Lavrov Petr Lavrovich
(2.06.1823-25.01.1900)
Filsuf, sosiolog dan humas, salah satu ideolog populisme. Putra seorang pemilik tanah Pskov yang kaya. Dia lulus dengan cemerlang (pada tahun 1842) dari Sekolah Artileri St. Petersburg, pada tahun 1844-1846. diajarkan di lembaga pendidikan militer. Pada tahun 1850-1860an Petr Lavrov terbawa suasana masalah filosofis. Karya pertamanya tentang filsafat adalah “Hegelism” (1858), “Essays on the Issues of Practical Philosophical Personality” (1860), “Three Discourses on the Meaning of Philosophical Personality” (1860), “Three Discourses on the Meaning of
filsafat modern" (1861).
Pada awal tahun 1860-an Lavrov Petr Lavrovich terlibat di dalamnya aktivitas revolusioner, adalah anggota “Tanah dan Kebebasan” (1861-1864), dekat dengan N.G. Chernyshevsky, berpartisipasi dalam gerakan mahasiswa. Pada tahun 1866, karena keterlibatannya dalam lingkaran N.A. Ishutin. Lavrov diasingkan ke kota Totma, provinsi Vologda. Di sini ia menulis “Historical Letters” yang terkenal, yang, dengan nama samaran Mirtov, diterbitkan di surat kabar “Nedelya” pada tahun 1869 (diterbitkan sebagai buku terpisah pada tahun 1870 dan kemudian dicetak ulang beberapa kali).
Pada saat itu, Lavrov percaya bahwa tidak hanya rakyat, tetapi juga kaum intelektual belum siap untuk segera melakukan “revolusi sosial”. Pertama-tama, mereka perlu “mendidik dirinya sendiri,” dan baru kemudian memulai kerja propaganda massal yang sistematis. Lavrov P.L. menguraikan gagasan tentang “hutang yang tidak dapat dibayar” kaum intelektual kepada rakyat. Dia menulis bahwa kaum intelektual berhutang pendidikan dan kedudukannya pada kerja keras rakyat. Oleh karena itu, ia wajib “melunasi” utangnya dengan mengabdi kepada rakyat. “Surat-surat sejarah” Lavrov sangat populer pada saat itu, karena menjawab pertanyaan-pertanyaan paling mendesak yang mengkhawatirkan kaum muda progresif. Seperti yang diingat oleh Rusakov N.S., seorang populis, buku Lavrov “terletak di atas kepala tempat tidur kami, dan saat membacanya, air mata antusiasme ideologis jatuh di atasnya, membuat kami sangat haus untuk hidup demi ide-ide mulia dan mati demi ide-ide tersebut.”
Pada bulan Februari 1870, Lavrov, dengan bantuan Lopatin Jerman, melarikan diri dari pengasingan dan segera muncul di Paris. Di sini ia menjadi dekat dengan kaum buruh revolusioner dan bergabung dengan Internasional Pertama. Ia aktif berpartisipasi dalam Komune Paris tahun 1870 dan menulis sejarahnya. Menghidupkan kembali tradisi "The Bell", Pyotr Lavrovich Lavrov menerbitkan majalah "Forward!" dan surat kabar dengan nama yang sama.
Pada pergantian tahun 70-80an Lavrov P.L. sampai pada gagasan “aksi politik langsung”, menyadari kebutuhannya teror politik Bagaimana sarana penting melawan otokrasi. Pada tahun 1882, Lavrov bergabung dengan Narodnaya Volya, dan pada tahun 1883-1886, bersama dengan P.N. mengedit "Buletin Kehendak Rakyat".
tahun-tahun terakhir kehidupan Pyotr Lavrovich Lavrov dikhususkan untuk penelitian sejarah dan sosiologi. Karya-karya utamanya, yang diterbitkan di Rusia (dengan nama samaran) dan luar negeri, dikhususkan untuk masalah sejarah dan sosiologis: “An Experience in the History of Thought” (St. Petersburg, 1875), “An Experience in the History of Thought of Modern Times” (Bagian 1-2, Jenewa ), "Tugas memahami sejarah" (M., 1898), " Poin Penting dalam sejarah pemikiran" (M., 1903, secara anumerta). Ia meninggal dan dimakamkan
Tahun ini menandai 110 tahun sejak dimulainya revolusi Rusia yang pertama. Pada pertemuan ilegal pekerja (May Day didedikasikan untuk 1 Mei) dan selama peristiwa revolusioner Pada tahun 1905-06, di antara para pekerja pemberontak di Moskow, St. Petersburg dan kota-kota lain di Rusia, lagu “Pekerja Marseillaise” sangat populer, yang berisi baris-baris berikut: “Mari kita tinggalkan dunia lama, singkirkan abunya dari kaki kami, Berhala-berhala emas memusuhi kami, istana kerajaan membenci kami. Bangkit, bangkitlah, wahai pekerja! Pergilah ke musuh, orang-orang lapar. Bunyikan seruan balas dendam rakyat! Maju! Maju! Maju!" Penulis karya puitis ini, yang dinyanyikan dengan irama Marseillaise Prancis, yang ditulis pada tahun 1875 dan menjadi semacam lagu revolusioner Rusia, adalah Pyotr Lavrov, seorang ilmuwan, filsuf dan penyair, seorang ideolog terkemuka. populisme revolusioner.
Pyotr Lavrovich Lavrov lahir pada tahun 1823 di keluarga bangsawan kolonel dan pemilik tanah kaya, di provinsi Pskov. Pada tahun 1842, setelah lulus dari Sekolah Artileri, ia mengajar matematika di sana. Kemudian ia menjadi profesor di Akademi Artileri St. Petersburg, menerima pangkat kolonel. Pada tahun 50-an ia bertindak sebagai humas di berbagai majalah dengan berbagai topik. Minatnya meliputi filsafat, sosiologi, antropologi, politik, moralitas, sejarah sastra, seni dan agama. Kemudian ia menjadi dekat dengan Nikolai Chernyshevsky dan berpartisipasi dalam organisasi populis “Tanah dan Kebebasan”. Untuk penerbitan puisi dalam suplemen “Bells” oleh Alexander Herzen, Lavrov diasingkan pada tahun 1866 ke provinsi Vologda. Di sini ia menulis “Surat Sejarah” yang terkenal, yang menurut filsuf Nikolai Berdyaev, menjadi katekismus moral kaum intelektual populis. Pada tahun 1870, Lavrov beremigrasi dan, menetap di Paris, berpartisipasi dalam kegiatan Masyarakat Antropologi dan menjadi anggota Internasional Pertama.
Pada tahun 1871 Lavrov menerimanya Partisipasi aktif di Komune Paris, bertindak sebagai penulis salah satu pidato “Kepada warga Komune Paris”. Untuk mengatur bantuan kepada Komune Paris yang terkepung, dia pergi ke London, di mana dia bertemu Karl Marx dan Friedrich Engels. Setelah penindasan berdarah terhadap Komune, Lavrov menulis dua karya pada tahun 1875 dan 1879, yang membahas tentang analisis alasan kekalahan Komune Paris. Terhubung oleh persahabatan bertahun-tahun dengan Marx dan Engels dan berpartisipasi dalam Internasional Pertama, ia memelihara kontak dengan kaum revolusioner di Rusia, mengedit publikasi populis paling penting, majalah dan surat kabar “Forward” (1873-76), dan bersama dengan Plekhanov mengambil bagian aktif dalam penerbitan “Perpustakaan Sosial-Revolusioner” yang menerbitkan Manifesto Partai Komunis dan karya-karya Marx dan Engels lainnya, karya-karya Chernyshevsky dan Lassalle.
Pada tahun 1879, “Tanah dan Kebebasan” populis ilegal terpecah menjadi “Kehendak Rakyat” (A. Zhelyabov, S. Perovskaya, V. Figner, N. Morozov), yang menganjurkan teror revolusioner dan “Redistribusi Hitam” yang lebih moderat (G. Plekhanov). Pada tanggal 1 Maret 1881, anggota Narodnaya Volya membunuh Kaisar Alexander II dengan bahan peledak di Kanal Catherine di St. Jalannya reformasi yang terbatas dan tidak konsisten digantikan oleh kebijakan kontra-reformasi otoriter Kaisar Alexander III.
Sejak tahun 1881, bersama dengan Vera Zasulich, P. Lavrov menjadi perwakilan asing Palang Merah Kehendak Rakyat, dan ia diusir dari Prancis oleh pemerintah Prancis pada bulan Februari 1882. Setelah pindah ke London, ia mengedit, bersama dengan Lev Tikhomirov, atas saran Komite Eksekutif Narodnaya Volya, “Buletin Kehendak Rakyat” (1883 - 86). Lavrov adalah peserta Kongres Pertama Internasional Kedua pada tahun 1889. Dia berkolaborasi dengan Georgy Plekhanov, tetapi setelah peralihannya ke posisi Marxis dia tidak setuju dengan kelompok Emansipasi Buruh yang dia dirikan pada tahun 1883 dalam pandangannya tentang prospek dan kekuatan pendorong revolusi di Rusia.
Berbeda dengan Bakunin dan Tkachev, ia menganjurkan persiapan revolusi sosial secara hati-hati, baik oleh massa maupun oleh kaum revolusioner yang sadar. Dia mengkritik Tkachev karena konsep revolusi Blanquist sebagai konspirasi dan “Jacobinisme” -nya. Lavrov adalah ideolog dari apa yang disebut “pergi ke rakyat,” yang dimulai pada tahun 1874, ketika kaum muda radikal, mempertaruhkan nyawa mereka, menyebarkan ide-ide revolusioner dan sosialis di desa-desa Rusia. Itu sebabnya arahannya disebut propaganda. Sebaliknya, Pyotr Tkachev, seorang pendukung gagasan Auguste Blanqui, yang telah berkolaborasi dengan majalah “Forward” sejak tahun 1873, tidak setuju dengan Lavrov dalam masalah taktis, menuduhnya liberalisme dan menyerukan minoritas revolusioner untuk melakukan revolusi, dan tidak mempersiapkannya.
Nikolai Berdyaev menulis bahwa di Rusia “sejenis “bangsawan yang bertobat” yang unik telah diciptakan, yang menyadari dosa sosialnya, dan bukan dosa pribadinya, dosanya. status sosial dan bertobat karenanya.”
Vladimir Lenin mengidentifikasi tiga sifat karakter populisme: pengakuan kapitalisme di Rusia sebagai kemunduran, kemunduran; pengakuan identitas Rusia sistem ekonomi pada umumnya, dan petani dengan komunitasnya, artel; mengabaikan hubungan antara “intelijen” dan institusi hukum dan politik suatu negara dengan kepentingan material kelas sosial tertentu.
Sejarawan membagi populisme revolusioner menjadi tiga arah utama. Propaganda yang dipimpin oleh Pyotr Lavrov, konspiratorial atau Blanquist, dipimpin oleh Pyotr Tkachev dan anarkis yang pemimpin ideologinya adalah Mikhail Bakunin dan Peter Kropotkin.
Pada saat yang sama, Nikolai Berdyaev dalam karyanya “The Origins and Meaning of Russian Communism” mengusulkan interpretasi yang sangat luas tentang populisme sebagai fenomena sosial pertengahan dan paruh kedua abad kesembilan belas di Rusia. Menurutnya, perwakilan populisme agama, termasuk Slavophiles, “percaya bahwa kebenaran agama tersembunyi di masyarakat, dan populisme non-religius dan seringkali anti-agama (Herzen, Bakunin, dan sosialis populis tahun 70-an) percaya bahwa kebenaran sosial tersembunyi di dalamnya.”
P. Lavrov adalah seorang filsuf orisinal. Awalnya, ia mengambil posisi “determinisme dalam bentuk fatalisme teistik”, menganggap puisi memainkan peran mendamaikan antara agama dan sains. Kemudian ia beralih ke posisi ateistik, menulis karya “Anthropological Point of View in Philosophy” (1862), mengkritik idealisme dan materialisme, menyebut posisinya antropologis. Lavrov dipengaruhi oleh gagasan positivisme dan agnostisisme, yang menyatakan prinsip skeptis yang menyangkal pengetahuan tentang esensi segala sesuatu, di mana “substansi spiritual” dan “substansi material” dinyatakan tidak dapat diketahui. Dalam pengetahuan tentang tujuan dunia materi seseorang tidak dapat melampaui dunia fenomena yang dapat diketahui oleh pengalaman manusia. Teori sosiologi subyektif secara organik mengikuti pandangan filosofisnya, yang menurutnya individu yang berpikiran kritis, dipandu oleh cita-cita moral yang maju, memainkan peran yang menentukan dalam kemajuan sosial.
Menurut kriteria Lavrov kemajuan sosial terdiri dari tumbuhnya solidaritas kemanusiaan, perwujudan gagasan kesetaraan dan keadilan yang semakin lengkap dalam masyarakat manusia, yang bertindak sebagai cita-cita moral individu yang berpikir kritis.
Pemikir tersebut mendedikasikan “Esainya” untuk masalah sosiologi dan perkembangan konsep awal revolusi sosial. filsafat praktis”, “Siapa Pemilik Masa Depan”, “Pengalaman Sejarah Pemikiran Zaman Modern”, “Tugas Sosialisme”, “Pengalaman Masa Prasejarah”, “Tugas Memahami Sejarah”. "Proyek Pengantar Studi Evolusi Pemikiran Manusia."
Lavrov sangat mementingkan peran prinsip moral dalam revolusi “Revolusi Sosial dan Masalah Moralitas” (1884). Mengkritik anarkisme Bakunin dan para pengikutnya, Larov, dalam karyanya “The State Element in a Future Society” (1876), menganjurkan pembentukan kediktatoran revolusioner setelah selesainya revolusi sosialis. Sebaliknya, menurut Lavrov, elemen negara bisa ada seiring dengan berkembangnya sosialisme pekerja dalam periode sejarah yang panjang dan pada saat yang sama harus direduksi seminimal mungkin.
Menurut Lavrov kewajiban moral seorang sosialis untuk melawan ketidakadilan sosial dunia modern, mempersiapkan dan melaksanakan revolusi sosial untuk kepentingan rakyat pekerja. Sosialisme - teori sosial, yang dikembangkan oleh pemikiran progresif kemanusiaan, menganjurkan restrukturisasi masyarakat yang akan mengakhiri semua bentuk penindasan terhadap manusia dan akan mengatur masyarakat berdasarkan prinsip kerja sama sukarela dan kerja sama yang saling menguntungkan.
Dipengaruhi oleh gerakan buruh, ide-ide Marx dan Engels serta aktivitas Internasional, Lavrov menyerahkan peran yang menentukan dalam revolusi sosial di Barat kepada proletariat. Di Rusia, ia menggantungkan harapannya pada massa petani dan komunitas desa, yang tidak memiliki kepemilikan tanah pribadi.
Menyatakan dirinya sebagai pendukung “patriotisme rasional” dalam “Historical Letters”, merefleksikan peran bangsa dalam kemajuan sejarah, berdasarkan metode subjektifnya, Lavrov memberikan peran yang menentukan kepada individu-individu yang berpikiran kritis yang, menurut pendapatnya, memberikan karakter progresif atau reaksioner pada bangsa secara keseluruhan, bertindak sebagai “patriot rasional” atau pengacau.
Lavrov memberikan peran utama dalam mempersiapkan revolusi sosial kepada partai revolusioner yang terorganisir, bahkan mengantisipasi gagasan Lenin tentang partai jenis baru. “Siapa pun yang mendemoralisasi partai, memperkenalkan keberpihakan dan separatisme, faksionalisme, perselisihan dan pembusukan ke dalam partai, adalah pengkhianat terhadap cita-cita sosialis,” kata Lavrov. Dia menganjurkan penyatuan pekerja industri dan pertanian di jajaran Partai Sosialis. “Revolusi sosial di Rusia,” tegas Lavrov, “harus dipersiapkan oleh sebuah organisasi rahasia kekuatan revolusioner, bertindak melalui propaganda dan agitasi hingga mereka cukup besar untuk menghasilkan ledakan revolusioner yang besar.”
Pyotr Lavrovich Lavrov meninggal di Paris pada 25 Januari 1900. Ia dimakamkan di pemakaman Montparnasse. Setelah kemenangan revolusi Februari di Rusia, Pemerintahan Sementara "Marseillaise" disetujui sebagai lagu kebangsaan 2 Maret 1917, gaya lama - 5 hari setelah turun takhta Nicholas II. Awalnya dibawakan dengan melodi asli Prancis, tetapi kemudian komposer A.K. Glazunov memodifikasi musiknya agar lebih sesuai dengan teks Rusia karya Peter Lavrov.
Populisme revolusioner secara keseluruhan mempunyai dampak yang sangat besar pengembangan lebih lanjut gerakan demokrasi dan sosialis di Rusia pada awal abad kedua puluh. Romantisme historis dan maksimalisme revolusionernya berkontribusi pada radikalisasi sentimen publik di negara tersebut. Bukan suatu kebetulan bahwa penulis Soviet Yuri Trifonov menyebut novel sejarahnya, yang didedikasikan untuk kaum revolusioner Kehendak Rakyat Rusia, “Ketidaksabaran.”
Kepada para guru dan peserta Olimpiade Sejarah
Contoh berbagai jenis tugas yang digunakan di tahap Olimpiade sekolah dan kota dan sudah digunakan di sana
Deret (lanjutan pencacahan, penentuan elemen deret, dsb.)
Contoh:
1. Cantumkan nama tambahan dalam daftar diplomat Rusia:
hal. Shafirov
P.A. tebal
MB Barclay de Tolly
M.I. Kutuzov
Jawaban: 3
2. Manakah dari rangkaian berikut yang merupakan tanggal dimulainya perang yang dilakukan oleh Rusia?
1556, 1648, 1812, 1884
1558, 1632, 1700, 1768
1499, 1590, 1812, 1893
4) 1558, 1812, 1876, 1890
Jawaban: 2
3. Dengan prinsip apa barisan-barisan itu dibentuk (berikan jawaban singkatnya)? Selesaikan satu baris atau isi celah di dalamnya.
A) 1505, 1533, 1584, ________.
B) Piagam, semi piagam, kursif,_________________
__________________________________________________________________
B) V.I. Lenin, I.V. Stalin, ____________________, L.I. Brezhnev, Yu.V. Andropov.
__________________________________________________________________
Menjawab: A) Tahun-tahun awal pemerintahan raja pada abad ke-16. 1505, 1533, 1584, 1598
B) Jenis tulisan. Piagam, setengah piagam, kursif, ELM.
B) MANAJER KOMERSIAL PARTAI (NEGARA SOVIET) V.I. Lenin, I.V. Stalin, N.S. KHRUSHCHEV, L.I. Brezhnev, Yu.V. Andropov.
4. Apa atau siapa yang tambahan dalam rangkaian tersebut (garis bawahi kata tambahan tersebut dan jelaskan secara singkat pilihan Anda)?
A. Perun, Stribog, Plutos, Svarog, Veles
__________________________________________________________________
B. Pembimbing tituler, penilai perguruan tinggi, fendrik, reitar
__________________________________________________________________
V.N.N. Ge, DI. Kramskoy, V.G. Perov, V.A. Tropinin, I.I. Shishkin
Menjawab: A) Plutos (dewa Yunani). Sisanya adalah nama dewa Slavia pada zaman pagan.
B) Reitar (prajurit kavaleri bayaran di abad ke-17). Sisanya adalah peringkat dari “Table of Ranks” abad ke-18.
B) V.A. Tropinin. Artis lain yang kedua setengah abad ke-19 c., seniman Peredvizhniki .
5. Manakah dari seri berikut yang hanya berisi nama-nama komposer Rusia?
M.I. Glinka, V.F. Odoevsky, M.P. Mussorgsky, N.A. Rimsky-Korsakov
hal.i. Tchaikovsky, A.P. Borodin, M.I. Glinka, A.I. Kuprin
DB Kabalevsky, L.N. Pakhmutova, M.I. Glinka, A.K. Glazunov
Ts.A. Cui, P.I. Tchaikovsky, M.P. Mussorgsky, N.N. Ge
Jawaban: 3
6. Isilah bagian yang kosong pada baris tersebut.
6.1. "Lonceng", A.I. Herzen; "Maju", P.L. Lavrov; ________________, DALAM DAN. Lenin, L.Martov.
6.2. Kampanye “The Tale of Igor,” kampanye melawan Polovtsians pada tahun 1187; “Lagu tentang Shchelkan”, __________________________________________; "Zadonshchina", Pertempuran Kulikovo 1380
Menjawab:
6.1 "Percikan"
6.2 Pasukan gerombolan Cholkhan melawan Tver
7. Isilah bagian yang kosong pada baris tersebut.
1) Operasi “Bagration”, pembebasan Belarus; ........., serangan balasan di Stalingrad; Operasi Kutuzov, serangan Tentara Merah ke arah Oryol.
2) Perintah, dewan, kementerian, ………, kementerian.
Menjawab:
1) Operasi Uranus.
2) Narkoba.
Tentang literasi menulis istilah sejarah
Contoh:
1. Seorang sejarawan harus menuliskan dengan benar konsep dan istilah sejarah, nama geografis. Isilah huruf-huruf yang benar pada bagian yang kosong dan jelaskan apa arti istilah tersebut.
1. Chr...st...matiya;
2. C…l…baht;
3. D...lm...ny;
4. ...tertanam...p...aliran;
5. M...m...r...al;
Menjawab:
1) Pembaca - tutorial, kumpulan teks pilihan;
2) Selibat – kewajiban selibat bagi para pendeta Katolik;
3) Dolmen - struktur dalam bentuk lempengan dan balok batu besar;
4) Australopithecus adalah fosil kera.
5) Memorial – berfungsi untuk mengabadikan kenangan seseorang atau sesuatu.
2. Seorang sejarawan harus menuliskan konsep dan istilah sejarah dengan benar. Isilah huruf-huruf yang benar pada tempat yang kosong.
1. K...ns...sejarah - lembaga spiritual yang mengatur keuskupan.
2. Saham... d... tions - pendapatan pegawai administrasi yang hidup dari persembahan sukarela dari pemohon.
3. Dalam...karatisme - ada beberapa paroki di Gereja Ortodoks Rusia
4. Dr...ban- - pengawal di Rusia pada abad 17-18.
5. Ir... ...pasukan reguler - pasukan yang tidak memiliki organisasi tetap, dan direkrut dengan cara khusus.
6. K...nt...nists - pada tahun 1805-1856. putra tentara yang terdaftar di departemen militer sejak lahir
7. Sistem hutan...v...chal adalah prinsip pemerintahan, yang menurutnya meja pangeran tidak diwariskan dari ayah ke anak, tetapi ke lelaki tertua dalam keluarga.
8. Bukan...h...ki - masuk XVI-awal abad XVIII bangsawan yang menghindari layanan wajib.
9. Fus...lers - pada paruh pertama abad ke-18. nama infanteri di tentara Rusia.
10. Eurasianisme adalah gerakan ideologis-historis dan politik yang muncul selama emigrasi Rusia pada 1920-an-1930-an.
11. K...nd...minimum - pengelolaan wilayah yang sama oleh dua negara bagian atau lebih.
12. Eng...f...ment - mengundang artis untuk berpartisipasi dalam pertunjukan untuk jangka waktu tertentu.
13. Harta eksemplar adalah harta benda yang setelah pemiliknya meninggal dunia, belum ada seorang pun yang mengklaim kepemilikannya.
14. D...able...le - pakaian rumah yang ringan dan longgar.
15. D...f...berbohong - dalam urusan militer abad ke-18-19. berbaris.
16. K...z...mat - ruangan di tembok benteng untuk artileri, amunisi, dan orang.
17. Kr...n...lin - potongan khusus gaun atau rok pada abad ke-18-19.
Menjawab:
1) konsistori; 2) kecelakaan; 3) perwakilan; 4) menjemukan; 5) tidak teratur; 6) kantonis; 7) tangga; 8) netchiki; 9) fusilier; 10) Eurasiaisme; 11) kandominimal; 12) pertunangan; 13) melarikan diri; 14) kelemahan; 15) menajiskan; 16) teman sekamar; 17) krinolin.
Dokumentasikan dengan kritik eksternal dan internal
Contoh:
1. "The Kissing Record", di mana janji dibuat: "... Jangan membunuh setiap orang tanpa penilaian yang sebenarnya dari para bangsawan Anda", dikaitkan dengan nama:
Boris Godunov
Mikhail Romanov
Vasily Shuisky
Jawaban: 3
2 . Deskripsi berikut termasuk dalam periode sejarah Rusia manakah? Benarkan pendapat Anda secara singkat dengan mengacu pada teks ini.
“Sejarah Eropa tidak mengetahui adanya revolusi lain yang tampaknya tidak membuahkan hasil dan konsekuensinya. Selama 10 tahun, revolusi ini mengguncang seluruh negeri, membanjirinya dengan aliran darah dan menutupinya dengan reruntuhan, namun tidak berkontribusi pada hal tersebut. kehidupan rakyat tidak ada satupun permulaan yang baru, tidak menunjukkan jalan baru bagi perkembangannya di masa depan. Badai itu melanda seperti badai yang merusak dan tidak membuahkan hasil. Setelah melalui banyak perubahan dinasti, tatanan politik dan sosial, pemerintahan raja-raja otokratis Rusia, melalui jalan memutar yang panjang ini, kembali ke titik awalnya.”
Menjawab: Masalah.
“Sejarah Eropa tidak mengetahui adanya revolusi lain yang hasil dan konsekuensinya tidak membuahkan hasil. Dalam 10 tahun revolusi ini mengguncang seluruh negeri, membanjirinya dengan aliran darah dan menutupinya dengan reruntuhan, tapi dia sendiri tidak memperkenalkan satu pun permulaan baru ke dalam kehidupan masyarakat, tidak menunjukkan jalur baru untuk perkembangannya di masa depan. Dia lewat badai yang merusak dan tidak membuahkan hasil. Telah melalui banyak hal pergantian dinasti dan tatanan politik dan sosial, Rusia raja yang otokratis Melalui jalan memutar yang panjang ini saya kembali ke titik awal saya.”
(untuk argumentasi, lihat highlight dalam teks)
3. Peter I mendapat pengakuan: “... Penguasa ini adalah pendahulu dan model saya; Saya selalu membayangkan dia sebagai teladan pemerintahan saya dalam urusan sipil dan militer, namun saya belum berhasil mencapai sejauh yang dia bisa.”
Siapa yang kita bicarakan? Benarkan pendapat Anda secara singkat.
Menjawab:
Ivan IV. “...Kedaulatan ini adalah milikku pendahulu dan model; (apa yang dilakukan menurut “model”?) Saya selalu membayangkan dia sebagai teladan bagi pemerintahan saya sipil Dan militer urusannya, tapi belum berhasil mencapai sejauh yang dia miliki.”
(untuk argumentasi, lihat highlight dalam teks).
4. Raja Rusia manakah yang dibicarakan di sini?
A) “Dia tumbuh bersama generasi yang, untuk pertama kalinya, perlu memaksa mereka untuk melihat dengan cermat dan cemas terhadap Barat yang sesat dengan harapan menemukan jalan keluar dari kesulitan dalam negeri, tanpa meninggalkan konsep, kebiasaan dan keyakinan. zaman kuno yang saleh.”
B) “.. Dia sederhana dalam kehidupan sehari-hari, hemat, menyukai makanan Rusia sederhana (sup kubis, bubur, jeli). Dalam kebijakan luar negeri... ia dipandu oleh gagasan pemeliharaan perdamaian, karena ia percaya bahwa “aliansi yang kuat dan langgeng tidak dapat dibangun dengan kekerasan melalui perang.” Dia menghapuskan pajak pemungutan suara, menggantikannya dengan berbagai pajak yang sebagian besar dikenakan pada kelompok masyarakat kaya.”
C) Dia “... menetapkan tugas untuk tidak mengubah apa pun, tidak memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalam fondasi, tetapi hanya mempertahankan tatanan yang ada.” “Tidak ada seorang pun yang lebih baik darinya yang diciptakan untuk peran seorang otokrat... Kecantikannya yang mengesankan dan agung, posturnya yang megah, profil Olimpiade yang benar, tatapannya yang angkuh, semuanya menghembuskan dewa yang tidak wajar, penguasa yang mahakuasa... Pria ini tidak pernah merasakan sedikit pun keraguan terhadap kekuasaan atau keabsahannya.”
D) “Dia tidak segan-segan memetik bunga dari budaya asing, namun juga tidak ingin mengotori tangannya dengan pekerjaan kasar menaburkannya di tanah Rusia.”
A)___________________________________________________________
B)______________________________________________________________
DI DALAM)___________________________________________________________
G)____________________________________________________________
Menjawab:
A) Alexei Mikhailovich
B) Alexander III
B) Nikolay I
D) Alexei Mikhailovich
5. Tentang pangeran manakah hal ini dikatakan?
“...Dengan membawa serta saudaranya, Pangeran Vladimir Andreevich, dan semua pangeran Rusia, dia pergi untuk membungkuk kepada ayah rohaninya, Penatua Sergius yang terhormat, yang berkata kepadanya: “Pergilah, Tuan, melawan orang-orang Polovtsia yang kotor, memanggil pada Tuhan...”:
Dmitry Donskoy
Yaroslav yang Bijaksana
Vladimir Monomakh
Jawaban: 2
6. Bacalah kutipan dari karya V.O. Klyuchevsky dan tentukan siapa yang sedang kita bicarakan.
“Pada awal pemerintahan, di bawah pengaruh Gerakan 14 Desember, rumor menyebar di kalangan petani tentang pembebasan yang akan segera terjadi. Untuk menghentikan mereka kaisar baru mengeluarkan sebuah manifesto di mana ia secara langsung menyatakan bahwa tidak akan ada perubahan yang dilakukan pada posisi para budak, tetapi pada saat yang sama secara diam-diam ditanamkan kepada para pemilik tanah melalui para gubernur bahwa mereka harus mematuhi “perlakuan yang sah dan Kristen” terhadap para petani. Pemikiran untuk membebaskan para petani menguasai kaisar pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, dan dia dengan hati-hati mencari orang-orang yang dapat menyelesaikan tugas penting ini..."
Menjawab: Nicholas I.
7. Analisislah bagian yang diberikan dan jawablah pertanyaannya.
Dari catatan I.S. Koneva
“Ini adalah serangan balasan besar ketiga selama Perang Patriotik Hebat. Transisi pasukan kita ke serangan balasan merupakan kejutan besar bagi Hitler Komando Jerman tidak pernah mengungkapkan rencana pertahanan kami yang disengaja. Selain itu, Jerman, sebagaimana telah disebutkan, tidak banyak berhasil, hanya berhasil menembus pertahanan kami ke arah Bryansk hingga kedalaman 35 km. Serangan pasukan Front Barat dan Bryansk, yang dimulai pada 12 Juli, mengganggu seluruh pertahanan musuh di jembatan Oryol. Pada akhir 13 Juli, Tentara Pengawal ke-11 telah menembus pertahanan musuh sejauh 25 km, dan seminggu setelah dimulainya serangan, mereka maju ke kedalaman 70 km, menimbulkan ancaman bagi komunikasi utama Oryol musuh. kelompok dari barat laut. Pasukan Front Bryansk juga mencapai kesuksesan yang signifikan.”
1. Tunjukkan nama dan tahun pertempuran Perang Patriotik Hebat yang dibahas dalam bagian tersebut.
2. Dengan menggunakan teks, tunjukkan ciri-ciri pertempuran ini.
Menjawab: 1) Pertempuran Kursk, 1943; 2) Pasukan Soviet melakukan serangan, setelah sebelumnya melelahkan musuh dalam pertempuran defensif.
8. Penetapan nama suatu sumber sejarah
Tentukan sumber dari mana gambar itu diambil fragmen ini: “Dan jika isteri tidak mendengarkan petunjuk, tidak mengindahkan dan tidak takut, serta tidak melakukan apa yang diperintahkan suaminya, maka cambuklah dengan cambuk, tergantung kesalahannya, dan jangan pukul di depan orang, tetapi secara pribadi: mengajar dan berdiam diri serta berkeluh kesah dan tidak boleh marah baik istri kepada suaminya, maupun suami terhadap istrinya”:
Kode hukum 1497
"Empat Besar - Menaion"
"Domostroy"
“Cermin masa muda yang jujur”
Menjawab: 3.
9. Seorang siswa secara tidak sengaja menemukan kutipan dari sebuah dokumen:
“Dan para petani itu… yang ditulis setelahnya dalam buku sensus tahun 154 dan 155 yang lalu, dan setelah buku sensus itu, karena orang-orang yang namanya tertulis dalam buku sensus, melarikan diri, atau akan terus lari: dan para petani yang melarikan diri itu, dan saudara laki-laki mereka, dan anak-anak, dan keponakan laki-laki, dan cucu-cucu mereka beserta istri dan anak-anak mereka dan dengan seluruh perut mereka, dan dengan roti dan susu, memberikan hasil pelarian kepada orang-orang yang karena mereka mereka habis, menurut buku sensus tanpa tahun kelas, dan selanjutnya, jangan menerima petani asing dari siapa pun, dan jangan simpan mereka bersamamu.”
Dia tidak sepenuhnya memahami maksud dari apa yang dia baca. Bantu dia dengan menyelesaikan tugas dan menjawab pertanyaan:
1) Tuliskan dalam kronologi modern tahun-tahun yang sesuai dengan “tahun ke-154 dan ke-155” yang disebutkan dalam dokumen.
2) Apa yang dimaksud dengan “tahun pelajaran”?
………………………………………………………………………………….
3) Sebutkan dokumen yang kutipannya jatuh ke tangan siswa.
………………………………………………………………………………….
Menjawab:
1) 1646 dan 1647
2) Jangka waktu dimana pemilik tanah dapat mengembalikan petani yang melarikan diri.
3) Kode Dewan 1649
10. Berikut adalah penggalan sumber Rusia kuno, yang diusulkan untuk dimasukkan dalam buku tentang sejarah Rusia bagi orang asing yang berbicara bahasa Rusia dan mempelajari sejarah Rusia. Namun, esensi dan makna fragmen ini serta keadaan historis kemunculannya perlu dijelaskan. Untuk ini:
10.1. Terjemahkan fragmen ini ke dalam bahasa Rusia modern.
10.2. Tunjukkan nama sumber sejarah ini.
10.3. Berikan komentar pada kata-kata yang disorot dalam huruf miring.
10.4. Sebutkan periode kronologis sejarah Rusia di mana peristiwa yang digambarkan itu terjadi.
10.5. Jelaskan maksud dari ukuran tersebut.
1. Jika seorang suami membunuh suaminya, maka balas dendam kepada saudara laki-laki dari saudara laki-lakinya, baik terhadap ayah, anak laki-laki, atau anak laki-laki dari saudara laki-lakinya; Jika seseorang tidak membalas dendam padanya, maka letakkan dia di belakang kepalanya 80 hryvnia.
2. Oleh yaroslav Kemudian putra-putranya, Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, dan suami mereka: Kosnyachko, Pereneg, Nikifor, dan menunda pembunuhan demi kepala mereka, tetapi menebus mereka dengan kunami; tetapi sebaliknya, seperti yang dinilai oleh Yaroslav, putra-putranya pun demikian.
Menjawab:
10.1. 1. Jika seorang suami membunuh suaminya, maka saudara laki-lakinya akan membalas dendam kepada saudara laki-lakinya, atau anak laki-laki kepada ayahnya, atau keponakan laki-lakinya; jika tidak ada yang membalas dendam, maka 80 hryvnia untuk orang yang terbunuh. 2. Setelah kematian Yaroslav, putranya Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod serta suami mereka Kosnyachko, Pereneg, Nikifor sekali lagi berkumpul dan mengganti pertumpahan darah dengan denda; dan putra-putranya menetapkan segalanya, seperti yang dinilai oleh Yaroslav.
10.2. Pravda Rusia (Jawaban diterima - Pravda Luas, Yaroslavich Pravda.)
10.3. Yaroslav - Adipati Agung Kiev (1019 - 1054). Hryvnia adalah satuan moneter di Rus Kuno.
10.4. Paruh kedua abad ke-11.
10.5. Penghapusan terakhir kebiasaan pertumpahan darah. (1 poin). Bukti pembusukan hubungan suku dalam proses pengembangan negara Rusia Kuno.
Memasukkan teks yang hilang
Contoh:
1.Masukkan ke dalam teks tanggal yang hilang (hari, bulan, tahun), nama, jumlah formasi militer:
Awal Pertempuran Stalingrad tanggal kembali ke sebagian besar sejarawan dalam negeri ________, ketika unit-unit tentara Soviet bersentuhan di tikungan Don dengan unit-unit lanjutan dari kelompok tersebut pasukan Jerman di bawah komando Jenderal _____________.
Hari tragis datang ______, ketika tank Jerman yang menerobos mencapai Volga di pinggiran utara Stalingrad. Pada 13 September, pertempuran melanda wilayah Stalingrad. Pertahanan kota dilakukan langsung oleh pasukan ke-62 (komandan jenderal _________________________________ dan ke-64 (komandan jenderal ______________________)).
Menjawab: Awal Pertempuran Stalingrad diketahui oleh sebagian besar sejarawan domestik 17 Juli 1942, ketika unit-unit tentara Soviet bersentuhan di tikungan Don dengan unit-unit maju dari sekelompok pasukan Jerman di bawah komando Jenderal PAULUS.
Hari tragis itu terjadi pada tanggal 23 Agustus 1942, ketika tank-tank Jerman yang menerobos mencapai Volga di pinggiran utara Stalingrad. Pada 13 September, pertempuran melanda wilayah Stalingrad. Pertahanan kota dilakukan langsung oleh Angkatan Darat ke-62 (Panglima Jenderal VASILY IVANOVICH CHUIKOV) dan Angkatan Darat ke-64 (Panglima Angkatan Darat SHUMILOV MIKHAIL STEPANOVICH.
2. Berikut kutipan dari “Memoirs and Reflections” oleh Marsekal G.K. Zhukov, berkaitan dengan peristiwa Perang Patriotik Hebat tahun 1941 - 1945.
2.1. Isilah bagian yang kosong dalam teks.
2.2. Tuliskan nomor seri bagian-bagian ini dalam urutan kronologis.
1. Pada bulan Oktober ___________, menjadi jelas bahwa komando Jerman akan terpaksa beralih ke pertahanan strategis di seluruh Front Timur... Apa yang menentukan rumitnya situasi Komando Tertinggi Angkatan Bersenjata Jerman saat itu? Di satu sisi, ketidaklengkapan tujuan strategis, perluasan pasukan yang berlebihan dari Laut Hitam melalui Kaukasus Utara, Stalingrad, Don dan ke Laut Barents, kurangnya cadangan strategis bebas di depan dan belakang negara. , keadaan moral dan politik yang sulit di pasukan Jerman. Di sisi lain, semakin besarnya kekuatan negara Soviet, keberhasilannya mengatasi kesulitan ekonomi dan militer.
2. Pada tanggal 30 Juni __________, sebuah badan darurat dibentuk - __________, dipimpin oleh __________. Ia menjadi badan yang berwenang untuk mengelola pertahanan negara, memusatkan semua kekuasaan di tangannya. Organisasi sipil, partai, dan Soviet diwajibkan untuk mematuhi semua keputusan dan perintahnya.
3. Pada pertengahan Mei ___________ A. M. Vasilevsky kembali ke Moskow. Pada saat ini, Staf Umum sedang menyelesaikan pengembangan rancangan semua dokumentasi untuk rencana operasi _______________________ (ini adalah nama kode untuk operasi Belarusia) dan logistiknya.
4. Saya mengerti apa arti dua kata “penyerahan Kyiv” bagi semua orang soviet... Tapi saya tidak bisa menyerah pada perasaan, dan sebagai kepala ____________________ saya berkewajiban untuk menawarkan satu-satunya solusi strategis yang mungkin dan tepat dalam situasi saat ini. “Kyiv harus ditinggalkan,” kataku tegas.
5. Pukul 3 jam 50 menit tanggal 1 Mei, Kepala Staf Umum Angkatan Darat Jerman, Jenderal Infanteri __________, diantar ke pos komando Tentara Pengawal ke-8. Ia menyatakan bahwa ia diberi wewenang untuk menjalin kontak langsung dengan Komando Tertinggi Tentara Merah untuk merundingkan gencatan senjata. Pada pukul 4, Jenderal V.I. Chuikov melaporkan kepada saya melalui telepon bahwa jenderal tersebut memberitahunya tentang bunuh diri _______________, yang terjadi __ pada pukul 15:50.
6. Pada akhir tahun ____________, kami akhirnya berhasil mengatasi situasi sulit dan memegang teguh inisiatif strategis di tangan kami. Kami tidak lagi membutuhkan banyak hal untuk membuka front kedua di Eropa. Namun, untuk segera mengalahkan Nazi Jerman dan mengakhiri perang, kami semua ingin front kedua dibuka dalam waktu dekat. Tidak diragukan lagi, kami senang dengan kemenangan di Italia, di El Alamein, di wilayah Tunis dan di tempat lain. Namun tetap saja, ini bukanlah hal yang telah lama kita nantikan dari Sekutu untuk merasakan kontribusi mereka yang layak dalam perang.
7. Markas besar mengetahui pemberontakan Ceko di _________________ dan pertempuran dengan pasukan Jerman. Markas Besar memerintahkan Front Ukraina ke-1, ke-2 dan ke-4 untuk mempercepat pergerakan pasukan kami guna mendukung pemberontak dan mencegah Nazi menumpas pemberontakan. Memenuhi perintah Markas Besar, front mengirimkan pasukan bergeraknya ke sana. Pada malam bulan Mei _______ mereka keluar ke kawasan kota, dan pada pagi hari mereka memasuki kota, disambut hangat oleh penduduk.
8. Situasi ______________sejak 8 September _________ menjadi sangat berbahaya. Komunikasi dengan daratan hanya dapat dilakukan melalui danau ______ dan melalui udara, di bawah perlindungan penerbangan kami, pemboman dan penembakan artileri biadab terhadap kota dimulai. Pasukan fasis menekan dari segala sisi.
9. 23 ______________ __________ dengan penangkapan _____________ pertempuran terbesar Perang Patriotik Hebat di daerah Kursk, Orel, Belgorod berakhir... Itu berakhir dengan kekalahan kelompok utama pasukan Jerman, yang banyak ditempelkan Hitler harapan militer-politik.
2.2. Urutan kronologis ______________________________________________
Menjawab: . 2.1. 1 – 1942. 2 – Staf Umum. 3 – Hitler, 30 April. 4 – 1943. 5 – Praha, 9 Mei. 6 – Leningrad, 1941, Ladoga. 2.2. 2-6-1-4-3-5.
3. Masukkan nomor urut kata, kombinasi, angka dan tanggal yang bersangkutan dari daftar di bawah ini sebagai penggantinya. Kata-kata dan kombinasi diberikan dalam daftar dalam bentuk tunggal. Harap dicatat: ada lebih banyak kata dan kombinasi kata dalam daftar daripada kesenjangan dalam teks!!!
Reformasi ___ terutama menyangkut manajemen dan pengadilan. Pada tahun 1549, __ pertama diadakan - pertemuan perwakilan kelas dari bangsawan, bangsawan, pendeta, pedagang, warga kota (di beberapa katedral - dan dari petani kulit hitam). Melaksanakan keputusannya, pemerintah mengadopsi ___ pada tahun 1550. Menurutnya, kekuasaan ____dan ___ terbatas - kegiatan mereka dikendalikan oleh pemerintah pusat dan perwakilan penduduk setempat - “ orang-orang terbaik“(dipilih dari warga kota dan petani kulit hitam).
Sebuah sistem otoritas eksekutif pusat sedang muncul -___, yang pada awalnya disebut “gubuk”. Para bangsawan, juru tulis, juru tulis bertugas di dalamnya - aparat profesional pemerintah pusat dibentuk. Perintah pelepasan bertanggung jawab atas tentara bangsawan, _____ - hubungan dengan negara asing, ___ melakukan persidangan terhadap perampok, pencuri, dan pembunuh.
Tentara ____ permanen telah dibentuk. Ia dipersenjatai tidak hanya dengan senjata tajam, seperti milisi bangsawan, tetapi juga dengan senjata api. Di masa damai, untuk meningkatkan kehidupan mereka, mereka diizinkan untuk terlibat dalam ____ dan memimpin ____.
Itu dibatasi oleh ___: perselisihan antar gubernur selama kampanye dilarang; semuanya berada di bawah gubernur pertama dari resimen besar, yaitu. kepada Panglima Tertinggi.
Pada tahun 1551, di bawah kepemimpinan Metropolitan Macarius dan dengan partisipasi Ivan IV, sebuah dewan gereja diadakan, yang tercatat dalam sejarah sebagai ____. Ini memperkuat disiplin pendeta, mengurangi ritual, aturan lukisan ikon dan pembangunan kuil menjadi keseragaman.
1. Duta Besar, 2. Rada Terpilih, 3. gerakan, 4. ketertiban, 5. gubernur, 6. Streltskoe, 7. Macarius, 8. Zemsky Sobor, 9. Kode Katedral, 10.kerajinan, 11.Stoglav, 12.perekrutan, 13.volostel, 14.Perampokan, 15.lokalisme. 16. Kode Hukum, 17. zemstvo, 18. okolnichy 19. kolegium 20. perdagangan kecil 21. Sylvester
Menjawab: 2;8;16;5;13;4;1;14;6;10;20;15;11.
Memperbaiki kesalahan teks
Contoh:
(1823 1900) Filsuf Rusia, sosiolog, humas, ahli teori populisme revolusioner. Nama panggilan Arnoldi, Dolengi, Kedrov, Mirtov, Stoik, Stoletov, totalnya sekitar 60.
Lahir pada tanggal 2 Juni 1823 di desa Melikhovo, distrik Velikolutsk. Bibir Pskov di keluarga bangsawan keturunan. Setelah menerima pendidikan di rumah, ia memasuki Sekolah Artileri St. Petersburg, tempat ia dipertimbangkan murid terbaik M. Ostrogradsky, akademisi ilmu militer. Setelah lulus kuliah pada tahun 1842, ia tetap bersamanya sebagai tutor, kemudian sebagai guru matematika. Pada tahun 1844–1846 ia mengajar mata pelajaran matematika di institusi militer di St.
Revolusi tahun 1848–1849 di negara-negara Eropa menjadi pendorong bagi pendewasaan spiritual Lavrov. Di bawah pengaruh mereka, dia menulis sejumlah puisi anti-pemerintah ( Nubuat, Untuk rakyat Rusia), yang dia kirimkan ke London kepada A.I. Herzen, yang segera menerbitkannya. Berpendidikan ensiklopedis, pada tahun 1852 ia mulai menerbitkan artikel tentang isu-isu peralatan militer, ilmu fisika dan matematika, ilmu alam, pedagogi, filsafat. Dia hidup dengan karya sastra dan mengajar sejarah dan bahasa asing Bagaimana pengajar ke rumah, kehilangan warisan karena pertengkaran dengan ayahnya (dia tidak puas dengan pernikahannya dengan seorang janda beranak dua).
Sejak 1857 ia berkolaborasi dalam publikasi St. Petersburg “Catatan Domestik”, “Perpustakaan untuk Membaca”, “ kata Rusia" Artikel-artikelnya tentang isu-isu kontroversial di zaman kita diterbitkan di “Bell” karya Herzen, di mana Lavrov menulis tentang perlunya menghapuskan perbudakan dan memperbaiki situasi para petani. .
Pada tahun 1858 ia dipromosikan menjadi kolonel dan diterima gelar akademis profesor, menjadi asisten editor Jurnal Artileri. Sebagai bagian dari pengembangan “filsafat praktis” miliknya sendiri, yang dasarnya adalah, dalam kata-katanya, “antropologisme” sebagai sesuatu yang universal. pemahaman filosofis dunia, berdasarkan kritik terhadap idealisme agama dan berfokus pada manusia sebagai bagian dari alam semesta, artikelnya diterbitkan: Hegelisme(1858), Esai tentang isu-isu filsafat praktis: kepribadian (1860), Tiga percakapan tentang makna modern filsafat (1861).
Pada tahun 1861 ia mengambil bagian dalam penyuntingan Kamus ensiklopedis disusun oleh ilmuwan dan penulis Rusia; segera menjadi pemimpin redaksinya. Pemulihan hubungan Lavrov dengan N.G. Chernyshevsky, N.K. Mikhailovsky dan kaum demokrat revolusioner lainnya, termasuk pendiri organisasi pertama “Tanah dan Kebebasan,” sudah ada sejak saat ini.
Karena tidak setuju dengan para ideolog Sovremennik mengenai isu-isu filosofis, Lavrov mengambil bagian dalam tindakan yang diorganisir dan dilakukan oleh mereka: ia berbicara pada pertemuan mahasiswa pada tahun 1861, menandatangani protes publik terhadap penangkapan populis M. L. Mikhailov, dan menentang rancangan piagam universitas. , yang merampas hak otonomi universitas. Pada tahun yang sama, ia menjadi salah satu penyelenggara dan tetua sastra “Klub Catur”, yang menjadi pusat pertemuan kaum intelektual liberal.
Pada tahun 1862 ia menjadi dekat dengan Chernyshevsky dan N.V. Shelgunov, tetapi tidak menyetujui upaya mereka untuk menyerukan kaum tani melakukan revolusi (“To the axe!”), mengingat bahwa mungkin untuk secara damai mencapai “harmonisasi kepentingan individu dari masyarakat.” kelas penguasa dan kepentingan mayoritas kelas bawahan,” dan mengangkat pertanyaan tentang penerapan “hukum moralitas” dalam praktiknya.
Pada tahun 1864-1866 dia menjadi editor tidak resmi dari Foreign Messenger. Pada bulan April 1866, setelah upaya pembunuhan D.V. Karakozov terhadap Alexander II, ia ditangkap, pada tahun 1867 ia diasingkan ke Totma, dan kemudian ke kota Kadnikov, provinsi Vologda.
Pada tahun 18681869 ia menerbitkan salah satu karyanya yang paling terkenal di majalah “Week” Surat sejarah, di mana ia merumuskan “metode subyektif dalam sosiologi”, yang menurut orang-orang sezamannya, menjadi “injil kaum muda revolusioner sosial”. Ia mengagungkan “pemikiran manusia sebagai satu-satunya kekuatan aktif yang mengubah kebudayaan menjadi peradaban.”
Pada bulan Februari 1870, teman-temannya (di antaranya adalah G.A. Lopatin) membantunya melarikan diri dari pengasingan. Dia beremigrasi bersama keluarganya ke Paris, di mana dia diterima sebagai anggota Masyarakat Antropologi. Pada musim gugur ia bergabung dengan Asosiasi Pekerja Internasional (Internasional Pertama), pada tahun 1871 ia menjadi anggota Komune Paris .
Pada tahun 1871, atas nama kaum Komunard, ia pergi ke London, di mana ia menjadi dekat dengan K. Marx dan F. Engels. Mengakui proletariat sebagai hal yang penting kekuatan sosial, Lavrov tetap berpendapat bahwa kaum tani memainkan peran utama dalam pembangunan Rusia. Pada tahun 1873-1875 ia menerbitkan terbitan non-berkala “Forward”, pada tahun 1875-1877 sebuah surat kabar dengan nama yang sama (diterbitkan di Zurich dan London). Artikel-artikel Lavrov tentang “pandangan dunia nyata melawan pandangan dunia teologis”, tentang “perjuangan buruh melawan pemborosan manfaat hidup”, tentang “kesetaraan melawan monopoli” menunjukkan bahwa ia telah menjadi seorang egaliter sosial yang mapan, seorang pendukung sosial. persamaan.
Ia menganggap tugas utamanya adalah menyebarkan ide-ide revolusi di kalangan kaum tani, oleh karena itu aliran populisme yang dekat dengannya disebut, setelah V.I.Lenin, “propaganda”. Dia berbagi pandangan populis tentang komunitas petani sebagai dasar sistem sosial masa depan, dan menekankan prioritasnya masalah sosial sebelum politik, ia mengembangkan gagasan tentang identitas dan keunikan jalur sejarah Rusia. Berbicara menentang anarkisme, pemberontakan, petualangan revolusioner M.A. Bakunin dan taktik konspirasi P.N. Tkachev, Lavrov percaya bahwa “kekerasan revolusioner mungkin terjadi pada tingkat minimum tertentu.” Pada saat yang sama, menurutnya, “restrukturisasi masyarakat Rusia harus dilakukan tidak hanya demi kebaikan rakyat, tidak hanya untuk rakyat, tetapi juga melalui rakyat.”
Pada tahun 1878 ia menjalin kontak dengan gerakan bawah tanah revolusioner Polandia dan Rusia, dan menjadi penggagas pertemuan kelompok emigrasi revolusioner Rusia, mempromosikan “tindakan praktis kaum sosialis Rusia di Rusia.” Terkait dengan tahun 1879 dan dengan “Redistribusi Hitam”, dan dengan “ kemauan rakyat", dia mengambil alih perwakilan terakhir di luar negeri. Percaya itu revolusi sosial akan keluar di Rusia bukan dari kota, tapi dari desa, menyerukan para intelektual untuk melatih para propagandis dari kalangan masyarakat, namun dia sendiri juga cenderung mengakui teror sebagai metode melawan otokrasi.
Pada tahun 1882, bersama dengan V.I. Zasulich, ia mengorganisir “Palang Merah Kehendak Rakyat”, yang dianggap sebagai “satu-satunya partai revolusioner di Rusia.” Dia diusir oleh pihak berwenang dari Paris, tetapi kembali ke kota ini dengan nama yang berbeda. Selama tinggal di sana, ia terus-menerus menerbitkan di majalah asing dan Rusia Otechestvennye zapiski, Dele, Znaniye, menggunakan nama samaran yang berbeda.
Pada tahun 1883-1886 ia menjadi editor “Buletin Kehendak Rakyat” (bersama dengan L.A. Tikhomirov).
Dia memelihara hubungan pribadi dan korespondensi dengan banyak sosialis Rusia dan asing dari Perancis, Polandia, Jerman, Serbia, Kroasia, Republik Ceko, Bulgaria, Inggris, negara-negara Skandinavia, AS. Bersama dengan G.V. Plekhanov, ia berpartisipasi dalam organisasi “Perpustakaan Revolusioner Sosial Rusia” yang populis.
Sejak tahun 1889 ia menjadi delegasi dari Rusia pada Kongres Sosialis Internasional di Paris, peserta dalam pendirian “Perpustakaan Sosialis” dari Yayasan Sosialis Sastra Zurich. Pada tahun yang sama, ia menghadiri Kongres Internasional Kedua Paris, di mana ia membuat laporan tentang perkembangan ide-ide sosialis di Rusia. Di dalamnya, dia adalah salah satu orang pertama yang menunjukkan awal mula perjuangan massa proletar di negara tersebut.
Pada tahun 18921896 ia mengambil bagian dalam penerbitan Bahan untuk sejarah gerakan sosial-revolusioner Rusia. Mempelajari sejarah ajaran sosialis, ia mengembangkan teorinya sendiri tentang sosialisme pekerja, berdasarkan prinsip-prinsip kepemilikan bersama, kerja universal dan komunitas sekuler yang otonom. Dia mencatat peran Marxisme dalam sosialisme ilmiah, tetapi skeptis terhadap aktivitas Sosial Demokrat di Rusia dan kelompok “Emansipasi Buruh” Plekhanov.
Setelah mendefinisikan pandangan dunianya sebagai “antropologisme,” Lavrov menganggap dirinya sebagai pewaris pemikiran sosio-teoretis dunia, dimulai dengan Protagoras dan kaum skeptis kuno dan berakhir dengan O.Kontom, L.Feuerbach , G. Spencer, neo-Kantian. Belakangan ia dipengaruhi oleh beberapa gagasan Marx. Semangat “filsafat positif” menguasai tulisan-tulisan filosofis Lavrov: hal itu dibenarkan penting pengetahuan ilmiah, berbagai bentuk metafisika mendapat kritik keras. Di sinilah asal mula sikap keras Lavrov terhadap materialisme vulgar para naturalis Jerman (K. Büchner, L. Vocht).
Lavrov bukanlah epigon positivisme dan materialisme Eropa. Pandangan filosofis dan sosiologisnya cukup independen dan orisinal. Di pusat pandangan dunianya selalu ada “kepribadian yang berpikir kritis”, yang mampu memperoleh pandangan baru dan memiliki inti moral yang kaku. Dia menganggap kaum intelektual maju sebagai “sekelompok kecil individu” sebagai mesin kemajuan sosial, namun secara samar-samar membayangkan mereka sebagai upaya “untuk diwujudkan dalam bentuk-bentuk sosial kebenaran dan keadilan.” Percaya bahwa hanya persatuan kaum intelektual dengan rakyat yang dapat menciptakan “sosialisme moral,” ia menulis: “kami tidak ingin kekuatan kekerasan menggantikan sistem lama... Sistem masa depan masyarakat Rusia... harus diwujudkan dalam tindakan. kebutuhan mayoritas, yang mereka sendiri telah akui dan pahami.” Sosialisme, menurut pendapatnya, adalah “akibat yang tak terelakkan proses modern kehidupan ekonomi", dan lebih dari konsep kebaikan publik lainnya, sesuai dengan cita-cita moral umat manusia. Namun “komunitas pedesaan dan serikat pekerja artel” seharusnya membantu melakukan transisi ke sana. Komune Paris dia menyebutnya sebagai model negara sosialis.
Pandangan kontroversial Lavrov menjadi aneh intermediat dari materialisme Chernyshevsky hingga subjektivisme Mikhailovsky. “Laurisme” dikritik oleh Plekhanov dan Lenin. Namun barisan pengikut Lavrov di Rusia tetap erat; Sosial Demokrat yang pindah dari kegiatan praktis dan terlibat dalam apa yang disebut “kultivasi” (propaganda).
DI DALAM tahun terakhir Dia menulis sejumlah karya umum semasa hidupnya: Pengalaman sejarah pemikiran modern(dimulai pada tahun 1898 dan masih belum selesai); Populis-propagandis 18731878(diterbitkan setelah kematiannya pada tahun 1907). Dibiarkan belum selesai Tantangan Memahami Sejarah Dan Sejarah pemikiran dengan refleksi revolusi dan moralitas.
Lavrov meninggal di Paris pada 25 Januari (6 Februari), 1900; pemakamannya di pemakaman Montparnasse diiringi dengan prosesi delapan ribu orang. Kaum sosialis dari banyak negara berbicara di kuburan tersebut.
Kumpulan karya Lavrov diterbitkan dalam 14 edisi pada tahun 1917-1920.
Pada tahun 1923, sebuah jalan di St. Petersburg dinamai menurut namanya.
Irina Pushkareva, Lev Pushkarev.
LITERATUR Volodin A.I., Itenberg B.S. Lavrov. M., 1981
Itenberg B.S. P.L. Lavrov dalam gerakan revolusioner Rusia. M., 1988
Vasiliev A.V. Pada pergantian milenium ketiga: pada peringatan 125 tahun penerbitan “Historical Letters” karya P.L.. M., Mariupol, 1995
Filsuf Pyotr Lavrov adalah orang pertama di Rusia yang mengembangkan teori pembangunan partai, menyaksikan runtuhnya gagasan “pergi ke rakyat” dan meramalkan masa depan Bolshevik. Sebuah diskusi yang diadakan di International Memorial dikhususkan untuk kepribadiannya. Lenta.ru memberikan cuplikan laporan salah satu pembicara – seorang kandidat ilmu sejarah Vasily Zverev.
Filsafat dan revolusi
Setelah penangkapan Nikolai Chernyshevsky dan setelah Alexander Herzen membunyikan “Lonceng”, Rusia meninggalkan gagasan mereka. Apa yang mereka tinggalkan? Sebuah cita-cita pembangunan sosialis yang belum terbentuk dan tidak ada jawaban atas pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan selanjutnya. Sebuah periode keabadian dimulai. Periode 1862 hingga 1863 ditandai dengan upaya Lopatin Jerman untuk menciptakan “Masyarakat Rubel”, ada Ishutin (masyarakat revolusioner rahasia yang didirikan oleh sosialis utopis Nikolai Ishutin di Moskow), dan ada Sergei Nechaev. Dan tentu saja, pada tanggal 4 Maret 1866 terjadi upaya pembunuhan terhadap Alexander II.
Namun saya yakin kebangkitan revolusioner baru dimulai pada tahun 1869, dan ini dikaitkan dengan nama Pyotr Lavrov. Ini adalah tahun percobaan dan kesalahan, mencari pilihan. Pada tahun 1869 ada tiga acara penting: surat kabar legal netral “Nedelya” mulai menerbitkan surat-surat bersejarah Lavrov; Artikel panjang Nikolai Mikhailovsky “Apa Itu Kemajuan” muncul di Otechestvennye Zapiski; dan akhirnya, “proses Nechaev” dimulai.
Apa yang penting dan indikatif dari Pyotr Lavrov? Dia adalah seorang praktisi, tetapi yang pertama dan terpenting dia adalah seorang filsuf positivis. “Surat-Surat Sejarah” Lavrov menjadi katekismus bagi semua kekuatan aktif dalam masyarakat. Di depan semua peserta “pergi ke rakyat” ada bukunya, mereka membacanya - Lavrov memanfaatkan pendekatan positivis dengan sangat baik. Membacanya, saya ingin mengatakan: baiklah, cukup, saya meyakinkan Anda, baiklah, saya memberi Anda fakta, saya memaksa Anda untuk setuju.
Dalam banyak pandangan dia dekat dengan Chernyshevsky, tetapi jika Chernyshevsky bukan seorang revolusioner, maka Lavrov pasti adalah seorang revolusioner. Jika kita mengambil tiga rasul - Lavrov, Tkachev dan Bakunin, maka yang pertama adalah yang paling moderat, tetapi pada saat yang sama paling konsisten dan demonstratif.
Kelebihan utama Lavrov adalah pengembangan metode subjektif dalam sosiologi. Kelebihan yang ia bagikan dengan Mikhailovsky adalah pembuktian peran individu dalam sejarah, posisi aktif kegiatan. Lavrov menunjukkan siapa yang dapat dianggap kritis orang yang berpikir: orang yang tidak hanya memperkaya ingatannya dengan segala prestasi peradaban, tetapi juga hidup untuk kepentingan rakyat, karena dengan demikian gagasan orang yang tercerahkan harus berubah menjadi gagasan orang yang aktif.
Herzen hanya menguraikan topik ini - dia mengatakan bahwa masyarakat dan bagian masyarakat yang tercerahkan dihubungkan oleh seutas benang tipis ponton. Lavrov percaya bahwa kaum intelektual harus membayar utang mereka kepada rakyat.
Kemudian sang filsuf menunjukkan tahap selanjutnya, berbicara tentang periode para pembawa nafsu dan mereka yang akan menderita demi gagasan tersebut. Para penyendiri ini harus memberi contoh, tantangan sistem yang sudah ada. Ya, mereka akan mati, tapi banyak yang akan belajar dari pengalaman mereka. Tahap selanjutnya setelah ini adalah penyatuan awal orang-orang yang tertarik pada satu masalah. Bukan, ini belum sebuah organisasi, bukan partai, tapi lingkaran orang-orang yang berpikiran sama.
Ketika Lavrov tinggal di Prancis, di mana dia secara aktif terlibat dalam pekerjaan majalah “Forward,” dia menulis surat kepada Mikhailovsky di Wina dengan tawaran untuk datang dan berkolaborasi dalam penerbitan tersebut. Terhadap hal ini ia mendapat jawabannya: “Mempersiapkan revolusi dan mempersiapkan rakyat untuk revolusi adalah dua hal yang berbeda. Saya ingin generasi muda menghadapi revolusi bukan dengan Moleschott di bibir mereka, tapi dengan pengetahuan tentang tindakan nyata, jadi saya menolak usulan Anda. Bagi masing-masing orang, saya bukanlah seorang revolusioner.”
Pengakuan ini terdiri dari perbedaan mendasar di antara mereka, karena Lavrov pada saat itu telah menjadi seorang revolusioner yang tulus dan konsisten. Ia percaya bahwa rezim yang ada tidak dapat digulingkan dengan cara apa pun selain revolusi. Lavrov melewati tahap kemungkinan reformisme, hasrat terhadap proses reformasi Alexander II, dan sampai akhir hayatnya ia tidak ragu sama sekali - hanya revolusi.
Peramal
Poin penting: Lavrov-lah yang menjadi pengembang teori pembangunan partai pertama di Rusia. Pendekatannya pada dasarnya berbeda dari upaya Nechaev dan upaya yang dibenarkan oleh Bakunin. Bakunin berkata: seorang revolusioner perlu mendatangi rakyat, membangkitkan mereka untuk berperang, untuk itu cukup 25-50 orang, tidak dipersatukan oleh apapun. Lavrov berpendapat: tidak, organisasi itu sendiri harus dibentuk, tetapi harus dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip demokrasi, di mana tidak akan ada kediktatoran, di mana setiap orang akan sepenuhnya percaya satu sama lain, dan pada saat yang sama harus merupakan asosiasi yang cukup rahasia. orang-orang yang berpikiran. Hal ini tidak bisa serta merta terjadi, pengerjaannya harus dilakukan secara bertahap. Persiapan yang panjang diperlukan, dan hanya ketika keinginan dan suasana hati rakyat menunjukkan waktu dan tempat aksi, revolusi dapat terjadi.
Pada saat yang sama, Lavrov dalam “Historical Letters” memiliki kata-kata nubuatan berikut tentang makna ideologi yang harus memandu partai:
“[Tanpa ideologi] partai pejuang kebenaran dan keadilan tidak ada bedanya dengan kelompok rutin sistem sosial yang dilawannya. Di spanduk mereka tertulis kata-kata yang dulu mewakili kebenaran dan keadilan, namun kini tidak berarti apa-apa. Dan mereka akan mengulangi kata-kata keras ini ribuan kali. Dan orang-orang muda akan mempercayainya, memasukkan pemahaman mereka, jiwa mereka, kehidupan mereka ke dalam kata-kata ini. Dan dia akan kehilangan kepercayaan pada para pemimpinnya dan pada panji-panjinya. Dan para pemberontak akan menyeret kuil kemarin ke dalam lumpur. Dan kaum reaksioner akan mengejek spanduk-spanduk ini, yang dinodai oleh orang-orang yang mengibarkannya. Dan kata-kata agung dan abadi dari orang-orang baru akan menunggu mereka, yang akan mengembalikan maknanya dan menerjemahkannya ke dalam tindakan. Partai lama, yang mengorbankan segalanya demi kemenangan, mungkin tidak menang, namun, bagaimanapun juga, akan membatu dalam stagnasi yang tidak berarti.”
Kegagalan untuk pergi ke tengah-tengah orang-orang
Lavrov dikritik baik dari kiri maupun kanan. Kaum liberal sama sekali tidak menerima ide-ide ini, dan di sayap kiri ia dikritik oleh kritikus paling keras Pyotr Tkachev, yang pertama kali berkolaborasi dengan Lavrov, dan kemudian benar-benar bertengkar dengannya dan menciptakan “Alarm” miliknya sendiri. Mereka tidak sepakat mengenai jenis pestanya. Dalam satu-satunya kenangan sekretaris pribadi Lenin Bonch-Bruevich, yang diterbitkan pada tahun 1932 (kemudian baris-baris ini dihapus dari semua memoar), dia mengenang bahwa Lenin berkata: “Dari semuanya [artinya Bakunin, Lavrov dan Tkachev], Tkachev-lah yang cocok untuk kita [Bolshevik ].”
Pada umumnya, Tkachev-lah yang berbicara tentang perlunya mendirikan sebuah partai revolusioner profesional(baik, atau menyamar). Dia tidak puas dengan metode perjuangan yang diusulkan Lavrov - menjangkau massa luas. Tkachev menganggap gagasan ini gagal.
Kegagalannya digambarkan dengan cemerlang oleh Kropotkin dalam “Notes of a Revolutionary,” di mana dua perwira besar dan kuat, Sergei Kravchinsky dan Rogachev, berjalan di sepanjang jalan mencoba melakukan propaganda. Mereka bertemu dengan seorang pria kecil yang mengendarai kereta, dan mereka mulai mengabar kepadanya. Oleh karena itu, dia melihat dan berlari, dan mereka mengikutinya - mereka berlari dan mempropagandakan.
Kropotkin menulis bahwa Kravchinsky hafal Injil dan kemudian mulai mempromosikan sosialisme dengan kedok ajaran Kristen. Semuanya telah berubah. Bagaikan nabi, mereka mulai dibawa dari gubuk ke gubuk, dipindahkan dari desa ke desa, dan akhirnya ada yang melaporkan hal ini kepada pihak berwajib, setelah itu petugas diikat. Ketika mereka datang ke rumah persembunyian di St. Petersburg, semuanya ditumbuhi orang-orang Armenia, mereka tidak dikenali dan tidak diizinkan masuk, mereka berkata, “Keluar dari sini!” Dan mereka beralih ke propaganda menetap. Ketika tidak membuahkan hasil, ketika tidak mungkin mengangkat rakyat, maka gagasan pemberontakan terhadap penguasa pun mengemuka.
Lavrov berkata: kita harus menggulingkan kekuasaan politik, dan kemudian rakyat sendiri yang akan membangun sistem perburuhan dan hubungan perburuhan. Tapi Tkachev berpendapat: tidak, gulingkan kekuatan politik- ini hanyalah langkah pertama dari revolusi, ini adalah permulaan, dan kemudian kaum intelektual sendiri harus memaksakan (dia tidak menulis secara langsung), mendikte (dan di sini mereka juga tidak setuju) bentuk partai, taktik dalam kaitannya dengan manusia dan masa depan. Mereka tidak setuju dalam masalah ini, dan dalam cara yang paling parah.
Lavrov menikmati otoritas tanpa syarat di antara Marx dan Engels setelah kematiannya pada tahun 1900, Lenin menulis: “Seorang veteran tradisi revolusioner Rusia telah meninggal.” Lavrov pada waktu itu mempersonifikasikan semua yang terjadi gerakan pembebasan di Rusia. Karyanya diterima dan digunakan. Tentu saja “pergi ke rakyat” dan propaganda tidak membuahkan hasil yang signifikan. Dalam hal ini, Engels benar, dengan menulis: “Jika utopia Tkachev yang mengorganisir kudeta oleh sekelompok kecil kaum revolusioner dapat menjadi kenyataan, maka itu hanya terjadi di Rusia.”
