotanya berupa kalimat utuh (dengan predikatnya sendiri di dalamnya).

2) Menurut sifat hubungan yang diungkapkan di dalamnya, sintagma nonpredikatif dapat berupa:

A) atributif, yang anggota penentunya adalah atribut 1, yaitu menyebutkan beberapa atribut dari sesuatu yang didefinisikan di luar kategori tense dan mood: Negro Hitam, rumput hijau, perempuan cantik, cengkeraman pencuri, mainan Petya dan seterusnya.; kata nominal bertindak sebagai kata yang didefinisikan di sini;

1 Atribut – dari bahasa Latin atribut -“ditambahkan.”b) tujuan, anggota penentunya adalah objek 1, yaitu menyebutkan sesuatu yang tidak terkandung dalam definisi itu sendiri, tetapi terkait dengan definisi tersebut hubungan objek: makan sup, minum teh, berjabat tangan, ayah yang penyayang, kunci sukses, kebahagiaan orang tua dan seterusnya.; dalam kasus ini, kata yang didefinisikan lebih sering berupa kata verbal, lebih jarang berupa kata nominal;

1 Sebuah Objek - dari bahasa Latin objek danm –“subyek.” c) relatif, yang anggota penentunya adalah relativitas 1, yang menyebutkan beberapa atribut dari benda yang didefinisikan atau menamai sesuatu yang tidak terkandung dalam benda yang didefinisikan, tetapi dihubungkan oleh suatu relasi tertentu: berlari kencang, bernyanyi dengan indah, bersenandung tidak selaras, bekerja di musim semi, berjalan di ladang Dan dll.; Kata kerja bertindak sebagai anggota yang ditentukan di sini.

1 Relatif - dari bahasa Latin relativus–“relatif”. Hubungan antar anggota sintagma selalu diungkapkan dengan cara tertentu, yang paling mudah dibuat dalam sintagma sebagai bagian dari kalimat sederhana; Untuk mengetahui cara mengungkapkan hubungan dalam kalimat kompleks, lihat di bawah.

Ungkapan hubungan anggota satu sama lain dalam kalimat sederhana dapat ditunjukkan dengan tiga kemungkinan: koordinasi, kontrol, kedekatan.

A) Koordinasi adalah jenis hubungan antara yang didefinisikan dan yang menentukan, ketika makna gramatikal dari yang didefinisikan diulangi dalam definisi, meskipun bentuknya berbeda; Misalnya, roti putih - kesepakatan dalam gender maskulin dalam kasus datif dan tunggal dalam dua anggota yang berbeda ditampilkan secara berbeda: di roti kasus datif dan angka ditunjukkan dengan infleksi -y, dan masuk putih tikungan lain - -om. Mungkin juga ada perjanjian yang terbatas pada kategori tertentu, jadi masuk dia bermain di sana kesepakatan hanya dalam jumlah dan orang, dan dalam dia bermain - kesepakatan mengenai jumlah dan jenis kelamin; dalam kedua kasus ini tidak ada kesepakatan yang lengkap. Dalam kasus pertama, kesepakatan hanya terjadi pada orang dan jumlah, namun tidak pada gender; dalam kasus kedua - berdasarkan jumlah dan jenis kelamin, tetapi tidak berdasarkan orang.

Namun, secara tata bahasa ini cukup untuk memahami konteks yang diperlukan.

Dalam hal bahasa Inggris dia mencintai- "dia menyukainya -S hanya menunjukkan orang ke-3 dan secara tidak langsung nomornya, karena di jamak mereka suka –"Mereka mencintai". Namun dalam setiap kasus tersebut, kategori tata bahasa yang diperlukan diungkapkan dengan cukup lengkap.

B) Kontrol adalah jenis hubungan antara yang didefinisikan dan yang menentukan, ketika beberapa makna gramatikal dari yang ditentukan menyebabkan dalam menentukan makna gramatikal lain, tetapi cukup pasti. Jadi, transitivitas merupakan makna gramatikal yang melekat pada predikat verba; menyebabkan kasus akusatif pada objek langsung dari kata benda tersebut, yang tidak dapat menjadi sifat gramatikal dari verba tersebut. Pengendalian bisa dilakukan secara langsung (Saya melihat seekor anjing, saya mengagumi anjing itu, saya memberikannya kepada anjing itu dll.) dan tidak langsung, preposisi (Saya melihat anjing itu, saya berjalan dengan anjing itu, saya pergi ke anjing itu dan seterusnya.).

C) Kedekatan adalah jenis hubungan antara yang didefinisikan dan yang menentukan, ketika tidak ada koordinasi atau kontrol, tetapi hubungan tersebut diungkapkan baik secara posisi melalui susunan kata, atau secara intonasi, dengan mengulang nada melodi atau melalui jeda.

Dengan intonasi normal dalam sebuah kalimat Sapuan cerobong hitam yang kuat mengguncang tangga kata keterangan dengan kuat, yang tidak dapat konsisten dengan definisinya atau dikendalikan olehnya, namun dipahami sebagai anggota yang menentukan dalam sintagma sangat hitam menurut urutan kata (lih. ilmuwan tuli Dan ilmuwan tuli).

Namun jika nada melodinya kita naikkan sebesar dengan kuat dan seterusnya terhuyung-huyung kemudian, meskipun terdapat “rentang jarak”, mereka dihubungkan ke dalam sintagma bergetar hebat.

Jeda juga dapat memainkan peran yang sama pentingnya dalam intonasi: Saya tidak bisa berjalan dalam waktu lama Dan Saya tidak bisa berjalan untuk waktu yang lama, jeda sebelumnya untuk waktu yang lama dan kemudian untuk waktu yang lama menghubungkannya sebagai menentukan sesuatu berjalan, lalu ke tidak dapat.

Dalam sebuah kalimat Anak laki-laki dan perempuan berjalan mungkin ada jeda sebelumnya berjalan, Kemudian Anak laki-laki dan anak perempuan - subjek majemuk dan kalimat yang tidak diperluas tanpa tambahan, jika ada jeda setelahnya anak laki-laki, lalu dengan cewek-cewek selain berjalan dan dengan demikian merupakan usulan umum (lihat di bawah, § 62).

Latihan

Tulislah penalaran esai, ungkapkan makna pernyataan ahli bahasa terkenal A.A. Reformatsky: “Ada apa dengan bahasa yang memungkinkannya memenuhi peran utamanya - fungsi komunikasi? Ini adalah sintaksis." Saat membenarkan jawaban Anda, berikan 2 (dua) contoh dari teks yang Anda baca.

Pilihan 1

Fungsi komunikatif bahasa adalah untuk menyampaikan orang satu sama lain dalam proses komunikasi pikiran, ekspresi kehendak, dan perasaan. Mari kita pikirkan apa yang sebenarnya menjamin fungsi ini? Satuan terkecil teks yang memuat suatu pemikiran secara utuh disebut kalimat. Dia mempelajari sintaksis. Ini berarti bahwa komunikasi tidak mungkin terjadi tanpa unit sintaksis ini.

Mari kita lihat kisah V. Soloukhin sebagai contoh.

Kalimat impersonal satu bagian dapat mengungkapkan perasaan yang berbeda, keadaan yang dialami peserta komunikasi, seperti sikap merendahkan dan memaafkan (kalimat 61), yang dialami narator. Dan yang pasti kalimat pribadi tidak hanya membantu menghindari pengulangan verbal, misalnya kata ganti “kita” atau kalimat “kamu dan aku” (kalimat 49, 50), tetapi juga menciptakan intonasi percaya diri, memusatkan perhatian pembaca atau pendengar pada tindakan yang disampaikan oleh kata kerja.

Sifat sintaksis inilah yang dicatat oleh ahli bahasa terkenal A.A. Reformatsky, yang percaya bahwa “dalam bahasa... peran utama adalah fungsi komunikasi” dimainkan oleh sintaksis.

pilihan 2

“Ada apa dengan bahasa yang memungkinkannya memenuhi peran utamanya - fungsi komunikasi? Ini sintaksisnya,” kata ahli bahasa terkenal A.A. direformasi.

Padahal, struktur sintaksis seperti kalimat, yang ciri utamanya adalah kemampuannya membentuk dan mengungkapkan suatu pikiran, berfungsi sebagai sarana komunikasi antar manusia dan memungkinkan seseorang membedakan corak makna.

Misalnya, dalam kalimat kompleks non-gabungan 2, hubungan penjelas antar bagiannya membantu pembaca memahami apa sebenarnya hiburan utama anak sekolah saat panen kentang. Tentu saja, dipukul dengan bola berat yang dibentuk dari tanah liat tidak menyenangkan, dan mudah untuk memahami mengapa air mata muncul di mata narator: hubungan permusuhan antara kalimat sederhana sebagai bagian dari kalimat kompleks 6 memberikan gambaran tentang ini: anak laki-laki itu merasa sangat tersinggung.

Dengan demikian, sintaksis, yang membantu menyampaikan informasi secara lengkap, koheren, dan dapat dipahami, menjalankan fungsi yang ditunjukkan oleh ahli bahasa Reformatsky.

Pilihan 3

Bahasa manusia mempunyai beberapa fungsi, yang utama adalah fungsi komunikasi.

“Ada apa dengan bahasa yang memungkinkannya memenuhi peran utamanya - fungsi komunikasi? Ini sintaksisnya,” kata ahli bahasa terkenal A.A. direformasi.

Padahal, dengan bantuan struktur sintaksis seperti kalimat, kita dapat merumuskan dan mengungkapkan pikiran serta berkomunikasi dengan orang-orang di sekitar kita.

Mari kita buktikan dengan contoh teks karya V. Soloukhin.

Jadi, jenis yang berbeda kalimat memainkan peran berbeda dalam menyampaikan informasi. Misalnya, penggunaan kalimat impersonal satu komponen sebagai bagian dari kalimat kompleks 47 memungkinkan kita membayangkan keadaan narator yang tidak ingin lagi membalas dendam pada temannya.

Apa yang memengaruhi keputusannya untuk memaafkan pelanggaran tersebut? Bagian kedua dari kalimat kompleks non-gabungan 60 membantu untuk memahami alasan ini dan memungkinkan Anda untuk “mendengar” alasan anak laki-laki tersebut.

Argumen di atas membuktikan kebenaran mutlak pernyataan A.A. Reformatsky.

SMS untuk bekerja

(1)Suatu kali, alih-alih belajar, kami cukup beruntung bisa menggali kentang di lahan sekolah. (2) Hiburan utama kami adalah ini: kami meletakkan bola berat yang terbuat dari tanah pada batang fleksibel, dan sambil mengayunkan tongkat, kami melempar bola ini - siapa yang akan melangkah lebih jauh.

(3) Saya membungkuk untuk membuat bola seperti itu, dan tiba-tiba saya merasakan pukulan kuat di antara tulang belikat saya. (4) Segera berdiri tegak dan melihat sekeliling, saya melihat Vitka Agafonov melarikan diri dari saya dengan tongkat tebal di tangannya.

(5) Banyak sinar matahari menyinari mataku, dan bibir bawahku bergerak-gerak berbahaya. (6) Saya tidak pernah menangis karena kesakitan fisik, tetapi air mata saya mudah keluar dari penghinaan terkecil.

(7) Mengapa dia memukul saya? (8) Yang penting dia menyelinap dari belakang. (9) Tenggorokanku terasa pahit, jiwaku hitam karena dendam dan amarah, dan pikiran untuk membalas dendam pada Vitka muncul di kepalaku, sehingga lain kali akan mengecewakan.

(Yu) Segera rencana balas dendam matang. (11) Dalam beberapa hari, ketika semuanya terlupakan, seolah-olah tidak terjadi apa-apa, saya akan memanggil Vitka ke hutan untuk membakar rumah kaca. (12) Dan di sana, di hutan, aku akan meninju wajahmu. (ІЗ) Sederhana dan bagus. (14) Itu sebabnya dia akan ketakutan sendirian di hutan ketika saya katakan padanya: “Nah, apakah kamu terjebak di jalan sempit?”

(15) Pada hari dan jam yang ditentukan, saat istirahat panjang, saya menghampiri Vitka. (16) Vitka menatapku dengan curiga.

- (17) Ya... (18) Aku tahu kamu akan mulai berkelahi. (19) Bayar kembali.

- (20) Apa yang kamu bicarakan, aku sudah lama lupa! (21) Mari kita bakar saja rumah kacanya.

(22) Sementara itu, situasi saya menjadi lebih rumit. (23) Secara tidak sengaja memancing seseorang ke dalam hutan dan memukul telinga Anda adalah satu hal: kucing mungkin tahu daging siapa yang dimakannya, tetapi keseluruhan percakapan ini adalah hal lain. (24) Jika Vitka menolak, menolak, dan kemudian dengan enggan pergi, segalanya akan menjadi lebih sederhana. (25) Dan setelah kata-kataku, dia tersenyum lebar dan dengan gembira menyetujuinya.

(26) Saat kami berjalan mendaki gunung, sepanjang jalan saya mencoba mengingat bagaimana dia memukul saya tanpa alasan, dan betapa menyakitkannya hal itu bagi saya, dan betapa tersinggungnya saya. (27) Dan dengan begitu akurat dan jelas saya membayangkan punggung saya sakit lagi dan ada benjolan pahit di tenggorokan saya lagi. (28) Jadi, saya bersemangat dan siap membalas dendam.

(29) Di gunung tempat tumbuhnya pohon cemara kecil, ada momen yang menyenangkan. (ZO) Hanya Vitka, yang berjalan di depanku, membungkuk, melihat sesuatu di tanah. (31) Saat itu telinganya tampak semakin menonjol, seolah memintaku untuk memukulnya sekuat tenaga.

- (32) Lihat, lihat! - teriak Vitka sambil menunjuk ke lubang bundar. - (ZZ) Lebah itu terbang keluar dari sana, aku melihatnya sendiri. (34) Ayo kita gali? (Zb) Mungkin di sana banyak madu.

(36) “Oke, kita akan menggali lubang ini,” saya memutuskan, “lalu saya akan menangani Anda!”

(37) Di tepi hutan di rerumputan kami menemukan tutup susu kunyit. (38) Vitka menemukannya lagi, karena dia mengincar piring teh.

- (39) Ayo ambil garam! - saran Vitka. - (40) Berapa jauh untuk menyeberangi jurang? (41) Alangkah baiknya jika sekaligus mencuri testis dari ibu.

(42) Dan saya berpikir, masih menghargai rencana jahat saya: "Saat kita mencari garam, saya pasti akan bertemu Anda di hutan!"

(43) Kami membawa garam dan dua butir telur ayam.

- (44) Sekarang mari kita gali lubangnya.

(45) Kami menggali tanah, memasukkan telur ke dalam lubang, menutupinya dengan tanah, dan mulai membangun rumah kaca di tempat ini. (46) Nah, rumah kaca telah terbakar, sekarang ayo pulang, dan kemudian saya harus... (47) Apa lagi yang bisa saya pikirkan, saya tidak ingin pulang...

“(48) Ayo lari ke sungai,” kataku pada Vitka. - (49) Ayo mandi di sana, kalau tidak kita akan kotor sekali. (50) Ayo minum air dingin.

(51) Ya, kami minum dan menghela nafas. (52) Tidak ada lagi yang bisa dilakukan, kita harus pulang. (53) Perutku mulai sakit dan mual. (54) Vitka dengan percaya diri berjalan ke depan. (55) Telinganya menonjol sisi yang berbeda: apa yang layak untuk diputar dan diketuk!

(56) Berapa nilainya? (57) Tapi cobalah, dan ternyata sangat sulit untuk memukul orang yang berjalan di depan Anda dengan penuh kepercayaan.

(58) Dan aku tidak lagi mendengar kemarahan dalam diriku. (59) Jiwaku terasa sangat nyaman setelah rumah kaca ini, setelah sungai ini! (60) Dan Vitka pada dasarnya adalah anak yang baik: dia selalu memunculkan sesuatu yang menarik.

(61) Oke! (62) Jika dia memukulku lagi di antara tulang belikat, maka aku tidak akan melepaskannya! (63) Dan sekarang - oke.

(64) Keputusan yang diambil untuk tidak mengalahkan Vitka membuat saya merasa nyaman, dan kami memasuki desa seperti sahabat.

(Menurut V. Soloukhin)

Pada abad ke-20, pandangan sejarah dunia sebagai proses perubahan peradaban lokal diterima pengembangan lebih lanjut. Kontribusi signifikan terhadap perkembangan teori ini dibuat oleh O. Spengler (1880-1936), A. Toynbee (1889-1975) dan pemikir dalam negeri L. N. Gumilyov (1912-1992).

Secara teori perkembangan peradaban kemajuan dikaitkan dengan fakta bahwa setiap peradaban baru, sampai batas tertentu mewarisi pencapaian pendahulunya, mencapai tingkat budaya material dan spiritual yang semakin tinggi. Gumilyov menganggap sumber utama pembangunan adalah interaksi masyarakat dengan lingkungannya.

Pada paruh kedua abad ke-20, gagasan tentang keberadaan fase, atau tahapan perkembangan peradaban dunia. Ekonom, ilmuwan politik, dan sosiolog Amerika (J. Galbraith, W. Rostow, D. Bell, E. Toffler) melihat kekuatan pendorong sejarah dalam memperluas cakrawala pengetahuan, yang memungkinkan untuk meningkatkan alat-alat kerja, yang menjamin penguasaan bentuk-bentuk baru kegiatan produksi. Mereka mengaitkan kemajuan dengan transisi dari perburuan dan pengumpulan ke pertanian dan peternakan, dan kemudian ke produksi industri dan masyarakat modern berteknologi tinggi.

Transisi ke setiap tahap perkembangan baru tidak dianggap ditentukan secara ketat (ditentukan sebelumnya) oleh hukum perkembangan sejarah yang progresif. Hal ini dicirikan sebagai sebuah peluang, yang implementasinya bergantung pada keberadaan yang sesuai prasyarat. Diantaranya, sejarah dan budaya, fitur politik, kondisi internasional dan tradisi peradaban individu yang menentukan kedudukan individu dalam masyarakat.

Perhatian khusus dalam kerangka teori tahapan perkembangan peradaban, teori ini dikhususkan untuk masalah modernisasi, yang menjadi lebih buruk pada abad ke-20 - percepatan transisi dari masyarakat tradisional (agraris-pastoral) ke masyarakat industri.

Realitas lain abad ke-20 terkait dengan perang dunia, munculnya nuklir dan senjata pemusnah massal lainnya yang mampu menghancurkan peradaban, serta semakin parahnya permasalahan lingkungan juga tercermin dalam pemahaman permasalahan sejarah. Gagasan tentang perkembangan umat manusia yang progresif dan stabil dalam kondisi modern menyebabkan meningkatnya skeptisisme. Semakin banyak pertanyaan yang mulai muncul tentang apakah sah untuk menghubungkan kemajuan dengan pertumbuhan produksi dan konsumsi, apakah sudah waktunya untuk memikirkan kembali nilai-nilai, ketika kriteria utamanya adalah kemungkinan perkembangan spiritual manusia.

Pertanyaan dan tugas

· Menjelaskan apa saja ciri-ciri pengetahuan masa lalu pada masa pra-aksara. Mitos apa yang Anda ketahui yang menjelaskan asal usul dunia dan manusia?

· Sebutkan nama-nama sejarawan jaman dahulu yang terkemuka. Sebutkan ciri-ciri ilmu sejarah pada tahap awal perkembangannya. Apa saja keterbatasan pengetahuan sejarah pada zaman dahulu?

· Bagaimana posisi dominan agama dan gereja dalam ranah spiritual Abad Pertengahan mempengaruhi isinya pengetahuan ilmiah?

· Mengapa minat terhadap masa lalu meningkat selama New Age?

· Pendekatan ilmiah dan prinsip penelitian sejarah apa yang dikembangkan pada abad 18-19?

· Apa saja ciri-ciri perkembangan ilmu sejarah pada abad ke-20?

· Apa saja ciri-ciri pandangan religius-mistis tentang proses sejarah? Pada era sejarah manakah pandangan seperti itu berlaku? Apa peran manusia dalam sejarah?

· Tentukan fitur pandangan sejarah era Pencerahan. Menurut para ilmuwan abad ke-18, apa yang menjadi kekuatan pendorong pembangunan sosial?

· Apa hal baru yang mendasar dalam memahami pertanyaan tentang tempat kepribadian dalam sejarah yang diperkenalkan oleh filsuf Jerman I. Kant?

· Bagaimana G. Hegel merepresentasikan proses sejarah? Apa yang dia maksud dengan konsep “roh dunia”?

· Menjelaskan esensi pandangan Marxis tentang perkembangan sejarah. Faktor-faktor apa saja, menurut kaum Marxis, yang menentukan kemajuan umat manusia? Pertimbangkan keterbatasan interpretasi Marxis terhadap sejarah.

· Dalam arti apa para sejarawan abad ke-20 menggunakan konsep “peradaban”? Prinsip-prinsip apa yang mendasari pendekatan peradaban terhadap sejarah? Sebutkan ilmuwan yang mengembangkan konsep peradaban lokal.

· Bagaimana para pendukung teori tahapan perkembangan peradaban dunia menentukan kekuatan pendorong proses sejarah?

· Realitas abad ke-20 apa yang menyebabkan para ilmuwan khawatir terhadap perkembangan progresif umat manusia?

Isi meja

Topik 2 Prinsip periodisasi dalam sejarah

Suatu pendekatan yang membedakan tahapan-tahapan utama sejarah manusia menurut prinsip perubahan bentuk kegiatan ekonomi dan perkembangan budaya material telah mendapat pengakuan luas. Ide serupa diungkapkan oleh filsuf Perancis J. Condorcet(1743-1794) dan ahli etnografi Amerika L.Morgan(1818-1881). Mereka membagi sejarah menjadi era kebiadaban (masa berkumpul, berburu), barbarisme (dominasi pertanian, peternakan) dan peradaban (pertanian, peternakan, penulisan, pengerjaan logam)

Skema Periodisasi sejarah menurut L. Morgan dan J. Condorcet

Peradaban

Barbarisme

Periodisasi ini didasarkan pada perubahan sifat alat. Dia juga mendapat pengakuan di bidang arkeologi saat belajar tahap awal keberadaan umat manusia, yang terbagi menjadi batu, perunggu dan jaman besi

Para pendukung teori perkembangan peradaban dunia melihatnya tiga tahap utama, dipisahkan oleh tahap peralihan dan peralihan.

Tahap pertama dimulai sekitar milenium ke-8 SM. Hal ini terkait dengan transisi dari pengumpulan dan perburuan ke pertanian, peternakan dan produksi kerajinan tangan.

Tahap kedua, yang dimulai pada pertengahan abad ke-17, ditandai dengan berdirinya produksi manufaktur, ketika muncul sistem pembagian kerja yang menjadikannya lebih produktif, muncul kondisi untuk diperkenalkannya mesin dan transisi ke industri. tahap pengembangan.

Tahap ketiga dimulai pada paruh kedua abad ke-20 dan dikaitkan dengan munculnya tipe masyarakat baru (paling sering disebut masyarakat informasi), ketika dengan diperkenalkannya komputer sifat pekerjaan intelektual dan pengetahuan berubah secara kualitatif. industri produksi terbentuk.

Para pendukung persepsi sejarah dari perspektif perubahan peradaban lokal (kuno, Yunani-Bizantium, Islam, Kristen Eropa abad pertengahan, dll.) mengukur era sejarah berdasarkan durasi keberadaannya, yang berkisar dari beberapa abad hingga ribuan tahun. A. Toynbee percaya bahwa dalam sejarah dunia terdapat 13 peradaban mandiri yang memiliki ciri-ciri unik (ia menganggap sisanya sebagai cabangnya).

Teori formasi Marxis mengidentifikasi lima era utama dalam sejarah manusia.

Era sistem komunal primitif ditandai dengan tingkat perkembangan kekuatan produktif yang sangat rendah, ketika belum ada kepemilikan pribadi, masyarakat sepenuhnya bergantung pada alam dan hanya dapat bertahan hidup dalam kondisi kerja dan konsumsi kolektif.

Transisi ke sistem kepemilikan budak dikaitkan dengan peningkatan alat-alat kerja, munculnya kemungkinan menghasilkan produk surplus dan perampasan individu, dan munculnya kepemilikan pribadi. Pada saat yang sama, pemilik-budak tidak hanya memiliki tanah dan alat-alat kerja, tetapi juga para pekerja itu sendiri, budak, yang dianggap sebagai “alat bicara”.

Masyarakat feodal dicirikan oleh ketergantungan pribadi sebagian pekerja pada pemilik tanah - tuan tanah feodal. Petani, yang merupakan bagian terbesar dari populasi pekerja, memiliki kepemilikan pribadi atas peralatan dan dapat membuang sebagian dari produk yang dihasilkan. Hal ini menentukan minat mereka untuk meningkatkan produktivitas tenaga kerja, yang tidak dimiliki budak.

Dalam kerangka formasi yang didefinisikan oleh Marxisme sebagai kapitalis, pekerja secara pribadi bebas. Namun karena tidak mempunyai sumber penghidupan, ia terpaksa menjual kemampuannya bekerja kepada seorang pengusaha, pemilik alat-alat produksi, yang mengambil bagian yang belum dibayar dari kelebihan produk yang dihasilkan.

Formasi berikutnya, komunis, dipandang sebagai sebuah masyarakat di mana, dengan lenyapnya kepemilikan pribadi, seseorang akan memperoleh kebebasan sejati, akan bekerja secara eksklusif untuk dirinya sendiri dan kebutuhan masyarakat secara keseluruhan, dan akan menjadi tuan atas dirinya sendiri. kehidupan.

Dalam setiap era yang diperluas secara historis dalam teori Marxis, periode pembentukan, perkembangan dan kemunduran formasi masing-masing dibedakan. Pendekatan peradaban menyoroti fase yang sama dalam perkembangan peradaban.

Batasan antara zaman dan masa-masa penyusunnya, pada umumnya, ditentukan oleh peristiwa-peristiwa sejarah berskala besar yang mempunyai dampak. pengaruh besar untuk kehidupan masyarakat.

Sekilas mungkin terlihat seperti pendukung pendekatan yang berbeda pendekatan terhadap sejarah seharusnya berbeda secara radikal dalam periodisasinya, namun kenyataannya hal ini tidak terjadi. Perselisihan muncul hanya pada isu-isu tertentu. Faktanya adalah bahwa masa perubahan dapat disebut dengan cara yang berbeda - perubahan formasi, runtuhnya peradaban lokal, permulaan fase pembangunan baru. Inti dari peristiwa yang dijelaskan tidak berubah.

Setiap periode baru perkembangan sejarah biasanya dikaitkan dengan perubahan bentuk aktivitas ekonomi, hubungan properti, pergolakan politik, perubahan besar dalam sifat budaya spiritual.

Harus diingat bahwa periodisasi apa pun, jika kita berbicara tentang sejarah umat manusia secara keseluruhan, sampai batas tertentu bersifat kondisional. Peralihan menuju era baru bukanlah sebuah tindakan yang terjadi satu kali saja, melainkan sebuah proses yang meluas dalam ruang dan waktu. Krisis dan kemerosotan masyarakat dapat digabungkan dengan terbentuknya tunas-tunas peradaban baru di kedalamannya. Proses-proses ini tidak berkembang secara serentak di seluruh wilayah di dunia. Inilah tepatnya bagaimana terbentuknya peradaban industri Zaman Baru. Meskipun beberapa negara telah mengalami revolusi industri, negara-negara lain belum melampaui batas-batas sistem kelas dan produksi manufaktur, dan di negara-negara lain, unsur-unsur sistem lama dan baru digabungkan dengan cara yang aneh.

Saat belajar sejarah dunia kita perlu berangkat dari pemahaman tentang perkembangan dunia sebagai suatu proses perubahan-perubahan yang terus-menerus terjadi di semua bidang kehidupan masyarakat, negara, dalam hubungannya, dalam interaksi masyarakat dengan lingkungan alamnya. Ketika perubahan-perubahan ini mempengaruhi penampilan, jika bukan seluruh dunia, maka kehidupan sebagian besar penduduk bumi, maka wajar jika kita berbicara tentang permulaan babak baru dalam sejarah dunia. Kadang-kadang dikaitkan dengan peristiwa yang sangat nyata yang secara langsung mempengaruhi banyak orang. Dalam kasus lain, transisi ke tahap baru diperpanjang waktunya. Maka tanggal bersyarat tertentu dapat diambil sebagai titik balik.

Tahapan perkembangan manusia

Sudah menjadi kebiasaan umum untuk membagi jalur sejarah yang dilalui umat manusia ke dalam zaman primitif, sejarah Dunia kuno, Abad Pertengahan, zaman Baru dan Kontemporer.

Lamanya zaman primitif diperkirakan lebih dari 1,5 juta tahun. Ketika mempelajarinya, arkeologi membantu sejarah. Dengan menggunakan sisa-sisa peralatan kuno, lukisan batu, dan penguburan, ia mempelajari budaya masa lalu. Ilmu antropologi berkaitan dengan rekonstruksi penampilan masyarakat primitif.

Pada era ini terjadi pembentukan tipe manusia modern (sekitar 30-40 ribu tahun yang lalu), peralatan secara bertahap ditingkatkan, dan peralihan dari berburu, memancing, dan meramu ke pertanian dan peternakan dimulai.

Sejarah Dunia Kuno berawal dari munculnya negara-negara pertama (milenium IV-III SM). Ini adalah masa perpecahan masyarakat menjadi penguasa dan yang diperintah, yang kaya dan yang miskin, dan meluasnya perbudakan (meskipun hal ini tidak terlalu penting secara ekonomi di semua negara kuno). Masa kejayaanmu sistem budak dicapai pada masa jaman dahulu (milenium ke-1 SM - awal M), kebangkitan peradaban Yunani kuno dan Roma Kuno.

DI DALAM tahun terakhir Upaya sekelompok ilmuwan, khususnya ahli matematika A.T., mendapatkan ketenaran. Fomenko, menawarkan kronologinya sendiri tentang sejarah Dunia Kuno dan Abad Pertengahan. Mereka berpendapat bahwa rekonstruksi oleh para sejarawan atas banyak peristiwa yang terjadi lebih awal dari abad 16-17, sebelum meluasnya penggunaan media cetak, tidak dapat disangkal dan pilihan lain dimungkinkan. Secara khusus, mereka mengusulkan untuk mempertimbangkan bahwa sejarah tertulis umat manusia telah diperpanjang secara artifisial lebih dari satu milenium. Namun ini hanyalah asumsi yang belum diakui oleh sebagian besar sejarawan.

Era Abad Pertengahan biasanya ditentukan oleh kerangka waktu abad V - XVII.

Periode pertama era ini (abad V-XI) ditandai dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, munculnya tipe baru hubungan Masyarakat terkait dengan terbentuknya sistem kelas di Eropa. Dalam kerangkanya, setiap kelas memiliki hak dan tanggung jawabnya masing-masing. Masa ini ditandai dengan dominasi pertanian subsisten dan peran khusus agama.

Periode kedua (pertengahan abad ke-11 - akhir abad ke-15) adalah masa terbentuknya negara-negara feodal besar dan semakin pentingnya kota. Mereka menjadi pusat kerajinan, perdagangan, dan kehidupan spiritual, yang sifatnya semakin sekuler.

Periode ketiga (XVI - pertengahan abad XVII) dikaitkan dengan awal dekomposisi sistem feodal; kadang-kadang dicirikan sebagai periode modern awal; Orang Eropa menemukan perdamaian, penciptaan kerajaan kolonial dimulai. Hubungan komoditas-uang berkembang pesat, dan manufaktur semakin meluas. Struktur sosial masyarakat menjadi semakin kompleks; semakin bertentangan dengan pembagian kelasnya. Reformasi dan Kontra-Reformasi menandai permulaan babak baru dalam kehidupan rohani. Dalam konteks kontradiksi sosial dan agama yang semakin meningkat, hal tersebut pemerintah pusat, monarki absolut muncul.

Peradaban Dunia Kuno dan Abad Pertengahan tidak dibedakan dalam kerangka teori “tahapan pertumbuhan”; mereka dianggap sebagai “masyarakat tradisional”, yang basisnya adalah pertanian dan kerajinan tangan alami dan semi-alami.

Era Zaman Baru – era terbentuknya dan berdirinya peradaban industri dan kapitalis – juga terbagi menjadi beberapa periode.

Yang pertama dimulai dengan pertengahan abad ke-17 abad, ketika tiba saatnya revolusi yang menghancurkan fondasi sistem kelas (yang pertama adalah revolusi di Inggris pada tahun 1640-1660an). Yang tidak kalah pentingnya adalah Zaman Pencerahan, terkait dengan emansipasi spiritual manusia, perolehan keyakinannya pada kekuatan akal.

Periode kedua zaman modern dimulai setelah Revolusi Besar Perancis (1789-1794). Revolusi industri yang dimulai di Inggris meliputi negara-negara di benua Eropa, dimana pembentukan hubungan kapitalis berlangsung dengan pesat. Ini adalah masa pertumbuhan pesat kerajaan kolonial, perkembangan pasar dunia, dan sistem pembagian kerja internasional. Dengan selesainya pembentukan negara-negara borjuis besar, ideologi nasionalisme dan kepentingan nasional didirikan di sebagian besar negara tersebut.

Periode ketiga zaman modern dimulai pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Hal ini ditandai dengan pesatnya perkembangan peradaban industri “secara luas”, akibat perkembangan wilayah-wilayah baru, yang melambat. Kapasitas pasar dunia ternyata tidak cukup untuk menyerap volume produk yang terus meningkat. Saatnya semakin parahnya krisis global akibat kelebihan produksi akan tiba,

tumbuhnya kontradiksi sosial di negara-negara industri. Perjuangan di antara mereka untuk pembagian kembali dunia dimulai dan semakin intensif.

Orang-orang sezaman menganggap masa ini sebagai periode krisis peradaban industri dan kapitalis. Mereka mengira itu yang pertama Perang Dunia 1914-1918 dan pergolakan yang terkait dengannya, terutama revolusi tahun 1917 di Rusia.

Periodisasi Sejarah Kontemporer

Pertanyaan tentang apa yang dimaksud dengan istilah sejarah modern adalah salah satu pertanyaan paling kontroversial dalam sains modern.

Untuk beberapa Sejarawan Soviet dan para filosof, revolusi tahun 1917 di Rusia menandai peralihan ke era terbentuknya formasi komunis, dan dengan itulah munculnya zaman modern dikaitkan. Para pendukung pendekatan lain terhadap periodisasi sejarah menggunakan istilah “Waktu Modern” dalam arti yang berbeda, yang berarti periode yang berhubungan langsung dengan sejarah. waktu saat ini. Mereka lebih suka berbicara tentang sejarah abad ke-20, atau sejarah zaman modern.

Meskipun demikian, dalam kerangka sejarah zaman modern, ada dua periode utama yang dibedakan.

Proses pendalaman dan pertumbuhan krisis peradaban industri zaman modern, yang dimulai pada akhir abad ke-19, mencakup seluruh paruh pertama abad ke-20. Ini adalah awal zaman modern. Tingkat keparahan kontradiksi yang terjadi di dunia terus meningkat. Krisis Besar tahun 1929-1932 membawa perekonomian negara-negara paling maju ke jurang kehancuran. Persaingan kekuasaan, perebutan koloni dan pasar produk menyebabkan Perang Dunia Kedua tahun 1939-1945, yang bahkan lebih dahsyat dari Perang Dunia Pertama. Sistem kolonial negara-negara Eropa sedang runtuh. Kondisi Perang Dingin memecah kesatuan pasar dunia. Dengan ditemukannya senjata nuklir, krisis peradaban industri mulai mengancam kematian seluruh umat manusia.

Perubahan kualitatif yang terkait dengan perubahan sifat perkembangan sosial, sosial politik negara-negara terkemuka di dunia baru mulai terlihat pada paruh kedua – akhir abad ke-20.

Selama periode ini, dengan menyebarnya komputer dan robot industri, sifat aktivitas tenaga kerja, tokoh sentral produksi menjadi pekerja intelektual. Di negara-negara maju, ekonomi pasar yang berorientasi sosial sedang berkembang, dan sifat kehidupan serta waktu luang manusia sedang berubah. Perubahan signifikan sedang terjadi di arena internasional; persaingan kekuasaan digantikan oleh kerja sama. Proses integrasi sedang berkembang, ruang ekonomi bersama (Eropa Barat, Amerika Utara, dll.) bermunculan. Dengan runtuhnya Uni Soviet dan sistem serikat pekerjanya, integritas pasar dunia dipulihkan, proses globalisasi kehidupan ekonomi mulai berkembang, dan sistem komunikasi informasi global mulai terbentuk.

Pada saat yang sama, gejala-gejala krisis masyarakat industri mulai terasa di berbagai belahan dunia dan di seluruh dunia awal XXI abad, termasuk di wilayah bekas Uni Soviet.

Pertanyaan dan tugas

Pendekatan apa terhadap periodisasi sejarah dunia yang ada ilmu sejarah? Berikan contoh.

· Jelaskan mengapa periodisasi proses sejarah bersifat kondisional. Di bawah perubahan apa dalam pembangunan sosial yang tepat untuk membicarakan permulaan tahap baru dalam sejarah dunia?

· Jelaskan mengapa periodisasi periode sejarah modern menjadi salah satu isu kontroversial. Perubahan apa yang terjadi di dunia perkembangan sosial dapat dikaitkan dengan permulaan tahap baru?

Isi meja.

Topik 3. Zaman primitif. Masyarakat manusia dan komunitas alam

Alat-alat batu tertua berumur 2,5-3 juta tahun. Oleh karena itu, pada saat itu di Afrika Timur Sudah ada makhluk dengan dasar-dasar kecerdasan.

Primata paling maju (simpanse, gorila, orangutan) mampu menggunakan benda siap pakai (tongkat, batu) dalam situasi tertentu. Namun, mereka tidak dapat membuat alat, bahkan yang paling primitif sekalipun (memotong dan mengasah batu api). Hal ini memerlukan pengetahuan tertentu tentang sifat-sifat benda (misalnya, batu api lebih mudah diproses daripada granit), kemampuan untuk merencanakan tindakan seseorang, dan secara spekulatif membayangkan hasilnya, yang menyiratkan keterampilan berpikir abstrak, adanya alasan.

Asal usul pikiran dijelaskan oleh tindakan hukum alam perkembangan evolusioner, perjuangan antarspesies untuk bertahan hidup. Spesies yang memiliki peluang terbaik dalam pertarungan ini adalah spesies yang memiliki peluang terbaik dalam pertarungan ini ke tingkat yang lebih besar daripada yang lain, dapat memastikan keberadaan mereka dalam perubahan kondisi lingkungan.

Alam liar telah menunjukkan beragam pilihan evolusioner yang buntu dan dapat dijalankan. Salah satunya terkait dengan pembentukan primordia perilaku sosial, yang mendemonstrasikan banyak jenis hewan. Dengan bersatu dalam kawanan (kawanan), mereka dapat mempertahankan diri dan melindungi anaknya dari lawan yang lebih kuat, serta memperoleh lebih banyak makanan. Selain itu, besar kecilnya masing-masing dibatasi oleh kemampuan mencari makan di wilayah tertentu (dalam orang-orang primitif ukuran kawanan adalah 20-40 orang).

Dalam pertarungan interspesifik dan terkadang intraspesifik antara kawanan yang membutuhkan makanan serupa, pemenangnya adalah mereka yang memiliki komunikasi yang lebih baik, kemampuan untuk memperingatkan satu sama lain tentang pendekatan musuh, dan mengoordinasikan tindakan mereka dengan lebih baik selama perburuan. Lambat laun, selama ratusan ribu tahun, di antara manusia pendahulu, sinyal suara primitif yang mengekspresikan emosi mulai memperoleh karakter yang semakin bermakna. Pidato terbentuk, tidak terlepas dari kemampuan berpikir abstrak dan abstrak, yang menyiratkan struktur otak yang lebih kompleks. Individu yang menunjukkan kemampuan komunikasi yang lebih baik memiliki peluang terbaik untuk bertahan hidup dalam kawanan primitif dan meninggalkan keturunan.

Dengan demikian, kemunculan dan peningkatan kemampuan bicara dan pemikiran abstrak menjadi faktor terpenting dalam perkembangan umat manusia itu sendiri. Bukan kebetulan bahwa semua orang langkah baru Menurut tahapan evolusi manusia, di satu sisi dikaitkan dengan perkembangan otak, dan di sisi lain, dengan peningkatan alat berburu dan memancing.

Banyak hewan menunjukkan kemampuan untuk belajar. Namun, refleks dan keterampilan yang diperoleh oleh satu individu tidak menjadi milik suatu spesies. Dalam kawanan orang primitif, pengetahuan secara bertahap terakumulasi, yang berkat perkembangan bicara, diturunkan dari generasi ke generasi. Mereka mencerminkan pengalaman puluhan ribu tahun interaksi dengan dunia luar, memperhatikan sifat-sifat benda di sekitarnya, dan memahami hubungan antara tindakan dan hasilnya.

Akumulasi pengetahuan dan keterampilan praktis dalam penerapannya telah memberikan manusia keuntungan yang menentukan dalam perjuangan untuk bertahan hidup dibandingkan dengan spesies lain. Berbekal pentungan, tombak, dan bertindak bersama-sama, pemburu primitif dapat menghadapi predator apa pun. Kemungkinan memperoleh makanan telah meningkat secara signifikan. Berkat pakaian hangat, menguasai api, dan memperoleh keterampilan mengawetkan makanan (mengeringkan, mengasapi), orang dapat menetap di seluruh dunia. wilayah yang sangat besar, merasakan kemandirian relatif dari iklim dan perubahan cuaca.

Akumulasi pengetahuan bukanlah proses yang terus berkembang dan progresif. Banyak komunitas manusia yang binasa karena kelaparan, penyakit, dan serangan suku-suku yang bermusuhan, dan pengetahuan yang mereka peroleh hilang seluruhnya atau sebagian.

Tahapan perkembangan manusia

Perkakas batu paling kuno ditemukan di Afrika Timur, Asia Utara dan Selatan. Di wilayah inilah Australopithecus hidup. Mereka lebih mirip monyet daripada manusia, meski mereka bisa berjalan dengan dua kaki. Secara umum diterima bahwa Australopithecus menggunakan tongkat dan batu tajam sebagai senjata, tetapi kemungkinan besar belum mengetahui cara mengolahnya.

Sekitar 1,0 juta - 700 ribu tahun yang lalu, suatu periode dimulai yang disebut Paleolitik Awal (dari bahasa Yunani "paleo" - "kuno * dan "cor" - "batu"). Penggalian di Prancis, dekat desa Chelles dan Saint-Achelles, telah mengungkap sisa-sisa gua dan pemukiman kuno, tempat tinggal generasi pendahulu manusia modern selama puluhan ribu tahun. Selanjutnya, temuan serupa ditemukan di tempat lain.

Penelitian arkeologi telah memungkinkan untuk menelusuri bagaimana alat-alat kerja dan berburu telah berubah. Perkakas yang terbuat dari tulang dan batu runcing (ujung, pengikis, kapak) menjadi semakin canggih dan tahan lama. Tipe fisik seseorang berubah: ia menjadi semakin beradaptasi untuk bergerak di tanah tanpa bantuan tangan, dan volume otaknya meningkat.

Jadi, volume otak kera sekitar 300-600 meter kubik. cm, Australopithecus - 600-700 cc. cm, Pithecanthropus - 800-870 cc. cm, manusia Sinanthropus dan Heidelberg - lebih dari 1000 meter kubik. cm, Neanderthal - 1300-1700 cc. cm, manusia modern - 1400-1800 meter kubik. cm.

Pencapaian paling penting dari Paleolitik Awal adalah penguasaan kemampuan menggunakan api (sekitar 200-300 ribu tahun yang lalu) untuk memanaskan rumah, menyiapkan makanan, dan melindungi dari predator.

Awalnya masyarakat tidak tahu cara menyalakan api. Sumbernya adalah kebakaran hutan dan padang rumput yang terjadi secara acak; api yang diakibatkannya terus-menerus dipertahankan di perapian. Legenda Yunani kuno tentang Prometheus, yang mencuri pengetahuan tentang api dari para dewa, mungkin merupakan gema dari ingatan zaman kuno.

Mengakhiri periode Paleolitikum Awal perubahan mendadak kondisi alam keberadaan masyarakat primitif. Permulaan gletser dimulai, sekitar 100 ribu tahun yang lalu, meliputi hampir seluruh wilayah Rusia, Eropa Tengah dan Barat. Banyak kawanan pemburu primitif Neanderthal tidak mampu beradaptasi dengan kondisi kehidupan baru. Perjuangan untuk mendapatkan sumber makanan yang semakin berkurang semakin intensif di antara mereka.

Pada akhir Paleolitik Awal (sekitar 30-20 ribu tahun SM) di Eurasia dan Afrika, Neanderthal menghilang sepenuhnya. Tipe manusia modern Cro-Magnon telah memantapkan dirinya di mana-mana.

Manusia menguasai planetnya

Era Mesolitikum (dari bahasa Yunani "mesos" - "tengah" dan "cor" - "batu") mencakup periode dari milenium ke-20 hingga ke-9-8 SM. Hal ini ditandai dengan perubahan baru dalam kondisi alam, yang menjadi lebih menguntungkan: gletser menyusut, wilayah baru tersedia untuk pemukiman.

Selama periode ini, populasi bumi tidak melebihi 10 juta orang. Memang tidak banyak, tetapi dengan dominasi jenis ekonomi yang apropriatif (berburu, memancing, meramu), wilayah perburuan harus terus diperluas. Suku-suku yang paling lemah didorong ke pinggiran dunia yang dihuni. Sekitar 25 ribu tahun yang lalu, manusia pertama kali memasuki benua Amerika, dan sekitar 20 ribu tahun yang lalu - ke Australia.

Sejarah pemukiman Amerika dan Australia banyak menimbulkan kontroversi. Secara umum diterima bahwa seseorang bisa saja berakhir di benua ini bahkan sebelum selesainya pembangunan zaman Es, ketika permukaan laut sekitar 100 m lebih rendah dari saat ini dan terdapat jembatan darat yang menghubungkan benua ini dengan Eurasia. Pada saat yang sama, para ilmuwan, yang mencatat bahwa ada beberapa gelombang migrasi ke benua luar negeri, membuktikan bahwa pada awal sejarah mereka, manusia sudah dapat melintasi perairan yang luas. Penjelajah Norwegia T. Heyerdahl, untuk membuktikan kebenaran sudut pandang ini, menyeberangi Samudra Pasifik dengan rakit yang dibuat menggunakan teknologi yang mungkin tersedia bagi manusia pada masa Mesolitikum.

Pada zaman Mesolitikum, lukisan batu muncul dan tersebar luas. Di sisa-sisa tempat tinggal pada masa itu, para arkeolog menemukan patung-patung yang menggambarkan manusia, binatang, manik-manik, dan dekorasi lainnya. Semua ini menunjukkan dimulainya tahap baru dalam pengetahuan dunia. Simbol-simbol abstrak dan konsep-konsep umum yang muncul seiring dengan perkembangan bicara memperoleh semacam kehidupan mandiri dalam gambar dan patung. Banyak di antaranya dikaitkan dengan ritual dan ritual sihir primitif.

Misteri terbesar bagi manusia adalah dirinya sendiri, proses kognisi, pemahaman tentang sifat aktivitas intelektual dan kemampuan yang terkait dengannya. Sihir primitif dibangun di atas kepercayaan pada kemampuan untuk mempengaruhi objek yang jauh dan orang lain dengan kata-kata, tindakan dan gambar simbolis, dan makna khusus dari mimpi. Keyakinan awal terkadang memiliki dasar rasional. Namun, mereka sering kali menjadi belenggu untuk pengetahuan lebih lanjut tentang dunia.

Besarnya peran peluang dalam kehidupan masyarakat memunculkan upaya untuk memperbaiki keadaan dalam perburuan dan kehidupan. Ini adalah bagaimana kepercayaan pada pertanda, baik yang menguntungkan maupun yang tidak menguntungkan, muncul. Fetishisme muncul - kepercayaan bahwa beberapa benda (jimat) memiliki kekuatan magis khusus. Diantaranya adalah patung binatang, batu, dan jimat yang konon membawa keberuntungan bagi pemiliknya. Misalnya, muncul keyakinan bahwa seorang pejuang yang meminum darah musuh atau memakan jantungnya memperoleh kekuatan khusus. Berburu, merawat orang sakit, memilih jodoh (laki-laki atau perempuan) didahului dengan tindakan ritual, antara lain arti khusus fokus pada menari dan menyanyi. Orang-orang zaman Mesolitikum tahu cara membuat alat musik perkusi, tiupan, dawai, dan petik.

Kepentingan khusus diberikan pada ritual pemakaman, yang menjadi semakin kompleks seiring berjalannya waktu. Di pemakaman kuno, para arkeolog menemukan perhiasan dan peralatan yang digunakan manusia selama hidup, serta persediaan makanan. Hal ini membuktikan bahwa pada awal sejarah terdapat kepercayaan yang tersebar luas tentang keberadaan dunia lain tempat seseorang hidup setelah kematian.

Kepercayaan pada kekuatan yang lebih tinggi secara bertahap menguat, yang dapat membantu dan merugikan. Diasumsikan bahwa mereka dapat ditenangkan dengan pengorbanan, paling sering dengan bagian dari jarahan, yang harus ditinggalkan di tempat tertentu. Beberapa suku mempraktikkan pengorbanan manusia.

Diyakini bahwa beberapa orang memiliki kemampuan hebat untuk berkomunikasi dengan kekuatan dan roh yang lebih tinggi. Lambat laun, bersama para pemimpin (mereka biasanya menjadi pemburu terkuat, tersukses, dan berpengalaman), para pendeta (dukun, dukun) mulai memainkan peran penting dalam kehidupan suku-suku primitif. Mereka biasanya mengetahui khasiat penyembuhan tumbuhan, mungkin memiliki kemampuan menghipnotis dan memiliki pengaruh besar terhadap sesama anggota suku.

Waktu selesainya Mesolitikum dan transisi ke tahap baru perkembangan manusia hanya dapat ditentukan secara kasar. Banyak suku di zona khatulistiwa di Afrika, Amerika Selatan, pulau-pulau di Asia Tenggara dan cekungan Samudera Pasifik, di antara penduduk asli Australia dan beberapa masyarakat di Utara, jenis kegiatan ekonomi dan budaya hampir tidak berubah sejak era Mesolitikum. Pada saat yang sama, pada milenium ke-9-8 SM. Di beberapa wilayah di dunia, transisi ke pertanian dan peternakan dimulai. Masa revolusi Neolitikum ini (dari bahasa Yunani “neos” - “baru” dan “cor” - “batu”) menandai transisi dari jenis kegiatan ekonomi apropriasi ke jenis kegiatan ekonomi produksi.

Manusia dan alam: konflik pertama

Manusia sekitar milenium ke-10 SM. telah memantapkan dirinya di semua benua sebagai spesies dominan dan, dengan demikian, idealnya beradaptasi dengan kondisi habitatnya. Namun, peningkatan lebih lanjut dalam alat berburu menyebabkan pemusnahan banyak spesies hewan, penurunan jumlah mereka, yang meruntuhkan fondasi keberadaan manusia primitif. Kelaparan dan penyakit terkait, semakin intensifnya pertikaian antar suku untuk memperebutkan wilayah perburuan yang semakin miskin, penurunan populasi populasi manusia- itulah harga kemajuan.

Krisis pertama dalam perkembangan peradaban dalam sejarah ini diselesaikan dengan dua cara.

Suku-suku yang hidup di iklim yang keras di Utara, daerah gurun, dan hutan tampaknya membeku dalam perkembangan dan pengetahuan mereka tentang dunia di sekitar mereka. Lambat laun, berkembang sistem larangan (tabu) yang membatasi perburuan dan konsumsi makanan. Hal ini menghambat pertumbuhan penduduk, menghambat perubahan gaya hidup dan perkembangan pengetahuan.

Dalam kasus lain, ada terobosan ke tingkat pembangunan yang baru secara kualitatif. Orang-orang mulai secara sadar mempengaruhi lingkungan alam dan mengubahnya. Perkembangan pertanian dan peternakan hanya terjadi dalam kondisi alam yang menguntungkan.

Setelah perburuan berhasil, anak serigala, domba, anak-anak, anak sapi, babi hutan, anak kuda, dan anak rusa yang masih hidup sering kali berakhir di kamp. Awalnya mereka dianggap sebagai persediaan makanan, kemudian menjadi jelas bahwa mereka bisa hidup di penangkaran dan melahirkan. Mengembangbiakkan hewan ternyata jauh lebih produktif daripada berburu kerabatnya yang liar. Diperlukan waktu ribuan tahun bagi upaya domestikasi individu untuk mengarah pada pembentukan jenis perekonomian baru. Pada masa ini, generasi baru hewan peliharaan bermunculan, yang sebagian besar, tidak seperti nenek moyang mereka yang liar, tidak dapat lagi bertahan hidup di lingkungan. lingkungan alami, membutuhkan manusia untuk melindungi mereka dari predator.

Menurut para arkeolog, hewan pertama yang mulai hidup bersama manusia pada milenium ke-15 SM, yang menjaga rumah dan membantu berburu, adalah seekor anjing. Pada milenium ke-10 SM. suku-suku di Eurasia Utara mulai beternak rusa. Pada milenium ke-7 SM. di stepa Kaspia, Iran, dan Turki, kambing dan domba menjadi hewan peliharaan. Seribu tahun kemudian, peternakan sapi dimulai di sana, juga di Lembah Indus.

Transisi ke pertanian terjadi dengan cara yang sama. Mengumpulkan tanaman yang dapat dimakan selalu memainkan peran besar dalam kehidupan manusia primitif. Seiring berjalannya waktu, dari pengamatan dan pengalaman, muncul pemahaman bahwa bibit tanaman dapat disemai di dekat pemukiman dan, dengan perawatan, penyiraman, dan penyiangan yang tepat, dapat diperoleh hasil panen yang baik.

Tanaman agro-pastoral

Budaya pertanian pertama pada milenium 7-4 SM. muncul di dekat sungai-sungai besar, di mana iklim sedang dan kesuburan tanah yang luar biasa memungkinkan diperolehnya panen yang baik - di wilayah Mesir modern, Iran, Irak, India, Asia Tengah, Cina, Meksiko, Peru.

Tanaman pertama yang ditanam di Eropa adalah gandum dan jelai. Di Asia Tenggara pada milenium ke-7 SM. Mereka menanam buncis dan kacang polong. Di Cina, dari budaya pertanian pada milenium ke-4 SM. millet mendominasi. Di Amerika Selatan pada milenium 7-5 SM. e. Mereka menanam jagung, labu, dan kacang-kacangan.

Pada masa ini, kehidupan masyarakat mengalami perubahan yang sangat signifikan.

Pada sebagian besar era komunal primitif, keberadaan masyarakat tunduk pada kepentingan perjuangan untuk bertahan hidup. Seluruh waktu dihabiskan untuk mencari makanan. Pada saat yang sama, seseorang yang secara tidak sengaja menyimpang dari sukunya atau diusir dari sukunya tidak memiliki peluang untuk bertahan hidup.

Kenangan saat itu terpelihara di era-era berikutnya. Jadi, di negara-kota Yunani Kuno, hukuman mati sering kali digantikan dengan pengasingan, meskipun pada zaman kuno berpindah dari satu kota ke kota lain adalah hal yang lumrah.

Satu-satunya bentuk pembagian kerja terjadi antara laki-laki, yang sebagian besar terlibat dalam berburu, dan perempuan, yang tetap tinggal di kamp dan menjaga anak-anak, mengurus rumah tangga, menjahit dan memasak.

Seiring berjalannya waktu, struktur hubungan sosial mulai menjadi lebih kompleks. Berkat peningkatan produktivitas tenaga kerja, produksi menjadi mungkin lebih banyak produk daripada yang diperlukan untuk kelangsungan hidup suku tersebut.

Pembagian kerja semakin mendalam. Di satu sisi, pertanian terpisah dari peternakan, di sisi lain, tenaga kerja kerajinan memperoleh makna tersendiri. Pada milenium V-IV SM. Tenun dan tembikar dikembangkan (peralatan tanah liat dibuat menggunakan roda tembikar). Perahu dan gerobak beroda pertama muncul, digerakkan oleh hewan penarik (kuda, lembu, dan keledai).

Agar seorang pengrajin dapat mengkhususkan diri dalam pembuatan produk-produk yang dibutuhkan oleh seluruh suku dan untuk meningkatkan keterampilannya, ia harus bebas dari mendapatkan makanan. Dia harus menukar hasil jerih payahnya dengan sesama sukunya dengan daging dan biji-bijian.

Lingkup pertukaran secara bertahap meluas. Suku-suku yang menghasilkan lebih banyak makanan daripada yang mereka perlukan untuk bertahan hidup mulai menukar kelebihan makanan mereka. Hal ini memungkinkan untuk memperluas pola makan dan membuat konsumsi lebih bervariasi. Ikatan ekonomi yang stabil secara bertahap berkembang antara pemukiman tetangga dan pembagian kerja terjalin. Misalnya, di beberapa pemukiman ada pengrajin yang ahli dalam membuat senjata, di pemukiman lain ada pengrajin yang ahli dalam bidang tenun, di pemukiman lain ada pengrajin yang ahli dalam membuat masakan, dan sebagainya.

Di pemukiman milenium 7-5 SM. hidup dari beberapa ratus hingga 2-3 ribu orang. Di daerah hangat, rangka rumah kayu dilapisi kulit, jerami, dan dilapisi tanah liat. Di Utara dan Eropa Tengah Rumah-rumahnya terbuat dari kayu, setiap rumah menampung beberapa keluarga terkait. Pemukiman biasanya dikelilingi oleh tembok yang terbuat dari batu dan tanah liat, dan parit dibangun untuk melindunginya dari serangan suku-suku yang bermusuhan. Di tengah pemukiman, sebuah bangunan monumental paling sering didirikan, sebuah altar untuk roh - pelindung suku.

Awalnya, pertukaran itu dalam bentuk barang. Namun seiring dengan perkembangannya, timbul kebutuhan akan adanya satu nilai barang yang setara, dengan kata lain, uang.

Fungsi uang dimainkan di berbagai belahan dunia berbagai item, pada umumnya, cukup langka dan sekaligus layak untuk dikonsumsi. Di antara suku Slavia, Skandinavia, India Amerika Utara paling sering ini adalah bulu dan kulit. Suku Arab dan beberapa suku Slavia punya ternak, banyak suku di Samudera Pasifik punya cangkang langka, suku di Afrika Tengah punya gading, dan di Cina punya garam.

Munculnya surplus produk tidak hanya menjadi landasan berkembangnya perdagangan, tetapi juga munculnya ketimpangan properti.

Suku Neolitik tidak mengenal kepemilikan pribadi. Jadi, orang Indian Amerika bahkan pada abad 17 - 19. Mereka bertani bersama, dan hasil yang ditanam serta diperoleh adalah milik bersama suku tersebut.

Lambat laun, para pemimpin, dukun (pendeta), dan perajin paling terampil mulai mengumpulkan harta benda dan barang berharga. Pengrajin dan tabib berpengalaman, yang karyanya sangat dihargai oleh sesama sukunya, mulai menyembunyikan rahasia keterampilan mereka.

Transisi dari matriarki ke patriarki

Munculnya harta benda, harta benda, pengetahuan, tenaga kerja, keterampilan profesional yang diwariskan erat kaitannya dengan perubahan jalan hidup masyarakat zaman Neolitikum, munculnya unit organisasi sosial seperti keluarga.

Pertanyaan tentang asal usul keluarga telah lama menjadi kontroversi di kalangan etnografer dan arkeolog. Kontribusi terbesar terhadap solusinya dibuat oleh ilmuwan Amerika L. Morgan (1818-1881), yang mempelajari kehidupan orang Indian di Amerika Utara dibandingkan dengan kehidupan masyarakat lain yang tetap berada pada tingkat Neolitikum. Menurut pandangan Morgan, hubungan keluarga manusia primitif mengalami evolusi yang panjang, melalui beberapa tahapan yang berurutan.

Peran terpenting dalam pembentukan keluarga dimainkan oleh transisi dari matriarki ke patriarki.

Pada masa ketika perburuan merupakan sumber makanan utama, kehidupan manusia pada umumnya singkat. Hanya yang paling beruntung dan paling terampil di antara mereka yang bisa hidup sampai usia 25-30 tahun.

Gema masa ketika kelangsungan hidup suatu suku bergantung pada jumlah laki-laki yang menyediakan makanan, masih ada makna khusus yang melekat pada kelahiran anak laki-laki di banyak negara.

Dalam kondisi seperti ini, perempuan memegang peranan penting dalam melestarikan marga. Merekalah yang melahirkan generasi pemburu baru (tingkat kekerabatan ditentukan oleh ibu), membesarkan anak, dan melestarikannya rumah, mengatur kehidupan suku, yang anggotanya memiliki hubungan darah. Sistem ini disebut matriarki.

Pekerjaan seorang petani, penggembala, dan perajin tidak menimbulkan resiko hidup seperti berburu. Angka kematian pada laki-laki menurun, jumlah laki-laki dan perempuan menjadi sama. Hal ini memainkan peran besar dalam mengubah sifat hubungan keluarga.

Ladang dan kandang ternak biasanya terletak di dekat pemukiman, dan laki-laki kini bekerja sama dengan perempuan, melakukan pekerjaan yang paling rumit dan berat. Mereka mewariskan keterampilan dan pengetahuan yang diperoleh kepada anak-anak mereka. Hal ini menentukan meningkatnya peran laki-laki dalam suku tersebut. Bagi banyak orang, hal ini lambat laun menjadi dominan.

Munculnya tradisi, adat istiadat, dan ritual juga memperkuat norma-norma patriarki, yaitu. peran khusus laki-laki dalam masyarakat.

Orang-orang Neolitik biasanya hidup keluarga besar(beberapa lusin orang), termasuk saudara sedarah. Laki-laki dan perempuan yang berasal dari marga yang sama tidak boleh menikah satu sama lain. Waktu pelarangan ini, yang menghindari degenerasi genetik, yang dilakukan oleh sebagian besar suku, tidak diketahui, tetapi sudah muncul sejak lama.

Gadis-gadis dewasa dinikahkan dengan klan lain, dan laki-laki mengambil istri dari mereka. Dengan kata lain, perempuan diwariskan dari generasi ke generasi, laki-laki tetap berada dalam keluarga, dan merekalah yang menjadi inti tetapnya. Derajat kekerabatan kini diperhitungkan melalui garis laki-laki. Di beberapa suku, perempuan dipandang sebagai komoditas yang dijual oleh satu keluarga kepada keluarga lain.

Pada sistem serupa ikatan Keluarga properti yang dibuat atau diperoleh oleh keluarga tetap menjadi miliknya. Konsep properti muncul. Pengrajin dan tabib pun berupaya mewariskan ilmunya kepada anggota keluarganya.

Beberapa marga yang tinggal di lingkungan itu, yang anggotanya menikah satu sama lain, merupakan suatu suku. Di kepala suku ada seorang kepala suku.

Transisi ke Kalkolitik

Seiring bertambahnya populasi, masing-masing klan menetap di wilayah yang belum dikembangkan atau ditaklukkan, dan seiring waktu, suku-suku baru terbentuk. Suku-suku terkait yang berbicara dalam bahasa yang sama dan memiliki kepercayaan yang sama biasanya menjaga hubungan dekat satu sama lain. Bersama-sama mereka membentuk aliansi suku yang saling mendukung jika terjadi konflik dan di tahun-tahun sulit.

Suku-suku yang berpindah jauh dari wilayah asal yang mereka tempati (mereka yang mengkhususkan diri pada peternakan sapi terutama tertarik pada pemukiman kembali) seringkali kehilangan ikatan dengan tempat asalnya. Bahasa mereka berkembang, kata-kata muncul di dalamnya, dipinjam dari tetangga baru, terkait dengan perubahan bentuk kegiatan ekonomi.

Klasifikasi bahasa memberikan bahan untuk menentukan daerah asli tempat tinggal masyarakat, memahami dasar-dasar tradisi dan budayanya. Dengan demikian, kekerabatan bahasa-bahasa masyarakat yang dipisahkan oleh wilayah yang luas menunjukkan bahwa mereka memilikinya akar yang sama, atau tentang tempat tinggal mereka di masa lalu dalam wilayah geografis yang sama dan keberadaan di antara mereka hubungan dekat, yang seringkali dibuktikan dengan kesamaan adat dan ritual.

Sekitar milenium V-IV SM. Pusat-pusat utama persebaran kelompok bahasa yang masih ada hingga saat ini mulai bermunculan.

Jumlah untuk bola dunia ada sekitar 4 ribu bahasa (angka pastinya tidak dapat diberikan, karena batas antara bahasa dan dialek dari bahasa yang sama dapat berubah). Ahli bahasa menyatukan mereka ke dalam rumpun bahasa besar (Indo-Eropa, Finno-Ugric, Turki, Mongolia, Semit-Hamitik, Berber-Libya, Kushitik, Sino-Tibet, dll.). Bahasa keluarga terbesar, Indo-Eropa, dituturkan oleh sekitar 45% populasi dunia. Ini mencakup bahasa Slavia, Baltik, Jerman, Celtic, Roman, Albania, Yunani, Armenia, Iran, Nuristan, Indo-Arya kelompok bahasa.

Di dunia modern, orang-orang yang berbicara bahasa Indo-Eropa menganggapnya berbeda (misalnya, bahasa Rusia dan Inggris). Namun menurut data arkeologi, suku-suku yang berbicara dengan dialek serupa, yang kemudian berkembang menjadi bahasa Indo-Eropa, pada milenium IV-III SM. tinggal di wilayah terbatas - di Asia Barat Daya, selatan Laut Hitam dan wilayah Kaspia. Kemudian mereka menetap di wilayah yang luas di Eurasia.

Pada saat yang sama, perkembangan suku-suku pertanian dan penggembala dimulai panggung baru: Mereka beralih ke pengembangan logam. Dalam mencari bahan baru untuk membuat perkakas, para perajin menemukan bongkahan logam yang dapat melebur (tembaga, timah, timah, dll.) dan seiring waktu belajar membuat senjata, perkakas, dan perhiasan dari bahan tersebut. Logam lebih mudah dan cepat diproses daripada batu; peralatan yang lebih produktif, senjata yang lebih baik, dan baju besi dapat dibuat darinya.

Cadangan logam yang tersedia masih sedikit, pengolahannya baru tahap awal, sehingga perkakas batu sudah digunakan sejak lama. Namun demikian, masa yang dimulai dengan perkembangan logam (peralatan logam pertama berasal dari milenium ke-7 SM, tetapi baru tersebar luas pada milenium ke-4-3 SM) disebut Eneolitik (Zaman Batu Tembaga). Ini menandai permulaan babak baru dalam sejarah umat manusia, terkait dengan munculnya negara-negara pertama.

Pertanyaan dan tugas.

· Dengan menggunakan pengetahuan yang diperoleh di kelas biologi, sejarah dan ilmu sosial, bicarakan tentang hipotesis paling umum tentang asal usul manusia. Kapan teori evolusi muncul dan siapa pengarangnya?

· Faktor apa saja yang menyebabkan terpisahnya manusia dari alam? Apa peran perjuangan interspesifik dan intraspesifik dalam proses evolusi manusia?

· Sebutkan arah evolusi umat manusia. Apa pentingnya akumulasi pengetahuan bagi manusia purba dalam perjuangan untuk bertahan hidup?

· Wilayah manakah yang merupakan tanah air leluhur umat manusia? Sebutkan nenek moyang manusia yang bersifat antropoid.

· Menelusuri perubahan tipe antropologis manusia dalam proses evolusi.

· Apa pencapaian manusia pada era Paleolitikum Awal yang memungkinkannya bertahan di Zaman Es?

· Pada tahap apa sejarah primitif apakah pemukiman manusia terjadi di seluruh benua di planet ini?

· Kapan seni cadas dan kepercayaan agama muncul pada kelompok manusia? Fungsi apa yang mereka lakukan?

· Perubahan apa dalam aktivitas ekonomi manusia yang memunculkan pembicaraan tentang revolusi Neolitikum?

· Masalah apa dalam hubungan antara manusia dan alam yang muncul akibat perbaikan peralatan? Apa akibat dari krisis pertama dalam perkembangan peradaban?

· Ceritakan pada kami tentang proses transisi dari tipe perekonomian apropriasi ke tipe perekonomian produksi.

· Jelaskan bagaimana pembagian kerja dan spesialisasi kegiatan mempengaruhi kompleksitas hubungan sosial dan perubahan sifat pertukaran. Barang apa yang digunakan setara dengan nilai barang?

· Sebutkan faktor-faktor yang berkontribusi terhadap munculnya ketimpangan properti dan munculnya kepemilikan pribadi.

· Menjelaskan konsep: matriarki, patriarki. Pikirkan tentang bagaimana proses-proses tersebut terhubung: pembentukan kepemilikan pribadi dan transisi ke patriarki.

· Pada tahap perkembangan manakah pemisahan kelompok bahasa terjadi?

· Apa yang berubah masyarakat manusia terjadi dengan dimulainya perkembangan logam?