Apa penyebab munculnya bahasa campuran? Pencampuran bahasa. Lihat apa itu “Bahasa campuran” di kamus lain

Pencampuran bahasa

Kamus istilah sosiolinguistik. - M.: Akademi Rusia Sains. Institut Linguistik. Akademi Ilmu Linguistik Rusia. Editor yang Bertanggung Jawab : Dr. ilmu filologi V.Yu. Mikhalchenko. 2006 .

Lihat apa itu “Pencampuran bahasa” di kamus lain:

    kebingungan bahasa- Bahasa asing (Babilonia): percakapan bodoh dan berisik (sehingga yang satu tidak mengerti yang lain) Rabu. Kecelakaan itu terjadi untuk kedua kalinya... Karachaev bertepuk tangan lebih keras dan menghentakkan kakinya. Kebingungan bahasa terjadi di aula. Grigorovich. Jalan pedesaan... ...

    Pencampuran bahasa- Pencampuran bahasa (Babilonia) asing. percakapan yang tidak masuk akal dan berisik (sehingga yang satu tidak memahami yang lain). Menikahi. Kecelakaan itu terjadi untuk kedua kalinya... Karachaev bertepuk tangan lebih keras dan menghentakkan kakinya. Terjadi kebingungan total di aula......

    pencampuran bahasa Prancis dan Nizhny Novgorod- (asing) terdistorsi Perancis Perancis Rusia Rabu. Pada kebaktian besar, pada hari libur paroki, apakah campuran bahasa Prancis dan Nizhny Novgorod masih dominan? Griboyedov. Celakalah dari pikiran. 1, 7. Chatsky. Menikahi. Bersama kami, semua orang yang hanya bisa... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

    Mencampur bahasa Prancis dengan Nizhny Novgorod- Mencampur bahasa Prancis dengan bahasa Prancis Nizhny Novgorod (asing) yang terdistorsi dari bahasa Prancis Rusia. Menikahi. Pada pertemuan besar, pada hari libur paroki, apakah masih ada campuran bahasa Prancis dan Nizhny Novgorod? Griboyedov... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

    Mencampur [bahasa] Prancis dengan Nizhny Novgorod- Razg. Bercanda. Tentang ucapan yang bingung dan salah. /i>

    Kebingungan bahasa Babilonia.- (kebodohan dimana mereka tidak memahami satu sama lain). Lihat TOLK BODOH... DALAM DAN. Dahl. Amsal orang-orang Rusia

    Kebingungan bahasa Babilonia- kata benda, jumlah sinonim: 2 kebodohan (181) kekacauan Babilonia (16) Kamus Sinonim ASIS. V.N. Trishin... Kamus sinonim

    PERCAMPURAN- PENCAMPURAN, pencampuran, jamak. tidak, lih. (buku). 1. Tindakan berdasarkan Bab. campur semua arti kecuali 4. Campur warna. Izinkan kebingungan konsep. 2. Tindakan dan kondisi menurut Ch. campur menjadi 1 dan 2 nilai. Pencampuran bahasa. Kebingungan konsep. 3. Itu... ... Kamus Ushakova

    PERCAMPURAN- [bahasa] Prancis dengan Nizhny Novgorod. Razg. Bercanda. Tentang ucapan yang bingung dan salah. /i> Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1822–1824). BMS 1998, 534 ... Kamus besar ucapan Rusia

    1. Transisi bilingual yang tidak termotivasi dalam prosesnya komunikasi lisan dari satu bahasa ke bahasa lain, dan batas kode bahkan dapat melewati frasa yang terkait erat: Kalau begitu, dimanfaatkan oleh troika (campuran bahasa Rusia dan Gipsi: ... ... Kamus istilah sosiolinguistik

Buku

  • Ukurannya bukanlah segalanya. Proyek multibahasa dari koleksi “Ukuran Tidak Segala Sesuatu” tidak diragukan lagi tumbuh dari lokakarya kreatif seniman Vik, V. Trofimov, A. Lotsman, S. Sergeev (mereka membuat grup di awal tahun 90an...

Kontak bahasa tidak terbatas pada proses integrasi dan diferensiasi. Mewakili fenomena yang kompleks dan tidak simultan, mereka dapat mengambil bentuk yang berbeda-beda.

Kontak yang intensif dan jangka panjang antar masyarakat sering kali mengarah pada bilingualisme (atau bilingualisme “ganda, ganda”, bahasa'bahasa'). Telah ditetapkan bahwa sekitar setengah dari total populasi bola dunia adalah bilingual atau multibahasa, dan di banyak negara di dunia bilingualisme adalah norma (lih., misalnya, situasi di Rusia, yang wilayahnya, bersama dengan Rusia, terdapat bahasa seperti Tatar, Bashkir, Yakut, Buryat, Ossetia dan banyak lainnya, sehubungan dengan itu penduduk republik masing-masing berbicara dalam beberapa bahasa; atau di India, di Afrika Barat dan New Guinea, dimana penduduknya biasanya berbicara dalam bahasa lokal, regional dan kolonial).

Oleh karena itu, bilingualisme adalah berfungsinya dua bahasa dalam satu masyarakat, yang anggotanya selalu menggunakan kedua bahasa tersebut dalam kehidupan sehari-hari: di rumah, misalnya, mereka dapat berbicara satu bahasa, tetapi di tempat kerja atau di toko mereka dapat dengan mudah berbicara. beralih ke yang lain. Banyak orang Afrika terpelajar yang tinggal di kota berbicara bahasa lokal di rumah dan pelayanan publik menggunakan bahasa Prancis atau Inggris.

Hidup berdampingannya bahasa-bahasa dalam satu masyarakat (negara) seringkali menyebabkan bahasa-bahasa mulai terdiferensiasi secara fungsional, sehingga menimbulkan ketimpangan fungsional bahasa-bahasa ketika salah satunya hanya digunakan dalam satu bidang komunikasi, dimana bahasa kedua, sebagai suatu peraturan, tidak diperbolehkan. Dari sinilah muncul fenomena diglosia fungsional (di 'dua', glossa'bahasa', yaitu secara harfiah 'bilingualisme'). Diglosia dicirikan oleh serangkaian ciri: 1) distribusi fungsional bahasa mengarah pada fakta bahwa salah satunya digunakan dalam lingkungan dan situasi komunikasi yang “tinggi” (misalnya, dalam gereja, sains, pendidikan), sedangkan yang lain digunakan dalam komunikasi sehari-hari atau dalam beberapa genre penulisan yang ditentukan secara ketat (misalnya, dalam kontrak, pekerjaan kantor, periklanan, dll.); 2) di kesadaran linguistik bahasa masyarakat yang digunakan dalam bola tinggi, memiliki prestise khusus; 3) bahasa ini merupakan bahasa supraetnis, yaitu. ini bukan bahasa ibu dari kelompok etnis mana pun; 4) penguasaan bahasa ini hanya mungkin terjadi dalam prosesnya Pendidikan luar biasa, karena tidak menular secara alami (yaitu dalam keluarga dan komunikasi sehari-hari). Contoh diglosia fungsional tersebut adalah situasi di Rus Moskow sebelum reformasi Peter, ketika dua bahasa terkait - Rusia Kuno dan Slavonik Gereja berada dalam hubungan distribusi fungsional: bahasa standar yang "benar" dari Abad Pertengahan Rusia adalah bahasa Slavonik Gereja (bahasa ini digunakan untuk berbicara dengan Tuhan, dan diucapkan dari buku-buku liturgi terjemahan Yunani), sedangkan dalam kehidupan sehari-hari dan dalam pekerjaan kantor (misalnya, saat menginventarisasi properti atau membuat keputusan pengadilan), bahasa Rusia Kuno digunakan.

Kontak bahasa sering kali mengarah pada pembentukan apa yang disebut bahasa kontak, yang merupakan bahasa campuran tambahan dengan kosa kata yang sangat buruk dan tata bahasa yang minimal dan tidak stabil. Bahasa kontak adalah hasilnya upaya yang gagal belajar bahasa tetangga, pasangan tetapi komunikasi, mis. ini adalah bahasa komunikasi antaretnis, asalnya hibrida (sejak fonetik dan kebanyakan kosakata kembali ke salah satu bahasa kontak), fungsinya terbatas (paling sering digunakan sebagai bahasa perdagangan di pelabuhan atau pasar). Di antara bahasa perantara tersebut, ada perbedaan antara lingua franca dan pidgins.

Lingua franca (lingua franca 'Bahasa Frank') adalah bahasa perdagangan yang berkembang pada Abad Pertengahan di Mediterania Timur berdasarkan kosakata Perancis dan Italia dan digunakan sebagai sarana komunikasi antara pedagang Arab dan Turki serta orang Eropa. Dalam sosiolinguistik modern, istilah ini telah memperluas maknanya dan mulai menunjukkan bahasa kontak apa pun dalam komunikasi antaretnis (misalnya, versi sederhana bahasa Swahili di Afrika Timur dan Tengah).

Pidgin (bisnis 'bisnis') adalah bahasa lisan perdagangan dan kontak bisnis, yang didasarkan pada campuran unsur-unsur salah satunya bahasa-bahasa Eropa(Inggris, Belanda, Spanyol, Perancis, dll) dengan unsur bahasa ibu. Dalam bahasa ini, sebagai suatu peraturan, kamus Eropa, dan fonetik, pembentukan kata, dan tata bahasa adalah bahasa asli. Penggunaan fungsional bahasa ini hanya terbatas pada komunikasi bisnis antaretnis (contoh bahasa tersebut adalah pantai pidgin maritim berdasarkan bahasa Inggris: digunakan di pulau-pulau Oseania di lokasi penangkapan ikan paus dan di kapal itu sendiri, karena awaknya terdiri dari pelaut Oseania; contoh lain - bahasa pijin perdagangan- bahasa Russenorsk, yang berkembang pada abad ke-19. dan digunakan oleh nelayan Norwegia dan pedagang Rusia di daerah perbatasan: hanya memiliki 300 kata dan tata bahasa yang cukup sederhana).

Terkadang bahasa pidgin ini dapat memperluas fungsi komunikatifnya dan digunakan tidak hanya sebagai alat komunikasi antara penduduk asli dan orang Eropa, tetapi juga sebagai alat komunikasi antar suku lokal dalam kontak antaretnis.

Dari sinilah muncul bahasa Kreol, yang lambat laun menjadi bahasa ibu tertentu komunitas etnis. Dalam bahasa ini, kosa kata bertambah, struktur fonetik dan gramatikal menjadi lebih kompleks, yaitu. bahasa pidgin berusaha untuk menjadi bahasa alami. Contoh bahasa tersebut adalah bahasa Kreol yang berbasis di Perancis. Haiti dan sekitarnya. Martinik, yang menjadi bahasa ibu bagi sebagian besar penduduk, serta bahasa Kreol yang muncul berdasarkan bahasa Inggris Tok Pisin, satu dari bahasa nasional Papua Nugini, yang merupakan sarana komunikasi sosial antara orang-orang yang berbicara bahasa berbeda, khususnya di perkotaan; ini adalah bahasa kerja utama di parlemen dan di dalamnya institusi pemerintah, bahasa cetak, radio, televisi, dan dalam Akhir-akhir ini dan sekolah-sekolah secara tradisional diajarkan dalam bahasa Inggris.

Bahasa Kreol adalah contoh bahasa "campuran" sejati dengan unsur substratum dan superstratnya sendiri. Mempelajarinya oleh para ilmuwan memungkinkan untuk melacak pembentukan dan perkembangan sistem tata bahasa suatu bahasa, karena semuanya mengungkapkan kesamaan struktural yang menakjubkan.

Masalah pencampuran bahasa (dalam linguistik asing istilah ini biasanya tidak memiliki perbedaan semantik dengan yang lain - persilangan) telah mengemuka sejak awal abad ini, meskipun para ahli bahasa abad terakhir, mulai dari W. Humboldt dan J. Grimm, juga sesekali mengatasinya. I. A. Baudouin de Courtenay sangat mementingkan hal ini. Dalam konsep G. Schuchardt dan para ahli bahasa yang berdekatan dengannya, dalam konstruksi teoretis para ahli neolinguistik, pencampuran bahasa mengambil bentuk prinsip metodologis, karena ternyata penggerak setiap orang perubahan bahasa, stimulus yang membentuk bahasa. Dari premis-premis ini muncul kesimpulan tentang sifat campuran semua bahasa.

Didedikasikan untuk masalah ini sejumlah besar karya G. Schuchardt menulis: “Di antara semua masalah yang dihadapi linguistik saat ini, mungkin tidak ada satu pun yang lebih penting daripada masalah tersebut. kebingungan linguistik" Dan dari sudut pandang G. Schuchardt, penilaian terhadap masalah ini dapat dimengerti, karena ia percaya bahwa “kemungkinan pencampuran bahasa tidak mengenal batasan apa pun; hal ini dapat menyebabkan perbedaan maksimum dan minimum antar bahasa.

Pencampuran juga dapat terjadi selama tinggal terus-menerus di wilayah yang sama, dan dalam hal ini berlangsung secara intensif dan dilakukan dengan cara yang kompleks.” Menekankan arti khusus mencampurkan kehidupan suatu bahasa, ahli neolinguistik G. Bonfante menyatakan: “Jadi, dapat dikatakan (tentu saja dengan menyederhanakan keadaan sebenarnya) bahwa bahasa Prancis adalah bahasa Latin + Jermanik (Frankish); Spanyol adalah Latin + Arab; Bahasa Italia adalah bahasa Latin + Yunani dan Osco-Umbria; Bahasa Rumania adalah bahasa Latin + Slavia; Ceko adalah Slavia + Jerman; Bahasa Bulgaria adalah bahasa Slavia + Yunani; Bahasa Rusia adalah bahasa Slavia + Finno-Ugric, dan seterusnya.”

Persilangan bahasa menempati tempat khusus dalam teori-teori Akademisi. N.Ya. “Dalam salah satu karyanya pada tahun 1914,” catat S. B. Bernstein dalam artikelnya yang khusus membahas masalah ini, “N. Ya. Marr menulis bahwa masalah percampuran linguistik dalam pengajarannya merupakan “dalam saat ini masalah teoretis berikutnya dan utama.”

Belakangan, berulang kali kembali ke masalah ini, ia selalu mengungkapkan dirinya dalam arti bahwa semua bahasa di dunia adalah bahasa persilangan dan bahwa proses persilangan itu sendiri menentukan isi sebenarnya dari perkembangan bahasa apa pun. Izinkan saya memberi Anda beberapa kutipan semacam ini. “Faktanya, menurut teori Yaphetic, tidak ada satu bahasa pun, tidak ada satu bangsa pun, tidak ada satu suku pun (dan pada saat kemunculannya tidak ada) yang sederhana, tidak bercampur atau, dalam terminologi kami, tidak dilintasi.” “Pada asal usulnya dan, tentu saja, di masa depan pengembangan kreatif“Peran utama dimainkan oleh persilangan bahasa.” “Perkawinan silang bukanlah sebuah anomali, tapi cara normal untuk menjelaskan asal usul spesies dan bahkan apa yang disebut keterkaitan genetik.”

Dalam teori N.Ya peran besar transformasi bertahap terjadi, yang tiba-tiba, dalam bentuk ledakan, mengubah “kualitas” bahasa. Pencampuran (atau pada kasus ini, dalam terminologi N. Ya. Marr, sudah bersilangan) menciptakan dorongan untuk transformasi bahasa yang eksplosif, dan, menurut N. Ya. Marr, sebagai akibat dari persilangan dua “kualitas” linguistik (yaitu, sederhananya , dua bahasa yang berbeda secara struktural) muncul “kualitas” baru (secara struktural bahasa baru). Teori-teori seperti itu, tentu saja, tidak dapat diterapkan secara luas dalam praktik penelitian linguistik; teori-teori tersebut memerlukan pertimbangan kritis; upaya pertimbangan semacam itu dilakukan oleh Stalin selama diskusi pada tahun 1950 dalam karya “Marxism and Questions of Linguistics”,

“Mereka mengatakan,” tulisnya, “bahwa banyaknya fakta persilangan bahasa yang terjadi dalam sejarah memberikan alasan untuk berasumsi bahwa ketika persilangan, bahasa baru terbentuk melalui ledakan, melalui transisi tiba-tiba dari bahasa lama. kualitas ke kualitas baru. Ini sepenuhnya salah.

Persilangan bahasa tidak dapat dianggap sebagai satu tindakan yang memberikan pukulan telak, yang memberikan hasil selama beberapa tahun. Persilangan bahasa merupakan proses panjang yang berlangsung ratusan tahun. Oleh karena itu, tidak ada pembicaraan tentang ledakan apa pun di sini.

Lebih jauh. Sangatlah salah untuk berpikir bahwa sebagai hasil persilangan, katakanlah, dua bahasa, diperoleh bahasa ketiga yang baru, tidak mirip dengan bahasa persilangan mana pun dan secara kualitatif berbeda dari masing-masing bahasa. Padahal, bila disilangkan, biasanya salah satu bahasa yang keluar sebagai pemenang, tetap mempertahankan bahasanya struktur gramatikal, mempertahankan yang utama dana kosakata dan terus berkembang hukum internal perkembangannya, dan bahasa lain lambat laun kehilangan kualitasnya dan lambat laun punah.

Oleh karena itu, persilangan tidak menghasilkan suatu bahasa ketiga yang baru, tetapi mempertahankan salah satu bahasa tersebut, mempertahankan struktur tata bahasa dan kosa kata dasarnya, dan memberinya kesempatan untuk berkembang sesuai dengan hukum internal perkembangannya.”

Pidato ini, yang ditujukan terhadap teori N. Ya. Marr tentang pentingnya persilangan bahasa untuk transformasi mendadak “kualitas” mereka, berkontribusi pada penyederhanaan tertentu dari masalah pencampuran bahasa yang sangat kompleks dan beragam.

Proses pencampuran, tentu saja, memainkan peran besar dalam kehidupan bahasa, dan ketika mempelajarinya, penting untuk tidak melebih-lebihkan atau meremehkannya. Proses-proses ini mengambil bentuk yang beragam, sehingga mereduksinya menjadi satu jenis tidak memberikan gambaran yang benar tentang esensi dan signifikansi sebenarnya.

Proses pencampuran bahasa dapat dilihat dari sudut pandang frontal. Dalam hal ini kita akan menanganinya berbagai jenis percampuran (saling mempengaruhi) bahasa. Namun proses yang sama dapat dipelajari dalam aspek bahasa tertentu. Dalam hal ini kita akan menghadapi masalah permeabilitas masing-masing pihak atau bidang bahasa (yaitu fonetik, tata bahasa dan sistem leksikal). Mari kita beralih ke pertimbangan berurutan tentang proses pencampuran bahasa dalam urutan yang ditentukan.

V.A. Zvegintsev. Esai tentang linguistik umum- Moskow, 1962

1. Konsep kebingungan bahasa adalah salah satu yang paling tidak jelas linguistik modern, jadi mungkin sebaiknya tidak dimasukkan ke dalam nomor konsep linguistik, seperti yang dilakukan A. Meillet (Bull. S.L., XIX, hal. 106).1

Faktanya, melihat beberapa artikel yang membahas masalah kebingungan bahasa, kita cenderung berpikir bahwa istilah “Sprachmischung”, “gemischte Sprache” diperkenalkan hanya sebagai reaksi terhadap ide-ide terkenal pada abad terakhir. , ketika bahasa dianggap sebagai sejenis organisme dan ketika orang bersedia untuk membicarakannya pengembangan organik bahasa sebagai satu-satunya yang sah, berbeda dengan inovasi anorganik yang dianggap sebagai penyakit bahasa. Bagi ahli bahasa generasi muda, tahap ini telah sepenuhnya dilewati; Namun, kami masih ingat apa sangat penting diberikan sekaligus untuk kemurnian ras dan kemurnian bahasa. Benar, masyarakat umum masih bergantung pada kata-kata besar ini.

Dalam keadaan seperti itu, tidak mengherankan bahwa Schuchardt, dalam materi faktualnya yang luas yang memberikan kesaksian tentang pengaruh bahasa Slavia pada bahasa Jerman, di satu sisi, dan pengaruh bahasa Slavia pada bahasa Italia, di sisi lain,2 dapat mengklaim bahwa tidak ada bahasa yang tidak tercampur, setidaknya di dalamnya gelar minimal, dan cukup jelas bahwa Baudouin de Courtenay mampu menerbitkan pada tahun 1901 (JMNP) sebuah artikel berjudul “Tentang karakter campuran semua bahasa.”

Akhirnya, kita melihat Wackernagel di dalam miliknya artikel menarik“Sprachtausch und Sprachmischung” (Gotting. Nachr., Geschaftl. Mitt., 1904, S. 112) dengan jelas mengatakan bahwa dalam pemaparannya ia hanya ingin menekankan pada perubahan pandangan yang terjadi pada masanya di bidang linguistik.

2. Jika Anda mencermati fakta-fakta yang dikutip oleh berbagai penulis yang menangani kebingungan bahasa, Anda akan melihat bahwa semuanya, atau hampir semuanya, dapat dibagi menjadi tiga kategori (tentu saja jika kita mempertimbangkannya dari sudut pandang lain). lihat, kita bisa sampai pada klasifikasi lain):

1) Pinjaman dalam arti kata yang sebenarnya, dibuat dalam bahasa tertentu dari bahasa asing.

2) Perubahan suatu bahasa tertentu, yang disebabkan oleh pengaruh bahasa asing. Contoh perubahan tersebut banyak sekali; cukuplah untuk mengutip sebagai contoh haut Prancis, yang berasal dari bahasa Latin altus, yang menerima h yang disedot di bawah pengaruh sinonim Jermanik yang sesuai dengan hoch Jerman. Bentuk nama Perancis untuk wilayah tersebut, Eveque-mont, juga merupakan hasil pengaruh Jerman, lih. Bischofsberg Jerman: dalam bahasa Prancis kita mengharapkan Mont-Eveque (contoh diambil dari artikel Wackernagel yang telah disebutkan). Menikahi. juga calques dari bahasa Latin, Jerman dan bahasa Slavia, pada akhirnya semua dibuat menurut model Yunani, seperti conscientia, Gewissen, hati nurani dan banyak lainnya. dll. Rabu. juga perkembangan penggunaan atributif kasus genitif dalam bahasa Rusia di bawah pengaruh bahasa asing, dll.

3) Fakta yang diakibatkan oleh kurangnya penguasaan suatu bahasa. Kehidupan sehari-hari penuh dengan fakta-fakta individual semacam ini; Namun yang jauh lebih jarang adalah fakta-fakta serupa yang memperoleh signifikansi sosial, yaitu kesalahan-kesalahan bahasa yang telah menjadi norma yang diakui secara umum di lingkungan tertentu. Paling sering, karena adanya norma nyata dari bahasa yang diperoleh, hanya kesalahan umum yang tersisa. Saya tidak bisa memberikan contoh yang sepenuhnya meyakinkan tentang bahasa seperti itu, contoh bahwa saya bisa mengendalikan diri. Namun, fakta unik semacam ini banyak sekali; cukup mengacu pada karya Schuchardt yang disebutkan di atas.

Namun, mengenai banyak dialek Kreol dan dialek serupa lainnya, mereka juga termasuk dalam kategori ini, tetapi dengan peringatan bahwa pembentukannya juga melibatkan penutur bahasa yang ingin dikuasai orang lain, menyesuaikannya dengan kebutuhan dan kemampuan mereka. lihat mengenai hal ini penjelasan yang sangat signifikan dari Schuchardt dalam karyanya "Die Sprache der Saramakkaneger di Suriname", Deel XIV, No 6, 1914, hal. III et seq., yang saya kenal hanya dari Hugo Schuchardt-Brevier).

3. Dari pencacahan fakta-fakta ini maka kita mempunyai hak, mengingat semuanya hanya muncul jika dua bahasa bersentuhan langsung, untuk menyatukan semuanya di bawah satu judul yang sama, memberinya nama, untuk contoh kebingungan bahasa = Sprachmischung.

Namun hal ini hampir tidak ada manfaatnya, karena jika fakta-fakta pada kategori kedua pada prinsipnya identik dengan fakta-fakta pada kategori ketiga, karena sering kali didasarkan pada proses yang serupa dengan yang terjadi dalam bahasa yang sama, maka peminjaman dalam kategori tersebut arti kata yang tepat harus berasal dari proses yang sama sekali berbeda.

Bagaimanapun, dari keseluruhan fakta-fakta ini, tampaknya tidak ada kesimpulan yang dapat menggoyahkan pandangan yang ada tentang kemungkinan adanya hubungan antarbahasa. Rupanya, dalam semua kasus ini tidak ada keraguan tentang jenis bahasa apa itu, di mana perubahan-perubahan tertentu telah terjadi, yang entah bagaimana disebabkan oleh bahasa lain. Windisch dalam artikelnya “Zur Theorie der Mischsprachen und Lehnworter” (B. d. K.-S. G. W. Phil.-hist. Cl., B. 49, 1897, S. 113) menunjukkan bahwa, betapapun kuatnya bahasa campur aduk, selalu ada satu bahasa yang menjadi dasarnya.

Jadi mungkin akan lebih baik jika istilah “kebingungan bahasa” diganti dengan istilah “saling mempengaruhi bahasa”, yang tidak mengandung apa pun sehubungan dengan fakta yang dijelaskan, sedangkan kata “kebingungan” sampai batas tertentu menunjukkan bahwa kedua bahasa itu, karena bersentuhan langsung, bisa sama berpartisipasi dalam pembentukan bahasa baru.

4. Namun, kesimpulan terakhir ini dapat dengan mudah dicapai dengan mempertimbangkan fakta “saling mempengaruhi bahasa” dari sudut pandang yang berbeda dari yang telah dilakukan di atas. Apalagi jika kita berhadapan dengan bahasa-bahasa yang sejarahnya belum kita ketahui. Menganalisis bahasa seperti itu, terkadang kita dapat menyatakan bahwa unsur-unsurnya kembali ke bahasa berbeda. Meskipun jumlah elemen penting yang berasal dari salah satu bahasa ini jauh melebihi jumlah elemen yang dipinjam dari bahasa lain (tetapi mungkin kurang dari jumlah total semua elemen yang dipinjam dari bahasa lain tersebut), kami hanya menyatakan peminjaman dan pengaruh bahasa asing dan kami katakan bahwa bahasa yang dipelajari merupakan kelanjutan dari bahasa yang diberikan jumlah terbesar elemen. Namun jika kebetulan ternyata ada dua bahasa yang dialihkan ke satu bahasa atau lainnya jumlah yang sama elemen yang sama pentingnya dalam penggunaan sehari-hari suatu bahasa, kita akan bingung untuk mengatakan bahasa mana yang merupakan kelanjutan dari bahasa target.

Mungkin pertimbangan inilah yang mendasari catatan Setala tentang bahasa campuran (di bagian bawah halaman 16 artikelnya “Zur Frage nach der Vermandschaft der finnisch-ugrischen und samojedischen Sprachen”. Helsingfors, 1915).

Schuchardt dalam artikelnya “Zur methodischen Erforschung der Sprachverwandschaft” (“Revue Internationale des Etudes Basques”, VI, 1912) menulis: “Jika kita, misalnya, menetapkan bahwa (dalam bahasa Basque) jumlah orang Hamitik dan Kaukasia sama kata-kata yang memiliki unsur makna yang sama, kita masih belum mengetahui apakah kata pertama digabungkan dengan kata kedua atau sebaliknya, atau apakah keduanya dikembangkan dari satu bahasa dasar yang sama.” Dalam artikelnya “Sprachverwandschaft” (“Sitzungsberichte der Akademie der Wiss.”, Bd. XXXVII, Berlin, 1917, 8. 526) Schuchardt mengatakan secara umum: “Lebih jauh lagi, kita tidak boleh memulai dengan pertanyaan: apakah bahasa tersebut termasuk dalam bahasa keluarga bahasa Atau tidak? Kita tidak pernah bisa dibatasi pada dua kemungkinan,” dan dia membandingkan bahasa dengan gambar yang memberi berbagai gambar tergantung dari mana kita melihatnya. Pertanyaan apakah unsur bahasa ini atau itu asli atau pinjaman tidak dianggap penting oleh Schuchardt: “perbedaan ini tidak penting dan tidak dapat dibuat” (artikel pertama yang dikutip, hal. 2 dari cetakan ulang terpisah) .

Semua ini menunjukkan kepada kita konsep kebingungan bahasa dari sudut pandang baru, jika kita berasumsi bahwa suatu bahasa dapat memiliki banyak sumber.

5. Meillet, dalam artikel yang terbit pada tahun 1914 di jurnal "Scientia" (lihat sekarang "Le probleme de la parente des langues" dalam bukunya "Linguistique hitorique et linguistique generale", 1921), memberontak dengan sekuat tenaga melawan hal ini penglihatan titik. Ia menunjukkan dengan segala kejelasan khasnya bahwa kita selalu punya alasan untuk bertanya pada diri sendiri bahasa apa yang merupakan kelanjutannya bahasa yang diberikan, dengan kata lain, cari bahasa dasarnya. Alasannya, fenomena kesinambungan bahasa, yang secara tidak tepat disebut kekerabatan bahasa, merupakan fakta sejarah belaka; hal itu hanya didasarkan pada kemauan penutur untuk menggunakan bahasa tertentu, baik dengan menjaganya agar tidak berubah, atau memodifikasinya, atau melengkapinya dengan unsur pinjaman.3 Mereka yang berbicara dua bahasa tidak pernah rugi, menurut Meillet, merasakan perbedaan antara dua bahasa yang mereka gunakan. Inilah sebabnya Meillet tidak setuju dengan ungkapan “kebingungan bahasa”, karena ungkapan tersebut dapat berarti bahasa yang memiliki dua sumber.

6. Pertama-tama, menurut saya kita mempunyai hak, tanpa risiko dicurigai oleh Schuchardt atas perwujudan bahasa (lihat artikel “Sprachverwandschaft” yang telah dikutip, awal catatan di bagian bawah hal. 522), untuk menegaskan bahwa bahasa secara umum membentuk sistem yang kurang lebih terisolasi (setidaknya dalam kasus normal) dan dirasakan dengan baik oleh penuturnya, yang tentu saja hanya terungkap pada kesempatan tertentu. Sistem-sistem ini dapat mengalami berbagai perubahan di bawah pengaruh berbagai faktor, namun akibatnya sistem tersebut tidak akan hancur. Oleh karena itu, Meillet benar dalam mengasumsikan kesinambungan bahasa itu sendiri, dan bukan hanya unsur-unsurnya.

7. Selain itu, Meillet dengan tepat menyatakan bahwa siapa pun yang ingin mempelajari sejarah suatu bahasa harus memperhitungkan bahasa-bahasa yang berkaitan, yaitu bahwa perjalanan sejarah suatu bahasa didasarkan pada pengertian kesinambungan bahasa. di antara para pembicara. Dan semua ini sesuai dengan esensi sosial bahasa, karena setiap bahasa adalah bahasa suatu kelompok sosial yang kurang lebih terbatas.4 Rasa kesinambungan suatu bahasa bertambah atau berkurang berbanding lurus dengan kesadaran diri kelompok sosial di mana bahasa itu menjadi organnya. Melemahnya ikatan dalam suatu kelompok merupakan salah satu syarat lenyapnya rasa keberlangsungan bahasa, yang pada akhirnya saya anggap tidak mustahil, setidaknya secara prinsip (lihat di bawah, 9, 15).

Semua deskripsi sejarah utama tentang berbagai bahasa, yang selalu dianggap sebagai karya nasional, pada dasarnya didasarkan pada pengertian akan kesinambungan bahasa, namun hampir tidak pernah memperhitungkan hal ini, setidaknya secara eksplisit. Namun, kemungkinan besar percepatan perubahan yang terjadi sepanjang sejarah suatu bahasa selalu dikaitkan dengan melemahnya bahasa tersebut. koneksi sosial.

8. Di sisi lain, menurut saya ada dua keadaan di mana Meillet tidak memikirkan atau tidak cukup menekankannya.

1) Mungkin ada baiknya untuk mengesampingkan penutur asli dan hanya mempertimbangkan sejarah semua elemen suatu bahasa. Disusun dengan cara ini deskripsi sejarah alih-alih hanya satu titik tolak, akan ada beberapa titik tolak.5 Hal ini tidak memberikan keuntungan besar jika bahasanya jelas-jelas merupakan satu kesatuan; tetapi jika ia sangat dipengaruhi oleh bahasa-bahasa lain, maka gambaran keseluruhannya akan sangat bermanfaat dengan mengidentifikasi peran semua elemen ini.

Dan hal ini lebih benar lagi karena rasa kesinambungan bahasa yang dimiliki penutur terutama dipandu oleh sisi materi bahasa. Dalam perjalanan dialektologis saya, saya selalu mengamati bahwa penutur sangat rentan untuk membangun kesamaan bunyi antar kata, apalagi kesamaan yang berhubungan dengan bidang semantik. Oleh karena itu para ahli bahasa itu sendiri, di bawah hipnosis di luar tanda-tanda linguistik, kurangi memperhitungkan apa yang disebut Schuchardt sebagai bentuk internal. Sementara itu, ada banyak bahasa yang “ bentuk luar" dan "bentuk internal" kembali ke bahasa yang berbeda, sedangkan dalam deskripsi biasa bentuk luar selalu diutamakan daripada bagian dalam, dan dengan demikian bagian bahasa yang kembali ke bahasa yang memberi bentuk bagian dalam, sering kali tetap berada dalam bayang-bayang.

2) Ketika hubungan bahasa-bahasa, yang didasarkan pada rasa kesinambungan bahasa di antara para penuturnya, diakui sebagai fakta sejarah, maka menjadi jelas bahwa hal itu hanya dapat dibuktikan. metode sejarah. Linguistik komparatif mungkin tidak ada hubungannya dengan itu. Dalam kasus di mana bahasa dengan jelas mewakili satu kesatuan, pertanyaan ini tidak menimbulkan kesulitan. Namun jika kita berhadapan dengan bahasa yang mengandung unsur-unsur heterogen, metode linguistik saja tidak cukup. Benar, kami memiliki sejumlah kasus ketika kami tidak hanya dapat menggunakan metode linguistik, tetapi juga bersifat historis, dan dari observasi kasus-kasus ini sangat mungkin untuk mengambil beberapa aturan praktis; menurut aturan-aturan ini, kami berhak untuk mengakui dalam kasus-kasus tertentu fakta sejarah yang belum dibuktikan tentang rasa kesinambungan bahasa yang berkembang ke satu arah atau lainnya; namun aturan ini terlalu umum dan hanya berlaku untuk bahasa dengan struktur yang kurang lebih sama.

9. Akhirnya, tidak bisakah kita membayangkan hal seperti itu kondisi sosial, di mana hilangnya rasa kesinambungan bahasa mungkin terjadi? Katakanlah kita mempunyai dua suku nilai yang sama, tetapi berbicara dalam bahasa yang berbeda, kehilangan kontak dengan suku terkait dan terpaksa hidup bersama, membentuk satu kelompok sosial. Tentunya dalam hal ini, dari hubungan sosial dalam masing-masing suku, yang tersisa hanya bahasa, adat istiadat, dan lain-lain grup baru akan tertarik untuk dipahami tidak hanya oleh bangsanya sendiri, tetapi juga oleh perwakilan suku lain, entah bagaimana dia akan mempelajari bahasa suku tersebut. Dan karena tidak satu pun dari kedua bahasa “murni” ini yang memiliki keunggulan dibandingkan yang lain dan tidak akan ada manfaat praktis, karena melemahnya ikatan sosial dalam setiap suku, maka hanya bahasa-bahasa yang kurang dipelajari ini yang akan bertahan, yang merupakan campuran dari kedua bahasa asli yang diambil pada rasio yang berbeda. Setelah mengecualikan segala sesuatu yang terlalu individual, dan karena itu sulit6 (misalnya juga tata bahasa yang rumit), dari campuran ini mereka terbentuk bahasa umum, disesuaikan dengan kebutuhan kelompok sosial baru, bahasa yang tidak berlaku bagi penutur salah satu dari dua bahasa aslinya.

Prosesnya akan sama seperti pada masa pembentukan dialek Kreol, yang membedakan hanyalah di sini sebenarnya ada bahasa tertentu, yang ingin mereka tiru, sedangkan dalam contoh yang dibayangkan di atas, tidak ada kekhawatiran untuk meniru bahasa tertentu mengingat kesamaan bahasa mereka. signifikansi sosial, Dan faktor penentu hanya akan ada kemudahan pemahaman. Semua ini tidak dimaksudkan dan tidak boleh mengurangi nilai tata bahasa komparatif yang ada, tetapi hanya mengakui bahwa kita mungkin selalu dihadapkan pada masalah yang tidak dapat kita selesaikan dengan kemampuan kita. metode komparatif; tetapi bukan karena tidak akan ada korespondensi yang dapat dijalin, melainkan karena dari korespondensi tersebut kita tidak dapat mengambil kesimpulan fakta sejarah– perasaan penutur bahwa mereka melanjutkan bahasa tertentu.

Fraseologi “Pencampuran bahasa” artinya

Ungkapan ini kita kenal dari peristiwa alkitabiah, yang disebut “”. Di Babilonia kuno, orang memutuskan untuk membangun menara yang mencapai langit. Namun, Tuhan murka terhadap manusia, dan untuk menggagalkan rencana sombong mereka, Dia mengacaukan semua bahasa. Orang-orang yang sebelumnya berbicara satu bahasa tiba-tiba berbicara banyak bahasa dan tidak lagi memahami satu sama lain.
Penjelasan legenda ini cukup sederhana. Babilonia kuno berdiri di persimpangan banyak jalur perdagangan dan jalan, oleh karena itu, populasinya selalu multibahasa. Pada masa itu, orang tidak mengerti mengapa setiap orang tidak berbicara dengan cara yang sama, tetapi masing-masing dengan dialeknya masing-masing. Banyak versi telah ditemukan, terkadang cukup jenaka. Kisah “kekacauan Babilonia” sangat cocok.

Menariknya, bahkan nama kota Babilonia, menurut beberapa buku Ibrani, berarti “kebingungan”. Namun pendapat tersebut salah, karena kata “Babel” (“Babel” di kalangan penduduk kota) berasal dari kata “Bab ilu” dari bahasa Akkadia kuno yang berarti “Gerbang Tuhan”. Sebagai perbandingan: aktif Arab: “Bab – el-Mandeb”, yang berarti “gerbang air mata”, dalam bahasa Ibrani: Gabriel - “abdi Tuhan”, Michael - “seperti Tuhan”, Raphael - “penolong Tuhan”. Legenda, agar terlihat jujur, dapat dengan cerdik menafsirkan ulang segala sesuatu dengan caranya sendiri!

Hari ini ungkapan " kebingungan bahasa" digunakan ketika yang sedang kita bicarakan tentang kebingungan, kebingungan, kerumunan beraneka ragam di mana tidak ada yang bisa dilihat. “Sejak kemarin terjadi kebingungan bahasa di rumah - putri saya menyelesaikan tahun terakhirnya!”